Skład Czechow A.P. Esej o duchowej degradacji Startcewa (według opowiadania Czechowa „Ionych”) Droga duchowego zubożenia człowieka w historii Ionych

(według historii A.P. Czechowa „Ionych”)
Świątynia jeszcze trochę pracuje.
Ale ręce opadły
I stado, ukośnie
Zapachy i dźwięki znikają.
B. Achmadulina

Czechow zwykle pokazuje bohaterów jako ludzi już ukształtowanych, nie mówiąc nic o swojej przeszłości - o sposobach i trudnościach formacji i rozwoju. Ale tak jak można ocenić jego wiek i warunki życia po ścięciu dorosłego drzewa, tak w człowieku można zobaczyć jego przeszłość.

Dr Startsev jest pracowity, mądry, pełen nadziei. Oznacza to, że w przeszłości dużo myślał, pracował, rozmawiał z mądrymi i życzliwymi ludźmi, ukończył studia na jakiejś wyższej uczelni, w której krążyło wiele myśli i pomysłów. Początek jego pracy jako lekarza ziemstwa jest obiecujący: jest pasjonatem swojej pracy, ciężko i chętnie pracuje, jest zdrowy psychicznie i fizycznie, jest zadowolony ze świadomości tego zdrowia. Ale jest młody. A ta energia jest owocem młodości. Która z osób nie była szczęśliwa w młodości ani przez chwilę, kto nie śmiał się, zasypiał! To nie zasługa ani godność - to wzór. Nowa era to zawsze ponowna ocena wartości. Niestety, tylko nieliczni oddają się zachować swoje dary wraz z odejściem młodości. A najcenniejszą z nich jest zainteresowanie życiem. A ci, którzy są w stanie żyć w pełni do końca swoich dni, dzielą się moim zdaniem na dwie kategorie.

Niektórzy to ci, w których zapala się pewna nieugaszona pochodnia. W każdych warunkach – czy to w społeczeństwie, czy w samotności – zawsze będą do czegoś dążyć, czegoś szukać. Inni muszą ciągle czerpać z kogoś siłę, w samotności ich zapas się wyczerpuje, ogień gaśnie. Startsev należy do tych ostatnich. Nadal żyje, nadal działa, ale podświadomie odczuwa wyczerpanie swoich zapasów. Dlatego szuka wsparcia. Czechow subtelnie pokazuje nieświadomość tej atrakcji. Startsev „jakoś przyszło samo… zaproszenie przyszło mi do głowy”. Później uważa propozycję Kotika, aby odwiedzić cmentarz nocą, za głupią, bezwarunkowo postanawia nie jechać. A wieczorem „nagle podniósł się i poszedł na cmentarz”. Ta pozorna nagłość jest przygotowywana wewnętrznie. Wizyta na cmentarzu to ostatni impuls Startcewa dla drugiego człowieka, ostatni przebłysk jego duszy. Gdyby Kotik przyszedł, zapas Startcewa zostałby na chwilę uzupełniony, ale jej tam nie ma - „opuszczono kurtynę”, ogień zgasł, „nagle wszystko wokół pociemniało”. Jedno zdanie wyjaśnia cały błyskawiczny wstrząs w duszy Startcewa. Będzie żył długo, ale tutaj, u bram cmentarza, zaczyna się agonia.

A następnego dnia z bezwładu Startcew idzie złożyć ofertę, widzi tych samych Turkinów, słyszy to samo „do widzenia, proszę”, ale on sam już nie jest taki sam – i zmieniła się sceneria („Kiedy się zmieniamy, świat się zmienia”).

Wie, że każdą chorobę można leczyć w początkowej fazie, w przeciwnym razie można się spóźnić. Dlatego tak dokładnie opisuje wszystko, co pogarsza chorobę: zarówno niezmienną głupotę Turkinów (jedna „obcość” nazwiska jest coś warta), jak i teatralna odmowa Ekateriny Iwanowny.

Diagnoza: „Serce Startseva przestało bić niespokojnie”. To kolejny etap martwicy duszy. Czechow wybrał dla swojego bohatera najbardziej bolesną śmierć - stopniową, powolną i nieuniknioną. Nadchodzi Kitty. Wydawałoby się, że zbawienie jest możliwe. Ale za późno, choroba postępuje, a medycyna jest już bezsilna. Cóż może być straszniejszego niż los pacjenta, który wie, że jest skazany na zagładę? A Startsev wie: „Jak nam idzie? Nie ma mowy – mówi do Kitty. To prawda, Kotik ożywia go na chwilę. „Pamiętał wszystko, co się wydarzyło. W mojej duszy był ogień.” Ale to jest „wyzdrowienie” pacjenta z suchością przed śmiercią. Od razu przypomniał sobie objawy choroby – „o papierach, które z taką przyjemnością wyciągał wieczorami z kieszeni, a światło w jego duszy zgasło”.

Wielki rosyjski pisarz realista, demaskator świata wulgaryzmów, filistynizmu i filistynizmu, A.P. Czechow wypowiedział swoje nowe słowo w dramaturgii i wyniósł gatunek opowiadań na nieosiągalny poziom. Za głównych wrogów człowieka pisarz zawsze uważał kłamstwa, hipokryzję, arbitralność, pragnienie wzbogacenia. Dlatego całą swoją pracę poświęcił decydującej walce z tymi wadami.

Opowieść „Ionych”, podobnie jak wiele innych jego dzieł, stała się odpowiedzią na najbardziej palące i dotkliwe problemy naszych czasów. W opowiadaniu „Ionych” widzimy typowy obraz filisterskiego życia prowincjonalnego miasteczka, w którym wszystkich przyjezdnych gnębiła nuda i monotonia egzystencji. Jednak niezadowolonych zapewniano, że w mieście jest dobrze, że jest wielu miłych, inteligentnych ludzi. A Turkinowie zawsze byli przywoływani jako przykład ciekawej i wykształconej rodziny. Jednak zaglądając w styl życia, wewnętrzny świat i obyczaje tych postaci, widzimy, że w rzeczywistości są to ludzie mali, ograniczeni, nieistotni i wulgarni. Pod ich zgubnym wpływem Startsev upada, stopniowo zmieniając się z inteligentnego i utalentowanego lekarza w laika i zbieracza pieniędzy. Na początku opowieści Dmitrij Ionych Startsev pojawia się przed nami jako słodki i sympatyczny młodzieniec szukający ciekawego towarzystwa.

Sięgnął do rodziny Turkinów, bo można z nimi porozmawiać o sztuce, o wolności, o roli pracy w życiu człowieka. A na zewnątrz wszystko w tej rodzinie wyglądało atrakcyjnie i oryginalnie: gospodyni czytała swoją powieść, Turkin powtarzał swoje ulubione dowcipy i opowiadał dowcipy, a ich córka grała na pianinie. Ale to wszystko po raz pierwszy jest dobre, nowe i oryginalne, ale w rzeczywistości Turcynie nie wychodzą poza tę monotonną i bezsensowną rozrywkę.

W miarę rozwoju akcji coraz bardziej zanurzamy się w filisterskiej wulgarności społeczeństwa, w którym znajduje się bohater Czechowa. Autor krok po kroku odsłania nam historię życia młodego, zdolnego lekarza, który wybrał złą drogę materialnego wzbogacenia. Ten wybór był początkiem jego duchowego zubożenia.

Głównym przedmiotem krytycznej analizy pisarza jest nie tylko zabójcza siła wulgarności i filistynizmu, pod wpływem której dr Startsev zamienia się w obrzydliwego Ionycha, ale także sam bohater. Wewnętrzną ewolucję bohatera widać wyraźnie w jego miłości do Katarzyny Iwanowny Turkiny. Startsev naprawdę zakochał się w Jekaterinie Iwanownej. Jednak w jego odczuciu nie ma życia, nie ma duszy. Romans miłości, jej poezja, są mu zupełnie obce. „I czy to mu, lekarzowi ziemstvo, inteligentnemu, szanowanemu człowiekowi, wzdychać, otrzymywać notatki…”, zastanawia się.

I widzimy, jak jego serce zatwardzało się, jak duchowo i fizycznie się starzał. Charakterystyczny jest również stosunek bohatera do pracy. Z jego ust słyszymy dobre i poprawne wypowiedzi „o potrzebie pracy, że bez pracy nie da się żyć…”. A sam Ionych pracuje nieustannie, każdego dnia. Jednak jego twórczość nie jest inspirowana „ogólną ideą”, ma tylko jeden cel – „wyjmować wieczorami z kieszeni kartki zdobyte przez praktykę” i co jakiś czas zanosić je do banku.

Czechow wyraźnie daje do zrozumienia, że ​​duchowy rozwój bohatera zatrzymał się i poszedł w przeciwnym kierunku. Ionych ma przeszłość, teraźniejszość, ale nie ma przyszłości. Dużo podróżuje, ale tą samą trasą, stopniowo wracając do pierwotnego Punktu. Cała jego egzystencja jest teraz zdeterminowana jedynie pragnieniem wzbogacenia się i gromadzenia.

Odgradza się zarówno od kosmosu, jak i od ludzi. A to prowadzi go do śmierci moralnej. W ciągu zaledwie kilku lat bohater został całkowicie pokonany przez filisterską wulgarność, którą tak nienawidził i pogardzał na początku. W rzeczywistości Startsev nawet nie opiera się tym katastrofalnym okolicznościom. Nie walczy, nie cierpi, nie martwi się, po prostu łatwo ustępuje. Tracąc swój ludzki wygląd, duszę, Ionych przestaje być dobrym specjalistą.

Tak więc stopniowo w Startsevo ginie osoba, osobowość, talent. Pod koniec opowieści nawet Turcy, z których przeciętności i ograniczeń autor cały czas sobie naśmiewa, okazują się duchowo lepsi od Ionych. W nich, mimo całej wulgarności i małostkowości ich zainteresowań, zostało jeszcze coś ludzkiego, przynajmniej budzą litość. W Startsevo nie pozostało absolutnie nic pozytywnego.

„Wydaje się, że to nie człowiek jedzie na koniu, ale pogański bóg” – mówi o nim autor, podsumowując swoją całkowitą degradację moralną. A.P. Czechow jest znakomitym pisarzem drugiej połowy XIX wieku. Swoimi wspaniałymi opowiadaniami i sztukami wniósł ogromny wkład w wielką literaturę rosyjską. Wszystkie prace Czechowa mają na celu opisanie codziennego życia ludzi.

Pisarka opowiada nam nie o konkretnych postaciach, ale o wszystkich razem, pokazując ich codzienne problemy, nudną egzystencję. Anton Pawłowicz w swoich trylogiach i grach wyśmiewa wulgarność ludzi i filisterstwo jako chorobę społeczną.

W opowiadaniu „Ionych” autor pokazuje nam aktywną osobę, dr Startseva, która przyjechała do prowincjonalnego miasteczka pracować. Ale przyzwyczajając się do rutyny codziennego życia, degraduje się jako osoba. Początkowo Startsev lubił chodzić do domu Turkinów, najbardziej wykształconej rodziny w mieście, gdzie Wiera Iosifowna opowiada „o tym, co nigdy w życiu nie zdarza się”, a Kotik ze swoim „talentem” jako pianista, a Iwan Pietrowicz ze swoim „niepaństwowe” i, witaj ”, - wszystko to początkowo przyciągało i lubiło Startseva. Po pewnym czasie zakochuje się w Kitty, ale zostaje odrzucony. Startsev szybko się uspokoił i wtedy wkroczył na drogę całkowitego upadku duchowego. Ma myśli o dużym posagu i myśli typu: „Czy mu, lekarzowi zemstvo, inteligentnemu, szanowanemu człowiekowi, wzdychać, otrzymywać notatki, przeciągać po cmentarzach?

» Na ogół Startcew coraz bardziej pogrążał się w wulgarnym, monotonnym życiu prowincjonalnego miasteczka. By jeszcze bardziej obrazowo pokazać upadek bohatera, Czechow przedstawia Startcewa cztery lata później, skupiając się na swoim wyglądzie: „Przybrał na wadze, przytył i nie chciał chodzić, bo cierpiał na duszności”. W tym czasie bohater nie był już zainteresowany otaczającymi go ludźmi, raczył im tylko grać w karty.

Jego ulubioną rozrywką było porządkowanie pieniędzy otrzymanych w ciągu dnia. Nawet w mieście zauważyli, że Startsev nie zmienił się na lepsze. Można wnioskować, że istnienie w tak ciepłym otoczeniu potrafi wciągnąć każdą mądrą, aktywną osobę, uczynić z niej zwyczajną, zdewastowaną duchowo istotę i tym właśnie stał się bohater opowieści „Ionych”.

Innym, nie mniej atrakcyjnym i prawdziwym dziełem jest Wiśniowy sad. W którym autor pokazuje ograniczone życie ludzi. Spektakl łączy dobry humor i tragedię. Czechow mówi o wyginięciu szlachty, przedstawiając Ranevską rozrzucającą pieniądze i jej brata Gaeva, który zjadł całą swoją fortunę na cukierkach. Ale generalnie Czechow przywiązuje dużą wagę do czasu w sztuce, jest kluczowy w komedii.

Ranevskaya, Gaev, Firs - wszyscy żyją wspomnieniami dawnych czasów, o tym, jak wtedy było dla nich dobrze. Przyzwyczajeni do nicnierobienia, nie mogą nawet zaakceptować poprawnej propozycji Lopachina dotyczącej ich posiadłości, a mianowicie, że od nich zależy los wiśniowego sadu.

W tej sztuce Czechow bardzo wyraźnie pokazuje też degradację poszczególnych bohaterów, mówiąc, że minęło ich stulecie i nadszedł czas na nowe pokolenie, z postępowymi myślami, inteligentnymi i aktywnymi ludźmi. Cecha A.

P. Czechow jest jednym z nielicznych, którzy potrafili tak trafnie, obrazowo ukazać codzienną egzystencję ludzi swoich czasów. W swoim życiu pisarz napisał wiele wspaniałych dzieł, które wniosły ogromny wkład w literaturę rosyjską.

Esej na temat: Duchowa degradacja osobowości w opowieści A.P. Czechowa „Ionych”

Inne eseje na ten temat:

1. Dmitry Ionych Startsev, lekarz ziemstvo. Jego historia to stopniowe przekształcanie się wewnętrznie mobilnego, żywego człowieka w potwora obojętności. Życie I. jest prześledzone ...
2. Jednym z najbardziej ekscytujących tematów dla pisarza, ku któremu uporczywie zwracał się przez całą swoją karierę, była Kompozycja...
3. Po śmierci Czechowa L. N. Tołstoj powiedział: „Zaletą jego pracy jest to, że jest zrozumiałe i podobne nie tylko do wszystkich ...
4. Głównym tematem twórczości wybitnego rosyjskiego pisarza i dramaturga A.P. Czechowa jest życie zwykłych ludzi, jego współczesnych, których autor...
5. Wybitny pisarz rosyjski A. Czechow rozpoczął karierę jako autor krótkich opowiadań humorystycznych. Jednak mały rozmiar...
6. Bohaterem opowieści jest młody, wesoły mężczyzna. Dmitry Ionych Startsev przybywa do prowincjonalnego miasteczka. Ciężko pracuje, poszukuje komunikacji z kulturą...
7. Prowincjonalne miasto w twórczości Czechowa jest przeze mnie postrzegane jako rodzaj zbiorowego obrazu. Szary, nudny dzień. Jest tak samo szary i nudny jak...
8. Świat prozy Czechowa jest nieskończenie różnorodny. Historie Czechowa są lakoniczne i zwięzłe, ale ile żywych postaci jest w nich śledzonych, ile losów! W...
9. Po przeczytaniu pierwszych stron opowiadania nie zawiodłem się w swoich oczekiwaniach. Lakoniczny opis stroju, wyglądu, oryginalność języka postaci dał wyczerpujący opis...
10. Rosyjski pisarz, w którego zapleczu twórczym znajdują się opowiadania, nowele, wodewile, dramaty. Czechow jest uważany za niezrównanego mistrza „małego gatunku”. Podczas zabawy...
11. To nie przypadek, że Czechow zaczyna od lekkich gatunków. Nie szuka swojego czytelnika, zna publiczność i zwraca się do niej w...
12. Genialny rosyjski pisarz opowiadań A. Czechow na kilku stronach opowiadania nakreślił obraz całego zjawiska społecznego. Już pierwsze detale artystyczne - zapachy dają... Opowieść A. P. Czechowa napisana w 1893 roku "Czarny mnich" jest moim zdaniem jednym z najlepszych dzieł pisarza. W nim...
13. Spektakl „Mewa” po raz pierwszy uniósł kurtynę nad tajemniczym światem teatru literatury. Czechow otwarcie mówi o problemach współczesnego teatru i literatury, studiując...
14. Dmitrij Ionovich Startsev, młody lekarz ziemstwa, przyjeżdża do miasta S., ma obsesję na punkcie pracy, chęci pomocy ludziom, zrobienia czegoś niezwykłego. Praca...

Wielki rosyjski pisarz realista, demaskator świata wulgaryzmów, filistynizmu i filistynizmu, A.P. Czechow wypowiedział swoje nowe słowo w dramaturgii i wyniósł gatunek opowiadań na nieosiągalny poziom. Za głównych wrogów człowieka pisarz zawsze uważał kłamstwa, hipokryzję, arbitralność, pragnienie wzbogacenia. Dlatego całą swoją pracę poświęcił decydującej walce z tymi wadami. Opowieść „Ionych”, podobnie jak wiele innych jego dzieł, stała się odpowiedzią na najbardziej palące i dotkliwe problemy naszych czasów.

W opowiadaniu „Ionych” widzimy typowy obraz filisterskiego życia prowincjonalnego miasteczka, w którym wszystkich przyjezdnych gnębiła nuda i monotonia egzystencji. Jednak niezadowolonych zapewniano, że w mieście jest dobrze, że jest wielu miłych, inteligentnych ludzi. A Turkinów zawsze wymieniano jako przykład ciekawej i wykształconej rodziny. Jednak zaglądając w styl życia, wewnętrzny świat i obyczaje tych postaci, widzimy, że w rzeczywistości są to ludzie mali, ograniczeni, nieistotni i wulgarni. Pod ich zgubnym wpływem Startsev upada, stopniowo zmieniając się z inteligentnego i utalentowanego lekarza w laika i zbieracza pieniędzy.

Na początku opowieści Dmitrij Ionych Startsev pojawia się przed nami jako słodki i sympatyczny młodzieniec szukający ciekawego towarzystwa. Sięgnął do rodziny Turkin, bo można z nimi porozmawiać o sztuce, o wolności, o roli pracy w życiu człowieka. A na zewnątrz wszystko w tej rodzinie wyglądało atrakcyjnie i oryginalnie: gospodyni czytała swoją powieść, Turkin powtarzał swoje ulubione dowcipy i opowiadał dowcipy, a ich córka grała na pianinie. Ale to wszystko po raz pierwszy jest dobre, nowe i oryginalne, ale w rzeczywistości Turcynie nie wychodzą poza tę monotonną i bezsensowną rozrywkę.

W miarę rozwoju akcji coraz bardziej zanurzamy się w filisterskiej wulgarności społeczeństwa, w którym znajduje się bohater Czechowa. Autor krok po kroku odsłania nam historię życia młodego, zdolnego lekarza, który wybrał złą drogę materialnego wzbogacenia. Ten wybór był początkiem jego duchowego zubożenia. Głównym przedmiotem krytycznej analizy pisarza jest nie tylko zabójcza siła wulgarności i filistynizmu, pod wpływem której dr Startsev zamienia się w obrzydliwego Ionycha, ale także sam bohater.

Wewnętrzną ewolucję bohatera widać wyraźnie w jego miłości do Katarzyny Iwanowny Turkiny. Startsev naprawdę zakochał się w Jekaterinie Iwanownej. Jednak w jego odczuciu nie ma życia, nie ma duszy. Romans miłości, jej poezja, są mu zupełnie obce. „I czy mu, lekarzowi ziemstvo, inteligentnemu, szanowanemu człowiekowi, wzdychać, otrzymywać notatki…”, zastanawia się. I widzimy, jak jego serce zatwardzało się, jak duchowo i fizycznie się starzał.

Charakterystyczny jest również stosunek bohatera do pracy. Słyszymy z jego ust dobre i poprawne wypowiedzi „o potrzebie pracy, że bez pracy nie da się żyć…”. A sam Ionych pracuje nieustannie, każdego dnia. Jednak jego praca nie jest inspirowana „ogólną ideą”, ma tylko jeden cel - „wieczorami wyciągaj z kieszeni kartki zdobyte przez praktykę” i co jakiś czas zabieraj je do banku.

praktykowane” i okresowo zabieraj je do banku.

Czechow wyraźnie wyjaśnia, że ​​duchowy rozwój bohatera zatrzymał się i poszedł w przeciwnym kierunku. Ionych ma przeszłość, teraźniejszość, ale nie ma przyszłości. Dużo podróżuje, ale tą samą trasą, stopniowo przywracając mu oryginał

Punkt. Cała jego egzystencja jest teraz zdeterminowana jedynie pragnieniem wzbogacenia się i gromadzenia. Odgradza się zarówno od kosmosu, jak i od ludzi. A to prowadzi go do śmierci moralnej. W ciągu zaledwie kilku lat bohater został całkowicie pokonany przez filisterską wulgarność, którą tak nienawidził i pogardzał na początku. W rzeczywistości Startsev nawet nie opiera się tym katastrofalnym okolicznościom. Nie walczy, nie cierpi, nie martwi się, po prostu łatwo ustępuje. Tracąc swój ludzki wygląd, duszę, Ionych przestaje być dobrym specjalistą.

Tak więc stopniowo w Startsevo ginie osoba, osobowość, talent. Pod koniec opowieści nawet Turcy, z których przeciętności i ograniczeń autor cały czas sobie naśmiewa, okazują się duchowo lepsi od Ionych. W nich, mimo całej wulgarności i małostkowości ich zainteresowań, zostało jeszcze coś ludzkiego, przynajmniej budzą litość. W Startsevo nie pozostało absolutnie nic pozytywnego. „Wydaje się, że to nie człowiek jedzie na koniu, ale pogański bóg” – mówi o nim autor, podsumowując jego całkowitą degradację moralną.

1. Historia degradacji bohatera.
2. Życie dr Startseva.
3. Transformacja w Ionych.

Siłę przypadku życiowego artysta nakreśla tu mocno, zwięźle i pięknie...
A. S. Glinka

Opowieść A.P. Czechowa „Ionych” to opowieść o degradacji osobowości. Autor opisuje chorobę społeczeństwa na przykładzie młodego lekarza Startseva. Śledząc wpływ środowiska na człowieka, pisarz ukazuje stopniową przemianę doktora Startseva w Ionych, obiecującego młodego lekarza, w laika. „Czechowowi bez strat udało się skondensować na osiemnastu stronach tekstu wspaniały tom całego ludzkiego życia, w całej jego tragikomicznej obfitości”, piszą P. Weil i A. Genis, nazywając to dzieło mikropowieścią. Umiejętność i wirtuozeria autora, powoli prowadzącego fabułę, pozwoliły nadać opowiadaniu nową formę. Według tych krytyków „Ionych” to nienapisana powieść o życiu bohatera, które się nie wydarzyło.

Autorka pokazuje nam, jak środowisko, społeczeństwo, wpływa na wewnętrzny świat bohatera. Na początku historii widzimy Dmitrija Ionych Startseva, który właśnie został mianowany lekarzem ziemstwa. Dla przyjezdnych życie w prowincjonalnym miasteczku S. jest nudne i monotonne, ale dla okolicznych mieszkańców wydaje się bardzo ruchliwe: „jest biblioteka, teatr, klub, są bale, które w końcu są mądre, ciekawe , sympatyczne rodziny, z którymi można się poznać” . Jedną z najbardziej „wykształconych i utalentowanych” jest rodzina Turków: głowa rodziny, Iwan Pietrowicz, dużo wie o dowcipach, jego żona Vera Iosifovna pisze historie, a jej córka Jekaterina Iwanowna gra na pianinie. Oczywiście Startsevowi radzi się zdecydowanie odwiedzić to gościnne, przyjazne, idylliczne miejsce. W rzeczywistości jest to typowa rodzina filisterska.

Pierwsza wizyta lekarza nie zawodzi, wręcz przeciwnie, miła domowa atmosfera, głośne czytanie powieści o tym, co nie może być, muzyka orkiestrowa, beztroska rozrywka - to wszystko jest przyjemne dla gościa. Wszystko na przyjęciu było dla niego nowe, podobało mu się aktorstwo Jekateriny Iwanowny, teatralna uwaga lokaja Pavy „umrzeć, nieszczęśliwa!” wywołał śmiech.

Po poświęceniu się pracy lekarza nie było w tej rodzinie przez rok, dopóki nie został zaproszony z prośbą o złagodzenie migreny Very Josifovny. Jego wizyty stały się częstsze - Startsev zakochał się w córce właściciela. Tęskni za wyjaśnieniem, ale Kitty albo jest sucha i zmarznięta, albo wręcza mu notatkę, umawiając się na spotkanie na cmentarzu. Oszustwo nie uczy niczego lekarza - idzie się oświadczyć Kotikowi, ale okazuje się nie na miejscu: Ekaterina Iwanowna jest czesana przez fryzjera, idzie do klubu. W roztargnieniu i oszołomieniu Startcew myśli o posagu – przejawia się już w nim taka cecha charakteru, jak roztropność. W romantycznym impulsie jest gotów zmienić swoje życie, a Kotik śmieje się z niego. W odpowiedzi na propozycję małżeństwa odmawia mu: „Przede wszystkim w życiu kocham sztukę, kocham szaleńczo, uwielbiam muzykę, poświęciłem jej całe życie. Chcę być artystą, pragnę sławy, sukcesu, wolności, a Ty chcesz, abym dalej żył w tym mieście, kontynuował to puste, bezużyteczne życie, które stało się dla mnie nie do zniesienia. Ekaterina Ivanovna postrzega małżeństwo jako restrykcyjne konwencje. Dąży do genialnego celu i nie dąży do zawarcia małżeństwa.

Zraniona duma i wstyd - oto, co opuszcza klub Starszych. Autor trafnie zauważa, że ​​wszystko, co się wydarzyło, jest jak mała amatorska zabawa z głupim zakończeniem. Wkrótce lekarz wyzdrowiał ponownie jak poprzednio.

Miał dużą praktykę w mieście - efekt czterech lat pracy, przepełnienia od niechęci do chodzenia i irytacji na mieszczan. Nie rozmawiał z nikim i nie zbliżał się, unikał wszelkiej rozrywki poza grą w wino i otworzył konto bankowe. To wszystko, co interesuje Startseva, a zmiany te są nieodwracalne – środowisko coraz głębiej wysysa obiecującego niegdyś utalentowanego lekarza. Teraz wszystko jest odwrotnie: wizyta u Turkinów wywołuje w nim inne myśli - cieszy się, że nie ożenił się z Kotiką, denerwuje go kolejna praca gospodyni, powtarzane dowcipy właściciela. Ekaterina Ivanovna mówi, że jest pianistką, jak pisarka od matki. Idealizuje lekarza. Startsev myśli tylko o pieniądzach. Jego ulubiony zawód od dawna stał się dla niego jedynie źródłem dochodu. Wychodzi z myślą: „Jeśli najzdolniejsi ludzie w całym mieście są tacy przeciętni, to jakie powinno być to miasto…”. Wyjeżdża i nigdy więcej nie odwiedza Turków. Od teraz Turkinami są dla niego „ci, na których gra na fortepianie moja córka”. Po kilku kolejnych latach to już nie Dmitrij Startcew, ale Ionych, „nie człowiek, ale pogański bóg”, chciwy, drażliwy, apatyczny, samotny egoista, żyjący dla zysku. Wulgarne, filisterskie środowisko wykonało swoje zadanie. Ionych troszczy się tylko o sytość i bogactwo, a nie o ludzi, którzy potrzebują lekarza. Teraz pacjenci bardziej go irytują, a dawna irytacja na mieszczan odeszła w niepamięć, bo on sam się taki stał. Jego osiągnięcia na przestrzeni lat to trojka z dzwonkami, kilkoma domami i kontem bankowym. Startsev zdegradował się i wiedzie nieaktywne, puste życie. Zarówno praca życiowa, jak i miłość mogły zmienić go na lepsze, ale świadomie poddał się wpływom otoczenia, jak Katarzyna Iwanowna, która wracając do domu rodziców, stopniowo staje się kopią swojej matki.

mam opcję

W 1898 r. Czechow napisał opowiadanie, którego istotę nakreślono w jego zeszytach. W notatkach odnotowuje się dwa motywy: unieruchomienie prowincjonalnego życia i zgrubienie człowieka „ogarniętego chciwością”. Duchowe zubożenie osobowości, jej degradacja, zdaniem autora, polega na tym, że człowiek traci wszystkie swoje wysoce moralne ideały i łączy się z szarą masą społeczeństwa. Utracono sens życia.

W mieście S. atmosfera sprzyja monotonnemu i beznadziejnemu życiu. W poszukiwaniu chociaż trochę rozrywki goście przyjeżdżają do domu „wykształconej i utalentowanej” rodziny turkińskiej. Oczywiście po moralnej mgle, jaka panuje na ulicach miasta S., ta rodzina będzie wydawać się tylko ostatnim ośrodkiem kultury. Ale ich życie jest zaskakująco wciąż monotonne i monotonne. Mama jest grafomanką, córka jest przeciętnością, a tata przed lustrem wymyśla sobie żarty jeszcze przed przybyciem gości.

Czechow stopniowo obala wyrażoną na początku powszechną opinię o rodzinie turkińskiej, uważanej za „najbardziej wykształconą i utalentowaną” w mieście S. Młody lekarz, który przybył do S., ma swoje wzniosłe ideały, dąży do piękna i ma miłe i czułe uczucia do Kotika. Ale zaczyna się pierwszy etap destrukcyjnego wpływu wulgaryzmów na Startseva. Warto zauważyć, że Startsev nie opiera się temu wszystkiemu. Jest konformistą. Doskonale wszystko rozumie, ale nic nie robi. To, według Czechowa, główna wina lekarza ziemstwa. Wraz z duchową degradacją zmienia się wygląd bohatera: staje się coraz bardziej gruby, pojawia się duszność. Najpierw szedł do chorych pieszo, potem dosiadał pary koni, a potem trójki z dzwoneczkami. A teraz Startcew, tłumiąc pogardę dla mieszczan, odrzucając wstręt, składa papiery uzyskane przez praktykę lekarską, „pachnące perfumami, octem i kadzidłem”, aby zanieść do banku. Sam Startsev wie, że „starzeje się, tyje, upada”, ale nie ma ochoty ani woli walki z filisterem. Nazwisko lekarza brzmi teraz po prostu Ionych. Ścieżka życia zakończona.

Niezwykłej osobie trudno jest przetrwać w tym szarym świecie. Czechow surowo ocenia swoich bohaterów, przenikliwie dostrzega niebezpieczeństwo urojeń, ale raduje się możliwością zachowania resztek uczuć w swojej duszy, nawet jeśli na chwilę wznosi się do poetyckiego spojrzenia na świat.

II opcja

Anton Pawłowicz Czechow pisał o „tym, co widział i jak widział… Godność jego pracy polega na tym, że jest zrozumiała i podobna nie tylko do każdego Rosjanina, ale do każdego człowieka w ogóle” (L.N. Tołstoj). Na pierwszym planie w jego pracach jest człowiek, jego świat wewnętrzny i zewnętrzny, jego indywidualność, bo „wtedy człowiek stanie się lepszy, gdy pokażesz, kim jest”.

Szara codzienność, wypełniona niekończącymi się pacjentami, początkowo nie irytuje młodego lekarza ziemstwa Dmitrija Startcewa, który osiadł w mieście S. On, jak każdy miejscowy intelektualista, uważa za swój obowiązek zapoznanie się z rodziną Turków. mieszkańcy miasta, najbardziej utalentowani i niezwykli w S. Małymi pociągnięciami autor rysuje ten „talent”. Płaskie dowcipy głowy rodziny Iwana Pietrowicza, mierna zabawa córki Kateriny i naciągane powieści jej matki są dla Startcewa zrozumiałe, ale przecież po szpitalu, brudnych chłopach, było przyjemnie i spokojnie. usiądź w wygodnych fotelach i nie myśl o niczym. W końcu Startsev odkrywa, że ​​jest zakochany w córce Turkinów, która w rodzinnym kręgu nazywa się Kotik.

Po bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że miłość Dmitrija Startcewa do Katenki wydaje się dziwna, połowiczna, nie do końca „prawdziwa”. Nie pojawiła się nagle, ale oczywiście i nie jest do końca jasne, dlaczego Katarzyna jest wyjątkowa dla naszego bohatera. Ta miłość wydaje się być pozbawiona indywidualizacji. Odnosi się wrażenie, że Startsev po prostu poczuł potrzebę miłości. kochać kogoś. Dowodem na to mogą być jego własne myśli: „…Chciał krzyczeć, że chce, że czeka na miłość za wszelką cenę”. Tak więc w momencie, gdy „normalny” kochanek oszaleje, w głowie Dmitrija kłębią się zupełnie abstrakcyjne myśli: „Och, nie powinieneś przytyć!” lub „I dadzą posag, to musi być dużo”. Wszystko to mówi, jeśli nie o początkowej bezduszności duchowej, to o przesłankach jej dalszego rozwoju. W końcu Ionych jawi się czytelnikowi jako egoista, w ogóle niezdolny do miłości. Kiedy więc „gorący kochanek” dowiedział się, że obiekt jego uwielbienia opuścił miasto, „uspokoił się i żył w pokoju”.

Teraz już nie współczuje bliźniemu jak poprzednio, pozwala sobie krzyczeć na chorych i puka kijem. W mieście nazywa się go już Ionych w domu, tym samym przyjmując go do swojego środowiska. Proces duchowego umierania Startcewa jest tym bardziej bolesny, że zdaje sobie w pełni sprawę z tego, w jakie nikczemne bagno się pogrąża, ale nie próbuje walczyć. Narzekając na środowisko, to znosi. Nawet wspomnienia o miłości nie mogą obudzić na wpół śpiącej duszy Startcewa. Wcale nie żałuje tego, co stracił, a nawet częściowo cieszy się, że wszystko potoczyło się dokładnie tak: „Dobrze, że się wtedy nie ożeniłem”. Nie żałuje młodości, niespełnionych nadziei. Lenistwo fizyczne przekształciło się w końcu wraz ze Startsevem w lenistwo uczuć, w lenistwo doznań i dążenia do jakiejś zmiany. Nie na próżno Czechow nadał swojej postaci nazwisko Startsev: ta osoba miała wrodzone oznaki starości - lenistwo, obojętność, apatię. Jest praca, jedzenie, kras, jakiś szacunek dla innych. Co jeszcze robi? Miłość? Po co? Ma tyle dodatkowych kłopotów.