3 ahlaki kişilik tipolojisi konformist tip. Ahlaki kişilik türleri

I.L.'nin çalışmalarına göre. Zelenkova ve E.V. Belyaeva, var ahlaki kişilik tiplerinin sınıflandırılması insanların eylemleri ve motivasyonları üzerindeki perdeyi açan . Toplamda, yazarlar beş kişilik tipi tanımlar. Çoğu zaman, bir kişide, belirli özelliklerin baskın olduğu birkaç ahlaki kişilik tipinin bir karışımı olabilir. Öyle ya da böyle, tüm bunlar, kişinin kişisel olarak büyümesine, hoşgörü geliştirmesine veya bir şeyin kabul edilemezliğine izin veren insan tezahürlerine yansır.

Yani, ahlaki kişilik tiplerinin sınıflandırılması:

1. Tüketici kişilik tipi modern toplumda oldukça yaygın olan düşük ahlaki tipi ifade eder. Ona göre ahlak, kişisel mutluluğu elde etmektir. İlkel şemaya göre, böyle bir türün iyi davranış için şeker almayı beklediğini söyleyebiliriz. Bu ahlaki kişilik tipinde özverili eylemler ulaşılamaz bir şeydir.

Bu nedenle, bu tür bir kişi tek başına mutluluk için çabalar, ancak bu hedefe ulaştıktan sonra, bu mutluluğu başkalarıyla paylaşacak birinin yakınında olmasının iyi olacağını düşünmeye başlar. Bu tür kişiliğin ana sloganı, bir başkasını engellemediği ölçüde mutluluk için çaba göstermeniz gerektiğidir. Bazen böyle bir kısıtlama yoktur ve o zaman başkalarına karşı agresif bir tutum gözlemleyebilirsiniz.

Çoğu zaman, bu tür bir kişilik, para, başarı, şöhret gibi “mutluluk” gibi başarıları anlar, yani. sosyal değerler. Bu nedenle, aktivite ve aktivite ile ayırt edilir, ilginç fikirler sunabilir ve çevreleyen gerçekliği aşamalı olarak dönüştürebilir. Böyle bir insanda güdüler değil eylemler öne çıkar.

Bu tür bir kişiliğin ana ahlaki kuralı, kendine olan inançtır. Ve durumlar farklı olduğu için, ahlak kuralları göreceli olabilir ve bu da genellikle ahlaksızlığı tamamlar. Genellikle böyle bir kişi, kendi amaçları uğruna, nezaket normlarını unutur ve başkalarının haklarını kolayca ihlal edebilir.

Bu nedenle, tüketici kişilik tipinin arkasında aktif, aktif bir kişi, doğası gereği bir girişimci, düşünce tarzında pragmatist ve tutumunda hayatı seven bir kişi yatmaktadır. Bu tür kişiliklerin ana değeri mutluluktur, güdü faydadır, yönelim sosyallik ve aktivitedir.

2. Konformist kişilik tipi.

Bu türün ana değeri, çevre ile topluluktur. Onlar için, kendi köyleri, sınıfları, ulusu veya sadece tanıdıkları, dünya hakkındaki ahlaki normların ve fikirlerin kaynağıdır. İnsan davranışı için yüksek gereksinimleri olan bir toplumdaysa, iyi eğitimli bir kişiye dönüşecektir. Aynı zamanda, tüm bu fikir, her eylem görünür olduğunda ve başkaları tarafından tartışıldığında, kamuoyuna dayanır. Uygunsuz davranış kendini hemen yaptırımlarda bulacaktır: “mirastan aforoz etmek”, “el sıkışmamak”. Başkalarının görüşü, bu tür bir kişilik için ana şeydir. Sebep, herkes gibi olmak ve kalabalığın arasından sıyrılmamaktır. Bu tür kişiliklerin bolluğu ile, adetlere ek destek veren güçlü gelenekler oluşur.

Çoğu zaman, konformist kişilik tipi soylular veya köylüler arasında yer aldı. Davranış, gelenekler ve yerleşik gelenekler tarafından belirlenir ve ahlaki farklılıklar mümkün olan her şekilde ortadan kaldırılır. Konformist tip ile tüketici tipi arasındaki fark, birincisinin kendine benzemeye çalışması, ikincisi ise tüm insanların aynı olduğundan emin olmasıdır. Bu nedenle konformist kişilik tipi diğer ahlaki sistemlere karşı hoşgörüsüzdür, ancak çevresi içindeki yıkıcı anlara karşı oldukça hoşgörülüdür.

Böylece, konformist tip, ancak geleneklerin baskınlığı, herkes gibi hareket etme arzusu, ahlakın temellerine odaklanarak mümkün olan kolektif mutluluğu savunur.

3. Aristokrat kişilik tipi.

Aristokrasi, miras alınan bir erdem olarak kabul edildi. Buna göre, bu tür kişiler diğerlerinden üstündür ve bu onur, başkalarının yüzüne düşürülemez. Tüm zorluklara rağmen, bu uzmanlık duygusu hiçbir yere gitmiyor.

Bu türün ayırt edici bir özelliği, alınamayan benlik saygısıdır. Hem saraylı hem de şövalye olabilir. Özellikle çoğu zaman bu tür kişilik yaratıcı bir ortamda bulunur, çünkü bu tür bireyler kendilerini ölümlülerin üzerine çıktıklarını düşünürler. Böyle bir kişi halka karşı sorumlu değildir, sadece kendisine karşı sorumludur.

Bazı toplumsal grupların ahlakı, çağın olağan törelerinin tam tersi istikamettedir. Ve bu tip kişilik, genellikle vicdana aykırı olan sosyal kural ve normlara karşı çıkar. Genellikle bu tip asosyaldir. Kendi içinde, aristokrat kişilik tipi, seçim özgürlüğünde ve iradenin kendi kendini düzenlemesinde kendini gösteren ahlaki kişiliğin özerkliğine dayanır. Genellikle böyle bir kişinin içsel özgürlüğü, onu çevrenin geleneklerine kayıtsız kılar. Davranışsal olarak pasiftir, çünkü sürekli olarak ahlaki dünyasının içindedir. Bu nedenle, başkalarına karşı küçümseme de izlenebilir.

Aristokrat kişilik tipi için ahlakın kaynağı manevi gelenektir. Eylemlerde, bu tip, onu düşürmemeye çalışarak haysiyete bağlı kalır. Tüm eylemlerin nedeni, kendini dibe düşürmemek için uyulması gereken iç sestir. Bu nedenle yaratıcı insanlar çoğunlukla bu tür kişiliğe aittir.

Bu nedenle, aristokrat tipin ana değeri, kendisi olma ve manevi gelenekleri ve idealleri belirleyen kişinin iç dünyasına odaklanma seçimidir. Bu kişilik tipinin ayırt edici bir özelliği sosyal pasiflik, kayıtsızlık ve hoşgörüdür.

4. Kahraman kişilik tipi.

Kahraman, pasif aristokratın aksine, her zaman aktiftir ve onun görüşüne göre ahlaki standartlarına uymayan şeylere karşı savaşmaya gider. Dünya yeterince adaletsiz olduğundan, kahraman herkesle savaşmak zorundadır. Ancak bu kader onu rahatsız etmez, çünkü ne kadar düşman, o kadar coşku. Kahraman kötülüğe karşı savaştığı için, iyiden demektir. Ancak burada bir sorun olabilir, çünkü kahraman sadece savaşmak için savaşabilir. Bu nedenle, fikri tutmak çok önemlidir. Buradan, kahraman kişilik tipinin tüm tipler arasında en ideolojik olan olduğu sonucu çıkar. Fikir, davranışın ana güdüsüdür. Aynı zamanda, kahramanlar hoşgörü ile ayırt edilmez.

Kahramanın ana fikri, bu türün ahlaki değeri olan adalettir. Yaşamın ve mutluluğun anlamı mücadelede kavranır. Kahraman tipteki insanların sosyal yönelimli olduğu ve topluma hizmet etmenin onların özlemlerinden biri olduğu sonucu çıkar. Ancak kahraman çoğu zaman ideal olarak tasavvur ettiği topluma yöneliktir. Ve var olan ile uygun olan arasındaki fark önemli olduğu için, bu kişilik tipi, yüksek bir görev duygusu ile ayırt edilir. Tüm kişilik tipleri içinde en ahlaki olan tiptir.

moral gelişimi ancak hedeflerine ulaşmak için sürekli yeni yollar arayan kahramanların mücadelesi sayesinde mümkündür. Genellikle kahraman her zaman "rahatsız edicidir" ve başkalarının zihnine rahatsızlık verir. Ama her zaman haklı değildir, çünkü bu onun izlediği fikre bağlıdır. Kural olarak, kahramanın fikri her zaman yüce ve asildir, ancak bunun tersi olursa, kahraman fanatik olur ve korumaya çalıştığı ahlakın temellerini yok edebilir.

Hiç şüphe yok ki bu tip insanlar asildirler ve bir şeyde yanılmış olsalar bile bunu samimiyetle yaparlar. Bir kahramanı öldürebilirsin ama onun içindeki ahlakı yok etmek imkansızdır. Bu nedenle, kaynağı dünyevi otoritelerin erişiminin ötesindedir.

Kahramanlık tipine en çok sosyal reformcular arasında rastlanır.

Bu nedenle, kahramanın ana değeri adalettir, bu nedenle oldukça ahlaki bir yönelim tarafından belirlenen oldukça aktif bir yaşam pozisyonu alır.

5. Dini kişilik tipi.

Dini tip, bir şeye samimi inançlarıyla ayırt edilen ateistleri içerebilir. Gerçek şu ki, dini tip hem Tanrı'nın hem de insanların kendilerinin dikte edebileceği belirli kurallar dizisine uyar. Ayrıca, Tanrı, bir bütün olarak ahlaki dünya düzeni olarak anlaşılır ve bu tip, hayatın anlamının gizemine katılır ve onu deneyimler.

Dini tipin ana değeri, tüm normların ve ideallerin ikincil olduğu yaşamın anlamıdır. Bu dünyada olmanın tesadüfi olmayışı ön plana çıkmakta, dış dünya ile uyum duygusu içinde kendini göstermekte ve insanın kaderi doktrinine dönüşmektedir. Öğretiler hem dini hem de kişisel olabilir (bu daha çok ateistler için geçerlidir), ahlakın kaynağını kişi ve toplum dışında bulur. Böylece, insanın ötesine geçen bu tür kişilik tipleri, ahlaki olanın da ötesine geçer. Dünyayı değiştirmeye çalışan bir kahramanın aksine, dindar insanlar dünyayı değişmemiş olarak kabul eder ve kendilerinin ötesine geçmeye çalışırlar.

Sıklıkla dini tip insanlar, dünyevi kurallardan kopmasıyla etrafındakileri rahatsız eder. Ancak, bu tür insanların tüm kopuşlarına rağmen, başkalarıyla ilgili olarak, bunun altında herhangi bir kişisel çıkarları olmaksızın aktif ve aktiftirler. Eylemleriyle, dünya hiyerarşisindeki en yüksek değerleri destekliyor gibi görünüyorlar. Kural olarak, bu tür insanlar kişisel olarak iddiasız basit bir yaşam sürüyorlar.

Doğal olarak, insanlarda İlahi Olan'ın bir zerresini görebilenler, insan zaaflarına karşı sınırsız bir sabıra sahiptirler. Bunda, kötü eylemlerin çoğu zaman zihinsel zayıflıktan ve kötü düşüncelerin aptallıktan kaynaklandığına dair bir anlayış vardır. Dindarların düşmanı yoktur. Başkalarına karşı yüksek bir ahlaki bakış açısına sahiptirler.

Böylece, dini kişilik tipinin ana değeri güdüsü komşuya sevgi ve bir bütün olarak insanlarla ve dünyayla birlik duygusu olan yaşamın anlamıdır. Bu, dünya görüşü insan kavramlarının ötesine geçen ve daha yüksek bir düzenin değerleri tarafından yönlendirilen aktif bir kişidir.

Psikolojide, bir kişinin kişiliğinin bir takım özellikleri vardır - karakter, mizaç, psikolojik tip. Etikte, kişilik karakterize edilir ahlaki tip. İnsanlarla sosyal etkileşimde, özellikle yönetim sürecinde, onların farklı yaşam değerlerine, yaşamın anlamı, yaşam pozisyonuna sahip olduğunu her zaman hatırlamalısınız. Lider, astlarının, liderinin, meslektaşlarının ve kendisinin hangi ahlaki tiplere ait olduğunu anlamalıdır. Bu, insanlara yakın kavramları kullanan insanlarla konuşmanıza izin verecek, başkalarını daha iyi anlama ve karşılıklı olarak kabul edilebilir bir uzlaşma bulma fırsatı sağlayacaktır.

Bilimsel yaklaşımlardan birine göre beş ana ahlaki kişilik tipi ayırt edilebilir: tüketimci, konformist, aristokrat, kahraman ve dindar.

Sınıflandırma aşağıdakilere dayanmaktadır: işaretler:

1) en yüksek ahlaki değerler(hayatın anlamı, özgürlük, mutluluk, adalet);

2) ahlaki hukukun kaynakları(toplum, Tanrı, kişiliğin kendisi);

3) önem:

güdü veya eylem;

Fikirler veya duygular;

Normlar veya idealler;

4) bağlılık:

Görev veya alışkanlık;

Bireycilik veya kolektivizm;

Sosyal veya sosyal olmayan yönelim;

5) yaşam pozisyonu:

Aktif veya pasif;

hoşgörüsüzlük veya hoşgörü;

Pragmatik veya özellikle ahlaki.

Bu kişilik tiplerinin her birinin temel özelliklerini düşünün.

1.Tüketici tipi. Bu tip insanlar bir eylemin nasıl ilgisiz olabileceğini hala anlayamıyorlar. Ahlaki bir eylem için tek güdünün kâr olabileceğine inanırlar, yani. ahlaki davranış başarıya, kazanıma ve nihayetinde mutluluğa yol açmalıdır.

Ana değer, yaşamda maddi başarı için dünyevi mutluluk arzusudur.

Bu tür bir kişilik kendini sosyal yönelime adamıştır, tk. onun için değerler toplumsal değerlerdir.

Bu tür insanlar aktif bir sosyal konuma sahiptir.

Ahlakın kaynağı kişinin kendisi ve içinde bulunduğu durumdur. Durumlar çeşitli olduğu için ahlak kuralları görecelidir.

Davranışın nedeni yarar, yarardır.

2. Uyumlu (uzlaştırıcı) tip - en yaygın kişilik tiplerinden biri. Erdemleri, çevredeki sosyal çevre ile anlaşmaya dayanır. Kamuoyu desteği olmadan hızla "yoldan saparlar" çünkü. ahlaki yönergeleri kendi başlarına sürdüremezler. Gerçekten de, ahlakı başkalarının onayına ve kınanmasına bağlı olan biri, başkalarından çok kolay etkilenir.

En yüksek değer, sosyal çevre ile birlikteliktir.

Ahlakın kaynağı kamuoyudur.

Bağlılık - sosyal yönelim, kolektivizm.

Davranışın nedeni, herkes gibi, ait olmaktır.

Kişilik bilinçte pasiftir, ancak onun için ahlakın ölçütü eylemlerdir. Bunu, diğer ahlaki sistemlere karşı hoşgörüsüzlük ve kendi ortamındaki normları ihlal edenlere karşı hoşgörü izler. Ancak geleneksel grup normu reddedilirse, ceza acımasız olacaktır.

3. Aristokrat tip. Ayırt edici bir özellik, alınamayan benlik saygısıdır. Böyle bir insan, yaptıklarından kamuoyuna değil, kendisine karşı sorumludur. Bu türden ahlaklı bir insan, vicdanıyla uyuşmadığı takdirde her türlü toplumsal koşul ve kurala karşı çıkar.

En yüksek değer, kendin olma özgürlüğüdür (bu nedenle, bu tür insanların zorluklardan veya tehditlerden kurtulması zordur).

Bağlılık asosyal, bireyseldir. Böyle bir kişinin ahlakı sadece onun ahlakıdır.

Yaşam pozisyonu - davranışta pasif. Başkalarının görüşlerine ve zayıflıklarına tolerans gösteririz. İnsan kendi iç dünyasına odaklanır.

Ahlakın kaynağı, ataların manevi geleneği, vicdandır.

4. Kahramanlık türü. Her zaman koşullarla (olaylar, insanlar, fikirler) mücadele eder. Kahraman, idealiyle karşılaştırılamayacak her şeyle mücadele eder. Dünyamız mükemmel olmaktan uzak olduğu için, belirli bir adaletsizliğe karşı savaşmaya başladıktan sonra, bu türden bir kişi tüm dünyayla savaşmaya zorlanır. Tehlike, iyi ve doğru bir insan olduğunuzun farkına vararak, savaşmak için savaşabilmenizdir. Bu tür insanları bekleyen en tehlikeli sorun, amaç ve araç sorunudur.

Ana değer adalettir.

Davranışın nedeni rasyonel tartışmadır.

Sosyal yönelime bağlılık, geleceğe odaklanma, aktivite.

En önemli duygu görev ve ideal duygusudur.

5. Dini tip . Bu isim çok şartlı. Ateistler bile bu ahlaki tipe ait olabilirken, inananlar kahraman, konformist ve hatta tüketici tiplerine ait olabilir. Ancak çoğu zaman dindar tip, gerçek inananlar arasında bulunur.

Ahlakın kaynağı en yüksek kişisel veya en yüksek kişisel olmayandır, bu nedenle ahlaki yasa sosyal olandan daha yüksektir. Vicdanın sesinde kendini gösterir.

Temel ahlaki değer, insan yaşamının sınırlarını aşan yaşamın anlamıdır.

Yaşam pozisyonu - dünyaya tolerans, kendini geliştirme konusunda dahili aktif çalışma, diğer insanlara aktif yardım.

Sebep, kardeş sevgisinin ahlaki duygusudur.

İnsanların eşitlik, kardeşlik ve birlik duyguları önemlidir.

Bağlılık, doğası gereği toplum dışıdır (maddi zenginlik birikimi, güç vb. için çabalamamak). Kişi, kendi başına bir amaç olmayan, başkaları için iyi niyet ve aktif çalışmaya kendini adamıştır.

Sınıflandırmanın yazarı, insanların genellikle birkaç ahlaki türün işaretlerini birleştirdiğini vurgular. Bununla birlikte, bir kişiyi gözlemleyerek, içinde hangi ahlaki tür belirtilerinin en açık şekilde ifade edildiğini belirlemek oldukça basittir.

tüketici türü. konformist tip aristokrat tip. Kahramanlık türü. dini Tür.

20. yüzyılın kültür biliminde, tipolojiler olarak çok fazla sınıflandırma oluşturmamak için bir kereden fazla girişimde bulunuldu. O. Spengler, çeşitli kültürlerin arketiplerini (Spengler O. Avrupa'nın Düşüşü - M., 1993) ve K. Jung - psikolojik türleri (Jung K. Psikolojik türler. - M., 1992) seçtiği için, aynı yöntem ahlaki süreçlerin incelenmesine uygulanabilir. Bu yaklaşımın avantajı, analizde tek boyutlu bir kriter belirlemeden ahlaki olanın tüm çeşitliliğini hesaba katmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır. Önerilen ahlak türleri ve bunlara karşılık gelen ahlaki kişilik türleri, tarihsel diziyle örtüşmez, her çağda aynı anda tüm türlerin temsilcileri vardır. Sosyal çevre ile doğrudan bağlantıları yoktur. büyük sosyal gruplar genellikle tek bir ahlaki klişeyi paylaşıyor olsa da. Ahlaki kişilik türleri arasında dış ahlaki kriterlere göre (tarihsel dönemler, sosyal köken, ideoloji ile bağlantı) değil, kendi temel özelliklerine göre ayrım yapmak istiyorum. Ahlak mantığının kendisi, türlerin başka türlü değil, böyle olduğu gerçeğine yol açar. Her ne kadar ayrımları bilimsel anlamda katı olmasa da.

Ahlakın yapısının çok yönlü ve çelişkili olduğu, mantığının kaprisliliğinde büyük ölçüde “dişil” olduğu defalarca söylendi. Tipolojiyi derlerken, dünyaya bu “açıklığı”, gelişmenin ve çelişkinin eksikliğini korumak istiyorum. Bu nedenle, kişilik tiplerinin kendileri ancak çok yaklaşık vuruşlarla özetlenebilir.

Dolayısıyla ahlaki bilinç ve davranışın kendine has özellikleri vardır: Vadesi gelene ve hak olana karşı çıkmak, ideal yaptırımlara cevap vermek, yönlendirilmek iradenin özerk kararı ve çıkarsız güdüler, davranmak genel durum dışı kuralına göre, vb. Doğal olarak, farklı ahlaki kişilik türlerinde, bu işaretler kendilerini bir şekilde gösterecektir. Ahlakın belirli özelliklerinin güçlenme derecesine göre ahlak türlerini düzenlemek mümkündür. Ne kadar güçlü ifade edilirlerse, karşılık gelen tipin kişiliği o kadar iyi olacak gibi görünüyor. Bu sırada. değerlendirme kriterleri burada çalışmaz. "En iyi" ve "en kötü" ahlak türleri olamaz. Bu iyi insanlar ve kötü insanlar olduğunu ekarte etmez, ancak iyi insanlar da farklı türlerde gelir. Buna göre, değer dünyaları önemli ölçüde değişecektir. Ahlaki bilincin yapısındaki en üst düzey olarak değerler, onun tüm yapısı üzerinde belirleyici etkiye sahiptir.

Her ahlaki kişilik tipinin tanımı şunları gösterir: ahlaki görüşlerinin genel anlamı, baskın ahlaki değer, belirli ahlak belirtilerinin varlığı, bunların benzersiz kombinasyonu, bu tür insanların yaşam kaderi. Sınıflandırma çok uzak görünmüyor, çünkü m\

Okuyucu, her türde yaşayan bir yüz görecek, kendisini tanıyacak, tanıdıklarını, edebi bir karakteri tanıyacaktır. Ancak kuru<дения такого рода всегда довольно условны

tüketici türü.

En basit ve "düşük ahlaki" kişilik tipiyle başlayalım. Yaygındır, mantığı bir çocuk için bile anlaşılabilir. Ona göre ahlak, toplumda bireyin mutluluğa ulaşmasını sağlayan bir kurumdur, faydalıdır ve birçok yönden hoştur. İlkel yetiştirme planında olduğu gibi: kendin gibi davran - şeker alacaksın. Ahlaki güdünün ilgisizliği, böyle bir düşünce için hâlâ dayanılmaz derecede karmaşık bir fikirdir. Bu tür bir kişi, ahlakta bir veya daha fazla hayati “şeker” elde etmenin bir yolunu bulmayı umar. Bu nedenle şartlı olarak “tüketici tipi” olarak adlandırılır, böyle bir kişi yararın ana ve en önemlisi davranış için tek neden olduğuna inanır. Bu, ahlâkî amellerin faydalı işlerin çeşitlerinden biri olduğu anlamına gelir. Amaca, başarıya, tüm faydaların elde edilmesine ve nihayetinde mutluluğa götürmelidirler. Mutluluk arayışı, bu tür ahlaki kişilik için ana değerdir.

Arzulanan mutluluk, “tüketici” tarafından bir başarı olarak anlaşılır: para, şöhret, güç, aile refahı, vb. Bütün bunlar toplumsal değerlerdir. Evet. tüketici tipi kendisi için mümkün olduğunca fazlasını elde etmek ister, ancak yalnızca toplumda ve onun yardımı sayesinde bu hayaller gerçekleşebilir. Bu yüzden böyle bir insan sosyal olarak faydalı, iletişimde hoş, mükemmel bir aile babası olabilir. Ek olarak, tüm bunların hala başarılması gerektiğinden, bu tip aktif, aktif. Bu, hem parlak fikirlerin hem de ilerici dönüşümlerin ondan gelebileceği anlamına gelir. Aktif bir insan için ahlakta öne çıkan güdüler değil, eylemlerdir. Yukarıda belirtildiği gibi karmaşık ahlaki motivasyon burada gerekli değildir. Kararlılığı, haklı olduğu inancına dayanmaktadır.

Böyle bir kişi hangi ahlaki kuralların kaynağına güvenir?" Her şeyden önce - kendinize. Genel düşüncelerin uygulanması, kendimi içinde bulduğum duruma bağlıdır. Ve bu, ahlakın ikinci kaynağıdır. Ve durumlar sonsuz çeşitlilikte olduğundan, ahlak kuralları ebedi değil, görecelidir. Pratikte, böyle bir görecilik tam bir ahlaksızlığa yol açabilir. Bütün edep kuralları unutulduğunda, durum ve kişisel kazanç, başkalarının haklarını kolaylıkla çiğnememe izin veriyor.

Elbette farklı türden bir ahlaki örgütlenmeye sahip insanlar için tüketici modeli “küçük-burjuva”, “ticari” ve “yırtıcı” olarak sunulabilir. Bu suçlamalara yanıt olarak “tüketici” kendi ahlaki değerlerini sunabilir. İdealler çok yüce olmasa da, yaşamda somutlaşmışlardır; pek ilgisiz olmasak da, hayatımız yerleşik ve asosyal aşırılıklara düşmüyoruz; biraz bencil olsak da, bir insanın ihtiyaçlarını önemsiyoruz ve ona imkansız taleplerle eziyet etmiyoruz.

Bu değer yönelimlerinin arkasında aktif bir insan, mesleğine göre bir girişimci, sosyal sınıfa göre bir burjuva, düşünce tarzına göre bir pragmatist, tavrına göre bir yaşam aşığı imajı görülebilir. Her zaman bulunabilir. Tüketici tipi insanların temel ahlaki değeri mutluluktur, güdü faydadır, yönelimler bireycilik, görelilik, sosyallik ve aktivitedir.

"Konformist" tip

Yüce bir zihniyete sahip insanlar, konformizmi bir kusur, her kötülüğün müttefiki, dünyanın adaletsizlikleriyle bir anlaşma olarak görürler. Bununla birlikte, etrafınıza bakın: büyük çoğunluğun erdemi, çevredeki sosyal çevre ile iyi bir anlaşmaya dayanır. Bu tür insanları kamuoyu desteği olmadan bırakın - ahlaki yönergeleri kendi başlarına destekleyemedikleri için “doğru yoldan” sapacaklar. Bunun tipik bir örneği, kırsaldan şehre gelen ve denetimsiz bir şekilde "her şeyi göze alan" genç bir adamdır. Anneler uzun zamandır “dünyanın yozlaştırıcı etkisi”, “sermaye”, “kötü toplum”, “sokak” vb. vb. Bu korkular hem gülünç hem de haklı. O. Ahlakı başkalarının onayına ve kınanmasına bağlı olan, kolayca etkilenir. Ahlaki ruhun özerkliği, içsel inanç, taahhüt edilen eylemler için kişisel sorumluluk duygusu, içinde zayıf bir şekilde yetiştirilir. Görünüşe göre ahlaki davranışın en önemli belirtileri burada eksik. Ancak, bu tür bir kişiye her zamanki koşullarında bakalım.

Konformist tipin ana değeri, sosyal çevre ile bir topluluk duygusudur. Yerli bir köy, bir ulus, bir sınıf veya sadece bir tanıdık çevresi olsun, böyle bir kişi için ahlaki normların ve fikirlerin kaynağı sosyal gruptur. Davranışla ilgili yüksek talepler çevrede kökleniyorsa, bir kişi iyi huylu büyür. Hatta belki çok sert. Yüce idealler, itibar kaygısı. Hıristiyan erdemlerine sadakat - tüm zamanların ve halkların "namuslu toplumu" olan soylu bakirelerin yatılı okulu böyle ortaya çıkar. Her suç kamuya açıklandığında, geniş çapta yayılmış bir kamuoyuna dayanır. Yaptırım hemen gelir: "evi reddet", "el sıkışmayın", "Seninle oynamıyorum." “Prenses Marya Alekseevna'nın ne söyleyeceği” korkusu hiç de tesadüfi değildir. Bu korku gelişmiş bir kişilik için gülünçtür, ancak herkesten ve her şeyden böyle bir kendi kendine yeterlilik elde etmek sonuçsuz bir girişimdir.

Buradaki kişi yalnızca sosyal yönelimli olmakla kalmaz, aynı zamanda özlemleri doğada kolektivisttir ve "tüketici"de olduğu gibi bireyci değildir. Kişisel mutluluk evrensel rıza ile tercih edilir, uyarlanır

Hakim değerlere bağlılık, davranışın ana motivasyonunda - herkes gibi olmak - ahlaki gelişimin en iyi yolu olarak kabul edilir. Ve bu nedenle, bir Zamanlar sonraki nesiller öncekiler gibi davranır, adetlere istikrar kazandıran güçlü gelenekler oluşur.

"Konformist" bir ahlaki kişilik, soylular arasında, köylülük arasında ve diğer herhangi bir "çevrede" eşit olarak gelişebilir. Bilinç açısından, bu kişi pasiftir, çünkü tüm normlar uzun zaman önce çalışıldı. Ancak içsel pasiflik ile burada ahlakın ölçütü eylemlerdir. Davranış gelenek tarafından belirlenir, ahlaki ve alışkanlık arasındaki çizgi neredeyse silinebilir. İyi davranış, iyi ile eşanlamlı hale gelir ve ahlaki farklılık ortadan kalkar. Eğer "tüketici" tip saf bir şekilde tüm insanların aynı olduğuna inanıyorsa, o zaman "konformist" tip herkesin aynı - ona benzer - olmasını ister. Dolayısıyla - diğer ahlaki sistemlere karşı hoşgörüsüzlük, ancak kendi çevresinde ihlal edene karşı yeterli hoşgörü. Sadece kuralları çiğnerse, ancak normların kendisini reddetmezse. Günahkar tövbe edebilir ve koynuna geri alınabilir. Muhalefetten daha korkunç bir canavar yoktur. Ahlakın dayandığı fikirlerin tartışılamaz olduğu varsayılır. Bu nedenle, güdüler özellikle açıklığa kavuşturulmamıştır: tek bir doğru güdü olduğu varsayılmaktadır. Bu, aynı derecede ahlaki güdülerin mücadelesini, ruhun "derinlikleri" ve "uçurumları" hakkında, sonsuz kendini aldatma hakkında bilmeyen saf ruhlar için bir performanstır.

Dolayısıyla konformist tipin temel ahlaki değeri kolektif mutluluktur. Böyle bir sosyal yönelim, geleneklere olan sevgiyi, onlara uyum sağlamayı, “herkes gibi” davranma arzusunu, oryantasyon ahlakın temellerine sarsılmaz bir inançla birleştirilmiş eylemler üzerine.

"Aristokrat" tip

Adı kendisi için konuşur. Aristokrasi başlangıçta kalıtsal bir erdem olarak kabul edildi. Ve doğuştan diğerlerinden daha yüksek bir sınıfa ait olduğunuz için, onuru düşürülemez. Bilgi fakirleşebilir, gözden düşebilir, devrilebilir. devrim ama kişinin "özelliği" duygusu. hangi dünyevi kaderin değişkenliğine bağlı değildir.

Geri kazanılamayan öz saygı, ahlaki aristokrasinin ayırt edici özelliğidir. Venedikli gondolcu veya soyguncuda, pudralı saraylı veya şövalyeden daha az olmadığı bilinmektedir. Böyle "aristokratlar" olabilir ve sanatsal insanlar Sanata ait olduklarından, kendilerini daima ölümlülerin üstünde hissederler. Bilim adamları veya filozoflar, yaylalar ve hatta dilenciler olabilirler. Bu çevrelerde herkes bir kişilik olmalı ve yeterince parlak olmalıdır. Böyle bir kişi, eylemlerinden kamuoyuna değil, yalnızca kendisine karşı sorumludur.

Özel sosyal grupların ahlakı, kendi dönemlerinin sıradan adetlerine karşıdır. Ve aristokrat tipin ahlaki kişiliği, eğer vicdanıyla uyuşmazlarsa, herhangi bir sosyal sözleşmeye ve kurala karşı çıkar.Böyle bir birey kaçınılmaz olarak asosyaldir. Hayır, mutlaka bir soyguncu veya hatta sadece bir baş belası olmayacak. Ama ahlakı garip, farklı olacak. Onun ahlakı. Doğal olarak, özünde böyle bir yönelim

bölücü. Ahlakın tüm spesifik özelliklerinden aristokratik tip, ahlaki kişiliğin özerkliği, iradenin kendi kendini düzenlemesi ve seçim özgürlüğü ile bağlantılı her şeyi içerir (ve öne çıkar).

Özgürlük bu türün temel ahlaki değeridir. Bu nedenle, mutluluk eksikliği veya olağan sosyal konum, aristokrat bir ruha sahip bir kişiyi kıramaz. Kendin olmak mümkün olurdu. Dış koşullara göre özgürlük, "aristokratı" çevrenin geleneklerine biraz kayıtsız kılar. Sosyal çevre bu tipe yeterince ahlaki görünmüyorsa, onun ataletini aşmaya çalışmaz, kişisel özgürlüğüne tecavüz edene kadar onu kendi haline bırakır. Bu davranışsal olarak pasif bir tiptir. İç ahlaki dünyasına tapar ve pratik sonuçlarla ilgilenmeden inançlarına göre hareket eder.

"Aristokrat" bencildir ve bu nedenle diğer insanların görüşlerine ve zayıflıklarına karşı oldukça hoşgörülüdür. Kendine izin vermediğine, başkalarına küçümseyerek izin verir. Onlar "aşağı", onlardan ne talep edecekler. Ancak idealler, alçaklık ve ahlaksızlıkla sarsılmaz. “Konformist” tipin çok korktuğu ideolojik saldırılarla da sarsılamazlar.

Ahlaki kişiliğin "aristokratik" tipi için ahlakın kaynağı nedir? İşin garibi, bu aynı zamanda bir gelenek, ancak sosyal, dışsal, ritüel değil, manevi bir gelenek. Eylemlerde, "ahlaki aristokrat", yalnızca ruhun insanlarının gördüğü ideali düşürmemeye çalışarak onurunu gözlemler. Motifleri çevrenin kurallarını değil, benim haline gelen belirli bir “genel olarak ahlakı” temsil ediyor. Buradaki güdü, ya Tanrı'nın bir “iç sesi” ya da bir deha ya da kendinizi kaybetmek istemiyorsanız itaat etmeniz gereken en içteki “Ben” gibi görünüyor.

"Aristokrat" manevi deneyimler ve özlemlerle doludur, ancak kaynakları ona mantıksız görünmektedir. Böylece ahlak sanata benzer hale gelir. onun için de kişi özellikle yetenekli, yaratıcı biri olmalıdır.

Yani, aristokrat tipin ana ahlaki değeri

Bu, kendin olma özgürlüğüdür, çünkü bunun için bireysel olarak iç dünyaya odaklanır, davranış motifleri, ideallerin saflığı, manevi gelenekleri takip eder. Bu nedenle, genel bir antisosyal yönelimle, sosyal çevre ile ilgili olarak pasif, hoşgörülü ve hatta bazen kayıtsızdır.

kahramanca tip

Bir kahraman, tanımı gereği, her zaman koşullarla mücadele eder. Tarihi olaylar, insanlar, fikirler olabilir. Gerçek şu ki, kahramanın gözünde yeterince ahlaki değiller ve bu koşulları dönüştürmek istiyor. "Aristokrat" gibi, "kahraman" da sosyal çevrenin arka planında öne çıkıyor. Ancak ona pasif olarak değil, aktif ve agresif bir şekilde direniyor. Dünyayla olduğu gibi barışmak istemiyor. Ve kişisel çıkarları zarar gördüğü için değil. "Tüketici", kendisi gücenmişse ve bu adaletten kendisi için bir miktar fayda sağlamayı umuyorsa, adalet için mükemmel bir savaşçı olabilir. "Kahraman", karşılaştırılamayacak her şeye karşı çıkıyor

ideal, mutlak iyilik fikriyle. Ve dünyadaki neredeyse hiçbir şey mükemmel olmadığından, o zaman. belirli bir adaletsizliğe karşı savaşmaya başladıktan sonra, tüm dünyayla savaşmak gerekir. Ancak "kahraman" utanmaz. Ne kadar çok düşman olursa, coşku o kadar güçlü olur. Çok fazla rakip varsa, o zaman önemli bir şeyle mücadele ediyorum, önemli bir şey yapıyorum. Kötülüğe karşı çıkarsam, o zaman iyiyimdir. Bu noktada kahraman kişilik, ilk olarak savaşmak uğruna savaşmaya aşık olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. O kadar çok kötülük var ki törende durmaya gerek yok. Bu nedenle, "kahraman" için amaçlar ve araçlar sorunu en şiddetlidir. Zaferlerin sıcağında nasıl olursa olsun, asıl şey kaybolur - her şeyin başladığı fikir.

Fikir, kahraman kişilik tipinin ahlaki bilincinde öncü bir rol oynar. Bu genellikle bir fikir adamıdır. Tüm öncekilerin aksine. teoriler, geçmişe dönük olarak, sezgisel olarak alınan bir yaşam pozisyonunu doğrulamak için dahil edildi. Burada rasyonel argümantasyon, davranışın önde gelen güdüsüdür. Ve bu motifler çok önemlidir. Tabii ki, "kahraman" bir eylem adamıdır, ancak onun için ahlaki anlam, olaylardan çok onların açıklamasıdır. Ve ahlakın düşmanı, "kahraman" ile aynı şeyi yapan, ancak başka nedenlerle yapan herkes olacaktır. Hoşgörü kahramanca bir erdem değildir.

"Kahramanın" ahlaki bilincini ne tür fikirler büyüler? Her şeyden önce adalet arayışıdır. Adalet, bu tür ahlaki kişiliğin temel ahlaki değeridir. Mutluluk ve hayatın anlamı, onun için verilen mücadelede kavranır ve özgürlük, kendini (gönüllü olarak!) bu Fikrin hizmetine vermekten ibarettir. Her bireyin adaletin ne olduğunu nasıl anladığı önemli değil, bu kavramın sosyal ilişkilerden çok bireyin iç dünyasına atıfta bulunduğu açıktır. Bu nedenle, kahraman tipinin kişilikleri sosyal yönelimli insanlardır. Topluma hizmet etme düşüncesi burada zorunlu olarak bulunur. Ancak, "konformist" in aksine, "kahraman" mevcut görevlerle değil gelecekteki görevlerle ilgilenir. Adalet idealine uygun olması gereken bir toplum için çaba gösterir.

“Kahraman” olan ve olması gereken arasındaki farkı çok keskin bir şekilde hisseder, çünkü bu tip insanlar son derece gelişmiş bir görev duygusuna sahiptir. Ve gergin görevin ahlakın temel bir özelliği olduğunu anlarsak, o zaman bu türün ahlakın özelliklerini en büyük güçle somutlaştırdığı açıktır. Bu “en ahlaki” tiptir.(Bazen bir kişi ahlaki değerlere ek olarak ahlaksız olmayan başka değerlerin de olduğunu unuttuğunda hipermoral bir tip bile). Görevli bir adama, diğer her şey yetersiz görünüyor.

Ahlaki gelişim mümkünse, bu insanlar sayesindedir. "Kahramanlar" yeni yollar aramasaydı "konformistler" ve "aristokratlar" neyi korurlardı? Kahraman ahlaki kişilik sadece yeni yollar değil, aynı zamanda yeni fikirler de açar; ahlaki sorunlar hakkında düşünmek ahlaki bilincin kahramanca yönelimlerini uyarır. Gençliğinde hemen herkesin kahraman olması boşuna değildir, kişinin “ben” arayışı ve oluşumu sürerken, “kahraman” her zaman “rahatsız” olmakla kalmaz, başkalarının varoluşuna rahatsızlık verir ve kaygı ve

akılları. Her zaman haklı olmaktan uzaktır ve ahlaki olarak büyük ölçüde, böyle bir kişinin şımarttığı fikrine çok bağlıdır. Bir "kahraman" fikri her zaman yüce ve asildir. Ama adalet ve vahşet konusunda pek çok somut teori var. dünyanın karmaşıklığını ve çok yönlülüğünü hesaba katmadan ilkel olduğu ortaya çıkarsa. O zaman "kahraman" ahlaki bir fanatik olacak ve aslında destekleyeceği ahlakın temellerini yıkacaktır.

Bununla birlikte, bu tür insanların kişisel asaleti şüphe götürmez, eğer yanılıyorlarsa, o zaman içtenlikle yanılıyorlar. Bu nedenle, bu tür insanlar her zaman ahlaki hayranlık uyandırır. Her dönem kahramanlarıyla gurur duyar. Diğerleri, belirli eylemler ve kararlar konusunda her zaman onlarla aynı fikirde olmayabilir. Bununla birlikte, düşmanlar bile, böyle bir kişinin elinden alınamayan yüksek ahlaki saygınlığını kabul eder. Bu "kahraman" bir "aristokrat" gibidir. o o; Bir insan öldürülebilir, ancak içindeki ahlakı yok etmek imkansızdır. Çünkü kaynağı dünyevi otoritelerin erişiminin ötesindedir.

Kahraman kişilik tipi yalnızca sosyal reformcular arasında bulunmaz, aksi takdirde bu kadar az insan olurdu. Dedikleri gibi, "hayatta her zaman bir başarı için bir yer vardır." Sıradan bir insanın en basit eylemleri, karmaşık güdüler ve yüksek değerler temelinde gerçekleştirilebilir.

Bu nedenle, kahraman ahlaki kişilik tipi adaleti ana değer olarak görür, aktif ve sosyal olarak ilgili bir yaşam pozisyonu alır, rasyonel davranış güdülerine ve ideolojik desteklerine dikkat eder ve genel olarak yüksek ahlaki bir yönelime sahiptir.

dini tip

Bu isim, bir önceki gibi, çok şartlı. Ateistler bile dini ahlaki kişilik tipine ait olabilir. Buna karşılık, inananlar kahramanca, konformist ve hatta tüketimci ahlaki hayatlar yaşayabilirler. İnsanların çeşitli güdülerden yola çıkarak yerine getirdiği aynı Hıristiyan emirleri. Ancak çoğu zaman dini kişilik tipi, samimi inananlarda bulunur. Tanrı'nın altında yürüdüğüm ve Tanrı karşısında ahlakı itiraf ettiğim hissi, buradaki dünya görüşünün temelini oluşturuyor. Ruhumun derinliklerinde Her Şeyin Yaratıcısı ile iletişim kurabiliyorum, en içteki “Ben” en yüksek değerler ve anlamlarla doğrudan temasa geçebiliyor. Dolayısıyla ahlaka kollektif değil, bireysel bir meseledir, toplum onun kaynağı olamaz, ahlak yasası toplumsal yasadan daha yüksektir. Sosyal, dünyevi topluluğun uygun yapısı hakkında, ahlaki - bu topluluğun ve bireylerin yaşamının anlamı hakkında konuşur. Yaşamın anlamı yasası, herhangi bir somut yaşamdan daha yüksek olması anlamında doğaüstü bir kökene sahiptir. Dindar tipte bir kişi için, Tanrı mutlaka belirli emirleri dikte etmez, çünkü emirler insanların icat edebileceği normlardır. Ve genel olarak, ahlakta, özgür bir kişi her seferinde sorunu bağımsız olarak çözer ve ayrıntılı talimatlara ihtiyaç duymaz. Tanrı ahlaki dünya düzenini bir bütün olarak korur, sırrını korur. Bireye hayatın anlamının gizemini paylaşma fırsatı verir, bu sayede sadece anlamı bilmekle kalmaz, aynı zamanda onu deneyimler.

"Dini" ahlaki kişilik tipinin ana ahlaki değeri, yaşamın anlamıdır. Tüm normlar, ilkeler, idealler ikincildir. Bu, genel olarak, kişinin dünyada rastgele olmama duygusuyla karşılaştırıldığında özeldir. Her bir çimen yaprağının kendi amacının olduğu, Allah'ın yaratışının ahengi duygusu, burada insanın yazgısı öğretisine geçer. Öğretiler çok farklı olabilir: Hristiyan ve Budist, ortodoks veya kişisel olarak icat edilmiş. Hepsi ahlakın kaynağını insan ve toplum dışında bulur. Dünyevi olanlardan daha temel kalıplarda kök saldığı ortaya çıktı. Onlara Tanrı mı, karma yasası mı, Kozmos yasası mı ya da başka bir şekilde mi denildikleri önemli değildir. Düşünce ve duyguda sadece insanın sınırlarını aşan bu tip kişilikler, sadece ahlaki sınırların ötesine geçer. Sıradan ahlak burada söylenmeye gerek yok, ancak "halk için ahlak" sınırlı ve genellikle kusurlu olarak kabul edilir. "Kahraman" dünyayı kusurlu görüyorsa, onu dönüştürmeye çalışır.

"Mümin" dünyayı düzeltilemez kabul eder ve sınırlarını aşmaya çalışır. Dünyevi yaşam kurallarından koparak, dini türden insanlar, eylemlerinin görünür bir nedeni olmadığı için herkesi rahatsız eder. Davranışın nedeni, aşka benzer güçlü bir ahlaki duygudur. Hıristiyanlığın dünyayla ilişki kurmanın evrensel bir yolu olarak sevgiyi sunmasına şaşmamalı. Bu nadir ve karmaşık bir motiftir. Söylemeye gerek yok, eylemlerin rasyonel gerekçesi burada özel bir rol oynamaz. Argümanlar, dışarıdan dogma gibi görünebilecek ortak bir çizginin ışığında seçilir. Bununla birlikte, canlılığı ve yaşayabilirliği, yüce idealin dogmatizmine karşı konuşur. Sanki dünyevi kişilik her seferinde yüce idealden somut öğütler alıyor gibidir. "Mümin", ahlaki kararların vahiy veya aydınlanma ile verildiğini söyleyecektir. "Aristokrat" gibi, bir iç sesi, vicdanın sesini duyar. Ama o sesin kaynağını biliyor.

Manevi güdülerle meşgul olmasına rağmen, içsel yaşam, "dini" tipteki kişiliğin ahlakı hiçbir şekilde düşünceye dayalı değildir. Ahlak, yeni düşünme biçimleri değil, yeni yaşam biçimleri kabul etmelidir. Bu tip insanlar çok basit bir hayat sürüyorlar. Çileci değil, kişisel anlamda iddiasız. Diğerlerine göre aktif ve aktiftirler, ancak herhangi bir aktivitenin kendi içinde bir son olmadığını ve evrenin küresel yasalarının bununla değiştirilemeyeceğini anlarlar. Bu nedenle, "tüketici" den farklı olarak pratiklikleri kişisel faydayı amaçlamaz. Ve belki de özel bir fayda sağlamaz, eylemlerimle sadece dünya hiyerarşisindeki en yüksek değerleri destekliyorum.

Doğal olarak, o. son küçük adamda "Tanrı'nın benzerliğini" görebilen. hem düşünce alanında hem de eylem alanında insan zayıflıklarına karşı gerçekten sınırsız bir hoşgörüye sahiptir. Bu, bir "aristokrat"ın küçümseyici hoşgörüsü ve kesinlikle kayıtsızlık değildir. Bu, tüm insan gerçeğinin göreliliğinin ve dolayısıyla hatanın göreliliğinin anlaşılmasıdır: kötü eylemlerin esas olarak zayıflıktan geldiği anlayışı. ve kötü düşünceler - doğal kötülükten değil, aptallıktan. “Mümin” için düşman yoktur. “Alt” olanlar yok, “yabancı” olanlar yok. Yüksek bir ahlaki eşitlik duygusuna sahiptir.

tüm insanlar ve insan ırkının birliği için. Ve bu, dünyaya ahlaki bir bakış açısının en temel göstergelerinden biridir.

Bu nedenle, dini kişilik türü, önde gelen değerin yaşamın anlamı olduğu ahlakı savunur, güdü bir kişiye sevgi ve duygudur. daha yüksek insanlarla ve dünyayla birlik. Bu, dünya görüşü tamamen ahlaki olanın ötesine geçen ve yüksek dereceli değerlerin deneyimi tarafından yönlendirilen, sosyal olmayan, ancak aktif bir kişidir.

Sonuç olarak, temel ahlaki kişilik türlerinin tanımının altında yatan özellikleri bir kez daha hatırlamalıyız. Bunlar en yüksek ahlaki değerlerdir: hayatın anlamı, özgürlük, mutluluk, adalet. Ahlak yasasının olası kaynakları şunlardır: toplum, Tanrı veya bireyin kendisi. Bu, güdülerin veya eylemlerin, fikirlerin veya duyguların, basit normların veya yüksek ideallerin önemidir. Bu, görev veya alışkanlığa, bireyciliğe veya kolektivizme, sosyal veya sosyal olmayan yönelime bağlılıktır. Bu, hoşgörüsüz veya hoşgörülü, pragmatik veya özellikle ahlaki, aktif veya pasif bir yaşam pozisyonudur. Bu özelliklerin kombinasyonları, ahlakın çeşitli, ancak rastgele olmayan yapısını yansıtır.

PRATİK BLOK.

için sorularyansımalar ve kendi kendine eğitim:

1. Kişilik tipleri hakkında konuşuyoruz. "Güçlü" kavramları özdeş midir?
kişilik” ve “ahlaki kişilik”? ahlaklı insan olabilir mi
güçsüz?

2. Aristokrat bir toplumda çok sayıda ahlaki aristokrat var mıdır?
aşina olduğunuz kurguya bakılırsa 9

3. M.Yu Lermontov'un romanına "Zamanımızın Kahramanı" denir. Neye
Pechorin'i ahlaki bir tip olarak sınıflandırır mısınız?

4. Napolyon bir kahraman olmasına rağmen bir ahlak modeli olarak adlandırılamaz.
onun nesli ve bir sonraki için. neden 9

5. Kahramanca bir ahlaki yönelim olmadan savaşta başarılar imkansızdır
tion. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanlarına hangi fikir ilham verdi?

6. Sizce, olgunlukta değil, gençlikte en çok hangi nitelikler var?
hurda yaşı: dokunulmazlık, cimrilik, maksimalizm, arkadaşlara saygı, değil
hoşgörü, kabalık, sinirlilik, sıkıcılık, ikiyüzlülük, doğruluk.
samimiyet, huysuzluk, nezaket, coquetry, cesaret, utanç
ness, sosyallik, bilgelik.

7. Vurguladığınız nitelikleri olumlu ve olumsuz olarak ayırın
hayır. İkisinin de kökeni nedir?

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

Sınav ve deneme konuları:

1. Hıristiyan etiğinde ahlakın temeli olarak sevgi.

2. Ahlaki kişilik türlerinin oluşum kaynakları:

a) psikolojik (mizaç, zihniyet, duygu ve iradenin etkisi):

b) sosyo-tarihsel (tarihsel koşulların etkisi, yaşam biçimi, grup sosyal yönelimleri, eğitim sistemi).

Kendi kendine çalışma için literatür:

Kağan M.S. İletişim dünyası. - M, 1988. Peccei A. İnsan nitelikleri. - M., 1985. Frankl V. Anlam arayışındaki adam. - M., 1990. Schweitzer A. Kültür ve etik. - M., 1973.

"İyileştirme Türünüz" testi

Hemen hemen her insan kendini ve başkalarını daha mükemmel bir şeyde görmek ister. Psikolojik niteliklerden tabloda listelenenler çoğunlukla eksiktir. Bu niteliklerden herhangi birini kendinizde geliştirmek için eşsiz bir fırsatınız olduğunu hayal edin - ama sadece bir tane. İlk önce kendine tam olarak ne eklemek isterdin? Tablonun sol yarısındaki ilgili kalitenin numarasını (kendinize göre) daire içine alın.

Şimdi bu niteliklerin herhangi birini başka insanlarda geliştirmenin mümkün olduğunu hayal edin, ama yine sadece bir tane. İlk etapta başkalarına ne eklemek istersiniz? Bu niteliğin numarasını tablonun sağ yarısında daire içine alın (Diğer).

	Diğer
İ	2		-1	5	6
s () s;> 1 (K ve	G	A	B	B	ANCAK	B	ANCAK
. 1 (1O1> II> K". "1 ShP" L vuruş 01 P11	ben	H	G	G	H	G	AT
Itskrip nm "ini		H	G	G	H	/■"	H
(11.1Y ftrj."lll	4	A	ben;	B	ANCAK	B	ANCAK
(his	5	AT	G	G	AT	G
Unerenospn	6	A	P	B	ANCAK	B

Sonuç işleme:

Dört çeşit psikolojik uygulama vardır. Vis için en karakteristik, seçtiğiniz satır ve sütunun kesişimindeki harfle gösterilendir:

A - herkesle birlikte güçlen (dünyayı daha güçlü yap):

B - kendini daha yumuşak bir ortamda kurmak;

B - öfkenizi yumuşatın, başkalarının kendilerini kurmasına yardımcı olun:

G - herkesle daha yumuşak olun (dünyayı daha nazik yapın).

Hakim ahlaki değer, davranış motifleri, ahlaki kişilik türlerinin seçiminin temelini oluşturur. Bu tipoloji koşulludur, değerlendirme kriteri yoktur ve mutlak değildir.

tüketici türü.

En ahlaksız tip.

Bu tip bir kişi, ahlakı bir fayda elde etmenin bir yolu olarak görür. Davranışın ana ve tek nedeni faydadır. Ahlaki eylemler yararlı çeşitlerden biridir, başarıya, mutluluğa, hedeflere, malların edinilmesine ve dolayısıyla bu tür kişiliğin ana değeri olan mutluluğa yol açmalıdırlar. Bireyin konumu - tek başına mutluluk için çabalar ve sadece ulaşmış, tarifleri başkalarıyla paylaşmaya başlar.Bu tip aktiftir.

konformist tip

Kolayca etkilenir, ahlakı başkalarının onayına veya kınanmasına bağlıdır. Ana değer, sosyal çevre ile bir topluluk duygusudur. Temel ahlaki değer, kolektif mutluluktur. Ana şey, herkes gibi davranmaktır. Ahlakın özerkliği, içinde zayıf bir şekilde gelişmiştir.

aristokrat tip.

Bu tür kişilik, topluma değil, kendine karşı eylemlerin sorumluluğu ile karakterizedir. Kişilik tipi, vicdanıyla aynı fikirde değilse, herhangi bir sosyal sözleşmeye ve kurala karşı çıkar. Bu tip asosyaldir, yönelimi bireycidir, ahlaki değeri özgürlüktür. Kişisel özgürlüğü ihlal edilene kadar hoşgörülüdür. Ahlak kurallarının kaynağı vicdanın iç sesidir.

Kahramanlık türü.

Kahraman her zaman koşullarla, diğer insanlarla, tarihi olaylarla mücadele eder. Temel değerler adalet mücadelesidir. Çok aktif, idealle karşılaştırılamayacak her şeye mutlak iyilik fikriyle karşı çıkıyor, ancak bir sorun var ki, belirli bir adaletsizliğe karşı mücadeleye başladıktan sonra tüm dünyayla savaşmaya başlıyor, yani mücadele uğruna mücadeleye aşık olma tehlikesi vardır, bu nedenle bu tür için asıl sorun, amaç ve araç seçme sorunudur. Bu tip aktif bir yaşam pozisyonu alır, rasyonel davranış standartlarına dikkat eder ve genel olarak yüksek bir ahlaki yönelime sahiptir.

dini Tür.

İnananlar ve hatta ateistler bu tipe atfedilebilir. Bu tip için ana şey, Tanrı'nın altında yürüdüğü, Tanrı'nın karşısında ahlakı savunduğu, yani. en yüksek değerler ve anlamlarla doğrudan temasa geçebilir. Bundan, kişinin ahlaka toplu olarak değil, bireysel olarak geldiği sonucu çıkar. Emirler, insan davranışının düzenlenmesini belirleyen normlardır. Temel ahlaki değer hayatın anlamıdır. Davranışın nedeni, aşkla aynı olan ahlaki bir duygudur. Bu tür kişilik aktiftir ve davranışlarıyla yaşamın anlamını arama eğilimindedir.

Felsefi ve etik anlayışta kahraman, ortak yarar için bir özveri eylemi gerçekleştiren kişidir. Felsefede bu kavram, kahramanın ulusal ruhun somutlaşmışı olarak yorumlandığı Hegel tarafından anlaşıldı.

"Kahramanca" tipi. Bir kahraman, tanımı gereği, her zaman koşullarla mücadele eder. Tarihi olaylar, insanlar, fikirler olabilir. Gerçek şu ki, kahramanın gözünde yeterince ahlaki değiller ve bu koşulları dönüştürmek istiyor. “Aristokrat” gibi, “kahraman” da sosyal çevrenin arka planında öne çıkıyor. Ancak ona pasif olarak değil, aktif ve agresif bir şekilde direniyor. Dünyayla olduğu gibi barışmak istemiyor. Ve kişisel çıkarları zarar gördüğü için değil. “Tüketici”, kendisi gücenmişse ve bu adaletten kendisi için bir miktar fayda sağlamayı umuyorsa, adalet için mükemmel bir savaşçı olabilir. "Kahraman", idealle karşılaştırılamayacak her şeye mutlak iyilik fikriyle karşı çıkar. Ve dünyadaki hemen hemen hiçbir şey mükemmel olmadığına göre, belirli bir adaletsizliğe karşı savaşmaya başladıktan sonra, kişi tüm dünyayla savaşmalıdır. Ancak "kahraman" utanmaz.

Fikir, kahraman kişilik tipinin ahlaki bilincinde öncü bir rol oynar. Bu genellikle bir fikir adamıdır. Teorilerin dahil olduğu öncekilerin aksine, sezgisel olarak alınan bir yaşam pozisyonunu haklı çıkarmak için geriye dönük olarak. Burada rasyonel argümantasyon, davranışın önde gelen güdüsüdür. Ve bu motifler çok önemlidir. Tabii ki, “kahraman” bir eylem adamıdır, ancak onun için ahlaki anlam, olaylardan çok onların açıklamasıdır. Ve ahlakın düşmanı, “kahramanın” kendisi ile aynı şeyi yapan, ancak başka nedenlerle yapan herkes olacaktır. Hoşgörü kahramanca bir erdem değildir.

“Kahramanın” ahlaki bilincini ne tür fikirler büyüler? Her şeyden önce adalet arayışıdır. Adalet, bu tür ahlaki kişiliğin temel ahlaki değeridir. Mutluluk ve hayatın anlamı, onun için verilen mücadelede kavranır ve bireyin özgürlüğü, kendini (gönüllü olarak!) bu Fikrin hizmetine vermekten ibarettir. Her bireyin adaletin ne olduğunu nasıl anladığı önemli değil, bu kavramın bireyin iç dünyasına değil, sosyal ilişkilere atıfta bulunduğu açıktır. Bu nedenle, kahraman tipinin kişilikleri sosyal yönelimli insanlardır. Topluma hizmet etme düşüncesi burada zorunlu olarak bulunur. Ancak, “konformist” in aksine, “kahraman” güncel olmayan, ancak gelecek vaat eden görevlerle ilgilenir. Adalet idealine uygun olması gereken bir toplum için çaba gösterir.

“Kahraman” olan ve olması gereken arasındaki farkı çok keskin bir şekilde hisseder, çünkü bu tip insanlar son derece gelişmiş bir görev duygusuna sahiptir. Ve gergin görevin ahlakın temel bir özelliği olduğunu anlarsak, o zaman bu türün ahlakın özelliklerini en büyük güçle somutlaştırdığı açıktır. Bu “en ahlaki” tiptir. (Bazen bir kişi ahlaki değerlere ek olarak başka ahlaki değerler olduğunu unuttuğunda bile hipermoral bile). Görevli bir adama, diğer her şey yetersiz görünüyor.

Bir “kahraman” fikri her zaman yüce ve asildir. Ancak birçok özel adalet teorisi vardır ve dünyanın karmaşıklığını ve çok yönlülüğünü hesaba katmadan birinin ilkel olduğu ortaya çıkarsa yazıklar olsun. O zaman “kahraman” bir ahlaki fanatik haline gelecek ve aslında destekleyeceği ahlakın temellerini yıkacaktır.

Ancak, bu tür insanların kişisel asaleti şüphe götürmez. Eğer yanılıyorlarsa, içtenlikle yanılıyorlar.

Kahraman kişilik tipi yalnızca sosyal reformcular arasında bulunmaz, aksi takdirde bu kadar az insan olurdu. Dedikleri gibi, "hayatta her zaman bir başarı için bir yer vardır." Sıradan bir insanın en basit eylemleri, karmaşık güdüler ve yüksek değerler temelinde gerçekleştirilebilir.

Bu nedenle, kahraman ahlaki kişilik tipi adaleti ana değer olarak görür, aktif ve sosyal olarak ilgili bir yaşam pozisyonu alır, rasyonel davranış güdülerine ve ideolojik desteklerine dikkat eder ve genel olarak yüksek ahlaki bir yönelime sahiptir.