19. yüzyılda hangi sınıflar vardı. Rus İmparatorluğu'ndaki Mülkler

Rusya'nın merkezileşmiş devletinin yaratılmasından 1917'ye kadar, Rusya'da, aralarındaki sınırların yanı sıra hakları ve yükümlülüklerinin yasal olarak hükümet tarafından belirlendiği ve düzenlendiği mülkler vardı. Başlangıçta, XVII-XVII yüzyıllarda. Rusya'da, zayıf gelişmiş bir kurumsal organizasyona sahip ve aralarında haklarda çok net ayrımlar olmayan nispeten çok sayıda emlak grubu vardı.

Daha sonra, Büyük Peter'in reformları sırasında ve ayrıca İmparator I. Peter'in haleflerinin, özellikle İmparatoriçe Catherine II'nin yasama faaliyetlerinin bir sonucu olarak, mülkler birleştirildi, mülk-şirket organizasyonlarının ve kurumlarının oluşumu ve inter -sınıf bölümleri daha net hale geldi. Aynı zamanda, Rus toplumunun özellikleri, diğer birçok Avrupa ülkesinden daha genişti, mülk statüsünü kamu hizmeti yoluyla yükseltmek de dahil olmak üzere bir mülkten diğerine geçiş olasılığı ve halkların temsilcilerinin yaygın olarak dahil edilmesi. Rusya'ya imtiyazlı mülklere girenler. 1860'ların reformlarından sonra. sınıf farklılıkları yavaş yavaş yumuşamaya başladı.

Rus İmparatorluğu'nun tüm mülkleri ayrıcalıklı ve vergiye tabi olarak ayrıldı. Aralarındaki farklar, kamu hizmeti ve sıradan üretim hakları, kamu yönetimine katılma hakları, kendi kendini yönetme hakları, mahkemeye çıkma ve hapis cezasına çarptırılma hakları, mülkiyet hakları ve ticari ve sınai haklardan oluşuyordu. faaliyetler ve son olarak, eğitim alma hakları.

Her Rus öznesinin sınıf konumu, kökeni (doğuştan) ve ayrıca resmi konumu, eğitimi ve mesleği (mülkiyet durumu), yani. devlet - askeri veya sivil - hizmette yükselmeye, resmi ve hizmet dışı liyakat emri almaya, diploması üst sınıfa geçme hakkı veren bir yükseköğretim kurumundan mezun olmaya ve başarılı ticari ve endüstriyel faaliyetler. Kadınlar için, daha yüksek bir sınıfın temsilcisiyle evlilik yoluyla sınıf statüsünde bir artış da mümkündü.

Devlet, öncelikle bu alandaki uzmanların (örneğin maden mühendisleri) çocukları için hazine pahasına özel eğitim alma fırsatı sağlama arzusunda ortaya çıkan mesleklerin mirasını teşvik etti. Mülkler arasında katı sınırlar olmadığından, temsilcileri bir mülkten diğerine geçebilirdi: hizmet, ödüller, eğitim veya herhangi bir işin başarılı bir şekilde yürütülmesi sayesinde. Örneğin serfler için çocuklarını eğitim kurumlarına göndermek, gelecekte onlar için özgür bir devlet demekti.

Tüm sınıfların hak ve ayrıcalıklarını koruma ve tasdik etme işlevi münhasıran Senato'ya aitti. Bireylerin sınıf haklarının kanıtlanması ve bir devletten diğerine geçişle ilgili davaları inceledi. Özellikle soyluların haklarının korunması için Senato fonunda birçok dava ertelendi. Kanıtları değerlendirdi ve soyluluk haklarını ve prenslerin, kontların ve baronların onursal unvanlarını, yayınladığı mektupları, diplomaları ve bu hakları belgeleyen diğer eylemleri, derlenmiş armaları ve soylu ailelerin ve şehirlerin armalarını iddia etti; beşinci sınıfa kadar sivil rütbelerde hizmet süresi için üretim işlerinden sorumluydu. 1832'den beri, Senato'ya fahri vatandaşlık (kişisel ve kalıtsal) ve ilgili mektup ve sertifikaların verilmesi görevi verildi. Senato ayrıca asil vekil meclisleri, şehir, tüccar, küçük-burjuva ve zanaat derneklerinin faaliyetleri üzerinde kontrol uyguladı.

Köylülük.

Hem Moskova Rusya'sında hem de Rus İmparatorluğu'nda köylülük, nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturan vergilendirilebilir en düşük sınıftı. 1721'de bağımlı nüfusun çeşitli grupları, genişletilmiş devlet (devlet), saray, manastır ve toprak sahibi köylü kategorilerinde birleştirildi. Aynı zamanda, eski kara biçilmiş, yasak vb. Devlete ait kategoriye girdi. köylüler. Hepsi, doğrudan devlete feodal bağımlılık ve cizye vergisi ile birlikte yasayla mal sahibinin görevleriyle eşitlenen özel bir (ilk dört Grivnası) vergi ödeme yükümlülüğü ile birleştirildi. Saray köylüleri doğrudan hükümdara ve ailesinin üyelerine bağımlıydı. 1797'den sonra sözde köylüler kategorisini oluşturdular. Sekülerleşmeden sonra manastır köylüleri, sözde ekonomik bir kategori oluşturdular (1782'ye kadar Ekonomi Collegium'a bağlıydılar). Devletten temelde farklı olmayan, aynı görevleri ödeyen ve aynı hükümet yetkilileri tarafından yönetilen köylüler, refahları için köylüler arasında göze çarpıyordu. Hem köylülerin kendileri hem de serfler, mülk sahibi (toprak sahibi) köylülerin sayısına ve bu iki kategorinin 18. yüzyıldaki konumuna düştü. o kadar yakın ki tüm farklılıklar ortadan kalktı. Toprak sahibi köylüler arasında ekilebilir köylüler, angarya ve kervan köylüleri ve avlu köylüleri vardı, ancak bir gruptan diğerine geçiş, sahibinin iradesine bağlıydı.

Tüm köylüler ikamet yerlerine ve topluluklarına bağlıydı, bir cizye vergisi ödedi ve askere alma ve diğer doğal görevleri gönderdi, bedensel cezaya tabi tutuldu. Toprak sahibi köylülerin mal sahiplerinin keyfiliğine karşı tek garantisi, yasanın hayatlarını korumasıydı (bedensel ceza hakkı mal sahibine aitti), 1797'den beri üç günlük angarya yasası yürürlükteydi ve resmi olarak yoktu. corvee'yi 3 gün ile sınırlandırın, ancak pratikte kural olarak uygulanır. XIX yüzyılın ilk yarısında. serflerin ailesi olmadan satılmasını, köylülerin topraksız satın alınmasını vb. yasaklayan kurallar da vardı. Devlet köylüleri için fırsatlar biraz daha büyüktü: tüccarlara devir ve tüccarlara yazma hakkı (işten çıkarma belgesi varsa), yeniden yerleşim hakkı, yeni topraklara (yerel yetkililerin izniyle, küçük arazi ile).

1860'ların reformlarından sonra. köylülüğün toplumsal örgütlenmesi, karşılıklı sorumlulukla, ikamet yerini geçici bir pasaport olmadan terk etme yasağı ve topluluktan çıkarılmadan ikamet yerini değiştirme ve diğer mülklere kaydolma yasağı ile korunmuştur. Sadece 20. yüzyılın başında kaldırılan cizye vergisi, küçük davalarda yargı yetkisi, genel hukuka göre bedensel cezanın kaldırılmasından sonra bile, bir ceza olarak ve bir dizi cezada bulunan özel bir volost mahkemesine verildi. idari ve adli davalar - arazi şefleri. Köylüler, 1906'da topluluktan özgürce ayrılma ve toprak üzerinde özel mülkiyet hakkını aldıktan sonra, sınıf izolasyonları azaldı.

filistinizm.

Rus İmparatorluğu'ndaki ana kentsel vergiye tabi mülk olan Filistinlilik, siyah yüzlerce ve yerleşimde birleşmiş Moskova Rusya kasaba halkından kaynaklanmaktadır. Kasabalılar, sadece geçici pasaportlarla ayrılabilecekleri ve yetkililerin izniyle başkalarına aktarılabilecekleri şehir topluluklarına atandılar. Cizye vergisi ödediler, askere alma ve fiziksel cezaya maruz kaldılar, devlet hizmetine girme hakları yoktu ve askerlik hizmetine girdiklerinde gönüllü haklarından yararlanamadılar.

Kasaba halkı için küçük ticaret, çeşitli el sanatları ve kiralık işlere izin verildi. Zanaat ve ticaretle uğraşabilmek için atölyelere ve loncalara kaydolmaları gerekiyordu.

Küçük-burjuva sınıfının örgütlenmesi nihayet 1785'te kuruldu. Her şehirde bir küçük-burjuva toplumu, seçilmiş küçük-burjuva konseyleri ya da küçük-burjuva yaşlıları ve onların yardımcıları (1870'den itibaren uprava tanıtıldı) kurdular.

XIX yüzyılın ortalarında. kasaba halkı, 1866'dan beri - ruh vergisinden - bedensel cezadan muaftır.

Burjuva sınıfına ait olmak kalıtsaldı. Filistinlere kayıt, devlet için (serfliğin kaldırılmasından sonra - herkes için) bir yaşam tarzı seçmek zorunda olan kişilere açıktı, ancak ikincisi için - yalnızca toplumdan kovulma ve yetkililerin izni üzerine.

Lonca (zanaatkarlar).

Aynı zanaatla uğraşan kişilerin şirketleri olarak loncalar, İmparator I. Peter'in altında kuruldu. İlk kez, Baş Hakime Talimatı ve atölyelere kayıt kuralları ile bir lonca örgütü kuruldu. Daha sonra, İmparatoriçe II. Catherine'in altındaki Zanaat ve Şehir Yönetmelikleri ile loncaların hakları netleştirildi ve onaylandı.

Loncalara belirli zanaat türleriyle uğraşma ve ürünlerini satma konusunda öncelikli bir hak verildi. Diğer sınıflardan kişiler tarafından bu el sanatlarıyla uğraşmak için, uygun ücretler ödenerek atölyeye geçici olarak kaydolmaları gerekiyordu. Dükkana kayıt olmadan zanaat kurumu açmak, işçi tutmak ve tabela yaptırmak imkansızdı.

Böylece atölyeye kayıtlı tüm kişiler geçici ve ebedi atölyelere ayrıldı. İkincisi için, bir loncaya ait olmak aynı zamanda sınıf bağlantısı anlamına geliyordu. Tam lonca hakları sadece ever-shop'a sahipti.

Çırak olarak 3 ila 5 yıl geçirdikten sonra çırak olarak kaydolabilir ve daha sonra çalışmalarının bir örneğini gönderip lonca (zanaat) kuruluna onaylattıktan sonra usta olabilirler. Bunun için özel sertifikalar aldılar. Sadece ustalar, işçi çalıştıran işyerleri açma ve çırak tutma hakkına sahipti.

Loncalar vergilendirilebilir mülklerin sayısına aitti ve anket vergisine, işe alım vergisine ve bedensel cezaya tabiydi.

Loncalara aitlik, doğumda ve loncaya girişte asimile edildi ve aynı zamanda koca tarafından karısına da geçti. Ancak loncaların reşit olma yaşına ulaşmış çocukları çırak, çırak, usta olarak kaydedilmek zorundaydılar, aksi takdirde cahil olurlardı.

Loncaların kendi kurumsal sınıf organizasyonları vardı. Her atölyenin kendi konseyi vardı (1852'den beri küçük kasabalarda, atölyeler zanaat konseyine tabi olarak birleşebiliyordu). Loncalar, zanaatkar başkanlarını, lonca (veya yönetim) ustabaşılarını ve yoldaşlarını, seçilen çırakları ve avukatları seçerdi. Seçimler her yıl yapılacaktı.

Tüccarlar.

Moskova Rusya'da tüccarlar, misafirler, Moskova'da Salon ve Kumaş Yüzlerce tüccar ve şehirlerdeki "en iyi insanlar" olarak ayrılan kasaba halkının genel kitlesinden sıyrıldı ve misafirler tüccar sınıfının en ayrıcalıklı tepesini oluşturdu. .

Tüccar sınıfını genel vatandaş kitlesinden ayıran İmparator I. Peter, bölünmelerini loncalara ve şehir özyönetimi olarak tanıttı. 1724'te tüccarları şu veya bu loncaya atfetmenin ilkeleri formüle edildi: küçük mallar ve her türlü yiyecek ticareti yapan loncalar, her türlü beceriye sahip zanaatkarlar ve diğerleri; diğerleri, yani: tüm aşağılık insanlar. işe alınanlar, sıradan işlerde ve benzerlerinde vatandaş olmalarına ve vatandaşlıklarına sahip olmalarına rağmen, asil ve asil vatandaşlar arasında sayılmamaktadır."

Ancak tüccarların lonca yapısı ve şehir özyönetim organları, İmparatoriçe II. Catherine döneminde son şeklini aldı. 17 Mart 1775'te sermayesi 500 rubleden fazla olan tüccarların 3 loncaya bölünerek beyan ettikleri sermayenin yüzde 1'ini hazineye ödemeleri ve cizye vergisinden muaf olmaları kararlaştırıldı. Aynı yılın 25 Mayıs'ında, 500 ila 1.000 ruble arasında sermaye beyan eden tüccarların üçüncü loncaya, ikinci loncaya 1.000 ila 10.000 ruble arasında ve birincisinde 10.000'den fazla rubleye kayıtlı olmaları gerektiği açıklığa kavuşturuldu. Aynı zamanda, "sermaye beyanı herkesin vicdanına gönüllü tanıklıklara bırakılmıştır." Kendileri için en az 500 rublelik bir sermaye ilan edemeyenlerin tüccar olarak adlandırılma ve bir loncaya kaydolma hakları yoktu. Gelecekte, lonca sermayesinin boyutu arttı. 1785'te 3. lonca için sermaye 1 ila 5 bin ruble, 2. için 5 ila 10 bin ruble, 1. için 10 ila 50 bin ruble, 1794'te 2 ila 8 arasında bir sermaye belirlendi. bin ruble, 8 ila 16 bin ruble. ve 1807'de 16 ila 50 bin ruble - 8 ila 10 bin ruble, 20 ila 50 bin ve 50 binden fazla ruble.

Rus İmparatorluğu'nun şehirlerine verilen hak ve menfaatler mektubu, "daha fazla sermaye ilan edene, daha az sermaye ilan edenlerden önce yer verildiğini" doğruladı. Tüccarları büyük miktarlarda (lonca normunun sınırları dahilinde) sermaye beyan etmeye ikna etmenin daha da etkili bir başka yolu, hükümet sözleşmelerinde “güvenin” beyan edilen sermaye ile orantılı olarak kendini göstermesi hükmüydü.

Loncaya bağlı olarak, tüccarlar çeşitli ayrıcalıklara ve ticaret ve zanaatlarda çeşitli haklara sahipti. Tüm tüccarlar işe almak yerine uygun parayı ödeyebilirdi. İlk iki loncanın tüccarları bedensel cezadan muaf tutuldu. 1. lonca tüccarları dış ve iç ticaret, 2. - iç, 3. - şehirlerde ve ilçelerde küçük ticaret yapma hakkına sahipti. 1. ve 2. loncaların tüccarları, şehirde çiftler halinde ve 3. - sadece bir at üzerinde seyahat etme hakkına sahipti.

Diğer sınıflardan kişiler, loncaya geçici olarak kaydolabilir ve lonca vergilerini ödeyerek sınıf statülerini koruyabilir.

26 Ekim 1800'de soyluların loncaya kaydolmaları ve bir tüccara verilen avantajlardan yararlanmaları yasaklandı, ancak 1 Ocak 1807'de soyluların loncaya kaydolma hakları geri verildi.

27 Mart 1800'de, ticaret faaliyetlerinde öne çıkan tüccarları teşvik etmek için, kamu hizmetinin 8. sınıfına eşit ticaret danışmanı ve ardından benzer haklara sahip fabrika danışmanı rütbesi kuruldu. 1 Ocak 1807'de, sadece toptan ticaret yapan 1. lonca tüccarlarını içeren birinci sınıf tüccarların fahri unvanı da tanıtıldı. Aynı anda toptan ve perakende ticaret yapan veya çiftlik ve sözleşme sahibi olan tüccarlar bu unvana sahip değildi. Birinci sınıf tüccarlar, şehirde hem çiftler hem de dördüzler halinde seyahat etme hakkına sahipti ve hatta mahkemeyi ziyaret etme hakkına sahipti (ancak aile üyeleri olmadan sadece şahsen).

14 Kasım 1824 tarihli manifesto, tüccarlar için yeni kurallar ve faydalar belirledi. Özellikle 1. lonca tüccarları için bankacılık yapma, herhangi bir miktar için devlet sözleşmelerine girme vb. hakları onaylandı. 2. lonca tüccarlarının yurt dışında ticaret yapma hakkı 300.000 ruble ile sınırlıydı. yılda bir ve 3. lonca için bu tür ticaret yasaklandı. 2. lonca tüccarları için sözleşmeler ve satın almalar ile özel sözleşmeler 50 bin ruble ile sınırlıydı, bankacılık işi yasaklandı. 3. lonca tüccarları için fabrika kurma hakkı hafif sanayi ve 32'ye kadar çalışan sayısı ile sınırlıydı. 1. loncanın sadece toptan veya dış ticaretle uğraşan bir tüccarına birinci sınıf denildiği doğrulandı. sınıf tüccarı veya tüccar. Bankacılıkla uğraşanlara bankacı da denilebilir. 12 yıl üst üste 1. loncada görev yapanlar, ticaret veya fabrika danışmanı unvanını almaya hak kazandılar. Aynı zamanda, "sözleşmeler kapsamındaki parasal bağışlar ve imtiyazların rütbe ve emir alma hakkı vermediği" vurgulandı - bu, örneğin hayır alanında özel değerler gerektiriyordu. 12 yıldan daha az bir süredir içinde bulunan 1. loncanın tüccarları, çocuklarının devlet memuru olarak memuriyete kaydolmalarını ve ayrıca çeşitli eğitim kurumlarına kabul edilmelerini talep etme hakkına da sahipti. üniversiteler, toplumdan kovulmadan. . 1. lonca tüccarları, kayıtlı oldukları ilin üniformalarını giyme hakkını aldı. Manifesto şunları vurguladı: "Genel olarak, 1. loncanın tüccarları vergiye tabi bir devlet olarak saygı görmezler, ancak devlette özel bir onurlu insan sınıfı oluştururlar." Burada ayrıca, 1. loncanın tüccarlarının, yalnızca şehir başkanlarının ve dairelerin (adli), vicdani mahkemelerin ve kamu yardımlarının emirlerinin yanı sıra ticaret vekilleri ve banka müdürlerinin pozisyonlarını kabul etmek zorunda oldukları belirtildi. ofisleri ve kilise yaşlıları ve seçimden diğer tüm kamu pozisyonlarına kadar reddetme hakkına sahiptir; 2. lonca tüccarları için belediye başkanları, ratmanlar ve nakliye katliamlarının üyelerinin pozisyonları, 3. şehir büyükleri, altı sesli duma üyeleri, farklı yerlerdeki milletvekilleri için bu listeye eklendi. Diğer tüm şehir görevleri için, tüccarlar onları kabul etmek istemezlerse kasaba halkı seçilecekti.

1 Ocak 1863'te yeni bir lonca sistemi getirildi. Ticaret ve ticaret, loncaya kayıt olmaksızın, tüm ticaret ve ticaret sertifikalarının ödenmesine tabi olarak, ancak sınıf lonca hakları olmaksızın tüm sınıflardan kişilere açık hale geldi. Aynı zamanda 1. loncaya toptan ticaret, 2. loncaya perakende ticaret atandı. 1. loncanın tüccarları, her yerde toptan ve perakende ticaret, kısıtlama olmaksızın sözleşmeler ve teslimatlar, fabrikaların ve fabrikaların bakımı, 2. - kayıt yerinde perakende ticaret, fabrikaların, fabrikaların ve zanaatların bakımı yapma hakkına sahipti. 15 bin ruble'den fazla olmayan kuruluşlar, sözleşmeler ve teslimatlar. Aynı zamanda, makineleri olan veya 16'dan fazla çalışanı olan bir fabrika veya fabrikanın sahibi, en az 2. lonca, anonim şirketler - 1. loncadan bir lonca sertifikası almak zorundaydı.

Böylece, tüccar sınıfına ait olmak, beyan edilen sermayenin değeri ile belirlendi. Tüccarların çocukları ve ayrılmamış erkek kardeşleri ile tüccarların eşleri tüccar sınıfına aitti (bir sertifikaya kaydedildiler). Tüccar dullar ve yetimler bu hakkı saklı tutarlar, ancak ticaretle uğraşmazlar. Reşit olan tüccar çocukları, ayrıldıktan sonra ayrı bir sertifika için loncaya yeniden kaydolmak veya kasabalılara transfer edilmek zorundaydı. Ayrılmamış tüccar çocukları ve erkek kardeşler tüccar değil, tüccar oğulları vb. olarak adlandırılacaktı. Loncadan loncaya ve tüccarlardan dar kafalılara geçiş serbestti. Lonca ve şehir ücretlerinde gecikme olmaması ve terhis belgesi alınması şartıyla tüccarların şehirden şehre nakline izin verildi. Tüccar çocuklarının kamu hizmetine girmeleri (1. lonca tüccarlarının çocukları hariç) eğitim yoluyla böyle bir hak kazanılmamışsa yasaktı.

Tüccarların kurumsal sınıf organizasyonu, görevleri lonca listelerini tutmak, tüccarların fayda ve ihtiyaçlarını gözetmek vb. Bu pozisyon kamu hizmetinin 14. sınıfında kabul edildi. 1870'den beri tüccar yaşlılar valiler tarafından onaylandı. Tüccar sınıfına ait olmak, fahri vatandaşlığa ait olmakla birleştirildi.

fahri vatandaşlık.

Seçkin vatandaşlar kategorisi üç vatandaş grubunu içerir: seçmeli şehir hizmetinde (kamu hizmeti sistemine dahil olmayan ve Rütbe Tablosuna dahil olmayan), bilim adamları, sanatçılar, müzisyenler (18. yüzyılda, ne Bilimler Akademisi ne de Sanat Akademisi Rütbeler Tablosu sistemine dahil edilmedi) ve son olarak tüccar sınıfının zirvesi. Bu üç heterojen grubun temsilcileri, kamu hizmetini yerine getiremedikleri için kişisel olarak belirli sınıf ayrıcalıklarını talep edebilecekleri ve bunları kendi çocuklarına genişletmek istedikleri gerçeğiyle birleştiler.

Seçkin vatandaşlar bedensel ceza ve askere alma görevinden muaf tutuldu. Köy bahçelerine ve bahçelere (yerleşik mülkler hariç) sahip olmalarına ve şehirde çiftler ve dördüzler halinde seyahat etmelerine ("soylu mülkün" ayrıcalığı) izin verildi, fabrikalara, tesislere, deniz ve nehirlere sahip olmak ve bunları başlatmak yasak değildi. gemiler. Seçkin vatandaşların unvanı miras alındı, bu da onları belirgin bir sınıf grubu haline getirdi. Babaları ve büyükbabaları bu unvanı kusursuz bir şekilde taşıyan seçkin vatandaşların torunları, 30 yaşına geldiklerinde asalet isteyebilirler.

Bu sınıf kategorisi uzun sürmedi. 1 Ocak 1807'de, tüccarlar için seçkin vatandaşlar unvanı "heterojen erdemleri karıştırdığı için" kaldırıldı. Aynı zamanda, bilim adamları ve sanatçılar için bir ayrım olarak bırakıldı, ancak o zamana kadar bilim adamları kamu hizmeti sistemine dahil edildi, kişisel ve kalıtsal asalet verdi, bu unvan alakalı olmaktan çıktı ve pratik olarak ortadan kalktı.

19 Ekim 1831, soyluların önemli bir kitlesinin soylular arasından dışlanması ve bunların tek saraylara ve kentsel mülklere kaydedilmesiyle birlikte, eşrafın "analizi" ile bağlantılı olarak, bunlardan "başvuranlar". herhangi bir bilimsel meslek" - doktorlar, öğretmenler, sanatçılar vb. ve avukatlık unvanı için yasallaştırılmış sertifikalara sahip olmak, "kendilerini küçük-burjuva ticaret veya hizmet ve diğer alt mesleklerden ayıranlardan ayırt etmek" unvanını aldı. fahri vatandaşlardan. Daha sonra 1 Aralık 1831'de sanatçılardan sadece ressamların, litografların, oymacıların vb. bu başlıkta yer alması gerektiği açıklığa kavuşturulmuştur. Akademiden diploma veya sertifika sahibi taş ve metal oymacılar, mimarlar, heykeltıraşlar vb.

10 Nisan 1832 tarihli Manifesto, imparatorluk genelinde, soylular gibi kalıtsal ve kişisel olarak bölünmüş yeni bir fahri vatandaş sınıfı tanıttı. Kalıtsal fahri vatandaşların sayısı, kişisel soyluların çocuklarını, kalıtsal fahri vatandaş unvanını alan kişilerin çocuklarını, yani. bu eyalette doğan tüccarlar, ticaret ve manüfaktür danışmanları, tüccarlar (1826'dan sonra) Rus emirlerinden birine layık görüldü ve ayrıca 1. loncada 10 yıl veya 2. loncada 20 yıl geçiren ve düşmeyen tüccarlar iflas. Rus üniversitelerinden mezun olan, özgür devletlerin sanatçıları, Sanat Akademisi'nden mezun olan veya Akademi sanatçısı, yabancı bilim adamları, sanatçılar ve ayrıca ticaret kapitalistleri ve önemli imalat ve fabrika kuruluşlarının sahipleri olarak diploma almış kişiler. Rus tebaası değildiler. Kalıtsal fahri vatandaşlık, zaten kişisel fahri vatandaşlığı olan kişilere, doktora veya yüksek lisans derecesine sahip kişilere, "sanattaki farklılıklar için" mezun olduktan 10 yıl sonra Sanat Akademisi öğrencilerine ve Rusça'yı kabul eden yabancılara "bilimlerdeki farklılıklardan" şikayet edebilir. vatandaşlık ve 10 yıldır bunun içinde olanlar (daha önce kişisel fahri vatandaş unvanını almışlarsa).

Kalıtsal fahri vatandaş unvanı miras alındı. Koca, doğuştan alt sınıflardan birine aitse karısına fahri vatandaşlık verdi ve dul, kocasının ölümüyle bu unvanı kaybetmedi.

Kalıtsal fahri vatandaşlığın onaylanması ve onun için tüzüklerin çıkarılması Heraldry'ye emanet edildi.

Fahri vatandaşlar, anket vergisinden, askere alma görevinden, statü ve bedensel cezadan özgürlüğe sahipti. Şehir seçimlerine katılma ve 1. ve 2. lonca tüccarlarının seçildiklerinden daha düşük olmayan kamu görevlerine seçilme hakları vardı. Fahri vatandaşlar bu ismi her türlü eylemde kullanma hakkına sahipti.

Kötü niyetli iflas durumunda mahkemede fahri vatandaşlığı kaybetti; el sanatları atölyelerine kaydolurken fahri vatandaşların bazı hakları kaybedildi.

1833'te fahri vatandaşların genel nüfus sayımına dahil edilmediği ve her şehir için özel listelerin tutulduğu teyit edildi. Gelecekte, fahri vatandaşlık hakkına sahip kişilerin çemberi belirlenmiş ve genişletilmiştir. 1836'da, yalnızca öğrenimlerinin sonunda bir derece almış olan üniversite mezunlarının kişisel fahri vatandaşlık başvurusunda bulunabilecekleri belirlendi. 1839'da, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına (1. kategoriden, belirli bir süre sahnede hizmet vermiş olan) fahri vatandaşlık hakkı verildi. Aynı yıl, St. Petersburg'daki en yüksek ticari yatılı okulun öğrencileri bu hakkı (kişisel olarak) aldı. 1844'te fahri vatandaşlık alma hakkı, Rus-Amerikan Şirketi çalışanlarına (kamu hizmeti hakkı olmayan mülklerden) genişletildi. 1845'te, St. Vladimir ve St. Anna'nın emirlerini alan tüccarların kalıtsal fahri vatandaşlık hakkı doğrulandı. 1845'ten beri, 14. sınıftan 10. sınıfa kadar olan sivil rütbeler, kalıtsal fahri vatandaşlık getirmeye başladı. 1848'de fahri vatandaşlık (kişisel) alma hakkı Lazarev Enstitüsü mezunlarına genişletildi. 1849'da fahri vatandaşlara doktorlar, eczacılar ve veterinerler eklendi. Aynı yıl, kişisel fahri vatandaşların, tüccarların ve dar kafalıların çocuklarına spor salonu mezunlarına kişisel fahri vatandaşlık hakkı verildi. 1849'da kişisel fahri vatandaşlara gönüllü olarak askerlik hizmetine girme fırsatı verildi. 1850'de, Pale of İskan'da ("valiler altında öğrenilmiş Yahudiler") genel vali altında özel görevlerde bulunan Yahudilere kişisel fahri vatandaş unvanını alma hakkı verildi. Daha sonra, kalıtsal fahri vatandaşların kamu hizmetine girme hakları netleştirildi ve tamamlanması kişisel fahri vatandaşlık hakkı veren eğitim kurumlarının kapsamı genişletildi. 1862'de, 1. kategori teknoloji uzmanları ve St. Petersburg Teknoloji Enstitüsü'nden mezun olan süreç mühendisleri fahri vatandaşlık hakkı aldı. 1865'te, bundan böyle, 1. lonca tüccarlarının, en az 20 yıl boyunca "arka arkaya" kaldıktan sonra kalıtsal fahri vatandaşlığa yükseltildikleri belirlendi. 1866'da, Batı illerinde en az 15 bin rubleye mülk satın alan 1. ve 2. lonca tüccarlarına kalıtsal fahri vatandaşlık alma hakkı verildi.

Rusya'nın bazı halklarının ve bölgelerinin üst düzey vatandaşlarının ve din adamlarının temsilcileri de fahri vatandaşlık olarak derecelendirildi: Tiflis birinci sınıf mokalakları, Anapa, Novorossiysk, Poti, Petrovsk ve Suhum şehirlerinin sakinleri, özel yetkili makamların önerisi üzerine liyakatler, Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinin Kalmıkları, rütbeleri olmayan ve kalıtsal amaç sahibi (kalıtsal fahri vatandaşlık, kişisel vatandaşlık almayanlar), gahamların (kalıtsal), gazanların ve şamaların (şahsen) manevi pozisyonlarına sahip Karaylar ) en az 12 yıl, vb.

Sonuç olarak, XX yüzyılın başında. Doğuştan kalıtsal fahri vatandaşlar, St. Stanislav ve St. Anna'nın (1. derece hariç) emirleriyle bahşedilen kişisel soyluların, baş subayların, yetkililerin ve din adamlarının çocuklarını, Ortodoks ve Ermeni-Gregoryen din adamlarının çocuklarını içeriyordu. , ilahiyat fakültelerinde ve akademilerde kursu tamamlayan ve orada akademik derece ve unvanlar alan kilise katiplerinin çocukları (deacons, sextons ve mezmurcular), Protestan vaizlerin çocukları, 20 yıl boyunca kusursuz bir şekilde Transkafkasya olarak hizmet etmiş kişilerin çocukları Şeyh-ül-İslam veya Transkafkasya müftüsü, Kalmyk zaisangs, rütbeleri olmayan ve kalıtsal amaçlara sahip olan ve elbette, kalıtsal fahri vatandaşların çocukları ve doğuştan gelen kişisel fahri vatandaşlar, soylular ve kalıtsal fahri vatandaşlar, dullar tarafından evlat edinilenleri içeriyordu. Ortodoks ve Ermeni-Gregoryen itiraflarının kilise katiplerinin, en yüksek Transkafkasya Müslüman din adamlarının çocukları, eğer ebeveynleri t'de kusursuz hizmet yaptıysa 2 yıl, ne rütbeleri ne de kalıtsal amaçları olmayan Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinin Kalmyks'lerinden zaisanglar.

10 yıl faydalı faaliyet için şahsi fahri vatandaşlık istenebilir ve on yıl şahsi fahri vatandaşlıkta kaldıktan sonra aynı faaliyet için kalıtsal fahri vatandaşlık da talep edilebilir.

Bazı eğitim kurumlarından mezun olanlara, ticaret ve fabrika danışmanlarına, Rus emirlerinden birini alan tüccarlara, en az 20 yıldır 1. lonca tüccarlarına, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına kalıtsal fahri vatandaşlık verildi. 1. kategori en az 15 yıl görev yapmış filo şefleri, en az 20 yıl görev yapmış filo şefleri, en az 12 yıldır görevde olan Karay hahamları. Kişisel fahri vatandaşlık, daha önce bahsedilen kişilere ek olarak, 14. sınıf rütbesinde üretim sırasında kamu hizmetine girenler tarafından, bazı eğitim kurumlarında kursu tamamlayanlar tarafından, 14. derece ile memuriyetten ihraç edilenler tarafından alındı. sınıf ve askerlikten emekli olunca astsubay almışlar, kırsal el sanatları atölyelerinin yöneticileri ve bu kurumların ustaları sırasıyla 5 ve 10 yıl görev yaptıktan sonra, Ticaret Bakanlığı teknik ve el sanatları eğitim atölyelerinin yönetici, usta ve öğretmenleri ile 10 yıl hizmet vermiş sanayi, ayrıca en az 10 yıl görev yapmış MEB alt zanaat okullarının usta ve teknikerleri, sahnede 10 yıl görev yapmış 1. kategori imparatorluk tiyatrolarının sanatçıları, filo şefleri 10 yıl görev yapanlar, en az 5 yıl denizcilik yapan ve denizcilik rütbesine sahip kişiler, 5 yıl yelken açan gemi tamircileri, fahri vasiler Bu görevi en az 15 yıldır sürdüren Yahudi eğitim kurumları, "bilim adamları ve valiler altında "vrei" özel haklar için en az 15 yıl hizmet ettikten sonra, en az 10 yıl hizmet veren emperyal Peterhof Lapidary Fabrikası ustaları ve diğer bazı kişi kategorileri.

Fahri vatandaşlık, doğuştan gelen bir kişiye aitse, özel bir onay gerektirmiyordu; verildiyse, Senato Heraldry Departmanı'nın kararı ve Senato'dan bir mektup gerekiyordu.

Fahri vatandaşlara ait olmak, diğer sınıflarda - tüccarlar ve din adamları - olmakla birleştirilebilir ve faaliyet türüne bağlı değildi (1891'e kadar, sadece bazı atölyelere girmek, fahri vatandaşı unvanının bazı avantajlarından mahrum etti).

Fahri vatandaşların kurumsal bir organizasyonu yoktu.

Uzaylılar.

Yabancılar, Rus İmparatorluğu yasalarında özel bir konu kategorisiydi.

Devletler Kanunları Kanunu'na göre, yabancılar ikiye ayrıldı:

* Sibiryalı yabancılar;

* Arkhangelsk eyaletinin Samoyedleri;

* Stavropol eyaletinin göçebe yabancıları;

* Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinde göçebe olan Kalmıklar;

* İç Orda Kırgızları;

* Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural ve Turgai yabancıları

alanlar;

* Türkistan bölgesinin yabancıları;

* Transcaspian bölgesinin yerli olmayan nüfusu;

* Kafkasya'nın yaylaları;

“Yabancıların İdaresine İlişkin Şart”, yabancıları “yerleşik”, “göçebe” ve “serseri” olarak ayırmış ve bu bölünmeye göre idari ve hukuki statülerini belirlemiştir. Kafkasya'nın dağcıları ve Trans-Hazar bölgesinin (Türkmen) yerli olmayan nüfusu, sözde askeri-halk idaresine tabiydi.

Yabancılar.

Rus İmparatorluğu'nda, özellikle Batı Avrupa'dan gelen yabancıların ortaya çıkışı, "yabancı alaylar" düzenlemek için yabancı askeri uzmanlara ihtiyaç duyan Moskova Rusya'nın zamanında başladı. İmparator I. Peter'in reformlarının başlamasıyla birlikte yabancıların göçü kitlesel hale gelir. XX yüzyılın başlarından itibaren. Rus vatandaşlığına geçmek isteyen bir yabancının önce "yerleştirme"yi geçmesi gerekiyordu. Yeni gelen, yerleşimin amacı ve mesleğinin niteliği hakkında yerel valiye hitaben bir dilekçe verdi, ardından İçişleri Bakanına Rus vatandaşlığına kabul edilmek için bir dilekçe sunuldu ve Yahudi ve dervişlerin kabulü yasaklandı. Ayrıca, Rusya Yahudi ve Cizvit İmparatorluğu'na herhangi bir giriş, yalnızca Dışişleri, İçişleri ve Maliye Bakanlarının özel izni ile gerçekleştirilebilirdi. Beş yıllık bir "yerleşme"den sonra, bir yabancı "köklenme" (vatandaşlığa kabul) yoluyla vatandaşlık elde edebilir ve örneğin tüccar loncalarına katılma, gayrimenkul edinme gibi tüm haklara sahip olabilir. Rus vatandaşlığı almayan yabancılar kamu hizmetine girebilirler, ancak madencilikte sadece "akademik tarafta".

Kazaklar.

Rus İmparatorluğu'ndaki Kazaklar, diğerlerinden ayrı duran özel bir askeri mülktü (daha doğrusu bir sınıf grubu). Kazakların mülkiyet hakları ve yükümlülükleri, askeri toprakların kurumsal mülkiyeti ve zorunlu askerlik hizmetine tabi olarak görevden muafiyet ilkesine dayanıyordu. Kazakların sınıf örgütlenmesi orduyla çakıştı. Seçmeli yerel özyönetim altında, Kazaklar, askeri bölge komutanının veya genel valinin haklarından yararlanan balmumu atamanlarına (askeri ataman veya nakazny) bağlıydı. 1827'den beri tahtın varisi, tüm Kazak birliklerinin en büyük atamanı olarak kabul edildi.

XX yüzyılın başlarında. Rusya'da 2 ilde 11 Kazak askeri ve Kazak yerleşimi vardı.

Ataman'ın altında, bir askeri karargah işletildi, sahada bölümlerin atamanları (Don - ilçelerdekiler) sorumluydu, köylerde - stanitsa toplantıları tarafından seçilen köy atamanları.

Kazak sınıfına ait olmak kalıtsaldı, ancak resmi olarak Kazak birliklerine diğer sınıflardan kişilerin kaydı hariç tutulmadı.

Hizmet sırasında Kazaklar soyluların saflarına ve emirlerine ulaşabilirler. Bu durumda, soylulara ait olmak, Kazaklara ait olmakla birleştirildi.

din adamları.

Din adamları, tarihinin her döneminde Rusya'da ayrıcalıklı, onurlu bir sınıf olarak kabul edildi.

Temelde Ortodoks din adamlarına benzeyen haklar, Rusya'da Ermeni Gregoryen Kilisesi'nin din adamları tarafından kullanıldı.

Katolik Kilisesi'ndeki zorunlu bekarlık nedeniyle, Roma Katolik din adamlarının sınıf üyeliği ve özel sınıf hakları konusunda hiçbir soru yoktu.

Protestan din adamları fahri yurttaşların haklarından yararlandı.

Hıristiyan olmayan din adamları, görevlerini belirli bir süre yerine getirdikten sonra (Müslüman din adamları) ya fahri vatandaşlık aldılar ya da doğuştan kendilerine ait olanlar (Yahudi din adamları) dışında herhangi bir özel sınıf haklarına sahip değildiler. yabancılara ilişkin özel hükümlerde öngörülen haklar (Lamaist din adamları).

asalet.

Rus İmparatorluğu'nun ana ayrıcalıklı sınıfı nihayet 18. yüzyılda kuruldu. Moskova Rusya'sında bulunan sözde "anayurtta hizmet eden rütbeler" (yani kökene göre) ayrıcalıklı sınıf gruplarına dayanıyordu. Bunların en yükseği sözde "duma rütbeleri" idi - duma boyarları, okolnichie, soylular ve duma katipleri ve listelenen mülk gruplarının her birine ait olmak hem köken hem de "devlet hizmetinin" geçişi ile belirlendi. Örneğin Moskova soylularından hizmet ederek boyarlara ulaşmak mümkün oldu. Aynı zamanda, bir duma boyarının tek bir oğlu hizmetine doğrudan bu rütbeden başlamadı - önce en azından stolnikleri ziyaret etmesi gerekiyordu. Sonra Moskova safları geldi: kahyalar, avukatlar, Moskova soyluları ve sakinleri. Moskova'nın altında şehir rütbeleri vardı: seçilmiş soylular (veya seçim), boyar bahçelerinin çocukları ve şehrin boyarlarının çocukları. Kendi aralarında sadece "anavatan" değil, aynı zamanda hizmet ve mülkiyet statüsünün niteliği bakımından da farklılık gösterdiler. Duma safları devlet aygıtının başındaydı. Sözde "egemen alayı" (bir tür muhafız) oluşturan mahkeme hizmetini yürüten Moskova rütbeleri, orduda ve yerel yönetimde üst düzey görevlere atandı. Hepsinin önemli mülkleri vardı veya Moskova yakınlarındaki mülklerle donatılmışlardı. Seçilen soylular sırayla mahkemede ve Moskova'da hizmet etmek için gönderildi ve ayrıca "uzaktan hizmet", yani. uzun yolculuklara çıkmış ve mülklerinin bulunduğu ilçeden uzaklara idari görevlerde bulunmuştur. Boyar bahçesinde çocuklar da uzun mesafe hizmeti gerçekleştirdi. Boyar polislerinin çocukları, mülkiyet durumları nedeniyle uzun mesafeli hizmet yapamıyorlardı. İlçe kasabalarının garnizonlarını oluşturarak polis veya kuşatma hizmeti verdiler.

Bütün bu gruplar, hizmetlerini miras almaları (ve bu hizmette yükselebilmeleri) ve kalıtsal derebeyliklere sahip olmaları veya yetişkinliğe ulaştıklarında, hizmetlerinin bir ödülü olan mülklere atanmaları bakımından farklıydı.

Ara sınıf grupları, enstrümana göre sözde hizmetçiler, yani. hükümet tarafından okçular, topçular, zatinshchikler, reiterler, mızrakçılar vb. olarak işe alındı ​​veya seferber edildi ve çocukları da babalarının hizmetini miras alabilirdi, ancak bu hizmet ayrıcalıklı değildi ve hiyerarşik yükselme için fırsatlar sağlamadı. Bu hizmet karşılığında para ödülü verildi. Arazi (sınır hizmeti sırasında) sözde "vopchie kulübelerine" verildi, yani. mülkte değil, ortak mülkiyetteymiş gibi. Aynı zamanda, en azından pratikte, onların serfler ve hatta köylüler tarafından sahiplenilmesi dışlanmadı.

Diğer bir ara grup, Moskova devletinin bürokratik makinesinin temelini oluşturan, gönüllü olarak hizmete alınan ve hizmetleri için parasal ödüller alan çeşitli kategorilerdeki katiplerdi. Hizmet adamları, vergiye tabi insanlara tüm ağırlıkları ile düşen vergilerden muaftı, ancak bir şehirli bir boyarın oğlundan bir Duma boyarına kadar hiçbiri bedensel cezadan muaf değildi ve her an rütbelerinden mahrum bırakılabilirdi. hak ve mülkiyet. hizmet" tüm hizmet insanları için zorunluydu ve bundan kurtulmak mümkündü.

sadece hastalıklar, yaralar ve yaşlılık için.

Moskova Rusya'sında mevcut olan tek unvan - prens - unvanın kendisi dışında herhangi bir özel avantaj sağlamadı ve çoğu zaman ya saflarda yüksek bir konum ya da büyük toprak mülkiyeti anlamına gelmiyordu. Anavatandaki insanlara hizmet etmek - soylular ve boyar çocuklar - sözde düzinelerce, yani. İncelemeleri, analizleri ve yerleşimleri sırasında derlenen hizmet adamlarının listelerinin yanı sıra, hizmet görevlilerine verilen mülklerin büyüklüğünü gösteren Yerel Düzenin veri kitaplarında.

Peter'ın soylularla ilgili reformlarının özü, ilk olarak, anavatandaki tüm hizmet insan kategorilerinin bir "asil soylu mülk" içinde birleşmesi ve bu mülkün her üyesinin doğuştan herkese eşit olması ve tüm farklılıkların eşit olmasıydı. Sıralama Tablosuna göre kariyer basamaklarındaki konum farkı ile belirlenir, ikincisi, hizmet tarafından asaletin kazanılması yasallaştırıldı ve resmi olarak düzenlendi (asalet, askerlik hizmetinde ilk baş subay rütbesini ve 8. sırayı verdi. sınıf - üniversite değerlendiricisi - kamu hizmetinde), üçüncü olarak, bu mülkün her üyesi, yaşlılığa veya sağlık kaybına kadar askeri veya sivil kamu hizmetinde olmak zorundaydı, dördüncü olarak, askeri ve sivil rütbeler arasındaki yazışmalar, birleşik Beşinci olarak, bir koşullu mülkiyet biçimi olarak mülkler ve tek bir miras hakkı ve tek bir hizmet görevi temelinde beylikler arasındaki tüm farklılıklar nihayet ortadan kaldırıldı. "Halkın eski hizmetleri"nin sayısız küçük ara grubu, belirleyici bir eylemde ayrıcalıklarından yoksun bırakıldı ve devlet köylülerine verildi.

Asalet, her şeyden önce, bu mülkün tüm üyelerinin resmi eşitliği ve temelde açık bir karaktere sahip bir hizmet mülküydü; bu, mülkün saflarına kamu hizmetinde alt sınıfların en başarılı temsilcilerini dahil etmeyi mümkün kıldı. .

Unvanlar: Rusya için orijinal prens unvanı ve yenileri - kont ve baronial - yalnızca fahri jenerik isimler anlamına geliyordu ve unvan hakları dışında, sahiplerine herhangi bir özel hak ve ayrıcalık sağlamadı.

Soyluların mahkemeye ilişkin özel ayrıcalıkları ve ceza verme emri resmi olarak yasallaştırılmadı, aksine pratikte mevcuttu. Soylular bedensel cezadan muaf değildi.

Mülkiyet haklarıyla ilgili olarak, soyluların en önemli ayrıcalığı, nüfuslu mülklerin ve ev sahiplerinin mülkiyeti üzerindeki tekeldi, ancak bu tekel hala yetersiz şekilde düzenlenmiş ve mutlaktı.

Soyluların eğitim alanındaki ayrıcalıklı konumunun gerçekleşmesi, 1732'de eşraf birliğinin kurulmasıydı.

Son olarak, Rus soylularının tüm hakları ve avantajları, 21 Nisan 1785'te İmparatoriçe Catherine II tarafından onaylanan soylulara ilişkin Tüzük tarafından resmileştirildi. Bu yasa, soyluluk kavramını kalıtsal ayrıcalıklı bir hizmet sınıfı olarak formüle etti. Vergi ve bedensel cezadan muafiyet ve zorunlu hizmet de dahil olmak üzere asaleti, özel haklarını ve faydalarını edinme ve kanıtlama prosedürünü oluşturdu. Bu kanun, yerel asil seçilmiş organlarla asil bir kurumsal organizasyon kurdu. Ve Catherine'in 1775 eyalet reformu, bir süre önce soyluların bir dizi yerel idari ve adli görev için aday seçme hakkını güvence altına aldı.

Soylulara verilen tüzük, sonunda bu sınıfın "serf ruhları" üzerindeki tekelini güvence altına aldı. Aynı yasa ilk kez kişisel soylular gibi bir kategoriyi yasallaştırdı. Şikayet Mektubu ile soylulara tanınan temel hak ve ayrıcalıklar, bazı açıklamalar ve değişikliklerle birlikte 1860'lardaki reformlara ve bir takım hükümler için 1917'ye kadar yürürlükte kaldı.

Kalıtsal asalet, bu mülkün tanımının anlamı ile, soyluların soyundan gelenler tarafından doğuştan miras alındı ​​​​ve böylece kazanıldı. Asil kökenli olmayan kadınlar, bir asilzadeyle evlendikleri zaman asalet elde ettiler. Aynı zamanda dul kalma durumunda ikinci bir evliliğe girdiklerinde soylu haklarını kaybetmediler. Aynı zamanda, soylu kökenli kadınlar, soylu olmayan biriyle evlendiklerinde soylu haysiyetlerini kaybetmediler, ancak böyle bir evlilikten çocuklar babalarının mülkünü miras aldılar.

Rütbeler tablosu, hizmet yoluyla asalet kazanma prosedürünü belirledi: askerlik hizmetinde ilk baş subay rütbesine ve sivil hizmette 8. sınıf rütbesine ulaşmak. 18 Mayıs 1788'de, emekli olduktan sonra askeri baş subay rütbesini alan, ancak bu rütbede hizmet etmeyen kişilere kalıtsal asalet ataması yasaklandı. 11 Temmuz 1845 Manifestosu, hizmet yoluyla asalet elde etme çıtasını yükseltti: bundan böyle, kalıtsal asalet yalnızca askerlik hizmetinde ilk karargah subayı rütbesini (majör, 8. sınıf) ve 5. sınıf rütbesini alanlara verildi. (sivil) kamu hizmetinde

danışman) ve bu rütbelerin emeklilikte değil, aktif hizmette alınması gerekiyordu. Kişisel asalet, askerlik hizmetinde baş subay rütbesini alanlara ve sivil hizmette - 9. sınıftan 6. sınıfa kadar (itibardan üniversite danışmanına) atandı. 9 Aralık 1856'dan itibaren, askerlik hizmetindeki kalıtsal asalet, albay rütbesini (donanmada 1. rütbenin kaptanı) ve sivil hizmette - gerçek bir devlet danışmanı olarak getirmeye başladı.

Soylulara verilen tüzük, asil haysiyet kazanmanın başka bir kaynağına işaret etti - Rus emirlerinden birinin verilmesi.

30 Ekim 1826'da Danıştay, kendi görüşüne göre, "rütbeler ve rütbeler hakkındaki yanlış anlamalardan iğrenerek, en iyi şekilde bahşedilen tüccar sınıfının kişilerine" bundan böyle bu tür ödüllerin kalıtsal soylular tarafından değil, yalnızca kişisel olarak verilmesi gerektiğine karar verdi.

27 Şubat 1830'da Devlet Konseyi, emir alan soylu olmayan ve din adamlarının memurlarının, bu ödülün babalarına verilmesinden önce doğan çocuklarının, soyluların ve tüccarların çocuklarının haklarından yararlandığını doğruladı. 30 Ekim 1826'dan önce emir almış olanlar. Ancak 22 Temmuz 1845'te onaylanan St. Anne Nişanı'nın yeni tüzüğüne göre, kalıtsal soyluların hakları yalnızca bu emrin 1. derecesine sahip olanlara güvenildi; 28 Haziran 1855 tarihli kararname ile aynı kısıtlama St. Stanislav Nişanı için de getirildi. Böylece, yalnızca St. Vladimir (tüccarlar hariç) ve St. George'un emirleri arasında tüm dereceler kalıtsal asalet hakkını verdi. 28 Mayıs 1900'den itibaren, yalnızca 3. dereceden St. Vladimir Nişanı, kalıtsal asalet hakkını vermeye başladı.

Asalet alma hakkına ilişkin bir başka kısıtlama, kalıtsal asaletin, örneğin hayır işleri gibi resmi olmayan ayrımlar için değil, yalnızca aktif hizmet için verilen emirlere atandığı prosedürdü.

Periyodik olarak bir dizi başka kısıtlama ortaya çıktı: örneğin, herhangi bir emirle verilen eski Başkurt ordusunun saflarını kalıtsal asalet arasında sıralama yasağı, Roma Katolik din adamlarının temsilcileri, St. Stanislav Nişanı (Ortodoks din adamları) verildi. bu emir verilmedi), vb. 1900'de Yahudi mezhebine mensup kişiler, hizmetteki rütbeler ve emirlerin verilmesi yoluyla asalet edinme hakkından mahrum edildi.

Kişisel asillerin torunları (yani, kişisel asalet alan ve her biri en az 20 yıllık hizmette olan iki neslin torunları), seçkin vatandaşların en büyük torunları (1785'ten 1807'ye kadar olan bir unvan) yaşına ulaşana kadar 30 yaşında, eğer dedeleri, babaları ve kendileri "kusursuz bir şekilde itibarlarını korudularsa" ve ayrıca - yasal olarak resmileştirilmemiş geleneğe göre - şirketlerinin 100. yıldönümü vesilesiyle 1. lonca tüccarları. Örneğin, Trekhgornaya fabrikasının kurucuları ve sahipleri Prokhorovs asalet aldı.

Bazı ara gruplar için özel kurallar yürürlükteydi. Eski soylu ailelerin (İmparator I. Peter döneminde, bazıları zorunlu hizmetten kaçınmak için tek saraylara kaydoldular) yoksullaşmış torunları, soyluluk mektuplarına sahip olduklarından, 5 Mayıs 1801'de tek saray sakinleri arasındaydı. , onlara atalarının yitirdiği asil haysiyeti bulma ve kanıtlama hakkı verildi . Ancak zaten 3 yıl sonra, kanıtlarını "suçluluk ve hizmet dışı hizmetten" kaybedenlerin asaletlere kabul edilmediğini gözlemlerken, kanıtlarını "tüm ciddiyetle" değerlendirmek gelenekseldi. 28 Aralık 1816'da Danıştay, soylu ataların varlığının kanıtının aynı sarayın üyeleri için yeterli olmadığını, ayrıca hizmet yoluyla soyluluğa ulaşmak için gerekli olduğunu kabul etti. Bunu yapmak için, soylu bir aileden geldiklerini kanıtlayan bir saraydan olanlara, 6 yıl sonra görev ve terfi muafiyeti ile askerlik hizmetine girme hakkı verildi. 1874'te evrensel askerlik hizmetinin başlatılmasından sonra, odnodvortsam'a ataları tarafından kaybedilen asaletleri (illerinin asil meclisinin sertifikası ile onaylanan uygun kanıtlar varsa) gönüllü olarak askerlik hizmetine girerek geri getirme hakkı verildi ve gönüllüler için sağlanan genel sırayla bir subay rütbesi almak.

1831'de, Batı eyaletlerinin Rusya'ya ilhak edilmesinden bu yana Rus soylularını, Şikayet Mektubu ile sağlanan kanıtları sunarak resmileştirmeyen Polonyalı eşraf, tek saray veya "vatandaş" olarak kaydedildi. 3 Temmuz 1845'te, soyluların tek saraylara dönüşüne ilişkin kurallar, eski Polonya soylularına mensup kişileri de kapsayacak şekilde genişletildi.

Rusya'ya yeni bölgeler eklendiğinde, yerel asalet, kural olarak, Rus asaletine dahil edildi. Bu, Tatar murzaları, Gürcü prensleri vb. İle oldu. Diğer halklar için asalet, Rus hizmetinde veya Rus emirlerinde uygun askeri ve sivil rütbeler elde edilerek sağlandı. Bu nedenle, örneğin, Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinde dolaşan Kalmyks'in noyonları ve zaisangları (Don Kalmyks, Don Ordusuna kaydedildi ve Don askeri rütbeleri için kabul edilen asalet alma prosedürüne tabi tutuldu), emir aldıktan sonra , genel duruma göre kişisel veya kalıtsal soyluluk haklarından yararlandı . Sibirya Kırgızlarının kıdemli padişahları, bu rütbede üç yıllık üç seçimde görev yapmışlarsa, kalıtsal asalet isteyebilirler. Sibirya halklarının diğer onursal unvanlarının sahipleri, soylulara ayrı mektuplarla atanmamışsa veya soyluluk getiren rütbelere terfi ettirilmemişse, soylular üzerinde özel haklara sahip değildi.

Kalıtsal asalet elde etme yönteminden bağımsız olarak, Rus İmparatorluğu'ndaki tüm kalıtsal soylular aynı haklara sahipti. Bir unvanın varlığı, bu unvanın sahiplerine herhangi bir özel hak da vermiyordu. Farklılıklar sadece gayrimenkulün büyüklüğüne bağlıydı (1861'e kadar - nüfuslu mülkler). Bu açıdan bakıldığında, Rus İmparatorluğu'nun tüm soyluları 3 kategoriye ayrılabilir: 1) soy kitaplarında yer alan ve eyalette mülk sahibi olan soylular; 2) soy kitaplarında yer alan, ancak gayrimenkul sahibi olmayan soylular; 3) soy kitaplarında yer almayan soylular. Gayrimenkul mülkiyetinin büyüklüğüne bağlı olarak (1861'den önce - serf ruhlarının sayısına bağlı olarak), soyluların soylu seçimlerine tam katılım derecesi belirlendi. Bu seçimlere katılım ve genel olarak belirli bir il veya ilçenin soylu topluluğuna ait olmak, şu veya bu ilin soy kütüklerinde yer almaya bağlıydı. Eyalette gayrimenkul sahibi olan soylular, bu vilayetin soy defterlerine kayıtlara tabi tutulmuş, ancak bu defterlere giriş ancak bu soyluların isteği üzerine gerçekleştirilmiştir. Bu nedenle, soyluluklarını rütbeler ve emirler yoluyla alan birçok soylu ile Rus soylularının haklarını alan bazı yabancı soylular, hiçbir ilin soy kitaplarına kaydedilmemiştir.

Yukarıda listelenen kategorilerin yalnızca ilki, hem soylu toplumların bir parçası olarak hem de her bir kişiye ayrı ayrı ait olarak, kalıtsal soyluluğun tüm haklarından ve faydalarından yararlandı. İkinci kategori, her bir kişiye ait olan hak ve menfaatlerden tam olarak ve soylu toplumların oluşumundaki haklardan sınırlı ölçüde yararlandı. Ve son olarak, üçüncü kategori, her bireye verilen soyluluğun hak ve avantajlarından yararlandı ve soylu toplumların bir parçası olarak hiçbir haktan yararlanamadı. Aynı zamanda, üçüncü kategoriden herhangi bir kişi, istediği zaman ikinci veya birinci kategoriye geçebilirken, ikinci kategoriden birinci kategoriye geçiş ve tam tersi, yalnızca mali duruma bağlıydı.

Her asilzade, özellikle bir işçi olmayan, bu ilde herhangi bir gayrimenkulü varsa, bu mülk diğer illerdekinden daha az önemli olsa bile, kalıcı olarak ikamet ettiği ilin soy kütüğüne kaydedilmek zorundaydı. Birkaç vilayette aynı anda gerekli mal varlığına sahip olan soylular, seçimlere katılmak istedikleri tüm vilayetlerin soy kütüklerine kaydedilebiliyordu. Aynı zamanda ataları tarafından asaletini kanıtlayan, ancak hiçbir yerde gayrimenkulü olmayan soylular, atalarının mülk sahibi olduğu vilayetin defterine girildi. Rütbe veya rütbeye göre asalet alanlar, orada gayrimenkulleri olup olmadığına bakılmaksızın, diledikleri vilayetin defterine yazılabilirdi. Aynı kural yabancı soylular için de geçerliydi, ancak ikincisi soyağacı kitaplarına ancak daha önce Hanedanlık armaları Departmanına gönderildikten sonra girildi. Kazak birliklerinin kalıtsal soyluları girildi: bu ordunun soy defterindeki Don birlikleri ve birliklerin geri kalanı - bu birliklerin bulunduğu illerin ve bölgelerin soy kitaplarında. Kazak birliklerinin soyluları soy kitaplarına dahil edildiğinde, bu birliklere ait oldukları belirtilmiştir.

Kişisel soylular soy kitaplarına dahil edilmedi. Soyağacı kitabı altı bölüme ayrıldı. Birinci kısım "ödenen veya fiilen soyluların çeşitleri"ni; ikinci bölümde - askeri soyluların aileleri; üçüncüsü - kamu hizmetinde edinilen soyluların klanlarının yanı sıra sıraya göre kalıtsal soyluluk hakkını alanlar; dördüncü - tüm yabancı doğumlar; beşinci başlıklı doğumlarda; altıncı bölümde - "eski asil soylu aileler".

Uygulamada, özellikle bu emir olağan resmi emir dışında şikayette bulunursa, asalet emrini alan kişiler de ilk bölüme kaydedilmiştir. Soykütük kitabının hangi bölümünde kayıtlı olduklarına bakılmaksızın, tüm soyluların yasal eşitliği ile, birinci bölümdeki giriş, ikinci ve üçüncü bölümden daha az onurlu kabul edildi ve ilk üç bölüm birlikte, daha az onurlu kabul edildi. beşinci ve altıncı. Beşinci kısım, baronlar, kontlar, prensler ve en sakin prensler gibi Rus unvanlarına sahip aileleri ve eski bir aileye ait olan Ostzey baronluğu, Rus ailesine verilen baronluk - başlangıçta mütevazı kökeni, ticaret mesleğini içeriyordu. ve sanayi (baronlar Shafirovs, Stroganovs, vb. ). Kont unvanı, özellikle yüksek bir konum ve özel bir emperyal iyilik anlamına geliyordu, ailenin XVIII'de yüceltilmesi - erken. XIX yüzyıllar, böylece diğer durumlarda, bu unvanın sahibinin yüksek konumu tarafından desteklenmeyen, prenslerden bile daha onurluydu. XIX'te - erken. XX yüzyıllar Kont unvanı genellikle bir bakanın istifası sırasında ya da kraliyetin özel bir lütuf işareti olarak, bir ödül olarak verilirdi. Bu Valuevs, Delyanovs, Witte, Kokovtsovs ilçesinin kökenidir. Kendi başına, XVIII - XIX yüzyıllardaki ilk unvan. özellikle yüksek bir konum anlamına gelmiyordu ve ailenin kökeninin antikliğinden başka bir şey hakkında konuşmadı. Rusya'da sayılardan çok daha fazla prens ailesi vardı ve aralarında birçok Tatar ve Gürcü prens vardı; Hatta bir Tungus prensleri ailesi bile vardı - Gantimurovlar. En sakin prenslerin unvanı, ailenin en büyük asaletine ve yüksek konumuna tanıklık etti, bu unvanın sahiplerini diğer prenslerden ayırdı ve "efendiliğiniz" unvanına hak kazandı (kontlar gibi sıradan prensler unvanını kullandılar). "lordluk" ve baronlara özel bir unvan verilmedi).

Altıncı bölüm, Şart'ın yayınlandığı tarihte asaletleri bir asırlık olan, ancak yasanın yetersiz kesinliği nedeniyle, bir dizi dava göz önüne alındığında, yüz yıllık süre tarafından hesaplanan klanları içeriyordu. zaman soylular için belgeler kabul edildi. Uygulamada, çoğu zaman şecere kitabının altıncı bölümüne dahil edilmesine ilişkin kanıtlar özellikle titizlikle değerlendirildi, aynı zamanda ikinci veya üçüncü bölüme giriş (uygun kanıt varsa) herhangi bir engelle karşılaşmadı. Resmen, soyağacı kitabının altıncı bölümüne giriş, tek bir ayrıcalık dışında herhangi bir ayrıcalık vermedi: yalnızca soy kitaplarının beşinci ve altıncı bölümlerinde kaydedilen soyluların oğulları, Page Corps, İskender'e kaydedildi ( Tsarskoye Selo) Lyceum ve Hukuk Okulu.

Asaletin kanıtları dikkate alındı: asil haysiyet ödülü için diplomalar, hükümdarlardan verilen armalar, rütbeler için patentler, emrin verildiğine dair kanıtlar, "takdir veya övgü mektupları yoluyla" kanıtlar, toprakların verilmesi için kararnameler veya köyler, mülkler tarafından asil hizmet için yerleşim düzeni, mülklerini ve miraslarını ödüllendirme kararnameleri veya mektupları, verilen köyler ve miraslarla ilgili kararnameler veya mektuplar (daha sonra aile tarafından kaybedilmiş olsa bile), bir asilzade bir elçilik için verilen kararnameler, emirler veya mektuplar , elçi veya diğer parsel, ataların asil hizmetinin kanıtı, baba ve büyükbabanın "asil bir yaşam veya asil bir unvana benzer bir devlet veya hizmet sürdüğüne" dair kanıt, asalet olan 12 kişinin ifadesi ile desteklenir. Şüphesiz, satış faturaları, ipotekler, asil bir mülkle ilgili satır içi ve manevi, baba ve büyükbabanın köylere sahip olduğuna dair kanıtlar ve ayrıca "nesiller ve kalıtsal, oğuldan babaya, büyükbabaya, büyük büyükbabaya vb. yukarıda, gösterebildikleri ve göstermek istedikleri kadar" (şecereler, nesil resimleri).

Soyluluğun kanıtlarını değerlendirmenin ilk örneği, ilçe soylu topluluklarından (ilçeden biri) ve soyluların il mareşalinden gelen milletvekillerinden oluşan soylu vekil toplantılarıydı. Soylu vekil meclisleri, soylulara karşı sunulan kanıtları değerlendirdi, il soykütük defterlerini tuttu ve bu kitaplardan bilgi ve alıntıları il hükümetlerine ve Senato Hanedanlığı Departmanına gönderdi ve soylu ailelerin şecereye girmesi için sertifikalar verdi. soylulara, ailelerinin soy defterine dahil edildiğine göre, istekleri üzerine protokollerden listeler veya soyluluk sertifikaları yayınladı. Asil vekil meclislerinin hakları, yalnızca asaletlerini reddedilemez bir şekilde kanıtlamış olan kişilerin soy kitabına dahil edilmesiyle sınırlandırıldı. Soyluluğa yükselme veya soyluluğa geri dönme yetkileri dahilinde değildi. Kanıtları değerlendirirken, soyluların meclis vekilleri yürürlükteki yasaları yorumlama veya açıklama hakkına sahip değildi. Sadece, kendileri veya eşleri vasıtasıyla o ilde gayrimenkul sahibi olan veya mülk sahibi olan kişilerin delillerini dikkate almak zorundaydılar. Ancak emekli olduklarında bu ili ikamet yeri olarak seçen emekli askerler veya memurlar, vekil toplantıları, rütbeler ve tasdikli hizmet veya formüler listeleri için patentlerin yanı sıra manevi meclisler tarafından onaylanan metrik sertifikaların sunulması üzerine soykütük defterlerine serbestçe girebilirler. çocuklar.

Soykütük defterleri, her ilde, asillerin il mareşali ile birlikte bir meclis yardımcısı tarafından derlendi. Soyluların ilçe liderleri, ilçelerinin soylu ailelerinin her bir soylunun adını ve soyadını, evlilik, eş, çocuklar, gayrimenkul, ikamet yeri, rütbe ve hizmette veya emekli olma bilgilerini belirten alfabetik listelerini derledi. Bu listeler, soyluların ilçe mareşali tarafından imzalanarak vilayete sunuldu. Milletvekili meclisi, her türden soy kütüğüne girerken bu listelere dayanıyordu ve böyle bir giriş hakkındaki karar reddedilemez kanıtlara dayanmalı ve oyların en az üçte ikisi tarafından alınmalıdır.

Milletvekilliği toplantılarının tespitleri, hizmet sırasına göre asalet kazanan kişiler hariç, Senato Heraldry Departmanına gözden geçirilmek üzere sunuldu. Hanedanlık armaları Departmanına gözden geçirilmek üzere davalar gönderirken, asil yardımcı meclisleri, bu davalara eklenen soyağaçlarının her bir kişi hakkında menşe kanıtı hakkında bilgi içerdiğinden ve metrik sertifikaların konsolide onaylandığından emin olmak zorundaydı. Hanedanlık armaları dairesi asalet ve soyağacı kitaplarını değerlendirdi, asil haysiyet haklarını ve prenslerin, kontların ve baronların unvanlarını ve ayrıca fahri vatandaşlık haklarını değerlendirdi, bu haklar için mektuplar, diplomalar ve sertifikalar verdi. yasanın öngördüğü şekilde, soyluların ve onursal vatandaşların soyadlarını değiştirme vakalarını değerlendirdi, soylu ailelerin bir armasını ve bir şehir armasını derledi, soyluların yeni armasını onayladı ve derledi ve arma ve soy kütüklerinden kopyalar çıkardı .

"RUS TÜRLERİ".

Rus İmparatorluğu'nda, saraylılardan en uzak köylerdeki köylülere kadar tüm konular tarafından kıyafet giymek için en katı yazılı ve yazılı olmayan kurallar vardı.

Herhangi bir Rus, saçları ve kıyafetleri ile evli bir köylü kadını yaşlı bir hizmetçiden ayırt edebilir. Önünüzde kimin olduğunu anlamak için arka paltoya bir bakış yeterliydi - toplumun üst katmanlarının bir temsilcisi veya bir tüccar. Ceketindeki düğme sayısına bakılırsa, yoksul bir entelektüel ile yüksek maaşlı bir proleter açıkça ayırt edilebilirdi.

En uzak köylü yerleşim yerlerinde bile, bir uzmanın eğitimli gözü, en küçük giyim ayrıntılarıyla, tanıştığı herhangi bir erkek, kadın veya çocuğun yaklaşık yaşını, aile hiyerarşisindeki ve köy topluluğu içindeki yerlerini belirleyebilir.

Örneğin, dört ya da beş yaşına kadar olan köy çocukları, cinsiyet ayrımı olmaksızın, tüm yıl boyunca yalnızca bir parça giysiye sahipti - uzun bir gömlek, bu sayede varlıklı bir aileden olup olmadıklarını sorunsuz bir şekilde belirlemek mümkündü. olumsuzluk. Kural olarak, çocuk gömlekleri, çocuğun yaşlı akrabalarının dökümlerinden dikildi ve aşınma derecesi ve bunların dikildiği malzemenin kalitesi kendileri için konuştu.

Çocuk pantolon giyiyorsa, çocuğun beş yaşından büyük olduğu söylenebilir. Bir genç kızın yaşı dış giyim tarafından belirlendi. Kız evlenme çağına gelene kadar aile onun için kürk manto dikmeyi düşünmedi bile. Ve sadece kızlarını evliliğe hazırlarken, ebeveynler gardırobuna ve mücevherlerine bakmaya başladılar. Bu nedenle, saçları açık, küpeli veya yüzüklü bir kız gördüğünde, onun 14 ila 20 yaşları arasında olduğu ve akrabalarının geleceğini ayarlayacak kadar varlıklı olduğu neredeyse açık bir şekilde söylenebilir.

Aynısı erkeklerde de görüldü. Tımar sırasında kendi kıyafetlerini - ölçmek için - dikmeye başladılar. Tam teşekküllü bir damadın pantolonu, külotu, gömlekleri, ceketi, şapkası ve kürkü olması gerekiyordu. Bilezik, Kazaklar gibi bir küpe, bakır, hatta parmaktaki demirden bir mühür gibi bazı süslemeler yasak değildi. Babasının eski püskü kürk mantolu bir genç, tüm görünüşüyle, henüz evliliğe hazırlanmak için yeterince olgun sayılmadığını ya da ailesinin ne titrediğini ne de yuvarlandığını gösterdi.

Rus köylerinin yetişkin sakinlerinin takı takmamaları gerekiyordu. Ve her yerdeki köylüler - en kuzeyden Rus İmparatorluğu'nun en güney eyaletlerine kadar - aynı pantolon ve kuşaklı gömleklerle gösteriş yaptılar. Şapkalar, ayakkabılar ve kışlık dış giyim, en çok statüleri ve mali durumları hakkında konuştu. Ancak yaz aylarında bile zengin bir adamı yetersiz olandan ayırt etmek mümkündü. 19. yüzyılda Rusya'da ortaya çıkan pantolon modası, yüzyılın sonlarına doğru taşraya da nüfuz etmişti. Ve zengin köylüler onları tatillerde ve daha sonra hafta içi günlerde giymeye ve sıradan pantolonların üzerine giymeye başladı.

Moda, erkek saç stillerine de dokundu. Giymeleri sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. İmparator Peter sakalını tıraş etmeyi emretti, onu sadece köylülere, tüccarlara, küçük burjuvalara ve din adamlarına bıraktı. Bu kararname çok uzun bir süre yürürlükte kaldı. 1832'ye kadar bıyık sadece hafif süvariler ve mızrakçılar tarafından giyilebilirdi, daha sonra diğer tüm memurlara izin verildi. 1837'de İmparator I. Nicholas, yetkililerin sakal ve bıyık takmasını kesinlikle yasakladı, ancak bundan önce bile kamu hizmetindeki kişiler nadiren sakal bıraktı. 1848'de Egemen daha da ileri gitti: Batı'daki devrimci hareketle bağlantılı olarak, sakalda özgür düşünmeyi kabul edeceğimi görünce, hizmet etmeyenlerin bile istisnasız tüm soyluların sakalını tıraş etmesini emretti. İmparator II. Alexander'ın tahta çıkmasından sonra, yasalar yumuşatıldı, ancak yetkililerin yalnızca İmparator'un gösterdiği favorileri giymelerine izin verildi. Ancak 1860'lardan kalma bıyıklı bir sakal. neredeyse tüm hizmet etmeyen erkeklerin malı, bir tür moda haline geldi. 1880'lerden beri tüm memurlar, subaylar ve askerler tarafından sakal takılmasına izin verildi, ancak bireysel alayların bu konuda kendi kuralları vardı. Arabacılar ve kapıcılar dışında hizmetçilerin sakal ve bıyık takmaları yasaktı. Birçok Rus köyünde, İmparator I. Peter'ın 18. yüzyılın başında zorla tanıttığı berberlik, bir buçuk yüzyıl sonra popülerlik kazandı. 19. yüzyılın son çeyreğinde erkekler ve genç erkekler. sakallar tıraş edilmeye başlandı, böylece yüzdeki kalın saçlar, 40 yaşın üzerindeki erkekleri de içeren yaşlı köylülerin ayırt edici özelliği haline geldi.

En yaygın köylü kostümü Rus kaftanıydı. Köylü kaftanı çok çeşitliydi. Onun için ortak olan, kruvaze bir kesim, uzun zeminler ve kollar, tepeye kapalı bir sandıktı. Kısa bir kaftan, yarım kaftan veya yarım kaftan olarak adlandırıldı. Ukraynalı yarı kaftana parşömen adı verildi. Kaftanlar çoğunlukla gri veya maviydi ve ucuz nanke malzemesinden - kaba pamuklu kumaş veya kanvas - el işi keten kumaştan dikilirdi. Kural olarak, kaftanı bir kanatla kuşattılar - genellikle farklı bir renkte uzun bir kumaş parçası, kaftan sol taraftaki kancalarla sabitlendi.

Kaftanın bir varyasyonu fanilaydı - bir tarafında kancalarla tutturulmuş arkada fırfırlı bir kaftan. Fanila, basit bir kaftandan daha güzel bir kıyafet olarak kabul edildi. Kısa kürk mantoların üzerine zarif kolsuz astarlar, zengin arabacılar tarafından giyildi. Zengin tüccarlar da bir palto giydi ve "basitleştirme" uğruna bazı soylular. Sibirka, genellikle mavi olan, bele dikilmiş, arkada yırtmaçsız ve düşük dik yakalı kısa bir kaftandı. Sibiryalılar dükkân sahipleri ve tüccarlar tarafından giyilirdi. Bir diğer kaftan çeşidi ise azyamdır. İnce kumaştan dikilmiş olup sadece yazın giyilmiştir. Chuyka da bir tür kaftandı - dikkatsiz kesimli uzun bir kumaş kaftan. Çoğu zaman, chuyka tüccarlar ve cahiller - hancılar, zanaatkarlar, tüccarlar üzerinde görülebilir. Kaba, boyanmamış kumaştan yapılmış ev yapımı bir kaftan sermyaga olarak adlandırıldı.

Köylülerin dış giyimi (sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar) bir orduydu - aynı zamanda fabrika kumaşından dikilmiş bir tür kaftan - kalın kumaş veya kaba yün. Zengin Ermeniler deve yününden yapılırdı. Bir sabahlığı andıran geniş, uzun, serbest kesimli bir bornozdu. Ermeniler genellikle arabacı giyer, kışın koyun derisi paltoların üzerine giyerlerdi. Ceketten çok daha ilkel olan, kaba, genellikle ev yapımı kumaştan, yakasız, eğimli zeminlerle dikilen zipundu. Zipun, soğuktan ve kötü hava koşullarından koruyan bir tür köylü paltosuydu. Kadınlar da giyerdi. Zipun, yoksulluğun sembolü olarak algılanıyordu. Bununla birlikte, köylü kıyafetleri için kesin olarak tanımlanmış, kalıcı isimlerin olmadığı akılda tutulmalıdır. Çok yerel lehçelere bağlıydı. Bazı özdeş giyim eşyalarına farklı lehçelerde farklı isimler verilmiş, bazı durumlarda ise farklı yerlerde aynı kelime ile farklı eşyalara çağrılmıştır.

Köylü şapkalarından, kesinlikle bir şeridi ve bir vizörü olan, çoğu zaman koyu renkli, başka bir deyişle, şekillendirilmemiş bir şapka olan bir şapka çok yaygındı. 19. yüzyılın başında Rusya'da ortaya çıkan şapka, tüm sınıflardan erkekler, önce toprak sahipleri, sonra dar kafalılar ve köylüler tarafından giyildi. Bazen kapaklar kulaklıklarla sıcaktı. Sıradan çalışan insanlar, özellikle arabacılar, karabuğday unuyla pişirilen o zamanlar popüler olan gözleme ile şeklin benzerliği nedeniyle karabuğday şapkaları takma adı verilen uzun, yuvarlak şapkalar giydiler. Herhangi bir köylü şapkasına aşağılayıcı bir şekilde shlyk deniyordu. Panayırda köylüler, şapkalarını daha sonra geri almak için rehin olarak hancılara bıraktılar.

Çok eski zamanlardan beri rustik kadın kıyafetleri bir sundress idi - omuz askılı ve kemerli uzun kolsuz bir elbise. Rusya'nın güney illerinde, kadın giyiminin ana öğeleri gömlekler ve ponevlerdi - üstüne dikilmiş kumaş panellerden yapılmış etekler. Uzmanlar, gömleğin üzerindeki işlemelerden, gelin kadınının çeyizini hazırladığı ilçeyi ve köyü hatasız bir şekilde belirleyebilirdi. Ponevalar sahiplerinden daha fazla bahsetti. Sadece evli kadınlar tarafından giyilirdi ve birçok yerde bir kız kur yapmaya geldiğinde annesi onu bir banka koyar ve önüne bir atkuyruğu tutarak onu atlamaya ikna ederdi. Kız kabul ederse, evlilik teklifini kabul ettiği açıktı. Ve eğer yetişkin bir kadın pelerin takmazsa, bunun yaşlı bir hizmetçi olduğu herkes için açıktı.

Kendine saygılı her köylü kadının gardırobunda, daha doğrusu bir sandıkta iki düzine kadar ponev vardı, her birinin kendi amacı vardı ve uygun kumaşlardan ve özel bir şekilde dikildi. Örneğin, günlük ponevler, aile üyelerinden biri öldüğünde büyük yas için ponevler ve uzak akrabalar ve kayınvalideler için küçük yas için ponevler vardı. Ponev'ler farklı günlerde farklı şekilde giyilirdi. Hafta içi, çalışma sırasında, ponevanın kenarları kayışa takıldı. Bu nedenle, zor günlerde poneva giymeyen bir kadın tembel ve mokasen olarak kabul edilebilir. Ancak tatillerde, bir ponevayı dürtmek veya günlük yaşamda yürümek uygunsuzluğun yüksekliği olarak kabul edildi. Bazı yerlerde, moda kadınları ponevanın ana panelleri arasına parlak saten şeritler dikti ve bu tasarıma bebek bezi adı verildi.

Kadın şapkalarından - hafta içi bir savaşçı kafasına giyildi - başın etrafına sarılmış bir eşarp, tatillerde bir kokoshnik - alnın üzerinde yarım daire biçimli bir kalkan şeklinde ve arkada bir taç bulunan oldukça karmaşık bir yapı veya kiku (kichka) - ileriye doğru çıkıntı yapan çıkıntıları olan bir başlık - “boynuzlar”. Evli bir köylü kadının başı açık olarak halkın önüne çıkması büyük bir utanç olarak kabul edildi. Dolayısıyla, “boşver”, yani rezalet, rezalet.

Sanayinin ve şehirlerin hızla büyümesine yol açan köylülerin özgürleşmesinin ardından birçok köylü, giyim fikirlerinin kökten değiştiği başkentlere ve il merkezlerine çekildi. Erkek dünyasında, daha doğrusu beyefendi giyiminde İngiliz modası hüküm sürdü ve yeni kasaba halkı en azından küçük bir ölçüde zengin mülklerin üyelerine benzemeye çalıştı. Doğru, aynı zamanda, kıyafetlerinin birçok unsurunun hala derin kırsal kökleri vardı. Özellikle proleterlerin eski yaşamından kıyafetlerle ayrıldı. Birçoğu makinede her zamanki kosovorotka gömleklerinde çalıştı, ancak üzerlerine tamamen kentsel bir yelek giydiler ve pantolonlar düzgün bir şekilde dikilmiş botlara sıkıştırıldı. Sadece uzun süredir şehirde yaşayan veya şehirde doğmuş işçiler, artık herkesin aşina olduğu devrik yakalı renkli veya çizgili gömlekler giyiyordu.

Şehirlerin yerli sakinlerinin aksine, köylerde yaşayanlar şapkalarını çıkarmadan çalışırlardı. Ve fabrikaya veya fabrikaya geldikleri ceketler, işe başlamadan önce her zaman çıkarıldı ve ceketin bir terziden sipariş edilmesi gerektiğinden çok değerliydi ve pantolonun aksine "inşa etmek" oldukça pahalıya mal oldu. . Neyse ki, kumaş ve terzilik kalitesi öyleydi ki, proleter genellikle bir zamanlar evlendiği aynı cekete gömülürdü.

19.-20. yüzyılların başında, başta metal işçileri olmak üzere yetenekli proleterler. özgür mesleklerin acemi temsilcilerinden daha azını kazanmadı - doktorlar, avukatlar veya sanatçılar. Böylece yoksul aydınlar, yüksek ücretli tornacılardan ve çilingirlerden farklı olmak için nasıl giyinecekleri sorunuyla karşı karşıya kaldılar. Ancak bu sorun kısa sürede kendi kendine çözüldü. İşçi mahallelerinin sokaklarındaki kir, insanları efendilerinin paltolarıyla dolaşmaya teşvik etmedi ve bu nedenle proleterler, ilkbahar ve sonbaharda kısa ceketler giymeyi, kışın ise entelijansiyanın giymediği kısa kürk mantoları tercih ettiler. Avrupa kışının bir parodisi olarak adlandırılan hiçbir şey için olmayan kuzey yazında, işçiler ceketler giydiler, rüzgara ve neme karşı daha iyi koruma sağlayan ve bu nedenle mümkün olduğunca yüksek ve sıkı bir şekilde bağlanan modelleri tercih ettiler - dört düğmeli. Çok geçmeden, proleterler dışında hiç kimse bu tür ceketleri ne aldı ne de giydi.

Atölyeleri yöneten en vasıflı işçi ve ustaların fabrika kitleleri arasından sıyrılma biçimleri de ilginçti. Uzmanlığı küçük ama ciddi bir eğitimin varlığını ima eden fabrika santrallerinin elektrikçileri ve makinistleri, deri ceket giyerek özel konumlarını vurguladılar. Deri kıyafeti özel deri başlıklar veya melonlarla tamamlayan fabrika ustaları da aynı yoldan gitti. İkinci kombinasyon modern göze oldukça komik görünüyor, ancak devrim öncesi zamanlarda, sosyal statüyü bu şekilde belirlemenin görünüşe göre kimseyi rahatsız etmiyordu.

Aileleri veya sevdikleri köylerde yaşamaya devam eden proleter modacıların büyük çoğunluğu, proleter köyü ziyarete döndüğünde ses getirecek kıyafetleri tercih etti. Bu nedenle, törensel parlak ipek bluzlar, daha az parlak olmayan yelekler, pırıl pırıl kumaşlardan yapılmış geniş pantolonlar ve en önemlisi çok sayıda kıvrımlı gıcırtılı akordeon çizmeler bu ortamda çok popülerdi. Rüyaların tepesi, sözde kancalar olarak kabul edildi - normalden daha pahalı olan ve kelimenin tam anlamıyla sahiplerinin köylülerin gözlerine toz atmasına yardımcı olan sağlam, dikili olmayan uzuvlara sahip botlar.

Çoğunlukla köylülerden, tüccarlardan gelen başka bir Rus sınıfının temsilcileri, uzun süre rustik tarzdaki kıyafetlere olan bağımlılıklarından kurtulamadı. Tüm moda trendlerine rağmen, birçok taşralı tüccar ve bazı büyükşehirler, 20. yüzyılın başlarında bile. dedelerinin uzun fraklarını veya fanilalarını, bluzlarını ve şişe kapaklı çizmelerini giymeye devam ettiler. Geleneklere olan bu sadakat, yalnızca Londra ve Paris'in giyim zevklerine çok fazla harcamaya isteksizlik olarak değil, aynı zamanda ticari bir hesaplama olarak da görülüyordu. Bu kadar muhafazakar giyimli bir satıcıyı gören alıcı, atalarından miras olarak dürüst ve dikkatli ticaret yaptığına ve bu nedenle mallarını almaya daha istekli olduğuna inanıyordu. Gereksiz paçavralara çok fazla harcamayan bir tüccar, özellikle Eski Mümin tüccar ortamında kardeşlerine borç para vermeye daha istekliydi.

Ancak yabancı ülkelerle üretim ve ticaret yapan ve bu nedenle eski moda görünüm nedeniyle kendilerini alaya almak istemeyen tüccarlar, modanın tüm gerekliliklerini tam olarak takip ettiler. Doğru, kendilerini hizmet dışında modaya uygun siyah frak giyen yetkililerden ayırmak için tüccarlar gri ve çoğu zaman mavi frak sipariş etti. Ek olarak, tüccarlar, çalışan aristokrasi gibi, sıkıca düğmeli bir takım elbise tercih ettiler ve bu nedenle, roplarının yanlarında beş düğme vardı ve düğmelerin kendileri küçük bir boyutta seçildi - görünüşe göre diğer sınıflardan farklarını vurgulamak için.

Ancak kostümle ilgili farklı görüşler, neredeyse tüm tüccarların kürk mantolara ve kışlık şapkalara çok para harcamasını engellemedi. Uzun yıllar boyunca, tüccarlar arasında zenginliklerini göstermek için üst üste birkaç kürk manto giymek bir gelenek vardı. Ancak XIX yüzyılın sonunda. Gymnasium ve üniversite eğitimi alan oğullarının da etkisiyle bu vahşi gelenek yavaş yavaş yok olmaya başlamış, ta ki yok olana kadar.

Aynı yıllarda, tüccar sınıfının gelişmiş kesimi arasında, kuyruklu paltolara özel bir ilgi ortaya çıktı. Bu tür bir kostüm, XIX yüzyılın başından beri. aristokrasi ve uşakları tarafından giyilen, sadece tüccarlara değil, aynı zamanda Rus İmparatorluğu'nun kamu hizmetinde olmayan ve rütbeleri olmayan diğer tüm konularına da dinlenmedi. Rusya'da kuyruk ceketi, üniforma giymesine izin verilmeyenler için üniforma olarak adlandırıldı ve bu nedenle Rus toplumunda yaygın bir şekilde yayılmaya başladı. Daha sonra sadece siyah olan kuyruklar, o zamanlar çok renkliydi ve 19. yüzyılın ortalarına kadar. zengin vatandaşların en yaygın kıyafetleri olarak hizmet etti. Kuyruk sadece resmi resepsiyonlarda değil, aynı zamanda zengin bir evde özel akşam yemeklerinde ve şenliklerde de zorunlu hale geldi. Kuyruktan başka bir şeyle evlenmek uygunsuz hale geldi. Ve İmparatorluk Tiyatrolarının parterlerinde ve kutularında, eski zamanlardan beri kuyruk kaplamasız izin verilmemiştir.

Kuyrukların bir başka avantajı da, diğer tüm sivil kostümlerin aksine, emir giymelerine izin verilmesiydi. Bu nedenle, tüccarlara ve zaman zaman zengin sınıfların diğer temsilcilerine verilen ödülleri kuyruksuz olarak göstermek kesinlikle imkansızdı. Doğru, bir kuyruk ceketi giymek isteyenler, itibarlarını bir kez ve herkes için mahvedebilecekleri birçok tuzakla karşı karşıya kaldılar. Her şeyden önce, montun siparişe göre dikilmesi ve bir eldiven gibi sahibine oturması gerekiyordu. Kuyruk kiralanmışsa, uzmanın gözü hemen tüm kıvrımları ve çıkıntılı yerleri fark etti ve olmadığı biri gibi görünmeye çalışan kişi kamuoyunda kınamaya ve bazen laik toplumdan kovulmaya maruz kaldı.

İyi gömlek ve yelek seçiminde birçok sorun vardı. Özel bir kolalı Hollanda keten kuyruk ceketi dışında bir ceketin altına herhangi bir şey giymek kötü bir davranış olarak kabul edildi. Beyaz nervürlü veya desenli bir yeleğin de cepleri olması gerekiyordu. Kuyruklu siyah yelekler sadece yaşlılar, cenaze katılımcıları ve uşaklar tarafından giyilirdi. Bununla birlikte, sonuncusunun arka katları, ustalarının kuyruk katlarından oldukça farklıydı. Uşakların montlarında ipek klapalar yoktu ve uşakların montlarının pantolonlarında da her laik insanın bildiği ipek şeritler yoktu. Bir uşak ceketi giymek, kariyerinize son vermekle aynı şeydi.

Bir başka tehlike de, yakaya iliştirilmesi gereken bir kuyruklu üniversite rozetinin takılmasıydı. Aynı yerde, pahalı restoranlardaki kuyruklu garsonlar, müşterilerin hizmetçilerin yüzlerini değil, yalnızca onu hatırlamaları için kendilerine atanan bir numaranın bulunduğu bir rozet takarlardı. Bu nedenle, frak giymiş bir üniversite mezununa hakaret etmenin en iyi yolu, yakasında kaç numara olduğunu sormaktı. Onurunu geri kazanmanın tek yolu bir düelloydu.

Kuyrukla giyilmesine izin verilen diğer gardırop ürünleri için özel kurallar vardı. Çocuk eldivenleri sadece beyaz olabilir ve düğmelerle değil sedef düğmelerle kapatılabilirdi. Baston - sadece gümüş veya fildişi uçlu siyah. Ve şapkalardan silindirden başka bir şey kullanmak imkansızdı. Katlama ve düzleştirme mekanizmasına sahip olan şapka şapkalar, özellikle toplara seyahat ederken özellikle popülerdi. Bu tür katlanmış kapaklar kolun altına takılabilir.

Aksesuarlara, özellikle de yelek cebine takılan cep saatlerine de katı kurallar uygulandı. Zincir ince, zarif olmalı ve bir Noel ağacı gibi çok sayıda asılı biblo ve süsleme tarafından ağırlaştırılmamalıdır. Doğru, bu kuralın bir istisnası vardı. Toplum, ağır altın zincirlere, hatta bazen bir çifte bile saatler takan tüccarlara göz yumdu.

Yüksek yaşamın tüm kurallarının ve geleneklerinin ateşli hayranları olmayanlar için, resepsiyonlarda ve ziyafetlerde giyilen başka kostüm türleri de vardı. XX yüzyılın başında. İngiltere'nin ardından, Rusya'da özel etkinliklerden kuyruk katlarını değiştirmeye başlayan bir smokin modası ortaya çıktı. Rop mantoların modası değişti, ancak geçmedi. Ama en önemlisi, üç parçalı takım elbise giderek daha fazla yayılmaya başladı. Ayrıca, toplumun farklı katmanlarında ve farklı meslek temsilcilerinde bu kostümün farklı versiyonları tercih edildi.

Örneğin, kamu hizmetinde olmayan ve resmi üniformaları olmayan avukatlar, mahkeme duruşmalarında en çok siyah renkte göründü - yelek ve siyah kravatlı bir frak veya siyah kravatlı siyah bir troyka. Özellikle zor durumlarda, yeminli bir avukat da kuyruklu olabilir. Ancak büyük firmaların hukuk danışmanları, özellikle yabancı sermayeli olanlar veya banka avukatları, o zamanlar kamuoyu tarafından kendi önemlerinin cüretkar bir göstergesi olarak görülen kahverengi ayakkabılı gri takım elbiseleri tercih ettiler.

Özel işletmelerde çalışan mühendisler de üç parçalı takım elbise giyerlerdi. Ancak aynı zamanda hepsi, statülerini göstermek için, kamu hizmetinde bulunan ilgili uzmanlık alanlarındaki mühendislere ait şapkalar giydiler. Modern bir görünüm için biraz saçma bir kombinasyon - üç parçalı bir takım elbise ve kokartlı bir şapka - o zaman kimseyi rahatsız etmedi. Bazı doktorlar da aynı şekilde giyinmiş, tamamen sivil bir takım elbise ile bandın üzerine kırmızı haçlı bir şapka takmış. Çevredekiler, kınama ile değil, anlayışla, kamu hizmetine giremeyen ve imparatorluk nüfusunun çoğunun hayalini kurduğu şeyi elde edemeyenlere davrandılar: rütbe, üniforma, garantili maaş ve gelecekte en azından küçük bir maaş. , aynı zamanda garantili emeklilik.

Büyük Peter'den bu yana, hizmet ve üniforma Rus yaşamına o kadar sıkı bir şekilde girdi ki, onlarsız hayal etmek neredeyse imkansız hale geldi. Nominal emperyal kararnameler, Senato emirleri ve diğer makamların oluşturduğu biçim, herkes ve her şey için mevcuttu. Para cezasına çarptırılan taksiciler, sıcak ve soğukta kurulan numunenin kıyafetlerinde taksilerin keçilerinin üzerinde olmak zorunda kaldı. Hamallar, kendileri için belirlenen üniforma olmadan kendilerini evin eşiğinde gösteremezlerdi. Ve hademenin görünüşü, yetkililerin sokak temizliği ve düzeninin koruyucusu hakkındaki fikrine uygun olmalıydı ve elinde bir önlük veya alet olmaması, genellikle polisten gelen şikayetlerin bir nedeni olarak hizmet etti. . Yerleşik form, demiryolu işçilerinden bahsetmeden, tramvay kondüktörleri ve vagon sürücüleri tarafından giyildi.

Ev hizmetlileri için giyim konusunda oldukça katı bir düzenleme bile vardı. Örneğin, zengin bir evde bir uşak, evdeki diğer uşaklardan farklı olmak için kuyruklu bir apolet giyebilir. Ancak memurlar gibi sağ omuzda değil, sadece ve münhasıran solda. Mürebbiyeler ve boneler için kıyafet seçiminde kısıtlamalar vardı. Zengin ailelerdeki hemşireler, köylü kadınların birkaç on yıl boyunca sandıklarda tuttukları ve tatillerde bile neredeyse hiç giyilmediği neredeyse kokoshnik'lerle Rus halk kostümlerinde sürekli yürümek zorunda kaldılar. Ayrıca hemşire, yeni doğan bir kız çocuğunu emziriyorsa pembe, erkek ise mavi kurdele takmak zorundaydı.

Yazılı olmayan kurallar çocuklar için de geçerliydi. Nasıl dört ya da beş yaşına kadar olan köylü çocukları sadece gömleklerle koşturuyorsa, varlıklı insanların çocukları da cinsiyet ayrımı yapmaksızın aynı yaşa kadar elbise giyerlerdi. En yaygın ve üniforma gibi görünenler "denizci" elbiseleriydi.

Çocuk büyüdükten sonra bile hiçbir şey değişmedi ve gerçek veya ticari bir okul olan bir spor salonuna gönderildi. Yaz tatilleri hariç, yılın herhangi bir zamanında ve hatta şehir dışında - mülkte veya ülkede üniforma giymek zorunluydu. Zamanın geri kalanında, sınıf dışında bile, bir okul çocuğu ya da ev dışında bir realist üniforma giymeyi reddedemezdi.

St. Petersburg'un en demokratik ve ilerici eğitim kurumlarında kız ve erkek çocukların birlikte eğitim gördüğü, üniformanın olmadığı okullarda bile çocuklar aynı sabahlıklarla derslere giriyordu. Görünüşe göre, yetkilileri rahatsız etmemek için üniformalara çok fazla alıştı.

Üniversiteye girdikten sonra bile her şey aynı kaldı. 1905 devrimine kadar, üniversite müfettişleri, öğrencilerin üniforma giymek için belirlenmiş kurallara uymasını sıkı bir şekilde izledi. Doğru, öğrenciler, tüm talimatları izleyerek bile, sosyal statülerini veya siyasi görüşlerini görünümleriyle göstermeyi başardılar. Öğrencilerin üniforması, altına kosovorotka'nın giyildiği bir ceketti. Zengin ve bu nedenle gerici kabul edilen öğrenciler ipek bluzlar giyerlerdi ve devrimci fikirli öğrenciler işlemeli "halk" giyerlerdi.

Tam elbise öğrenci üniformaları - frak giyerken de farklılıklar gözlendi. Zengin öğrenciler, beyaz astarlı olarak adlandırılan pahalı beyaz yün kumaşla kaplı frak sipariş ettiler. Öğrencilerin çoğunun frakları yoktu ve ciddi üniversite etkinliklerine katılmadılar. Ve öğrenci üniforması çatışması, devrimci öğrencilerin sadece üniforma şapkalar giymeye başlamasıyla sona erdi.

Bununla birlikte, hükümet karşıtı unsurların memnuniyetsizliğinin bireysel tezahürleri, Rus İmparatorluğu nüfusunun üniformalar, özellikle askeri ve bürokratik olanlar için özlemini azaltmadı.

Rus kostümü uzmanı J. Rivosh, “Sivil üniformaların kesimi ve stilleri”, “genel olarak askeri üniformaya benziyordu, ondan yalnızca malzemenin rengi, boruları (kenarları), rengi farklıydı. ve iliklerin dokusu, dokuma omuz askılarının, amblemlerin, düğmelerin dokusu ve deseni - tek kelimeyle, ayrıntılar.Tüm sivil biçimlerin temelinin, kendisinin yalnızca askeri yetkililerin üniforması olduğunu hatırlarsak, bu benzerlik netleşir. bir tür subay Rusya'daki düzenlenmiş askeri üniforma İmparator I. Peter dönemine kadar uzanıyorsa, sivil form çok daha sonra ortaya çıktı - 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Kırım Savaşı'ndan sonra, 1850'lerin sonunda, hem orduda hem de sivil bölümlerde, kesimi o yılların modasına daha uygun ve daha uygun olan yeni formlar tanıtıldı.Önceki formun bazı unsurları sadece resmi kıyafetlerde korundu (dikiş deseni, iki -köşeler, vb.).

XX yüzyılın başlarında. bakanlıkların, dairelerin ve dairelerin sayısı önemli ölçüde arttı, mevcut formlar oluşturulduğunda orada olmayan yeni pozisyonlar ve uzmanlıklar ortaya çıktı. Yeni formlar getiren, çoğu zaman çelişkili kurallar ve stiller oluşturan bir merkezi ve departman emirleri ve genelgeleri yığını ortaya çıktı. 1904'te tüm bakanlık ve departmanlarda sivil üniformaların birleştirilmesi için bir girişimde bulunuldu. Doğru, bundan sonra bile sivil üniforma sorunları son derece karmaşık ve kafa karıştırıcı olmaya devam etti. 1904'te tanıtılan formlar 1917'ye kadar sürdü ve artık değiştirilemez.

Ayrıca her bölüm içinde, form, taşıyıcısının sınıfına ve rütbesine (rütbesine) bağlı olarak değişti. Böylece, alt sınıfların yetkilileri - üniversite kayıt memurundan (XIV sınıfı) mahkeme danışmanına (VI sınıfı) - nişanlara ek olarak, elbise üniforması üzerindeki çizimler ve dikişlerin yerleştirilmesi birbirinden ayırt edildi.

Farklı departmanlar ve departmanlar ve bakanlıklar içindeki departmanlar arasında üniformanın stil ve renk detaylarında da farklılaşma oldu. Merkez birimlerin çalışanları ile çeperde (illerde) aynı dairelerin çalışanları arasındaki fark sadece düğmelerde gerçekleşti. Merkez departman çalışanlarının, devlet ambleminin, yani çift başlı bir kartalın kovalanmış bir görüntüsü olan düğmeleri vardı ve sahadaki çalışanlar, belirli bir ilin armasının bir çelenk içinde tasvir edildiği il düğmeleri giydi. defne yaprağı, üstünde bir taç ve altında "Ryazan", "Moskova", "Voronezh" vb. Yazıtlı bir şerit vardı.

Tüm bölümlerin yetkililerinin dış giyimi siyah veya siyah ve griydi. "Elbette, üniformanın sahibi hakkında çok şey anlatabileceği ülkeyi ve orduyu yönetmek oldukça uygundu. Örneğin, deniz eğitim kurumlarının öğrencileri için - deniz piyadeleri - iki tip omuz askısı vardı - beyaz ve siyah.İlki, çocukluğundan beri denizcilik işlerinde eğitim almış deniz piyadeleri tarafından, ikincisi ise kara harp birliklerinden ve diğer eğitim kurumlarından filoya girenler tarafından giyilirdi. Farklı renklerde omuz askıları, yetkililer, belirli bir kampanyada kimin ve neyin olması gerektiğini hızlı bir şekilde belirleyebilir.

Ayrıca, kendilerine komuta eden memurun ne gibi fırsatlara sahip olduğunu bilmeleri de astlar için zararlı değildi. Bir aiguillette ve çelenk içinde kartal şeklinde bir rozeti varsa, o zaman akademiden mezun olmuş bir Genelkurmay subayıdır ve bu nedenle büyük bilgi birikimine sahiptir. Ve eğer aiguillette'e ek olarak, imparatorluk monogramı omuz kayışlarında gösteriş yaptıysa, o zaman bu, büyük sorun bekleyebileceğiniz bir çatışmadan emperyal maiyetinin bir subayıdır. Generalin apoletlerinin dış kenarındaki şerit, generalin zaten görevini tamamlamış olduğu ve emekli olduğu anlamına geliyordu ve bu nedenle daha düşük rütbeler için açık bir tehlike oluşturmadı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, yüzyıllardır oluşturulmuş Rus kıyafeti, dikişlerde patlamaya başladı. Enflasyon ve artan gıda kıtlığından sorumlu tutulan yetkililer, üniformalı olarak çalışmayı bıraktılar, üç parçalı takım elbise veya frak giymeyi tercih ettiler. Ve ordudan ayırt edilemeyen bir biçimde, daha az sayıda Zemstvo ve kamu kuruluşunun (aşağılayıcı bir şekilde Zemgusar olarak adlandırılan) sayısız tedarikçisine koydu. Herkesin ve her şeyin forma göre yargılandığı bir ülkede bu sadece kafa karışıklığını ve kafa karışıklığını arttırdı.

XIX yüzyılın ilk yarısında. Rus İmparatorluğu'nun tüm nüfusu, sosyal statüleri, belirli hakları ve görevleri bakımından birbirinden farklı, nüfusun kapalı grupları olan mülklere bölünmeye devam etti. Ayrıcalıklı ("vergiye tabi olmayan") ve ayrıcalıksız ("vergiye tabi") mülkler vardı. İlki soylular, din adamları, tüccarlar, Kazaklar; ikincisine - köylüler ve küçük burjuva. Soylular, laik toprak sahiplerinin, üst ve orta memurların baskın ayrıcalıklı sınıfıydı. Soyluların mülk olarak yasal kaydı nihayet 1775 eyalet reformu ve 1785 soylular tüzüğü ile tamamlandı. hükümet projelerini ve sınıf ihtiyaçlarını tartışmak için yerel yönetim ve mahkeme yetkililerinin seçimi. Paul, bu sınıf ayrıcalıklarını kaldırdım. I. İskender, saltanatının ilk günlerinde, soyluların öz yönetimini yeniden kurmak için acele etti. Kökeni ve liyakat derecesine bağlı olarak, Peter I'den bu yana tüm asalet kalıtsal ve kişisel olarak ayrıldı. Kalıtsal bir asilzade unvanı, babasından miras yoluyla ve ayrıca yüce güç tarafından ödüllendirmenin ve emir vermenin bir sonucu olarak elde edilebilir. Rütbe Tablosunun IX-XIV sınıflarının yetkilileri kişisel asalet alma hakkına sahipti. Yasal olarak, yalnızca kalıtsal soylular, soyluları özel bir mülke ayıran ayrıcalıklarla tamamen kapsanan sosyal gruptu. Bu soyluluğun siyasi ve ekonomik gücünün temeli, toprak mülkiyeti, serfler ve devlet iktidarı mekanizmasında işgal ettiği özel konumdu. 1858'de Rusya'da 285.411 soylu vardı (158.206'sı kalıtsal ve 127.205'i kişisel). Soyluların hak ve ayrıcalıkları 1830'larda yasaların kodlanması sırasında güvence altına alındı. Yerel özyönetim organlarındaki konumları güçlendirildi. İlçe ve illerde, asil meclis seçimleri ile hemen hemen tüm polis ve yargı pozisyonları dolduruldu. Soyluları raznochintsy akışından korumak ve soylu toprak mülkiyetini korumak için önlemler alındı. 1845'te, rütbe sınıfları yükseltildi, kişisel (askeri rütbeler için 12. ve siviller için 9.) ve kalıtsal asalet (askeri için 6. ve siviller için 4.) hakkı verildi, yalnızca Rus emirlerinin birinci dereceleri verdiği belirlendi. kalıtsal asalet hakkı (tüm dereceleri bu hakkı veren George ve Vladimir'in emirleri hariç). Sosyal, politik ve devlet seçkinlerinin yerini alan soylular, laik ulusal kültürün gelişmesinde öncü bir rol oynamaya başladı. Soyluların emriyle başkentlerde saraylar ve konaklar inşa edildi, mülklerde mimari topluluklar, sanatçılar ve heykeltıraşlar çalıştı. Soylular tiyatrolar, orkestralar, kütüphaneler topladılar. Ünlü yazarların, şairlerin ve filozofların çoğu soylulara aitti. Danıştay, Senato, bakanlar, ordu ve donanmanın tüm üyeleri soyluydu. Genel olarak, soyluların Rusya'ya olan tarihi değerleri gerçekten çok büyüktü. XIX yüzyılın ilk yarısında Rusya topraklarında. genellikle kilise hiyerarşilerinde düzenlenen din adamları tarafından sağlanan çeşitli dini kültler ve inançlar (Budizm, Musevilik, İslam, Hıristiyanlık) vardı. Rusya'daki baskın kilise, din adamları özel bir mülk oluşturan Rus Ortodoks Kilisesi idi. Din adamları beyaz (din adamları, din adamları) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrıldı. Beyaz, sırayla, piskoposluk, askeri, mahkeme ve yabancılara bölündü. 1825'te beyaz din adamları, yaklaşık 450 katedral ve yaklaşık 24,7 bin bölge kilisesi, yaklaşık 790 ibadethane ve şapel hizmet veren 102 bin kişiden oluşuyordu. 377 erkek manastırda yaklaşık 3,7 bin manastır ve 2 binden fazla acemi, 99 kadın manastırında yaklaşık 1,9 bin rahibe ve 3,4 binden fazla acemi vardı. Din adamlarına erişim, diğer sınıflardan insanlara kapatıldı. Sadece "manevi rütbenin" çocukları din adamı olabilir. Aynı zamanda, vergiye tabi olandan başka bir mülke taşınamazlardı. XVIII yüzyılın sonunda. rahipler bedensel cezadan muaf tutuldu. Ekonomik konumları açısından, din adamları kilise hiyerarşisindeki yerlerine bağlı olarak büyük farklılıklar gösteriyordu. Bir kırsal bölge rahibinin yaşam standardı, bir köylünün yaşam standardından çok farklı değildi ve bu, hükümeti endişelendirerek, onları iyileştirmek için fon aramaya zorladı. Genel olarak, Hıristiyan dinini savunan Rus din adamları, Rusya'nın ana ulusal fikrine - otokrasi, Ortodoksluk, milliyet - tam olarak uyuyor. Ayrı bir mülk olarak Rusya'nın tüccar sınıfı üç loncaya bölündü. Büyük sermayelere sahip birinci loncanın tüccarları, toptan iç ve dış ticaret yapıyorlardı; ikinci lonca - yalnızca Rus eyaletlerinde büyük ölçekli ticaret yapabilir; üçüncü - bireysel iller, ilçeler ve volostlar içinde küçük ve perakende ticaretle uğraştı. 1811'de, Rusya'nın 2,7 milyonluk toplam kentsel nüfusundan, tüccarlar 201,2 bin veya %7,4'ünü oluşturuyordu. Önemli bir kısmı tüccar tüccarlar olan yükselen şehir burjuvazisiydi. Az sayıda tüccar ve yüksek derecede fon konsantrasyonu, büyük tüccarların ticari operasyonlarının kapsamının çok büyük olmasına yol açtı. Genellikle bir tüccar, katiplerinin yardımıyla Sibirya pazarlarında, Nijniy Novgorod Fuarı'nda, Moskova'da ve Ukrayna'da ve Rusya'nın birbirinden eşit derecede uzak bir dizi başka bölgesinde ticaret yaptı. Devletin doğu ve batı sınırlarında iç toptan ticaret dış ticaretle birleştirildi. Bu tür tüccarların ticaret operasyonları uzmanlaşmamıştı: aynı anda tuz ve şarap teslimatları yaptılar, ekmek ve sanayi ürünleri ticareti yaptılar, vb. Askerlik hizmeti. Hizmet eden Kazaklar 14. yüzyıldan itibaren şekillenmeye başlamış ve sonraki yüzyıllarda faaliyetleri devam etmiştir. XIX yüzyılın başında. İskender, her Kazak ordusunun yapısını ve hizmet sırasını belirleyen "Kazak birliklerinin Yönetmeliğini" onayladı: Don, Karadeniz, Orenburg, Ural, Simbirsk, Kafkas, Azak. Bu hükümler sonunda Kazakları özel bir askeri mülke dönüştürdü. Şu andan itibaren, askerlik hizmeti, cizye vergisinden muafiyet, askere alma vergisinden muafiyet, askeri bölgelerde gümrüksüz ticaret hakkı vb. için özel bir prosedür getirildi.1851'de Transbaikal Cossack Host kuruldu. Tahtın varisi, tüm birliklerin reisi olarak kabul edildi. Halk hayatında demokrasinin bir tezahürü olan Stanitsa atamanları seçildi. Aslında Kazaklar 19. yüzyılda yapılan tüm savaşlara katıldılar. Rusya. XIX yüzyılın 50'li yıllarının sonunda. Kazaklar 1,5 milyon kişiydi. Filistin, vergiye tabi mülk grubuna dahil edildi. Kentli nüfustan oluşuyordu - zanaatkarlar, işe alınan işçiler, küçük tüccarlar, vb. Yüksek bir anket vergisine tabi tutuldular, işe alımlar sağlandı ve bedensel cezaya tabi tutulabilirlerdi. Filistinliler, ülkenin kentsel nüfusunun önemli bir bölümünü oluşturuyordu. 1811'de Rus vatandaşlarının (949.9 bin kişi) sayısının% 35.1'ini oluşturuyorlardı. 19. yüzyılın ilk yarısının bir özelliği, raznochintsy tabakasının hızla genişlemesiydi. Çeşitli sınıflardandılar, eğitim gördüler ve kamu hizmetine girdiler. Din adamlarının, dar kafalıların, ikinci ve üçüncü loncaların tüccarlarının, yetkililerin, alt askeri rütbelerin çocukları pahasına dolduruldular. Yasal olarak, raznochintsy'nin toprak, serf, fabrika ve fabrika sahibi olma, ticaret ve zanaatla uğraşma hakları yoktu, ancak bir eğitim alabilirlerdi. Zihinsel emek, birçoğu için bir gelir kaynağı haline geldi. Bu, çeşitli bir entelijansiyanın oluşumu için uygun koşullar yarattı. Köylülük, 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'daki en büyük ve çok sayıda mülktü. 1950'lerin sonlarında, ülke nüfusunun %86'sını oluşturuyordu. Yasal statülerine göre köylüler üç ana kategoriye ayrıldı: toprak sahipleri, devlet ve mülk. Köylülüğün en önemli kategorisi toprak sahibi köylülerdi - yaklaşık 11 milyon erkek ruh. Serflerin büyük kısmı ülkenin merkezi illerinde, Litvanya, Beyaz Rusya ve Ukrayna'daydı. Orada nüfusun %50 ila %70'ini oluşturuyorlardı. Kuzey ve güney bozkır bölgelerinde, serflerin oranı %2 ile %12 arasında değişiyordu. Arkhangelsk eyaletinde hiç serf yoktu ve Sibirya'da sadece 4.3 bin vardı. Toprak sahibi köylüler, görev biçimine göre imtiyazlı, angarya, avluya bölünerek özel fabrika ve fabrikalara atanırdı. Köylülerin görevinin şekli ve ciddiyeti bölgenin ekonomik koşullarına bağlıydı: toprağın verimliliği, ekilebilir arazinin mevcudiyeti, zanaatların gelişimi ve toprak sahibinin ödeme gücü ve kişiliği. Devlet köylülerinin konumu - 8-9 milyon erkek ruh - toprak sahiplerinden biraz daha iyiydi. Hazineye aittiler ve resmi olarak "özgür köylüler" olarak kabul edildiler. Devlet köylülerinin büyük kısmı Rusya'nın kuzey ve orta illerinde, Ukrayna'nın sol yakasında ve bozkırında, Volga ve Ural bölgelerinde yoğunlaşmıştı. Bu köylü kategorisi, devlete aidat ödemek ve yerel makamlara belirli vergiler ödemek zorunda kaldı. Arazinin az olduğu illerde erkek başına 8 dönüm, geniş illerde ise 15 dönüm olarak belirlendi. Aslında, bu hükme saygı gösterilmedi. 1837'de Devlet Mülkiyet Bakanlığı kurulduğunda, hükümet köylülerin toprak kıtlığı sorununu toplu göçlerle çözmeye çalıştı. Aynı zamanda, bir köylü özyönetim sistemi getirilmeye başlandı. Belirli köylüler - erkek nüfusun yaklaşık 1 milyon ruhu - imparatorluk ailesine aitti. 1797'de onları yönetmek için Appanages Departmanı kuruldu. XIX yüzyılın ilk yarısı için. belirli köylülerin sayısı iki katına çıktı. 27 ilde yerleştiler, yarısından fazlası illerde yoğunlaştı - Simbirsk ve Samara. Belirli köylülerin görevleri, aidatları, parasal ve doğal görevleri içeriyordu. Böylece, XIX yüzyılın ilk yarısında. Rusya, toplumun katı bir sınıf örgütlenmesine sahip bir ülkeydi. Ayrıca, I. İskender döneminde mülk bölümlerini zayıflatma girişimleri yapıldıysa, o zaman Nicholas I hükümetinin önlemleri, aksine, onları güçlendirmeyi amaçlıyordu. Sonuç olarak, 1860'ların reformlarına kadar. köylülük, yani ülke nüfusunun ezici çoğunluğu, ülkenin siyasi ve kamusal yaşamına katılımdan pratik olarak dışlandı ve medeni hakları kullanma deneyimine sahip değildi. Genel olarak, Rusya'nın sosyal yapısı, toplumun siyasi kültürünün ortaçağ seviyesine karşılık geldi, korunması feodal ilişkileri koruma girişimiydi. * * * Yani, XIX yüzyılın ilk yarısında. serfliğin engelleyici etkisine rağmen, Rusya'nın sosyo-ekonomik gelişimi genel olarak ilerici ve ilericiydi ve yön burjuvaydı. Bu eğilimler, özellikle büyük ölçekli imalat sanayiinde, ilk demiryollarının ve buharlı gemilerin ortaya çıkışında, burjuvazinin ve sivil işçilerin oluşumunda belirgindi. Aynı zamanda, Rusya'nın Avrupa'nın en gelişmiş ülkelerinden - ekonomik, sosyal, politik, yapısal, teknolojik - kronik geriliği devam etti ve büyüdü. Rusya'nın küresel sorunu, çağın meydan okumasına cevap vermek, bu birikimi ortadan kaldırmaktır. XIX yüzyılın ilk yarısında. Bu gerçekten tarihsel sorunun çözümü, büyük ölçüde iki Rus imparatorunun - Alexander I ve Nicholas I'in iç ve dış politikalarına bağlıydı.

19. yüzyılın devrim öncesi Rusya'sında aşağıdaki mülkler vardı:

1) Aristokratlar

Veya en yüksek asalet - Büyük Dükler (kraliyet ailesinin üyeleri), prensler, kontlar ve baronlar

2) asalet

Kalıtsal ve kişisel - eski boyarlara ve asaleti hak eden alt sınıfların temsilcilerine ayrıldı.

3) din adamları

(beyaz - rahipler ve siyah - keşişler);

4) Fahri vatandaşların mülkü

Fahri vatandaşlığın tarihi selefi, Catherine II tarafından 1785 Şartı'nda şehir sakinlerinden tahsis edilen seçkin vatandaşların mülküydü. Onlar bedensel cezadan muaf tutuldular; bahçelere, kır bahçelerine sahip olmalarına, çift ve dörtlü bir arabaya binmelerine izin verildi, fabrikaları, fabrikaları, deniz ve nehir gemilerini çalıştırmaları ve bakımlarını yapmaları yasak değildi.

1 Ocak 1807 tarihli kararname ile seçkin vatandaşlar unvanı tüccar sınıfı için kaldırıldı ve sadece bilim adamları ve sanatçılar için kaldı. Ancak tüccar sınıfına ait olmanın yalnızca loncaya kayıt ile belirlenmesi nedeniyle, bir nedenden dolayı sermaye beyan edemeyen (yani, şu ya da bu loncaya atanmamış) en saygın tüccar ailesi bile. , derhal dar görüşlüler veya kırsal kesim sakinleri sınıfına transfer edildi ve aynı zamanda işe alma görevine, kişi başı maaşına ve bedensel cezaya tabi tutuldu.

Bu düzenin anormalliği, Maliye Bakanı E.F. Kankrin'i 1827'de, 10 Nisan 1832'de bir manifesto ile gerçekleştirilen özel bir fahri vatandaşlık kurma önerisiyle girmeye teşvik etti.

5) Tüccarlar

Onlar. kalıtsal tüccarlar. Sermaye miktarına, ailenin devlete olan faydalarına ve ticaretin niteliğine göre lonca sınıflarına ayrıldılar. Toplamda 3 lonca vardı. 1. - en yüksek olarak kabul edildi. Birçoğu zengin köylülerden geldi.

6) Raznochintsy (Aydınlar)

Tam yasal anlamda, birkaç insan grubu raznochintsy kategorisine aitti. Ne tüccar sınıfına ne de atölyelere kayıtlı olmayan alt saray mensupları, memurlar ve emekli askerler raznochintsy arasında yer aldı. Günlük yaşamda, raznochintsy, eğitim alan insanlar olarak adlandırıldı, onun sayesinde, aktif hizmette değilken, eskiden bulundukları imtiyazsız vergiye tabi sınıftan dışlandılar veya vergiye tabi devlete ait olamadılar. Kural gereği, kendilerine fahri vatandaşlık verilmesi için başvuru yapma hakları vardı, ancak bunun için başvuruda bulunmadılar. Raznochintsy bu anlamda din adamlarından, tüccarlardan, küçük burjuvaziden, köylülükten, küçük bürokrasiden insanları içeriyordu. Raznochintsy'nin önemli bir kısmı emekli askerler ve askerlerin çocuklarıydı.

7) filistinizm

Filistinizm, Rus devletinin kasaba halkından (şehir ve kasaba sakinleri), özellikle zanaatkarlar, küçük ev sahipleri ve tüccarlardan kaynaklanmaktadır. Adın küçük kasabaların Polonya ve Belarus adlarından geldiğine inanılıyor - "kasaba". Resmi olarak, kasaba halkının mülkü, 1785'te II. Catherine şehirlerine Mektup Şartı'nda resmileştirildi. İçindeki "küçük burjuva" adı, "şehir sakinleri", "nötr insanlar", küçük tüccarlar ve zanaatkarlar olarak tanımlandı. Küçük-burjuva sınıfı, tüccar sınıfından daha düşük statüdeydi. Şehirdeki gayrimenkullerin çoğuna sahip olanlar, dar kafalılardı. Vergi ve vergilerin ana ödeyenleri olan kasaba halkı, tüccarlarla birlikte "doğru şehir sakinleri" kategorisine aitti.

Kentin darkafalıları "küçük burjuva toplumu"nda birleştiler.

8) Kazaklar - devlet hizmetinde oluşan kalıtsal. Kendi ayrıcalıkları vardı. Sınıf hiyerarşisinde köylülüğün bir adım üstündeydi. Aslında, dar görüşlüler ve raznochintsy ile eşitlendi.

9) Köylülük

Bu mülk, kişisel olarak özgür odnodvortsev ve chernososhnye köylülerine ve ayrıca feodal beylere ve serflere bağlıydı. Emlak sistemindeki Rus köylülüğü bir dizi kategoriye ayrıldı: devlete ait topraklarda yaşayan devlet köylüleri, manastır köylüleri, toprak sahibi köylüler, imparatorluk ailesinin sahip olduğu topraklarda yaşayan appanage köylüleri, mülkiyet (atanan köylüler), belirli fabrikalara, tek saraylara tahsis edilmiştir.

10) Sürgünler, serfler, kaçaklar, prangalar (mahkumlar), savaş esirleri - mülk değil. Hakları olmayan insanlar. Toplumun dibindeydiler. Ülkeyi dolaşmaya bile hakları yoktu. Ancak serfler özgürleşip özgür köylüler haline gelebilirdi. Böylece serflik 1861'de tamamen kaldırıldı.

Yerli bir mülk yapısının oluşumu, her mülkün amacını ve işlevini yerine getirme düzenini korumayı amaçlayan "aydınlanmış mutlakiyetçilik" çağının özelliğidir. Bu açıdan ayrıcalıkların ortadan kaldırılması ve hakların eşitlenmesi, izin verilmemesi gereken "genel bir kafa karışıklığı" olarak anlaşıldı.

Soyluların yasal konsolidasyon süreci Petrine döneminde başladı. “Tekdüzen Miras Kararnamesi”, bu sınıfın mülkiyet temelinin birliğini hazırladı ve özellikle zorunlu hale gelen resmi işlevini vurguladı (soylular hizmet etmeye zorlandı),

Peter III'ün "Asaletlerin Özgürlüğü Üzerine" manifestosu, asaletin toplumdaki özel konumunu doğruladı, asaleti yükleyen zorunlu hizmeti iptal etti. Asil girişimin (devlet ve askerlik hizmeti hariç) yeni uygulama alanlarını - ticaret ve sanayiyi özetledi.

Soyluların yasal konsolidasyonunu gerçekleştiren en önemli eylem, "Asiliyet Bildirgesi" (1785) idi.

1771'de, kurulan komisyonun çalışmalarının bir sonucu olarak, daha sonra "Asalet Beyannamesi" nin temelini oluşturan bir proje hazırlandı. Projede, tüm nüfus, birincisi "asil" olarak adlandırılan üç sınıfa ayrıldı. Proje, asaletin özel durumu ve amacı hakkında Catherine'in "Talimatının" hükümlerini geliştirdi.

Soyluların ayrıcalıkları oldukça geniş bir şekilde tanımlandı: her şeyden önce, soyluların hizmet etme, hizmetten ayrılma, diğer devletlere seyahat etme ve vazgeçme özgürlüğüne ilişkin 1762 tarihli “Asallığın Özgürlüğü Üzerine” Manifestosu hükmü. vatandaşlık belirlendi.

Soyluların siyasi şirket hakları oluşturuldu: taşra kongrelerine katılma ve toplanma hakkı, yargıçları soylular arasından seçme hakkı.

“Asalet Beyannamesi” (tam başlık “Asil Rus soylularının hakları ve avantajları” mektubu) bir giriş manifestosu ve dört bölümden (doksan iki makale) oluşuyordu.

Yerel soyluların öz yönetimini, soyluların kişisel haklarını ve soyluların soy kitaplarını derleme prosedürünü düzenleme ilkelerini belirledi.

Asil haysiyet, asil bir unvan edinmenin temeli olarak hizmet eden özel bir nitelik durumu olarak tanımlandı. Asalet unvanı devredilemez, kalıtsal ve kalıtsal olarak kabul edildi. Soylu ailesinin tüm üyeleri için geçerlidir.

Asalet unvanından yoksun bırakılmasının gerekçeleri, yalnızca suçlunun ahlaki çöküşünün ve sahtekârlığın tezahür ettiği cezai suçlar olabilir. Bu suçların listesi kapsamlıydı.

Soyluların kişisel hakları şunları içeriyordu: asil haysiyet hakkı, namus, kişilik ve yaşamı koruma hakkı, bedensel cezadan muafiyet, zorunlu kamu hizmetinden vb.

Soyluların mülkiyet hakları: tam ve sınırsız mülkiyet, her türlü mülkün edinimi, kullanımı ve mirası. Soyluların köy satın alma ve toprak ve köylülere sahip olma münhasır hakkı kuruldu (soyluların mülklerinde sanayi işletmeleri açma, topraklarının ürünlerini toplu olarak ticaret yapma, şehirlerde ev satın alma ve deniz ticareti yapma hakları vardı.

Soyluların özel yargısal hakları aşağıdaki sınıf ayrıcalıklarını içeriyordu: soyluların kişisel ve mülkiyet hakları yalnızca bir mahkeme kararıyla sınırlandırılabilir veya tasfiye edilebilir: bir asilzade yalnızca kendisine eşit bir sınıf mahkemesi tarafından yargılanabilir, diğer mahkemelerin kararları onun için önemli değildi.

“Harfler Tüzüğü” tarafından düzenlenen soyluların sınıf özyönetimi şöyle görünüyordu: soylular, tüzel kişiliğin haklarına sahip (kendi maliyesine, mülküne, kurumlarına ve çalışanlarına sahip) bir toplum veya Meclis yarattı. . Meclis belirli siyasi haklara sahipti: yerel makamlara, merkezi kurumlara ve imparatora "kamu yararı" konularında temsillerde bulunabilirdi.

Meclis, belirli bir ilde mülkleri olan tüm soyluları içeriyordu. Meclis, asillerin ilçe mareşalleri arasından üç yılda bir asillerin eyalet mareşalleri için adaylar seçerdi. İkincisinin adaylığı, vali veya eyaletteki hükümdarın temsilcisi tarafından onaylandı. Toprağı olmayan ve yirmi beş yaşını doldurmayan soylular seçimlerden elendi. Seçimlerde hizmet etmeyen ve subay rütbesi bulunmayan soyluların hakları sınırlandırılmıştır. Mahkeme tarafından gözden düşürülen soylular Meclis'ten ihraç edildi.

Meclis ayrıca ilin sınıf mahkemelerine değerlendiriciler ve zemstvo polisinin polis memurlarını seçti.

Asil meclisler ve ilçe liderleri asil soy kitapları derlediler ve belirli kişilerin asil olarak kabul edilebilirliği hakkındaki soruları çözdüler (onları asalet olarak sınıflandırmak için yaklaşık yirmi yasal dayanak vardı).

Hibe mektubu, kişisel soyluların hakları ile kalıtsal soyluların hakları arasındaki farkı korumuştur. Tüm kalıtsal soylular, klanın unvanları ve eskiliği arasındaki farktan bağımsız olarak eşit haklara (kişisel, mülkiyet ve yargısal) sahipti. Soyluların mülk olarak yasal konsolidasyonu tamamlandı. Soylulara verilen haklar "ebedi ve değişmez" olarak tanımlandı. Aynı zamanda, asil şirketler doğrudan devlet gücüne bağlıydı (soyluların soy kitaplarına kaydı devlet tarafından belirlenen kurallara göre yapıldı, devlet yetkilileri seçilen asil liderler için adayları onayladı, soylu seçme organları himayesinde hareket etti. devlet yetkilileri ve kurumları).

Kentli nüfusun özel bir sınıf olarak yasal statüsü, 17. yüzyılın sonlarında belirlenmeye başlandı. Daha sonra I. Peter'in (belediye binaları, sulh yargıçları) yönetiminde şehir yönetimlerinin oluşturulması ve kentsel nüfusun tepesi için belirli faydaların kurulması bu süreci güçlendirdi. Ticaret ve finans endüstrisinin (şehrin özel işlevleri olarak) daha da gelişmesi, bu faaliyet alanlarını düzenleyen yeni yasal düzenlemelerin çıkarılmasını gerektirdi.

1769'da “İnsanların nötr cinsiyeti hakkında” bir taslak düzenleme veya dar görüşlülüğün yasal statüsü geliştirildi. Bu mülk şunları içeriyordu: bilimle uğraşan ve hizmet veren kişiler (beyaz din adamları, bilim adamları, yetkililer, sanatçılar); ticaretle uğraşan kişiler (tüccarlar, imalatçılar, yetiştiriciler, armatörler ve denizciler); diğer kişiler (zanaatkarlar, esnaflar, çalışanlar). Halkın "orta türü", tam devlet haklarına, yaşam, güvenlik ve mülkiyet haklarına sahipti. Yargısal haklar, yargılama sonuna kadar kişinin dokunulmazlığı, mahkemede savunma hakkı öngörülmüştür.

Küçük burjuvalar bayındırlık işlerinden muaf tutuldular, bir serfliğe devredilmeleri yasaklandı. Serbest yerleştirme, başka devletlere seyahat etme ve seyahat etme haklarına, kendi mülkiçi mahkemelerine girme, onları evlerle donatma haklarına, işe alımda kendilerine bir yer değiştirme haklarına sahiptiler. Küçük burjuva, şehir ve kır evlerine sahip olma hakkına, mülkleri üzerinde sınırsız mülkiyet hakkına, sınırsız miras hakkına sahipti.

Sanayi kuruluşlarına sahip olma (büyüklüklerini ve çalışan sayısını sınırlayarak), bankaları, ofisleri vb.

1780'de başlayan "Şehirlere Mektup"un hazırlanmasında, komisyonun malzemelerine ek olarak, başka kaynaklar da kullanıldı: Lonca Tüzüğü (1722), Dekanlık Tüzüğü (1782) ve Eyalet İdaresi Kurumu (1775), İsveç Lonca Tüzüğü ve Komisyoncu Yönetmeliği (1669), Prusya El Sanatları Tüzüğü (1733), Livonia ve Estonya şehirlerinin mevzuatı. “Şehirlere Bildiri” (tam adı: “Rus İmparatorluğunun Şehirlerine Sağlanan Haklar ve Menfaatler Bildirgesi”), Nisan 1785'te “Asalet Beyannamesi” ile eşzamanlı olarak yayınlandı. Bir manifesto, on altı bölüm ve bir bildiriden oluşuyordu. yüz yetmiş sekiz makale. Diploma, profesyonel meslekler ve faaliyet türlerinden bağımsız olarak tüm şehir nüfusu için tek bir mülk statüsü sağladı.

Bu, "orta türden insanlar" yaratma fikriyle oldukça tutarlıydı. Kentsel nüfusun birleşik yasal statüsü, kentin özel bir idari yönetim sistemi ve nüfusun işgal türleri ile özel bir organize bölge olarak tanınmasına dayanıyordu.

Kanun koyucuya göre küçük-burjuva mülküne ait olmak, çalışkanlığa ve güzel ahlaka dayanır, kalıtsaldır, küçük-burjuvalığın anavatana getirdiği faydalarla ilişkilidir (küçük-burjuvaya ait olmak, aidiyet gibi doğal bir olgu değildir. soylulara). Küçük-burjuva haklarından ve sınıf ayrıcalıklarından yoksun bırakma, bir asilzadenin sınıf haklarından yoksun bırakılmasıyla aynı gerekçelerle gerçekleştirilebilir (ayrıca eylemlerin tam bir listesi verildi).

Kasaba halkının kişisel hakları şunları içeriyordu: namus ve haysiyet, kişilik ve yaşamı koruma hakkı, yurt dışına taşınma ve seyahat etme hakkı.

Burjuvazinin mülkiyet hakları şunları içeriyordu: mülk edinme hakkı (satın alma, kullanma, miras), sanayi işletmelerine, zanaatlara sahip olma hakkı, ticaret hakkı.

Tüm kentsel nüfus altı kategoriye ayrıldı:

1) Şehirde evi ve diğer gayrimenkulleri olan “gerçek şehir sakinleri”;

2) loncaya kayıtlı tüccarlar (lonca I - sermayesi on ila elli bin ruble, II - beş ila on bin ruble, III - bir ila beş bin ruble);

3) atölyelerde bulunan zanaatkarlar;

4) şehir dışı ve yabancı tüccarlar;

5) seçkin vatandaşlar (sermayesi en az elli bin ruble olan kapitalistler ve bankacılar, toptancılar, armatörler, şehir yönetimi üyeleri, bilim adamları, sanatçılar, müzisyenler);

6) diğer kasaba halkı.

1. ve 2. lonca tüccarları ek kişisel haklara sahipti, bedensel cezadan muaf tutuldu ve büyük endüstriyel ve ticari işletmelere sahip olabilirlerdi. Seçkin vatandaşlar da fiziksel cezadan muaf tutuldu.

Esnafın hak ve yükümlülükleri mağaza içi kurallar ve "Mağazalar Beyannamesi" ile düzenlenmiştir.

Kent sakinleri için olduğu kadar soylular için de kurumsal örgütlenme hakkı tanındı. Kasaba halkı bir "şehir toplumu" oluşturdu ve yönetimin onayı ile toplantılar için toplanabiliyordu.

Kasaba halkı, belediye başkanlarını, denetçileri-ratmanları (üç yıl boyunca), sözlü mahkemelerin yaşlılarını ve hakimlerini (bir yıl boyunca) seçti.

Meclis, yerel makamlara temsillerde bulunabilir ve yasalara uyulmasını denetleyebilir. Şehir toplumu için tüzel kişilik hakkı tanındı. Topluma katılım, mülk niteliği (en az elli ruble yıllık vergi ödenmesi) ve yaş niteliği (en az yirmi beş yaşında) ile sınırlıydı.

Şehirde, seçilmiş belediye başkanını ve ünlüleri (altı vatandaş kategorisinin her birinden ve şehrin bölümleriyle orantılı olarak) içeren genel bir belediye meclisi oluşturuldu.
Genel Şehir Duması kendi yürütme organını oluşturdu - toplantılarına her kategoriden bir temsilcinin katıldığı ünlüler arasından altı üyeli bir Şehir Duması. Belediye başkanı başkanlık etti.

Şehir dumasının yetkinliği şunları içeriyordu: şehirde sessizlik, uyum ve saygıyı sağlamak, sınıf içi anlaşmazlıkları çözmek, kentsel yapıyı izlemek. Belediye binaları ve sulh yargıçlarının aksine, mahkeme davaları şehir dumasının yargı yetkisi altında değildi - yargı tarafından karara bağlanıyordu.

1785 yılında, başka bir sınıf tüzüğü için bir proje geliştirildi - "Kırsal konum". Belge yalnızca devlet köylülerinin durumuyla ilgiliydi. Onlar için devredilemez sınıf haklarını savundu: özgür mülkiyet hakkı, taşınır mülk sahibi olma hakkı, gayrimenkul mülkiyeti edinme hakkı (köyler, fabrikalar, fabrikalar ve köylüler hariç), yasadışı vergileri ödemeyi reddetme hakkı. , vergi ve harçlar, tarım, zanaat ve ticaretle uğraşma hakkı.

Kırsal toplum şirketin haklarını aldı. Kırsal "sakinler", topluluklardaki özyönetim yürütme organlarını seçebilir, bir sınıf mahkemesi seçebilir ve yerel yönetime fikir verebilir. Sınıf haklarından yoksun bırakma ancak mahkeme tarafından gerçekleştirilebilir.

Mülkiyet niteliğine göre, beyan edilen sermayeyi dikkate alarak, tüm kırsal nüfusu kentsel nüfusa benzeterek altı kategoriye ayırması gerekiyordu. İlk iki kategori (sermayesi bin rubleden fazla olan) bedensel cezadan muaf tutuldu.

Proje yasalaşmadı, ancak köylülüğe yönelik devlet ve yasal politika açıkça belirlendi. Köylü nüfusu, devlete ait olan ve hükümetten alınan topraklara sahip olan "devlet yerleşimcileri"ne bölünmüştü; soylulardan veya hükümetten toprak kiralayan ve serf olmayan özgür köylüler; soylulara veya imparatora ait olan serfler.

Tüm köylü kategorileri, işçi kiralama, yerlerine askerler koyma, çocuklarını eğitme (serfler bunu yalnızca toprak sahibinin izniyle yapabilir), küçük ticaret ve el sanatları ile uğraşma hakkına sahipti. Köylüler için miras, mülkün elden çıkarılması, yükümlülüklere girme hakları sınırlıydı. Devlet köylüleri ve özgür köylüler, mahkemede kendilerini savunma ve verilen toprakların tam mülkiyetine sahip olma, ancak elden çıkarılması değil, taşınır mülkün tam mülkiyeti hakkına sahipti.

Serfler tamamen toprak sahiplerinin mahkemesine ve ceza davalarında - devlet mahkemesine tabiydi. Mülkiyet hakları, arazi sahibinin iznini alma ihtiyacı ile sınırlıydı (taşınır mülkün elden çıkarılması ve mirası alanında). Toprak sahibinin de köylüleri "perakende" satması yasaklandı.

Kazaklar özgür insanlar ilan edildi. Serfliğe dönüştürülemediler, yargı korumasına hakları vardı, küçük ticaret kuruluşlarına sahip olabilirler, onları kiraya verebilirler, zanaatlarla uğraşabilirler, özgür insanları işe alabilirler (ama serflere sahip olamazlardı), kendi üretimlerinin ticaretini yapabilirlerdi. Kazak ustabaşıları bedensel cezadan, evlerinden - ayakta durmaktan muaf tutuldu. Kazak birliklerinin tek tip ve özel bir askeri-idari yönetimi kuruldu: liderliği hükümet tarafından atanan ve üyeleri Kazaklar tarafından seçilen bir askeri ofis.

Soylu mülkiyet haklarının gelişimi, bu mülkün yasal konsolidasyonuna uygun olarak gerçekleşti. “Asillerin Özgürlüğü Manifestosu”nda bile, gayrimenkul kavramı genişletildi, ilk olarak “Tekdüze Miras Kararnamesi” ile dolaşıma girdi. Avlular, fabrikalar ve fabrikalar gayrimenkul olarak sınıflandırıldı.

1719'da kurulan toprak altı ve ormanlar üzerindeki devlet tekeli, 1782'de kaldırılmış ve toprak sahipleri orman arazisine sahip olma hakkını elde etmiştir.

1755'te, bir toprak sahibinin damıtma üzerindeki tekeli kuruldu, 1787'den beri soyluların her yerde serbestçe ekmek ticareti yapmasına izin verildi. Bu alanda kimse toprak sahipleriyle rekabet edemezdi.

Asil toprak sahipliğinin yasal biçimlerinin farklılaşması basitleştirilmiştir: tüm mülkler iki türe ayrılmaya başladı - atalara ve edinilmiş.

Toprak sahiplerinin mülklerinin miras sırası basitleştirildi ve vasiyetçinin özgürlüğü genişletildi. 1791'de, çocuksuz toprak sahipleri, vasiyetçinin ailesinin üyesi olmasalar bile, herhangi bir kişiye gayrimenkul miras alma konusunda tam bir özgürlük aldı.

"Asillere Mektup", soyluların endüstriyel ve ticari faaliyetlerde bulunma haklarını güvence altına alarak mülk için yeni umutlar açtı.

Soylular, herhangi bir tür mülk üzerinde (edinilmiş ve atalardan kalma) sınırsız mülkiyet hakkına sahipti. İçlerinde kanunen yasaklanmayan her türlü faaliyeti gerçekleştirebilirler. Onlara mülkleri elden çıkarma hakkı verildi, serfler üzerinde tam yetkileri vardı, kendi takdirlerine bağlı olarak onlara çeşitli vergiler, harçlar koyabilir ve herhangi bir işte kullanabilirler.

Girişimcilik, kapitalist bir ekonominin oluşumu ile ilgili mevzuat. 19. yüzyılın ilk yarısında ekonominin tüm sektörlerinde kapitalist ilişkilerin oluşumu gerçekleşti. Tarım kesinlikle piyasaya odaklanmıştı: ürünleri pazarlama amacıyla üretiliyordu, nakit bırakanların köylü emeği ve görevleri yapısındaki payı arttı ve lordun çiftçiliğinin boyutu arttı. Bazı alanlarda, bir ay gelişti: köylülerin yiyecek için ödeme yapması, payları ise soylu bir saban haline geldi.

Serflerin emeğinin kullanıldığı mülklerde artan sayıda sanayi işletmesi ve manüfaktür ortaya çıktı. Köylülükte bir farklılaşma vardı, zenginler sermayelerini sanayi ve ticarete yatırdılar.

Sanayide, ücretli emeğin kullanımı arttı, el sanatları ve küçük işletmelerin sayısı ve köylü zanaatları arttı. 1930'larda ve 1950'lerde manüfaktürler, makine teknolojisine dayalı kapitalist fabrikalara dönüştürüldü (zaten 1825'te, imalat sanayiinde çalışan işçilerin yarısından fazlası, çoğu işsiz köylüler tarafından işe alındı). Ücretsiz emek talebi hızla arttı.

Yenilenmesi, yalnızca köylülüğün hükümlerine belirli yasal dönüşümlerin yapılması gereken köylü ortamından yapılabilir. 1803'te, toprak sahiplerinin, toprak sahiplerinin kendileri tarafından kurulan bir fidye için köylülerini vahşi doğaya salma hakkını aldıkları “Özgür Pullukçular Kararnamesi” kabul edildi. Kararnamenin neredeyse altmış yılında (1861 reformundan önce), sadece yaklaşık beş yüz kurtuluş anlaşması onaylandı ve yaklaşık yüz on iki bin kişi özgür çiftçi oldu.

Serbest bırakma İçişleri Bakanlığı'nın yaptırımı ile gerçekleştirildi, köylüler gayrimenkul mülkiyet hakları ve yükümlülüklere katılım aldı.

1842'de, toprak sahiplerinin, köylülerin sözleşmede belirtilen yükümlülükleri yerine getirmekle yükümlü oldukları, toprak sahibinin mahkemesine teslim etmekle yükümlü oldukları toprak sahiplerinin kiralık köylülere toprak devretme olasılığını sağlayan "Zorunlu Köylüler Hakkında Kararname" çıkarıldı. Yalnızca altı toprak sahibinin mülklerinde yaşayan yaklaşık yirmi yedi bin köylü, "zorunlu" köylü konumuna transfer edildi. Gecikmeler “il idareleri” tarafından köylülerden polis aracılığıyla tahsil edildi.

Bu kısmi reformların her ikisi de, 1861'de gerçekleştirilen tarım reformu mekanizmasını (satın alma, “geçici görev” durumu, çalışma) özetlemelerine rağmen, tarımdaki ekonomik ilişkilerin değiştirilmesi sorununu çözmedi. Estonya, Livonian ve Courland eyaletlerinde alınan yasal önlemler: 1816 - 1819'da. bu bölgelerin köylüleri topraksız serflikten kurtuldu. Köylüler, toprak sahiplerinin topraklarını kullanarak, görevlerini yerine getirerek ve toprak sahibinin mahkemesine sunarak ilişkileri kiralamaya geçtiler.

Serf ilişkilerini değiştirmeye yönelik bir önlem, 1816'dan itibaren devlet köylülerinin barınmaya başladığı askeri yerleşimlerin örgütlenmesiydi. 1825'te sayıları dört yüz bin kişiye ulaştı. Yerleşimciler tarımla uğraşmak (mahsulün yarısını devlete vermek) ve askerlik yapmak zorunda kaldılar. Ticaret yapmaları, işe gitmeleri yasaklandı, yaşamları Askeri Tüzük tarafından düzenlendi. Bu önlem, sanayinin gelişmesi için özgür eller sağlayamadı, ancak devlet tarafından çok daha sonra kullanılacak olan tarımda zorla çalıştırmanın örgütlenme yollarını özetledi.

1847'de, devlet köylülerinin yönetimine emanet edilen Devlet Mülkiyet Bakanlığı kuruldu: geçici vergilendirme kolaylaştırıldı, köylülerin arazi tahsisleri artırıldı; köylü özyönetim sistemi düzeltildi: volost toplama - volost yönetimi - kırsal meclis - köy muhtarı. Bu özyönetim modeli, hem komünal hem de gelecekteki kollektif çiftlik örgütlenmesi sisteminde uzun süre kullanılacak, ancak köylülerin şehre gidişini ve köylülüğün mülk farklılaşması süreçlerini kısıtlayan bir faktör haline gelecek.

Bununla birlikte, yeni ekonomik ilişkiler, kırsal kesimde yaşayanların yasal statüsünde değişiklikler gerektiriyordu. 19. yüzyılın ilk yarısında bu yönde ayrı adımlar atıldı. 1801 gibi erken bir tarihte, devlet köylülerinin toprak sahiplerinden toprak satın almasına izin verildi.

1818'de, tüm köylülerin (toprak sahipleri dahil) fabrika ve fabrika kurmasına izin veren bir kararname kabul edildi.

Ücretsiz ücretli emeğe duyulan ihtiyaç, fabrikalarda ve fabrikalarda geçici köylülerin emeğinin kullanılmasını verimsiz hale getirdi: 1840'ta fabrika sahipleri, geçici köylüleri serbest bırakma ve bunun yerine özgür insanları ve işsiz köylüleri işe alma hakkını aldı.

Şehirlerde, dar kafalılar ve loncalar (ustalar, zanaatkarlar, çıraklar) sınıfına paralel olarak, "çalışan insanlar" sosyal grubu büyümeye başladı.

Rus İmparatorluğu'ndaki mülkler.
(Geçmiş referansı).

Bir devletin nüfusu ya çeşitli etnografik gruplardan ya da bir ulustan oluşabilir, ancak her durumda farklı sosyal birliklerden (sınıflar, mülkler) oluşur.
arazi- örf veya kanunda yer alan ve miras kalan hak, görev ve ayrıcalıklarına göre toplumun hiyerarşik yapısında belirli bir konuma sahip olan bir sosyal grup.

20. yüzyılın başında Rusya'da. mülklerin hükümlerini belirleyen Rus İmparatorluğu Kanunları Kanunu çalışmaya devam ediyor. Kanun ayırt edici dört ana sınıf:

asalet,
din adamları,
kentsel nüfus,
kırsal nüfus.

Kentsel nüfus, sırayla, beş gruba ayrıldı:

fahri vatandaşlar,
tüccarlar,
atölye ustaları,
esnaf,
küçük mülk sahipleri ve çalışan insanlar, onlar. çalışan

Sınıf bölünmesinin bir sonucu olarak, toplum, temelinde geniş sosyal tabakaların bulunduğu ve başında toplumun en yüksek yönetici tabakası olan asalet olan bir piramitti.

asalet.
XVIII yüzyıl boyunca. yönetici sınıf olarak soyluların rolünü güçlendirme süreci var. Soyluluğun yapısında, kendi örgütlenmesinde ve yasal statüsünde ciddi değişiklikler meydana geldi. Bu değişiklikler birkaç cephede gerçekleşti. Bunlardan ilki, asaletin iç konsolidasyonundan, daha önce var olan “anayurtta” ana hizmet insan grupları (boyarlar, Moskova soyluları, şehir soyluları, boyar çocukları, sakinler vb.) arasındaki farklılıkların kademeli olarak silinmesinden oluşuyordu.

Bu bağlamda, 1714 tarihli Tekdüze Miras Kararnamesi'nin rolü büyüktü, mülkler ve mülkler arasındaki ve buna bağlı olarak patrimonyal ve yerel haklara sahip olan soylu kategorileri arasındaki farklılıkları ortadan kaldırdı. Bu kararnameden sonra, tüm soylu toprak sahipleri, tek bir hak - gayrimenkul temelinde araziye sahipti.

Ayrıca büyük bir rol vardı Rütbe Tabloları (1722) nihayet (en azından yasal olarak) dar görüşlülüğün son kalıntılarını ("anavatana göre" pozisyonlara atamalar, yani ailenin asaleti ve ataların geçmiş hizmeti) ortadan kaldırdı ve olmuş olandatüm soylular için, askeri ve deniz hizmetlerinde 14. sınıfın (ensign, kornet, asteğmen) alt sıralarından hizmete başlama yükümlülüğü, üniversite kayıt memuru - liyakatlerine, yeteneklerine ve bağlılığına bağlı olarak kamu hizmetinde ve tutarlı terfide hükümdara.

Kabul edilmelidir ki bu hizmet gerçekten zordu. Bazen bir asilzade, hayatının büyük bir bölümünde malikanelerini ziyaret etmezdi, çünkü. sürekli seferlerdeydi veya uzak garnizonlarda görev yapıyordu. Ancak zaten 1736'da Anna Ivanovna hükümeti hizmet süresini 25 yılla sınırladı.
Peter III 1762 soylularının özgürlükleri hakkında kararname soylular için zorunlu hizmet kaldırıldı.
Önemli sayıda soylu hizmetten ayrıldı, emekli oldu ve mülklerine yerleşti. Aynı zamanda, soylular bedensel cezadan muaf tutuldu.

Catherine II, aynı yıl katılımı sırasında bu asil özgürlükleri doğruladı. Asaletin zorunlu hizmetinin kaldırılması, 18. yüzyılın ikinci yarısında olması nedeniyle mümkün oldu. ana dış politika görevleri (denize erişim, Rusya'nın güneyinin gelişimi vb.) zaten çözülmüştü ve artık toplum güçlerinin aşırı çabalarına gerek yoktu.

Soylu ayrıcalıklarını daha da genişletmek ve onaylamak ve köylüler üzerindeki idari denetimi güçlendirmek için bir dizi önlem alınıyor. Bunların en önemlileri 1775 yılında vilayetlerin idaresine mahsus teşkilat ve 1785 yılında soylulara takdir mektubu

20. yüzyılın başlarında, soylular egemen sınıf, en birleşik, en eğitimli ve siyasi iktidara en alışkın olmaya devam etti. İlk Rus devrimi, soyluların daha fazla siyasi birleşmesine ivme kazandırdı. 1906'da, Tüm Rusya Yetkili Soylu Dernekler Kongresi'nde, bu toplumların merkezi organı oluşturuldu - Birleşik Asalet Konseyi. Hükümet politikası üzerinde önemli bir etkisi vardı.

din adamları.
Soyluluktan sonraki ayrıcalıklı mülk, iki gruba ayrılan din adamlarıydı. beyaz (bucak) ve siyah (manastır). Bazı mülk ayrıcalıklarından yararlandı: din adamları ve çocukları cizye vergisinden muaf tutuldu; işe alım görevi; kilise hukukuna göre kilise mahkemesine tabi idi (“hükümdarın sözüne ve tapusuna göre” davalar hariç).

Ortodoks Kilisesi'nin devlete tabi olması, imparatorun kilisenin başı olduğu Bizans tarihine dayanan tarihi bir gelenekti. Bu geleneklere dayanarak, 1700'de Patrik Adrian'ın ölümünden sonra, Peter 1 yeni bir patrik seçilmesine izin vermedi, ancak önce Ryazan Başpiskoposu Stefan Yavorsky'yi çok daha az miktarda kilise gücüyle ataerkil tahtın locum tenens'i olarak atadı, ve daha sonra devlet kolejlerinin oluşturulmasıyla, aralarında bir başkan, iki başkan yardımcısı, dört danışman ve kilise işlerini yönetmek için dört değerlendiriciden oluşan bir dini kolej kuruldu.

1721'de İlahiyat Koleji olarak yeniden adlandırıldı. Kutsal Yönetim Sinodu. Sinod'un işlerini denetlemek için laik bir yetkili atandı - Sinod Başsavcısı Başsavcılığına bağlıdır.
Sinod, kilise bölgelerine - piskoposluklara - başkanlık eden piskoposlara tabiydi.

oluşturulduktan sonra Sinod, topraklar tekrar kiliseye iade edildi ve kilise gelirinden okulların, hastanelerin ve imarethanelerin bir kısmını sürdürmek zorunda kaldı.

Kilise mülkünün laikleştirilmesi II. Catherine tarafından tamamlandı. 1764 tarihli kararname ile kilise hazineden finanse edilmeye başlandı. Faaliyetleri 1721 Ruhsal Düzenlemeleri ile düzenlenmiştir.

Kilise yönetimindeki reformlar sadece Ortodoks Kilisesi'nde değil, aynı zamanda Rusya'da da gerçekleştirildi. Müslüman. 1782 yılında Müslüman din adamlarını yönetmek üzere kurulmuştur. Müftülük. Rusya İmparatorluğu'nun tüm Müslümanlarının başı - müftü seçildi yüksek Müslüman rahipler konseyi ve bu pozisyonda imparatoriçe tarafından onaylandı. 1788'de Orenburg'da bir müftünün başkanlığında Müslüman Ruhani İdaresi (daha sonra Ufa'ya devredildi) kuruldu.

Kentsel nüfus.
Posadskoye, yani. kentsel ticaret ve zanaat nüfusu, soyluların ve din adamlarının aksine, ayrıcalıklı olmayan özel bir mülk oluşturuyordu. “Egemenlik vergisi”ne ve işe alma vergisi dahil tüm vergi ve harçlara tabiydi, bedensel cezaya tabiydi.

XIX yüzyılın ilk yarısında kentsel nüfus. beş gruba ayrılır: fahri vatandaşlar, tüccarlar, zanaatkarlar, şehirliler, küçük mülk sahipleri ve çalışanlar, yani. istihdam edildi.
50 bin rublenin üzerinde sermayeye sahip büyük kapitalistleri içeren özel bir seçkin vatandaşlar grubu. toptancı tüccarlar, 1807'den itibaren gemi sahiplerine birinci sınıf tüccarlar ve 1832'den itibaren - fahri vatandaşlar.

filistinizm- Rus İmparatorluğu'ndaki ana kentsel vergiye tabi mülk - Moskova Rusya'nın kasaba halkından geliyor, siyah yüzlerce ve yerleşim biriminde birleşiyor.

Kasabalılar, sadece geçici pasaportlarla ayrılabilecekleri ve yetkililerin izniyle başkalarına aktarılabilecekleri şehir topluluklarına atandılar.

Cizye vergisi ödediler, askere alma ve fiziksel cezaya maruz kaldılar, devlet hizmetine girme hakları yoktu ve askerlik hizmetine girdiklerinde gönüllü haklarından yararlanamadılar.

Kasaba halkı için küçük ticaret, çeşitli el sanatları ve kiralık işlere izin verildi. Zanaat ve ticaretle uğraşabilmek için atölyelere ve loncalara kaydolmaları gerekiyordu.

Küçük-burjuva sınıfının örgütlenmesi nihayet 1785'te kuruldu. Her şehirde bir küçük-burjuva toplumu, seçilmiş küçük-burjuva konseyleri veya küçük-burjuva yaşlıları ve yardımcıları oluşturdular (konseyler 1870'den itibaren tanıtıldı).

XIX yüzyılın ortalarında. kasaba halkı, 1866'dan beri - ruh vergisinden - bedensel cezadan muaftır.

Burjuva sınıfına ait olmak kalıtsaldı.

Filistlere kayıt, devlet için (serfliğin kaldırılmasından sonra - herkes için) bir yaşam tarzı seçmek zorunda olan kişilere açıktı, ancak ikincisi için - yalnızca toplumdan kovulma ve yetkililerin izni üzerine

Esnaf, mülkünden utanmakla kalmamış, hatta onunla gurur duymuş...
"Filistin" kelimesi - Lehçe "misto" kelimesinden gelir - bir şehir.

Tüccarlar.
Tüccar sınıfı 3 loncaya bölündü: - sermayesi 10 ila 50 bin ruble olan ilk tüccar loncası; ikincisi - 5 ila 10 bin ruble; üçüncü - 1 ila 5 bin ruble.

fahri vatandaşlar kalıtsal ve kişisel olarak ikiye ayrılır.

Rütbe kalıtsal fahri vatandaş büyük burjuvaziye, kişisel soyluların çocuklarına, rahiplere ve katiplere, sanatçılara, tarım uzmanlarına, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına vb.
Kişisel fahri vatandaş unvanı, kalıtsal soylular ve fahri vatandaşlar tarafından kabul edilen kişilerin yanı sıra teknik okullardan, öğretmen seminerlerinden ve özel tiyatro sanatçılarından mezun olanlara verildi. Fahri vatandaşlar bir dizi ayrıcalığa sahipti: kişisel görevlerden, bedensel cezalardan vb. muaf tutuldular.

Köylülük.
Rusya'da nüfusun %80'inden fazlasını oluşturan köylülük, pratikte emeğiyle toplumun varlığını güvence altına aldı. Ordunun, donanmanın, St. Petersburg'un inşasının, yeni şehirlerin, Ural endüstrisinin vb. bakımını sağlayan anket vergisi ve diğer vergi ve harçların aslan payını ödeyen oydu. Silahlı kuvvetlerin büyük bölümünü oluşturanlar, acemi olarak köylülerdi. Onlar da yeni topraklar fethettiler.

Köylüler nüfusun büyük bölümünü oluşturuyordu, bunlar ikiye ayrıldı: Kraliyet ailesine ait toprak sahipleri, devlet mülkleri ve mülkleri.

1861 tarihli yeni yasalara göre, toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki serfliği sonsuza dek kaldırıldı ve köylüler, sivil haklarının güçlendirilmesiyle özgür kırsal sakinler ilan edildi.
Köylüler bir anket vergisi, diğer vergi ve harçları ödemek zorunda kaldılar, askere aldılar, bedensel cezaya tabi tutulabilirlerdi. Köylülerin üzerinde çalıştıkları toprak, toprak sahiplerine aitti ve köylüler onu geri alana kadar geçici olarak sorumlu olarak adlandırıldılar ve toprak sahipleri lehine çeşitli görevler üstlendiler.
Serflikten doğan her köyün köylüleri, kırsal toplumlarda birleşti. İdare ve mahkeme amaçları için, birkaç kırsal toplum bir volost oluşturdu. Köylerde ve volostlarda köylülere özyönetim verildi.

19. yüzyılın ortalarında tüccarların, yetiştiricilerin, bankacıların yanı sıra şehirlerde ortaya çıktı. yeni aydınlar(mimarlar, sanatçılar, müzisyenler, doktorlar, bilim adamları, mühendisler, öğretmenler vb.). Asalet de girişimcilik yapmaya başladı.

Köylü reformu, ülkede piyasa ilişkilerinin gelişmesinin yolunu açtı. İşin önemli bir kısmı tüccar sınıfıydı.

19. yüzyılın sonunda Rusya'da sanayi devrimi. girişimcileri ülkede önemli bir ekonomik güce dönüştürdü. Piyasanın güçlü baskısı altında, emlak ve emlak ayrıcalıkları yavaş yavaş eski önemini kaybediyor....

Geçici Hükümet, 3 Mart 1917 tarihli Kararnamesi ile tüm sınıfsal, dini ve ulusal kısıtlamaları kaldırdı.

Geçici Hükümetin Özgürlük Kredisi.

Rus İmparatorluğu'nun olağanüstü mülklerinin anısına, en eski Rus şirketi "Partnership A.I. Abrikosova Sons", "Class Chocolate" genel adı altında bir hediyelik çikolata koleksiyonu yayınladı.

AI Abrikosov Oğulları Derneği'nin ÇEŞİTLERİ hakkında daha fazla bilgi için sitenin uygun bölümüne bakın.

.
(Geçmiş referansı).

Bir devletin nüfusu ya çeşitli etnografik gruplardan ya da bir ulustan oluşabilir, ancak her durumda farklı sosyal birliklerden (sınıflar, mülkler) oluşur.
arazi- örf veya kanunda yer alan ve miras kalan hak, görev ve ayrıcalıklarına göre toplumun hiyerarşik yapısında belirli bir konuma sahip olan bir sosyal grup.

20. yüzyılın başında Rusya'da. mülklerin hükümlerini belirleyen Rus İmparatorluğu Kanunları Kanunu çalışmaya devam ediyor. Kanun ayırt edici dört ana sınıf:

asalet,
din adamları,
kentsel nüfus,
kırsal nüfus.

Kentsel nüfus, sırayla, beş gruba ayrıldı:

fahri vatandaşlar,
tüccarlar,
atölye ustaları,
esnaf,
küçük mülk sahipleri ve çalışan insanlar, onlar. çalışan

Sınıf bölünmesinin bir sonucu olarak, toplum, temelinde geniş sosyal tabakaların bulunduğu ve başında toplumun en yüksek yönetici tabakası olan asalet olan bir piramitti.

asalet.
XVIII yüzyıl boyunca. yönetici sınıf olarak soyluların rolünü güçlendirme süreci var. Soyluluğun yapısında, kendi örgütlenmesinde ve yasal statüsünde ciddi değişiklikler meydana geldi. Bu değişiklikler birkaç cephede gerçekleşti. Bunlardan ilki, asaletin iç konsolidasyonundan, daha önce var olan “anayurtta” ana hizmet insan grupları (boyarlar, Moskova soyluları, şehir soyluları, boyar çocukları, sakinler vb.) arasındaki farklılıkların kademeli olarak silinmesinden oluşuyordu.

Bu bağlamda, 1714 tarihli Tekdüze Miras Kararnamesi'nin rolü büyüktü, mülkler ve mülkler arasındaki ve buna bağlı olarak patrimonyal ve yerel haklara sahip olan soylu kategorileri arasındaki farklılıkları ortadan kaldırdı. Bu kararnameden sonra, tüm soylu toprak sahipleri, tek bir hak - gayrimenkul temelinde araziye sahipti.

Ayrıca büyük bir rol vardı Rütbe Tabloları (1722) nihayet (en azından yasal olarak) dar görüşlülüğün son kalıntılarını ("anavatana göre" pozisyonlara atamalar, yani ailenin asaleti ve ataların geçmiş hizmeti) ortadan kaldırdı ve olmuş olandatüm soylular için, askeri ve deniz hizmetlerinde 14. sınıfın (ensign, kornet, asteğmen) alt sıralarından hizmete başlama yükümlülüğü, üniversite kayıt memuru - liyakatlerine, yeteneklerine ve bağlılığına bağlı olarak kamu hizmetinde ve tutarlı terfide hükümdara.

Kabul edilmelidir ki bu hizmet gerçekten zordu. Bazen bir asilzade, hayatının büyük bir bölümünde malikanelerini ziyaret etmezdi, çünkü. sürekli seferlerdeydi veya uzak garnizonlarda görev yapıyordu. Ancak zaten 1736'da Anna Ivanovna hükümeti hizmet süresini 25 yılla sınırladı.
Peter III 1762 soylularının özgürlükleri hakkında kararname soylular için zorunlu hizmet kaldırıldı.
Önemli sayıda soylu hizmetten ayrıldı, emekli oldu ve mülklerine yerleşti. Aynı zamanda, soylular bedensel cezadan muaf tutuldu.

Catherine II, aynı yıl katılımı sırasında bu asil özgürlükleri doğruladı. Asaletin zorunlu hizmetinin kaldırılması, 18. yüzyılın ikinci yarısında olması nedeniyle mümkün oldu. ana dış politika görevleri (denize erişim, Rusya'nın güneyinin gelişimi vb.) zaten çözülmüştü ve artık toplum güçlerinin aşırı çabalarına gerek yoktu.

Soylu ayrıcalıklarını daha da genişletmek ve onaylamak ve köylüler üzerindeki idari denetimi güçlendirmek için bir dizi önlem alınıyor. Bunların en önemlileri 1775 yılında vilayetlerin idaresine mahsus teşkilat ve 1785 yılında soylulara takdir mektubu

20. yüzyılın başlarında, soylular egemen sınıf, en birleşik, en eğitimli ve siyasi iktidara en alışkın olmaya devam etti. İlk Rus devrimi, soyluların daha fazla siyasi birleşmesine ivme kazandırdı. 1906'da, Tüm Rusya Yetkili Soylu Dernekler Kongresi'nde, bu toplumların merkezi organı oluşturuldu - Birleşik Asalet Konseyi. Hükümet politikası üzerinde önemli bir etkisi vardı.

din adamları.
Soyluluktan sonraki ayrıcalıklı mülk, iki gruba ayrılan din adamlarıydı. beyaz (bucak) ve siyah (manastır). Bazı mülk ayrıcalıklarından yararlandı: din adamları ve çocukları cizye vergisinden muaf tutuldu; işe alım görevi; kilise hukukuna göre kilise mahkemesine tabi idi (“hükümdarın sözüne ve tapusuna göre” davalar hariç).

Ortodoks Kilisesi'nin devlete tabi olması, imparatorun kilisenin başı olduğu Bizans tarihine dayanan tarihi bir gelenekti. Bu geleneklere dayanarak, 1700'de Patrik Adrian'ın ölümünden sonra, Peter 1 yeni bir patrik seçilmesine izin vermedi, ancak önce Ryazan Başpiskoposu Stefan Yavorsky'yi çok daha az miktarda kilise gücüyle ataerkil tahtın locum tenens'i olarak atadı, ve daha sonra devlet kolejlerinin oluşturulmasıyla, aralarında bir başkan, iki başkan yardımcısı, dört danışman ve kilise işlerini yönetmek için dört değerlendiriciden oluşan bir dini kolej kuruldu.

1721'de İlahiyat Koleji olarak yeniden adlandırıldı. Kutsal Yönetim Sinodu. Sinod'un işlerini denetlemek için laik bir yetkili atandı - Sinod Başsavcısı Başsavcılığına bağlıdır.
Sinod, kilise bölgelerine - piskoposluklara - başkanlık eden piskoposlara tabiydi.

oluşturulduktan sonra Sinod, topraklar tekrar kiliseye iade edildi ve kilise gelirinden okulların, hastanelerin ve imarethanelerin bir kısmını sürdürmek zorunda kaldı.

Kilise mülkünün laikleştirilmesi II. Catherine tarafından tamamlandı. 1764 tarihli kararname ile kilise hazineden finanse edilmeye başlandı. Faaliyetleri 1721 Ruhsal Düzenlemeleri ile düzenlenmiştir.

Kilise yönetimindeki reformlar sadece Ortodoks Kilisesi'nde değil, aynı zamanda Rusya'da da gerçekleştirildi. Müslüman. 1782 yılında Müslüman din adamlarını yönetmek üzere kurulmuştur. Müftülük. Rusya İmparatorluğu'nun tüm Müslümanlarının başı - müftü seçildi yüksek Müslüman rahipler konseyi ve bu pozisyonda imparatoriçe tarafından onaylandı. 1788'de Orenburg'da bir müftünün başkanlığında Müslüman Ruhani İdaresi (daha sonra Ufa'ya devredildi) kuruldu.

Kentsel nüfus.
Posadskoye, yani. kentsel ticaret ve zanaat nüfusu, soyluların ve din adamlarının aksine, ayrıcalıklı olmayan özel bir mülk oluşturuyordu. “Egemenlik vergisi”ne ve işe alma vergisi dahil tüm vergi ve harçlara tabiydi, bedensel cezaya tabiydi.

XIX yüzyılın ilk yarısında kentsel nüfus. beş gruba ayrılır: fahri vatandaşlar, tüccarlar, zanaatkarlar, şehirliler, küçük mülk sahipleri ve çalışanlar, yani. istihdam edildi.
50 bin rublenin üzerinde sermayeye sahip büyük kapitalistleri içeren özel bir seçkin vatandaşlar grubu. toptancı tüccarlar, 1807'den itibaren gemi sahiplerine birinci sınıf tüccarlar ve 1832'den itibaren - fahri vatandaşlar.

filistinizm- Rus İmparatorluğu'ndaki ana kentsel vergiye tabi mülk - Moskova Rusya'nın kasaba halkından geliyor, siyah yüzlerce ve yerleşim biriminde birleşiyor.

Kasabalılar, sadece geçici pasaportlarla ayrılabilecekleri ve yetkililerin izniyle başkalarına aktarılabilecekleri şehir topluluklarına atandılar.

Cizye vergisi ödediler, askere alma ve fiziksel cezaya maruz kaldılar, devlet hizmetine girme hakları yoktu ve askerlik hizmetine girdiklerinde gönüllü haklarından yararlanamadılar.

Kasaba halkı için küçük ticaret, çeşitli el sanatları ve kiralık işlere izin verildi. Zanaat ve ticaretle uğraşabilmek için atölyelere ve loncalara kaydolmaları gerekiyordu.

Küçük-burjuva sınıfının örgütlenmesi nihayet 1785'te kuruldu. Her şehirde bir küçük-burjuva toplumu, seçilmiş küçük-burjuva konseyleri veya küçük-burjuva yaşlıları ve yardımcıları oluşturdular (konseyler 1870'den itibaren tanıtıldı).

XIX yüzyılın ortalarında. kasaba halkı, 1866'dan beri - ruh vergisinden - bedensel cezadan muaftır.

Burjuva sınıfına ait olmak kalıtsaldı.

Filistlere kayıt, devlet için (serfliğin kaldırılmasından sonra - herkes için) bir yaşam tarzı seçmek zorunda olan kişilere açıktı, ancak ikincisi için - yalnızca toplumdan kovulma ve yetkililerin izni üzerine

Esnaf, mülkünden utanmakla kalmamış, hatta onunla gurur duymuş...
"Filistin" kelimesi - Lehçe "misto" kelimesinden gelir - bir şehir.

Tüccarlar.
Tüccar sınıfı 3 loncaya bölündü: - sermayesi 10 ila 50 bin ruble olan ilk tüccar loncası; ikincisi - 5 ila 10 bin ruble; üçüncü - 1 ila 5 bin ruble.

fahri vatandaşlar kalıtsal ve kişisel olarak ikiye ayrılır.

Rütbe kalıtsal fahri vatandaş büyük burjuvaziye, kişisel soyluların çocuklarına, rahiplere ve katiplere, sanatçılara, tarım uzmanlarına, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına vb.
Kişisel fahri vatandaş unvanı, kalıtsal soylular ve fahri vatandaşlar tarafından kabul edilen kişilerin yanı sıra teknik okullardan, öğretmen seminerlerinden ve özel tiyatro sanatçılarından mezun olanlara verildi. Fahri vatandaşlar bir dizi ayrıcalığa sahipti: kişisel görevlerden, bedensel cezalardan vb. muaf tutuldular.

Köylülük.
Rusya'da nüfusun %80'inden fazlasını oluşturan köylülük, pratikte emeğiyle toplumun varlığını güvence altına aldı. Ordunun, donanmanın, St. Petersburg'un inşasının, yeni şehirlerin, Ural endüstrisinin vb. bakımını sağlayan anket vergisi ve diğer vergi ve harçların aslan payını ödeyen oydu. Silahlı kuvvetlerin büyük bölümünü oluşturanlar, acemi olarak köylülerdi. Onlar da yeni topraklar fethettiler.

Köylüler nüfusun büyük bölümünü oluşturuyordu, bunlar ikiye ayrıldı: Kraliyet ailesine ait toprak sahipleri, devlet mülkleri ve mülkleri.

1861 tarihli yeni yasalara göre, toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki serfliği sonsuza dek kaldırıldı ve köylüler, sivil haklarının güçlendirilmesiyle özgür kırsal sakinler ilan edildi.
Köylüler bir anket vergisi, diğer vergi ve harçları ödemek zorunda kaldılar, askere aldılar, bedensel cezaya tabi tutulabilirlerdi. Köylülerin üzerinde çalıştıkları toprak, toprak sahiplerine aitti ve köylüler onu geri alana kadar geçici olarak sorumlu olarak adlandırıldılar ve toprak sahipleri lehine çeşitli görevler üstlendiler.
Serflikten doğan her köyün köylüleri, kırsal toplumlarda birleşti. İdare ve mahkeme amaçları için, birkaç kırsal toplum bir volost oluşturdu. Köylerde ve volostlarda köylülere özyönetim verildi.

MATERYALİN ANA METİNİNDE ASKERİ MÜLK OLARAK KAZAKLAR YOKTUR

BU BOŞLUĞU MODERATÖRÜMÜN EKLERİYLE TAMAMLAYALIM

Kazaklar

18. yüzyılda Rusya'da askeri mülk - 20. yüzyılın başlarında. XIV-XVII yüzyıllarda. ücretli çalışanlar, sınır bölgelerinde askerlik yapanlar (şehir ve bekçi Kazakları); XV-XVI yüzyıllarda. Rusya ve Polonya-Litvanya devletinin (Dinyeper, Don, Volga, Ural, Terek'te) sınırlarının ötesinde, ana itici güç olan sözde özgür Kazakların (çoğunlukla kaçak köylülerden) kendi kendini yöneten toplulukları ortaya çıktı. 16-17 yüzyıllarda Ukrayna'daki ayaklanmalar. ve Rusya'da XVII-XVIII yüzyıllarda. Hükümet, Kazakları sınırları korumak için, savaşlarda vb. ve 18. yüzyılda kullanmaya çalıştı. boyun eğdirerek ayrıcalıklı bir askeri sınıfa dönüştürdü. XX yüzyılın başında. 11 Kazak askeri vardı (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Sibirya, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur ve Ussuri). 1916'da Kazak nüfusu 4,4 milyonun üzerinde, 53 milyon akrenin üzerindeydi. 1. Dünya Savaşı'nda yaklaşık 300 bin kişi sahaya çıktı

19. yüzyılın ortalarında tüccarların, yetiştiricilerin, bankacıların yanı sıra şehirlerde ortaya çıktı. yeni aydınlar(mimarlar, sanatçılar, müzisyenler, doktorlar, bilim adamları, mühendisler, öğretmenler vb.). Asalet de girişimcilik yapmaya başladı.

Köylü reformu, ülkede piyasa ilişkilerinin gelişmesinin yolunu açtı. İşin önemli bir kısmı tüccar sınıfıydı.

19. yüzyılın sonunda Rusya'da sanayi devrimi. girişimcileri ülkede önemli bir ekonomik güce dönüştürdü. Piyasanın güçlü baskısı altında, emlak ve emlak ayrıcalıkları yavaş yavaş eski önemini kaybediyor....

Geçici Hükümet, 3 Mart 1917 tarihli Kararnamesi ile tüm sınıfsal, dini ve ulusal kısıtlamaları kaldırdı.