Böyle bir bölüme duyulan ihtiyaç, kiliselerimizde Zebur'un Kilise Slavcası'nda okunması ve elbette Mezmur'u orijinal versiyonunda okumak en iyisidir. Mezmur'un özel (evde) okunması sırasında bazı kelimeler ve ifadeler net olmayabilir. Elbette internette birçok sorunun cevabını bulabilirsiniz, ancak ağda yayınlanan tüm bilgiler doğru değil.

Her Mezmur ayrı bir sayfada yayınlanır ve şunları içerir:

• Mezmur'un ortaya çıkışının kısa bir tarihi veya nedenleri,
• Modern alfabeyle yazılmış Slav Kilisesi'ndeki Mezmur metni,
• modern Rusça mezmur metni,
• Mezmur'un A.P. Lopukhin tarafından yorumlanması,
• Kilise Slavcasında yazılmış Mezmur metni.

Alexander Pavloviç Lopukhin(10 Ekim 1852 - 22 Ağustos 1904) - Rus Ortodoks

kilise yazarı, çevirmen, İncil bilgini, ilahiyatçı, araştırmacı ve Kutsal Yazıların yorumcusu.

İlahiyat Akademisi'nde bir öğretmen olarak, Farrar'ın bir dizi eserini, Thomas of Kempis, G. Ulhorn'un (Almanca: Gerhard Uhlhorn) eserlerini tercüme etti ve yayınladı, St. John Chrysostom'un eserlerinin tam koleksiyonunun bir çevirisi

1886'dan 1892'ye kadar, akademik dergi Tserkovny Vestnik'te yabancı kronikler bölümünü yönetti. 1892'de hem "Christian Reading" hem de "Tserkovnago Vestnik"in editörlüğüne seçildi (önümüzdeki on yıl boyunca dergilerin editörlüğünü yaptı). 1893'te "The Wanderer" dergisinin editörü ve yayıncısı oldu.

Editör olarak çalıştığı süre boyunca Kutsal Kitap, genel kilise tarihi, ayin, kilise arkeolojisi ve teoloji üzerine yayınların sayısı arttı. Kendi içlerinde edebi ve bilimsel değeri olan dergilere ücretsiz ekler yayınlamaya başladı; özellikle “İncil'i Açıklayan veya Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının Tüm Kitaplarına İlişkin Tefsirler” benzer bir ücretsiz uygulama olarak yayınlanmaya başladı. Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi veya İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü, Stranger dergisine beş cilt halinde ek olarak yayınlandı (yazarın ölümü nedeniyle yayın tamamlanamadı).

Mezmur'un ortaya çıkışının genel bilgileri ve tarihi

Bir Hıristiyan için Mezmur'un Eski Ahit'in en değerli kitabı olduğunu abartmadan söyleyebiliriz. Mezmur tüm durumlar için bir dua kitabıdır: kederde, umutsuzlukta, korkuda, felaketlerde, tövbe gözyaşlarında ve teselli alındıktan sonra sevinçte, şükran ihtiyacında ve Yaradan'a saf övgü sunmak için.

Milan St. Ambrose yazıyor: "Kutsal Yazıların hepsinde Tanrı'nın lütfu nefes alır, ama mezmurların tatlı şarkısında ağırlıklı olarak nefes alır."

Psalter adını, ipleri çalmak, çalmak anlamına gelen Yunanca "psalo" kelimesinden almıştır. Kral Davud, arp gibi “psaltyrion” adlı bir müzik aleti çalarak bestelediği ilahi ilhamlı duaların söylenmesine eşlik etmeye başlayan ilk kişiydi.

(Sayfanın altındaki Kral David hakkında bilgi edinin)

Mezmur, 8 yüzyıldan beri - Musa'dan (MÖ 1500 yıl) oluşuyor. Ezra-Nehemya'ya (MÖ 400 yıl) 150 mezmur içerir. En fazla mezmur sayısı Kral Davut'a aittir (80'den fazla). Ek olarak, Mezmurlar mezmurları içerir: Musa (89. ps.), Süleyman (71., 126., 131.), Gören Asaph ve Asafite soyundan gelenler - on iki; Yeman (87), Etham (88), Korah'ın oğulları - on bir. Mezmurların geri kalanı bilinmeyen yazarlara aittir.

Genellikle mezmurların başında aşağıdakileri belirten yazıtlar vardır:İçerik "dua" (yalvaran bir mezmur), "övgü" (övücü bir mezmur), "öğretme" (uyarıcı bir mezmur), "tövbe"Yazma yolunda: "hac", yani epigramatik.Yürütme yöntemi hakkında , “mezmur” - yani bir müzik aleti-zebur eşliğinde; "şarkı" - yani ses performansı, vokal; “yaylı çalgılar üzerinde;” “sekiz telli;” Gath silahında” - yani. kanunda; "değişkenler hakkında" - yani. Enstrüman değişikliği ile.

Mezmurların Peygamberlik Yönü

Bir kral ve bir peygamber ve aynı zamanda bir dereceye kadar bir rahip olan Kral Davut, en büyük Kralı, Peygamberi ve Başkâhini temsil ediyordu - bedene göre Davut'un soyundan gelen Kurtarıcı İsa. Kral Davud'un kişisel deneyimi ve sahip olduğu şiirsel armağan, ona, gelecek Mesih'in kişiliğini ve başarısını kehanetsel bir şekilde özetlemek için eşi görülmemiş parlaklık ve canlılıkla bir dizi mezmurda fırsat verdi.

İşte en önemli peygamberlik mezmurlarının bir listesi: Mesih'in gelişi hakkında: 17, 49, 67, 95-97. Mesih'in Krallığı Hakkında: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Mesih'in rahipliği hakkında: 109. Mesih'in çektiği acı, ölüm ve diriliş hakkında: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 ve 108 - hain Yahuda hakkında). Mesih'in göğe yükselişi hakkında: 23, 67. Mesih - Kilisenin temeli: 117. Mesih'in görkemi hakkında: 8. Korkunç yargı hakkında: 96. Doğruların ebedi istirahatın mirası hakkında: 94.

Zebur okumak hakkında

Mezmur'a göre dua etmenin yolu, İsa Duasından veya akathistlerin okumasından çok daha eskidir. İsa Duası'nın ortaya çıkmasından önce, eski manastırda Mezmur'u ezbere (kendi kendine) okumak gelenekseldi ve bazı manastırlarda sadece Mezmur'un tamamını ezbere bilenler kabul edildi. Çarlık Rusya'sında, Zebur halk arasında en yaygın kitaptı.

Mezmur, şeytanlardan sığınak, meleklerin himayesine girmek, gece sigortalarında silah, gündüz işlerinden istirahat, bebekler için güvenlik, gelişme çağında süs, yaşlılar için rahatlık, eşler için en nezih süsdür. Mezmur çöllerde yaşar, pazarları iffetli kılar. Yeni gelenler için bunlar doktrinin başlangıcıdır; başarılı olanlar için e mükemmellik için inkar - onay; bu Kilise'nin sesidir" ( İlk mezmurun ilk bölümündeki konuşma).

Ölüler İçin Mezmur'un Okunması Üzerine

Mezmur'u ölülerin anısına okumak onlara daha fazla teselli verir, çünkü Bu okuma, Rab'bin kendisi tarafından, anılanların günahlarının temizlenmesi için hoş bir yatıştırıcı kurban olarak kabul edilir. Büyük Aziz Basil, “Mezmur... tüm dünya için Tanrı'ya dua ediyor” diye yazıyor.

Ayrılanların anısına Mezmur'u okumayı istemek bir gelenek var. Ancak, Mezmur'u kendimiz okursak, anılanlar için daha rahatlatıcı olur, bu şekilde, kendimizin kişisel olarak ölenlerin anısına emek vermek istediğimizi ve bu zorlu işte kendimizi başkalarıyla değiştirmemek istediğimizi gösteririz. Zebur'u okumanın böyle bir başarısı, yalnızca anılanlar için Rab'bin Kendisi için bir fedakarlık değil, aynı zamanda okuyucuların kendileri için bir fedakarlık olacaktır. Ve elbette, okuyucunun kendisi de Tanrı'nın sözünden hem daha büyük bir teselli hem de daha büyük bir eğitim alır; bu iyi ve hayır işi başkalarına emanet ederseniz kaybedilebilir.

İbadet kitaplarında, Mezmur'un ölüler için hücre okuma sırasına dair kesin bir talimat yoktur. Mezmur sadece anma için okunursa, her "Zafer ..." den sonra ve her katisma'dan sonra Rab'be bir anma duası sunmak gerekir.Bazen keyfi olarak bestelenen çeşitli dualar bunun için uygundur. Eski Rusya'nın pratiği, bu durumda bir cenaze troparionunun kullanımını kutsadı.

“Hatırla Tanrım, ayrılan kulunun ruhu” veya “Hatırla Tanrım, giden kulunun (Gitmiş olan kulunun) ruhu”,

ayrıca, troparion okunurken yaylar yapılır ve troparion'un kendisi üç kez okunur. Ve ayrıca sükunet için Mezmur'un okunması, ölülerin çoğu veya ölen kişi için kanonun okunmasıyla başlar, okuduktan sonra Mezmur'un okunması başlar. Tüm mezmurları okuduktan sonra cenaze kanonu tekrar okunur, ardından ilk katisma'nın okunması başlar. Bu düzen, ölüler için Mezmur'un okunması boyunca devam eder.

Zebur'un Bölümleri

Mezmur, 20 katisma'ya (katisms) bölünmüş 150 mezmur ve zafer şarkısından oluşur. Kathismalara bölünme, tüm kathismalar yaklaşık olarak aynı uzunlukta olacak şekilde yapılır. Bu nedenle, farklı kathismalar farklı sayıda mezmur içerir. Mezmurların çoğu 18. katismadadır, orada "derece şarkıları" adı verilen 15 mezmur (mezmur 119-133) yer alır. Kathisma 17, aksine, 3 bölüme ayrılmış sadece bir mezmur içerir. Bu Mezmur 118'dir. Her kathisma, sırayla, "istasyonlar" veya "görkemler" olarak adlandırılan üç kısma ayrılır. Bu ikinci isim, zaferler arasında okumak için geleneksel olan doksolojiden gelir. Kathisma kelimesi, "oturma" anlamına gelen Yunanca kelimeden gelir ve kathisma okurken ibadet ederek oturma uygulamasına atıfta bulunur.

1. Zebur'u okumak için evde yanan bir lamba (veya mum) olması gerekir. Evin dışında sadece yolda “kıvılcım olmadan” dua etmek gelenekseldir.

2. Psalter, St. Sarov'un Seraphim'i, yüksek sesle okumak gerekir - bir alt tonda veya daha sessiz, böylece sadece zihin değil, aynı zamanda kulak da dua sözlerini dinler ("Duymama neşe ve neşe ver").

3. Sözcüklerdeki vurgunun doğru yerleştirilmesine özellikle dikkat edilmelidir, çünkü bir hata kelimelerin ve hatta tüm ifadelerin anlamını değiştirebilir ve bu bir günahtır.

4. Otururken mezmurları okuyabilirsiniz (Rusçaya çevrilen “kathisma” kelimesi, “akathist” - “oturmamak” kelimesinin aksine “otururken okunandır”. Açılış ve kapanış dualarını ve ayrıca Glory'yi okurken kalkmanız gerekir.

5. Mezmurlar monoton, ifadesiz, biraz şarkı söyleyen bir sesle - tarafsız bir şekilde okunur çünkü. Tanrı bizim günahkâr duygularımızı sevmez. Mezmurları ve duaları teatral ifadeyle okumak, bir kişiyi şeytani bir yanılsama durumuna götürür.

6. Mezmurların anlamı net değilse, kişi cesaretini kaybetmemeli ve utanmamalıdır. Makineli nişancı, makineli tüfeğin nasıl ateş ettiğini her zaman anlamaz, ancak görevi düşmanları vurmaktır. Mezmurlarla ilgili olarak bir ifade var: "Sen anlamıyorsun - cinler anlıyor." Ruhen büyüdükçe, mezmurların anlamı da ortaya çıkacak.

Kral David - Mezmur'un baş yazarı

Beytüllahim'de Mesih'in doğumundan bin yıl önce doğan David, fakir ve büyük çoban Jesse'nin en küçük oğluydu. Çoban olarak gençliğinin ilk yıllarında bile, Davud Yaratıcı için ilham edilmiş dualar bestelemeye başladı. Tanrı tarafından gönderilen peygamber Samuel, İsrail için kralı meshetmek üzere İşay'ın evine girdiğinde, peygamber büyük oğullardan birini meshetmeyi düşündü. Ancak Rab, peygambere, en genç oğlun, hâlâ oldukça genç olan Davut'un, bu yüksek hizmet için Kendisi tarafından seçildiğini açıkladı. Sonra, Tanrı'ya itaat ederek, Samuel en küçük oğlunun başına kutsal yağ dökerek onu krallığa meshetti. O andan itibaren, Davut Tanrı'nın meshedilmişi oldu - mesih (İbranice "mesih" kelimesi, Yunanca "Mesih", meshedilmiş anlamına gelir).

Ancak Davut hemen gerçek krallığa geçmez. Davut'tan nefret eden, o zamanlar hüküm süren kral Saul'dan hâlâ uzun bir deneme ve haksız zulüm yolu var. Bu nefretin nedeni kıskançlıktı, çünkü delikanlı David şimdiye kadar yenilmez Filistin devi Goliath'ı küçük bir taşla yendi ve böylece Yahudi ordusuna zafer verdi. Bu olaydan sonra insanlar şöyle dedi: "Saul binlerce ve David - on binlerce kişiyi yendi." Sadece bir şefaatçi olarak Tanrı'ya güçlü bir iman, Davut'un neredeyse on beş yıl boyunca Saul ve hizmetçileri tarafından maruz kaldığı birçok zulme ve tehlikeye dayanmasına yardım etti. Vahşi ve aşılmaz çölde aylarca dolaşan Kral Davut, ilham edilmiş mezmurlarla Tanrı'ya kederini döktü (bkz. Mezmurlar 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Goliath'a karşı zafer, David tarafından 43. mezmurda tasvir edilmiştir.

Saul'un ölümünden sonra Yeruşalim'de hüküm süren Kral Davut, İsrail'i yöneten en seçkin kral oldu. İyi bir kralın birçok değerli özelliğini birleştirdi: Halk sevgisi, adalet, bilgelik, cesaret ve en önemlisi Tanrı'ya güçlü inanç. Herhangi bir devlet sorununu çözmeden önce, Kral Davut tüm kalbiyle Tanrı'ya yalvardı ve aydınlanma istedi. Rab, Davut'a her konuda yardım etti ve 40 yıllık saltanatını birçok başarıyla kutsadı. Krallığın bir hükümdarı olarak Davud, meskendeki tapınmanın muhteşem olmasını sağladı ve bunun için müzik aletleri eşliğinde genellikle koro tarafından söylenen mezmurlar besteledi. Genellikle Davut'un kendisi dini bayramları yönetir, Yahudiler için Tanrı'ya kurbanlar getirir ve mezmurlar söyler (Ark'ın devriyle ilgili mezmurlarına bakın: 14 ve 23).

Fakat David ciddi denemelerden kaçamadı. Bir gün evli bir kadın olan Bathsheba'nın güzelliği onu baştan çıkardı. Kral Davut, ünlü 50. tövbe mezmurunda günahının yasını tuttu. Davut için en büyük üzüntü, zamanından önce kral olmayı düşleyen kendi oğlu Abşalom'un önderlik ettiği askeri ayaklanmaydı. Bu durumda, David siyah nankörlüğün tüm acısını ve tebaasının çoğunun ihanetini yaşadı. Fakat daha önce Saul'un yönetiminde olduğu gibi, Tanrı'ya iman ve güven Davut'a yardım etti. Davud onu kurtarmak için elinden geleni yapmasına rağmen Abşalom şerefsizce öldü. Diğer isyancıları affetti. David, Abşalom'un ayaklanmasıyla ilgili duygusal deneyimlerini mezmurlarda ele geçirdi: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Davud'un mezmurları, şiirsel güzellikleri ve dinsel duyguların derinliği ile daha sonraki birçok mezmur derleyicisinin taklidine ilham verdi. Bu nedenle, tüm mezmurlar Davud tarafından yazılmamış olsa da, genellikle mezmurlar kitabına verilen isim hala doğrudur: “Kral Davud'un Mezmurları”.

İsim: Kilise Slavcasında Zebur
Sayfalar: 152
Formatlar: pdf
Yayın yılı: 2007

Yunanca Psalterion, eski zamanlarda Tanrı'ya hitap eden dua ilahilerinin eşlik ettiği telli bir müzik aletidir. Bu nedenle ilahilerin kendilerine mezmurlar adı verildi ve koleksiyonları Psalter olarak tanındı. Mezmurlar MÖ 5. yüzyılda tek bir kitapta birleştirildi. Mezmur, Slavların öğretmenleri olan Havarilere Eşit Aziz Methodius ve Cyril kardeşler tarafından 9. yüzyılın ortalarında, Chronicler Aziz Nestor'un (öldü yaklaşık 1114) bahsettiği gibi, Yunanca'dan Slavca'ya çevrildi. Bugün nasılsın. Mezmur ilk olarak 1491'de Krakow'daki eski el yazmalarından tipografik kabartma olarak Slav dilinde yayınlandı.
Mesih Kilisesi'nde, Mezmur özellikle ibadette yaygın olarak kullanıldı. Hıristiyanlar arasında, Mezmur'un litürjik kullanımı, havarilerin zamanlarında zaten başladı (1 Kor. 14:26; Ef. 5:19; Kol. 3:16). Zebur, akşam ve sabah dualarının çoğunun kaynağıydı. Mezmurlar, Ortodoks ibadetinin hemen hemen her kademesinin bir parçasıdır.
Rusya'da, Mezmur yaygın olarak dağıtıldı. Bir Rus insanının hayatında küçük bir önemi yoktu: hem ayin kitabı hem de evde okuma için eğitici bir kitap olarak kullanıldı ve aynı zamanda ana eğitim kitabıydı.
150 mezmurdan oluşan Mezmur'da, bir kısım Kurtarıcı'ya atıfta bulunur - Rab İsa Mesih; soteriolojik planda önemlidirler (soteriyoloji, insanın günahtan kurtuluşu doktrinidir). Bu mezmurlara mesih denir (İbranice'den Mesih, Kurtarıcı anlamına gelir). Doğrudan ve dönüştürücü anlamda mesih mezmurları vardır. İlki yalnızca gelecek olan Mesih, Rab İsa Mesih'ten söz eder (Mez. 2:15, 21, 44, 68, 71, 109). İkincisi, Rab İsa Mesih'in Yeni Ahit'i ve Kilisesi'ni temsil eden Eski Ahit'teki (Kral ve Peygamber Davut, Kral Süleyman, vb.) Kişileri ve olayları anlatır (Ps. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). 151. mezmur, mezmur yazarı David'e adanmıştır. Bu mezmur, Yunan ve Slav İncillerinde bulunur.
Mezmur, başlangıçta eski ayin düzenine göre beş bölüme ayrılmıştı. Ortodoks Kilisesi'nin modern litürjik Tüzüğü'nde, Mezmur'un bölünmesi, ibadet sırasında ve evde (hücre) kullanıldığında kolaylık sağlamak için kabul edilir - her biri üç "Zafer"e bölünmüş kathism (kathism) ", veya makaleler. Her “Glory”den sonra üç defa “Alleluia, alleluia, alleluia, Şan Sana, Allah!” ibaresi okunur.
Kilisede her gün sabah ve akşam ayininde mezmurlar okunur. Mezmur her hafta (yani bir hafta ve Büyük Ödünç sırasında - haftada iki kez) tam olarak okunur.
Evde dua kuralı, kilise hizmetleriyle derin bir dua bağlantısı içindedir: yeni bir güne başlayan sabah hücre duası, hizmetten önce gelir ve inananı dahili olarak hazırlar, akşam, günü olduğu gibi bitirir, kilise hizmetini tamamlar . İnanlı tapınmak için mabette değilse, mezmurları ev kuralına dahil edebilir. Bu durumda mezmurların sayısı, inananın niyetlerine ve yeteneklerine bağlı olarak farklı olabilir. Her durumda, Kilise'nin babaları ve çilecileri, inananlara mezmurları günlük olarak okumalarını, vazgeçilmez bir koşul olarak kabul etmelerini önerir.
mezmurları okumanın ve incelemenin manevi yararı, dindarlık ve kalbin saflığıdır.

Ortodokslukta manevi yollarına başlayanlar için, doğal olarak, ritüel ve dua ibadet pratiğinde kullanılan terminoloji hakkında birçok soru ortaya çıkıyor. Önemli bir kavram da "kathisma"dır. "Bu nedir?" Sorusuna cevap vererek, Tanrı'ya İman gibi kapsamlı bir gerçeği kavramak için bir adım daha atılabilir.

Şu anda, nüfusun Ortodoksluğa başlamasının büyümesinde bir artışın olumlu bir arka planı var. Bunun nedeni, nesnel olarak, önceki “parlak gelecek” (1917-1991) inşa etme çağının birkaç nesli boyunca gözlemlenen “inanç boşluğunun” ve “atılgan doksanlarda” mülkün yeniden dağıtılmasının sonraki aşamasının üstesinden gelinmesidir. Modern insanlar arasında Tanrı arayışı kaçınılmazdır, çünkü yaşamın dinamikleri, çeşitli engellerin ve zorlukların üstesinden gelmek için şüphesiz çıkmazları ve beklenmedik dönüşleri ima eder.

Ve bu durumda, karanlıktaki bir ışık gibi, ana yaşam kurallarının korunmasına yardımcı olan manevi rahatlık ve huzuru korumaya yardımcı olan duadır. Ancak etkili dua için çağlardan beri belirlenen kurallara uymak gerekir. Bu konuda, Zebur gibi bir litürjik kitabın okunmasına katılmak ve okunma sırasını (kathisma) anlamak önemlidir. Sonuç olarak, "kathisma" kavramının dua okuma sırasının anahtarı olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bu konuyu uzun bir ruhsal yükseliş yolunun en başında anlamak gerekir.

katisma nedir?

Yani, kathisma, Mezmur'un ayinle ilgili bölümüdür. Tüm Ortodoks terminolojisinin kaynaklandığı Yunancadan çeviri, "kathisma" kelimesi "oturmak" anlamına gelir. Bu kelimenin tam anlamıyla alınmalıdır. Yani ayinde kathisma okurken, ayaklarınızın üzerinde durmadan hoşgörüden yararlanabilirsiniz. Hemen söylenmelidir ki, Zebur'da katismaların okunma sırasını belirleyen yirmi bölüm vardır. Bu nedenle, örneğin, 17. katisma yalnızca bir mezmur 118 "Immaculate" den oluşur ve 18. on beş mezmurdan (119-133) oluşur.

Böylece, Zebur'un okunması kathismlere göre yapılır. Ve katismanın her bölümü, "alt bölümler" veya "bölümler" olarak çevrilen "makaleler" veya "şanlardan" oluşur. Buna göre, her makale veya zafer, bir veya daha fazla mezmur içerebilir.

Kathisma okuma sırası

Kathisma metnini hizmet okumasında dua çağrısı ile bağlamak için, okuyucu tarafından telaffuz edilen doksolojinin ilk kısmı şu sözlerden oluşur: “Zafer ve şimdi. Amin". Ve ikinci kısım, klirostaki şarkıcılar tarafından telaffuz edilir. Ve üçüncü bölüm yine okuyucuyla bitiyor: “Zafer ve şimdi. Amin". Hizmet sırasında Tanrı'ya alternatif övgü, insan ve melekleri Rab ile birlik dürtülerinde sembolize eden, doğal ve doğaüstü dünyalar arasında gerekli bağlantı atmosferini yaratır.

"K - kathisma" ve "P - mezmurlar" olarak kısa bir isim alarak, yapısal yapılarını ilk ve son (yirminci) kathizma örneğini kullanarak sunmak mümkündür: "K. I: S. 1-3 (birinci zafer), S. 4-6 (ikinci zafer), S. 7-8 (üçüncü zafer)" ve "K. XX: S. 143-144 (birinci zafer), S. 145-147 (ikinci zafer), S. 148-150 (üçüncü zafer)."

Bu bağlamda, bir nüansa dikkat edilmelidir. Gerçek şu ki, resmi (kanonik) Mezmur 150 mezmur içerir, ancak Yunan ve Slav İncillerinde destansı zamanlarda Qumran mağaralarında yaşayan belirli bir Levili tarafından yazılmış 151. mezmur vardır. Şimdiki inanan nesiller için onu dirilten sözde Ölü Deniz Parşömenleriydi. Bu 151. mezmur, gerekirse, yirminci katisma'nın sonuncusu olarak kabul edilebilir.

Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nün, haftalık bir Zebur okuma kursu anlamına gelen kathismata okumak için çok net bir düzen tanımladığını bilmek önemlidir. Yani, bir haftanın sıradan günlerinde, Mezmur'un yüz elli mezmurunun (yirmi katisma) tamamı tam olarak okunur. Ve Büyük Oruç döneminde, bu okuma hacmi iki katına çıkar. Böylece, Büyük Ödünç'te, Mezmur bir haftada iki kez okunur. Vespers ve Matins'de haftanın gününü ve okunması gereken kathisma listesini gösteren özel tablolar vardır. Ayrıca, "sıradan katisma" kavramı, Şart'a göre belirli bir günde okunması gereken kathizmeleri ifade eder.

Haftalık okumalar yapılırken haftanın Pazar günü başladığı göz önünde bulundurulmalıdır. Ayrıca akşam ayininde bir, sabah ayininde iki katisma okunur. Tüzüğe göre, Pazar akşamı kathisma (ilk) Cumartesi akşamı okunur ve Tüm Gece Nöbeti bu günün arifesine düşerse, bu sipariş iptal edilir. Kurala göre, her Pazar arifesinde gece nöbeti yapılmasına izin verildiğinden, Pazartesi akşamı kathisma okunmaz.

Kathisma okurken önemli noktalar

On altıncı ile birlikte Cuma günü değil Cumartesi günü okunan on yedinci kathisma tarafından özel bir yer işgal edilir. Bunun nedeni, tam olarak Geceyarısı Ofisinde okunmasıdır. Şunu da bilmelisiniz ki, şölen için bir polyeleos (Mezmurlar 135-136'nın okunması) şartıyla, ilkinin görkemi nedeniyle Vespers'ta sıradan bir kathisma'nın okunması zaten iptal edilmiştir. Ayrıca, Sunday Vespers'ta da telaffuz edilir.

Büyük Ziyafetler sırasında, Vespers'taki kathizma okuması iptal edilir, ancak Cumartesi akşamı hariç. Bu durumda ilk katisma okunur. Bu istisna, kathisma'nın ilk maddesinin okunduğu Pazar akşamı için de geçerlidir. Ancak, Matinlerde, Rab'bin Büyük Ziyafetleri günlerinde bile okunurlar. Ancak bu kural Paskalya Haftası (Paskalya'nın ilk haftası) için geçerli değildir, çünkü bunun için özel bir ibadet düzeni vardır.

Büyük Ödünç sırasında kathizma okumanın özel sırası, Mezmur'un haftada iki kez okunmasını gerektirir. Böyle bir kathisma tilaveti, Vespers, Matins'de ve özel mezmurlardan sonra belirli saatlerde okumayı ima eder. Ek olarak, beşinci haftaya ek olarak, bu siparişin net bir programa göre gerçekleştirildiği unutulmamalıdır. Ancak beşinci haftada, Perşembe günleri, Giritli Andrew kanonu servis edilir ve Matins'te sadece bir kathisma okunur. Ayrıca, Kutsal Hafta boyunca, Mezmur sadece Pazartesi'den Çarşamba'ya ve yalnızca bir kez okunur. Ayrıca, kathismalar okunmaz ve yalnızca Büyük Cumartesi Matinleri'nde doxology ile okunan "Immaculate" mezmurudur.

Parlak Hafta için özel bir mezmur siparişi verilir. Kathismalar yerine şu mezmurlar okunduğu için ona "altı mezmur" denir: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (toplam altı). Bu Büyük Ziyafette, Hıristiyanlar ve Tanrı'nın Kendisi arasında, oturmanın ve hareket etmenin yasak olduğu ciddi bir konuşma gerçekleşir.

Çözüm

Yukarıdakilerin hepsini özetlersek, kathismaların, daha sakin bir biçimde okunan diğer dua türlerinden farklı olan ayrı bir tür ciddi ilahiler olduğu anlaşılmalıdır. Evde, kathisma yanan bir lamba ile okunur ve mezmurların sözleri, vurguları net bir düzene sokarak alt tonda daha iyi telaffuz edilmelidir. Bu sadece düşünceler için değil, aynı zamanda mucizevi dua hecelerine daldırmak için işitme için de yapılmalıdır.

Kathisma okumanın otururken de yapılabileceğini hatırlamak da önemlidir. Ancak, görkemle, ilk ve son duaların yanı sıra, ayağa kalkmak zorunludur. Mezmurların sözleri, acıklı ve teatrallik olmadan, düz bir sesle ve biraz da şarkı söyleyen bir sesle okunur. Ve bazı kelimeler ve ifadeler tamamen açık olmasa bile, utanmamalı, çünkü bu konudaki Gelenek çok açık bir şekilde söylüyor: “Sen kendin anlamayabilirsin, ama cinler her şeyi anlar.” Ayrıca sürekli okuma ile ve manevi aydınlanma derecesine göre okunan metinlerin bütün anlamı ortaya çıkacaktır.

Bu arada, on beşinci katisma ile ilgili olarak, inananlar genellikle okunma zamanını merak ederler. Ne de olsa, batıl inançlı insanlar arasında, sadece evde ölü varsa okunan bu katisma'nın olduğu ve başka durumlarda birçok belaya yol açabileceği konusunda bir görüş vardır. Ortodoks rahiplere göre, bu varsayımlar açıkça hatalıdır. Ve tüm kathismalar herhangi bir kısıtlama olmaksızın okunabilir ve okunmalıdır.