3 ـ تصنيفات الشخصيات الأخلاقية من النوع المطابق. أنواع الشخصية الأخلاقية

وفقًا لأعمال I.L. Zelenkova و E.V. بيلييفا موجودة تصنيف أنواع الشخصية الأخلاقيةالذي يفتح الحجاب على تصرفات الناس ودوافعهم. في المجموع ، يصف المؤلفون خمسة أنواع من الشخصيات. غالبًا ما يحدث في شخص واحد أن يكون هناك مزيج من عدة أنواع شخصية أخلاقية مع غلبة سمات معينة. بطريقة أو بأخرى ، ينعكس كل هذا في المظاهر البشرية التي تسمح للفرد بالنمو شخصيًا ، وتنمية التسامح أو عدم مقبولية شيء ما.

إذن ، تصنيف أنواع الشخصية الأخلاقية:

1. نوع شخصية المستهلكيشير إلى النوع الأخلاقي المنخفض ، وهو أمر شائع جدًا في المجتمع الحديث. في رأيه ، الأخلاق هي تحقيق السعادة الشخصية. وفقًا للمخطط البدائي ، يمكننا القول أن مثل هذا النوع يتوقع تلقي الحلوى مقابل السلوك الجيد. الأفعال غير الأنانية في هذا النوع الأخلاقي من الشخصية هي شيء بعيد المنال.

وهكذا ، يسعى هذا النوع من الأشخاص إلى السعادة بمفرده ، ولكن بعد تحقيق هذا الهدف ، بدأ يعتقد أنه سيكون من الجيد وجود شخص قريب ليشارك هذه السعادة مع الآخرين. والشعار الرئيسي لهذا النوع من الشخصية هو أنك بحاجة إلى السعي وراء السعادة إلى الحد الذي لا يتعارض مع شخص آخر. في بعض الأحيان لا توجد مثل هذه القيود وبعد ذلك يمكنك ملاحظة الموقف العدواني تجاه الآخرين.

في أغلب الأحيان ، يفهم هذا النوع من الشخصية إنجازات مثل "السعادة" مثل المال والنجاح والشهرة ، أي القيم الاجتماعية. لذلك ، فهو يتميز بالنشاط والنشاط ، ويمكنه تقديم أفكار مثيرة للاهتمام وتحويل الواقع المحيط تدريجيًا. تأتي الأفعال وليس الدوافع في المقدمة في مثل هذا الشخص.

القاعدة الأخلاقية الرئيسية لهذا النوع من الشخصية هي الإيمان بالنفس. ونظرًا لأن المواقف مختلفة ، فإن قواعد الأخلاق يمكن أن تكون نسبية ، والتي غالبًا ما تؤدي إلى عدم أخلاقية كاملة. غالبًا ما ينسى مثل هذا الشخص ، من أجل أهدافه الخاصة ، معايير الحشمة ويمكنه بسهولة انتهاك حقوق الآخرين.

وهكذا ، يكمن وراء نوع شخصية المستهلك شخص نشط ونشط ، بطبيعته رجل أعمال ، براغماتي في أسلوب التفكير وشخص محب للحياة في موقفه. القيمة الرئيسية لمثل هذه الشخصيات هي السعادة ، والدافع هو المنفعة ، والتوجه هو النشاط الاجتماعي.

2. نوع الشخصية المطابقة.

القيمة الرئيسية لهذا النوع هي المجتمع مع البيئة. بالنسبة لهم ، فإن قريتهم الأصلية أو طبقتهم أو أمتهم أو معارفهم هي ببساطة مصدر الأعراف والأفكار الأخلاقية حول العالم. إذا كان في مجتمع به متطلبات عالية للسلوك البشري ، فسوف يتحول إلى شخص متعلم جيدًا. في الوقت نفسه ، تستند هذه الفكرة برمتها إلى الرأي العام ، عندما يكون كل فعل في الأفق ومناقشته من قبل الآخرين. سيجد السلوك غير اللائق نفسه ينعكس على الفور في العقوبات: "الحرمان من الميراث" ، "عدم المصافحة". رأي الآخرين هو الشيء الرئيسي لهذا النوع من الشخصية. الدافع هو البيان بأن تكون مثل أي شخص آخر ولا تبرز من بين الحشود. مع وجود وفرة من هذه الشخصيات تتشكل التقاليد القوية التي تقدم دعمًا إضافيًا للأعراف.

غالبًا ما يحدث نوع الشخصية المطابقة بين طبقة النبلاء أو الفلاحين. السلوك مشروط بالعادات والتقاليد الراسخة ، ويتم القضاء على الاختلاف الأخلاقي بكل طريقة ممكنة. الفرق بين النوع المطابق ونوع المستهلك هو أن النوع الأول يسعى لأن يكون مشابهًا لنفسه ، والثاني متأكد من أن جميع الناس متماثلون. هذا هو السبب في أن نوع الشخصية المطابقة غير متسامح مع الأنظمة الأخلاقية الأخرى ، ولكنه منغمس تمامًا في اللحظات المدمرة داخل بيئتها.

وهكذا ، فإن النوع المطابق يدافع عن السعادة الجماعية ، وهو أمر ممكن فقط مع هيمنة التقاليد ، والرغبة في التصرف مثل أي شخص آخر ، مع التركيز على أسس الأخلاق.

3. نوع الشخصية الأرستقراطية.

كانت الأرستقراطية تعتبر فضيلة موروثة. في ضوء ذلك يكون هؤلاء فوق غيرهم ولا يمكن إسقاط هذا الشرف في وجه الآخرين. حتى على الرغم من كل الصعوبات ، فإن هذا الإحساس بالتميز لا يذهب إلى أي مكان.

السمة المميزة لهذا النوع هي احترام الذات ، والتي لا يمكن أن تنتزع. يمكن أن يكون فارسًا وفارسًا في نفس الوقت. غالبًا ما يتم العثور على هذا النوع من الشخصية في بيئة إبداعية ، لأن هؤلاء الأفراد يعتبرون أنفسهم قد صعدوا فوق البشر البحت. مثل هذا الشخص ليس مسؤولاً أمام الجمهور ، بل تجاه نفسه فقط.

أخلاق بعض الفئات الاجتماعية في الاتجاه المعاكس للأعراف العادية للعصر. والشخصية من هذا النوع غالبًا ما تعارض القواعد والأعراف الاجتماعية ، والتي غالبًا ما تتعارض مع الضمير. غالبًا ما يكون هذا النوع اجتماعيًا. في حد ذاته ، يعتمد النوع الأرستقراطي للشخصية على استقلالية الشخصية الأخلاقية ، والتي تتجلى في حرية الاختيار والتشريع الذاتي للإرادة. غالبًا ما تجعل الحرية الداخلية لمثل هذا الشخص غير مبالية بأعراف البيئة. إنه سلبي سلوكيا ، لأنه دائمًا في عالمه الأخلاقي. وبالتالي ، يمكن أيضًا تتبع التعاطف مع الآخرين.

مصدر الأخلاق بالنسبة لنوع الشخصية الأرستقراطية هو التقاليد الروحية. في الأفعال ، يتمسك هذا النوع بالكرامة ، ويحاول عدم إسقاطها. الدافع وراء كل الأفعال هو الصوت الداخلي ، الذي يجب طاعته حتى لا يسقط المرء في الحضيض. هذا هو السبب في أن المبدعين ينتمون في الغالب إلى هذا النوع من الشخصية.

وبالتالي ، فإن القيمة الرئيسية للطراز الأرستقراطي هي اختيار الذات والتركيز على العالم الداخلي للفرد ، والذي يملي التقاليد والمثل الروحية. السمة المميزة لهذا النوع من الشخصية هي السلبية الاجتماعية واللامبالاة والتسامح.

4. نوع الشخصية البطولية.

البطل ، على عكس الأرستقراطي السلبي ، نشط دائمًا ويخوض محاربة ما ، في رأيه ، لا يتوافق مع معاييره الأخلاقية. بما أن العالم غير عادل بما فيه الكفاية ، يجب على البطل أن يقاتل الجميع. لكن هذا المصير لا يضايقه ، لأنه كلما زاد الأعداء زاد الحماس. بما أن البطل يحارب الشر ، فهذا يعني من الخير. ولكن قد تكون هناك مشكلة ، حيث قد يقاتل البطل فقط من أجل القتال. لذلك ، من المهم جدًا الاحتفاظ بالفكرة. ويترتب على ذلك أن نوع الشخصية البطولية هو الأكثر إيديولوجية من جميع الأنواع. الفكرة هي الدافع الرئيسي للسلوك. في الوقت نفسه ، لا يتميّز الأبطال بالتسامح.

الفكرة الرئيسية للبطل هي العدالة ، وهي القيمة الأخلاقية لهذا النوع. يتم فهم معنى الحياة والسعادة في النضال. يترتب على ذلك أن الناس من النوع البطولي هم ذوو توجه اجتماعي ، وأن خدمة المجتمع هي إحدى تطلعاتهم. لكن البطل غالبًا ما يتم توجيهه نحو المجتمع الذي يتخيله مثاليًا. وبما أن الاختلاف بين الموجود والصحيح مهم ، فإن هذا النوع من الشخصية يتميز بإحساس عالٍ بالواجب. من بين جميع أنواع الشخصية ، هذا هو النوع الأكثر أخلاقية.

التطور الأخلاقيممكن فقط بفضل كفاح الأبطال الذين يبحثون باستمرار عن طرق جديدة لتحقيق أهدافهم. عادة ما يكون البطل دائمًا "غير مرتاح" ويجلب الانزعاج لعقول الآخرين. لكنه ليس على حق دائمًا ، لأن ذلك يعتمد على الفكرة التي يتبعها. كقاعدة عامة ، تكون فكرة البطل دائمًا نبيلة ونبيلة ، ولكن إذا كان الأمر عكس ذلك ، يصبح البطل متعصبًا ويمكن أن يدمر أسس الأخلاق التي سعى إلى دعمها.

لا شك في أن هذا النوع من الناس نبلاء وحتى لو أخطأوا في شيء ، فإنهم يفعلونه بصدق. يمكنك قتل بطل ، لكن من المستحيل تدمير الأخلاق فيه. لذلك ، فإن مصدره بعيد عن متناول السلطات الأرضية.

غالبًا ما يوجد النوع البطولي بين الإصلاحيين الاجتماعيين.

وبالتالي ، فإن القيمة الرئيسية للبطل هي العدالة ، وبالتالي ، فهو يتخذ موقفًا نشطًا إلى حد ما في الحياة ، والذي يتم تحديده من خلال التوجه الأخلاقي للغاية.

5. نوع الشخصية الدينية.

وقد يشمل النوع الديني الملحدين الذين يتميزون بالإيمان الصادق بشيء ما. الحقيقة هي أن النوع الديني يتبع مجموعات معينة من القواعد التي يمكن أن يمليها كل من الله والناس أنفسهم. علاوة على ذلك ، يُفهم الله على أنه النظام العالمي الأخلاقي ككل ، والذي من خلاله ينضم هذا النوع إلى سر معنى الحياة ويختبره.

القيمة الرئيسية للنوع الديني هي معنى الحياة ، حيث تكون جميع المعايير والمثل العليا ثانوية. تظهر عدم عشوائية الوجود في هذا العالم في المقدمة ، والتي تتجلى في إحساس الانسجام مع العالم الخارجي وتتحول إلى عقيدة مصير الإنسان. يمكن أن تكون التعاليم دينية وشخصية (وهذا ينطبق أكثر على الملحدين) ، الذين يجدون مصدر الأخلاق خارج الفرد والمجتمع. وبالتالي ، تتجاوز أنماط الشخصية هذه حدود الإنسان ، وتتجاوز الأخلاق. على عكس البطل الذي يسعى إلى تغيير العالم ، يعتبر المتدينون العالم كما هو ويحاولون تجاوزه بأنفسهم.

غالباً نوع دينييزعج الناس من حوله بانفصاله عن القواعد الدنيوية. ولكن على الرغم من كل انفصال هؤلاء الأشخاص ، فهم نشيطون ونشطون فيما يتعلق بالآخرين ، علاوة على ذلك ، دون أن يكون لهم أي منفعة شخصية بموجب هذا. من خلال أفعالهم ، يبدو أنهم يدعمون أعلى القيم في التسلسل الهرمي للعالم. كقاعدة عامة ، يعيش هؤلاء الأشخاص حياة بسيطة متواضعة من الناحية الشخصية.

بطبيعة الحال ، أولئك الذين يستطيعون رؤية جزء من الإله في الناس لديهم صبر غير محدود على نقاط الضعف البشرية. هناك فهم في هذا أن الأفعال السيئة تأتي في أغلب الأحيان من الضعف العقلي ، والأفكار الشريرة من الغباء. المتدينون ليس لديهم أعداء. لديهم إحساس متزايد بالنظرة الأخلاقية للآخرين.

هكذا، القيمة الأساسية لنوع الشخصية الدينيةهو معنى الحياة ، الدافع منها هو حب الجار والشعور بالوحدة مع الناس والعالم ككل. هذا هو الشخص النشط ، الذي تتجاوز رؤيته للعالم المفاهيم البشرية ، بينما يسترشد بقيم أعلى مرتبة.

في علم النفس ، تتميز شخصية الشخص بعدد من الخصائص - الشخصية ، المزاج ، النوع النفسي. في الأخلاق ، تتميز الشخصية النوع الأخلاقي. في التفاعل الاجتماعي مع الناس ، وخاصة في عملية الإدارة ، يجب أن تتذكر دائمًا أن لديهم قيمًا مختلفة للحياة ، ومعنى للحياة ، وموقعًا في الحياة. يجب أن يفهم القائد الأنواع الأخلاقية التي ينتمي إليها كل من المرؤوسين وقائده وزملائه ونفسه. سيسمح لك ذلك بالتحدث إلى الأشخاص الذين يستخدمون مفاهيم قريبة منهم ، وسيوفر لك فرصة لفهم الآخرين بشكل أفضل وإيجاد حل وسط مقبول للطرفين.

وفقًا لأحد الأساليب العلمية ، يمكن تمييز خمسة أنواع رئيسية من الشخصية الأخلاقية: استهلاكي ، ملتزم ، أرستقراطي ، بطولي وديني.

التصنيف على أساس ما يلي علامات:

1) أعلى القيم الأخلاقية(معنى الحياة ، الحرية ، السعادة ، العدالة) ؛

2) مصادر القانون الأخلاقي(المجتمع ، الله ، الشخصية نفسها) ؛

3) الدلالة:

الدافع أو الفعل ؛

أفكار أو مشاعر

القواعد أو المُثل ؛

4) التزام:

واجب أو عادة ؛

الفردية أو الجماعية ؛

التوجه الاجتماعي أو غير الاجتماعي ؛

5) موقع الحياة:

الإيجابي أو السلبي؛

عدم التسامح أو التسامح ؛

واقعية أو أخلاقية على وجه التحديد.

ضع في اعتبارك الخصائص الرئيسية لكل نوع من أنواع الشخصية هذه.

1- نوع المستهلك. الناس من هذا النوع لا يزالون غير قادرين على فهم كيف يمكن لفعل ما أن يكون غير مبالٍ. يعتقدون أن الدافع الوحيد للفعل الأخلاقي يمكن أن يكون الربح ، أي يجب أن يؤدي السلوك الأخلاقي إلى النجاح والربح والسعادة في نهاية المطاف.

القيمة الرئيسية هي الرغبة في السعادة الأرضية والنجاح المادي في الحياة.

هذا النوع من الشخصية ملتزم بالتوجه الاجتماعي ، tk. القيم بالنسبة له هي القيم الاجتماعية.

الناس من هذا النوع لديهم مكانة اجتماعية نشطة.

مصدر الأخلاق هو الشخص نفسه والموقف. نظرًا لأن المواقف متنوعة ، فإن قواعد الأخلاق نسبية.

الدافع وراء السلوك هو المنفعة والمنفعة.

2. نوع التوافق (التصالحي) - أحد أكثر أنواع الشخصية شيوعًا. تستند فضيلتهم إلى الاتفاق مع البيئة الاجتماعية المحيطة. وبدون دعم الرأي العام ، فإنهم "يضلون" بسرعة لأنهم. غير قادر على الحفاظ على المبادئ التوجيهية الأخلاقية من تلقاء نفسها. في الواقع ، الشخص الذي تعتمد أخلاقه على قبول الآخرين وإدانتهم يتأثر بسهولة بالآخرين.

أعلى قيمة هي المجتمع مع البيئة الاجتماعية.

مصدر الأخلاق هو الرأي العام.

الالتزام - التوجه الاجتماعي ، الجماعية.

الدافع وراء السلوك هو أن تكون مثل أي شخص آخر ، وانتماء.

الشخصية سلبية في الوعي ، لكن معيار الأخلاق بالنسبة لها هو الأفعال. ويترتب على ذلك عدم التسامح تجاه النظم الأخلاقية الأخرى والتسامح تجاه منتهكي المعايير في بيئتهم الخاصة. ولكن إذا تم رفض قاعدة المجموعة التقليدية ، فإن العقوبة ستكون بلا رحمة.

3. النوع الأرستقراطي. السمة المميزة هي احترام الذات ، والتي لا يمكن أن تنتزع. مثل هذا الشخص مسؤول عن أفعاله ليس أمام الرأي العام ، بل تجاه نفسه. يعارض الشخص المعنوي من هذا النوع أي شروط وقواعد اجتماعية إذا كانت لا تتفق مع ضميره.

أعلى قيمة هي الحرية في أن تكون على طبيعتك (لذلك ، يصعب على الأشخاص من هذا النوع كسر الشدائد أو التهديدات).

الالتزام غير اجتماعي ، فردي. أخلاق مثل هذا الشخص ليست سوى أخلاقه.

موقف الحياة - سلبي في السلوك. نحن نتسامح مع آراء الآخرين ونقاط ضعفهم. يركز الإنسان على عالمه الداخلي.

مصدر الأخلاق هو التقليد الروحي للأجداد والضمير.

4. النوع البطولي. تناضل دائما مع الظروف (الأحداث ، الناس ، الأفكار). يكافح البطل مع كل ما لا يقارن بمثله الأعلى. بما أن عالمنا بعيد عن الكمال ، إذن ، بعد أن بدأ الكفاح ضد ظلم معين ، يضطر شخص من هذا النوع إلى محاربة العالم بأسره. الخطر هو أنه يمكنك القتال من أجل القتال ، مدركًا أنك شخص جيد ومناسب. أخطر مشكلة تنتظر الناس من هذا النوع هي مشكلة الغايات والوسائل.

القيمة الرئيسية هي العدالة.

الدافع من السلوك هو الجدل العقلاني.

الالتزام بالتوجه الاجتماعي والتركيز على المستقبل والنشاط.

أهم شعور هو الشعور بالواجب والمثل.

5. النوع الديني . هذا الاسم مشروط جدا. حتى الملحدين يمكن أن ينتموا إلى هذا النوع الأخلاقي ، في حين أن المؤمنين يمكن أن ينتمون إلى الأنواع البطولية والمتوافقة وحتى المستهلكين. ولكن غالبًا ما يوجد النوع الديني بين المؤمنين الحقيقيين.

مصدر الأخلاق هو أعلى شخصية أو أعلى غير شخصي ، وبالتالي فإن القانون الأخلاقي أعلى من القانون الاجتماعي. يتجلى في صوت الضمير.

القيمة الأخلاقية الرئيسية هي معنى الحياة ، الذي يتجاوز حدود الحياة البشرية.

موقع الحياة - التسامح مع العالم ، والعمل الداخلي النشط على تحسين الذات ، والمساعدة النشطة للآخرين.

الدافع هو الشعور الأخلاقي بالحب الأخوي.

إن مشاعر المساواة والأخوة والوحدة بين الناس مهمة.

الالتزام هو أمر غير اجتماعي بطبيعته (عدم السعي لتراكم الثروة المادية ، من أجل السلطة ، وما إلى ذلك). يلتزم الإنسان بحسن النية والعمل النشط من أجل الآخرين ، وهذا ليس غاية في حد ذاته.

يؤكد مؤلف التصنيف أن الناس عادة ما يجمعون علامات من عدة أنواع أخلاقية. ومع ذلك ، عند مراقبة شخص ما ، من السهل جدًا تحديد علامات الأنواع الأخلاقية التي يتم التعبير عنها بوضوح أكبر فيه.

نوع المستهلك. النوع المطابق. نوع أرستقراطي. النوع البطولي. نوع ديني.

في ثقافة القرن العشرين ، بذلت محاولات أكثر من مرة لبناء ليس تصنيفات كثيرة مثل النماذج. كما أشار O. Spengler إلى النماذج الأصلية للثقافات المختلفة (Spengler O. Decline of Europe - M. ، 1993) ، و K. Jung - الأنواع النفسية (Jung K. أن تطبق على دراسة العمليات الأخلاقية. تكمن ميزة هذا النهج في حقيقة أنه يسعى إلى مراعاة كل تنوع الأخلاق ، دون وضع معيار أحادي البعد في التحليل. لا تتوافق الأنواع المقترحة للأخلاق والأنواع المقابلة من الشخصية الأخلاقية مع التسلسل التاريخي ؛ ففي كل عصر يوجد ممثلون من جميع الأنواع في آنٍ واحد. ليس لديهم صلة مباشرة بالبيئة الاجتماعية. على الرغم من أن المجموعات الاجتماعية الكبيرة غالبًا ما تشترك في صورة نمطية أخلاقية واحدة. أود أن أميز بين الأنواع الأخلاقية للشخصية ليس وفقًا للمعايير الأخلاقية الخارجية (الفترات التاريخية ، والأصل الاجتماعي ، والارتباط بالأيديولوجيا) ، ولكن وفقًا لسماتها الأساسية. إن منطق الأخلاق نفسه يقود إلى حقيقة أن الأنواع تصبح كذلك ، وليس العكس. على الرغم من أن تمييزهم ليس صارمًا بالمعنى العلمي.

لقد قيل أكثر من مرة أن بنية الأخلاق متعددة الأوجه ومتناقضة ، ومنطقها إلى حد كبير "أنثوي" في نزواتها. عند تجميع التصنيف ، أود الحفاظ على هذا "الانفتاح" على العالم ، وعدم اكتمال التنمية والجدل. لذلك ، لا يمكن تحديد أنواع الشخصيات نفسها إلا بضربات تقريبية للغاية.

إذن ، الوعي والسلوك الأخلاقي لهما سماتهما الخاصة: معارضة ما هو مستحق وما هو مستحق ، والرد على العقوبات المثالية ، تقتادقرار مستقل للإرادة والدوافع النزيهة ، فعلوفقًا للقاعدة العامة خارج الموقف ، إلخ. بطبيعة الحال ، في الأنواع الأخلاقية المختلفة للشخصية ، ستظهر هذه العلامات بطريقة أو بأخرى. من الممكن ترتيب الأنواع الأخلاقية وفقًا لدرجة تقوية سمات معينة للأخلاق. يبدو أنه كلما تم التعبير عنها أقوى ، كلما كانت شخصية النوع المقابل أفضل. في أثناء. معايير التقييم لا تعمل هنا. لا يمكن أن يكون هناك أنواع "أفضل" و "أسوأ" من الأخلاق. هذا هولا يستبعد أن يكون هناك أناس طيبون وأشرار ، لكن الطيبين أيضًا يأتون في أنواع مختلفة. وفقًا لذلك ، سيختلف عالمهم القيم بشكل كبير. القيم ، كأعلى مستوى في بنية الوعي الأخلاقي ، هي التي لها تأثير حاسم على بنيته بأكملها.

يوضح وصف كل نوع أخلاقي من الشخصية: المعنى العام لآرائه الأخلاقية ، والقيمة الأخلاقية السائدة ، ووجود علامات أخلاقية محددة ، وتركيبها الفريد ، ومصير حياة هذا النوع من الناس. التصنيف لا يبدو بعيد المنال ، لأنه م \

مع كل نوع ، سيرى القارئ وجهًا حيًا ، ويتعرف على نفسه ، ومعارفه ، وشخصية أدبية. ومع ذلك ، جاف<дения такого рода всегда довольно условны

نوع المستهلك.

لنبدأ بنوع الشخصية الأبسط والأدنى. إنه منتشر ومنطقه مفهوم حتى للطفل. فالأخلاق في نظره مؤسسة في المجتمع تسمح للفرد بتحقيق السعادة ، وهي مفيدة وممتعة من نواح كثيرة. كما هو الحال في مخطط التربية البدائي: تصرف بنفسك - ستحصل على الحلوى. لا يزال عدم المبالاة في الدافع الأخلاقي فكرة معقدة بشكل لا يطاق لمثل هذا التفكير. يأمل شخص من هذا النوع أن يجد في الأخلاق وسيلة للحصول على "حلوى" حيوية واحدة أو أخرى. هذا هو السبب في أنه يطلق عليه "نوع المستهلك" بشكل مشروط ، حيث يعتقد مثل هذا الشخص أن الفائدة هي الدافع الرئيسي ، والأهم من ذلك كله ، الدافع الوحيد للسلوك. وهذا يعني أن الأعمال الأخلاقية هي أحد أنواع الأعمال المفيدة. يجب أن تؤدي إلى الهدف والنجاح واكتساب جميع الفوائد ، وفي النهاية إلى السعادة. السعي وراء السعادة هو القيمة الأساسية لهذا النوع من الشخصية الأخلاقية.

يفهم "المستهلك" السعادة المنشودة على أنها إنجاز: المال ، والشهرة ، والسلطة ، ورفاهية الأسرة ، إلخ. كل هذه قيم اجتماعية. نعم. يريد نوع المستهلك الحصول على أكبر قدر ممكن لنفسه ، ولكن فقط في المجتمع وبفضل مساعدته يمكن أن تتحقق هذه الأحلام. هذا هو السبب في أن مثل هذا الشخص يمكن أن يكون مفيدًا اجتماعيًا ، وممتعًا في التواصل ، ورجل عائلة ممتاز. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن كل هذا لا يزال يتعين تحقيقه ، فإن هذا النوع نشط ونشط. هذا يعني أن الأفكار الساطعة والتحولات التقدمية يمكن أن تأتي من ذلك. بالنسبة إلى الشخص النشط ، ليست الدوافع هي التي تبرز في الأخلاق ، بل الأفعال. الدافع الأخلاقي المعقد ، كما هو موضح أعلاه ، ليس مطلوبًا هنا. وحسمه يقوم على الاقتناع بأنه على حق.

ما هو مصدر القواعد الأخلاقية الذي يثق به مثل هذا الشخص؟ " بادئ ذي بدء - لنفسك. يعتمد تطبيق الاعتبارات العامة على الموقف الذي أجد نفسي فيه. وهذا هو المصدر الثاني للأخلاق. وبما أن المواقف متنوعة بلا حدود ، فإن قواعد الأخلاق ليست أبدية ، بل نسبية. في الممارسة العملية ، يمكن أن تؤدي هذه النسبية إلى الفساد الكامل. عندما تُنسى جميع قواعد الحشمة ، فإن الموقف والمكاسب الشخصية تسمح لي بالدوس على حقوق الآخرين بسهولة.

بالطبع ، بالنسبة للأشخاص الذين لديهم نوع مختلف من التنظيم الأخلاقي ، يمكن تقديم نموذج المستهلك على أنه "برجوازي صغير" و "شبيه بالعمل" و "مفترس". رداً على هذه الاتهامات ، يستطيع "المستهلك" أن يقدم مزاياه الأخلاقية. على الرغم من أن المثل العليا ليست بهذا القدر من النبالة ، إلا أنها تتجسد في الحياة ؛ على الرغم من أننا لسنا غير مبالين للغاية ، إلا أن حياتنا راسخة ولا نقع في التطرف الاجتماعي ؛ على الرغم من أننا أنانيون إلى حد ما ، إلا أننا نهتم باحتياجات الشخص ولا نعذبه بمطالب مستحيلة.

وراء هذه التوجهات القيمية يمكن للمرء أن يرى صورة الشخص النشط ، ورائد الأعمال عن طريق المهنة ، وبرجوازي حسب الطبقة الاجتماعية ، وبراغماتي بأسلوب فكري ، وعاشق للحياة بموقفه. يمكن العثور عليها في جميع الأوقات. القيمة الأخلاقية الرئيسية للناس من نوع المستهلك هي السعادة ، والدافع هو المنفعة ، والتوجهات هي الفردية والنسبية والاجتماعية والنشاط.

النوع "المطابق"

الأشخاص ذوو العقلية النبيلة يعتبرون الانصياع رذيلة ، وحليفًا لكل شر ، واتفاق مع ظالم العالم. ومع ذلك ، انظر حولك: تعتمد فضيلة الغالبية العظمى على التوافق الجيد مع البيئة الاجتماعية المحيطة. اترك مثل هؤلاء الأشخاص دون دعم من الرأي العام - سوف يضلوا عن "الطريق الصحيح" ، لأنهم غير قادرين على دعم المبادئ الأخلاقية بمفردهم. والمثال النموذجي على ذلك هو شاب جاء من الريف إلى المدينة و "يخرج كل شيء" بدون إشراف. لفترة طويلة ، تخاف الأمهات من "التأثير المفسد للعالم" ، و "رأس المال" ، و "المجتمع السيئ" ، و "الشارع" ، إلخ. إلخ. هذه المخاوف سخيفة ومبررة. الذي - التي. الذين تعتمد أخلاقهم على قبول وإدانة الآخرين ، يتأثر بسهولة. إن استقلالية الروح الأخلاقية ، والقناعة الداخلية ، والشعور بالمسؤولية الشخصية عن الأفعال الملتزمة ، يتم طرحها بشكل سيء فيها. يبدو أن أهم علامات السلوك الأخلاقي مفقودة هنا. ومع ذلك ، دعونا ننظر إلى شخص من هذا النوع في ظروفه المعتادة.

القيمة الرئيسية للنوع المطابق هي الشعور بالانتماء إلى البيئة الاجتماعية. سواء كانت قرية أصلية أو أمة أو طبقة أو مجرد دائرة من المعارف ، فإن المجموعة الاجتماعية هي مصدر المعايير والأفكار الأخلاقية لمثل هذا الشخص. إذا كانت المطالب العالية على السلوك متجذرة في البيئة ، فإن الشخص ينمو مهذبًا. ربما قاسية جدا. المثل العليا ، الاهتمام بالسمعة. الإخلاص للفضائل المسيحية - هكذا تظهر المدرسة الداخلية للعذارى النبلاء ، "المجتمع اللائق" لكل الأزمنة والشعوب. إنه يرتكز على الرأي العام المنتشر على نطاق واسع ، عندما يتم الإعلان عن كل جريمة. وتأتي العقوبة على الفور: "رفض المنزل" ، "لا تصافح" ، "أنا لا ألعب معك". لم يكن الخوف من "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا" من قبيل الصدفة على الإطلاق. هذا الخوف سخيف بالنسبة لشخصية متطورة ، ولكن تحقيق هذا الاكتفاء الذاتي من الجميع وكل شيء هو مهمة غير مثمرة.

ليس الشخص هنا موجهًا اجتماعيًا فحسب ، بل إن تطلعاتها جماعية بطبيعتها ، وليست فردية ، كما هو الحال في "المستهلك". السعادة الشخصية مفضلة بموافقة عالمية ، وتكييفها

يعتبر الالتزام بالقيم السائدة أفضل طريقة للتحسين الأخلاقي ، في الدافع الرئيسي للسلوك - أن نكون مثل أي شخص آخر. وبالتالي ، بمجردالأجيال اللاحقة تتصرف مثل الأجيال السابقة ، تتشكل تقاليد قوية تمنح الاستقرار للأعراف.

يمكن لنوع من الشخصية الأخلاقية "المطابقة" أن يتطور بشكل متساوٍ بين طبقة النبلاء ، وبين الفلاحين ، وفي أي "بيئة" أخرى. من حيث الوعي ، هذا الشخص سلبي ، لأن جميع المعايير قد تم وضعها منذ زمن طويل. لكن مع السلبية الداخلية ، فإن معيار الأخلاق هنا هو الأفعال. يتم تحديد السلوك حسب العرف ، ويمكن تقريبًا محو الخط الفاصل بين الأخلاق والعادة. يصبح السلوك اللائق مرادفًا للخير ، ويطرد الاختلاف الأخلاقي. إذا كان النوع "المستهلك" يعتقد بسذاجة أن جميع الناس متماثلون ، فإن النوع "المطابق" يريد أن يكون الجميع متماثلين - مشابهين له. ومن ثم - عدم التسامح تجاه الأنظمة الأخلاقية الأخرى ، ولكن التساهل الكافي تجاه المخالف داخل البيئة الخاصة به. إذا خالف القواعد فقط ، لكنه لم يرفض القواعد نفسها. يمكن للخاطئ أن يتوب ويعود إلى الحضن. لا يوجد وحش أفظع من المعارضة. يُفترض أن الأفكار التي تقوم عليها الأخلاق غير قابلة للتفاوض. لهذا السبب لم يتم توضيح الدوافع بشكل خاص: من المفترض أن هناك دافع واحد صحيح. هذا أداء لأرواح بارعة ، لا تعرف عن صراع الدوافع الأخلاقية المتساوية ، عن "أعماق" و "هاوية" الروح ، عن خداعها الذاتي اللامتناهي.

لذا ، فإن القيمة الأخلاقية الأساسية للنوع المطابق هي السعادة الجماعية. مثل هذا التوجه الاجتماعي يعني حب التقاليد ، والتكيف معها ، والرغبة في التصرف "مثل أي شخص آخر" ، اتجاهعلى الأفعال مصحوبة بإيمان لا يتزعزع بأسس الأخلاق.

"أرستقراطي" يكتب

الاسم يتحدث عن نفسه. كانت الأرستقراطية تعتبر في الأصل فضيلة وراثية. وبما أنك منذ الولادة تنتمي إلى فئة أعلى من غيرها ، فلا يمكن إسقاط شرفها. يمكن أن تصبح المعرفة فقيرة ، وتسقط في العار ، وتنقلب ثورةولكن الشعور "بخصوصية المرء". التي لا تعتمد على تباين بقايا مصير الأرض.

احترام الذات ، الذي لا يمكن استعادته ، هو السمة المميزة للأرستقراطية الأخلاقية. من المعروف أنه تم العثور عليه في الجندول الفينيسي أو السارق بما لا يقل عن مسحوق البلاط أو الفارس. قد يكون هؤلاء "الأرستقراطيين" والفنانين. ينتمون إلى الفن ، ويشعرون دائمًا برفعهم فوق البشر البحت. يمكن أن يكونوا علماء أو فلاسفة ومرتفعات وحتى متسولين. في هذه الدوائر ، يجب أن يكون كل شخص شخصية ، وأن يكون مشرقًا بدرجة كافية. مثل هذا الشخص مسؤول عن أفعاله ليس أمام الرأي العام ، بل تجاه نفسه فقط.

تتعارض أخلاق الفئات الاجتماعية الخاصة مع الأعراف العادية لعصرهم. والشخصية الأخلاقية للطراز الأرستقراطي تتعارض مع أي أعراف وقواعد اجتماعية إذا لم تكن متفقة مع ضميره ، ومثل هذا الفرد لا يمكن تجنبه اجتماعيًا. لا ، لن يكون بالضرورة لصًا أو حتى مجرد مشاغب. لكن أخلاقه ستكون غريبة ومختلفة. أخلاقه. بطبيعة الحال ، في جوهره ، مثل هذا التوجه

فردي. من بين جميع السمات المحددة للأخلاق ، يجسد النوع الأرستقراطي (ويلتصق) بكل شيء مرتبط باستقلالية الشخصية الأخلاقية ، والتشريع الذاتي للإرادة ، وحرية الاختيار.

الحرية هي القيمة الأخلاقية الأساسية لهذا النوع. لذلك ، فإن الافتقار إلى السعادة أو الوضع الاجتماعي المعتاد لا يمكن أن يكسر الشخص بروح أرستقراطية. سيكون من الممكن أن تكون على طبيعتك. الحرية فيما يتعلق بالظروف الخارجية تجعل "الأرستقراطي" غير مبال إلى حد ما بأعراف البيئة. إذا بدت البيئة الاجتماعية لهذا النوع غير أخلاقية بما فيه الكفاية ، فهو لا يسعى للتغلب على جمودها ، بل يتركها لنفسها حتى تتعدى على حريته الشخصية. هذا هو نوع سلوكي سلبي. يعشق عالمه الأخلاقي الداخلي ويتصرف وفقًا لقناعاته ، وليس مهتمًا بالعواقب العملية.

"الأرستقراطي" منغمس في نفسه ، وبالتالي فهو متسامح تمامًا مع وجهات نظر الآخرين ونقاط ضعفهم. ما لا يسمح به لنفسه ، فهو يسمح للآخرين بتنازل. هم "أقل شأنا" ، ما نطلب منهم. لكن المثل العليا لا يمكن أن تتزعزع بالحق والفجور. ولا يمكن أن تهزهم الهجمات الإيديولوجية ، وهو ما يخاف منه النوع "الممتثل".

ما هو مصدر الأخلاق بالنسبة لنوع الشخصية الأخلاقية "الأرستقراطية"؟ من الغريب أن هذا أيضًا تقليد ، ولكنه ليس تقليدًا اجتماعيًا أو خارجيًا أو طقسيًا ، ولكنه تقليد روحي. في الأفعال ، يحترم "الأرستقراطي الأخلاقي" كرامته ، ويسعى إلى عدم إسقاط المثل الأعلى الذي يراه فقط أهل الروح. لا تمثل دوافعه قواعد البيئة ، بل تمثل "أخلاقًا بشكل عام" ، والتي أصبحت ملكي. يبدو الدافع هنا وكأنه "صوت داخلي" إما من الله ، أو عبقري ، أو "أنا" الأعمق ، والذي يجب أن يُطاع إذا كنت لا تريد أن تفقد نفسك.

"الأرستقراطي" مليء بالخبرات والتطلعات الروحية ، لكن مصدرها يبدو له غير عقلاني. وهكذا تصبح الأخلاق أقرب إلى الفن. بالنسبة لها أيضًا ، يجب أن تكون شخصًا موهوبًا ومبدعًا بشكل خاص.

لذلك ، القيمة الأخلاقية الرئيسية للنوع الأرستقراطي

هذه هي الحرية في أن يكون المرء على طبيعته ، لأنه يركز بشكل فردي على العالم الداخلي ، ودوافع السلوك ، ونقاء المثل العليا ، ويتبع التقاليد الروحية. لذلك ، مع توجه عام غير اجتماعي ، فهو سلبي فيما يتعلق بالبيئة الاجتماعية ، متسامح ، وأحيانًا غير مبال.

النوع البطولي

البطل ، بحكم التعريف ، يعاني دائمًا من الظروف. يمكن أن تكون أحداثًا تاريخية أو أشخاصًا أو أفكارًا. الحقيقة هي أنها في نظر البطل ليست أخلاقية بما فيه الكفاية ويريد تغيير هذه الظروف. مثل "الأرستقراطي" ، يبرز "البطل" على خلفية البيئة الاجتماعية. لكنه لا يقاومه بشكل سلبي ، بل يقاومه بنشاط وبقوة. إنه لا يريد أن يتصالح مع العالم كما هو. وليس بسبب تضرر مصالحه الشخصية. يمكن أن يكون "المستهلك" أيضًا مناضلاً ممتازًا من أجل العدالة ، إذا تعرض للإهانة وأمل في الحصول على بعض الفوائد من هذه العدالة لنفسه. "البطل" يعارض كل شيء لا يمكن مقارنته به

المثالي بفكرة الخير المطلق. وبما أنه لا يوجد شيء مثالي تقريبًا في العالم ، إذن. بعد أن بدأنا النضال ضد ظلم معين ، على المرء أن يحارب العالم بأسره. لكن "البطل" لا يخجل. كلما زاد عدد الأعداء ، زادت الحماس. إذا كان هناك العديد من المعارضين ، فأنا أعاني من أجل شيء مهم ، فأنا أفعل شيئًا مهمًا. إذا قاومت الشر فأنا طيب. في هذه المرحلة ، تواجه الشخصية البطولية الخطر الأول المتمثل في الوقوع في حب القتال من أجل القتال. هناك الكثير من الشر بحيث لا داعي للوقوف على المراسم. لذلك فإن مشكلة الغايات والوسائل هي الأكثر حدة بالنسبة إلى "البطل". بغض النظر عن كيفية ضياع الشيء الرئيسي في خضم الانتصارات - الفكرة التي بدأ كل شيء من أجلها.

تلعب الفكرة دورًا رائدًا في الوعي الأخلاقي للنوع البطولي للشخصية. هذا بشكل عام رجل ذو أفكار. على عكس كل السابقة. حيث كانت النظريات متورطة ، كما كانت ، بأثر رجعي ، لإثبات موقف الحياة المأخوذ بشكل حدسي. هنا ، الجدال العقلاني هو الدافع الرئيسي للسلوك. وهذه الدوافع لها أهمية قصوى. بالطبع ، "البطل" هو رجل فعل ، لكن المعنى الأخلاقي بالنسبة له لا يتعلق بالأحداث بقدر ما هو تفسيرها. وسيكون عدو الأخلاق كل من يفعل نفس الشيء مثل "البطل" نفسه ، لكن لأسباب أخرى. إن التسامح ليس فضيلة بطولية.

ما نوع الأفكار التي تسحر الوعي الأخلاقي لـ "البطل"؟ بادئ ذي بدء ، إنه بحث عن العدالة. العدالة هي القيمة الأخلاقية الأساسية لهذا النوع من الشخصية الأخلاقية. يتم فهم السعادة ومعنى الحياة في النضال من أجلها ، والحرية تكمن في وضع الذات (طواعية!) في خدمة هذه الفكرة. بغض النظر عن كيفية فهم كل شخص لماهية العدالة ، فمن الواضح أن هذا المفهوم يشير إلى العالم الداخلي للفرد بقدر ما يشير إلى العلاقات الاجتماعية. لذلك ، فإن شخصيات النوع البطولي هم أشخاص ذوو توجه اجتماعي. توجد فكرة خدمة المجتمع هنا بالضرورة. ولكن ، على عكس "الممتثل" ، فإن "البطل" لا يهتم بالمهام الحالية ، بل بالمهام المستقبلية. إنه يسعى إلى مجتمع يجب أن يتوافق مع مبدأ العدالة.

يشعر "البطل" بالفرق بين ما يجب أن يكون حادًا جدًا ، لأن الناس من هذا النوع لديهم إحساس بالغ التطور بالواجب. وإذا فهمنا أن الواجب المتوتر هو سمة أساسية للأخلاق ، فمن الواضح أن هذا النوع يجسد خصوصيات الأخلاق بأكبر قوة. هذا هو النوع "الأكثر أخلاقية" (أحيانًا حتى من النوع المفرط في الأخلاق ، عندما ينسى الشخص أنه بالإضافة إلى القيم الأخلاقية ، هناك قيم أخرى ليست غير أخلاقية على الإطلاق). بالنسبة لرجل الواجب ، يبدو أن كل شيء آخر غير كافٍ.

إذا كان التطور الأخلاقي ممكنًا ، فعندئذٍ يرجع إلى هؤلاء الناس. ما الذي يمكن أن يحميه "الملتزمون" و "الأرستقراطيون" إذا لم يبحث "الأبطال" عن طرق جديدة؟ لا تفتح الشخصية الأخلاقية البطولية طرقًا جديدة فحسب ، بل تفتح أيضًا أفكارًا جديدة ؛ التفكير في المشاكل الأخلاقية يحفز التوجهات البطولية للوعي الأخلاقي. ليس من أجل لا شيء أن يكون كل شخص في شبابه بطلاً ، بينما يستمر البحث عن "أنا" الفرد وتشكيله ، ليس فقط "البطل" دائمًا "غير مريح" ، إنه يسبب عدم الراحة لوجود الآخرين و القلق و

عقولهم. إنه بعيد عن حق دائمًا ، وإلى حد كبير من الناحية الأخلاقية ، يعتمد الكثير على فكرة أن مثل هذا الشخص ينغمس فيه. فكرة "البطل" هي دائما فكرة سامية ونبيلة. لكن هناك العديد من النظريات الملموسة للعدالة ، ولكن ويل. إذا اتضح أن المرء بدائي ، دون مراعاة تعقيد وتنوع العالم. عندها سيتحول "البطل" إلى متعصب أخلاقي وفي الحقيقة سوف يدمر أسس الأخلاق التي كان سيدعمها.

ومع ذلك ، فإن النبل الشخصي لأشخاص من هذا النوع ليس موضع شك ، إذا كانوا مخطئين ، فهم مخطئون بصدق. لذلك ، فإن هؤلاء الناس يتسببون دائمًا في الإعجاب الأخلاقي. كل عصر تفتخر بأبطالها. قد لا يتفق الآخرون معهم دائمًا فيما يتعلق بإجراءات وقرارات محددة. ومع ذلك ، حتى الأعداء يعترفون بالكرامة الأخلاقية العالية لمثل هذا الشخص ، والتي لا يمكن سلبها. في هذا "البطل" يشبه "الأرستقراطي". هو هو. يمكن قتل أي شخص ، لكن من المستحيل تدمير الأخلاق فيه. لأن مصدره بعيد عن متناول السلطات الأرضية.

النوع البطولي من الشخصية موجود ليس فقط بين الإصلاحيين الاجتماعيين ، وإلا لكان هناك عدد قليل من هؤلاء الأشخاص. كما يقولون ، "في الحياة هناك دائمًا مكان للعمل الفذ." يمكن تنفيذ أبسط تصرفات الشخص العادي على أساس الدوافع المعقدة والقيم العالية.

لذلك ، يعتبر النوع البطولي للشخصية الأخلاقية أن العدالة هي القيمة الرئيسية ، ويأخذ موقعًا نشطًا ومهتمًا اجتماعيًا بالحياة ، ويهتم بالدوافع العقلانية للسلوك ودعمها الأيديولوجي ، وبشكل عام لديه توجه أخلاقي عالي.

نوع ديني

هذا الاسم ، مثل الاسم السابق ، مشروط للغاية. حتى الملحدين يمكن أن ينتموا إلى النوع الديني للشخصية الأخلاقية. في المقابل ، يمكن للمؤمنين أن يعيشوا حياة أخلاقية بطولية ومتوافقة وحتى استهلاكية. نفس الوصايا المسيحية التي يقوم بها الناس ، تنطلق من مجموعة متنوعة من الدوافع. ولكن غالبًا ما يوجد النوع الديني في الأشخاص المؤمنين المخلصين. إن الشعور بأنني أسير في ظل الله وأعترف بالأخلاق في وجه الله يشكل أساس النظرة إلى العالم هنا. في أعماق روحي ، يمكنني التواصل مع خالق كل شيء ، فالـ "أنا" الأعمق يمكن أن يتواصل مباشرة مع أسمى القيم والمعاني. لذلك ، فإن الأخلاق لا تصل إليها جماعي ، إنها مسألة فردية ، ولا يمكن أن يكون المجتمع مصدرها ، والقانون الأخلاقي أعلى من القانون الاجتماعي. يتحدث الاجتماعية عن البنية الملائمة للمجتمع الأرضي والأخلاقي - حول معنى حياة هذا المجتمع والأفراد. قانون معنى الحياة له أصل خارق للطبيعة بمعنى أنه أعلى من أي حياة ملموسة. بالنسبة لشخص من نوع ديني ، لا يملي الله بالضرورة وصايا معينة ، لأن الوصايا هي قواعد يمكن للناس أن يخترعوها. وبشكل عام ، في الأخلاق ، يحل الشخص الحر المشكلة بشكل مستقل في كل مرة ولا يحتاج إلى تعليمات مفصلة. يحافظ الله على النظام العالمي الأخلاقي ككل ، ويحفظ سره. إنه يمنح الفرد فرصة المشاركة في سر معنى الحياة ، والذي بفضله لا يستطيع المرء فقط معرفة المعنى ، ولكن أيضًا اختباره.

القيمة الأخلاقية الرئيسية للنوع "الديني" للشخصية الأخلاقية هي معنى الحياة. جميع القواعد والمبادئ والمثل العليا ثانوية. هذا بشكل خاص بالمقارنة مع الشعور بعدم العشوائية في العالم ، بشكل عام. إن الشعور بتناغم خليقة الله ، حيث لكل شفرة من العشب غرضها الخاص ، ينتقل هنا إلى عقيدة مصير الإنسان. يمكن أن تكون التعاليم مختلفة جدًا: مسيحية وبوذية أو أرثوذكسية أو مخترعة شخصيًا. كلهم يجدون مصدر الأخلاق خارج الإنسان والمجتمع. اتضح أنه متجذر في أنماط أكثر جوهرية من الأنماط الأرضية. سواء تم تسميتهم الله ، أو قانون الكرمة ، أو قانون الكون ، أو غير ذلك ، ليس له أهمية أساسية. بتجاوز حدود الإنسان فقط في الفكر والشعور ، تتجاوز الشخصيات من هذا النوع حدود الأخلاق فقط. وغني عن القول هنا أن الأخلاق العادية هي ، ولكن "الأخلاق للناس" تعتبر محدودة وغير كاملة بشكل عام. إذا اعتبر "البطل" العالم غير كامل ، فإنه يسعى إلى تغييره.

يعتبر "المؤمن" العالم أنه لا يمكن إصلاحه ويسعى لتجاوز حدوده. مع الانفصال عن قواعد الحياة الأرضية ، يزعج الأشخاص من النوع الديني أي شخص آخر ، لأن أفعالهم ليس لها سبب واضح. الدافع وراء السلوك هو شعور أخلاقي قوي ، أقرب إلى الحب. لا عجب أن تقدم المسيحية الحب كطريقة عالمية للتواصل مع العالم. هذه فكرة نادرة ومعقدة. وغني عن القول أن التبرير العقلاني للأفعال لا يلعب دورًا خاصًا هنا. يتم اختيار الحجج في ضوء الخط المشترك ، والذي قد يبدو كعقيدة من الخارج. ومع ذلك ، فإن حيويتها وحيويتها تتعارض مع دوغماتية المثل الأعلى. يبدو الأمر كما لو أن الشخصية الأرضية تتلقى نصائح ملموسة من المثل الأعلى في كل مرة. سيقول "المؤمن" أن القرارات الأخلاقية تصدر عن طريق الوحي أو التنور. مثل "الأرستقراطي" ، يسمع صوتًا داخليًا ، صوت الضمير. لكنه يعرف مصدر ذلك الصوت.

على الرغم من الانشغال بالدوافع الروحية ، الحياة الداخلية ، فإن أخلاق شخصية النوع "الديني" ليست تأملية بأي حال من الأحوال. ليست طرق تفكير جديدة ، بل طرق جديدة للحياة ، يجب أن تؤكد الأخلاق. الناس من هذا النوع يعيشون حياة بسيطة للغاية. ليس زاهدًا ، لكنه متواضع من الناحية الشخصية. إنهم نشيطون ونشطون فيما يتعلق بالآخرين ، لكنهم يفهمون أن أي نشاط ليس غاية في حد ذاته ، وأن القوانين العالمية للكون لا يمكن تغييرها بواسطته. لذلك ، فإن تطبيقها العملي ، على عكس "المستهلك" ، لا يهدف إلى تحقيق منفعة شخصية. وربما لا تسعى لتحقيق أي فائدة خاصة على الإطلاق. من خلال أفعالي ، أنا فقط أدعم أعلى القيم في التسلسل الهرمي في العالم.

بطبيعة الحال ، هذا واحد. من يستطيع أن يرى "شبه الله" في الإنسان الصغير الأخير. يمتلك تسامحًا غير محدود حقًا لضعف الإنسان في كل من مجال الفكر ومجال الأعمال. ليس هذا هو التسامح الازدرائي لـ "الأرستقراطي" وبالتأكيد ليس اللامبالاة. هذا هو فهم لنسبية كل الحقيقة البشرية ، وبالتالي أيضًا لنسبية الخطأ: فهم أن الأفعال الشريرة تأتي أساسًا من الضعف. والأفكار الشريرة - من الغباء وليس من الشر الطبيعي. بالنسبة لـ "المؤمن" لا يوجد أعداء. لا توجد "أدنى" ، ولا توجد "أجنبيات". لديه شعور قوي بالمساواة الأخلاقية

لجميع الناس ووحدة الجنس البشري. وهذه واحدة من أهم علامات النظرة الأخلاقية إلى العالم.

فالنوع الديني للشخصية يقر بالأخلاق ، حيث القيمة الرائدة هي معنى الحياة ، والدافع هو حب الإنسان والشعور. أعلىالوحدة مع الناس والعالم. هذا شخص غير اجتماعي ولكنه نشط ، تتجاوز نظرته للعالم الأخلاقي البحت وتسترشد بتجربة القيم العليا.

في الختام ، يجب أن نتذكر مرة أخرى السمات الكامنة وراء وصف الأنواع الأخلاقية الأساسية للشخصية. هذه هي أعلى القيم الأخلاقية: معنى الحياة ، الحرية ، السعادة ، العدالة. هذه هي المصادر المحتملة للقانون الأخلاقي: المجتمع أو الله أو الفرد نفسه ، وهذه هي أهمية الدوافع أو الأفعال أو الأفكار أو المشاعر أو الأعراف البسيطة أو المُثل العليا. هذا هو التزام بالواجب أو العادة ، الفردية أو الجماعية ، التوجه الاجتماعي أو غير الاجتماعي. هذا موقف حياة نشط أو سلبي ، غير متسامح أو متسامح ، براغماتي أو أخلاقي على وجه التحديد. مجموعات من هذه الميزات تعكس البنية المتنوعة ، ولكن غير العشوائية للأخلاق نفسها.

كتلة عملية.

أسئلة عنتأملات و تدريب ذاتي:

1. نتحدث عن أنواع الشخصية. هل مفاهيم "القوي" متطابقة؟
الشخصية "و" الشخصية المعنوية "؟ يمكن للشخص المعنوي
ضعيف؟

2. هل يوجد العديد من الأرستقراطيين الأخلاقيين في المجتمع الأرستقراطي؟
بالحكم من خلال الخيال الذي تعرفه 9

3. رواية M.Yu. Lermontov بعنوان "بطل زماننا". إلى أي
هل تصنف Pechorin كنوع أخلاقي؟

4. لا يمكن تسمية نابليون نموذجًا للأخلاق ، رغم أنه كان بطلاً
لجيله وللأجيال القادمة. لماذا 9

5. مفاخر في الحرب مستحيلة بدون توجه أخلاقي بطولي
نشوئها. ما رأيك في الفكرة التي ألهمت أبطال الحرب الوطنية العظمى؟

6. ما هي الصفات ، في رأيك ، التي هي أكثر الكامنة في الشباب ، وليس في النضج
عمر الخردة: اللباقة ، البخل ، التطرف ، احترام الأصدقاء ، لا
التسامح ، الوقاحة ، التهيج ، الضجر ، النفاق ، الصدق.
الصدق ، الغضب ، اللباقة ، الغنج ، الشجاعة ، الإحراج
نيس ، مؤانسة ، حكمة.

7. قسّم الصفات التي أبرزتها إلى إيجابية وسلبية
ناي. ما هو أصل كلاهما؟

*■+■:*,-:*^ *******************************************************

مواضيع الامتحانات والمقالات:

1. الحب كأساس للأخلاق في الأخلاق المسيحية.

2. مصادر تكوين الأنماط الأخلاقية للشخصية:

أ) نفسية (تأثير المزاج والعقلية والعواطف والإرادة):

ب) الاجتماعية - التاريخية (تأثير الظروف التاريخية ، طريقة الحياة ، التوجهات الاجتماعية الجماعية ، نظام التعليم).

أدب الدراسة الذاتية:

كاجان إم. عالم الاتصالات. - م ، 1988. Peccei A. الصفات البشرية. - م ، 1985. فرانكل ف. مان يبحث عن المعنى. - م ، 1990. شفايتسر أ. الثقافة والأخلاق. - م ، 1973.

اختبار "نوع التحسين الخاص بك"

يرغب كل شخص تقريبًا في رؤية نفسه والآخرين في شيء أكثر كمالًا. من الصفات النفسية ، غالبًا ما تفتقر تلك المدرجة في الجدول. تخيل أن لديك فرصة فريدة لتطوير أي من هذه الصفات في نفسك - ولكن واحدة فقط. ما الذي تريد أن تضيفه إلى نفسك بالضبط أولاً؟ ضع دائرة حول رقم الجودة المقابلة في النصف الأيسر من الجدول (لنفسك).

تخيل الآن أنه أصبح من الممكن تطوير أي من هذه الصفات في الأشخاص الآخرين ، ولكن مرة أخرى ، واحدة فقط. ماذا تود أن تضيف للآخرين في المقام الأول؟ ضع دائرة حول رقم هذه الخاصية في النصف الأيمن من الجدول (أخرى).

	آخر
أنا	2		-1	5	6
في ق () ق ؛> 1 (ك و	جي	أ	ب	ب	لكن	ب	لكن
. 1 (1O1> II> K "." 1 ShP "L ضرب 01 P11	أنا	ح	جي	جي	ح	جي	في
Itskrip نانومتر "ini		ح	جي	جي	ح	/■"	ح
(11.1Y ftrj. "lll	4	أ	أنا؛	ب	لكن	ب	لكن
(شعور	5	في	جي	جي	في	جي
Unerenospn	6	أ	ص	ب	لكن	ب

معالجة النتائج:

هناك أربعة أنواع من الزراعة النفسية. بالنسبة إلى Vis ، فإن أكثر السمات المميزة هي التي يشار إليها بالحرف عند تقاطع الصف والعمود اللذين حددتهما:

أ- تقوى مع الجميع (اجعل العالم أقوى):

ب - أن يثبت المرء نفسه في بيئة أكثر ليونة ؛

ب- خفف أعصابك وساعد الآخرين على إثبات أنفسهم:

G - كن أكثر ليونة مع الجميع (اجعل العالم أكثر لطفًا).

القيمة الأخلاقية المهيمنة ، دوافع السلوك هي أساس اختيار الأنواع الأخلاقية للشخصية. هذا التصنيف مشروط ، ولا توجد معايير تقييم وليست مطلقة.

نوع المستهلك.

أكثر الأنواع غير الأخلاقية.

شخص من هذا النوع يعتبر الأخلاق وسيلة للحصول على المنفعة. إنها الفائدة التي هي الدافع الرئيسي والوحيد للسلوك. الأعمال الأخلاقية من الأصناف المفيدة ، يجب أن تؤدي إلى النجاح ، والسعادة ، والأهداف ، واكتساب الخيرات ، وبالتالي إلى السعادة ، وهي القيمة الأساسية لهذا النوع من الشخصية. موقع الفرد - يسعى لتحقيق السعادة وحده ، وبعد أن يصل فقط ، يبدأ في مشاركة الوصفات مع الآخرين ، وهذا النوع نشط.

النوع المطابق.

يتأثر أخلاقه بسهولة ، ويعتمد على قبول أو إدانة الآخرين. القيمة الرئيسية هي الشعور بالمجتمع مع البيئة الاجتماعية. القيمة الأخلاقية الرئيسية هي السعادة الجماعية. الشيء الرئيسي هو أن تتصرف مثل أي شخص آخر. تم تطوير استقلالية الأخلاق بشكل ضعيف فيه.

نوع أرستقراطي.

يتميز هذا النوع من الشخصية بالمسؤولية عن الأفعال ليس تجاه المجتمع ، بل تجاه الذات. نوع الشخصية يعارض أي أعراف وقواعد اجتماعية إذا كانت تتعارض مع ضميره. هذا النوع غير اجتماعي ، وتوجهه فردي ، والقيمة الأخلاقية هي الحرية. إنه متسامح حتى يتم التعدي على حريته الشخصية. مصدر القواعد الأخلاقية هو الصوت الداخلي للضمير.

النوع البطولي.

يكافح البطل دائمًا مع الظروف والأشخاص الآخرين والأحداث التاريخية. القيم الرئيسية هي النضال من أجل العدالة. إنه نشط للغاية ، ويعارض كل ما لا يمكن مقارنته بالمثل الأعلى ، مع فكرة الخير المطلق ، ومع ذلك ، هناك مشكلة أنه بعد أن بدأ الكفاح ضد ظلم معين ، بدأ في محاربة العالم كله ، بمعنى آخر. هناك خطر الوقوع في حب النضال من أجل النضال ، لذلك فإن المشكلة الرئيسية لهذا النوع هي مشكلة اختيار الغايات والوسائل. يأخذ هذا النوع موقعًا نشطًا في الحياة ، ويهتم بالمعايير العقلانية للسلوك ، وبشكل عام ، لديه توجه أخلاقي عالٍ.

نوع ديني.

ويمكن أن يُنسب إلى هذا النوع المؤمنين وحتى الملحدين. الشيء الرئيسي لهذا النوع هو الشعور بأنه يسير في ظل الله ، ويعترف بالأخلاق في وجه الله ، أي يمكن أن تتلامس مباشرة مع أعلى القيم والمعاني. من هذا يترتب على المرء أن يصل إلى الأخلاق بشكل فردي وليس جماعي. الوصايا هي القواعد التي تحدد تنظيم السلوك البشري. القيمة الأخلاقية الرئيسية هي معنى الحياة. الدافع وراء السلوك هو شعور أخلاقي مطابق للحب. هذا النوع من الشخصية نشط ويميل سلوكه للبحث عن معنى الحياة.

في الفهم الفلسفي والأخلاقي ، البطل هو الشخص الذي يقوم بعمل من أعمال التضحية بالنفس من أجل الصالح العام. في الفلسفة ، فهم هيجل هذا المفهوم ، حيث فسر البطل على أنه تجسيد للروح الوطنية.

النوع "البطولي". البطل ، بحكم التعريف ، يعاني دائمًا من الظروف. يمكن أن تكون أحداثًا تاريخية أو أشخاصًا أو أفكارًا. الحقيقة هي أنها في نظر البطل ليست أخلاقية بما فيه الكفاية ويريد تغيير هذه الظروف. مثل "الأرستقراطي" ، يبرز "البطل" على خلفية البيئة الاجتماعية. لكنه لا يقاومه بشكل سلبي ، بل يقاومه بنشاط وبقوة. إنه لا يريد أن يتصالح مع العالم كما هو. وليس بسبب تضرر مصالحه الشخصية. يمكن أن يكون "المستهلك" أيضًا مناضلاً ممتازًا من أجل العدالة إذا تعرض للإهانة ويأمل في الحصول على بعض الفوائد من هذه العدالة لنفسه. "البطل" يعارض كل ما لا يمكن أن يتحمل المقارنة مع المثالية ، بفكرة الخير المطلق. وبما أنه لا يوجد شيء مثالي تقريبًا في العالم ، إذن ، بعد أن بدأ الكفاح ضد ظلم معين ، يجب على المرء أن يحارب العالم بأسره. لكن "البطل" لا يخجل.

تلعب الفكرة دورًا رائدًا في الوعي الأخلاقي للنوع البطولي للشخصية. هذا بشكل عام رجل ذو أفكار. على عكس جميع النظريات السابقة ، حيث كانت النظريات متضمنة ، كما كانت ، بأثر رجعي لتبرير موقف الحياة المأخوذ بشكل بديهي. هنا ، الجدال العقلاني هو الدافع الرئيسي للسلوك. وهذه الدوافع لها أهمية قصوى. بالطبع ، "البطل" هو رجل فعل ، لكن المعنى الأخلاقي بالنسبة له لا يتعلق بالأحداث بقدر ما هو تفسيرها. وسيكون عدو الأخلاق أي شخص يفعل نفس الشيء مثل "البطل" نفسه ، ولكن لأسباب أخرى. إن التسامح ليس فضيلة بطولية.

أي نوع من الأفكار يسحر الوعي الأخلاقي لـ "البطل"؟ بادئ ذي بدء ، إنه بحث عن العدالة. العدالة هي القيمة الأخلاقية الأساسية لهذا النوع من الشخصية الأخلاقية. يتم فهم السعادة ومعنى الحياة في النضال من أجلها ، وتتألف حرية الفرد من وضع نفسه (طواعية!) في خدمة هذه الفكرة. بغض النظر عن كيفية فهم كل شخص لماهية العدالة ، فمن الواضح أن هذا المفهوم لا يشير إلى العالم الداخلي للفرد إلى حد كبير ، ولكن إلى العلاقات الاجتماعية. لذلك ، فإن شخصيات النوع البطولي هم أشخاص ذوو توجه اجتماعي. توجد فكرة خدمة المجتمع هنا بالضرورة. ولكن ، على عكس "الممتثل" ، يهتم "البطل" بالمهام غير الحالية ، ولكنها واعدة. إنه يسعى إلى مجتمع يجب أن يتوافق مع مبدأ العدالة.

يشعر "البطل" بالفرق بين ما يجب أن يكون حادًا جدًا ، لأن الناس من هذا النوع لديهم إحساس بالغ التطور بالواجب. وإذا فهمنا أن الواجب المتوتر هو سمة أساسية للأخلاق ، فمن الواضح أن هذا النوع يجسد خصوصيات الأخلاق بأكبر قوة. هذا هو النوع "الأكثر أخلاقية". (حتى في بعض الأحيان مفرط الأخلاق ، عندما ينسى الشخص أنه بالإضافة إلى القيم الأخلاقية ، هناك قيم أخرى ، وليست على الإطلاق قيم غير أخلاقية). بالنسبة لرجل الواجب ، يبدو أن كل شيء آخر غير كافٍ.

فكرة "البطل" هي دائما فكرة سامية ونبيلة. لكن هناك العديد من النظريات المحددة للعدالة ، ويل إذا اتضح أن المرء بدائي ، دون مراعاة تعقيد وتنوع العالم. عندها سيتحول "البطل" إلى متعصب أخلاقي وفي الحقيقة سيدمر أسس الأخلاق التي كان سيدعمها.

ومع ذلك ، فإن النبل الشخصي لأشخاص من هذا النوع ليس موضع شك. إذا كانوا مخطئين ، فهم مخطئون بصدق.

النوع البطولي من الشخصية موجود ليس فقط بين الإصلاحيين الاجتماعيين ، وإلا لكان هناك عدد قليل من هؤلاء الأشخاص. كما يقولون ، "في الحياة هناك دائمًا مكان للعمل الفذ." يمكن تنفيذ أبسط تصرفات الشخص العادي على أساس الدوافع المعقدة والقيم العالية.

لذلك ، يعتبر النوع البطولي للشخصية الأخلاقية أن العدالة هي القيمة الرئيسية ، ويأخذ موقعًا نشطًا ومهتمًا اجتماعيًا بالحياة ، ويهتم بالدوافع العقلانية للسلوك ودعمها الأيديولوجي ، وبشكل عام لديه توجه أخلاقي عالي.