تحليل قصيدة بوشكين "القرية. أصالة النوع من قصيدة أ.س.بوشكين "اتجاه قرية بوشكين

عند تفسير القرية ، يشير المرء أولاً وقبل كل شيء إلى الفكرة السياسية الواردة فيها. يعتبر التوجه المعادي للقنان في القصيدة مثالاً مقنعًا على حب بوشكين غير المشكوك فيه للحرية. ومع ذلك ، بالتركيز على فكرة سياسية ، غالبًا ما يتجاهل المرء الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أنها تخضع لتأملات بوشكين الواسعة حول مهنته والخدمة الشعرية وتأثير الحياة على الفن والفن على الحياة.

الصورة المركزية في القصيدة هي صورة شاعر يعكس مصيره وموهبته. لكن الشاعر غير محصن من هموم الحياة واضطرابها. يستجيب لهم وفي نفس الوقت يختبر تأثيرهم المباشر. وهو يربط بحزم بين مصيره الشعري ونصيب الشعب ، وسعي الشعب التقدمي في عصره. بدون رفض التوجه المعادي للقنان بأي شكل من الأشكال ، لا يسع المرء إلا أن يرى أن تصور القصيدة على أنها إعلان سياسي يضيق معناها.

تاريخ الكتابة

كتب بوشكين "القرية" في يوليو 1819. في ذلك الوقت كان بوشكين شابًا. تخرج مؤخرًا من مدرسة ليسيوم واستقر في سانت بطرسبرغ. ومن بين أصدقائه ومعارفه شعراء ومحبي الحرية غير راضين عن الاستبداد والقنانة. إنهم يتوقون للتغيير ويريدون التعجيل بوقت الحرية المطلوب. التواصل معهم يصيب بوشكين. في 1818-1819 ، كتب الشاعر "حكايات" ساخرة ("مرحى! ركوب إلى روسيا ...") ، و "إلى Chaadaev" ، و "On Sturdza" ("خادم جندي متزوج" و "أمشي حول Sturdza ... ") ، يُنسب القصائد القصيرة" إلى اثنين من ألكسندر بافلوفيتش "و" إلى أراكشيف ". دائرة هذه القصائد المحبة للحرية تشمل أيضا "القرية" الشهيرة.

الصورة الغنائية للقرية

يتسم عنوان القصيدة ، مثل سطورها الأولى ، بمزاج شاعري. في الشعر الأوروبي ، كانت القرية عادةً مثالية ، وتصور على أنها جنة مزدهرة ، وملاذ للإلهام ، والإبداع ، والصداقة ، والحب ، وجزيرة الاستقلال. يعود هذا التقليد إلى العصور القديمة القديمة. نشأ الشعر الغنائي في عصر العصور القديمة ، الريفية ، أو الرعوية (كلتا الكلمتين تعني "الراعي"). لقد تمجد جمال الطبيعة ، ونعيم الحياة الريفية المسالمة ، والعزلة السعيدة عن العبث ، المليئة بالإغراءات الأنانية للحضارة الحضرية. على هذا الأساس ، تم تشكيل نوع الشاعرة - عمل شاعري أو نثري أعجب فيه الكتاب بحياة القرية الهادئة والأخلاق الحميدة لسكانها. كما كانت القصائد الشائنة شائعة بين الشعراء الروس. غالبًا ما وجدت الأشكال المثالية طريقها إلى المرثيات والرسائل. في أدب العصر الحديث ، اهتزت بالفعل الفكرة المباركة للقرية ، كما لو أنها لا تعرف النزاعات الاجتماعية وغيرها ، والفقر ، والعبودية. وجه راديشيف ضربة حاسمة له في رحلته من سانت بطرسبرغ إلى موسكو. لقد بدأ المثقفون النبيلون بالفعل في فهم أن عبودية المدن مرتبطة بقنانة القرى ، وأن العبودية الروحية للنبلاء ليست بمعزل عن عبودية الفلاحين ، لأن الطبقة التي تضطهد طبقة أخرى هي نفسها. ليس حر. ومع ذلك ، كان التصور الشاعري للقرية ثابتًا: على عكس المدينة ، بدا أنها ركن من أركان الحرية والنقاء الروحي والأحلام الشعرية.

القرية تجذب بوشكين. إنه يفهم المشاعر النبيلة للشعراء الذين يتنفسون ويعيشون بحرية أكبر في العزلة الريفية. تظهر في القصيدة صورة شرطية لشاعر شاعر ، وهذه الصورة قريبة وعزيزة على بوشكين. هنا ، ربما لأول مرة ، يبدو الفكرة الغنائية لوحدة العمل والإلهام ضمانًا لحياة إبداعية كاملة ، يتطلع إليها ويضيء نورها مصيره الشعري بالكامل. منذ زمن The Village ، سيعادل بوشكين هذا الاتحاد بمفهوم السعادة. هناك ، في زاوية منعزلة ، سوف يهرع لاحقًا عبثًا من بطرسبورغ ، من المحكمة ، من عصابة المحكمة الشريرة التي تلاحقه ، من أجل الاستسلام بحرية للعمل والإلهام.

إن موضوع الهروب الطوعي من العالم الخانق ("لقد استبدلت المحكمة الشريرة بسيرك ، أعياد فخمة ، مرحة ، أوهام ...") في "القرية" ثقل وهام. ليس عبثًا أن يكرر بوشكين مرتين ، مثل تعويذة: "أنا لك ..." يبدو أن صور الطبيعة التي تصورها الشاعر تعزز المزاج السلمي.

المنظر الريفي ، الذي يرضي العين ، يعد بمستقبل مثمر ويشجع على التفكير العالي. ومع ذلك ، فإن الشاعرة لا تصبح هدف صورة بوشكين: الطبيعة ، الصمت الريفي ، "القناعة" ، "العمل" و "كسل الحرية" تشجع الشاعر على البحث عن معنى الحياة ، وغرس الخبرات السامية فيه.

يأخذ الشاب الشاعر ملامح الشاعر الفيلسوف ويخاطب مباشرة الشخصيات العظيمة للبشرية ، الذين يستمع "لأفكارهم الإبداعية" بحساسية خاصة "في عزلة مهيبة":

يا رفاق العصور ، هنا أسألك!

هذه هي الطريقة التي يولد بها قصتان مركزيتان ، يكشف فيه بوشكين بثقة عن مثاله الصادق للشاعر الحقيقي. إنه لا يشعر وكأنه ناسك في البرية ، يهرب جبانًا من متاعب الحياة ، ولكنه فنان مفكر يتقن الانطباعات المتنوعة للواقع والأفكار المتقدمة للعصر. إنه يختبر بشدة الحاجة إلى لمس ملء الكينونة ، الذي يعطي الطعام للعمل والإلهام ، وهو لا ينفصل بالنسبة له عن معرفة الحقيقة وإعلانها.

تحليل قصيدة القرية

لا يصبح التصوير المثالي لحياة القرية هو الموضوع الشعري للقرية ، ولا حتى أول مقطعين لها. من موضوع الوحدة الريفية والانفصال عن الحضارة الحضرية ، ينمو موضوع جديد - العمل الإبداعي ، والإلهام العالي الذي يملأ أوقات الفراغ في الريف:

يقود الكسل إلى حلم كئيب ،
الأعمال تثير في داخلي ،
وافكارك الابداعية
في الأعماق الروحية تنضج!

يشكل المقطعان الموجودين في الوسط ("أنا هنا ، متحرر من القيود العبثية ..." و "أوراكل العصور ، هنا أسألك!") التركيز الأيديولوجي للقصيدة ويعبران عن أحلام بوشكين الحقيقية. إنه لا يريد أن يبقى شاعرًا مثاليًا ، مغني العزلة الريفية. إنه قلق بشأن الحالة المزاجية العامة ولا ينجذب إلى البحث العبثي عن المجد وليس فقط من خلال الإعجاب بالطبيعة الجميلة ، ولكن من خلال البحث عن الحقيقة ومعنى الوجود. إن تطور الموضوع الغنائي ، المعطى في بداية القصيدة ، قد تحقق ، كما كان ، من خلال استيعابها وتوسيعها ، وجزئيًا من خلال نفيها. من الإطار الضيق والضيق للكلمات الريفية ، اقتحم بوشكين الامتداد الواسع للكلمات الفلسفية والمدنية. وفقًا لذلك ، تتغير أيضًا الصورة الشرطية للشاعر - تفسح الرثوية الطريق لفيلسوف ومواطن نشط ، وكيف يرى بوشكين خالقًا حقيقيًا وكيف يفكر في نفسه.

ومع ذلك ، طغى مشهد العبودية على حلم الشاعر ، وتحطمت راحة البال - "الضرورية" ، كما يقول لاحقًا ، "حالة الجمال". بداية المقطع الأخير:

لكن فكرة رهيبة تلقي بظلالها على الروح هنا ...

على عكس المقطعين المركزيين. "الفكر الرهيب" يقيّد التحليق الحر للخيال والإلهام الإبداعي. إن مسار فكر بوشكين واضح: سبب انهيار الآمال السامية يكمن في ظروف خارجة عن سيطرة الشاعر. لا مجال للإبداع الحر حيث يتم تدنيس الحرية وحيث "الجهل عار كارثي". فلسفي مدني موضوع قصيدة بوشكين "القرية"يتحول إلى موضوع سياسي. تندمج الزخارف المثالية والفلسفية مع الوعظ المدني. بينما الناس يتألمون ، لا يمكن أن يكون قلب الشاعر مطمئنًا ، لأن روحه جرحت بسبب الازدراء الفادح "للقانون". كمواطن وإنساني ، "صديق للبشرية" ، تغلب على بوشكين الغضب والألم على مرأى من العبودية. تثير صور الجهل والعنف انتقادات هائلة في المقطع الأخير. ذهب المزاج المثالي.

ربما احتوى تعبير "صديق البشرية" على إشارة إلى اللقب الفخور لمارات - "صديق الشعب" ، لكنه على الأرجح يحتوي على معنى إنساني أكثر عمومية.

لا يوجد شيء شاعري في الحياة ، وبالتالي ، لا ينبغي أن يكون هناك أيضًا في الفن. إن التناقضات الحادة في الحياة لا تفضي إلى أحلام فلسفية سامية حول القيم الثابتة للوجود. يبدو أن الحداثة الرهيبة ، بعد أن أزالت الهدوء عن الشاعر ، والقدرة على الشعور بملء الوجود وتبريد الحرارة الإبداعية ، أيقظت في روحه الحساسة "مزخرفة ... هدية". بعد كل شيء ، بوشكين ساخط ، يستنكر ، تسمع التنغيم الخطابي بصوت عالٍ في خطابه. لكن لماذا ، إذن ، في الكلمات "أوه ، إذا كان صوتي فقط يمكن أن يزعج القلوب!" يبدو ندمًا واضحًا على أن قصائده غير قادرة على إثارة الناس؟ لماذا يسمي الآن شعره الشعري بـ "القاحلة" ويتساءل بمرارة:

لماذا حر غير مثمر يحترق في صدري ،
وهبة رهيبة لم تعط لي ككثير من الخطابة؟

تعيد الأسطر أعلاه الذاكرة إلى كل النص السابق. دعونا نتذكر أن العزلة الريفية كانت تساعد على التفكير ، وأن الشاعر هنا تعلم "أن يجد النعيم في الحقيقة" وولدت فيه "حرارة" العمل الملهم وكانت "الأفكار الإبداعية" تنضج بالفعل. لكن مشهد العبودية أطفأ نار الفكر ولم يعط نتائج ملموسة بل أصبح "غير مثمر". في المقطع الأخير ، لم يكتف بوشكين باستنكار "النبلاء الجامحين" - بل يشعر بالمرارة للجهود العبثية غير المجدية المتمثلة في حرق العمل الشعري. صور الاستبداد انتهكت التوازن الروحي للشاعر والتناغم بين الإلهام والعمل. وفي الوقت نفسه ، لا يسع بوشكين إلا أن يتجاوب مع معاناة الناس ، بل إنه مستعد لتكريس نفسه للنضال ضد الاستبداد ، حتى لو كان فقط لتدميره. ومع ذلك ، فإن بوشكين لديه أيضًا وعي عميق بأصالة موهبته الشعرية المتأصلة ، وفكرته المتأصلة في الشعر ، وفهم أن الفن ، وكشف تناقضات الحياة والمساهمة في فهمها ، لا يزال لا يلغيها أو يحلها.

السخط الساخر والوعظ المدني ، حسب الشاعر ، ليسا المهمة الوحيدة للإبداع. بالإضافة إلى ذلك ، لا يشعر بوشكين بأنه شاعر ذو عقلية مدنية حصريًا ولا يحبس كلماته في إطار الموضوعات والزخارف المدنية أو الترانيم الرعوية. الشعر من وجهة نظر بوشكين أوسع وأكثر اكتمالا وأكثر فظاعة من مجرد التمتع التأملي بالآراء الريفية أو التنديدات المدنية البحتة. ستمر عدة سنوات ، وسيقول بوشكين عن نقيض رايلي "أنا لست شاعرًا ، لكنني مواطن": "... إذا كتب شخص ما الشعر ، فيجب أن يكون أولاً شاعراً ؛ إذا كنت تريد فقط أن تكون مواطنًا ، فاكتب نثرًا ". وفي الوقت نفسه ، سيعترض بشدة على الاستبعاد من الشعر والهجاء والنكات والمبهجة واللمسة والحالمة. يخضع الإبداع الشعري بالمثل للمواطنة الشديدة ، والسلام الهناء ، وهروب الفكر ، وسحر الوجود الحسي المباشر. لديه إمكانية الوصول إلى الجدية المعتادة ، والتفكير الحزين ، والسذاجة المثالية ، والرثاء الرثائي ، والسخرية المرة ، والابتسامة المؤذية.

هذه النظرة الشاملة للشعر ، التي هي أرض الواقع ، والهدف هو حقيقة الحياة ، تتبلور بالفعل في الأعمال المبكرة ، والقرية دليل لا شك فيه على ذلك. هذا هو السبب في أن بوشكين مفهومة على حد سواء الأغاني العزيزة والسلمية للصمت الريفي والخطاب المدني العاطفي. تنجذب صورة الشاعر إلى خياله المجنح متعددة الأوجه. لا يعطي بوشكين أفضلية خاصة لصوت الشاعر المثالي أو صوت الشاعر المشتكي. مثله هو شاعر - فيلسوف ، شاعر - إنساني. كتب ب. في توماشيفسكي ، في كتابه الممتاز بوشكين ، عن القرية: "من المهم أن مزيج هذه الكلمات (" العمل والإلهام ") يظهر في قصيدة مخصصة لموضوع سياسي". ومع ذلك ، في هذه الحالة ، سيكون من الأدق قول غير ذلك: من المهم أن يتم نسج الموضوع السياسي بشكل عضوي في قصيدة مخصصة لتقرير المصير الإبداعي. في The Village ، تعمل كجزء من تأمل شعري في دعوتها الخاصة ، وفي التعطش الاستثنائي للإبداع ، والاندفاع الراسخ إلى الحقيقة. يتوقع بوشكين حل التناقضات الاجتماعية وليس الشعر. يأمل في استعادة "القانون" "من فوق":

أرى أصدقائي! شعب غير مضطهد
والعبودية سقطت بأمر الملك ...

إنه يعتقد أنه إذا تم القضاء على الصراع الاجتماعي ، فإن ازدهار الوطن سيأتي ، وسوف تلتئم الجروح الروحية التي لحقت بإحساسه بالإنسانية ، وستتوسع آفاق الإبداع الواسعة. ويجب تقدير هذا الهوس المدني المتطرف والمقدس ببوشكين تقديراً عالياً. على عكس أفكار رايليف والشعراء الديسمبريين الآخرين ، فإن المثالية الشعرية لبوشكين لا تتمثل في إزالة بعض الزخارف الحميمة من كلمات الأغاني. ينجذب بوشكين إلى انعكاس واسع وحر للواقع ، غير مقيد بأي قيود مفروضة مسبقًا تستبعد بعض الزخارف والأنواع من مجال الشعر. لا ترفض كلمات بوشكين المزاج الرثائي أو المدني.

دفاعًا عن حق الشاعر في مجموعة متنوعة من الانطباعات الحياتية ، لا يميل بوشكين إلى تفضيل أحادي الجانب للكلمات الرثائية فقط أو الكلمات الخطابية المغرضة ، ولا إلى إذلالها أو حظرها. هذا هو السبب في أن صورة الشاعر التي رسمها بوشكين في المقطعين الأوسطين من القرية ليست مطابقة للشاعر المثالي أو الشاعر المواطن ، على الرغم من أن لديه العديد من السمات ذات الصلة بهما. الشاعر - الشاعر - الشاعر - المواطن وجهان متكاملان لصورة الشاعر - الإنساني ، والشاعر - الفيلسوف ، "صديق البشرية".

التطلع إلى الكمال وإلى حقيقة انعكاس الكينونة ، سمة قصيدة "القرية" ، و "الاستجابة العالمية" المحددة مسبقًا لبوشكين ، والشفقة الإنسانية العالمية لعمله ، والتي لا يمكن اختزالها في أي عقيدة محددة بدقة ، أو اجتماعية أو عقيدة فلسفية. منذ شبابه ، كانت شخصية بوشكين وشعره مشبعين بإنسانية حكيمة ومحبة للحياة نمت على أرض أرضية حقيقية.

"وعلى وطن الحرية المستنيرة / هل يرتفع الفجر الجميل أخيرًا؟". تحليل قصيدة "القرية".

جنبًا إلى جنب مع قصيدة "Liberty" ورسالة "To Chaadaev" ، أعاد الديسمبريون المستقبليون أيضًا كتابة "القرية" المرثية (1819).

ترتبط هذه المرثية بالأماكن الأصلية للشاعر - قرية ميخائيلوفسكي ، حيث تقع ملكية عائلة بوشكين. طوال الحياة ، من خلال كل الشعر ، بدءاً بقصيدة الشباب "سامحوني يا غابات البلوط الوفية! .. "وانتهاءًا بالعمق ، الذي كتب قبل وفاته بفترة وجيزة ،" زرت مرة أخرى ... "، حمل بوشكين الحب لموطنه ميخائيلوفسكي -" دار العمل والنعيم الخالص. هنا كان عليه أن يتحمل مرارة الوحدة ، وإهانة العبد الخاضع للإشراف ، ولذة الحب ، وفرحة الإبداع ، ودفء الصداقة الحقيقية.

تم إنشاء أكثر من مائة عمل هنا ، ومن بينها روائع حقيقية: "القرية" ، "أتذكر لحظة رائعة ..." ، "إلى البحر" ، "بوريس جودونوف" ، "كونت نوبين" والعديد من الآخرين.

"ملاذ من الهدوء والعمل والإلهام" ، أطلق الشاعر على قريته - أرض رائعة بها بحيرات زرقاء ومروج مائية واسعة وبساتين صنوبر مشرقة.

الق نظرة على هذه الأرض.

ما الانطباع الذي تتركه هذه الأماكن؟

منهم يتنفس الهدوء والتهدئة. نتجمد أمام الجمال ، وتضيع أنظارنا في المساحات التي لا نهاية لها من السماء العالية والمروج والبحيرات والغابات. في هذه الأماكن يتم توجيه قصيدة بوشكين "القرية". تم إنشاؤه في عام 1819 ، عندما جاء الشاعر إلى منزل عائلته لفترة قصيرة في الصيف.
دعنا نقرأها.
تبدو القصيدة (الجزء الأول منها) على خلفية غناء الطيور ، ونقيق الجنادب (يتم استخدام تسجيل صوتي) ، وهذا يساعد على خلق شعور بالامتداد الحي للمروج الخضراء والغابات التي تسخنها الشمس ، والسلام المبارك التي تنبع منهم.

في الجزء الثاني من القصيدة ، أزيل الصوت: يبدو أن الصمت يبتلعه ، مليء بالأفكار الحزينة للشاعر الذي توقف عن سماع الطبيعة ، لأن الصور الأخرى شغلت انتباهه. تساعد هذه التقنية في جذب انتباه الطلاب بشكل غير محسوس إلى تكوين العمل.

ما هو الانطباع الذي تركته القصيدة عليك؟ ما هي الصور التي شاهدتها أثناء قراءتها؟

الأطفال يحبون القصيدة. من المثير للاهتمام ، عند الحديث عن انطباعاتهم ، أن يميزوا الجزء الأول منها ، الذي يحبونه بالهدوء والدفء والسلام.

يرسم الطلاب مروجًا بها أكوام من التبن ، وحقول من الذرة ، وضفاف نهر أزرق مليء بالقصب ، وطواحين على التلال ، وما إلى ذلك. يرى البعض الشاعر بنفسه ، جالسًا تحت شجرة طويلة مظللة ويفكر في مساحات أرضه الأصلية.

لكن كل هذا يشير بالأحرى إلى الجزء الأول من القصيدة. وهناك أيضًا ثاني.

ابحث عن "الحد" الذي يقسم العمل إلى جزأين.
هذا مقطع يحتوي على نداء الشاعر إلى "أوراكل العصور" (أوراكل هم عرافون).

ما هو السؤال الذي يريد الشاعر أن يجيب عليه؟

.. وعلى وطن الحرية المستنيرة
هل سترتفع الفجر الجميل أخيرًا؟

لماذا لديه هذا السؤال؟

لأنه "بين الحقول والجبال المزهرة" لاحظ الشاعر فجأة "النبلاء المتوحشون".

دعونا نفكر في سبب عدم وصول بوشكين إلى القرية على الفور. ما هو المزاج الذي كان مليئا؟

الشاعر سعيد بالقدوم إلى قريته ، فهو مليء بالمشاعر المشرقة ، ويسعده أن يرى أماكنه المفضلة ؛ بعد صخب وصخب المدينة الكبيرة ، يستمتع بالصمت ، والحياة المريحة ، وجمال الطبيعة ؛ بعد أن تحرر "من قيود عبثية" ، يتعلم "ليجد النعيم في الحقيقة". حالة من السعادة والسلام تملأ روحه.

دعنا نحاول أن نتخيل كيف يمكنه الحصول على فكرة "Wild Lordship".
ربما ، عند مشاهدة الفلاحين في الحقل ، يتذكر الشاعر فجأة أنهم لا يعملون لحسابهم ، وأن الخيال يرسم صورًا للعمل القسري ، وتستعيد الذكرى الخطابات العاطفية لصديقه في سانت بطرسبرغ أ. من التاريخ.

في عام 1819 ، ليس بعيدًا عن ميخائيلوفسكي ، قام مالك الأرض بضرب فلاح حتى الموت ؛ كان عم بوشكين الأكبر هانيبال شاهدًا في هذه القضية. فقط في تلك الأيام التي عاش فيها الشاعر في قريته ، في منطقة فيليكولوكسكي بمقاطعة بسكوف ، سُمع في قضية وفاة أحد الأقنان
صاحب الأرض أبريوتينا.

كما ترون ، كان هناك الكثير من الأمثلة على "النبلاء الجامحين" أمام أعين الشاعر الشاب.

دعونا نعيد قراءة الجزء الثاني من القصيدة. ما هي الصور الفنية الرائدة فيه؟ كيف هم مرتبطين؟

الصور الرئيسية للجزء الثاني هي "Wild Nobility" و "Slavery Slavery". لا ينفصلان: "العبودية النحيفة" هي نتيجة مباشرة لـ "النبل البري" ... كل من هذه الصور الرائدة لها عدد من الصور المصاحبة. ابحث عنها في القصيدة.

في "The Wild Lordship" هي "كرمة عنيفة" ، "بلاء" ، "مالك لا هوادة فيها" ، "شرير غير حساس" ، "الجهل عار قاتل" ؛ "العبودية النحيفة" لها "محراث فضائي" ، "نير ثقيل" ، "ساحة حشود من العبيد المعذبين" ، "دموع" ، "تأوه".

ما هي الصور التي تشكلت في خيالنا بفضل هذه الصور؟ ما هو شعور هذه الصور؟

نرى الفلاحين المنهكين ، المنهكين من العمل الشاق ، يعملون في الحقل من الصباح حتى الليل ؛ فتيات صغيرات يقفن أمام صاحب الأرض وينتظرن مصيرهن برعب ؛ أطفال صغار تركوا على حافة حقل بينما تحصد أمهاتهم القمح ؛ أقنان يعاقبون بالسياط .. هذه الصور تثير إحساس الشوق ، إحساس شديد بالظلم والشفقة على الأقنان.

لاحظ أن بوشكين في هذه القصيدة ، كما في قصيدة "Liberty" ، العديد من الكلمات مكتوبة بحرف كبير. اعثر عليهم. لماذا تعتقد أنه يستفيد منها؟

هذه هي الكلمات: الحقيقة ، القانون ، الصلاة ، الجهل ، العار ، القدر ، النبل ، العبودية ، المالك ، Vitiystvo ، Dawn. ربما ، بالنسبة للشاعر ، لديهم معنى رمزي معمم.

ما هي الكلمة التي تتكرر في أغلب الأحيان؟
(قانون.)

عن أي قانون يتحدث بوشكين؟ ما هو هذا القانون الذي يمكن "عبادته"؟

هذا هو قانون الحرية الطبيعية ، المعطى للبشرية من فوق ، ولهذا يمكن "عبادته".

وأي قانون يسود في حياة الشاعر؟(قانون العنف والرق).

بماذا يحلم بوشكين؟(حقيقة أن الناس في وطنه سيصبحون "غير مضطهدين وسقطت العبودية" بأمر من القيصر ، أي أن القيصر نفسه سيلغي العبودية).

ويصيح الشاعر بأسى:
أوه ، إذا كان صوتي يمكن أن يزعج القلوب
لماذا تحترق في صدري حرارة غير مثمرة
ومصير فيتيستفا ألم يعطيني هدية هائلة؟

إن Vitiystvo ، حسب ف. دال ، فصاحة ، مصطنعة ، بلاغية ؛ فيتيا - خطيب ، بليغ ، بليغ ، شخص فصيح ، بليغ كلام بليغ ، بليغ.

لماذا يسمي بوشكين حرارة قلبه "بالعقم" ويأسف لأنه لم يُمنح "هدية Vitiystvo الهائلة"؟

يبدو للشاعر أنه لا يعرف كيف يكون خطيبًا ، ولا يمتلك موهبة البلاغة ، القادرة على الإقناع ، والدعوة ، والإلهام ، لذلك تظل مشاعره مجرد "حمى قاحلة".

هل قصيدته بليغة؟ هل يقنعنا بظلم قانون الدولة ، هل يجعلنا ندين "النبلاء الجامحين" ونتعاطف مع "العبودية النحيلة" ، حلم انتصار قانون الحرية الأبدي؟

يعتقد الرجال أن بوشكين غير عادل لنفسه: القصيدة تثير ، تلمس ، تجعلك تفكر ، توقظ الخيال ، مما يعني أن حمى الشاعر ليست عقيمة.

كيف يساعد تكوين القصيدة؟ ما هو أساس ذلك؟

تتكون القصيدة من جزأين متعارضين ، أي أن الشاعر يستخدم تقنية التناقض. على خلفية الصور الرائعة للطبيعة ، يبدو "النبل البري" أكثر فظاعة ، والدعوة لمنح الناس الحرية تبدو أكثر إقناعًا.

فكر الديسمبريون بنفس الطريقة ، الذين استخدموا قصيدة "القرية" كدعاية ، لكنهم استبدلوا الكلمات "العبودية التي سقطت بفعل هوس القيصر" بعبارة "العبودية الساقطة والقيصر الساقط".

كيف يغير هذا معنى القصيدة؟ هل يتوافق مع آراء المؤلف؟

أصبحت دعوة القيصر لإلغاء القانون الجائر للقنانة دعوة للثورة ، وكان بوشكين يعارض أي عنف.

ما اسم الشاعر في هذه القصيدة؟ كيف يظهر لنا؟

يسمي بوشكين نفسه "صديق البشرية" ، وهذه هي الطريقة التي يظهر بها أمامنا في هذه القصيدة: إنه إنسان إنساني لا يستطيع أن ينظر بلا مبالاة إلى الظلم والعنف ، ويتعاطف مع المعاناة ، ويغضب من "السيادة البرية" ، يحلم بسعادة شعبه في حضن الطبيعة الجميلة ، لكنه يشك في أنه سيرى أبدًا "الناس غير المظلومين و" الفجر الجميل "على وطنه.

0 / 5. 0

أعطى الجو الريفي روح A. S. تنعكس هذه المشاعر المختلطة في القصيدة التي سيتم مناقشتها في المقال. يدرسه تلاميذ المدارس في الصف التاسع. نقترح أن تتعرف على تحليل موجز لـ "القرية" حسب الخطة.

تحليل موجز

تاريخ الخلق- بدأ الشاعر العمل على القصيدة عام 1819 في ميخائيلوفسكي ، وأكملها في سان بطرسبرج. تم نشر القرية عام 1826 فقط تحت عنوان "العزلة".

موضوع القصيدة- جمال الطبيعة الريفية واضطهاد الناس.

تعبير- العمل الذي تم تحليله هو مونولوج لبطل غنائي ، ينقسم إلى جزأين ، متناقضين في المزاج: نداء إلى الطبيعة الريفية ، قصة عن نقص حقوق الفلاحين. تتكون القصيدة من خمسة مقاطع مع عدد مختلف من الأسطر.

النوع- رسالة بعناصر مرثية.

الحجم الشعري- التفاعيل ستة أقدام ، وتستخدم جميع أنواع القافية في العمل.

استعارات – "ملاذ من السلام والعمل والإلهام"(عن القرية) "حضن السعادة والنسيان" ، "الطواحين المجنحة" ، "النبلاء ... التي استحوذت عليها كرمة عنيفة على حد سواء العمل والملكية ، وزمن المزارع".

الصفات – "أعياد فاخرة" ، "حديقة مظلمة" ، "أكوام معطرة" ، "سهول أزور" ، "حقول مخططة" ، "عزلة فخمة" ، "نزوة غير مدركة".

تاريخ الخلق

في بداية القرن التاسع عشر ، نوقشت قضية الفلاحين بنشاط في روسيا. تلقت السلطات معلومات حول ظروف حياة عامة الناس ، وتم تجديد الأدب بالأعمال التي تكشف عن مشكلة اضطهاد الفلاحين ، وزيادة الرقابة الرقابية. في مثل هذه الظروف ، في عام 1819 ، ظهرت قصيدة "القرية".

بدأ الكسندر سيرجيفيتش العمل في ميخائيلوفسكي. سقطت نسختها الأصلية في أيدي الإسكندر الأول. وتحدث الإمبراطور بشكل إيجابي عن القصائد ، بل وأعرب عن امتنانه للشاعر الشاب. لكن في هذا الوقت لم ينشر بوشكين The Village. في عام 1825 ، بعد انتفاضة الديسمبريين ، زادت الرقابة من السيطرة. كان لابد من تحرير القصيدة لنشرها. نُشر الجزء الأول من النص ، مع التصحيحات ، في عام 1826 تحت عنوان "عزل". لم يطلع العالم على النص الكامل إلا في عام 1829. واستخدم اسم "القرية" في الإصدارات اللاحقة.

موضوعات

يكشف المؤلف في العمل عن موضوعين: الجو الريفي واضطهاد الفلاحين. على النقيض من الحالة المزاجية ، يكمل كل منهما الآخر ، ويمنح كل منهما الآخر تعبيرًا. تنتقل كلتا المشكلتين من خلال منظور تصور البطل الغنائي.

تم تخصيص المقاطع الأربعة الأولى من القصيدة للجو الريفي. إنهم يصورون مناظر طبيعية جميلة ، ويعرضون مشاعر "أنا" الغنائية. يستدير البطل إلى "ركن الصحراء" مستمتعًا بالهدوء والسكينة. يعترف الرجل أنه من أجل هذه الأحاسيس ترك المرح والأعياد. هنا يشعر كيف تولد الأفكار نفسها في رأسه.

علاوة على ذلك ، يعيد البطل الغنائي إنشاء مناظر طبيعية مجانية. خصوصية لوحات الطبيعة هي أنها تعبر عن "الحب" للجو الريفي. رسومات المناظر الطبيعية ملونة للغاية. أنها تغطي كل شيء: المروج مع المداخن والجداول والبحيرات والتلال والحقول. يرى البطل الغنائي من بعيد قطعانًا وأكواخًا وطواحين. من صور الطبيعة ينبعث الهدوء ، وفي نفس الوقت تكون ديناميكية. في المقطع الرابع ، تقول كلمة "أنا" الغنائية أن حضن الطبيعة هو أفضل مكان للإبداع.

بعد الصور المثالية ، تظهر خطوط تعبر عن الحالة المضطهدة للبطل الغنائي. الشيء هو أن المناظر الطبيعية هي مجرد قشرة جميلة ، والجانب الخطأ منها هو الحياة التعيسة للفلاحين. جعل النبلاء من الممكن أخذ كل شيء من الناس: العمل والوقت والممتلكات. يقول ألكسندر سيرجيفيتش صراحة أن كل هذا تم بشكل غير قانوني ، بالقوة. في السطور الأخيرة ، يعبّر البطل الغنائي عن حقيقة أن الناس يومًا ما سيتحررون.

تعبير

من حيث المعنى ، تنقسم القصيدة إلى جزأين: جاذبية البطل الغنائي للقرية ، بما في ذلك رسومات المناظر الطبيعية وقصة عن حياة الناس. التكوين الرسمي لا يتوافق مع التكوين الدلالي. تتكون القصيدة من خمس رباعيات ، كل منها يكمل السابقة السابقة.

النوع

نوع العمل هو رسالة بعناصر مرثية. يصف المؤلف المناظر الطبيعية ، ويجمعها مع الأفكار ، وفي نفس الوقت يخاطب البطل الغنائي القرية. في السطور الأخيرة ، تظهر خيبة الأمل والحزن بوضوح ، والحجم الشعري هو ستة أقدام. استخدم A. S. Pushkin جميع أنواع القافية: عبر ABAB وخاتم ABBA و AABB الموازي.

وسائل التعبير

في العمل ، يستخدم الشاعر وسائل التعبير. بمساعدتهم ، يخلق صورة بانورامية للقرية ، وينقل المشاعر التي تطغى على البطل الغنائي.

غالبا ما توجد في النص استعارات: "ملاذ من الهدوء والعمل والإلهام" (حول القرية) ، "حضن السعادة والنسيان" ، "الطواحين المجنحة" ، "النبل ... الذي استحوذت عليه كرمة عنيفة على حد سواء العمل والملكية ، و وقت الفلاح ".

تكمله المناظر الطبيعية والانعكاسات الصفات- "الولائم الفاخرة" ، "الحديقة المظلمة" ، "الأكوام المعطرة" ، "السهول اللازوردية" ، "الحقول المخططة" ، "العزلة الفخمة" ، "النزوة غير الحسّاسة" ، "العبيد المعذبين".

اختبار القصيدة

تصنيف التحليل

متوسط ​​تقييم: 4.4 مجموع التصنيفات المستلمة: 97.

قصيدة " قرية"كتبه بوشكين في عام 1819 ، في ما يسمى بفترة" بطرسبورغ "من عمله. بالنسبة للشاعر ، كان هذا وقتًا للمشاركة النشطة في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلد ، وزيارة الاتحاد السري للديسمبريين ، والصداقة مع رايليف ، ولونين ، وشاداييف. كانت أهم القضايا بالنسبة لبوشكين خلال هذه الفترة هي البنية الاجتماعية لروسيا ، والافتقار الاجتماعي والسياسي للحرية لكثير من الناس ، واستبداد النظام الإقطاعي الاستبدادي.

قصيدة "القرية" مكرسة لموضوع القنانة ، والذي كان وثيق الصلة للغاية في ذلك الوقت. له تكوين من جزأين: الجزء الأول (حتى عبارة "... لكن الفكر رهيب ...") عبارة عن رواية ، والثاني إعلان سياسي ، نداء للقوى الموجودة.

قرية البطل الغنائي هي ، من ناحية ، نوع من العالم المثالي حيث يسود الصمت والوئام. في هذه الأرض ، "ملاذ الهدوء والعمل والإلهام" ، يكتسب البطل الحرية الروحية ، وينغمس في "الأفكار الإبداعية". صور الجزء الأول من القصيدة - "حديقة مظلمة بروعتها وأزهارها" ، "جداول مشرقة" ، "حقول مخططة" - هي صور رومانسية. هذا يخلق صورة شاعرية من السلام والهدوء. لكن ينفتح جانب مختلف تمامًا من الحياة في القرية في الجزء الثاني ، حيث يكشف الشاعر بلا رحمة عن قبح العلاقات الاجتماعية ، وتعسف مالكي الأراضي والموقف المحروم من حقوق الشعب. "النبل البري" و "العبودية النحيلة" هما الصورتان الرئيسيتان لهذا الجزء. إنهم يجسدون "عار الجهل القاتل" ، كل ظلم ووحشية العبودية.

وهكذا ، فإن الجزأين الأول والثاني من القصيدة متناقضان ، متعارضان. على خلفية الطبيعة الجميلة المتناغمة ، مملكة "السعادة والنسيان" ، المصورة في الجزء الأول ، عالم القسوة والعنف في الجزء الثاني يبدو قبيحًا ومعيبًا بشكل خاص. يستخدم الشاعر تقنية التباين للكشف بشكل أوضح عن الفكرة الرئيسية للعمل - ظلم ووحشية العبودية.

يخدم اختيار اللغة التصويرية والتعبيرية الغرض نفسه أيضًا. إن نغمة الكلام في الجزء الأول من القصيدة هادئة ، بل ودودة. يختار الشاعر بعناية الصفات التي تنقل جمال الطبيعة الريفية. إنها تخلق جوًا رومانسيًا وهادئًا: "تدفق أيامي يتدفق" ، "طواحين الأجنحة" ، "سهول البحيرة اللازوردية" ، "ضجيج غابات البلوط الهادئ" ، "صمت الحقول". في الجزء الثاني ، يختلف التنغيم. يصبح الكلام مهتاجا. يختار الشاعر ألقابًا جيدة الهدف ، ويعطي وصفًا تعبيريًا للكلام: "النبلاء البريون" ، "المختارون بالقدر لتدمير الناس" ، "العبيد المعذبين" ، "المالك الذي لا هوادة فيه". بالإضافة إلى ذلك ، تمتلئ الأسطر السبعة الأخيرة من القصيدة بالأسئلة الخطابية وعلامات التعجب. إنها تظهر سخط البطل الغنائي وعدم رغبته في تحمل البنية غير العادلة للمجتمع.

تدل قصيدة "القرية" التي كتبها بوشكين ، والتي سنحللها ، على فهم أنه من الصعب تقسيم الكلمات بحسب السمات الموضوعية. نطاق موضوع واحد ضيق لهذه المرثية. تم العثور على شكل جديد من أشكال تجسيد الدوافع المحبة للحرية ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء صورة للطبيعة الريفية ، وتم التعبير عن أفكار حول التاريخ والأدب والإبداع.

الوسيلة الفنية الرئيسية في قصيدة "القرية" ، بطبيعتها النوعية ، قريبة من المرثية (من "الأغنية الحزينة" اليونانية ، وهي شكل من أشكال الكلمات الغنائية ، أو قصيدة تعبر عن انعكاس مركّز أو كونها مونولوج عاطفي ينقل حزن البطل الغنائي من وعي النواقص الأخلاقية والسياسية أو من مشاكل الحب) هو النقيض. التناقض (من "المعارضة" اليونانية) هو معارضة صريحة ، تناقض لا يخفي وراء العلاقات الأخرى ، لكنه ينكشف بسبب السمات الفنية للعمل. يظهر في "القرية" نقيض ممتد بين جزأي القصيدة. يتكون الأول من ثلاثة مقاطع ، نُشرت عام 1826 تحت عنوان "العزلة". استخدموا التفاعيل المجاني. في الرباعية الأولية ، يتكرر مزيج من ثلاثة أسطر من ستة أقدام من التعمبي مع نهاية بطول أربعة أقدام ، وهو ثابت في أول مرثاة روسية ، مملوكة لشركة V.A. جوكوفسكي ("المساء" ، 1806). كما هو الحال في ذلك ، فإن البطل الغنائي ، المقيم في حضن الطبيعة ، يعتز بعلامات المناظر الطبيعية - "ضوضاء البلوط الهادئة" ، "صمت الحقول". تتم مناقشة برودة الحديقة المظلمة ، ورائحة الزهور والتبن ، وتدفق المياه في الجداول والبحيرات في المقطع الثاني ، الذي يواصل مخطط التناغم الريفي. فكرة أنه في الطبيعة لا يتم الكشف عن الجمال فقط للمراقب اليقظ ، ولكن أيضًا توازن الألوان والأصوات والروائح ، بدا من جوكوفسكي. لم يكن واضحًا ، لقد كان "هادئًا" ("كم هو لطيف انسجامك الهادئ! .." - "المساء") ، لكنه كان يهدئ الروح ، ويجبر المرء على الإيمان بمعنى الوجود.

نظرة البطل الغنائي بوشكين ترى "آثار الرضا" في كل شيء: المرج مبطنة بأكوام من القش ، شراع الصياد يتحول إلى اللون الأبيض على البحيرة ، الحقول محروثة ، القطعان تتجول على طول الشاطئ ، أجنحة تدور المطاحن ، ويتم تسخين الأفران في الحظائر حيث يتم تجفيف الحبوب.

يكتمل ثراء وتنوع الحياة البشرية بمزيج متناغم من الألوان والأصوات في الطبيعة (الحديقة المظلمة - الجداول الساطعة ، البحيرات اللازوردية - الحقول الصفراء ؛ صمت الحقول - صوت الجداول). كل شيء يتحرك ، وميض ، يشكل "صورة متحركة". تهب ريح فوقها تحمل عبير الزهور والدخان المتسرب من مداخن الحظائر.

"مبعثرة" ("أكواخ متناثرة في المسافة ...") الحياة على الأرض تجعل البطل الغنائي ينسى الأوهام المستوحاة من هوايته في العاصمة. لقد كان فخمًا ، واستبدلت الأعياد بالمرح ، وكان مفتونًا بسيرك المجتمع الراقي (سيرك ، أو كيرك ، في الأساطير اليونانية ، واسم الساحرة التي أبقت أوديسيوس على جزيرتها هو هوميروس. "أوديسي" ، X) ، ولكن لم يكن هناك مكان "للأعمال والإلهام". لم تحيا الروح إلا في "ركن الصحراء" ، يهدأها صمت الطبيعة. يسود الانسجام في العالم الداخلي للبطل الغنائي ، تيار أيامه "يتدفق" ، لا ينتبه إلى الوقت ، منغمسًا في الأفكار. بالنسبة للجميع ، يبدو نسيان الوجود الخارجي مثل "الكسل" ، ولكن في الواقع ، الحياة الداخلية الشديدة هي العمل الذي يجلب السعادة. في المقطع الأول من المرثاة ، لا تبدأ فقط في تكوين صورة للطبيعة ، والتي ستصبح نقيضًا لما تحوله الناس إلى ركن مسالم ، بل تلفت الانتباه أيضًا إلى أسباب رفض الغرور والسحر الزائف:

أحييكم ركن الصحراء

ملاذ السلام والعمل والإلهام ،

حيث يتدفق التيار غير المرئي من أيامي

في حضن السعادة والنسيان.

أنا ملكك - استبدلت المحكمة الشريرة بسيرك ،

أعياد فخمة ، مرح ، أوهام

إلى ضجيج أشجار البلوط الهادئ ، إلى صمت الحقول ،

لتحرير الكسل ، صديق للفكر.

في المقطع الثالث ، يعود البطل الغنائي إلى الهدف الفني المحدد في البداية ، وهو تصوير المناظر الطبيعية (كان النموذج الأولي هو انطباعات الطبيعة التي رآها الشاعر في ميخائيلوفسكي ، وهي ملكية عائلية زارها في شبابه). إلى تدفق غنائي يميز اهتماماته. يشعر بالتحرر من قيود الحشود العلمانية ، ومن تأثير الحشد الذي يعبد الأشرار والحمقى ، يجد متعة حقيقية في العزلة: بمفرده مع نفسه ، يبحث عن إجابات لشكوكه في أعمال المؤرخين والكتاب ("أوراكل العصور ، ها أنا أسألك! "، أوراكل - اللاتينية" كاهن "). هناك ، يجد إحساسه الأخلاقي استجابة تجلب الفرح والنعيم. وأكدت صحته الحقائق المكتشفة في عصور أخرى. بغض النظر عن الوقت ، تظل الحرية ، والتعاطف ، واستقلالية الفكر ذات قيمة بالنسبة للإنسان - تلك المُثل الإنسانية التي تلهم الخالق: إيقاظ الروح من "النوم الكئيب" ، "ولادة الأعمال". فيها ذرة من الحقيقة ، تنضج فيه لتعطي نتائج ممتازة في الإبداع.

يبدو أن متطلبات التنوير هي الأهم بالنسبة للبطل الغنائي: فهو لا يسعى فقط لفهم أعمال المدافعين عن المصالح الشعبية وخطباء التحولات المعقولة في المجتمع ، ولكنه يتعلم كيف "يعبد القانون" ، ويستمع إلى "التماس الخجول" "، على استعداد للتنديد بـ" العظمة الخاطئة ". يحتوي الجزء الثاني من القصيدة ، بسبب ظهوره الذي لم يتم نشره بالكامل ، على نقد حاد للرذيلة الرئيسية للحياة الاجتماعية في روسيا - القنانة. "الفكر الرهيب" عنه يلقي بظلاله على الانعكاسات ، ويحثك على نسيان جمال الطبيعة والخطط الإبداعية. لا أحد من الأحاسيس الداخلية يغمر الآهات القادمة من "الحقول المزهرة" ، ولا يحجب مشهد "العار القاتل" ، الملحوظ "في كل مكان" ، بشكل عام "هنا" ، في روسيا. طول معاناة الشعب وجهل "النبلاء الجامحين" هي تلك الرذائل الأخلاقية التي تبعد البشرية ("صديق البشرية" - تعريف مهم للتوصيف المنير لآراء البطل الغنائي) من "المختار" اليوم - "فجر الحرية الجميل". في السطور الأخيرة ، كما في قصيدة "To Chaadaev" ، هناك ذكريات من قصيدة Radishchev "Liberty" ، والتي يشار إليها أيضًا من خلال ستة أقدام في الخاتمة (في نص المرثية ، مثل ستة أقدام تتناوب الخطوط مع أربعة أقدام ، وهذا التناوب غير منتظم ، ويشكل iambic حرًا).

بين الجزأين الأول والثاني من قصيدة "القرية" (بوشكين) ، التي يثير اهتمامنا تحليلها ، هناك تناقض تفصيلي. أساسها هو المثل الإنسانية للبطل الغنائي الذي يتعارض مع صورة العبودية. يحتاج "نداءه الخجول" (كل من يستطيع أن يحرر نفسه من "القيود العبثية" أن يتعلم الاستماع إليه بالمشاركة) يحتاج إلى تعبير لا يجده إلا الشاعر ، الذي يُمنح "هدية رهيبة" تسمح له بـ " تزعج القلوب ". وهكذا تصبح الانعكاسات حول دور الفنان في النضالات الاجتماعية نقطة مهمة في مضمون القصيدة. إنه ليس من أولئك الذين يقاتلون ضد الاستبداد في صراع مفتوح ، بل هو فيتيا (خطيب ، شخص بليغ) يدرك تفرده ، مناشدًا للشعوب والملوك ، ويزيد من فعالية الوعظ ، بفضل القوة التعبيرية للفن:

لماذا تحترق حرارة غير مثمرة في صدري؟

ومصير المزخرف لم يهبني هدية عظيمة؟

في القصة حول علامات حياة الأقنان ، تكتسب الصفات أهمية خاصة ، مما يعزز صورة الواقع الواقعية في موثوقيتها وملموستها. الجهل رذيلة "مميتة" ، ونير العبودية "مؤلم" للجميع ، وأصحاب النفوس "متوحشون" ، "لا هوادة فيها" ، "بلا وعي" ؛ العبيد "المُعذَّبون" ، الخاضعون لـ "الكرمة العنيفة" ، محكوم عليهم بالانحناء "على محراث غريب" ، لا يجرؤون على "تغذية الآمال والميول في الروح". إنهم عمال شاقون ، "مزارعون" ، لكن "ممتلكاتهم ووقتهم" استولى عليها الملاك ، مثل الغزاة ، الذين حولوهم إلى عبيد. نشأت الاختلافات الاجتماعية "على حساب الناس" ، والدليل على ذلك هو اللوحة المعروضة. لا تترك تفاصيلها وميزاتها الأسلوبية أي مجال للشك في أنه من المهم للبطل الغنائي ليس فقط إدانة الخروج على القانون ، ولكن أيضًا الكشف عن عدم حساسية "الأوغاد" الذين أثاروا "البلاء" ضد جارهم ، الذين لا ينتبهون للدموع. والآهات التي تعذب "العذارى الصغار" ، "الأبناء الصغار" ، آبائهم المسنين. يبرز التدفق الغنائي الكثافة العاطفية للتجربة ، وتتحول القصة إلى إدانة غاضبة ، بغض النظر عن الخطة الدلالية. قام ألكسندر الأول ، الذي تلقى قائمة مرثيات من المؤلف ، بتقييمها ، وتحدث عن القصيدة بهدوء غير متوقع ، كتعبير عن "مشاعر طيبة". في الواقع ، في نهاية المرثية ، يربط البطل الغنائي ، الذي ينتظر فجر الحرية ، فجره بـ "جنون" الملك:

هل سأرى أيها الأصدقاء شعبا غير مضطهد

والرق الذي وقع بأمر الملك ،

وعلى وطن الحرية المستنيرة

هل سيشرق الفجر الجميل أخيرًا؟

ومع ذلك ، قد لا يتذكر المرء حتى ما يتكون منه جوهر "وطن الدعاء" ("إلى Chaadaev") ، المبين في آيات أخرى مكرسة للتطلعات المحبة للحرية. يكفي أن نستمع باهتمام إلى صوت البطل الغنائي لـ "القرية" ، وهو يخاطب قلوب وأرواح أصدقاء البشرية ("لكن فكرة رهيبة تُظلم الروح هنا ..." ، "أوه ، إذا يمكن أن يزعج الصوت القلوب! ") ، لوضع المرثية في مرثاة بجانبهم ، واعتبارها احتجاجًا صريحًا على أسس المجتمع الروسي. كما هو الحال في قصيدة "Liberty" ، فإن الشيء الرئيسي هو الشفقة المتمردة (الموقف العاطفي المباشر للمؤلف من الواقع ، على حد تعبير V.G. Belinsky ، "الفكرة هي العاطفة") ، وهو أمر واضح عند تحليل السمات الفنية لل الشغل. مداها الرمزي ، ومحتواها العاطفي يحمل بصمة النذر "الرهيب" لشهود الاضطهاد القديم للشعب ، والذي حول جيل بوشكين إلى عفاقة هجومية (من اليونانية "القديمة") ، "عار قاتل" ، موروث و تتطلب التدخل الفوري. كان على قارئ "القرية" ، الذي تأثر بقلق البطل الغنائي وشغف بوحيه ، أن يسأل قسراً عما سيحدث إذا لم ير الشاب تصرفات السلطات التي تقضي على أوجه القصور الاجتماعية. المرثية لا تعطي إجابة عن كيفية التعامل مع ظلم الشعب ، فهدفها الفني لا يشمل دعوات التمرد. إن مزاج البطل الغنائي بعيد كل البعد عن التمرد المجرد. إلى جانب مصداقية الصورة التفصيلية للحياة الريفية ، تحتوي قصيدة بوشكين "القرية" أيضًا على خصائص نفسية. العالم الداخلي غني ومتنوع ، ولكن السائد (من "السائد" اللاتيني) يكون ملحوظًا فيه: اتباع الحقيقة ، السلام ، الهدوء ، العظمة ، النعيم - أهم المفاهيم التي تحدد كائنًا سعيدًا - لا يمكن الوصول إليها دون التحرر من العبودية الاجتماعية والروحية. يجب أن يكون الشخص سيد مصيره ، واختيار "حرية الكسل" ، واتباع التطلعات الإبداعية لـ "الروح الحرة" أو القتال من أجل بداية عصر "بدء الحرية" ، وفقًا لتحركات قلبه ، الاستماع إلى ما هو "النضوج في أعماق الروح".

خلف التعبير عن مزاج عاطفي محدد ، تلوين صور كل قصيدة بألوان فريدة ، حيث يكون الموضوع الرئيسي هو محبة الحرية ، يمكن للمرء أن يرى خصائص العالم الروحي لمؤلفها. من بين أبطال أعماله الغنائية مقاتلون من أجل العدالة الاجتماعية ، وفي الوقت نفسه "مطربون متأملون" ("ليبرتي") ، مفكرون يبحثون عن الحقيقة ، كسلان مسالمون منغمسون في تأمل الطبيعة ، متناسين في أحضانها عن "الأعياد الفخمة ، المرح ، الأوهام "(" القرية "). المؤلف مستعد للقول لكل من هذه الحالات: "أنا لك ..." (المرجع نفسه) ، مجسدًا الخصوصية النفسية للتجارب. بالنظر إلى عمله ، لا ينبغي لأحد أن ينسى الخاص أو العام. بالإضافة إلى ذلك ، في تصور بوشكين للعالم ، يمكن ملاحظة هذه الديناميكيات بحيث يستحيل تقييم القصيدة بدون سياق ومنظور زمني. تلاشت الجوانب السياسية لمحبي الحرية في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر في الخلفية ، مما يفسح المجال للتمجيد الرومانسي لمثل الحرية. ومع ذلك ، في وقت مبكر من عام 1827 ، تظهر القصائد التي تقدم تقييمًا نهائيًا لمساهمة جيلهم في العملية التاريخية.