ما كانت الطبقات في القرن التاسع عشر. العقارات في الإمبراطورية الروسية

منذ إنشاء الدولة المركزية الروسية وحتى عام 1917 ، كانت هناك عقارات في روسيا ، حددت الحكومة الحدود بينها ، بالإضافة إلى حقوقها والتزاماتها ، بشكل قانوني. في البداية ، في القرنين السابع عشر والسابع عشر. في روسيا ، كان هناك عدد كبير نسبيًا من مجموعات العقارات مع تنظيم شركات ضعيف التطور ولا يوجد تمييز واضح بينها في الحقوق.

في وقت لاحق ، في سياق إصلاحات بطرس الأكبر ، وكذلك كنتيجة للنشاط التشريعي لخلفاء الإمبراطور بيتر الأول ، وخاصة الإمبراطورة كاثرين الثانية ، تم توحيد العقارات ، وتشكيل منظمات ومؤسسات الشركات ، و - أصبحت أقسام الطبقة أكثر وضوحًا. في الوقت نفسه ، كانت خصوصيات المجتمع الروسي أوسع مما هي عليه في العديد من البلدان الأوروبية الأخرى ، وإمكانية الانتقال من ولاية إلى أخرى ، بما في ذلك رفع مكانة الحوزة من خلال الخدمة المدنية ، فضلاً عن التضمين الواسع لممثلي الشعوب الذين دخلوا روسيا في العقارات ذات الامتياز. بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. بدأت الفروق الطبقية تتلاشى تدريجياً.

تم تقسيم جميع ممتلكات الإمبراطورية الروسية إلى ممتلكات وخاضعة للضريبة. وكانت الفروق بينهما تتمثل في حقوق الخدمة المدنية والإنتاج الفردي ، وحقوق المشاركة في الإدارة العامة ، والحق في الحكم الذاتي ، والحق في المحاكمة وقضاء الأحكام ، وحقوق الملكية والتجارية والصناعية. الأنشطة ، وأخيراً ، الحق في تلقي التعليم.

تم تحديد الوضع الطبقي لكل موضوع روسي من خلال أصله (بالميلاد) ، وكذلك منصبه الرسمي والتعليم والمهنة (حالة الملكية) ، أي يمكن أن تختلف اعتمادًا على الترقية في الدولة - عسكرية أو مدنية - ، وتلقي أمر للحصول على مزايا رسمية وخارج الخدمة ، والتخرج من مؤسسة للتعليم العالي ، والتي منحت الدبلوم الحق في الانتقال إلى الطبقة العليا ، و الأنشطة التجارية والصناعية الناجحة. بالنسبة للنساء ، كان من الممكن أيضًا زيادة الوضع الطبقي من خلال الزواج من ممثل طبقة أعلى.

شجعت الدولة على توريث المهن ، وهو ما تجلى في الرغبة في توفير فرصة لتلقي التربية الخاصة على حساب الخزينة ، وخاصة لأبناء المتخصصين في هذا المجال (مهندسو التعدين ، على سبيل المثال). نظرًا لعدم وجود حدود صارمة بين العقارات ، يمكن لممثليهم الانتقال من عقار إلى آخر: بمساعدة الخدمة أو الجوائز أو التعليم أو الإدارة الناجحة لأي عمل تجاري. بالنسبة للأقنان ، على سبيل المثال ، فإن إرسال أطفالهم إلى المؤسسات التعليمية يعني دولة حرة لهم في المستقبل.

تعود مهام حماية الحقوق والامتيازات لجميع الطبقات والتصديق عليها حصريًا إلى مجلس الشيوخ. نظر في قضايا إثبات الحقوق الطبقية للأفراد والانتقال من دولة إلى أخرى. على وجه الخصوص تم تأجيل العديد من القضايا في صندوق مجلس الشيوخ لحماية حقوق النبلاء. واطلع على الأدلة وأكد على حقوق النبلاء والألقاب الفخرية للأمراء والكونت والبارونات ، والخطابات والشهادات الصادرة وغيرها من الأعمال التي تثبت هذه الحقوق ، وجمع شعارات النبالة والألقاب الفخرية للعائلات والمدن النبيلة ؛ كان مسؤولاً عن شؤون الإنتاج لمدة الخدمة في الرتب المدنية حتى الصف الخامس ضمناً. منذ عام 1832 ، عُهد إلى مجلس الشيوخ بمهمة التنازل عن المواطنة الفخرية (الشخصية والوراثية) وإصدار الخطابات والشهادات ذات الصلة. كما مارس مجلس الشيوخ السيطرة على أنشطة المجالس النبيلة النبيلة ، وجمعيات المدن ، والتجار ، والبرجوازية الصغيرة ، وجمعيات الحرف.

الفلاحون.

كان الفلاحون ، في كل من موسكو والإمبراطورية الروسية ، هم أدنى فئة خاضعة للضريبة ، والتي شكلت الغالبية العظمى من السكان. في عام 1721 ، تم توحيد مجموعات مختلفة من السكان المعالين في فئات موسعة من فلاحي الدولة (الدولة) والقصر والدير وملاك الأراضي. في الوقت نفسه ، كان القصّ الأسود السابق ، والياساك ، وما إلى ذلك ، يندرج في فئة الشركات المملوكة للدولة. الفلاحين. كلهم توحدوا من خلال الاعتماد الإقطاعي المباشر على الدولة والالتزام بالدفع ، جنبًا إلى جنب مع ضريبة الاقتراع ، ضريبة خاصة (في أول أربع هريفنيا) ، تعادل بموجب القانون واجبات المالك. كان فلاحو القصر يعتمدون بشكل مباشر على الملك وأفراد عائلته. بعد 1797 شكلوا فئة ما يسمى الفلاحين appanage. شكل الفلاحون الرهبانيون بعد العلمنة فئة من الاقتصاديات المزعومة (منذ ذلك الحين حتى عام 1782 كانوا تابعين لكوليجيوم الاقتصاد). لا يختلفون جوهريًا عن الدولة ، حيث يدفعون نفس الواجبات ويديرهم نفس المسؤولين الحكوميين ، فقد برزوا بين الفلاحين من أجل ازدهارهم. كان كل من الفلاحين أنفسهم والأقنان يندرجون في عدد الفلاحين المالكين (المالك) ، ومكانة هاتين الفئتين في القرن الثامن عشر. قريب جدًا لدرجة أن جميع الاختلافات اختفت. من بين الفلاحين أصحاب الأرض ، كان هناك فلاحون محروثون ، وفلاحون ، وفلاحون منزليون ، لكن الانتقال من مجموعة إلى أخرى كان يعتمد على إرادة المالك.

تم ربط جميع الفلاحين بمكان إقامتهم ومجتمعهم ، ودفعوا ضريبة الرأس ، وأرسلوا التجنيد والواجبات الطبيعية الأخرى ، وكانوا عرضة للعقاب البدني. كانت الضمانات الوحيدة للفلاحين من تعسف المالكين هي أن القانون يحمي حياتهم (يعود حق العقاب البدني إلى المالك) ، منذ عام 1797 كان قانون السخرة لمدة ثلاثة أيام ساري المفعول ، والذي لم يفعل ذلك رسميًا. قصر السخرة على 3 أيام ، ولكن في الممارسة العملية ، كقاعدة عامة ، تم تطبيقه. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت هناك أيضًا قواعد تحظر بيع الأقنان بدون عائلة ، وشراء الفلاحين بدون أرض ، إلخ. بالنسبة للفلاحين الحكوميين ، كانت الفرص أكبر إلى حد ما: الحق في النقل إلى التجار والكتابة إلى التجار (إذا كان هناك شهادة فصل) ، والحق في إعادة التوطين ، وأراضي جديدة (بإذن من السلطات المحلية ، مع القليل من الأرض).

بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. تم الحفاظ على التنظيم الجماعي للفلاحين بمسؤولية مشتركة ، وحظر مغادرة مكان الإقامة بدون جواز سفر مؤقت ، وحظر تغيير مكان الإقامة والالتحاق بالعقارات الأخرى دون فصل من المجتمع. كانت ضريبة الرأس ، التي ألغيت فقط في بداية القرن العشرين ، ولايتها القضائية في القضايا الصغيرة إلى محكمة حجمية خاصة ، والتي احتفظت ، حتى بعد إلغاء العقوبة البدنية بموجب القانون العام ، بالقضيب كعقوبة ، وفي عدد من القضايا الإدارية والقضائية - رؤساء الأراضي. بعد أن حصل الفلاحون على الحق في مغادرة المجتمع بحرية والحق في الملكية الخاصة للأرض في عام 1906 ، تضاءلت عزلتهم الطبقية.

الفلستينية.

الفلستينية - المقاطعة الحضرية الرئيسية الخاضعة للضريبة في الإمبراطورية الروسية - نشأت من سكان مدينة موسكو الروسية ، متحدون في مئات المستوطنات السوداء. تم تعيين سكان البرغر في مجتمعاتهم الحضرية ، والتي لا يمكنهم مغادرتها إلا بجوازات سفر مؤقتة ، ويتم نقلهم إلى آخرين بإذن من السلطات. لقد دفعوا ضريبة رأس ، وكانوا يخضعون لواجب التجنيد والعقاب البدني ، ولم يكن لهم الحق في الالتحاق بخدمة الدولة ، وعند دخولهم الخدمة العسكرية لم يتمتعوا بحقوق المتطوعين.

سمح لسكان البلدة بالتجارة الصغيرة والحرف المختلفة والعمل المأجور. للانخراط في الحرف والتجارة ، كان عليهم التسجيل في ورش العمل والنقابات.

تأسس تنظيم طبقة البرجوازية الصغيرة أخيرًا في عام 1785. شكلوا في كل مدينة مجتمعًا بورجوازيًا صغيرًا ، وانتخبوا مجالس برجوازية صغيرة أو شيوخ برجوازيين صغار ومساعديهم (تم تقديم uprava من عام 1870).

في منتصف القرن التاسع عشر. يُعفى سكان البلدة من العقاب البدني منذ عام 1866 - من ضريبة الروح.

كان الانتماء إلى الطبقة البرجوازية وراثيًا. كان الالتحاق بالفلاحين الصغار مفتوحًا للأشخاص الذين اضطروا إلى اختيار أسلوب حياة ، بالنسبة للفلاحين من الدولة (بعد إلغاء نظام القنانة - للجميع) ، ولكن بالنسبة للفلاحين - فقط عند الفصل من المجتمع والحصول على إذن من السلطات.

النقابة (الحرفيين).

تم إنشاء النقابات كشركات لأشخاص يعملون في نفس الحرفة في عهد الإمبراطور بيتر الأول. بعد ذلك ، تم توضيح حقوق النقابات وتأكيدها من خلال لوائح الحرف والمدينة بموجب الإمبراطورة كاثرين الثانية.

مُنحت النقابات حقًا وقائيًا للانخراط في أنواع معينة من الحرف وبيع منتجاتها. للمشاركة في هذه الحرف اليدوية من قبل أشخاص من فئات أخرى ، طُلب منهم التسجيل مؤقتًا في ورشة العمل مع دفع الرسوم المناسبة. كان من المستحيل فتح مؤسسة حرفية والاحتفاظ بالعاملين ووضع لافتة دون التسجيل في المحل.

وهكذا ، تم تقسيم جميع الأشخاص الملتحقين بالورشة إلى ورش عمل مؤقتة وأبدية. بالنسبة للأخير ، الانتماء إلى نقابة يعني في نفس الوقت الانتماء الطبقي. حقوق النقابة الكاملة لها متجر دائم فقط.

بعد قضاء 3 إلى 5 سنوات كمتدربين ، يمكنهم التسجيل كمتدربين ، وبعد ذلك ، بعد تقديم عينة من عملهم واعتمادها من قبل مجلس النقابة (الحرف) ، يمكن أن يصبحوا سادة. لهذا حصلوا على شهادات خاصة. كان للسادة فقط الحق في فتح مؤسسات مع العمال المستأجرين والاحتفاظ بالمتدربين.

تنتمي النقابات إلى عدد من العقارات الخاضعة للضريبة وتخضع لضريبة الاقتراع ورسوم التوظيف والعقاب البدني.

تم استيعاب الانتماء إلى النقابات عند الولادة وعند الدخول إلى النقابة ، كما تم نقله من قبل الزوج إلى زوجته. لكن أبناء النقابات ، بعد أن بلغوا سن الرشد ، كان لا بد من تسجيلهم كمتدربين ، متدربين ، سادة ، وإلا فإنهم سيصبحون تافهين.

كان للنقابات منظمة خاصة بها على مستوى الشركات. كان لكل ورشة مجلسها الخاص (في المدن الصغيرة ، منذ عام 1852 ، يمكن أن تتحد ورش العمل مع التبعية للمجلس الحرفي). انتخبت النقابات رؤساء الحرفيين والنقابة (أو المديرين) ورفاقهم والمتدربين المنتخبين والمحامين. كان من المقرر إجراء الانتخابات سنويًا.

التجار.

في موسكو بروسيا ، تميز التجار عن الكتلة العامة لسكان المدن ، وتقسيمهم إلى ضيوف ، وتجار غرفة المعيشة ومئات الملابس في موسكو و "أفضل الناس" في المدن ، وشكل الضيوف القمة الأكثر امتيازًا من فئة التجار. .

الإمبراطور بيتر الأول ، بعد أن خص طبقة التجار من بين عامة المواطنين ، قدم تقسيمهم إلى نقابات وحكم ذاتي للمدينة. في عام 1724 ، تمت صياغة مبادئ إسناد التجار إلى نقابة واحدة أو أخرى: النقابات التي تتاجر في السلع الصغيرة وجميع أنواع الإمدادات الغذائية ، وأصحاب الحرف اليدوية من جميع أنواع المهارات وغيرها من هذا القبيل ؛ الآخرين ، أي: جميع الأشخاص الحقير المعينون ، في وظائف وضيعة وما في حكمها ، رغم أنهم مواطنون ويحملون الجنسية ، إلا أن بين النبلاء والمواطنين العاديين غير مدرجين ".

لكن هيكل نقابة التجار ، وكذلك هيئات الحكم الذاتي في المدينة ، اكتسب شكله النهائي في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. في 17 مارس 1775 ، تقرر تقسيم التجار الذين يزيد رأسمالهم عن 500 روبل إلى 3 نقابات ودفع 1٪ للخزينة من رأس المال المعلن من قبلهم ، وأن يكونوا معفيين من ضريبة الرأس. في 25 مايو من نفس العام ، تم توضيح أن التجار الذين أعلنوا رأس المال من 500 إلى 1000 روبل يجب أن يتم تسجيلهم في النقابة الثالثة ، من 1000 إلى 10000 روبل في الثانية ، وأكثر من 10000 روبل في الأولى. في الوقت نفسه ، "يُترك إعلان رأس المال للشهادة الطوعية على ضمير الجميع". أولئك الذين لم يتمكنوا من التصريح بأنفسهم برأسمال لا يقل عن 500 روبل لم يكن لديهم الحق في أن يتم استدعاؤهم بالتجار والانضمام إلى نقابة. في المستقبل ، زاد حجم رأس مال النقابة. في عام 1785 ، بالنسبة للنقابة الثالثة ، تم تعيين رأس مال من 1 إلى 5 آلاف روبل ، للثاني - من 5 إلى 10 آلاف روبل ، لأول مرة - من 10 إلى 50 ألف روبل ، في عام 1794 ، على التوالي ، من 2 إلى 8 ألف روبل ، من 8 إلى 16 ألف روبل. ومن 16 إلى 50 ألف روبل ، في عام 1807 - من 8 إلى 10 آلاف روبل ، ومن 20 إلى 50 ألف روبل وأكثر من 50 ألف روبل.

وأكد خطاب الحقوق والمزايا لمدن الإمبراطورية الروسية أنه "من يعلن المزيد من رأس المال ، فإنه يُعطى مكانًا قبل أولئك الذين يصرحون برأس مال أقل". هناك وسيلة أخرى أكثر فاعلية لحث التجار على الإعلان عن رأس المال بمبالغ كبيرة (في حدود قاعدة النقابة) وهي النص على أن "الثقة" في العقود الحكومية تؤثر على مدى رأس المال المعلن.

اعتمادًا على النقابة ، كان التجار يتمتعون بامتيازات مختلفة ولديهم حقوق مختلفة في التجارة والحرف اليدوية. يمكن لجميع التجار دفع المال المناسب بدلاً من التجنيد. تم إعفاء تجار النقابتين الأوليين من العقاب البدني. كان لتجار النقابة الأولى الحق في التجارة الخارجية والمحلية ، والثاني - الداخلي ، والثالث - التجارة الصغيرة في المدن والمقاطعات. كان لتجار النقابات الأولى والثانية الحق في السفر حول المدينة في أزواج ، والثالث - فقط على حصان واحد.

يمكن للأشخاص من الفئات الأخرى التسجيل في النقابة على أساس مؤقت ، ودفع واجبات النقابة ، والاحتفاظ بوضعهم الطبقي.

في 26 أكتوبر 1800 ، مُنع النبلاء من التسجيل في النقابة والتمتع بالمزايا المخصصة لتاجر واحد ، ولكن في 1 يناير 1807 ، تمت استعادة حق النبلاء في الانضمام إلى النقابة.

في 27 مارس 1800 ، لتشجيع التجار المتميزين في الأنشطة التجارية ، تم إنشاء رتبة مستشار تجاري ، تعادل الدرجة الثامنة من الخدمة المدنية ، ثم مستشار المصنع بحقوق مماثلة. في 1 يناير 1807 ، تم أيضًا تقديم اللقب الفخري لتجار الدرجة الأولى ، والذي شمل التجار من النقابة الأولى ، الذين يديرون تجارة الجملة فقط. التجار الذين لديهم تجارة الجملة والتجزئة في نفس الوقت أو الذين يمتلكون مزارع وعقود لا يحق لهم الحصول على هذا اللقب. كان لتجار الدرجة الأولى الحق في السفر في جميع أنحاء المدينة ، في أزواج وأربعة توائم ، وحتى لديهم الحق في زيارة المحكمة (ولكن فقط شخصيًا ، بدون أفراد العائلة).

وضع البيان الصادر في 14 نوفمبر 1824 قواعد ومزايا جديدة للتجار. على وجه الخصوص ، بالنسبة لتجار النقابة الأولى ، تم تأكيد الحق في الانخراط في الأعمال المصرفية ، والدخول في عقود حكومية بأي مبلغ ، وما إلى ذلك. اقتصر حق تجار النقابة الثانية في التجارة بالخارج على 300 ألف روبل. في السنة ، وبالنسبة للنقابة الثالثة ، تم حظر هذه التجارة. كانت العقود وعمليات الاستحواذ ، وكذلك العقود الخاصة لتجار النقابة الثانية ، محدودة بمبلغ 50 ألف روبل ، وتم حظر الأعمال المصرفية. بالنسبة لتجار النقابة الثالثة ، كان الحق في بدء المصانع مقصورًا على الصناعات الخفيفة وعدد الموظفين حتى 32 موظفًا. وقد تم التأكيد على أن تاجر النقابة الأولى ، الذي يعمل فقط في تجارة الجملة أو التجارة الخارجية ، يسمى الأول- تاجر أو تاجر. يمكن أيضًا تسمية أولئك الذين يعملون في البنوك بالمصرفيين. أولئك الذين أمضوا 12 عامًا على التوالي في النقابة الأولى حصلوا على الحق في الحصول على لقب تجارة أو مستشار مصنع. في الوقت نفسه ، تم التأكيد على أن "التبرعات المالية والامتيازات بموجب عقود لا تمنح الحق في منح الرتب والأوامر" - وهذا يتطلب مزايا خاصة ، على سبيل المثال ، في مجال الأعمال الخيرية. كان لتجار النقابة الأولى ، الذين كانوا في النقابة منذ أقل من 12 عامًا ، الحق أيضًا في طلب تسجيل أطفالهم في الخدمة المدنية كأبناء الضباط الرئيسيين ، وكذلك قبولهم في مختلف المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك الجامعات ، دون فصل من المجتمع. حصل تجار النقابة الأولى على الحق في ارتداء زي المقاطعة التي تم تسجيلهم فيها. أكد البيان: "بشكل عام ، لا يتم تبجيل تجار النقابة الأولى كدولة خاضعة للضريبة ، لكنهم يشكلون طبقة خاصة من الشرفاء في الولاية". تمت الإشارة هنا أيضًا إلى أن تجار النقابة الأولى ملزمون بقبول فقط مناصب رؤساء المدن وخبراء الدوائر (القضائية) والمحاكم الضميرية وأوامر المؤسسات الخيرية العامة ، فضلاً عن نواب التجارة ومديري البنوك و يحق لمكاتبهم وشيوخ الكنيسة ومن اختيار جميع المناصب العامة الأخرى رفض ؛ بالنسبة لتجار النقابة الثانية ، تمت إضافة مناصب البرغوماستر والراتمان وأعضاء مجازر الشحن إلى هذه القائمة ، بالنسبة لشيوخ المدينة الثالثة وأعضاء الدوما ذات الستة أصوات والنواب في أماكن مختلفة. بالنسبة لجميع وظائف المدينة الأخرى ، كان من المقرر انتخاب سكان المدينة ، إذا لم يرغب التجار في قبولهم.

في 1 يناير 1863 ، تم تقديم نظام نقابة جديد. أصبحت التجارة والتجارة متاحة للأشخاص من جميع الفئات دون تسجيل في النقابة ، رهنا بدفع جميع الشهادات التجارية والتجارية ، ولكن بدون حقوق النقابة الطبقية. في الوقت نفسه ، تم تعيين تجارة الجملة للنقابة الأولى ، وتجارة التجزئة إلى الثانية. كان لتجار النقابة الأولى الحق في الانخراط في تجارة الجملة والتجزئة في كل مكان ، والعقود والتسليم دون قيود ، وصيانة المصانع والمصانع ، والثاني - تجارة التجزئة في مكان التسجيل ، وصيانة المصانع والمصانع والحرف المؤسسات والعقود والتسليم بما لا يزيد عن 15 ألف روبل. في الوقت نفسه ، كان على مالك مصنع أو مصنع به آلات أو أكثر من 16 موظفًا الحصول على شهادة نقابة من النقابة الثانية على الأقل ، الشركات المساهمة - النقابة الأولى.

وهكذا ، تم تحديد الانتماء إلى فئة التجار بقيمة رأس المال المصرح به. ينتمي أبناء التجار والإخوة غير المنفصلين وكذلك زوجات التجار إلى فئة التجار (تم تسجيلهم في شهادة واحدة). احتفظ التجار ، الأرامل والأيتام ، بهذا الحق ، لكن دون الانخراط في التجارة. كان على الأطفال التجار الذين بلغوا سن الرشد إعادة التسجيل في النقابة للحصول على شهادة منفصلة عند الانفصال أو نقلهم إلى البرجر. كان من المقرر أن يُدعى الأطفال والأخوة التجار غير المنفصلين ليسوا تجارًا ، بل أبناء تجار ، إلخ. كان الانتقال من نقابة إلى نقابة ومن تجار إلى تافهين مجانيًا. تم السماح بنقل التجار من مدينة إلى أخرى بشرط عدم وجود متأخرات في رسوم النقابة والمدينة وأن يتم أخذ شهادة إبراء الذمة. لم يُسمح بدخول أطفال التجار في الخدمة المدنية (باستثناء أبناء التجار من النقابة الأولى) إذا لم يتم الحصول على هذا الحق عن طريق التعليم.

كان التنظيم الطبقي لفئة التجار موجودًا في شكل شيوخ التجار ومساعديهم المنتخبين سنويًا ، وتضمنت واجباتهم الحفاظ على قوائم النقابات ، والاهتمام بمزايا واحتياجات فئة التاجر ، وما إلى ذلك. وقد اعتبر هذا المنصب في الدرجة الرابعة عشرة للخدمة المدنية. منذ عام 1870 ، تمت الموافقة على شيوخ التجار من قبل الحكام. تم الجمع بين الانتماء إلى فئة التجار والانتماء إلى المواطنة الفخرية.

المواطنة الفخرية.

تشمل فئة المواطنين البارزين ثلاث مجموعات من المواطنين: أولئك الذين يتمتعون بجدارة في خدمة المدينة الاختيارية (غير مدرجين في نظام الخدمة المدنية وغير مدرجين في جدول الرتب) ، والعلماء ، والفنانين ، والموسيقيين (حتى نهاية القرن الثامن عشر). القرن ، لم يتم تضمين أكاديمية العلوم ولا أكاديمية الفنون في نظام جدول الرتب) وأخيراً ، قمة فئة التاجر. في الواقع ، توحد ممثلو هذه المجموعات الثلاث ، غير المتجانسة ، بحقيقة أنهم ، بسبب عدم قدرتهم على أداء الخدمة العامة ، يمكنهم المطالبة بامتيازات طبقية معينة شخصيًا ويرغبون في توسيعها لتشمل نسلهم.

تم إعفاء المواطنين البارزين من العقاب البدني وواجب التجنيد. سُمح لهم بالحصول على ساحات وحدائق ريفية (باستثناء العقارات المستقرة) والسفر حول المدينة في أزواج وأربعة توائم (امتياز "الحوزة النبيلة") ، ولم يكن ممنوعًا امتلاك وبدء المصانع والمصانع والبحر والنهر السفن. تم توريث لقب المواطنين البارزين ، مما جعلهم مجموعة طبقية واضحة. يمكن لأحفاد المواطنين البارزين ، الذين حمل آباؤهم وأجدادهم هذا اللقب بدقة ، عند بلوغهم سن الثلاثين ، أن يطلبوا النبلاء.

لم تستمر فئة هذه الفئة لفترة طويلة. في الأول من كانون الثاني (يناير) 1807 ، أُلغي لقب "المواطنون البارزون" للتجار "لخلط فضائل غير متجانسة". في الوقت نفسه ، تم تركه كتمييز للعلماء والفنانين ، ولكن منذ ذلك الوقت تم تضمين العلماء في نظام الخدمة العامة ، مما أعطى النبل الشخصي والوراثي ، لم يعد هذا اللقب مناسبًا واختفى عمليًا.

19 أكتوبر 1831 ، فيما يتعلق بـ "تحليل" طبقة النبلاء ، مع استبعاد كتلة كبيرة من طبقة النبلاء الصغيرة من بين النبلاء وتسجيلهم في القصور الفردية والممتلكات الحضرية ، "الذين يتقدمون بطلبات في أي مهن علمية "- الأطباء ، والمعلمين ، والفنانين ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى الحصول على شهادات قانونية لمسمى المحاماة ،" لتمييز أنفسهم عن أولئك المنخرطين في التجارة البرجوازية الصغيرة أو في الخدمة والمهن الدنيا الأخرى "حصلوا على لقب المواطنين الفخريين. ثم ، في الأول من كانون الأول (ديسمبر) 1831 ، تم توضيح أنه من بين الفنانين ، يجب تضمين الرسامين وعمال الطباعة الحجرية والنقاشين وما إلى ذلك فقط في هذا العنوان. النحاتون على الأحجار والمعادن والمهندسين المعماريين والنحاتين ، إلخ ، الحاصلين على دبلوم أو شهادة من الأكاديمية.

قدم البيان الصادر في 10 أبريل 1832 فئة جديدة من المواطنين الفخريين في جميع أنحاء الإمبراطورية ، مقسمة ، مثل النبلاء ، إلى شخصية وراثية. شمل عدد المواطنين الفخريين بالوراثة أبناء النبلاء الشخصيين وأبناء الأشخاص الذين حصلوا على لقب المواطن الفخري بالوراثة ، أي. من مواليد هذه الولاية ، منح التجار ألقاب التجارة ومستشارى المصانع والتجار (بعد 1826) أحد الطلبات الروسية ، وكذلك التجار الذين أمضوا 10 سنوات في النقابة الأولى أو 20 عامًا في الثانية ولم يقعوا في إفلاس. الأشخاص الذين تخرجوا من الجامعات الروسية ، وفناني الدول الحرة ، وتخرجوا من أكاديمية الفنون أو حصلوا على دبلوم كفنان من الأكاديمية ، والعلماء الأجانب ، والفنانين ، وكذلك الرأسماليين التجاريين وأصحاب المنشآت الصناعية والمصانع الهامة ، حتى لو لم يكونوا من الرعايا الروس. يمكن أن تشكو المواطنة الفخرية الوراثية "للاختلافات في العلوم" للأشخاص الذين لديهم بالفعل جنسية فخرية شخصية ، والأشخاص الحاصلين على درجة الدكتوراه أو الماجستير ، وطلاب أكاديمية الفنون بعد 10 سنوات من التخرج "للاختلافات في الفنون" والأجانب الذين قبلوا اللغة الروسية المواطنة والذين ظلوا فيها لمدة 10 سنوات (إذا كانوا قد حصلوا سابقًا على لقب المواطن الفخري الشخصي).

لقب المواطن الفخري الوراثي موروث. كان الزوج ينقل الجنسية الفخرية لزوجته إذا كانت تنتمي بالولادة إلى إحدى الطبقات الدنيا ، ولم تفقد الأرملة هذا اللقب بوفاة زوجها.

الموافقة على الجنسية الفخرية الوراثية وإصدار المواثيق له كانت موكلة إلى Heraldry.

يتمتع المواطنون الفخريون بالتحرر من ضريبة الاقتراع ، ومن واجب التوظيف ، ومن العقاب البدني. كان لهم الحق في المشاركة في انتخابات المدينة والترشح للمناصب العامة التي لا تقل عن تلك التي يتم انتخاب تجار النقابات الأولى والثانية لها. للمواطنين الفخريين الحق في استخدام هذا الاسم في جميع الأعمال.

فقدان الجنسية الفخرية في المحكمة في حالة الإفلاس المتعمد. فقدت بعض حقوق المواطنين الفخريين عند التحاقهم بالورش الحرفية.

في عام 1833 تم التأكيد على عدم إدراج المواطنين الفخريين في التعداد العام ، وتم الاحتفاظ بقوائم خاصة لكل مدينة. في المستقبل ، تم تحديد وتوسيع دائرة الأشخاص الذين لديهم الحق في المواطنة الفخرية. في عام 1836 ، ثبت أن خريجي الجامعات الذين حصلوا على درجة علمية في نهاية دراستهم فقط هم من يمكنهم التقدم للحصول على الجنسية الفخرية الشخصية. في عام 1839 ، مُنح حق المواطنة الفخرية لفنانين من المسارح الإمبراطورية (الفئة الأولى ، الذين خدموا فترة معينة على خشبة المسرح). في العام نفسه ، حصل تلاميذ أعلى مدرسة داخلية تجارية في سانت بطرسبرغ على هذا الحق (شخصيًا). في عام 1844 ، تم تمديد الحق في الحصول على الجنسية الفخرية لموظفي الشركة الروسية الأمريكية (من العقارات التي ليس لها الحق في الخدمة العامة). في عام 1845 ، تم تأكيد الحق في المواطنة الفخرية الوراثية للتجار الذين تلقوا أوامر القديس فلاديمير والقديسة آنا. منذ عام 1845 ، بدأت الرتب المدنية من الصف الرابع عشر إلى الصف العاشر في جلب المواطنة الفخرية الوراثية. في عام 1848 ، تم تمديد الحق في الحصول على الجنسية الفخرية (الشخصية) لخريجي معهد لازاريف. في عام 1849 ، تم إضافة الأطباء والصيادلة والأطباء البيطريين إلى المواطنين الفخريين. في نفس العام ، مُنح الحق في المواطنة الفخرية الشخصية لخريجي الصالات الرياضية لأبناء المواطنين الفخريين والتجار وسكان المدن. في عام 1849 ، حصل المواطنون الفخريون على فرصة دخول الخدمة العسكرية كمتطوعين. في عام 1850 ، تم منح الحق في الحصول على لقب المواطن الفخري الشخصي لليهود الذين كانوا في مهام خاصة تحت إشراف الحاكم العام في بالي أوف ستولنت ("اليهود المتعلمون في ظل حكام الولايات"). بعد ذلك ، تم توضيح حقوق المواطنين الفخريين بالوراثة في الالتحاق بالخدمة المدنية ، وتم توسيع نطاق المؤسسات التعليمية التي أعطى استكمالها الحق الشخصي في المواطنة الفخرية. في عام 1862 ، حصل التقنيون من الفئة الأولى ومهندسو العمليات الذين تخرجوا من معهد سانت بطرسبرغ التكنولوجي على حق المواطنة الفخرية. في عام 1865 ، ثبت أنه من الآن فصاعدًا ، تم ترقية تجار النقابة الأولى إلى الجنسية الفخرية الوراثية بعد البقاء فيها "على التوالي" لمدة 20 عامًا على الأقل. في عام 1866 ، مُنح الحق في الحصول على الجنسية الفخرية الوراثية لتجار النقابتين الأولى والثانية ، الذين اشتروا عقارات في المقاطعات الغربية مقابل 15 ألف روبل على الأقل.

كما تم تصنيف ممثلي كبار المواطنين ورجال الدين من بعض شعوب ومحليات روسيا كمواطنة فخرية: Tiflis الدرجة الأولى mokalaks ، سكان مدن أنابا ، نوفوروسيسك ، بوتي ، بتروفسك وسوخوم ، بناءً على اقتراح من السلطات للحصول على خاص. مزايا ، zaisangs من Kalmyks of Astrakhan و Stavropol ، ليس لديهم رتب وامتلاك أهداف وراثية (جنسية فخرية وراثية ، أولئك الذين لم يحصلوا على الجنسية الشخصية) ، Karaites الذين شغلوا المناصب الروحية لـ gahams (وراثي) ، ghazans و shamas (شخصيًا) ) لمدة لا تقل عن 12 عامًا ، وما إلى ذلك.

نتيجة لذلك ، في بداية القرن العشرين. شمل المواطنون الفخريون بالوراثة أبناء النبلاء الشخصيين وكبار الضباط والمسؤولين ورجال الدين ، الذين مُنحوا بأوامر القديس ستانيسلاف وسانت آنا (باستثناء الدرجة الأولى) ، وأبناء رجال الدين من الأرثوذكس والأرمن الغريغوري. ، أبناء كتبة الكنيسة (الشمامسة ، السداسيين ، وعلماء المزامير) ، الذين أكملوا الدورة في المعاهد اللاهوتية والأكاديميات وحصلوا على درجات وألقاب أكاديمية هناك ، وأبناء الدعاة البروتستانت ، وأطفال الأشخاص الذين خدموا بشكل ممتاز لمدة 20 عامًا في القوقاز. شيخ الإسلام أو مفتي عبر القوقاز ، كالميك زايسانغ ، ليس لديهم رتب ويمتلكون أهدافًا وراثية ، وبالطبع ، فإن أبناء المواطنين الفخريين بالوراثة ، والمواطنون الفخريون بالميلاد ، بما في ذلك أولئك الذين تم تبنيهم من قبل النبلاء والمواطنين الفخريين بالوراثة والأرامل من كتبة الكنيسة من الطوائف الأرثوذكسية والأرمينية الغريغورية ، وأطفال أعلى رجال الدين المسلمين عبر القوقاز ، إذا كان آباؤهم يؤدون خدمة لا تشوبها شائبة في سنتان ، zaisangs من كالميكس في مقاطعتي أستراخان وستافروبول ، الذين ليس لديهم رتب ولا أهداف وراثية.

يمكن طلب الجنسية الفخرية الشخصية لمدة 10 سنوات من النشاط المفيد ، وبعد البقاء لمدة 10 سنوات في الجنسية الفخرية الشخصية ، يمكن أيضًا طلب الجنسية الفخرية الوراثية لنفس النشاط.

تُمنح الجنسية الفخرية الوراثية لأولئك الذين تخرجوا من بعض المؤسسات التعليمية ومستشاري التجارة والمصانع والتجار الذين تلقوا إحدى الأوامر الروسية ، وتجار النقابة الأولى الذين كانوا فيها لمدة 20 عامًا على الأقل ، وفنانين من المسارح الإمبراطورية في الفئة الأولى الذين خدموا لمدة 15 عامًا على الأقل ، موصلات الأسطول الذين خدموا لمدة 20 عامًا على الأقل ، القرائيين همهمة الذين شغلوا المنصب لمدة 12 عامًا على الأقل. الجنسية الفخرية الشخصية ، بالإضافة إلى الأشخاص المذكورين أعلاه ، حصل عليها من دخل الخدمة المدنية أثناء الإنتاج بالرتبة الرابعة عشرة ، الذين أكملوا الدورة في بعض المؤسسات التعليمية ، وفصلوا من الخدمة المدنية بالرتبة 14. الصف وحصل على كبير الضباط عند التقاعد من رتب الخدمة العسكرية ، ومديري ورش الحرف اليدوية الريفية والماجستير في هذه المؤسسات بعد الخدمة ، على التوالي ، 5 و 10 سنوات ، والمديرين والماجستير والمدرسين في ورش العمل التدريبية الفنية والحرفية في وزارة التجارة و الصناعة ، الذين خدموا 10 سنوات ، الماجستير والفنيون الرئيسيون في المدارس الحرفية الدنيا التابعة لوزارة التعليم العام ، الذين خدموا أيضًا 10 سنوات على الأقل ، فنانو المسارح الإمبراطورية من الفئة الأولى ، الذين خدموا 10 سنوات على خشبة المسرح ، موصلات الأسطول الذين خدموا 10 سنوات ، والأشخاص ذوي الرتب الملاحية وأبحروا لمدة 5 سنوات على الأقل ، وميكانيكي السفن الذين أبحروا لمدة 5 سنوات ، والأوصياء الفخريين والمؤسسات التعليمية اليهودية الذين شغلوا هذا المنصب لمدة 15 عامًا على الأقل ، "العلماء e vrei تحت الحكام "للحصول على مزايا خاصة بعد الخدمة لمدة 15 عامًا على الأقل ، سادة مصنع Peterhof Lapidary الإمبراطوري ، الذين خدموا لمدة 10 سنوات على الأقل ، وبعض الفئات الأخرى من الأشخاص.

إذا كانت المواطنة الفخرية تخص شخصًا معينًا بحق الولادة ، فإنها لا تتطلب تأكيدًا خاصًا ؛ إذا تم منحها ، يلزم صدور قرار من قسم شعارات النبالة في مجلس الشيوخ ورسالة من مجلس الشيوخ.

يمكن الجمع بين الانتماء إلى المواطنين الفخريين مع التواجد في طبقات أخرى - التجار ورجال الدين - ولا يعتمد على نوع النشاط (حتى عام 1891 ، فقط دخول بعض الورش حرم المواطن الفخري من بعض مزايا لقبه).

لم يكن هناك تنظيم مشترك للمواطنين الفخريين.

كائنات فضائية.

كان الأجانب فئة خاصة من الرعايا ضمن قانون الإمبراطورية الروسية.

وفقًا لقانون قوانين الولايات ، تم تقسيم الأجانب إلى:

* أجانب سيبيريا.

* Samoyeds من مقاطعة أرخانجيلسك ؛

* رحل أجانب من مقاطعة ستافروبول ؛

* كالميكس ، وهم من البدو الرحل في مقاطعتي أستراخان وستافروبول ؛

* قيرغيزستان من القبيلة الداخلية.

* أجانب من أكمولا وسيميبالاتينسك وسيميريتشينسك وأورال وتورغاي

المناطق؛

* الأجانب من منطقة تركستان ؛

* السكان غير الأصليين في منطقة Transcaspian ؛

* مرتفعات القوقاز.

قسم "ميثاق إدارة الأجانب" الأجانب إلى "مستقرين" و "رحل" و "متشرد" ، ووفقًا لهذا التقسيم ، حدد وضعهم الإداري والقانوني. خضع متسلقو جبال القوقاز والسكان غير الأصليين في منطقة ترانسكاسبيان (التركمان) لما يسمى بإدارة الجيش الشعبي.

أجانب.

بدأ ظهور الأجانب في الإمبراطورية الروسية ، وخاصة من أوروبا الغربية ، في وقت مبكر من عهد روسيا ، التي كانت بحاجة إلى متخصصين عسكريين أجانب لتنظيم "أفواج أجنبية". مع بداية إصلاحات الإمبراطور بيتر الأول ، أصبحت هجرة الأجانب هائلة. اعتبارًا من بداية القرن العشرين. الأجنبي الذي يرغب في الحصول على الجنسية الروسية ، عليه أن يجتاز "التنسيب" أولاً. قدم الوافد التماساً موجهاً إلى الحاكم المحلي حول الغرض من التنسيب وطبيعة مهنته ، ثم تم تقديم التماس إلى وزير الداخلية لقبوله في الجنسية الروسية ، وحظر استقبال اليهود والدراويش. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي دخول إلى الإمبراطورية الروسية لليهود واليسوعيين لا يمكن أن يتم إلا بإذن خاص من وزراء الخارجية والداخلية والمالية. بعد "تسوية" مدتها خمس سنوات ، يمكن للأجنبي الحصول على الجنسية عن طريق "التجنيس" (التجنيس) ، والحصول على الحقوق الكاملة ، على سبيل المثال ، الحق في الانضمام إلى النقابات التجارية ، والحصول على العقارات. يمكن للأجانب الذين لم يحصلوا على الجنسية الروسية أن يدخلوا الخدمة المدنية ، ولكن فقط "على الجانب الأكاديمي" ، في التعدين.

القوزاق.

كان القوزاق في الإمبراطورية الروسية ملكية عسكرية خاصة (بتعبير أدق ، مجموعة طبقية) تميزت عن الآخرين. استندت حقوق والتزامات ملكية القوزاق على مبدأ ملكية الشركات للأراضي العسكرية والتحرر من الواجبات ، التي تخضع للخدمة العسكرية الإجبارية. تزامن التنظيم الطبقي للقوزاق مع الجيش. في ظل الحكم الذاتي المحلي الانتخابي ، كان القوزاق تابعين لأتامان الشمع (الجيش أتامان أو ناكازني) ، الذين تمتعوا بحقوق قائد المنطقة العسكرية أو الحاكم العام. منذ عام 1827 ، كان وريث العرش يعتبر الأتمان الأعلى لجميع قوات القوزاق.

بحلول بداية القرن العشرين. في روسيا كان هناك 11 جنديًا من القوزاق ، بالإضافة إلى مستوطنات القوزاق في مقاطعتين.

تحت أتامان ، كان مقر القيادة العسكرية يعمل ، في الميدان كان أتامان المقاطعات (على الدون - المقاطعات) هم المسؤولون ، في القرى - قرية أتامان التي انتخبتها تجمعات ستانيتسا.

كان الانتماء إلى فئة القوزاق وراثيًا ، على الرغم من عدم استبعاد التسجيل في قوات القوزاق للأشخاص من الطبقات الأخرى رسميًا.

أثناء الخدمة ، يمكن أن يصل القوزاق إلى رتب وأوامر النبلاء. في هذه الحالة ، تم الجمع بين الانتماء إلى النبلاء والانتماء إلى القوزاق.

رجال الدين.

كان رجال الدين يُعتبرون طبقة فخرية ذات امتياز في روسيا في جميع فترات تاريخها.

تم استخدام الحقوق ، التي تشبه بشكل أساسي رجال الدين الأرثوذكس ، في روسيا من قبل رجال الدين من الكنيسة الأرمنية الغريغورية.

فيما يتعلق بالانتماء الطبقي والحقوق الطبقية الخاصة لرجال الدين الكاثوليك الرومان ، بسبب العزوبة الإلزامية في الكنيسة الكاثوليكية ، لم يكن هناك شك.

تمتع رجال الدين البروتستانت بحقوق المواطنين الفخريين.

رجال الدين من الطوائف غير المسيحية إما حصلوا على الجنسية الفخرية بعد فترة معينة من أداء واجباتهم (رجال الدين المسلمين) ، أو لم يكن لديهم أي حقوق طبقية خاصة ، باستثناء أولئك الذين ينتمون إليهم بالولادة (رجال الدين اليهود) ، أو تمتعوا الحقوق المنصوص عليها في الأحكام الخاصة بالأجانب (رجال الدين اللاميين).

نبل.

تشكلت أخيرًا الطبقة المميزة الرئيسية للإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر. وقد استند إلى المجموعات الطبقية المتميزة لما يسمى بـ "الرتب الخدمة في الوطن" (أي حسب الأصل) التي كانت موجودة في موسكو الروسية. وكان أعلىهم ما يسمى ب "رتب الدوما" - دوما البويار ، أوكولنيشي ، النبلاء وكتبة الدوما ، وتم تحديد الانتماء إلى كل مجموعة من المجموعات العقارية المدرجة حسب الأصل ومرور "خدمة الدولة". كان من الممكن الوصول إلى النبلاء من خلال الخدمة ، على سبيل المثال ، من نبلاء موسكو. في الوقت نفسه ، لم يبدأ أي ابن واحد من أبناء الدوما خدمته مباشرة من هذه الرتبة - كان عليه أولاً زيارة الستولنيك على الأقل. ثم جاءت رتب موسكو: وكلاء ومحامون ونبلاء ومقيمون في موسكو. تحت مرتبة موسكو كانت رتب المدينة: النبلاء المنتخبون (أو الاختيار) ، أطفال ساحات البويار وأطفال رجال شرطة البويار. لقد اختلفوا فيما بينهم ليس فقط في "الوطن الأم" ، ولكن أيضًا في طبيعة الخدمة ووضع الملكية. ترأست صفوف الدوما جهاز الدولة. كان مسؤولو موسكو يؤدون خدمة المحاكم ، ويتألفون مما يسمى "الفوج السيادي" (نوع من الحراسة) ، وتم تعيينهم في مناصب عليا في الجيش وفي الإدارة المحلية. كل منهم كان لديهم عقارات مهمة أو منحوا عقارات بالقرب من موسكو. تم إرسال النبلاء المنتخبين بدورهم للخدمة في المحكمة وفي موسكو ، وخدموا أيضًا "خدمة بعيدة" ، أي ذهبوا في رحلات طويلة وقاموا بمهام إدارية بعيدًا عن المقاطعة التي تقع فيها عقاراتهم. نفذ أطفال Boyar yard أيضًا خدمة مسافات طويلة. لم يتمكن أطفال شرطة البويار ، بسبب وضع ممتلكاتهم ، من أداء خدمة المسافات الطويلة. نفذوا الشرطة أو خدمة الحصار ، وشكلوا حاميات بلدات مقاطعتهم.

اختلفت كل هذه المجموعات في أنها ورثت خدمتهم (ويمكنهم الارتقاء فيها) وامتلكوا إقطاعيات وراثية ، أو عند بلوغهم سن الرشد ، تم تخصيص ممتلكات لهم ، والتي كانت مكافأة على خدمتهم.

تضمنت مجموعات الطبقة المتوسطة ما يسمى بأفراد الخدمة وفقًا للأداة ، أي تم تجنيدهم أو حشدهم من قبل الحكومة في الرماة والرماة و zatinshchiks و reiters و spearman وما إلى ذلك ، ويمكن لأطفالهم أيضًا أن يرثوا خدمة آبائهم ، لكن هذه الخدمة لم تكن مميزة ولم توفر فرصًا للارتقاء الهرمي. تم منح مكافأة مالية لهذه الخدمة. أعطيت الأرض (أثناء خدمة الحدود) لما يسمى "فوبشي داشا" ، أي ليس في التركة ، بل كما لو كان في ملكية جماعية. في الوقت نفسه ، على الأقل من الناحية العملية ، لم يتم استبعاد ملكية الأقنان وحتى الفلاحين لهم.

مجموعة وسيطة أخرى كانت كتبة من مختلف الفئات ، الذين شكلوا أساس الآلة البيروقراطية لدولة موسكو ، الذين تم تجنيدهم في الخدمة طواعية وتلقوا مكافآت مالية مقابل خدمتهم. كان موظفو الخدمة معفيين من الضرائب التي تحمل كل ثقلهم على الأشخاص الخاضعين للضريبة ، لكن لم يتم إعفاء أي منهم ، من ابن بويار إلى دوما بويار ، من العقاب البدني ويمكن في أي لحظة حرمانهم من رتبهم ، كلهم الحقوق والممتلكات.خدمة "لجميع العاملين في الخدمة كانت إلزامية ، وكان من الممكن التخلص منها

فقط للأمراض والجروح والشيخوخة.

العنوان الوحيد المتاح في موسكو - الأمير - لم يمنح أي مزايا خاصة ، باستثناء اللقب نفسه ، وغالبًا ما لا يعني مكانة عالية في الرتب أو ملكية كبيرة للأرض. الانتماء لخدمة الناس في الوطن - النبلاء وأبناء البويار - تم تسجيله فيما يسمى بالعشرات ، أي قوائم أفراد الخدمة التي تم تجميعها أثناء مراجعاتهم وتحليلهم وتخطيطهم ، وكذلك في دفاتر بيانات النظام المحلي ، والتي تشير إلى حجم العقارات الممنوحة لأفراد الخدمة.

كان جوهر إصلاحات بطرس فيما يتعلق بالنبلاء هو أنه ، أولاً ، اندمجت جميع فئات أفراد الخدمة في الوطن الأم في "ملكية نبلاء نبيلة" واحدة ، وكان كل عضو في هذه الملكية منذ الولادة مساوياً لأي شخص آخر ، وكانت جميع الاختلافات يحددها الاختلاف في المنصب على السلم الوظيفي ، وفقًا لجدول الرتب ، ثانيًا ، تم تقنين الحصول على النبلاء من قبل الخدمة وتنظيمه رسميًا (أعطى النبلاء رتبة الضابط الأول في الخدمة العسكرية والرتبة الثامنة فئة - مقيم جماعي - في الخدمة المدنية) ، ثالثًا ، كان كل فرد من هذه الحوزة ملزمًا بأن يكون في الخدمة العامة ، العسكرية أو المدنية ، حتى الشيخوخة أو فقدان الصحة ، رابعًا ، المراسلات بين الرتب العسكرية والمدنية ، موحدة في جدول الرتب ، تم تحديده ، خامسًا ، تم القضاء نهائيًا على جميع الاختلافات بين التركات كشكل من أشكال الحيازة والإقطاعيات المشروطة على أساس حق واحد في الميراث وواجب واحد للخدمة. حُرمت مجموعات وسيطة صغيرة عديدة من "الخدمات القديمة للشعب" من امتيازاتها في فعل حاسم واحد وتم تخصيصها لفلاحي الدولة.

كان النبلاء ، أولاً وقبل كل شيء ، ملكية خدمية تتمتع بالمساواة الرسمية لجميع أعضاء هذه التركة وشخصية منفتحة بشكل أساسي ، مما جعل من الممكن تضمين رتب العقار الممثلين الأكثر نجاحًا للطبقات الدنيا في الخدمة العامة .

الألقاب: العنوان الأميري الأصلي لروسيا والعناوين الجديدة - الكونت والباروني - كان له معنى الأسماء العامة الفخرية فقط ، وبصرف النظر عن حقوق الملكية ، لم يوفر أي حقوق وامتيازات خاصة لحامليها.

الامتيازات الخاصة للنبلاء فيما يتعلق بالمحكمة وأمر تنفيذ العقوبات لم يتم تقنينها رسميًا ، بل كانت موجودة في الممارسة العملية. لم يُعفَ النبلاء من العقاب البدني.

فيما يتعلق بحقوق الملكية ، كان أهم امتياز للنبلاء هو احتكار ملكية العقارات المأهولة بالسكان وأرباب المنازل ، على الرغم من أن هذا الاحتكار كان لا يزال غير منظم وغير منظم بشكل كاف.

كان تحقيق المكانة المتميزة للنبلاء في مجال التعليم هو إنشاء فيلق النبلاء في عام 1732.

أخيرًا ، تم إضفاء الطابع الرسمي على جميع حقوق ومزايا النبلاء الروس بموجب ميثاق النبلاء ، الذي وافقت عليه الإمبراطورة كاثرين الثانية في 21 أبريل 1785. صاغ هذا القانون مفهوم النبلاء كفئة خدمة متميزة وراثية. وقد أرست إجراءات اكتساب النبلاء وإثباتهم ، وحقوقها ومزاياها الخاصة ، بما في ذلك التحرر من الضرائب والعقاب البدني ، وكذلك من الخدمة الإجبارية. أسس هذا القانون منظمة مؤسسية نبيلة مع هيئات محلية منتخبة نبيلة. وأمن إصلاح مقاطعة كاثرين عام 1775 إلى حد ما في وقت سابق حق النبلاء في انتخاب المرشحين لعدد من المناصب الإدارية والقضائية المحلية.

وقد ضمن الميثاق الممنوح للنبلاء أخيرًا احتكار هذه الطبقة لامتلاك "أرواح الأقنان". وقد أدى نفس الفعل لأول مرة إلى إضفاء الشرعية على مثل هذه الفئة كالنبلاء الشخصيين. ظلت الحقوق والامتيازات الأساسية الممنوحة للنبلاء بموجب خطاب الشكوى ، مع بعض التوضيحات والتغييرات ، سارية المفعول حتى إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر ، ولعدد من الأحكام حتى عام 1917.

النبل الوراثي ، بالمعنى الحقيقي لتعريف هذه التركة ، موروث وبالتالي اكتسبه أحفاد النبلاء عند الولادة. اكتسبت النساء من أصل غير نبيل طبقة النبلاء عندما تزوجن من نبيل. في الوقت نفسه ، لم يفقدوا حقوقهم النبيلة عندما دخلوا في زواج ثان في حالة الترمل. في الوقت نفسه ، لم تفقد النساء من أصل نبيل كرامتهن النبيلة عندما تزوجن من شخص غير نبيل ، على الرغم من أن الأطفال من هذا الزواج ورثوا تركة والدهم.

حدد جدول الرتب إجراءات الحصول على النبلاء حسب الخدمة: تحقيق رتبة ضابط أول في الخدمة العسكرية ورتبة من الدرجة الثامنة في الخدمة المدنية. في 18 مايو 1788 ، تم منع منح النبلاء الوراثي للأشخاص الذين حصلوا على رتبة ضابط عسكري عند التقاعد ، لكنهم لم يخدموا في هذه الرتبة. رفع البيان الصادر في 11 يوليو 1845 مستوى النبلاء بالخدمة: من الآن فصاعدًا ، تم تعيين النبلاء الوراثي فقط لأولئك الذين حصلوا على رتبة ضابط مقر أول (رائد ، من الدرجة الثامنة) في الخدمة العسكرية ، ورتبة من الدرجة الخامسة (مدني) في الخدمة المدنية

مستشار) ، وكان لا بد من استلام هذه الرتب في الخدمة الفعلية ، وليس عند التقاعد. تم تعيين النبلاء الشخصي في الخدمة العسكرية لأولئك الذين حصلوا على رتبة رئيس الضباط ، وفي الخدمة المدنية - الرتب من الدرجة التاسعة إلى الدرجة السادسة (من مستشار اسمي إلى مستشار جامعي). من 9 ديسمبر 1856 ، بدأ النبلاء الوراثيون في الخدمة العسكرية بإحضار رتبة عقيد (نقيب من المرتبة الأولى في البحرية) ، وفي الخدمة المدنية - مستشار دولة حقيقي.

أشار الميثاق الممنوح للنبلاء إلى مصدر آخر لاكتساب الكرامة النبيلة - وهو منح أحد الأوامر الروسية.

في 30 أكتوبر 1826 ، قرر مجلس الدولة في رأيه أنه "في حالة الاشمئزاز من سوء الفهم حول الرتب والأوامر ، لأفراد طبقة التجار الذين تم منحهم كرمًا" ، من الآن فصاعدًا ، يجب تقديم هذه الجوائز فقط من خلال النبلاء الشخصي وليس النبلاء الوراثي.

في 27 فبراير 1830 ، أكد مجلس الدولة أن أبناء المسؤولين من غير النبلاء ورجال الدين الذين تلقوا أوامر ، والذين ولدوا قبل منح هذه الجائزة لآبائهم ، يتمتعون بحقوق النبلاء ، وكذلك أبناء التجار. الذين حصلوا على أوامر قبل 30 أكتوبر 1826. ولكن وفقًا للنظام الأساسي الجديد لوسام القديسة آن ، الذي تمت الموافقة عليه في 22 يوليو 1845 ، تم اعتماد حقوق النبلاء بالوراثة فقط على أولئك الذين حصلوا على الدرجة الأولى من هذا الأمر ؛ بموجب المرسوم الصادر في 28 يونيو 1855 ، تم وضع نفس القيد على وسام القديس ستانيسلاف. وهكذا ، فقط بين رهبان القديس فلاديمير (باستثناء التجار) وسانت جورج أعطت جميع الدرجات الحق في وراثة النبلاء. من 28 مايو 1900 ، فقط وسام القديس فلاديمير من الدرجة الثالثة بدأ في إعطاء الحق في وراثة النبلاء.

كان هناك قيد آخر على الحق في تلقي النبلاء بأمر وهو الإجراء الذي تم بموجبه تعيين النبلاء الوراثي فقط لمن حصلوا على أوامر الخدمة الفعلية ، وليس للتمييزات غير الرسمية ، على سبيل المثال ، للأعمال الخيرية.

نشأ عدد من القيود الأخرى بشكل دوري: على سبيل المثال ، حظر تصنيف رتب جيش الباشكير السابق بين طبقة النبلاء الوراثية ، والتي مُنحت بأي أوامر ، حصل ممثلو رجال الدين الكاثوليك الرومان على وسام القديس ستانيسلاف (كان رجال الدين الأرثوذكس لم يُمنح هذا الأمر) ، إلخ. في عام 1900 ، حُرم الأشخاص من الطائفة اليهودية من حق اكتساب النبلاء حسب الرتب في الخدمة ومنح الأوامر.

أحفاد النبلاء الشخصيين (أي أحفاد جيلين من الأشخاص الذين حصلوا على نبالة شخصية وكانوا في خدمة ما لا يقل عن 20 عامًا لكل منهما) ، والأحفاد الأكبر للمواطنين البارزين (اللقب الذي كان موجودًا من 1785 إلى 1807) حتى بلوغهم السن من 30 ، إذا كان أجدادهم وآباؤهم وأنهم هم أنفسهم "حافظوا على سمعة لا تشوبها شائبة" ، وكذلك - وفقًا للتقاليد ، غير الرسمية - تجار النقابة الأولى بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس شركتهم. لذلك ، على سبيل المثال ، تلقى مؤسسو وأصحاب مصنع Trekhgornaya ، Prokhorovs ، طبقة النبلاء.

كانت القواعد الخاصة سارية المفعول لعدد من المجموعات الوسيطة. منذ أن كان أحفاد العائلات النبيلة القديمة الفقيرة (تحت حكم الإمبراطور بيتر الأول ، كان بعضهم مسجلين في قصور فردية لتجنب الخدمة الإلزامية) ، الذين كان لديهم خطابات نبالة ، كانوا أيضًا من بين سكان القصر الواحد ، في 5 مايو 1801 لقد مُنحوا الحق في اكتشاف وإثبات الكرامة النبيلة التي فقدها أسلافهم. ولكن بالفعل بعد 3 سنوات كان من المعتاد النظر في أدلتهم "بكل شدة" ، مع ملاحظة أن الأشخاص الذين فقدوها "بسبب الذنب والخدمة خارج الخدمة" لم يتم قبولهم في طبقة النبلاء. في 28 ديسمبر 1816 ، أقر مجلس الدولة بأن إثبات وجود الأجداد النبلاء للقصر الواحد لا يكفي ، بل من الضروري أيضًا تحقيق النبلاء من خلال الخدمة. للقيام بذلك ، تم منح أولئك الذين ينتمون إلى قصر واحد والذين قدموا أدلة على أصلهم من عائلة نبيلة الحق في دخول الخدمة العسكرية مع الإعفاء من الواجبات والترقية إلى رتبة ضابط أول بعد 6 سنوات. بعد تقديم الخدمة العسكرية الشاملة في عام 1874 ، مُنح odnodvortsam الحق في استعادة النبلاء الذي فقده أسلافهم (إذا كان هناك دليل مناسب ، أكدته شهادة التجمع النبيل لمقاطعتهم) بدخول الخدمة العسكرية كمتطوعين و استلام رتبة ضابط بالترتيب العام المخصص للمتطوعين.

في عام 1831 ، تم تسجيل طبقة النبلاء البولندية ، الذين لم يضفوا الطابع الرسمي على النبلاء الروس منذ ضم المقاطعات الغربية لروسيا من خلال تقديم الأدلة المنصوص عليها في خطاب الشكوى ، على أنهم قصر واحد أو "مواطن". في 3 يوليو 1845 ، تم تمديد القواعد الخاصة بعودة النبلاء إلى القصور الفردية لتشمل الأشخاص الذين ينتمون إلى طبقة النبلاء البولندية السابقة.

عندما تم ضم مناطق جديدة إلى روسيا ، تم ضم النبلاء المحليين ، كقاعدة عامة ، إلى طبقة النبلاء الروس. حدث هذا مع التتار مورزا ، الأمراء الجورجيين ، إلخ. بالنسبة للشعوب الأخرى ، تم تحقيق النبلاء من خلال الحصول على الرتب العسكرية والمدنية المناسبة في الخدمة الروسية أو الأوامر الروسية. لذلك ، على سبيل المثال ، noyons و zaisangs من Kalmyks يتجولون في مقاطعتي Astrakhan و Stavropol (تم تسجيل Don Kalmyks في جيش Don وكانوا يخضعون لإجراءات الحصول على النبلاء المعتمدة لرتب Don العسكرية) ، عند تلقي الأوامر يتمتعون بحقوق النبالة الشخصية أو الوراثية حسب الحالة العامة. يمكن لكبار سلاطين القيرغيز السيبيري أن يطلبوا نبلًا وراثيًا إذا خدموا في هذه الرتبة لثلاث انتخابات لمدة ثلاث سنوات. لم يكن لحاملي الألقاب الفخرية الأخرى لشعوب سيبيريا حقوقًا خاصة للنبلاء ، إذا لم يتم تعيين هذه الأخيرة لأي منهم بحروف منفصلة أو إذا لم يتم ترقيتهم إلى الرتب التي تجلب النبلاء.

بغض النظر عن طريقة الحصول على النبلاء بالوراثة ، تمتع جميع النبلاء بالوراثة في الإمبراطورية الروسية بنفس الحقوق. كما أن وجود عنوان لم يمنح حاملي هذا اللقب أي حقوق خاصة أيضًا. كانت الاختلافات تعتمد فقط على حجم العقارات (حتى عام 1861 - العقارات المأهولة بالسكان). من وجهة النظر هذه ، يمكن تقسيم جميع النبلاء في الإمبراطورية الروسية إلى 3 فئات: 1) النبلاء المشمولين في كتب الأنساب ويملكون العقارات في المقاطعة ؛ 2) النبلاء المشمولين في كتب الأنساب ولكنهم لا يملكون عقارات ؛ 3) النبلاء غير المندرجين في كتب الأنساب. اعتمادًا على حجم ملكية العقارات (قبل عام 1861 - على عدد أرواح الأقنان) ، تم تحديد درجة المشاركة الكاملة للنبلاء في الانتخابات النبيلة. تعتمد المشاركة في هذه الانتخابات ، وبشكل عام ، الانتماء إلى المجتمع النبيل لمقاطعة أو مقاطعة معينة على تضمينها في كتب الأنساب لمقاطعة أو أخرى. كان النبلاء الذين امتلكوا عقارات في المحافظة يخضعون للتسجيل في كتب الأنساب الخاصة بهذه المحافظة ، ولكن تم الدخول في هذه الكتب فقط بناءً على طلب هؤلاء النبلاء. لذلك ، فإن العديد من النبلاء الذين حصلوا على نبلتهم من خلال الرتب والأوامر ، وكذلك بعض النبلاء الأجانب الذين حصلوا على حقوق النبلاء الروس ، لم يتم تسجيلهم في كتب الأنساب لأي مقاطعة.

تمتعت الفئة الأولى فقط من الفئات المذكورة أعلاه بالحقوق والمزايا الكاملة للنبلاء الوراثي ، سواء كجزء من المجتمعات النبيلة أو تنتمي إلى كل شخص بشكل منفصل. الفئة الثانية تمتعت بالكامل بالحقوق والمزايا التي تخص كل شخص ، والحقوق في تكوين المجتمعات النبيلة إلى حد محدود. وأخيرًا ، تمتعت الفئة الثالثة بحقوق ومزايا النبلاء الممنوحة لكل فرد ، ولم تتمتع بأي حقوق كجزء من المجتمعات النبيلة. في الوقت نفسه ، يمكن لأي شخص من الفئة الثالثة ، متى شاء ، الانتقال في أي وقت إلى الفئة الثانية أو الأولى ، بينما يعتمد الانتقال من الفئة الثانية إلى الفئة الأولى والعكس بالعكس فقط على الوضع المالي.

كان يجب تسجيل كل نبيل ، وخاصة ليس موظفًا ، في دفتر الأنساب للمقاطعة حيث كان لديه مكان إقامة دائم ، إذا كان يمتلك أي عقار في هذه المقاطعة ، حتى لو كانت هذه الممتلكات أقل أهمية من المقاطعات الأخرى. يمكن تسجيل النبلاء الذين لديهم مؤهلات الملكية اللازمة في عدة مقاطعات في وقت واحد في كتب الأنساب لجميع تلك المقاطعات التي يرغبون في المشاركة فيها في الانتخابات. في الوقت نفسه ، تم إدخال النبلاء الذين أثبتوا نبلهم من قبل أسلافهم ، ولكن لم يكن لديهم أي عقارات في أي مكان ، في كتاب المقاطعة التي امتلك فيها أسلافهم التركة. أولئك الذين حصلوا على النبلاء بالرتبة أو الترتيب يمكن إدراجهم في كتاب المقاطعة التي يرغبون فيها ، بغض النظر عما إذا كان لديهم عقارات هناك. تم تطبيق نفس القاعدة أيضًا على النبلاء الأجانب ، ولكن تم إدخال هذا الأخير في كتب الأنساب فقط بعد تقديمهم مسبقًا إلى قسم شعارات النبالة. تم إدخال النبلاء بالوراثة من قوات القوزاق: قوات الدون في كتاب الأنساب لهذا الجيش ، وبقية القوات - في كتب الأنساب لتلك المقاطعات والمناطق التي توجد بها هذه القوات. عندما تم تضمين نبلاء قوات القوزاق في كتب الأنساب ، تمت الإشارة إلى انتمائهم إلى هذه القوات.

لم يتم تضمين النبلاء الشخصيين في كتب الأنساب. تم تقسيم كتاب الأنساب إلى ستة أجزاء. تضمن الجزء الأول "أنواع النبلاء المدفوعة أو الفعلية" ؛ في الجزء الثاني - عائلات النبلاء العسكريين ؛ في المجموعة الثالثة - عشائر النبلاء المكتسبة في الخدمة المدنية ، وكذلك أولئك الذين حصلوا على حق النبلاء الوراثي وفقًا للترتيب ؛ في الرابع - جميع المواليد الأجانب ؛ في الولادات الخامسة ؛ في الجزء السادس - "العائلات النبيلة القديمة".

في الممارسة العملية ، تم أيضًا تسجيل الأشخاص الذين حصلوا على النبلاء بأمر في الجزء الأول ، خاصةً إذا تم تقديم شكوى من هذا الأمر خارج النظام الرسمي المعتاد. مع المساواة القانونية بين جميع النبلاء ، بغض النظر عن أي جزء من كتاب الأنساب تم تسجيلهم فيه ، تم اعتبار الإدخال في الجزء الأول أقل شرفًا من الجزء الثاني والثالث ، واعتبرت الأجزاء الثلاثة الأولى معًا أقل شرفًا من الجزء الثاني. الخامس والسادس. شمل الجزء الخامس العائلات التي كانت تحمل ألقاب بارونات وكونتات وأمراء وأكثر الأمراء هدوءًا ، وباروني أوستزي يعني الانتماء إلى عائلة قديمة ، وهي البارونية الممنوحة للعائلة الروسية - أصلها المتواضع في الأصل ، والاحتلال في التجارة والصناعة (البارونات Shafirovs ، Stroganovs ، إلخ). كان لقب الكونت يعني مكانة عالية بشكل خاص وفضلًا إمبراطوريًا خاصًا ، وهو تمجيد الأسرة في الثامن عشر - مبكرًا. القرن التاسع عشر ، بحيث كان في حالات أخرى أكثر تكريمًا من الأمير ، ولا يدعمه المكانة الرفيعة لحامل هذا اللقب. في التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين غالبًا ما يُمنح لقب الكونت عند استقالة أحد الوزراء أو كإشارة إلى تفضيل ملكي خاص لهذا الأخير ، كمكافأة. هذا هو أصل مقاطعة Valuevs و Delyanovs و Witte و Kokovtsovs. في حد ذاته ، اللقب الأميري في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لم يقصد مكانة عالية بشكل خاص ولم يتحدث عن أي شيء آخر غير أثر أصول الأسرة. كان هناك عدد من العائلات الأميرية في روسيا أكثر بكثير من العدد ، وكان من بينهم العديد من الأمراء التتار والجورجيين ؛ كان هناك حتى عائلة من أمراء تونغوس - Gantimurovs. يشهد لقب الأمراء الأكثر هدوءًا على النبلاء الأعظم والمكانة الرفيعة في الأسرة ، ويميز حاملي هذا اللقب عن الأمراء الآخرين ويعطي الحق في لقب "سيادتك" (استخدم الأمراء العاديون ، مثل الكونت ، لقب "الربوبية" ، ولم يُمنح البارونات لقبًا خاصًا).

تضمن الجزء السادس العشائر ، التي كان نبلتها عمرها قرن من الزمان في وقت نشر الميثاق ، ولكن بسبب عدم اليقين الكافي للقانون ، عند النظر في عدد من الحالات ، تم حساب فترة المائة عام من قبل وقت النظر في وثائق النبلاء. من الناحية العملية ، غالبًا ما تم النظر بدقة في الدليل على التضمين في الجزء السادس من كتاب الأنساب ، وفي الوقت نفسه ، لم يفي الدخول إلى الجزء الثاني أو الثالث (إذا كان هناك دليل مناسب) بأي عقبات. رسميًا ، لم يمنح الدخول إلى الجزء السادس من كتاب الأنساب أي امتيازات ، باستثناء امتياز واحد: فقط أبناء النبلاء المسجلين في الجزأين الخامس والسادس من كتب الأنساب تم تسجيلهم في Page Corps ، الإسكندر ( Tsarskoye Selo) صالة حفلات ومدرسة الحقوق.

تم النظر في أدلة النبلاء: شهادات منح الكرامة النبيلة ، وشعارات النبالة الممنوحة من الملوك ، وبراءات اختراع الرتب ، وإثبات منح الأمر ، والأدلة "من خلال خطابات الثناء أو الثناء" ، ومراسيم منح الأراضي أو القرى ، أو التخطيط للخدمة النبيلة من قبل العقارات ، أو المراسيم أو خطابات منح ممتلكاتهم وممتلكاتهم ، أو المراسيم أو الرسائل المتعلقة بالقرى الممنوحة والتراث (حتى لو فقدت الأسرة لاحقًا) ، أو المراسيم أو الأوامر أو الرسائل المقدمة إلى أحد النبلاء من أجل السفارة ، المبعوث أو الطرد الآخر ، دليل على الخدمة النبيلة للأسلاف ، دليل على أن الأب والجد "عاشا حياة نبيلة أو دولة أو خدمة شبيهة بلقب نبيل" ، مدعومة بشهادة 12 شخصًا ، من نبلهم مما لا شك فيه ، فواتير البيع ، والرهون العقارية ، والروحية والروحية حول ملكية نبيلة ، ودليل على أن الأب والجد يمتلكان القرى ، بالإضافة إلى الأدلة "المتوارثة من الأجيال والوراثة ، من الابن إلى الأب ، والجد ، والجد الأكبر ، إلخ. أعلاه ، بقدر ما يستطيعون ويرغبون في إظهار "(الأنساب ، لوحات الأجيال).

كانت أول حالة للنظر في دليل النبلاء هي اجتماعات النواب النبيلة ، والتي تألفت من نواب من الجمعيات النبيلة للمقاطعة (واحد من المقاطعة) والمارشال الإقليمي للنبلاء. نظر نواب النبلاء في الأدلة المقدمة ضد النبلاء ، واحتفظوا بدفاتر الأنساب الإقليمية وأرسلوا المعلومات والمقتطفات من هذه الكتب إلى حكومات المقاطعات وقسم شعارات النبالة في مجلس الشيوخ ، وكذلك أصدروا شهادات لإدخال العائلات النبيلة في علم الأنساب كتاب ، تصدر قوائم من البروتوكولات للنبلاء بناءً على طلبهم ، والتي بموجبها يتم تضمين أسرهم في كتاب الأنساب ، أو شهادات النبلاء. تم تقييد حقوق المجالس النبيلة النبيلة من خلال تضمين كتاب الأنساب فقط أولئك الأشخاص الذين أثبتوا بالفعل نبلهم بشكل لا يقبل الجدل. لم يكن الارتقاء إلى النبلاء أو استعادة النبلاء من اختصاصهم. عند النظر في الأدلة ، لم يكن لنواب النبلاء الحق في تفسير أو شرح القوانين السارية. كان من المفترض أن يأخذوا في الاعتبار أدلة أولئك الأشخاص الذين يمتلكون أو يمتلكون عقارات في مقاطعة معينة بأنفسهم أو من خلال زوجاتهم. لكن العسكريين المتقاعدين أو المسؤولين الذين اختاروا هذه المقاطعة كمكان إقامتهم عند التقاعد ، يمكن أن تدخل اجتماعات النواب بحرية في كتب الأنساب بأنفسهم عند تقديم براءات الاختراع للرتب والخدمة المعتمدة أو قوائم الوصفات ، بالإضافة إلى الشهادات المترية المعتمدة من قبل الاتحادات الروحية لـ الأطفال.

تم تجميع كتب الأنساب في كل مقاطعة من قبل نائب الجمعية جنبًا إلى جنب مع المارشال الإقليمي من طبقة النبلاء. قام قادة المقاطعات من طبقة النبلاء بتجميع قوائم أبجدية للعائلات النبيلة في مقاطعتهم ، مع الإشارة إلى اسم كل نبيل ولقبه ، ومعلومات حول الزواج ، والزوجة ، والأولاد ، والعقار ، ومكان الإقامة ، والرتبة ووجودهم في الخدمة أو المتقاعدين. تم تقديم هذه القوائم موقعة من قبل مشير مقاطعة النبلاء إلى المقاطعة. وقد استندت نواب المجلس إلى هذه القوائم عند الدخول في سجل الأنساب لكل نوع ، ويجب أن يكون القرار بشأن هذا الإدخال مبنيًا على أدلة دامغة وأن يتخذها ما لا يقل عن ثلثي الأصوات.

تم تقديم قرارات المجالس النبيلة للمراجعة إلى قسم شعارات النبالة في مجلس الشيوخ ، باستثناء حالات الأشخاص الذين حصلوا على طبقة النبلاء في ترتيب الخدمة. عند إرسال الحالات للمراجعة إلى قسم Heraldry ، كان على نواب المجالس النبيلة التأكد من أن النسب المرتبطة بهذه الحالات تحتوي على معلومات عن كل شخص حول دليل على أصله ، وتم اعتماد الشهادات المترية في المجلس. نظرت دائرة شعارات النبالة في قضايا النبلاء وكتب الأنساب ، واعتبرت حقوق الكرامة النبيلة وألقاب الأمراء والأقوام والبارونات ، وكذلك الجنسية الفخرية ، وقامت بإصدار خطابات ودبلومات وشهادات لهذه الحقوق في الطريقة المنصوص عليها في القانون ، والنظر في حالات تغيير ألقاب النبلاء والمواطنين الفخريين ، وتجميع شعار نبالة للعائلات النبيلة وشعار نبالة للمدينة ، والموافقة عليها وتجميع معاطف نبالة جديدة للنبلاء وإصدار نسخ من معاطف النبالة والأنساب .

"الأنواع الروسية".

في الإمبراطورية الروسية ، كانت هناك أكثر القواعد صرامة مكتوبة وغير مكتوبة لارتداء الملابس من قبل جميع الرعايا - من الحاشية إلى الفلاحين من القرى النائية.

يمكن لأي شخص روسي من حيث الشعر والملابس أن يميز بين الفلاحين المتزوجين والخادمة العجوز. كانت نظرة واحدة على معطف الذيل كافية لفهم من أمامك - ممثل الطبقات العليا من المجتمع أو تاجر. من خلال عدد الأزرار على سترته ، يمكن للمرء أن يميز بشكل لا لبس فيه بين المثقف الفقير والبروليتاري الذي يتقاضى أجرًا مرتفعًا.

حتى في مستوطنات الفلاحين النائية ، يمكن للعين المدربة للمتذوق ، بأدق تفاصيل الملابس ، تحديد العمر التقريبي لأي رجل أو امرأة أو طفل قابله ، ومكانهم في التسلسل الهرمي للأسرة ومجتمع القرية.

على سبيل المثال ، كان أطفال القرية حتى سن الرابعة أو الخامسة ، دون تمييز بين الجنسين ، يرتدون قطعة واحدة فقط من الملابس طوال العام - قميص طويل ، يمكن من خلاله تكوينه دون أي مشاكل سواء كانوا من عائلة ثرية أو ليس. كقاعدة عامة ، كانت قمصان الأطفال تُخيط من بقايا أقارب الطفل الأكبر سنًا ، ودرجة التآكل ونوعية المواد التي تُخيط منها هذه الأشياء تتحدث عن نفسها.

إذا كان الطفل يرتدي بنطالًا ، فيمكن القول إن الصبي كان أكبر من خمس سنوات. تم تحديد عمر الفتاة المراهقة من خلال الملابس الخارجية. حتى كانت الفتاة في سن الزواج ، لم تفكر الأسرة حتى في خياطة أي معاطف من الفرو لها. وفقط عند إعداد ابنتهما للزواج ، بدأ الوالدان في الاعتناء بخزانة ملابسها ومجوهراتها. لذلك ، عند رؤية فتاة بشعر مكشوف ، بأقراط أو خواتم ، يمكن للمرء أن يقول بشكل لا لبس فيه أنها كانت تتراوح من 14 إلى 20 عامًا وأن أقاربها كانوا في حالة جيدة بما يكفي لترتيب مستقبلها.

نفس الشيء لوحظ في الرجال. بدأوا في خياطة ملابسهم - لقياس - في وقت الاستمالة. كان من المفترض أن يرتدي العريس الكامل السراويل ، والسراويل الداخلية ، والقمصان ، وسترة ، وقبعة ومعطف من الفرو. بعض الزخارف لم تكن ممنوعة ، مثل السوار ، أو حلقة الأذن ، مثل القوزاق ، أو النحاس ، أو حتى الشبه الحديدي للخاتم على الإصبع. أظهر مراهق يرتدي معطف والده من الفرو الرث بكل مظهره أنه لم يُعتبر بعد ناضجًا بما يكفي للاستعداد للزواج ، أو أن عائلته لم تكن مهتزة ولا تتدحرج.

لم يكن من المفترض أن يرتدي البالغون من سكان القرى الروسية المجوهرات. وكان الفلاحون في كل مكان - من أقصى الشمال إلى أقصى جنوب الإمبراطورية الروسية - يرتدون نفس البنطلونات والقمصان ذات الأحزمة. تحدثت القبعات والأحذية والملابس الشتوية أكثر من أي شيء آخر عن وضعها ووضعها المالي. ولكن حتى في الصيف كان من الممكن التمييز بين الأثرياء والرجل غير الكافي. أزياء البنطلونات ، التي ظهرت في روسيا في القرن التاسع عشر ، بحلول نهاية القرن قد تغلغلت أيضًا في المناطق النائية. وبدأ الفلاحون الأثرياء في ارتدائها في أيام الإجازات ، ثم في أيام الأسبوع ، ولبسها فوق سراويل عادية.

تطال الموضة أيضًا في تسريحات الشعر للرجال. تم تنظيم ارتدائهم بشكل صارم. أمر الإمبراطور بيتر الأول بحلق لحيته ، وتركها فقط للفلاحين والتجار والبرجوازيين الصغار ورجال الدين. ظل هذا المرسوم ساري المفعول لفترة طويلة جدًا. لم يكن من الممكن ارتداء الشوارب حتى عام 1832 إلا من قبل الفرسان والرماح ، ثم سُمح لهم بجميع الضباط الآخرين. في عام 1837 ، منع الإمبراطور نيكولاس الأول المسؤولين بشدة من ارتداء اللحية والشارب ، على الرغم من أنه حتى قبل ذلك ، نادرًا ما كان الأشخاص في الخدمة العامة يتخلون عن اللحية. في عام 1848 ذهب الملك إلى أبعد من ذلك: أمر بحلق لحية جميع النبلاء دون استثناء ، حتى أولئك الذين لم يخدموا في الخدمة ، ورأى ، فيما يتعلق بالحركة الثورية في الغرب ، أنني سأقبل التفكير الحر باللحية. بعد انضمام الإمبراطور ألكسندر الثاني ، تم تخفيف القوانين ، لكن سُمح للمسؤولين بارتداء السوالف فقط ، وهو ما كان الإمبراطور نفسه يتباهى به. ومع ذلك ، فإن لحية ذات شارب من ستينيات القرن التاسع عشر. أصبح ملكًا لجميع الرجال الذين لا يخدمون تقريبًا ، نوعًا من الموضة. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر سمح لجميع المسؤولين والضباط والجنود بارتداء اللحى ، ومع ذلك ، كان للأفواج الفردية قواعدها الخاصة في هذا الشأن. منع الخدم من ارتداء اللحى والشوارب ، باستثناء عمال النظافة والحراس. في العديد من القرى الروسية ، اكتسب الحلاقة ، التي أدخلها الإمبراطور بيتر الأول بالقوة في بداية القرن الثامن عشر ، شعبية بعد قرن ونصف. رفاق وشبان في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. بدأ حلق اللحى ، بحيث أصبح شعر الوجه الكثيف سمة مميزة للفلاحين المسنين ، ومن بينهم رجال تزيد أعمارهم عن 40 عامًا.

كان القفطان الروسي أكثر زي الفلاحين شيوعًا. كان القفطان الفلاحي شديد التنوع. كان الشائع بالنسبة له قص مزدوج الصدر ، وأرضيات طويلة وأكمام ، وصدر مغلق من الأعلى. القفطان القصير كان يسمى نصف قفطان أو نصف قفطان. كان يسمى شبه القفطان الأوكراني باللفيفة. غالبًا ما كانت القفطان رمادية أو زرقاء اللون وكانت تُخيط من مادة نانكية رخيصة - قماش أو قماش قطني خشن - قماش كتان مصنوع يدويًا. كانوا يرتدون القفطان ، كقاعدة عامة ، بغطاء - قطعة طويلة من القماش ، عادة ما تكون ذات لون مختلف ، وكان القفطان مثبتًا بخطافات على الجانب الأيسر.

كان شكل مختلف من القفطان هو القميص الداخلي - قفطان بكشكشة في الخلف ، مثبت على جانب واحد بخطافات. كان القميص الداخلي يعتبر أكثر جمالاً من القفطان البسيط. كان يرتدي معاطف Dapper بلا أكمام ، فوق معاطف الفرو القصيرة ، من قبل سائقي السيارات الأثرياء. كما ارتدى التجار الأثرياء معطفًا ، ومن أجل "التبسيط" ، ارتدى بعض النبلاء. كان Sibirka قفطان قصير ، عادة ما يكون أزرق اللون ، مُخيط حتى الخصر ، بدون شق في الخلف وياقة واقفة منخفضة. كان أصحاب المتاجر والتجار يرتدون سيبيريا. نوع آخر من القفطان هو أزيام. كانت تُخيط من قماش رقيق ولا تُلبس إلا في الصيف. كان Chuyka أيضًا نوعًا من القفطان - قفطان طويل من القماش بقطع مهمل. في أغلب الأحيان ، يمكن رؤية chuyka على التجار والتجار الصغار - أصحاب النزل والحرفيين والتجار. كان يُطلق على قفطان منزلي مصنوع من قماش خشن غير مصبوغ اسم sermyaga.

كان لباس الفلاحين الخارجي (ليس الرجال فقط ، بل النساء أيضًا) عبارة عن جيش - وهو أيضًا نوع من القفطان ، مُخيط من نسيج المصنع - قماش سميك أو صوف خشن. الأرمن الأثرياء كانوا يصنعون من صوف الإبل. كان رداءً عريضًا وطويلًا وقصًا حرًا ، يذكرنا بالرداء. غالبًا ما كان الأرمن يرتدون حافلات ، يرتدونها في الشتاء فوق معاطف من جلد الغنم. كان zipun أكثر بدائية بكثير من المعطف ، والذي كان يُخيط من قماش خشن ، عادة ما يكون منزليًا ، بدون طوق ، مع أرضيات منحدرة. كان Zipun نوعًا من معطف الفلاحين ، يحمي من البرد والطقس السيئ. كما ارتدته النساء. كان يُنظر إلى Zipun على أنها رمز للفقر. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه لا توجد أسماء محددة بدقة ودائمة لملابس الفلاحين. يعتمد الكثير على اللهجات المحلية. تم استدعاء بعض عناصر الملابس المتطابقة بشكل مختلف في لهجات مختلفة ، وفي حالات أخرى ، تم استدعاء عناصر مختلفة بنفس الكلمة في أماكن مختلفة.

من بين قبعات الفلاحين ، كان الغطاء شائعًا جدًا ، والذي كان له بالتأكيد شريط وقناع ، وغالبًا ما يكون بلون غامق ، وبعبارة أخرى ، غطاء غير متشكل. كان يرتدي القبعة ، التي ظهرت في روسيا في بداية القرن التاسع عشر ، من قبل الرجال من جميع الطبقات ، وملاك الأراضي أولاً ، ثم الفلاحين والفلاحين. في بعض الأحيان كانت القبعات دافئة مع غطاء للأذنين. كما ارتدى العاملون العاديون ، ولا سيما السادة ، قبعات طويلة مدورة ، يطلق عليها اسم الحنطة السوداء - من خلال تشابه الشكل مع الكعكة المسطحة الشهيرة في ذلك الوقت المخبوزة من دقيق الحنطة السوداء. أي قبعة فلاحية كانت تسمى باستخفاف شليك. في المعرض ، ترك الفلاحون قبعاتهم لأصحاب الحانة كتعهد ، من أجل استردادها لاحقًا.

كانت ملابس النساء الريفية من زمن سحيق فستان الشمس - فستان طويل بلا أكمام مع أحزمة كتف وحزام. في المقاطعات الجنوبية لروسيا ، كانت العناصر الرئيسية لملابس النساء هي القمصان والبونيف - التنانير المصنوعة من الألواح القماشية المخيطة في الأعلى. من التطريز على القميص ، يمكن للخبراء تحديد المقاطعة والقرية حيث تعد المرأة المتزوجة مهرها. تحدث Ponevas عن أصحابها أكثر. كانت ترتديها النساء المتزوجات فقط ، وفي كثير من الأماكن ، عندما جاءت الفتاة للاستغراب ، وضعتها والدتها على مقعد ووضعت ذيل حصان أمامها ، وأقنعها بالقفز إليها. وإذا وافقت الفتاة اتضح أنها قبلت العرض. وإذا كانت المرأة البالغة لا ترتدي عباءة ، كان من الواضح للجميع أنها كانت خادمة عجوز.

كان لدى كل فلاحة تحترم نفسها ما يصل إلى عشرين بونيفس في خزانة ملابسها ، أو بالأحرى ، في صندوق ، لكل منها غرضها الخاص وتم خياطةها من الأقمشة المناسبة وبطريقة خاصة. كان هناك ، على سبيل المثال ، ponevs اليومية ، ponevs للحداد العظيم عند وفاة أحد أفراد الأسرة ، و ponevs للحداد الصغير للأقارب البعيدين والأصهار. تم ارتداء ponevs بشكل مختلف في أيام مختلفة. في أيام الأسبوع ، أثناء العمل ، تم توصيل حواف poneva بالحزام. لذلك يمكن اعتبار المرأة التي ترتدي بونيفا غير مدبب في الأيام الصعبة شخصًا كسولًا ومتسكعًا. ولكن في أيام العطل ، كان يُنظر إلى ذروة الاحتشام لكزة بونيفا أو المشي في الحياة اليومية. في بعض الأماكن ، كانت نساء الموضة يخيطن خطوطًا مشرقة من الساتان بين الألواح الرئيسية في poneva ، وكان هذا التصميم يسمى حفاضات.

من قبعات النساء - في أيام الأسبوع كان يرتدي المحارب على الرأس - وشاح ملفوف حول الرأس ، في أيام العطل kokoshnik - هيكل معقد إلى حد ما على شكل درع نصف دائري على الجبهة وتاج في الخلف ، أو كيكو (كيتشكا) - غطاء رأس مع نتوءات بارزة للأمام - "قرون". كان من العار الشديد أن تظهر فلاحة متزوجة على الملأ ورأسها مكشوف. ومن ثم ، "الأبله" ، أي وصمة عار.

بعد تحرير الفلاحين ، الذي أدى إلى النمو السريع للصناعة والمدن ، انجذب العديد من القرويين إلى العواصم ومراكز المقاطعات ، حيث تغيرت فكرتهم عن الملابس بشكل جذري. في عالم الرجال ، على وجه التحديد ، ملابس الرجال ، سادت الموضات الإنجليزية ، وحاول سكان البلدة الجدد على الأقل إلى حدٍ ما أن يشبهوا أعضاء العقارات الثرية. صحيح ، في الوقت نفسه ، لا تزال العديد من عناصر ملابسهم لها جذور ريفية عميقة. انفصلنا بشدة عن الملابس من حياة البروليتاريين السابقة. عمل الكثير منهم في الماكينة بالقمصان المعتادة من kosovorotka ، لكنهم ارتدوا فوقهم سترة حضرية بالكامل ، وكان البنطلون مدسوسًا في أحذية مصممة بشكل لائق. فقط العمال الذين عاشوا لفترة طويلة أو ولدوا في المدن كانوا يرتدون قمصانًا ملونة أو مخططة ذات ياقة مطوية أصبحت مألوفة للجميع الآن.

على عكس السكان الأصليين للمدن ، عمل الناس من القرى دون خلع القبعات أو القبعات. والسترات التي يأتون بها إلى المصنع أو المصنع كانت تُنزع دائمًا قبل بدء العمل وكانت موضع اعتزاز كبير ، حيث كان لابد من طلب الجاكيت من خياط ، وتكلف الكثير من المال "لبنائه" ، على عكس البنطلونات . لحسن الحظ ، كانت جودة الأقمشة والخياطة من النوع الذي كان يُدفن فيه البروليتاري في نفس السترة التي تزوج بها ذات مرة.

البروليتاريون المهرة ، وخاصة عمال المعادن ، في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. حصل على ما لا يقل عن ممثلين مبتدئين للمهن الحرة - أطباء أو محامون أو فنانون. لذلك واجه المثقفون الفقراء مشكلة كيفية ارتداء الملابس لكي يكونوا مختلفين عن الخراطين وصانعي الأقفال الذين يتقاضون أجورًا عالية. ومع ذلك ، سرعان ما حلت هذه المشكلة نفسها. لم يشجع التراب في شوارع ضواحي العمل الناس على التجول وهم يرتدون معاطف سيدهم ، وبالتالي فضل البروليتاريون ارتداء السترات القصيرة في الربيع والخريف ، ومعاطف الفرو القصيرة في الشتاء ، والتي لم يرتديها المثقفون. في الصيف الشمالي ، الذي أطلق عليه الذكاء ليس بدون سبب محاكاة ساخرة للشتاء الأوروبي ، ارتدى العمال سترات ، مفضلين النماذج التي تحمي بشكل أفضل من الرياح والرطوبة ، وبالتالي يتم ربطها بأعلى مستوى ممكن بإحكام - بأربعة أزرار. وسرعان ما لم يقتني أو يرتدي أحد ، باستثناء البروليتاريين ، مثل هذه السترات.

كانت الطريقة التي تميز بها العمال الأكثر مهارة والأساتذة الذين أداروا ورش العمل عن جماهير المصانع مثيرة للاهتمام أيضًا. أكد فنيو الكهرباء والميكانيكيون في محطات توليد الطاقة في المصانع ، الذين تضمن تخصصهم وجود تعليم صغير ولكنه جاد ، على مكانتهم الخاصة من خلال ارتداء السترات الجلدية. ذهب الحرفيون في المصنع بنفس الطريقة ، الذين أكملوا المظهر الجلدي بأغطية رأس جلدية خاصة أو بولينغ. تبدو التركيبة الأخيرة هزلية إلى حد ما بالنسبة للعين الحديثة ، ولكن في أوقات ما قبل الثورة ، لم تزعج هذه الطريقة في تحديد المكانة الاجتماعية أحداً.

والغالبية العظمى من مصممي الأزياء البروليتاريين الذين استمرت عائلاتهم أو أحباؤهم في العيش في القرى فضلوا الملابس التي يمكن أن تثير ضجة عندما عاد البروليتاري لزيارة القرية. لذلك ، كانت البلوزات الحريرية الاحتفالية ، والسترات التي لا تقل سطوعًا ، والسراويل الواسعة المصنوعة من الأقمشة اللامعة ، والأهم من ذلك ، أحذية الأكورديون ذات الطيات العديدة ، شائعة جدًا في هذه البيئة. كان يُنظر إلى قمة الأحلام على ما يسمى بالخطافات - أحذية ذات أطراف صلبة وليست مخيطة ، والتي تكلف أكثر من المعتاد وتساعد صاحبها بكل ما تحمله الكلمة من معنى في إلقاء الغبار في عيون زملائه القرويين.

لفترة طويلة ، لم يستطع ممثلو الطبقة الروسية الأخرى ، الذين جاءوا في الغالب من الفلاحين والتجار ، التخلص من إدمانهم على الملابس ذات الطراز الريفي لفترة طويلة. على الرغم من كل اتجاهات الموضة ، فإن العديد من تجار المقاطعات ، وبعض التجار الحضريين ، حتى في بداية القرن العشرين. استمروا في ارتداء المعاطف الطويلة من الفساتين أو القمصان الداخلية والبلوزات والأحذية ذات القمصان الطويلة من أجدادهم. لم يُنظر إلى هذا الإخلاص للتقاليد على أنه مجرد إحجام عن إنفاق الكثير على الملابس اللذيذة في لندن وباريسي ، ولكن أيضًا باعتباره حسابًا تجاريًا. رأى المشتري ، الذي رأى بائعًا متحفظًا ، أنه كان يتاجر بأمانة وحذر ، كما ورثه أسلافه ، وبالتالي كان أكثر استعدادًا لشراء بضاعته. كان التاجر الذي لم ينفق الكثير على الخرق غير الضرورية أكثر استعدادًا لإقراض إخوته ، خاصة في بيئة التاجر Old Believer.

ومع ذلك ، انخرط التجار في الإنتاج والتجارة مع الدول الأجنبية ، وبالتالي لم يرغبوا في تعريض أنفسهم للسخرية بسبب المظهر القديم ، فقد اتبعوا تمامًا جميع متطلبات الموضة. صحيح ، من أجل تمييز أنفسهم عن المسؤولين الذين ارتدوا معاطف سوداء أنيقة خارج الخدمة ، طلب التجار معاطف رمادية ، وغالبًا ما تكون زرقاء. بالإضافة إلى ذلك ، فضل التجار ، مثل الطبقة الأرستقراطية العاملة ، بدلة بأزرار محكمة ، وبالتالي فإن معاطفهم الفستان تحتوي على خمسة أزرار على الجانب ، وتم اختيار الأزرار نفسها بحجم صغير - على ما يبدو للتأكيد على اختلافها عن الفئات الأخرى.

ومع ذلك ، لم تمنع وجهات النظر المختلفة حول الزي جميع التجار تقريبًا من إنفاق الكثير من المال على معاطف الفرو والقبعات الشتوية. لسنوات عديدة ، كانت هناك عادة بين التجار لارتداء عدة معاطف من الفرو ، ووضع واحدة فوق الأخرى ، لإثبات ثروتهم. لكن بحلول نهاية القرن التاسع عشر. تحت تأثير أبنائه ، الذين تلقوا تعليمًا جامعيًا وصالة للألعاب الرياضية ، بدأت هذه العادة البرية تختفي شيئًا فشيئًا ، حتى اختفت.

في تلك السنوات نفسها ، من بين الجزء المتقدم من طبقة التجار ، نشأ اهتمام خاص في المعاطف. هذا النوع من الأزياء منذ بداية القرن التاسع عشر. لم يكن يرتديها الأرستقراطية وأتباعها ، ليس فقط للتجار ، ولكن أيضًا لجميع رعايا الإمبراطورية الروسية الآخرين الذين لم يكونوا في الخدمة العامة وليس لديهم رتب. كان يُطلق على معطف الذيل في روسيا زيًا رسميًا لأولئك الذين لا يُسمح لهم بارتداء الزي الرسمي ، وبالتالي بدأ ينتشر على نطاق واسع في المجتمع الروسي. كانت المعاطف ، التي أصبحت فيما بعد سوداء فقط ، متعددة الألوان في ذلك الوقت وحتى منتصف القرن التاسع عشر. بمثابة الملابس الأكثر شيوعًا للمواطنين الأثرياء. أصبحت المعاطف التقليدية إلزامية ليس فقط في حفلات الاستقبال الرسمية ، ولكن أيضًا في حفلات العشاء والاحتفالات الخاصة في أي منزل ثري. أصبح الزواج في أي شيء آخر غير المعطف غير لائق. وفي صالونات وصناديق المسارح الإمبراطورية التي لا تحتوي على المعاطف ، لم يُسمح بها منذ العصور القديمة.

ميزة أخرى للمعاطف هي أنه ، على عكس جميع الأزياء المدنية الأخرى ، سُمح لهم بارتداء الطلبات. لذلك كان من المستحيل تمامًا التباهي بالجوائز التي حصل عليها التجار وممثلو الطبقات الثرية من وقت لآخر بدون معطف. صحيح أن أولئك الذين أرادوا ارتداء معطف ذيل من الخلف تعرضوا للكثير من المزالق ، والتي يمكن أن تدمر سمعتهم مرة واحدة وإلى الأبد. بادئ ذي بدء ، كان لابد من خياطة معطف الذيل للطلب والجلوس على صاحبه مثل القفازات. إذا كان المعطف مستأجرًا ، فقد لاحظت عين الخبير على الفور كل الثنيات والأماكن البارزة ، والشخص الذي حاول الظهور كشخص لم يكن يتعرض للإدانة العلنية ، وأحيانًا الطرد من المجتمع العلماني.

كانت هناك العديد من المشاكل في اختيار القمصان والسترات اللائقة. كان من الأخلاق السيئة ارتداء أي شيء تحت المعطف غير المعطف الخاص بالكتان الهولندي النشوي. كان من المفترض أيضًا أن تحتوي صدرية بيضاء مضلعة أو منقوشة على جيوب. كان يرتدي السترات السوداء ذات المعاطف من قبل كبار السن والمشاركين في الجنازة وأتباعهم فقط. ومع ذلك ، اختلفت المعاطف الأخيرة بشكل كبير عن المعاطف التي يرتديها أسيادهم. لم يكن هناك طية صدر السترة من الحرير على المعاطف التي يرتديها الأتباع ، ولم تكن هناك خطوط حريرية على سراويل الخدم ، وهو ما يعرفه كل شخص علماني. كان ارتداء المعطف الخادع بمثابة وضع حد لحياتك المهنية.

كان الخطر الآخر هو ارتداء شارة جامعية مع معطف خلفي ، كان من المفترض أن يعلق على طية صدر السترة. في نفس المكان ، كان النوادل يرتدون معطفًا ذيلًا في المطاعم باهظة الثمن يرتدون شارة تحمل رقمًا مخصصًا لهم ، بحيث يتذكره العملاء فقط ، وليس وجوه الخدم. لذلك ، فإن أفضل طريقة لإهانة خريج جامعي يرتدي معطفاً هو السؤال عن الرقم الذي يحمله على طية صدر السترة. الطريقة الوحيدة لاستعادة الشرف كانت من خلال المبارزة.

توجد قواعد خاصة لعناصر خزانة الملابس الأخرى التي كان يُسمح بارتداءها مع معطف خلفي. يمكن أن تكون قفازات الأطفال بيضاء فقط ويتم تثبيتها بأزرار من عرق اللؤلؤ ، وليس أزرار. قصب - أسود فقط بطرف من الفضة أو العاج. ومن القبعات كان من المستحيل استخدام أي شيء آخر غير الاسطوانة. كانت قبعات القبعات ، التي كان لها آلية للطي والاستقامة ، شائعة بشكل خاص ، خاصة عند السفر إلى الكرات. يمكن ارتداء هذه القبعات المطوية تحت الذراع.

تُطبق قواعد صارمة أيضًا على الملحقات ، وخاصة ساعات الجيب التي يتم ارتداؤها في جيب السترة. يجب أن تكون السلسلة رفيعة وأنيقة وغير مثقلة بالعديد من الحلي والزينة المعلقة ، مثل شجرة عيد الميلاد. صحيح ، كان هناك استثناء لهذه القاعدة. تغاضى المجتمع عن التجار الذين ارتدوا ساعات على سلاسل ذهبية ثقيلة ، وأحيانًا كانوا يرتدون زوجًا في وقت واحد.

بالنسبة لأولئك الذين لم يكونوا معجبين متحمسين بجميع قواعد واتفاقيات الحياة الراقية ، كانت هناك أنواع أخرى من الأزياء التي كانت تُرتدى في حفلات الاستقبال والمآدب. في بداية القرن العشرين. بعد إنجلترا ، ظهرت أزياء للبدلات الرسمية في روسيا ، والتي بدأت في إزاحة المعاطف من المناسبات الخاصة. تغيرت موضة معاطف الفستان ، لكنها لم تمر. ولكن الأهم من ذلك ، أن البدلة المكونة من ثلاث قطع بدأت تنتشر أكثر فأكثر. علاوة على ذلك ، في طبقات مختلفة من المجتمع ، فضل ممثلو المهن المختلفة إصدارات مختلفة من هذا الزي.

على سبيل المثال ، كان المحامون الذين لم يكونوا في الخدمة العامة وليس لديهم زي رسمي يظهرون في أغلب الأحيان في جلسات المحكمة باللون الأسود بالكامل - معطف من الفستان مع سترة وربطة عنق سوداء أو ثلاثية سوداء مع ربطة عنق سوداء. في الحالات الصعبة بشكل خاص ، يمكن أيضًا أن يكون المحامي المحلف مرتديًا معطفًا. لكن المستشارين القانونيين للشركات الكبيرة ، خاصة تلك التي لديها رأس مال أجنبي ، أو محامو البنوك فضلوا الدعاوى الرمادية ذات الأحذية البنية ، والتي اعتبرها الرأي العام في ذلك الوقت دليلاً صارخًا على أهميتها.

كما ارتدى المهندسون الذين عملوا في مؤسسات خاصة بدلات من ثلاث قطع. لكن في الوقت نفسه ، كلهم ​​، من أجل إظهار مكانتهم ، ارتدوا قبعات ترجع إلى مهندسين من التخصصات ذات الصلة كانوا في الخدمة العامة. تركيبة سخيفة إلى حد ما لمظهر عصري - بدلة من ثلاث قطع وقبعة بزينة - لم تزعج أي شخص في ذلك الوقت. ارتدى بعض الأطباء نفس الزي ، ويرتدون قبعة عليها صليب أحمر على الفرقة وبدلة مدنية بالكامل. أولئك المحيطون ، ليس بإدانة ، ولكن بتفهم ، تعاملوا مع أولئك الذين لم يتمكنوا من الالتحاق بالخدمة المدنية واكتساب ما يحلم به معظم سكان الإمبراطورية: الرتبة ، والزي الرسمي ، والراتب المضمون ، وفي المستقبل ، على الأقل صغير. ، ولكن أيضا معاش مضمون.

منذ بطرس الأكبر ، دخلت الخدمة والزي العسكري الحياة الروسية بقوة لدرجة أنه أصبح من المستحيل تقريبًا تخيلها بدونهما. الشكل الذي أنشأته المراسيم الإمبراطورية الاسمية ، وأوامر مجلس الشيوخ وغيرها من الحالات ، كان موجودًا للجميع وكل شيء. الكابينة ، تحت وطأة الغرامات ، كان لا بد من وضعها على ماعز سيارات الأجرة في ملابس العينة الثابتة في الحرارة والبرودة. لم يستطع الحمالون أن يظهروا على عتبة المنزل بدون الكسوة الموضوعة عليهم. وظهور البواب يجب أن يتوافق مع فكرة السلطات حول الوصي على نظافة الشوارع والنظام ، وغياب ساحة أو أداة في يديه غالبًا ما كان بمثابة سبب لشكاوى من الشرطة . كان يرتدي النموذج المعمول به موصلات الترام وسائقي العربات ، ناهيك عن عمال السكك الحديدية.

حتى أنه كان هناك تنظيم صارم لملابس خدم المنازل. على سبيل المثال ، يمكن أن يرتدي كبير الخدم في منزل ثري ، لكي يختلف عن الخدم الآخرين في المنزل ، كتافًا مع معطف خلفي. ولكن ليس على الكتف الأيمن ، مثل الضباط ، ولكن فقط على الكتف الأيسر. كانت هناك قيود على اختيار ملابس المربية والبوني. وكان على الممرضات في العائلات الثرية السير باستمرار في الأزياء الشعبية الروسية ، تقريبًا مع kokoshniks ، والتي احتفظت بها الفلاحات في الصناديق لعدة عقود ولم يتم ارتداؤها حتى في أيام العطلات. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُطلب من الممرضة ارتداء شرائط وردية إذا كانت ترضع طفلة حديثة الولادة ، وأزرق إذا كانت صبيا.

القواعد غير المكتوبة تنطبق أيضا على الأطفال. مثلما كان الأطفال الفلاحون حتى سن الرابعة أو الخامسة يركضون بالقمصان فقط ، كذلك كان أطفال الأثرياء ، دون تمييز بين الجنسين ، يرتدون الملابس حتى نفس العمر. كانت الفساتين "البحارة" الأكثر شيوعًا والتي تبدو وكأنها زي موحد.

لم يتغير شيء حتى بعد أن كبر الصبي ، وتم إرساله إلى صالة للألعاب الرياضية ، أو مدرسة حقيقية أو تجارية. كان ارتداء الزي الرسمي إلزاميًا في أي وقت من السنة ، باستثناء العطلة الصيفية ، وحتى خارج المدينة - في الحوزة أو في البلد. ما تبقى من الوقت ، حتى خارج الفصل ، لا يمكن لطالب المدرسة أو الواقعي خارج المنزل أن يرفض ارتداء الزي الرسمي.

حتى في أكثر المؤسسات التعليمية ديمقراطية وتقدمية في سانت بطرسبرغ ، حيث درس الأولاد والبنات معًا وحيث لم يتم توفير زي موحد ، جلس الأطفال في الدروس مرتدين نفس العباءات تمامًا. على ما يبدو ، من أجل عدم إثارة غضب السلطات التي اعتادت على الزي الرسمي أكثر من اللازم.

بقي كل شيء على حاله حتى بعد دخول الجامعة. حتى ثورة 1905 ، كان مفتشو الجامعة يراقبون بدقة التزام الطلاب بالقواعد المعمول بها لارتداء الزي الرسمي. صحيح أن الطلاب ، حتى باتباع جميع التعليمات ، تمكنوا من إظهار وضعهم الاجتماعي أو آرائهم السياسية من خلال مظهرهم. كان زي الطلاب عبارة عن سترة ، تم وضع kosovorotka تحتها. ارتدى الطلاب الأثرياء والرجعيون البلوزات الحريرية ، وارتدى الطلاب ذوو العقلية الثورية قمصان "شعبية" مطرزة.

كما لوحظت اختلافات عند ارتداء زي الطالب الكامل - معاطف الفستان. طلب الطلاب الأثرياء معاطف من الفستان مبطنة بنسيج صوفي أبيض باهظ الثمن ، أطلقوا عليها اسم مبطن باللون الأبيض. لم يكن لدى معظم الطلاب معاطف من الفستان على الإطلاق ولم يشاركوا في الأحداث الجامعية الرسمية. وانتهت المواجهة مع الزي الطلابي بحقيقة أن الطلاب الثوريين بدأوا في ارتداء القبعات الموحدة فقط.

ومع ذلك ، فإن المظاهر الفردية لاستياء العناصر المناهضة للحكومة لم تنتقص من رغبة سكان الإمبراطورية الروسية في ارتداء الزي العسكري ، ولا سيما الزي العسكري والبيروقراطي.

ريفوش ، خبير الأزياء الروسية ، كتب ج. ونسيج العراوي ، نسيج ونمط نسج أحزمة الكتف ، والشارات ، والأزرار - باختصار ، التفاصيل. يتضح هذا التشابه إذا تذكرنا أن الزي الرسمي للمسؤولين العسكريين ، والذي كان بحد ذاته مجرد ضابط ، قد تم أخذه كأساس لجميع الزي المدني. إذا كان الزي العسكري المنظم في روسيا يعود إلى عهد الإمبراطور بيتر الأول ، فإن الشكل المدني ظهر بعد ذلك بكثير - في الربع الأول من القرن التاسع عشر بعد حرب القرم ، في نهاية في خمسينيات القرن التاسع عشر ، في كل من الجيش والإدارات المدنية ، تم تقديم أشكال جديدة ، كان قطعها أكثر انسجامًا مع الموضة في تلك السنوات وكان أكثر ملاءمة.تم الحفاظ على بعض عناصر الشكل السابق فقط على الملابس الرسمية (الخياطة نمط ، زاويتين ، إلخ).

بحلول بداية القرن العشرين. ازداد عدد الوزارات والإدارات والإدارات بشكل ملحوظ ، وظهرت وظائف وتخصصات جديدة لم تكن موجودة عند إنشاء النماذج الحالية. نشأت مجموعة من الأوامر والتعاميم المركزية والإدارية ، مقدمة أشكالًا جديدة ، وغالبًا ما أسست قواعد وأساليب متناقضة. في عام 1904 ، جرت محاولة لتوحيد الزي المدني في جميع الوزارات والإدارات. صحيح ، حتى بعد ذلك ، ظلت قضايا الزي المدني معقدة ومربكة للغاية. استمرت النماذج التي تم تقديمها في عام 1904 حتى عام 1917 ، ولم تعد قابلة للتغيير.

داخل كل قسم ، بالإضافة إلى ذلك ، تم تغيير النموذج اعتمادًا على فئة ورتبة (رتبة) الناقل. لذلك ، تم تمييز المسؤولين من الطبقات الدنيا - من المسجل الجماعي (الفصل الرابع عشر) إلى مستشار المحكمة (الفئة السادسة) - بالإضافة إلى الشارة ، تم تمييز الرسومات ووضع الخياطة على الزي الرسمي عن بعضهم البعض.

كما كان هناك تمايز في تفاصيل أسلوب وألوان الزي الموحد بين الإدارات والإدارات المختلفة داخل الإدارات والوزارات. كان الفرق بين موظفي الإدارات المركزية وموظفي الإدارات نفسها على الأطراف (في المقاطعات) يتجسد فقط في الأزرار. كان موظفو الإدارات المركزية لديهم أزرار بها صورة مطاردة لشعار الدولة ، أي نسر مزدوج الرأس ، وكان الموظفون في الميدان يرتدون أزرار المقاطعات ، حيث تم تصوير شعار النبالة لمقاطعة معينة في إكليل من الزهور. أوراق الغار ، وفوقها تاج ، وتحتها شريط عليه نقش "ريازان" ، "موسكو" ، "فورونيج" ، إلخ.

كان الزي الخارجي للمسؤولين في جميع الأقسام باللون الأسود أو الأسود والرمادي. "بالطبع ، كان من الملائم تمامًا أن تحكم الدولة والجيش ، حيث يمكن للزي الرسمي أن يخبرنا كثيرًا عن مالكه. على سبيل المثال ، لطلاب المؤسسات التعليمية البحرية - رجال البحرية - كان هناك نوعان من أحزمة الكتف - أبيض وأسود. الأول كان يرتديه ضباط البحرية الذين تم تدريبهم في الشؤون البحرية منذ الطفولة ، والأخير من قبل أولئك الذين انضموا إلى الأسطول من فيلق الضباط البري والمؤسسات التعليمية الأخرى. أحزمة الكتف بألوان مختلفة ، يمكن للسلطات أن تحدد بسرعة من وماذا يجب أن يكون في حملة معينة.

كما أنه لم يكن ضارًا بالنسبة للمرؤوسين معرفة الفرص التي أتيحت للضابط الذي يقودهم. إذا كان لديه aiguillette وشارة على شكل نسر في إكليل ، فهو ضابط في هيئة الأركان العامة تخرج من الأكاديمية وبالتالي لديه معرفة كبيرة. وإذا كان ، بالإضافة إلى aiguillette ، المونوغرام الإمبراطوري متفاخرًا على أحزمة الكتف ، فهذا ضابط في الحاشية الإمبراطورية ، من مناوشة يمكن أن تتوقع بها مشكلة كبيرة. كان الشريط الموجود على الحافة الخارجية لكتاف الجنرال يعني أن الجنرال قد قضى فترة ولايته بالفعل وتقاعد ، وبالتالي لم يشكل خطرًا واضحًا على الرتب الدنيا.

خلال الحرب العالمية الأولى ، بدأ نظام اللباس الروسي الذي تم وضعه لعدة قرون ينفجر في اللحامات. توقف المسؤولون ، الذين اتهموا بالتضخم ونقص الغذاء المتزايد ، عن الذهاب إلى العمل بالزي الرسمي ، وفضلوا ارتداء بدلات من ثلاث قطع أو معاطف من الفساتين. وفي الشكل ، الذي لا يمكن تمييزه عن الجيش ، تم وضعه على العديد من الموردين لعدد لا يقل عن عدد لا يقل عن Zemstvo والمنظمات العامة (الذين كانوا يطلقون ازدراء Zemgusars). في بلد يُحكم فيه على كل شخص وكل شيء بالشكل ، لم يؤد هذا إلا إلى زيادة الارتباك والارتباك.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. استمر تقسيم جميع سكان الإمبراطورية الروسية إلى عقارات ، والتي كانت مجموعات مغلقة من السكان ، والتي تختلف عن بعضها البعض في وضعها الاجتماعي ، وبعض الحقوق والواجبات. كانت هناك عقارات ذات امتياز ("غير خاضعة للضريبة") وغير مميزة ("خاضعة للضريبة"). شمل الأول النبلاء ورجال الدين والتجار والقوزاق ؛ إلى الثاني - الفلاحون والبرجوازيون الصغار. كان النبلاء هم الطبقة المميزة المهيمنة من ملاك الأراضي العلمانيين وموظفي الخدمة المدنية العليا والمتوسطة. تم الانتهاء أخيرًا من التسجيل القانوني للنبلاء كعقار من خلال الإصلاح الإقليمي لعام 1775 والميثاق لنبلاء عام 1785. تم تأكيد امتيازات النبلاء ، وتشكلت الجمعيات النبيلة ، وكذلك اجتماعات نواب المقاطعات والمقاطعات لل انتخاب مسؤولي الإدارة المحلية والمحاكم لبحث المشاريع الحكومية والاحتياجات الطبقية. ألغى بول الأول هذه الامتيازات الطبقية. الإسكندر الأول في الأيام الأولى من حكمه سارع إلى استعادة الحكم الذاتي للنبلاء. اعتمادًا على الأصل ودرجة الاستحقاق ، تم تقسيم كل النبلاء منذ زمن بطرس الأول إلى وراثي وشخصي. يمكن الحصول على لقب نبيل وراثي من خلال الميراث من والده ، وكذلك نتيجة منحه من قبل السلطة العليا ومنح الأوامر. كان لمسؤولي فئات IX-XIV من جدول الرتب الحق في تلقي النبلاء الشخصيين. من الناحية القانونية ، كان النبلاء الوراثي فقط هم المجموعة الاجتماعية ، التي كانت مغطاة بالكامل بالامتيازات التي ميزت النبلاء في ملكية خاصة. كان أساس القوة السياسية والاقتصادية لهذا النبلاء هو ملكية الأرض والأقنان والمكانة الخاصة التي احتلتها في آلية سلطة الدولة. في عام 1858 ، كان هناك 285411 من النبلاء في روسيا (منهم 158206 من النبلاء وراثيين و 127205 شخصية). تم تأمين حقوق وامتيازات النبلاء في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أثناء تدوين القوانين. تم تعزيز مواقعهم في هيئات الحكم الذاتي المحلية. في المقاطعات والمحافظات ، تم شغل جميع المناصب الشرطية والقضائية تقريبًا من خلال انتخابات المجالس النبيلة. تم اتخاذ تدابير لحماية النبلاء من تدفق raznochintsy ، وكذلك للحفاظ على ملكية الأرض النبيلة. في عام 1845 ، تم رفع درجات الرتب ، مع إعطاء الحق الشخصي (الثاني عشر للرتب العسكرية والتاسعة للمدنيين) والنبل الوراثي (السادس للعسكريين والرابع للمدنيين) ، وقد ثبت أن الأوامر الروسية تمنح الدرجة الأولى فقط الحق في النبلاء الوراثي (باستثناء أوامر جورج وفلاديمير ، والتي أعطت جميع درجاتها هذا الحق). بعد أن اتخذوا مكانة النخبة الاجتماعية والسياسية والدولة ، بدأ النبلاء يلعبون دورًا رائدًا في تطوير الثقافة الوطنية العلمانية. بأمر من النبلاء ، تم بناء القصور والقصور في العواصم ، وعملت المجموعات المعمارية في العقارات والفنانين والنحاتين. احتفظ النبلاء بالمسارح والأوركسترا والمكتبات المجمعة. ينتمي أشهر الكتاب والشعراء والفلاسفة إلى طبقة النبلاء. كان جميع أعضاء مجلس الدولة ومجلس الشيوخ والوزراء وضباط الجيش والبحرية من النبلاء. بشكل عام ، كانت المزايا التاريخية للنبلاء لروسيا هائلة حقًا. على أراضي روسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت هناك طوائف ومعتقدات دينية مختلفة (البوذية واليهودية والإسلام والمسيحية) ، والتي قدمها رجال الدين ، وعادة ما يتم تنظيمهم في التسلسل الهرمي للكنيسة. كانت الكنيسة المهيمنة في روسيا هي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي كان رجال دينها يشكلون مقاطعة خاصة. تم تقسيم رجال الدين إلى البيض (رجال الدين ، ورجال الدين) والسود (الرهبنة). الأبيض ، بدوره ، تم تقسيمه إلى أبرشية ، وعسكرية ، ومحكمة ، وأجنبية. في عام 1825 ، كان رجال الدين البيض يتألفون من 102 ألف شخص خدموا حوالي 450 كاتدرائية وحوالي 24.7 ألف كنيسة أبرشية ، وحوالي 790 مصلى ومصلى. في 377 ديرًا للذكور ، كان هناك حوالي 3.7 ألف رهبنة وأكثر من ألفي مبتدئ ، في 99 ديرًا نسائيًا - حوالي 1.9 ألف راهبة وأكثر من 3.4 ألف مبتدئ. تم إغلاق الوصول إلى رجال الدين أمام الناس من الطبقات الأخرى. فقط أبناء "الرتبة الروحية" يمكن أن يكونوا رجال دين. في الوقت نفسه ، لا يمكنهم الانتقال إلى عقار آخر غير الخاضع للضريبة. في نهاية القرن الثامن عشر. تم إعفاء الكهنة من العقاب البدني. من حيث وضعهم الاقتصادي ، اختلف رجال الدين بشكل كبير اعتمادًا على مكانهم في التسلسل الهرمي للكنيسة. لم يكن مستوى معيشة كاهن الرعية الريفية مختلفًا كثيرًا عن مستوى معيشة الفلاح ، وهذا ما أثار قلق الحكومة ، مما أجبرها على البحث عن أموال لتحسينها. بشكل عام ، يتناسب رجال الدين الروس ، الذين يعتنقون الديانة المسيحية ، تمامًا مع الفكرة الوطنية الرئيسية لروسيا - الاستبداد ، الأرثوذكسية ، الجنسية. تم تقسيم فئة التجار في روسيا كعقار منفصل إلى ثلاث نقابات. تجار النقابة الأولى ، الذين كان لديهم رؤوس أموال كبيرة ، أجروا تجارة الجملة الداخلية والخارجية ؛ النقابة الثانية - يمكنها إجراء تجارة واسعة النطاق فقط داخل المقاطعات الروسية ؛ الثالثة - كانت تعمل في تجارة التجزئة الصغيرة داخل المقاطعات والمقاطعات والبلدات الفردية. في عام 1811 ، كان عدد التجار من إجمالي سكان الحضر في روسيا 2.7 مليون نسمة ، يمثل 201.2 ألف ، أو 7.4٪. لقد كانت البرجوازية الحضرية الناشئة ، وكان التجار جزءًا مهمًا منهم. أدى قلة عدد التجار وارتفاع درجة تركيز الأموال إلى حقيقة أن نطاق العمليات التجارية لكبار التجار كان كبيرًا جدًا. غالبًا ما كان تاجر واحد ، بمساعدة موظفيه ، يتاجر في أسواق سيبيريا ، وفي معرض نيجني نوفغورود ، وفي موسكو ، وفي أوكرانيا ، وفي عدد من المناطق الأخرى في روسيا ، على مسافة متساوية من بعضها البعض. تم دمج تجارة الجملة الداخلية مع التجارة الخارجية على الحدود الشرقية والغربية للدولة. لم تكن العمليات التجارية لمثل هؤلاء التجار متخصصة: فقد قاموا في نفس الوقت بتوصيل الملح والنبيذ ، وتداولوا في الخبز والمنتجات الصناعية ، وما إلى ذلك من الخدمة العسكرية. بدأت خدمة القوزاق تتشكل من القرن الرابع عشر ، واستمرت أنشطتهم في القرون التالية. في بداية القرن التاسع عشر. وافق الإسكندر الأول على "لوائح قوات القوزاق" ، التي حددت هيكل وترتيب الخدمة لكل جيش من جيش القوزاق: دون ، البحر الأسود ، أورينبورغ ، أورال ، سيمبيرسك ، القوقاز ، آزوف. هذه الأحكام حولت أخيرًا القوزاق إلى ملكية عسكرية خاصة. من الآن فصاعدًا ، تم إدخال إجراءات خاصة لخدمة الخدمة العسكرية ، والإعفاء من ضريبة الرأس ، ومن واجب التجنيد ، والحق في التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية داخل الأراضي العسكرية ، وما إلى ذلك. في عام 1851 ، تم إنشاء Transbaikal Cossack Host. كان وريث العرش يعتبر زعيم جميع القوات. تم انتخاب ستانيتسا أتامان ، والذي كان مظهرًا من مظاهر الديمقراطية في حياتهم العامة. في الواقع ، شارك القوزاق في جميع الحروب التي شنت في القرن التاسع عشر. روسيا. في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع عشر. بلغ عدد القوزاق 1.5 مليون شخص. تم تضمين الفلستينية في مجموعة العقارات الخاضعة للضريبة. وكان يتألف من سكان الحضر - الحرفيين والعمال المأجورين وصغار التجار ، وما إلى ذلك. وكانوا يخضعون لضريبة رأس عالية ، ويقدمون المجندين ويمكن أن يتعرضوا للعقاب البدني. شكل التافهون التافهون جزءًا كبيرًا من سكان الحضر في البلاد. في عام 1811 ، مثلوا 35.1٪ من عدد المواطنين الروس (949.9 ألف شخص). كانت إحدى سمات النصف الأول من القرن التاسع عشر هي التوسع السريع لطبقة raznochintsy. كانوا من طبقات مختلفة ، متعلمين ودخلوا الخدمة المدنية. تم تجديدها على حساب أبناء رجال الدين ، والتجار من النقابات الثانية والثالثة ، والمسؤولين ، والرتب العسكرية الأدنى. من الناحية القانونية ، لم يكن لدى raznochintsy الحق في امتلاك الأرض والأقنان والمصانع والنباتات ، وكذلك الانخراط في التجارة والحرف اليدوية ، لكن يمكنهم تلقي التعليم. أصبح العمل العقلي مصدر دخل للعديد منهم. خلق هذا ظروفًا مواتية لتشكيل نخبة متنوعة من المثقفين. كان الفلاحون أكبر وأكبر حوزة في روسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، كان يمثل 86 ٪ من سكان البلاد. وفقًا لوضعهم القانوني ، تم تقسيم الفلاحين إلى ثلاث فئات رئيسية: ملاك الأراضي والدولة والمصالح. كانت الفئة الأكثر أهمية من الفلاحين هي الفلاحون أصحاب الأرض - حوالي 11 مليون نسمة من الذكور. كان الجزء الأكبر من الأقنان في المقاطعات الوسطى من البلاد وليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا. هناك كانوا يشكلون 50٪ إلى 70٪ من السكان. في مناطق السهوب الشمالية والجنوبية ، تراوحت نسبة الأقنان من 2٪ إلى 12٪. لم يكن هناك أقنان على الإطلاق في مقاطعة أرخانجيلسك ، ولم يكن هناك سوى 4.3 ألف منهم في سيبيريا. وفقًا لشكل الواجب ، تم تقسيم الفلاحين الملاك إلى quitrent ، و corvée ، و yard ، وتم تخصيصهم للمصانع والمصانع الخاصة. يعتمد شكل وشدة واجب الفلاحين على الظروف الاقتصادية للمنطقة: خصوبة التربة ، وتوافر الأراضي الصالحة للزراعة ، وتطوير الحرف ، فضلاً عن الملاءة المالية وشخصية مالك الأرض. كان وضع فلاحي الدولة - 8-9 مليون نسمة - أفضل إلى حد ما من الملاك. كانوا ينتمون إلى الخزانة وكانوا يعتبرون رسميًا "قرويين أحرارًا". تركز الجزء الأكبر من فلاحي الدولة في المقاطعات الشمالية والوسطى لروسيا ، في الضفة اليسرى وسهوب أوكرانيا ، في منطقتي فولغا والأورال. كان على هذه الفئة من الفلاحين دفع مستحقات للدولة ، وبعض الضرائب للسلطات المحلية. تم تحديد معيار تخصيص الأراضي بالنسبة لهم على 8 أفدنة لكل روح ذكر في المقاطعات ذات الأراضي الصغيرة و 15 فدانًا في المقاطعات ذات الأراضي الكبيرة. في الواقع ، لم يتم احترام هذا الحكم. في عام 1837 ، عندما تم إنشاء وزارة أملاك الدولة ، حاولت الحكومة حل مشكلة نقص أراضي الفلاحين عن طريق الهجرات الجماعية. في الوقت نفسه ، بدأ إدخال نظام الحكم الذاتي للفلاحين. فلاحون محددون - حوالي مليون نسمة من السكان الذكور - ينتمون إلى العائلة الإمبراطورية. لإدارتها في عام 1797 ، تم إنشاء قسم التطبيقات. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تضاعف عدد الفلاحين المعينين. استقروا في 27 مقاطعة ، ويتركز أكثر من نصفهم في المقاطعات - سيمبيرسك وسامارا. تضمنت واجبات الفلاحين المعينين الرسوم والواجبات النقدية والطبيعية. وهكذا ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت روسيا دولة ذات تنظيم طبقي صارم للمجتمع. علاوة على ذلك ، إذا كانت هناك محاولات في عهد الإسكندر الأول لإضعاف أقسام التركة ، فإن إجراءات حكومة نيكولاس الأول ، على العكس من ذلك ، كانت تهدف إلى تقويتها. نتيجة لذلك ، حتى إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. تم استبعاد الفلاحين ، أي الأغلبية الساحقة من سكان البلاد ، عمليا من المشاركة في الحياة السياسية والعامة للبلد ، ولم تكن لديهم خبرة في استخدام الحقوق المدنية. بشكل عام ، تتوافق البنية الاجتماعية لروسيا مع مستوى القرون الوسطى للثقافة السياسية للمجتمع ، وكان الحفاظ عليها محاولة للحفاظ على العلاقات الإقطاعية. * * * هكذا ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر. على الرغم من التأثير المثبط للعبودية ، كان التطور الاجتماعي والاقتصادي لروسيا تقدميًا وتقدميًا بشكل عام ، وكان الاتجاه برجوازيًا. كانت هذه الاتجاهات ملحوظة بشكل خاص في الصناعة التحويلية واسعة النطاق ، في ظهور أول السكك الحديدية والبواخر ، في تشكيل البرجوازية والعمال المدنيين. في الوقت نفسه ، استمر ونما تأخر روسيا المزمن - الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والهيكلوي والتكنولوجي - عن البلدان الأكثر تقدمًا في أوروبا. تتمثل مشكلة روسيا العالمية في الاستجابة لتحديات العصر ، والقضاء على هذا التراكم. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. اعتمد حل هذه المشكلة التاريخية حقًا إلى حد كبير على السياسات الداخلية والخارجية للإمبراطور الروسي - ألكسندر الأول ونيكولاس الأول.

في روسيا ما قبل الثورة في القرن التاسع عشر ، كانت هناك العقارات التالية:

1) الأرستقراطيين

أو أعلى طبقة نبلاء - الدوقات الكبرى (أفراد العائلة المالكة) والأمراء والتعداد والبارونات

2) النبلاء

تم تقسيمها إلى شخصية وراثية - نبلاء سابقون وممثلون عن الطبقات الدنيا الذين يستحقون النبلاء.

3) رجال الدين

(أبيض - كهنة وسود - رهبان) ؛

4) تركة المواطنين الشرفاء

كان السلف التاريخي للمواطنة الفخرية هو تركة المواطنين البارزين ، التي خصصتها كاترين الثانية في ميثاق 1785 من سكان المدينة. تم إعفاؤهم من العقاب البدني ؛ سُمح لهم بالحصول على حدائق وساحات ريفية وركوب عربة في أزواج وأربعة ، ولم يكن ممنوعًا بدء وصيانة المصانع والنباتات والسفن البحرية والنهرية.

بموجب مرسوم صادر في 1 يناير 1807 ، تم إلغاء لقب المواطنين البارزين لفئة التجار والاحتفاظ بها فقط للعلماء والفنانين. ولكن نظرًا لحقيقة أن الانتماء إلى فئة التاجر تم تحديده فقط من خلال التسجيل في النقابة ، حتى عائلة التاجر الأكثر احترامًا ، والتي لسبب ما لم تكن قادرة على الإعلان عن رأس المال (أي ، لم يتم تخصيصها لرابطة أو أخرى) ، على الفور إلى فئة التافهين أو سكان الريف ، وفي الوقت نفسه كان يخضع لواجب التوظيف ، والراتب الإضافي ، والعقاب البدني.

دفع الشذوذ في هذا الترتيب للأشياء وزير المالية ، إ.ف.كانكرين ، في عام 1827 ، إلى الدخول باقتراح لتأسيس جنسية فخرية خاصة ، تم تنفيذه من خلال بيان في 10 أبريل 1832.

5) التجار

هؤلاء. التجار بالوراثة. تم تقسيمهم إلى طبقات نقابية وفقًا لمقدار رأس المال ومزايا الأسرة للدولة ونوعية التجارة. كان هناك 3 نقابات في المجموع. الأول - كان يعتبر الأعلى. جاء الكثير من الفلاحين الأثرياء.

6) Raznochintsy (إنتليجنسيا)

بالمعنى القانوني الدقيق ، تنتمي عدة مجموعات من الأشخاص إلى فئة raznochintsy. تم تصنيف الحاشية الدنيا وموظفي الخدمة المدنية والعاملين العسكريين المتقاعدين الذين لم يتم تسجيلهم في فئة التجار أو في ورش العمل ضمن فئة raznochintsy. في الحياة اليومية ، كان يُطلق على raznochintsy الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا ، وبفضله تم استبعادهم من الطبقة غير الخاضعة للضريبة التي اعتادوا أن يكونوا فيها ، أو لا يمكنهم الانتماء إلى الدولة الخاضعة للضريبة ، بينما لم يكونوا في الخدمة الفعلية ، كان لهم الحق في التقدم بطلب لمنحهم الجنسية الفخرية ، لكنهم لم يتقدموا لها. شملت Raznochintsy بهذا المعنى أشخاصًا من رجال الدين والتجار والبرجوازية الصغيرة والفلاحين والبيروقراطية الصغيرة. كانت نسبة كبيرة من raznochintsy الجنود المتقاعدين وأطفال الجنود.

7) الفلستينية

نشأت حركة الفلستينية من سكان المدن (سكان المدن والبلدات) في الدولة الروسية ، وخاصة الحرفيين وأصحاب المنازل الصغار والتجار. يُعتقد أن الاسم يأتي من الأسماء البولندية والبيلاروسية للمدن الصغيرة - "بلدة". رسميًا ، تم إضفاء الطابع الرسمي على ملكية سكان المدينة في ميثاق الرسائل إلى مدن كاترين الثانية في عام 1785. تم تعريف الاسم "البرجوازي الصغير" فيه على أنه: "سكان المدن" ، "الأشخاص المحايدون" ، صغار التجار والحرفيين. كانت طبقة البرجوازية الصغيرة أدنى مرتبة من طبقة التجار. كان الفلاحون هم من يمتلكون معظم عقارات المدينة. نظرًا لكونهم دافعي الضرائب والضرائب الرئيسيين ، فإن سكان المدينة ، جنبًا إلى جنب مع التجار ، ينتمون إلى فئة "سكان المدينة المناسبين".

اتحد سكان المدينة الصغار في "المجتمع البرجوازي الصغير".

8) القوزاق - وراثي ، ويتكون من خدمة الدولة. كان لها امتيازاتها الخاصة. لقد وقف خطوة فوق طبقة الفلاحين في التسلسل الهرمي الطبقي. في الواقع ، لقد تم مساواته مع التافهين و raznochintsy.

9) الفلاحون

تم تقسيم هذه الحوزة إلى فلاحين أحرار من odnodvortsev و chernososhnye ، وكذلك تعتمد على الإقطاعيين والأقنان. تم تقسيم الفلاحين الروس في نظام التركات إلى عدد من الفئات: فلاحو الدولة الذين يعيشون على الأراضي المملوكة للدولة ، والفلاحون الرهبانيون ، والفلاحون أصحاب الأرض ، والفلاحون التابعون للفلاحون الذين يعيشون على الأراضي المملوكة للعائلة الإمبراطورية ، والحيازة (الفلاحون المعينون) ، المخصصة لبعض المصانع ، أحادية dvortsy.

10) المنفيون ، الأقنان ، الهاربون ، الأغلال (الأسرى) ، أسرى الحرب - وليس التركة. أناس بلا حقوق. كانوا في قاع المجتمع. لم يكن لديهم حتى الحق في التنقل في جميع أنحاء البلاد. لكن الأقنان يمكن أن يحصلوا على الحرية ويصبحوا فلاحين أحرارًا. لذلك تم إلغاء العبودية تمامًا في عام 1861.

يعتبر تكوين الهيكل العقاري المحلي من سمات عصر "الحكم المطلق المستنير" ، والذي كان يهدف إلى الحفاظ على النظام الذي تؤدي فيه كل ملكية غرضها ووظيفتها. وقد فُهم إلغاء الامتيازات والمساواة في الحقوق ، من وجهة النظر هذه ، على أنهما "ارتباك عام" لا ينبغي السماح به.

بدأت عملية التوحيد القانوني للنبلاء في العصر البطرسي. أعد "المرسوم الخاص بالتراث الموحد" وحدة قاعدة الملكية لهذه الطبقة وأكد بشكل خاص على وظيفتها الرسمية ، والتي أصبحت إلزامية (أجبر النبلاء على الخدمة) ،

ألغى بيان بطرس الثالث "حول حرية النبلاء" ، الذي يؤكد المكانة الخاصة للنبلاء في المجتمع ، الخدمة الإلزامية التي كانت تثقل كاهل النبلاء. حدد مجالات جديدة لتطبيق المبادرة النبيلة (باستثناء الخدمة الحكومية والعسكرية) - التجارة والصناعة.

كان أهم عمل أدى إلى الترسيخ القانوني للنبلاء هو "ميثاق النبلاء" (1785).

منذ عام 1771 ، ونتيجة لعمل اللجنة المنشأة ، تم إعداد مشروع أصبح فيما بعد أساس "ميثاق النبلاء". في المشروع ، تم تقسيم السكان بالكامل إلى ثلاث فئات ، يُطلق على أولها فئة "النبلاء". طور المشروع أحكام "تعليمات" كاثرين حول الوضع الخاص للنبلاء وهدفهم.

تم تعريف امتيازات النبلاء على نطاق واسع: أولاً وقبل كل شيء ، أحكام بيان عام 1762 "حول حرية النبلاء" ، بشأن حرية النبلاء في الخدمة ، وترك الخدمة ، والسفر إلى دول أخرى ، والتخلي عن تم إصلاح المواطنة.

تم تأسيس حقوق الشركات السياسية للنبلاء: الحق في الاجتماع والمشاركة في مؤتمرات المقاطعات ، والحق في انتخاب القضاة من قبل النبلاء.

يتألف "ميثاق النبلاء" (العنوان الكامل "خطاب حقوق ومزايا النبلاء الروس النبيل") من بيان تمهيدي وأربعة أقسام (اثنان وتسعون مادة).

أسس مبادئ تنظيم الحكم الذاتي المحلي النبيل ، والحقوق الشخصية للنبلاء ، وإجراءات تجميع كتب الأنساب للنبلاء.

تم تعريف الكرامة النبيلة على أنها حالة خاصة من الصفات التي كانت بمثابة أساس للحصول على لقب نبيل. اعتبرت رتبة النبلاء وراثية وثابتة. ينطبق على جميع أفراد عائلة النبيل.

لا يمكن أن تكون أسباب الحرمان من لقب النبالة إلا جرائم جنائية يتجلى فيها السقوط الأخلاقي للجريمة وخيانة الأمانة. وكانت قائمة هذه الجرائم شاملة.

تشمل الحقوق الشخصية للنبلاء: الحق في الكرامة النبيلة ، والحق في حماية الشرف والشخصية والحياة ، والإعفاء من العقوبة البدنية ، ومن الخدمة العامة الإجبارية ، وما إلى ذلك.

حقوق ملكية النبلاء: الملكية الكاملة وغير المحدودة ، وحيازة أي نوع من الممتلكات واستخدامه ووراثته. تم إنشاء الحق الحصري للنبلاء في شراء القرى وامتلاك الأراضي والفلاحين (كان للنبلاء الحق في فتح مشاريع صناعية في أراضيهم ، والتجارة في منتجات أراضيهم بالجملة ، وشراء منازل في المدن وممارسة التجارة البحرية.

تضمنت الحقوق القضائية الخاصة للنبلاء الامتيازات الطبقية التالية: لا يمكن تقييد الحقوق الشخصية وحقوق الملكية للنبلاء أو تصفيتها إلا بقرار من المحكمة: لا يمكن محاكمة النبلاء إلا من قبل محكمة فئوية مساوية له ، وقرارات المحاكم الأخرى لا يهمه.

بدا الحكم الذاتي الطبقي للنبلاء ، الذي ينظمه "ميثاق الآداب" ، على النحو التالي: أنشأ النبلاء مجتمعًا أو جمعية ، وهبوا حقوق كيان قانوني (له موارده المالية الخاصة وممتلكاته ومؤسساته وموظفوه) . وقد مُنِح التجمع بحقوق سياسية معينة: يمكنه تقديم احتجاجات للسلطات المحلية والمؤسسات المركزية والإمبراطور بشأن مسائل "الصالح العام".

ضمت الجمعية جميع النبلاء الذين كانت لهم ممتلكات في مقاطعة معينة. من بين حراس النبلاء في المقاطعة ، تنتخب الجمعية مرة كل ثلاث سنوات مرشحين لحراس المقاطعات من طبقة النبلاء. تمت الموافقة على ترشيح الأخير من قبل الحاكم أو ممثل الملك في المحافظة. النبلاء الذين لم يكن لديهم أراضي ولم يبلغوا سن الخامسة والعشرين تم إقصاؤهم من الانتخابات. تم تقييد حقوق النبلاء الذين لم يخدموا ولم يكن لديهم رتب ضباط أثناء الانتخابات. تم طرد النبلاء الذين فقدوا مصداقيتهم من قبل المحكمة من الجمعية.

كما انتخبت الجمعية محكمين للمحاكم الطبقية بالمقاطعة ومسؤولى شرطة بشرطة زيمستفو.

جمعت الجمعيات النبيلة وقادة المقاطعات كتب الأنساب النبيلة وحلوا أسئلة حول مقبولية بعض الأشخاص كنبلاء (كان هناك حوالي عشرين أساسًا قانونيًا لتصنيفهم على أنهم نبلاء).

احتفظ خطاب المنحة بالفرق بين حقوق النبل الشخصي وحقوق النبل الوراثي. جميع النبلاء المتوارثة لديهم حقوق متساوية (شخصية وملكية وقضائية) ، بغض النظر عن الاختلاف في الألقاب والعصور القديمة للعشيرة. تم الانتهاء من التوحيد القانوني للنبلاء ، كحوزة. تم تعريف الحقوق المخصصة للنبلاء بأنها "أبدية وغير متغيرة". في الوقت نفسه ، كانت الشركات النبيلة تعتمد بشكل مباشر على سلطة الدولة (تم تسجيل النبلاء في كتب الأنساب وفقًا للقواعد التي وضعتها الدولة ، ووافق مسؤولو الدولة على المرشحين للقادة النبلاء المنتخبين ، وعملت الهيئات الانتخابية النبيلة تحت رعاية مسؤولي الدولة ومؤسساتها).

بدأ تحديد الوضع القانوني لسكان الحضر كفئة خاصة منذ نهاية القرن السابع عشر. ثم أدى إنشاء حكومات المدن في عهد بيتر الأول (مجالس البلديات والقضاة) وإنشاء بعض الفوائد لكبار سكان الحضر إلى تعزيز هذه العملية. تطلب التطوير الإضافي للصناعة التجارية والمالية (كوظائف خاصة للمدينة) إصدار قوانين قانونية جديدة تنظم مجالات النشاط هذه.

في عام 1769 ، تم وضع مشروع لائحة "حول الجنس المحايد للناس" أو الوضع القانوني للفلسفة التافهة. ضمت هذه التركة: الأشخاص المشتغلون بالعلم والخدمة (رجال الدين البيض ، العلماء ، المسؤولون ، الفنانون) ؛ الأشخاص العاملون في التجارة (التجار ، والمصنعون ، والمربون ، وأصحاب السفن والبحارة) ؛ الأشخاص الآخرون (الحرفيون والتجار والعاملون). كان "النوع المتوسط" من الناس يتمتعون بحقوق الدولة الكاملة ، والحق في الحياة والأمن والملكية. تم تصور الحقوق القضائية ، والحق في حرمة الشخص حتى نهاية المحاكمة ، والدفاع في المحكمة.

تم إعفاء البرجوازيين الصغار من الأشغال العامة ، ومنعوا من نقلهم إلى نظام القنانة. كان لديهم الحق في إعادة التوطين والتنقل والمغادرة مجانًا إلى دول أخرى ، والحق في محاكمتهم داخل العقارات ، وتجهيزهم بالمنازل ، والحق في تقديم بديل لأنفسهم في مجموعة التجنيد. كان للبرجوازيين الصغار الحق في امتلاك منازل في المدينة والريف ، ولهم حق غير محدود في ملكية ممتلكاتهم ، وحق غير محدود في الميراث.

لقد حصلوا على الحق في امتلاك المنشآت الصناعية (تحديد حجمها وعدد الموظفين) ، وتنظيم البنوك والمكاتب ، وما إلى ذلك.

عند إعداد "خطاب الرسائل إلى المدن" (الذي بدأ عام 1780) ، بالإضافة إلى مواد اللجنة ، تم استخدام مصادر أخرى: ميثاق النقابة (1722) ، وميثاق العميد (1782) والمؤسسة لإدارة المقاطعة (1775) ، ميثاق النقابة السويدية ولوائح الوسيط (1669) ، ميثاق الحرف البروسية (1733) ، تشريعات مدينتي ليفونيا وإستونيا. نُشر "ميثاق المدن" (العنوان الكامل: "ميثاق الحقوق والفوائد لمدن الإمبراطورية الروسية") بالتزامن مع "ميثاق النبلاء" في أبريل 1785. ويتألف من بيان ، وستة عشر قسمًا وواحد مائة وثمانية وسبعون مقالا. حصلت الدبلومة على حالة ملكية واحدة لجميع سكان المدن ، بغض النظر عن المهن المهنية وأنواع النشاط.

كان هذا متسقًا تمامًا مع فكرة إنشاء "نوع متوسط ​​من الناس". استند الوضع القانوني الموحد لسكان الحضر على الاعتراف بالمدينة على أنها منطقة منظمة خاصة ذات نظام إداري خاص للإدارة وأنواع شغل السكان.

الانتماء إلى الطبقة البرجوازية الصغيرة ، وفقًا للمشرع ، يقوم على الاجتهاد والأخلاق الحميدة ، وراثي ، ويرتبط بالفوائد التي تجلبها البرجوازية الصغيرة للوطن (الانتماء إلى البرجوازية الصغيرة ليس ظاهرة طبيعية ، مثل الانتماء للنبلاء). يمكن أن يتم الحرمان من حقوق البرجوازية الصغيرة والامتيازات الطبقية على نفس الأسس مثل حرمان أحد النبلاء من الحقوق الطبقية (تم تقديم قائمة كاملة بالأفعال).

وتشمل الحقوق الشخصية لأهل البلدة: الحق في حماية الشرف والكرامة ، والشخصية والحياة ، والحق في التنقل والسفر إلى الخارج.

تضمنت حقوق الملكية للبرجوازية: حق التملك (التملك ، الاستخدام ، الميراث) ، الحق في ملكية المشاريع الصناعية ، الحرف اليدوية ، الحق في التجارة.

تم تقسيم سكان الحضر بالكامل إلى ست فئات:

1) "سكان المدينة الحقيقيون" الذين لديهم منزل وعقارات أخرى في المدينة ؛

2) التجار المسجلين في النقابة (النقابة الأولى - برأس مال يتراوح بين عشرة وخمسين ألف روبل ، II - من خمسة إلى عشرة آلاف روبل ، ثالثًا - من واحد إلى خمسة آلاف روبل) ؛

3) الحرفيين الذين كانوا في ورش العمل.

4) التجار خارج المدينة والأجانب ؛

5) المواطنون البارزون (الرأسماليون والمصرفيون الذين لديهم رأسمال لا يقل عن خمسين ألف روبل ، تجار الجملة ، أصحاب السفن ، أعضاء إدارة المدينة ، العلماء ، الفنانون ، الموسيقيون) ؛

6) سكان البلدة الآخرين.

تمتع تجار النقابات الأولى والثانية بحقوق شخصية إضافية ، وتم إعفاؤهم من العقاب البدني ، وكان بإمكانهم امتلاك مؤسسات صناعية وتجارية كبيرة. كما تم إعفاء المواطنين البارزين من العقاب البدني.

تم تنظيم حقوق وواجبات الحرفيين من خلال قواعد المتجر الداخلي و "ميثاق المتاجر".

بالنسبة لسكان الحضر ، وكذلك للنبلاء ، تم الاعتراف بحق تنظيم الشركات. شكل سكان البلدة "مجتمع المدينة" ويمكنهم التجمع لعقد اجتماعات بموافقة الإدارة.

كان سكان المدينة ينتخبون البلدة ، والمقيمين - الرتمان (لمدة ثلاث سنوات) ، والشيوخ وقضاة المحاكم الشفوية (لمدة عام).

يمكن للجمعية تقديم احتجاجات إلى السلطات المحلية والإشراف على مراعاة القوانين. تم الاعتراف بحق الكيان القانوني لمجتمع المدينة. كانت المشاركة في المجتمع محدودة بمؤهلات الملكية (دفع ضريبة سنوية لا تقل عن خمسين روبل) والمؤهلات العمرية (على الأقل خمسة وعشرون عامًا).

تم إنشاء مجلس مدينة عام في المدينة ، والذي تضمن رئيس البلدية المنتخب وحروف العلة (واحد من كل فئة من الفئات الست للمواطنين وبما يتناسب مع أجزاء من المدينة).
شكّل مجلس دوما المدينة العام هيئته التنفيذية الخاصة - وهو مجلس مدينة مكون من ستة أعضاء من بين حروف العلة ، وشارك في اجتماعاته ممثل واحد من كل فئة. ترأس العمدة.

تضمنت اختصاصات مجلس الدوما: ضمان الصمت والوئام والعميد في المدينة ، وحل النزاعات بين الطبقات ، ومراقبة البناء الحضري. على عكس المجالس البلدية والقضاة ، لم تكن قضايا المحاكم من اختصاص مجلس الدوما - تم الفصل فيها من قبل القضاء.

في عام 1785 ، تم تطوير مشروع لميثاق فئة آخر - "الوضع الريفي". الوثيقة تتعلق فقط بوضع فلاحي الدولة. وأكد لهم الحقوق الطبقية غير القابلة للتصرف: الحق في الملكية الحرة ، والحق في الملكية المنقولة ، والحق في تملك العقارات (باستثناء القرى والمصانع والمصانع والفلاحين) ، والحق في رفض دفع الضرائب غير القانونية. والمستحقات والواجبات والحق في مزاولة الزراعة والحرف والتجارة.

حصل المجتمع الريفي على حقوق الشركة. يمكن أن ينتخب "سكان" الريف هيئات تنفيذية للحكم الذاتي في المجتمعات ، وينتخبون محكمة طبقية ويخرجون بأفكار للإدارة المحلية. لا يجوز الحرمان من الحقوق الطبقية إلا عن طريق المحكمة.

كان من المفترض أن يقسم سكان الريف بالكامل ، بالقياس إلى سكان الحضر ، إلى ست فئات ، مع مراعاة رأس المال المعلن ، وفقًا لمؤهلات الملكية. تم إعفاء الفئتين الأوليين (برأسمال يزيد عن ألف روبل) من العقاب البدني.

لم يصبح المشروع قانونًا ، لكن تم تحديد سياسة الدولة والسياسة القانونية تجاه الفلاحين بوضوح. تم تقسيم السكان الفلاحين إلى "مستوطني الدولة" الذين ينتمون إلى الدولة ويملكون الأراضي التي حصلت عليها من الحكومة ؛ الفلاحون الأحرار الذين يستأجرون الأرض من طبقة النبلاء أو الحكومة والذين ليسوا أقنانًا ؛ الأقنان الذين ينتمون إلى النبلاء أو الإمبراطور.

كان لجميع فئات الفلاحين الحق في توظيف العمال ، وتعيين مجندين في مكانهم ، وتعليم أبنائهم (لا يستطيع الأقنان القيام بذلك إلا بإذن من مالك الأرض) ، والانخراط في التجارة الصغيرة والحرف اليدوية. كانت حقوق الميراث والتصرف في الممتلكات والدخول في التزامات للفلاحين محدودة. للفلاحين الحكوميين والفلاحين الأحرار الحق في الحماية في المحكمة ، وفي الحيازة الكاملة ، ولكن ليس التصرف في الأراضي الممنوحة ، في الملكية الكاملة للممتلكات المنقولة.

كان الأقنان يخضعون تمامًا لمحكمة مالكي الأراضي ، وفي القضايا الجنائية - لمحكمة الولاية. كانت حقوق الملكية الخاصة بهم محدودة بسبب الحاجة إلى الحصول على إذن من مالك الأرض (في مجال التصرف في الممتلكات المنقولة ووراثتها). مالك الأرض ، بدوره ، مُنع من بيع الفلاحين في "التجزئة".

تم إعلان القوزاق أحرارًا. لا يمكن تحويلهم إلى عبودية ، وكان لديهم الحق في الحماية القضائية ، وكان بإمكانهم امتلاك مؤسسات تجارية صغيرة ، وتأجيرها ، والانخراط في الحرف ، وتوظيف أشخاص أحرار (لكنهم لا يستطيعون امتلاك الأقنان) ، وتجارة السلع من إنتاجهم. تم تحرير رؤساء عمال القوزاق من العقاب البدني ، ومن منازلهم - من الوقوف. تم إنشاء إدارة عسكرية وإدارية خاصة لقوات القوزاق: مكتب عسكري ، تم تعيين قيادته من قبل الحكومة ، وتم انتخاب الأعضاء من قبل القوزاق.

تم تطوير حقوق الملكية النبيلة بما يتماشى مع التوحيد القانوني لهذه العقارات. حتى في "بيان حرية النبلاء" ، تم توسيع مفهوم العقارات ، وقد تم تقديمه لأول مرة للتداول من خلال "مرسوم الخلافة الموحدة". تم تصنيف الساحات والمصانع والمصانع على أنها عقارات.

تم إلغاء احتكار الدولة للتربة الأرضية والغابات ، الذي تأسس عام 1719 ، في عام 1782 ، وحصل ملاك الأراضي على الحق في امتلاك أراضي الغابات.

في عام 1755 ، تم إنشاء احتكار مالك الأرض للتقطير ، منذ عام 1787 ، سُمح للنبلاء بالتداول بحرية في الخبز في كل مكان. في هذا المجال ، لا يمكن لأحد أن ينافس ملاك الأراضي.

تم تبسيط التمايز بين الأشكال القانونية لملكية الأرض النبيلة: بدأ تقسيم جميع العقارات إلى نوعين - موروثة ومكتسبة.

تم تبسيط ترتيب ميراث تركات ملاك الأراضي ، وتم توسيع نطاق حرية الموصي. في عام 1791 ، حصل الملاك الذين ليس لديهم أطفال على الحرية الكاملة في وراثة الممتلكات لأي شخص ، حتى أولئك الذين لم يكونوا أعضاء في عائلة الموصي.

ضمنت "خطاب الرسائل إلى النبلاء" حقوق النبلاء في الانخراط في الأنشطة الصناعية والتجارية ، وفتح آفاق جديدة للملكية.

كان للنبلاء حق غير محدود في ملكية العقارات من أي نوع (المكتسبة والأسلاف). في نفوسهم ، يمكنهم القيام بأي نشاط لا يحظره القانون. لقد تم منحهم الحق الكامل في التصرف في العقارات ، وكان لديهم سلطة كاملة على الأقنان ، وفقًا لتقديرهم الخاص ، يمكنهم فرض ضرائب ومستحقات مختلفة عليهم واستخدامها في أي عمل.

التشريع على ريادة الأعمال ، وتشكيل الاقتصاد الرأسمالي. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، تم تشكيل العلاقات الرأسمالية في جميع قطاعات الاقتصاد. ركزت الزراعة بالتأكيد على السوق: فقد تم إنتاج منتجاتها بغرض التسويق ، وزادت حصة العوائد النقدية في هيكل عمل الفلاحين وواجباتهم ، وزاد حجم حرث الرب. في عدد من المناطق ، تطور شهر: نقل الفلاحين لدفع ثمن الطعام ، في حين تحولت مخصصاتهم إلى محراث لورد.

ظهر عدد متزايد من المؤسسات الصناعية والمصانع في العقارات ، التي استخدمت عمالة الأقنان. كان هناك تمايز بين الفلاحين ، فقد استثمر الأثرياء رؤوس أموالهم في الصناعة والتجارة.

في الصناعة ، زاد استخدام العمالة المأجورة ، وزاد عدد الحرف اليدوية والمؤسسات الصغيرة ، وزاد الفلاحون. في ثلاثينيات وخمسينيات القرن الماضي ، تحولت المصانع إلى مصانع رأسمالية تعتمد على تكنولوجيا الآلات (بالفعل في عام 1825 ، تم توظيف أكثر من نصف العمال العاملين في الصناعة التحويلية ، ومعظمهم من الفلاحين الراسخين). ازداد الطلب على العمالة المجانية بسرعة.

لا يمكن تجديدها إلا من بيئة الفلاحين ، والتي كان من الضروري إجراء بعض التحولات القانونية في أحكام الفلاحين. في عام 1803 ، تم تبني "المرسوم الخاص بالحرفيين الأحرار" ، والذي بموجبه حصل الملاك على الحق في إطلاق سراح فلاحيهم في البرية مقابل فدية وضعها أصحاب الأراضي أنفسهم. في ما يقرب من ستين عامًا من المرسوم (قبل إصلاح عام 1861) ، تمت الموافقة على حوالي خمسمائة معاهدة تحرير فقط وأصبح حوالي مائة واثني عشر ألف شخص مزارعين أحرارًا.

تم الإفراج بموافقة وزارة الداخلية ، وحصل الفلاحون على حقوق ملكية العقارات والمشاركة في الالتزامات.

في عام 1842 ، صدر "المرسوم المتعلق بالفلاحين الملتزمين" ، الذي ينص على إمكانية نقل ملاك الأرض للأرض إلى الفلاحين من أجل تأجيرها ، والتي كان الفلاحون ملزمون بموجبها بالوفاء بالالتزامات المنصوص عليها في العقد ، لتقديمها إلى محكمة مالك الأرض. تم نقل حوالي 27 ألف فلاح فقط يعيشون في عقارات ستة من ملاك الأراضي إلى وضع الفلاحين "الملتزمين". تم تحصيل المتأخرات من الفلاحين عن طريق الشرطة من قبل "إدارات المقاطعات".

لم يحل هذان الإصلاحان الجزئيان مشكلة العلاقات الاقتصادية المتغيرة في الزراعة ، على الرغم من أنهما حددا آلية الإصلاح الزراعي (الاستحواذ ، حالة "الواجب المؤقت" ، العمل خارج الخدمة) ، الذي تم تنفيذه في عام 1861. الإجراءات القانونية المتخذة في مقاطعات إستونيا وليفونيان وكورلاند: في الفترة من 1816 إلى 1819. فلاحو هذه المناطق تحرروا من القنانة بدون أرض. تحول الفلاحون إلى علاقات الإيجار ، باستخدام أراضي الملاك ، وأداء واجباتهم وتقديمهم إلى محكمة مالك الأرض.

كان الإجراء الذي يهدف إلى تغيير علاقات الأقنان هو تنظيم المستوطنات العسكرية ، حيث بدأ إسكان فلاحي الدولة منذ عام 1816. بحلول عام 1825 بلغ عددهم أربعمائة ألف شخص. اضطر المستوطنون إلى الانخراط في الزراعة (إعطاء نصف المحصول للدولة) وأداء الخدمة العسكرية. كانوا ممنوعين من التجارة ، والعمل ، وحياتهم كان ينظمها الميثاق العسكري. لا يمكن لهذا الإجراء أن يعطي الحرية لتطوير الصناعة ، لكنه حدد طرقًا لتنظيم العمل الجبري في الزراعة ، والتي ستستخدمها الدولة في وقت لاحق.

في عام 1847 ، تم إنشاء وزارة أملاك الدولة ، التي أوكلت إلى إدارة فلاحي الدولة: تم تبسيط الضرائب المؤقتة ، وزيادة مخصصات الأراضي للفلاحين ؛ تم إصلاح نظام الحكم الذاتي للفلاحين: جمع فولوست - إدارة فولوست - التجمع الريفي - زعيم القرية. سيُستخدم نموذج الحكم الذاتي هذا لفترة طويلة في كل من نظام التنظيم الجماعي والمزارع الجماعية المستقبلي ، ومع ذلك ، سيصبح عاملاً يقيد رحيل الفلاحين إلى المدينة وعمليات التمايز في الملكية للفلاحين.

تتطلب العلاقات الاقتصادية الجديدة ، مع ذلك ، تغييرات في الوضع القانوني لسكان الريف. تم اتخاذ خطوات منفصلة في هذا الاتجاه في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في وقت مبكر من عام 1801 ، سُمح للفلاحين الحكوميين بشراء الأراضي من الملاك.

في عام 1818 ، صدر مرسوم يسمح لجميع الفلاحين (بما في ذلك الملاك) بإنشاء المصانع والنباتات.

أدت الحاجة إلى العمالة المأجورة المجانية إلى عدم كفاءة استخدام عمل الفلاحين الدائمين في المصانع والمصانع: في عام 1840 ، حصل أصحاب المصانع على الحق في تحرير الفلاحين الدائمين وتوظيف أشخاص أحرار وفلاحين أكفاء بدلاً من ذلك.

في المدن ، بالتوازي مع طبقة التافهين والنقابات (السادة والحرفيين والمتدربين) ، بدأت المجموعة الاجتماعية من "العمال" في النمو.

العقارات في الإمبراطورية الروسية.
(مرجع التاريخ).

قد يتكون سكان الدولة إما من مجموعات إثنوغرافية مختلفة ، أو من أمة واحدة ، ولكن على أي حال ، فإنهم يتكونون من اتحادات اجتماعية مختلفة (طبقات ، عقارات).
ملكية- فئة اجتماعية تحتل موقعًا معينًا في الهيكل الهرمي للمجتمع وفقًا لحقوقها وواجباتها وامتيازاتها المنصوص عليها في العرف أو القانون والموروثة.

في روسيا في بداية القرن العشرين. لا يزال قانون قوانين الإمبراطورية الروسية ، الذي حدد أحكام العقارات ، ساري المفعول. القانون مميز أربع فئات رئيسية:

نبل،
رجال الدين
سكان الحضر ،
سكان الريف.

سكان الحضر ، بدورهم ، تم تقسيمهم إلى خمس مجموعات:

المواطنين الفخريين ،
التجار
الحرفيين في ورشة العمل ،
التجار
صغار الملاك والعاملين ، هؤلاء. يعمل

نتيجة للانقسام الطبقي ، كان المجتمع هرمًا ، كانت أساسه طبقات اجتماعية واسعة ، وعلى رأسه كانت أعلى طبقة حاكمة في المجتمع - طبقة النبلاء.

نبل.
طوال القرن الثامن عشر. هناك عملية لتعزيز دور النبلاء كطبقة حاكمة. حدثت تغييرات خطيرة في هيكل النبلاء ذاته وتنظيمه الذاتي ووضعه القانوني. حدثت هذه التغييرات على عدة جبهات. يتألف أولها من التوطيد الداخلي للنبلاء ، والمحو التدريجي للاختلافات بين المجموعات الرئيسية الموجودة سابقًا من أفراد الخدمة "في الوطن الأم" (البويار ، ونبلاء موسكو ، ونبلاء المدينة ، وأطفال البويار ، والمقيمون ، وما إلى ذلك).

في هذا الصدد ، كان دور مرسوم التراث الموحد لعام 1714 كبيرًا ، حيث ألغى الفروق بين التركات والعقارات ، وبالتالي ، بين فئات النبلاء التي تملك الأرض على الحقوق الموروثة والمحلية. بعد هذا المرسوم ، كان جميع ملاك الأراضي النبلاء يمتلكون الأرض على أساس حق واحد - العقارات.

كان هناك أيضا دور كبير جداول الرتب (1722)القضاء أخيرًا (على الأقل من الناحية القانونية) على بقايا ضيق الأفق (التعيينات في المناصب "وفقًا للوطن" ، أي نبل الأسرة والخدمة السابقة للأسلاف) و في الشخص الذي أصبحبالنسبة لجميع النبلاء ، الالتزام ببدء الخدمة من الرتب الدنيا من الدرجة الرابعة عشرة (الراية ، البوق ، الضابط البحري) في الخدمة العسكرية والبحرية ، المسجل الجماعي - في الخدمة المدنية والترقية المستمرة ، اعتمادًا على مزاياهم وقدراتهم وتفانيهم للملك.

يجب الاعتراف بأن هذه الخدمة كانت صعبة حقًا. أحيانًا لا يزور أحد النبلاء ممتلكاته طوال معظم حياته ، بسبب. كان باستمرار في حملات أو خدم في حاميات بعيدة. لكن بالفعل حددت حكومة آنا إيفانوفنا في عام 1736 مدة الخدمة بـ 25 عامًا.
بيتر الثالث المرسوم الخاص بحريات النبلاء عام 1762ألغيت الخدمة الإجبارية للنبلاء.
ترك عدد كبير من النبلاء الخدمة وتقاعدوا واستقروا في عقاراتهم. في الوقت نفسه ، تم إعفاء النبلاء من العقاب البدني.

أكدت كاثرين الثانية ، أثناء توليها منصبها في نفس العام ، هذه الحريات النبيلة. أصبح إلغاء الخدمة الإلزامية للنبلاء ممكنًا بسبب حقيقة أنه بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وقد تم بالفعل حل المهام الرئيسية للسياسة الخارجية (الوصول إلى البحر ، وتنمية جنوب روسيا ، وما إلى ذلك) ولم تعد هناك حاجة إلى بذل مجهود شديد لقوى المجتمع.

يتم اتخاذ عدد من الإجراءات لتوسيع وتأكيد الامتيازات النبيلة وتعزيز الرقابة الإدارية على الفلاحين. ومن اهمها مؤسسة ادارة المحافظات عام 1775 و خطاب شكر للنبلاء عام 1785

بحلول أوائل القرن العشرين ، استمر النبلاء في أن يكونوا الطبقة المهيمنة ، والأكثر اتحادًا ، والأكثر تعليماً ، والأكثر اعتيادًا على السلطة السياسية. أعطت الثورة الروسية الأولى زخما لمزيد من التوحيد السياسي للنبلاء. في عام 1906 ، في مؤتمر عموم روسيا للجمعيات النبيلة المرخصة ، تم إنشاء الهيئة المركزية لهذه المجتمعات - مجلس النبلاء المتحد.كان له تأثير كبير على سياسة الحكومة.

رجال الدين.
كانت الطبقة المميزة التالية بعد طبقة النبلاء هي رجال الدين ، والتي تم تقسيمها إلى الأبيض (الرعية) والأسود (الرهبنة).تمتعت ببعض الامتيازات العقارية: تم إعفاء رجال الدين وأبنائهم من ضريبة الرأس ؛ واجب التجنيد كانت خاضعة لمحكمة كنسية وفقًا للقانون الكنسي (باستثناء القضايا "وفقًا لكلمة صاحب السيادة وفعله").

كان تبعية الكنيسة الأرثوذكسية للدولة تقليدًا تاريخيًا متجذرًا في تاريخها البيزنطي ، حيث كان الإمبراطور رأس الكنيسة. بناءً على هذه التقاليد ، بعد وفاة البطريرك أدريان في عام 1700 ، لم يسمح بطرس الأول بانتخاب بطريرك جديد ، لكنه عين في البداية رئيس الأساقفة ستيفان يافورسكي من ريازان كمحرر للعرش البطريركي مع قدر أقل بكثير من سلطة الكنيسة ، ثم مع إنشاء كليات الدولة ، من بينها تم تشكيل كلية كنسية مكونة من رئيس ونائبين للرئيس وأربعة مستشارين وأربعة مقيمين لإدارة شؤون الكنيسة.

في عام 1721 تم تغيير اسم الكلية اللاهوتية إلى المجمع المقدس الحاكم.تعيين مسؤول علماني للإشراف على شؤون السينودس - رئيس نيابة المجمعخاضع للنائب العام.
كان السينودس تابعًا للأساقفة الذين ترأسوا مناطق الكنيسة - الأبرشيات.

بعد الخلق السينودس ،أعيدت الأراضي مرة أخرى إلى الكنيسة واضطرت الكنيسة إلى الحفاظ على جزء من المدارس والمستشفيات ودور الصداقة من دخلها.

أكملت كاترين الثانية علمنة ممتلكات الكنيسة. بمرسوم عام 1764 ، بدأ تمويل الكنيسة من الخزانة. تم تنظيم أنشطتها بموجب اللوائح الروحية لعام 1721.

تم تنفيذ إصلاحات إدارة الكنيسة ليس فقط في الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن أيضًا في مسلم.لإدارة رجال الدين المسلمين في عام 1782 تأسست مفتت.انتخب المفتي رأس كل مسلمي الإمبراطورية الروسية مجلس الكهنة المسلمين الكبارووافقت الإمبراطورة في هذا المنصب. في عام 1788 ، تم إنشاء الإدارة الروحية الإسلامية (التي تم نقلها لاحقًا إلى أوفا) في أورينبورغ ، برئاسة مفتي.

سكان الحضر.
بوسادسكوي ، أي يشكل سكان التجارة والحرف الحضرية ملكية خاصة ، والتي ، على عكس النبلاء ورجال الدين ، لم تكن تتمتع بامتياز. كانت تخضع "للضريبة السيادية" وجميع الضرائب والرسوم ، بما في ذلك واجب التوظيف ، وتخضع للعقاب البدني.

سكان الحضر في النصف الأول من القرن التاسع عشر. مقسمة إلى خمس مجموعات: المواطنون الفخريون والتجار والحرفيون والبرغر وصغار الملاك والعاملون ، أي يعمل.
مجموعة خاصة من المواطنين البارزين تضمنت كبار الرأسماليين الذين امتلكوا رأسمال يزيد عن 50 ألف روبل. كان يُطلق على تجار الجملة وأصحاب السفن من عام 1807 اسم تجار من الدرجة الأولى ، ومن عام 1832 - المواطنين الفخريين.

الفلستينية- الحوزة الحضرية الرئيسية الخاضعة للضريبة في الإمبراطورية الروسية - نشأت من سكان مدينة موسكو الروسية ، متحدون في مئات المستوطنات السوداء.

تم تعيين سكان البرغر في مجتمعاتهم الحضرية ، والتي لا يمكنهم مغادرتها إلا بجوازات سفر مؤقتة ، ويتم نقلهم إلى آخرين بإذن من السلطات.

لقد دفعوا ضريبة رأس ، وكانوا يخضعون لواجب التجنيد والعقاب البدني ، ولم يكن لهم الحق في الالتحاق بخدمة الدولة ، وعند دخولهم الخدمة العسكرية لم يتمتعوا بحقوق المتطوعين.

سمح لسكان البلدة بالتجارة الصغيرة والحرف المختلفة والعمل المأجور. للانخراط في الحرف والتجارة ، كان عليهم التسجيل في ورش العمل والنقابات.

تأسس تنظيم طبقة البرجوازية الصغيرة أخيرًا في عام 1785. شكلوا في كل مدينة مجتمعًا برجوازيًا صغيرًا ، وانتخبوا مجالس برجوازية صغيرة أو شيوخ برجوازيين صغار ومساعديهم (تم إدخال المجالس من عام 1870).

في منتصف القرن التاسع عشر. يُعفى سكان البلدة من العقاب البدني منذ عام 1866 - من ضريبة الروح.

كان الانتماء إلى الطبقة البرجوازية وراثيًا.

كان الالتحاق بالفلاحين الصغار مفتوحًا للأشخاص الملزمين باختيار أسلوب حياة ، بالنسبة للفلاحين (بعد إلغاء نظام القنانة - للجميع) ، ولكن بالنسبة للفلاحين - فقط عند الفصل من المجتمع والحصول على إذن من السلطات

لم يخجل التاجر من ممتلكاته فحسب ، بل كان فخوراً بها ...
كلمة "فلسطيني" - تأتي من الكلمة البولندية "ميستو" - مدينة.

التجار.
تم تقسيم فئة التجار إلى 3 نقابات: - أول نقابة للتجار برأسمال يتراوح بين 10 إلى 50 ألف روبل ؛ الثاني - من 5 إلى 10 آلاف روبل ؛ الثالث - من 1 إلى 5000 روبل.

المواطنين الفخريينمقسمة وراثية وشخصية.

مرتبة مواطن فخري وراثيتم تعيينه للبرجوازية الكبرى ، وأبناء النبلاء الشخصيين ، والكهنة والكتبة ، والفنانين ، والمهندسين الزراعيين ، وفناني المسارح الإمبراطورية ، إلخ.
تم منح لقب المواطن الفخري الشخصي للأشخاص الذين تم تبنيهم من قبل النبلاء بالوراثة والمواطنين الفخريين ، وكذلك أولئك الذين تخرجوا من المدارس الفنية وندوات المعلمين وفناني المسارح الخاصة. يتمتع المواطنون الفخريون بعدد من الامتيازات: فقد تم إعفاؤهم من الواجبات الشخصية ، والعقاب البدني ، وما إلى ذلك.

الفلاحون.
الفلاحون ، الذين يشكلون أكثر من 80٪ من السكان في روسيا ، كفلوا عمليا وجود المجتمع ذاته بفضل عملهم. كان هو الذي دفع نصيب الأسد من ضريبة الاقتراع والضرائب والرسوم الأخرى التي ضمنت صيانة الجيش والبحرية وبناء سانت بطرسبرغ والمدن الجديدة وصناعة الأورال ، إلخ. كان الفلاحون كمجندين يشكلون الجزء الأكبر من القوات المسلحة. كما قاموا بغزو أراضٍ جديدة.

كان الفلاحون يشكلون الجزء الأكبر من السكان ، وقد تم تقسيمهم إلى: أصحاب الأراضي وممتلكات الدولة والتوابع التابعة للعائلة المالكة.

وفقًا للقوانين الجديدة لعام 1861 ، ألغيت عبودية الملاك على الفلاحين إلى الأبد وأُعلن الفلاحون سكان ريفيين أحرار مع تمكين حقوقهم المدنية.
كان على الفلاحين دفع ضريبة رأس ، وضرائب ورسوم أخرى ، ومنح المجندين ، يمكن أن يتعرضوا للعقاب البدني. كانت الأرض التي يعمل عليها الفلاحون ملكًا لمالكيها ، وإلى أن استردها الفلاحون ، وُضِعوا على أنهم مسؤولون مؤقتًا وقاموا بواجبات مختلفة لصالح مالكي الأراضي.
فلاحو كل قرية الذين خرجوا من القنانة اتحدوا في مجتمعات ريفية. لأغراض الإدارة والمحاكم ، شكلت العديد من المجتمعات الريفية فولوست. في القرى والفولوست ، مُنح الفلاحون الحكم الذاتي.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ظهر التجار والمربون والمصرفيون في المدن المثقفون الجدد(المهندسين المعماريين والفنانين والموسيقيين والأطباء والعلماء والمهندسين والمدرسين ، إلخ). بدأ النبلاء أيضًا في الانخراط في ريادة الأعمال.

فتح الإصلاح الفلاحي الطريق لتطوير علاقات السوق في البلاد. كان جزء كبير من العمل هو طبقة التجار.

الثورة الصناعية في روسيا نهاية القرن التاسع عشر. حول رواد الأعمال إلى قوة اقتصادية كبيرة في البلاد. تحت ضغط السوق القوي ، تفقد العقارات وامتيازاتها تدريجياً أهميتها السابقة ....

ألغت الحكومة المؤقتة ، بموجب مرسومها الصادر في 3 مارس 1917 ، جميع القيود الطبقية والدينية والقومية.

قرض الحرية للحكومة المؤقتة.

تخليدا لذكرى العقارات الرائعة للإمبراطورية الروسية ، أقدم شركة روسية "بارتنرشيب إيه. قامت شركة ابريكوسوفا "ابريكوسوفا" بإصدار مجموعة من الشوكولاتة التذكارية تحت الاسم العام - "Class Chocolate".

لمزيد من المعلومات حول تصنيف رابطة أبناء الذكاء الاصطناعي Abrikosov ، راجع القسم المناسب من الموقع.

.
(مرجع التاريخ).

قد يتكون سكان الدولة إما من مجموعات إثنوغرافية مختلفة ، أو من أمة واحدة ، ولكن على أي حال ، فإنهم يتكونون من اتحادات اجتماعية مختلفة (طبقات ، عقارات).
ملكية- فئة اجتماعية تحتل موقعًا معينًا في الهيكل الهرمي للمجتمع وفقًا لحقوقها وواجباتها وامتيازاتها المنصوص عليها في العرف أو القانون والموروثة.

في روسيا في بداية القرن العشرين. لا يزال قانون قوانين الإمبراطورية الروسية ، الذي حدد أحكام العقارات ، ساري المفعول. القانون مميز أربع فئات رئيسية:

نبل،
رجال الدين
سكان الحضر ،
سكان الريف.

سكان الحضر ، بدورهم ، تم تقسيمهم إلى خمس مجموعات:

المواطنين الفخريين ،
التجار
الحرفيين في ورشة العمل ،
التجار
صغار الملاك والعاملين ، هؤلاء. يعمل

نتيجة للانقسام الطبقي ، كان المجتمع هرمًا ، كانت أساسه طبقات اجتماعية واسعة ، وعلى رأسه كانت أعلى طبقة حاكمة في المجتمع - طبقة النبلاء.

نبل.
طوال القرن الثامن عشر. هناك عملية لتعزيز دور النبلاء كطبقة حاكمة. حدثت تغييرات خطيرة في هيكل النبلاء ذاته وتنظيمه الذاتي ووضعه القانوني. حدثت هذه التغييرات على عدة جبهات. يتألف أولها من التوطيد الداخلي للنبلاء ، والمحو التدريجي للاختلافات بين المجموعات الرئيسية الموجودة سابقًا من أفراد الخدمة "في الوطن الأم" (البويار ، ونبلاء موسكو ، ونبلاء المدينة ، وأطفال البويار ، والمقيمون ، وما إلى ذلك).

في هذا الصدد ، كان دور مرسوم التراث الموحد لعام 1714 كبيرًا ، حيث ألغى الفروق بين التركات والعقارات ، وبالتالي ، بين فئات النبلاء التي تملك الأرض على الحقوق الموروثة والمحلية. بعد هذا المرسوم ، كان جميع ملاك الأراضي النبلاء يمتلكون الأرض على أساس حق واحد - العقارات.

كان هناك أيضا دور كبير جداول الرتب (1722)القضاء أخيرًا (على الأقل من الناحية القانونية) على بقايا ضيق الأفق (التعيينات في المناصب "وفقًا للوطن" ، أي نبل الأسرة والخدمة السابقة للأسلاف) و في الشخص الذي أصبحبالنسبة لجميع النبلاء ، الالتزام ببدء الخدمة من الرتب الدنيا من الدرجة الرابعة عشرة (الراية ، البوق ، الضابط البحري) في الخدمة العسكرية والبحرية ، المسجل الجماعي - في الخدمة المدنية والترقية المستمرة ، اعتمادًا على مزاياهم وقدراتهم وتفانيهم للملك.

يجب الاعتراف بأن هذه الخدمة كانت صعبة حقًا. أحيانًا لا يزور أحد النبلاء ممتلكاته طوال معظم حياته ، بسبب. كان باستمرار في حملات أو خدم في حاميات بعيدة. لكن بالفعل حددت حكومة آنا إيفانوفنا في عام 1736 مدة الخدمة بـ 25 عامًا.
بيتر الثالث المرسوم الخاص بحريات النبلاء عام 1762ألغيت الخدمة الإجبارية للنبلاء.
ترك عدد كبير من النبلاء الخدمة وتقاعدوا واستقروا في عقاراتهم. في الوقت نفسه ، تم إعفاء النبلاء من العقاب البدني.

أكدت كاثرين الثانية ، أثناء توليها منصبها في نفس العام ، هذه الحريات النبيلة. أصبح إلغاء الخدمة الإلزامية للنبلاء ممكنًا بسبب حقيقة أنه بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وقد تم بالفعل حل المهام الرئيسية للسياسة الخارجية (الوصول إلى البحر ، وتنمية جنوب روسيا ، وما إلى ذلك) ولم تعد هناك حاجة إلى بذل مجهود شديد لقوى المجتمع.

يتم اتخاذ عدد من الإجراءات لتوسيع وتأكيد الامتيازات النبيلة وتعزيز الرقابة الإدارية على الفلاحين. ومن اهمها مؤسسة ادارة المحافظات عام 1775 و خطاب شكر للنبلاء عام 1785

بحلول أوائل القرن العشرين ، استمر النبلاء في أن يكونوا الطبقة المهيمنة ، والأكثر اتحادًا ، والأكثر تعليماً ، والأكثر اعتيادًا على السلطة السياسية. أعطت الثورة الروسية الأولى زخما لمزيد من التوحيد السياسي للنبلاء. في عام 1906 ، في مؤتمر عموم روسيا للجمعيات النبيلة المرخصة ، تم إنشاء الهيئة المركزية لهذه المجتمعات - مجلس النبلاء المتحد.كان له تأثير كبير على سياسة الحكومة.

رجال الدين.
كانت الطبقة المميزة التالية بعد طبقة النبلاء هي رجال الدين ، والتي تم تقسيمها إلى الأبيض (الرعية) والأسود (الرهبنة).تمتعت ببعض الامتيازات العقارية: تم إعفاء رجال الدين وأبنائهم من ضريبة الرأس ؛ واجب التجنيد كانت خاضعة لمحكمة كنسية وفقًا للقانون الكنسي (باستثناء القضايا "وفقًا لكلمة صاحب السيادة وفعله").

كان تبعية الكنيسة الأرثوذكسية للدولة تقليدًا تاريخيًا متجذرًا في تاريخها البيزنطي ، حيث كان الإمبراطور رأس الكنيسة. بناءً على هذه التقاليد ، بعد وفاة البطريرك أدريان في عام 1700 ، لم يسمح بطرس الأول بانتخاب بطريرك جديد ، لكنه عين في البداية رئيس الأساقفة ستيفان يافورسكي من ريازان كمحرر للعرش البطريركي مع قدر أقل بكثير من سلطة الكنيسة ، ثم مع إنشاء كليات الدولة ، من بينها تم تشكيل كلية كنسية مكونة من رئيس ونائبين للرئيس وأربعة مستشارين وأربعة مقيمين لإدارة شؤون الكنيسة.

في عام 1721 تم تغيير اسم الكلية اللاهوتية إلى المجمع المقدس الحاكم.تعيين مسؤول علماني للإشراف على شؤون السينودس - رئيس نيابة المجمعخاضع للنائب العام.
كان السينودس تابعًا للأساقفة الذين ترأسوا مناطق الكنيسة - الأبرشيات.

بعد الخلق السينودس ،أعيدت الأراضي مرة أخرى إلى الكنيسة واضطرت الكنيسة إلى الحفاظ على جزء من المدارس والمستشفيات ودور الصداقة من دخلها.

أكملت كاترين الثانية علمنة ممتلكات الكنيسة. بمرسوم عام 1764 ، بدأ تمويل الكنيسة من الخزانة. تم تنظيم أنشطتها بموجب اللوائح الروحية لعام 1721.

تم تنفيذ إصلاحات إدارة الكنيسة ليس فقط في الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن أيضًا في مسلم.لإدارة رجال الدين المسلمين في عام 1782 تأسست مفتت.انتخب المفتي رأس كل مسلمي الإمبراطورية الروسية مجلس الكهنة المسلمين الكبارووافقت الإمبراطورة في هذا المنصب. في عام 1788 ، تم إنشاء الإدارة الروحية الإسلامية (التي تم نقلها لاحقًا إلى أوفا) في أورينبورغ ، برئاسة مفتي.

سكان الحضر.
بوسادسكوي ، أي يشكل سكان التجارة والحرف الحضرية ملكية خاصة ، والتي ، على عكس النبلاء ورجال الدين ، لم تكن تتمتع بامتياز. كانت تخضع "للضريبة السيادية" وجميع الضرائب والرسوم ، بما في ذلك واجب التوظيف ، وتخضع للعقاب البدني.

سكان الحضر في النصف الأول من القرن التاسع عشر. مقسمة إلى خمس مجموعات: المواطنون الفخريون والتجار والحرفيون والبرغر وصغار الملاك والعاملون ، أي يعمل.
مجموعة خاصة من المواطنين البارزين تضمنت كبار الرأسماليين الذين امتلكوا رأسمال يزيد عن 50 ألف روبل. كان يُطلق على تجار الجملة وأصحاب السفن من عام 1807 اسم تجار من الدرجة الأولى ، ومن عام 1832 - المواطنين الفخريين.

الفلستينية- الحوزة الحضرية الرئيسية الخاضعة للضريبة في الإمبراطورية الروسية - نشأت من سكان مدينة موسكو الروسية ، متحدون في مئات المستوطنات السوداء.

تم تعيين سكان البرغر في مجتمعاتهم الحضرية ، والتي لا يمكنهم مغادرتها إلا بجوازات سفر مؤقتة ، ويتم نقلهم إلى آخرين بإذن من السلطات.

لقد دفعوا ضريبة رأس ، وكانوا يخضعون لواجب التجنيد والعقاب البدني ، ولم يكن لهم الحق في الالتحاق بخدمة الدولة ، وعند دخولهم الخدمة العسكرية لم يتمتعوا بحقوق المتطوعين.

سمح لسكان البلدة بالتجارة الصغيرة والحرف المختلفة والعمل المأجور. للانخراط في الحرف والتجارة ، كان عليهم التسجيل في ورش العمل والنقابات.

تأسس تنظيم طبقة البرجوازية الصغيرة أخيرًا في عام 1785. شكلوا في كل مدينة مجتمعًا برجوازيًا صغيرًا ، وانتخبوا مجالس برجوازية صغيرة أو شيوخ برجوازيين صغار ومساعديهم (تم إدخال المجالس من عام 1870).

في منتصف القرن التاسع عشر. يُعفى سكان البلدة من العقاب البدني منذ عام 1866 - من ضريبة الروح.

كان الانتماء إلى الطبقة البرجوازية وراثيًا.

كان الالتحاق بالفلاحين الصغار مفتوحًا للأشخاص الملزمين باختيار أسلوب حياة ، بالنسبة للفلاحين (بعد إلغاء نظام القنانة - للجميع) ، ولكن بالنسبة للفلاحين - فقط عند الفصل من المجتمع والحصول على إذن من السلطات

لم يخجل التاجر من ممتلكاته فحسب ، بل كان فخوراً بها ...
كلمة "فلسطيني" - تأتي من الكلمة البولندية "ميستو" - مدينة.

التجار.
تم تقسيم فئة التجار إلى 3 نقابات: - أول نقابة للتجار برأسمال يتراوح بين 10 إلى 50 ألف روبل ؛ الثاني - من 5 إلى 10 آلاف روبل ؛ الثالث - من 1 إلى 5000 روبل.

المواطنين الفخريينمقسمة وراثية وشخصية.

مرتبة مواطن فخري وراثيتم تعيينه للبرجوازية الكبرى ، وأبناء النبلاء الشخصيين ، والكهنة والكتبة ، والفنانين ، والمهندسين الزراعيين ، وفناني المسارح الإمبراطورية ، إلخ.
تم منح لقب المواطن الفخري الشخصي للأشخاص الذين تم تبنيهم من قبل النبلاء بالوراثة والمواطنين الفخريين ، وكذلك أولئك الذين تخرجوا من المدارس الفنية وندوات المعلمين وفناني المسارح الخاصة. يتمتع المواطنون الفخريون بعدد من الامتيازات: فقد تم إعفاؤهم من الواجبات الشخصية ، والعقاب البدني ، وما إلى ذلك.

الفلاحون.
الفلاحون ، الذين يشكلون أكثر من 80٪ من السكان في روسيا ، كفلوا عمليا وجود المجتمع ذاته بفضل عملهم. كان هو الذي دفع نصيب الأسد من ضريبة الاقتراع والضرائب والرسوم الأخرى التي ضمنت صيانة الجيش والبحرية وبناء سانت بطرسبرغ والمدن الجديدة وصناعة الأورال ، إلخ. كان الفلاحون كمجندين يشكلون الجزء الأكبر من القوات المسلحة. كما قاموا بغزو أراضٍ جديدة.

كان الفلاحون يشكلون الجزء الأكبر من السكان ، وقد تم تقسيمهم إلى: أصحاب الأراضي وممتلكات الدولة والتوابع التابعة للعائلة المالكة.

وفقًا للقوانين الجديدة لعام 1861 ، ألغيت عبودية الملاك على الفلاحين إلى الأبد وأُعلن الفلاحون سكان ريفيين أحرار مع تمكين حقوقهم المدنية.
كان على الفلاحين دفع ضريبة رأس ، وضرائب ورسوم أخرى ، ومنح المجندين ، يمكن أن يتعرضوا للعقاب البدني. كانت الأرض التي يعمل عليها الفلاحون ملكًا لمالكيها ، وإلى أن استردها الفلاحون ، وُضِعوا على أنهم مسؤولون مؤقتًا وقاموا بواجبات مختلفة لصالح مالكي الأراضي.
فلاحو كل قرية الذين خرجوا من القنانة اتحدوا في مجتمعات ريفية. لأغراض الإدارة والمحاكم ، شكلت العديد من المجتمعات الريفية فولوست. في القرى والفولوست ، مُنح الفلاحون الحكم الذاتي.

كانت الثغرات كإستية عسكرية غائبة في النص الرئيسي للمادة

لقد ملأت هذه الفجوة بإدخال المنسق الخاص بي

ثعبان

ملكية عسكرية في روسيا في القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. الأشخاص الأحرار الذين عملوا مقابل أجر ، والأشخاص الذين يؤدون الخدمة العسكرية في المناطق الحدودية (القوزاق والمدينة والحرس) ؛ في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. خارج حدود روسيا والدولة البولندية الليتوانية (على نهر دنيبر ، ودون ، وفولغا ، وأورال ، وتريك) ، نشأت مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي لما يسمى القوزاق الأحرار (بشكل رئيسي من الفلاحين الهاربين) ، والتي كانت القوة الدافعة الرئيسية من الانتفاضات في أوكرانيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وفي روسيا القرنين السابع عشر والثامن عشر. سعت الحكومة إلى استخدام القوزاق لحراسة الحدود ، في الحروب ، وما إلى ذلك ، وفي القرن الثامن عشر. أخضعته ، وحولته إلى طبقة عسكرية ذات امتياز. في بداية القرن العشرين. كان هناك 11 من قوات القوزاق (دون ، كوبان ، أورينبورغ ، ترانسبايكال ، ترسك ، سيبيريا ، أورال ، أستراخان ، سيمريتشينسك ، أمور وأوسوري). في عام 1916 كان عدد سكان القوزاق أكثر من 4.4 مليون نسمة ، أي أكثر من 53 مليون فدان من الأراضي. تم إرسال حوالي 300 ألف شخص في الحرب العالمية الأولى

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ظهر التجار والمربون والمصرفيون في المدن المثقفون الجدد(المهندسين المعماريين والفنانين والموسيقيين والأطباء والعلماء والمهندسين والمدرسين ، إلخ). بدأ النبلاء أيضًا في الانخراط في ريادة الأعمال.

فتح الإصلاح الفلاحي الطريق لتطوير علاقات السوق في البلاد. كان جزء كبير من العمل هو طبقة التجار.

الثورة الصناعية في روسيا نهاية القرن التاسع عشر. حول رواد الأعمال إلى قوة اقتصادية كبيرة في البلاد. تحت ضغط السوق القوي ، تفقد العقارات وامتيازاتها تدريجياً أهميتها السابقة ....

ألغت الحكومة المؤقتة ، بموجب مرسومها الصادر في 3 مارس 1917 ، جميع القيود الطبقية والدينية والقومية.