سيرة المهاتما غاندي وماذا فعل. المهاتما غاندي: السيرة الذاتية والأسرة والأنشطة السياسية والاجتماعية

مهندس كرمشاند غانديولد في 2 أكتوبر 1869 في مدينة بوربندر الساحلية (غوجارات) لعائلة فايشنافا تنتمي إلى طبقة فايشيا. كان لدى الأسرة أربعة أطفال. في سن الثالثة عشر، تزوج والدا المهندس من فتاة في نفس عمره تدعى كاستوربا...

كانت عائلة غاندي ثرية بما يكفي للسماح لأطفالها بالحصول على تعليم جيد، وذهب المهندس، وهو في التاسعة عشرة من عمره، إلى لندن لدراسة القانون. وبعد الانتهاء من دراسته عام 1891، عاد إلى الهند ليعمل في تخصصه. وفي عام 1893، وقع المهندس عقدًا لمدة عام واحد لممارسة المحاماة في جنوب إفريقيا.

وفي ذلك الوقت، كانت جنوب أفريقيا تحت سيطرة البريطانيين. وفي محاولته تأكيد حقوقه كمواطن بريطاني، تعرض لهجوم من قبل السلطات ورأى أن جميع الهنود يتعرضون لهذه المعاملة. بدأ غاندي النضال من أجل حماية حقوق مواطنيه وأمضى 21 عامًا مع عائلته في جنوب إفريقيا حتى حقق النجاح.

طور غاندي أسلوب عمل يقوم على مبادئ الشجاعة والحقيقة واللاعنف، ودعا ساتياغراها. كان يعتقد أن الطريقة التي يتم بها تحقيق النتيجة أهم من النتيجة نفسها. ساتياغراهايشجع اللاعنف والعصيان المدني باعتبارهما الوسيلة المفضلة لتحقيق الأهداف السياسية والاجتماعية. وفي عام 1915، عاد غاندي إلى الهند. وفي غضون 15 عامًا أصبح زعيمًا للحركة القومية الهندية.

باستخدام مبادئ ساتياغراها، قاد غاندي النضال من أجل استقلال الهند عن بريطانيا. اعتقل البريطانيون غاندي عدة مرات بسبب أنشطته في جنوب إفريقيا والهند. وأعرب عن اعتقاده أنه إذا كانت هناك أسباب للسجن، فإن الذهاب إلى السجن أمر عادل. في المجموع، أمضى سبع سنوات في السجن خلال أنشطته السياسية.

وقد أضرب غاندي أكثر من مرة عن الطعام ليُظهر للآخرين الحاجة إلى اللاعنف. حصلت الهند على استقلالها عام 1947 وتم تقسيمها إلى الهند وباكستان. وأعقب ذلك صراعات واسعة النطاق بين الهندوس والمسلمين. كان غاندي ملتزمًا بهند موحدة يعيش فيها الهندوس والمسلمون بسلام.

وفي 13 كانون الثاني (يناير) 1948، بدأ صومًا لوقف إراقة الدماء. وبعد خمسة أيام، وعد زعماء أحزاب المعارضة بوقف القتال، وأنهى غاندي إضرابه عن الطعام. وبعد مرور اثني عشر يوماً، أطلق المتعصب الهندوسي ناثورام جودسي، وهو معارض غاندي للتسامح مع كافة الأديان والأديان، النار على المهاتما ثلاث مرات في بطنه وصدره. وأظهر المهاتما الضعيف، المدعوم من كلا الجانبين من بنات أخيه، بإيماءات أنه سامح القاتل. توفي غاندي والكلمات على شفتيه: "جاي رام، جاي رام". اسم راما (تكرار الاسم - راماناما) كان مع المهندس منذ الطفولة يدعمه ويلهمه طوال حياته.

خط من الإنجليزية: سيرجي "نارايان" إيفسيف

غاندي المهندس كرمشاند (المهاتما)

أحد قادة ومنظري حركة التحرر الوطني الهندية.

ولد في 2 أكتوبر 1869 في إمارة بوربندر بولاية غوجارات. كان والد غاندي وزيراً في عدد من الولايات الأميرية في شبه جزيرة كاتياوار.

نشأ غاندي في عائلة يتم فيها التقيد الصارم بعادات الديانة الهندوسية، مما أثر على تشكيل نظرته للعالم.

بعد أن تلقى تعليمه القانوني في إنجلترا عام 1891، مارس غاندي المحاماة في بومباي حتى عام 1893. في 1893-1914. عمل كمستشار قانوني لشركة تجارية في ولاية غوجارات في جنوب أفريقيا.

هنا قاد غاندي الكفاح ضد التمييز العنصري واضطهاد الهنود، ونظم مظاهرات سلمية وعرائض موجهة إلى الحكومة. ونتيجة لذلك، نجح هنود جنوب أفريقيا في إلغاء بعض القوانين التمييزية.

وفي جنوب أفريقيا، طور غاندي تكتيكات ما يسمى بالمقاومة اللاعنفية، والتي أطلق عليها اسم ساتياجراها. خلال حروب الأنجلو بوير (1899-1902) والأنجلو زولو (1906)، أنشأ غاندي وحدات طبية من الهنود لمساعدة البريطانيين، على الرغم من أنه باعترافه الخاص، اعتبر كفاح البوير والزولوس عادلاً؛ لقد اعتبر أفعاله دليلاً على ولاء الهند للإمبراطورية البريطانية، والتي، وفقًا لغاندي، كان ينبغي أن تقنع البريطانيين بمنح الهند الحكم الذاتي.

خلال هذه الفترة، تعرف غاندي على أعمال L. N. تولستوي، الذي كان له تأثير كبير عليه والذي اعتبره غاندي معلمه ومعلمه الروحي.

عند عودته إلى وطنه (يناير 1915)، أصبح غاندي قريبًا من حزب المؤتمر الوطني الهندي وسرعان ما أصبح أحد القادة البارزين لحركة التحرير الوطني في الهند، والزعيم الأيديولوجي للمؤتمر.

بعد الحرب العالمية الأولى 1914-1918. في الهند، نتيجة للتفاقم الحاد للتناقضات بين الشعب الهندي والمستعمرين وتحت تأثير ثورة أكتوبر في روسيا، بدأت حركة جماهيرية مناهضة للإمبريالية.

لقد أدرك غاندي أنه من دون الاعتماد على الجماهير، سيكون من المستحيل تحقيق الاستقلال أو الحكم الذاتي أو أي تنازلات أخرى من المستعمرين. سافر غاندي وأتباعه في جميع أنحاء الهند، وتحدثوا في مسيرات حاشدة بدعوات للقتال ضد الحكم البريطاني.

وقد حصر غاندي هذا النضال حصريًا في الأشكال اللاعنفية، وأدان أي عنف من جانب الشعب الثوري. كما أدان الصراع الطبقي ودعا إلى حل النزاعات الاجتماعية عن طريق التحكيم على أساس مبدأ الوصاية.

وكان موقف غاندي هذا في مصلحة البرجوازية الهندية، وقد أيده حزب المؤتمر الوطني الهندي بالكامل. في 1919-1947 أصبح المؤتمر الوطني بقيادة غاندي منظمة وطنية جماهيرية مناهضة للإمبريالية تتمتع بدعم شعبي.

إن انخراط الجماهير في حركة التحرر الوطني هو الميزة الأساسية لغاندي ومصدر شعبيته الهائلة بين الشعب، الذي أطلق عليه لقب غاندي المهاتما (الروح العظيمة).

اسم: مهاتما غاندي

مكان الميلاد: بوربندر، الهند

مكان الوفاة : نيودلهي، الهند

نشاط: شخصية سياسية وعامة هندية

الوضع العائلي: كان متزوجا

المهاتما غاندي - السيرة الذاتية

كان بإمكانه اختيار حصة البرجوازية الغنية، لكنه حكم على نفسه بالإضراب عن الطعام والفقر والتجول في السجن. وهذا هو الثمن الذي دفعه المهاتما غاندي من أجل استقلال الهند.

لقب غاندي هو الأكثر شيوعاً في الهند، وكذلك السيرة الذاتية نفسها، أحد عظماء الهند. في إحدى هذه العائلات العادية، في 2 أكتوبر 1869، ولد صبي اسمه المهندس. كان "ضمير الأمة" المستقبلي محظوظًا بظروف الميلاد: فقد كان الجد والأب رئيسًا للوزراء في مدينة بوربندر؛ عمل أحد إخوة غاندي الأكبر كمحامي والآخر كمفتش شرطة.

المهاتما غاندي - الطفولة والدراسة

أراد الأب أن يرى ابنه الأصغر خلفًا له في منصب رئيس وزراء إمارة بوربندر مسقط رأسه. لذلك، تلقى المهندس تعليما جيدا في المدرسة الإنجليزية المحلية، واعتاد على ارتداء الملابس الأوروبية واكتسب الأخلاق الأرستقراطية.

لكن القدر أعد له طريقًا آخر - الحياة ضد التيار.

كان على غاندي أن يخالف آراء من حوله لأول مرة عام 1884، عندما قرر الذهاب إلى لندن لمواصلة تعليمه.

غضب العديد من الهندوس من نية المهندس. بعد كل شيء، في السابق لم يغادر أحد من طبقة التجار (أي التي كان غاندي ينتمي إليها) الهند على الإطلاق! ومع ذلك، لا يزال الرجل الشجاع يغادر إلى بريطانيا على متن السفينة الأولى. لذلك أصبح المهندس منبوذاً من طبقته.

تخيل مفاجأة الهندي الطموح عندما أدرك أنه حتى بالنسبة للمجتمع الراقي في لندن كان مجرد "مغرور من المقاطعات"! للتخلص من الاكتئاب المتزايد، انخرط غاندي في دراسته. وتبين أن القرار كان صحيحًا: فالتعليم هو الذي جعل المهندس رجل سلام وحكيمًا ومستنيرًا. وفي مكتبات لندن، درس الأعمال الرئيسية في الفقه وعلم الاجتماع والعلوم السياسية وأسس الهندوسية والبوذية والإسلام والمسيحية.

في عاصمة الإمبراطورية البريطانية، تم تقديمه إلى هيلينا بلافاتسكي، وهي مسافرة مشهورة في القرن التاسع عشر وعالمة السحر والتنجيم والروحانية. ومع ذلك، لم تتمكن أي من ديانات العالم من إخضاع غاندي. في دماغه، كما هو الحال في جهاز كمبيوتر معقد للغاية، قام بتجميع جميع التعاليم من أجل اتباع طريقه الخاص في الحياة - طريق غاندي.

بعد عودته إلى وطنه عام 1891، بدأ المهاتما غاندي العمل كمحامي في كلية بومباي لحقوق الإنسان. لكنه سرعان ما أدرك أنه لا يريد أن يصبح محامياً على الإطلاق، بل سياسياً وحتى... مصلحاً للهند!

بدأ الفيلسوف غاندي الثورة الاجتماعية بمد يد العون للمنبوذين، وهم الطبقة الدنيا في المجتمع الهندوسي. ولم يكن لممثليها الحق في التعليم أو النشاط السياسي أو العمل اللائق أو ظروف المعيشة الإنسانية. مثل اليهود في ألمانيا النازية، الذين علّقوا "نجمة العار الصفراء" على ملابسهم، أُجبر المنبوذون لعدة قرون منذ الولادة وحتى الموت على ارتداء جرس مهين حول أعناقهم من أجل قرعه في الشارع لإبلاغ المارة. أن "شخصًا دون البشر" كان يقترب منهم.

قرر غاندي كسر الصور النمطية بطريقته المميزة - من خلال القدوة الشخصية. "لا تطلب أبدًا من جيرانك ما لا تستطيع تحقيقه بنفسك!" - المهندس كان يحب التكرار. بدأ يطلق على المنبوذين اسم "الهاريجان" (والتي تعني "شعب الله")، ويدعوهم إلى بيته ويشاركهم الوجبات ويسافر معهم في نفس العربات. وأخيراً، تبنى فتاة يتيمة من الطبقة "المنبوذة" وأحضرها إلى عائلته.

بدأت الهند كلها تتحدث عن المهندس. أولا بالسخط، ثم باهتمام، وبعد ذلك باحترام. قال جواهر لال نهرو، أول رئيس وزراء للهند المستقلة، ذات يوم عن الحكيم: "كان الأمر كما لو أن غاندي جعلنا نستيقظ جميعا".

صاغ المهندس غاندي الهدف الرئيسي لحياته ببساطة: لا يمكن للهند أن تكون سعيدة وهي تحت نير الإمبراطورية البريطانية.

بالطبع، في البداية لم يأخذه أحد على محمل الجد. في الواقع، ما الذي يمكن أن يفعله هندي صغير واهن ذو أذنين بارزتين لقوة عظمى عالمية؟ علاوة على ذلك، مجرد بشر، وليس الملك!

لكن غاندي كان يعلم ما كان يفعله. "نعم، لدى البريطانيين أسلحة يمكن أن تدمرنا"، كان الفيلسوف يحب أن يكرر. - لكن لدينا دائمًا خيار - العيش في العبودية إلى الأبد أو رفض طاعة المستعمرين. قوة الهند تكمن في عجزها!

أقنع غاندي الهندوس بعدم المشاركة في الانتخابات البريطانية، وعدم الذهاب إلى المدارس الإنجليزية، وعدم شراء السلع الإنجليزية، وأخيرا عدم دفع الضرائب للبريطانيين. "ولا عنف. أبداً! هل تسمع؟! - غاندي يبث دائما من المنصة. "نعم! - أجاب الهندوس بسهولة وأضافوا: "المهاتما!"، والتي تعني في الترجمة "رجل ذو روح عظيمة".

كانت أسلحة المهاتما الرئيسية في النضال هي المظاهرات السلمية والمقاطعة. اندلعت واحدة تلو الأخرى في أجزاء مختلفة من البلاد، مما تسبب في هجمات داء الكلب البري بين البريطانيين. وقام الجنود البريطانيون بضرب أشخاص عزل حتى الموت بالعصي وأطلقوا النار عليهم بالرشاشات. عانى غاندي أيضًا: في طريقه إلى تحرير الهند، عانى من عشرات الاعتقالات، وسبع سنوات في السجن وخمسة عشر إضرابًا عن الطعام... لقد تحمل ونجا وانتصر: في عام 1947، حصلت الهند على استقلالها الوطني. وبطريقة سلمية تماما!

اغتيال المهاتما غاندي

لقد تم تحقيق هدف غاندي البالغ من العمر 78 عامًا. ومع ذلك، لم يكن قادرًا أبدًا على التوفيق بين الناس من مختلف الديانات. انقسمت الدولة إلى قسمين - الدولة الهندوسية الهند والدولة الإسلامية باكستان. لقد أحزن هذا الحدث المهاتما كثيرًا، وأثارت خطاباته العديدة حول "السلوك الخاطئ" للمسلمين حفيظة أتباع الله. في 30 يناير 1948، اغتيل المهاتما غاندي على يد إرهابي باكستاني يُدعى جودسي.

المهاتما غاندي - السيرة الذاتية للحياة الشخصية

لم يكن غاندي سياسيًا ومصلحًا وفيلسوفًا فحسب، بل كان أيضًا أبًا للعديد من الأطفال وزوجًا مخلصًا. وفقا للتقاليد الهندية القديمة، كان بالفعل في سن السابعة مخطوبة لفتاة من نفس العمر تدعى كاستورباي. تم حفل زفاف "العشاق الغيابيين" بعد ست سنوات، عندما كان عمر "الشباب" 13 عامًا فقط. وبعد مرور عام، أنجب العروسان طفلهما الأول، هاريلال...

لم يجلب الابن الأكبر السعادة لوالديه - فقد كان غير مبال بالأمور الجادة، وكان يحب الصخب والفجور والعيش على حساب الآخرين. حاول غاندي مرارا وتكرارا إعادة تثقيفه، ولكن في النهاية، في اليأس، تخلى عنه ببساطة. لكن أبناء المهاتما الثلاثة الآخرين كانوا مدافعين متحمسين عن أفكاره وناشطين في حركة استقلال الهند.

كما أصبحت زوجته المخلصة كاستورباي داعمة للزوج. شاركت في كافة أعمال زوجها السياسية، وسجنت بسببها ست مرات. خلال سجنها الأخير عام 1944، توفيت المرأة المنهكة بنوبة قلبية. كانت عائلة غاندي متزوجة لمدة 62 عامًا.

وقد يبدو اليوم أن إنجازات غاندي لم تكن تستحق التضحيات التي قدمها هو ورفاقه على مذبح الحرية. ففي نهاية المطاف، لا تزال الهند حتى يومنا هذا مليئة بالمتسولين والمعوزين والمذلين؛ ولم يتم إلغاء تقسيم الهندوس إلى طبقات قط، ولا تلوح في الأفق نهاية للحروب العالمية على أسس دينية.

ومع ذلك فإن المهاتما غاندي رجل عظيم، ووطني حقيقي، وحكيم ذو قلب كبير. بعد كل شيء، العديد من الحقائق من سيرته الذاتية، التي يعيشها الناس اليوم، صاغها. إليكم القليل منها: "صوت ضميري الهادئ هو سيدي الوحيد"؛ "إن العفو أكثر شجاعة من المعاقبة. الضعفاء لا يعرفون كيف يغفرون، الأقوياء فقط هم الذين يغفرون”. "إن عالم الإنسان يشبه البحر. وحتى لو اتسخت بضع قطرات منه، فإن الماء كله لا يتلوث. لذلك، لا ينبغي لأحد منكم أن يفقد إيمانه بالإنسانية أبدًا!

ولد المهندس كارامشاند (المهاتما) غاندي في الثاني من أكتوبر عام 1869 في قرية بوربندر لصيد الأسماك (حاليًا ولاية غوجارات، وهي ولاية تقع في غرب الهند)، وكان ينتمي إلى طبقة التجار في بانيا. كان والد غاندي وزيراً في عدد من الولايات الأميرية في شبه جزيرة كاتياوار. نشأ غاندي في عائلة يتم فيها التقيد الصارم بعادات الديانة الهندوسية، مما أثر على تشكيل نظرته للعالم.

في السابعة من عمره، كان غاندي مخطوبًا، وفي الثالثة عشرة تزوج من كاستورباي مكانجي.

بعد أن تلقى تعليمه في الهند، ذهب غاندي إلى إنجلترا في عام 1888 لدراسة القانون في المعبد الداخلي (قسم من شركة Inns of Court Bar Corporation).

"الروح العظيمة" للمهاتما غاندييصادف يوم 2 أكتوبر الذكرى 145 لميلاد المهاتما غاندي، أحد قادة ومنظري حركة استقلال الهند عن بريطانيا العظمى. أثرت فلسفته اللاعنفية (ساتياغراها) على حركات التغيير السلمي.

بعد الانتهاء من دراسته في عام 1891، عاد غاندي إلى الهند ومارس مهنة المحاماة في بومباي حتى عام 1893. أسس العديد من الأشرم - البلديات الروحية، واحدة منها، بالقرب من ديربان، كانت تسمى مزرعة فينيكس، والآخر، بالقرب من جوهانسبرغ، كانت مزرعة تولستوي. في عام 1904، بدأ في نشر صحيفة أسبوعية بعنوان "الرأي الهندي".

ومن عام 1893 إلى عام 1914، عمل غاندي كمستشار قانوني لشركة تجارية غوجاراتية في جنوب أفريقيا. وهنا قاد النضال ضد التمييز العنصري واضطهاد الهنود، ونظم مظاهرات سلمية وعرائض موجهة إلى الحكومة. على وجه الخصوص، في عام 1906، قام بحملة من العصيان المدني، والتي أطلق عليها اسم "ساتياغراها" (السنسكريتية - "التمسك بالحقيقة"، "الثبات في الحقيقة").

تم القبض عليه بشكل متكرر بسبب حملات ساتياجراها - في نوفمبر 1913 ثلاث مرات في أربعة أيام بينما كان يقود مسيرة ألفي عامل منجم هندي من ناتال إلى ترانسفال. وتم إيقاف المظاهرة بالاتفاق مع جان سموتس، وزير الدفاع في اتحاد جنوب أفريقيا آنذاك. ومع ذلك، ونتيجة لذلك، تمكن الهنود في جنوب أفريقيا من إلغاء بعض القوانين التمييزية. في يوليو 1914، غادر غاندي جنوب أفريقيا.

عند عودته إلى وطنه، أسس أشرمًا جديدًا بالقرب من أحمد آباد وأصبح قريبًا من حزب المؤتمر الوطني الهندي، وسرعان ما أصبح أحد القادة البارزين لحركة التحرير الوطني في الهند، والزعيم الأيديولوجي للمؤتمر.

أولى غاندي أهمية خاصة لتحسين وضع الطبقات الدنيا، والمساواة في الحقوق والنشاط السياسي للمرأة، وتعزيز التسامح الديني، فضلا عن تطوير الحرف الشعبية، وخاصة النسيج المنزلي، كرمز لتشجيع الإنتاج المحلي. بالنسبة لغاندي ورفاقه، اكتسب الغزل طابع الطقوس، وكانت عجلة الغزل اليدوية رمزًا للمؤتمر الوطني العراقي لفترة طويلة.

في عام 1918، بدأ غاندي أول إضراب عن الطعام. وعندما أقر البريطانيون قوانين روليت في عام 1919، والتي وسعت القيود المفروضة على الحريات المدنية الهندية، أعلن غاندي أول ساتياغراها في عموم الهند. سافر غاندي وأتباعه في جميع أنحاء الهند، وتحدثوا في مسيرات حاشدة دعت إلى القتال ضد الحكم البريطاني. وقد حصر غاندي هذا النضال حصريًا في الأشكال اللاعنفية، وأدان أي عنف من جانب الشعب الثوري. كما أدان الصراع الطبقي ودعا إلى حل النزاعات الاجتماعية عن طريق التحكيم على أساس مبدأ الوصاية. كان موقف غاندي هذا في مصلحة البرجوازية الهندية، وقد أيده المؤتمر الوطني العراقي بالكامل.

إن مشاركة الجماهير في حركة التحرير الوطني هي مصدر شعبية غاندي الهائلة بين الناس، الذين أطلقوا عليه لقب المهاتما ("الروح العظيمة").

واحتج آلاف الأشخاص في جميع أنحاء البلاد دون اللجوء إلى العنف، ولكن حدثت أعمال شغب واسعة النطاق في الشوارع في العديد من الأماكن. لجأ البريطانيون إلى القمع، وبلغ ذروته في مذبحة أمريتسار، حيث تم إطلاق النار على حشد من الهنود وقتل 379 شخصًا. الأحداث التي وقعت في أمريتسار حولت غاندي إلى معارض حازم للإمبراطورية البريطانية.

أطلق غاندي ساتياغراها الثانية لعموم الهند في عام 1920. وسرعان ما دعا مواطنيه إلى مقاطعة المنسوجات البريطانية وإنتاج الأقمشة الخاصة بهم على الأنوال اليدوية. في عام 1922، ألقي القبض عليه بتهمة التحريض على الفتنة، وحوكم وحكم عليه بالسجن ست سنوات (أُطلق سراحه عام 1924).

لم يقتصر غاندي على الساتياغراها، بل طرح ما يسمى بالبرنامج البناء. قام بحملة ضد النبذ ​​ومن أجل الوحدة بين المسلمين والهندوس، ومن أجل حقوق المرأة، وظهور التعليم الابتدائي، وحظر المشروبات الكحولية، وإدخال قواعد النظافة الشخصية.

وفي عام 1929، أعلن المؤتمر الوطني الهندي يوم 26 يناير يومًا للاستقلال الوطني، وقاد غاندي ساتياغراها الثالثة لعموم الهند. وفي العام التالي احتج على زيادة ضريبة الملح. وفي بداية عام 1932 تعرض لعقوبة أخرى بالسجن. لمدة ستة أيام، لم يأكل غاندي الطعام احتجاجًا على السياسة تجاه الطبقات المنبوذة. في عام 1933، استمر الإضراب عن الطعام لمدة 21 يومًا. تم إطلاق سراح غاندي من السجن في بداية إضرابه عن الطعام لمنع توجيه اتهامات ضد السلطات البريطانية في حالة وفاته.

كما بدأت زوجة غاندي كاستورباي، التي اعتقلت ست مرات على مدار عامين، في الانخراط في أنشطة سياسية نشطة.

في عام 1936، نقل غاندي الأشرم الخاص به إلى سيفاغرام (وسط الهند)، حيث نشر صحيفة هاريجان الأسبوعية (أبناء الله).

في عام 1942، أصدر المؤتمر الوطني الهندي قرار مغادرة الهند، وأصبح غاندي قائدًا لآخر حملة ساتياغراها لعموم الهند. تم القبض عليه مع زوجته وسجنه في بيون. في فبراير 1943، دخل في إضراب عن الطعام لمدة 21 يومًا. وفي عام 1944، توفيت زوجته في السجن، كما تأثرت صحة غاندي بشدة. في مايو 1944 أطلق سراحه من السجن.

في أغسطس 1946، تلقى رئيس المؤتمر الوطني العراقي جواهر لال نهرو عرضًا من البريطانيين لتشكيل حكومة، مما أجبر زعيم الرابطة الإسلامية جناح على إعلان يوم العمل المباشر، والذي أدى بدوره إلى اشتباكات بين الهندوس والمسلمين. في نوفمبر، سار غاندي عبر شرق البنغال وبيهار، داعيًا إلى إنهاء الاضطرابات. لقد عارض بشدة تقسيم الهند.

في 15 أغسطس 1947، عندما انفصلت باكستان رسميًا عن الهند وأعلنت الدولتان استقلالهما، بدأ غاندي إضرابًا عن الطعام للتعبير عن حزنه ومحاولة وقف الاشتباكات بين الهندوس والمسلمين والسيخ.

وفي 12 يناير 1948، بدأ غاندي إضرابه الأخير عن الطعام، والذي استمر خمسة أيام. كان يؤم صلاة الجماعة يوميًا في الحديقة خارج منزل بيرلا في نيودلهي.

في 20 يناير 1948، هاجم لاجئ من البنجاب يُدعى ماداندال المهاتما غاندي.

وفي 30 يناير 1948، اغتيل غاندي وهو في طريقه للصلاة. تم حرق جثته على ضفاف نهر جامنا في راج غات (في نيودلهي)، وهو المكان الذي أصبح مزارًا وطنيًا.

يُطلق على الشارع الذي توفي فيه غاندي في دلهي اسم تيز جانواري مارج (شارع 30 يناير). وفي العاصمة الهندية، يوجد نصب تذكاري لغاندي سمادهي، حيث دُفن جزء من رماده، ونقشت كلماته الأخيرة على شاهد القبر الرخامي - "هو رام!". ("يا إلهي! "). تشمل أعمال غاندي المجمعة 80 مجلدًا، بما في ذلك سيرته الذاتية قصة تجاربي مع الحقيقة (1927)، وآلاف المقالات من Indian Opinion، وYoung India، وHarijan، وعدد كبير من الرسائل.

وفي عام 2007، أعلنت الأمم المتحدة يوم 2 أكتوبر، وهو عيد ميلاد المهاتما غاندي، يومًا عالميًا للاعنف.

تم إعداد المادة بناءً على معلومات من وكالة ريا نوفوستي والمصادر المفتوحة

المهندس كرمشاند "المهاتما" غاندي(غوج. મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી، الهندية मोहनдास करमचंग गाँधी، 2 أكتوبر 1869، بوربندر، ولاية غوجارات - 30 يناير 1948، نيودلهي) - أحد قادة وأيديولوجيي حركة استقلال الهند عن بريطانيا العظمى. أثرت فلسفته اللاعنفية (ساتياغراها) على حركات التغيير السلمي.

سيرة شخصية

غاندي في جنوب أفريقيا (1895)

المهندس غاندي وزوجته كاستورباي (1902)

غاندي عام 1918

ويحاط اسمه في الهند بنفس الخشوع الذي تنطق به أسماء القديسين. لقد ناضل الزعيم الروحي للأمة، المهاتما غاندي، طوال حياته ضد الصراع الديني الذي كان يمزق بلاده وضد العنف، لكنه وقع ضحية له في سنواته الأخيرة.

جاء غاندي من عائلة تنتمي إلى التجارة وإقراض المال جاتي بانيا، ينتمون إلى فايشيا فارنا. كان والده، كارامشاند غاندي (1822-1885)، يشغل منصب الديوان - رئيس وزراء - بوربندر. تمت مراعاة جميع الطقوس الدينية بدقة في عائلة غاندي. وكانت والدته بوتليباي متدينة بشكل خاص. العبادة في المعابد، وأخذ النذور، والصيام، والنباتية الصارمة، وإنكار الذات، وقراءة الكتب المقدسة الهندوسية، والمحادثات حول المواضيع الدينية - كل هذا يشكل الحياة الروحية لعائلة غاندي الشاب.

في سن الثالثة عشرة، تزوج المهندس من نظيره كاستورباي. أنجب الزوجان أربعة أبناء: هاريلال (1888-1949)، مانيلال (28 أكتوبر 1892-1956)، رامداس (1897-1969) وديفداس (1900-1957). ممثلو عائلة السياسيين الهندية الحديثة، عائلة غاندي، ليسوا من بين أحفادهم. تخلى الأب عن ابنه الأكبر هاريلال. وعن أبيه أنه شرب وفسق وغرق في الديون. هاريلال غير دينه عدة مرات. مات من مرض الزهري. وكان جميع الأبناء الآخرين من أتباع والدهم ونشطاء في حركته من أجل استقلال الهند. كما اشتهر ديفداس بزواجه من لاكشي ابنة راجاجي، أحد قادة المؤتمر الوطني الهندي ومن أشد المؤيدين لغاندي وبطل قومي هندي. ومع ذلك، كان رجاجي ينتمي إلى فارنا براهمينز وكان الزواج بين فارنا مخالفًا لمعتقدات غاندي الدينية. ومع ذلك، في عام 1933، أعطى والدا ديفداس الإذن بالزواج.

في سن التاسعة عشرة، ذهب المهندس غاندي إلى لندن، حيث حصل على شهادة في القانون. وفي عام 1891، بعد أن أنهى دراسته، عاد إلى الهند. نظرًا لأن الأنشطة المهنية لغاندي في المنزل لم تحقق نجاحًا كبيرًا لغاندي، فقد ذهب في عام 1893 للعمل في جنوب إفريقيا، حيث انضم إلى النضال من أجل حقوق الهنود. هناك استخدم لأول مرة المقاومة اللاعنفية (ساتياغراها) كوسيلة للنضال. كان لـBhagavad Gita، وكذلك أفكار G. D. Thoreau وL. N. Tolstoy (الذي تراسل غاندي معه) تأثير كبير على تشكيل رؤية المهندس غاندي للعالم.

في عام 1915، عاد عضو الكنيست غاندي إلى الهند، وبعد أربع سنوات انخرط بنشاط في الحركة لتحقيق استقلال البلاد عن الحكم الاستعماري البريطاني. في عام 1915، استخدم الكاتب الهندي الشهير، الحائز على جائزة نوبل في الأدب، رابندراناث طاغور، لأول مرة لقب "المهاتما" (dev. महात्MA) فيما يتعلق بالمهندس غاندي - "الروح العظيمة" (ولم يقبل غاندي نفسه هذا اللقب، معتبراً نفسه لا يستحق). منه). أعلن تيلاك، أحد قادة المؤتمر الوطني العراقي، قبل وقت قصير من وفاته، خليفته.

في النضال من أجل استقلال الهند، استخدم م. غاندي أساليب المقاومة اللاعنفية: على وجه الخصوص، لجأ الهنود بمبادرة منه إلى مقاطعة البضائع والمؤسسات البريطانية، كما انتهكوا بشكل واضح عددًا من القوانين. وفي عام 1921، ترأس غاندي المؤتمر الوطني الهندي، الذي تركه عام 1934 بسبب اختلاف وجهات نظره حول حركة التحرر الوطني مع موقف زعماء الأحزاب الأخرى.

كما أن كفاحه الذي لا هوادة فيه ضد عدم المساواة الطبقية معروف على نطاق واسع. "لا يمكن للمرء أن يقتصر على موقف "إلى أقصى حد ممكن،" كما علم غاندي، "عندما يتعلق الأمر بالنبذ. فإذا أردنا نفي النبذ، فلا بد من نفيه تمامًا من الهيكل ومن جميع مجالات الحياة الأخرى.

لم يسعى غاندي إلى إنهاء التمييز ضد المنبوذين من خلال القوانين العلمانية فحسب. لقد سعى إلى إثبات أن مؤسسة النبذ ​​تتعارض مع مبدأ الوحدة الهندوسي، وبالتالي إعداد المجتمع الهندي لحقيقة أن المنبوذين هم أعضاء متساوون فيه، مثل غيرهم من الهنود. كان لنضال غاندي ضد النبذ، كما هو الحال مع أي عدم مساواة، أساس ديني أيضًا: فقد اعتقد غاندي أن جميع الناس في البداية، بغض النظر عن عرقهم أو طبقتهم أو انتمائهم العرقي أو مجتمعهم الديني، لديهم طبيعة إلهية فطرية.

وفقا لهذا، بدأ في استدعاء المنبوذين الهاريجان - أبناء الله. في سعيه للقضاء على التمييز ضد الهاريجان، تصرف غاندي بمثاله الخاص: سمح للهاريجان بالدخول إلى الأشرم الخاص به، وشاركهم وجبات الطعام، وسافر في عربات الدرجة الثالثة (كان يطلق عليه "راكب الدرجة الثالثة")، وذهب مضربين عن الطعام دفاعاً عن حقوقهم. لكنه لم يعترف قط بأي من اهتماماتهم الخاصة في الحياة العامة، أو بضرورة النضال من أجل حجز أماكن لهم في المؤسسات والمؤسسات التعليمية والهيئات التشريعية. وكان ضد عزل المنبوذين في المجتمع وفي حركة التحرر الوطني.

تم نشر الخلافات العميقة بين غاندي وزعيم المنبوذين الدكتور أمبيدكار، حول منح الأخير المساواة الكاملة مع ممثلي الطوائف الأخرى، على نطاق واسع. كان غاندي يكن احترامًا كبيرًا لخصمه، لكنه كان يعتقد أن آراء أمبيدكار المتطرفة ستؤدي إلى انقسام في المجتمع الهندي. أجبر إضراب غاندي عن الطعام عام 1932 أمبيدكار على تقديم تنازلات. لم يكن غاندي قادرًا أبدًا على الاتحاد مع أمبيدكار في الحرب ضد النبذ.

بعد أن أعلن عن برنامج بناء، أنشأ غاندي عددًا من المنظمات لتنفيذه. ومن بين الأكثر نشاطًا كانت تشاركا سانغ وهاريجان سيفاك سانغ. ومع ذلك، لم يتمكن غاندي من تحقيق تغيير جذري في وضع المنبوذين، فتعامل مع الأمر بصعوبة. ومع ذلك، فإن تأثيره على الثقافة السياسية والوعي السياسي للهند فيما يتعلق بمسألة النبذ ​​لا يمكن إنكاره. إن حقيقة أن الدستور الهندي الأول يحظر رسميًا التمييز ضد المنبوذين ترجع إلى حد كبير إلى جدارته.

لفترة طويلة، ظل غاندي ملتزما ثابتا بمبدأ اللاعنف. ومع ذلك، فقد نشأ الوضع عندما تم اختبار آراء غاندي بشكل جدي. تم اعتماد مبدأ اللاعنف من قبل المؤتمر الوطني الهندي (INC) للنضال من أجل الحرية في الهند. لكن الكونجرس لم يوسع هذا المبدأ ليشمل الدفاع ضد العدوان الخارجي.

طُرح السؤال لأول مرة حول أزمة ميونيخ عام 1938، عندما بدت الحرب وشيكة. ولكن مع انتهاء الأزمة، تم إسقاط القضية. في صيف عام 1940، أثار غاندي القضية مرة أخرى مع الكونجرس فيما يتعلق بالحرب وكذلك السياسة الخارجية للهند المستقلة (المفترضة). وردت اللجنة التنفيذية للكونغرس بأنها لا تستطيع تمديد تطبيق مبدأ اللاعنف إلى هذا الحد. وأدى ذلك إلى خلاف بين غاندي والكونغرس حول هذه القضية. ومع ذلك، بعد شهرين، تم تطوير صياغة متفق عليها لموقف الكونغرس فيما يتعلق بمبادئ السياسة الخارجية المستقبلية للهند (لم تتطرق إلى مسألة الموقف من الحرب). وقالت إن اللجنة التنفيذية للكونغرس "تؤمن إيمانًا راسخًا بسياسة وممارسة اللاعنف ليس فقط في النضال من أجل سواراج [الحكم الذاتي والاستقلال] ولكن أيضًا في الهند الحرة، بقدر ما يمكن تطبيقها هناك" والهند الحرة ستدعم بكل قوتها نزع السلاح العام وستكون هي نفسها مستعدة لتكون قدوة في هذا الصدد للعالم أجمع. إن تنفيذ هذه المبادرة سيعتمد حتما على عوامل خارجية، فضلا عن الظروف الداخلية، لكن الدولة ستبذل كل ما في وسعها لتنفيذ سياسة نزع السلاح هذه...". وكانت هذه الصياغة عبارة عن حل وسط؛ فهي لم تُرضي غاندي تمامًا، لكنه وافق على أن هذه هي الطريقة التي ينبغي بها التعبير عن موقف المؤتمر.

بدأ غاندي مرة أخرى في الإصرار على الامتثال الكامل لمبدأ اللاعنف في ديسمبر 1941، وأدى ذلك مرة أخرى إلى الانقسام - ولم يتفق الكونجرس معه. وفي وقت لاحق، لم يعد غاندي يثير هذه القضية مع المؤتمر، بل ووافق، وفقًا لج. نهرو، على "مشاركة المؤتمر في الحرب [في الحرب العالمية الثانية] بشرط أن تتمكن الهند من العمل كدولة حرة". وفقًا لنهرو، ارتبط هذا التغيير في الموقف بالمعاناة الأخلاقية والعقلية لغاندي.

تمتع المهاتما غاندي بنفوذ هائل بين كل من الهندوس والمسلمين في الهند وحاول التوفيق بين هذه الفصائل المتحاربة. وكان سلبيا للغاية بشأن تقسيم مستعمرة الهند البريطانية السابقة في عام 1947 إلى جمهورية الهند العلمانية ذات الأغلبية الهندوسية وباكستان المسلمة. بعد التقسيم، اندلع قتال عنيف بين الهندوس والمسلمين. انتهى عام 1947 بخيبة أمل مريرة لغاندي. وواصل الجدال حول عدم جدوى العنف، لكن يبدو أن أحدًا لم يسمعه. في يناير 1948، وفي محاولة يائسة لوقف الصراع العرقي، لجأ المهاتما غاندي إلى الإضراب عن الطعام. وشرح قراره بهذه الطريقة: «سيكون الموت خلاصًا رائعًا لي. فمن الأفضل أن تموت بدلاً من أن تكون شاهداً عاجزاً على تدمير الهند لذاتها».

كان لتضحية غاندي الأثر الضروري على المجتمع. واتفق زعماء الجماعات الدينية على التوصل إلى تسوية. وبعد أيام قليلة من بدء المهاتما إضرابه عن الطعام، اتخذوا قرارًا مشتركًا: "نؤكد أننا سنحمي أرواح المسلمين وممتلكاتهم وعقيدتهم، ولن تتكرر حوادث التعصب الديني التي وقعت في دلهي".

لكن غاندي لم يحقق سوى مصالحة جزئية بين الهندوس والمسلمين. والحقيقة هي أن المتطرفين كانوا، من حيث المبدأ، ضد التعاون مع المسلمين. قررت منظمة ماهاسابها الهندوسية، وهي منظمة سياسية تضم الجماعات الإرهابية راشترا دال وفاشتريا سوايام سيفاك، مواصلة القتال. ومع ذلك، في دلهي عارضتها سلطة المهاتما غاندي. لذلك تم تنظيم مؤامرة برئاسة زعيم المهاسابها الهندوسية مليونير بومباي فيناياك سافاركار. وأعلن سافاركار أن غاندي «العدو الخبيث» للهندوس، ووصف فكرة اللاعنف التي أبطلتها غاندي بأنها فكرة غير أخلاقية. تلقى غاندي احتجاجات يومية من الهندوس الأرثوذكس. "البعض منهم يعتبرني خائناً. ويرى آخرون أنني تعلمت معتقداتي الحالية ضد النبذ ​​وما شابه من المسيحية والإسلام. قرر سافاركار القضاء على الفيلسوف المرفوض الذي كان يتمتع بشعبية كبيرة بين الشعب الهندي. أنشأ مليونير بومباي مجموعة إرهابية من شعبه المخلص في أكتوبر عام 1947. وكان هؤلاء البراهمة المتعلمين. كان ناثورام جودسي رئيس تحرير صحيفة هندو راشترا اليمينية المتطرفة، وكان نارايان أبتي مديرًا للصحيفة نفسها. كان جودسي يبلغ من العمر 37 عامًا، وينحدر من عائلة براهمية أرثوذكسية، ولم يكمل تعليمه المدرسي.

محاولات اغتيال غاندي

حدثت أول محاولة لاغتيال المهاتما غاندي في 20 يناير 1948، بعد يومين من إنهاء إضرابه عن الطعام. وكان زعيم البلاد يخاطب المصلين من شرفة منزله في دلهي عندما قام لاجئ من البنجاب يدعى مادانلال بإلقاء قنبلة محلية الصنع عليه. وانفجرت العبوة على بعد خطوات قليلة من غاندي، لكن لم يصب أحد.

وأصرت الحكومة الهندية، التي انزعجت من هذا الحادث، على تعزيز الأمن الشخصي لغاندي، لكنه لم يرغب في سماع ذلك. "إذا كان مقدرا لي أن أموت برصاصة رجل مجنون، فسأفعل ذلك بابتسامة." في ذلك الوقت كان عمره 78 سنة.

وفي 30 يناير 1948، استيقظ غاندي فجرًا وبدأ العمل على مسودة الدستور لتقديمها إلى الكونجرس. أمضيت اليوم كله في مناقشة القانون الأساسي المستقبلي للبلاد مع زملائي. لقد حان وقت صلاة العشاء، وخرج برفقة ابنة أخيه إلى الحديقة الأمامية.

وكالعادة، حيّى الجمهور المتجمع بصوت عالٍ "أبو الأمة". اندفع أتباع تعاليمه إلى معبودهم، محاولين، وفقًا للعادات القديمة، لمس قدمي المهاتما. مستغلًا الارتباك، اقترب ناثورام جودسي، من بين المصلين الآخرين، من غاندي وأطلق عليه النار ثلاث مرات. مرت الرصاصتان الأوليتان، والثالثة علقت في الرئة بالقرب من القلب. وهمس المهاتما الضعيف، المدعوم من الجانبين من بنات أخيه: «أوه، راما! يا راما! (هندي هاي! رام (هذه الكلمات مكتوبة على النصب التذكاري الذي أقيم في مكان إطلاق النار). ثم أظهر بإيماءات أنه يسامح القاتل، وبعد ذلك مات على الفور. حدث هذا في الساعة 17:17.

وحاول جودسي الانتحار، لكن في تلك اللحظة اندفع الناس نحوه للتعامل معه على الفور. لكن الحارس الشخصي لغاندي أنقذ القاتل من الحشد الغاضب وقدمه إلى العدالة.

وسرعان ما اكتشفت السلطات أن القاتل لم يتصرف بمفرده. تم الكشف عن مؤامرة قوية مناهضة للحكومة. ومثل ثمانية أشخاص أمام المحكمة. وأدينوا جميعا بارتكاب جريمة قتل. حُكم عليهما بالإعدام وشُنقا في 15 نوفمبر 1949. وتلقى المتآمرون الباقون أحكاما بالسجن لفترات طويلة.

في 30 يناير 2008، في الذكرى الستين لوفاة غاندي، تم نثر بعض رماده فوق البحر في كيب كومورين، الطرف الجنوبي لشبه جزيرة هندوستان.

كانت علاقة غاندي ممتازة مع أدولف هتلر. في خطابه له يكتب هكذا - صديقي العزيز! إليكم رسالة من عام 1939

ديمومة الذاكرة

• راج غات
• نصب المهاتما غاندي التذكاري. كجزء من الاحتفال بيوم الاستقلال الهندي، تقرر في عام 1997 إنشاء نصب تذكاري للمهاتما غاندي في الولايات المتحدة الأمريكية.
• توجد آثار ونصب تذكارية مخصصة للمهاتما غاندي في العديد من المدن حول العالم: نيويورك، أتلانتا، سان فرانسيسكو، بيترماريتزبرج، موسكو، هونولولو، لندن، ألماتي، دوشانبي، إلخ. ومن المثير للاهتمام أن جميع المنحوتات تقريبًا تصور غاندي في سن الشيخوخة، المشي حافي القدمين والاتكاء على العصا. غالبًا ما ترتبط هذه الصورة بالهندوسي الشهير.
• تم إصدار طوابع بريدية من العديد من البلدان حول العالم تكريماً للسيد غاندي.

• كان المهاتما غاندي يمارس المونا ليوم واحد كل أسبوع. وخصص يوم الصمت للقراءة والتفكير وكتابة أفكاره.
• تم إنتاج أكثر من 10 أفلام عن المهاتما غاندي، وأبرزها: "غاندي" البريطاني ( غاندي(1982) من إخراج ريتشارد أتينبورو في دور غاندي - بن كينجسلي، 8 جوائز أوسكار) والهندي "يا رب" ( هو رام, 2000).
• في "العجل الذهبي" لإلف وبيتروف هناك عبارة أصبحت شعارًا: "جاء غاندي إلى داندي" (إشارة إلى "حملة الملح" التي قام بها غاندي)
• في قصة "ولم يبق أحد" لإريك فرانك راسل، هناك إشارة إلى غاندي، مبتكر نظام العصيان المدني في تيرا.
• وقد وصف السير ونستون تشرشل غاندي بأنه "الفقير نصف عارٍ"، وصوت البريطانيون، في استطلاع أجرته هيئة الإذاعة البريطانية في عام 2000، للمهاتما على أنه "رجل الألفية".
• وفي عام 2007، أنشأت الأمم المتحدة اليوم العالمي للاعنف، الذي يحتفل به في عيد ميلاد المهاتما غاندي.
• الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يرد على سؤال من مجلة ألمانية دير شبيغل(يونيو 2007):

سيدي الرئيس، وصفك المستشار الاتحادي السابق جيرهارد شرودر بـ "الديمقراطي الخالص". هل تعتبر نفسك واحدا؟ - (يضحك) هل أنا ديمقراطي خالص؟ بالطبع أنا ديمقراطي مطلق ونقي. لكن هل تعرف ما هي المشكلة؟ إنها ليست حتى مشكلة، إنها مأساة حقيقية. الحقيقة هي أنني الوحيد، ببساطة لا يوجد آخرون مثله في العالم. ...بعد وفاة المهاتما غاندي لم يعد هناك من يمكن التحدث إليه.

• أ. كتب أينشتاين:

إن التأثير الأخلاقي الذي يمارسه غاندي على الرجال المفكرين أعظم بكثير مما يبدو ممكنًا في عصرنا مع إفراطه في القوة الغاشمة. نحن ممتنون للقدر الذي منحنا مثل هذا المعاصر الرائع، الذي يوضح الطريق للأجيال القادمة. ... ربما لن تصدق الأجيال القادمة ببساطة أن مثل هذا الشخص من لحم ودم عاديين سار على هذه الأرض الخاطئة.

• تظهر صورة غاندي على الأوراق النقدية من فئات 5 و10 و20 و50 و100 و500 و1000 روبية هندية.
• يعد المهاتما غاندي أحد أكثر عشر شخصيات تمت دراستها في تاريخ العالم وفقًا لكتالوج مكتبة الكونجرس الأمريكي.
• قبل خمسة أشهر من وفاة غاندي، حققت الهند استقلالها الوطني سلميا. انتهى عمل غاندي البالغ من العمر ثمانية وسبعين عامًا، وكان يعلم أن وقته قد اقترب. قال لحفيدته في صباح اليوم المأساوي: "آفا، أحضري لي كل الأوراق المهمة". - لا بد لي من الاحتفال اليوم. الغد قد لا يأتي أبدا." في العديد من مواضع مقالاته وخطبه، قدم غاندي تلميحات تشير إلى أنه كان لديه شعور بنهايته.
• كتب المهاتما غاندي رسالتين إلى أدولف هتلر، أثناه فيهما عن بدء الحرب العالمية الثانية. غالبًا ما يتم تفسير هذه الرسائل بشكل خاطئ لأنها تبدأ بالعنوان "صديقي".
• غطاء الرأس، وهو رمز استقلال الهند ووطنيتها، سمي على اسم غاندي.