أحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه السورة القرآنية. ونعلم ذلك من سلسلة روايات عن صديقه وابن عمه وصهره علي بن أبي طالب. كثيراً ما كان النبي محمد يقرأ سورة الأعلى وسورة الطارق السابقة أثناء صلاة الجمعة أو في الأعياد الإسلامية ، وقد أنزلت هذه السورة القصيرة ، التي تحتوي على 19 آية ، في مكة ، وهي تحمل الأخبار السارة على النبي محمد. وعد الله أن يساعده في نشر كلمة الإسلام والتأكد بنفسه من أن النبي محمد لا ينسى ما هو مكتوب في القرآن. وتتضمن سورة الأعلى مبادئ الإسلام الأساسية وهي تأكيد على أن هذه المبادئ متجذرة جيدًا في الرسائل المرسلة مسبقًا.

الآيات 1-3 بحمد الله

تبدأ السورة بحمد الله. تقول الآية الأولى: "سبحوا اسم ربك العلي". أخذت سورة العلي اسمها من هذه الآية الأولى ، ويعني الحمد تعظيم الله وإدراك قدرته المطلقة ، وبالتالي فإننا نشير إلى سمتين من سمات الله ، قوته وعظمته ، فهو الذي يخلق ويقيس. أن الله خلقه ، له النسب اللازمة ، وهو كامل ليقوم بدور معين في الحياة على هذه الأرض ، وقد حدد الله كل شيء وثبته بحجمه وقيمته وصفاته وخصائصه وتوقيته. موجه لتحقيق هدفه وتلبية احتياجاتهم.

الآيات 4 و 5 تغيير صورة العالم

بعد التسبيح ، أخرج الله من الأرض كل ما ينبت عليها. الله هو الذي أخرج المرعى وحوله إلى فضلات بني. كل نبات أخضر وجميل ، وفقًا لقوانين الرب ، يجف ، يغمق ، تأكله الحيوانات ويتحول مرة أخرى إلى تربة ، تسميدها. كل شيء في هذا العالم له هدف. ضع في اعتبارك ، على سبيل المثال ، تجديد التربة. تجمع التربة الميتة بيولوجيًا المعادن لبدء عملية التجديد مرة أخرى.

الآيات 6 و 7 لن ينسى النبي محمد

يخاطب الله الرسول محمد قائلاً: إنه سيتيح له قراءة القرآن ، ولن ينسى (النبي محمد). النسيان من صفات الإنسان ، لكن النبي محمد لا داعي للقلق من أنه سينسى الوحي عندما ينزل إليه. وعد الله أنه سيتحمل المسؤولية ويضمن عدم فقدان أي وحي أو نسيانه. وهذه بشرى للنبي والمسلمين عامة. حفظ القرآن فضل الله ورحمته للإنسانية. تستند قرارات الله على وعيه ومعرفته اللامحدودة.

الآيات 8 و 9 "سأباركك بأسهل طريقة"

المزيد من الأخبار الجيدة تبعها بسرعة. يعد الله أن يسهل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى: "أبارككم في الطريق الأسهل والأكثر ملاءمة". هذا هو إما الطريق إلى الإسلام ، وهو طريق سهل وحقيقي على الدوام ، وإما هو الطريق إلى الجنة. لقد خلق الله الكون بسهولة ، ويسهل اتباع المسار المحدد ويقترب بسهولة من الهدف النهائي. من المعروف أن النبي محمد طوال حياته اختار دائمًا الحلول البديلة الشرعية الأسهل في أي موقف وجد نفسه فيه.

يضمن دين الإسلام أن الطريق إلى الجنة سهل لكل شخص يعيش في وئام مع الكون. يُطلب من النبي محمد تذكير الناس من خلال الكتاب المقدس إذا رأى أنهم يستمعون ويصغون. سيكون هناك دائمًا من سيستفيدون من التحذير في كل مكان وفي كل جيل.

الآيات 10 - 13 نار عظيمة

يستفيد المتدينون من التذكير. ولتجنب هذه التذكيرات ، سيكون الأمر مؤسفًا للغاية. إنه الشخص الذي سيدخل الجحيم وسيُخبز في النار ، بعد أن ذاق كل "سحر" الجحيم اللامتناهي للعالم السفلي ، إذا لم يكن لديه الوقت ليتحول جذريًا قبل أن تغادر الروح الجسد. بمجرد وصوله إلى هناك ، لن يكون قادرًا على الموت ليحرر نفسه من كل هذا الرعب ، ولا أن يعيش. ستكون إقامته في الجحيم لا تطاق. من يبتعد ولا يلتفت إلى التحذيرات ، ويبحث عن سلع دنيوية فقط ويتجاهل التذكير بما سيحدث بعد ذلك ، يجب أن يعيش بالتأكيد مع شعور بالقلق المستمر. النار العظيمة هي نار جهنم ، والمعاناة فيها لا تنتهي.

الآيات 14 - 17 أذكاراً وصلاة

في المسكن الدنيوي الأبدي ينجح من لا يتجاهل التحذيرات ويطهر روحياً. يطلب منا الله أن نصغي إلى الرسالة ويدعونا إلى التطهير من كل ما هو خاطئ. للقيام بذلك ، عليك أن تتذكر الله وأن تصلي. يظهر الله الفرق بين الاستماع إلى الرسالة والخلاص وتجاهل الرسالة والتعاسة. يقول إن الناس يفضلون الأشياء الدنيوية فقط ، وإن كانت الأبدية أفضل ولا نهاية لها.

الآيات 18 و 19 أصل واحد

في نهاية هذه السورة تم التأكيد على أن رسالة الإسلام ليست جديدة. حول كيف تصبح ناجحًا في كلا العالمين ، وأن الأبدية لا تضاهى مع الأرض ، قيل حتى قبل ذلك ، قبل نزول القرآن الكريم ، في اللفائف الأولى ، بما في ذلك لفائف الأنبياء إبراهيم وموسى.

(18) إن هذا مكتوب في المخطوطات الأولى -

(19) لفائف إبراهيم (إبراهيم) وموسى (موسى).

الوصايا والروايات الجميلة المذكورة في هذه السورة المباركة مسجلة في لفيفي إبراهيم وموسى - وهما لفائف أعظم رسل بعد محمد. هذه الوصايا نزلت في شرائع الأنبياء جميعًا ، فهي تتعلق بالخير في الحياة ، وهي مفيدة في أي عصر وفي أي مكان. الحمد على هذا لله وحده!

(16) لكن لا! تفضل الحياة الدنيوية

(17) على الرغم من أن Last Life أفضل وأطول.

إنك تضع الحياة هنا فوق الآخرة فتغير الحياة المسمومة المضطربة العابرة إلى حياة أبدية. إنها تفوق الحياة الدنيوية بكل صفاتها وتستمر إلى الأبد ، بينما العالم هنا سينهار ويختفي بالتأكيد. الشخص الواعي والمؤمن لن يفضل أبدًا السيئ على الجميل ولن يوافق على المعاناة إلى الأبد من أجل المتعة التي يمكن أن يشعر بها في ساعة قصيرة. لذلك ، فإن سبب كل المصائب هو على وجه التحديد حب هذا العالم وتفضيل عالمه الأبدي.

(14) وخلف المطهر.

(15) تذكر اسم ربه وصلى.

ومثل هذا الإنسان طهر نفسه من الشرك والظلم والشكوى وزين قلبه بذكر الله المتكرر. لقد فعل ما كان يرضى عنه ، وقبل كل شيء ، صلى ، وهو مقياس الإيمان. هذا هو المعنى الحقيقي لهذه الآية.

وأما رأي من يعتقد أنها في صدقات التطهير التي يقضيها المسلمون في يوم الفطر ، وصلاة العيد ، والتي يجب على المسلمين أن يوزعوا قبلها هذه الصدقات ، مثل هذا التأويل ، وإن كان يتوافق مع نص: الآية مقبولة لا تعكس معناها بالكامل.

(13) لن يموت هناك ولا يحيا.

سيصيبه عذاب أليم ، ولا يرى سلامًا ولا راحة. يشتهي الموت لنفسه ، لكنه لا يراه ، كما قال تعالى: {لا يَمُوتُونَهُمْ لِيَمْتُوا وَلاَ يُخْفَفَ عَذَابُهُمْ ”(35: 36).

(10) من يخاف ينالها.

(11) وابتعد عنه البائس.

(12) من سيدخل أعظم نار.

ينقسم الناس إلى من يستفيد من التذكير ومن لا يلتفت إليه. السابق يخشى الله ، لأن الخوف منه ، وعلم الأجر الآتي يجعل العبد يبتعد عن كل ما يكرهه ويجتهد في الخير. والثاني سيجد نفسه في شعلة ملتهبة ستلتهم قلوب البشر.

(9) إرشاد الناس إذا كان التذكير مفيدًا.

علم الناس شريعة الله وكتابه المقدس إذا قبلوا تعاليمك واستمعوا إلى الوعظ ، بغض النظر عما إذا كنت تحقق هدفك كليًا أو جزئيًا. يُفهم من هذه الآية أنه إذا كان التذكير لا يجلب النفع ، بل يزيد الضرر فقط ، فلا ينبغي إيصاله للناس. على العكس حرم الله.

(6) ندعك تقرأ القرآن ولن تنسى شيئاً.

(7) إلا ما شاء الله. يعرف الظاهر والمخفي.

يا محمد! ابتهجوا بالأخبار السارة! سنحتفظ بجميع الوحي المرسلة إليك في الكتاب المقدس ، وسنجمعها في قلبك ، ولن تنسى أيًا من هذا. ولكن إذا قرر ربك الحكيم أنه يجب عليك أن تنسى جزءًا من الوحي من أجل الصالح العام والمنفعة العظيمة ، فسيحدث هذا. حقًا إنه يعلم كل ما ينفع خدامه. يأمر بكل ما يشاء ويدين كما يشاء.

1. عن الشيخ صادق عن الإمام الصادق (ع) قال:

من قرأ السورة (الأعلى) في صلاة الفريضة أو المستحبة قيل له يوم القيامة: (ادخل الجنة من أي باب شئت).

("سواب الأمل" ص 152).

2 - قال الطبرسي إنه نقل عياشي عن أبي حيس:

صليت خلف علي (ع) عشرين ليلة وكان يقرأ فقط سورة "العلي". فقال: لو علمت ما في هذه السورة ، لقراها كل واحد منكم عشرين مرة كل يوم. ومن قرأها كأنه يقرأ لفائف موسى وإبراهيم الذي كان أميناً ".

("مجموع بيان" المجلد 10 ص 326).

3- ورد في "حواس القرآن" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

من قرأ هذه السورة أجره الله بعدد الحروف التي نزلت على إبراهيم (ع) وموسى (ع) ومحمد (ج). إذا قرأتها في أذن مؤلمة ، فستصبح صحية. إذا قرأته على البواسير ، فسوف يختفي ويشفى.

آيات 1-15

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

.1

.2

.3

.4

.5

.6

.7

.8

.9

.10

.11

.12

.13

14

15

بسم الله الرحمن الرحيم!

1. سبح اسم ربك العلي.

2. من الذي خلق وقيس ،

3. من وزع وأخرج

4. والذي ولد المرعى ،

5. وجعلها الزبالة البني!

6. سوف ندعك تقرأ ولن تنسى ،

7. إن لم يشاء الله يعلم ما هو ظاهر وما خفي!

8. وسوف نجعل الأمر أسهل بالنسبة لك.

9. تذكر ، إذا كان التذكر مفيدا.

10. الخائف سوف يتذكر.

11. وسيبتعد عنه البؤس.

12. من سيحترق في أعظم نار.

13. لن يموت هناك ولن يعيش.

14. انتفع من طهّر.

15. تذكر اسم ربه وصلى.

1 - روى الشيخ الطوسي عن عقبة بن عمير الجهني قال:

عندما نزلت الآية: سبح اسم ربك العظيمحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (56 ، 74): "اقرأوا هذا في أقواسكم من الخصر". ولما نزلت الآية قال: اقرأها في سجد.

("تحزب" ج 2 ص 313).

ملاحظة المترجم:يشير هذا إلى الكلمات "subhana rabbia l-azimi wa bihamdi" في نصف القوس والكلمات "subhana rabbia l-aalya va bihamdi" في السجود.

2. وروى ابن فارسي عن الإمام الصادق (ع) عن الإمام السجّاد (ع):

في العرش مظهر من كل ما خلق الله في الأرض والماء ، وهذا تفسير قوله تعالى: لا يوجد شيء دون أن يكون لدينا خزائنها(15:21). بين ركن من أركان العرش والآخر طريق عصفور سريع ألف سنة. والعرش يلبس كل يوم سبعين ألف زهرة من نور ، ولا ينظر إليه أي خليقة من خلق الله. وكل شيء في العرش يشبه الخاتم في الصحراء. الله عنده ملاك اسمه حزكيل له ثمانية عشر ألف جناح بين الجناح والجناح خمسمائة سنة. فقال ذات يوم: "هل هناك ما هو أعلى من العرش؟". وزاد الله له أجنحة فصار عددهم ستة وثلاثين ألفا ، وبين الجناح والجناح خمسمائة سنة. وأوحاه الله في الوحي: "يا ملاك طير!". وطار طارًا لمدة عشرين ألف سنة ، وخلال كل هذا الوقت لم يصل حتى إلى قاعدة واحدة من العرش. ثم أضاف له الله مزيدا من الأجنحة والقوة وأمره بالطيران. وطار ثلاثين ألف سنة ولم يصل إلى سند العرش. وأوحى له الله: "يا ملاك! إذا حلقت بكل أجنحتك وكل قوتك هكذا حتى يوم القيامة ، لما وصلت إلى نصرة العرش. قال الملاك: "الحمد لله العلي!" سبح اسم ربك العظيم". وقال النبي (ص): اقرأ هذا في سجداتك.

("Rosetu l-vaizin" ، ص 56).

3 - استشهد علي بن إبراهيم قمي:

« من خلق وقياس ومن وزع وأخرج”- قاس الأشياء حسب تعريفه ، ثم قادها لمن شاء. " والذي اخرج المرعى"- أي النباتات -" وصنعها"- بعد إزالته -" قمامة بنية- تصبح جافة وداكنة بعد النضوج. " سنسمح لك بقراءته ولن تنسى"- أي سنعلمك ولن تنسى -" إلا إذا شاء الله"فإن من لا ينسى فهو الله.

4 - وأشار أيضا إلى:

« وسنقوم بتسهيل الأمر عليك بكل سهولة. يتذكر- يا محمد - " إذا كان التذكر مفيدا. تذكر الشخص الخائف"سوف نذكرك به. " وابتعد عنه"- أي مما يذكره -" من سيحترق في نار الأعظم- بالنار يوم القيامة. " لن يموت هناك ولن يكون حيا- في هذه النار. يكون هناك كما قال الله تعالى: والموت ياتيه من كل مكان ولكنه لم يمت(١٤:١٧). " ربح من طهّر ربحًاأي: زكاة الفطرة قبل دخول صلاة العيد (يوم الإفطار).

(التفسير القمي ج 2 ص 413).

5 - روى الشيخ الطوسي أن الإمام الصادق (ع) قال:

إتمام الصيام هو إخراج الزكاة ، كما أن إتمام الصلاة صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. من صام ولم يتعمد إخراج الزكاة - فليس له صيام مثل من صلى النماز ولم يصلي على النبي (ص) من بعده عمداً - ليس عنده نماز. ذكر الله زكاة الفطرة قبل الصلاة فقال: ومن طاهر (زكاة) تذكر اسم ربه وصلى جنى ربحا.

("تحزب" المجلد الثاني ص 159).

6 - الشيخ كليني أحضر من عبيد الله بن عبد الله ديكان:

دخلت إلى الإمام الرضا (ع) فقال لي: ما معنى كلام الله: تذكر اسم ربه وصلىˮ؟ ". قلت: إذا تذكر العبد اسم ربه يقوم ويصلي.

قال الإمام (ع): "فيُلَّقَ اللهُهُ عَلَيْهِ ثَقْلًا!" قلت: دعني أكون ضحيتك ، ما معناها؟ قال: (من ذكر اسم ربه صلى محمد وآله).

("كافي" ، المجلد 2 ، ج 359).

7. أ روى لي بن إبراهيم قمي عن سؤال الإمام علي (ع) عن معنى كلام الله: سبح اسم ربك العظيم»:

وكتب في أسفل العرش قبل أن يخلق الله السموات والأرض بألفي سنة: لا إله إلا الله واحد بلا شركاء ومحمد عبده ورسوله وعلي خليفة محمد. . "

(التفسير القمي ج 2 ص 413).

آيات 16-19

.16

.17

.18

.19

16. نعم تفضل الحياة المباشرة ،

17. والأخيرة أفضل وأطول.

18. إن هذا في مخطوطات الأول ،

19. مخطوطات ابراهيم وموسى!

1 - روى الشيخ كليني أن الإمام الصادق (ع) قال:

« نعم ، تفضل الحياة التالية"- أي ولايتهم (قيادة أعداء أهل البيت) -" هذا الأخير أفضل وأطول- ولاية أمير المؤمنين (ع).

("كافي" المجلد 1 ص 345).

2. وذكر أن الإمام الكاظم (ع) قال:

ولاية أمير المؤمنين (أ) مكتوبة في جميع لفائف الأنبياء. لم يرسل الله نبيا إلا بنبوة محمد (أي بنبوة محمد أو بوسيلة نبوة محمد) وبخلافة علي.

("كافي" المجلد 1 ص 345).

3. روى حميد بن زياد عن أبي بصير أن الإمام باقر (ع) قال في كلام الله:ومهما أعطاك الرسول ، فاخذه ، وما حرمه عليك ، فامتنع عنه. "(59: 7):

"يا أبا محمد! عندنا لفائف قال الله عنها: لفائف ابراهيم وموسىˮ».

سأل: "هل أكون ضحيتك ، هل المخطوطات هي الألواح؟"

قال نعم.

("تافيلو الآيات" ، المجلد 2 ، ص 785).

4 - روى الشيخ صدوق عن أبي ذر:

دخلت رسول الله (ص) وهو جالس في المسجد وحده. فقال لي: يا أبا ذر! مسجد يليق بتحية ". فسألت: ما هذه التحية؟ قال: ركعتا الصلاة. قلت: يا رسول الله! أخبرتني عن الصلاة. ما هي الصلاة؟ قال: نماز خير الشرع. ومن شاء قلل ومن شاء زاد.

قلت: يا رسول الله! ما هي الأعمال التي يحبها الله أكثر؟ قال: الإيمان بالله والاجتهاد في سبيله. سألته: "ما أفضل ليلة؟" قال: منتصف الليل المظلم. قلت: ما هي أفضل صلاة؟ قال: نماز فيها كونوت طويل. سألته: أي صدقة أفضل؟ قَالَ: مَنْ يُعْطَى بِحَسَبِهِ لِلفقيرِ سِرَّاً. فسألت: ما هو الصيام؟ قال: الواجب الذي يسأل الله عنه ، وأجره مضاعف. فسألت: من أفضل الجهاد؟ قال: جهاد جرح جواده وسفك دمه. فسألت: أي الآيات التي نزلت عليك هي أعظم؟ قال: آية العرش (الكرسي). ثم قال: يا أبا ذر! السماوات السبع بالنسبة للعرش مثل الخاتم بالنسبة للصحراء ، والعرش بالنسبة للعرش مثل الصحراء بالنسبة لهذا الخاتم.

قلت: يا رسول الله! كم عدد الانبياء هناك؟ قال: مئة وأربعة وعشرون ألفا. سألته: وكم رسلاً؟ قال: ثلاث مئة وثلاثون. فسألت: من هو أول نبي؟ قال: آدم. فسألت: هل كان رسولاً؟ قال نعم. خلقه الله بيده اليمنى ونفخ فيه من روحه. ثم قال: يا أبا ذر! وكان أربعة من الأنبياء من الآشوريين: آدم ، وشيز ، وأحنوه - وهذا إدريس ، وكان أول من كتب بالعصا - ونوح (ع). أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ورسولكم محمد. كان أول أنبياء شعب إسرائيل موسى (ع) ، وآخرهم عيسى (ع) ، وبلغ عدد الأنبياء ستمائة. قلت: يا رسول الله! كم عدد الكتب التي أنزلها الله؟ قال: مائة وأربعة كتب. أنزل الله خمسين لفافة إلى الشيعة ، وثلاثين لفافة لإدريس ، وعشرين لفافة لإبراهيم ، وأنزل التوراة والإنجيل والمزامير والفرقان.

قلت: يا رسول الله! ماذا كانت مخطوطات ابراهيم؟ قال: كانت كلها أمثال. ومن بينهم هذا: "أيها الملك الفخور! لم أرسلك لتنزل جزءًا من الأرض على جزء آخر. لقد أرسلتك لرد عني دعوة المظلوم ، لأني لن أتركه ، حتى لو كان غير مؤمن. وللمعقول حتى يفقد عقله: فليكن لديك ساعات - ساعة تنادي ربك ، وساعة تفكر فيها في نفسك ، وساعة تفكر فيها فيما أعطاك إياه ربك ، و الساعة التي تستخدم فيها ما سقط من نصيبك مما هو مسموح به. فهذه الساعة معونة تلك الساعات وراحة القلوب. وللحكماء: فليحفظوا وقتكم ، وتقبلون ميراثكم ، وتحفظون لسانكم. لأن من يعد كلامه من بين أفعاله يتكلم قليلاً ، وعند الضرورة فقط. وللمعقول: ابحث عن ثلاثة أشياء - الازدهار في الحياة ، والأمتعة لعالم المستقبل ، والمتعة مما لا يمنع.

قلت: يا رسول الله! ماذا كانت لفائف موسى؟ قال: "كانت جميعها تعاليم. ومن بينهم: أتساءل من يقنع بالموت: لماذا يفرح؟ أتعجب لمن يقتنع بالنار: لماذا يضحك؟ أتساءل من يرى العالم القريب وتغيره: لماذا يثق به؟ أتساءل من هو مقتنع بالقدر: ما الذي يجتهد من أجله؟ وأتساءل من الذي أصبح واثقا في الحساب: لماذا لا يعمل الصالحات؟ قلت: يا رسول الله! هل في ما أنزله الله عليك شيء في لفيفي إبراهيم وموسى؟ قال: يا أبا ذر! ألم تقرأ الآيات: وبالفعل هذا في مخطوطات الأول ، مخطوطات إبراهيم وموسى!ˮ».

قلت: يا رسول الله! أعطني التعليمات! " قال: إني أرشدك إلى مخافة الله ، فهي رأس كل عمل. قلت ، "أضفني". قال: اقرأ القرآن واذكر الله كثيراً ، فإن هذا سيذكرك في الجنة ونورك في الأرض. قلت ، "أضفني". قال: "اسكتوا طويلا ، فهذا يبعد الشيطان ويساعد في قضية الدين". قلت ، "أضفني". قال: إياك أن تفرط في الضحك ، فإن ذلك يقتل القلب ويزيل نور الوجه. قلت ، "أضفني". قال: أحبوا الفقراء واجلسوا في صحبتهم. قلت ، "أضفني". قال: قل الحقيقة مهما مرّت. قلت ، "أضفني". قال: لا تخف في سبيل الله من عار الموبِّخ. قلت ، "أضفني". قال: دع ما تعرفه عن نفسك يبعدك عن الناس ، ولا تتهمهم بما تفعله أنت. ثم قال: (كفى للرجل أن يخطئ ثلاثة: ليعلم عن الناس ما لا يعرفه عن نفسه ، ويوبخهم على ما يفعله ، ويعذبهم فيما لا يعنيه). ثم قال: يا أبا ذر! أفضل عقل هو التأمل ، وأفضل البر هو الاعتدال ، وأفضل النسب هو حسن التصرف ".

("حصال" ص 523).