Historik Alexej Mosin odmítl být Yavlinského důvěrníkem. Všichni jsme sběrači

Slavný uralský historik Alexej Mosin s uvedeným vlastenectvím prováděným našimi úředníky nesouhlasí. Po mnoho let studuje rodinnou historii a je si jistý: není nic vlasteneckého než znalosti a láska k vlasti a ke svým předkům.

Každý z nás je výsledkem života našich předků

Alexeji Gennadieviči, pro mnohé z nás je historie předků pojmem, ne-li novým, pak nepříliš jasným. Jak důležité je znát vaši rodinnou historii?

- Za prvé, studium historie předků je důležité samo o sobě, protože historie předků je naší vzpomínkou na naše předky. Když se dozvíme, kdo byli, kde a kdy žili, dozvídáme se o sobě něco nového. Náš krajan Mamin-Sibiryak svámí řekl, že v určitém smyslu je každý z nás výsledkem života všech našich předků. Zpravidla dnes buď nevíme nic, nebo víme urážlivě málo. Znalost historie našich předků nám pomáhá mít jiný postoj k historii obecně, k velkým dějinám. A to je druhý důležitý aspekt studia kmenové historie.

- Od vojína po generála?

- Ano, historie přestává být něčím abstraktním, polidšťuje se. Někteří naši předkové se podíleli na velkých stavebních projektech prvních pětiletek, byli účastníky války nebo se podíleli na výstavbě prvních uralských továren. V archivech je uloženo mnoho zaznamenaných stránek ze života naší rodiny.

- Takže archivy jsou místem, kde začít studovat historii vašich předků?

- Ne. Musíte začít u své rodiny – vyzpovídat své blízké: čím více informací v rámci rodiny shromáždíte, tím snazší bude prohledávání archivů. Snad se zachovaly nějaké záznamy, dokumenty, vyznamenání, dopisy členů rodiny mezi sebou, dopisy z fronty, staré fotografie. To vše je potřeba zorganizovat a zaznamenat. Sestavte si primitivní rodokmen a poté přejděte do archivu.

- A o jaké dokumenty byste měli žádat?

- V předrevoluční době existovaly dvě hlavní skupiny dokladů o evidenci obyvatel - církevní a civilní evidence. Církev vedla metrické záznamy. Když se člověk narodil a zemřel, byly provedeny zápisy do metrických knih.

- Jsou opravdu zachovalé?

- Zachovalý. Jiná věc je, že míra zachování je různá. Byly války a revoluce. Konec 20. let 20. století je připomínán slavnou kampaní sběrového papíru, kdy se vše potřebné i nepotřebné nosilo v sběrovém papíru.

V našem stromě je 500 jmen

- Abyste našli informace o svých předcích, musíte být do určité míry průkopníkem...

- Musíme být pečující osobou, projevovat zájem o to, kdo, co nás obklopuje, co se stalo před námi. Puškin řekl, že jsme bohužel líní a lhostejní. Všichni tedy musíme znát tuto lenost a nedostatek zvědavosti a překonat ji.

Můj sen je tento: jednoho dne bude v každém domě, v každé rodině viset na zdi rodokmen. Synovi jsem nakreslil takový rodokmen. Existuje asi 500 jmen jeho předků!

- Jak dlouho trvá vyrobit takový rozvětvený strom?

- Liší se, někdy to trvá mnoho let, ale v jiných případech se informace podávají celkem snadno.

- A jak se máš?

- Ze strany mého otce jsou naši předkové z Uralu, ale žili v jiných vesnicích a vesnicích. A podle mé matky jsou to příbuzní Volhy a jedna větev se odděluje a jde do provincie Smolensk. Další - do Vladimirské.

- Museli jste cestovat po celém Rusku a sbírat informace?

- Je velmi zajímavé jít tam, kde žili vaši předkové. Když bylo mému synovi 10 let, odešli jsme spolu do vesnice Mosino - domoviny našich předků. Založil ji na konci 17. století náš vzdálený příbuzný Mojsej Sergejevič, tehdy ještě neexistovala žádná příjmení. A ze jména Moses vznikl název vesnice Mosino a příjmení Mosin. Pro mě bylo důležité, abych to viděl já i můj syn: naši předci tu žili, jejich domy tu stály. Ukázali mi jedno pole, které se dodnes jmenuje Ustinovovo. Oral to můj pradědeček Ustin Michajlovič Mosin.

- Když znáte historii své rodiny, začínáte mít jiný vztah k místu, kde žijete?

- Začíná na tom záležet. Nemusíte být člověk bez kořenů. Dvacáté století vše promíchalo a vytrhlo lidi z jejich domovů. Člověk se často stává bezmocným, když ztratí spojení – nemá se na co spolehnout. Když máte za sebou 300-400 let historie vašich předků, chápete, že pokračujete v životě svých předků. Objevuje se pocit zodpovědnosti – před vámi žilo tolik lidí, abyste se mohli objevit.

Všichni jsme sběrači

- Alexeji Gennadieviči, jste autorem několika knih. Které jsou pro vás nejdůležitější?

- Pravděpodobně se jedná o „Uralská příjmení“, „Historické kořeny uralských příjmení“, slovník „Uralský historický onomasticon“. Velmi důležitá je pro mě učebnice pro školáky „Moje rodina v historii“. S těmi malými se musíte vypořádat, dokud je pálí oči, pak se k nim těžko dostanete.

- Jaké je postavení úřadů?

- Obávám se, že program rozvoje vlastenectví, který se úřady dnes snaží realizovat, půjde opět špatným směrem - k rozvoji oficiálního vlastenectví. A co může být vlasteneckého, než poznání a láska k vlasti, ke svým předkům!

- Vaši přátelé vám říkají Ural Dal...

- (Usměje se.) Možná je tam něco společného... Vladimir Dal je jedním z mých nejoblíbenějších ruských lidí 19. století, spolu s Alexandrem Puškinem a Pavlem Treťjakovem. Všichni jsou z plemene sběračů. Je velmi důležité posbírat to, co jsme promarnili, popletli, co lze zapomenout. Sbírejte svůj příběh. Dahl sbíral slova, Treťjakov obrazy a své sbírky pak zpřístupnili veřejnosti. Pokud jsem udělal něco, co moji krajané vnímají s vděčností, děkuji Bohu!

Není nic zajímavějšího než získávat informace z archivů! Jaké to je skočit padákem z výšky 10 km... Přijdete do archivu, přinesou vám věci, otevřete ho a najdete své předky, kteří žili před 200-300 lety. V tom je ten adrenalin!

Složka:

Alexej Gennadjevič Mosin Vystudoval Historickou fakultu Uralské státní univerzity v roce 1981. Učitel ve společnosti UrFU. Doktor historických věd. Autor knih a programu „Paměť předků“.

Spektrum vědeckých zájmů jekatěrinburského historika Alexeje Mosina je široké: archeologie, dějiny Uralu a Uralu, rod Demidovů... Počátkem devadesátých let začal studovat své předky a byl ohromen, kolik informací v archiv o jeho předcích - prostých uralských rolnících. Chtěl pomoci svým krajanům, kteří se také chtěli dozvědět více o svých kořenech, a vyvinul program „Paměť předků“, napsal mnoho článků a dokonce i knih na toto téma. Alexey Gennadievich Mosin hovořil o tom, co vděčí svému otci umělci, o svém dětství a vlastních rodičovských zkušenostech, rodinných tradicích a zájmu o genealogii.

narozen 28. dubna 1957 v Gorkém (Nižní Novgorod) v rodině uralského umělce Gennadije Mosina. Brzy se rodina vrátila do vlasti svého otce.

V roce 1981 absolvoval Historickou fakultu Uralské státní univerzity v oboru historická a archivní studia. Obhájil doktorskou práci (1986) na téma „Knižní kultura a rukopisná tradice ruštiny
populace regionu Vyatka (XVII - polovina XIX století)", doktorská disertační práce (2002) - na téma "Historické kořeny uralských příjmení: zkušenosthistorický a antroponymický výzkum“.

Profesor katedry ruských dějin na Uralské státní univerzitě (Uralská federální univerzita). Vedoucí katedry historie a prorektor pro výzkum Misijního ústavu.

Předseda uralské pobočky Archeografické komise Ruské akademie věd (od roku 2003). Laureát celoruské literární ceny pojmenované po. P. P. Bazhov za knihu „The Demidov Family“ (2013).

Vdaná od roku 1983, má syna a dvě vnoučata.

O rodinné historii, volbě povolání a cestě staré mince

— Alexeji Gennadieviči, váš otec byl umělec a vy jste se věnoval vědě.

- Možná je to volání. Děti umělců jdou často ve stopách svých rodičů a výtvarníkem se stal i můj mladší bratr Váňa. To je přirozené – když jste vychován v rodině umělce, angažujete se v tom už od mládí. Měl jsem zájem o kreslení – nejlépe jsem dokázal kopírovat portréty skvělých lidí z knih. Když jsem byl v 10. třídě, Váňa byl v 8. třídě a připravoval se na uměleckou školu, a táta mi navrhl: „Přijď taky ke mně do ateliéru, budu dělat inscenace.“ S Váňou jsme spolu kreslili, táta si myslel, že jsem v tom dobrý, ale přesto jsem se rozhodl pro univerzitu, vstoupil jsem na katedru historie, a co je důležité, táta mě podporoval. Řekl: „Je to tak! Vidím, že máte vážný zájem. Budeš historik."

Fragment dokumentárního filmu Gennady Shevarova „Alexey, syn Gennady“, 2008.

— Pocházel váš zájem z hodin dějepisu?

— Ne, sotva jsem si vzpomněl na hodiny dějepisu ve škole. Tatínek se vždy zajímal o historii a maloval mnoho obrazů na historická témata. A když mi bylo asi 8 let, byli jsme s rodiči na dovolené na Volze, jeli jsme na motorovém člunu na druhou stranu, táta s mámou připravovali loď, kontrolovali motor a mezitím jsme s Váňou šli po břehu a začali „péct palačinky“ - házeli je do vody plochými oblázky. Sebral jsem ze země další kamínek a viděl jsem, že to není kamínek, ale kov. Promnul jsem to rukou a něco se tam zajiskřilo. Táta přišel a podíval se: "Ach, to je stará mince!" Ukázalo se, že to byly dvě kopy z roku 1812. Stále si myslím: kdyby tyto dvě kopy nebyly z roku 1812, ale z roku 1813 nebo 1811, udělalo by to na mě takový dojem? A pak táta okamžitě začal mluvit o roce 1812.

Pak se ukázalo, že tato mince byla ražena v našem městě, Jekatěrinburgu. Byla zde mincovna, která zásobovala celou zemi mincemi. Tato mince se narodila v našem městě, pak byla v oběhu, nějak skončila ve Volze, Volha ji vyprala ve Vasilsursku a já, osmiletý chlapec, jsem ji našel na břehu a přivezl zpět do našeho města ! Udělala takovou cestu v čase a prostoru!

Ve Vasilsursku jsme bydleli s mým dědečkem a ukázalo se, že má sbírku mincí. V mládí byl stranickým pracovníkem a byl pro tuto práci tak zapálený, že se ve svých 32 letech stal prakticky invalidním, lékaři důrazně doporučovali, aby odešel z města do přírody. V roce 1935, hned po narození své dcery, mé matky, odešel do vesnice Vasilsursk - malebného místa, kde se súra vlévá do Volhy. (Toto místo vždy přitahovalo umělce; Levitan tam maloval!). Myslím, že to dědečka zachránilo, protože v roce 1937 byla většina těch, se kterými pracoval, zničena a nějak se na něj zapomnělo, protože už nebyl zaměstnán.

Ve Vasilsursku se dědeček začal zajímat o místní historii, vedl výlety pro rekreanty - bylo tam několik odpočívadel a sanatorií - a přátelé a známí, kteří věděli o jeho koníčku, když něco našli, mu to přinesli. Shromáždil tedy sbírku mincí, obsahovala dokonce i mince ze 17. století, pak mi tuto sbírku daroval. To velmi přispělo k rozvoji zájmu o historii.

— Jak se seznámili vaši rodiče?

— Táta studoval na Akademii umění, po druhém roce byli posláni na praxi do plenéru a jedna ze základen Akademie byla ve Vasilsursku – už jsem ti říkal, že umělci tohle místo milovali. Tátův spolužák z Gorkého (Nižní Novgorod se tehdy jmenoval Gorkij) věděl, jaké je to nádherné místo, a tak požádal, aby si tam zacvičil, a přemluvil tátu. Řekl: „Pojďme, Geno, nebudeš toho litovat. Jaký druh rybolovu je tam!" A táta šel, potkal tam moji maminku, ta končila školu, hned se měli rádi a hned další rok táta sám požádal o stáž ve Vasilsursku. Vzali se v roce 1955, když táta ještě studoval v Leningradu, a máma byla v Gorkém, na pedagogickém institutu, chodila tam a zpátky, narodil jsem se v Gorkém, když moje matka končila vysokou školu, pak šli k tátově matce v Berezovském (město 12 kilometrů od Jekatěrinburgu) a teprve v roce 1960 dostal táta byt ve Sverdlovsku.

Když absolvoval Akademii, jeho učitel Viktor Michajlovič Orešnikov (báječný člověk a umělec) ho pozval, aby zůstal v Leningradu. Řekl, že mi zatím nemohou dát byt, ale ubytují mě na ubytovně a táta může pracovat ve své, Orešnikovově, dílně. Táta mi poděkoval, ale odmítl s vysvětlením, že chce žít a pracovat ve své domovině, na Urale. A odešel!

— Kolik času s vámi strávil? Na jednu stranu umělec nemusí chodit do práce, na druhou stranu tvůrčí práce některé lidi natolik pohltí, že jim už nezbývá čas na nic jiného: ani na odpočinek, ani na rodinu.

- Tohle není o tátovi. Vždy tvrdě a nadšeně pracoval, ale byl velmi domácký, rodinný muž.

Sám vyrůstal bez otce - jeho matka opustila manžela před narozením jeho otce, nějakou dobu žila se svými rodiči ve vesnici Kamenoye Ozero (nyní vesnice Kamennoozerskoye, Bogdanovichsky okres, Sverdlovsk region), a pak byli vyvlastněna, a když byl tátovi teprve rok, odešla s ním do Berezovského. Vyrůstal tam, v 16 letech nastoupil do umělecké školy ve Sverdlovsku, každý den šel deset kilometrů tam a deset zpátky - lesem, a bylo po válce, potkávali se dezertéři (dezertéři zabili jednoho z kamarádů mého otce za bochník chleba, který nesl svému otci).

Táta od dětství věděl, že se chce stát umělcem, a k tomuto cíli se dopracoval, ačkoli jeho koníčka téměř nikdo z jeho blízkých nebral vážně. Moje matka, moje babička, snila, že se stane inženýrem; když řekl, že bude umělcem, příbuzní a přátelé mé matky se smáli: co je to za povolání? Tady je inženýr - je to jasné: respektovaná osoba. Jen jedna teta, teta Anya, ho podporovala a říkala: „Nakresli, Geno,“ po celou dobu mu dávala sady pastelek a alba. Tatínek na ni s vděčností vzpomínal až do konce života.

Tatínek byl jediný živitel – maminka nepracovala... Přesněji nevydělávala. Nepamatuji si, že by moje matka seděla nečinně. Prala, vařila, šila a veškerý svůj volný čas od domácích prací věnovala mně a bráchovi: četla nám nahlas, někam nás vodila. To je hodně práce! A sám táta nejednou řekl, že jen díky své mámě má možnost zaměřit se na kreativitu. A díky tomu, že maminka nepracovala, nechodili jsme do jeslí ani školky. Měli jsme dostatek komunikace s našimi vrstevníky - hodně jsme chodili po dvoře, ale bydleli doma.

— Bylo skutečně možné, aby umělec v té době uživil rodinu?

„Nikdy jsme nežili v luxusu a finančně to byla velmi náročná období. Nyní mohou být různí zákazníci, ale tehdy tu byl pouze jeden zákazník: stát. Pokud stát nechtěl umělce pověřit prací, odsoudil ho vlastně k hladu a chudobě. Sovětský stát považoval za nutné ovládat každého, zvláště tvořivé lidi, ale táta byl zásadový člověk, sám se rozhodoval, jednal, jak uznal za vhodné, a to se mu občas vymstilo.

Například jejich společný film s Mišou Šajevičem Brusilovským „1918“ vyvolal bouři rozhořčení. Takhle Lenina ještě nikdo nenamaloval, na všech sovětských obrazech byl zobrazován jako takový domácí, s laskavým přimhouřením očí, ale tady je vidět, že jde o tvrdého diktátora, který mluví před neosobní masou vojáků. Otec ani Misha Shaevich nebyli disidenti, byli typičtí šedesátníci a jako téměř všichni intelektuálové té doby věřili v „nejhumánnějšího člověka“, v potřebu návratu k leninským normám. Ale jako realisté – to, co udělali, se nazývalo „přísný styl“ – vylíčili vůdce takovým způsobem, že mnozí byli rozhořčeni. Úřady přijely z Moskvy a diskutovaly, zda je vůbec možné takový obrázek vystavit, pak se objevily různé články, včetně urážlivých.

G. Mosin, M. Brusilovský. "1918"

Ale tatínkův obraz „Politický“ nikdy nenechali projít a tátovi za něj nic neplatili, 15 let visel v ateliéru za oponou. Když přišli přátelé, táta odhrnul závěs. Tento snímek udělal na všechny velký dojem.

G. Mosin. "Politický". Foto: Ekaterina Permyakova

Táta nebyl dvorní umělec, na chleba si vydělával doslova v potu tváře.

— Ale našli jste si čas na rodinu a děti?

— Veškerý volný čas trávil s rodinou. Měli jsme možnost pozorovat, jak pracuje a jak se stýká s lidmi. Vychovával nás ne přednáškami, ale příkladem. S rukama toho uměl hodně, v tomhle smyslu nejsem vůbec jako on, jak říká moje žena, všechno mi padá z rukou, ale táta měl selský šmrnc: když něco vzal, zvládl to. to. Uměl hodně opravit a vydělat, rád pracoval na souši, byl vášnivým rybářem a lovcem. Nikdy nezapomenu, jak celá moje rodina chytala šavle na Volze. Mnoho let po sobě jsme tam trávili prázdniny s rodiči, nikdy jsme nejezdili na pionýrské tábory.

S Váňou jsme trávili hodně času v jeho dílně - táta nás nikdy neřídil a občas nám sám zavolal. Od dětství jsme chápali, že to je místo, kde táta pracoval, nezasahovali jsme do něj, ale sledovali, jak pracuje a studuje.

Doma byli často hosté. Když se otevřela výstava (kolektivní nebo něčí osobní), po vernisáži šli umělci tradičně k Mosinům, maminka pekla koláče, ve velké místnosti byl prostřen stůl - sešlo se asi 30 lidí. Zpívali písničky a o něčem diskutovali. Nikdy nás neposlali do jiné místnosti, vždy jsme seděli u společného stolu, poslouchali rozhovory dospělých, bylo to pro nás zajímavé. Mnozí z rodičů byli rodinní přátelé. Například s Gennadijem Kalininem. Inženýr, začal se vážně zajímat o malbu, stal se amatérským výtvarníkem, ve volném čase maloval spoustu skic a občas si naše rodiny vyjely do přírody.

Obecně jsme ze všeho nejraději chodili do přírody. Když můj táta registroval předmět v továrně na motocykly v Irbitu, ředitel závodu mu umožnil koupit si tam motorku (tehdy se nedalo koupit jen auto nebo motorka, lidé stáli roky ve frontě). Táta koupil motorku Ural se sajdkárou a objeli jsme na ní celé předměstí Sverdlovsk a jeli dál.

G. Mosin. "Na Chusovaya"

Už jsem říkal, že když jsme byli malí, maminka nám četla nahlas, do tří let jsem se hodně učila nazpaměť a občas jsem uspořádala minipředstavení: vzala jsem knížku, posunula ji po řádcích a četla nahlas, a když jsem došel na konec stránky, otočil jsem ji a pokračoval ve čtení. Pokud to někdo nevěděl, měl dojem, že tříleté dítě umí číst. No, v pěti letech jsem už opravdu četl a učil bratra, ten se naučil číst ještě dřív, ve čtyřech a půl letech. Všichni v rodině rádi četli, diskutovali o tom, co četli, a sdíleli své dojmy.

Naši rodiče také velmi milovali hudbu a tuto lásku nám vštěpovali. Táta hrál na balalajku, kytaru a harmoniku. V šedesátých letech byla ve Sverdlovsku úžasná tvůrčí atmosféra, vznikla komunita kreativních lidí, nejen umělců. V těchto letech zde žili a pracovali Anatolij Solonitsyn a Gleb Panfilov. Otevře se výstava - všichni jdou na výstavu, na premiéru filmu nebo hry - všichni jdou do kina nebo divadla, na koncert - všichni jdou na koncert. Všechny nás to obohatilo. Nejen samotné koncerty a výstavy, ale neméně důležitá i neformální komunikace. Už v devadesátých letech jsem potkal Panfilova v Petrohradě. S jakou radostí na tu dobu vzpomínal!

- Tvůj otec zemřel brzy.

— Ano, ve věku 52 let, v prosinci 1982. Diagnózu stanovil v roce 1981 jeho přítel Mark Ryžkov, patolog, básník a překladatel arménské poezie. Dokonce jsem mu nakreslil a ukázal, kde je nádor: kde se jícen napojuje na žaludek. Velmi těžká rakovina. Táta právě tehdy připravoval první osobní výstavu v životě. "Marku, kolik času mi dáváš?" - zeptal se. "Garantuji vám tři měsíce," odpověděl Mark. "Dobře," řekl táta, "budu mít čas udělat výstavu." Žil další rok a tři měsíce, stihl udělat dvě výstavy: v listopadu 1981 ve Sverdlovsku a v lednu 1982 v Moskvě, ve výstavní síni na Tverské (tehdy Gorkého ulice). Obě měly velký úspěch.

G. Mosin. "Autoportrét". 1972

— Postarali se o vás jeho přátelé, když odešel?

„Stále spolu komunikujeme, ale když táta zemřel, byla jsem už dost stará, nezávislá a nepotřebovala jsem péči. Váňa taky. Vždy se starali o mou matku, nikdy se necítila opuštěná. Nyní je jí 81 let. Také žijí tátovi nejbližší přátelé - Vitalij Michajlovič Volovič, Miša Šajevič Brusilovskij: Vitalij Michajlovič má 88 let, Mišovi Šajevičovi 85. Když Brusilovskij prodal několik svých děl, peníze, které získal, použil na vydání tátova alba.

"Po vzoru svého otce jsem se snažil trávit čas se svou rodinou."

— Oženil jste se po smrti svého otce?

- Ano, ale podařilo se mi představit Lenu tátovi a on mou volbu schválil.

— Jak jste se s manželkou seznámili?

— V pátém ročníku jsem se rozhodl, že jsem se všechno naučil a univerzitu už nepotřebuji, proč neskončit? To se stává vysokoškolákům. Přestal chodit do tříd. Návštěva už byla zdarma, ale studium jsem úplně opustil. Můj vedoucí Rudolf Germanovič Pihoja (později, v 90. letech byl hlavním archivářem Ruska), jednal moudře: ani nenadával, ani neodrazoval, ale poradil mi, abych si vzal akademickou dovolenou. Řekl: „Pracujte rok, a pokud se rozhodnete uzdravit, budete mít tuto příležitost. Jestli nechceš, je to tvoje volba."

Skutečně jsem dokončil akademický titul a rok jsem pracoval v archeologické výzkumné laboratoři. Tam jsem mimo jiné dostal pokyn, abych lákal mladé lidi na archeologické výpravy, takže jsem za studenty prvního ročníku chodil do své vlastivědné katedry, seznamoval se s nimi a 22 lidí se zajímalo a přišlo k nám. Mezi nimi byla i Lena. V zimě jsme je vytahovali na průzkum a v létě byla velká výprava. V roce 1983 jsme se vzali a v roce 1984 se nám narodil syn Mitya. Já už tehdy pracoval a Lena dokončovala univerzitu. Poté byla přidělena do závodu, na oddělení technické dokumentace, a tam pracuje dodnes, více než třicet let.

— Měl jsi čas postarat se o syna?

— Samozřejmě jsem se po vzoru svého táty snažil, jak mi to práce dovolovala, trávit co nejvíce času s rodinou. V roce 1973 táta koupil dům ve vesnici Volyň (nedaleko Staroutkinska) a dodnes tam trávíme maximum času v létě. Vyrostl tam náš syn a teď tam vozí naše vnoučata – nejstarší Váňovi je pět let, Jaroslavovi rok a čtyři měsíce. Dalo by se říci, že toto je naše rodinné sídlo.

Chodili jsme na túry do lesa do Chusovaya a často se k nám přidával můj bratr s rodinou. Náš Mitya a jeho syn Vanya jsou stejně staří, do 13 let spolu trávili hodně času, pak se jeho bratr s rodinou přestěhoval do Petrohradu. Bohužel se ukázalo, že život mého bratra Vanyi byl ještě kratší než život mého otce: 47 let. V roce 2007 se mu zastavilo srdce. Ve snu.

Alexey Mosin na pozadí kamene Mosin na řece Chusovaya

Pokud jde o volbu mého syna, ani jsem se ho nesnažil ovlivnit. Uvědomil jsem si, že je úplně jiný. Všichni lidé jsou různí, a i když mě vždy více zajímaly humanitní obory, Mitya je technický odborník. Navíc je to člověk praktický - o studium, včetně exaktních věd, se nikdy moc nezajímal, ale stejně jako jeho dědeček toho hodně ví a rád dělá věci rukama. Je také dobrý s počítači. Nyní pracuje jako systémový inženýr ve velké společnosti.

Mitya se nestala knihomolkou jako Lena a já. Čte samozřejmě, ale ne tolik, jak bychom chtěli. Teď se učím se svými vnoučaty, doufám, že se jim kniha bude líbit. Váňa už zná všechna písmena, čte mnoho slov, ale sám je líný číst knihy; má raději, když mu čtou nahlas. Ale letos v zimě ho ještě plánuji naučit číst. A pomáhá mi na zahradě. Obecně jsou teď pro mě nejšťastnější chvíle, které trávím se svými vnoučaty.

Alexey Mosin se svým vnukem Yaroslavem

Alexey Mosin se svým vnukem Vanyou

„Paměť předků“: přibližování znalostí lidem

— Vím, že studujete historii své rodiny, i když to není vaše hlavní téma.

— Těžko říct, co je mým hlavním tématem, protože když si vezmu něco nového, vrhnu se do toho po hlavě. Zároveň studuji rodinnou historii, uralská příjmení, historii rodu Demidov, historii Uralu, numismatiku, historii starověrců.

Při studiu jsem měl neuvěřitelné štěstí. Hned jak mi začalo vyučování v prvním ročníku, zapojil jsem se do archeologické expedice – kopali jsme paleolitické naleziště v Tomské oblasti. Nestal jsem se archeologem, ale vstoupil jsem do archeologického kroužku. Rudolf Germanovič Pihoya nám přednášel o archeologii, vedl také studijní skupinu. Archeografové pátrají po starých knihách – ručně psaných, poprvé tištěných – a většinu těchto knih zachovali staří věřící. Jezdil jsem na archeologické výpravy 18 let: do Kirovské oblasti, do Permu, do Čeljabinsku, do Kurganu, do Baškirie. Již ve třetím ročníku jsem byl vedoucím oddělení. Je to obrovská zodpovědnost, ale také úžasná škola života!

Na expedicích jsem objevil nádherný svět starých věřících. Obecně to bylo první setkání s hluboce věřícími lidmi; viděl jsem, jak víra ovlivňuje celý život člověka, až po ty nejmenší každodenní věci. Například než si vezmete knihu, musíte si umýt ruce. Naučili nás, jak správně listovat v knize: opatrně vezměte list shora a otočte jej.

Bylo to zajímavé pro nás s nimi a pro ně s námi, protože tamní mládež byla úplně jiná - nejednou jsme pozorovali, jak mladí lidé nerespektují starší lidi: nejen vůči jejich víře, ale prostě v každodenní rovině. A když tito staří lidé viděli náš skutečný zájem o ně, mnozí se otevřeli a byli upřímní. Mluvíte s babičkou a ona vám celý život říká: byla kolektivizace - všechno se vzalo, pak válka, pět synů šlo na frontu, jen jeden se vrátil, celý život pracovala v JZD a důchod... Viděl jsem staré ženy, z nichž jedna měla důchod 16 rublů a druhá 10! A co je nejvíce překvapivé, že nereptali ani si nestěžovali, ale prostě řekli, jak to bylo a je.

Blízké, důvěryhodné vztahy se nevyvinuly vždy okamžitě. Stalo se, že jsme zaklepali na dveře, někdo k nám přišel, představili jsme se, ale nepozvali nás do domu - sedli jsme si na nejbližší lavičku nebo suť, zeptali se, odpověděli nám a rozloučili se. A o rok později vás ve stejném domě pozdraví jako staré dobré známé, vezmou vás do chatrče a dají vám čaj. Ne všichni, někteří si drželi odstup a s některými si vytvořili vztahy jako vnoučata a prarodiče.

Někteří nás dokonce navštívili: koupili knihy a požádali o pomoc při řešení některých sporů. Měli mezi sebou někdy spory, které sami nedokázali vyřešit, a obraceli se na nás jako na arbitry.

— Jak začal váš zájem o křesťanství?

- Vážně - ano. Pokřtěn jsem byl ale až v roce 2004, kdy jsem cítil, že jsem na to vnitřně zcela připraven. Byl jsem zvyklý brát všechno vážně, takže jsem nepovažoval za možné nechat se jednoduše pokřtít pro společnost.

— Kdy jste se začal zajímat o historii vaší rodiny?

— Začátek byl za mých studentských let, ale toto je semeno, které nevyklíčilo hned. Byl jsem s babičkou Jekatěrinou Fedorovnou, matkou mého otce, v Berezovském, dali jsme se do rozhovoru a ona mi začala vyprávět, kde rodina bydlela, kdo se jmenoval, zdálo se mi to zajímavé, vzal jsem papír , pero, něco napsala a dokonce to nakreslila, její příběh má malý rodokmen. Přišel jsem domů, dal ten papír do šuplíku stolu a ležel tam 10 let, a pak, jak se to často stává, jsem se rozhodl dát věci do pořádku, vytřásl jsem všechno ze šuplíků a uviděl jsem tento kus papíru. Styděl jsem se za to, že já, historik, již kandidát věd, stále nic nevím o svých předcích. Vzal jsem tento kus papíru, udělal plán, co bych měl zhruba zjistit, šel jsem do archivu a byl jsem ohromen - ani jsem si nedokázal představit, kolik informací o naší minulosti tam bylo uloženo! Své předky jsem zjistil prostřednictvím některých větví před 16. stoletím. V knize narození jsem našel záznam o narození mé babičky - už nežila, zemřela brzy po tátovi, v červenci 1983 - a zjistil jsem, že jsme jí k narozeninám vždy blahopřáli nesprávně. Říkala, že jí rodiče vždy blahopřáli na svatou Kateřinu - 7. prosince - pak se to od ní rodiče konečně dozvěděli, kdy se narodila a začali jsme jí gratulovat i 4. listopadu, ale v matrice narozených jsem se dočetl, že byla narozen 4. listopadu podle juliánského kalendáře. K 17. listopadu bylo tedy potřeba poblahopřát.

Já, v té době již poměrně zkušený pramenný učenec, jsem netušil, kolik se toho o obyčejných sedlácích, kteří žili v 18.-19. století, můžete dozvědět z archivních dokumentů. Ale mám v rukou nástroj - umím snadno číst texty 17., 18., 19. století, protože na univerzitě jsme měli základy paleografie a archeologická praxe mi hodně dala - a většina lidí, kteří by také chtěli znát historii své rodiny, v tomto smyslu, neozbrojení. A rozhodl jsem se, že tyto znalosti musím lidem nějak přiblížit. V roce 1995 vyvinul program „Paměť předků“. Od té doby na toto téma hodně publikoval a vyšly knihy, vznikly Uralská genealogická společnost a Uralská historická a genealogická společnost. Jsou to stovky lidí, pořádáme konference každý rok.

— Je do toho nějak zapojen váš syn?

- Žádné konference, ale on samozřejmě zná historii naší rodiny. V roce 1994, během jedné z našich túr po Uralu, jsme se s ním vydali do vesnice Mosino. Tato vesnice byla založena na konci 17. století naším předkem Mosesem Sergejevem, rolníkem Pinega. Přestěhoval se z Pinega na Ural v roce 1645 nebo 1646. Od něj pochází naše příjmení.

Jeli jsme vlakem do Kamensk-Uralsky a odtud autobusem. Otcův bratranec a sestřenice byli ještě naživu, vzpomínali na babičku Káťu, která s nimi bydlela v době, kdy byla vdaná za svého dědečka. Podařilo se mi zapsat jejich vzpomínky, vyfotografovat je a Viktor Konstantinovič Mosin, bratranec mého otce, si dokonce vzpomněl, že někde byla harmonika strýce Sidora, mého dědečka. Ukázalo se, že to byl hráč na akordeon! Spěchali hledat, ale bohužel to nenašli.

— Učíte to studenty?

— Jedním z kurzů, které vyučuji jak na Uralské federální univerzitě, tak na Misijním institutu (otevřen před 8 lety na základě diecézních misijních kurzů), je teorie a praxe genealogie. V Misijním institutu jsou studenti většinou dospělí, někteří jsou i velmi staří, do 75 let, téměř všichni dostávají druhý diplom. Lidé, kteří jsou úspěšní ve svých profesích: jsou umělci, herci, jsou kandidáti a doktoři věd. Jsou tam kněží a dokonce dvě jeptišky. No, na univerzitě je většina studentů včerejšími školáky, a pokud jsem dříve učil jen na rodné katedře, letos se rozhodli zvýšit můj úvazek a přidali hodiny na katedře filozofie a dokonce i chemie.

Kromě toho jsem na gymnáziu vedl 6 hodin genealogie a dal všem gymnazistům potvrzení, že navštěvovali kurz profesora Mosina a podepsali ho. Kdo ví, možná to budou v budoucnu potřebovat. Nyní každý potřebuje portfolio.

— Je to zajímavé pro mladé lidi?

— O genealogii dávám minimum teorie, hlavní věcí v těchto hodinách je praxe. Pro začátek si každý musí zaznamenat živou paměť rodiny: zeptejte se starších, co se dá zapsat! A pak, říkám, já vás naučím, jak vyplnit genealogický pas, uděláme seznam rodu podle generací, jak vzestupný, tak sestupný rodokmen. Nebo spíše, dělají to sami, já jim jen pomáhám – pomocí materiálu od mé rodiny jim ukazuji, jak se to dělá. Přicházejí na zkoušku se svými pracemi. V případě potřeby něco opravím, dám jim průchod a nechám to všechno na nich.

Samozřejmě, každý je jiný. Pro někoho je to jen jeden z předmětů, možná ne nejzajímavější, ale přesto, pokud chce člověk studovat a vystudovat vysokou školu, bude tuto práci dělat svědomitě. Ať to nedělá později, ale jeho úspěchy zůstanou v rodině a možná za 10-20-30 let se o něj sám, nebo jeho děti nebo vnoučata budou zajímat.

A mnozí se nechají unést a pokračují v hledání sami. A oni chodí ke mně domů a říkají mi, jak práce pokračuje, a potkáváme se s nimi na konferencích. Jeden z mých bývalých studentů se nedávno chlubil, že už vykopal svůj rodokmen k desáté generaci.

"Všechno je úžasné, když se rodinné tradice nepřerušují." A když rodiče nebo prarodiče vyrůstali v dětském domově, protože jejich rodiče byli utlačováni, a dokonce se jim v sirotčinci změnilo jméno, patronymie a příjmení, je těžké zjistit váš původ.

- Samozřejmě, v tomto případě je to velmi obtížné, ale stále je možné najít stopy a shromáždit alespoň nějaké informace. Hlavní je mít chuť a nevzdávat se.

Slavný uralský historik Alexej Mosin odmítl status důvěrníka ruského prezidentského kandidáta Grigorije Javlinského. O tomto Mosinovi napsal na svém Facebooku. Vyzval také vůdce Yabloko, aby se odmítl zúčastnit volební kampaně. Jeho adresa je celá uvedena níže.

Otevřený dopis kandidátovi na prezidenta Ruské federace G.A. Yavlinsky

Milý Grigoriji Alekseeviči! Obracím se na Vás jako na Vašeho zmocněnce v probíhající volební kampani a jako Vašeho voliče. Loni v prosinci jsem na setkání s vámi v Jekatěrinburgu souhlasil, že budu vaším zástupcem v nadcházejících prezidentských volbách v Rusku. Pro mě bylo takové rozhodnutí zcela přirozené: sdílím vaše přesvědčení a podporuji váš program pro zlepšení všech sfér života společnosti a státu, řadu let jsem volil ve volbách na různých úrovních stranu Jabloko i vás osobně a ve volbách v roce 2016 jsem byl důvěrníkem strany „Jabloko“ a jejím pozorovatelem v jejich volební místnosti.

Ale to bylo před dvěma a půl měsíci. Do 18. března zbývají tři týdny a já nemohu hodnotit, co se u nás děje, jako spravedlivé, legitimní, demokratické volby. Celá moc státního aparátu, včetně televize, soudů a dokonce i Ústřední volební komise, pracuje na vytvoření pohodlných podmínek pro „hlavního kandidáta“. Lakmusovým papírkem spáchaného bezpráví, kterých je bezpočet, je pronásledování Alexeje Navalného a šéfa jeho volebního štábu Leonida Volkova, stejně jako neúmyslné zveřejnění údajů o volebním procesu v regionu Tula více než tři týdny (!) před otevřením volebních místností. Grigoriji Alekseeviči, je to skutečně možné v rámci spravedlivých voleb?

Po pečlivém sledování toho, co se děje, vám s politováním oznamuji, Grigoriji Alekseeviči, že vás nemohu nadále zastupovat jako kandidáta na prezidenta Ruska, protože již nemám důvod nazývat probíhající kampaň prezidentskými volbami. Zabýváme se opětovným jmenováním současné hlavy státu na nové šestileté období v podmínkách, kdy ústava, pošlapaná úřady, není schopna ochránit naše občanská práva. Děkuji vám za důvěru, kterou jste do mě vložili, ale jsem nucen rezignovat na funkci vašeho správce.

Existuje dobré životní pravidlo, které se (doufám stejně jako vy) snažím řídit: neúčastnit se lží a násilí. Je škoda předstírat, že se nic zvláštního neděje, když jsme vtaženi do plánů kremelských náprstníků. Po prohrané bitvě u Pavie napsal francouzský král František I. v dopise své matce: „Všechno je ztraceno kromě cti. Je důležité mít vždy příležitost to o sobě říci. Zdá se mi, že jsme dosáhli bodu, kdy to začíná být relevantní. Zda k sobě i k těm, kteří nám důvěřují, budeme zcela upřímní, záleží jen na nás.

Grigoriji Alekseeviči, vždy jste byl člověk schopný vykonávat občanské akce. Seberte odvahu a odmítněte se dále podílet na něčem, „co nelze tolerovat bez podlosti“. Nespouštěj oči z těch, kteří se na tebe dívají, kteří ti věří. Řekněte pravdu o tom, čemu stále říkáme „ruské prezidentské volby“. Nebojte se, není to děsivé. Je snadné a příjemné mluvit pravdu. Další věc je děsivá: dělat něco, o čem nejste přesvědčeni, že je správné. Dříve nebo později se za to budete muset zodpovídat v plném rozsahu morálního zákona.

s úctou k tobě
Mosin Alexey Gennadievich, historik, Jekatěrinburg
25. února 2018