Datos impactantes de la vida y la vida cotidiana de los antiguos romanos (1 foto). Costumbres romanas, vida y cotidianidad Vida del Giro y vida de la antigua Roma.

10.12.2023 -

familia jugó un papel muy importante. cuando en la familia nació un niño siempre ha sido una gran fiesta, pero sólo si padre el niño lo tomó en sus brazos. De lo contrario, simplemente arrojaban al niño a la calle. También tirado a la calle. niños débiles y feos.

en familias pobres A veces también se abandonaba a niños sanos. En este caso, los colocaban en cestas y los llevaban al mercado.

Tradiciones en las familias de los antiguos romanos.

Padre estaba en la antigua Roma cabeza de familia y tenía poder exclusivo sobre sus familiares. Incluso sabía cómo ejecutar personalmente a discreción de los familiares infractores. Sólo con la llegada a Roma. cristiandad Echar a los niños comenzó a considerarse un delito en la ciudad y la ejecución de hijos adultos se consideró asesinato.

Crianza de los hijos

Cuando chico V Antigua Roma Cuando cumplió siete años, comenzó a comprender diversas ciencias bajo la guía de su padre. A los niños se les enseñó empuñar armas, montar a caballo, también fueron endurecidos y enseñados a soportar el dolor. En las familias romanas ricas y adineradas, los niños también aprendían a leer y escribir. Chicas Continuaron quedándose con sus madres.

Al llegar a cierta edad Niños en la antigua Roma, recibían una toga de adulto y eran enviados a ser entrenados por un funcionario del gobierno. En la antigua Roma, esta educación se llamaba primaria. escuela del foro romano. Después de esto, los jóvenes ya pasaron entrenamiento militar en marsovo campo m en Roma y fueron enviados a servir en el ejército sin falta.

hijos de artesanos Creció en islas estrechas. A diferencia de los niños de familias aristocráticas, recibieron educación sólo en la escuela primaria. Esta formación comenzó a la edad de siete años y duró cinco años. Estudiar en Roma Permitió constantes palizas a los estudiantes. Vacaciones de verano fueron bastante largos. En la ciudad duraban hasta cuatro meses y en las zonas rurales hasta seis meses.

Cronograma

Rutina de vida de los antiguos romanos era el mismo tanto para el romano común como para el senador. Los romanos se levantaron al amanecer. Después de calzarse las sandalias, el romano realizó su aseo, lavándose la cara y las manos.

El desayuno de romano Consistía en un trozo de pan empapado en vino y espolvoreado con sal. A veces este pan se untaba con miel.

El romano solía completar todos sus asuntos. al mediodía. Luego siguió almuerzo quien también era bastante modesto. Ni siquiera los emperadores se permitían grandes excesos durante el segundo desayuno.

Después llegó el segundo desayuno. periodo de descanso del mediodia. Después de esto, los romanos fueron a balneario, para charlar con amigos, hacer ejercicio en gimnasios y, por supuesto, lavar.

Ya Por la noche toda la familia romana se reunió para cena. Durante la cena, que solía durar varias horas, la moral de los romanos ya no era tan estricta. A menudo se organizaban cenas bailarines. Hubo una conversación informal en la mesa y se hicieron bromas.

Excepto visitando los baños termales Los romanos tenían otros entretenimientos. amaban diferente rompecabezas y acertijos, jugó dados y pelota.

Después de las guerras victoriosas, un flujo interminable de personas comenzó a llegar a Roma. botín de guerra y esclavos. Como resultado, muchos nobles romanos adquirieron esclavos de diversas categorías. Entre las categorías requeridas estaban: esclavos porteros, esclavos para llevar camillas, esclavos que acompañaban al amo en una visita, un esclavo cocinero.

Especialmente romanos ricos se permitieron mantenerse enteros teatros, donde los actores y cantantes eran esclavos. Por lo general, estos esclavos cuestan en el mercado de esclavos el dinero más grande.

Basándonos en los hallazgos del período cretense-micénico, se puede suponer que las mujeres disfrutaban entonces de una gran libertad y desempeñaban un papel más importante en la sociedad y en la familia que en los últimos tiempos de las políticas griega y romana. Esto se evidencia en las escenas de la vida de las mujeres presentadas en los frescos de los palacios de Creta, así como en las peculiaridades de la religión de los antiguos cretenses. Entre los dioses locales hay muchas imágenes femeninas, en las que los científicos tienden a ver una especie de predecesoras de las diosas griegas posteriores. Así lo confirman los monumentos literarios, las esculturas y las pinturas murales. A pesar de que había muchas diferencias entre las diferentes ciudades-estado griegas, había fenómenos comunes a toda Hellas. El patriarcado se ha afianzado en casi todas partes. Se reconoció que el padre tenía poder ilimitado sobre los hijos. Le debían obediencia incondicional. Los griegos, mucho antes que los romanos, comenzaron a observar el principio de la monogamia, creyendo que traer muchas esposas a casa era una costumbre bárbara e indigna de una persona noble. La consanguinidad no era obstáculo para el matrimonio.

Ya en la antigüedad, la familia era una unidad social fuerte y unida en Roma, en la que gobernaba inseparablemente el padre de familia. El concepto de familia era diferente: incluía no al padre, a la madre, a las hijas solteras, sino también a las casadas que no estaban formalmente transferidas a la autoridad del marido y, finalmente, a los hijos, sus esposas e hijos. El apellido incluía esclavos y bienes domésticos. En los primeros tiempos, el padre tenía “derecho de vida o muerte” sobre sus hijos. Él determinaba el destino de todos los que dependían de él; podía matar a su hijo nacido en un matrimonio legal o abandonarlo sin ninguna ayuda. Como en Grecia, un niño abandonado solía morir. Con el tiempo, la moral en Grecia se suavizó. Cuando una muchacha se casaba, pasaba de estar bajo la autoridad de su padre a estar bajo la autoridad de su suegro. La madre de familia estaba a cargo de toda la casa y participaba en la crianza de los niños. Ni en Grecia ni en Roma las mujeres tenían derechos civiles y estaban excluidas de participar en los asuntos gubernamentales. Sin embargo, en el ámbito de la vida familiar privada, disfrutaba de una libertad aún mayor que la mujer de la Grecia clásica. El padre eligió al marido para su hija. La barrera de edad para contraer matrimonio era muy baja. Al igual que las niñas griegas, en vísperas de su boda, los romanos sacrificaban los juguetes de sus hijos a los dioses. El derecho romano permitía dos formas de divorcio: la disolución del matrimonio por insistencia de una de las partes o por consentimiento mutuo. Como en Grecia, el marido podía simplemente enviar a su esposa a la casa de sus padres o tutores, devolviéndole sus bienes personales: “Toma tus cosas y vete”. Cuando los cónyuges se separaron, surgieron muchas disputas sobre la división de bienes. Sin embargo, no había ni podía haber ninguna disputa sobre quién tenía la custodia de los niños; esto siempre lo hacía el padre. Ni en Grecia ni en Roma la mujer recurría a los servicios de un médico durante el parto, por lo que no es de extrañar que los casos de aborto espontáneo o muerte del recién nacido y en ocasiones de la madre en trabajo de parto fueran muy frecuentes. Al principio no era necesario registrar a un recién nacido al nacer. El registro fue introducido por primera vez en Roma por Octavio Augusto. Dentro de los 30 días siguientes al nacimiento del bebé, el padre estaba obligado a notificar a las autoridades sobre la aparición de un nuevo romano. En la antigua Roma existía la medicina infantil: la pediatría. Los romanos entregaron voluntariamente a sus hijos a esclavos griegos, ya que con ellos los niños aprendieron temprano el idioma griego, y su conocimiento era muy valorado en Roma.

Los romanos daban mucha más importancia a los apellidos: símbolos familiares transmitidos de generación en generación. Inicialmente, se conformaron con dos nombres: personal y genérico. Durante la era republicana, se agregaba un apellido “familiar” y, a veces, una persona recibía un apodo. Los griegos al nacer recibían un solo nombre, no existía ningún apellido en el sentido moderno de la palabra, que uniera a todo el clan y se heredara de padres a hijos en Grecia. A los niños se les daban nombres arbitrariamente, a menudo inventando uno nuevo asociado con alguna circunstancia o rasgo característico. Más tarde, al crecer, casi todos los griegos también recibieron un apodo debido a algunas características de su carácter o apariencia. Tanto en Grecia como en Roma, los esclavos podían conservar sus nombres de nacimiento. Sin embargo, más a menudo se distinguían por origen. Muchos extranjeros intentaron hacerse pasar por ciudadanos romanos, por lo que adoptaron voluntariamente nombres romanos, especialmente apellidos.

Teniendo en cuenta el estado de la Vía Apia, que todavía hoy funciona, se puede imaginar el alto grado de habilidad de sus constructores. Diseñado en 312 a.C. C., durante la época del censor Apio Claudio, desde Roma al sur hasta Capua y luego a Beevento, este camino conducía a Brindisi, donde se levantó una columna para marcar su destino final. Durante los años de la República se crearon los primeros acueductos que llevaban agua a Roma desde los lagos de montaña cercanos. El canal de la tubería de agua más antigua, construida con toba en el año 312 bajo la misma censura, pasaba principalmente bajo tierra. En 272 se construyó el acueducto del Viejo Apio, y en 144 el de Marcio, cuyo cauce empezó a ubicarse en las arcadas. En los monumentos arquitectónicos de la República se concedió gran importancia a la silueta-contorno y al volumen-masa, casi no se prestó atención a la decoración. La constructividad, que se manifiesta de forma clara y generalizada, libre de decoraciones aparentemente innecesarias, se expresó especialmente en la aparición de los puentes republicanos sobre el Tíber, que fueron reconstruidos más tarde, pero conservaron los planos originales. Los edificios supervivientes de la Roma republicana sorprenden por su fuerza, laconismo y sencillez de formas artísticas. Los almacenes a orillas del Tíber cerca de las laderas del Aventino, la cisterna de drenaje y, posteriormente, la prisión de Tullianum, una poderosa prisión que drenaba la humedad del foro de la Cloaca Máxima, están hechos de grandes cuadrados de piedra y encarnan en sus diseños carentes de decoración la practicidad de un pueblo prudente e imperioso.

En Capitol Hill, cuyos asentamientos más antiguos datan de los siglos XIV-XIII. antes de Cristo e., fue especialmente venerado, consagrado en el 09 a.C. e., el templo de Júpiter Capitolino con tres celdas: Júpiter, Juno y Minerva. Con su profundo pórtico, su violonchelo de tres partes y su planta casi cuadrada (53 mx 43 m), recordaba a los templos etruscos, y su parte trasera lisa repetía los edificios religiosos de la Magna Grecia. El escultor Ztrusky, Vulka, decoró la cumbrera del frontón con una cuadriga de terracota. Más tarde, durante la reconstrucción, Sila probablemente utilizó aquí algunas columnas del templo de Zeus Olímpico de Atenas, y el escultor griego Apolonio hizo una estatua de culto.

El lugar más concurrido durante los años de la República, el Foro Romano, fue construido con edificios especialmente bellos de carácter comercial, religioso y secular. En el Foro Romano, incluso antes de la proclamación de la República, existía una regia, la casa del rey. Aquí se erigieron los templos de Saturno, así como de Cástor y Pólux, reconstruidos durante los años del Imperio. En las faldas del Capitolio, tras la reconciliación de patricios y plebeyos, se construyó el Templo de la Concordia (Concordia). El Foro Romano se construyó de forma especialmente intensa después de las Guerras Púnicas. Hacia el siglo II. antes de Cristo mi. incluyen las basílicas de Porcia. Emilia, Sempronia, Opimia. En el lugar de la Basílica de Sempronia se construyó posteriormente la Basílica Julia y se amplió la Basílica Emilia. Ahora se pueden contemplar los restos de la Basílica Republicana Emilia, construida en el año 179, tras la Segunda Guerra Púnica, a imitación de los majestuosos edificios del Oriente helenístico. Destinados a las operaciones bursátiles y a los tribunales, estos edificios, con sus numerosas colonias, repetían las estoas griegas, en particular la Estoa Real ateniense, y por eso recibieron el nombre de basílica.

Cerca de la esquina suroeste de la Basílica Emilia se encontraba el Templo de Jano, representado en las monedas de Nerón, y al noroeste del posterior Arco de Septimio Severo se encontraba el Comitspi, el centro político de Roma. En el Foro Romano construyeron un templo circular de Vesta y junto a él una casa rectangular de las Vestales. Al norte discurría el camino sagrado hacia el centro del Foro, y en los años previos a la República hubo una necrópolis con enterramientos que datan del siglo IX. antes de Cristo mi. El Foro Romano fue venerado durante los años del Imperio como un antiguo santuario; Los templos, a menudo destruidos por incendios, fueron posteriormente restaurados, pero reconstruidos en gran medida. Las ruinas de los templos de Concordia, Saturno, Vesta, Castor y Pólux, especialmente sus columnas, pertenecen ya a los siglos del Imperio; De la época republicana sólo se conservan las partes bajas y los cimientos.

Junto con el Foro Romano, había otras áreas comerciales, inferiores a él en tamaño y naturaleza de edificios. Se conocen dos pequeños foros: Golitorium (Vegetal) y Boarium (Toro), así como una plaza sagrada con cuatro templos cerca del Teatro de Pompeyo, ahora llamado Largo Argentina. La base del diseño de las iglesias republicanas. Largo Argentina se basó en el principio arcaico de repetición de una sola fila. Estos son los templos del Lars, siglo II. ANTES DE CRISTO. (“D”), Forae, siglo II. ANTES DE CRISTO. (“B”), Feropia, principios del siglo III. ANTES DE CRISTO. (“C”) y Juno o Juturna, siglo III. ANTES DE CRISTO. ("A"). Se diferencian entre sí por sus plantas y orden (jónico y dórico para los rectangulares y corintio para los redondos). Cabe destacar la introducción en el complejo general de un templo redondo, que a partir de ese momento se construiría a menudo junto a uno rectangular, no sólo en Roma o Tívoli, cerca de la capital, sino también en provincias lejanas.

Los lugares de entretenimiento de la República fueron los que más sufrieron. Del enorme teatro de Pompeyo sólo se conocen los restos. En lugar del grandioso Circo Máximo de tres niveles, que se encontraba entre el Palatino y el Aventino, ahora hay una tierra baja desierta. El anfiteatro más antiguo (80 a. C.), un edificio de entretenimiento típicamente romano, ha sido excavado en Pompeya. El arquitecto utilizó aquí una forma elíptica para la arena, como indicando con un plano bicéntrico la naturaleza de la acción conflictiva de la lucha para la que estaba destinado.

También se conservan varios complejos funerarios de la República. La tumba cilíndrica de Cecilia Metella, que se remonta a los tipos de túmulos etruscos, cerca de la Vía Apia en las fronteras de la ciudad, y el diseño inusual, elementos externos que recuerdan a la profesión del difunto, el mausoleo de Eurisaces en la entrada. a Roma por la carretera Prenestina son monumentales y majestuosos. Además de ellos, también se erigieron estructuras funerarias en forma de pequeños templos colocados sobre un podio. Hacia la primera mitad del siglo I. ANTES DE CRISTO. Incluye la tumba de Poplitius Bibulus, construida con grandes bloques de travertino claro, en las laderas del Capitolio. Las tumbas de Sarsin son del mismo tipo en forma de templo elevado sobre una elevación con un pórtico de dos columnas de orden corintio. En esa época también se crearon criptas familiares, similares a la tumba de los Escipiones, descubierta al comienzo de la Vía Apia.

gastronomía y comer

Hasta la conquista de Asia, la gastronomía o la cocina ocupaban un lugar generalmente secundario en la vida romana. Se contrataba a un cocinero esclavo durante unas vacaciones o una recepción. No existían panaderías con las más variadas y especiales variedades de productos horneados; las verduras las tomaban de sus propios huertos y la carne de sus propias propiedades.

En Asia, los romanos presenciaron espectáculos completos que podrían denominarse “fiestas reales”. Y querían lo mismo para ellos. La cocina se convierte en un arte, la gastronomía se pone de moda y se convierte en un medio para llamar la atención. La principal tarea del propietario era sorprender con productos originales que no se encuentran en Italia. El prestigio de un plato estaba determinado por el origen de la comida. La carne de cerdo tenía que ser de la Galia, la carne de cabra de los Balcanes, los caracoles de África, el esturión de Rodas, las morenas de Iberia, etc. Se consideraba gourmet a aquel que, desde el primer bocado, podía determinar de dónde venía, digamos, una ostra o tal o cual pescado. La cría de pavos reales (para la mesa) se ha convertido en una auténtica industria. ¿Cuáles eran los precios de los platos elaborados con pezuñas de camello o lengua de ruiseñor?

Por otro lado, criar, por ejemplo, mirlos era rentable: los ingresos por la venta anual de cinco mil mirlos superaban el coste de una buena parcela de cincuenta hectáreas. Además, era menos riesgoso que cultivar cereales.

En la antigua Italia, los habitantes comían principalmente gachas espesas hechas de harina de espelta, mijo, cebada o judías. Era una especie de comida nacional de los italianos. El alimento principal era el pan de trigo. Más de un kilogramo por día se consideraba normal para un trabajador adulto. El pan se sazonaba con aceitunas saladas, vinagre y ajo.

En todo momento comíamos una variedad de verduras. Se creía que ayudaban a eliminar los dolores de cabeza y la malaria. La comida favorita de los trabajadores era un guiso espeso elaborado con frijoles y sus vainas. Comimos gachas con aceite de oliva y manteca de cerdo.

Las carnes más consumidas eran la cabra y el cerdo, y la ternera después de los sacrificios. Un plato indispensable para la cena en una casa adinerada era el jabalí (expuesto en su totalidad). Bajo Augusto, comenzaron a preparar platos con cigüeñas y pronto les llegó el turno a los ruiseñores. Incluso más tarde, las lenguas de flamenco y las patas de gallo con guarnición de crestas de gallo se convirtieron en innovaciones culinarias.

A los gourmets les encantó el lomo de un cerdo que murió por comer en exceso.

Una persona no siempre puede ser vegetariana durante mucho tiempo. Estos eran, entre otras cosas, partidarios de los llamamientos de los filósofos pitagóricos a no comer carne de animales sacrificados. Y cuando, bajo Tiberio, comenzaron a luchar contra los cultos extranjeros, la negativa a comer carne de ciertos animales comenzó a considerarse un signo de supersticiones peligrosas.

Y en todo momento no podíamos prescindir de condimentos, raíces y especias. La salsa picante garum era un condimento invariable para todos los platos. Los peces pequeños se colocaban en una tina, se salaban bien y se dejaban al sol durante dos o tres horas, revolviendo bien. Cuando la salazón se convirtió en una masa espesa, se sumergió en la tina una canasta grande y finamente tejida. El líquido que se acumulaba en él era el garum.

Era típica la mezcla de productos diferentes en un solo plato. Receta: cocine al mismo tiempo la carne, el pescado salado, el hígado de pollo, los huevos, el queso tierno y las especias, luego vierta los huevos crudos y espolvoree con semillas de alcaravea.

De los frutos, los higos fueron los primeros.

Al igual que los griegos, los romanos comían tres veces al día: temprano en la mañana, el primer desayuno, alrededor del mediodía, el segundo, al final de la tarde, el almuerzo.

Se suponía que el primer desayuno sería poco después de levantarse. Generalmente consistía en un trozo de pan bañado en vino, untado con miel o espolvoreado con sal, queso, fruta y leche. Los escolares compraban para el desayuno tortitas o panes planos fritos en manteca de cerdo.

Pasado el mediodía hubo un segundo desayuno. También era modesto: pan, higos, remolacha. Podría consistir en el refrigerio del día anterior o en un refrigerio frío, y a menudo se comía sobre la marcha, incluso sin el tradicional lavado de manos.

Antiguamente se cenaba en el atrio, en verano en el jardín y en invierno junto a la chimenea.

La forma más cómoda de llamar la atención, sorprender y despertar la envidia de tus conciudadanos es invitarlos a cenar a tu casa.

Toda la familia y los familiares invitados se reunieron para almorzar.

A juzgar por las pinturas de vasijas etruscas, del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Durante la fiesta, marido y mujer, observando la antigua costumbre, se reclinaban en la misma cama. Después del siglo IV BC, a juzgar por las tapas de los sarcófagos, solo el marido estaba reclinado en la cama y la mujer se sentaba a sus pies. Un poco más tarde, siguiendo las costumbres romanas, la mujer etrusca empezó a sentarse a la mesa en una silla o en un sillón. Numerosas evidencias arqueológicas sugieren que las mujeres etruscas (de grupos privilegiados) fueron educadas (por lo que a menudo se las representaba con pergaminos desenrollados).

En la antigüedad, los romanos comían sentados. Más tarde, durante las comidas, los hombres se reclinaban alrededor de la mesa sobre cajas, apoyándose en una almohada con la mano izquierda. Las mujeres seguían sentadas (cualquier otra posición era considerada indecente para ellas), al igual que la gente pobre en las estrechas tabernas. El canon clásico exigía que se colocaran tres camas anchas a cada lado; en total nueve personas comían al mismo tiempo, separadas entre sí por almohadas. La caja en el lado derecho de los sirvientes se consideraba "superior", honoraria, en el lado izquierdo - "inferior", el propietario se sentaba en ella. El lugar más honorable (“consular”) estaba en el extremo izquierdo del cuadro del medio. En las casas ricas, un nomenclador de esclavos mostraba a cada uno su lugar. En círculo amistoso, se sentaban a voluntad.

Entre la cama y la pared se dejaba un hueco en el que cabía el esclavo del huésped: le entregaba sus sandalias para que las guardara (antes de acostarse en la cama) y utilizaba los servicios durante las comidas. Era costumbre quitarse algunos trozos de la cena. El dueño se los dio al mismo esclavo para que los llevara a casa.

También era muy común la práctica de que los invitados comieran al mismo tiempo, pero en diferentes triclinias dependiendo de su estatus social (“importantes”, “menos importantes”), con la correspondiente diferenciación de platos.

El amor de los romanos por la plata no llegó de inmediato. En Roma, durante el apogeo de la República, sólo había una mesa de plata puesta y los senadores que debían recibir a los embajadores extranjeros la tomaban prestada unos de otros (ante gran asombro de los enviados). En el último siglo de la República, la importancia de los objetos de plata en la casa ya era tal que el dueño, al recibir a un invitado, debía mostrarle toda su plata. Ésta era una de las reglas tácitas de los buenos modales, y el huésped tenía derecho a exigir que se le mostrara la riqueza del propietario si no se hacía. Pero la calidad de los productos de plata pasó a primer plano.

Leer durante la cena se convirtió en una costumbre en Roma. Junto con la cocina "oriental" de moda, surgió la moda de los espectáculos durante la comida. La música, el canto, el baile y la puesta en escena de comedias se convierten en una condición indispensable para la recepción. El almuerzo duró varias horas.

La comida se servía en platos y cuencos hondos y cerrados. Las piezas fueron tomadas con la mano derecha. Los invitados sirvieron su propia comida.

Se colocaban servilletas sobre la mesa, o el anfitrión se las entregaba a los invitados, pero otros las traían consigo. A veces se ataba una servilleta alrededor del cuello.

Se consumían vinos tanto locales como importados. Practicaron diferentes formas de cambiar el sabor y la fuerza de los vinos. Pero para las mujeres, varias leyes prohibían beber vino fuerte. Según Catón el Viejo, en la época temprana, las mujeres que bebían estaban sujetas a los mismos castigos en los tribunales que las que engañaban a sus maridos. Según los antiguos, para demostrar la abstinencia y el cumplimiento de la ley, las mujeres besaban a sus familiares, convenciéndolos así de que no tenían vapores de vino. Los padres y familiares permitían que sus hijas y hermanas bebieran sólo vino suave elaborado con orujo de uva o pasas.

Si había una cena, al final comenzaba a beber: comissatio. Esta costumbre vino de Grecia. Por lo tanto, bebían según el “modelo griego”: un mayordomo (magister) elegido entre los invitados determinaba la proporción de mezcla de vino y agua. Se mezcla en un cráter grande y se vierte en tazas con un cucharón de mango largo: kiaf (45 ml). Las tazas tenían diferentes capacidades: desde una onza (un kiaf) hasta un sextarium (12 kiaf, poco más de medio litro). En la literatura se mencionan a menudo cuatro tazas de kiaf.

El vino se diluía con agua fría o caliente o nieve (que era más cara que el vino). Para mejorar el sabor del vino, los romanos le añadían jarabes de vino concentrados que se preparaban en recipientes de plomo.

La costumbre era beber por la salud del otro (propinare), deseando: “Bene tibi (te)” (“Por bondad hacia ti”). El resto exclamó: "¡Vivas!" (“¡sé saludable!”, iluminado. “vive”). Por la salud de los ausentes, bebían tantas kiafas como letras tenía su nombre.

vacaciones y juegos

Las vacaciones en Roma se dividieron en nacionales, oficiales, rurales, urbanas, familiares, deidades individuales, profesiones, planificadas y no planificadas.

Destaquemos algunos. Las fechas se dan traducidas al calendario moderno.

Cada año, el primero de marzo (posteriormente el primero de enero) se celebraba el comienzo del nuevo año (una tradición desde el año 153 a.C.). En este día se llevaron a cabo celebraciones oficiales asociadas con la toma de posesión de los cónsules recién elegidos.

La Lupercalia se celebró el 15 de febrero. Originalmente era una fiesta de pastores en honor al Fauno Luperc. En este día se llevaban sacrificios de limpieza (un perro y una cabra) -para reactivar la fertilidad de la tierra, los rebaños y las personas- al pie del Palatino, en la gruta de Lupercal. Según la leyenda, en él vivía una loba (lupa) que amamantaba a Rómulo y Remo. Luego, unos jóvenes con piel de cabra en las caderas (luperci) corrían por el monte Palatino, azotando a cualquiera o sólo a las mujeres con cinturones cortados de la piel de una cabra sacrificada. Según Plutarco, las mujeres creían que los golpes limpiadores de los cinturones curaban la infertilidad, promovían la gestación y un parto exitoso.

Anna Perenna se celebró el 15 de marzo. Se asocia al ritual de expulsión o destrucción del tiempo vivido. En las orillas del Tíber se erigieron chozas hechas de vegetación joven, en ellas o al aire libre la gente bebía, se divertía y cantaba canciones cómicas y obscenas. A cada uno se le pedía que deseara al otro una larga vida, “deseando tantos años como haya vaciado las copas” (Ovidio). Se creía que Anna llena el año con segmentos medidos (meses), y los investigadores sugieren que es una forma feminizada personificada de annu perennus, un año inagotable y eternamente duradero. Por lo tanto, en la mayoría de los mitos, Anna aparece como una mujer muy anciana.

Ovidio cuenta una historia sobre cómo Anna, haciéndose pasar por una joven belleza, despertó la pasión de Marte; en el último momento descubrió su error, pero lució sumamente ridículo y divertido. La anciana simbolizaba el año pasado, el ridículo (“bromas inmodestas”) de Marte: el ridículo de aquellos que se aferran obstinadamente a lo viejo, en lugar de amar la juventud venidera de la naturaleza y el año. En las ciudades antiguas de Italia se conserva el ritual de quemar a Anna. Al final del invierno se hacen hogueras con ropas y trapos viejos, sobre las que se quema una efigie de la anciana Perenna, acompañada de cantos y bailes.

En Cerealia (12 de abril), una antigua costumbre ordenaba a los aldeanos liberar a los zorros con antorchas encendidas en la cola.

El 13 de agosto es la fiesta de los esclavos. Era el cumpleaños del rey romano semilegendario Servio Tulio, que provenía de esclavos.

El 22 de enero fue un día de amor y armonía familiar: entre los parientes más cercanos se celebró la fiesta de Karistia. En la fiesta de Liberalia (en honor a Liber-Baco), el 17 de marzo, los jóvenes que habían cumplido dieciséis años fueron incluidos en las listas de ciudadanos.

El más popular fue el antiguo festival italiano anual de Saturnalia. Durante la era imperial, la duración de las Saturnales alcanzaba los siete días.

Saturno fue considerado rey en el Lacio durante la “edad de oro”, cuando la gente no conocía la esclavitud. Por lo tanto, en este día los esclavos no solo podían burlarse del dueño, sino que el propio dueño estaba obligado a servir a los esclavos en la mesa. Según la tradición, se intercambiaron regalos: velas de cera simbólicas, estatuillas de arcilla, imágenes en relieve. En este día, según Lucian, no se debe hacer ningún trabajo, enojarse, aceptar una factura del gerente, hacer gimnasia, componer y pronunciar discursos (excepto los humorísticos), distribuir los regalos según la dignidad del destinatarios, enviarlos todos (a personas cultas, en cantidad doble), lavar, beber el mismo vino en copas idénticas, dividir la carne en partes iguales entre todos, jugar a los dados para obtener nueces, etc.

Cuidando tu salud

En 293 a. C., durante otra epidemia en Roma, se leyó en los Libros Sibilinos sobre la necesidad de traer de la ciudad de Epidauro una serpiente dedicada al dios Asclepio (Esculapio). Según la leyenda, ya en el Tíber la serpiente se deslizó del barco y nadó hasta una de las islas. Por ello, se erigió sobre él un santuario, que también sirvió como hospital. El tratamiento en este templo se convirtió en una costumbre en Roma durante varios siglos.

La isla de Esculapio también era conocida por otros. Claudio ordenó que los esclavos enfermos y exhaustos, sacados y dejados por sus dueños en la isla, fueran liberados para siempre si se recuperaban.

A finales del siglo III. ANTES DE CRISTO. En Roma aparecen grupos enteros de médicos griegos. Eran principalmente esclavos, pero luego se convirtieron en libertos. Si nacían libres en su tierra natal, César les concedía derechos de ciudadanía. Los senadores erigieron un monumento al médico Antonio Muse, que curó a Augusto de una grave enfermedad, por su propia cuenta, y el emperador eximió a los médicos de impuestos. Médico de la corte del siglo II. Galeno dejó más de cien tratados médicos.

Los médicos también eran farmacéuticos. Y entre ellos había su propia especialización, tanto según los tipos de enfermedades como según la profesión de los clientes: curanderos de gladiadores, bomberos, etc. Pero no existían pediatras como tales. El servicio médico en el ejército se organizó con especial cuidado a finales del siglo II. ella estableció un emblema especial para ella: la copa y la serpiente de Asclepio.

La población de Roma tenía actitudes ambivalentes hacia los médicos. El rechazo fue causado principalmente por el principio mismo de trabajar por un salario (como un actor o un artesano). En segundo lugar, tenían derecho a utilizar venenos. Y envueltos a veces en intrigas palaciegas, daban abundante alimento a las habladurías y motivos de escándalos. Según Tácito, fue el médico de la corte quien provocó la muerte de Claudio. En tercer lugar, la tendencia de algunos médicos a prescribir medicamentos exclusivamente caros, revelaciones de pseudocuranderos que invadieron los elevados honorarios, disminuyeron aún más la autoridad de la profesión médica. Y los médicos se están convirtiendo cada vez más en héroes de chistes que facilitan el camino de las personas hacia el otro mundo.

Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia

Universidad Psicológica y Pedagógica de la ciudad de Moscú

Facultad de Lenguas Extranjeras

Resumen sobre latín

Tema: Vida de los antiguos romanos.

Trabajo completado:

Zakharova N.V.

Revisé el trabajo:

Doctora en Historia, Profesora Zubanova S.G.

Moscú 2011

Introducción

Familia

Casamiento

Nacimiento de un niño

Educación

Paño. Peinados. Constituir

Cronograma

Esclavitud

Religión

Culto a los muertos

Tiempo libre de los romanos

Alojamiento

Conclusión

Bibliografía

Introducción

La Antigua Roma (lat. Roma antiqua), una de las principales civilizaciones del mundo antiguo y la antigüedad, debe su nombre a la ciudad principal (Roma), que a su vez lleva el nombre del legendario fundador, Rómulo. El centro de Roma se desarrolló dentro de una llanura pantanosa delimitada por el Capitolio, el Palatino y el Quirinal. La cultura de los etruscos y los antiguos griegos tuvo cierta influencia en la formación de la antigua civilización romana. La antigua Roma alcanzó la cima de su poder en el siglo II d.C. e., cuando bajo su control llegó el espacio desde la actual Escocia en el norte hasta Etiopía en el sur y desde Armenia en el este hasta Portugal en el oeste.

El Imperio Romano es el imperio más grande de la antigüedad. Se admira a las personas que lo completaron, por eso elegí el tema de mi ensayo como “La vida de los antiguos romanos”. Creo que este tema es muy relevante hoy, porque nuestra vida tiene muchas similitudes con la vida de los antiguos romanos. Muchas leyes nos fueron transmitidas por ellos; la jurisprudencia comenzó en la antigua Roma. Muchos monumentos literarios se convirtieron en inspiración para nuestros escritores. El modo de vida, las relaciones entre hombres y mujeres, padres e hijos en la antigua Roma tienen mucho en común con las relaciones de nuestro siglo.

Y así, para lograr mi objetivo, necesitaba resolver las siguientes tareas:

1. Descubra cómo se desarrollaba la ceremonia nupcial entre los romanos;

2. ¿Qué significaba la familia en la vida de un antiguo romano?

3. Conozca la relación entre padres e hijos.

4. Considere los métodos educativos

5. Estilo de vida: comida, tiempo libre, vivienda.

1. familia

La familia y la educación en los primeros tiempos de la historia romana se consideraban el objetivo y la esencia principal de la vida de un ciudadano: tener su propia casa e hijos, mientras que las relaciones familiares no estaban sujetas a la ley, sino que estaban reguladas por la tradición. ¿En qué estado antiguo se aplicaron principios similares?

En la antigua Roma, la familia, como base de la sociedad, era muy venerada. La familia era considerada guardiana de las altas normas morales y de lo que se llamaba “moral paternal”.

La autoridad del padre de familia, su poder sobre su esposa e hijos eran indiscutibles. Era un juez severo de todos los delitos cometidos por los miembros de la familia y era considerado el jefe del tribunal de familia. Tenía derecho a quitarle la vida a su hijo o venderlo como esclavo, pero en la práctica se trataba de un fenómeno excepcional. Y aunque la mujer estaba subordinada al hombre, "pertenecía sólo a la familia y no existía para la comunidad", en las familias ricas se le otorgaba una posición honorable, participaba en la gestión del hogar.

A diferencia de las mujeres griegas, las romanas podían aparecer libremente en la sociedad, realizar visitas, asistir a recepciones ceremoniales y, a pesar de que el padre tenía el poder más alto en la familia, estaban protegidas de su arbitrariedad. Al hombre o al marido se le permitía solicitar el divorcio en caso de infidelidad o infertilidad de su esposa. Además, la infidelidad ya podría ser el hecho de que la esposa saliera a la calle con la cabeza descubierta (normalmente una mujer casada usaba varias cintas y pañuelos), ya que con ello (se creía) buscaba específicamente miradas masculinas.

Una mujer podía ser asesinada a golpes o tener sed si la sorprendían bebiendo vino, ya que tenían prohibido beberlo (para no perjudicar la concepción de un niño). El adulterio era severamente castigado en la antigua Roma, pero debido al divorcio y la viudez, y a menudo a una gran diferencia de edad entre los cónyuges, se producían infidelidades y convivencias extramatrimoniales. En caso de captura del amante de su esposa, según la ley no escrita, el marido, junto con sus esclavos, tenía derecho a ejercer contra él todo tipo de violencia, incluida la violencia sexual. A menudo al pobre le cortaban la nariz y las orejas, pero esto no era nada comparado con el destino que le esperaba a la esposa culpable. Simplemente fue enterrada viva en el suelo.

Durante la ausencia de su marido, la esposa no debería haber sido encerrada. El pasatiempo favorito de una mujer era pasear por las tiendas y cotillear con los vendedores y conocidos que conocía. La esposa también estuvo siempre presente junto a su marido en todas las recepciones.

La ley prescribía humanidad hacia familiares y vecinos. Entre las muchas máximas con las que los romanos nos enriquecieron está ésta: “Quien golpea a su mujer o a su hijo, levanta la mano al santuario más alto”. Los niños eran muy devotos de sus padres.

2. matrimonio

Los romanos distinguían entre matrimonio pleno e incompleto. La primera sólo era posible entre ciudadanos romanos y permitía dos formas: la esposa, o pasaba al poder de su marido y era llamada “madre de familia”, matrona, o permanecía todavía bajo el poder de su padre y era llamada sólo “ uxor” (esposa, esposa). Los padres de familia, por regla general, contraían matrimonio entre sus hijos, guiados por las normas morales predominantes y consideraciones personales. Un padre podía casarse con una niña a partir de los 12 años y con un niño a partir de los 14 años.

La fecha de la boda se eligió teniendo en cuenta las tradiciones religiosas y festividades, creencias en días afortunados y desafortunados, por lo que nunca tuvo lugar en las calendas, los primeros días de cada mes, nones, el día 7 de marzo, mayo, julio, octubre. y el quinto día de los demás meses, idus, días a mediados de mes. Todo el mes de marzo, dedicado a Marte, dios de la guerra, se consideró desfavorable, ya que “no era propio que los cónyuges pelearan”, mayo, que incluía la festividad lemuriana, y la primera quincena de junio, que estuvo ocupada por Trabajo para restablecer el orden y la limpieza en el Templo de Vesta. Los días de recuerdo de los muertos, como días de tristeza y duelo, tampoco eran adecuados para las bodas, como tampoco lo eran los días en que se abría el mundus, la entrada al inframundo: el 24 de agosto, el 5 de septiembre y el 8 de octubre. La segunda quincena de junio se consideró favorable.

La noche antes de la boda, la niña sacrificaba a las laras (dioses del hogar)sus juguetes viejos y ropa de niños, diciendo así adiós a la infancia. En la víspera de la boda, ataron a la novia con un pañuelo rojo en la cabeza y le pusieron una túnica blanca larga y recta con un cinturón de lana (lat. tunica recta), que también estaba destinada al día de la boda. El cinturón de lana de oveja (lat. cingillum) estaba atado con un doble nudo hercúleo, que se suponía evitaría desgracias.El cabello de la novia también fue peinado con una punta de lanza en 5 mechones la noche anterior. Era la punta de lanza la que se utilizaba, tal vez como símbolo del derecho doméstico y familiar, o porque las matronas estaban bajo la tutela de Juno Curita, “que recibió ese nombre por la lanza que llevaba, que en lengua de los sabinos se llama curis, o porque presagiaba el nacimiento de hombres valientes; o que en virtud de la ley matrimonial la novia queda bajo la autoridad de su marido, ya que la lanza es a la vez el mejor tipo de arma y un símbolo del poder supremo”. Luego, el cabello se sujetaba con hilos de lana y se recogía en forma de cono.

El vestido de novia de la novia era un vestido largo: pallu (lat. palla gelbeatica), de color rojo brillante, que se llevaba sobre una túnica. Sobre la cabeza se echaba un velo de color rojo amarillento de fuego, bajándolo ligeramente sobre el rostro, y desde tiempos de la última República, una corona de flores (verbena y mejorana, más tarde de azahar y mirto) recogidas por los La propia novia fue vestida. Los zapatos tenían que ser del mismo color que el flammeum.

Las joyas incluían principalmente una pulsera. No hay información sobre un traje especial para el novio, tal vez vestía una toga blanca ordinaria y una corona (según la tradición griega). Las casas de los novios estaban decoradas con coronas, ramas verdes, cintas y alfombras de colores.La mañana del día de la boda, la procesión, encabezada por la anfitriona (latín pronuba), mujer que servía de ejemplo para la novia, ya que sólo había estado casada una vez, se dirigía al templo o atrio de la casa.

La pareja fue llevada al altar, en el que se sacrificaba un cerdo (con menos frecuencia una oveja o un buey) para saber por las entrañas de los dioses si el matrimonio sería feliz. Si la predicción tuvo éxito, entonces la persona que realizaba los auspicios dio su consentimiento para el matrimonio.Después de la ceremonia nupcial, comenzó un rico banquete. En la noche después de la fiesta, la niña finalmente dejó a sus padres: comenzó la ceremonia de "llevar", despedir a la novia a la casa del novio. La novia fue “secuestrada” en memoria de antiguas tradiciones: “para hacer como si la niña fuera secuestrada de los brazos de su madre, o si no hay madre, entonces de su pariente más cercano”.

Costumbre nupcial: el novio lleva a la novia hasta el umbral de su casa, costumbre que se remonta a la época del rapto de las sabinas.La novia era conducida de la mano de dos niños, el tercero llevaba delante de ella una antorcha hecha de espinas, que se encendía con el fuego de la chimenea de la casa de la novia. Detrás de la novia se llevaba una rueca y un huso, como símbolos de las actividades de la mujer en la casa del marido. Se distribuían (arrojaban) nueces a los transeúntes como señal de fertilidad, que se suponía que proporcionarían a la nueva familia abundante descendencia.El marido cruzó con su esposa el umbral de la nueva casa para que ella no tropezara con él, lo que se consideraba una mala señal.

Después de esto, la esposa envolvió el marco de la puerta con lana y lo untó con grasa (según Plinio el Viejo, se usaba grasa de lobo, en recuerdo de la loba que amamantó a Rómulo y Remo) y aceite, que, tal vez, era Se supone que ahuyentará a los malos espíritus la primera noche. Los invitados se marcharon y continuaron celebrando en otro lugar.La esposa fue desnudada por mujeres que sólo habían estado casadas una vez y la llevaron a la cama de su marido. El marido recibió a su esposa con fuego y agua (principalmente con una antorcha y una copa de agua), la esposa pronunció las palabras: lat. Ubi tu Gaius, ego Gaia - "Donde tú estés Cayo, yo estaré, Gaia". Quizás antes esta fórmula significaba que la mujer tomaba el nombre de su marido o se convertía, por así decirlo, en parte de él.

La esposa estaba sentada en una silla frente a la puerta, luego se rezaron nuevamente las oraciones, esta vez a las deidades de la casa. Luego, la esposa adoptó el fuego y el agua como los dos elementos básicos del hogar y dio tres monedas por ello. Uno de ellos fue recibido por el marido, el otro fue dejado para las arcas domésticas en el altar, y el tercero fue dejado más tarde para las arcas comunitarias en el cruce de caminos. En la cama, el marido desataba simbólicamente el cinturón de su túnica, atado con un nudo de Hércules, para tener tantos hijos como Hércules.

3. Nacimiento de un niño

Las celebraciones asociadas con la llegada de un nuevo miembro a la familia comenzaban al octavo día después del nacimiento y duraban tres días. Los niños al nacer, según un ritual acordado, eran bajados al suelo, y luego el padre (si se reconocía al recién nacido) lo elevaba al cielo si era niño o se lo entregaba a su madre si era niña. Si el padre no reconocía al niño, le hacía una señal a la partera y ella cortaba el cordón umbilical por encima del lugar requerido, lo que provocaba hemorragia y muerte del recién nacido. A veces lo echaban fuera de las puertas de la casa o simplemente lo ahogaban en el río. Este trato a las personas de clase baja se debía a la dificultad de alimentar a un gran número de bocas. Los romanos ricos preferían tener un solo heredero varón para brindarle la mejor educación y evitar disputas a la hora de recibir una herencia.

Después de esto, los invitados entregaban al bebé regalos, generalmente amuletos, cuyo propósito era proteger al niño de los malos espíritus. Durante mucho tiempo no fue necesario registrar a un niño. Sólo cuando un romano alcanzaba la edad adulta y se ponía una toga blanca se convertía en ciudadano del estado romano. Fue presentado ante funcionarios e incluido en la lista de ciudadanos. El registro de los recién nacidos fue introducido por primera vez en los albores de la nueva era por Octavio Augusto, obligando a los ciudadanos a registrar a un bebé dentro de los 30 días siguientes al nacimiento. El registro de los niños se realizaba en el Templo de Saturno, donde se ubicaban la oficina del gobernador y el archivo. Al mismo tiempo, se confirmó el nombre y la fecha de nacimiento del niño. Se confirmó su origen libre y su derecho de ciudadanía.

4. Educación

Al igual que los griegos, los romanos afirmaron la importancia prioritaria de la crianza y la educación. El espíritu y la historia de la sociedad romana exigían que un joven romano tuviera un cuerpo valiente y fuerte, tuviera la voluntad y la costumbre de obedecer las leyes sin cuestionarlas. En pruebas severas, un ciudadano no debe desanimarse.

La crianza y la educación eran privadas. Los padres ricos preferían la educación en el hogar. En casa, la educación la llevaba a cabo un esclavo, a quien llamaban “maestro”. Y los pobres utilizaron los servicios de las escuelas. Los jefes de familia, preocupados por la educación de sus hijos, intentaron contratar maestros griegos para sus hijos o conseguir un esclavo griego para que les enseñara. La vanidad de los padres los obligó a enviar a sus hijos a Grecia para recibir educación superior. A los niños y niñas se les empezó a enseñar a los siete años. La educación escolar solía estructurarse en tres niveles principales.

Escuela primaria. En las primeras etapas de la educación, a los niños se les enseñaba principalmente a escribir y contar, y se les daba información sobre historia, derecho y obras literarias. Aquí el papel de maestro lo desempeñaba a menudo un liberto o un ciudadano de los estratos más bajos de la sociedad. Al principio, a los estudiantes se les ofrecían pasajes de leyes que memorizaban mecánicamente.

La escuela primaria era pobre: era un salón con sólo una mesa y bancos. A veces la lección se trasladaba al aire libre, la maestra y los niños podían salir de la ciudad o al parque. Para escribir se utilizaba una tablilla untada con cera, en la que se escribían palabras y frases mediante un palo con extremo puntiagudo, llamado lápiz óptico.

Escuela de alfabetización. La segunda etapa de escolarización continuó en la escuela de alfabetización y abarcó a niños de entre 12, 13 y 16 años aproximadamente. Ya era una sala más equipada, en la que se encontraban bustos y bajorrelieves de poetas famosos, así como pinturas, principalmente basadas en temas de los poemas de Homero. El enfoque principal de esta escuela era la lectura e interpretación de textos poéticos. La enseñanza se llevó a cabo en latín. Los autores griegos fueron leídos en traducciones que eran en gran medida imperfectas. Cuando se introdujo la lengua griega en las escuelas, se leyeron a Homero, Hesíodo, Menandro, aunque en extractos, pero en el original. También conocimos a autores romanos: Virgilio, Horacio, Ovidio. Se estudiaron como materias filológicas la gramática, el comentario y la crítica del texto, la prosodia y la propia literatura. biografías de escritores, sus obras. Durante las clases, la mayoría de las veces se escuchaba el discurso del profesor; los estudiantes sólo intentaban escribir lo que escuchaban. En cuanto a las materias no humanitarias, como las matemáticas y la geometría, por lo general se dominaban en un grado insignificante y primitivo.

Escuela de tercer nivel. Al cumplir 16 años, el joven ingresó a una escuela de tercer nivel, a un retórico, quien se encargaba de preparar al estudiante para las actividades de un orador judicial o político (sin embargo, esto no se aplicaba a todos los estudiantes, porque en A los 17-18 años el joven tuvo que abandonar sus estudios y realizar el servicio militar). Por lo general, los estudiantes tenían que redactar ensayos en forma de discursos, desarrollando en ellos algún episodio literario o mitológico famoso. Este podría ser el discurso de Medea, que pretendía matar a sus hijos, o de Aquiles, derramando su ira contra Agamenón, que se llevó a su cautiva Briseida.

Se pidió a los estudiantes que redactaran un discurso acusatorio condenando cualquier vicio: tacañería, codicia, sacrilegio, etc. Debían demostrar la capacidad de pronunciar de manera convincente lo escrito, mostrar buena dicción y el arte de la gestualidad. Se organizaron originales torneos y concursos para oradores principiantes, que estimularon su entusiasmo y deseo de excelencia.

Los romanos también se ocuparon de que las mujeres recibieran una educación relacionada con el papel que tenían en la familia: organizadoras de la vida familiar y educadoras de los niños desde una edad temprana. Había escuelas donde las niñas estudiaban junto con los niños. Y se consideraba honorable que dijeran de una niña que era una niña educada.

El estado romano comenzó a entrenar esclavos ya en el siglo I d.C., cuando los esclavos y libertos comenzaron a desempeñar un papel cada vez más destacado en la economía del estado. Los esclavos se convirtieron en administradores de propiedades, se dedicaban al comercio y fueron nombrados supervisores de otros esclavos. Los esclavos alfabetizados se sintieron atraídos por la burocracia estatal; muchos esclavos eran maestros e incluso arquitectos. Los esclavos educados fueron llamados el principal valor del rico romano Marco Licinio Craso. Los antiguos esclavos, los libertos, poco a poco empezaron a formar un estrato importante en Roma. Al no tener nada en el alma excepto la sed de poder y ganancias, buscaron ocupar el lugar de un empleado, un administrador en el aparato estatal y dedicarse a actividades comerciales y a la usura. Comenzó a aparecer su ventaja sobre los romanos, que consistía en que no rehuían ningún trabajo, se consideraban desfavorecidos y mostraban perseverancia en la lucha por su lugar bajo el sol. Al final, lograron la igualdad jurídica y expulsaron a los romanos del gobierno.

5. Ropa. Peinados. Constituir

Las esposas de los nobles caballeros dedicaban mucho tiempo a cuidar su cabello y crear peinados intrincados. Y aunque en aquella época no había peluqueros para mujeres, fueron sustituidos con éxito por esclavas domésticas. Las barberías estaban abiertas en todas partes para los hombres, donde podían afeitarse y cortarse el pelo, como exigía la etiqueta de la época. A las mujeres romanas les encantaban los pendientes, pulseras y collares de oro con piedras preciosas. Además, a menudo era posible ver varios pendientes a la vez en una oreja, e incluso con piedras enormes. Así, las matronas romanas se convirtieron en joyerías móviles. Las mujeres portaban un bolso, un abanico y un paraguas. Las mujeres romanas utilizaban una amplia variedad de cosméticos. Los guardaban en pequeñas ollas y botellas. Especialmente en aquella época estaba de moda la palidez extrema. Las mujeres se blanqueaban la cara y las manos con tiza triturada. Las niñas se teñían los labios y se sonrojaban las mejillas con sedimento de vino tinto o un tinte vegetal llamado focus, y las mujeres romanas también se delineaban los ojos y los párpados con hollín o una pintura especial: el antimonio.

La ropa romana se dividió en dos categorías: exterior (amictus) y más bajo ( indutus ). La principal prenda exterior era la toga. Era el sello de un ciudadano; por eso, durante el imperio, a los exiliados se les prohibió usarlo; de la misma manera, un extranjero no se atrevía a ponerse una toga. La toga también era un traje obligatorio en el teatro, en los juegos públicos, en la corte, durante las ceremonias oficiales y en la corte. Inicialmente, la toga se ajustaba bastante al cuerpo, pero luego comenzaron a usarla mucho más holgada. La toga que usaban los niños estaba bordeada con una franja violeta, de ahí el nombretoga praetexta . La toga del hombre, usada por un joven que había llegado a la edad adulta, era de un blanco puro y sin bordes.

paénula Era un manto sin mangas que cubría el cuerpo hasta las rodillas; Se le hizo un agujero redondo a la altura del cuello, a través del cual se colocó la pénula. Estaba abierto por ambos lados, pero cosido por delante. Se trataba de ropa tanto masculina como femenina, que a veces incluso se llevaba sobre una toga; Por lo general, estaba hecho de material de lana.

Lacerna Era algo similar al manto griego: era una túnica oblonga y abierta por delante, que se abrochaba con un broche en el hombro, o tal vez en el pecho. Estuvo muy a la moda durante la época del imperio; Lacerna estaba a menudo decorada lujosamente. A veces, como a la paenula, se le colocaba una capucha en caso de viento y lluvia.

La prenda interior principal era una túnica. Era ligero y cómodo, y se llevaba debajo de una toga en aquellos días en que la toga sólo se usaba al salir de casa. La túnica era similar a una túnica griega y llegaba hasta las pantorrillas, pero estaba atada con un cinturón a la cintura. Al principio era sin mangas o de manga corta; a finales del siglo II d.C. se empezaron a usar túnicas de mangas largas. A veces llevaban dos, tres y hasta cuatro túnicas una encima de la otra.

Las mujeres también vestían túnica: era una camisa ajustada que llegaba hasta las rodillas, sin mangas y sin cinturón. A la altura del pecho había una tira de cuero fino y suave que, como nuestro corsé, sostenía el pecho. Me abalancé sobre mi túnicaestola , que se puede comparar con el largo quitón de las mujeres griegas. Al salir de casa se pusieronpala - una capa como un himation. Anteriormente, cuando aún no conocían la palla, fue reemplazadaricimo - un manto cuadrangular, más corto y con menos pliegues.

Los romanos solían salir con la cabeza abierta o se contentaban con levantarse la toga por encima de la cabeza. Sin embargo, tenían sombreros (sombrerillo Y petaso ), que eran utilizados no sólo por la gente común, que pasaba la mayor parte de su tiempo trabajando al aire libre, sino también por personas de la alta sociedad. En lugar de pileus, también se utilizó capucha (cucullus ), que iba adherido a la pánula o directamente echado sobre los hombros.

Las mujeres no llevaban sombreros; para cubrirse la cabeza, alzaban la palla, como hacían los hombres con una toga. La mejor cobertura para ellos era una manta abrochada sobre la cabeza y que caía en pliegues hasta la nuca y la espalda.Mitra era un trozo de tela que cubría la cabeza en forma de gorro; Por lo general, llegaba solo a la mitad de la cabeza y dejaba el cabello elegantemente peinado y abierto al frente. Finalmente, las mujeres romanas también usaban redes para la cabeza (retículo ).

Calcio Los zapatos se llamaban más bien altos y cerrados, como nuestros zapatos o botas. Junto con la toga constituía el traje nacional del ciudadano, que vestía cuando iba a la ciudad. Aparecer en sociedad con zapatos diferentes se consideraba tan indecente como, por ejemplo, en nuestro país, salir a la calle en pantuflas. Calceus también lo usaban las mujeres al salir de casa, ya que era calzado común para ambos sexos.

Soleá Y crepida Son sandalias, es decir, suelas de cuero grueso, a veces con una ligera elevación en la parte trasera para proteger el talón. Se diferenciaban entre sí, aparentemente, en que las correas de solea cubrían sólo el pie, mientras que las correas de crepida se elevaban por encima del tobillo.

pero Zapatos de cuero tosco, utilizados principalmente por campesinos.

Finalmente, caliga Era calzado de guerrero. Consistía en una suela gruesa, densamente tachonada de clavos afilados; a la suela se cosía un trozo de cuero cortado en tiras, formando una especie de malla alrededor del talón y el pie: los dedos se dejaban abiertos.

6. Rutina diaria

La vida de la población romana era muy variada: un pobre incluido en las listas de los que recibían pan del Estado, un pretoriano o un bombero, un artesano, un cliente o un senador vivían de manera muy diferente. Sin embargo, la rutina diaria era casi la misma para toda la población urbana: levantarse por la mañana, tiempo ocupado, descanso a mitad del día, horas en el baño, entretenimiento.

La antigua Roma se puso de pie al amanecer. Las lámparas producían más hollín y humo que luz, por lo que se valoraba especialmente la luz del día. Acostarse en la cama cuando “el sol está alto” se consideraba obsceno (Séneca). El aseo matinal, tanto del artesano rico como del pobre, era igualmente sencillo: ponerse sandalias, lavarse la cara y las manos, enjuagarse la boca y ponerse una capa si hace frío. Para los ricos que tenían su propio barbero, a esto le seguía el corte de pelo y el afeitado.

Luego se servía el primer desayuno, que normalmente consistía en un trozo de pan empapado en vino, untado con miel o simplemente espolvoreado con sal, aceitunas y queso. Según la antigua costumbre, todos los miembros de la casa, incluidos los esclavos, acudían a saludar al dueño. Luego, los asuntos comerciales, las cuentas corrientes, los informes y la emisión de órdenes sobre asuntos de actualidad procedieron según lo previsto. Luego comenzaba la recepción de clientes, que duraba dos horas si eran numerosos. La clientela surgió de la antigua costumbre de ponerse uno mismo, una persona pequeña e impotente, bajo la protección de una persona influyente. AIsiglo d.C., exigía el “buen tono” de la sociedad: era inconveniente para una persona noble aparecer en la calle o en un lugar público sin una multitud de clientes a su alrededor.

El patrón pagó moderadamente por todos los servicios del cliente, aunque a todos se les dijo cuánto cuidado y atención mostraba hacia el cliente. La mayoría de las veces, los clientes no podían salir de una amarga necesidad. El servicio al cliente proporcionó, aunque escaso, algún tipo de sustento. En Roma, para una persona que no poseía ningún oficio y no quería aprenderlo, quizás la única forma de sobrevivir era ser cliente.

También en Ien BC el patrón cenaba con sus clientes; Más tarde invitó a la mesa sólo a tres o cuatro personas seleccionadas y pagó al resto una suma muy modesta de 25 ases. Y el cliente no siempre recibía esta lamentable cantidad; si el cliente enfermaba o fingía estar enfermo, el cliente se iba sin nada.

El almuerzo con el patrón, con el que todo cliente soñaba, a menudo se convertía para él en una fuente de humillación. Por regla general organizaban dos cenas muy diferentes: una para ellos y sus amigos y otra para los clientes. El patrón, según Marcial, come ostras de Lucrín, champiñones, platijas, tórtola frita; Al cliente se le sirven conchas comestibles, setas de cerdo, dorada pequeña y una urraca que murió en una jaula.

El mediodía era la línea que dividía el día en dos partes: el tiempo anterior se consideraba la “mejor parte del día”, que se dedicaba a los estudios, dejando, si era posible, la segunda parte para el descanso y el entretenimiento. Después del mediodía hay un segundo desayuno. También es modesto: para Séneca consistía en pan e higos secos, el emperador Marco Aurelio añadía al pan cebollas, judías y pequeños pescados salados. Entre los trabajadores, la remolacha servía como condimento para el pan; el hijo de padres adinerados, al regresar de la escuela, recibió una rebanada de pan blanco, aceitunas, queso, higos secos y nueces. Luego llegó el momento del descanso del mediodía.

Después del descanso del mediodía, llegó el turno de los lavados en los baños, los ejercicios gimnásticos, el descanso y los paseos. Los baños en Roma abrían sus puertas a las dos y media en verano y a las dos y media en invierno.

Los baños eran lugar de reuniones y tertulias, juegos divertidos y alegrías deportivas. Los ricos convirtieron sus baños en auténticos palacios. Y los emperadores no sólo se esforzaron por la decoración artística de sus baños, revistiendo las paredes con mármol, cubriendo los suelos con mosaicos e instalando magníficas columnas: allí coleccionaron obras de arte. La gente vino aquí no sólo para lavarse la suciedad. Descansamos aquí. Los baños termales eran de particular importancia para los pobres, que estaban hacinados en habitaciones sucias y mal ventiladas que daban a la sucia pared de la casa de enfrente. El visitante encontró aquí un club, un estadio, un jardín recreativo, un rico museo y una biblioteca.

Luego toda la familia (sin contar a los niños pequeños, que comían por separado) se reunía para cenar, a la que solían invitar a otros amigos. El almuerzo fue una pequeña fiesta en casa. Fue un momento de conversación amistosa e informal, chistes divertidos y conversaciones serias. Leer durante la cena era una costumbre entre la intelectualidad romana; Para ello, se nombró especialmente un lector de esclavos. A veces, en las casas ricas, la cena iba acompañada de música; estas casas tenían sus propios músicos. A veces, los comensales eran entretenidos por bailarines, pero no se les permitía entrar en casas estrictas.

Durante el día, la comida se tomaba generalmente tres veces: por la mañana, alrededor de las 9 en punto, habíaientaculum– merienda ligera por la mañana; cerca del mediodíaprandio– desayuno y después de las 3 en puntocena- cena.

Se convocó una cena más lujosa, con invitadosconvivium- banquete; fiesta religiosa -épulo, epilae.

Mesa

El comedor se llamabatriclinio , de lo que se desprende que estaban reclinados a la mesa. Al principio comieron en el atrio, sentados junto a la chimenea. Sólo el padre tenía derecho a reclinarse; la madre se sentaba a los pies de su cama y los niños estaban sentados en bancos, a veces en una mesa especial, en la que se les servía pequeñas porciones y no todos los platos; los esclavos estaban en la misma habitación en bancos de madera o comían alrededor del hogar; Esto se hacía especialmente en los pueblos. Posteriormente se empezaron a habilitar salones especiales para cenas, en las que poco a poco fueron participando esposas e hijos. A partir de entonces empezaron a interferir en las conversaciones de los hombres, incluso se les permitía comer acostados. Las casas ricas tenían varios comedores para las distintas estaciones. El triclinio de invierno se situaba habitualmente en la planta baja; en verano, el comedor se trasladó al piso superior o se colocó la cama del comedor debajovelo en un mirador, bajo un dosel de vegetación, en el patio o jardín.

Los manteles aparecieron sólo durante el Imperio tardío. Las golosinas se colocaron sobre la mesa de tal manera que se pudieran colocar en un plato. El comensal sostenía el plato en la mano izquierda; Con su derecha tomó los pedazos que le habían colocado, ya que no había tenedores. La comida líquida se ingería con cucharas. Las servilletas eran pequeños trozos de tela de lino peluda, con los que se limpiaban las manos y la boca, se colocaban sobre la mesa para los invitados, pero los invitados también traían consigo estas servilletas. Era costumbre llevarse a casa las delicias sobrantes de la cena, que envolvían en su propia servilleta.

El menaje de cocina era muy variado y muchos de los utensilios de cocina son similares a los modernos. La delicia se sirvió en la mesa en platos o cuencos profundos y cerrados, los platos individuales se colocaron en una bandeja grande. Tanto la vajilla como los utensilios de cocina estaban elaborados con barro. De nuevo enIIv. ANTES DE CRISTO. La única pieza de plata que había en la mesa era un salero, heredado de padres a hijos. Al final del período republicano ya no quedaba nada de la antigua sencillez. Algunos incluso empezaron a fabricar utensilios de cocina con plata. Los invitados llegaban con sus esclavos, que estaban de pie o sentados detrás del dueño. Le prestó diversos servicios al dueño y lo llevó a su casa con una servilleta con todo lo que el dueño tomó de la mesa.

Alimento

Al comienzo de la comida siempre se ofrecían oraciones a los dioses. Inmediatamente después de la cena, durante el postre o un poco más tarde por la noche, siguió una fiesta en la que bebieron, hablaron y se divirtieron. Estas borracheras adquirieron muy pronto el carácter de orgías rudas. Rara vez alguno de sus participantes se entretenía con una conversación seria. Por lo general, en una fiesta así pronto aparecían cantantes, cantantes y todo tipo de músicos. A veces, el anfitrión leía sus propios poemas o pedía a uno de los invitados que leyera poemas de su propia composición. Se convocó a comediantes, mimos, bufones, magos, bailarines e incluso gladiadores para entretener a la multitud; También jugaron a los dados.

En los primeros siglos de Roma, los habitantes de Italia comían principalmente gachas espesas y duras hechas de harina de espelta, mijo, cebada o frijoles, pero ya en los albores de la historia romana en el hogar no solo se cocinaban gachas, sino también pan. Se hornearon pasteles. El arte culinario comenzó a desarrollarse en el siglo III. antes de Cristo mi. y bajo el imperio alcanzó alturas sin precedentes.

Además de cereales y legumbres, verduras y frutas, también se utilizaban productos lácteos fermentados. En este caso, la carne se consumía muy raramente. Por lo general, para este fin se sacrificaban animales domésticos enfermos o viejos que no eran aptos para trabajar en el campo. En cualquier caso, la carne era muy dura, rara vez se fríe, sino que se hierve durante mucho tiempo en caldo. El pan y los cereales eran los principales productos en el mundo antiguo. A partir de ellos se preparaban guisos y gachas, como la maza, una mezcla de harina, miel, sal, aceite de oliva y agua; turón: una mezcla de harina, queso rallado y miel. Muchos alimentos se espolvoreaban con harina de cebada antes de cocinarlos. Se utilizaron abundantemente frijoles y otras legumbres.

La sopa nacional de los antiguos romanos era el borscht; especialmente para ello se cultivaba una gran cantidad de repollo y remolacha. Incluso el gran poeta Horacio consideraba que el cultivo de repollo era su principal actividad. Posteriormente, esta maravillosa sopa se difundió entre muchos pueblos del mundo.

El desayuno y el almuerzo transcurrieron muy rápido y se prestó mucha atención a la cena. Toda la familia se reunió para verlo. Normalmente se servía sopa de frijoles, leche, quesos, fruta fresca, así como aceitunas verdes en salmuera y pasta de aceitunas negras. Posteriormente, apareció pan en las mesas romanas y en las familias ricas: langosta y ostras. Como la carne de vacuno era muy escasa, se utilizaba en abundancia caza, ranas y caracoles.

El pan en la antigua Roma era de tres tipos. El primero es pan negro o panis plebeius, para los pobres, el segundo es panis secundarius, pan blanco, pero de mala calidad. A menudo se distribuía a la población cereales, harina o pan ya horneado. El tercero es el panis candidus, pan blanco de alta calidad para la nobleza romana.

Cabe señalar que la mayor parte de los habitantes de la antigua Roma no tenían las oportunidades que tenían los nobles romanos ricos, por lo que los plebeyos compraban alimentos con mayor frecuencia a vendedores ambulantes. Generalmente se trataba de aceitunas, pescado en salmuera, una especie de brocheta de ave silvestre, pulpo cocido, fruta y queso. El almuerzo del pobre consistía en un trozo de pan, pequeños trozos de pescado salado, agua o vino muy barato y de mala calidad.

Quienes podían permitírselo cenaban durante el día en numerosas tabernas. El vino, que normalmente completaba la cena, desempeñaba un papel importante en la mesa de los antiguos romanos. Se produjeron variedades tintas y blancas. En aquella época ya existían diversas cooperativas para la producción de esta popular bebida. En Roma existía un puerto con un mercado vecino donde se vendía exclusivamente vino. Al servirse, normalmente se diluía con agua y se consumía tibio o frío, según la época del año. Como aperitivo se consumía vino con miel.

Los alimentos generalmente se preparaban en vasijas de barro, cacerolas de bronce o plomo, y para almacenar los alimentos se solían utilizar los siguientes métodos: ahumado para los quesos, secado para las carnes, recubrimiento con miel para las frutas. Posteriormente, empezaron a utilizar encurtidos. Me gustaría señalar que la sal en aquella época se utilizaba principalmente como dinero, y a nadie se le habría ocurrido añadir sal a ningún plato únicamente por gusto. La sal era muy valorada, ya que se utilizaba para conservar los alimentos durante largos viajes o expediciones marítimas.

7. esclavitud

Roma era un enorme estado esclavista. El trato a los esclavos era muy cruel. Podría ser vendido, castrado, alquilado en un burdel, convertido en gladiador o entregado para que lo despedazaran animales salvajes. El principal propietario de esclavos era el emperador romano; a veces se permitía nombrar a sus antiguos esclavos liberados para altos cargos gubernamentales.

La esclavitud tuvo dos fuentes:

La primera es la esclavitud por nacimiento. Incluso si el padre de un niño nacido de un esclavo era libre, el niño seguía siendo esclavo y estaba privado de derechos civiles.

En segundo lugar, un prisionero de guerra o un marinero capturado por piratas podría convertirse en esclavo. Los esclavos eran equiparados a mercancías, se comerciaban con ellos en los mercados y se los exhibía como una cosa. En consecuencia, los esclavos debían lucir fuertes, jóvenes y bien cuidados. El precio dependía de esto.

Los esclavos eran mantenidos en obediencia bajo pena de severo castigo.

El dueño usaba varas, palos, látigos y cinturones. Había grilletes especiales para manos y pies. A veces lo obligaban a trabajar con estos grilletes.

8. Religión

La religión siempre jugó un papel importante en la vida de los romanos, especialmente en la etapa histórica temprana. Pero los romanos son un pueblo pragmático, por lo que el ritualismo siempre ha estado marcado por la practicidad. La religión se centraba en prácticas de vida específicas y regulaba el comportamiento humano. En este sentido, nuestro proverbio ruso se puede aplicar a los romanos: "Confía en Dios, pero no te equivoques".

En la casa del romano se llevaron a cabo servicios divinos. Casi todos los detalles de la vida cotidiana, desde despertarse por la mañana hasta acostarse, estaban consagrados por un determinado rito religioso.

Un gran número de fiestas rurales, como la cosecha, la poda de las vides, la maduración de las mazorcas de maíz, todo debía celebrarse especialmente y acompañarse de sacrificios. Los romanos recordaban todos los signos, sueños proféticos, palabras sacramentales que no debería haber pronunciado, votos y prohibiciones, amuletos, conspiraciones que aseguran contra incendios, desgracias y enfermedades. Un mal augurio podría obligarte a cambiar de ruta o abandonar un plan de acción bien pensado.

Si un romano se dirigía al cielo con alguna petición, tenía que saber exactamente a qué dios iba dirigida. Además, existían formulaciones verbales estrictamente fijas que determinaban el estilo de expresar la solicitud. De lo contrario, la deidad podría simplemente ignorar la petición. El romano parecía dirigirse no a una deidad, sino a un funcionario gubernamental específico; no ofreció una oración, sino que dirigió una petición redactada según un canon registrado.

El ritualismo ignoraba el estado espiritual del orante; no se tenía en cuenta la sinceridad y la verdad de su fe. Lo principal era el estricto cumplimiento de la letra del ritual. El ideal de los romanos era “orden en todo” y, por tanto, paz mental. Los romanos parecían comprar la bendición del cielo con oraciones y sacrificios.

9. Culto a los muertos

Los ritos funerarios muestran claramente que cuando los antiguos romanos bajaban a un muerto a una tumba, creían que estaban colocando algo vivo allí.

Existía la costumbre al final del funeral de llamar al alma del difunto por el nombre que llevó en vida. Le desearon una vida feliz bajo tierra. Tres veces le dijeron “sé sana” y agregaron “¡que la tierra te sea fácil!” Tan grande era la creencia de que la persona enterrada seguía viviendo bajo tierra y conservaba la capacidad de sentir felicidad y sufrimiento. En la tumba escribieron que tal o cual persona “descansó” aquí; expresión que ha sobrevivido a las creencias que le correspondían y, pasando de siglo en siglo, ha sobrevivido hasta nuestros días. Nosotros también lo utilizamos, aunque ya nadie piensa que en la tumba reposa un ser inmortal. Pero en la antigüedad creían tan firmemente que allí vivía una persona que nunca olvidaban enterrar con él aquellos objetos que, en su opinión, necesitaba: ropa, vasijas, armas. Se vertió vino en la tumba para saciar su sed y se colocó comida para satisfacerlo. Mataban caballos y esclavos, pensando que estas criaturas, aprisionadas con el difunto, le servirían en la tumba del mismo modo que lo hicieron durante su vida.

Para que el alma se estableciera firmemente en esta morada subterránea, adaptada para su segunda vida, era necesario que el cuerpo con el que permanecía unida estuviera cubierto de tierra. Al mismo tiempo, no bastaba con enterrar el cadáver en la tierra; también es necesario observar los rituales establecidos por la costumbre y pronunciar determinadas fórmulas. En Plauto encontramos la historia de una persona del otro mundo: se trata de un alma que se ve obligada a vagar porque su cuerpo fue enterrado en la tierra sin observar rituales. Los historiadores dicen que cuando el cuerpo de Calígula fue enterrado, la ceremonia fúnebre quedó inconclusa, y a raíz de esto, su alma comenzó a vagar y aparecer viva hasta que decidieron sacar el cadáver del suelo y enterrarlo nuevamente según todas las reglas. ..

La criatura que vivía bajo tierra no estaba tan libre de la naturaleza humana como para no sentir la necesidad de comer. En vista de esto, en determinados días se llevaba comida anualmente a cada tumba. Los muertos eran considerados seres sagrados. Los antiguos los dotaron de los epítetos más respetuosos que pudieron encontrar: los llamaron amables, felices, bienaventurados. Trataban a los muertos con todo el respeto que una persona puede sentir por la deidad que ama o teme. En su opinión, cada muerto era un dios. Y esta deificación no era privilegio de los grandes: no se hacía distinción entre los muertos. Cicerón dice: “Nuestros antepasados querían que las personas que dejaban esta vida fueran contadas entre los dioses”. Los romanos llamaban a los muertos: dioses del maná. “Rinde homenaje a los dioses de Manas”, continúa Cicerón, “son personas que han dejado la vida; considérenlos seres divinos”. Las tumbas eran templos de estas deidades, por lo que tenían una inscripción sagrada:Dis Mambus. Aquí vivía un dios enterrado. Había altares para los sacrificios frente a las tumbas, así como frente a los templos de los dioses.

Tan pronto como dejaron de llevar comida a los muertos, inmediatamente abandonaron sus tumbas: y la gente escuchó los gritos de estas sombras errantes en el silencio de la noche. Reprocharon a los vivos su negligencia y trataron de castigarlos; enviaron enfermedades e infectaron el suelo con infertilidad. No dejaron solos a los vivos hasta que comenzaron a llevar comida a las tumbas nuevamente. Los sacrificios, el llevar alimentos y las libaciones obligaron a las sombras a regresar a la tumba, devolviéndoles la paz y las propiedades divinas. Entonces el hombre estuvo en paz con ellos.

Por otro lado, el difunto, a quien se adoraba, era la deidad patrona. Amaba a quienes le traían comida. Para ayudarlos, continuó participando en los asuntos humanos y, a menudo, desempeñó un papel destacado en ellos. Se dirigieron a él con oraciones, pidiéndole apoyo y misericordia.

10. Tiempo libre de los romanos

“Descanse después de los negocios”, decía el proverbio latino. Los romanos utilizaban su tiempo libre de diferentes maneras. Las personas educadas y con elevados intereses espirituales se dedicaban a la ciencia o la literatura, sin considerarlas “negocios”, sino que las veían como ocio, como “descanso del espíritu”. Así que para los romanos descansar no significaba no hacer nada.

La oferta de actividades era amplia: deportes, caza, conversaciones y, sobre todo, visitas a espectáculos. Había muchos espectáculos y cada uno podía encontrar el que más le gustaba: teatro, luchas de gladiadores, carreras de carros, actuaciones de acróbatas o un espectáculo de animales exóticos.

Asistir a diversos espectáculos públicos era el principal placer de los romanos; los romanos se entregaban a ello con tal pasión que no sólo los hombres, sino también las mujeres y los niños asistían a los espectáculos; En ellos participaron activamente jinetes, senadores y, finalmente, incluso emperadores. De las representaciones teatrales, a los romanos les encantaba sobre todo la comedia, pero se sentían aún más atraídos por los juegos en el circo y en el anfiteatro, que con sus terribles escenas contribuyeron en gran medida al endurecimiento moral de la población romana.

Además de los espectáculos públicos mencionados, a los romanos también les encantaban varios juegos, especialmente el juego de pelota, los dados y un juego similar a las modernas damas o al ajedrez. juego de pelota (pilaludere, lususpilarum) era el más querido y era un buen ejercicio físico no sólo para los niños, sino también para los adultos. Se jugaba en plazas públicas, especialmente en el Campo de Marte, en salas especiales ubicadas junto a los baños, así como en otros lugares. Juego de dados (alealudere) ha sido durante mucho tiempo un pasatiempo favorito. Con ella se utilizaron los siguientes:tali- abuelas y teselas cubitos.

Las lecturas públicas y luego las discusiones sobre obras poéticas con el tiempo se convirtieron en una característica integral de la vida cultural durante el período del Imperio Romano. Estos encuentros entre oyentes y poetas tenían lugar en baños, pórticos, en la biblioteca del templo de Apolo o en casas particulares. Se celebraban principalmente en aquellos meses en los que había muchas fiestas asociadas al espectáculo: en abril, julio o agosto. Posteriormente, los oradores comenzaron a dar discursos al público. La recitación de discursos o poemas se prolongaba a veces durante varios días.

El lugar favorito de recreación y entretenimiento de los romanos eran los baños públicos.balneario. Se trataba de edificios enormes, lujosamente decorados, con piscinas, salas de juegos y conversaciones, jardines y bibliotecas. Los romanos solían pasar aquí días enteros. Se lavaron y hablaron con amigos. En los baños se discutían importantes asuntos públicos y se concluían acuerdos.

Los emperadores construyeron baños para el pueblo romano. A principios del siglo IV. En Roma había doce baños imperiales y muchos baños de propiedad privada. Los baños privados eran, por supuesto, incomparablemente más modestos que los baños imperiales. El tamaño de los baños imperiales se evidencia en el hecho de que los baños del emperador Diocleciano parecen una estructura grandiosa incluso al lado de la moderna estación Termini en Roma, un gran centro de transporte moderno. Más de mil quinientas personas podían estar presentes libremente en los baños del emperador Caracalla al mismo tiempo.

11. Vivienda

La estructura de una rica casa romana durante el imperio fue:atrio- pasillo de recepción,tablinum– oficina yperistilio- un patio rodeado de columnas.

Desde la calle frente a la casa a menudo había un vestíbulo.vestíbulo- un área entre la línea de la fachada y la puerta exterior de la casa, desde donde pasa por la puertaianuaentró en el pasilloostiumy desde aquí, a través de una entrada abierta o cerrada con solo una cortina, al atrio.

Atrio– un hall de recepción que forma la parte principal de la casa. El atrio estaba protegido desde arriba por un techo cuyas pendientes, orientadas hacia el interior de la casa, formaban una gran abertura cuadrangular.compluvio. Frente a este agujero en el suelo había una depresión del mismo tamaño.impliviumpara el drenaje del agua de lluvia (que va desde el tejado hastacompluvio). A ambos lados del atrio existían estancias de estar y de servicio que recibían luz del atrio. Las habitaciones adyacentes al atrio en la parte delantera solían estar dedicadas a los movimientos comerciales (tabernas), y tenía entrada únicamente desde la calle. En la parte trasera del atrio se guardaban imágenes de cera de los antepasados en las casas de los nobles.imagina.

Atrio– también constituyó una parte necesaria de cada hogar romano en épocas culturales posteriores; El verdadero significado "familiar" del atrio ya ha pasado a un segundo plano: la cocina recibió una habitación separada, el comedor se convirtió en un triclinio separado (triclinio), los dioses domésticos fueron colocados en un santuario especial (sacrario). Atriose convirtió en una sala ceremonial, en cuya decoración (con columnas, esculturas, frescos, mosaicos) se gastaron grandes sumas de dinero.

El atrio fue seguidotablinum– la oficina del propietario es una habitación abierta hacia los lados del atrio y del pedistilo. A lo largo de uno (o dos lados) había un pequeño corredor (fauces), por donde pasaban desde el atrio hasta el peristilo.

R eristilio- peristilo - era un patio interior abierto rodeado por una columnata y varias dependencias. En el medio solía haber un pequeño jardín (veridario) con un estanque ( de peces), a los lados había dormitorios, comedor (triclinio), cocina, talleres, baño de la casa, dependencia de servicio, almacenes, etc. En el peristilo solía haber una habitación para los dioses domésticos:larario, sacrario- diosa.

En la antigüedad, el techo de la casa se cubría con paja y luego con tejas. El techo era originalmente simple, hecho de tablones, pero con el tiempo comenzaron a darle una forma elegante, formando en él huecos de bellas formas; este techo se llamólacunar, lacar. Estaba sostenido por columnas, a menudo de mármol. paredes (parietes) inicialmente solo blanqueaban el yeso, pero con el tiempo comenzaron a decorarlo con mármoles de colores, maderas caras, pero más a menudo con pinturas; restos de dicha pintura - (Alabamafresco) están perfectamente conservados hasta el día de hoy; La pintura mural pompeyana es especialmente famosa.

Piso ( solárium) en la antigüedad estaba hecho de arcilla o piedra (pavimento), y luego, especialmente en las casas ricas, mosaicos, a menudo trabajos de gran valor artístico. Así, un mosaico muy artístico que representa la victoria de Alejandro sobre Darío en la batalla de Issos ha sobrevivido hasta el día de hoy en Nápoles. La luz entraba a la casa en parte a través de agujeros en el techo, en parte a través de puertas o a través de agujeros en la pared (ventanas -fenestra), que se cubrían con cortinas o contraventanas, y luego se les insertaba láminas de mica y, finalmente, vidrio. En la antigüedad se utilizaban antorchas de pino o antorchas de pino para iluminar (taeda, fax), además, algo así como velas (candela), posteriormente se empezaron a utilizar lámparas de aceite (lucerna) obra artística - hecha de arcilla y metal (bronce).

Para hacer fuego, golpeaban hierro contra pedernal o frotaban trozos de madera secos entre sí. La casa se calentaba mediante chimeneas (enfocar), brasero ( camino), estufas portátiles (fornax) o con la ayuda de aire caliente transportado a través de tuberías debajo del piso, en las paredes desde el horno ubicado debajo del piso (hipocaustum).

Ultimo piso ( tabulatum) a veces se ubicaba sobre los edificios del peristilo, con menos frecuencia sobre el atrio, y contenía varios movimientos residenciales. A veces, en forma de balcón cubierto, sobresalía hacia la calle por encima del piso inferior; Por lo general, tenía un techo plano, que a menudo estaba decorado con flores o árboles plantados en macetas o en tierra vertida aquí.

Casa de vacaciones -villa. Palabra villaOriginalmente significaba sólo "bienestar", "bienestar". Posteriormente comenzaron a diferir.villarustica– finca o mansión yvillaurbano- una casa de campo construida más según un modelo urbano.

Las villas de finales de la República y especialmente durante la época de los emperadores eran verdaderos palacios, con hermosos parques, estanques, casas de fieras y se distinguían por una variedad de comodidades y un gran lujo. Para la construcción de villas se eligieron las zonas más pintorescas, la mayoría de las veces a la orilla del mar o cerca de grandes ríos. Especialmente hubo muchos de ellos cerca de Tusculum, Tibur y en Campania, que tiene un clima templado.

La casa de los antiguos romanos estaba llena de muchos menos muebles que la nuestra moderna: no había escritorios, ni aparadores voluminosos, ni cómodas, ni armarios. En el inventario de una casa italiana había pocos objetos y, quizás, el primer lugar entre los muebles pertenecía a la cama, ya que los antiguos pasaban en ella mucho más tiempo que nosotros: no sólo dormían en la cama, sino también cenaron y estudiaron; leyeron y escribieron.

La cama romana es muy similar a la moderna: - sobre cuatro (raramente seis) patas. Además del cabecero, a veces también está equipado con un pie de cama, que es una copia exacta del cabecero. Cada par de patas está conectada entre sí por una fuerte barra transversal; a veces, para mayor resistencia, se añadían dos barras longitudinales más, incrustadas más cerca del marco. En lugar de nuestra malla metálica, se colocó un cinturón fino sobre el marco.

Las camas estaban hechas de madera (arce, haya, fresno) y, a veces, la estructura era de un tipo de madera y las patas de otro. A veces las piernas estaban talladas a partir de huesos. En una de las casas pompeyanas más nobles y ricas, se encontraron postes de cama de marfil en la casa de un fauno; Por supuesto, más a menudo utilizaban material más barato: huesos de caballo y huesos de ganado. Sucedió que el hueso estaba cubierto con un patrón tallado; Las patas de madera estaban cubiertas de bronce. La cabecera, cuya elegante curva tenía en sí misma un significado ornamental, también estaba adornada con bronce. En la cama del comedor de Pompeya, un patrón dispuesto en rizos plateados a lo largo del borde de bronce de los reposabrazos; En la parte superior e inferior de ellos, a un lado de la cama hay figuras de cupidos de bronce fundido, y al otro lado hay cabezas de cisne. Muy a menudo había una cabeza de burro en la cabecera.

La falta de gusto característica de muchos sectores de la sociedad romana de esa época, la sustitución de lo simple y bello en su sencillez por una ornamentación abundante y no siempre armoniosa, el respeto no por la cosa, sino por su valor, todo esto se reflejó de manera extremadamente clara. en el ejemplo de las camas con incrustaciones de carey.

No sabemos cuál era el precio de las camas, cuáles eran más caras y cuáles más baratas, pero es obvio que tales muebles solo estaban disponibles para los ricos. Y cubrieron esa cama con telas que también eran lujosas y caras.

En primer lugar, sobre la cinta del cinturón se colocó un colchón relleno de lana bien procesada, especialmente para rellenar colchones. Los Leucones, una tribu gala que vivía en lo que hoy es Bélgica, eran famosos por su producción.

La ropa de cama con la que se cubría el colchón y las mantas (stragulae vestes) eran cosas caras y lujosas.

Se necesitaban mesas para diferentes propósitos: la gente comía en ellas, se colocaban sobre ellas diversos objetos; al igual que las camas, tenían fines prácticos y, al igual que las camas, eran decoración de la habitación.

Hay que admitir que los romanos, a quienes se les suele reprochar su falta de gusto, mostraron un gran tacto artístico al colocar una mesa a modo de cartíbulo en el centro del atrio en el lugar más iluminado. Esta mesa pesada y voluminosa con figuras amenazadoras y sonrientes se acercaba al vestíbulo enorme, oscuro y casi vacío; creaba una impresión de conjunto única, un tono de conjunto básico, que el resto del mobiliario, más ligero y alegre, podía suavizar un poco, pero ya no podía perturbar.

Otro tipo de mesa era una mesa portátil con patas elegantemente curvadas que terminaban en pezuñas de cabra. El mismo tipo de mesas de luz también incluye mesas de pie, de las cuales nos han llegado varios ejemplos desde Pompeya. También proceden de Grecia. El mismo tipo de mesas luminosas, a veces de tres patas, a veces de cuatro patas, incluye mesas correderas que, con la ayuda de sujetadores que giran sobre bisagras, se pueden hacer más altas o más bajas. En Pompeya se han encontrado varias tablas de este tipo; uno con un tablero removible de mármol rojo Thenar con adornos de bronce alrededor del borde; las ya familiares patas curvas terminan en una copa de flores, de la que se elevan figuras de sátiros, que sostienen pequeños conejos firmemente contra su pecho.

En cuanto a los asientos, en la casa italiana estaban representados por taburetes, cuyas patas estaban talladas según el modelo de los taburetes de la cama, y sillas con patas curvas y el respaldo bastante inclinado hacia atrás. Estos cómodos muebles generalmente se consideraban destinados a mujeres.

La ropa de los antiguos italianos, tanto ricos como pobres, consistía en piezas de tela que no se podían colgar, sino que había que doblarlas: en el uso doméstico, los armarios eran menos necesarios que los cofres. Estaban hechos de madera y cubiertos con planchas de bronce o cobre; A veces, dicho cofre estaba decorado con otras figuras fundidas. Estos cofres eran bastante grandes.

Camas, una mesa de comedor, mesitas, varios taburetes y sillas, una o dos cómodas, varios candelabros: este es el mobiliario completo de una casa italiana. No abarrotaba la antigua mansión aristocrática, en cuyo atrio había suficiente espacio para el cartíbulo más grande y en los comedores estatales en los que cabían fácilmente grandes mesas y sofás.

Con el paso de una mansión a un apartamento alquilado, la vida hogareña se reestructuró radicalmente. En las cinco habitaciones del espacioso apartamento ostiano, orientadas hacia un lado, había que contentarse con el mismo comedor y dormitorio tanto en invierno como en verano: era costumbre en la mansión disponer estas habitaciones, unas para el invierno y otras para el verano. , no era apto para la ínsula. Y aquí, sin embargo, los apartamentos no estaban llenos de muebles. La habitación más grande probablemente estaba reservada para el comedor: generalmente se invitaba a los invitados a cenar, y aquí se colocaba una mesa y, como máximo, tres camas; la habitación en el extremo opuesto del apartamento servía al propietario como oficina y sala de recepción: había una cama para estudiar, un arcón y dos o tres taburetes. Los otros tres eran dormitorios: cada uno con una cama, una mesita y una silla.

Conclusión

En conclusión, me gustaría decir que los temas que he discutido reflejan de manera muy clara y clara la vida de los antiguos romanos. Tratando de no perderme ni el más mínimo detalle, traté de reflejar muchas áreas de la vida de un hombre antiguo. ¡Pero estoy seguro de que todo lo que consideré es solo una centésima o una milésima de lo que realmente sucedió! Después de todo, la era antigua es muy rica en elementos.

Al observar a la familia de un antiguo romano, descubrí que la actitud hacia las mujeres era mucho más suave y respetuosa que en la Antigua Grecia (a pesar de que Roma es la heredera de Grecia). Hablando de la educación de los niños, involuntariamente llamé la atención sobre el hecho de que allí era prestigioso enviar niños a Grecia, como lo es aquí en el extranjero. La gente estaba preocupada por su mundo espiritual interior, leía mucho, estudiaba y se desarrollaba, pero no tanto como era habitual en Grecia. Después de todo, en Roma el rasgo principal de una persona era el coraje y la audacia. Cada romano tenía que poder defender primero a su patria y sólo después a sí mismo. En cuanto al tiempo libre del anciano, no estaban tan aburridos como pensaba. Tenían muchos “cafés” a los que podías ir si tenías dinero. Había una oportunidad de ir a los baños - baños termales, esta actividad era una de las actividades favoritas de los antiguos. Les encantaba leer.

Teniendo en cuenta los logros de las civilizaciones antiguas, no podemos más que sorprendernos y admirar el ingenio y la estética de nuestros ancestros lejanos: su forma de vida y su cultura parecen tan modernas hoy en día. Y parece que los europeos no han inventado muchas cosas fundamentalmente nuevas desde entonces en el campo del diseño y el diseño de interiores.

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educación ritual de la familia romana cultural

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Roma se aferra a la antigua moral

Y el valor de los ciudadanos.

Quinto Ennio

¡Romano! Se aprende a gobernar a los pueblos de forma soberana.

Éste es vuestro arte: imponer las condiciones de la paz,

¡Muestre misericordia a los humildes y humille a los arrogantes a través de la guerra!

Virgilio

Estilo de vida e ideales

"Moral paternal" . Las pautas morales en la vida de los romanos se formaron de acuerdo con el estado de la sociedad y el estado. La época del orden republicano, que coincidió con las grandiosas conquistas de Roma, dio lugar al ideal de un ciudadano capaz de preservar y aumentar la gloria y la prosperidad de la patria. Los romanos trataban los hechos y la moral de sus antepasados con el mayor respeto. De generación en generación se transmitieron historias sobre sus hazañas: modelos a seguir. Servir a la república era el deber y la dignidad más elevados de un romano, que estaba obligado a seguir incondicionalmente la ley, respetar la autoridad y defender el estado. “Debo, luego puedo”: ésta era la regla inmutable de la vida. La imagen de un guerrero severo y honesto se encuentra muchas veces en la literatura romana, como ejemplo del mejor ciudadano (léase Plutarco, Livio, Cicerón). La moderación y el autocontrol adornaban al hombre. "Los romanos siempre han tenido la peculiar costumbre de mostrar el mayor grado de orgullo y perseverancia en la desgracia y la mayor moderación en la felicidad: todos reconocen que este modo de actuar es correcto", escribe Polibio. Además, un romano debe ser una persona piadosa, un hombre de familia impecable y un dueño celoso. La dignidad y el coraje se complementaron con la modestia, la sencillez y la sencillez en la vida cotidiana. Se consideraba indecente hacer alarde de la propia riqueza. Incluso los senadores romanos, como Catón, vivían con sencillez; por ejemplo, comían en platos de madera y de barro. Sus esposas e hijas hilaban lana, tejían y cosían su propia ropa. Las leyes de las XII tablas preveían medidas para reprimir el despilfarro y el lujo. Allí también encontramos artículos que limitaban la pompa de los entierros, que eran considerados una demostración de riqueza. En el siglo III a.C. El Senado, ante la insistencia de Catón, adoptó una decisión que prohibía a las mujeres llevar numerosas joyas y, un siglo después, mediante un decreto especial, limitó los posibles gastos de cena de los ciudadanos romanos. Las leyes contra el lujo aparecieron en los siglos siguientes. Sin embargo, fue muy difícil preservar este ideal en el contexto de la transformación de Roma en una potencia, en las condiciones de los cambios globales: la afluencia de esclavos, sedas, alfombras, platería, obras de arte, etc. a Roma desde el este. La decadencia de la moral, expresada en el hábito del lujo, en el deseo de enriquecimiento, en el amor a la ociosidad, se hizo evidente ya al final de la república. “¡Oh tiempos! ¡Oh moral!», exclama Cicerón. Y luego vemos una galería de políticos vanidosos que luchan por el poder, conquistadores crueles que han establecido su impunidad, ladrones desvergonzados -gobernadores de provincias, plebeyos que exigen "pan y circo", tiranos coronados, holgazanes, aduladores, glotones, libertinos... En Ejemplos concretos de este tipo no faltan, aunque quizás no queden en la historia como la “tarjeta de visita” de un ciudadano romano, sino imágenes llenas de significado moral que encontraremos en los testimonios de escritores romanos incluso sobre los más convulsos. veces.

Valor militar. Los romanos dedicaron una parte importante de sus vidas al trabajo militar. Los jóvenes adquirieron todas las cualidades necesarias para un guerrero romano casi desde la cuna. Se creía que los mejores guerreros provienen de buenos agricultores, ya que las cualidades requeridas por ambos coinciden en gran medida: fuerza de cuerpo y fuerza de espíritu, resistencia y sencillez, respeto. para los mayores. Los romanos antepusieron el valor militar a todas las demás virtudes, entendiéndolo de manera más amplia que otros pueblos. En la mente de los romanos, significaba no solo coraje personal, sino también lealtad a la patria, devoción a los compañeros de armas, la capacidad de soportar el trabajo duro y las dificultades sin quejas ni firmeza, y obediencia incondicional a los comandantes. Los guerreros de muchas naciones no eran inferiores a los romanos en su coraje, pero pocos de ellos podían, como un legionario romano, llevar sobre sus hombros más de cuarenta kilogramos de equipaje variado durante una campaña, y cada noche construir un campamento militar en el lugar de una parada nocturna: una ciudad entera fortificada con zanjas, murallas y empalizadas, contentarse con escasas raciones militares. Ningún otro ejército tenía una disciplina tan estricta, una ejecución tan estricta de las órdenes. Los centinelas romanos, que no recibieron orden de retirarse durante el avance enemigo, prefirieron morir antes que abandonar su puesto. Al mismo tiempo, las conquistas exitosas inculcaron en los romanos un sentido de superioridad arrogante sobre otros pueblos y desprecio por la cultura y las costumbres bárbaras. Tácito enfatizó la inutilidad y el daño de tal actitud, describiendo respetuosamente la forma de vida y el carácter de los alemanes a finales del siglo I d.C.

La vida privada de los romanos.

El hogar, los utensilios, la apariencia, las comidas y el pasatiempo de un romano dependían de la riqueza y el estatus social de la familia. Sin embargo, es posible captar las características generales de la vida privada: el aura del hogar, el espíritu de familia, las preferencias por actividades y entretenimiento, características de la gente de la antigua sociedad romana.

casa romana. Algunos romanos vivían en armarios modestos, otros en casas ricas o villas de campo. Pero la preocupación por la belleza y la comodidad del hogar se notaba en todas partes. La habitación central de la casa ( atrio) servido para celebraciones familiares y recepción de invitados. En su techo se hizo una abertura en el techo para ventilación e iluminación, y debajo de la abertura había una piscina por la que fluía el agua de lluvia. El agua sucia fluía por los desagües fuera de la casa. Detrás del atrio había otras habitaciones: la oficina del propietario, el comedor, la cocina y los dormitorios. El lugar favorito para relajarse era el patio rodeado de columnas ( peristilo). La combinación de vegetación y agua, tan apreciada por los romanos, siempre estuvo presente aquí: flores, arbustos, fuentes, cascadas artificiales hicieron que las vacaciones fueran placenteras. Las casas rurales y muchas urbanas recibieron agua corriente o pozos. Vivir en edificios estrechos de varios pisos insulina(apartamentos alquilados) era mucho más prosaico. Ante la falta de servicios, los romanos se vieron obligados a llevar agua a sus casas desde el pozo más cercano, utilizar baños públicos y tirar la basura directamente por la ventana. Juvenal lamenta el peligro de caminar por las calles romanas cuando “vuelan platos rotos desde arriba”. El aspecto interior de una casa italiana se puede ver claramente en los interiores de las casas pompeyanas que se conservan. El mobiliario de la casa, de mimbre y madera, era cómodo y variado: sillas de diferentes configuraciones, mesas bajas para comer o leer y amplias mesas de mármol sobre las que se colocaban los platos, camas con cabecero cubierto con colchón y mantas de lana, camas para comer. ( cuña), donde podían dormir tres personas, baúles para la ropa, baúles para los libros... Un complemento importante para el interior fueron las lámparas (simples candelabros de barro y pomposos bronce), hornos-braseros portátiles, menaje de cocina y vajilla (cajas de mimbre, cerámica, bronce y vasijas de plata). Las casas de los ciudadanos ricos tenían pisos de mosaicos, columnas, nichos, pinturas murales y estaban decoradas con estatuas.

comida romana. Durante el período republicano temprano, la dieta romana era modesta. Catón, por ejemplo, elogiaba a sus antepasados por la moderación en la comida, que él mismo intentaba respetar. En un esfuerzo por aprovechar las horas de luz, los romanos se levantaban temprano (a menudo entre las 4 y las 5 de la mañana) y, después de comer, se ponía manos a la obra. negocio. Al igual que los griegos, solían hacer tres comidas al día: la primera desayuno temprano en la mañana, la segunda alrededor del mediodía y el almuerzo al final de la tarde. Pan, cereales, leche, huevos, queso, pasas, verduras para el desayuno, pescado y marisco, carne de ave o mascota, verduras, frutas, pasteles y galletas de postre para el almuerzo: este era el conjunto habitual de productos. Los romanos, como los griegos, bebían vino, generalmente diluido. A veces se le añadían pétalos de rosa, violetas o ramas de enebro para darle sabor y aroma. Además, durante la estación fría, la bebida era muy popular. caldu de vino, agua caliente, miel y especias. También bebían jugo de uva y mulsum(bebida elaborada con jugo de uva fresco y miel). Las cenas familiares (en ellas participaban mujeres) eran pequeñas celebraciones y podían durar varias horas. Durante el período de la última república y el imperio, casi nada quedó de la sencillez patriarcal de las fiestas. En las casas ricas se celebraban cada vez más fiestas en las que la abundancia y el exceso eran habituales. Numerosos esclavos especialmente entrenados servían grandes cenas; se invitaba a cantantes y músicos; la comida se variaba con juegos de dados y dados. La famosa descripción de la fiesta de Trimalción en el Satiricón de Petronio presenta una imagen de glotonería y exceso de lujo, que no está lejos de la realidad:

Mientras tanto, se servía un exquisito aperitivo... En medio de la bandeja había un asno corintio de bronce con fardos uno al lado del otro, en los que había aceitunas blancas a un lado y aceitunas negras al otro. Sobre el burro había dos platos de plata, en cuyos bordes estaba grabado el nombre de Trimalción y el peso de la plata, y sobre un soporte soldado, a modo de puente, había lirones asados, sazonados con semillas de amapola y miel. También había salchichas calientes en una parrilla plateada, y debajo de la parrilla ciruelas sirias y semillas de granada.

Apariencia y cuidado del cuerpo.. Al igual que los helenos, los romanos prestaban gran atención a su apariencia: limpieza, cuidado del cuerpo y variedad de ropa. Al mismo tiempo, aquí también todo estaba sujeto a tradiciones y leyes. La ropa interior de hombres y mujeres era sayo. Ya indicaba el estatus social de una persona. Así, los senadores vestían una túnica blanca con una amplia franja violeta, los jinetes vestían una franja estrecha y los triunfantes vestían una túnica violeta. Sobre la túnica, las mujeres llevaban un largo y ancho mesa con mangas cortas, cuando hacía frío también usaban una capa exterior - paliar. La ropa exterior de los hombres era toga. Sólo lo usaban los ciudadanos romanos que tenían " toga derecha" Se dobló un gran trozo de tela de una manera especial, pasando el extremo sobre la mano izquierda. Con el tiempo, los griegos también se extendieron entre los romanos. hematía, así como capas de cuero con capucha. Los zapatos eran sandalias de cuero con correas que se envolvían alrededor de la pierna, botas para largas caminatas y botas bajas. No se consideraba aceptable llevar tocado dentro de la ciudad; si era necesario y durante las ceremonias religiosas, se arrojaba el borde de una toga sobre la cabeza. Los peinados romanos nos son bien conocidos por las pinturas escultóricas y de jarrones. Los hombres llevaban barba y bigote, pero podían prescindir de ellos. Las mujeres se peinaban el cabello con una corona sobre la frente, un nudo en la parte posterior de la cabeza, adornaban su cabello con coronas, cintas y tiaras y, a veces, usaban pelucas. La decoración más común fue broches- cierres de formas exquisitas que sujetaban la ropa. Las mujeres llevaban con entusiasmo collares, aretes, anillos, pulseras y hacían alarde de sombrillas. La preocupación por la limpieza, la salud y el fitness se implementó en gimnasios y baños termales. “En cuerpo sano mente sana”. Esta convicción, expresada por Juvenal, no fue una frase vacía para los romanos. Para preservar la juventud y la belleza se utilizaban cosméticos: cremas, cal, rubores, antimonio para cejas, pintura para labios y párpados. Ovidio, un conocedor de los encantos femeninos, escribió una guía especial para mujeres en verso, “Facial Rubbing”. Se utilizaban aceites aromáticos elaborados con pétalos de rosa o azafrán; los romanos ricos y las mujeres romanas utilizaban perfumes traídos de Oriente. Joyas, peinetas y peinetas (a veces de muy fina mano de obra) se guardaban en cajas especiales. Los espejos de cobre o plata estaban pulidos por un lado y decorados con grabados por el otro.

Matrimonio y familia. Los romanos consideraban el matrimonio y la vida familiar como una institución sagrada. Desde la antigüedad conocían y honraban a sus antepasados, promulgaban leyes "familiares" y consideraban la crianza de los hijos un asunto de importancia nacional. El matrimonio era posible a partir de los 14 años para los niños y a partir de los 12 para las niñas. Fue un evento natural y deseable (por ejemplo, Augusto aprobó una ley según la cual los solteros testarudos no podían recibir una herencia hasta que se casaran). Forma antigua de matrimonio ( matrimonio a la mano") supuso que la esposa quedó completamente bajo la autoridad de su marido, quien recibió el derecho a disponer de su dote. Con el tiempo, esta actitud fue reemplazada por una unión más flexible ( matrimonio "sin manos"), cuando la mujer permanecía bajo la autoridad de su padre y el marido no tenía derecho a sus bienes. El matrimonio fue precedido por un compromiso, durante el cual los jóvenes se entregaron voto matrimonial. El novio le regaló a su futura esposa una moneda, como símbolo de la futura unión, y un anillo de hierro, que la novia llevaba en el dedo anular de su mano izquierda. La celebración de un matrimonio requería la ejecución de un contrato y iba acompañada de rituales simbólicos (decoración especial de la novia, una hermosa procesión nupcial) y un banquete de bodas. Los divorcios no eran deseables; su necesidad la determinaban, por regla general, los jueces. Cabeza de familia ( dueño de casa) había un marido que tenía poder absoluto sobre todos los miembros apellidos- esposa, hijos, esclavos. Podría ahuyentar a su esposa, no aceptar al niño que nació (luego el niño simplemente fue desechado, y esta situación se mantuvo hasta la época del imperio), entregar a su hijo como esclavo por deudas (antes de la abolición de la esclavitud por deudas). o incluso matarlo. Su poder sobre sus hijos se mantuvo hasta la muerte de una de las partes, con la excepción de los raros casos en que los niños obtuvieron la independencia ( emancipación). La posición de una mujer, a pesar de la tutela de su marido o de su padre, era más libre que en Grecia, donde las niñas y mujeres vivían reclusas. Las mujeres romanas administraban el hogar, podían aparecer libremente en la sociedad y, por regla general, eran respetadas en sus familias. Eran las dueñas de la casa. matronas. Las mujeres dejaron la política y la guerra a los hombres. Sin embargo, durante el período de finales de la república y el imperio, las matronas romanas, especialmente de familias imperiales, a veces desempeñaron un papel muy importante en la sociedad, participaron en intrigas políticas e influyeron en los hombres en el poder. Los niños nacidos (y reconocidos) recibieron un nombre personal, al que se añadió un clan y un apellido ( Cayo Julio César), las niñas tenían que contentarse únicamente con su apellido (hija de Cayo Julio César - Julia), al que, si fuera necesario, se le añadió un número ordinal ( Julia la primera, Julia la segunda etc.) o definición ( Mayor, Júnior). En la familia, los niños recibían educación temprana, de padres, nodrizas, niñeras y maestras esclavas. El padre les enseñó a los niños a leer y escribir, a montar a caballo y los conceptos básicos de las ciencias militares, las niñas se quedaron con su madre. Al llegar a la edad adulta, los jóvenes en el foro se pusieron solemnemente “ toga de adulto"y se convirtieron en ciudadanos del estado romano.

Educación de los romanos.. Los romanos de diferentes clases eran personas alfabetizadas. Ya en el siglo V a.C. En el Foro había una escuela y todos podían leer las Leyes de las XII Tablas allí expuestas. Educación elemental sucedió en " escuela de alfabetización", que cualquiera podría abrir. El nivel en él no era alto: a los niños se les enseñaba a leer, escribir, contar y memorizar poesía. La educación comenzó a la edad de siete años y duró cinco años. Cada año se dedicaban unos seis meses a vacaciones (cuatro meses) y feriados. La disciplina en tales escuelas se establecía con palos; no en vano Marcial llamaba al bastón "el cetro del maestro". Las tasas de matrícula no eran muy altas; los artesanos y agricultores pobres podían pagarlas. En las familias adineradas, los conocimientos básicos a menudo se impartían en casa, invitando a un maestro. etapa intermedia el aprendizaje estaba en las manos gramáticos, quienes, por regla general, tenían amplios conocimientos y eran respetados en la sociedad. Los gramáticos enseñaron a los adolescentes lengua, literatura, historia, geografía, astronomía griega, les enseñaron a hablar correctamente y a analizar lo que leían. Según Suetonio, al final de la república había en Roma más de veinte escuelas de gramáticos. A partir de los 14-16 años podían entrar chicos escuela de retóricos. Las escuelas de retórica pertenecieron inicialmente a los griegos (la retórica procedía de Grecia). La formación allí no era barata, pero abrió el camino a la prestigiosa y lucrativa profesión de orador de la corte y, por tanto, fue popular. Con el tiempo, gracias a Cicerón, que creó la oratoria romana, aparecieron escuelas de retórica latina. Las prácticas escolares incluían resolver problemas lógicos, escribir discursos, estudiar leyes y analizar casos judiciales ficticios. Habiendo pasado esto nivel más alto, los jóvenes podían continuar su educación fuera de Roma: en Atenas, Rodas o Alejandría.

Ritos funerarios Los romanos honraron a sus familiares fallecidos y preservaron su memoria. La despedida del último viaje fue solemne y significativa (aunque dependía de la riqueza de la familia). Los familiares cerraron los ojos del difunto, lo lloraron, lavaron el cuerpo, lo ungieron con aceites que retrasaban la descomposición (como el aceite de cedro, que, según Plinio, “conserva los cuerpos de los muertos durante siglos intactos de la descomposición”, el mismo Se atribuía poder a la sal y a la miel), vestido con la toga, se colocaba sobre el lecho ceremonial, junto al cual se colocaba el incensario. El entierro solía tener lugar al octavo día. El cortejo fúnebre de un noble romano estaba formado por familiares, amigos, clientes, libertos, dolientes contratados especialmente, flautistas y un actor que interpretó al difunto durante su vida. Se aceptaron tanto el entierro en tierra como la cremación. cuando está enterrado el cuerpo se colocaba en un ataúd de madera o piedra y luego se bajaba a una cripta o al suelo. Los pobres y los esclavos fueron enterrados en el monte Esquilino, mientras que los ricos tenían sus propios lugares de enterramiento. Para los nobles romanos se construyeron lujosas estructuras funerarias: estas son las tumbas redondas romanas. durante la cremación El cuerpo se colocó sobre una plataforma de madera, se envolvió en una tela ignífuga (para preservar las cenizas), allí se colocó incienso y allí se colocaron animales para el sacrificio. El derecho a encender una pira funeraria era un derecho honorable para los familiares del difunto. Las cenizas fueron depositadas en una urna, que era guardada por la familia o podía instalarse en lugares públicos. columbarios o tumbas (por ejemplo, la urna con las cenizas de Trajano se colocó en la base de su columna). Los terrenos privados podrían servir como cementerios, pero más a menudo necrópolis colocados a lo largo de los caminos, recordando a los vivos de aquellos que dejaron el mundo terrenal. A veces, el lugar de enterramiento se convertía en un gran complejo funerario con parque, pórticos y esculturas. Augusto construyó un complejo de este tipo para él y sus descendientes.

Recreación y entretenimiento

"El entretenimiento y las bromas, por supuesto, están permitidos, pero al igual que dormir y otros tipos de recreación, sólo cuando ya hemos logrado cosas importantes y responsables", señala Cicerón. De hecho, la vida de un romano, sin importar a qué clase perteneciera, transcurría en trabajo. Las escasas horas de descanso se aprovechaban de diferentes maneras. Las personas cultas dedicaban tiempo a la ciencia o a la literatura, sin considerarlas trabajo (para los romanos descansar no significaba no hacer nada). Otros disfrutaban de paseos, deportes, cazar y jugar a la pelota o a los dados. Otros participaron con especial pasión en espectáculos multitudinarios.

La naturaleza en la vida de los romanos.. El carácter generoso de Italia dio un sabor especial no sólo al trabajo cotidiano, sino también al ocio. El amor por ella se refleja en innumerables obras literarias. ¿Cuánto vale el himno poético a la naturaleza de Italia en las “Geórgicas” de Virgilio? Y en sus “Bucólicas”, hermosas tierras de cultivo, campos y colinas se convierten en un lugar para no menos bellos cantos de pastoras. La influencia benéfica de la naturaleza, según Plinio, moldea al hombre, pues “gracias al aire enrarecido del cielo, los pueblos del mediodía, que tienen una mente aguda debido al calor, piensan y toman decisiones más fácil y rápidamente”. Los habitantes de las ciudades buscaban rodear su casa con un jardín y parterres de flores, o incluso comprar una villa alejada del bullicio de la ciudad, donde pasar maravillosas horas de relajación.

Actividades intelectuales. La ciencia, la lectura y la comunicación intelectual eran los pasatiempos favoritos de la parte educada de la sociedad romana. “El ocio sin estudiar ciencias es muerte y entierro en vida”, escribió Séneca. En sus “Cartas morales a Lucilio”, enseñó a valorar el tiempo, la libertad interior y la conversación amistosa. Para crear “Historia Natural”, Plinio el Viejo estudió dos mil obras, parte de esta lista la da en su libro. Cicerón llamaba a los libros sus mejores amigos; las horas que pasaban con ellos eran consideradas un precioso descanso del trabajo en la esfera pública. Ordenó que se equiparan bibliotecas en las casas de la ciudad y en las fincas de campo. Muchos romanos famosos mantuvieron grandes colecciones privadas de libros. primer publico Biblioteca Pública Fue creado en Roma por Asinio Polión al final de la República. Hacia el siglo IV d.C. el número de bibliotecas públicas aumentó a veintiocho. Se sabe que en las termas romanas había salas de lectura y colecciones de libros. La forma habitual de que los intelectuales romanos y los aficionados a la literatura se familiarizaran con las nuevas obras eran las lecturas públicas, que atraían a mucha gente. Probablemente, la comunicación a través de correspondencia con amigos y personas de ideas afines también fue una especie de salida a las preocupaciones cotidianas. Las cartas de Cicerón, Séneca y Plinio el Joven, que nos han llegado, dan testimonio del trabajo constante de la mente y el alma durante las horas de ocio.

Amor por el espectáculo. Roma, a finales de la era republicana e imperial, se hizo famosa por sus numerosos espectáculos masivos, pasión por la cual era característica tanto de la aristocracia romana como de la plebe. Quizás los más famosos fueron Luchas de gladiadores, demostrando el arte de la batalla ("gladius" significa "espada"). La costumbre de las luchas de gladiadores llegó a los romanos desde los etruscos, quienes acompañaban los entierros de los muertos con rituales similares. En Roma, al principio tenían el mismo significado, pero gradualmente se convirtieron en espectáculos amados por los romanos, gracias a los cuales cualquier político o gobernante podía ganar popularidad fácilmente. Así, César en el 65 a.C. Realizó juegos en los que participaron 320 parejas de gladiadores, lo que le ayudó a conseguir el apoyo del pueblo. Los emperadores monopolizaron el derecho a organizar espectáculos. Augusto organizó ocho luchas de gladiadores, reuniendo a diez mil personas en la arena. Los Flavios construyeron un grandioso Coliseo para tales espectáculos. En honor a sus victorias, Trajano organizó juegos que duraron cuatro meses. Por regla general, los gladiadores eran esclavos, prisioneros de guerra, criminales condenados a muerte y, a veces, hombres libres que desesperaban de encontrar otra forma de ganarse la vida. Fueron formados en escuelas especiales (una de ellas estaba en Capua, de donde huyeron 200 esclavos liderados por Espartaco en el 74 a. C.). Los juegos comenzaron con una solemne procesión de gladiadores: caminaban por la arena con túnicas moradas bordadas en oro. Luego comenzó un duelo con espadas de madera: una presentación de las técnicas y el arte marcial de los participantes, y solo entonces se trajeron armas reales a la arena y comenzó la batalla. La lucha continuó hasta que uno de los oponentes murió o resultó gravemente herido. Los ganadores recibieron una palma y un premio en efectivo, algunos de ellos se convirtieron en verdaderos ídolos públicos. La vida de los vencidos dependía del estado de ánimo de los espectadores: el pulgar levantado significaba el deseo de tener piedad de los vencidos, mientras que el pulgar hacia abajo significaba la exigencia de rematar. En este caso, el ganador puso al enemigo boca abajo y le clavó una espada en la espalda o en la nuca. Los espectadores quedaron especialmente encantados con las peleas. gladiadores-bestiarios con depredadores traídos especialmente a Roma para este propósito (el cebo con animales salvajes también se utilizó como una forma de ejecución particularmente cruel, por ejemplo, bajo Nerón).

Otra forma de entretenimiento masivo es equitación(carreras de carros) y las carreras de caballos- son populares desde hace mucho tiempo en Roma. Se llevaban a cabo en circos y requerían que los conductores fueran diestros y capaces de controlar un caballo. La ropa de los “corredores” tenía diferentes colores para facilitar a los espectadores seguir el recorrido de los carros. Normalmente el número de carreras no superaba las diez, pero bajo Nerón se organizaban juegos con varias docenas de carreras. A los romanos les encantaba ver competiciones de atletas, luchadores, actuaciones de acróbatas o mimos. Todas las festividades estuvieron acompañadas de costosas representaciones teatrales. Las batallas navales teatrales fueron espectáculos impresionantes. naumaquia. Se llevaron a cabo en embalses artificiales (creados específicamente para este fin) o naturales. Por ejemplo, el emperador Claudio organizó una grandiosa naumaquia en el lago Fucin, en la que participaron cincuenta barcos y veinte mil soldados.

¿Quiénes son entonces los antiguos romanos? ¿Ciudadanos respetables y respetuosos de la ley, padres de familia ejemplares y portadores de virtudes paternales, piadosos guardianes de los rituales, valientes guerreros que convirtieron a Roma en el mundo? ¿O glotones corrompidos por la riqueza y el lujo, amantes de espectáculos crueles, parásitos que esperan distribuciones y entretenimiento, rudos conquistadores de otras naciones? Es casi imposible responder de manera inequívoca. En el concepto de “romanos” tenemos derecho a incluir el compromiso con los asuntos estatales, el honor militar, la lealtad a la vida hogareña y las manifestaciones extremas de ociosidad y vicio. Lo principal es que se trataba de personas vivas y activas que siempre intentaron realizar su propósito. Dejaron a sus descendientes un legado de todas las facetas del carácter humano, que no es difícil reconocer en nuestros contemporáneos.

Datos impactantes de la vida y la vida cotidiana de los antiguos romanos (1 foto). Costumbres romanas, vida y cotidianidad Vida del Giro y vida de la antigua Roma.

Tradiciones en las familias de los antiguos romanos.

Crianza de los hijos

Cronograma

Mesa

La estructura de una rica casa romana durante el imperio fue:atrio- pasillo de recepción,tablinum– oficina yperistilio- un patio rodeado de columnas.

Pablo Guiraud. "Vida pública y privada de los romanos". – San Petersburgo: editorial “Aletheya”, 1995

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