Servicios para difuntos: funeral, litio, funeral. Servicio conmemorativo de los muertos

Un servicio conmemorativo es un servicio que, en su composición, representa un rito funerario abreviado y también es similar a los maitines. En él se lee el salmo 90, tras lo cual se asciende la gran letanía por el descanso del conmemorado, luego se cantan las troparias con el estribillo: “Bendito seas, Señor...” y se lee el salmo 50. Se canta el canon, que se divide por pequeñas letanías. Después del canon se lee el Trisagion, el Padre Nuestro, la troparia y la letanía, tras lo cual se procede a la destitución.

Este servicio se puede realizar antes y después del funeral del tercero, ya que Cristo resucitó al tercer día después de su muerte, el noveno, esperando que el alma del difunto se acerque a las nueve filas de ángeles, el cuadragésimo. día - porque el Salvador en el cuadragésimo día ascendió en su carne purísima al cielo, después de la muerte o en otro momento a petición de familiares y amigos. El alma de cada persona fallecida pasa por una prueba después de la muerte, por lo que en este momento su alma necesita oración. servicio memorial Ayuda al alma a facilitar la transición al más allá. A esta hora del día también se despedían de los cuerpos de los muertos y mártires. Los restos de los mártires eran depositados en cuevas o casas lejanas, en las que luego se cantaban salmos y se realizaba el entierro a primera hora de la mañana. Esta observancia litúrgica del difunto se llamaba servicio conmemorativo o, de otra manera, vigilia de toda la noche. Por lo tanto, el servicio por los difuntos comenzó a llamarse servicio conmemorativo.

De gran importancia para el alma del difunto es la oración que se realiza antes del funeral en una iglesia o en varias iglesias y monasterios. Mientras el cuerpo de una persona fallecida yace muerto, su alma pasa por pruebas espirituales, que en la iglesia se llaman pruebas. En base a esto, el alma tiene una necesidad urgente del cuidado de sus seres queridos, lo que se expresa en oración, limosna y buenas obras en honor al difunto. Durante el funeral en el templo, todos los presentes sostienen en sus manos velas encendidas, que expresan el amor y la oración que brota de sus corazones.

Servicio conmemorativo - texto del servicio

La esencia de las oraciones del servicio conmemorativo es apelar al Señor pidiéndole que perdone los pecados del difunto y que le conceda a su alma la paz y el Reino de los Cielos. en los textos servicios fúnebres La Iglesia presta atención a cómo el alma del difunto asciende al juicio de Dios, cómo afronta el juicio con temor, revelando sus pecados ante el Señor. La Iglesia habla de la ley fundamental del juicio divino: la misericordia. El servicio conmemorativo termina con las palabras: "¡En la bendita Dormición, concede la paz eterna, oh Señor, a tu siervo difunto (nombre) y crea para él la memoria eterna!" “Estas palabras”, dice San Simeón de Tesalónica, “son un don y el cumplimiento de todo; envían al difunto al disfrute de Dios y transfieren el alma y el cuerpo del difunto a Dios”. Las oraciones de un servicio conmemorativo traen alivio al alma del difunto, así como a los propios fieles.

Como regla general, los servicios de réquiem se realizan en las iglesias después de la Divina Liturgia; sin embargo, según algunos teólogos, tal práctica no tiene base en la Carta de la Iglesia Ortodoxa. Después de la Liturgia no se debe realizar ningún servicio. Por lo tanto, se propone servir una misa de réquiem antes de la liturgia o después del servicio vespertino.

Servicios conmemorativos ecuménicos: sábados para padres

Además de conmemorar a cada difunto, la Iglesia conmemora en un momento determinado a todos los cristianos ortodoxos fallecidos, aquellos que sufrieron una muerte súbita y no fueron guiados hacia la vida eterna futura por la oración de la Iglesia. Estos servicios conmemorativos se denominan ecuménicos; los días en los que se llevan a cabo se denominan sábados ecuménicos de los padres. Estos días incluyen:

Sábado de carne. El Domingo de Carne que sigue está dedicado a la reflexión espiritual sobre el Juicio Final. La oración por los difuntos estos días les reporta un gran beneficio. La salvación del alma sólo puede realizarse en la Iglesia, cuyos miembros son los vivos, así como todos los muertos. Unirnos a ellos a través de la oración es una expresión de nuestro amor.

La traducción de la palabra "réquiem" del griego significa "canto toda la noche". Los cristianos de los primeros siglos, en condiciones de persecución, sólo podían celebrar servicios en lugares apartados, la mayoría de las veces de noche.

Sábado Trinidad. La conmemoración de todos los cristianos difuntos también se designa el sábado anterior a la fiesta de Pentecostés, porque el descenso del Espíritu Santo completó la economía de la salvación humana, en la que también participan los muertos. Al orar en el día de Pentecostés, la Iglesia pide que para los difuntos la gracia del Señor se convierta en fuente de alegría y bienaventuranza, ya que por el Espíritu de Dios “toda alma vive”. Por eso, el sábado anterior a la festividad se dedica a la oración por los difuntos. San Basilio el Grande, que compuso las oraciones de las Vísperas de Pentecostés, dice que en este día el Señor está más dispuesto a aceptar oraciones por los cristianos difuntos e incluso por “los que están guardados en el infierno”.

Sábado de padres de Dmitrievskaya lleva el nombre de San Demetrio de Tesalónica. El establecimiento de la conmemoración de los muertos en este día pertenece a Dmitry Donskoy, quien, después de la Batalla de Kulikovo, conmemoró a los soldados caídos, estableció que esta conmemoración se realizara anualmente el 26 de octubre. Posteriormente, junto a los soldados, comenzaron a conmemorar a todos los fallecidos.

Sábados de padres para la 2ª, 3ª y 4ª semana de Cuaresma. Durante el período de la Gran Cuaresma, la Iglesia llama a todos los creyentes a estar en unidad con los vivos y los muertos y a orar por ellos en determinados días. Los sábados de estas semanas están designados para la conmemoración de los difuntos ya que en los días laborables de la Gran Cuaresma no se realizan servicios funerarios (estos incluyen: urracas, letanías fúnebres, servicios conmemorativos, conmemoraciones del día 3, 9 y 40 después de la muerte), porque el La liturgia completa no se lleva a cabo todos los días, pero la conmemoración de los muertos está asociada con este servicio. Para no privar a los cristianos difuntos de las oraciones de la Iglesia durante los días de la Gran Cuaresma, se reservaron estos sábados.

RECUERDO DE LOS MUERTOS

PAG ¿Por qué muere la gente?

- “Dios no creó la muerte y no se alegra de la destrucción de los vivos, porque creó todo para la existencia” (Sab. 1, 13-14). La muerte apareció como consecuencia de la caída de las primeras personas. “La justicia es inmortal, pero la injusticia causa muerte: los malvados la atrajeron con manos y palabras, la tuvieron por amiga y se consumieron, e hicieron con ella un pacto, porque eran dignos de ser su suerte” (Sab. 1:15- dieciséis).

Para entender el tema de la mortalidad, es necesario distinguir entre muerte espiritual y física. La muerte espiritual es la separación del alma de Dios, Quien para el alma es la Fuente de la existencia eterna y gozosa. Esta muerte es la consecuencia más terrible de la Caída del hombre. Una persona se deshace de él en el bautismo.

Aunque la muerte física después del Bautismo permanece en la persona, adquiere un significado diferente. Del castigo pasa a ser puerta del cielo (para las personas que no sólo fueron bautizadas, sino que también vivieron de una manera agradable a Dios) y ya se llama “dormición”.

¿Qué le sucede al alma después de la muerte?

Según la Tradición de la Iglesia, basada en las palabras de Cristo, las almas de los justos son llevadas por ángeles al umbral del paraíso, donde permanecen hasta el Juicio Final, esperando la bienaventuranza eterna: “El mendigo murió y fue llevado por los ángeles a el seno de Abraham” (Lucas 16:22). Las almas de los pecadores caen en manos de los demonios y están “en el infierno, en tormento” (ver Lucas 16:23). La división final entre los salvos y los condenados ocurrirá en el Juicio Final, cuando “muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, otros para el oprobio y la vergüenza eterna” (Dan. 12:2). . En la parábola del Juicio Final, Cristo habla en detalle sobre el hecho de que los pecadores que no hicieron obras de misericordia serán condenados, y los justos que hicieron tales obras serán justificados: “Y estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25): 46).

¿Qué significan los días 3, 9, 40 después de la muerte de una persona? ¿Qué deberías hacer estos días?

La Santa Tradición nos predica a partir de las palabras de los santos ascetas de fe y piedad sobre el misterio de probar el alma después de su salida del cuerpo. Durante los dos primeros días, el alma del difunto permanece en la tierra y, acompañada por el Ángel, recorre aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenales, buenas y malas acciones. Así pasa el alma los primeros dos días, pero al tercer día el Señor, a imagen de Su Resurrección de tres días, ordena al alma que ascienda al cielo para adorarlo, el Dios de todos. En este día, es oportuna la conmemoración en la iglesia del alma del difunto, que se presentó ante Dios.

Entonces el alma, acompañada de un ángel, entra en las moradas celestiales y contempla su indescriptible belleza. El alma permanece en este estado durante seis días, del tercero al noveno. Al noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. El alma se presenta ante el Trono del Altísimo con temor y temblor. Pero incluso en este momento, la Santa Iglesia vuelve a orar por el difunto, pidiendo al Juez Misericordioso que coloque el alma del difunto con los santos.

Después de la segunda adoración al Señor, los Ángeles llevan el alma al infierno, y ella contempla el cruel tormento de los pecadores impenitentes. Al cuadragésimo día después de la muerte, el alma asciende por tercera vez al Trono de Dios. Ahora se está decidiendo su destino: se le ha asignado un lugar determinado, que le ha sido concedido gracias a sus hazañas. Es por eso que las oraciones y conmemoraciones de la iglesia en este día son tan oportunas. Piden el perdón de los pecados y la inclusión del alma del difunto en el paraíso con los santos. En estos días, la Iglesia celebra servicios conmemorativos y litías.

La Iglesia conmemora al difunto el tercer día después de su muerte en honor a la Resurrección de Jesucristo en tres días y a imagen de la Santísima Trinidad. La conmemoración del noveno día se realiza en honor a las nueve filas de ángeles que, como servidores del Rey celestial y representantes suyos, piden perdón para los difuntos. La conmemoración del día 40, según la tradición de los apóstoles, se basa en el grito de cuarenta días de los israelíes por la muerte de Moisés. Además, se sabe que el período de cuarenta días es muy significativo en la historia y la Tradición de la Iglesia como el tiempo necesario para preparar y recibir un don Divino especial, para recibir la ayuda misericordiosa del Padre Celestial. Por lo tanto, el profeta Moisés tuvo el honor de hablar con Dios en el monte Sinaí y recibir de Él las tablas de la Ley sólo después de un ayuno de cuarenta días. El profeta Elías llegó al monte Horeb después de cuarenta días. Los israelitas llegaron a la tierra prometida después de cuarenta años de vagar por el desierto. Nuestro Señor Jesucristo mismo ascendió al cielo al cuadragésimo día después de Su Resurrección. Tomando todo esto como base, la Iglesia estableció la conmemoración de los difuntos el día 40 después de su muerte, para que el alma del difunto ascendiera a la montaña sagrada del Sinaí Celestial, fuera recompensada con la vista de Dios, alcanzara la bienaventuranza. le prometió y establecerse en las aldeas celestiales con los justos.

En todos estos días es muy importante ordenar la conmemoración del difunto en la Iglesia, presentando notas para la conmemoración en la liturgia y el servicio conmemorativo.

¿Qué alma no pasa por pruebas después de la muerte?

De la Sagrada Tradición se sabe que incluso la Madre de Dios, habiendo recibido notificación del Arcángel Gabriel sobre la próxima hora de su traslado al cielo, se postró ante el Señor y le rogó humildemente que, en la hora del éxodo de Su alma, Ella no vería al príncipe de las tinieblas y los monstruos infernales, sino que el Señor mismo aceptaría Su alma en Su Divino abrazo. Es aún más útil para el género humano pecador no pensar en quién no pasa por pruebas, sino en cómo pasarlas y hacer todo lo posible para limpiar la conciencia y corregir la vida según los mandamientos de Dios. “La esencia de todo: temer a Dios y guardar sus mandamientos, porque esto es todo para el hombre; Porque Dios juzgará toda obra, y toda cosa secreta, sea buena o sea mala” (Ecl. 12:13-14).

¿Qué concepto del cielo deberías tener?

El cielo no es tanto un lugar sino un estado de ánimo; Así como el infierno es el sufrimiento derivado de la incapacidad de amar y la no participación de la luz divina, así el cielo es la bienaventuranza del alma derivada del exceso de amor y de luz, de la que participa plena y completamente quien se ha unido a Cristo. . Esto no se contradice con el hecho de que el cielo sea descrito como un lugar con varias “moradas” y “cámaras”; todas las descripciones del paraíso son sólo intentos de expresar en lenguaje humano aquello que es inexpresable y sobrepasa la mente humana.

En la Biblia, "paraíso" es el jardín donde Dios colocó al hombre; La misma palabra en la antigua tradición de la iglesia se usaba para describir la futura bienaventuranza de las personas redimidas y salvadas por Cristo. También se le llama el “Reino de los Cielos”, “la vida del siglo venidero”, “el octavo día”, “el nuevo cielo”, “la Jerusalén celestial”. El Santo Apóstol Juan el Teólogo dice: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y el mar ya no existía. Y yo, Juan, vi la ciudad santa de Jerusalén, nueva, descendida del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo, que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos; ellos serán su pueblo, y Dios mismo con ellos será su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte; No habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo estoy creando nuevas todas las cosas... Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin; al sediento le daré gratuitamente de la fuente de agua viva... Y el ángel me llevó en espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendió del cielo, de Dios. Tiene la gloria de Dios... Pero no vi templo en él, porque su templo es el Señor Dios Todopoderoso, y el Cordero. Y la ciudad no necesita ni del sol ni de la luna para iluminarse; porque la gloria de Dios la ha iluminado, y su lámpara es el Cordero. Las naciones salvas caminarán a su luz... Y no entrará en ella nada inmundo, ni nadie que practica abominación y mentira, sino sólo los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apocalipsis 21:1-6,10). ,22-24 ,27). Ésta es la descripción más antigua del cielo en la literatura cristiana.

Al leer las descripciones del paraíso que se encuentran en la literatura teológica, es necesario tener en cuenta que muchos Padres de la Iglesia hablan del paraíso que vieron, en el que fueron arrebatados por el poder del Espíritu Santo. En todas las descripciones del paraíso se enfatiza que las palabras terrenales sólo pueden representar en pequeña medida la belleza celestial, ya que es "inexpresable" y supera la comprensión humana. También habla de las “muchas moradas” del paraíso (Juan 14:2), es decir, de diferentes grados de bienaventuranza. “Dios honrará a unos con grandes honores y a otros con menos”, dice San Basilio el Grande, “porque “una estrella se diferencia de otra en gloria” (1 Cor. 15:41). Y como el Padre “tiene muchas moradas”, hará descansar a algunas en un estado más excelente y superior, y a otras en un estado inferior. Sin embargo, para cada uno, su “morada” será la mayor plenitud de bienaventuranza disponible para él, de acuerdo con lo cerca que esté de Dios en la vida terrenal. “Todos los santos que están en el paraíso se verán y conocerán unos a otros, y Cristo verá y llenará a todos”, dice San Simeón el Nuevo Teólogo.

¿Qué concepto deberías tener del infierno?

No hay persona privada del amor de Dios, y no hay lugar que no esté involucrado en este amor; sin embargo, todo aquel que ha optado por el mal se priva voluntariamente de la misericordia de Dios. El amor, que para los justos en el cielo es fuente de bienaventuranza y consuelo, para los pecadores en el infierno se convierte en fuente de tormento, ya que se reconocen como no partícipes del amor. Según San Isaac, “el tormento de la Gehena es el arrepentimiento”.

Según las enseñanzas del Venerable Simeón el Nuevo Teólogo, el principal motivo del tormento de una persona en el infierno es un agudo sentimiento de separación de Dios: “Ninguno de los que creen en Ti, Maestro”, escribe el Venerable Simeón, “ninguno de los bautizados en Tu nombre soportarán esta grande y terrible severidad de la separación de Ti, Misericordioso, porque esto es un dolor terrible, una tristeza insoportable, terrible y eterna”. Si en la tierra, dice el monje Simeón, aquellos que no están involucrados en Dios tienen placeres corporales, allí, fuera del cuerpo, experimentarán un tormento incesante. Y todas las imágenes de tormentos infernales que existen en la literatura mundial: fuego, frío, sed, hornos al rojo vivo, lagos de fuego, etc. - son sólo símbolos del sufrimiento, que proviene del hecho de que una persona se siente no involucrada en Dios.

Para un cristiano ortodoxo, la idea del infierno y el tormento eterno está indisolublemente ligada al misterio que se revela en los servicios de Semana Santa y Pascua: el misterio del descenso de Cristo a los infiernos y la liberación de los que están allí del dominio del mal y la muerte. . La Iglesia cree que después de Su muerte, Cristo descendió a los abismos del infierno para abolir el infierno y la muerte, para destruir el terrible reino del diablo. Así como Cristo, al entrar en las aguas del Jordán en el momento de su bautismo, santifica estas aguas, llenas del pecado humano, así al descender a los infiernos, lo ilumina con la luz de su presencia hasta los últimos abismos y límites, para que el infierno ya no puede tolerar el poder de Dios y perece. San Juan Crisóstomo en el Sermón Catequético de Pascua dice: “El infierno se trastornó cuando te encontró; se entristeció porque fue abolido; estaba molesto porque lo ridiculizaron; se entristeció porque lo mataron; Estaba molesto porque me depusieron”. Esto no significa que el infierno ya no exista después de la resurrección de Cristo: existe, pero ya se le ha dictado sentencia de muerte.

Cada domingo, los cristianos ortodoxos escuchan himnos dedicados a la victoria de Cristo sobre la muerte: “El consejo de los ángeles se sorprendió, en vano fuiste imputado a los muertos, pero la fortaleza mortal, oh Salvador, fue destruida... y liberado a todos de infierno” (del infierno, que liberó a todos). La liberación del infierno, sin embargo, no debe entenderse como una especie de acción mágica realizada por Cristo contra la voluntad del hombre: para quien conscientemente rechaza a Cristo y la vida eterna, el infierno continúa existiendo como sufrimiento y tormento del abandono de Dios.

¿Cómo afrontar el duelo cuando muere un ser querido?

El dolor de la separación del difunto sólo puede satisfacerse orando por él. El cristianismo no percibe la muerte como el fin. La muerte es el comienzo de una nueva vida y la vida terrenal es sólo una preparación para ella. El hombre fue creado para la eternidad; en el paraíso se alimentó del “árbol de la vida” (Génesis 2:9) y fue inmortal. Pero después de la Caída, el camino hacia el árbol de la vida fue bloqueado y el hombre se volvió mortal y corruptible.

Pero la vida no termina con la muerte, la muerte del cuerpo no es la muerte del alma, el alma es inmortal. Por eso, es necesario despedir el alma del difunto con oración. “No entregues tu corazón a la tristeza; aléjala de ti, recordando el final. No olvides esto, porque no hay retorno; y no le traerás ningún beneficio, sino que te perjudicarás a ti mismo... Con el reposo del difunto, calma su memoria, y consuelate con él después del resultado de su alma” (Eclesiástico 38:20-21.23) .

¿Qué hacer si, tras la muerte de un ser querido, la conciencia le atormenta por la actitud equivocada hacia él durante la vida?

La voz de la conciencia que denuncia la culpa se calma y cesa después del arrepentimiento sincero y de la confesión a Dios al sacerdote de la propia pecaminosidad hacia el difunto. Es importante recordar que con Dios todos están vivos y el mandamiento del amor también se aplica a los muertos. Los difuntos tienen gran necesidad de la ayuda devota de los vivos y de la limosna que se les dé. Una persona que ama orará, dará limosna, presentará notas de la iglesia por el resto de los difuntos, se esforzará por vivir de una manera agradable a Dios, para que Dios muestre Su misericordia por ellos.

Si constantemente permaneces activamente preocupado por los demás y les haces el bien, entonces no sólo se establecerá en tu alma la paz, sino también una profunda satisfacción y alegría.

¿Qué hacer si sueñas con un muerto?

No es necesario que prestes atención a los sueños. Sin embargo, no debemos olvidar que el alma eternamente viva del difunto experimenta una gran necesidad de oración constante por ella, porque ella misma ya no puede hacer buenas obras con las que podría apaciguar a Dios. Por lo tanto, la oración en la iglesia y en casa por los seres queridos fallecidos es deber de todo cristiano ortodoxo.

¿Cuántos días se llora la gente por los fallecidos?

Existe la tradición de guardar luto durante cuarenta días por un ser querido fallecido. Según la Tradición de la Iglesia, al cuadragésimo día el alma del difunto recibe un lugar determinado en el que permanecerá hasta el momento del Juicio Final de Dios. Por eso, hasta el cuadragésimo día, se requiere una oración intensa por el perdón de los pecados del difunto, y el uso externo de luto tiene como objetivo promover la concentración interna y la atención a la oración, y evitar la participación activa en los asuntos cotidianos anteriores. Pero puedes tener una actitud de oración sin usar ropa negra. Lo interno es más importante que lo externo.

¿Quién es el recién fallecido y siempre memorable?

En la tradición de la iglesia, una persona fallecida se considera recién fallecida dentro de los cuarenta días posteriores a su muerte. El día de la muerte se considera en primer lugar, incluso si la muerte se produjo unos minutos antes de la medianoche. En el día 40 de la Iglesia, Dios (en el juicio privado del alma) determina su destino en el más allá hasta el Juicio Final general prometido proféticamente por el Salvador (ver Mateo 25:31-46).

A una persona se le suele llamar eternamente recordada cuarenta días después de su muerte. Siempre memorable: la palabra "siempre memorable" significa siempre. Y siempre se recuerda al siempre memorable, es decir, aquel por quien siempre recuerdan y rezan. En las notas funerarias, a veces escriben “de memoria eterna” antes del nombre cuando se celebra el próximo aniversario de la muerte del difunto.

¿Cómo se realiza el último beso del difunto? ¿Necesito ser bautizado al mismo tiempo?

El beso de despedida del difunto se produce tras su funeral en el templo. Besan la aureola colocada en la frente del difunto o la aplican al icono que tiene en sus manos. Al mismo tiempo, son bautizados con el icono.

¿Qué hacer con el icono que estuvo en manos del difunto durante el funeral?

Después del funeral del difunto, el icono se puede llevar a casa o dejar en la iglesia.

¿Qué se puede hacer por el difunto si fue enterrado sin funeral?

Si fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa, entonces debe venir a la iglesia y ordenar un funeral ausente, así como ordenar urracas, servicios conmemorativos y orar por él en casa.

¿Cómo ayudar al difunto?

Es posible aliviar la suerte del difunto si rezas con frecuencia por él y le das limosna. Es bueno trabajar para la Iglesia en memoria de los difuntos, por ejemplo en un monasterio.

¿Por qué se realiza el recuerdo de los muertos?

La oración por quienes han pasado de la vida temporal a la vida eterna es una antigua tradición de la Iglesia, santificada por siglos. Al dejar el cuerpo, una persona abandona el mundo visible, pero no abandona la Iglesia, sino que sigue siendo miembro de ella, y es deber de los que quedan en la tierra orar por él. La Iglesia cree que la oración alivia el destino póstumo de una persona. Mientras una persona está viva, puede arrepentirse de sus pecados y hacer el bien. Pero después de la muerte esta posibilidad desaparece, sólo queda la esperanza en las oraciones de los vivos. Después de la muerte del cuerpo y del juicio privado, el alma se encuentra en el umbral de la bienaventuranza eterna o del tormento eterno. Depende de cómo se vivió la corta vida terrenal. Pero mucho depende de la oración por los difuntos. Las vidas de los santos santos de Dios contienen muchos ejemplos de cómo, a través de la oración de los justos, se alivió el destino póstumo de los pecadores, hasta su completa justificación.

¿Es posible incinerar al difunto?

La cremación es una costumbre ajena a la ortodoxia, tomada de los cultos orientales y difundida como norma en una sociedad secular (no religiosa) durante el período soviético. Por lo tanto, los familiares del difunto, si es posible para evitar la cremación, deberían preferir enterrar al difunto en el suelo. No hay ninguna prohibición en los libros sagrados de quemar los cuerpos de los muertos, pero hay indicaciones positivas de la doctrina cristiana sobre otra forma de enterrar los cuerpos: enterrarlos en la tierra (ver: Génesis 3:19; Juan 5: 28; Mateo 27:59-60). Este método de entierro, aceptado por la Iglesia desde el principio de su existencia y santificado por ella con un rito especial, está relacionado con toda la cosmovisión cristiana y con su esencia misma: la creencia en la resurrección de los muertos. Según la fuerza de esta fe, el entierro en la tierra es una imagen de la eutanasia temporal del difunto, para quien la tumba en las entrañas de la tierra es un lecho natural de reposo y que por eso es llamado por la Iglesia el difunto ( y en términos mundanos, los difuntos) hasta la resurrección. Y si el entierro de los cuerpos de los muertos inculca y fortalece la fe cristiana en la resurrección, entonces la quema de los muertos se relaciona fácilmente con la doctrina anticristiana de la inexistencia.

El Evangelio describe el orden de sepultura del Señor Jesucristo, el cual consistió en lavar Su Purísimo Cuerpo, vestirlo con ropas funerarias especiales y colocarlo en la tumba (Mateo 27:59-60; Marcos 15:46; 16:1; Lucas 23). :53 ; 24:1; Juan 19:39-42). Se supone que las mismas acciones se realizan con los cristianos fallecidos en la actualidad.

La cremación puede permitirse en casos excepcionales cuando no haya forma de enterrar el cuerpo del difunto.

¿Es cierto que el día 40 la conmemoración del difunto debe ordenarse en tres iglesias a la vez, o en una, pero tres servicios seguidos?

Inmediatamente después de la muerte, es costumbre encargar una urraca a la Iglesia. Se trata de una conmemoración diaria intensificada del recién fallecido durante los primeros cuarenta días, hasta el juicio privado, en el que se determina el destino del alma más allá de la tumba. Después de cuarenta días, es bueno ordenar una conmemoración anual y luego renovarla cada año. También puede solicitar conmemoraciones a largo plazo en los monasterios. Existe una costumbre piadosa: ordenar la conmemoración en varios monasterios e iglesias (su número no importa). Cuantos más libros de oraciones haya para los difuntos, mejor.

¿Qué es Eva?

Kanun (o víspera) es una mesa especial, cuadrada o rectangular, en la que hay una Cruz con un Crucifijo y agujeros para velas. Antes de la víspera hay servicios funerarios. Aquí podrás encender velas y poner comida para conmemorar a los muertos.

¿Por qué es necesario llevar comida al templo?

Los creyentes llevan al templo diversos alimentos para que los ministros de la Iglesia recuerden al difunto durante la comida. Estas ofrendas sirven como donaciones, limosna para los que han fallecido. Antiguamente, en el patio de la casa donde se encontraba el difunto, en los días más significativos para el alma (3, 9, 40) se ponían mesas fúnebres, en las que se alimentaba a los pobres, los desamparados y los huérfanos, para que allí hubiera Habría mucha gente rezando por los difuntos. Por la oración y, especialmente por la limosna, se perdonan muchos pecados y se hace más fácil la vida futura. Luego, estas mesas conmemorativas comenzaron a colocarse en las iglesias en los días de la conmemoración universal de todos los cristianos que han muerto desde hace siglos con el mismo propósito: recordar a los difuntos.

¿Qué alimentos puedes poner en la víspera?

Los productos pueden ser cualquier cosa. Está prohibido traer alimentos cárnicos al templo.

¿Qué conmemoración de los muertos es la más importante?

Las oraciones en la liturgia tienen un poder especial. La Iglesia ora por todos los difuntos, incluidos los que están en el infierno. Una de las oraciones de rodillas leídas en la fiesta de Pentecostés contiene una petición “por los que están guardados en el infierno” y para que el Señor los descanse “en un lugar más luminoso”. La Iglesia cree que a través de las oraciones de los vivos, Dios puede aliviar el destino de los muertos en el más allá, salvándolos del tormento y haciéndolos dignos de la salvación con los santos.

Por tanto, es necesario, en los próximos días después de la muerte, ordenar una urraca en la iglesia, es decir, una conmemoración en cuarenta liturgias: se ofrece el Sacrificio sin sangre cuarenta veces por el difunto, se toma una partícula de la prosfora y sumergido en la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados del recién fallecido. Se trata de una hazaña de amor de toda la Iglesia ortodoxa en la persona del sacerdote que celebra la liturgia por el bien del pueblo conmemorado en la proskomedia. Esto es lo más necesario que se puede hacer por el alma del difunto.

¿Qué es el sábado de los padres?

Ciertos sábados del año, la Iglesia conmemora a todos los cristianos fallecidos anteriormente. Los servicios conmemorativos que tienen lugar en esos días se denominan ecuménicos y los días en sí se denominan sábados ecuménicos de los padres. En la mañana del sábado de los padres, durante la liturgia, se recuerda a todos los cristianos fallecidos anteriormente. En vísperas del sábado de los padres, el viernes por la noche, se sirve parastas (traducido del griego como "presencia", "intercesión", "intercesión"), la continuación del gran réquiem por todos los cristianos ortodoxos fallecidos.

¿Cuándo son los sábados de padres?

Casi todos los sábados de los padres no tienen una fecha fija, pero están asociados con el día en movimiento de la celebración de la Pascua. El sábado de la carne ocurre ocho días antes del inicio de la Cuaresma. Los sábados para padres ocurren en la segunda, tercera y cuarta semana de Cuaresma. Sábado de los Padres de la Trinidad: en vísperas de la Santísima Trinidad, el noveno día después de la Ascensión. El sábado anterior al día de la conmemoración del gran mártir Demetrio de Tesalónica (8 de noviembre, nuevo estilo) se celebra el sábado de los padres Dimitrievskaya.

¿Es posible orar por el reposo después del sábado de los padres?

Sí, puedes y debes orar por el resto del difunto incluso después de los sábados de los padres. Este es el deber de los vivos hacia los muertos y una expresión de amor hacia ellos. Los propios difuntos ya no pueden ayudarse a sí mismos, no pueden dar frutos del arrepentimiento ni dar limosna. Esto se evidencia en la parábola evangélica del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31). La muerte no es una salida al olvido, sino la continuación de la existencia del alma en la eternidad, con todas sus características, debilidades y pasiones. Por lo tanto, los difuntos (a excepción de los santos glorificados por la Iglesia) necesitan una conmemoración en oración.

Los sábados (excepto el Gran Sábado, el Sábado de la Semana Brillante y los sábados que coinciden con los doce, los grandes y los días festivos del templo) en el calendario de la iglesia se consideran tradicionalmente días de especial recuerdo de los muertos. Pero se puede orar por los difuntos y presentar notas en la iglesia cualquier día del año, incluso cuando, según los estatutos de la Iglesia, no se realizan servicios conmemorativos; en este caso, los nombres de los difuntos se recuerdan en el altar.

¿Qué otros días de recuerdo de los muertos hay?

Radonitsa: nueve días después de Pascua, el martes después de la Semana Brillante. En Radonitsa comparten con los difuntos el gozo de la Resurrección del Señor, expresando esperanza por su resurrección. El Salvador mismo descendió a los infiernos para predicar la victoria sobre la muerte y sacó de allí las almas de los justos del Antiguo Testamento. Debido a esta gran alegría espiritual, el día de esta conmemoración se llama “Arco Iris” o “Radonitsa”.

Conmemoración especial de todos los fallecidos durante la Gran Guerra Patria de 1941-1945. establecido por la Iglesia el 9 de mayo. Los guerreros muertos en el campo de batalla también son recordados el día de la decapitación de Juan Bautista, el 11 de septiembre, según el nuevo estilo.

¿Es necesario acudir al cementerio en el aniversario de la muerte de un familiar cercano?

Los principales días de recuerdo de los difuntos son los aniversarios de la muerte y del homónimo. En el aniversario de la muerte del difunto, los familiares cercanos a él rezan por él, expresando así la creencia de que el día de la muerte de una persona no es un día de destrucción, sino de un nuevo nacimiento para vida eterna; el día de la transición del alma humana inmortal a otras condiciones de vida, donde ya no hay lugar para las enfermedades, los dolores y los suspiros terrenales.

En este día es bueno visitar el cementerio, pero primero debes venir a la iglesia al comienzo del servicio, presentar una nota con el nombre del difunto para la conmemoración en el altar (es mejor si se conmemora en una proskomedia) , en un servicio conmemorativo y, si es posible, ore durante el servicio.

¿Es necesario acudir al cementerio en Semana Santa, Día de la Trinidad y Día del Espíritu Santo?

Los domingos y días festivos se deben pasar en oración en el templo de Dios, y para visitar el cementerio hay días especiales de recuerdo de los muertos: los sábados de los padres, Radonitsa, así como los aniversarios de la muerte y los días homónimos del difunto.

¿Qué hacer al visitar un cementerio?

Al llegar al cementerio, debes limpiar la tumba. Puedes encender una vela. Si es posible, invite a un sacerdote a realizar la litia. Si esto no es posible, puede leer usted mismo el breve rito del litio, habiendo comprado previamente el folleto correspondiente en una iglesia o en una tienda ortodoxa. Si lo desea, puede leerle al acatista sobre el reposo de los difuntos. Sólo guarda silencio, recuerda al difunto.

¿Es posible hacer un “velatorio” en un cementerio?

Aparte de la kutia consagrada en el templo, no se debe comer ni beber nada en el cementerio. Es especialmente inaceptable verter vodka en un túmulo; esto insulta la memoria del difunto. La costumbre de dejar un vaso de vodka y un trozo de pan en la tumba "para el difunto" es una reliquia del paganismo y los ortodoxos no deben observarla. No es necesario dejar comida en la tumba; es mejor dársela al mendigo o al hambriento.

¿Qué se debe comer en un “velatorio”?

Según la tradición, después del entierro se monta una mesa funeraria. La comida fúnebre es una continuación del servicio y la oración por el difunto. La comida fúnebre comienza comiendo la kutia traída del templo. Kutia o kolivo son granos de trigo o arroz hervidos con miel. También tradicionalmente comen tortitas y gelatina dulce. En un día de ayuno, la comida debe ser magra. La comida fúnebre debe distinguirse de una fiesta ruidosa por un silencio reverente y palabras amables sobre el difunto.

Lamentablemente, se ha arraigado la mala costumbre de recordar al difunto con vodka y un buen refrigerio. Lo mismo se repite los días noveno y cuadragésimo. Esto está mal, ya que el alma recién fallecida en estos días anhela una oración ferviente especial por ella a Dios y ciertamente no beber vino.

¿Es posible colocar una fotografía del difunto en una cruz grave?

Un cementerio es un lugar especial donde se entierran los cuerpos de quienes han pasado a otra vida. Prueba visible de esto es la cruz sepulcral, que se erige como signo de la victoria redentora del Señor Jesucristo sobre la muerte. Así como el Salvador del mundo resucitó, habiendo aceptado la muerte de las personas en la cruz, así todos los muertos resucitarán físicamente. La gente acude al cementerio a rezar por ellos en este lugar de descanso de los muertos. Una fotografía sobre una cruz grave a menudo fomenta la reminiscencia más que la oración.

Con la adopción del cristianismo en Rusia, los difuntos eran colocados en sarcófagos de piedra, con una cruz representada en la tapa, o en el suelo. Se colocó una cruz sobre la tumba. Después de 1917, cuando la destrucción de las tradiciones ortodoxas se volvió sistemática, se empezaron a colocar columnas con fotografías en las tumbas en lugar de cruces. A veces se erigían monumentos y se les adjuntaba un retrato del difunto. Después de la guerra comenzaron a predominar los monumentos con una estrella y una fotografía a modo de lápida. En la última década y media, han comenzado a aparecer cada vez más cruces en los cementerios. La práctica de colocar fotografías en cruces se ha conservado desde décadas pasadas en la Unión Soviética.

¿Es posible llevar un perro cuando se visita un cementerio?

Por supuesto, no deberías llevar a tu perro al cementerio a pasear. Pero si es necesario, por ejemplo, un perro guía para una persona ciega o como protección al visitar un cementerio remoto, puede llevarlo consigo. No se debe permitir que el perro corra sobre las tumbas.

Si una persona murió en la Semana Brillante (desde el día de la Santa Pascua hasta el sábado de la Semana Brillante inclusive), entonces se lee el Canon de Pascua. En lugar del Salterio, en la Semana Brillante se leen los Hechos de los Santos Apóstoles.

¿Es necesario realizar un servicio conmemorativo para un bebé?

Los bebés muertos son enterrados y se les ofrecen servicios conmemorativos, pero en las oraciones no piden perdón de los pecados, ya que los bebés no cometen pecados conscientemente, sino que le piden al Señor que les conceda el Reino de los Cielos.

¿Es posible realizar un funeral en ausencia para alguien que murió durante la guerra si se desconoce el lugar de su entierro?

Si el difunto fue bautizado, entonces se puede realizar un funeral en ausencia, y la tierra recibida después del funeral en ausencia se puede rociar en forma de cruz sobre cualquier tumba en un cementerio ortodoxo.

La tradición de realizar un funeral en ausencia apareció en el siglo XX en Rusia debido a la gran cantidad de muertos en la guerra, y dado que a menudo era imposible realizar un funeral sobre el cuerpo del difunto debido a la falta de iglesias y sacerdotes, debido a la persecución de la Iglesia y persecución de los creyentes. También hay casos de muerte trágica en los que es imposible encontrar el cuerpo del fallecido. En tales casos, se permite un funeral en ausencia.

¿Es posible ordenar un servicio conmemorativo para un difunto insepulto?

Se pueden ordenar servicios funerarios si el difunto era una persona ortodoxa bautizada y no una de las víctimas del suicidio. La Iglesia no conmemora a los no bautizados ni a los suicidas.

Si se sabe que la persona enterrada no fue enterrada según el rito ortodoxo, entonces debe ser enterrada en ausencia. Durante el funeral, a diferencia del servicio de réquiem, el sacerdote lee una oración especial por el perdón de los pecados del difunto.

Es importante no sólo “ordenar” un servicio conmemorativo y un funeral, sino que los familiares y amigos del difunto participen en ellos con oración.

¿Es posible realizar un funeral por un suicida y orar por su descanso en casa y en la iglesia?

En casos excepcionales, después de considerar todas las circunstancias del suicidio por parte del obispo gobernante de la diócesis, se puede bendecir un funeral ausente. Para ello, se presentan los documentos pertinentes y una petición escrita al obispo gobernante, donde, con especial responsabilidad por las propias palabras, se indican todas las circunstancias y motivos conocidos del suicidio. Todos los casos se consideran individualmente. Cuando el obispo permite el funeral en ausencia, la oración de reposo en el templo se vuelve posible.

En todos los casos, para el consuelo en oración de los familiares y amigos de una persona que se ha suicidado, se ha desarrollado un rito de oración especial, que puede realizarse siempre que los familiares de una persona que se ha suicidado acuden al sacerdote en busca de consuelo. el dolor que les ha sobrevenido.

Además de realizar este rito, familiares y amigos pueden, con la bendición del sacerdote, leer en casa la oración del Venerable Mayor León de Optina: “Busca, oh Señor, el alma perdida de tu siervo (nombre): si Es posible, ten piedad. Tus destinos son inescrutables. No hagas pecado esta mi oración, sino hágase tu santa voluntad” y da limosna.

¿Es cierto que en Radonitsa se conmemoran los suicidios? ¿Qué hacer si, creyendo esto, enviaban regularmente al templo notas conmemorativas de los suicidios?

No, eso no es verdad. Si una persona, por ignorancia, presentó notas para conmemorar los suicidios (cuyo funeral no fue bendecido por el obispo gobernante), entonces debe arrepentirse de esto en confesión y no volver a hacerlo. Todas las cuestiones dudosas deben resolverse con el sacerdote y no creer en los rumores.

¿Es posible ordenar un servicio conmemorativo para el difunto si es católico?

La oración privada en la celda (en casa) por un difunto heterodoxo no está prohibida; puede recordarlo en casa, leer los salmos en la tumba. En las iglesias no se realizan ni conmemoran funerales para aquellos que nunca pertenecieron a la Iglesia Ortodoxa: los no cristianos y todos los que murieron sin bautizar. El funeral y el funeral se elaboraron teniendo en cuenta el hecho de que el difunto y el funeral eran miembros fieles de la Iglesia Ortodoxa.

¿Es posible presentar notas en la iglesia sobre el recuerdo de los difuntos que no han sido bautizados?

La oración litúrgica es oración por los hijos de la Iglesia. En la Iglesia ortodoxa, no es costumbre recordar a los cristianos no bautizados, ni a los cristianos no ortodoxos, en la proskomedia (la parte preparatoria de la liturgia). Sin embargo, esto no significa que no puedas orar por ellos en absoluto. Es posible orar en la celda (en casa) por tales difuntos. Los cristianos creen que la oración puede ser de gran ayuda para los muertos. La verdadera ortodoxia respira el espíritu de amor, misericordia y condescendencia hacia todas las personas, incluidas aquellas que están fuera de la Iglesia Ortodoxa.

La Iglesia no puede recordar a los no bautizados porque vivieron y murieron fuera de la Iglesia: no eran sus miembros, no renacieron a una nueva vida espiritual en el Sacramento del Bautismo, no confesaron al Señor Jesucristo y no pueden participar. en los beneficios que prometió a quienes lo aman.

Para aliviar la suerte de las almas de los difuntos que no eran dignos del Santo Bautismo y de los niños que murieron en el útero o durante el parto, los cristianos ortodoxos rezan en casa y leen el canon al santo mártir Uar, que tiene el gracia de Dios para interceder por los muertos que no eran dignos del Santo Bautismo. De la vida del santo mártir Uar se sabe que por su intercesión libró del tormento eterno a los familiares de la piadosa Cleopatra, que eran paganos, que lo veneraban.

Dicen que quienes mueren en la Semana Brillante reciben el Reino de los Cielos. ¿Es tan?

El destino póstumo de los muertos sólo lo conoce el Señor. “Así como no conocéis el camino del viento, ni cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer encinta, así tampoco podéis conocer la obra de Dios, que hace todas las cosas” (Ecl. 11:5). Cualquiera que haya vivido piadosamente, haya hecho buenas obras, haya llevado una cruz, se haya arrepentido, haya confesado y haya recibido la comunión, por la gracia de Dios se le puede conceder una vida bendita en la eternidad, independientemente del momento de su muerte. Y si una persona pasó toda su vida en pecados, no confesó ni comulgó, pero murió en la Semana Brillante, ¿se puede decir que heredó el Reino de los Cielos?

Si una persona murió en una semana continua antes de la Cuaresma de Pedro, ¿significa esto algo?

No significa nada. El Señor pone fin a la vida terrena de cada persona a su debido tiempo, cuidando providencialmente de cada alma.

“No apresures la muerte con los errores de tu vida, ni atraigas la destrucción con las obras de tus manos” (Sab. 1,12). “No caigas en el pecado ni seas necio: ¿por qué morirías en el momento equivocado?” (Eclesiastés 7:17).

¿Es posible casarse en el año de la muerte de su madre?

No existe ninguna norma especial a este respecto. Deje que su propio sentimiento religioso y moral le diga qué hacer. Sobre todas las cuestiones importantes de la vida hay que consultar a un sacerdote.

¿Por qué es necesario recibir la comunión en los días de recuerdo de los familiares: el noveno, cuadragésimo día después de la muerte?

No existe tal regla. Pero será bueno que los familiares del difunto se preparen y participen de los Santos Misterios de Cristo, arrepintiéndose, incluso de los pecados relacionados con el difunto, le perdonen todos los insultos y le pidan perdón ellos mismos.

¿Es necesario tapar el espejo si muere uno de tus familiares?

Colgar espejos en casa es una superstición y no tiene nada que ver con la tradición eclesiástica de enterrar a los muertos. ¿Es necesario tapar un espejo si uno de tus familiares ha muerto?

La costumbre de colgar espejos en una casa donde ha ocurrido una muerte surge en parte de la creencia de que quien vea su propio reflejo en el espejo de esta casa también morirá pronto. Existen muchas supersticiones sobre los "espejos", algunas de ellas están asociadas con la adivinación en los espejos. Y donde hay magia y brujería, inevitablemente aparecen el miedo y la superstición. Que se cuelgue o no un espejo no influye en la esperanza de vida, que depende enteramente del Señor.

Existe la creencia de que antes del cuadragésimo día no se debe regalar nada de las pertenencias del difunto. ¿Es esto cierto?

Debe defender al acusado antes del juicio, no después. Por tanto, es necesario interceder por el alma del difunto inmediatamente después de su muerte hasta el cuadragésimo día y después: orar y realizar actos de misericordia, distribuir las cosas del difunto, donar al monasterio, a la iglesia. Antes del Juicio Final, puedes cambiar el destino del difunto en la otra vida mediante intensas oraciones por él y limosnas.

A lo largo de su vida, un creyente observa todos los ritos y rituales que lo preparan para un encuentro con el Señor. Y un día llega el momento en que el alma deja el cuerpo. El cuidado del alma del difunto recae sobre los familiares. No podemos devolver a una persona fallecida a nuestro mundo mortal, pero ayudar a su alma a encontrar paz y tranquilidad está al alcance de cualquier creyente.

La esencia del ritual.

Para aquellos que recién han comenzado el camino hacia Dios, vale la pena explicar que un servicio conmemorativo es un servicio religioso, una oración especial que se dice en la iglesia el tercer, noveno y cuadragésimo día después de la muerte de un cristiano. Este servicio comienza por la tarde y continúa durante toda la noche, pasando suavemente a la mañana. Este ritual se realiza sólo en la ortodoxia. En las creencias protestantes y otras creencias, estos servicios no se realizan, pero cualquiera puede orar por el difunto en casa.

Para un creyente que siempre ha seguido todas las reglas religiosas, será una gran tragedia si lo entierran sin funeral. Entonces el alma aparecerá en el cielo sin purificación.

Variedades y reglas.

Prohibiciones de servicios funerarios

Todas las demás personas después de su muerte pueden contar con que se orará por ellas.

Hay determinadas épocas del año en las que no se pueden celebrar servicios funerarios. Esta es la última semana antes de Pascua y el primer domingo después de la Semana Santa. Los servicios funerarios de los muertos están permitidos cualquier día excepto la propia Semana Santa.

Además, los funerales no se celebran en Navidad ni en otros doce días festivos. Puede realizarse a criterio del sacerdote.

Servicios religiosos

Todos los servicios son posibles. dividido en los siguientes tipos:

Un servicio conmemorativo es obligatorio el noveno día. Es a partir de este momento que el alma pasa por pruebas y comprende sus pecados. Para aliviar su tormento, es necesario aquí, en la vida terrenal, rezar oraciones y pedir perdón de los pecados.

Una de las fechas principales es el día 40 después de la muerte. Se le llama urraca. Es en este día, según la leyenda, que el alma visita lugares familiares y viene a despedirse de sus familiares. Si no recuerdas al difunto en este día, su alma sufrirá y sufrirá. Por eso, en este día deben ordenar un servicio conmemorativo para que el difunto pueda dejar este mundo para siempre de manera fácil y tranquila.

En casa se celebran funerales, se reparten limosnas y se visita la tumba. A lo largo del día, los seres queridos deben recordar al difunto y decir buenas palabras sobre él. Está prohibido realizar o asistir a eventos de entretenimiento.

Aniversario de la muerte

Al igual que la urraca, la fecha de muerte se considera una fecha importante. Es costumbre ordenar un servicio religioso, organizar una cena fúnebre y dar limosna. Los familiares, al hacer buenas obras, ayudan al alma del difunto a recibir el perdón del Señor. En este día se envía una nota con el nombre de la persona que debe ser recordada. Hay ciertas reglas presentando las siguientes notas:

Durante el servicio, familiares y amigos deben estar de pie con velas encendidas. Una vez finalizado el servicio, se apagan las velas. Esto simboliza nuestra vida, que también arde, pero que definitivamente algún día se apagará.

La oración es un hilo invisible que conecta a una persona viva y el alma del difunto. El difunto ya no puede hacer buenas obras y pedir la intercesión del Señor. Pero la familia y los amigos pueden hacer esto. La muerte no es el olvido, sino una vida eterna completamente diferente. Por lo tanto, es necesario conmemorar las almas de los difuntos.

Todo creyente cristiano experimenta una profunda necesidad interior de orar no sólo por sí mismo personalmente, sino también por su familia y amigos. Y esta oración puede ser tanto para las personas vivas como para las que ya han fallecido. La ortodoxia enseña que el alma humana está viva, y después de la muerte física del cuerpo no desaparece, sino que acude a Dios para esperar la decisión de su destino en la Eternidad. Y en esta espera, las oraciones de los seres queridos que aún viven pueden ayudar mucho al alma de una persona fallecida. Para acudir al Señor acerca del difunto, existen servicios funerarios especiales: servicios conmemorativos.

¿Qué es un servicio conmemorativo?

Este es el nombre que se le da a un funeral especial, en el que, en la oración de la iglesia, se pide el perdón de los pecados del difunto y su reposo en el Reino de Dios. Estos servicios se llevan a cabo no sólo en el templo, el sacerdote puede servir en el cementerio durante o después del funeral, y en casa con los familiares del difunto. Pero la mayoría de las veces, dicha conmemoración se ordena en la iglesia y el rito en sí tiene lugar después de la liturgia.

Un servicio conmemorativo es un funeral especial.

El significado de tal conmemoración para el alma del difunto es muy grande. Como sólo el cuerpo muere, pero el alma vive eternamente, espera la decisión de su destino y pasa por pruebas. Según la Tradición de nuestra Iglesia, en la prueba el alma es responsable de todos los pecados cometidos en la vida, y cada persona acumula muchos de ellos. Y es precisamente la oración de las personas amantes la que facilita enormemente este paso, hasta el punto de salvar incluso almas prácticamente desesperadas.

La mayoría de las veces, los servicios conmemorativos se ordenan antes del funeral del difunto y luego el día 3, 9 y 40. Además, fechas importantes de conmemoración son el aniversario de la muerte, así como la fecha de nacimiento, el onomástico del difunto.

¡Importante! Durante todo el año eclesiástico, si existe una oportunidad y una necesidad espiritual para los familiares, se puede solicitar un servicio conmemorativo en la iglesia después del final de la liturgia.

Es muy recomendable no sólo escribir una nota con los nombres de los familiares a recordar, sino también asistir personalmente al servicio. La oración de la iglesia tiene entonces un poder especial cuando se combina con una petición personal de un ser querido sobre el destino del difunto. Además, esta conmemoración con oración también traerá un gran beneficio espiritual y consuelo a los familiares vivos en su dolor por la pérdida de un ser querido.

Reglas para realizar un servicio conmemorativo.

Para que se realice un servicio conmemorativo para su ser querido fallecido, debe ir al templo, a la tienda de velas. Allí puede escribir una lista de los nombres de los familiares fallecidos en un formulario especial o en una hoja de papel normal. Como regla general, puedes indicar hasta 10 nombres en una nota, pero solo puedes tener uno, si quieres orar específicamente por esta persona en particular.

Los productos alimenticios para el servicio conmemorativo se traen como regalo al sacerdote.

Al enviar notas para la conmemoración, es costumbre llevar algo de comida a una mesa conmemorativa especial (víspera). La gente cree que esto es comida para los muertos, para que no mueran de hambre en el otro mundo. Por supuesto, tales supersticiones no tienen nada que ver con la ortodoxia: los muertos no necesitan en absoluto la comida ordinaria que su cuerpo alimentó durante su vida. El mejor “alimento” para una persona que ha pasado a otro mundo es la oración de los vecinos y la limosna.

Se sacrifican alimentos y alimentos como obsequio al templo y al sacerdote que realiza el servicio. Después de leer todas las oraciones, todas las donaciones son santificadas y en muchas iglesias se distribuyen a los pobres y necesitados. Por eso, también es recomendable seguir esta tradición y llevar comida a la mesa funeraria a modo de limosna. Es recomendable traer alimentos magros y de larga vida útil: aceite de girasol, Cahors, cereales, galletas, etc. No se llevan platos de carne a la mesa del funeral.

¡Consejo! Las notas para un servicio conmemorativo sólo pueden incluir los nombres de personas bautizadas en la ortodoxia. Es inaceptable ordenar este servicio por los herejes muertos, los perseguidores declarados de la Iglesia y los suicidas.

Este es un punto muy importante que muchas veces no se tiene en cuenta. Muchos familiares afligidos piensan que si ocultan al sacerdote el hecho de la excomunión de su difunto de la Iglesia y de Dios y se celebra un servicio conmemorativo, podrán aliviar el destino del alma pecadora. De hecho, si una persona persiguió deliberadamente al Señor durante su vida, ¿qué significado tendrán las oraciones póstumas por él? Hacer esto no sólo es insensato, sino también pecaminoso.

Durante el funeral, los familiares y todos los presentes suelen estar de pie con velas encendidas, que simbolizan la fe en una vida futura brillante y pura, como una llama. Al final de la oración, las velas se apagan como señal de que la vida humana terrenal de cada uno de nosotros también se apagará tarde o temprano.

Servicios conmemorativos ecuménicos

Para que la oración fúnebre cubra a todos los “cristianos que han muerto desde tiempos inmemoriales”, es decir, Para todos aquellos que alguna vez murieron en la fe ortodoxa, se han establecido días especiales de recuerdo general de los muertos. Se llaman “sábados universales para padres”. El concepto de "sábado de los padres" no significa en absoluto que se pueda conmemorar sólo a los padres fallecidos, sino a todos los familiares, a todo el clan que vivió antes que nosotros y profesó la ortodoxia.

Se puede realizar un servicio conmemorativo no solo en una iglesia, sino también en un cementerio.

En el año eclesiástico, se asignan los siguientes días para el servicio de servicios conmemorativos ecuménicos:

• Sábado de carne. Cae al final de la semana de consumo de carne, seguida de Maslenitsa y luego de la Cuaresma. Este es el primer sábado conmemorativo universal, cuando la Iglesia durante el servicio recuerda que cada persona se enfrenta al Juicio Final ante Dios. Y para facilitar la vida futura de los cristianos que ya han muerto antes de este día, se sirve este gran funeral.
• Sábado de la Trinidad. Antes del quincuagésimo día después de la Resurrección, cuando toda la Iglesia celebra la venida del Espíritu Santo, es costumbre recordar a los muertos como señal de que ellos también esperan la salvación de sus almas. En las oraciones de este día, pedimos que los dones del Espíritu Santo desciendan no sólo sobre los hermanos y hermanas en la fe vivos, sino también sobre los difuntos.
• Sábados de padres de la Gran Cuaresma. Se celebran la 2ª, 3ª y 4ª semana del Santo Pentecostés. El tiempo de la Gran Cuaresma es el período más triste y arrepentido de todo el año eclesiástico, cuando una persona necesita dejar de lado todos los asuntos mundanos y tratar de dedicar sus pensamientos a Dios y al servicio de su prójimo en la medida de lo posible. Por supuesto, estos días no podemos olvidarnos de nuestros familiares fallecidos, que tienen una gran necesidad de apoyo en la oración.
• Radonitsa o Antipascha. Esta es la llamada Pascua de difuntos, cuando la gozosa noticia de la Resurrección de Cristo se difunde entre quienes ya han dejado este mundo. Después de su muerte en la Cruz, Cristo descendió a los infiernos y concedió la salvación a los justos que ya habían muerto. Por lo tanto, la noticia de la brillante resurrección de Cristo trae el gozo de la vida eterna no solo a las personas que aún viven, sino también a los cristianos muertos. Dado que en la Semana Brillante inmediatamente después de Pascua no hay servicios conmemorativos, en Radonitsa todos los cristianos fieles se apresuran a recordar a sus familiares fallecidos.

¿Qué es un servicio conmemorativo de los muertos?

Después de que el alma de una persona abandona el cuerpo, comienza un período crucial para determinar su destino póstumo. La alegría de la fe ortodoxa es que una persona fallecida no está condenada en absoluto y aún puede recibir ayuda. Para ello existen oraciones especiales en memoria de una persona fallecida. Y una de las más comunes es la urraca del reposo.

¿Qué es la urraca para el reposo?

Sorokoust es un tipo especial de oración conciliar de la iglesia, cuando durante la Divina Liturgia el sacerdote en el altar retira partículas de la prosphora consagrada para cada nombre presentado para la conmemoración. Además de orar por la salud, puedes enviar peticiones por tus familiares fallecidos o por cualquier otra persona cuya vida futura no te sea indiferente. Esta conmemoración tiene una duración de 40 días.

Acerca de las oraciones funerarias:

Los pequeños trozos de prosfora que saca el sacerdote son consagrados y van al Cáliz para que los feligreses comulguen. Por cada nombre presentado en la nota, se lee una oración pidiendo el perdón de los pecados de esa persona. Dado que la oración se realiza en el lugar santísimo del templo, el altar, tal apelación al Señor tiene un gran poder espiritual y puede aliviar enormemente el destino de una persona después de la muerte.

Importante. Después de la muerte, el alma de una persona pasa por un período de prueba, tras el cual se lleva a cabo un juicio privado sobre el alma para determinar su destino futuro.

Por eso es sumamente importante que después de la muerte de una persona haya personas que oren por la salvación del alma del difunto. La fecha simbólica en el cristianismo (40 días) significa que es durante este período de tiempo cuando el alma pasa por pruebas (pruebas). Y la oración sincera de un creyente puede ser de gran ayuda.

Oración por la paz

Por el nombre mismo queda claro que la urraca dura cuarenta días. Es durante este tiempo que el sacerdote recuerda por su nombre a todos aquellos cuyos nombres fueron enviados en una nota especial. Es difícil sobreestimar la importancia de tal oración por el difunto, porque ya no puede orar por sí solo. Sería bueno que antes de morir una persona lograra arrepentirse, participar de los Santos Misterios de Cristo y acudir al Señor en paz y tranquilidad. En este caso será más fácil rezar por él.

Pero si una persona moría repentinamente, sin la preparación adecuada, es posible que no hubiera tenido tiempo de volverse al Señor antes de morir. En este caso, ayuda mucho la oración personal de los seres queridos, así como las peticiones conciliares de la iglesia, como la urraca por el reposo.

El significado espiritual de la urraca para el reposo.

Para un no creyente, puede parecer completamente inútil cuidar de algún modo a sus seres queridos que ya han fallecido. Al parecer, ¿qué se puede hacer por una persona si ya no está entre los vivos?

El cristianismo nos enseña que sólo muere el cuerpo humano corruptible. Pero el alma inmortal no desaparece por ningún lado, se va a otro mundo espiritual. Y el destino de su alma inmortal dependerá de cómo vivió una persona su vida terrenal. Por eso la Iglesia Ortodoxa llama a todos al arrepentimiento mientras todavía hay tiempo para ello en nuestras vidas.

Leyendo Sorokoust

Pero el Señor nos ama tanto a cada uno de nosotros que deja la posibilidad de la salvación incluso después de la muerte. Y los familiares y amigos del difunto pueden ayudar en esto mediante su oración. De la Tradición y de las revelaciones de los santos podemos aprender que la oración incluso por los últimos pecadores alivió el sufrimiento de sus almas impenitentes. Por eso, si algo podemos hacer por una persona después de su muerte es orar por ella con sinceridad y con todo el corazón y pedir al Señor un destino mejor. Y es la urraca del reposo la que proporciona una enorme ayuda en esta tarea.

Sin embargo, tales exigencias de la iglesia no sólo aportan beneficios espirituales a los difuntos. Los amigos y familiares vivos también reciben gran consuelo y fortaleza al participar en la vida de la iglesia. Cualquier creyente dirá que la pena y el dolor de perder a un ser querido se soportan mucho más fácilmente junto a Dios, en su santo templo. Muchas personas lograron ganar fe de esta manera: una vez vinieron al templo para ordenar una demanda por el difunto.

Cómo pedir sorokoust correctamente

Puedes pedir una urraca para el reposo de los muertos en casi cualquier iglesia.. Para hacer esto, debe completar un formulario especial en el quiosco de velas, donde ingresa por nombre los nombres de las personas fallecidas cuya conmemoración se debe realizar.

Importante. Puede enviar los nombres únicamente de aquellas personas que fueron bautizadas en la Iglesia Ortodoxa durante su vida.

Esta regla se debe a que durante el servicio, durante el cual se recuerda a todos los muertos, se realiza un sacrificio incruento en el altar, que simboliza el sacrificio de Cristo por toda la humanidad. Pero el Señor Todopoderoso no puede salvar a una persona si él mismo no se esfuerza por lograrlo. Si una persona evita deliberadamente la iglesia, no asiste a los servicios divinos y, además, rechaza el sacramento del bautismo, se priva de la salvación, a pesar de la disposición del Señor a conceder el perdón a cualquier pecador en cualquier momento.

Sorokoust para el reposo

Puede solicitar una urraca para el reposo de una persona en cualquier momento después de su muerte. No debes apegarte a los primeros 40 días; puedes y debes orar tanto como sea posible por el difunto incluso después de este período. Los primeros 40 días son un período en el que el alma pasa por pruebas, por lo que durante este período la oración es especialmente importante. Pero incluso más tarde no debes olvidarte del difunto.

Lea sobre el más allá:

Interesante. Existe la opinión de que, para mayor eficiencia, es necesario pedir una urraca para el reposo de tres, siete o algún otro número de iglesias.

Esta convicción se basa en la experiencia de la oración eclesial conciliar. En el Evangelio, el Señor Dios nos dice que “donde dos o tres están reunidos en Mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos”. De hecho, el significado espiritual de la oración común es grande.

Pero no debemos olvidar que en la ortodoxia la esencia siempre está por encima de la forma. Y si se propone la tarea únicamente de visitar el número requerido de iglesias y presentar una cierta cantidad de notas, obtendrá pocos beneficios de tal empresa. En primer lugar, hay que pensar en el componente espiritual.

¿De qué otra manera podemos ayudar a los muertos?

Habiendo encargado una urraca para el reposo, muchos se preguntan qué más pueden hacer para que al alma de un ser querido le resulte más fácil pasar las pruebas post mortem. En la práctica ortodoxa, además de los requisitos, existe una buena tradición de dar limosna a los difuntos.

Seguramente todo el mundo ha visto a pobres pidiendo limosna cerca de los templos. Hoy en día, lamentablemente, mucha gente especula sobre este tipo de asuntos, convirtiéndolos en todo un negocio. Sin embargo, siempre podrás encontrar a alguien que realmente necesite ayuda. Podrían ser ancianos solitarios, huérfanos o simplemente familias pobres.

Oración por la paz

Al ayudar a esas personas, debe pedirles que oren o simplemente digan una palabra amable para recordar a un ser querido fallecido. Así, la limosna aparece como en su nombre. Es por ello que las iglesias ortodoxas cuentan con mesas especiales para las ofrendas. Es costumbre traer y almacenar alimentos allí después de que se hayan ordenado las solicitudes funerarias. Después del servicio, todas las ofrendas son bendecidas por el sacerdote y distribuidas a quienes las necesitan.

Además de dar limosna, los familiares del difunto también deben pensar en su propia vida espiritual. Corregirte a ti mismo, a tu vida, arrepentirte de tus propios pecados tiene un efecto positivo en toda la familia en su conjunto. Los seres queridos fallecidos también experimentarán gozo espiritual por cada uno de nuestros pecados arrepentidos y por cada nueva virtud adquirida.

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