نیکیشین نیکولای نیکولایویچ. چیز کوچک هوشمند

زندگینامه

نیکیشین نیکولای نیکولایویچ، رهبر نظامی شوروی، سپهبد (1946). او تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه شهر ژیزدرا گذراند و در سال 1915 از مدرسه نقشه برداری زمین در مسکو فارغ التحصیل شد. شرکت کننده در جنگ جهانی اول: در اوت 1915 برای خدمت سربازی بسیج شد و در گردان 5 مهندس ثبت نام کرد. در آوریل 1916، او از ششمین مدرسه پرچمداران مسکو فارغ التحصیل شد، به درجه داری در پیاده نظام ارتش ارتقا یافت و به عنوان افسر جوان در هنگ ذخیره 203 پیاده نظام منصوب شد. در اوت همان سال ، او به جبهه قفقاز اعزام شد ، فرمانده گروهان هنگ پیاده نظام 506 پوچایف از لشکر 127 پیاده نظام ، که با ترکها در تئاتر عملیات قفقاز جنگید. در مارس 1918، با درجه ستوان، جبهه را در اختیار اداره ثبت نام و ثبت نام نظامی منطقه Zhizdrensky ترک کرد و در آوریل از خدمت خارج شد.

شرکت کننده در جنگ داخلی: در ژوئیه 1918 به ارتش سرخ فراخوانده شد و به عنوان مربی آموزش عمومی در اداره ثبت نام و ثبت نام نظامی منطقه Zhizdra منصوب شد و سپس فرماندهی یک جوخه در هنگ ذخیره 6 در کالوگا را بر عهده گرفت. در آغاز ماه مه 1920 ، وی به جبهه غربی اعزام شد. شرکت کننده در جنگ شوروی و لهستان در سال 1920: فرمانده گروهان یک گردان تفنگ جداگانه از لشکر 8 پیاده نظام در عملیات ورشو ، در نبردهای برست - لیتوفسک شرکت کرد. و بارانوویچی از ژانویه 1921، او یک گروهان را در یک مدرسه تقسیم کرد و با آن در مبارزه با راهزنان در مناطق Bobruisk و Slutsk شرکت کرد.

در طول دوره بین جنگ، از آوریل 1921، او در مقر لشکر 8 پیاده نظام خدمت کرد: توپوگرافی، آجودان رئیس لشکر، دستیار رئیس واحد رزم عملیاتی. در ژانویه 1924 ، وی به لشکر 33 پیاده نظام منطقه نظامی غربی (از اکتبر 1926 - بلاروس) منتقل شد: دستیار رئیس واحد عملیاتی ، رئیس ستاد هنگ 99 پیاده نظام ، رئیس لشکر 4 ستاد لشکر . از دسامبر 1930 تا ژوئیه 1931 او در دوره های تاکتیکی تفنگ برای بهبود ستاد فرماندهی ارتش سرخ "ویسترل" به نام "ویسترل" تحصیل کرد. کمینترن پس از فارغ التحصیلی، او به هنگ تفنگ 79 لشکر 27 تفنگ امسک فرستاده شد: فرمانده گردان، رئیس ستاد هنگ. در ژوئن 1936 به عنوان رئیس بخش پنجم ستاد فرماندهی سپاه 4 تفنگ منصوب شد. از ژوئیه 1938، رئیس ستاد لشکر 5 پیاده نظام. در آگوست همان سال به عنوان دستیار فرمانده سپاه 11 تفنگ منصوب شد، اما تا نوامبر 1939 در واقع به عنوان فرمانده سپاه خدمت کرد. در نوامبر 1939، سرهنگ N.N. نیکیشین به فرماندهی لشکر 52 پیاده نظام منطقه نظامی لنینگراد منصوب شد. در این سمت در جنگ شوروی و فنلاند 1939-1940 شرکت کرد. در ژوئن 1940 به او درجه سرلشکری ​​اعطا شد.

در آغاز جنگ بزرگ میهنی ، وی به فرماندهی لشکر 52 پیاده نظام ادامه داد ، که به عنوان بخشی از ارتش 14 جبهه شمالی ، اولین نبرد را با نیروهای دشمن در رودخانه انجام داد. Zapadnaya Litsa در 60 کیلومتری شمال غربی مورمانسک قرار دارد. در ژوئیه 1941 از خدمت معاف شد و در اختیار شورای نظامی ارتش چهاردهم قرار گرفت. به دستور NKO مورخ 27 ژوئیه 1941، او به فرماندهی لشکر 14 پیاده نظام منصوب شد که با موفقیت از خود در ساحل جنوبی خلیج بولشایا لیتسا دفاع کرد. از دسامبر همان سال، او فرماندهی گروه عملیاتی Kem از نیروهای جبهه شمالی را بر عهده داشت که راه آهن کیروف را در جهت های Kesteng، Ukhta و Rebol پوشش می داد. در مارس 1942، گروه ضربت در ارتش 26 مستقر شد و سرلشکر N.N. نیکیشین به فرماندهی آن منصوب شد. در ماه مه 1943 برای تحصیل در آکادمی عالی نظامی به نام فرستاده شد. K.E. وروشیلف. پس از اتمام دوره تسریع خود، از مارس 1944 او سپاه تفنگ 116 را به عنوان بخشی از ارتش 67 لنینگراد و سپس سومین جبهه بالتیک را فرماندهی کرد. در می 1944 فرماندهی سپاه هفتم تفنگ ارتش 54 همان جبهه را بر عهده گرفت و با آن در عملیات تهاجمی پسکوف-استروف شرکت کرد. از 6 اوت همان سال فرماندهی سپاه 119 تفنگ را برعهده داشت. بخشی از سپاه به عنوان بخشی از نیروهای شوک 1 و ارتش 67 جبهه 3 بالتیک در عملیات تهاجمی تارتو و بالتیک، در آزادسازی شهرهای والگا، استرنسی و ریگا شرکت کردند. بعداً ، سپاه به عنوان بخشی از ارتش 67 جبهه دوم بالتیک در انهدام گروه کورلند دشمن شرکت کرد.

پس از جنگ، سرلشکر نیکیشین به عنوان بخشی از جبهه سوم بالتیک به فرماندهی سپاه 119 تفنگ ادامه داد و از سپتامبر 1945 در منطقه نظامی ترکستان خدمت کرد. در سال 1946 به او درجه سپهبدی اعطا شد. در ژوئیه 1949 از کار برکنار شد.

دریافت نشان لنین، 3 نشان پرچم سرخ، نشان درجه 1 بوهدان خملنیتسکی، مدال.

1 تاریخ تولد N.N. نیکی‌شین از سوابق خدمت ارتش امپراتوری گرفته شد [نگاه کنید به: RGVIA, f. 409، op. 1, p/sp 193-640 (1916)]، در پرونده شخصی ارتش سرخ تاریخ ذکر شده است - 13 مارس (25)، 1896.

تاریخچه نماد Iveron-Paris

شماس نیکولای نیکیشین.

تاریخچه نماد ایورون مریم مقدس، واقع در کلیسای سه مقدس در پاریس.

شاد باش دروازه بان خوب

باز کردن درهای پاریس به روی مومنان.

نماد محترم ایورون مادر خدا در پاریس ترکیب سه مقدس .

از طریق تلاش شهر بزرگ بنیامین از صاحبان قبلی خریداری شده است،

نوادگان افسر فرانسوی که نماد را گرفت

از مسکو در طول جنگ میهنی 1812.

یافتن این کلیسا آسان نیست، اگرچه آدرس آن شناخته شده است: 5 Rue Petel, Vaugirard metro station - 5, Rue Petel, Paris 75015, M° Vaugirard.

به خصوص اگر از روسیه آمده باشید. گنبد کجاست؟ دیوارهای سفید کجا هستند؟ تنها پس از آشنایی با تاریخ پیچیده مهاجرت روسیه، متوجه می شوید که این یک تحریک احساسات معنوی نیست، اما به سادگی نمی توانست بهتر از این انجام شود. بالاخره همه چیز باید از صفر شروع می شد، از صفر.

ترکیب سه مقدس در پاریس در حال حاضر یک کلیسای جامع است

کلیسای جامع اسقف نشین کورسون کلیسای ارتدکس روسیه.

تاسیس شده توسط St. ونیامین (فدچنکوف) در سال 1931.

وقتی در نهایت وارد کلیسای سه مقدس می شوید، احساس مخالفی خواهید داشت: آیکون ها و نقاشی های دیواری به معنای واقعی کلمه مسحور کننده هستند. در مقایسه با کلیساهای دیگر در تبعید، یکپارچگی نقاشی چشمگیر است. یک نماد بزرگ بلافاصله چشم شما را جلب می کند: ایورون مادر خدا. سپس متوجه می شوید که این بزرگترین نماد در کلیساهای خارجی روسیه است. واضح است که این تصویر مربوط به قبل از انقلاب است و مورد احترام است: تقریباً همیشه در مقابل آن گل وجود دارد. هنگامی که با محله آشنا شدید، متوجه خواهید شد که واقعا چیست: این نماد زیارتگاه اصلی کلیسای سه مقدس است: "ستون و پایه" آن.

اجازه دهید به شما بگوییم که او چگونه در این معبد قرار گرفت، زیرا این داستان بسیار آموزنده است، اما افراد کمی آن را می دانند.

«شاد باش، ای که آتوس را با آمدن خود تقدیس کردی.

شاد باش ای که وعده فیض به این مکان دادی.»

نماد معجزه آسای ایورون مادر خدا،

واقع در کوه مقدس آتوس.

نماد اصلی مقدس، به نام "Iveron" از اواخر قرن دهم در صومعه Iveron، در کوه آتوس واقع شده است. آن را در ورودی صومعه در دروازه قرار می دهند، مکانی که توسط خود مادر خدا تعیین شده است، به همین دلیل است که این نماد مقدس "دروازه بان" یا به یونانی "Portaitissa" نامیده می شود. مدتهاست که این مکان، "در دروازه ها" به خاطر تصویر مقدس به کلیسا تبدیل شده است.

در زمان سلطنت الکسی میخائیلوویچ، در زمان پاتریارک نیکون، در 13 اکتبر 1648، یک کپی از این نماد معجزه آسای آتوس برای اولین بار به مسکو آورده شد. همانطور که آکاتیست می گوید:

هنگامی که پاتریارک نیکون پوشش عجیب نماد مادر خدا صومعه ایورون را شنید،

رهبر و کشور روسی مورد لطف او ممکن است با هم ارتباط برقرار کنند.»

کمی بعد، در سال 1669، یک کلیسای کوچک چوبی در دروازه رستاخیز کیتای گورود در ورودی میدان سرخ ساخته شد، جایی که نسخه دیگری از نماد ایورون، به اصطلاح نماد "مسکو-ایورسکایا" قرار داده شد. کاملاً مشخص نیست که چه کسی و چه زمانی این نماد را نقاشی کرده است. این فراموش شد، زیرا نظر عمومی این بود که این نماد لیستی از 1648 است که از آتوس ارسال شده است.

در مورد فهرست آتوس مشخص است که ابعاد آن از همه نظر شبیه به "اصلی" در آتوس (مادر همه "ایورون") است، اما نماد قرار داده شده در کلیسای کوچک بسیار بزرگتر است (1).

هر کس که به کرملین، به میدان سرخ می رفت، اول از همه در "مادر ایورسکایا" دعا کرد. نمازخانه هرگز قفل نشد. بسیاری از کسانی که به مسکو آمدند، قبل از هر چیز دیگری، به مقدسات الهیات ایورون رفتند و از او کمک خواستند. حتی در بین مسکوئیان، به ویژه کسانی که به شفاعت مادر خدا می‌خواستند، رسم وجود داشت که طبق یک نذر سه، هفت یا دوازده بار در نیمه شب به ایورسکایا بروند.

بنابراین، به دنبال نمونه کوه آتوس، مسکو شروع به داشتن "دروازه بان" خود، یک محافظ شکست ناپذیر، پاک ترین مادر خدا کرد. این نماد به یکی از مورد احترام ترین زیارتگاه های مسکو تبدیل شد:

"شاد باشید، کشورهای روسیه را می پوشانید، ابرها را پخش می کنید.

شاد باش، ستون تزلزل ناپذیر کلیسای ارتدکس.»

قبلاً در سال 1693 ، تصویر "مسکو-ایورسکایا" به قدری مورد احترام بود که از خانه ای به خانه دیگر حمل می شد و "برای دور کردن آن از افراد بی نظم" دو نگهبان همراه با نماد فرستاده شدند. وزنه های متعدد بر روی این شمایل گواهی بر قدردانی مردمی بود که از این نماد شفا گرفتند. از آنجایی که این تصویر به طور فزاینده ای در خانه ها، بیمارستان ها، کلیساها و حومه مسکو "در گردش" بود، یک لیست تکراری از "Moscow-Iverskaya" ساخته شد که به طوری که کلیسا هرگز بدون نماد باقی نماند. در فهرست، نماد از همان نوع و اندازه نماد اصلی بود، اما ردای مروارید غنی که بر سر حضرت اقدس وجود داشت. مادر خدا نماد اصلی، بر روی یک تکرار، برای شباهت، با رنگ نقاشی شده است.

در قرن XVIII-XIX. فقط بخش بسیار کوچکی از زائران خود "مسکو-ایورسکایا" را می بینند ، زیرا نماد تقریباً در تمام ساعات شبانه روز حمل می شد. اما کلیسای کوچک، با این وجود، همیشه مملو از مردم بود:

«شاد باش، ای شفاعتگر همیشه نزد خدا برای ما.

شاد باش، پناه کسانی که در مشکل هستند.

شاد باش، تسلی بر عزاداران.»

در سال 1812، هنگام حمله ناپلئون به روسیه، نماد مسکو-ایورسکایا که از دست فرانسوی ها نجات یافته بود، همراه با زیارتگاه های دیگر به ولادیمیر برده شد. فهرستی از او که در سال 1758 ساخته شده بود در کلیسای کوچک باقی مانده بود.

همانطور که می دانید، فرانسوی ها مسکو را غارت کردند. آنها از حرم دریغ نکردند و لباس های طلایی و نقره ای نمادهای کلیساها و کلیساهای مسکو را با سرنیزه پاره کردند. آنها تنها از کلیسای جامع 18 پوند (288 کیلوگرم) طلا و 325 پوند (5200 کیلوگرم) نقره گرفتند. به طور خاص، کلیسای Iverskaya غارت شد و لیست نماد اصلی ناپدید شد؛ فقط می توان حدس زد که به فرانسه برده شده است.

پس از سال 1812، برای مدت طولانی نماد دومی در کلیسای Iveron وجود نداشت. اما با افزایش نیاز، در سال 1852 یک کپی جدید از اصلی، یعنی "Moskovskaya-Iverskaya" دوباره نوشته شد. مانند نسخه اول، دقیقاً شبیه اصلی است با ردای مروارید نقاشی شده بر سر و شانه های مریم مقدس.

این عمدتاً در نمازخانه قبل از انقلاب بود. این تصویر بود که در حافظه بسیاری از مسکووی ها نقش بست.

در سال 1922، تمام تزئینات گرانبهای کلیسای کوچک توسط مقامات ضبط شد و بدون هیچ اثری ناپدید شد.

کلیسای رستاخیز مسیح در سوکلنیکی (مسکو)

که در آن نماد Iveron مسکو نگهداری می شود.
این معبد همچنین به این دلیل مشهور است که در اینجا جلسات برگزار می شد

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1945،

منتخب پاتریارک مسکو و تمام روسیه

اعلیحضرت متروپولیتن الکسی لنینگراد و نوگورود.

در ژوئیه 1929، کلیسای کوچک بسته شد و ویران شد و در سال 1931 دروازه رستاخیز نیز ویران شد و نماد معجزه آسای مسکو-ایورسکایا به کلیسای رستاخیز در سوکولنیکی در مسکو (میدان سوکلنیچسکایا، 6) منتقل شد (2). اکنون او ردای مروارید ندارد، اما با یک ردای فلزی با روکش نقره پوشانده شده است. سرنوشت دومین لیست تکراری مشخص نیست.

به مشیت خداوند، پس از دوران سخت آزمایشات برای کلیسا و آزار و اذیت مؤمنان، مقدر شد که کلیسای Iveron دوباره متولد شود:

«شاد باشید، زیرا قدرت شاهزاده تاریکی نابود خواهد شد.

شاد باش ای که انجیل تو موعظه می شود.

شاد باش ای که آرامش ابدی را برای ما آماده می کنی.»

در 5 نوامبر 1994، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و الکسی دوم تمام روسیه سنگ بنای کلیسا را ​​تقدیس کرد.

در سال 1995، کار بر روی بازسازی کلیسای کوچک و دروازه ها به پایان رسید و در 25 اکتبر، در آستانه جشن نماد ایورون مادر خدا، یک کپی از تصویر آتوس از صومعه ایورون در آتوس به مسکو رسید.

در سال 1669 در دروازه رستاخیز میدان سرخ در مسکو

نماد ایورون مادر خدا که از آتوس آورده شده بود قرار داده شد.

در سال 1782، این نماد به نمادی که در جلوی دروازه ساخته شده بود منتقل شد نمازخانه .

که نمادی جایگزین برای ایورسکایای معجزه آسا بود.

در سال 1929، کلیسای کوچک تخریب شد و در سال 1995 بازسازی شد.

عکس © والری نکراسوف

از این پس، هر روز قبل از تصویر مادر خدا، به طور مداوم، از ساعت 8 تا 20، آکاتیست به نوبت توسط همه روحانیون مسکو خوانده می شود:

«شفاعت بیوه زنان، شاد باشید.

شاد باش ای مادر مهربان یتیمان.

شاد باش که گمراهان را به راه حق بازگردانی.»

با این حال، اجازه دهید به تاریخچه تصویر واقع در پاریس برگردیم. ما که از قضا و قدر الهی سر در نمی آوریم!

در سال 1930، یکی از مهاجران مسکوئی A.N. پاولوف، در حال قدم زدن در خیابان های پاریس، در یکی از مغازه های عتیقه فروشی در خیابان. سن هونوره از پنجره، قسمت بالایی یک نماد بزرگ را دید که با اشیاء دیگر به هم ریخته بود. فقط تاج و سر تا شانه مادر خدا نمایان بود. او بلافاصله نماد Iveron را شناخت، زیرا در گذشته بارها به کلیسای Iveron آمده بود و در برابر تصویر معجزه آسا دعا می کرد. در ابتدا احساس تلخی داشت: اینجا زیارتگاه دیگری است - شاهد غیرارادی جنایاتی که در روسیه رخ می دهد - زیرا فکر می کرد که این نماد پس از جنگ داخلی به پاریس آمده است. اما آنچه که او آموخت بسیار شگفت انگیزتر بود. در فروشگاه به او گفتند که این نماد در سال 1812 توسط یک افسر ناپلئونی از مسکو به فرانسه برده شده است و اکنون فرزندان او می خواهند آن را بفروشند.

کل مهاجرت روسیه آشفته شد. نه تنها پاولوف، بلکه همه مسکووی ها در این تصویر از مادر خدا "همان کسی" را که در کلیسای کوچک ایورون بود تشخیص دادند. در واقع، آنها فهرستی را دیدند که در سال 1758 ساخته شده بود، از هر نظر شبیه به لیست دوم سال 1852 بود. اما این همه چیز را شگفت‌انگیزتر کرد.

به مشیت الهی، این نماد به مدت 120 سال در گمنامی باقی ماند، گویی سرنوشت خود را تکرار می کند: در قرن دهم، پس از آشفتگی نمادین شکنی، زمانی که حدود 200 سال از سرنوشت آن اطلاعی در دست نبود، به طور معجزه آسایی در آتوس یافت شد.

از قرن دهم، این نماد به حامی ویژه صومعه های آتوس تبدیل شده است. ملکه بهشتی بر بسیاری از بزرگان و زاهدان بیابان نشین ظاهر شد و گفت: «تا زمانی که شمایل من در صومعه ایورون است، از هیچ چیز نترسید و در سلول های خود زندگی کنید. وقتی صومعه ایورسکی را ترک می‌کنم، بگذار هرکس کیفش را بردارد و هر کجا می‌داند برود.»

در قرن هفدهم، این تصویر، پس از ورود به مسکو، همچنین در "دروازه ها"، این بار مسکو، جای گرفت و در آنجا بود که مورد احترام خاصی قرار گرفت (3).

سرانجام، در قرن بیستم، پس از طوفان های انقلابی و جنگ داخلی وحشتناک، به مشیت الهی این تصویر به پاریس، مرکز اصلی مهاجرت روسیه، ختم شد. از یک سو، زمان نیاز شدید و فقر تضعیف کننده بود. از سوی دیگر، هجرت با ارزیابی ها و تحلیل های متناقض از آنچه رخ داده و آنچه در وطن می گذشت، پاره شد.

باید گفت که 1930-31. باید سال‌هایی در نظر گرفت که زندگی کلیسایی مهاجرت روسیه پس از انقلاب را تغییر داد، سال‌های «شکاف پاریس». کلیسای روسیه، یا بهتر است بگوییم محله‌هایی که روس‌ها در خارج از کشور تأسیس کردند، خود را به سه «حوزه قضایی» تقسیم کردند که با یکدیگر ارتباط نداشتند و یکدیگر را «خائن به کلیسای واقعی، تفرقه‌باز» می‌دانستند.

بسیاری امیدوار بودند که عبادتگاه تازه به دست آمده، محله های ارتدوکس تقسیم شده را آشتی دهد و به طور معجزه آسایی آنها را با روسیه متحد کند. بله متروپولیتن مداحیوس در خطبه پایان نماز به مناسبت این کشف گفت: بگذار این تصویر بانو به عنوان نمادی از وحدت در خدمت ما باشد و درها را به روی میهن دیرینه ما بگشاید.

صاحب عتیقه فروشی کوگان مبلغ هنگفتی برای این نماد درخواست کرد: 25000 فرانک (4). برای باج، کمیته ای ایجاد شد که تعدادی از افراد شناخته شده در تبعید را در آن حضور داشتند. به زودی بخشی از مبلغ جمع آوری شد و مبلغی به عتیقه فروش سپرده شد که به او اجازه داد نماد را از فروشگاه بردارد. از آن لحظه به بعد، او شروع به سفر به کلیساها و خانه ها کرد، همانطور که زمانی ایورسکایا-گلاونایا انجام می داد.

اولین مراسم نماز رسمی در کلیسای جامع یونانی سنت. استفان، در پاریس در خیابان بیزه. سپس در کلیسای St. الکساندر نوسکی، در خیابان دارو. سپس نماد را به نیس بردند و در آنجا در کلیسای جامع سنت نیکلاس در مقابل آن نماز اقامه شد. همه از ظهور نماد خوشحال شدند و با اشک دعا کردند. اما با وجود علاقه بالاترین محافل سکولار و کلیسا، پول کمی جمع آوری شد. مجبور شدم نماد را به فروشگاه برگردانم و دوباره برای فروش گذاشته شد.

کاشف این نماد، A.N. Pavlov، پس از درخواست های فراوان و تلاش های ناموفق برای به دست آوردن نماد، در اواسط سال 1931، به اسقف ونیامین (فدچنکوف) روی آورد. ولادیکا به ویژه به نماد ایورون احترام می گذاشت، زیرا روز همنام او بود، شهید. ونیامین، شماس، در جشن دروازه بان ایورون (13 اکتبر، هنر/26 اکتبر، هنر) افتاد. چند کلمه در مورد جایگاه اسقف بنیامین بگوییم.

تا سال 1931، مهاجرت روسیه در بخش کلیسایی خود (به استثنای کلیسای "کلیسای روسی در خارج از کشور" یا "کارلوویت ها") توسط متروپولیتن اولوگی (جورجیوسکی) اداره می شد و به طور متعارف یکی از اعضای روسیه بود. کلیسا، و متروپولیتن اولوگی در روابط کتبی کم و بیش مکرر با پاتریارک مسکو بود.

در ژوئن 1930 متروپولیتن. اولوژی به دلیل بی وفایی به تعهدی که در سال 1927 در مورد عدم مداخله کلیسا، طبق دستور پاتریارک تیخون، در سیاست انجام داد، با حکم پدرسالار حذف شد. شهر بزرگ Eulogius از اطاعت از دستور عزل او خودداری کرد، به همین دلیل او و اسقف های دیگر همراه او از حق حکومت محروم شدند و تقدیس شدند (24 دسامبر 1930). بی توجهی به ممنوعیت، متروپولیتن. ائولوژیوس با انتقال غیرقانونی خود، بدون اجازه پاتریارسالاری مسکو، به حوزه قضایی قسطنطنیه تلاش کرد این انشقاق را بپوشاند. برای انجام این کار، او به قسطنطنیه رفت و بازگشت و با خود فرمان پدرسالار قسطنطنیه فوتیوس مورخ 17 فوریه 1931 مبنی بر پذیرش وی تحت عنوان omophorion (صلاحیت قضایی) تاج و تخت پاتریارک قسطنطنیه را آورد. بیشتر گله اش از او پیروی کردند. با این حال، گروهی از روحانیون و غیر روحانیان به رهبری اسقف ونیامین (فدچنکوف)، بازرس آن زمان موسسه الهیات ارتدوکس سنت سرگیوس پاریس، که بعداً متروپولیتی بود، به این امر اعتراض کردند و به کلیسای مادر وفادار ماندند. تصمیم گرفته شد که محله خودمان را سازماندهی کنیم. از آنجایی که راهبان از بخش های مختلف اسقف نشین اروپای غربی تحت نظارت اسقف بنیامین وارد شدند، تصمیم گرفته شد که یک صومعه در کلیسای تازه افتتاح شده تشکیل شود و با آن یک کلیسای پاتریارک مسکو تأسیس شود.

در منطقه 15 پاریس، در خیابان پتل 5، یک گاراژ پیدا شد، زیرزمین پایین به عنوان یک معبد مجهز شد، و در ساختمان یک و نیم طبقه بالایی آنها قصد داشتند یک سفره خانه و حجره های صومعه بسازند.

معبد بلافاصله هدف همه خشم کتبی و شفاهی، خشم، اتهامات باورنکردنی خیانت و خیانت، کمونیسم، شوروییسم، نقض خیانتکارانه وحدت کلیسا و غیره شد. درهای انجمن ها، سازمان ها و حتی خانه های شخصی مهاجران به روی اعضای آن بسته شد. محله

هیچ کس نمی خواست به توضیحاتی گوش دهد که اعضای کلیسای تثلیث جایی را ترک نکردند، از کسی جدا نشدند، به کسی یا چیزی خیانت نکردند، که آنها همچنان در همان موقعیتی ایستادند که خود متروپولیتن قبلاً در آن قرار داشت. . Eulogius و گله او، یعنی در کلیسای روسیه باقی ماندند - تنها، زیرا تحت هیچ شرایطی نمی توان دو یا سه کلیسای روسی وجود داشت. چاپ آن نیز غیرممکن بود، زیرا درهای روزنامه های متعدد در آن زمان به روی کسانی که به متروپولیتن وفادار مانده بودند بسته بود. سرگیوس (استراگورودسکی)، لوکوم تننس پدرسالار.

جای تعجب نیست که اسقف بنیامین، روح و الهام بخش کلیسای جدید، درخواست پاولوف از او را به عنوان آخرین راه حل برای کمک در دستیابی به زیارتگاه مسکو به عنوان نشانه ای خاص هم برای خود و هم برای اعضای کلیسای کلیسای مسیحی می دانست. سه سلسله مراتب که به پدرسالار مسکو وفادار ماندند.

وقتی ولادیکا ونیامین متوجه شد که نماد Iveron دوباره برای فروش گذاشته شده است، بلافاصله برای مذاکره به فروشنده عتیقه رفت. با رسیدن به فروشگاه، اسقف با وحشت دید که نماد در ویترین نیست، اما بلافاصله مشخص شد که تصویر به انباری فرستاده شده است که در آن اقلام کمیاب اما به سختی به فروش می رسد. هنگامی که اسقف بنیامین همراه صاحب انبار وارد انبار شد، با دیدن نماد وارونه ایستاده به خود لرزید. به درستی نصب شد و مذاکرات در مورد شرایط خرید شروع شد.

فروشنده عتیقه قیمت را نام برد (15000 فرانک) که قبلاً موفق شده بود قیمت اصلی را کاهش دهد و هشدار داد که باید عجله کند زیرا قرار بود این نماد تا سه روز دیگر به حراج گذاشته شود.

اسقف که در داخل نماز می خواند، از دلال عتیقه درخواست کرد که قیمت را کاهش دهد، اما او فقط با فروش اقساطی این نماد موافقت کرد: هشت هزار را فوراً، چهار هزار را در یک سال و بقیه را در سه سال بپردازید. کوگان به اسقف بنجامین چند روز فرصت داد تا فکر کند و به او اجازه داد فعلا تصویر را با خود ببرد.

اسقف تصویر معجزه آسا را ​​به متوکیون سه مقدس آورد. محله به تازگی تشکیل شده است. دوران فقر شدید بود. فقط پول کافی برای اجاره یک گاراژ با زیرزمین وجود داشت. چیزی نبود. معبدی را در زیرزمین تصور کنید: سنگ، دیوارهای بدون گچ، یک نماد تخته سه لا پر از کاغذ، نمادهای ارزان قیمت. روحانیون در لباس‌هایی که قلب را لمس می‌کنند: برای ساختن لباس‌هایی که در برابر عرش خدا از پارچه‌های کهنه‌ی نکبت‌بار در خور شأن نخستی‌ها باشد، مراقبت، محبت و همت بسیار لازم است.

اجازه دهید به شهادت تکان دهنده متروپولیتن استناد کنیم. آنتونی (بلوم)، فرزند روحانی ارشماندریت. آفاناسی (نچایف)، یکی از اولین ساکنان سه مقدس متوکیون، در مورد نحوه زندگی آنها در سال 1931:

هیچ پولی برای خریدن غذا برای پنج راهبی که در معبد زندگی می کردند وجود نداشت. آنها فقط آنچه را که اهل محله در جعبه های مقوایی در درهای یک سلول گذاشته بودند می خوردند. وقتی چیزی نبود، غذا نمی‌خوردند. اما آنها صدقه دادند - نه در پول و نه در غذا. اما شما یک شب دیر می‌آیید و می‌بینید: اسقف بنیامین روی زمین سیمانی دراز کشیده، در لباس رهبانی‌اش پیچیده شده است. در سلولش، روی تختش - گدا، روی تشک - گدا، روی فرش - گدا. جایی برای خود اسقف نیست.»

اسقف تصویر گرانبها را در وسط معبد قرار داد و برای دعا و آرامش به محراب رفت.

"از کجا می توانم پول بیاورم؟" - این فکر بی امان او را آزار می داد. تمام شب اسقف بنیامین نمی توانست آرام شود، و علاوه بر این، او شک داشت - باورنکردنی به نظر می رسید که دروازه بان مسکو می تواند در پاریس ظاهر شود: اسقف در آن زمان نمی دانست که در کلیسای کوچک مسکو لیست دومی با ایورون مین. اسقف مشتاقانه دعا کرد و در خوابی ظریف خود مادر خدا بر او ظاهر شد و گفت: "چطور می توانی شک کنی؟"

روز بعد در مراسم عشای ربانی، او با دعا برای کمک به دستیابی به نماد به خداوند متوسل شد و ناگهان با گوش درونی خود شنید: "ایمان شما کجاست؟" قلب اسقف آرام شد و او مطمئن شد که نماد در معبد باقی خواهد ماند.

پس از این، اسقف بنیامین خطبه ای الهام بخش ایراد کرد. او در مورد اینکه چه نوع لطفی از این تصویر معجزه آسا سرازیر می شود صحبت کرد، یافتن بزرگترین زیارتگاه سرزمین روسیه برای همه مردم روسیه چه تسلی بخش است و از همه کسانی که می توانند پول کار خود را برای بازخرید این زیارتگاه اهدا کنند، خواست.

جمع آوری کمک مالی برای یکشنبه آینده برنامه ریزی شده است. خیلی ها آخرین چیزی که داشتند را آوردند. یک زن سالخورده که سالها به عنوان پرستار بچه و سپس به عنوان خانه دار در یک خانواده ثروتمند خدمت می کرد، مبلغ هنگفتی به ارمغان آورد: سالها از حقوق خود "برای مراسم تشییع جنازه" پس انداز کرد و اکنون با شنیدن در مورد نماد معجزه آسا ، او تمام پولی را که پس انداز کرده بود اهدا کرد و تصمیم گرفت که به نوعی دفن شود. مهاجران فقیر و گرسنه بودند، اما بسیاری حتی از چیزهای ضروری خودداری کردند و کمک خود را کردند.

با وجود تمام تلاش ها، مبلغ جمع آوری شده برای پیش پرداخت کافی نبود. ما باید تصور کنیم که فقط حدود 30 نفر در محله ثبت نام کرده بودند و در بهترین حالت 40-50 نفر برای نماز یکشنبه جمع می شدند. و سپس اسقف بنیامین نامه هایی برای آشنایان خود در شهرهای مختلف فرانسه فرستاد و از آنها خواست که به او پول قرض دهند. او می‌دانست که تقریباً همه خانواده‌ها به مدت سه ماه برای مسکن پول پس‌انداز می‌کنند (پرداخت سه ماه پیش پرداخت می‌شود و تاخیر حتی یک روز در این زمان‌ها تهدید به تخلیه فوری می‌شود) (5).

پول آپارتمان برای مهاجران روسی غیرقابل تعرض بود - و این همان چیزی است که اسقف درخواست کرد و قول داد در زمان مقرر آن را برگرداند. قابل توجه است که هیچ کس امتناع ورزید و هیچ یک از کسانی که پول فرستادند از آپارتمان اخراج نشدند.

در تاریخ مشخص شده، مبلغ مورد نیاز سپرده جمع آوری شد. اسقف خود این پول را به دلال عتیقه داد و او با اطلاع از وضعیت اسفبار مهاجران روسی، از جمع آوری پول این بار شگفت زده شد. این معجزه آشکار خداوند بود.

در صبح روز 17 ژانویه 1932، نماد دوباره به کلیسای St. الکساندر نوسکی برای یک مراسم دعای رسمی ، پس از آن تصویر مقدس مادر خدا سرانجام در کلیسای سه مقدس مستقر شد. در 24 ژانویه 1932 به مناسبت کشف حرم بزرگ نماز اقامه شد. همه احساس کردند که ناخواسته شاهد معجزه دیگری از نماد مقدس بوده اند:

«شاد باشید، کمک ما در یک کشور خارجی است.

شاد باشید، در سفر ما تسلی است.»

بدست آوردن این نماد گران قیمت، از نظر مادی، فراتر از توان مهاجرت روسیه به طور کلی بود و برای یکی از کوچکترین و فقیرترین محله ها ممکن شد. کسانی که وفاداری و عشق به کلیسای ارتدکس روسیه را "در خط مقدم" وجود معنوی خود قرار دادند، به عنوان یک برکت ویژه از ملکه بهشت ​​تلقی شد.

برای پرداخت اقساط بعدی، عکس‌هایی از تصویر گرفته شد و نه تنها در معبد، بلکه با کمک اهل محله در جاهای دیگر فروخته شد. مردم روسیه از سراسر فرانسه و سایر کشورها به متوکیون سه سلسله مراتب آمدند تا تصویر مقدس را گرامی بدارند و قربانی خود را برای بازخرید این نماد ترک کنند. به این ترتیب مبلغ مورد نیاز جمع آوری شد.

به برکت اسقف بنیامین روز و شب درهای معبد را قفل نمی کردند تا همه بیایند جلوی تصویر نماز بخوانند. بنابراین در پاریس سنت برقرار شده در مسکو ادامه یافت - و در اینجا، دور از روسیه، دروازه بان مسکو که تبدیل به دروازه بان پاریسی شد، پیوسته آماده پذیرایی از همه عزاداران بود تا کمک و شفاعت کند.

به لطف او، متوکیون سه سلسله مراتب تبدیل به "کوهی شد که در نسل‌های مردم روسیه، میراث زنده روسیه مقدس، تاریخ و فرهنگ بزرگ مردم ما را روشن می‌کند... این مکانی بود و باقی می‌ماند که در آن ارتدکس مقدس ما روسی کلیسا یادآور عشق او به همه پسران و دخترانی است که در قلب او عزیز هستند، کسانی که هنوز در خارج از حصار نجات آن هستند، که مسیر زندگی آنها از مرزهای سرزمین زمینی ما می گذرد» (6).

تا اوایل دهه 60، پس از هر مراسم عبادت، یک مراسم دعا به طور پیوسته در مقابل نماد انجام می شد. مهاجرت در حال محو شدن بود و نسل جدید که در فرانسه متولد شده بودند، دیگر تاریخ به دست آوردن آن یا حتی خود نماد را به وضوح درک نمی کردند. آنها نماز را متوقف کردند.

کمک از جایی آمد که اصلاً انتظارش نبود. در سال 1975، هیرومونک، اکنون ارشماندریت، جورج (وسترل)، اتریشی الاصل، به مجموعه سه سلسله مراتب فرستاده شد تا به کشیش های سالخورده در انجام خدمات روزانه کمک کند. این او بود که احیای احترام مذهبی تصویر مقدس شد. از سال 1984، هر چهارشنبه عصر، فقط در این مکان در پاریس، مسیحیان ارتدکس از ملیت های مختلف، قبل از تصویر معجزه آسا، یک آکاتیست را می خوانند:

«شاد باش، ای ستون آتش، کسانی را که در تاریکی هستند هدایت کن.

شاد باش ای برق، روشنگر جانها.

شاد باش ای که از اعماق جاهلیت بیرون می آیی.

شاد باش، ای خداوند، کسانی را که از زمین به آسمان هستند هدایت کن.

شاد باش ای ستاره ای که خورشید را به دنیا آورد.»

در اینجا یک معجزه دیگر است که همه ما شاهد آن هستیم. نمایانگر ارتباط نامرئی سنگرهای ارتدکس: آتوس و مسکو، این تصویر، در قرن بیستم، به دروازه های کلیسای ارتدکس در پایتخت تمدن و فرهنگ مدرن، پاریس تبدیل شد.

(2) در این کلیسا، جمعه ها در ساعت 17:00 مراسم الهی با قرائت یک آکاتیست در مقابل نماد ایورون مادر خدا برگزار می شود.

(3) می دانیم که در روسیه چندین فهرست از "Iverskaya" ساخته شده در قرن 17 وجود داشت، اما هیچ یک از آنها مانند "Moscow-Iverskaya" اهمیت ملی پیدا نکردند.

(4) 250 فرانک در ماه حقوق خوبی برای مهاجران روسی در سال 1930 در نظر گرفته شد.

(5) به عنوان مثال: یک آپارتمان یک اتاقه بدون امکانات رفاهی به قیمت 350-400 فرانک اجاره داده شد. در هر ترم - مسکن معمولی برای نسل اول مهاجرت.

(6) از پیام حضرت پیمن، پاتر. مسکو و تمام روسیه به مناسبت پنجاهمین سالگرد تأسیس مجتمع سه مقدس.

پیوست 1.

با در نظر گرفتن اعضای جدید که با تاریخ کلیسای کمی آشنا هستند، همه دلایلی را بیان می کنیم که چرا فهرست ذخیره شده در مجموعه سه مقدس را می توان نمادی "قابل جابجایی" (تکراری) از کلیسای Iverskaya در مسکو در نظر گرفت.

1. از نظر تکنیک اجرا (نوشتن، تخته)، این نماد بدون شک در نیمه دوم قرن 18 یا نیمه اول قرن 19 نقاشی شده است.
2. تمام جزئیات "اصلی" را تکرار می کند، زیرا توسط مسکوئی ها که با چشمان خود دومین "ریموت" را در مسکو دیدند، "به رسمیت شناخته شد".
3. ابعاد آن مطابق با ابعاد نماد نگهداری شده در کلیسای رستاخیز مسیح در سوکولنیکی است.
4. معمولاً در نقاشی آیکون‌ها، نوشتن چلسی یا آویز روی آیکون‌ها ممنوع است، اما در این مورد استثنا قائل می‌شود تا «جداشونده» اصلی را که روی آن مروارید واقعی روی آن قرار گرفته بود، به‌طور کامل نشان می‌دهد. ظاهر زمانی که "در حال استفاده" است.
5. در تمبر سمت راست لیست پاریس، کلمات زیر حک شده است: "این نماد از نماد معجزه آسای واقعی ایورون مادر خدا، که در دروازه رستاخیز در مسکو است، نقاشی شده است...". متأسفانه جایی که باید تاریخ تولید نماد نوشته می شد با دقت پاک شده است.
6. مشخص است که از سال 1812 تا 1852 هیچ "ریموت" در کلیسای Iveron وجود نداشت.

مشخص است که یکی از فهرست ها در سال 1758 ساخته شده است. ما می خواهیم نتیجه بگیریم که این تاریخ نگارش "Iverskaya" پاریسی است. اما ما باید برای راه حل متفاوتی آماده باشیم، زیرا اکنون لیستی از تمام نمادهای جایگزین نداریم.

بنابراین یکی از زیارتگاه های کلیسای St. نیکلاس در کوزنتسی (مسکو، کوچه وشناکوفسکی) نماد بزرگ معجزه آسای ایورون مادر خدا است که در سال 1792 توسط کشیش واسیلی ایوانف نقاشی شده است. این نماد جایگزین نماد اصلی Iverskaya در کلیسای کوچک در دروازه رستاخیز از سال 1792 تا 1802 بود. سپس متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) این نماد را برای کلیسای ایورون که در بولشایا اوردینکا بود اهدا کرد. در دهه 1930، پس از بسته شدن معبد، نماد به کلیسای نیکولو-کوزنتسکی منتقل شد، جایی که تا به امروز در یک جعبه آیکون در مقابل گروه کر سمت راست کلیسای کوچک سرجیوس ایستاده است.

پیوست 2.

جشن هایی به افتخار نماد ایورون مادر خدا در کلیسای روسیه چهار بار در سال برگزار می شود:

• 12 فوریه، هنر قدیمی. / 25 فوریه n.st. - در روز نام پدرسالار فعلی الکسی؛
• در روز سه شنبه هفته روشن جشنی به افتخار این نماد در صومعه ایورون در آتوس برگزار می شود ، در همان زمان یک صفوف همراه با آن به ساحل دریا برگزار می شود ، جایی که نماد توسط گابریل گوشه نشین (قرن 10) دریافت شد.
• 13 اکتبر به سبک قدیمی / 26 اکتبر n.st. (سالگرد آوردن به مسکو: 1648) - در روز نام متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) († 1961)، بنیانگذار کلیسای سه سلسله مراتب در پاریس، که با تلاش او تصویر معجزه آسای بانوی ما از ایورون به دست آمد. توسط این محله در سال 1932م.
• 31 مارس به سبک قدیمی / 13 آوریل n.st. - ظاهر نماد Iveron مادر خدا. قابل ذکر است که در این روز یاد عذاب نیز گرامی داشته می شود. بنیامین شماس (418-424)، حامی آسمانی متروپولیتن. بنیامین.

طبیعی است که در پاریس نیز جشن بگیریم: 11 ژانویه، هنر. / 24 ژانویه N.S. - سالگرد به دست آوردن این نماد توسط کلیسای کلیسای سه مقدس در سال 1932.

پیوست 3.

(از سردبیران la-france-orthodoxe.net)

یکی از تاریخ های جدید برای بزرگداشت آیکون ایورون این است: 11 نوامبر، هنر. / 24 نوامبر N.S. - روزی که در آن نماد ایورون-مونترال مقدس الهیات مقدس شروع به جاری شدن مر (1982) کرد.

همچنین مشخص شد که در حال حاضر چندین لیست از نماد مادر خدا Iveron-Paris وجود دارد. اولین لیستی که برای ما شناخته شده است در صومعه تثلیث مقدس ریگا-سرگیوس است. شاید این لیست توسط متروپولیتن به ریگا آورده شده باشد. ونیامین در زمانی که سرانجام در سال 1947 به روسیه بازگشت، شروع به مدیریت اسقف نشین ریگا و لتونی کرد، یا در دهه 30، زمانی که متروپولیتن الوتریوس (اپیفانی) ریگا، اگزارش پاتریارک مسکو در اروپای غربی بود. یک کپی از نماد Iveron-Paris نیز برای متروپولیتن ساخته شد. Eulogius (Georgievsky).

"از نماد مقدس شما، ای بانوی Theotokos،

شفا و شفا به وفور داده می شود

کسانی که با ایمان و عشق به او می آیند.

به نقطه ضعف من هم سر بزن

و جانم را بیامرز ای نیکوکار

و بدن را به لطف خودت شفا ده، ای پاک و پاکیزه.»

(تروپاریون به نماد ایورون مادر خدا، فصل 1).

شماس نیکولای نیکیشین،

کلیسای سه مقدس (پتریارک مسکو)

پاریس، خیابان پتل، 5

5، خیابان پتل، پاریس 75015

او را البته کسانی که در دهه هفتاد در مؤسسه ادبی تحصیل کرده بودند به یاد می آورند. کسانی که در دهه هشتاد با انتشارات موسکوفسکی رابوچی، جایی که او به عنوان ویراستار کار می کرد، در ارتباط بودند، به یاد دارند.

کسانی که شعرهای او را می خوانند به یاد دارند. شاعران زیادی از او یاد می کنند.

با او دوست بودیم. من در زادگاهش روستای کالوگا بودم. مادر و پدر کولیا را به یاد دارم. کلبه ای را به خاطر می آورم که روی دو کنده پایینی آن، با رنگ سفید در سراسر محیط کلبه، یک شاعر جوان مشتاق سخنان یسنین را نوشت: من دختر سفید را دوست داشتم و اکنون دختر آبی را دوست دارم.

سپس در مسکو، در یک اتاق مشترک در خیابان استودنتسکی، جایی که او با همسرش لیودمیلا و دخترخوانده آنجلا زندگی می کرد، کولیا زیر سقف نیز حرف های کسی را نقاشی کرد، کلمه به کلمه به یاد نمی آورم، اما ایده این است: جنگجویان و شاعران. بلافاصله پس از مرگ به بهشت ​​بروید.

هنگامی که او یک آپارتمان در مسکو از یک مؤسسه انتشاراتی دریافت کرد، دیوار آنجا را با شعار خود تزئین کرد: من در زندگی به دنبال گذرگاهی نیستم تا خشک از اعماق عبور کنم. من برای جلال در این جهان ظاهر شدم و آنها برای جلال با سر خود می پردازند. این رباعی اوست.

کولیا یک شکارچی مشتاق بود. با یکی دیگر از دوستانمان، شاعر ساشا رودنکو، چندین بار مرا به شکار بردند. روزهای فوق العاده ای بود. شکار را آنقدر به خاطر نمی آورم که صحبت هایمان درباره شعر، درباره روسیه...

نیکلاس ذاتاً یک گوشه نشین بود. از تنهایی، از جدایی از دختر، از زن، از وطن بسیار نوشت. از مرگ زیاد نوشتم. با اینکه فردی معاشرتی بود، عاشق ضیافت بود.

او یک شخص به شدت درونی بود. عجیب و غریب. رمانتیک و در عین حال جسورانه تراژیک. او گاهی اوقات در گفت‌وگو درباره واقعیت ما بسیار سختگیر بود، اما در شعر می‌توانست عمیقاً متواضع باشد:

بله، اینجا روسیه است، وطن من.
پاییز مرده
و بادها خشن است.
و شاید توسط این جریان
و من خواهم مرد
برگ به آب
خوابم میبره
مدارس پرندگان در چمن غروب آفتاب
آنها با پرهای قدرتمند خود خش خش خواهند کرد.
و مادر از زیر دستش تماشا خواهد کرد
به خاکستر آن
کی بود
گیاه او

در مقدمه کتاب اول نیکولای، هموطن او استانیسلاو کونیایف نوشت: "آب های بهار، جنگل های پاییزی، سرمای تازه، پرواز پرندگان - اینها نشانه های جهانی است که اشعار شاعر جوان در آن زندگی می کند. او به عشق وطن خود قسم نمی خورد. او این عشق را مانند هوا تنفس می کند.»

در چند سال گذشته، کولیا در نزدیکی روستوف-آن-دون زندگی می کرد. اما او با نویسندگان آنجا سازگاری نداشت؛ او یک کتاب ماجراجویی تاریخی درباره دزدان دریایی نوشت.

به ندرت شعر می گفت.

خواننده ای که برای اولین بار سطرهای او را می خواند از زبان شاعرانه نیکولای شگفت زده می شود و از اصالت و تند بودن احساسات او شگفت زده می شود. و هر که شاعر را می شناخت باز بخواند و یاد کند.

به عنوان پس‌گفتار، در پایان انتخاب کولیا شعری از شاعر دیگر از سمینار مؤسسه ادبی ما - مارینا آخمدووا- کولوباکینا - قرار دادم. او آن را شبانه پس از اطلاع از مرگ نیکولای نوشت. به نظر من شعر او به درستی از سرنوشت دوست شاعر ما صحبت می کند.

در مورد این زیارتگاه ها و همچنین در مورد وضعیت ارتدکس در فرانسه، "فرهنگ" با مدیر مرکز زیارتی در اسقف نشین کورسون از پاتریارسالاری مسکو، رئیس دو متوکی ارتدکس - سنت هلنا در پاریس و متوکیون گفتگو کرد. سنت نیکلاس در سنت نیکلاس دو پورت - کشیش نیکولای نیکیشین.

فرهنگ:پدر نیکولای، زیارت مدرن روسیه به فرانسه چه زمانی بوجود آمد؟

پدر نیکولای:همه چیز در سال 1997 با یک مراسم دعای تاریخی آغاز شد که من در مقابل یادگارهای مقدس ملکه هلنا که در کلیسای پاریسی سنت لس سن ژیل نگهداری می شد، خدمت کردم. سپس متوجه شد که پاریس نه تنها مرکز فرهنگ، بلکه مرکز اماکن مقدس است. ما در مورد روسیه به عنوان یک کشور خدادار صحبت می کنیم. ما حتی تعصب خاصی داریم که از بقیه بهتریم. و ناگهان متوجه می شوید که فرانسه بیهوده به عنوان دختر بزرگ یا محبوب کلیسا خوانده نمی شود. از این گذشته ، اگر شاهزاده ولادیمیر ما فقط در پایان قرن دهم مسیحی شد ، فرانسه تاریخ مسیحیت خود را با پادشاه کلوویس در پایان قرن پنجم آغاز می کند.

فرهنگ:کشف اصلی برای ارتدوکس ها البته تاج خارهای مسیح است؟

پدر نیکولای:تاج خارها در کلیسای جامع نوتردام نگهداری می شود که هر جمعه اول ماه برای تجلیل از آن بیرون آورده می شود. برای روس ها این یک غافلگیری کامل بود. من خودم اولین مراسم دعا را قبل از ونتز در سال 2004 ترتیب دادم. و پس از اینکه پاتریارک الکسی دوم و گروه کر صومعه سرتنسکی در سال 2007 به پاریس آمدند و این عبادتگاه را گرامی داشتند، زیارت دسته جمعی به تاج خار و سایر زیارتگاه های فرانسه از مناطق مختلف روسیه و کل فضای پس از شوروی آغاز شد.

فرهنگ:آیا زیارت فقط محدود به پاریس نیست؟

پدر نیکولای:مسیری وجود دارد که علاوه بر تکریم تاج خار، شامل زیارت شفاعت مریم باکره در کلیسای جامع شارتر، ردای خداوند در حومه Argenteuil، سر جان باپتیست در آمیان و یادگارهای مریم مجدلیه در کلیسای مادلین پاریس.

فرهنگ:عجیب است که تا همین اواخر در روسیه نمی دانستند چند زیارتگاه مسیحی وجود دارد.

پدر نیکولای:در واقع، پس از ورود پیروزمندانه نیروهای ما به پاریس در سال 1814، هیچ مدرکی وجود ندارد که کسی متوجه این بزرگترین زیارتگاه ها شده باشد. موج اول مهاجرت روسیه، به نمایندگی از هزاران نفر از نمایندگان درخشان آن، پل های فلسفی و هنری را به فرانسه گذاشت، اما "توجهی به" تاج خارها نداشت. آنها همچنین از شفاعت مریم باکره - یک بشقاب دو و نیم متر طول و نیم متر عرض - نمی دانستند. و درباره باب یحیی تعمید دهنده. اما نباید تعجب کرد. این امر مستلزم رهایی آگاهی بود.

فرهنگ:چطور شد که شروع به مطالعه آثار ارتدکس کردید؟

پدر نیکولای:من از دانشگاه دولتی مسکو در رشته مکانیک و ریاضی فارغ التحصیل شدم و یک دانشمند در حرفه هستم. یک بار در پاریس، از مؤسسه الهیات ارتدوکس سنت سرگیوس در اینجا فارغ التحصیل شدم و شروع به تحقیق در مورد زیارتگاه هایی کردم که با لایه ای از نیهیلیسم پوشانده شده بودند. اولین کشف من بقایای سنت هلنا بود؛ اصالت آنها هدیه ای بود که نشان داد در اینجا، در فرانسه و به طور کلی در غرب، چیزی نهفته است که از فناوری های پیشرفته و سایر دستاوردهای تمدن ارزشمندتر است. من روشی برای تحقیق در مورد زیارتگاه ها ایجاد کردم که به لطف آن در نهایت توانستم تأیید کنم که مجموعه شاخه ها در کلیسای نوتردام نوعی داستان نیست، کلاهبرداری نیست، بلکه واقعاً تاج خارهای ناجی است.

فرهنگ:چگونه به پاریس رسید؟

پدر نیکولای:اینجا همه چیز ساده است. ما عموماً صلیبی ها را دزدانی بی رحم می دانیم. آنها بودند که تاج خار را در سال 1239 از قسطنطنیه به پاریس آوردند. اما شاید صلیبی ها ابزار مشیت الهی بودند؟ به هر حال، بسیاری از چیزهایی که آنها از ترکیه کنونی نگرفته اند، دیگر برای عبادت در دسترس نیست. و تاج خار مایه فیض همه فرانسه و سایر کشورها شد.

فرهنگ:برای اولین بار از زائران روسی شنیدم که ردای لرد در حومه پاریس آرژنتوی قرار دارد.

پدر نیکولای:بله، امپراتور شارلمانی این لباس را در قرن هشتم به دخترش، معبد صومعه در آرژانتوی، داد. می دانیم که شاه ایران تکه ای از این زیارتگاه را به میخائیل رومانوف یا به عبارت دقیق تر، به پدرش پدرش فیلارت داد. این به عنوان یک برکت ویژه برای خاندان رومانوف پس از سال های طولانی مشکلات تلقی می شد. و اکنون در روزهای سخت برای روسیه، این زیارتگاه دوباره بر ما آشکار می شود.

فرهنگ:هدف عبادت ویژه ارتدکس ها شفاعت مریم باکره در کلیسای جامع شارتر است.

پدر نیکولای:این نمادی از حمایت و شفاعت مادر خدا است. حجاب، مانند تاج خارها، از قسطنطنیه، فقط خیلی زودتر - در پایان قرن نهم، آورده شد و نقشی رهایی بخش در تاریخ شارتر داشت. در سال 911 شهر مورد حمله ویرانگر وایکینگ ها قرار گرفت. اسقف با این پارچه به دیوار شهر رفت و وایکینگ ها ناگهان کور شدند و پس از آن عقب نشینی کردند. سال بعد، رهبر آنها رولو غسل تعمید گرفت و از یک دزد به اولین شاهزاده نرماندی تبدیل شد.

فرهنگ:و چگونه سر یحیی باپتیست به شهر آمیان در شمال فرانسه رسید؟

پدر نیکولای:توسط صلیبیون از قسطنطنیه آورده شد. سر پیشرو در خرابه های کاخ شاهنشاهی توسط یک روحانی ساده پیدا شد. در نتیجه، او به آمیان رسید، جایی که یک کلیسای جامع گوتیک در وسط یک میدان باز پدید آمد.

فرهنگ:امروزه تقریباً هیچ کس در فرانسه نمی داند که یادگارهای مریم مجدلیه برابر رسولان در کلیسای مادلین پاریس نگهداری می شود.

پدر نیکولای:بله، در یک قرن پیش از گذشته، زمانی که ساخت کلیسای پاریسی مادلین به پایان رسید، آثار مقدس مریم مجدلیه به آن منتقل شد. آنها در جنوب فرانسه در شهر Saint-Maximin-la-Saint-Baume نگهداری می شدند، جایی که طبق افسانه، مریم مجدلیه 30 سال آخر عمر خود را در آنجا گذراند.

فرهنگ:آیا هنوز آثار ناشناخته ای در فرانسه وجود دارد؟

پدر نیکولای:در شهر کهرس یک سر آقا وجود دارد - پارچه ای که سر منجی در زمان دفن او در آن پیچیده شده بود. در 50 کیلومتری آمیان، در روستای چری، سر آنا، مادر مریم باکره نگهداری می شود. نزدیک گرنوبل - آثار آنتونی کبیر. آیا به یاد دارید که مردم روسیه با چه شور و شوقی به ستایش کمربند مریم باکره که از آتوس آورده بودند رفتند؟ در فرانسه، در دره Loire، در نزدیکی شهر Losches، کمربند دیگری از Her نگهداری می شود.

فرهنگ:تا جایی که من متوجه شدم، کاتولیک ها واقعاً به این زیارتگاه ها احترام نمی گذارند؟

پدر نیکولای:افسوس. مردم عملاً به آنها علاقه ای ندارند و با آنها بی تفاوت رفتار می کنند. حتی می توان از بی تفاوتی مذهبی فرانسوی ها صحبت کرد. این به ویژه در این واقعیت آشکار می شود که کلیساهای آنها خالی است. امروز که مراسم بزرگداشت تاج خارها در کلیسای نوتردام پاریس برگزار می‌شود، مردم همیشه از روسیه با من تماس می‌گیرند و برای رسیدن به این بزرگداشت کمک می‌خواهند. مردم ما به سادگی باور نمی کنند که ساعت سه بعد از ظهر شروع می شود و یک ساعت و نیم بعد به پایان می رسد. این زمان برای همه کافی است. و نیازی به پاس و دعوت نیست، زیرا افراد کمی هستند. از دویست نفری که می آیند، نیمی از آنها ارتدکس هستند.

فرهنگ:رفتار کاتولیک ها با زائران ما چگونه است؟

پدر نیکولای:خیلی خوب. Order of the Knights of the Holy Sepulcher تجلیل از تاج خار را سازماندهی می کند و کارت پستال می فروشد. در سال های اخیر، "تجارت" آنها، به لطف ارتدوکس ها، 4-5 برابر افزایش یافته است. در همان زمان، اگر کاتولیک ها فقط یک نفر در این روز آواز می خوانند، من یک گروه کر کامل از روسیه می آورم. برای آنها مانند یک هدیه است، آنها از ما تشکر می کنند و خوشحال هستند. و اکنون به لطف حسادت زائران روسی است که دوباره پرستش تاج خارها احیا شده است.

فرهنگ:چند فرانسوی که من می شناسم اخیراً به ارتدکس گرویده اند. آیا این یک روند است؟

پدر نیکولای:بیایید قرن نوزدهم را به یاد بیاوریم، زمانی که برخی از نمایندگان اشراف روسیه به مذهب کاتولیک گرویدند، به ویژه دختر و همسر فرماندار مسکو، فئودور روستوپچین. سوفیا دختر فرماندار با کنت دو سگور در فرانسه ازدواج کرد و به نویسنده معروف کودکان - سوفیا دو سگور تبدیل شد. اما حالا برعکس است. اشراف فرانسوی به طور فزاینده ای ارتدوکس می شوند. و امروز در میان کشیشان ارتدکس نمایندگانی از برجسته ترین خانواده های فرانسوی وجود دارد. این یک گام دشوار برای آنها بود - آنها باید بر تعصبات خانواده خود غلبه می کردند و از درگیری ها عبور می کردند. چنین انتقالی با یک انقلاب معنوی همراه است که مبتنی بر مطالعه میراث ما است. باید بگویم که اکنون در فرانسه تحصیل کرده ترین و فعال ترین کشیش ها روس ها نیستند، بلکه نمایندگان روشنفکران غربی هستند که به ارتدکس گرویده اند. آنها در یک محیط مهاجرت ارتدوکس می شوند. اما مهاجرت یک بازتاب است، نه نور ارتدکس. و نور در روسیه است.

فرهنگ:خوب، چه کسی اساس کلیسای ارتدکس در فرانسه را تشکیل می دهد؟

پدر نیکولای:سه چهارم بعد از پرسترویکا آمدند و اول از همه مشکلات مالی خود را حل کردند. آنها به کلیسا می آیند، که عملا تنها عامل وحدت بخش باقی می ماند. ما اکنون به شدت سؤال "آموزش اضافی" آنها را مطرح می کنیم - تا بر نگرش نسبت به کلیسا فقط به عنوان مکان ملاقات غلبه کنیم.

فرهنگ:ساخت مرکز معنوی و فرهنگی ارتدکس روسی با معبد پنج گنبدی در کنار برج ایفل به زودی آغاز می شود. با این حال، برتراند دلانو، شهردار پاریس اخیراً علیه ساخت آن صحبت کرد.

پدر نیکولای:برخی از فرانسوی ها ارتدکس را اول از همه به عنوان نماد تمام روسیه می دانند. بدون حق امتناع مسکو به دلیل آزادی های قانون اساسی، آنها از "عواقب" می ترسند. گرویدن چندین الهی‌دان برجسته کاتولیک به ارتدکس قبلاً طوفانی به پا کرده است و اکنون برخی از فرانسوی‌ها از ظاهر زیبایی ارتدکس در مرکز پاریس می‌ترسند. اما آنها نمی توانند کاری انجام دهند؛ توافق در بالاترین سطح امضا شده است.

12.10.2012

فرانسه امروزی معیار یک دولت سکولار است، اما بسیاری از آثار باستانی مسیحی تا به امروز در قلمرو آن نگهداری می شود. از جمله دوره ای که کلیساهای ارتدکس و کاتولیک هنوز از هم جدا نشده بودند. در مورد این زیارتگاه ها و همچنین در مورد وضعیت ارتدکس در فرانسه ، خبرنگار خود روزنامه "فرهنگ" یوری کووالنکو با مدیر مرکز زیارتی در اسقف کرسون از اسقف مسکو ، رئیس دو متوکی ارتدکس - گفتگو کرد - سنت هلنا در پاریس و سنت نیکلاس در سنت نیکلاس دو پورت - کشیش نیکولای نیکیشین.

- پدر نیکولای، زیارت مدرن روسیه به فرانسه از چه زمانی بوجود آمد؟

همه چیز در سال 1997 با یک مراسم دعای تاریخی آغاز شد که من در مقابل یادگارهای مقدس ملکه هلنا که در کلیسای پاریسی سنت لس سن ژیل نگهداری می شد، خدمت کردم. سپس متوجه شد که پاریس نه تنها مرکز فرهنگ، بلکه مرکز اماکن مقدس است.

ما در مورد روسیه به عنوان یک کشور خدادار صحبت می کنیم. ما حتی تعصب خاصی داریم که از بقیه بهتریم. و ناگهان متوجه می شوید که فرانسه بیهوده به عنوان دختر بزرگ یا محبوب کلیسا خوانده نمی شود. از این گذشته ، اگر شاهزاده ولادیمیر ما فقط در پایان قرن دهم مسیحی شد ، فرانسه تاریخ مسیحیت خود را با پادشاه کلوویس در پایان قرن پنجم آغاز می کند.

- کشف اصلی برای ارتدوکس ها البته تاج خار مسیح است؟

کلیسای نوتردام تاج خارها را در خود جای داده است که هر جمعه اول ماه برای تجلیل از آن بیرون آورده می شود. برای روس ها این یک غافلگیری کامل بود. من خودم اولین مراسم دعا را قبل از ونتز در سال 2004 ترتیب دادم. و پس از اینکه پاتریارک الکسی دوم و گروه کر صومعه سرتنسکی در سال 2007 به پاریس آمدند و این عبادتگاه را گرامی داشتند، زیارت دسته جمعی به تاج خار و سایر زیارتگاه های فرانسه از مناطق مختلف روسیه و کل فضای پس از شوروی آغاز شد.

- زیارت فقط محدود به پاریس نیست؟

مسیری وجود دارد که علاوه بر تکریم تاج خار، شامل زیارت شفاعت مریم باکره در کلیسای جامع شارتر، لباس خداوند در حومه Argenteuil، سر جان باپتیست در آمیان است. و یادگارهای مریم مجدلیه در کلیسای مادلین پاریس.

- عجیب است که تا همین اواخر در روسیه نمی دانستند چند زیارتگاه مسیحی وجود دارد.

در واقع، پس از ورود پیروزمندانه نیروهای ما به پاریس در سال 1814، هیچ مدرکی وجود ندارد که کسی متوجه این بزرگترین زیارتگاه ها شده باشد. موج اول مهاجرت روسیه، به نمایندگی از هزاران نفر از نمایندگان درخشان آن، پل های فلسفی و هنری را به فرانسه گذاشت، اما "توجهی به" تاج خارها نداشت. آنها همچنین از شفاعت مریم باکره - یک بشقاب دو و نیم متر طول و نیم متر عرض - نمی دانستند. و درباره باب یحیی تعمید دهنده. اما نباید تعجب کرد. این امر مستلزم رهایی آگاهی بود.

- چگونه شد که شروع به مطالعه آثار ارتدکس کردید؟

من از دانشگاه دولتی مسکو در رشته مکانیک و ریاضی فارغ التحصیل شدم و یک دانشمند در حرفه هستم. یک بار در پاریس، از مؤسسه الهیات ارتدوکس سنت سرگیوس در اینجا فارغ التحصیل شدم و شروع به تحقیق در مورد زیارتگاه هایی کردم که با لایه ای از نیهیلیسم پوشانده شده بودند. اولین کشف من بقایای سنت هلنا بود؛ اصالت آنها هدیه ای بود که نشان داد در اینجا، در فرانسه و به طور کلی در غرب، چیزی نهفته است که از فناوری های پیشرفته و سایر دستاوردهای تمدن ارزشمندتر است. من روشی برای تحقیق در مورد زیارتگاه ها ایجاد کردم که به لطف آن در نهایت توانستم تأیید کنم که مجموعه شاخه ها در کلیسای جامع نوتردام پاریس نوعی داستان نیست، کلاهبرداری نیست، بلکه واقعاً تاج خارهای ناجی است. .

- چطور به پاریس رسید؟

اینجا همه چیز ساده است. ما عموماً صلیبی ها را دزدانی بی رحم می دانیم. آنها بودند که تاج خار را در سال 1239 از قسطنطنیه به پاریس آوردند. اما شاید صلیبی ها ابزار مشیت الهی بودند؟ به هر حال، بسیاری از چیزهایی که آنها از ترکیه کنونی نگرفته اند، دیگر برای عبادت در دسترس نیست. و تاج خار مایه فیض همه فرانسه و سایر کشورها شد.

- برای اولین بار از زائران روسی شنیدم که ردای لرد در حومه پاریس Argenteuil واقع شده است.

بله، امپراتور شارلمانی این لباس را در قرن هشتم به دخترش، معبد صومعه در آرژانتوی، داد. می دانیم که شاه ایران تکه ای از این زیارتگاه را به میخائیل رومانوف یا به عبارت دقیق تر، به پدرش پدرش فیلارت داد. این به عنوان یک برکت ویژه برای خاندان رومانوف پس از سال های طولانی مشکلات تلقی می شد. و اکنون در روزهای سخت برای روسیه، این زیارتگاه دوباره بر ما آشکار می شود.

- یک موضوع پرستش ویژه برای ارتدکس - شفاعت مریم باکره در کلیسای جامع شارتر.

این نمادی از حمایت و شفاعت مادر خدا است. حجاب، مانند تاج خارها، از قسطنطنیه، فقط خیلی زودتر - در پایان قرن نهم، آورده شد و نقشی رهایی بخش در تاریخ شارتر داشت. در سال 911 شهر مورد حمله ویرانگر وایکینگ ها قرار گرفت. اسقف با این پارچه به دیوار شهر رفت و وایکینگ ها ناگهان کور شدند و پس از آن عقب نشینی کردند. سال بعد، رهبر آنها رولو غسل تعمید گرفت و از یک دزد به اولین شاهزاده نرماندی تبدیل شد.

- چگونه سر جان باپتیست به شهر آمیان در شمال فرانسه رسید؟

توسط صلیبیون از قسطنطنیه آورده شد. سر پیشرو در خرابه های کاخ شاهنشاهی توسط یک روحانی ساده پیدا شد. در نتیجه، او به آمیان رسید، جایی که یک کلیسای جامع گوتیک در وسط یک میدان باز پدید آمد.

- امروزه تقریباً هیچ کس در فرانسه نمی داند که یادگارهای مریم مجدلیه برابر رسولان در کلیسای مادلین پاریس نگهداری می شود.

بله، در یک قرن پیش از گذشته، زمانی که ساخت کلیسای پاریسی مادلین به پایان رسید، آثار مقدس مریم مجدلیه به آن منتقل شد. آنها در جنوب فرانسه در شهر Saint-Maximin-la-Saint-Baume نگهداری می شدند، جایی که طبق افسانه، مریم مجدلیه 30 سال آخر عمر خود را در آنجا گذراند.

-آیا هنوز آثار ناشناخته ای در فرانسه وجود دارد؟

در شهر کهرس یک سر آقا وجود دارد - پارچه ای که سر منجی در زمان دفن او در آن پیچیده شده بود. در 50 کیلومتری آمیان، در روستای چری، سر آنا، مادر مریم باکره نگهداری می شود. نزدیک گرنوبل - آثار آنتونی کبیر. آیا به یاد دارید که مردم روسیه با چه شور و شوقی به ستایش کمربند مریم مقدس که از آتوس آورده شده بود رفتند؟ در فرانسه، در دره Loire، در نزدیکی شهر Losches، کمربند دیگری از Her نگهداری می شود.

- تا آنجا که من می دانم، کاتولیک ها واقعاً به این زیارتگاه ها احترام نمی گذارند؟

افسوس. مردم عملاً به آنها علاقه ای ندارند و با آنها بی تفاوت رفتار می کنند. حتی می توان از بی تفاوتی مذهبی فرانسوی ها صحبت کرد. این به ویژه در این واقعیت آشکار می شود که کلیساهای آنها خالی است. امروز که مراسم بزرگداشت تاج خارها در کلیسای نوتردام پاریس برگزار می‌شود، مردم مدام از روسیه با من تماس می‌گیرند و درخواست کمک می‌کنند تا به این بزرگداشت برسم. مردم ما به سادگی باور نمی کنند که ساعت سه بعد از ظهر شروع می شود و یک ساعت و نیم بعد به پایان می رسد. این زمان برای همه کافی است. و نیازی به پاس و دعوت نیست، زیرا افراد کمی هستند. از دویست نفری که می آیند، نیمی از آنها ارتدکس هستند.

- رفتار کاتولیک ها با زائران ما چگونه است؟

خیلی خوب. Order of the Knights of the Holy Sepulcher تجلیل از تاج خار را سازماندهی می کند و کارت پستال می فروشد. در سال های اخیر، گردش مالی آنها، به لطف ارتدوکس ها، 4-5 برابر افزایش یافته است. در همان زمان، اگر کاتولیک ها فقط یک نفر در این روز آواز می خوانند، من یک گروه کر کامل از روسیه می آورم. برای آنها مانند یک هدیه است، آنها از ما تشکر می کنند و خوشحال هستند. و اکنون به لطف حسادت زائران روسی است که دوباره پرستش تاج خارها احیا شده است.

- چند فرانسوی که می شناسم اخیراً به ارتدکس گرویده اند. آیا این یک روند است؟

بیایید قرن نوزدهم را به یاد بیاوریم، زمانی که برخی از نمایندگان اشراف روسیه به مذهب کاتولیک گرویدند، به ویژه دختر و همسر فرماندار مسکو، فئودور روستوپچین. سوفیا دختر فرماندار با کنت دو سگور در فرانسه ازدواج کرد و به نویسنده معروف کودکان - سوفیا دو سگور تبدیل شد. اما حالا برعکس است. اشراف فرانسوی به طور فزاینده ای ارتدوکس می شوند. و امروز در میان کشیشان ارتدکس نمایندگانی از برجسته ترین خانواده های فرانسوی وجود دارد. این یک گام دشوار برای آنها بود - آنها باید بر تعصبات خانواده خود غلبه می کردند و از درگیری ها عبور می کردند. چنین انتقالی با یک انقلاب معنوی همراه است که مبتنی بر مطالعه میراث ما است.
باید بگویم که اکنون در فرانسه تحصیل کرده ترین و فعال ترین کشیش ها روس ها نیستند، بلکه نمایندگان روشنفکران غربی هستند که به ارتدکس گرویده اند. آنها در یک محیط مهاجرت ارتدوکس می شوند. اما مهاجرت یک بازتاب است، نه نور ارتدکس. و نور در روسیه است.

- خوب، چه کسی اساس کلیسای ارتدکس در فرانسه را تشکیل می دهد؟

سه چهارم بعد از پرسترویکا آمدند و اول از همه مشکلات مالی خود را حل کردند. آنها به کلیسا می آیند، که عملا تنها عامل وحدت بخش باقی می ماند. ما اکنون به شدت سؤال "آموزش اضافی" آنها را مطرح می کنیم - تا بر نگرش نسبت به کلیسا فقط به عنوان مکان ملاقات غلبه کنیم.

- ساخت مرکز معنوی و فرهنگی ارتدکس روسی با معبد پنج گنبدی در کنار برج ایفل به زودی آغاز می شود. با این حال، برتراند دلانو، شهردار پاریس اخیراً علیه ساخت آن صحبت کرد.

برخی از فرانسوی ها ارتدکس را اول از همه به عنوان نماد تمام روسیه می دانند. بدون حق امتناع مسکو به دلیل آزادی های قانون اساسی، آنها از "عواقب" می ترسند. گرویدن چندین الهی‌دان برجسته کاتولیک به ارتدکس قبلاً طوفانی به پا کرده است و اکنون برخی از فرانسوی‌ها از ظاهر زیبایی ارتدکس در مرکز پاریس می‌ترسند. اما آنها قادر به انجام هیچ کاری نخواهند بود. این توافقنامه در بالاترین سطح امضا شد.