ડી.એમ. બાલાશોવ

મૌખિક કળા બે સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે: આનુવંશિક રીતે અગાઉ - મૌખિક, જ્યારે કામ ગાયક (અથવા વાર્તાકાર) થી ગાયક સુધી પ્રસારિત થાય છે, અક્ષર પર નિશ્ચિત નથી, અને લેખિત, આનુવંશિક રીતે પછીથી, પરંતુ માત્ર આનુવંશિક રીતે. વાસ્તવિક જીવનમાં, લેખનની શોધ થઈ ત્યારથી આ બંને સ્વરૂપો એકબીજા સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે અને વિનિમય કરે છે, મૌખિક સર્જનાત્મકતા ઘણીવાર લેખિતમાં નિશ્ચિત હોય છે, અને લેખિત કલા ફરીથી મૌખિક અસ્તિત્વમાં જાય છે (સૌથી સરળ ઉદાહરણ એક વ્યાવસાયિક લેખક દ્વારા રચાયેલ ગીત છે, પરંતુ જે સમય જતાં લોકપ્રિય અને નામહીન બની ગયું છે)). મૌખિક મેમરી, તેની તમામ શક્તિ સાથે, કાવ્યાત્મક ઉપયોગથી જે બહાર આવ્યું છે તે જાળવી રાખતું નથી. મૌખિક સર્જનાત્મકતાના ઘણા નમૂનાઓ, જે હવે શબ્દની વિશ્વ સંસ્કૃતિનો આધાર બનાવે છે, તે અપ્રિય રીતે ખોવાઈ જશે (જો તેઓ લખ્યા ન હોત). આવા, ઉદાહરણ તરીકે, શિજિંગ, કન્ફ્યુશિયસ, હોમરની મહાકાવ્ય કવિતાઓ, એથેનિયન અત્યાચારી પીસીસ્ટ્રેટસ, આઇરિશ સાગાસના કહેવાથી લખાયેલ, સંભાળ રાખનાર સાધુઓ દ્વારા રેકોર્ડ કરાયેલ, જેમણે મહાનમાંના એકને બચાવ્યો, તેના કાર્યોને આભારી ચીની લોકગીતોનો સંગ્રહ છે. વિસ્મૃતિમાંથી માનવ સંસ્કૃતિઓ; અને તેથી વધુ. "વિપરીત" ના અવારનવાર કિસ્સાઓ છે, તેથી વાત કરીએ તો, ચળવળ: ખ્રિસ્તી સાહિત્યિક પરંપરાએ રુસ અને પશ્ચિમ બંને દેશોમાં "આધ્યાત્મિક કવિતાઓ", લોકગીતો અને ધાર્મિક કાવતરા સાથેના ગીતોની સંપૂર્ણ શૈલીનો વિકાસ કર્યો છે. પશ્ચિમના લોક લોકગીતો, ખાસ કરીને, અંગ્રેજી, કવિઓ દ્વારા પ્રક્રિયા કરાયેલ અને અમારા કવિઓ દ્વારા રશિયનમાં અનુવાદિત, ફરીથી "લોકોમાં ઉતરી આવ્યા", જેણે પછીના રશિયન લોકગીતોની શૈલીને જન્મ આપ્યો (જેમ કે "ખાઝબુલત ધ ડેરિંગ" અને અન્ય ) અને 19મી સદીના કહેવાતા "પેટી-બુર્જિયો રોમાન્સ". મુદ્દો એ પણ છે કે રોમાંસના આગમન પહેલા, રશિયન લોક કવિતાને સોલો ગીતના ગીતો જાણતા ન હતા, બધા ગીત ગીતો કોરલ હતા, અને તેમની રીત પ્રદર્શન "ઓર્ગેનિક પોલીફોની" સામાન્ય રીતે વિશ્વ ગાયક સંસ્કૃતિમાં એક અસાધારણ ઘટના હતી. રોમાંસ એકલ, વ્યક્તિગત ગાયન (ગિટાર) ની જરૂરિયાતોને જવાબ આપે છે.

બીજી બાજુ, લેખિત વ્યાવસાયિક સાહિત્ય સતત મૌખિક લોક પરંપરા તરફ વળે છે, આ તળિયા વિનાના કૂવામાંથી ખૂબ જ, ખૂબ જ ઉધાર લે છે અને પ્રક્રિયા કરે છે. "દુઃખ-દુઃખ" અથવા "ધ ટેલ ઓફ રફ, શ્ચેટિનીકોવનો પુત્ર" જેવા આપણા જૂના સાહિત્યના આવા સર્જનો લોકવાયકા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. લેર્મોન્ટોવની અદ્ભુત કવિતા "ધ સોંગ અબાઉટ ધ મર્ચન્ટ કલાશ્નિકોવ" આ બધું આપણા પ્રાચીન લોકગીતોના મેટ્રિક્સ અને અલંકારિક પ્રણાલી પર આધારિત છે. ચાલો પુષ્કિનની "પરીકથાઓ" અને ત્વર્ડોવ્સ્કીની કવિતાઓના "નાના" મેટ્રિક્સને ભૂલીએ નહીં. હા, અને લોકવાયકાની પરંપરાની બહાર આખું યેસેનિન, હકીકતમાં, ક્લ્યુએવની જેમ, આજે, રુબત્સોવની જેમ, અશક્ય હશે.

આ બધા પરસ્પર પ્રભાવો સાથે, મૌખિક સર્જનાત્મકતા (લોકસાહિત્ય) લેખિત (લેખકની, વ્યાવસાયિક) સર્જનાત્મકતાથી તેના મૂળભૂત તફાવતને જાળવી રાખે છે - લોકકથાઓ નૈતિક છે. તેમની કૃતિઓમાં માત્ર "લેખક નથી" (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તે હંમેશા અજાણ છે), પણ લેખકની રીત જેવો શૈલીયુક્ત તફાવત પણ નથી. લોકકથાના પાત્રોની જેમ, આ બધા સારા ફેલો, લાલ કુમારિકાઓ વગેરેનું વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્ર નથી, લોકકથાના નાયકો હંમેશા "પ્રકાર" હોય છે અને ક્યારેય "પાત્ર" હોતા નથી. લેખિત, વ્યાવસાયિક, તેનાથી વિપરિત, હંમેશા વ્યક્તિગત, અનન્ય, પાત્રોનું વર્ણન કરવાની, અને તે જ સમયે, લેખકની વિશેષ, લેખકની શૈલી, લેખકની શૈલીનું વર્ણન કરવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

ક્લાસિકલ ખેડૂત લોકવાયકા આજે મૃત્યુ પામી રહી છે, કારણ કે તેને જન્મ આપનાર જીવનનો નાશ થઈ રહ્યો છે. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે મૌખિક કલાત્મક શબ્દ એકસાથે મરી જશે. જેમ ભાષા પોતે જ મરી જતી નથી તેમ તે મરી જશે નહીં, અને વ્યાવસાયિક લેખકોને સતત ફળદ્રુપ કરશે. વધુમાં, મૌખિક કવિતાના પરંપરાગત સ્વરૂપોના "વળતર" પણ શક્ય છે. તેથી, આપણા દિવસોમાં, કોસાક્સના ઉદયના સંદર્ભમાં, કોરલ કોસાક ગીત જીવનમાં આવે છે, જાણે કે બીજો પવન મેળવ્યો હોય.

કમનસીબે, એવું કહેવું જ જોઇએ કે આપણે મૌખિક સાહિત્ય (લોકસાહિત્ય) ની રચનાઓ મોડેથી લખવાનું શરૂ કર્યું, મોટે ભાગે પહેલેથી જ 19મી સદીમાં, ઘણી વાર મોડું થઈ ગયું હતું, જેના કારણે આપણી ઘણી બધી જૂની સંપત્તિઓ ગુમાવી દીધી હતી: ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન રશિયન મહાકાવ્ય આવી ગયું છે. અલ્પ ફકરાઓમાં અમને નીચે, અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પૌરાણિક કથાઓ બિલકુલ પહોંચી ન હતી.

લેખિત સાહિત્ય વધુ નસીબદાર હતું, જોકે એમ કહેવા માટે - રશિયન શહેરોની આગમાં, 18મી - 19મી સદીની શરૂઆતમાં, જ્યારે રશિયન પ્રાચીનકાળમાંનો તમામ રસ ખોવાઈ ગયો હતો, ત્યારે એટલો બધો નાશ પામ્યો હતો કે પ્રાચીન રશિયનની હાલની રચના (પૂર્વ -પેટ્રિન) સાહિત્યને આપણે આપણા મહાન-દાદાઓના મહાન સાહિત્યના માત્ર એક સાધારણ ભાગનું સન્માન કરવું જોઈએ.

અલબત્ત, પાછલી સદીઓમાં, સાહિત્યની વિભાવના (અથવા સાહિત્ય, બેલ્સ-લેટર્સ, કવિતા) ઘણી વખત બદલાઈ છે. પ્રાચીન લેખિત કાર્યોમાં સામાન્ય રીતે કોઈ લેખક હોતો નથી (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તેણે સહી કરી ન હતી), જેમ કે ઇતિહાસકારો, ઉદાહરણ તરીકે, અથવા ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશના લેખક. અને ક્રોનિકલ્સ કેટલીકવાર ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભાઓ દ્વારા લખવામાં આવતા હતા! હા, ઉપરાંત, ઐતિહાસિક કથાના કિસ્સામાં, ઇતિહાસકાર અને લેખક એક અને એક જ વ્યક્તિ હતા. વક્તા અને કવિ, વક્તા અને ઉપદેશક, એક જ લાંબા સમય સુધી એકબીજાથી અલગ ન હતા. "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ચોક્કસપણે એક "શબ્દ", એક રાજકીય અપીલ, એક ઉપદેશક નિબંધ છે, જેમ કે મેટ્રોપોલિટન હિલેરિયનનો "લો એન્ડ ગ્રેસ પરનો ઉપદેશ" એક "શબ્દ", એક વક્તૃત્વાત્મક કાર્ય અને ઉપદેશ બંને હતા. ઇતિહાસથી અલગ પડેલી સાહિત્યિક કૃતિઓ આપણા દેશમાં ખૂબ જ મોડેથી દેખાય છે, પહેલેથી જ નવા સમયના ઉંબરે છે, જ્યારે, હકીકતમાં, બિનસાંપ્રદાયિક સાહિત્ય દેખાય છે, જો અનુવાદ ન હોય તો, ફરીથી લોકકથા, પરીકથાના આધારે બનાવવામાં આવે છે. સ્વરૂપો 19મી સદીમાં રશિયન વ્યાવસાયિક કલાના પરાકાષ્ઠાએ આ વિચારને જન્મ આપ્યો કે આપણું સાહિત્ય ખરેખર પુષ્કિનથી શરૂ થયું હતું, સારું, પુષ્કિનથી નહીં, પણ લોમોનોસોવથી. જો કે, આ કેસ નથી. અને જો આપણે પૂછીએ કે આપણા પ્રાચીન અને નવા સાહિત્યમાં શું સામાન્ય છે, તો ફરીથી આપણે 18મી સદીના સાહિત્યના નમૂનાઓ તરફ નહીં, પરંતુ તે બે તેજસ્વી સ્મારકો તરફ વળવું પડશે જે રુસમાં નિશ્ચિત અધિકૃત સર્જનાત્મકતાની શરૂઆતમાં ઉભા છે. ' - "ઇગોરની ઝુંબેશ વિશેના શબ્દ" અને "કાયદા અને ગ્રેસ પરના ઉપદેશ" માટે.

રશિયન રાજ્યના અસ્તિત્વમાં પ્રખર રસ, ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તામાં ખૂબ જ તેજસ્વી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, અને વ્યક્તિગત (વ્યક્તિગત-કુટુંબ) અને દેશના ભાગ્ય વચ્ચેનું જોડાણ, જે અહીં યારોસ્લાવનાના વિલાપમાં દર્શાવેલ છે, તે પુનરાવર્તિત થયું હતું અને બધામાં ચાલુ રાખ્યું હતું. વોર એન્ડ પીસ સુધીનું અનુગામી રશિયન સાહિત્ય. અને ઇલેરિયનનો દાર્શનિક ખ્યાલ - ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાંથી નિર્ણાયક વિચ્છેદ, પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પરંપરા અને દાવો કે ગ્રેસ જે કાયદાને તાજ પહેરાવે છે તે કાયદાથી ઉપર છે, તે તેમાં છે, ગ્રેસમાં, કાનૂની ધોરણોનું સંશ્લેષણ અને પ્રેમ થાય છે, આ ખ્યાલ ફરીથી આપણા બધા લેખકોની વિચારસરણીનો આધાર બની ગયો છે, આપણે તેને પુષ્કિનની ધ કેપ્ટનની પુત્રીમાં અને દોસ્તોવ્સ્કી, લેસ્કોવ, તુર્ગેનેવ, ચેખોવની કૃતિમાં અને ગમે ત્યાં, જ્યાં પણ આપણે કામ કરી રહ્યા છીએ ત્યાં શોધીશું. રશિયન ગદ્યની પરંપરા, જે, આ દૃષ્ટિકોણથી, તારણહારની સાચી કમાન્ડમેન્ટ્સની સૌથી નજીકની ખ્રિસ્તી કહી શકાય.

સદીઓથી રશિયન સાહિત્યની એકતા પણ સ્વરૂપની વિશિષ્ટતાઓમાં જોવા મળે છે. આમ, નવા સમયનું રશિયન ગદ્ય (જેના સર્જક, છેવટે, તે ગોગોલ છે, અને તેના "બેલ્કિનની વાર્તાઓ" સાથે પુષ્કિન પણ નથી), પશ્ચિમી યુરોપિયન, મુખ્યત્વે ફ્રેન્ચથી અલગ છે, જો કોઈની શૈલી પશ્ચિમી લેખક એ "વાર્તા" છે (વોલ્ટેરથી બાલ્ઝાક સુધી), પછી રશિયન લેખક "દૃશ્યોમાં" લખે છે, તે કહે છે તેના કરતાં વધુ "બતાવે છે", એટલે કે. તેની લાગણી, જેમ તે હતી, તર્ક પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે: તેને કહેવા કરતાં બતાવવું વધુ મહત્વનું છે. પરંતુ આપણે પહેલાથી જ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશમાં, તેમજ અમારા ઇતિહાસમાં, ખાસ કરીને દક્ષિણ રશિયનમાં સમાન શૈલીયુક્ત તત્વો શોધી શકીએ છીએ (જુઓ ઇપાટીવ ક્રોનિકલ).

કદાચ તે રશિયન સાહિત્યની આ શૈલીયુક્ત વિશેષતા હતી જેણે રશિયન ગદ્યની વિશ્વવ્યાપી લોકપ્રિયતામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી, જે તેણે લીઓ ટોલ્સટોય, દોસ્તોવ્સ્કી અને ચેખોવની કલમ હેઠળ છેલ્લી સદીના અંતથી પ્રાપ્ત કરી હતી.

કોઈ પણ સંજોગોમાં, રશિયન સાહિત્ય, રશિયન સાહિત્ય વિશે બોલતા, તેના શાશ્વત ઊંડાણ, અસ્તિત્વના મૂળ પ્રશ્નો, તેના રૂઢિચુસ્ત માનવતાવાદ અને તેના વિચારના રાજ્યત્વ પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે. તે મનોરંજન અથવા મનોરંજન માટેના તમામ સાહિત્યમાં ઓછામાં ઓછું છે, અને તેથી તેનું અસ્તિત્વ રશિયન લોકોના અસ્તિત્વથી અવિભાજ્ય છે. તમે તેને આ રીતે પણ ઘડી શકો છો: જ્યાં સુધી આપણી મૌખિક સંસ્કૃતિ સાચવવામાં આવશે, જ્યાં સુધી તે જીવંત અને વાંચી શકાય ત્યાં સુધી આપણે જીવીશું. તમામ મૂંઝવણો સાથે, તેમના મહાન સિદ્ધાંતોમાંથી તમામ આંશિક (હું માનું છું!) વિચલનો સાથે, રશિયન સાહિત્ય, રશિયન સાહિત્ય અને કવિતા રશિયન રાષ્ટ્રનું જીવન અને આગામી સમયમાં આ જીવન ચાલુ રાખવાની ખાતરી આપે છે.

20મી સદીના 20 ના દાયકામાં, શાળા પ્રણાલીમાંથી સાહિત્યનો પાઠ પાછો ખેંચી લેવામાં આવ્યો. પરંતુ સદીના અંતે તે ફરીથી દેખાય છે. આજે "રશિયન સાહિત્ય" શબ્દ પાછળ શું છે? કેટલાક માટે, આ કંઈક જૂનું છે, અન્ય માટે તે ઉચ્ચ શૈલી લાગે છે, અન્ય માટે તે કંઈક વૈજ્ઞાનિક લાગે છે. અને થોડા લોકો જાણે છે કે અગાઉ સાહિત્યના વિષયને "બેલ્સ-લેટર્સ" કહેવામાં આવતું હતું. તુર્ગેનેવ, પુષ્કિન, નેક્રાસોવ, ચેખોવ, ટોલ્સટોય - આ લેખકોની કૃતિઓ પર તેઓ માત્ર વાંચવાનું શીખ્યા જ નહીં, પણ વાચકોના વ્યક્તિત્વની રચના પણ કરી. કલાત્મક શબ્દ રશિયન લોકોના જીવનમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે અને કબજે કરવાનું ચાલુ રાખે છે. અને તેનું મહત્વ વધારે પડતું અંદાજવું મુશ્કેલ છે.

શરૂઆતમાં તે હતું ...

રશિયામાં સાહિત્યની ઉત્પત્તિનો ઇતિહાસ ફક્ત કેટલાક ટુકડાઓમાં અને સ્થળોએ ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે.

1748 માં, એમ. વી. લોમોનોસોવ દ્વારા રચિત રશિયન સાહિત્યની પ્રથમ પાઠયપુસ્તક, એ બ્રીફ ગાઇડ ટુ ઇલોક્વન્સ, પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ માર્ગદર્શિકામાં વક્તૃત્વના વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો અને પ્રખ્યાત વિચારકો અને વક્તાઓના કાર્યોમાંથી અંશો એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમાં વિદ્યાર્થીઓ માટે પ્રેક્ટિકલ એપ્લિકેશન અંગે શિક્ષકો માટે ટિપ્સ પણ સામેલ છે.

પાછળથી, "સાહિત્ય" ની વિભાવના 1789 ના રશિયન એકેડેમીના શબ્દકોશમાં જોવા મળે છે. તેમનું અર્થઘટન નીચે મુજબ હતું: "વ્યક્ત કરવાની અને બોલવાની ક્ષમતા અને મૌખિક વિજ્ઞાનનું જ્ઞાન." આ વિજ્ઞાનનો અર્થ હતો: વકતૃત્વ, વ્યાકરણ અને કવિતાનો સિદ્ધાંત. આ વિષયો એકેડેમીના વર્ગોમાં મુખ્ય ગણાતા હતા. એવા સૂચનો છે કે તે સમયથી રશિયન વિજ્ઞાનમાં સાહિત્યની સ્થાપના માટે પૂર્વજરૂરીયાતો શરૂ થઈ. તે તે વર્ષોમાં હતું કે સમાજ માટે રાષ્ટ્રીય ભાષાની ભૂમિકા વિશે જાગૃતિ આવે છે અને વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં રશિયન શબ્દના મહત્વને નવી રીતે ફરીથી વિચારવામાં આવે છે. અને પહેલેથી જ આગામી સદીમાં, "રશિયન સાહિત્ય" નો વિષય શિક્ષણ પ્રણાલીનું કેન્દ્ર બને છે અને તમામ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શીખવવામાં આવે છે.

પ્રથમ પાઠયપુસ્તકો

શિક્ષણશાસ્ત્રમાં, એ.એસ. નિકોલ્સ્કી. 1790 માં, બાળકો માટેના તેમના પ્રથમ લખાણો, તર્ક અને રેટરિક, અનામી રીતે પ્રકાશિત થયા હતા. થોડા સમય પછી, તે પાઠયપુસ્તક "રશિયન સાહિત્યના ફંડામેન્ટલ્સ" પ્રકાશિત કરે છે. તે 1807 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં નૌકાદળની શાળાઓ માટે પ્રકાશિત થયું હતું. નિકોલ્સ્કી સિદ્ધાંત તેની સરળતાને કારણે ખૂબ પ્રભાવશાળી હતો, જ્યાં સાહિત્યને શબ્દોમાં વિચારો વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું.

19મી સદીની શરૂઆતના પાઠ્યપુસ્તકો એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે લેખકો ઘણીવાર રશિયન સાહિત્યના ઉદાહરણોનો સંદર્ભ આપવાનું શરૂ કરે છે. 1822માં એન.આઈ. ગ્રીચ, જેમાં રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ પર નોંધપાત્ર સામગ્રી છે, તે 9મી સદીના મધ્યમાં જોવા મળે છે.

1847 માં, ચિસ્ત્યાકોવ મિખાઇલ બોરીસોવિચનું પુસ્તક "એ કોર્સ ઇન ધ થિયરી ઓફ લિટરેચર" પ્રકાશિત થયું, જે તે સમયની શૈક્ષણિક સામગ્રી બની. તેમાં, લેખક દલીલ કરે છે કે “સાહિત્યનો વિશાળ અર્થ છે. આ શબ્દના તમામ કાર્યોની સંપૂર્ણતા છે, મૌખિક અને લેખિત, જેમાં સર્વોચ્ચ, એટલે કે. માણસનું આધ્યાત્મિક જીવન: તેના મનના વિચારો, તેના હૃદયની નૈતિક ગતિવિધિઓ, તેની કલ્પનાના સર્જનાત્મક સપના.

પુનર્જન્મ

આજે ભાષાના પાઠની જરૂર કેમ છે? ફિલોલોજીના ત્રીજા વિષયની શાળામાં દેખાવે પ્રશ્નો ઉભા કર્યા. નિષ્ણાતો માને છે કે સમાજમાં થતી કટોકટી પ્રક્રિયાઓ સમગ્ર રશિયન ભાષાની સ્થિતિ પર નકારાત્મક અસર કરે છે. કદાચ આ વિષયનું પુનરુત્થાન, એક પ્રકારની કુદરતી પ્રતિક્રિયા તરીકે, જે તે સમય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો હેતુ રાષ્ટ્રના વારસા તરીકે ભાષા, તેની સંસ્કૃતિ અને સંપત્તિને બચાવવાનો હતો.

આર.આઈ. અલ્બેટકોવા લખે છે કે સાહિત્ય એ રશિયન ભાષા અને સાહિત્યમાં કોઈ પ્રકારનો ઉમેરો નથી, પરંતુ એક અલગ વિષય છે જે ભાષાના સારને જુએ છે.

ઘણા વર્ષોનો અનુભવ ધરાવતા શિક્ષક, રોઝા આલ્બેટકોવા, તેના સાથીદારો (રાયઝાન, મોસ્કો, ઓરેલના શિક્ષકો) સાથે થોડા સમય માટે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સાહિત્ય અને રશિયન ભાષા શીખવવાની નવી તકોની શોધમાં હતા. શોધ પરિણામો R.I માં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. અલ્બેટકોવા "રશિયન સાહિત્ય", જે રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ મંત્રાલય દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી.

કાર્યો

વિષયનો અભ્યાસ 5મા ધોરણથી શરૂ થાય છે. જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ વિવિધ શૈલીઓના સાહિત્યિક કાર્યોમાં નિપુણતા મેળવવાનું શરૂ કરે છે અને રશિયન ભાષાના નિયમોનો વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરે છે ત્યારે સાહિત્યનો પરિચય થાય છે.

વિષય હેતુઓ:

• તમારી લાગણીઓ અને વિચારો લેખિત અને મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરવાનું શીખો.
• સાહિત્યિક કાર્યના વિચાર, રચના અને પ્લોટને સ્વતંત્ર રીતે સમજવા અને સમજવાની ક્ષમતામાં નિપુણતા મેળવવી.
• ભાષાના ઉપયોગના નિયમોમાં નિપુણતા.
• વાંચનમાં રસ વધારવો.

સાહિત્યનો અભ્યાસ એ વિદ્યાર્થીઓમાં શબ્દની કળા, સંદેશાવ્યવહાર કૌશલ્યના વિકાસ માટે સારી તક છે, કારણ કે પાઠનો નોંધપાત્ર ભાગ એ વાંચેલી સામગ્રીની ચર્ચા, જૂથો અથવા જોડીમાં કામ કરવાનો છે.

સાહિત્ય આલ્બેટકોવા

આલ્બેટકોવા દ્વારા પ્રસ્તુત કાર્યક્રમ વિદ્યાર્થીઓની ઉંમર અનુસાર સામગ્રીનું સુસંગત એસિમિલેશન પ્રદાન કરે છે. તે બે તબક્કાઓ સમાવે છે:

• પ્રથમ - પ્રારંભિક સ્તર, ગ્રેડ 5-6 માટે;
• બીજો વિષયમાં ઊંડો નિમજ્જન છે, ગ્રેડ 7-9 માટે.

પ્રસ્તુત ઉદાહરણો પર સુલભ સ્વરૂપમાં માર્ગદર્શિકા તમને રશિયન ભાષાની સમૃદ્ધિને છતી કરીને કોઈપણ ગ્રંથો સાથે કામ કરવાનું, તેનું વિશ્લેષણ કરવાનું શીખવે છે. લેખકે વિદ્યાર્થીઓને સામગ્રીને એકીકૃત કરવામાં મદદ કરવા માટે કસરતની એક મૂળ સિસ્ટમ પણ બનાવી છે.

આ પાઠોમાં કોઈને કંટાળો આવશે નહીં. તેઓ સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવ્યા છે: સર્જનાત્મકતા, રમત અને રમૂજ. અને તેનાથી પણ વધુ નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે ત્યાં કોઈ ગ્રેડિંગ સિસ્ટમ નથી - સૌથી ખરાબ કામ એ શ્રેષ્ઠ કામ છે, કારણ કે દરેકની ક્ષમતાઓ અલગ હોઈ શકે છે. પરંતુ શિક્ષકનો ધ્યેય દરેક વિદ્યાર્થીમાં તેની સર્જનાત્મકતા જાગૃત કરવાનો છે.

શબ્દની ભેટ

સાહિત્યિક કાર્યોને મૌખિક કલાના ફળ તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, તેનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરીને અને તેનું વિશ્લેષણ કરીને, વિદ્યાર્થીઓ મૂલ્યવાન કુશળતા અને ક્ષમતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે:

• શબ્દભંડોળ સંવર્ધન;
• સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદની રચના;
• વિસ્તરી ક્ષિતિજ;
• રશિયન સાહિત્યિક ભાષામાં પ્રવાહિતા;
• ભાષણની સંસ્કૃતિનું સ્તર વધારવું.

પરંતુ વધુ અગત્યનું, આ બધું તમને તમારી પોતાની માસ્ટરપીસ બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, પછી ભલે તે લેખિતમાં હોય કે મૌખિક રીતે.

અર્થો અને પ્રકારો

સાહિત્ય એ ફિલોલોજીનો વિષય છે. પરંતુ તેની આધુનિક આવૃત્તિઓમાં, આ શબ્દ લગભગ ક્યારેય ઉપયોગમાં લેવાયો ન હતો. મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર યુ.વી. રોઝડેસ્ટવેન્સ્કીએ તેને પુનર્જીવિત કર્યું, તેને ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક અર્થ આપ્યો. તેમણે વર્તમાન સમયને અનુરૂપ સાહિત્યના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો:

• મૌખિક (સંવાદ, લોકકથા, અફવા, વકતૃત્વ, મંચ અને ન્યાયિક ભાષણ).
• લેખિત (દસ્તાવેજો, નિબંધો, વર્ણનો, પત્રો).
• સાહિત્યિક (કલાત્મક, પત્રકારત્વ, વૈજ્ઞાનિક).
• સમૂહ સંચાર (મીડિયા, સિનેમા, ઈન્ટરનેટ).

સાહિત્યનો અર્થ ચાર વ્યાખ્યાઓમાં ગણવામાં આવે છે:

• શબ્દનું વિજ્ઞાન;
• શબ્દની કળા;
• શબ્દની ભેટ;
• શબ્દોનો સમુદાય.

આજે સાહિત્ય

દરેક જણ જાણે નથી કે સાહિત્યની વિભાવના એ રશિયન વિજ્ઞાનની મગજની ઉપજ છે. યુરોપમાં કોઈ એનાલોગ નથી. આજે, આ શબ્દ વધુને વધુ લોકપ્રિય અને ફેશનેબલ બની રહ્યો છે, અને તે માત્ર શાળાના શિક્ષણના માળખામાં જ ગણવામાં આવે છે.

સાહિત્યના શિક્ષણમાં એક અન્ય રસપ્રદ મુદ્દો છે, જેમાં તેઓ એક કરાર પર આવ્યા ન હતા. કેટલાક ફિલોલોજિસ્ટ્સ અનુસાર, તેને કોઈપણ રીતે રૂઢિચુસ્તતાથી અલગ કરી શકાતું નથી. તેઓ એ હકીકતને અપીલ કરે છે કે રશિયન લેખકો અને કવિઓનું કાર્ય ધર્મ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. તેણી એક નૈતિક માપદંડ હતી, જેના પ્રિઝમ દ્વારા સમગ્ર સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા થઈ હતી, અને લેખક પોતે કેટલો ભગવાન-ડર હતો તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી.

વ્લાદિમીર પુતિને સોસાયટી ઑફ રશિયન લિટરેચરની પ્રથમ કૉંગ્રેસમાં બોલતાં કહ્યું હતું કે ભાષા, સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિની જાળવણી એ વૈશ્વિક વિશ્વમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખ જાળવવાની બાબત છે.

"રશિયન સાહિત્ય"

જે વ્યક્તિ બનવા માંગે છે તેણે લખેલા અને બોલાયેલા શબ્દને સમજવાનું શીખવું જોઈએ. અને આ બધું કલાત્મક સાહિત્ય દ્વારા શીખવવામાં આવે છે, કારણ કે તે તેમાં છે કે શબ્દ તેની બધી સમૃદ્ધિમાં દેખાય છે. અને તે તે એક વિશિષ્ટ રીતે કરે છે: જો તમે પુસ્તકો વાંચવાનું શીખો, તો તેઓ તમને વાસ્તવિક આનંદ, આનંદ આપવાનું શરૂ કરશે. સાહિત્ય ફક્ત કલાના કાર્યોને સમજવામાં જ નહીં, પણ આ કલાને જાતે નિપુણ બનાવવામાં પણ મદદ કરશે. તમે ઇચ્છો તે બધું વ્યક્ત કરો, એક વિચાર ઘડવો, લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે યોગ્ય શબ્દો શોધો - તે વ્યક્તિ માટે કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે!

સૌ પ્રથમ, સાહિત્યને મૌખિક સર્જનાત્મકતા, મૌખિક કલા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં સાહિત્યના સિદ્ધાંત પરના સૌથી લોકપ્રિય પાઠ્યપુસ્તકના લેખક, I.M. Belorussovએ લખ્યું: “સાક્ષરતા એ તમામ પ્રકારની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ અને તમામ પ્રકારની માનસિક સ્થિતિઓને શબ્દ દ્વારા દર્શાવવાની કળા છે. સાહિત્ય એ સર્વોચ્ચ પ્રકારની કળા છે, જે અમુક હદ સુધી અન્ય તમામ કલાઓના ગુણધર્મોને સંયોજિત કરે છે. સાહિત્ય કોઈપણ લોકોના તમામ મૌખિક કાર્યો - પુસ્તક (સાહિત્ય) અને મૌખિક લોક (લોકસાહિત્ય) ના સમૂહ તરીકે, શબ્દોમાંથી બનેલી દરેક વસ્તુ તરીકે કાર્ય કરે છે. V.I.Dal એ રશિયન સાહિત્યની વ્યાખ્યા "સાઉન્ડ જજમેન્ટ, સાચી અને ભવ્ય અભિવ્યક્તિના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત દરેક વસ્તુ" તરીકે કરી હતી.

વિજ્ઞાન (અથવા વિજ્ઞાનનો સમૂહ), એક શૈક્ષણિક શિસ્ત અને શાળાના શિક્ષણના વિષય તરીકે સાહિત્યને વિવિધ સ્તરોની પહોળાઈ સાથે સમજી શકાય છે. વ્યાપક અર્થમાં, સાહિત્ય એ તેમની આધુનિક રચના, વોલ્યુમ અને સહસંબંધ (ભાષાશાસ્ત્ર, શૈલીશાસ્ત્ર, સાહિત્યિક વિવેચન વગેરે) માં ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાન છે. ભાષાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક ટીકાનો ભેદ અને વિરોધ પણ.

2001 થી, "રશિયન સાહિત્ય" એસોસિએશન સતકા શહેરમાં બાળકો માટે વધારાના શિક્ષણ કેન્દ્રમાં કાર્યરત છે.

આ રશિયન ભાષા, સાહિત્ય, તર્કશાસ્ત્ર, રેટરિક, તેમના એકીકરણમાં અભિવ્યક્ત વાંચનનો ગહન અભ્યાસનો વધારાનો અભ્યાસક્રમ છે. બાળકો જિલ્લાની તમામ શાળાઓમાંથી વિવિધ સ્તરની ભાષા પ્રશિક્ષણ અને વિવિધ વાંચનની રુચિઓ સાથે આવે છે, તેથી, સૌ પ્રથમ રશિયન ભાષા અને સાહિત્ય વિશેની સૌથી પ્રાથમિક માહિતીનું પુનરાવર્તન કરવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે: રશિયન ભાષાના વિભાગો અને મુખ્ય એકમો જેમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. દરેક પાઠોના પ્રકારો અને તેમની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ; વાણીની કાર્યાત્મક શૈલીઓ અને દરેકની વિશિષ્ટ સુવિધાઓનું વિગતવાર વર્ણન; સાહિત્યિક અને કલાત્મક દિશાઓ; સાહિત્યિક અને કલાત્મક જાતિ અને શૈલીઓ; રશિયન શબ્દભંડોળમાં શબ્દોના સ્તરો અને ઘણું બધું.
અને તે પછી જ વિદ્યાર્થીઓને ગ્રંથોનું ભાષાકીય, સાહિત્યિક, જટિલ વિશ્લેષણ આપવામાં આવે છે.

પ્રોગ્રામની દિશા એ છે કે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓને રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણો, બાંધકામ માટેના નિયમો અને તમામ પ્રકારની અને શૈલીઓની કલાના કાર્યોની સામગ્રીની સુવિધાઓ, તમામ દ્રશ્ય અને અભિવ્યક્ત ભાષાના માધ્યમો વિશે સંપૂર્ણ ચિત્ર આપવાનું છે. (તેમાંના 60 થી વધુ છે) શબ્દ અને ભાષણમાં રસ, ભાષા અને સાહિત્ય પ્રત્યેનો સાચો અભિગમ અને આ દ્વારા રાષ્ટ્રીય રશિયન સંસ્કૃતિમાં.

અભ્યાસક્રમનો હેતુ:રાષ્ટ્રીય, સાર્વત્રિક મૂલ્યો સાથે જોડવા માટે યોગ્ય હદ સુધી વાણી સંસ્કૃતિ અને યોગ્યતાની રચના અને વિકાસ; માધ્યમિક શાળાઓના કિશોરો-સ્નાતકોના વ્યક્તિત્વના સ્વ-નિર્ધારણ અને આત્મ-અનુભૂતિને પ્રોત્સાહન આપવા. આ પ્રોગ્રામ ગ્રેડ 5-11 માટે પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે રશિયન સાહિત્યના કાર્યક્રમોથી અલગ છે જેમાં તે ભાષા અને ભાષણના કોઈપણ સ્તરના બાળકો માટે રચાયેલ છે, ફક્ત તે જ વિષયોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે જે વિદ્યાર્થીઓને સાહિત્યિક ગ્રંથોનું યોગ્ય રીતે વિશ્લેષણ કરવાની કુશળતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરશે. અને પોતાનું બનાવો.

અમારી સિદ્ધિઓ

મૌખિક ભાષણ એ કોડીફાઇડ સાહિત્યિક ભાષાની મુખ્ય કાર્યાત્મક વિવિધતા છે. તે લોકોના સમગ્ર અનૌપચારિક જીવન, માનવ વર્તનની તમામ ઘોંઘાટ, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો, અનુભવો અને મૂડને છતી કરે છે. લાગણીની તાત્કાલિક, એક સાથે પ્રકૃતિ - વાણી - વિચાર મૌખિક સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયાની જટિલતાને છુપાવે છે, ઘણા પરિબળો પર તેની અવલંબન: સાયકોફિઝીયોલોજીકલ, વય, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, બૌદ્ધિક, પરિસ્થિતિગત.

મૌખિક વાણી એ હેતુપૂર્ણ માનવ વર્તન છે. સ્પીકરના લક્ષ્ય સેટિંગની રચના ઓરિએન્ટેશનની સામાન્ય પ્રક્રિયાઓથી શરૂ થાય છે અને શું વાતચીત કરવામાં આવી રહી છે તેની સ્પષ્ટ અપેક્ષા સાથે સમાપ્ત થાય છે (સંચારાત્મક હેતુ). ભાષણમાં, વક્તા હંમેશા ભાષાની યોગ્યતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની પોતાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે પોતાને એક વ્યક્તિ તરીકે જાહેર કરે છે. મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર માટેની આવશ્યક શરત એ સંબોધક અને સંબોધનકર્તા (સરનામાં) ની વાતચીત રસ છે, જે સંદેશાવ્યવહારના મુખ્ય સિદ્ધાંતને નિર્ધારિત કરે છે - તેના સહભાગીઓની સમાનતા, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક ભૂમિકાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના.

સ્પીકરના વાતચીતના ઉદ્દેશ્યમાં પ્રવેશવાની શ્રોતાની ક્ષમતા એ સફળ મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર માટેની મુખ્ય શરત છે. શ્રોતા વાણીના પ્રવાહનું અર્થઘટન કરવા, અગાઉ જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેના પર પુનર્વિચાર કરવા, વાસ્તવિક તથ્યો અને વાર્તાલાપ કરનારની વર્તણૂક સાથે જે સમજાયું હતું તેના "મોડલ" સાથે સંબંધ બાંધવાનું ઉત્તમ કાર્ય કરે છે. તે સાહિત્યિક ભાષાની આ વિવિધતામાં છે કે વક્તા અને શ્રોતા વચ્ચે સૌથી જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા થાય છે, પરિસ્થિતિગત પ્રતિકૃતિની સૌથી કડક આવશ્યકતા, અર્થઘટનનું સૌથી સક્રિય પાત્ર અને અર્થને સમજવાની પ્રક્રિયાઓની હ્યુરિસ્ટિક પ્રકૃતિ.

બોલચાલની વાણીમાં, વક્તાની આંતરિક વાણીની સામાન્ય અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પ્રગટ થાય છે: ઇચ્છિત સિન્ટેક્ટિક બાંધકામ માટે તેની શોધ, ચોક્કસ સિન્ટેક્ટિક સ્થિતિમાં યોગ્ય શબ્દ, પુનરાવર્તનો, સંવાદ જાળવવાના માધ્યમોની પસંદગી, વિચાર માટે વિરામ, વગેરે. તે તૈયારી વિનાના, જીવંત ભાષણમાં છે કે ભાષણ પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંતની જોગવાઈઓ તેમની પુષ્ટિ શોધે છે: તાર્કિક માળખાં અને ભાષા બાંધકામો સંપૂર્ણપણે સહસંબંધિત નથી, એટલે કે, તેઓ એકબીજાની સમાન છે; વિચારોની રચનાઓની અભિવ્યક્તિ ન કરવાના નિયમો છે; અર્થ વ્યક્ત કરવાની સ્પષ્ટ અને ગર્ભિત રીતો છે, જે "સ્થિતિની સ્થિતિ" અથવા "વિશ્વનું ચિત્ર" નું પસંદગીયુક્ત પ્રતિબિંબ છે.

મૌખિક ભાષણ વક્તા દ્વારા ભાષણના રેખીય સંગઠનની રચનાની સભાન પ્રકૃતિ, શ્રોતાની દુનિયા પ્રત્યેની તેની અભિગમ, તેની વાતચીત અપેક્ષાઓ અને પ્રતિક્રિયાઓની આગાહી દર્શાવે છે. આ ઉચ્ચારણની રીત પર સ્પીકરના નિયંત્રણની પુષ્ટિ કરે છે, જે સ્પષ્ટીકરણોના સુધારણાના મેટરેફ્લેક્શનના વળાંકના પરિચયમાં વ્યક્ત થાય છે.

માનવ જીવનના વિવિધ સ્વરૂપો વાણી સંદેશાવ્યવહારના વિષયોની પસંદગી, વાણી વર્તનની વ્યૂહરચના, સંદેશાવ્યવહારની શૈલી અને લાગણીઓ - વાણી - વિચારોને મૂર્ત બનાવવાની પદ્ધતિઓને જન્મ આપે છે. મૌખિક ભાષણમાં, વાણીની શૈલી, સૌંદર્ય શાસ્ત્રના આધારે, વાર્તાલાપ કરનારનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાના વિશિષ્ટ માધ્યમો, અભિવ્યક્તિની પદ્ધતિઓ, સમજાવટ અને વિશેષ છે. વાચકના આ વિભાગમાં સામગ્રીની વિવિધતા એ હકીકતને કારણે છે કે આધુનિક બોલચાલની ભાષણના નમૂનાઓ ઘણા પરિમાણો અનુસાર પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા: સંચારમાં સહભાગીઓની સંખ્યા (બહુલોગ, સંવાદો, ડાયરી એન્ટ્રીઓ), ફોર્મ દ્વારા (મૌખિક અને લેખિત) જાતો), પસંદ કરેલ વ્યૂહરચના પ્રકાર દ્વારા (નિર્દેશિત વ્યૂહરચના અને બિન-દિશાવિહીન, પરિસ્થિતિ અનુસાર કન્ડિશન્ડ પોલીલોગ્સ અને સંવાદો), શૈલીઓ દ્વારા (વાર્તાલાપ, વાર્તા, વાર્તાલાપ, પત્રો, નોંધો, અભિનંદન, ડાયરી), શૈલીઓમાં - વાતચીત પદ્ધતિના પ્રકારો દ્વારા : જ્ઞાનાત્મક, અક્ષીય, ભાવનાત્મક, વગેરે.

વર્બોસિટીનું શૈલીયુક્ત મૂલ્યાંકન.

આ નિવેદનોને પૂર્ણ કરતા શબ્દોના ગેરવાજબી ઉપયોગની નોંધ લેવા માટે તમારે ભાષાશાસ્ત્રી બનવાની જરૂર નથી: તે મૃત્યુ પામ્યો હતો અને તેને છુપાવ્યો ન હતો ... તેમના નેતા મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તેઓએ જીવંતમાંથી એક નવું પસંદ કર્યું હતું (ડિટેક્ટીવ નવલકથાઓમાંથી ). આ ઉદાહરણો ખાતરીપૂર્વક વર્બોસિટીની વાહિયાતતા દર્શાવે છે, અથવા, સ્ટાઈલિશ કહે છે તેમ, વાણી નિરર્થકતા. જો આપણે આપણી વાણી ન જોતા હોઈએ તો આપણે ઘણીવાર આ પાપમાં પડી જઈએ છીએ. અને શું કમનસીબ માણસ, જે નિવેદન લખવા બેઠો હતો, તે શૈલીની સુંદરતા વિશે વિચારે છે? અહીં તેની કલમ હેઠળથી બહાર આવે છે: "મેં એક મૃત માણસની લટકતી લાશ શોધી કાઢી છે." પણ ડિટેક્ટીવ વાર્તાના લેખકને માફ કરી શકાય નહીં!

ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક, ફિલસૂફ અને લેખક પાસ્કલે ટિપ્પણી કરી: “હું લાંબું લખું છું કારણ કે મારી પાસે નથી. ટૂંકમાં લખવાનો સમય. આ વિરોધાભાસી નિવેદનનો ઊંડો અર્થ છે, કારણ કે લેખકની બેદરકારી અને લાચારી સામાન્ય રીતે વર્બોસિટી તરફ દોરી જાય છે, અને શબ્દ સાથે સખત મહેનતના પરિણામે સંક્ષિપ્તતા અને ફોર્મ્યુલેશનની સ્પષ્ટતા પ્રાપ્ત થાય છે. એમ. ગોર્કીએ, લેખકના કાર્ય વિશે વાત કરતા, ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે લેકોનિકિઝમ, તેમજ શબ્દના ઉપયોગની ચોકસાઈ, સરળ નથી: “ચોક્કસ શબ્દો શોધવા અને તેને એવી રીતે મૂકવું અત્યંત મુશ્કેલ છે કે કેટલાક કહે છે. ઘણું બધું, "જેથી શબ્દો ખેંચાય છે, વિચારો વિશાળ છે." "સંક્ષિપ્તતા એ પ્રતિભાની બહેન છે," એ.પી. ચેખોવે દલીલ કરી. આ બધું તે લોકોએ યાદ રાખવું જોઈએ જેઓ તેમની શૈલી સુધારવા માંગે છે.

વિચારની આર્થિક, સચોટ અભિવ્યક્તિ એ શૈલીની સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતા છે, જે કમનસીબે, આપણે ઘણી વાર પૂરી કરતા નથી. ચાલો ઉદાહરણો માટે દૂર ન જઈએ, ચાલો વિદ્યાર્થીઓના નિબંધોની શૈલી તરફ વળીએ. તેમાંની શૈલીયુક્ત ખામીઓ પૈકી, વ્યક્તિએ સતત વર્બોસિટી દર્શાવવી પડે છે: ""શ્યામ સામ્રાજ્ય" ની શક્તિઓ પ્રકૃતિ સામે એક થઈ છે જેણે તેમને પડકાર આપ્યો છે, જંગલી અને ડુક્કરની મૂંઝવણભરી દુનિયામાંથી મુક્ત થવાનો પ્રયાસ કર્યો છે"; "કાલિનોવ શહેરના રહેવાસીઓ એકવિધ, અંધકારમય જીવન જીવે છે." તેથી સમાન મૂળ સાથેના શબ્દોનો ઉપયોગ ટૉટોલોજીને જન્મ આપે છે (ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત, આ શબ્દનો અર્થ "સમાન શબ્દ" છે). શું તમને ટૉટોલોજીનું ઉત્તમ ઉદાહરણ યાદ છે - "ઓઇલ બટર"? અને અહીં એવા અન્ય છે જેની શોધ કરવામાં આવી નથી, પરંતુ જીવનમાંથી લેવામાં આવી છે: "શું હું એક પ્રશ્ન પૂછી શકું?", "ઉદાહરણ તરીકે, આવા ઉદાહરણ", "આ ઘટના છે ..."; "કોઈના હેતુની સેવા કરવામાં દોષરહિત", "નિયમિતતા કુદરતી રીતે અનુસરે છે", "ઘણી વખત ગુણાકાર કરો", "ફરીથી નવીકરણ કરો"

ચાલો વિદ્યાર્થીઓના કાર્યમાં વર્બોસિટી પરના અમારા અવલોકનો ચાલુ રાખીએ. નિબંધમાં આપણે વાંચીએ છીએ: "કેટરીના, તેના મૃત્યુની અગાઉથી આગાહી કરે છે ... તે કાબાનોવના ઘરે પાછા ફરી શકતી નથી અને રોજિંદા જીવનના મૃત્યુને આનંદહીન ઉદાસીન જીવનને પસંદ કરે છે જેમાં તેણીના ઉત્કૃષ્ટ આત્માની બધી ઉમદા આવેગ નકામી છે. હારી ગયો."

અમે એવા શબ્દસમૂહો ઓળખ્યા છે જેમાં બિનજરૂરી લાયકાત ધરાવતા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. વર્બોસિટીના આ સ્વરૂપને પ્લિઓનાઝમ (ગ્રીક પ્લિઓનાસ્મોસમાંથી - અધિક) કહેવામાં આવે છે.

બિનજરૂરી વ્યાખ્યાઓ (મુખ્ય સાર, મૂલ્યવાન ખજાના, ઘેરો અંધકાર), બિનજરૂરી સંજોગો (પાછળ જાઓ, નીચે પડી જાઓ) અને સમાનાર્થી શબ્દોના ગેરવાજબી દોરના પરિણામે (સમાપ્ત કરો, કાર્ય પૂર્ણ કરો) નો ઉપયોગ કરતી વખતે Pleonasms ઉદ્ભવે છે. પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે તે વસ્તુઓ શા માટે સમજાવો: "વાન્યા અને પેટ્યાએ એકસાથે સમાન ગીત ગાયું"; "તે બોલ્યો, તેના હાથથી હાવભાવથી"; "લેઆઉટ, જેને છોકરાઓએ ખૂબ જ ખંતથી ગુંદર કર્યો, વાદિમ તેના પગથી કચડી નાખ્યો." હાઇલાઇટ કરેલા શબ્દોને દૂર કરો, અને અર્થ બિલકુલ પીડાશે નહીં.

એમ. ગોર્કી, શિખાઉ લેખકોની કૃતિઓ વાંચીને, વર્બોસિટી તરફ ધ્યાન દોર્યું. ઉદાહરણ તરીકે, તેને પેસેજ ગમ્યો ન હતો: “અમે શબ્દો વિના, શાંતિથી કામ કર્યું. ખાઈ ખોદવાના બે કલાક દરમિયાન, નજીકમાં કામ કરતા લડવૈયાઓએ એક પણ સ્લોટની અદલાબદલી કરી ન હતી. શૂન્ય પર, એમ. ગોર્કીએ ટિપ્પણી કરી: "શબ્દો વિના, શાંતિથી" લખવાનો અર્થ શું છે, જ્યારે તે સ્પષ્ટ છે કે જો વ્યક્તિ મૌન છે, તો તે બોલતો નથી." બીજા કિસ્સામાં, "રેડ આર્મીના માણસે તેના પોતાના પરિવાર વિશે બડાઈ કરી" શબ્દોની વિરુદ્ધ એમ. ગોર્કીએ ધ્યાન દોર્યું: "એક વ્યક્તિએ "પોતાના, પ્રિય" બમણું ન કરવું જોઈએ. એ.પી. ચેખોવે યુવા લેખકોની હસ્તપ્રતોમાં સમાન સુધારા કર્યા હતા. તેથી, તેણે ગ્રાફોમેનિયા માટે "શરમજનક અભિવ્યક્તિ" ઉત્કટ પર ભાર મૂક્યો અને સમજાવ્યું: "તે સારું નથી, કારણ કે ગ્રાફોમેનિયા શબ્દ પહેલેથી જ જુસ્સાનો ખ્યાલ છે."

અમારા ભાષણમાં, ઘણી વાર આવા અભિવ્યક્તિઓ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, સંયોજનો: મે મહિનામાં, ઉદાહરણ તરીકે, ભવિષ્ય માટેની યોજનાઓ, ન વપરાયેલ અનામત, નિષ્ક્રિય સ્થાયી, આગળ વધવું.

વાણીની નિરર્થકતા એ રશિયન શબ્દ સાથે વિદેશી શબ્દના સંયોજન દ્વારા પણ ઉત્પન્ન થાય છે જે તેના અર્થની નકલ કરે છે (યાદગાર સંભારણું, અસામાન્ય ઘટના, ડ્રાઇવિંગ લેઇટમોટિફ, જીવનની જીવનચરિત્ર, વ્યક્તિની પોતાની આત્મકથા, આખરે, નાની નાની વસ્તુઓ, અગ્રણી નેતા , જવાબમાં વળતો હુમલો, લોકવાયકા, સેનામાંથી ડિમોબિલાઈઝ). આવા કિસ્સાઓમાં, કોઈ છુપાયેલા ટૉટોલોજીની વાત કરે છે, કારણ કે રશિયન શબ્દ ઉધાર લીધેલાના અર્થને પુનરાવર્તિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંભારણું એ ફ્રેન્ચ શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે “એક કીપસેક”, “એક યાદો સાથે જોડાયેલી વસ્તુ”, અને તેમાં યાદગાર પણ ઉમેરવામાં આવે છે, બાયોગ્રાફી એ ગ્રીક શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે “જીવનચરિત્ર”, આત્મકથા એટલે “જીવનચરિત્ર” તેમના દ્વારા સંકલિત વ્યક્તિનું", તેથી સ્પષ્ટતા શબ્દો તેમના માટે અયોગ્ય છે.

જો કે, આ પ્રકારના કેટલાક સંયોજનો હજુ પણ ભાષામાં નિશ્ચિત છે, જે સામાન્ય રીતે તેમાં સમાવિષ્ટ શબ્દોના અર્થમાં ફેરફાર સાથે સંકળાયેલા છે. ટૉટોલોજીના નુકસાનનું ઉદાહરણ સમય ગાળાનું સંયોજન હશે. ભૂતકાળના ભાષાશાસ્ત્રીઓ આ અભિવ્યક્તિને નિરર્થક માનતા હતા, કારણ કે ગ્રીક શબ્દ પીરિયડનો અર્થ "સમય" થાય છે. જો કે, ધીમે ધીમે આ શબ્દનો અર્થ "સમયનો સમયગાળો" થવા લાગ્યો, જેણે તેને નામના સંયોજનમાં એકીકૃત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. અન્યમાંથી, પ્રથમ બિનજરૂરી શબ્દસમૂહો પર, નીચેના નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યા હતા: વાસ્તવિકતા, સ્મારક સ્મારક, પ્રદર્શનના પ્રદર્શનો,. વપરાયેલ પુસ્તક અને કેટલાક અન્ય. તેમાં, વ્યાખ્યાઓ સંજ્ઞામાં સમાવિષ્ટ મુખ્ય લક્ષણનું સરળ પુનરાવર્તન થવાનું બંધ કરી દીધું.

માત્ર છુપાયેલ જ નહીં, પણ સ્પષ્ટ ટૉટોલૉજી પણ, કેટલીકવાર તેને સ્વીકાર્ય તરીકે ઓળખવું જરૂરી છે, કારણ કે ભાષણમાં સમાનાર્થી ન હોય તેવા સમાન મૂળના શબ્દો અથડાઈ શકે છે: વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ, પ્રથમ બ્રિગેડનો ફોરમેન, કોયડો, પલંગ બનાવવો વગેરે. તદુપરાંત, કેટલીકવાર લેખકો ઇરાદાપૂર્વક ટોટોલોજીનો આશરો લે છે. શું તમને K. I. ચુકોવ્સ્કી દ્વારા “Live like life” ભાષા વિશેના એક રસપ્રદ પુસ્તકનું નામ યાદ છે? તેના લેખકે શીર્ષક તરીકે એન.વી. ગોગોલના પાંખવાળા શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો છે, જેમણે સતત વિકાસશીલ, નવીકરણ કરતા જીવતંત્ર, રાષ્ટ્રીય ભાષાને જીવન સાથે સરખાવી હતી. આ કિસ્સામાં સિંગલ-રુટ શબ્દોના પુનરાવર્તનની સારવાર કેવી રીતે કરવી? શું આ અકસ્માત છે, બેદરકારી છે? ના, આ પુનરાવર્તન, અલબત્ત, આકસ્મિક નથી, તે એક શૈલીયુક્ત ઉપકરણ તરીકે ન્યાયી છે જે વાણીની અસરકારકતામાં વધારો કરે છે.

કલાના કાર્યોમાં, પ્લિયોનાઝમનો ઉપયોગ ઘણીવાર વાણીની અભિવ્યક્તિને વધારવા માટે થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે: આસપાસ ફેરવોયુરીડાઈસ, પાછા, બેભાન સ્વપ્નની નિષ્ફળતામાં (પી. એન્ટોકોલ્સ્કી).

મૌખિક લોક કલામાં, પાથ-પાથ, સમુદ્ર-ઓકિયા, ઉદાસી-ઝંખના જેવા pleonastic સંયોજનો એક વિશિષ્ટ શૈલીયુક્ત સંકેત બની ગયા છે, તેઓ સમાનાર્થી અથવા અર્થમાં નજીકના શબ્દોને જોડે છે. ટૉટોલોજી એક આકર્ષક શૈલીયુક્ત ઉપકરણ પણ હોઈ શકે છે. આમ, વાણીની અસરકારકતા એ સંયોજનો દ્વારા મજબૂત બને છે જેને સેવા કરવા માટે સ્થિર પાત્ર પ્રાપ્ત થયું હોય, તમામ પ્રકારની વસ્તુઓ, કડવું દુઃખ અને તેના જેવા.

હ્યુમરિસ્ટ્સ ટ્યુટોલોજિકલ કોમ્બિનેશનનો ઉપયોગ સજાના હેતુ માટે કરે છે: સમાન મૂળ સાથે શબ્દોને અથડાવીને, તેઓ તેમની સિમેન્ટીક સમાનતા પર ભાર મૂકે છે. એન.વી. ગોગોલનું તેમનું પ્રખ્યાત "જો તમે કૃપા કરીને આને મંજૂરી ન આપો," અથવા M.E. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન પાસેથી યાદ કરો: લેખક પેશાબ કરે છે, અને વાચક વાંચે છે. વી. માયાકોવ્સ્કીમાં આપણને સમાન "હાસ્યાસ્પદ" ટૉટોલૉજી જોવા મળે છે: હું બધું જ દફનાવી દઉં છું: કવિ ગાય છે, વિવેચક ટીકા સાથે વ્યવહાર કરે છે. રમૂજી ગ્રંથોમાં, સમાન શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનું સંચય વર્ણવવામાં આવી રહેલી પરિસ્થિતિના હાસ્યની પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોઈને ફિલ્મનું નામ કેવી રીતે યાદ ન આવે “હું જાણું છું કે તમે જાણો છો કે હું જાણું છું”!

કવિઓ ઘણીવાર વાણીની અભિવ્યક્તિને વધારવાના સાધન તરીકે ટૉટોલૉજીનો આશરો લે છે: અને અચાનક એકલા અંધકારમય સ્પ્રુસ જંગલમાં સફેદ સફેદ બિર્ચ છે (વી. સોલોખિન); પબ્લિસિસ્ટ ખાસ કરીને ભીના ખ્યાલો પર ભાર આપવા માટે ટૉટોલોજિકલ સંયોજનોનો ઉપયોગ કરે છે: ઓછા અને ઓછા વણઉકેલાયેલા રહસ્યો પ્રકૃતિમાં રહે છે. અખબારના લેખોની હેડલાઇન્સમાં ટૉટોલૉજી દ્વારા એક મહત્વપૂર્ણ સિમેન્ટીક કાર્ય કરવામાં આવે છે: "એક્સ્ટ્રીમ્સ ઑફ ધ ફાર નોર્થ"; "શું તે અકસ્માત છે?"; "શું જૂની સાયકલ અપ્રચલિત છે?" .

ટૉટોલોજિકલ પુનરાવર્તન નિવેદનને વિશેષ મહત્વ આપી શકે છે, જેમ કે વી. એ. ઝુકોવ્સ્કીએ એ.એસ. પુષ્કિનને પ્રસ્તુત કરેલા પોટ્રેટ પરના શિલાલેખમાં: વિજેતાને - પરાજિત શિક્ષકનો વિદ્યાર્થી.

વાણીની ક્ષતિ શું છે

આ શબ્દસમૂહો વિશે વિચારો: "ગાય્સ રશિયન સૈનિકોની વીરતા અને હિંમત વિશે ધ્યાનથી સાંભળો"; "આ પુસ્તકમાંથી, મને જાણવા મળ્યું કે યુરી ગાગરીન સેરાટોવ ડોસાએએફ ક્લબથી અવકાશનું સ્વપ્ન જોવાનું શરૂ કર્યું." શું તેઓ તમારા માટે કોઈક રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા લાગે છે? તેમની પાસે શું અભાવ છે? તેઓ શબ્દો ખૂટે છે. તે લખેલું હોવું જોઈએ: છોકરાઓ શૌર્ય વિશેની વાર્તાઓ સાંભળો... ગાગરીનને સેરાટોવ ક્લબની મુલાકાત લીધી ત્યારથી અવકાશમાં જવાનું સ્વપ્ન હતું.

શબ્દની આકસ્મિક બાદબાકી, અથવા વાણીની નિષ્ફળતા, બેદરકારીનું પરિણામ છે. જ્યારે વક્તા ઉતાવળમાં હોય અને વિચારોની સાચી અભિવ્યક્તિને અનુસરતા ન હોય ત્યારે આવી ભૂલો ઘણીવાર મૌખિક ભાષણમાં થાય છે. વાણીની ઉણપ માત્ર શૈલીયુક્તને જ નહીં, પરંતુ વાણીની અર્થપૂર્ણ બાજુને પણ ગંભીર નુકસાન પહોંચાડે છે: વાક્યમાં શબ્દોના વ્યાકરણ અને તાર્કિક જોડાણોનું ઉલ્લંઘન થાય છે, અર્થ અસ્પષ્ટ છે.

ઘુવડની બાદબાકી વિચારને સંપૂર્ણપણે વિકૃત કરી શકે છે અને નિવેદનની વાહિયાતતા તરફ દોરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીક જાહેરાતો શું છે! સર્કસના કેશ ડેસ્ક પર: "પાંચ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો તેમના હાથ પર સર્કસમાં જાય છે"; એક્સ-રે રૂમના દરવાજા પર: "અમે ફક્ત તાત્કાલિક અસ્થિભંગ કરીએ છીએ"; સંસ્થામાં: "વીમા કંપની તમને ઈજા માટે કોઈપણ ગુરુવારે આમંત્રિત કરે છે." તે તરત જ સ્પષ્ટ નથી કે માતા-પિતાએ સર્કસમાં નાના બાળકોને તેમના હાથમાં રાખવા પડશે, રેડિયોલોજિસ્ટ ફક્ત અસ્થિભંગના તાત્કાલિક ચિત્રો લઈ શકે છે, અને વીમા કંપની કોઈપણ ગુરુવારે ઇજાઓ સામે વીમાની શરતો હેઠળ નાણાં ચૂકવવા તૈયાર છે.

શબ્દની બાદબાકી એ એલોજીઝમનું કારણ બની શકે છે - વિભિન્ન ખ્યાલોની સરખામણી. ઉદાહરણ તરીકે: "સાતમા કોષ્ટક સાથે પ્રથમ કોષ્ટકના સૂચકોની તુલના કરો" (તમે સૂચકાંકો સાથે સૂચકાંકો અને કોષ્ટકો સાથે કોષ્ટકોની તુલના કરી શકો છો); "શુક્શીનના નાયકોની ભાષા અન્ય લેખકોના પાત્રોથી ખૂબ જ અલગ છે" (સરખામી શકાય છે (પાત્રોની ભાષા ફક્ત અન્ય લેખકોના નાયકોની ભાષા સાથે છે); "અરકાડી કિરસાનોવનું પાત્ર, તેના પિતાની જેમ, છે. ગીતવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે” (લખવું વધુ સારું રહેશે નહીં: આર્કાડી કિરસાનોવ, તેના પિતાની જેમ, ગીતવાદની સંભાવના).

શબ્દની બાદબાકીના પરિણામે, ખ્યાલનો અવેજી ઘણીવાર થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે: "ઓમ્સ્કના એક ફિલેટલિસ્ટ પ્રદર્શનમાં પ્રદર્શનમાં સામેલ હતા." પરંતુ, અલબત્ત, તે સ્ટેમ્પ કલેક્ટર પોતે ન હતો જેનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેનું આલ્બમ. આવી વાહિયાત અને રમુજી વાણી ભૂલો ક્રોકોડિલ મેગેઝિનમાં "તમે હેતુપૂર્વક વિચારી શકતા નથી" શીર્ષક હેઠળ સમાપ્ત થાય છે: "જે દર્દીઓએ ત્રણ વર્ષથી બહારના દર્દીઓના ક્લિનિકની મુલાકાત લીધી નથી તેઓને આર્કાઇવમાં મૂકવામાં આવે છે"; "ટાટ્યાનાએ બીજી કેટેગરીની છોકરીઓમાં પ્રથમ સ્થાન મેળવ્યું."

વિભાવનાઓનું અવેજીકરણ આપણા ભાષણમાં પણ જોવા મળે છે: “સાહિત્યની કેબિનેટમાં અટકી જાય છે... મહાન લેખકો” (અને તેમના પોટ્રેટ નહીં); "પાવેલ વ્લાસોવે ચાલવા સાથે એકોર્ડિયન ખરીદ્યું ... સ્ટાર્ચવાળી છાતી સાથે" (શર્ટમાં ખૂટે છે).

સામાન્ય ભૂલ તરીકે વાણીની ઉણપને એલિપ્સિસથી અલગ પાડવી જોઈએ - વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિ બનાવવા માટે એક અથવા બીજા વાક્યના સભ્યની સભાન અવગણના પર આધારિત શૈલીયુક્ત આકૃતિ. સૌથી વધુ અભિવ્યક્ત એ ક્રિયાપદ વિનાના લંબગોળ બાંધકામો છે - એક અનુમાન, ગતિશીલ હલનચલન પહોંચાડે છે: હું મીણબત્તી માટે છું, મીણબત્તી - સ્ટોવમાં! હું એક પુસ્તક માટે છું - તેણી દોડે છે અને પલંગની નીચે કૂદી જાય છે (કે. ચુકોવ્સ્કી). અંડાકાર સાથે, ગુમ થયેલ લોકોને પુનઃસ્થાપિત કરવાની જરૂર નથી! શબ્દો, કારણ કે વાક્યનો અર્થ સ્પષ્ટ છે અને તેમાં સ્પષ્ટ શબ્દોનો પરિચય તેને હળવાશ અને અભિવ્યક્તિથી વંચિત રાખે છે.

સાહિત્ય નોર્મન વી. યુ “સ્પીકર્સ ગ્રામર”, ઇડી. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1994 રોસેન્થલ ડી.ઇ., ગોલુબ આઇ.બી. "શૈલીશાસ્ત્રના રહસ્યો: સારા ભાષણના નિયમો", ઇડી. M., 1996 Graudina A.K., Meskevich G.I. "રશિયન વક્તૃત્વનો સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર", ઇડી. M., 1989 Vinogradov S.I., Graudina V.E. "રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ". એડ. એમ., 1998