લગ્ન પહેલાના સંબંધોનું મનોવિજ્ઞાન. લગ્ન પહેલાનો સંબંધ

અબાલાકિના M.A., Ageev V.S. સમજણની શરીરરચના. - એમ., 1990.

દેનેગા જી.એફ. લગ્નની માન્યતાઓ અને ખડકો // Agarkov S.T., Deinega G.F., Malyarova N.V. બે માટે મૂળાક્ષરો. - એમ., 1991.

ડ્રુઝિનિન વી.એન. કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 1996.

કોવાલેવ એસ.વી. કૌટુંબિક સંબંધોનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 1987.

ક્રાટોખવિલ એસ. કૌટુંબિક-જાતીય વિસંગતતાની મનોરોગ ચિકિત્સા. પ્રતિ. ચેકમાંથી. - એમ., 1991.

Navaitis G.A. પતિ, પત્ની અને... એક મનોવિજ્ઞાની. - એમ., 1995.

ન્યુબર્ટ આર. લગ્ન વિશે નવું પુસ્તક. - એમ., 1983.

પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન / એડમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય અને પરામર્શ. એમ.કે. તુતુષ્કીના. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1999.

સતીર વી. પરિવારની મનોરોગ ચિકિત્સા. - SPb., 2001.

મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય સહાયના કેન્દ્રમાં કૌટુંબિક મનોરોગ ચિકિત્સા / એડ. એલ.એસ. અલેકસીવા. - એમ., 1998.

સિસેન્કો વી.એ. વૈવાહિક તકરાર. - એમ., 1983.

બે રહસ્યો: સંગ્રહ / કોમ્પ. એસ. અગારકોવ. પ્રસ્તાવના જી. વાસિલચેન્કો. - એમ., 1990.

તોરોખ્તી વી.એસ. પરિવાર સાથે સામાજિક કાર્યનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 1996.

સ્નેડર એલ.બી. કૌટુંબિક સંબંધોનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 2000.

લગ્ન પહેલાના સંબંધોના યુવાન કુટુંબના મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણો

સંપૂર્ણ કુટુંબની રચના એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે, અને તે અસંભવિત છે કે એવા લગ્ન હશે જે તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ વર્ષોમાં કટોકટીનો અનુભવ કરશે નહીં. કૌટુંબિક જીવનની સ્થાપનામાં કદાચ સૌથી મુશ્કેલ ક્ષણ છે જીવનસાથીઓનું મનોવૈજ્ઞાનિક અનુકૂલનસાથે રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને એકબીજાની વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, આંતર-પારિવારિક સંબંધોની રચના, આદતો, વિચારો, યુવાન જીવનસાથીઓના મૂલ્યો અને પરિવારના અન્ય સભ્યોનું સંકલન. લગ્નના પ્રારંભિક તબક્કે બે વ્યક્તિત્વનું "ગ્રાઇન્ડીંગ" કેવી રીતે થાય છે તેના આધારે, કુટુંબની સધ્ધરતા મોટાભાગે નિર્ભર છે. બેમાંથી, ઘણી વખત ખૂબ જ અલગ ભાગો, તમારે પોતાને ગુમાવવું નહીં અને તે જ સમયે બીજાની આંતરિક દુનિયાને નષ્ટ ન કરવા માટે, સંપૂર્ણ બનાવવું જરૂરી છે. ફિલસૂફ આઈ. કાન્તે દલીલ કરી હતી કે પરિણીત યુગલે એક જ નૈતિક વ્યક્તિત્વની રચના કરવી જોઈએ. આવા સંઘને પ્રાપ્ત કરવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે આ પ્રક્રિયા વ્યક્તિના નિયંત્રણની બહારની ઘણી મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલી છે. સૌથી ગંભીર ભૂલો લગ્ન પહેલા, લગ્નજીવન દરમિયાન યુવાનો દ્વારા કરવામાં આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો નોંધે છે તેમ, ઘણા યુવાનો વિચાર વગર લગ્ન કરવાનો નિર્ણય લે છે, ભાવિ જીવનસાથીમાં તે પાત્ર લક્ષણો અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણોને પ્રકાશિત કરે છે જે પારિવારિક જીવનમાં નજીવી, ગૌણ અને ક્યારેક નકારાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે.

તેથી, યુવાન કુટુંબની પ્રથમ સમસ્યાઓ ભાવિ જીવનસાથી પસંદ કરવાની સમસ્યાઓથી શરૂ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોના સંશોધન મુજબ, યુવાન જીવનસાથીઓ વચ્ચેના સંબંધો તૂટવાના સૌથી સામાન્ય કારણોમાંનું એક લગ્નસાથીમાં નિરાશા છે, કારણ કે લગ્ન પહેલાના સંદેશાવ્યવહારના સમયગાળા દરમિયાન તે સૌથી વધુ મેળવવા માટે (ઇચ્છતો ન હતો, પરેશાન કરતો ન હતો) કરી શક્યો ન હતો. ભાવિ જીવનસાથી વિશે શક્ય સંપૂર્ણ માહિતી. ભાવિ જીવનસાથીઓના લગભગ બે તૃતીયાંશ તક દ્વારા મળોલેઝર પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન, ક્યારેક ફક્ત શેરીમાં. જો કે, તેઓ સામાન્ય રીતે એકબીજા વિશે કંઈપણ જાણતા નથી.

લગ્ન પહેલાના સંદેશાવ્યવહારના પરંપરાગત સ્વરૂપો મોટે ભાગે લેઝર પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, ભાગીદારો સામાન્ય રીતે એકબીજાનો "ફ્રન્ટ", "આઉટડોર" ચહેરો જુએ છે: સ્માર્ટ કપડાં, સુઘડ દેખાવ, સુઘડ સૌંદર્ય પ્રસાધનો વગેરે. બાહ્ય અને લાક્ષણિકતા ખામીઓ છુપાવો.જો ભાગીદારો માત્ર એકસાથે ખાલી સમય જ વિતાવતા નથી, પણ સાથે અભ્યાસ કે કામ પણ કરે છે, તો પણ તેઓ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો, ભૂમિકાની અપેક્ષાઓ, વિચારો અને સાથે રહેવા માટે જરૂરી એકબીજાના વલણ વિશે પૂરતી માહિતી મેળવી શકતા નથી, કારણ કે આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ કૌટુંબિક ભૂમિકાઓ સાથે અસંબંધિત.

વધુમાં, ઓળખાણના પ્રથમ તબક્કામાં, લોકો સામાન્ય રીતે, સભાનપણે અથવા અજાણપણે, તેઓ ખરેખર છે તેના કરતાં વધુ સારા દેખાવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમની ખામીઓને ઢાંકી દો અને તેમના ગુણોને અતિશયોક્તિ કરો.લગ્ન પહેલાના સહવાસની પરિસ્થિતિ પણ એકબીજાને પૂરતા પ્રમાણમાં જાણવાની મંજૂરી આપતી નથી, કારણ કે તેમાં ભાગીદારો એવી ભૂમિકાઓ ભજવે છે જે કાનૂની કૌટુંબિક સંબંધોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોય છે. અજમાયશ લગ્નોમાં, પરસ્પર જવાબદારીનું સ્તર ઓછું હોય છે, માતાપિતાના કાર્યો મોટાભાગે ગેરહાજર હોય છે, ઘરગથ્થુ અને બજેટ ફક્ત આંશિક રીતે વહેંચી શકાય છે, વગેરે.

યુવાન લોકોમાં ભાવિ જીવનસાથીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો વિચાર ઘણીવાર સંચાર ભાગીદારો દ્વારા પરંપરાગત રીતે મૂલ્યવાન ગુણોથી અલગ પડે છે. માનસશાસ્ત્રી વી. ઝાત્સેપિન દ્વારા સ્થાપિત થયા મુજબ, છોકરીઓ મહેનતુ, ખુશખુશાલ, સુંદર, ઊંચા, નૃત્ય કરી શકે તેવા યુવાન પુરુષો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે અને તેઓ તેમના ભાવિ જીવનસાથીની કલ્પના કરે છે, સૌ પ્રથમ, મહેનતુ, પ્રામાણિક, ન્યાયી, બુદ્ધિશાળી, સંભાળ રાખનાર, સક્ષમ. પોતાને નિયંત્રિત કરવા માટે. સુંદર, ખુશખુશાલ, નૃત્ય-પ્રેમાળ અને રમૂજી છોકરીઓ યુવાન પુરુષોમાં લોકપ્રિય છે, અને ભાવિ જીવનસાથી સૌ પ્રથમ, પ્રામાણિક, ન્યાયી, ખુશખુશાલ, મહેનતુ વગેરે હોવા જોઈએ. આમ, યુવાનો સમજે છે કે લગ્ન જીવનસાથીમાં ઘણા ગુણો હોવા જોઈએ જે સંચાર ભાગીદાર માટે ફરજિયાત નથી. જો કે, વાસ્તવમાં, બાહ્ય ડેટા અને હાલમાં નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત ગુણો જે રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં સંતોષ લાવે છે ("એક રસપ્રદ વાર્તાલાપ કરનાર", "કંપનીનો આત્મા", "ઉદાર, જાહેરમાં એકસાથે દેખાવાનું સારું છે", વગેરે) ઘણીવાર બની જાય છે. પરસ્પર મૂલ્યાંકન માટે માપદંડ.. આવી વિસંગતતા સાથે, લગ્ન પહેલાના લોકો માટે કૌટુંબિક મૂલ્યોની અવેજીમાં.

લેઝર કમ્યુનિકેશનની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવવું જોડાણો અને લાગણીઓ જીવનસાથીની આવી ભાવનાત્મક છબી બનાવે છે, જ્યારે તેની કેટલીક વાસ્તવિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી. લગ્નમાં, ભાવનાત્મક પડદો ધીમે ધીમે દૂર કરવામાં આવે છે, ભાગીદારની નકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનના કેન્દ્રમાં આવવાનું શરૂ કરે છે, એટલે કે. એક વાસ્તવિક છબી બનાવવામાં આવી છે, જેના પરિણામે નિરાશા અથવા સંઘર્ષ થઈ શકે છે.

કેટલીકવાર જીવનસાથીને જાણવા માટે પૂરતો સમય હોતો નથી લગ્ન કરવાનો નિર્ણય ખૂબ જ ઉતાવળે લેવામાં આવે છે.

ઘણી વાર, પરસ્પર માન્યતાની અચોક્કસતા, એકબીજાના આદર્શીકરણને કારણે હોઈ શકે છે. મૂલ્યાંકનકારી સ્ટીરિયોટાઇપ્સના લોકોના મનમાં અસ્તિત્વ(ઉદાહરણ તરીકે, ફિઝિયોગ્નોમિક ભ્રમણા; વ્યવસાય, રાષ્ટ્રીયતા, લિંગ, સામાજિક સ્થિતિ, વગેરે સાથે સંબંધિત રોજિંદા સામાન્યીકરણ). આવા સ્ટીરિયોટાઇપ્સ એકબીજાને ખૂટતા લક્ષણોને એટ્રિબ્યુટ કરવા તરફ દોરી જાય છે અથવા કોઈના આદર્શ અથવા પોતાની સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓને ભાગીદાર પર રજૂ કરે છે.

આદર્શીકરણોઘણીવાર પ્રોત્સાહન આપે છેસામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં જાણીતી "પ્રભામંડળ અસર": વ્યક્તિની સામાન્ય સાનુકૂળ છાપ, ઉદાહરણ તરીકે, તેના બાહ્ય ડેટાના આધારે, એવા ગુણોના સકારાત્મક મૂલ્યાંકન તરફ દોરી જાય છે જે હજી સુધી જાણીતા નથી, જ્યારે ખામીઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી અથવા તેને સરળ કરવામાં આવતી નથી. આદર્શીકરણના પરિણામે, જીવનસાથીની સંપૂર્ણ હકારાત્મક છબી બનાવવામાં આવે છે, પરંતુ લગ્નમાં, "માસ્ક" ખૂબ જ ઝડપથી ઉતરી જાય છે, લગ્ન પહેલાના એકબીજા વિશેના વિચારોને નકારી કાઢવામાં આવે છે, મૂળભૂત મતભેદો ઉભરી આવે છે, અને કાં તો નિરાશા થાય છે અથવા તોફાની પ્રેમ. વધુ મધ્યમ ભાવનાત્મક સંબંધમાં ફેરવાય છે.

ભાવિ લગ્ન જીવનસાથીના ચોક્કસ ફાયદા અને ગેરફાયદાનો શ્રેષ્ઠ ગુણોત્તર પસંદ કરતી વખતે અને પસંદ કરેલ વ્યક્તિની તે જેમ છે તેમ અનુગામી સ્વીકૃતિની પસંદગી કરતી વખતે આ સ્વ-નિર્ધારણની જરૂરિયાત સૂચવે છે. હાથ અને હૃદય માટે અરજદાર મૂળભૂત રીતે પહેલેથી જ સ્થાપિત વ્યક્તિત્વ છે, તેને "રીમેક" કરવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે મનોવૈજ્ઞાનિક "મૂળ" ખૂબ દૂર જાય છે - કુદરતી પાયામાં, માતાપિતાના પરિવારમાં, લગ્ન પહેલાના સમગ્ર જીવનમાં. તેથી, તમારે વ્યક્તિમાં રહેલી સકારાત્મકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે અને તેની તુલના તમારા ધોરણ અથવા જીવન ભાગીદારો માટેના અન્ય ઉમેદવારો સાથે ન કરો: તેમની પોતાની ખામીઓ છે, જે સામાન્ય રીતે દેખાતી નથી, કારણ કે તેઓ "માસ્ક" હેઠળ છુપાયેલા હોય છે. તમારે તમારા સંબંધની તુલના અન્ય યુગલોના સંબંધો સાથે પણ કરવી જોઈએ નહીં: તેમની પોતાની સમસ્યાઓ છે જે બહારના લોકોને દેખાતી નથી, તેથી સંપૂર્ણ સુખાકારીનો ભ્રમ બનાવવામાં આવે છે.

અલબત્ત, પ્રેમમાં, મિત્રતાથી વિપરીત, લાગણીઓ પ્રવર્તે છે, કારણ નહીં, પરંતુ ભાવિ કુટુંબ અને લગ્ન સંબંધોના દૃષ્ટિકોણથી અને પ્રેમમાં, ચોક્કસ માત્રામાં તર્કસંગતતા જરૂરી છે, વ્યક્તિની લાગણીઓ અને જીવનસાથીનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા. જો કે, યુવાન લોકો માટે લાગણીઓને સમજવી, પ્રેમને "તેના માટે હજારો નકલો" થી અલગ પાડવો એટલું સરળ નથી. હૂંફની ઇચ્છા, દયા, મિત્રની જરૂરિયાત, એકલતાનો ડર, પ્રતિષ્ઠાની વિચારણા, ગૌરવ, શારીરિક જરૂરિયાતની સંતોષ સાથે સંકળાયેલી ફક્ત જાતીય ઇચ્છા - આ બધું પ્રેમ માટે પસાર થાય છે અથવા લેવામાં આવે છે. તેથી, તેઓ કેટલીકવાર અવિચારી રીતે લગ્ન કરે છે, "પ્રેમમાં પડવાની જાળ" માં ફસાઈ જાય છે, જે કૌટુંબિક સંબંધો પર શ્રેષ્ઠ અસરથી દૂર છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો એ. ડોબ્રોવિચ અને ઓ. યાસીત્સ્કાયા માને છે કે "પ્રેમના ફાંસો" યુવાન જીવનસાથીઓના પરસ્પર અનુકૂલનની પ્રક્રિયામાં અવરોધ લાવે છે અને લગ્નમાં ઝડપી નિરાશાઓ તરફ દોરી જાય છે, જે કુટુંબની સ્થિરતામાં ફાળો આપતું નથી. આવા "ફાંસો" તરીકે તેઓએ નીચેનાને ઓળખ્યા:

"પરસ્પર અભિનય":ભાગીદારો એકબીજા, મિત્રો અને સંબંધીઓની અપેક્ષાઓ અનુસાર રોમેન્ટિક ભૂમિકા ભજવે છે, અને આ અપેક્ષાઓને છેતરવા માટે, તેઓ હવે સ્વીકૃત ભૂમિકાઓ છોડી શકશે નહીં;

"રુચિનો સમુદાય":શોખની સમાનતા આત્માના સગપણ માટે લેવામાં આવે છે;

"ઘાયલ આત્મસન્માન":કોઈ ધ્યાન આપતું નથી અથવા નકારે છે, અને પ્રતિકાર તોડવા માટે જીતવાની જરૂર છે;

"હીનતા" ની જાળ:એક વ્યક્તિ જે સફળ ન હતી તે અચાનક સંવનન અને પ્રેમનો વિષય બની જાય છે;

"ઘનિષ્ઠ નસીબ":જાતીય સંબંધોથી સંતોષ બીજું બધું અસ્પષ્ટ કરે છે;

"પરસ્પર ઉપલબ્ધતા":ઝડપી અને સરળ મેળાપ લગ્નની ક્ષિતિજ પર સંપૂર્ણ સુસંગતતા અને વાદળ રહિત જીવનનો ભ્રમ બનાવે છે;

દયાની જાળ:ફરજની ભાવનાથી લગ્ન, આશ્રય આપવાની જરૂરિયાતની ભાવના;

"શિષ્ટતા" ની જાળ:પરિચયનો લાંબો સમય, ઘનિષ્ઠ સંબંધો, સંબંધીઓ અથવા એકબીજા પ્રત્યેની જવાબદારીઓ નૈતિક રીતે તેમને લગ્ન કરવા દબાણ કરે છે;

ટ્રેપ "લાભ" અથવા "આશ્રય":તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, આ "સગવડતાના લગ્ન" છે. ઘણીવાર વૈવાહિક સંઘનું નિષ્કર્ષ એક અથવા બંને ભાગીદારો માટે ફાયદાકારક હોય છે. પછી, પ્રેમના "ચિહ્ન" હેઠળ, વેપારી અને આર્થિક હિતો છુપાયેલા છે, કેટલાક ડેટા અનુસાર, સ્ત્રીઓ માટે આ મુખ્યત્વે ભાવિ પતિની ભૌતિક સુરક્ષા છે, પુરુષો માટે - પત્નીની રહેવાની જગ્યામાં રસ (દેખીતી રીતે, આ એ હકીકતને કારણે છે કે પુરુષો વધુ વખત સ્થળાંતર કરે છે, અને છૂટાછેડા પછી વધુ ખરાબ હાઉસિંગ પરિસ્થિતિમાં સમાપ્ત થાય છે).

"ફાંસો" પ્રેમ અને સફળ લગ્ન બંને તરફ દોરી શકે છે, જે સ્વાર્થને દૂર કરવા, લગ્નના હેતુઓ વિશે જાગૃતિ અને વ્યક્તિના સંભવિત અપરાધને આધિન છે.

ઘણીવાર લગ્નની પ્રેરણા અનુકરણ અને અનુરૂપતા છે ("બીજા દરેકની જેમ બનવું"). આવા વૈવાહિક સંઘોને ક્યારેક "સ્ટીરિયોટાઇપ લગ્ન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

કોઈ વ્યક્તિ લગ્ન માટે દબાણ કરી શકે છે એકલતાનો ડર.મોટેભાગે, જેમની પાસે કાયમી મિત્રો નથી, જેમની પાસે અન્ય લોકોનું પૂરતું ધ્યાન નથી, તેઓ આવા પગલા પર નિર્ણય લે છે. આ ઉપરાંત, વ્યક્તિ શરમાળ, એકલતા, બેડોળતા, આત્મ-શંકાથી પીડાઈ શકે છે, અને પછી તે વાસ્તવિક પસંદ કરેલ વ્યક્તિ નથી જે મહત્વનું છે, પરંતુ લગ્ન જેમ કે, તેથી આવા લોકોની પ્રથમ મૈત્રીપૂર્ણ ઓળખાણ લગ્નમાં સમાપ્ત થઈ શકે છે. ઇ. ફ્રોમના જણાવ્યા મુજબ, આ કિસ્સાઓમાં, મોહની શક્તિ, લાગણી કે દરેક બીજાથી "પાગલ થઈ જાય છે", પ્રેમની શક્તિના પુરાવા તરીકે લેવામાં આવે છે, જ્યારે આ ફક્ત તેમની અગાઉની એકલતાનો પુરાવો છે. લગ્ન, જે સંદેશાવ્યવહાર અને માન્યતાના અભાવ પર આધારિત છે, તે વિઘટનના ભયથી ભરપૂર છે, કારણ કે પારિવારિક જીવન ધ્યાનના સંકેતો, સૌજન્ય, હકારાત્મક લાગણીઓના પ્રદર્શન સુધી મર્યાદિત નથી ... લગ્નમાં માનવ સંબંધો બહાર આવે છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રથમ ભૂખ અને એકલતામાંથી છૂટકારો મેળવવાની ઇચ્છાને સંતૃપ્ત કરતા લોકો કરતાં વધુ સમૃદ્ધ, વધુ જટિલ, વધુ બહુપક્ષી બનવા માટે.

એકલતાના ડરને કારણે નિષ્કર્ષ પર આવેલા લગ્નના સમૂહમાં પણ સમાવેશ થઈ શકે છે લગ્ન,જે અમુક અંશે છે "વેર" માંથી:કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ સાથે લગ્ન ચોક્કસ કારણોસર અશક્ય છે, અને હાથ અને હૃદય માટે બીજા દાવેદાર સાથે વૈવાહિક જોડાણ બનાવવામાં આવે છે, પ્રથમ, એકલતા ટાળવા માટે, અને બીજું, તેની ઉદ્દેશ્ય આકર્ષકતા સાબિત કરવા માટે.

ઘણી વાર લગ્ન,જે હવે ઘણા "યુવાન" છે વ્યર્થતાઅને યુવાનોની સામાજિક દરજ્જો વધારીને સ્વ-પુષ્ટિની જરૂરિયાતને સંતોષવા સાથે સંકળાયેલા છે, તેમજ તેમના માતાપિતાની સંભાળમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવે છે, જેની સાથેના સંબંધો ઘણીવાર તંગ અને વિરોધાભાસી હોય છે. ઘણી વાર, આવા લગ્ન અલ્પજીવી હોય છે, કારણ કે યુવાન જીવનસાથીઓ, "પરિવારમાં પૂરતા પ્રમાણમાં રમ્યા", શરૂઆતમાં વિશેષ આધ્યાત્મિક અને ભાવનાત્મક સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા ન હતા, છોડવાનું નક્કી કરે છે.

કહેવાતા ની સંખ્યા "ઉત્તેજિત", "બળજબરીપૂર્વક" લગ્ન,કન્યાની લગ્ન પહેલાની ગર્ભાવસ્થા દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે. તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થા એ માત્ર એક વૈવાહિક સમસ્યા નથી જે જીવનસાથીઓ અને સમગ્ર પરિવારના મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારીને અસર કરે છે, તે બાળકોના શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યની પણ ગંભીર સમસ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવું જાણવા મળ્યું છે કે અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થા પરોક્ષ રીતે, સગર્ભા માતાની માનસિક અગવડતા દ્વારા, બાળકના ન્યુરોસાયકિક સ્વાસ્થ્યને નકારાત્મક અસર કરે છે. જો આ બાળક લગ્નજીવનમાં જન્મ્યું હોય તો પણ, તે ઘણીવાર એક અથવા બંને માતાપિતા દ્વારા ભાવનાત્મક રીતે સ્વીકારવામાં આવતું નથી, જે તેના વિકાસને નકારાત્મક અસર કરે છે. બાળકને અપરાધ વિના દોષિત ન હોવું જોઈએ (છેવટે, માતાપિતા પસંદ કરવામાં આવતા નથી) અને પીડાય છે કારણ કે પુખ્ત વયના લોકો તેમના સંબંધોને યોગ્ય રીતે કેવી રીતે બનાવવું તે જાણતા નથી.

લગ્ન પહેલાના સંબંધોને સ્થિર અસ્તિત્વ તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. કોઈપણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધની જેમ, તેમની પોતાની ગતિશીલતા છે. પ્રથમ મીટિંગથી લઈને સ્થિર દંપતીના ઉદભવ સુધીની તેમની રચના એ એક પ્રક્રિયા છે જે તેના વિકાસમાં ઘણા ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે, વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. લગ્ન પહેલાના સંબંધોની ગતિશીલતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશેષતાઓમાંની એક એ છે કે જેમ જેમ સંબંધો વિકસિત થાય છે તેમ, ભાગીદારને સમજવા માટેની આંતર-જૂથ પદ્ધતિઓ, જે તેના વિશે અચોક્કસ, સ્ટીરિયોટાઇપ્ડ વિચાર આપે છે, તેને આંતરવ્યક્તિત્વ પદ્ધતિઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે જે તમને બીજાને સમજવા માટે પરવાનગી આપે છે. તેની વ્યક્તિત્વ, મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતાની સંપૂર્ણતા. જો આ ફેરબદલીની પ્રક્રિયામાં નિષ્ફળતા થાય છે, અને દંપતીમાં બીજાને સમજવાની આંતરવ્યક્તિત્વ પદ્ધતિઓ ઊંડા વ્યક્તિગત સંબંધો સ્થાપિત કરવા અને જાળવવા માટે જરૂરી છે તે હદે કામ કરતી નથી, તો પછી આવા દંપતી તૂટી જાય છે, અને તે જ સમયે. લગ્નની સમસ્યા, કુટુંબ બનાવવાનો સમય અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

લગ્ન પહેલાની ઓળખાણ- પ્રક્રિયા સમયસર વધુ કે ઓછી વિસ્તૃત છે. તે ઓછામાં ઓછા તફાવત શક્ય છે આ પ્રક્રિયાના હકારાત્મક વિકાસના ત્રણ તબક્કા.પર પ્રથમસંભવિત લગ્ન ભાગીદારો મળે છે, અને એકબીજાની પ્રથમ છાપ રચાય છે. બીજુંતબક્કો ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે સંબંધ સ્થિર તબક્કામાં પ્રવેશે છે, એટલે કે જ્યારે બંને ભાગીદારો પોતે અને તેમની આસપાસના લોકો તેમને એકદમ સ્થિર દંપતી તરીકે માને છે. આ તબક્કે સંબંધો વધુ કે ઓછા તીવ્ર હોય છે અને ઉચ્ચ ભાવનાત્મકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ત્રીજોલગ્ન પહેલાના દંપતીમાં સંબંધોના વિકાસનો તબક્કો ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે ભાગીદારો લગ્ન કરવાનું અને નવી ગુણવત્તા - વર અને વરમાં જવાનું નક્કી કરે છે.

જેમ તમે જાણો છો, લગ્ન પહેલાં લગ્નજીવન, ભાગીદારો વચ્ચેના સંબંધોના લાંબા ગાળા હોવા છતાં, ઘણી વાર તેમના અલગ થવા સાથે સમાપ્ત થાય છે. સામાન્ય રીતે, તેમાંથી એક કે જેમણે લગ્ન સંઘના નિષ્કર્ષની આશા રાખી હતી, તે બીજાની મૂંઝવણ સાથે તોડવાની ઓફરને પૂર્ણ કરે છે અને, દરેક રીતે, તેને તેની નજીક રાખવા માટે, તમામ પ્રકારની યુક્તિઓ અને ચાલાકીથી, બ્લેકમેલ કરવા માટે શોધે છે. જો કે, સાથે રહેવાના આવા પ્રયાસો, છોડવા માંગે છે તેવા પાર્ટનરની વધુ અલાયદીતા સિવાય, કંઈપણ સારું તરફ દોરી જતા નથી. લગ્ન પહેલાના સંબંધોના વિઘટનની પ્રક્રિયા માટે,તેમજ વિકાસની પ્રક્રિયા માટે, ચોક્કસ ગતિશીલ માળખું પણ લાક્ષણિકતા છે. લગ્ન પહેલાના સંબંધોના ભંગાણનો અભ્યાસ નિષ્ણાતો દ્વારા મોટાભાગે છૂટાછેડા અને કૌટુંબિક સંબંધોના ઉલ્લંઘન સાથે સામ્યતા દ્વારા કરવામાં આવે છે. છૂટાછેડા લીધેલા દંપતિ અને તૂટેલા લગ્ન પહેલાના સંબંધો બંનેમાં, પ્રક્રિયાની પ્રકૃતિ મોટાભાગે સમાન હોય છે, મુખ્યત્વે સંઘર્ષની સામગ્રી, અસંતોષના કારણો વગેરે અલગ અલગ હોય છે. તેથી, કૌટુંબિક સંબંધોના ભંગાણના નમૂનાઓ પણ લાગુ પડે છે. લગ્ન પહેલાના યુગલોના વિનાશની પ્રક્રિયા માટે.

કોઈપણ સંબંધનું વિરામ એ કોઈ એક ઘટના નથી, પરંતુ એક પ્રક્રિયા છે જે સમય જતાં ચાલુ રહે છે અને તેના ઘણા પાસાઓ છે. શરૂઆતમાં, એવું સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે આ પ્રક્રિયા સંબંધોના સકારાત્મક વિકાસના તબક્કાઓને ઉલટાવે છે, પરંતુ પાછળથી વૈજ્ઞાનિકોએ તેને છોડી દેવી પડી હતી, કારણ કે અભ્યાસમાં તેની પુષ્ટિ થઈ નથી. આમાંથી એક બ્રિટિશ મનોવિજ્ઞાની એસ. ડકનું સંશોધન છે, જેમણે પ્રેમ (લગ્ન પહેલા અને કુટુંબ) દંપતીમાં સંબંધો તૂટવાની તેમની વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. તેણે બહાર કાઢ્યું વિનાશના ચાર તબક્કા ભાગીદારો વચ્ચેના સંબંધો. પર પ્રથમ, કહેવાતા ઇન્ટ્રાસાયકિક તબક્કો, એક અથવા બંને ભાગીદારો સંબંધમાં અસંતોષની અનુભૂતિમાં આવે છે. પર બીજું, ડાયડિક,તબક્કો, સંબંધના સંભવિત સમાપ્તિ પર ભાગીદાર સાથે ચર્ચા શરૂ થાય છે. દરમિયાન ત્રીજું, સામાજિક,તબક્કો, સંબંધોના ભંગાણ વિશેની માહિતી નજીકના સામાજિક વાતાવરણમાં લાવવામાં આવે છે (મિત્રો, સંબંધીઓ, પરસ્પર પરિચિતો, વગેરે). અંતિમતબક્કામાં જાગૃતિ, અંતરના પરિણામોનો અનુભવ કરવો અને તેને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે તમામ જોડીમાં આ દરેક તબક્કામાંથી વિરામ પસાર થતો નથી. વધુમાં, દરેક તબક્કાની અવધિ, તેમજ ભાગીદારો માટે તેનું મહત્વ, અલગ હોઈ શકે છે. પ્રયોગમૂલક પુરાવા સૂચવે છે કે તેઓ ઓછામાં ઓછા અલગ છે બે પ્રકારના સંબંધો ભંગાણ:તેમની ધીમે ધીમે લુપ્તતા અને ભાગીદારો વચ્ચેના તમામ સંપર્કોમાં તીવ્ર વિરામ.

ઓળખાણ, મીટિંગ્સ, નવા નિશાળીયા
લોકો વચ્ચે સંબંધો વિકસાવો - આ ક્ષણો છે
લોકોનું જીવન, જ્યાંથી કુટુંબ સહિત તમામ પ્રકારના સંબંધો શરૂ થાય છે. તેમના ઇતિહાસમાં તમામ પરિવારો લગ્ન પહેલાના સંબંધોનો એક તબક્કો ધરાવે છે. મેમરીમાં, આ સમયગાળો સુખદ, આનંદકારક રહે છે, બીજામાં નવા ગુણોની શોધથી ભરેલો છે જે વ્યક્તિને વધુને વધુ આકર્ષક બનાવે છે. જો આમ ન થાય તો સંબંધ નાશ પામે છે. ત્યાં ફૂલો અને ભેટો ન હોઈ શકે, જો કે તે બીજાને ખુશ કરવાની ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ છે. મીટિંગ્સ બાહ્ય રીતે ખૂબ જ સરળ હોઈ શકે છે, પરંતુ બીજાના વ્યક્તિત્વને જાણ્યા અને સમજ્યા વિના, પરિણામે, સહાનુભૂતિ, વિશ્વાસ, એકબીજા પ્રત્યે નિખાલસતા, પ્રેમ દેખાય છે, વાતચીત આદિમ બને છે, આગળના સંબંધો સમસ્યારૂપ બને છે. લોકોના લગ્ન પહેલાના સંબંધો કેવા હતા તેના પર પારિવારિક જીવન કેવા પ્રકારનું હશે તેના પર આધાર રાખે છે. આ સંબંધો, જેમ કે તે હતા, સંક્ષિપ્ત, ભાંગી પડેલા સ્વરૂપમાં, લોકો વચ્ચેના વધુ સંબંધોના તમામ મુખ્ય ગુણો ધરાવે છે.

તે રસપ્રદ છે કે આપણા સમયમાં "પતિ કેવી રીતે શોધવો" જેવી ઘણી વિવિધ પ્રકારની ભલામણો અને સલાહ છે, પરંતુ "સારી પત્ની કેવી રીતે શોધવી" વ્યવહારીક રીતે કોઈ ભલામણો નથી. લોકો પોતાને માટે પસંદ કરે છે કે જેના દ્વારા માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ - કારણ અથવા લાગણીઓ.બુદ્ધિબાહ્ય પરિમાણોનું વિશ્લેષણ કરે છે, લાગણીઓને દબાવી દે છે,લાગણીઓ- મનને દખલ કરવાની મંજૂરી આપશો નહીં, પરંતુ લોકો ખરેખર તેનો હસ્તક્ષેપ ઇચ્છતા નથી. હૃદયનો અવાજ મોટે ભાગે અગમ્ય હોય છે. અને સામાન્ય રીતે - શું છેહૃદય? ધર્મ અને દવા તેના વિશે બોલે છે, અને આ ઘણીવાર વ્યક્તિને અનુકૂળ નથી.

વ્યક્તિએ હૃદયની વાત સાંભળવી જોઈએ, પોતાની જુસ્સાદાર ઈચ્છાઓને વશ કરવી જોઈએ અને વિજ્ઞાન દ્વારા જે વિશ્વસનીય રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે તેને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાનમાં, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે લોકો વચ્ચેના સંબંધોના લગ્ન પહેલાના સમયગાળામાં પોતાને પ્રગટ કરતા ઘણા પરિબળો પરિવારના ભાવિ જીવન પર ખૂબ જ નોંધપાત્ર અસર કરે છે. ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસોના પરિણામો દર્શાવે છે કે લગ્ન પહેલાના પરિબળો કે જે લગ્નના પ્રથમ વર્ષોમાં અનુકૂલનની સફળતા પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે, કુટુંબની તાકાત પર, છૂટાછેડાની સંભાવનાની ડિગ્રીમાં માતાપિતાના કુટુંબની કેટલીક સુવિધાઓનો સમાવેશ થાય છે, સામાજિક - લગ્નમાં પ્રવેશતા લોકોની વસ્તી વિષયક લાક્ષણિકતાઓ, ડેટિંગ સમયગાળાની સુવિધાઓ અને કાળજી.

પિતૃ પરિવારનો પ્રભાવ

માતાપિતાના પરિવારની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓરચના માટેની શરતો છેભાવિ જીવનસાથીઓની સંદર્ભ છબીઓ, પતિ/પત્ની, માતા/પિતા, સાસુ/સસરા, સસરા, વગેરેની ભૂમિકામાં વર્તનનાં પોતાનાં નમૂનાઓ બનાવતા. આ એક એવું વાતાવરણ છે જેમાં કૌટુંબિક સંદેશાવ્યવહાર કૌશલ્યમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત થાય છે, કુટુંબના અન્ય સભ્યો સાથેના સંબંધોની શૈલી વિકસિત થાય છે.

T.I ના અભ્યાસમાં ડાયમનોવાએ તેમની મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિના મુખ્ય સૂચકાંકોના સંદર્ભમાં માતાપિતા પરના પરિણીત પરિવારોની સીધી અવલંબન પર ડેટા મેળવ્યો. યુવાન લોકો અજાણતાં પરિવારોમાંથી ભાગીદારોને પસંદ કરે છે જે નોંધપાત્ર પરિમાણોની દ્રષ્ટિએ તેમના માતાપિતા સાથે સમાન હોય છે: સ્થિરતા, માળખું, આંતરવ્યક્તિત્વની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શૈલી. પિતૃ પરિવારની નીચેની સુવિધાઓ સૌથી વધુ મહત્વ ધરાવે છે: છૂટાછેડામાતાપિતા, જે તેમના પુખ્ત બાળકો માટે છૂટાછેડાની સંભાવનાને વધારે છે, અને કૌટુંબિક તકરાર(વારંવાર, લાંબા ગાળાની, વણઉકેલાયેલી), કુટુંબમાં પ્રતિકૂળ મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ બનાવે છે. "... સંઘર્ષ અને અપૂર્ણ પરિવારોમાં, બાળકોને પરિવારમાં સફળ સંબંધોના મોડેલનો પૂરતો ખ્યાલ મળતો નથી. ... જે પરિવારોમાં છૂટાછેડા છે, ત્યાં છૂટાછેડા ("છૂટાછેડાની ઇચ્છા") પ્રત્યે વધુ સહનશીલ વલણ હોઈ શકે છે. રચનાત્મક સંઘર્ષ નિવારણ કૌશલ્યોનો અભાવ, સંઘર્ષના સભ્યો અને નિષ્ક્રિય પરિવારો વચ્ચેના સંબંધોની શૈલી પાછળથી પુખ્ત વયના બાળક માટે તેના જીવનસાથી અને અન્ય પરિવારના સભ્યો સાથે સફળ સંબંધો બનાવવા માટે પોતાનું કુટુંબ બનાવવા માટે નોંધપાત્ર અવરોધો બની જાય છે.

અપૂર્ણ પેરેંટલ પરિવારોમાં, જ્યાં એક અથવા બીજા કારણોસર પિતા અથવા માતા નથી, પતિ / પત્ની, પિતા / માતાની ભૂમિકામાં વર્તનના રચાયેલા મોડેલોમાં પણ વિવિધ ખામીઓ અને વિકૃતિઓ હોય છે જે કૌટુંબિક સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે મોડેલ અન્ય પરિવારોના જીવનના ખંડિત અવલોકનો, વ્યક્તિની પોતાની કલ્પનાની છબીઓ, કોઈપણ સાહિત્યિક સ્રોતોમાંથી જ્ઞાન, ફિલ્મો અને, તાજેતરના દાયકાઓમાં, ઇન્ટરનેટ સ્રોતો અને સામાજિક નેટવર્ક્સના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે. ભાવિ પતિ અથવા પત્નીની અવાસ્તવિક છબીઓ જીવનસાથી પસંદ કરવામાં મુશ્કેલીઓ, સંબંધો વિકસાવવામાં મુશ્કેલીઓ અને ઘણીવાર નિરાશા અને અલગ થવા તરફ દોરી જાય છે. આનો એક લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિ એ હતાશ અવાજવાળા શબ્દસમૂહો છે “મેં વિચાર્યું (એ) ...., અને તમે ... ..!”.

માતાપિતા અને માતાપિતાના પરિવારના અન્ય સભ્યો સાથેના સંબંધોનો પ્રભાવતે હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે કે બિનતરફેણકારી, ખાસ કરીને તેમના માતાપિતા સાથેના વિરોધાભાસી સંબંધો માતાપિતાના કુટુંબને છોડવા માટે લગ્નના હેતુના ઉદભવ તરફ દોરી શકે છે, અને માતાપિતા પર અતિશય મનોવૈજ્ઞાનિક અવલંબન જીવનસાથીની સ્વતંત્ર જવાબદાર પસંદગીમાં અવરોધ બની જાય છે, નિપુણતા. પતિ/પત્ની અને પિતા/માતાની નવી સામાજિક ભૂમિકાઓ.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનોએ હજુ સુધી પુષ્ટિ કરી નથી, પરંતુ રોજિંદા અનુભવ બતાવે છે: માણસ તેની માતા સાથે કેવી રીતે વર્તે છે, તેથી તે તેની પત્ની સાથે વર્તે છે. પેરેંટલ પરિવારમાં કૌટુંબિક વર્તનના નમૂનાઓ અને શૈલીઓની રચના માટે મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સની ક્રિયા દ્વારા આ સમજાવી શકાય છે. અને તે સ્ત્રી-માતા-પત્નીની છબીની રચનાની સ્થાપિત હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે જે પુરુષની માતા તેના માતાપિતાના પરિવારમાં હતી તે અનુસાર.

ભાવિ જીવનસાથીઓની ઉંમર અને સામાજિક સ્થિતિ

જીવનસાથીઓની ઉંમરકુટુંબ અને લગ્ન સંબંધો માટે એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. લગ્નમાં પ્રવેશતા લોકોની નાની ઉંમર (19 વર્ષ સુધી) એ સમૃદ્ધ કુટુંબ બનાવવા માટે પ્રતિકૂળ પરિબળ છે, કારણ કે ભાવિ જીવનસાથીઓ પાસે અપૂરતો સામાજિક અનુભવ હોય છે અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં માનસિક રીતે અપરિપક્વ વ્યક્તિઓ હોય છે. 10 વર્ષથી વધુ સમય માટે જીવનસાથીઓ વચ્ચેની ઉંમરનો તફાવત વિવિધ પેઢીના લોકોના મંતવ્યોની લાક્ષણિકતામાં તફાવત સાથે છે, દરેક વયની રુચિઓ અને શોખની લાક્ષણિકતામાં, શારીરિક ક્ષમતાઓમાં તફાવત સમય જતાં દેખાય છે, જે એક સ્થિતિ બની જાય છે. કૌટુંબિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની અસ્થિરતા.

ભૌતિક સુખાકારીના સ્તરમાં તફાવતબીજા પર શ્રેષ્ઠતાની ભાવનાના આધાર તરીકે ભાગીદારોમાંના એકના દેખાવ માટે જોખમ પરિબળ બની જાય છે, અન્ય ભાગીદાર સાથે લગ્ન કરવામાં ભૌતિક રસનો હેતુ, જે પારિવારિક સંબંધો અને તેના અસ્તિત્વના સમયગાળાને પ્રતિકૂળ અસર કરશે.

શિક્ષણનું સ્તર, વ્યાવસાયિક સ્થિતિ અને આવકપતિ, જેની સામાજિક ભૂમિકા પરિવારની સ્થિરતા પર મોટો પ્રભાવ ધરાવે છે. સીધો સંબંધ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે: શિક્ષણનું સ્તર, વ્યાવસાયિક દરજ્જો અને આવક જેટલું ઓછું છે, છૂટાછેડાની સંભાવના વધારે છે. શિક્ષણ, વ્યાવસાયિક સ્થિતિ અને આવકની દ્રષ્ટિએ પત્નીની શ્રેષ્ઠતા પણ કુટુંબ અને લગ્ન સંબંધો માટે પ્રતિકૂળ છે અને પરિવારના સભ્યોના સંબંધોમાં તેની પોતાની, વધુ વિનાશક માનસિક મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે.

વ્યક્તિત્વ અને દેખાવની સુવિધાઓ

દેખાવ અને આરોગ્યની સુવિધાઓભાવિ જીવનસાથીઓ કૌટુંબિક અને લગ્ન સંબંધો માટે પોતાનામાં નહીં, પરંતુ ભાગીદારોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ તરીકે મહત્વપૂર્ણ છે, જે જીવનસાથીઓના કૌટુંબિક સંબંધોની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે. અમુક રોગોની હાજરી, શારીરિક વિકલાંગતા એ કુટુંબ બનાવવા માટે પ્રેમ, આદર અને અન્ય લાગણીઓની લાગણીના ઉદભવમાં અવરોધ નથી, પરંતુ તે જ સમયે, સહાનુભૂતિ, જવાબદારીની લાગણી, તેના હિતોને બલિદાન આપવાની તૈયારી. અન્ય, વગેરે વધુ મહત્વપૂર્ણ બને છે. રોગો અને આરોગ્ય વિકૃતિઓની હાજરી જે ભાગીદારને જાણ કરવામાં આવી ન હતી તે અવિશ્વાસ, તકરાર, સંદેશાવ્યવહારમાં મુશ્કેલીઓ અને લગ્નમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેનો આધાર બનાવે છે. જીવનસાથીને હાલના અથવા ભૂતકાળના રોગોથી વાકેફ હોવું જોઈએ જે જીવનની ગુણવત્તા અને લંબાઈને અસર કરે છે, સહિત. માનસિક અને વારસાગત રોગોની હાજરી, હાલના આલ્કોહોલ અથવા અન્ય પ્રકારના વ્યસનો, HIV ચેપની હાજરી વગેરે વિશે.

કન્યાની ગર્ભાવસ્થા છૂટાછેડાની સંભાવના વધારે છે. આ બે મુખ્ય કારણોને કારણે છે: 1) કુટુંબ માટે જીવનસાથીની પસંદગી મફત નથી, પરંતુ સંજોગો દ્વારા ફરજ પાડવામાં આવે છે જેમાં, હાલની પરંપરા અનુસાર, લગ્ન પૂર્ણ થવું જોઈએ; 2) કૌટુંબિક જીવનનો પ્રથમ, પ્રારંભિક તબક્કો ફક્ત પતિ અને પત્નીની નવી ભૂમિકાઓ માટે જ નહીં, પણ માતા અને પિતાની ભૂમિકાઓ સાથે પણ અનુકૂલન કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા જટિલ છે, જે ઘણા લોકો માટે માનસિક રીતે ખૂબ મુશ્કેલ છે. લગ્ન પહેલાની સગર્ભાવસ્થા ધરાવતા પરિવારોના અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે તેઓ અન્ય પરિવારો કરતા બમણી વાર તૂટી જાય છે. તે જ સમયે, વિદેશી સમાજશાસ્ત્રીઓ કે. અનિતિલ અને જે. ટ્રોસ્ટના જણાવ્યા મુજબ, મુખ્ય નકારાત્મક પરિબળ લગ્ન પહેલાની ગર્ભાવસ્થા નથી, પરંતુ આના સંબંધમાં બળજબરીથી લગ્ન છે, એટલે કે. લગ્ન સમાપ્ત કરવાનો હેતુ સામાજિક, નૈતિક અને સમાજમાં સ્વીકૃત અન્ય ધોરણોનું પાલન છે.

સમૃદ્ધ કુટુંબ બનાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓભાવિ જીવનસાથીઓ. એક અથવા બંને જીવનસાથીઓના વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક અપરિપક્વતા કૌટુંબિક સંબંધો માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ જોખમ પરિબળ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે અપરિપક્વ વ્યક્તિનું વર્તન વર્ચસ્વની ઇચ્છા, આક્રમકતા, ગુસ્સાનું અભિવ્યક્તિ, બેફામતા, નીચું અથવા ઉચ્ચ આત્મસન્માન, ઈર્ષ્યા, અવિશ્વાસ, અસમર્થતા અને પોતાની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવામાં અને બીજાની લાગણીઓને સમજવાની અસમર્થતા જેવા ગુણધર્મો દર્શાવે છે. ભાવનાત્મક અલગતા) અને અન્ય. એ. એડ્લર માનતા હતા કે પ્રેમના પદાર્થમાં અવિશ્વાસની અભિવ્યક્તિ એ એક વલણની હાજરીની નિશાની છે જે સતત શંકાઓને જન્મ આપે છે, જે જીવનની વાસ્તવિક સમસ્યાઓ માટે વ્યક્તિની તૈયારી વિનાની સૂચવે છે. એક ભાગીદારની મનોવૈજ્ઞાનિક અપરિપક્વતા કૌટુંબિક અને લગ્ન સંબંધોના વિવિધ ઉલ્લંઘનનું કારણ બને છે, પરંતુ કુટુંબના સતત અસ્તિત્વની સંભાવનાને જાળવી રાખે છે. કિસ્સામાં જ્યારે બંને ભાગીદારો મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે અપરિપક્વ હોય, તો કૌટુંબિક સંબંધો તૂટવા માટે વિનાશકારી છે.

લગ્ન પહેલાના સમયગાળાના મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણો

પારિવારિક સંબંધોનો વિકાસ પ્રભાવિત થાય છે લગ્ન પહેલાની આવી મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ
જીવનસાથીની પ્રથમ છાપ તરીકેનો સમયગાળો, પરિચય અને પ્રણયનો સમયગાળો, તકરારની હાજરી અને તેમને ઉકેલવાની રીતો, સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં ભાગીદારોની પહેલ, લગ્નના પ્રસ્તાવને ધ્યાનમાં લેવાનો સમયગાળો, લગ્ન પ્રત્યે માતાપિતાનું વલણ.

પ્રથમ છાપખૂબ જ ટૂંકા સમયમાં એકબીજા સાથેના લોકોના પ્રથમ સંપર્કમાં બનાવવામાં આવે છે અને વ્યક્તિત્વ માટે અન્ય વ્યક્તિની સૌથી નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ કરે છે. તે ખૂબ જ સ્થિર છે, બદલવું મુશ્કેલ છે અને લોકો વચ્ચેના વધુ સંબંધોના વિકાસ પર તેનો મજબૂત પ્રભાવ છે. પરિણામી નકારાત્મક છાપ ઘણીવાર ઓળખાણ ચાલુ રાખવા માટે એક દુસ્તર અવરોધ બની જાય છે.

ટૂંકું લગ્ન પહેલાની ડેટિંગ અવધિ(6 મહિનાથી ઓછા), જે દરમિયાન આદર્શીકરણ મિકેનિઝમ કાર્ય કરે છે, ભાગીદારની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓના જ્ઞાનને અટકાવે છે અને પરિણામે, ભાગીદારની છબી વાસ્તવિકતા સાથે થોડી સુસંગત હોવાનું બહાર આવ્યું છે. જેમ જેમ સંબંધ ચાલુ રહે છે, લોકો એકબીજાને વ્યક્તિ તરીકે વધુને વધુ ઓળખે છે, જ્યારે તેમના માટે અણધાર્યા ઘણા અપ્રિય ગુણો શોધે છે, ત્યારે નિરાશા કુદરતી રીતે આવે છે અને મોટાભાગે, વિદાય થાય છે.

લાંબા ગાળાના લગ્ન પહેલાનું લગ્નજીવન(3-5 વર્ષથી વધુ), જે દરમિયાન લોકો ભાગીદારી અને મિત્રતાની આદત પામે છે, નવા પ્રકારના સંબંધો - કુટુંબ અને લગ્નમાં સંક્રમણ અને અનુકૂલન માટે મુશ્કેલીઓ ઊભી કરે છે.

ગંભીર ઝઘડા અને તકરારસંવનન દરમિયાન, ભાગીદારોમાંથી એકનો વિશ્વાસઘાત સમૃદ્ધ કુટુંબ બનાવવા માટે જરૂરી સંબંધોના વિકાસમાં વિક્ષેપ પાડે છે. આ પરિસ્થિતિઓ સંબંધોમાં વિશ્વાસનું ઉલ્લંઘન કરે છે, અલગતા, અલગતા તરફ દોરી જાય છે અને વિવિધ પ્રકારની નકારાત્મક લાગણીઓ અને લાગણીઓ સાથે હોય છે.

પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ અભિવ્યક્તિ પહેલસ્ત્રી તરફથી (બળજબરીથી અથવા ઉશ્કેરવામાં આવેલ દરખાસ્ત) પારિવારિક સંબંધોની લૈંગિક ભૂમિકાની ઓળખને વિકૃત કરે છે. લાગણીઓ અને સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરવાની આધુનિક સ્વતંત્રતા હોવા છતાં, સંપર્કો સ્થાપિત કરવામાં સ્ત્રીની પહેલની સ્વીકાર્યતા, એવી પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં સંબંધો સ્થાપિત કરવાનો ધ્યેય કુટુંબ બનાવવાનો છે, એકમાત્ર આશાસ્પદ વિકલ્પ એ પુરુષની પહેલ છે. ફક્ત આ કિસ્સામાં એક માણસને પતિ, પિતા અને પરિવારના વડાની ઇચ્છિત ભૂમિકા તરીકેની તેની સ્થિતિ પર વિશ્વાસ છે.

લાંબા સમય સુધી (2 અઠવાડિયાથી વધુ) લગ્ન પ્રસ્તાવ પર વિચાર કરી રહ્યા છીએઆ ચોક્કસ માણસ સાથે લગ્ન કરવાના નિર્ણયની સાચીતા, ઇચ્છનીયતા વિશે કેટલીક શંકાઓને સાક્ષી આપે છે. શંકાઓની હાજરી એ સૂચક છે કે એવા કારણો છે જે લગ્ન, કુટુંબ અને લગ્ન સંબંધોના સફળ વિકાસમાં અવરોધો બનાવે છે. જોખમ ઉઠાવવું એ છૂટાછેડાની શક્યતાને અગાઉથી મંજૂરી આપવી છે.

નકારાત્મક માતાપિતાનું વલણ(ભવિષ્યના જીવનસાથીઓમાંથી એક પણ) આ લગ્નથી આગળના કુટુંબ અને લગ્ન સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે માત્ર પરિવારના વૃદ્ધ સભ્યો - પતિ અથવા પત્નીના માતાપિતા સાથે જ નહીં, પણ જીવનસાથીઓ વચ્ચે પણ, કારણ કે જૂની પેઢી હંમેશા કૌટુંબિક જીવનમાં સમાવવામાં આવે છે, ભલે તે ખૂબ જ અંતરે હોય.
તમામ લોકોની પરંપરાઓમાં ગ્રહણ કરવાની પરંપરા છે માતાપિતાના આશીર્વાદલગ્ન માટે. આધુનિક સમાજમાં, આ પરંપરાને સરળ બનાવવામાં આવી છે અને લગ્ન માટે માતાપિતાની સંમતિ મેળવવાના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે. પરંતુ માતાપિતાના આશીર્વાદનો અર્થ અને મહત્વ અસ્તિત્વમાં છે, અને આ હકીકતને અવગણવાથી કૌટુંબિક જીવનમાં ઘણી દુસ્તર મુશ્કેલીઓ આવે છે.

_____________________

સાહિત્ય

એન્ડ્રીવા ટી.વી. કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાન: પાઠ્યપુસ્તક. 3જી આવૃત્તિ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2014.

સંપૂર્ણ કુટુંબની રચના એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે. કૌટુંબિક જીવનની સ્થાપનામાં એક વિશેષ ક્ષણ એ જીવનસાથીઓનું સાથે રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને એકબીજાની વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે માનસિક અનુકૂલન, આંતર-પારિવારિક સંબંધોની રચના, આદતો, વિચારો, મૂલ્યોનું સંકલન છે. યુવાન જીવનસાથીઓ અને પરિવારના અન્ય સભ્યો. પોતાને ગુમાવ્યા વિના અને તે જ સમયે બીજાની આંતરિક દુનિયાને નષ્ટ કર્યા વિના, બેમાંથી ઘણી વાર ખૂબ જ અલગ ભાગોમાંથી એક સંપૂર્ણ બનાવવું જરૂરી છે.

સૌથી ગંભીર ભૂલો લગ્ન પહેલા, લગ્નજીવન દરમિયાન યુવાનો દ્વારા કરવામાં આવે છે. ઘણા યુવાનો ઉતાવળે લગ્ન કરવાનો નિર્ણય લે છે, તેમના ભાવિ જીવનસાથીના પાત્ર લક્ષણો અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણોને પ્રકાશિત કરે છે, જે પારિવારિક જીવનમાં મામૂલી, ગૌણ અને ક્યારેક નકારાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે. યુવાન જીવનસાથીઓ વચ્ચેના સંબંધોના ઉલ્લંઘન માટેના સૌથી સામાન્ય કારણોમાંનું એક લગ્ન જીવનસાથીમાં નિરાશા છે, કારણ કે લગ્ન પહેલાના સંદેશાવ્યવહારના સમયગાળા દરમિયાન તે ભવિષ્ય વિશે શક્ય તેટલી વધુ માહિતી પ્રાપ્ત કરી શક્યો ન હતો (ઇચ્છતો ન હતો, પરેશાન કરતો ન હતો). જીવન સાથી. ભાવિ જીવનસાથીઓના બે તૃતીયાંશ, એક નિયમ તરીકે, તક દ્વારા મળે છે, કેટલીકવાર ફક્ત શેરીમાં. જો કે, મોટાભાગે તેઓ એકબીજા વિશે કશું જાણતા નથી.

આ કિસ્સાઓમાં, ભાગીદારો સામાન્ય રીતે એકબીજાના "ઔપચારિક", "બહાર નીકળો" ચહેરો (ઔપચારિક કપડાં, સુઘડ દેખાવ, સુઘડ સૌંદર્ય પ્રસાધનો, વગેરે) જુએ છે, જે બાહ્ય અને લાક્ષણિક ખામીઓને છુપાવી શકે છે. પ્રથમ પરિચયમાં લોકો સામાન્ય રીતે, સભાનપણે અથવા બેભાનપણે, વધુ સારા દેખાવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેમના ગૌરવને અતિશયોક્તિ કરે છે. લગ્ન પહેલાના સહવાસની પરિસ્થિતિ એકબીજાને પૂરતા પ્રમાણમાં જાણવાની મંજૂરી આપતી નથી, કારણ કે તેમાં ભાગીદારો કાયદેસર કૌટુંબિક સંબંધોથી અલગ ભૂમિકા ભજવે છે (ત્યાં કોઈ માતાપિતાના કાર્યો નથી; ઘર અને બજેટ ફક્ત આંશિક રીતે વહેંચી શકાય છે, વગેરે.) .

યુવાન લોકોમાં ભાવિ સાથીદારની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો વિચાર ઘણીવાર સંચાર ભાગીદારો દ્વારા પરંપરાગત રીતે મૂલ્યવાન ગુણોથી અલગ પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, છોકરીઓ મહેનતુ, ખુશખુશાલ, ઉદાર, ઉંચા એવા યુવાનો સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, જેઓ નૃત્ય કરવાનું જાણે છે અને તેઓ તેમના ભાવિ જીવનસાથીની કલ્પના કરે છે, સૌ પ્રથમ, મહેનતુ, પ્રામાણિક, ન્યાયી, બુદ્ધિશાળી, સંભાળ રાખનાર, પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ. . સુંદર, ખુશખુશાલ છોકરીઓ જે નૃત્ય કરી શકે છે અને રમૂજની ભાવના ધરાવે છે તે યુવાનોમાં લોકપ્રિય છે, અને ભાવિ જીવનસાથી સૌ પ્રથમ, પ્રામાણિક, ન્યાયી, મહેનતુ વગેરે હોવા જોઈએ. તે આનાથી અનુસરે છે કે યુવાનો સમજે છે કે લગ્ન જીવનસાથીમાં ઘણા ગુણો હોવા જોઈએ જે સંદેશાવ્યવહાર ભાગીદાર માટે ફરજિયાત નથી.

જો કે, પરસ્પર મૂલ્યાંકન માટેના માપદંડો ઘણીવાર બાહ્ય ડેટા અને હાલમાં નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત ગુણો બની જાય છે જે રોજિંદા જીવનમાં સંતોષ લાવે છે. લેઝર કમ્યુનિકેશનની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા જોડાણો અને લાગણીઓ જીવનસાથીની ભાવનાત્મક છબી બનાવે છે, જ્યારે કેટલીક વાસ્તવિકતાઓ ફક્ત ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી. લગ્નમાં, ભાવનાત્મક પડદો ધીમે ધીમે દૂર કરવામાં આવે છે અને એક વાસ્તવિક છબી બનાવવામાં આવે છે, જેના પરિણામે નિરાશા અને સંઘર્ષ થઈ શકે છે. પરસ્પર માન્યતાની અચોક્કસતા, એકબીજાનું આદર્શીકરણ લોકોના મનમાં મૂલ્યાંકનાત્મક સ્ટીરિયોટાઇપ્સના અસ્તિત્વને કારણે હોઈ શકે છે (શારીરિક ભ્રમણા, વ્યવસાય, રાષ્ટ્રીયતા, લિંગ, સામાજિક સ્થિતિ, વગેરેથી સંબંધિત રોજિંદા સામાન્યીકરણ). આવા સ્ટીરિયોટાઇપ્સ એકબીજાને ખૂટતા લક્ષણોને એટ્રિબ્યુટ કરવા તરફ દોરી જાય છે અથવા કોઈના આદર્શ અથવા પોતાની સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓને ભાગીદાર પર રજૂ કરે છે.

યુવાન લોકો માટે લાગણીઓને સમજવી, પ્રેમમાં પડવાથી પ્રેમને અલગ પાડવો વગેરે એટલું સરળ નથી. હૂંફની ઈચ્છા, દયા, મિત્રની જરૂરિયાત, એકલતાનો ડર, પ્રતિષ્ઠાની વિચારણા, અભિમાન, શારીરિક સંતોષ સાથે સંકળાયેલી જાતીય ઈચ્છા. જરૂરિયાતો - આ બધું પ્રેમ માટે આપવામાં આવે છે અથવા લેવામાં આવે છે, અને યુવાનો "પ્રેમમાં પડવાની જાળ" માં ફસાઈને અવિચારી રીતે લગ્ન કરે છે.

ફાંસો આ હોઈ શકે છે:

• "પરસ્પર અભિનય": ભાગીદારો એકબીજા, મિત્રો અને સંબંધીઓની અપેક્ષાઓ અનુસાર રોમેન્ટિક ભૂમિકાઓ ભજવે છે અને, તેમની અપેક્ષાઓને છેતરવા માટે, તેઓ હવે સ્વીકૃત ભૂમિકાઓ છોડી શકશે નહીં;
• "રુચિઓનો સમુદાય": શોખની સમાનતા આત્માઓના સંબંધીઓ માટે લેવામાં આવે છે;
• "ઘાયલ ગૌરવ": કોઈ વ્યક્તિ ધ્યાન આપતું નથી અથવા નકારતું નથી, અને પ્રતિકાર તોડવા માટે જીતવાની જરૂર છે;
• "હીનતા" છટકું: જે વ્યક્તિ સફળ નથી થતી તે અચાનક સંવનન અને પ્રેમનો વિષય બની જાય છે;
• "ઘનિષ્ઠ નસીબ": જાતીય સંબંધોથી સંતોષ બીજું બધું અસ્પષ્ટ કરે છે;
• "સુલભતાની પરસ્પર સરળતા": ઝડપી અને સરળ મેળાપ લગ્નની ક્ષિતિજ પર સંપૂર્ણ સુસંગતતા અને વાદળ રહિત જીવનનો ભ્રમ બનાવે છે;
• "દયા": ફરજની ભાવનાથી લગ્ન, આશ્રય આપવાની જરૂરિયાતની લાગણી;
• "શિષ્ટતા": પરિચયનો લાંબો સમય, ઘનિષ્ઠ સંબંધો, સંબંધીઓ અથવા એકબીજા પ્રત્યેની જવાબદારીઓ નૈતિક રીતે લગ્ન માટે દબાણ;
• "નફો" અથવા "આશ્રય": તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં, આ સગવડતાનું લગ્ન છે.

ફાંસો પ્રેમ અને સફળ લગ્ન તરફ દોરી શકે છે, જે સ્વાર્થ પર કાબુ મેળવી શકે છે, લગ્નના હેતુઓ અને વ્યક્તિના સંભવિત અપરાધની જાગૃતિ છે.

લગ્ન પહેલાના સંબંધોને સ્થિર અસ્તિત્વ તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. કોઈપણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધની જેમ, તેમની પોતાની ગતિશીલતા છે. પ્રથમ મીટિંગથી લઈને સ્થિર દંપતીના ઉદભવ સુધીની તેમની રચના એ એક પ્રક્રિયા છે જે તેના વિકાસમાં ઘણા ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે, વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. લગ્ન પહેલાના સંબંધોની ગતિશીલતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશેષતાઓમાંની એક એ છે કે જેમ જેમ સંબંધો વિકસિત થાય છે તેમ, ભાગીદારને સમજવા માટેની આંતર-જૂથ પદ્ધતિઓ, જે તેના વિશે અચોક્કસ, સ્ટીરિયોટાઇપ્ડ વિચાર આપે છે, તેને આંતરવ્યક્તિત્વ પદ્ધતિઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે જે તમને બીજાને સમજવા માટે પરવાનગી આપે છે. તેની વ્યક્તિત્વ, મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતાની સંપૂર્ણતા. જો આ ફેરબદલીની પ્રક્રિયામાં નિષ્ફળતા થાય છે અને દંપતીમાં બીજાને સમજવાની આંતરવ્યક્તિત્વ પદ્ધતિઓ ઊંડા અંગત સંબંધો સ્થાપિત કરવા અને જાળવવા માટે જરૂરી છે તે હદે કામ કરતી નથી, તો પછી આવા યુગલ તૂટી જાય છે, અને તેની સાથે સમસ્યા ઊભી થાય છે. લગ્ન, કુટુંબ બનાવવાનું અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

કોઈપણ સંબંધનું પતન એ એક ઘટના નથી, પરંતુ એક પ્રક્રિયા છે જે ભાગીદારો વચ્ચેના સંબંધોના વિનાશના ચાર તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. પ્રથમ - એક અથવા બંને ભાગીદારો સંબંધમાં અસંતોષની અનુભૂતિમાં આવે છે. બીજું - સંબંધોના સંભવિત સમાપ્તિ વિશે ભાગીદાર સાથે ચર્ચા શરૂ કરે છે. ત્રીજું, સંબંધોના ભંગાણ વિશેની માહિતી નજીકના સામાજિક વાતાવરણમાં લાવવામાં આવે છે (મિત્રો, સંબંધીઓ, પરસ્પર પરિચિતો, વગેરે). અંતિમ તબક્કામાં જાગૃતિ, અંતરના પરિણામોનો અનુભવ કરવો અને તેને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે આ દરેક તબક્કાઓમાંથી તમામ જોડી તૂટી જતા નથી. વધુમાં, દરેક તબક્કાની અવધિ અને ભાગીદારો માટે તેનું મહત્વ અલગ હોઈ શકે છે. આ તેમની ધીમે ધીમે લુપ્તતા અથવા ભાગીદારો વચ્ચેના તમામ સંપર્કોમાં તીવ્ર વિરામ હોઈ શકે છે.

સંપૂર્ણ કુટુંબની રચના એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે, અને તે અસંભવિત છે કે એવા લગ્ન હશે જે તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ વર્ષોમાં કટોકટીનો અનુભવ કરશે નહીં. કૌટુંબિક જીવનની સ્થાપનામાં કદાચ સૌથી મુશ્કેલ ક્ષણ એ છે કે જીવનસાથીઓની સાથે રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને એકબીજાની વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, આંતર-પારિવારિક સંબંધોની રચના, આદતો, વિચારો, યુવાનીના મૂલ્યોનું સંકલન. જીવનસાથીઓ અને પરિવારના અન્ય સભ્યો. લગ્નના પ્રારંભિક તબક્કે બે વ્યક્તિત્વનું "ગ્રાઇન્ડીંગ" કેવી રીતે થાય છે તેના આધારે, કુટુંબની સધ્ધરતા મોટાભાગે નિર્ભર છે. બેમાંથી, ઘણી વખત ખૂબ જ અલગ ભાગો, તમારે પોતાને ગુમાવવું નહીં અને તે જ સમયે બીજાની આંતરિક દુનિયાને નષ્ટ ન કરવા માટે, સંપૂર્ણ બનાવવું જરૂરી છે. ફિલસૂફ આઈ. કાન્તે દલીલ કરી હતી કે પરિણીત યુગલે એક જ નૈતિક વ્યક્તિત્વની રચના કરવી જોઈએ. આવા સંઘને પ્રાપ્ત કરવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે આ પ્રક્રિયા વ્યક્તિના નિયંત્રણની બહારની ઘણી મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલી છે.

સૌથી ગંભીર ભૂલો લગ્ન પહેલા, લગ્નજીવન દરમિયાન યુવાનો દ્વારા કરવામાં આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો નોંધે છે તેમ, ઘણા યુવાનો વિચાર વગર લગ્ન કરવાનો નિર્ણય લે છે, ભાવિ જીવનસાથીમાં તે પાત્ર લક્ષણો અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણોને પ્રકાશિત કરે છે જે પારિવારિક જીવનમાં નજીવી, ગૌણ અને ક્યારેક નકારાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે.

તેથી, યુવાન કુટુંબની પ્રથમ સમસ્યાઓ ભાવિ જીવનસાથી પસંદ કરવાની સમસ્યાઓથી શરૂ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોના સંશોધન મુજબ, યુવાન જીવનસાથીઓ વચ્ચેના સંબંધો તૂટવાના સૌથી સામાન્ય કારણોમાંનું એક લગ્નસાથીમાં નિરાશા છે, કારણ કે લગ્ન પહેલાના સંદેશાવ્યવહારના સમયગાળા દરમિયાન તે સૌથી વધુ મેળવવા માટે (ઇચ્છતો ન હતો, પરેશાન કરતો ન હતો) કરી શક્યો ન હતો. ભાવિ જીવનસાથી વિશે શક્ય સંપૂર્ણ માહિતી. લગભગ બે તૃતીયાંશ ભાવિ જીવનસાથીઓ તક દ્વારા, લેઝર પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન, ક્યારેક ફક્ત શેરીમાં મળે છે. જો કે, તેઓ સામાન્ય રીતે એકબીજા વિશે કંઈપણ જાણતા નથી.

લગ્ન પહેલાના સંદેશાવ્યવહારના પરંપરાગત સ્વરૂપો મોટે ભાગે લેઝર પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, ભાગીદારો સામાન્ય રીતે એકબીજાનો "આગળ", "આઉટપુટ" ચહેરો જુએ છે: સ્માર્ટ કપડાં, દેખાવમાં સુઘડતા, સુઘડ સૌંદર્ય પ્રસાધનો, વગેરે, જે બાહ્ય અને લાક્ષણિક ખામીઓને છુપાવી શકે છે. જો ભાગીદારો તેમનો ખાલી સમય એકસાથે વિતાવે તો પણ સાથે સાથે અભ્યાસ કે કામ પણ કરે, તો પણ તેઓ વ્યક્તિત્વની વિશેષતાઓ, ભૂમિકાની અપેક્ષાઓ, વિચારો અને સાથે રહેવા માટે જરૂરી એકબીજાના વલણ વિશે પૂરતી માહિતી મેળવી શકતા નથી, કારણ કે આ પ્રવૃત્તિઓ કૌટુંબિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંબંધિત નથી. ભૂમિકાઓ.

વધુમાં, પરિચયના પ્રથમ તબક્કે, લોકો સામાન્ય રીતે, સભાનપણે અથવા બેભાનપણે, તેઓ ખરેખર છે તેના કરતાં વધુ સારા દેખાવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમની ખામીઓને ઢાંકી દે છે અને તેમની યોગ્યતાઓને અતિશયોક્તિ કરે છે. લગ્ન પહેલાના સહવાસની પરિસ્થિતિ પણ એકબીજાને પૂરતા પ્રમાણમાં જાણવાની મંજૂરી આપતી નથી, કારણ કે તેમાં ભાગીદારો એવી ભૂમિકાઓ ભજવે છે જે કાનૂની કૌટુંબિક સંબંધોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોય છે. અજમાયશ લગ્નોમાં, પરસ્પર જવાબદારીનું સ્તર ઓછું હોય છે, માતાપિતાના કાર્યો મોટાભાગે ગેરહાજર હોય છે, ઘરગથ્થુ અને બજેટ ફક્ત આંશિક રીતે વહેંચાયેલું હોઈ શકે છે, વગેરે.

યુવાન લોકોમાં ભાવિ જીવનસાથીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો વિચાર ઘણીવાર સંચાર ભાગીદારો દ્વારા પરંપરાગત રીતે મૂલ્યવાન ગુણોથી અલગ પડે છે. માનસશાસ્ત્રી વી. ઝાત્સેપિન દ્વારા સ્થાપિત થયા મુજબ, છોકરીઓ મહેનતુ, ખુશખુશાલ, સુંદર, ઊંચા, નૃત્ય કરી શકે તેવા યુવાન પુરુષો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે અને તેઓ તેમના ભાવિ જીવનસાથીની કલ્પના કરે છે, સૌ પ્રથમ, મહેનતુ, પ્રામાણિક, ન્યાયી, બુદ્ધિશાળી, સંભાળ રાખનાર, સક્ષમ. પોતાને નિયંત્રિત કરવા માટે. સુંદર, ખુશખુશાલ, નૃત્ય-પ્રેમાળ અને રમૂજી છોકરીઓ યુવાન પુરુષોમાં લોકપ્રિય છે, અને ભાવિ જીવનસાથી સૌ પ્રથમ, પ્રામાણિક, ન્યાયી, ખુશખુશાલ, મહેનતુ વગેરે હોવો જોઈએ. આમ, યુવાનો સમજે છે કે લગ્ન જીવનસાથીમાં ઘણા ગુણો હોવા જોઈએ. જે સંચાર ભાગીદાર માટે ફરજિયાત નથી. જો કે, વાસ્તવમાં, બાહ્ય ડેટા અને હાલમાં નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત ગુણો કે જે રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં સંતોષ લાવે છે ("એક રસપ્રદ વાર્તાલાપ કરનાર", "કંપનીનો આત્મા", "ઉદાર, જાહેરમાં એકસાથે દેખાવાનું સારું છે", વગેરે) ઘણીવાર બની જાય છે. પરસ્પર મૂલ્યાંકન માટે માપદંડ. આવી વિસંગતતા સાથે, કૌટુંબિક મૂલ્યો લગ્ન પહેલાના મૂલ્યો દ્વારા બદલવામાં આવે છે.

લેઝર કમ્યુનિકેશનની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા જોડાણો અને લાગણીઓ જીવનસાથીની આવી ભાવનાત્મક છબી બનાવે છે, જ્યારે તેની કેટલીક વાસ્તવિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી. લગ્નમાં, ભાવનાત્મક પડદો ધીમે ધીમે દૂર કરવામાં આવે છે, ભાગીદારની નકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓ સ્પોટલાઇટમાં આવવાનું શરૂ થાય છે, એટલે કે, એક વાસ્તવિક છબી બનાવવામાં આવે છે, જેના પરિણામે નિરાશા અથવા સંઘર્ષ થઈ શકે છે.

જો લગ્ન કરવાનો નિર્ણય ખૂબ જ ઉતાવળે લેવામાં આવે તો કેટલીકવાર જીવનસાથીને જાણવા માટે પૂરતો સમય મળતો નથી.

ઘણી વાર, પરસ્પર માન્યતાની અચોક્કસતા, એકબીજાનું આદર્શીકરણ લોકોના મનમાં મૂલ્યાંકનાત્મક સ્ટીરિયોટાઇપ્સના અસ્તિત્વને કારણે હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, શારીરિક ભ્રમણા; વ્યવસાય, રાષ્ટ્રીયતા, લિંગ, સામાજિક સ્થિતિ, વગેરેથી સંબંધિત રોજિંદા સામાન્યીકરણ) . આવા સ્ટીરિયોટાઇપ્સ એકબીજાને ખૂટતા લક્ષણોને એટ્રિબ્યુટ કરવા તરફ દોરી જાય છે અથવા કોઈના આદર્શ અથવા પોતાની સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓને ભાગીદાર પર રજૂ કરે છે.

આદર્શીકરણ ઘણીવાર સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં જાણીતી "પ્રભામંડળ અસર" દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે: વ્યક્તિની સામાન્ય અનુકૂળ છાપ, ઉદાહરણ તરીકે, તેના બાહ્ય ડેટાના આધારે, ગુણોના હકારાત્મક મૂલ્યાંકન તરફ દોરી જાય છે જે હજી અજાણ છે, જ્યારે ખામીઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી અથવા સરળ નથી બહાર આદર્શીકરણના પરિણામે, જીવનસાથીની સંપૂર્ણ હકારાત્મક છબી બનાવવામાં આવે છે, પરંતુ લગ્નમાં, "માસ્ક" ખૂબ જ ઝડપથી ઉતરી જાય છે, લગ્ન પહેલાના એકબીજા વિશેના વિચારોને નકારી કાઢવામાં આવે છે, મૂળભૂત મતભેદો ઉભરી આવે છે, અને કાં તો નિરાશા થાય છે અથવા તોફાની પ્રેમ. વધુ મધ્યમ ભાવનાત્મક સંબંધમાં ફેરવાય છે.

ભાવિ લગ્ન જીવનસાથીના ચોક્કસ ફાયદા અને ગેરફાયદાનો શ્રેષ્ઠ ગુણોત્તર પસંદ કરતી વખતે અને પસંદ કરેલ વ્યક્તિની તે જેમ છે તેમ અનુગામી સ્વીકૃતિની પસંદગી કરતી વખતે આ સ્વ-નિર્ધારણની જરૂરિયાત સૂચવે છે. હાથ અને હૃદય માટે અરજદાર મૂળભૂત રીતે પહેલેથી જ સ્થાપિત વ્યક્તિત્વ છે, તેને "રીમેક" કરવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે મનોવૈજ્ઞાનિક "મૂળ" ખૂબ દૂર જાય છે - કુદરતી પાયામાં, માતાપિતાના પરિવારમાં, લગ્ન પહેલાના સમગ્ર જીવનમાં. તેથી, તમારે વ્યક્તિમાં રહેલી સકારાત્મકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે અને તેની તુલના તમારા ધોરણ અથવા જીવન ભાગીદારો માટેના અન્ય ઉમેદવારો સાથે ન કરો: તેમની પોતાની ખામીઓ છે, જે સામાન્ય રીતે દેખાતી નથી, કારણ કે તેઓ "માસ્ક" હેઠળ છુપાયેલા હોય છે. તમારે તમારા સંબંધની તુલના અન્ય યુગલોના સંબંધો સાથે પણ કરવી જોઈએ નહીં: તેમની પોતાની સમસ્યાઓ છે જે બહારના લોકોને દેખાતી નથી, તેથી સંપૂર્ણ સુખાકારીનો ભ્રમ બનાવવામાં આવે છે.

અલબત્ત, પ્રેમમાં, મિત્રતાથી વિપરીત, લાગણીઓ પ્રવર્તે છે, કારણ નહીં, પરંતુ ભાવિ કુટુંબ અને લગ્ન સંબંધોના દૃષ્ટિકોણથી અને પ્રેમમાં, ચોક્કસ માત્રામાં તર્કસંગતતા જરૂરી છે, વ્યક્તિની લાગણીઓ અને જીવનસાથીનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા.

જો કે, યુવાન લોકો માટે લાગણીઓને સમજવી, પ્રેમને "તેના માટે હજારો નકલો" થી અલગ પાડવો એટલું સરળ નથી. હૂંફની ઇચ્છા, દયા, મિત્રની જરૂરિયાત, એકલતાનો ડર, પ્રતિષ્ઠાની વિચારણાઓ, ગૌરવ, શારીરિક જરૂરિયાતની સંતોષ સાથે સંકળાયેલી લૈંગિક ઇચ્છા - આ બધું પ્રેમ માટે પસાર થાય છે અથવા ભૂલથી કરવામાં આવે છે. તેથી, યુવાન લોકો ક્યારેક અવિચારી રીતે લગ્ન કરે છે, "પ્રેમમાં પડવાની જાળ" માં ફસાઈ જાય છે, જે કૌટુંબિક સંબંધો પર શ્રેષ્ઠ અસરથી દૂર છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો એ. ડોબ્રોવિચ અને ઓ. યાસીત્સ્કાયા માને છે કે "પ્રેમના ફાંસો" યુવાન જીવનસાથીઓના પરસ્પર અનુકૂલનની પ્રક્રિયામાં અવરોધ લાવે છે અને લગ્નમાં ઝડપી નિરાશાઓ તરફ દોરી જાય છે, જે કુટુંબની સ્થિરતામાં ફાળો આપતું નથી. આવા "ફાંસો" તરીકે તેઓએ નીચેનાને ઓળખ્યા:

· "પરસ્પર અભિનય": ભાગીદારો એકબીજા, મિત્રો અને સંબંધીઓની અપેક્ષાઓ અનુસાર રોમેન્ટિક ભૂમિકાઓ ભજવે છે, અને આ અપેક્ષાઓને છેતરી ન જાય તે માટે, તેઓ સ્વીકૃત ભૂમિકાઓમાંથી હવે બહાર નીકળી શકતા નથી;

· "રુચિઓનો સમુદાય": આત્માના સગપણ માટે સમાન શોખ લેવામાં આવે છે;

· "ઘાયલ ગૌરવ": કોઈ વ્યક્તિ ધ્યાન આપતું નથી અથવા નકારતું નથી, અને પ્રતિકાર તોડવા માટે જીતવાની જરૂર છે;

"હીનતા" ની જાળ: જે વ્યક્તિ સફળ ન હતી તે અચાનક સંવનન અને પ્રેમની વસ્તુ બની જાય છે;

· "ઘનિષ્ઠ નસીબ": જાતીય સંબંધોથી સંતોષ બાકીનું બધું અસ્પષ્ટ કરે છે;

· "પરસ્પર સરળ સુલભતા": ઝડપી અને સરળ મેળાપ લગ્નની ક્ષિતિજ પર સંપૂર્ણ સુસંગતતા અને વાદળ રહિત જીવનનો ભ્રમ બનાવે છે;

"દયા" ની જાળ: ફરજની ભાવનાથી લગ્ન, આશ્રય આપવાની જરૂરિયાતની ભાવના;

"શિષ્ટતા" ની જાળ: ડેટિંગનો લાંબો સમયગાળો, ઘનિષ્ઠ સંબંધો, સંબંધીઓ અથવા એકબીજા પ્રત્યેની જવાબદારીઓ નૈતિક રીતે લગ્ન માટે દબાણ;

· "લાભ" અથવા "આશ્રય" ની જાળ: તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં - આ "સુવિધાનાં લગ્ન" છે.

ઘણીવાર વૈવાહિક સંઘનું નિષ્કર્ષ એક અથવા બંને ભાગીદારો માટે ફાયદાકારક હોય છે. પછી, પ્રેમના "ચિહ્ન" હેઠળ, વેપારી અને આર્થિક હિતો છુપાયેલા છે, કેટલાક ડેટા અનુસાર, સ્ત્રીઓ માટે આ મુખ્યત્વે ભાવિ પતિની ભૌતિક સુરક્ષા છે, પુરુષો માટે - પત્નીની રહેવાની જગ્યામાં રસ (દેખીતી રીતે, આ એ હકીકતને કારણે છે કે પુરુષો વધુ વખત સ્થળાંતર કરે છે, અને છૂટાછેડા પછી વધુ ખરાબ હાઉસિંગ પરિસ્થિતિમાં સમાપ્ત થાય છે).

"ફાંસો" પ્રેમ અને સફળ લગ્ન બંને તરફ દોરી શકે છે, જે સ્વાર્થને દૂર કરવા, લગ્નના હેતુઓ વિશે જાગૃતિ અને વ્યક્તિના સંભવિત અપરાધને આધિન છે.

ઘણીવાર લગ્નની પ્રેરણા અનુકરણ અને અનુરૂપતા છે ("બીજા દરેકની જેમ બનવું"). આવા વૈવાહિક સંઘોને ક્યારેક "સ્ટીરિયોટાઇપ લગ્ન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

એકલતાનો ડર પણ વ્યક્તિને લગ્નમાં પ્રવેશવા દબાણ કરી શકે છે. મોટેભાગે, જેમની પાસે કાયમી મિત્રો નથી, જેમની પાસે અન્ય લોકોનું પૂરતું ધ્યાન નથી, તેઓ આવા પગલા પર નિર્ણય લે છે. આ ઉપરાંત, વ્યક્તિ શરમાળ, એકલતા, બેડોળતા, આત્મ-શંકાથી પીડાઈ શકે છે, અને પછી તે વાસ્તવિક પસંદ કરેલ વ્યક્તિ નથી જે મહત્વનું છે, પરંતુ લગ્ન જેમ કે, તેથી આવા લોકોની પ્રથમ મૈત્રીપૂર્ણ ઓળખાણ લગ્નમાં સમાપ્ત થઈ શકે છે. ઇ. ફ્રોમના જણાવ્યા મુજબ, આ કિસ્સાઓમાં, મોહની શક્તિ, લાગણી કે દરેક બીજાથી "પાગલ થઈ જાય છે", પ્રેમની શક્તિના પુરાવા તરીકે લેવામાં આવે છે, જ્યારે આ ફક્ત તેમની અગાઉની એકલતાનો પુરાવો છે. લગ્ન, જે સંદેશાવ્યવહાર અને માન્યતાના અભાવ પર આધારિત છે, તે વિઘટનના ભયથી ભરપૂર છે, કારણ કે પારિવારિક જીવન ધ્યાન, સૌજન્ય, સકારાત્મક લાગણીઓના પ્રદર્શનના સંકેતોના એક વિનિમય સુધી મર્યાદિત નથી. લગ્નમાં માનવીય સંબંધો વધુ સમૃદ્ધ, વધુ જટિલ, વધુ બહુપક્ષીય બને છે જે સંચારની પ્રથમ ભૂખ અને એકલતાથી છુટકારો મેળવવાની ઇચ્છાને સંતૃપ્ત કરે છે.

એકલતાના ડરથી નિષ્કર્ષ પર આવેલા લગ્નના જૂથમાં એવા લગ્નો પણ શામેલ હોઈ શકે છે જે અમુક અંશે "બદલો" થી પૂર્ણ થાય છે: કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ સાથે લગ્ન ચોક્કસ કારણોસર અશક્ય છે, અને વૈવાહિક જોડાણ હાથ માટેના બીજા દાવેદાર સાથે બનાવવામાં આવે છે અને હૃદય ક્રમમાં, પ્રથમ, એકલતા ટાળવા માટે, અને બીજું, તેમની ઉદ્દેશ્ય આકર્ષણ સાબિત કરવા માટે.

ઘણી વાર, લગ્ન કે જે હવે ખૂબ જ "યુવાન" છે તે વ્યર્થતાથી સમાપ્ત થાય છે અને યુવાનોની સામાજિક દરજ્જો વધારીને સ્વ-પુષ્ટિની જરૂરિયાતને સંતોષવા, તેમજ માતાપિતાની કસ્ટડીમાંથી મુક્તિ સાથે સંકળાયેલા હોય છે, જેની સાથેના સંબંધો. ઘણીવાર તંગ અને વિરોધાભાસી હોય છે. ઘણી વાર, આવા લગ્ન અલ્પજીવી હોય છે, કારણ કે યુવાન જીવનસાથીઓ, "પરિવારમાં પૂરતું રમ્યા" હોય છે, શરૂઆતમાં અસંબંધિત વ્યક્તિઓ હોય છે; આધ્યાત્મિક અને ભાવનાત્મક સંબંધો, અલગ થવાનું નક્કી કરો.

કહેવાતા "ઉત્તેજિત" લોકોની સંખ્યામાં પણ વધારો થયો છે. કન્યાની લગ્ન પહેલાની ગર્ભાવસ્થા દ્વારા ઉશ્કેરાયેલા "બળજબરીપૂર્વક" લગ્ન. તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થા એ માત્ર એક વૈવાહિક સમસ્યા નથી જે જીવનસાથીઓ અને સમગ્ર પરિવારના મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારીને અસર કરે છે, તે બાળકોના શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યની પણ ગંભીર સમસ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવું જાણવા મળ્યું છે કે અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થા પરોક્ષ રીતે, સગર્ભા માતાની માનસિક અગવડતા દ્વારા, બાળકના ન્યુરોસાયકિક સ્વાસ્થ્યને નકારાત્મક અસર કરે છે. જો આ બાળક લગ્નજીવનમાં જન્મ્યું હોય તો પણ, તે ઘણીવાર એક અથવા બંને માતાપિતા દ્વારા ભાવનાત્મક રીતે સ્વીકારવામાં આવતું નથી, જે તેના વિકાસને નકારાત્મક અસર કરે છે. બાળકને અપરાધ વિના દોષિત ન હોવું જોઈએ (છેવટે, માતાપિતા પસંદ કરવામાં આવતા નથી) અને પીડાય છે કારણ કે પુખ્ત વયના લોકો તેમના સંબંધોને યોગ્ય રીતે કેવી રીતે બનાવવું તે જાણતા નથી.

લગ્ન પહેલાના સંબંધોને સ્થિર અસ્તિત્વ તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. કોઈપણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધની જેમ, તેમની પોતાની ગતિશીલતા છે. પ્રથમ મીટિંગથી લઈને સ્થિર દંપતીના ઉદભવ સુધીની તેમની રચના એ એક પ્રક્રિયા છે જે તેના વિકાસમાં ઘણા ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે, વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. લગ્ન પહેલાના સંબંધોની ગતિશીલતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશેષતાઓમાંની એક એ છે કે કોઈપણ સંબંધનો પતન એ એક ઘટના નથી, પરંતુ એક પ્રક્રિયા છે જે સમય જતાં ચાલુ રહે છે અને તેના ઘણા પાસાઓ છે. શરૂઆતમાં, એવું સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે આ પ્રક્રિયા સંબંધોના સકારાત્મક વિકાસના તબક્કાઓને ઉલટાવે છે, પરંતુ પાછળથી વૈજ્ઞાનિકોએ તેને છોડી દેવી પડી હતી, કારણ કે અભ્યાસમાં તેની પુષ્ટિ થઈ નથી. આમાંથી એક બ્રિટિશ મનોવિજ્ઞાની એસ. ડકનું સંશોધન છે, જેમણે પ્રેમ (લગ્ન પહેલા અને કુટુંબ) દંપતીમાં સંબંધો તૂટવાની તેમની વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. તેણે ભાગીદારો વચ્ચેના સંબંધોના વિનાશના ચાર તબક્કાઓ ઓળખ્યા. પ્રથમ, કહેવાતા ઇન્ટ્રાસાયકિક તબક્કામાં, એક અથવા બંને ભાગીદારો સંબંધમાં અસંતોષની અનુભૂતિમાં આવે છે. બીજા, ડાયડિક, તબક્કામાં, સંબંધના સંભવિત સમાપ્તિ વિશે ભાગીદાર સાથે ચર્ચા શરૂ થાય છે. ત્રીજા, સામાજિક, તબક્કા દરમિયાન, સંબંધોના ભંગાણ વિશેની માહિતી નજીકના સામાજિક વાતાવરણ (મિત્રો, સંબંધીઓ, પરસ્પર પરિચિતો, વગેરે) માં લાવવામાં આવે છે. અંતિમ તબક્કામાં જાગૃતિ, અંતરના પરિણામોનો અનુભવ કરવો અને તેને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે તમામ જોડીમાં આ દરેક તબક્કામાંથી વિરામ પસાર થતો નથી. વધુમાં, દરેક તબક્કાની અવધિ, તેમજ ભાગીદારો માટે તેનું મહત્વ, અલગ હોઈ શકે છે. પ્રયોગમૂલક પુરાવા સૂચવે છે કે સંબંધોના વિઘટનના ઓછામાં ઓછા બે પ્રકાર છે: તેમનું ધીમે ધીમે વિલીન થવું અને ભાગીદારો વચ્ચેના તમામ સંપર્કોમાં તીવ્ર વિરામ.

નિષ્કર્ષ.

વાસ્તવમાં, માનસિક સ્થિતિઓ ચોક્કસ સંબંધમાં પ્રગટ થાય છે, આ અથવા તે હકીકત, ઘટના, પદાર્થ, વ્યક્તિત્વ સંબંધિત વ્યક્તિનો અનુભવ. માનસિક સ્થિતિનું અભિવ્યક્તિ એ વર્તનમાં ફેરફાર છે, મુખ્યત્વે મૌખિક, કેટલીક શારીરિક અને માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં ફેરફાર.

જ્યારે આપણે કોઈ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપક્વતા વિશે વાત કરીએ છીએ, એક રીતે અથવા બીજી રીતે, અમારો અર્થ તે જ સમયે તેની ક્ષમતા અને અમુક મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ઇચ્છા છે, જેના વિના સામાન્ય રીતે જીવન અને ખાસ કરીને કૌટુંબિક જીવન અકલ્પ્ય છે.

જીવનની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતા એ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક પરિપક્વતાનું મહત્વનું સૂચક છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા તરીકે ઉછરવું એ જીવનના અનુભવ અને વાસ્તવિક માનવ સંબંધો વિશે જ્ઞાનનું સતત સંપાદન છે.

સ્વૈચ્છિક ગુણો, તેમાં કોઈ શંકા નથી, જીવનની સંખ્યાબંધ પરિસ્થિતિઓમાં, ખાસ કરીને કૌટુંબિક જીવનમાં નિર્ણાયક હોય છે. યુવાન જીવનસાથીઓને કેટલીકવાર એકબીજા અને બાળકના સંબંધમાં મહાન આત્મ-નિયંત્રણ, સહનશક્તિ, ધીરજની જરૂર હોય છે. તે જાણીતું છે કે યુવાન પરિવારના ભૌતિક સંસાધનો ખૂબ જ નમ્ર છે. આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ છે કે પોતાની જરૂરિયાતોને મર્યાદિત કરવાની તૈયારી અને ક્ષમતા, અસ્થાયી રૂપે ઇચ્છાઓ, ટેવો, "શોખ" વગેરે છોડી દેવા.

લગ્ન વિશે બોલતા, આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે વૈવાહિક સંઘમાં પ્રવેશવાની ઇચ્છા અને તેના નિષ્કર્ષ માટે તત્પરતાની ડિગ્રી સમાન ખ્યાલોથી દૂર છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોના મતે, લગ્ન માટે વ્યક્તિની નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક તૈયારીનો અર્થ એ છે કે કૌટુંબિક જીવનને સંચાલિત કરતી તમામ જરૂરિયાતો, ફરજો અને વર્તનના સામાજિક ધોરણોની સંપૂર્ણ શ્રેણીની સમજ. આમાં તેમના લગ્ન જીવનસાથી, ભાવિ બાળકો અને તેમના વર્તન માટેની જવાબદારી પ્રત્યેની જવાબદારીઓની નવી સિસ્ટમ લેવાની ઇચ્છાનો સમાવેશ થાય છે.

ગ્રંથસૂચિ.

એન્ડ્રીવા ટી.વી. કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાન: પ્રોક. ભથ્થું - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: સ્પીચ, 2004. - 244 પૃ.

ડોબ્રેન્કોવ વી.આઈ., ક્રાવચેન્કો. AI સામાજિક સંસ્થાઓ અને પ્રક્રિયાઓ. એમ.: મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2000, વિ. 3. - 519 પૃષ્ઠ.

Ilyin E.P. પુરૂષો અને સ્ત્રીઓની વિભેદક સાયકોફિઝિયોલોજી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2002. - 544 પૃષ્ઠ.

કાસ્યાનોવ વી.વી., નેચીપુરેન્કો વી.એન., સેમિગિન એસ.આઈ. સમાજશાસ્ત્ર. પાઠ્યપુસ્તક / એડ. કાસ્યાનોવા વી. વી. - રોસ્ટોવ એન/ડી: પ્રકાશન કેન્દ્ર "માર્ટ", 2000. - 512 પૃ.

કોરોસ્ટિલેવા એલ.એ. વ્યક્તિત્વના સ્વ-અનુભૂતિનું મનોવિજ્ઞાન: લગ્ન અને પારિવારિક સંબંધો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 2000. - 292 પૃષ્ઠ.

આગેવાનો એ.જી. પરિવારની મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષા. - એમ.: પબ્લિશિંગ સેન્ટર "એકેડેમી", 2007. - 432 પૃષ્ઠ.

ફ્લોરેન્સકાયા ટી.એ. વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનમાં સંવાદ - એમ., 1991

માસલો, એ. સાયકોલોજી ઓફ બીઇંગ ટેક્સ્ટ.: પ્રતિ. અંગ્રેજીમાંથી. ઓ.ઓ. ચિસ્ત્યાકોવ. રેફલ-બુક, વેકલર, 1997.

તિરોખ્તી વી.એસ. પરિવાર સાથે સામાજિક કાર્યનું મનોવિજ્ઞાન. એમ., 1996.

એ.એમ. શ્વેટ્સ, ઇ.એ. મોગિલેવકીન, ઇ.યુ. કારગાપોલોવ. લગ્ન માટે પ્રેરણા અને ભાવિ મનોવિજ્ઞાનની કટોકટી પર તેની અસર. મનોવિજ્ઞાનના મુદ્દાઓ 2006, નંબર 4.

રાડુગિન એ.એ. મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્ર.

કારેટકો એમ.એ. સુખ વિશે. 1992. નંબર 1. એસ. 186.

1. લગ્ન પહેલાના સંવનનનો સમયગાળો

લગ્ન પહેલા લગ્નજીવનનો સમયગાળો વિવાહિત જીવનના તમામ તબક્કાઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ સૌથી મુશ્કેલ છે. તેથી, લગ્ન પહેલાના સંબંધોની ભૂમિકા અને ભાવિ કુટુંબની રચના પરના તેમના પ્રભાવની સમસ્યા એ સમાજની સૌથી તાકીદની સમસ્યાઓમાંની એક છે. લગ્ન પહેલાના સંબંધોની સમસ્યા હાલમાં સૌથી તીવ્ર માનવામાં આવે છે, અને તેનું વણઉકેલાયેલું કૌટુંબિક જીવન માટે છોકરાઓ અને છોકરીઓની તૈયારીમાં વધુ સુધારણા પર બ્રેક છે.

વૈજ્ઞાનિક અને લોકપ્રિય વિજ્ઞાન સાહિત્યમાં એક સ્ટીરિયોટાઇપનો વિકાસ થયો છે: પ્રેમ માટે લગ્નના સામૂહિક પાત્ર અને વ્યાપ વિશે એક ઘોંઘાટનું નિવેદન, જે મુજબ યુવાન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ લગ્નને ફક્ત પ્રેમથી ઓળખે છે. જો કે, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્રીય અધ્યયનમાં એ નોંધ્યું છે કે, લગ્નમાં પ્રવેશતી વખતે "પ્રેમ" પ્રેરણાનું વર્ચસ્વ હોવા છતાં, તેની પાછળનું બીજું સ્થાન "સામાન્ય રુચિઓ અને મંતવ્યો" દ્વારા સતત કબજે કરવામાં આવે છે. જેઓ પ્રેમ અને મંતવ્યોના સમુદાય માટે વૈવાહિક સંઘમાં પ્રવેશ્યા છે, તેમાં મહત્તમ સંખ્યામાં સંતુષ્ટ અને ન્યૂનતમ અસંતુષ્ટ છે.

વૈજ્ઞાનિકોના અભ્યાસમાં યુવાનોના પ્રેમ વૈવાહિક અભિગમની બિન-ઓળખ દર્શાવવામાં આવી છે. T.V અનુસાર. લિસોવ્સ્કી, 72.9 ટકા જવાબોમાં યુવાનોની મહત્વપૂર્ણ યોજનાઓમાંથી "કોઈ પ્રિય વ્યક્તિને મળવા" અને માત્ર 38.9 ટકા - "કુટુંબ બનાવવા માટે" બહાર આવ્યા. આમ, છોકરાઓ અને છોકરીઓ પ્રેમ સંબંધોને મૂલ્યવાન માને છે. પોતાની જાતમાં, પરંતુ દરેક લવ પોટ્રેટમાં તેઓ ભાવિ જીવન સાથી જોતા નથી. S.I.ના અભ્યાસમાં પણ આ દૃષ્ટિકોણની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. ભૂખ. તેણે જોયું કે લગ્ન પહેલાના ઘનિષ્ઠ સંબંધોના સંભવિત હેતુઓ પૈકી, "લગ્ન" પર "પ્રેમ" પ્રેરણા પ્રવર્તે છે: સ્ત્રી અને પુરૂષ બંને માટે, પરસ્પર પ્રેમ પ્રથમ આવ્યો, અને સારો સમય પસાર કરવો તે બીજા સ્થાને છે. સ્ત્રીઓ માટે, લગ્ન તરફનું વલણ ત્રીજા સ્થાને છે, અને પુરુષો માટે, લગ્ન તરફનું વલણ છઠ્ઠા સ્થાને છે.

લગ્નના હેતુઓ અને તેને એકસાથે રાખતા પરિબળો વચ્ચેના સંબંધના વિશ્લેષણમાં રસપ્રદ ડેટા મેળવવામાં આવ્યો હતો. તે બહાર આવ્યું છે કે પ્રેમ પર આધારિત લગ્ન જીવનસાથીઓની એકબીજા, આધ્યાત્મિક સમુદાય, ફરજ અને જાતીય સંવાદિતાની મુખ્ય આદત માનવામાં આવે છે.

આમ, કુટુંબ બનાવવાનો મુખ્ય હેતુ ચાર પ્રકારના અનુકૂલનશીલ સંબંધોને અનુરૂપ છે: મનોવૈજ્ઞાનિક (આદત), નૈતિક (ફરજ), આધ્યાત્મિક (સમુદાય) અને જાતીય.

I.S ના દૃષ્ટિકોણથી. કોહન, વ્યક્તિની પ્રેમની લાગણીઓ અને જોડાણોની પ્રકૃતિ તેના સામાન્ય વાતચીત ગુણો પર આધારિત છે. એક તરફ, પ્રેમ એ જરૂરિયાત અને કબજાની તરસ છે; આ જુસ્સાદાર લાગણી પ્રાચીન ગ્રીકો જેને "ઇરોસ" કહે છે તેને અનુરૂપ છે. બીજી બાજુ, પ્રેમ એ નિઃસ્વાર્થ સ્વ-આપવાની જરૂરિયાત છે, પ્રેમીના વિસર્જન માટે, પ્રિયની સંભાળ રાખવા માટે; આ પ્રકારના પ્રેમને અગાપે કહેવામાં આવે છે. છોકરાઓ અને છોકરીઓ વચ્ચેનો સંબંધ તેમને ઘણી નૈતિક સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે, જે લગ્નની વિધિ અને પ્રેમની ઘોષણાથી શરૂ થાય છે અને નૈતિક સ્વ-શિસ્ત અને જવાબદારીની સમસ્યાઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે.

લગ્ન પહેલાના લગ્નજીવનનો સમયગાળો વિવાહિત જીવનના તમામ તબક્કાઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ સૌથી મુશ્કેલ છે. જટિલતા બે કારણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: લગ્ન પહેલાનું લગ્નજીવન એ કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાનનો સૌથી ઓછો અભ્યાસ કરેલ વિસ્તાર છે; છોકરીઓ અને છોકરાઓની પ્રેમની લાક્ષણિકતાની અધીરાઈ, લગ્નમાં આ લાગણીની ભૂમિકાની હાયપરટ્રોફી એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે યુવાન લોકો લગ્ન પહેલાના લગ્નજીવનને કૌટુંબિક સંઘના અનુગામી સુખાકારીને નિર્ધારિત કરતી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષણોમાંની એક તરીકે જોતા નથી.

આ સમયગાળાના ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો છે, જે અનુક્રમે પારિવારિક જીવનની શરૂઆતના ત્રણ મુખ્ય અને કાલક્રમિક રીતે પ્રમાણમાં અનુક્રમિક તબક્કાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે: 1) કાર્ય - સંયુક્ત છાપ અને અનુભવોનું સંચય; 2) કાર્ય - એકબીજાની ક્યારેય ઊંડી ઓળખ અને સમાંતર શુદ્ધિકરણ અને નિર્ણયની ચકાસણી; 3) લગ્ન પહેલાની ઓળખાણના છેલ્લા તબક્કાને અનુરૂપ કાર્ય એ કૌટુંબિક જીવનની રચના છે: એક ક્ષણ કે જે કાં તો ભાવિ જીવનસાથીઓ દ્વારા બિલકુલ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી, અથવા તેમના દ્વારા ખૂબ જ અચોક્કસ અને સામાન્ય રીતે અવાસ્તવિક સ્થિતિથી અનુભવાય છે.

કાર્ય - સંયુક્ત અનુભવો અને છાપનો સંચય સામાન્ય રીતે યુવાન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા વધુ પડતો અંદાજ કરવામાં આવે છે, તે આ તબક્કે છે કે અનુગામી કૌટુંબિક જીવનની ભાવનાત્મક વિચિત્ર સંભાવના, લાગણીઓનો અનામત, બનાવવામાં આવે છે. લગ્ન પહેલાના લગ્નજીવનના રોમેન્ટિક સમયનો ઉલ્લેખ કરીને વ્યક્તિની લાગણીઓને તાજી કરવાની ક્ષમતા, લગ્નના કોઈપણ સમયગાળામાં એકબીજા માટે જુવાન જુસ્સો પરત કરવાની ક્ષમતા એ કૌટુંબિક જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતોમાંની એક છે. જો સંયુક્ત અનુભવો અને છાપ પૂરતી મોટી અને આનંદકારક હોય તો આ શક્ય છે.

કાર્ય - એકબીજાની ઓળખ - સાચા નિર્ણયનો આધાર. યુવાનોએ સમજવું જોઈએ કે જીવનસાથીઓનું "પુનઃશિક્ષણ" અશક્ય છે, કારણ કે આ પરિવર્તન સભાન સ્વ-શિક્ષણ દ્વારા શક્ય છે. માન્યતા દરમિયાન, મુખ્ય વસ્તુ એ લાંબા ગાળાના પ્રયોગનું અમલીકરણ છે - પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોનું સક્રિય આયોજન જેમાં અનુગામી કૌટુંબિક જીવન માટે જરૂરી ગુણો પ્રગટ થાય છે: ફરિયાદ, સહકાર અને સમાધાન માટે તત્પરતા, પૂરકતા, સહનશીલતા, સંયમ, ક્ષમતા. સ્વ-શિક્ષિત કરવા માટે. ઓળખાણના તબક્કે, ઘરે એકબીજાને જાણવું ઇચ્છનીય છે - એકબીજાના પરિવારોની મુલાકાત કે જે લગ્ન માટે બંધનકર્તા નથી, તમને કુટુંબની નજીકના વાતાવરણમાં તમારા પસંદ કરેલા વ્યક્તિને જોવાની મંજૂરી આપે છે અને તે સમજવા માટે કે કયા પરિચિત છે. તેને અને તેના દ્વારા કૌટુંબિક જીવનશૈલી અને રોજિંદા જીવનના કુદરતી લક્ષણો તરીકે માનવામાં આવે છે તે તમારા પારિવારિક જીવનમાં તમને સ્વીકાર્ય રહેશે. સાથે મળીને અનુભવાતી મુશ્કેલીઓ પણ એકબીજાને જાણવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે, જે લગ્નમાં આવતા અવરોધોને દૂર કરવા માટે સંભવિત પસંદ કરેલ વ્યક્તિની ક્ષમતાને ઉજાગર કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

લગ્ન પહેલાના સંવનનનું કાર્ય અને ત્રીજો તબક્કો કૌટુંબિક જીવનની રચના છે. મુખ્ય વસ્તુ એ ભાવિ કુટુંબના માર્ગની વ્યાખ્યા અને સંકલન છે. આધુનિક પરિસ્થિતિઓ માટે સૌથી વધુ પ્રગતિશીલ અને સૌથી યોગ્ય છે: એક સમાનતાવાદી કુટુંબ, પતિ અને પત્નીની સંપૂર્ણ અને વાસ્તવિક સમાનતા ધારણ કરે છે. આ પ્રકારના કુટુંબમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: જીવનસાથીઓના અધિકારો અને જવાબદારીઓનું સંપૂર્ણ અને વિવેકપૂર્ણ વર્ણન; વાતચીતની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ, બીજાના વ્યક્તિત્વ માટે આદર, પરસ્પર જાગૃતિ અને સંબંધોમાં વિશ્વાસ.

ઇ. ફ્રોમે ભારપૂર્વક કહ્યું: "પ્રેમ ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે બે લોકો જોડાયેલા હોય, તેમના અસ્તિત્વના મૂળના આધારે, એટલે કે. જ્યારે તેમાંથી દરેક પોતાની જાતને સમજે છે, તેના અસ્તિત્વના મૂળમાંથી આગળ વધે છે, તેમાં પ્રેમનો આધાર છે. પ્રેમ એ સતત પડકાર છે. પ્રેમ એ એકતા છે, જે પોતાની અખંડિતતા, વ્યક્તિત્વની જાળવણીને આધીન છે.

કિલો ગ્રામ. "મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધ તરીકે લગ્ન" લેખમાં જંગ લખે છે કે એક યુવાન વ્યક્તિને અન્ય લોકો અને પોતાને બંનેની અપૂર્ણ સમજણની તક આપવામાં આવે છે, તેથી તે તેના પોતાના સહિત અન્ય લોકોના હેતુઓથી સંતોષકારક રીતે જાગૃત થઈ શકતો નથી. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, તે બેભાન હેતુઓના પ્રભાવ હેઠળ કાર્ય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માતાપિતાના પ્રભાવને કારણે ઉદ્દેશ્યો. આ અર્થમાં, એક યુવાન માટે, તેની માતા સાથેનો સંબંધ નિર્ણાયક છે, અને એક છોકરી માટે, તેના પિતા સાથે. સૌ પ્રથમ, આ માતાપિતા સાથે જોડાણની ડિગ્રી છે, જે અભાનપણે જીવનસાથીની પસંદગીને પ્રભાવિત કરે છે, તેને પ્રોત્સાહિત કરે છે અથવા તેને અવરોધે છે. અનુસાર કે.જી. જંગ, કુટુંબને જાળવવાની દ્રષ્ટિએ સહજ પસંદગી શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ તે નોંધે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, આવા લગ્ન હંમેશા સુખી નથી, કારણ કે વૃત્તિ અને વ્યક્તિગત રીતે વિકસિત વ્યક્તિત્વ વચ્ચે મોટો તફાવત છે.

3. ફ્રોઈડ પ્રેમને જાતીય ઈચ્છા માને છે, તેને પ્રેમ અને સામાજિક સંવાદિતા વચ્ચેના વિરોધાભાસને ધારણ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. તેમના મતે, પ્રેમ અનિવાર્યપણે અહંકારી અને અસામાજિક છે, અને એકતા અને ભાઈચારો એ માનવ સ્વભાવમાં જડેલી પ્રાથમિક લાગણીઓ નથી, પરંતુ અમૂર્ત ધ્યેયો છે, જાતીય ઇચ્છાઓને અવરોધે છે. તેમના મતે, દરેક વ્યક્તિની વૃત્તિ દરેકને જાતીય સંબંધોમાં પૂર્વેના અધિકાર માટે પ્રયત્નશીલ બનાવે છે અને લોકો વચ્ચે દુશ્મનાવટનું કારણ બને છે. સેક્સનો આખો ફ્રોઈડિયન સિદ્ધાંત માનવશાસ્ત્રના આધાર પર બાંધવામાં આવ્યો છે, જે મુજબ દુશ્મનાવટ અને પરસ્પર દુશ્મનાવટ માનવ સ્વભાવમાં સહજ છે.

કે. હોર્ની માનતા હતા કે પ્રેમની જરૂરિયાતની હતાશા આ જરૂરિયાતને સંતૃપ્ત કરી શકતી નથી, અને અસંતોષથી ઉદ્ભવતી ઉગ્રતા અને ઈર્ષ્યા વ્યક્તિને મિત્ર મળવાની શક્યતા ઓછી અને ઓછી બનાવે છે. "ન્યુરોટિક પર્સનાલિટી" નો એક ભાગ કે. હોર્ની પ્રેમની ન્યુરોટિક જરૂરિયાતના વિશ્લેષણ માટે સમર્પિત છે, તેણી સત્તા, પ્રતિષ્ઠા અને કબજાની ઇચ્છા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે જ્યારે વ્યક્તિ પ્રેમ પ્રાપ્ત કરવામાં નિરાશ થાય છે ત્યારે વિકાસ પામે છે.

રોબર્ટ સ્ટર્નબર્ગનો પ્રેમનો ત્રણ ઘટક સિદ્ધાંત દર્શાવે છે કે પ્રેમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત નજીકના સંબંધોમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવી કેટલું મુશ્કેલ છે. સ્ટેનબર્ગ માને છે કે પ્રેમના ત્રણ ઘટકો છે. પ્રથમ આત્મીયતા છે, આત્મીયતાની લાગણી જે પ્રેમ સંબંધોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે; જુસ્સો નિર્ણય (પ્રતિબદ્ધતા). પ્રેમના અન્ય બે ઘટકો સાથે "નિર્ણય, જવાબદારી" ઘટકનું જોડાણ અલગ પાત્ર હોઈ શકે છે. શક્ય સંયોજનો બતાવવા માટે. સ્ટર્નબર્ગે પ્રેમ સંબંધોની સિસ્ટમ વિકસાવી: સ્ટર્નબર્ગના ત્રણ ઘટક સિદ્ધાંત પર આધારિત પ્રેમના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ.

લગ્ન પહેલાના સમયગાળાનું મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્ય, જે દરેક યુવાન વ્યક્તિ હલ કરે છે, તે વાસ્તવમાં પોતાને માતાપિતાના પરિવારથી અલગ કરવાની અને તે જ સમયે તેની સાથે જોડાયેલા રહેવાની જરૂરિયાત છે. કૌટુંબિક સંબંધોના મનોવિજ્ઞાનમાં, લગ્ન પહેલા અને લગ્ન પહેલાના સમયગાળાને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે. લગ્ન પહેલાના સમયગાળાની વિશેષતાઓમાં વ્યક્તિના જન્મથી લગ્ન સુધીના સમગ્ર જીવનની સ્થિતિનો સમાવેશ થાય છે, લગ્ન પહેલાના સમયગાળામાં લગ્ન પહેલા લગ્ન જીવનસાથી સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે. લગ્ન પહેલાના સમયગાળામાં, લગ્ન પહેલાની ઓળખાણ અને લગ્ન પહેલાની વિવાહને અલગ પાડવામાં આવે છે, લગ્ન પહેલાની ઓળખાણ વાસ્તવિકતાથી દૂરના વાતાવરણમાં થાય છે: લેઝર, મનોરંજનના સ્થળોએ. આમાંની મોટાભાગની પરિસ્થિતિઓ "પ્રભામંડળ અસર" સાથે હોય છે. આવા કિસ્સાઓમાં, "માસ્ક" નો સંચાર છે. લગ્ન પહેલાંની ઓળખાણ માત્ર પાત્રમાં જ નહીં, પણ સમયગાળામાં પણ અલગ પડે છે. સંશોધકોએ ઓળખી કાઢ્યું છે કે લગ્ન પહેલાની ઓળખાણનો સમય વૈવાહિક સંબંધોની જાળવણીને કેવી રીતે અસર કરે છે.

લગ્ન પહેલાના સમયગાળાના કાર્યો: સંયુક્ત અનુભવો અને છાપનું સંચય; એકબીજાની માન્યતા, નિર્ણયની સ્પષ્ટતા અને ચકાસણી.

આવી તપાસ માહિતીપ્રદ છે જો તે ઘરેલું પરિસ્થિતિઓ, સંયુક્ત મુશ્કેલીઓ અનુભવવાની પરિસ્થિતિઓ અને દળોમાં જોડાવાની પરિસ્થિતિઓને અસર કરે છે. અમે લગ્ન પહેલા "પ્રયોગ" વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે દરમિયાન ભાગીદારોની કાર્યાત્મક અને ભૂમિકા અનુપાલન તપાસવામાં આવે છે.

ઐતિહાસિક રીતે, લગ્ન પહેલાના સંબંધોમાં આવા પ્રયોગ માટેનું સ્થાન સ્પષ્ટ રીતે સોંપવામાં આવ્યું છે, તેને સગાઈ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. હાલમાં, લગ્ન પહેલાનો સહવાસ, જે પૂરતી માહિતીપ્રદ નથી, તે તેના સ્થાને આવી ગયો છે. યુવાન લોકો અભાનપણે તેમની જાતીય સ્ક્રિપ્ટનું પરીક્ષણ કરે છે. જો કે, જાતીય સુસંગતતા ચકાસવામાં આવતી નથી, પરંતુ રચાય છે.

લગ્ન પહેલાના સમયગાળાને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટેની મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: હેતુઓ, વલણ અને લાગણીઓનું પ્રતિબિંબ, પોતાના અને જીવનસાથી બંનેનું; પસંદ કરેલી વ્યક્તિની ભાવનાત્મક છબીને વાસ્તવિક સાથે બદલીને; લગ્ન પહેલાની માહિતીના વિનિમયનો અમલ, જેમાં જીવનચરિત્રની વિગતો શોધવા અને વ્યક્તિગત, પાછલા જીવન, આરોગ્યની સ્થિતિ, પ્રજનનક્ષમતા, મૂલ્ય અભિગમ અને જીવન યોજનાઓ, લગ્ન વિશેના વિચારો અને ભૂમિકાની અપેક્ષાઓ વિશે માહિતી આપવાનો સમાવેશ થાય છે. માહિતીના લગ્ન પહેલાના સમયગાળા દરમિયાન, યુવાન લોકોના વિગતવાર મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્રો રચાય છે, માતાપિતાના પરિવારોની લાક્ષણિકતાઓ (રચના, માળખું, માતાપિતા, બાળક-પિતૃ કુટુંબ વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિ). લગ્ન પહેલાના સંબંધોની પ્રકૃતિ કૌટુંબિક જીવનમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે.