Körülbelül nyolc módja annak, hogy megkísértsünk egy embert és harcoljunk ellene. Mi a kísértés? Ó, bátor új világ

Az emberi természet összetett és díszes a pszichotípus és a személyiségjegyek összetett vonásait tekintve. Mindannyian egyéniek vagyunk képességeiben, világnézetében, cselekedeteiben, viselkedésében és tevékenységében általában. Ugyanakkor minden embert összekötnek az erkölcsi és etikai alapelvek, amelyeknek köszönhetően képesek együtt élni és kölcsönhatásba lépni egyetlen fenntartható társadalomban.

De gyakran az emberek elméjét olyan késztetések ragadják meg, amelyek ellenkeznek a nyilvánosság megalapozott elveivel és a dolgok állásának megfelelő megértésével. Az ilyen impulzusok arra késztetik az embert, hogy engedjen a kísértésnek – ez az egyik legkárosabb hatás az emberi tudatra.

A "kísértés" fogalmának története

Mi a kísértés, mint fogalom? Eredetét a transzcendens múltból merítve, az emberi bűnről szóló fejezetben találja meg tükröződését a bibliai írásokban. Valószínűleg nincs egy ortodox hívő, keresztény, aki ne lett volna beavatva az Édenkertről, valamint Ádám és Éva házasságtöréséről szóló írásba, amelyet kísértésből követtek el.

Évának nem volt meggondolatlansága, hogy kipróbálja a szerencsétlenül járt almát, amely olyan szép és étvágygerjesztő megjelenésű. A gonoszság és a bűnös szenvedély csörgőkígyója rabszolgasorba ejtett egy férfit és egy nőt, akiket eufória és élvezet okozott az elfogyasztott bűnös gyümölcstől, és megmérgezte őket a hitványság és a gonoszság mérgével. Innen ered a kísértés fogalmának azonosítása a bűnnel, a felügyelettel, a helytelen magatartással, a szégyenletes cselekedettel. De mit jelent ez a fogalom a modern világban?

A "kísértés" szó jelentése

E fogalom vallásos értelmezésével szemben a mai terminológia kizárja belőle a sajátos bűnbeesés tényét. A kísértés olyan érzés, amelyet a tiltott dolgok iránti vágy vált ki, olyan érzés, amelyet az akaratgyengeség megnyilvánulása jellemez valami elfogadhatatlannal kapcsolatban.

Kivétel nélkül bárki öntudatlanul engedhet ennek az érzésnek, hiszen nem az választja ki, hogy kit keressen fel. A kísértés ördögi hajlam, vágy, hogy egy szégyenletes hajlam vagy szenvedély hatására bűnös vízcselekedetet hozzanak létre, ami arra készteti az embereket, hogy elárulják eszméiket, meggyőződéseiket, elveiket.

A kísértések negatív hatása az emberre

Hogyan nyilvánul meg a kísértés érzése az emberben, tevékenységében és viselkedésében? Ez talán összevethető a kábítószer-függő érzéseivel a kijózanodás során és az új adag megszerzésének vágyával. Vagyis "elvonást" érez: állapota egyre romlik, és morálisan sokkal nehezebb megbirkózni ezzel a mellékhatással, mint fizikailag.

A kísértéstől való függés erkölcsi, spirituális is – ezt érzelmi szinten érzi az ember. Gondolatai folyamatosan a tiltott gyümölcs körül forognak, amit szeretne mielőbb „megenni”.

Kísértés az árulás példáján

A legtipikusabb példa: egy férfi meg akarja csalni a feleségét egy másik nővel, de egyelőre nem meri megtenni, mert még mindig nagyra tartja a házasságát. És így sétál, nézi ezt a nőt, akinek az arcában potenciális szeretőt lát, szüntelenül rá gondol, ideges lesz. A végén, amikor hazajön a munkából, először is a feleségében kezd bármilyen okból kifolyólag hibát keresni, keresni a mulasztásait, hogy valamilyen módon igazolja saját értéktelen viselkedését, amely egy cselekmény elkövetésének vágyában nyilvánul meg. a testi örömöket nem azzal a nővel, akit egykor feleségül vett, hanem egy fiatal szexi és hihetetlenül vonzó lánnyal a szomszéd házból.

Odáig jut, hogy az ember rosszul alszik, gyakorlatilag elveszti az étvágyát, romlik az agyműködése, és a munkahelyén lelassítja saját termelési folyamatát. Emiatt megroppan a türelme, eluralkodik rajta a szenvedély kísértése, és enged egy ördögi vonzalomnak, olyan nővel csalja meg feleségét, akire vágyik.

pénzkísértés

Valójában a hírhedt ördögi bűnvágynak sok fajtája létezik. Ezek közül az egyik leggyakoribb a pénz csábítása.

Az embert természeténél fogva megkülönbözteti az a vágy, hogy folyamatosan a komfortzónájában legyen. És az emberek gyakran jól érzik magukat, ha boldogok. Ma viszont sok ember boldogsága a pénzben rejlik. Pontosabban a számukban. Hiszen belőlük sosem elég. Kevés pénz van önmagadnak, saját szabadidődnek úgy, ahogy szeretnéd, kevés pénz a gyerekeknek, mert drága oktatást kell fizetni, kevés pénz a vágyak megvalósítására, ami a külföldön való pihenés.

A nagy mennyiségű pénz iránti vágy arra készteti az embert, hogy engedjen a kísértésnek, és valami illetlen, szégyenletes és néha teljesen jogellenes cselekedetet kövessen el. Illegális pénzügyi tranzakció végrehajtása a munkahelyén; helyettesíts egy kollégát a jutalom megszerzése és a munkájának elrontása érdekében; lopni, kirabolni egy bankot vagy egy lakóépületet, előre nem látható következményekkel - mindez aljas, undorító, elfogadhatatlan, de az emberek erre mennek, és a lélek bosszantó kísértésén mennek keresztül.

Kísértés és irigység

Különböző léptékűek gyakran olyan fogalmak is, mint a nemesség és az irigység kísértése. Szomorú kijelenteni ezt a sajnálatos tényt, de a jelenlegi társadalom lassan és biztosan leépül, egyre gyakrabban mutatja meg gyávaságát a gyakorlatban is. A jelenlegi társadalomban pedig egyre kevesebb a nemes ember, miközben ezzel egyenes arányban nő az irigyek száma.

Az ördög kísértése az irigység álarcában behatol az ember tudatának távoli zugaiba, és ott szilárdan rögzül, növelve gondolataira és gondolataira gyakorolt ​​hatását, arra kényszerítve, hogy rágalmazzon egy olyan embert, akinek több van, aki sikeresebb, aki élvezi mások kegyeit. Tehát a nők nagyon gyakran irigylik a barátnőiket, akik sokszor karcsúbbak önmagukban. A férfiak irigylik a főnökeiket, akiknek drága autóik vannak, és rengeteg nő van. Még a gyermek is ki van téve ennek a szörnyű érzésnek, amikor olyan csodálatos játékokkal néz egy kortársára, amilyenekkel ő maga nem rendelkezik.

Megkísért a hatalom és a dicsőség

Egy másik bűnös emberi késztetés az ambíció. Gyáva emberi tulajdonságnak számít az a vágy, hogy hatalommal rendelkezzen az emberek vagy a tulajdon felett, hogy hírnevet szerezzen, és mindenki figyelmében és elismerésében fürödjön. Hiszen törekedni kell a társadalmi egyenlőségre, ami megakadályozza a konfliktusok, a polgári viszályok kialakulását, végső soron pedig a háborúk kialakulását egész nemzetek között. És valamiért éppen ellenkezőleg, az emberek magasabbak, gazdagabbak és híresebbek akarnak lenni, mint mások. Azt akarják, hogy a társadalomban valami magasabb rendű dologként tiszteljék őket, mint a társadalom többi részét. És ez nem dicséretes.

alkoholos kísértés

A "kísértés" szó jelentése az alkoholizmus és a részegség problémája szempontjából egy mérgező zöld kígyóval azonosítható, amely megmérgezi az alkoholfüggő ember életét. Itt akár a részeg háló hálójába került emberekkel is együtt lehet érezni, sajnálni is lehet őket. Hiszen az eltartott alkoholista emberek nagyon gyakran próbálnak kitörni az őket gyűrűző kígyóbilincsekből. Rendelőkhöz, kijózanító központokhoz fordulnak, hatalmas összegeket fizetnek a legújabb gyógyszerekkel való kezelésért és a modern technológiai orvosi eljárások tanfolyamaiért. Mindezt azért, hogy ismét megszabaduljunk az alkohollal való visszaélés kísértésétől. Ez a fajta kísértés valóban súlyos betegség, amellyel egyesek halálukig nem birkózik meg.

A házasságtörés kísértése

A jelenlegi közvélemény kissé másként viszonyul a házasságtöréssel kapcsolatos bűnös gondolatokhoz. A modern emberek a szexet és a szexuális kapcsolatokat normális folyamatként kezelik. Éva megkísértése az Édenkertben, amelyet a Biblia súlyos bűnnek tart, ma már nem az. Sőt, manapság a testi örömöket a kapcsolatban élő, házas, családi kötelékekkel és szerelmi érzésekkel összekötő emberek egyik kedvenc tevékenységének tekintik. Itt inkább fiziológiai kísértésről beszélünk, amelynek szinonimája a kísértés. A kísértés, hogy megengedje magát a testi szerelemnek, a kísértés, hogy megengedje magát egy szenvedélyes késztetésnek.

Kísértés és vallás

Az ördögi bűnös gondolkodás másik fajtája a kísértés a vallásban. A keresztény életének belső és külső tényezőinek sajátos körülményeinek összefonódásában nyilvánul meg, és arra készteti, hogy alávesse hite stabilitásának próbáját.

Ez a vallási meggyőződéshez való ragaszkodás a dogmák betartása és az összes bibliai parancsolat betartása iránti szorgalomban tükröződik. Abból kiindulva, hogy e meggyőződés eléréséhez jelentős erőfeszítéseket kell tenni, a kifinomultság fogalmát itt gyakran a szenvedés és a bánat értelmében használjuk, mert a saját hitében való kételyt a hívő is szenvedésként éli meg.

Hogyan kezeljük a kísértést

Sokáig beszélhetünk különféle kísértésekről, gonosz gondolatokról, tiltott tettekről. De van-e csodaszer erre a bűnös érzésre? Elkerülhető-e az olyan káros érzések befolyása, amelyek az embereket obszcén, sőt néha bűnöző cselekedetekre és tettekre késztetik? Itt minden a kísértés típusától és az emberi tudatra gyakorolt ​​káros hatás erősségétől függ.

Hogyan győzzük le a pénz kísértését:

• hagyja abba mások pénzének számolását;
• keress egy tisztességes, jól fizetett munkát, és engedd át magad az önzetlen munkának;
• készíts tervet a céljaidról diagram formájában, és jelölj meg rajta minden győztes ugrást azok elérésében.

Hogyan győzzük le az irigységet:

• ne hasonlítsd össze magad másokkal;
• kezdj el arra törekedni, hogy ma jobbá tedd magad, mint tegnap;
• javítsd készségeidet és képességeidet, hogy büszke legyél magadra, és ne irigyelj valakit.

Hogyan győzzük le az ambíciót:

• találd meg a célodat a jótékonyságban;
• ahhoz, hogy az emberek jót beszéljenek egy személyről, jó cselekedetekkel és méltó viselkedéssel kell kivívnia a tetszésüket;
• segítsen másokon, és akkor cserébe ugyanazt válaszolják.

Hogyan győzzük le az alkohol kísértését:

• menjen el egy alkoholizmus klinikára;
• kérjen segítséget rokonoktól és barátoktól;
• határozd meg magadnak, hogy állandóan szükség van arra, hogy normális független emberré válj, és szisztematikusan haladj a céljaid elérése felé.

Hogyan lehet legyőzni a vágyat, hogy megcsalja házastársát:

• ne keresd a hibákat a feleségedben;
• fordítson több figyelmet rá - a férfiak gondoskodó részvétele miatt a feleségek nagyon gyakran virágoznak, és új módon kezdenek el nézni és bánni férjükkel;
• ne keress vigaszt a könnyű erényű lányok karjaiban, és fordíts minden erőfeszítést kapcsolatuk megőrzésére.

Hogyan győzzük le a kísértést a vallásban:

• higgy tovább;
• legyen elkötelezett a saját hiedelmei mellett;
• soha ne kételkedj abban, hogy miben rejlik a lelki béke ereje – soha ne kételkedj saját hitedben.

Miután elhagyták a bűnös késztetéseket, gondolatokat és cselekedeteket, minden erőfeszítésüket saját maguk feletti felsőbbrendűség elérésére irányították a múltban, az emberek sokkal gyakrabban élhetnek és élvezhetnek az életet, mint a „tiltott alma” állandó kísértésében.

Lásd teszt, csali, kísértés, hogy kísértésbe vezessen ... Szótár orosz szinonimák és kifejezések hasonló jelentésű. alatt. szerk. N. Abramova, M .: Orosz szótárak, 1999. kísértés teszt, csali, kísértés; csábítás, csábítás, csábítás, kísértés ...... Szinonima szótár

Temptation B. Műfaji fikció ... Wikipédia

Mindennek tudok ellenállni, csak a kísértésnek nem. Oscar Wilde Az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljunk a kísértéstől, hogy engedjünk neki. Oscar Wilde Számos módja van a kísértés leküzdésének; a legbiztosabb közülük a gyávaság. Mark Twain soha nem állok ellen... Aforizmák összevont enciklopédiája

KÍSÉRTÉS, I, vö. 1. lásd kísértés. 2. Kísértés, vágy valamire. tiltott. Írjon be valakit. és. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegov magyarázó szótára

- "Temptation B.", Szovjetunió, LATERNA, 1990, színes, 84 perc. szatirikus fantázia. Felix Snegirev író az „élő víz” tulajdonosainak potenciális társává válik, amelynek cselekvési tere csak ötre terjed ki. Ő a hatodik, és ez neki... Mozi Enciklopédia

KÍSÉRTÉS- vallási, erkölcsi törvények megsértésére való felbujtás; kísértés. Staroslav származéka. ige (teszt, értékel, próbál, tanul, elcsábít ESSYA. Issue 9. S. 39 40), amely praslavra nyúlik vissza. kusiti, akinek semleges volt a vallása. Üdvözlettel... Ortodox Enciklopédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Kísértés (jelentések). Ádám és Éva kísértése

kísértés- nagy kísértés, ellenállhatatlan kísértés, hatalmas kísértés, szörnyű kísértés ... Orosz idiómák szótára

Kísértés- (lat. - étkezési gyötrelem) - vonzódás valamilyen Isten törvényei által tiltott cselekvéshez, amelynek engedve az ember rejtett, jó és rossz tulajdonságokat, hajlamokat fedezhet fel önmagában. A kísértés külső vagy belső ok a megsértésre ... A spirituális kultúra alapjai (egy tanár enciklopédikus szótára)

kísértés- ▲ (mi) indítéka, a lelkiismeret vagy a hit kísértési próbájának megszegése. Művészet. kísértő. csábít. csalogatni. elcsábítani. kísértés (nagy #). csábító. elcsábítani. sya. kísértésbe vezetni [kísértésbe. a bűnbe. csábító...... Az orosz nyelv ideográfiai szótára

Könyvek

• Kísértés, A. Kuprin. Alekszandr Ivanovics Kuprin (1870–1938) ismert orosz író, akinek munkásságát aktív, cselekvő humanizmus, tüzes természet- és emberszeretet jellemzi. A „kísértés” csodálatos…
• Kísértés, Kuprin Alekszandr Ivanovics. Alekszandr Ivanovics Kuprin (1870-1938) híres orosz író, akinek munkásságát aktív, tevékeny humanizmus, tüzes természet- és emberszeretet jellemzi. A "kísértés" nagyszerű...

« Néha elveszítjük a harcot, de nincs más út"(Hieromonk Dorotheus (Baranov))

Minden gyakorló keresztény nehézségekkel néz szembe lelki életében, amelyeket a szentatyák nyelvén kísértésnek szoktak nevezni. Sok, még lelkileg tapasztalt ember számára is az ilyen helyzetek gyakran igazi erőpróbává válnak. Az embereket zavarba ejti, és néha komolyan el is csüggeszti számos szerencsétlenség, amelyek eredetét nem tudják racionálisan megmagyarázni. Arról, hogy miért van szükség kísértésekre, és hogyan ne engedjünk a „provokációnak”, az Irgiz Feltámadás kolostorának lakójával, Dorofei Hieromonkkal (Baranov) beszélgetünk.

Harci keményedés

- Dorotheus atya, a kísértés, ahogy én értem, egyfajta teszt, valami nehéz vizsga. Jobb?

A „kísértés” szó két fogalmat jelöl. Először is, a szokásos világi értelemben nehéz és kellemetlen élethelyzetek ezek, amelyek Isten Gondviselése szerint történnek az emberrel. Ez magában foglalja a betegségeket, az anyagi szükségleteket, az emberek haragját és igazságtalanságát. Ezeket „bánatnak” is nevezik. Másodszor, a legfontosabb, spirituális értelemben a kísértés a lélek azon állapota, amikor közel van a bűnbeesés veszélye, amely megszegi az isteni parancsolatokat. A kereszténységben a „kísértés” szó nem hordoz negatív konnotációt. Bár a lelki életben a bűn a legfontosabb ellenségünk (még olyan mondás is van, hogy a kereszténynek semmitől sem kell félnie, csak Istentől és a bűntől), de kísértések nélkül lehetetlen lenne az ember lelki növekedése, vagyis a kísértés egy teszt, amelynek letétele után a keresztény tapasztaltabbá, erősebbé, tapasztaltabbá válik.

Azt mondtad, hogy a kísértéseket Isten megengedi. És a hívőknek az a véleménye, hogy teljesen más erőkkel elégedettek ...

Az Úr mindent elküld nekünk: örömöket és bánatokat egyaránt. De nem abban az értelemben, hogy játszik velünk, kísérletezik, hanem abban, hogy az Úr megengedi a rossznak, hogy viszonylag szabadon cselekedjen, így az ember jó iránti szabad akarata megnyilvánul. A rossz az, amitől az embernek el kell távolodnia ahhoz, hogy ragaszkodjon a jóhoz. Azt mondjuk, hogy a kereszténynek menekülnie kell a bűn elől. Ebben az értelemben a kísértés eszköz Isten kezében, amelyen keresztül az Úr tökéletesebbé és alkalmasabbá teszi a lelkeket az üdvösségre.

Lehetetlen elkerülni a kísértéseket?

Minden ember számára elkerülhetetlenek, amíg él, és erejük az ember szellemi növekedésével nő. Minél magasabbra emelkedik az ember a spirituális élet útján, annál erősebben van kitéve a kísértéseknek. A történelem legnagyobb kísértése az volt, amikor magát az Urat a pusztában megkísértette az ördög (Máté 4:7-11).

Az első kísértés Ádámmal és Évával történt, amikor Isten megparancsolta nekik, hogy ne egyék a jó és a rossz fájának gyümölcsét. A Teremtő szabta meg a szabályokat, mert ezek nélkül a spirituális növekedés lehetetlen. A tilalom az a kiindulópont, ahonnan az erkölcsi személyiség gyönyörű kristálya nőni kezd. Az ember szabad akarattal teremtetett, de ha nem tanulja meg fékezni, akkor állattá válik. A számítógépes játékokkal, a kísértések elviselésével analógiát levonva egy körökre osztott stratégián megyünk keresztül, a könnyű szintről a nehezebbre, az akadályokat leküzdve, néha veszteségeket szenvedve, néha elveszítve a küzdelmet, de tapasztalatokat gyűjtve, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megnyerni a következő csatát. Nincs más út, ha erkölcsös emberek akarunk lenni.

Természetesen az erkölcsre, a lelki növekedésre egyáltalán nem gondolhat. Akkor nem lesznek kísértések, mindent megengednek, és "a személyiség teljes egészében feltárul", ahogy ma divatos mondani. De amikor ez megtörténik, a körülötted lévők megértik, hogy egy vadállattal van dolguk.

A hűség próbája

Hogyan értheti meg az az ember, aki nem kapcsolódik az Egyházhoz, és nem ismeri a keresztény élet fortélyait, hogy mi a kísértés és mi nem?

Ne osszuk szét az embereket egyházira és nem egyházira. A kísértés nem pusztán keresztény kifejezés a beavatottak valamely kasztjára. Mivel megegyeztünk abban, hogy a kísértés elleni küzdelem az ember erkölcsi növekedésének forrása, nem mindegy, hogy milyen valláshoz tartozik, és elvileg vallásos-e. Ha valaki olyan helyzetben találja magát, hogy a jó vagy a rossz mellett dönt, akkor ez kísértés. Az ember pedig mindenképpen átmegy ezen a próbán, rájön a spirituális jelentésére, vagy nem veszi észre. A lelkiismeretben a Teremtő kezdetben lefektette a jó és a rossz kritériumait. Ha egy személy kísértéssel szembesül, és nem tudja, mi az, információkérést küld a lelkiismeretének, aki megmondja neki, mit tegyen. Ebben az értelemben minden esemény, még a legjelentéktelenebb is, ha erkölcsi választáshoz kapcsolódik, kísértés.

A kísértésekben próbára teszik az embert: hogyan fog viselkedni, mit mond, hű marad-e az evangéliumi életmódhoz, vagy megkeményedik-e, a felebaráti szeretet felülmúlja-e, vagy a büszkeség uralkodik. Mindannyiunknak megvan a lehetősége a kísértésben, hogy meglássuk, mit is ér valójában.

- És a gyakorlatban miben fejezhető ki? Mondjunk példákat.

A leggyakoribb lelki kísértés a létért való aggodalom, az élethez szükséges mindennel való önmaga és a szomszédok biztosításáért való szorongás, az elszalasztott lehetőségek vagy az anyagi gazdagság megszerzésének hibái miatti sajnálkozás, valaki más sikerének irigysége, anyagi helyzetével való elégedetlenség. E kísértés hatására a lélek gyakran értelmetlen felhajtásba esik.

A lelki kísértések másik fajtája a képzeletbeli veszélyektől való félelem és a különféle szerencsétlenségek lehetőségének előrejelzése. A lélek tele van nyugtalansággal és szorongással. Úgy tűnik, minden félelem valóra válik, az ember már gondolataiban szerencsétlenségeket él át, és hiába szenved.

A megbánás is kísértés lehet. „Milyen kár, hogy ez megtörtént” – gondoljuk, elkeserítve magunkat meddő sajnálkozással, és vétkezve Isten számunkra nyújtott Gondviselése reménye ellen.

Az önszemrehányásnak csak akkor van értelme, ha magunkat szidjuk a bűnért. A mindennapi életben azonban káros, mert csüggedésre ad okot, és ezért ellenségünk kezére játszik. Még ha hibáztunk is, az nem történt meg Isten Gondviselése nélkül. Az élet kudarcai legtöbbször annak a ténynek tesznek ki bennünket, hogy tetteinkben önmagunkra hagyatkozunk, nem pedig Isten segítségére.

Gyakran akkor támad a kísértés, ha valaki jót tesz. Az ellenség ezekben az esetekben a szokásosnál is jobban haragszik ránk, és megpróbálja semmissé tenni erőfeszítéseink eredményét, elrontva azt némi helytelen magatartással. Például, ha megkönyörültünk felebarátunk iránt, megbánhatjuk a pénzt, amit adtunk. Vagy beképzelt lévén elmondjuk valakinek a tökéletes jócselekedetet. Egy másik esetben egy jócselekedetet rontunk el azzal, hogy egyidejűleg elítéljük felebarátunkat.

Az egyik legnehezebb kísértés a szeretet elleni kísértés – a szeretteivel szembeni ellenségeskedés vagy ellenségeskedés. Mint kő hever a megkísértett szívén, fejében folyamatosan pörögnek a kellemetlen személyről szóló gondolatok, eszébe jutnak veszekedések, szemrehányások, sértő szavak, igazságtalan vádak. Az ember egyre jobban feltekergeti magát, a lelke tele van keserűséggel, ingerültséggel, bosszúsággal, haraggal, és ez annak a jele, hogy a gonosz uralja, vagyis minden olyan esetben, amikor nincs szeretet, öröm, béke. a szív, ez azt jelenti, hogy valaki bűnt követett el, vagy kísértésbe esik a szeretet ellen.

A túlzott önbizalom elkerülése

A "Miatyánk" imában van egy kérés: "És ne vígy minket kísértésbe." Miért maga az Úr tanított meg minket arra, hogy kérjünk, ne vigyünk kísértésekbe, ha mégsem tudunk nélkülözni? Pontosan mit kérünk ebben az imában?

Meg kell értenünk, hogy a kísértés olyan vizsga, amelyet nem biztos, hogy átmenünk. Lényegében arra kérjük a Teremtőt, hogy minimalizálja a minket érő bajok mennyiségét, mert nem vagyunk biztosak abban, hogy megbirkózunk velük. A keresztények egyrészt harcosok lelki téren, másrészt nem bízunk a képességeinkben, ezért kérjük Istent, hogy kevésbé legyen kiélezett ellenünk a gonosz háborúja. Egy keresztény ne gondolja magáról, hogy ő amolyan kemény kommandós a lelki küzdelemben, nem fél semmitől, bármilyen csatába szállhat a gonosszal. Az ember maga nincs abban a helyzetben, hogy legyőzze a gonoszt, csak csatlakozhat Krisztus győzelméhez.

Vagyis egy keresztény számára arrogancia a saját erejébe vetett hit, még ha a bűnnek is ellenállni kell?

- Minden ember számára az arrogancia a legveszélyesebb téveszme. Különbséget kell tenni az elővigyázatosság, az erősségek józan felmérésének, a szavak és tettek mérlegelésének képessége és az arrogancia, vagyis az Isten segítségét kérni nem hajlandóság között. Amikor az ember Isten nélkül él, csak önmagára támaszkodik, a kísértések egymás után esnek rá és legyőzik. Még ha világi elképzelések szerint az ember győztesnek tűnik, mindent elért, amit csak lehet, eljön az óra, és utána jön a halál, aminek már nem tud semmi ellentmondani.

Amikor valaki az Egyházba jön, az Úr, mintegy előre, lelki örömökkel árasztja el. De az egyházi gyermekkor ideje gyorsan eltelik, és elkezdődnek a kísértések. Miert van az?

Ez azt jelzi, hogy a személy erős és készen áll a spirituális tanítás megkezdésére. Hálát kell adnunk az Úrnak a „bizalomért”, és bátran el kell fogadnunk mindent, amit nekünk küldenek. Nem kell úgy kezelni a kísértéseket, mint a fejünkre reggeltől estig eső dudorokat. Ez az Úr irántunk való különleges törődésének jele. Ha pedig kísértések esnek a nagyobb egyházi ünnepekre, akkor azt mondhatjuk, hogy megtisztelnek bennünket. Ez azt jelenti, hogy tetszettünk az Úrnak, és egyben nagyon feldühítettük az ellenséget. De emlékeznünk kell: ha az Úr nem tudná, hogy ez a kísértés hasznunkra válik, nem engedné meg.

"Saratov Panorama" újság 20. szám (948)
Interjút készített: Oksana Lavrova
Hieromonk Dorotheos (Baranov)
Ortodoxia és modernitás

Megtekintve (4156) alkalommal

Jézusnak és tanítványainak gyakran kellett megküzdeniük az ilyen jellegű kísértésekkel és megpróbáltatásokkal gonosz szándékkal:

Máté 16:1
„A farizeusok és szadduceusok pedig odamenének, és kísértve kérték, adjon nekik mennyei jelet.”

Máté 19:3
„A farizeusok pedig odamentek hozzá, és megkísértették, és ezt mondták neki: Szabad-e a férfinak bármi okból elbocsátania a feleségét?

Máté 22:18
Jézus azonban látva ravaszságukat, így szólt: hogy megkísértesz, képmutatók?"

Máté 22:35
"És egyikük, egy ügyvéd, kísértve Őt, megkérdezte, mondván: [...]".

Márk 8:11
"A farizeusok kijöttek, vitatkozni kezdtek vele, és mennyei jelet követeltek tőle, kísértve őt."

Márk 10:2
„A farizeusok odamentek, és megkísértve kérdezték: szabad-e a férj elválni a feleségétől?

Márk 12:13-15
„És elküldtek hozzá néhány farizeust és heródeset, hogy egy szóval elkapja Őt. Odamenvén, ezt mondják néki: Mester! tudjuk, hogy igazságos vagy, és nem törődsz azzal, hogy tetszeni akarsz senkinek, mert nem nézel senkire, hanem valóban Isten útját tanítod. Megengedhető-e adót adni Caesarnak vagy sem? Adjunk vagy ne? Ő azonban, tudván képmutatásukat, így szólt hozzájuk: hogy megkísértesz? hozz nekem egy dénárt, hogy lássam."

Lukács 11:15-16
„Néhányan azt mondták: Belzebubnak, a démonok fejedelmének erejével űzi ki a démonokat. Mások pedig kísértve mennyei jelet követeltek Tőle.

János 8:3-6
„Ekkor az írástudók és a farizeusok egy házasságtörésen fogott asszonyt hoztak hozzá, és középre helyezték, és így szóltak hozzá: Mester! ezt a nőt házasságtörésen követik el; de Mózes megparancsolta nekünk a törvényben, hogy kövezzük meg az ilyeneket: Mit mondasz? Ezt mondták, kísértve, hogy találjanak valamit, amivel vádolhatják.».

ApCsel 20:19
„... munkálkodni az Úrért teljes alázattal és sok könnyel, közepette a kísértések, amelyek a zsidók gonoszsága miatt értek».

1Péter 4:12-13
"Szeretett! tüzes kísértés, küldött neked, hogy tesztelje, ne riad vissza mint egy furcsa kaland számodra, de amikor részt veszel Krisztus szenvedésében, örülj, és még az Ő dicsőségének megnyilvánulásán is örülni fogsz és ujjongani fogsz.

Amint ezekből az idézetekből kitűnik, többek között, az ördög más embereken keresztül kísértheti vagy próbára teheti Isten népét, valamint üldözheti és üldözheti Isten Igéje miatt. A cikk későbbi részében megvitatjuk, hogyan kezeljük az ilyen kísértéseket. Először azonban tekintsünk másfajta kísértésekre.

2. Saját vágyad csábít

A test vágya (testi vágyak) a kísértés másik fajtája, amellyel találkozunk.

Jakab 1:13-15
„Kísértésben senki sem mondja: Isten kísért engem; mert Istent nem kísérti a gonosz, és ő maga sem kísért senkit, hanem mindenkit megkísért, hogy elragadja és megtéveszti saját vágya. A vágy, miután fogantatott, bűnt szül, az elkövetett bűn pedig halált.

1Timóteus 6:9
„És azok, akik meg akarnak gazdagodni kísértésbe essenés csapdába és sok ostoba és ártalmas vágyba, amelyek katasztrófába és pusztulásba taszítják az embereket."

Az ilyen típusú kísértésekre jellemző, hogy a kísértés forrása az ember saját testi vágyai, vagyis a régi természet bűnös vágyai, amelyeknek az ember behódol, például a meggazdagodás vágya. Figyeljük meg a fenti szakaszok sajátosságait: nem azt mondják, hogy saját vágyunk elragadtatva és elcsábítva kísértésbe eshetünk. Nem! Azt mondják, egészen határozottan, ránk jön a kísértés. Hasonlóképpen nem mondják, hogy ha meg akarunk gazdagodni, a kísértés csapdájába eshetünk. Nem! Azt mondják, hogy egy ilyen személy minden bizonnyal beleesik a hálózatba és sok vágyba, amelyek katasztrófába és pusztulásba sodorják az embereket! Pál ugyanezt mondja nekünk:

Galata 5:17
"...ért a test a szellem ellentétét kívánja de a lélek ellenkezik a testtel: ellenkezik egymással, hogy ne azt tedd, amit szeretnél.

Róma 8:7
«... mert a testi gondolatok ellenségeskedés Istennel; mert nem engedelmeskednek Isten törvényének, és nem is tudnak».

Az ebbe a kategóriába tartozó kísértéseknek tudatosan engedünk, elragadtatva és megtévesztve saját testi, elapadt természetünktől. mi az eredmény? Hallgassuk újra a Szentírás szavát: bűn, csapások, pusztulás, halál. A régi természet vágyainak engedve nagyon csúszós lejtőre indulunk, aminek a legsúlyosabb következményei is lehetnek. Ne tévesszen meg bennünket, ha azt gondoljuk, hogy mivel kegyelemből üdvözülünk, szabadon tetszhetünk régi bűnös természetünknek, és remélhetjük, hogy valahogy megússzuk a következményeket. A Galata 6:7-8 ezt mondja:

„Ne tévedjetek: Istent nem lehet gúnyt űzni. Amit az ember elvet, azt aratja: aki testből vet a saját testének, az romlást arat, aki pedig a Léleknek vet, a Lélektől örök életet arat».

Mit csináljunk? Az Ige ismét világosan megmutatja az utat:

Róma 13:11-14
„Tehát [tudd meg] az időt, hogy már eljött az óra, hogy felébredjünk álmunkból. Mert az üdvösség most közelebb van hozzánk, mint amikor hittünk. Elmúlt az éjszaka, és közeledett a nappal, vessük le a sötétség műveit, és öltsük fel a világosság fegyverét. Mint nappal, viselkedjünk tisztességesen, ne engedjük be a lakomázást és a részegséget, a buzgóságot és a kicsapongást, a veszekedést és az irigységet; hanem öltsétek fel a mi Urunk Jézus Krisztus ruháit, és ne változtassátok a test gondjait kívánsággá».

Efézus 4:20-24
„De ti nem így ismertétek meg Krisztust; mert hallottál róla és tanultál benne, mert az igazság Jézusban van, vessétek le az álnok kívánságokban megromlott régi ember korábbi életmódját, de újuljatok meg elmétek szellemében, és öltsétek fel az új embert, akit Isten szerint teremtett, az igazság igazságában és szentségében.».

2Korinthus 10:3-5
„Mert bár testben járunk, nem test szerint harcolunk. Harcunk fegyverei nem testből valók, hanem erősek Istenben, hogy erődítményeket romboljanak le: [velük] megdöntjük a gondolatokat és minden magasztos dolgot, ami Isten megismerése ellen támad, és Minden gondolatot foglyul ejtünk Krisztus engedelmességének».

És Példabeszédek 4:23
« Szívedet tartsd mindenek felett, mert abból fakadnak az élet forrásai.».

Mindezekben a részekben mi magunk vagyunk a cselekvő erő, nem Isten. Mi vagyunk arra hivatva, hogy vessük le a régi természetet és öltsük fel az újat. Mi vagyunk arra hivatva, hogy elménk szellemében megújuljunk, és szorgalmasan őrizzük szívünket. Természetesen Isten segítsége nélkül keveset tudunk tenni egyedül. De Isten segítő kezet nyújt azoknak, akik követni akarják Őt. Ne legyünk naivak, ha azt higgyük, hogy valahogyan gyümölcsöző hívők maradhatunk, miközben szívvel és lélekkel kiszolgáljuk régi természetünk vágyait. Szóba sem jöhet! Ebben az esetben a féltónusok szóba sem jöhetnek: akár fehér, akár fekete; akár Isten, akár a világi élet. Mindkettő lehetetlen egyszerre!

3. Közvetlenül az ördög által küldött kísértések

A Máté 4:1-11-ben arról olvashatunk, hogy az ördög közvetlenül beszélt Jézushoz. Hogy tehette? Nyilvánvalóan a szellemben, vagy más szóval a "kinyilatkoztatás" révén. Szeretnék odafigyelni az ilyen kísértésekre, hiszen gyakran vannak olyanok, akik tudtukon kívül Istennek tulajdonítanak bármilyen lelki természetű kinyilatkoztatást. Azonban nem. Korábban azt hittem, hogy mivel keresztény vagyok, az ördög nem tud megszólítani. De megteheti, és ennek megerősítése a Jézussal folytatott beszélgetése. Azzal, hogy kizárjuk ezt a lehetőséget, és Istent tekintjük minden szellemi természetű információ forrásának, lehetőséget adunk az ördögnek, hogy hamis információkon keresztül félrevezessen bennünket, amit természetesnek tartunk azon meggyőződésünk alapján, hogy minden spirituális természetű kinyilatkoztatás. Istentől van. Ezt személyes tapasztalatból láttam olyan helyzetekben, amikor az emberek vágytak valamire; annyira elmerültek vágyuk tárgyában, hogy amikor imádkoztak, csak azt a választ hallották, amit hallani akartak. Más szóval, nem voltak elfogulatlanok abban a vágyban, hogy Isten akaratát kövessék, elfogadják azt, bármi legyen is az, hanem csak megerősítést akartak kapni arról, amire oly szenvedélyesen vágytak. Vágyuktól elvakítva hagyják magukat az ördögtől meggyőzni hamis "lelki" biztosítékokkal, amiket követve biztosan bajba kerülnek. Éppen ezért minden „lelki kinyilatkoztatást” az Igével szemben kell próbára tenni. Az, amit állítólag a lélekben hallottál, egyezik-e Isten Igéjével tartalmilag és abban, ahogyan azt fogadtad? Ha nem, akkor egy ilyen "kinyilatkoztatást" kérdés nélkül el kell utasítani. Sajnos sok testvér nem teszi próbára az Ige próbáját az állítólagosan lélekben fogadott igazságok. Például találkoztam olyanokkal, akik kereszténynek mondják magukat, akik ugyanakkor házasságtörést követtek el, elváltak hívő házastársuktól, összeházasodtak másokkal (szintén kereszténynek vallották magukat), sőt tetteiket igazolták, arra hivatkozva, hogy Isten azt mondta nekik, hogy hasonlót kövessenek el! Hogyan irányíthatta őket Isten ilyen dolgokra? NEM! Honnan tudjuk ezt? Isten Igéjéből, amelytől az ilyen eszmék abszolút idegenek és undorítóak! Hogy valójában mi történt ezekkel az emberekkel, azt egyszerűen és világosan leírja az Ige: nem voltak óvatosak, és hagyták, hogy saját vágyaik vezessék és becsapják magukat, így beengedték az ördögöt az életükbe. Ha valaki ilyen cselekedetekre utasította őket, akkor az nem Isten volt, hanem az ördög. Isten Igéje az a mérce, amelyhez képest minden spirituális kinyilatkoztatást megítélni és próbára kell tenni. Ezt tette Jézus, felhasználva Isten Igéjét, hogy ellenálljon Sátánnak és kísértéseinek. Minden válasza a következő szavakkal kezdődött: "Meg van írva, hogy ...".

Figyelembe véve Isten Igéjének felsőbbrendűségét minden „kinyilatkoztatással” szemben, legyen az a legtermészetfelettibb módon fogadva, Pál egyértelműen figyelmeztetett:

Galata 1:8
"De még ha mi vagy egy angyal a mennyből prédikálni kezdenénk nektek, nem azt, amit mi hirdettünk nektek, legyen szégyenletes."

Még ha egy mennyei angyal nem is hirdetné az evangéliumot, amelyet Pál hirdetett magától Jézus Krisztustól kapott kinyilatkoztatás szerint (és ilyen angyal csak bukott angyal lehet, a sötétség angyala, ami a Sátán), akkor ez az angyal Átkozott. Nem elég, hogy a kinyilatkoztatás a szellemi világból származik; az számít, hogy a spirituális világ melyik forrásából származik. Ha nem Istentől van, akkor ez csak az ördög kísértése és trükkje. És ahhoz, hogy pontosan tudjuk, ki a kapott kinyilatkoztatás forrása, össze kell hasonlítani az egyetlen igaz mércével - Isten Igéjének mércéje.

A Szent Misztériumok – Krisztus teste és vére – a legértékesebb szent dolog a földön. Már itt, a földi világ valóságában az Eucharisztia csatlakozik hozzánk a Mennyei Királyság áldásaival. Ezért a kereszténynek igyekeznie kell különösen ébernek lenni ezzel kapcsolatban. Vannak kísértések, amelyek a keresztényekre várnak. Ismerni kell őket, és meg kell védeni őket. Néhány kísértés megelőzi, hogy elfogadjuk a szent titkokat, míg mások az úrvacsorát követik.

Például az egyik fő, manapság nagyon gyakori kísértés a liturgiát ünneplő pap személyes tulajdonságainak felméréséhez kapcsolódik. Így egy láthatatlan ellenség igyekszik szóbeszédet elhinteni a hívők között a papság bűneiről, és arról, hogy nem minden pap vehet úrvacsorát. Ha hiányosságokat észlelnek egy papnál, akkor valamiért azt gondolják, hogy nem kell ilyen pappal közösséget vállalni, és ettől az úrvacsora kegyelme csökkenni fog.

A Hazában van egy történet arról, hogy egy közeli templom presbiterje eljött egy bizonyos remetéhez, és megtanította neki a szent titkokat. Valaki, miután meglátogatta a remetét, elmesélte neki a presbiter bűneit, és amikor a presbiter ismét eljött, a remete még csak ajtót sem nyitott neki. A presbiter elment, a vén pedig Isten hangját hallotta: „Az emberek magukra ragadták ítéletemet.” Ezt követően a remete látomást kapott. Szokatlanul jó vizű aranykutat látott. Ez a kút egy leprás tulajdona volt, aki vizet húzott és aranyedénybe öntötte. A remete hirtelen elviselhetetlen szomjúságot érzett, de a leprásokat megvetően nem akart vizet venni tőle. És ismét megszólalt egy hang: „Miért nem iszol ebből a vízből? Mit számít, hogy ki rajzolja? Csak kikanalazik és edénybe tölti. A remete, miután magához tért, megértette a látomás értelmét, és megbánta tettét. Aztán felhívta a presbitert, és megkérte, hogy tanítson úrvacsorát, mint korábban. Az úrvacsora előtt tehát nem azon kell gondolkodnunk, hogy mennyire jámbor az úrvacsorát ünneplő pap, hanem azon, hogy mi magunk is méltók vagyunk-e a szent ajándékok részesedésére.

A Szent Misztériumok nem a pap személyes tulajdona. Ő csak szolga, és a Szent Ajándékok intézője maga az Úr

Emlékezzünk vissza, hogy a szent misztériumok nem a pap személyes tulajdonai. Ő csak szolga, és a Szent Ajándékok intézője maga az Úr. Isten a papságon keresztül cselekszik az egyházban. Ezért Aranyszájú Szent János ezt mondta: „Amikor látod, hogy egy pap ajándékokat ad neked, tudd, hogy... Krisztus az, aki feléd nyújtja a kezét.” Elutasítjuk ezt a kezet?

Előfordul, hogy azok a keresztények, akik rendszeresen vesznek részt a szent misztériumokban, és igyekeznek figyelmes lelki életet élni, hirtelen megtapasztalják a tisztátalan és istenkáromló gondolatok kísértését. A láthatatlan ellenség téveszméivel igyekszik beszennyezni a keresztény elméjét, és ezen keresztül felborítani az úrvacsorára való felkészülését. De a gondolatok olyanok, mint a szél, amely vágyainktól függetlenül fúj. A Szentatyák azt parancsolják, hogy ne a bejövő gondolatokra összpontosítsunk figyelmet, hogy ne ragadjunk bele az állandó belső konfrontációba. Minél többet rágunk egy gondolatot, annál valóságosabbá válik a lelkünkben, és egyre nehezebb ellenállni neki. Jobb, ha figyelmen kívül hagyunk minden mentális kifogást, és az elmét egy ima szavaiba zárjuk, tudva, hogy a felmerülő gondolatok nem a mieink, hanem az ellenségeké. A figyelmes, meleg ima eloszlatja a ravasz támadások alkonyát, a lélek megszabadul a lelki elnyomástól és áldott békére talál.

Lelki életünkben is lehetséges egy ilyen kísértés. A keresztény szorgalmasan készül a szent misztériumok befogadására, böjtöl, tartózkodik a világi mulatságoktól és tettektől, gondosan készül a gyónásra. Ám amint úrvacsorát vett, örömmel dob le magáról minden lelki munkát, mintha ez egy plusz, felesleges teher lenne. Naivan reméli, hogy a kapott kegyelem most minden erőfeszítés nélkül megvédi és fedezi. Ennek eredményeként a relaxáció beáll, az ember könnyen megbotlik, és ismét belemerül a világi felhajtás körforgásába. Hanyagul Isten segítségére támaszkodva az ilyen ember hamarosan elveszíti a szentáldozás ajándékait. Fontos emlékeznünk arra, hogy Isten kegyelme nem üdvözít minket nélkülünk. Az Egyház aszketikus tanításában pedig ott van a „szinergia”, vagyis az „együttműködés” fogalma. Az Úr állandó személyes erőfeszítésünkkel, részvételünkkel és segítségünkkel teremti és alakítja át a lelket.

Ellentétes természetű kísértés van. Látva, hogy valamivel az úrvacsora után ismét bűnös por telepszik lelkünkre, a gyengécske kétségbeesik, és úgy dönt, hogy nem sok értelme volt a gyónás és az úrvacsora szentségeinek. Mi értelme a szentségekhez menni, amikor a bűn még mindig megnyilvánul bennünk? Ha azonban nem gyóntunk volna és nem vettünk volna úrvacsorát, akkor nem vettünk volna észre magunkban semmi bűnösséget, elveszítettük volna a bűn iránti érzékenységünket, és teljesen közömbösek lettünk volna önmagunk és üdvösségünk iránt. A helyiségbe behatoló napsugár megmutatja, mennyi por van a levegőben, így a Szentségek kegyelmének fényében láthatóvá válnak hiányosságaink, gyengeségeink.

A lelki élet a gonosszal szembeni folyamatos küzdelem, az élet elénk táruló feladatok szüntelen megoldása, Isten akaratának teljesítése bármilyen körülmények között. És örülnünk kell, hogy állandó botlásunkkal szemben az Úr lehetőséget ad arra, hogy megtisztuljunk a bűnöktől és felemelkedjünk az örök élet áldásaira a szentség szentségében.

Csábítás arra számítani, hogy az úrvacsora kegyelme minden bizonnyal nem evilági érzést kelt a lélekben.

Gyakran találkozhat ilyen kísértéssel. Az áldozó kifejezetten azt várja, hogy az úrvacsora kegyelme minden bizonnyal valami különleges, túlvilági érzést keltsen benne, magasztos érzetek után kutatva hallgatni kezdi önmagát. Az úrvacsorához való ilyen attitűd alig felismerhető egoizmust rejt magában, hiszen az ember a Szentség hatékonyságát személyes belső érzésével, elégedettségével vagy elégedetlenségével méri. Ez pedig két fenyegetéssel is jár. Először is az, aki közösséget vállal, arra ösztönözheti magát, hogy valóban feltámadt benne valami különleges érzés az isteni látogatás jeleként. Másodszor, ha nem érzett semmi evilágiat, ideges lesz, és ennek okát kezdi keresni, gyanakvásba esik. Ez azért veszélyes, hangsúlyozzuk még egyszer, mert az ember maga kelt különleges „termékeny” érzeteket magában, belsőleg saját képzelete termékét élvezi, vagy gyanakvásból eszi meg magát.

Ilyen helyzetekben fontos észben tartani, hogy a lelki élet nem érzelmeken és érzéseken alapul, amelyek megtévesztőek lehetnek, hanem alázaton, szelíden és egyszerűségen. Visszahúzódó Szent Teofán ezt mondta ezzel kapcsolatban: „Sokan várják, hogy ezt-azt kapjanak a szentáldozásból, aztán, nem látva, zavarba jönnek, sőt meginganak a Szentség erejébe vetett hitükben. És nem a Szentségben van a hiba, hanem ezekben a felesleges találgatásokban. Ne ígérj magadnak semmit, hanem hagyj mindent az Úrra, egyetlen irgalmat kérve Tőle, hogy megerősítsen minden jóban az Ő kedvében. Ne a megvilágosodás és az élvezet, még ha isteni kegyelemből is, legyen a legfontosabb számunkra, hanem önmagunk átadása Isten kezébe, akaratának Isten akarata előtti alázata. Ha Isten úgy tetszik, minden bizonnyal megadja nekünk kegyelmét. De általában mindenkire érvényesek az evangélium szavai: „Isten országa nem jön el szembetűnő módon” (Lk 17,20). A kegyelem titokzatosan és fokozatosan hozza létre az emberi lélek átalakulását, így magunk sem tudjuk és nem is szabad felmérni és mérlegelni, mennyire közel kerültünk Istenhez. De egy ilyen ember élete átalakul, és tetteiben egyre inkább a jó szolgája lesz.

A keresztény lelki életében mindennek az egyszerűségre és a természetességre kell épülnie. Ne legyen semmi bonyolult, mesterségesen létrehozott. Ezért elfogadhatatlan, hogy különleges „kegyelmes” állapotokat hozz létre a lelkedben, hogy magad is hihetetlen érzésekre ébredj Krisztus szent titkaival való közösség után. Talán az egyetlen érzés, amire érdemes odafigyelni az úrvacsora után, az a lelki béke, alázat érzése, amelyben könnyű Istenhez imádkozni, és amelyben kibékülünk felebarátainkkal.

Tehát amikor a templomba jövünk, igyekszünk elkerülni, hogy saját, szubjektív élményeinkre, fantáziáinkra összpontosítsunk, amit látunk és hallunk. Próbáljunk meg teljes mértékben magára a liturgiára koncentrálni, hogy egyszerűséggel és természetességgel álljunk Isten elé.

Az Úr minden áldozónak megadja, amire éppen szüksége van

A kísértések kapcsán a következő kérdés is hallható: az úrvacsora után miért nem jön mindig az élet nehézségeitől való megkönnyebbülés? Vagyis néha bizonyosan elvárjuk, hogy az úrvacsora után személyes sorsunkban minden egyenletes és gördülékeny legyen. Ahhoz, hogy megértsük erre a kérdésre a választ, emlékeznünk kell arra, hogy az Eucharisztia szentségében részesedünk a megfeszített Úr testéből és a bűneinkért kiontott vérből. Abban részesülünk, aki maga szenvedett, és ha úgy tetszik, ránk hagyja terheinket, hogy mi is elviseljük keresztünket. A szent misztériumok méltó közössége után azonban a lélek megerősödik, és gyakran a megoldhatatlannak tűnő probléma teljesen megoldható dologként jelenik meg, nem képezi a korábban felmerült nehézségeket. Az Istenhez forduló emberek az Ő különleges isteni Gondviselése alatt állnak. Az Úr minden áldozónak megadja azt, amire pillanatnyilag szüksége van: valakinek örömet, hogy az úrvacsora által ihletett ember nagyobb bizalommal lép tovább, valakinek pedig megpróbáltatásokat és nehézségeket, mert nem az átmeneti jólétért veszünk részt, hanem örök, ami nem érhető el a saját kereszt türelmes viselése nélkül.

Befejezésül a Szent Misztériumok cselekvéséről szeretnék szólni, egy életből vett példa alapján. Amikor a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanultam, gyakran meglátogattam egy öregasszonyt, Nina apácát, aki Szergijev Poszadban élt a Szentháromság Sergius Lavra közelében. Már elmúlt 80, sok betegségben szenvedett, lábait fekélyek borították, így Nina anya alig tudott járni. A fájdalomtól és a magányos élettől néha zúgolódások, kétségek, szorongások kerítették hatalmába. De amikor gyónni ment, és a szent misztériumokról beszélt – és otthon is beszélgetett –, abban a pillanatban mindig elképesztő változás történt benne. Hoztam neki egy papot a szent ajándékokkal, és jól emlékszem erre a rendszeresen ismétlődő csodára. Közvetlenül azelőtt, hogy öreg, fáradt ember voltál, és miután megvallotta, elfogadta a Szent Misztériumokat, csodálatos fény áradt a szeméből, ez már egy teljesen új, megújult, enyhén átalakult arc volt, és ezekben a békés és megvilágosodott szemekben. nem volt, nem volt árnyéka a zavarnak, a zúgolódásnak, a szorongásnak. Ez a fény most másokat is felmelegített, és az úrvacsora után szava egészen különlegessé vált, és minden tanácstalanság eloszlott a lelkében, úgy, hogy most ő maga erősítette felebarátait.

Így a Szentlélek az Egyház szentségeiben tisztaságot ad az embernek, a tisztaság pedig minden és mindenki felhőtlen, világos látása, az élet tiszta felfogása. Az ember még a világ összes kincsének birtokában sem lehet boldog - és nem is lesz boldog, ha nem szerzi meg a belső kincseit, ha nem hatja át a Szentlélek kegyelme. Ezt a kimondhatatlan ajándékot kínálja a Szent Egyház az embernek a szentáldozás szentségében.