Szolgáltatások az elhunytakért: megemlékezés, lítium, temetés. Megemlékezés a halottakért

Az emlékünnepség olyan istentisztelet, amely összetételében egy rövidített temetési szertartást képvisel, és egyben a Matinshoz is hasonlít. Felolvassák rajta a 90. zsoltárt, ezt követően felemelkedik a nagy litánia a megemlékezett nyugalmára, majd a tropáriát éneklik a refrénnel: „Áldott vagy, Uram...” és az 50. zsoltárt. Elhangzik a kánon, amelyet apró litániák osztanak fel. A kánon után a Trisagion, a Miatyánk, a troparia és a litánia felolvasása következik, majd elbocsátás következik.

Ezt az istentiszteletet a harmadik temetési szertartás előtt és után is lehet tartani, hiszen Krisztus feltámadt a halála utáni harmadik napon, a kilencedik napon - arra várva, hogy az elhunyt lelke közelebb kerüljön a kilenc angyalsorhoz, a negyvenedik napon – mert a Megváltó a negyvenedik napon legtisztább testében felment a mennybe, halála után vagy máskor rokonok és barátok kérésére. Minden elhunyt lelke megpróbáltatásokon megy keresztül a halál után, ezért ebben az időben lelkének imára van szüksége. Megemlékezés segít a léleknek megkönnyíteni az átmenetet a túlvilágra. Ebben a napszakban a halottak és mártírok holttestétől is búcsút vettek. A vértanúk maradványait barlangokban vagy távoli házakban helyezték el, ahol aztán zsoltárokat énekeltek, és már kora reggel eltemették. Az elhunytnak ezt a liturgikus szertartását megemlékezésnek, vagy más módon egész éjszakás virrasztásnak nevezték. Ezért az elhunytak szolgálatát megemlékezésnek kezdték nevezni.

Az elhunyt lelkének nagy jelentősége van annak az imádságnak, amelyet a temetés előtt egy templomban vagy több templomban, kolostorban végeznek. Míg az elhunyt teste holtan fekszik, a lelke lelki próbákon megy keresztül, amelyeket a gyülekezetben megpróbáltatásoknak neveznek. Ennek alapján a léleknek sürgető szüksége van a szeretteiről való gondoskodásra, ami imában, alamizsnában és az elhunyt tiszteletére tett jócselekedetekben nyilvánul meg. A gyászszertartáson a templomban minden jelenlévő égő gyertyát tart a kezében, amely kifejezi a szeretetet és a szívükből áradó imát.

Emlékünnepség – az istentisztelet szövege

Az emlékünnep imáinak lényege, hogy az Úrhoz forduljunk azzal a kéréssel, hogy bocsássa meg az elhunyt bűneit, adjon békét lelkének és a mennyek országát. A szövegekben temetkezési szolgáltatások Az Egyház odafigyel arra, hogyan emelkedik fel az elhunyt lelke Isten ítéletére, hogyan néz félelemmel az ítélet elé, feltárva bűneit az Úr előtt. Az Egyház az isteni ítélet alapvető törvényéről beszél – ez az irgalom. A rekviem a következő szavakkal zárul: „Az áldott szunnyadásban adj örök békét, Uram, elhunyt szolgádnak (név), és teremts neki örök emléket!” „Ezek a szavak – mondja Thesszaloniki Szent Simeon – „ajándék és mindennek a befejezése; az elhunytat Isten élvezetébe küldik, és az elhunyt lelkét és testét Istenhez adják.” Az emlékünnep imái megkönnyebbülést hoznak az elhunyt lelkének, valamint maguknak a hívőknek.

A requiem istentiszteleteket általában az isteni liturgia után végzik a templomokban, azonban egyes teológusok szerint ennek a gyakorlatnak nincs alapja az ortodox egyház chartájában. A Liturgia után semmilyen istentiszteletet nem szabad végezni. Ezért javasoljuk, hogy a liturgia előtt vagy az esti istentisztelet után rekviemmisét szolgáltassanak fel.

Ökumenikus megemlékezés - szülői szombatok

Amellett, hogy minden egyes elhunytról megemlékezik, az Egyház meghatározott időpontban megemlékezik minden elhunyt ortodox keresztényről, azokról, akiket a hirtelen halál utolért, és akiket nem az Egyház imája vezérelt a jövő örök életébe. Az ilyen megemlékezéseket ökumenikusnak nevezik, azokat a napokat, amelyeken ezek zajlanak, ökumenikus szülői szombatoknak. Ezek a napok a következőket tartalmazzák:

Hús szombat. A következő húsvasárnap az utolsó ítéletről szóló lelki elmélkedésnek van szentelve. A halottakért való ima manapság nagy hasznot hoz számukra. A lélek üdvössége csak az Egyházban valósulhat meg, amelynek tagjai az élők és minden halott. A velük való egyesülés az ima által szeretetünk kifejeződése.

A „rekviem” szó görög fordítása „egész éjszakás éneklést” jelent. Az első századok keresztényei az üldöztetés körülményei között csak félreeső helyeken, leggyakrabban éjszaka tarthattak istentiszteletet.

Szombat Szentháromság. Pünkösd ünnepe előtti szombaton is megemlékeznek minden elhunyt keresztényről, mert a Szentlélek alászállása befejezte az emberi üdvösség gazdaságát, amelyben a halottak is részt vesznek. Pünkösd napján imádkozva az Egyház azt kéri, hogy a halottak számára az Úr kegyelme legyen öröm és boldogság forrása, hiszen Isten Lelke által „minden lélek él”. Ezért az ünnep előtti szombat az elhunytakért való imának van szentelve. Nagy Szent Bazil, aki a pünkösdi vesperás imáit összeállította, azt mondja, hogy ezen a napon az Úr szívesebben fogad imákat az elhunyt keresztényekért, sőt „a pokolban tartottakért” is.

Dmitrievskaya szülők szombatja Thessalonikai Szent Demetriusról nevezték el. Az elhunytak megemlékezésének alapítása ezen a napon Dmitrij Donszkoj nevéhez fűződik, aki a kulikovoi csata után megemlékezett az elesett katonákról, és ezt a megemlékezést minden évben október 26-án megtartotta. Ezt követően a katonákkal együtt elkezdték megemlékezni az összes elhunytról.

Szülői szombatok a nagyböjt 2., 3. és 4. hetében. A nagyböjt időszakában az Egyház minden hívőt felszólít, hogy legyen egységben élőkkel és holtakkal, és bizonyos napokon imádkozzon értük. E hetek szombatjai a halottak megemlékezésére szolgálnak, mivel a nagyböjt hétköznapjain temetést nem végeznek (ide tartozik: szarkalábak, temetési litániák, megemlékezések, a halál utáni 3., 9. és 40. napra való megemlékezés), mert a A teljes liturgiát nem tartják naponta, de ehhez az istentisztelethez kapcsolódik a halottakról való megemlékezés. Annak érdekében, hogy a nagyböjt napjaiban ne fosszák meg az eltávozott keresztényeket az egyház imáitól, ezeket a szombatokat különválasztották.

EMLÉKEZÉS A HALOTOKRA

P miért halnak meg az emberek?

- „Isten nem teremtette a halált, és nem örül az élők pusztulásának, mert mindent a létezéshez teremtett” (Bölcs 1:13-14). A halál az első emberek bukása következtében jelent meg. „Az igazság halhatatlan, de a hamisság halált okoz: a gonoszok kézzel és szavakkal vonzották, barátnak tartották és elpazarolták, szövetséget kötöttek vele, mert méltók a sorsára” (Bölcs 1:15-) 16).

A halandóság kérdésének megértéséhez különbséget kell tenni a lelki és a testi halál között. A lelki halál a lélek elszakadása Istentől, aki a lélek számára az örök, örömteli lét Forrása. Ez a halál az ember bukásának legszörnyűbb következménye. Az ember a keresztségben megszabadul tőle.

Bár a keresztség utáni fizikai halál megmarad az emberben, más jelentést kap. A büntetésből a mennybe vezető ajtóvá válik (olyan emberek számára, akik nem csak megkeresztelkedtek, hanem Istennek tetsző módon éltek is), és már „aludnivalónak” is nevezik.

Mi történik a lélekkel a halál után?

Az Egyházi Hagyomány szerint Krisztus szavai alapján az igazak lelkét angyalok viszik a paradicsom küszöbére, ahol az utolsó ítéletig maradnak, örök boldogságot várva: „A koldus meghalt, és az angyalok vitték Ábrahám keble” (Lukács 16:22). A bűnösök lelke démonok kezébe kerül, és „a pokolban, gyötrelemben van” (lásd Lukács 16:23). A végső felosztás az üdvözültekre és az elítéltekre az utolsó ítéletkor fog megtörténni, amikor „sokan, akik a föld porában alszanak, felébrednek, némelyek örök életre, mások örök gyalázatra és szégyenre” (Dán 12:2). . Az utolsó ítélet példázatában Krisztus részletesen beszél arról, hogy a bûnösök, akik nem követtek el irgalmasságot, elítélnek, az igazak pedig megigazulnak, akik ilyen cselekedeteket tettek: „És ezek elmennek az örök büntetésbe, de az igazakat az örök életre” (Máté 25). :46).

Mit jelent az ember halála utáni 3., 9., 40. nap? Mit kell csinálni ezekben a napokban?

A Szent Hagyomány a hit és jámborság szent aszkétáinak szavaiból prédikál nekünk a lélek próbára tételének misztériumáról a testtől való távozás után. Az első két napon az elhunyt lelke a földön marad, és az angyal kíséretében végigsétál azokon a helyeken, amelyek a földi örömök és bánatok, a jó és a rossz tettek emlékeivel vonzzák. Így tölti a lélek az első két napot, de a harmadik napon az Úr az Ő háromnapos feltámadásának képében megparancsolja a léleknek, hogy menjen fel a mennybe, hogy Őt - mindenek Istenét - imádja. Ezen a napon időszerű az egyházi megemlékezés az elhunyt Isten előtt megjelent lelkéről.

Ekkor a lélek egy angyal kíséretében belép a mennyei hajlékokba, és elgondolkozik azok leírhatatlan szépségén. A lélek ebben az állapotban marad hat napig - a harmadiktól a kilencedikig. A kilencedik napon az Úr megparancsolja az angyaloknak, hogy ismét mutassák be a lelket Neki imádatra. A lélek félelemmel és remegéssel áll a Magasságos trónja előtt. De a Szent Egyház még ebben az időben is ismét imádkozik az elhunytért, és arra kéri az irgalmas bírót, hogy helyezze el az elhunyt lelkét a szentekkel.

Az Úr második imádata után az angyalok a lelket a pokolba viszik, és a megbánhatatlan bűnösök kegyetlen gyötrelmét szemléli. A halál utáni negyvenedik napon a lélek harmadszor is felemelkedik Isten trónjára. Most dől el a sorsa - egy bizonyos helyet osztanak ki, amelyet tettei miatt kapott. Ezért olyan időszerűek ezen a napon az egyházi imák és megemlékezések. Bűnbocsánatot kérnek, és az elhunyt lelkét a paradicsomba foglalják a szentekkel. Ezeken a napokon az Egyház megemlékezést és litiát ünnepel.

Az Egyház Jézus Krisztus háromnapos feltámadása tiszteletére és a Szentháromság képében emlékezik meg az elhunytról a halála utáni 3. napon. A 9. napon a megemlékezést a kilenc rendű angyal tiszteletére tartják, akik a mennyei király szolgáiként és képviselőiként kegyelmet kérnek az elhunytakért. A 40. napi megemlékezés az apostolok hagyománya szerint az izraeliek Mózes haláláról szóló negyvennapos kiáltásán alapul. Emellett ismeretes, hogy a negyvennapos időszak igen jelentős az Egyház történetében és hagyományában, mint egy különleges isteni ajándék előkészítéséhez és fogadásához, a Mennyei Atya kegyelmes segítségének elnyeréséhez szükséges idő. Így Mózes próféta abban a megtiszteltetésben részesült, hogy a Sínai-hegyen beszélhetett Istennel, és csak negyvennapos böjt után vehette át Tőle a törvény tábláit. Illés próféta negyven nap múlva elérte a Hóreb hegyét. Az izraeliták negyven év sivatagi vándorlás után érték el az ígéret földjét. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus felment a mennybe a feltámadása utáni negyvenedik napon. Mindezt alapul véve az Egyház a haláluk utáni 40. napon létrehozta az elhunytak megemlékezését, hogy az elhunyt lelke felmenjen a mennyei Sínai-hegyre, jutalma legyen Isten láttán, elnyerje a boldogságot. megígérte neki, és letelepedik a mennyei falvakban az igazakkal.

Ezeken a napokon nagyon fontos az elhunytak megemlékezésének elrendelése a templomban, jegyzetek leadása a liturgián és az emlékünnepségen.

Melyik lélek nem megy át megpróbáltatásokon a halál után?

A szent hagyományból ismeretes, hogy még az Istenanya is, miután értesítést kapott Gábriel arkangyaltól a mennybe költözésének közelgő órájáról, leborult az Úr előtt, alázatosan könyörgött neki, hogy kivonulásának órájában lélek, Nem a sötétség fejedelmét és a pokoli szörnyeket látná, hanem azért, hogy maga az Úr fogadja lelkét isteni ölelésében. A bűnös emberi faj számára annál hasznosabb, ha nem azon gondolkodik, hogy ki nem megy át megpróbáltatásokon, hanem azon, hogyan élje át azokat, és mindent megtesz a lelkiismeret megtisztításáért és az Isten parancsai szerinti helyes életért. „Mindennek a lényege: féljétek Istent és tartsátok meg parancsolatait, mert ez minden az embernek; Mert Isten minden munkát ítéletre hoz, még minden titkos dolgot is, akár jó, akár rossz” (Préd 12:13-14).

Milyen mennyország fogalma legyen?

A mennyország nem annyira hely, mint inkább lelkiállapot; ahogy a pokol a szeretet képtelenségéből és az isteni fényben való részvétel hiányából fakadó szenvedés, úgy a mennyország a lélek boldogsága, amely a szeretet és a fény túlzottságából fakad, amelyben az, aki Krisztussal egyesült, teljesen és teljesen részt vesz. . Ennek nem mond ellent az a tény, hogy a mennyországot úgy írják le, mint egy olyan helyet, ahol különféle „lakhelyek” és „kamrák” vannak; a paradicsom minden leírása csak kísérlet arra, hogy emberi nyelven kifejezze azt, ami kifejezhetetlen és felülmúlja az emberi elmét.

A Bibliában a "paradicsom" az a kert, ahová Isten az embert helyezte; Az ősi egyházi hagyományban ugyanezt a szót használták a Krisztus által megváltott és megmentett emberek jövőbeli boldogságának leírására. „A mennyek királyságának”, „az eljövendő kor életének”, „nyolcadik napnak”, „új mennyországnak”, „mennyei Jeruzsálemnek” is nevezik. János teológus apostol ezt mondja: „Új eget és új földet láttam, mert az első ég és az első föld elmúlt, és a tenger nem volt többé. És én, János, láttam a szent várost, Jeruzsálemet, új, Istentől leszállva a mennyből, elkészítve, mint a férje számára feldíszített menyasszony. És hangos szózatot hallottam a mennyből, amely ezt mondta: Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és velük fog lakni; ők az Ő népe lesznek, és maga Isten velük együtt lesz az ő Istenük. És Isten letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál; Nem lesz többé sírás, sírás, fájdalom, mert a korábbi dolgok elmúltak. És aki a trónon ült, azt mondta: Íme, én mindent újjá teremtek... Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég; a szomjazóknak ingyen adok az élő víz forrásából... És az angyal lélekben felvitt egy nagy és magas hegyre, és megmutatta a nagy várost, a szent Jeruzsálemet, amely az égből szállt alá Istentől. Isten dicsősége van benne... De nem láttam benne templomot, mert a mindenható Úr Isten a temploma, és a Bárány. És a városnak nincs szüksége sem a napra, sem a holdra a megvilágításhoz; mert az Isten dicsősége megvilágította azt, és annak lámpása a Bárány. Az üdvözült nemzetek annak világosságában járnak... És semmi tisztátalan nem megy be abba, sem senki, aki utálatosságot és hazugságot cselekszik, hanem csak azok, akik be vannak írva a Bárány életének könyvébe” (Jel 21:1-6,10). ,22-24,27). Ez a mennyország legkorábbi leírása a keresztény irodalomban.

A teológiai irodalomban fellelhető paradicsomleírások olvasásakor észben kell tartani, hogy sok egyházatya beszél a látott paradicsomról, amelybe a Szentlélek ereje ragadta be. Minden paradicsomleírásban hangsúlyozzák, hogy a földi szavak csak kis mértékben képesek ábrázolni a mennyei szépséget, mivel az „kimondhatatlan” és felülmúlja az emberi megértést. A paradicsomi „sok kúriáról” is beszél (János 14:2), vagyis a boldogság különböző fokozatairól. „Isten egyeseket nagy, másokat kevesebbel tisztel meg” – mondja Nagy Szent Bazil –, „mert „a csillag dicsőségében különbözik a csillagtól” (1Kor 15:41). És mivel az Atyának „sok lakóháza van”, egyeseket kiválóbb és magasabb állapotban, másokat alacsonyabb állapotban nyugtat. Azonban mindenki számára az ő „lakóhelye” lesz a számára elérhető boldogság legmagasabb teljessége – annak megfelelően, hogy mennyire közel van Istenhez a földi életben. „Minden szent, aki a paradicsomban van, látni fogja és ismeri egymást, Krisztus pedig mindenkit lát és betölt” – mondja Szent Simeon, az új teológus.

Milyen fogalmad legyen a pokolról?

Nincs olyan személy, akit megfosztana Isten szeretetétől, és nincs olyan hely, amely ne érintett volna ebben a szeretetben; azonban mindenki, aki a gonosz mellett döntött, önként megfosztja magát Isten irgalmától. A szeretet, amely az igazak számára a mennyben a boldogság és a vigasztalás forrása, a bűnösök számára a pokolban pedig kínok forrásává válik, mivel felismerik, hogy nem vesznek részt a szeretetben. Szent Izsák szerint „Gehenna gyötrelme bűnbánat”.

A tiszteletreméltó Simeon, az új teológus tanítása szerint az ember pokolbeli gyötrelmének fő oka az Istentől való elszakadás akut érzése: „Senki sem hisz benned, Mester” – írja a tiszteletreméltó Simeon. a te nevedben megkereszteltek közül ki kell viselni ezt a nagy és rettenetes elszakadást Tőled, Irgalmas, mert ez rettenetes bánat, elviselhetetlen, rettenetes és örök szomorúság.” Ha a földön, mondja Simeon szerzetes, azoknak, akik nem vesznek részt Istenben, testi örömeik vannak, akkor ott, a testen kívül, egy szüntelen gyötrelemben lesz részük. És a világirodalomban létező pokoli kínok összes képe - tűz, hideg, szomjúság, vörösen izzó sütők, tűztavak stb. - csak a szenvedés szimbólumai, ami abból fakad, hogy az ember úgy érzi, nem érintett Istenben.

Egy ortodox keresztény számára a pokol és az örök gyötrelem gondolata elválaszthatatlanul kapcsolódik a nagyhét és a húsvét istentiszteletein feltáruló misztériumhoz – Krisztus pokolba süllyedésének és az ott élők megszabadulásának a gonosz és a halál uralma alól. . Az Egyház hisz abban, hogy halála után Krisztus leszállt a pokol mélységeibe, hogy eltörölje a poklot és a halált, elpusztítsa az ördög szörnyű birodalmát. Ahogy Krisztus megkeresztelkedése pillanatában a Jordán vizébe lépve megszenteli ezeket az emberi bűnökkel teli vizeket, úgy a pokolba szállva megvilágítja azt jelenlétének fényével az utolsó mélységekig és határokig, így a pokol nem tudja többé elviselni Isten hatalmát, és elpusztul. Aranyszájú Szent János a húsvéti katekétikus prédikációban ezt mondja: „A pokol feldúlt, amikor találkozott veled; elszomorodott, mert eltörölték; ideges volt, mert kigúnyolták; elszomorodott, mert megölték; Ideges voltam, mert leváltottak.” Ez nem azt jelenti, hogy Krisztus feltámadása után már egyáltalán nem létezik pokol: létezik, de a halálos ítéletet már kimondták rá.

Az ortodox keresztények minden vasárnap Krisztus halál felett aratott győzelmének szentelt himnuszokat hallanak: „Az angyalok tanácsa meglepődött, hiába tulajdonítottak a halottaknak, de a halandó erőd, ó, Üdvözítő, elpusztult... és mindenki megszabadított pokol” (a pokolból, aki mindenkit megszabadított). A pokolból való megszabadulást azonban nem szabad úgy érteni, mint valamiféle mágikus cselekvést, amelyet Krisztus az ember akarata ellenére hajt végre: aki tudatosan elutasítja Krisztust és az örök életet, a pokol továbbra is szenvedésként és Isten elhagyatottságának gyötrelmeként létezik.

Hogyan lehet megbirkózni a bánattal, ha egy szeretett ember meghal?

Az elhunyttól való elválás bánatát csak az érte való imádkozással lehet kielégíteni. A kereszténység a halált nem a végnek tekinti. A halál egy új élet kezdete, a földi élet pedig csak felkészülés rá. Az ember örökkévalóságra teremtetett; a paradicsomban az „élet fájáról” táplálkozott (1Móz 2,9), és halhatatlan volt. De a bukás után az élet fájához vezető út elzáródott, és az ember halandóvá és romlandóvá vált.

De az élet nem ér véget a halállal, a test halála nem a lélek halála, a lélek halhatatlan. Ezért imádsággal kell látni az elhunyt lelkét. „Ne add át szívedet a bánatnak; távolítsd el magadtól, emlékezve a végére. Ne felejtsd el ezt, mert nincs visszatérés; és nem hozol neki semmi hasznot, hanem magadnak ártasz... Az elhunyt nyugalmával nyugtasd meg az emlékét, és vigasztalódj miatta lelke halála után” (Sir. 38:20-21,23) .

Mi a teendő, ha egy szeretett személy halála után lelkiismerete gyötör a vele szembeni rossz hozzáállás miatt élete során?

A lelkiismeret bűntudat hangja elhalványul és megszűnik, miután őszinte, szívből jövő bűnbánat és megvallás történik a papnak az elhunyttal szembeni bűnösségéről. Fontos megjegyezni, hogy Istennél mindenki él, és a szeretet parancsa a halottakra is vonatkozik. Az elhunytnak nagy szüksége van az élők imádságos segítségére és az értük adott alamizsnára. Aki szeret, imádkozik, alamizsnát ad, egyházi jegyzeteket ad az elhunytak nyugalmára, igyekszik Istennek tetsző módon élni, hogy Isten megmutassa irántuk irgalmát.

Ha állandóan aktívan törődsz másokkal, és jót teszel velük, akkor nem csak béke ébred lelkedben, hanem mély elégedettség és öröm is.

Mi a teendő, ha halottról álmodsz?

Nem kell az álmokra figyelni. Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy az elhunyt örökké élő lelkének nagy szüksége van az érte való állandó imádkozásra, mert ő maga már nem tud olyan jócselekedeteket tenni, amelyekkel Istent megnyugtathatná. Ezért minden ortodox keresztény kötelessége a templomban és otthon az elhunyt szeretteiért imádkozni.

Hány napig gyászolják az emberek az elhunytat?

A hagyomány szerint negyven napig gyászolják az elhunyt szeretteit. Az Egyház hagyománya szerint a negyvenedik napon az elhunyt lelke egy bizonyos helyet kap, ahol Isten utolsó ítéletéig marad. Éppen ezért az elhunyt bűneinek bocsánatáért a negyvenedik napig intenzív imádkozásra van szükség, a gyász külső viselete pedig a belső koncentrációt és az imádságra való odafigyelést kívánja elősegíteni, valamint megakadályozni a korábbi mindennapi ügyekbe való aktív bekapcsolódást. De lehet imádságos hozzáállásod fekete ruhák viselése nélkül. A belső fontosabb, mint a külső.

Ki az újonnan elhunyt és örökké emlékezetes?

Az egyházi hagyomány szerint az elhunytat a halála után negyven napon belül újonnan elhunytnak nevezik. A halál napját tekintik elsőnek, még akkor is, ha a halál néhány perccel éjfél előtt történt. Az Egyház 40. napján Isten (a lélek privát ítélete alapján) meghatározza túlvilági sorsát egészen a Megváltó által prófétailag megígért általános utolsó ítéletig (lásd Máté 25:31-46).

Egy személyt általában halála után negyven nappal örök emlékűnek neveznek. Örökké emlékezetes – a „mindig emlékezetes” szó azt jelenti, hogy mindig. És mindig az örökké emlékezetesre emlékeznek, vagyis arra, akiért mindig emlékeznek és imádkoznak. A temetési jegyzetekben olykor az elhunyt(ok) halálának következő évfordulóját ünneplik a név elé, hogy „örök emlékű”.

Hogyan történik az elhunyt utolsó csókja? Egyszerre kell megkeresztelkednem?

Az elhunyt búcsúcsókja a templomi temetése után történik. Megcsókolják az elhunyt homlokára helyezett aureolát, vagy rákenik a kezében lévő ikonra. Ugyanakkor az ikonon megkeresztelkednek.

Mi a teendő az ikonnal, amely az elhunyt kezében volt a temetési szertartás alatt?

Az elhunyt temetése után az ikon hazavihető vagy a templomban hagyható.

Mit lehet tenni az elhunytért, ha temetési szertartás nélkül temették el?

Ha az ortodox egyházban keresztelték meg, akkor el kell jönnie a templomba, és el kell rendelnie egy távolléti temetést, valamint szarkalábakat, emlékműsorokat kell rendelnie, és otthon kell imádkoznia érte.

Hogyan lehet segíteni az elhunyton?

Lehetséges az elhunyt sorsának enyhítése, ha gyakran imádkozik érte és alamizsnát ad. Jó az egyháznak dolgozni az elhunytak emlékére, például egy kolostorban.

Miért történik a halottakra való emlékezés?

Az ideiglenes életből az örök életbe átmentekért való imádság az Egyház ősi hagyománya, amelyet évszázadok óta szenteltek meg. A testet elhagyva az ember elhagyja a látható világot, de nem hagyja el az Egyházat, hanem annak tagja marad, és a földön maradók kötelessége imádkozni érte. Az Egyház úgy véli, hogy az ima megkönnyíti az ember posztumusz sorsát. Amíg az ember él, képes megbánni a bűneit és jót tenni. De a halál után ez a lehetőség megszűnik, csak a remény marad az élők imáiban. A test halála és a magánítélet után a lélek az örök boldogság vagy örök gyötrelem küszöbén áll. Attól függ, hogyan élték meg a rövid földi életet. De sok múlik az elhunytért való imádságon. Isten szent szentjeinek élete számos példát tartalmaz arra, hogy az igazak imájával miként könnyült a bűnösök posztumusz sorsa – egészen a teljes megigazulásig.

Lehetséges-e elhamvasztani az elhunytat?

A hamvasztás az ortodoxiától idegen szokás, a keleti kultuszokból kölcsönzött, és a szovjet időszakban a világi (nem vallásos) társadalomban elterjedt. Ezért az elhunyt hozzátartozói, ha lehetséges, elkerüljék a hamvasztást, részesítsék előnyben az elhunyt földbe temetését. A szent könyvek nem tiltják a halottak testének elégetését, de a keresztény doktrína pozitív jeleket mutat a testek eltemetésének egy másik módjára – ez a földbe temetés (lásd: 1Móz 3:19; János 5: 28; Máté 27:59-60). Ez az Egyház által fennállásának kezdetétől elfogadott és általa sajátos rítussal megszentelt temetési mód az egész keresztény világnézettel és annak lényegével – a halottak feltámadásába vetett hittel – kapcsolatban áll. E hit erőssége szerint a földbe temetés az elhunyt ideiglenes elaltatásának képe, akinek a föld mélyében lévő sír természetes nyugalomágy, és akit ezért az Egyház elhunytnak nevez. világi értelemben pedig az elhunytat) egészen a feltámadásig. Ha pedig a halottak temetésének eltemetése a keresztény hitet a feltámadásba oltja és megerősíti, akkor a halottak elégetése könnyen rokonítható a nem-létezés keresztényellenes tanával.

Az evangélium leírja az Úr Jézus Krisztus temetési rendjét, amely az Ő legtisztább testének megmosásából, különleges temetési ruhákba öltöztetésből és a sírba helyezésből állt (Máté 27:59-60; Márk 15:46; 16:1; Lukács 23). :53; 24:1; János 19:39-42). Ugyanezeket a cselekedeteket kell végrehajtani az elhunyt keresztényeken a jelenben.

A hamvasztás megengedhető kivételes esetekben, amikor nincs mód az elhunyt holttestének eltemetésére.

Igaz-e, hogy a 40. napon egyszerre három templomban, vagy egy, de három istentiszteleten kell elrendelni az elhunytak megemlékezését?

Közvetlenül a halál után szokás szarkot rendelni az egyháztól. Naponta felfokozott megemlékezés az újonnan elhunytról az első negyven napban - a magánperig, amely meghatározza a lélek síron túli sorsát. Negyven nap után érdemes éves megemlékezést rendelni, majd minden évben megújítani. A kolostorokban hosszabb távú megemlékezéseket is lehet rendelni. Van egy jámbor szokás - több kolostorban és templomban megemlékezést rendelnek el (számuk nem számít). Minél több imakönyv van az elhunytak számára, annál jobb.

Mi az az Éva?

A Kanun (vagy eve) egy speciális négyzet vagy téglalap alakú asztal, amelyen egy kereszt van feszülettel és lyukak a gyertyák számára. Este előtt temetési szertartások vannak. Itt lehet gyertyát gyújtani és ételt tenni a halottak emlékére.

Miért kell ételt vinned a templomba?

A hívők különféle ételeket visznek be a templomba, hogy az egyház lelkészei étkezés közben emlékezzenek az elhunytra. Ezek a felajánlások adományként, alamizsnaként szolgálnak az elhunytak számára. Régen annak a háznak az udvarán, ahol az elhunyt tartózkodott, a lélek szempontjából legjelentősebb napokon (3., 9., 40.) temetőasztalokat terítettek, amelyeken a szegényeket, hajléktalanokat és árvákat etették, így sokan imádkoznának az elhunytért. Az imádságért és különösen az alamizsnáért sok bűn megbocsátást nyer, és a túlvilág könnyebbé válik. Aztán elkezdték ezeket az emléktáblákat elhelyezni a templomokban az évszázadok óta elhunyt keresztények egyetemes emlékének napjain, azzal a céllal, hogy emlékezzenek az elhunytakra.

Milyen ételeket tehetsz esténként?

A termékek bármiek lehetnek. Húsételeket bevinni a templomba tilos.

Melyik a legfontosabb halotti megemlékezés?

A liturgián elhangzó imáknak különleges ereje van. Az egyház imádkozik minden elhunytért, beleértve a pokolban élőket is. A pünkösd ünnepén felolvasott egyik térdelő ima kérést tartalmaz „a pokolban tartottakért”, és hogy az Úr nyugtassa őket „világosabb helyen”. Az Egyház hisz abban, hogy az élők imáin keresztül Isten enyhítheti a halottak túlvilági sorsát, megmenti őket a gyötrelmektől, és méltóak a szentekkel való üdvösségre.

Ezért a halál utáni napokban szarkalábat kell rendelni a templomba, azaz negyven liturgián megemlékezést: a vértelen áldozatot negyvenszer mutatják be az elhunytért, kivesznek egy részecskét a prosphorából és bemerítik. Krisztus vérében egy imával az újonnan elhunyt bűneinek bocsánatáért. Ez az ortodox egyház egészének szerelmi bravúrja annak a papnak a személyében, aki a liturgiát ünnepli a proskomédián megemlékezett emberek érdekében. Ez a legszükségesebb dolog, amit meg lehet tenni az elhunyt lelkéért.

Mi a szülők szombatja?

Az év egyes szombatjain az egyház megemlékezik minden korábban elhunyt keresztényről. Az ilyen napokon zajló megemlékezéseket ökumenikusnak, magukat a napokat pedig ökumenikus szülői szombatoknak nevezik. Szülőszombaton délelőtt, a Liturgia alatt minden korábban elhunyt keresztényre emlékeznek. A szülői szombat előestéjén, péntek este parast szolgálnak fel (görögül „jelenlét”, „közbejárás”, „intervallum”) - a nagy rekviem folytatása minden elhunyt ortodox keresztény számára.

Mikor vannak a szülők szombatjai?

Szinte minden szülői szombatnak nincs fix dátuma, hanem a húsvét ünnepének mozgós napjához kötődik. A hússzombat nyolc nappal a nagyböjt kezdete előtt van. A szülők szombatja a nagyböjt 2., 3. és 4. hetében van. Szentháromság szülői szombat - a Szentháromság előestéjén, a mennybemenetel utáni kilencedik napon. A szaloniki Demetrius nagy vértanú emléknapját megelőző szombaton (november 8., új stílusban) Dimitrievskaya szülői szombat van.

Lehet-e pihenésért imádkozni a szülői szombat után?

Igen, a szülői szombatok után is lehet és kell imádkozni az elhunyt nyugalmáért. Ez az élők kötelessége a halottakkal szemben, és az irántuk érzett szeretet kifejezése. Az elhunytak maguk már nem tudnak segíteni magukon, nem tudják elhozni a bűnbánat gyümölcsét, nem adhatnak alamizsnát. Ezt bizonyítja a gazdag emberről és Lázárról szóló evangéliumi példázat (Lk 16,19-31). A halál nem a feledésbe való távozás, hanem a lélek létezésének folytatása az örökkévalóságban, annak minden jellegzetességével, gyengeségével és szenvedélyével együtt. Ezért az elhunytnak (kivéve az Egyház által dicsőített szenteket) imádságos megemlékezésre van szüksége.

A szombati napokat (kivéve a nagyszombat, a fényes hét szombatját, valamint a tizenkettővel egybeeső szombatokat, a nagy- és a templomi ünnepeket) az egyházi naptárban hagyományosan a halottakra való különleges emlékezés napjainak tekintik. De az elhunytakért imádkozni és jegyzeteket leadni a templomban az év bármely napján lehet, még akkor is, ha az Egyház alapító okirata szerint nem tartanak megemlékezést, ilyenkor az elhunytak nevére emlékeznek a templomban. oltár.

Milyen napjai vannak még a halottakra való emlékezésnek?

Radonitsa - kilenc nappal húsvét után, kedden a fényes hét után. A Radonitsán megosztják az Úr feltámadásának örömét az elhunyttal, kifejezve a feltámadásuk reményét. A Megváltó maga szállt alá a pokolba, hogy a halál feletti győzelmet hirdetje, és onnan hozta el az ószövetségi igazlelkűeket. E nagy lelki öröm miatt a megemlékezés napját „Szivárványnak” vagy „Radonitsának” nevezik.

Külön megemlékezés az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban elhunytakról. május 9-én hozta létre az egyház. Szeptember 11-én Keresztelő János lefejezésének napján is emlékeznek a harctéren elesett harcosokra, az új stílus szerint.

Szükséges-e a temetőbe menni egy közeli hozzátartozó halálának évfordulóján?

Az elhunytak emlékének fő napjai a halál és a névrokon évfordulói. Az elhunyt halálának évfordulóján a közeli hozzátartozók imádkoznak érte, ezzel is kifejezve azt a meggyőződést, hogy az ember halálának napja nem a pusztulás, hanem az örök életre való újjászületés napja; a halhatatlan emberi lélek más életkörülményekre való átmenetének napja, ahol már nincs helye földi betegségeknek, bánatoknak és sóhajoknak.

Ezen a napon érdemes felkeresni a temetőt, de először az istentisztelet elején jöjjön el a templomba, küldjön be egy cetlit az elhunyt nevével az oltárnál való megemlékezésre (jobb, ha egy proskomédián emlékeznek meg róla) , egy megemlékezésen, és lehetőség szerint imádkozzunk az istentisztelet alatt.

Kell-e a temetőbe menni húsvétkor, a Szentháromság és a Szentlélek napján?

A vasárnapokat és az ünnepeket imádsággal kell tölteni Isten templomában, a temető látogatásához pedig különleges halottak emléknapjait tartjuk - szülői szombatok, Radonitsa, valamint az elhunytak halálának évfordulója és névadó napja.

Mi a teendő, ha temetőbe látogat?

A temetőbe érve meg kell takarítani a sírt. Gyertyát gyújthatsz. Ha lehetséges, hívjon meg egy papot a litia elvégzésére. Ha ez nem lehetséges, akkor saját maga is elolvashatja a lítium rövid rítusát, ha először megvásárolja a megfelelő brosúrát egy templomban vagy ortodox boltban. Ha akarod, olvashatsz egy akatisztát az elhunytak nyugalmáról. Csak maradj csendben, emlékezz az elhunytra.

Lehetséges „ébreszteni” a temetőben?

A templomban felszentelt kutián kívül semmit sem szabad enni és inni a temetőben. Különösen elfogadhatatlan, hogy vodkát öntsünk egy sírdombba - ez sérti az elhunyt emlékét. Az a szokás, hogy egy pohár vodkát és egy darab kenyeret hagynak a sírnál „az elhunytért”, a pogányság ereklyéje, és az ortodoxoknak nem szabad betartani. Nem kell ételt hagyni a síron – jobb, ha a koldusnak vagy az éhezőnek adjuk.

Mit kell enni „ébredéskor”?

A hagyomány szerint a temetés után temetőasztalt állítanak össze. A temetési vacsora az elhunytért végzett istentisztelet és ima folytatása. A temetési étkezés a templomból hozott kutia elfogyasztásával kezdődik. A Kutia vagy kolivo főtt búza- vagy rizsszemek mézzel. Hagyományosan palacsintát és édes zselét is esznek. A böjt napján az ételnek soványnak kell lennie. A temetési vacsorát áhítatos csenddel és az elhunytról szóló kedves szavakkal kell megkülönböztetni a zajos lakomától.

Sajnos meghonosodott az a rossz szokás, hogy vodkával és kiadós falatozással emlékeznek az elhunytra. Ugyanez megismétlődik a kilencedik és a negyvenedik napon. Ez helytelen, hiszen az újonnan eltávozott lélek manapság különleges buzgó imára vágyik érte Istenhez, és semmiképpen nem borra.

Lehetséges-e sírkeresztre elhelyezni az elhunyt fényképét?

A temető egy különleges hely, ahol a másik életbe átmentek holttestét temetik el. Ennek látható bizonyítéka a sírkőkereszt, amelyet az Úr Jézus Krisztus halál felett aratott megváltó győzelmének jeleként állítanak fel. Ahogyan a világ Megváltója feltámadt, aki elfogadta a halált az emberekért a kereszten, úgy minden halott feltámad testileg. Az emberek azért jönnek a temetőbe, hogy imádkozzanak értük ezen a halottak nyughelyén. A sírkereszten lévő fénykép gyakran visszaemlékezésre ösztönöz, semmint imára.

A kereszténység oroszországi felvételével az elhunytakat vagy kő szarkofágokba helyezték, fedelén kereszttel, vagy a földbe. A sírra keresztet helyeztek. 1917 után, amikor az ortodox hagyományok lerombolása szisztematikussá vált, a sírokra keresztek helyett fényképekkel ellátott oszlopokat helyeztek el. Néha emlékműveket állítottak, és az elhunytak portréját csatolták hozzájuk. A háború után a csillaggal és fényképpel ellátott emlékművek kopjafaként kezdtek uralkodni. Az elmúlt másfél évtizedben egyre gyakrabban kezdtek megjelenni a keresztek a temetőkben. A fényképek keresztre helyezésének gyakorlata az elmúlt szovjet évtizedekből megmaradt.

Lehetséges kutyát vinni a temetőbe?

Természetesen a kutyát nem szabad a temetőbe sétáltatni. De ha szükséges, például vakvezető kutyát vak embernek, vagy távoli temető látogatása során védelem céljából, viheti magával. A kutyát nem szabad átszaladni a sírokon.

Ha valaki a Fényes Héten halt meg (Húsvét napjától a Fényes Hét szombatjáig), akkor a húsvéti kánont olvassák. A zsoltár helyett a Fényes Héten a Szent Apostolok Cselekedeteit olvassák.

Szükséges-e megemlékezést tartani egy baba számára?

A halott csecsemőket eltemetik és megemlékezést tartanak értük, de imádságban nem kérnek bűnbocsánatot, hiszen a babák nem tudatosan követnek el bűnt, hanem arra kérik az Urat, hogy biztosítsa nekik a mennyek országát.

Lehetséges-e a háború alatt elhunyt személy távollétében temetési szertartást végezni, ha a temetésének helye ismeretlen?

Ha az elhunytat megkeresztelték, akkor távollétében temetési szertartás végezhető, és a távollétében a temetés után kapott talajt keresztben szórhatjuk az ortodox temető bármely sírjára.

A távollétében történő temetési szertartás hagyománya a 20. században jelent meg Oroszországban a háborúban elhunytak nagy száma miatt, és mivel gyakran lehetetlen volt a temetési szertartást elvégezni az elhunytak teste felett az elhunytak hiánya miatt. templomok és papok, az egyházüldözés és a hívők üldözése miatt. Vannak olyan tragikus halálesetek is, amikor lehetetlen megtalálni az elhunyt holttestét. Ilyen esetekben a távollétében temetési szolgáltatás megengedhető.

Rendelhető-e megemlékezés egy el nem temetett elhunytról?

Temetési szolgáltatás akkor rendelhető meg, ha az elhunyt nem az öngyilkosok egyike, hanem megkeresztelt ortodox személy. Az egyház nem emlékezik meg a megkereszteletlenekről és az öngyilkosokról.

Ha kiderül, hogy az eltemetett személyt nem az ortodox szertartás szerint temették el, akkor távollétében kell eltemetni. A gyászszertartás során a rekviem-szolgáltatással ellentétben a pap külön imát olvas fel az elhunyt bűneinek bocsánatáért.

Fontos, hogy ne csak az emlékünnepséget és temetést „megrendeljük”, hanem az elhunyt hozzátartozói, barátai is imádkozva vegyenek részt azokon.

Lehetséges-e temetést végezni egy öngyilkosért, és imádkozni a nyugalmáért otthon és a templomban?

Kivételes esetekben az öngyilkosság minden körülményének mérlegelése után az egyházmegye vezető püspöke távolléti temetést is megáldhat. Ehhez a vonatkozó dokumentumokat és egy írásos kérvényt nyújtanak be az uralkodó püspökhöz, ahol – különös felelősséggel szavaiért – megjelölik az öngyilkosság minden ismert körülményét és okát. Minden esetet egyedileg vizsgálunk. Amikor a püspök megengedi a temetési szertartást távollétében, lehetségessé válik a templomi ima a nyugalomért.

Az öngyilkos személy hozzátartozóinak, barátainak imádságos vigasztalására minden esetben speciális imaszertartást dolgoztak ki, amely minden alkalommal elvégezhető, amikor az öngyilkosságot elkövető hozzátartozói a paphoz fordulnak vigasztalásért. az őket ért bánat.

E szertartás elvégzése mellett a rokonok és barátok a pap áldásával otthon elolvashatják a tiszteletreméltó Optinai Leó imáját: „Keresd, Uram, szolgád (név) elveszett lelkét: ha az lehetséges, irgalmazz. A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne tedd bűnné ezt az imámat, hanem legyen meg a Te szent akaratod” és adj alamizsnát.

Igaz, hogy az öngyilkosságokról emlékeznek meg Radonicán? Mi a teendő, ha ezt elhitve rendszeresen adnak fel jegyzeteket a templomba az öngyilkosságok emlékére?

Nem, ez nem igaz. Ha valaki tudatlanságból feljegyzéseket adott be az öngyilkosságok emlékére (amelyek temetési szertartását az uralkodó püspök nem áldotta meg), akkor ezt meg kell bánnia a gyónásban, és nem kell többet megtennie. Minden kétes kérdést a pappal kell megoldani, és ne higgyen a pletykáknak.

Rendelhető-e megemlékezés az elhunytról, ha katolikus?

A heterodox elhunytért folytatott privát, cellás (otthoni) ima nem tilos - otthon emlékezhet rá, zsoltárokat olvashat a sírnál. A templomokban nem végeznek temetést és nem emlékeznek meg azokról, akik soha nem tartoztak az ortodox egyházhoz: nem keresztények és mindazok, akik megkereszteletlenül haltak meg. A temetési szertartás és a rekviem szertartás összeállításánál figyelembe vették, hogy az elhunyt és a temetési szertartás az ortodox egyház hűséges tagja volt.

Lehet-e a templomban jegyzeteket leadni a meg nem keresztelt elhunytak emlékéről?

A liturgikus ima az Egyház gyermekeiért való ima. Az ortodox egyházban nem szokás emlékezni a kereszteletlen keresztényekre, valamint a nem ortodox keresztényekre a proskomédián (a liturgia előkészítő része). Ez azonban nem jelenti azt, hogy egyáltalán nem imádkozhatsz értük. Lehetséges cellás (otthoni) ima az ilyen elhunytakért. A keresztények úgy vélik, hogy az ima nagy segítséget jelenthet a halottaknak. Az igazi ortodoxia a szeretet, az irgalom és a leereszkedés szellemét leheli minden ember felé, beleértve az ortodox egyházon kívülieket is.

Az Egyház nem tud megemlékezni a megkereszteletlenekről, mert ők az Egyházon kívül éltek és haltak meg – nem voltak tagjai, nem születtek újjá új, lelki életre a keresztség szentségében, nem vallották meg az Úr Jézus Krisztust, és nem vehetnek részt benne. azokban az előnyökben, amelyeket az Őt szeretőknek ígért.

A keresztségre nem méltó halottak, valamint az anyaméhben vagy szülés közben elhunyt csecsemők lelkének könnyítéséért az ortodox keresztények otthon imádkoznak, és felolvassák a kánont Uar szent vértanúnak, aki Isten kegyelme, hogy közbenjárjon a halottakért, akik nem voltak méltók a szent keresztségre. Uar szent vértanú életéből ismert, hogy közbenjárására megszabadította az örök kínoktól az őt tisztelő jámbor Kleopátra rokonait, akik pogányok voltak.

Azt mondják, hogy akik a Fényes Héten halnak meg, megkapják a Mennyek Királyságát. így van?

A halottak posztumusz sorsát csak az Úr ismeri. „Ahogyan nem ismeritek a szél útját és a csontok képződését a terhes nő méhében, úgy nem ismerhetitek Isten művét, aki mindent megtesz” (Préd 11:5). Aki jámboran élt, jót cselekedett, keresztet viselt, megbánta, meggyónt és közösséget vállalt - Isten kegyelméből áldott életet nyerhet az örökkévalóságban, függetlenül a halál időpontjától. És ha valaki egész életét bűnökben töltötte, nem gyónt és nem vett úrvacsorát, hanem a Fényes Héten halt meg, elmondható-e, hogy örökölte a Mennyek Országát?

Ha egy személy meghalt a Péter böjtje előtti egy hétben, az jelent valamit?

Nem jelent semmit. Az Úr kellő időben véget vet minden ember földi életének, gondviselőn gondoskodva minden lélekről.

„Ne siettesd a halált életed tévedéseivel, és kezed munkái által ne vond magadra a pusztulást” (Bölcs 1:12). "Ne engedd magad a bűnnek, és ne légy bolond: miért halnál meg rosszkor?" (Préd 7:17).

Lehetséges az anyja halálának évében házasodni?

Erre vonatkozóan nincs különösebb szabály. Hagyja, hogy maga a vallási és erkölcsi érzése mondja meg, mit tegyen. Az élet minden fontos kérdésében paphoz kell fordulni.

Miért kell úrvacsorát venni a hozzátartozók emléknapjain: a halál utáni kilencedik, negyvenedik napon?

Nincs ilyen szabály. De jó lesz, ha az elhunyt hozzátartozói felkészülnek és részt vesznek Krisztus szent misztériumaiban, megtérve, beleértve az elhunyttal kapcsolatos bűnöket is, megbocsátanak neki minden sértést, és maguk kérnek bocsánatot.

Le kell takarni a tükröt, ha valamelyik rokona meghal?

A tükrök beakasztása a házban babona, és semmi köze a halottak temetésének egyházi hagyományaihoz. Szükséges-e tükröt letakarni, ha valamelyik rokona meghalt?

Az a szokás, hogy egy olyan házban tükröt függesztenek fel, ahol haláleset történt, részben abból a hiedelemből fakad, hogy aki ennek a háznak a tükrében a saját tükörképét látja, az is hamarosan meghal. Sok „tükör” babona létezik, ezek egy része a tükrök jóslásához kapcsolódik. És ahol varázslat és boszorkányság van, ott óhatatlanul megjelenik a félelem és a babona. Az, hogy a tükröt felakasztják-e vagy sem, nincs hatással a várható élettartamra, ami teljes mértékben az Úrtól függ.

Az a hiedelem, hogy a negyvenedik nap előtt semmit sem szabad átadni az elhunyt holmijából. Igaz ez?

A vádlottért a tárgyalás előtt kell esedeznie, nem pedig a tárgyalás után. Ezért szükséges közbenjárni az elhunyt lelkéért közvetlenül a halála után a negyvenedik napig és azt követően: imádkozni és irgalmas cselekedeteket végezni, kiosztani az elhunyt dolgait, adományozni a kolostornak, a templomnak. Az utolsó ítélet előtt megváltoztathatja az elhunyt túlvilági sorsát az érte és az alamizsnával való intenzív imával.

A hívő élete során betartja mindazokat a szertartásokat és szertartásokat, amelyek felkészítik az Úrral való találkozásra. És egy napon eljön a pillanat, amikor a lélek elhagyja a testet. Az elhunyt lelkének gondozása a hozzátartozók vállára hárul. Egy elhunytat nem téríthetünk vissza halandó világunkba, de segíteni lelkének békét és nyugalmat találni, minden hívő hatalmában áll.

A szertartás lényege

Azok számára, akik csak mostanában kezdték el az Istenhez vezető utat, érdemes elmagyarázni, hogy az emlékünnepség egy istentisztelet, egy különleges imádság, amelyet a keresztény halála utáni harmadik, kilencedik és negyvenedik napon mondanak el a templomban. Ez a szolgáltatás az esti órákban kezdődik és egész éjszaka folytatódik, simán átmegy a reggeli órákba. Ezt a rituálét csak az ortodoxiában hajtják végre. A protestáns és más hiedelmek szerint ilyen szolgálatokat nem végeznek, de otthon bárki imádkozhat az elhunytért.

Egy hívő számára, aki mindig is betartott minden vallási szabályt, nagy tragédia lesz, ha temetés nélkül temetik el. Akkor a lélek megtisztulás nélkül megjelenik a mennyben.

Fajták és szabályok

A temetési szolgáltatásokra vonatkozó tilalmak

Minden más ember halála után számíthat arra, hogy imádkoznak értük.

Az évnek vannak bizonyos időszakai, amikor a temetést nem lehet megtartani. Ez a húsvét előtti utolsó hét és a húsvéti hét utáni első vasárnap. A halottak temetése a húsvét kivételével bármely napon megengedett.

Ezenkívül karácsonykor és tizenkét ünnepnapon nem tartanak temetést. Ezt a pap belátása szerint lehet elvégezni.

Egyházi istentiszteletek

Minden szolgáltatás lehetséges a következő típusokra osztva:

A 9. napon megemlékezés kötelező. Ettől a pillanattól kezdve a lélek megpróbáltatásokon megy keresztül, és felfogja bűneit. Kínjának enyhítése érdekében itt, a földi életben imádkozni kell, és bűnbocsánatot kell kérni.

Az egyik fő dátum a halál utáni 40. nap. Szarkának hívják. A legenda szerint ezen a napon látogat el a lélek az ismerős helyekre, és jön el búcsúzni a rokonoktól. Ha ezen a napon nem emlékezik az elhunytra, a lelke szenvedni és szenvedni fog. Ezért ezen a napon el kell rendelniük egy megemlékezést, hogy az elhunyt könnyen és nyugodtan örökre elhagyhassa ezt a világot.

Otthon temetést tartanak, alamizsnát osztanak, meglátogatják a sírt. A szeretteiknek egész nap emlékezniük kell az elhunytra, és jó szavakat kell mondani róla. Szórakoztató rendezvények tartása, látogatása tilos.

Halál évfordulója

A szarkahoz hasonlóan a halál dátumát is fontos dátumnak tartják. Szokás templomi istentiszteletet rendelni, gyászvacsorát rendezni, alamizsnát adni. A rokonok jó cselekedetekkel segítik az elhunyt lelkét, hogy elnyerje az Úr bocsánatát. Ezen a napon egy megjegyzést küldenek be annak a személynek a nevével, akire emlékezni kell. Vannak bizonyos szabályok a következő megjegyzések benyújtásával:

Az istentisztelet alatt a családtagok és a barátok álljanak meggyújtott gyertyával. A szolgáltatás befejezése után a gyertyákat eloltják. Ez a mi életünket szimbolizálja, ami szintén ég, de egyszer biztosan kialszik.

Az ima egy láthatatlan szál, amely összeköti az élő embert és az elhunyt lelkét. Az elhunyt már nem tehet jót, és nem kérhet közbenjárást az Úrtól. De a család és a barátok megtehetik ezt. A halál nem feledés, hanem egy teljesen más, örök élet. Ezért meg kell emlékezni az elhunytak lelkéről.

Minden keresztény hívőnek mély belső igénye van arra, hogy ne csak önmagáért, hanem családjáért és barátaiért is imádkozzon. És ez az ima egyaránt szólhat élő emberekért és azokért, akik már meghaltak. Az ortodoxia azt tanítja, hogy az emberi lélek él, és a test fizikai halála után nem tűnik el, hanem Istenhez megy, hogy megvárja sorsának döntését az örökkévalóságban. És ebben a várakozásban a még élő szeretteink imái nagyban segíthetik az elhunyt ember lelkét. Annak érdekében, hogy az Úrhoz fordulhassunk az elhunyttal kapcsolatban, speciális temetési szolgálatok vannak - emlékműveletek.

Mi az a megemlékezés

Így nevezik azt a különleges temetési szertartást, amelyen az egyházi imában egy elhunyt bűneinek bocsánatát és Isten országában való nyugalmát kérik. Az ilyen istentiszteleteket nem csak a templomban tartják, a pap szolgálhat a temetőben a temetés alatt vagy után, valamint otthon az elhunyt hozzátartozóival. De leggyakrabban egy ilyen megemlékezést a templomban rendelnek el, és maga a szertartás a liturgia után történik.

Az emlékünnepség különleges temetési szertartás

Nagyon nagy jelentősége van egy ilyen megemlékezésnek az elhunyt lelkének. Mivel csak a test hal meg, de a lélek örökké él, várja sorsa döntését, és megpróbáltatásokon megy keresztül. Gyülekezetünk Hagyománya szerint a megpróbáltatáson a lélek felelős az életben elkövetett összes bűnért, és ezekből mindenki rengeteget halmoz fel. És éppen a szerető emberek imája az, ami nagyban megkönnyíti ezt a szakaszt, akár a gyakorlatilag reménytelen lelkek megmentéséig is.

Leggyakrabban az elhunyt temetése előtt, majd a 3., 9., 40. napon rendelnek megemlékezést. Emellett fontos megemlékezés dátuma a halál évfordulója, valamint a születési dátum, az elhunyt névnapja.

Fontos! Az egész egyházi év során, ha van lehetőség és lelki igény hozzátartozókra, a Liturgia befejezése után megemlékezést lehet rendelni a templomban.

Nagyon tanácsos nemcsak jegyzetet írni az emlékezett hozzátartozók nevével, hanem személyesen is részt venni az istentiszteleten. Az egyházi imának különleges ereje van, ha egy szeretett személy személyes kérelmével párosul az elhunyt sorsáról. Ezenkívül az ilyen imádságos megemlékezés nagy lelki hasznot és vigaszt hoz az élő hozzátartozóknak a szeretett személy elvesztése miatti gyászukban.

Az emlékünnepség kiszolgálásának szabályai

Ahhoz, hogy megemlékezést szolgáltasson az elhunyt szeretteiért, el kell mennie a templomba, a gyertyaboltba. Ott egy speciális nyomtatványra vagy egy közönséges papírra írhatja az elhunyt rokonok nevének listáját. Általános szabály, hogy egy jegyzetben legfeljebb 10 nevet jelezhet, de csak egy lehet - ha kifejezetten ezért a személyért szeretne imádkozni.

A megemlékezésre szánt élelmiszereket ajándékba viszik a papnak.

A megemlékezésre szánt jegyzetek leadásakor szokás az ételt egy különleges emlékasztalhoz (este) vinni. Az emberek azt hiszik, hogy ez a halottak tápláléka, hogy ne éhezzenek a következő világban. Természetesen az ilyen babonáknak semmi közük az ortodoxiához - a halottaknak egyáltalán nincs szükségük arra a hétköznapi táplálékra, amelyet testük táplált élete során. Egy másik világba átment ember számára a legjobb „étel” a szomszédok imája és az alamizsna.

Élelmet és élelmet áldoznak fel ajándékként a templomnak és a szolgálatot végző papnak. Az összes ima elolvasása után minden adományt megszentelnek, és sok templomban szétosztják a szegények és rászorulók között. Ezért is célszerű követni ezt a hagyományt, és alamizsna gyanánt ételt vinni a temetési asztalra. Célszerű sovány, hosszú szavatossági idejű élelmiszereket hozni - napraforgóolaj, Cahors, gabonafélék, sütemények stb. Húsételeket nem visznek a temetési asztalra.

Tanács! Az emlékünnepség jegyzetei csak az ortodoxiában megkeresztelt személyek nevét tartalmazhatják. Elfogadhatatlan ezt a szolgáltatást elrendelni halott eretnekeknek, az egyház nyíltan üldözőknek és öngyilkosoknak.

Ez egy nagyon fontos szempont, amelyet gyakran nem vesznek figyelembe. Sok bánatos hozzátartozó gondolja úgy, hogy ha eltitkolja a pap elől elhunytának egyházból és Istenből való kiközösítésének tényét, és megemlékezést tartanak, akkor könnyíthetnek a bűnös lélek sorsán. Valójában, ha valaki élete során szándékosan üldözte az Urat, akkor milyen jelentősége lesz számára a posztumusz imáknak? Az ilyen cselekedet nemcsak értelmetlen, hanem bűnös is.

A gyászszertartáson a hozzátartozók és minden jelenlévő gyakran égő gyertyákkal állnak fel, amelyek lángként jelképezik a fényes és tiszta jövő életébe vetett hitet. Az ima végén a gyertyákat kialszik annak jeleként, hogy előbb-utóbb mindannyiunk földi emberi élete is kialszik.

Ökumenikus megemlékezés

Annak érdekében, hogy a temetési ima kiterjedjen minden „időtlen idők óta meghalt keresztényre”, i.e. Mindazok számára, akik valaha meghaltak az ortodox hitben, különleges napokat hoztak létre a halottak általános emlékére. Ezeket „egyetemes szülői szombatoknak” hívják. A „szülői szombat” fogalma egyáltalán nem azt jelenti, hogy csak az elhunyt szülőkről lehet megemlékezni, hanem minden rokonról, az egész klánról, amely előttünk élt, és az ortodoxiát vallotta.

Megemlékezést nemcsak templomban, hanem temetőben is lehet tartani

Az egyházi évben a következő napokat szánják az ökumenikus megemlékezések szolgálatára:

• Hús szombat. A húsevő hét végére esik, ezt követi a Maslenitsa, majd a nagyböjt. Ez az első egyetemes emlékszombat, amikor az Egyház az istentisztelet során megemlékezik arról, hogy mindenki az utolsó ítélettel néz szembe Isten előtt. A már e nap előtt elhunyt keresztények utóéletének megkönnyítése érdekében ezt a nagyszabású temetési szertartást szolgálják fel.
• Szentháromság szombat. A feltámadás utáni ötvenedik nap előtt, amikor az egész Egyház a Szentlélek alászállását ünnepli, szokás a halottakra emlékezni annak jeleként, hogy ők is lelkük üdvösségét várják. E nap imáiban kérjük, hogy a Szentlélek ajándékai ne csak az élőkre, hanem az elhunyt hittestvérekre is szálljanak.
• Nagyböjt szülői szombatjai. Szent Pünkösd 2., 3. és 4. hetén ünneplik őket. A nagyböjt ideje az egész egyházi év legszomorúbb és legbűnbánó időszaka, amikor az embernek félre kell tennie minden világi ügyet, és meg kell próbálnia gondolatait Istennek és felebarátainak szolgálatában fordítani. Természetesen ezekben a napokban sem feledkezhetünk meg elhunyt hozzátartozóinkról, akiknek nagy szükségük van imatámogatásra.
• Radonitsa vagy Antipascha. Ez az úgynevezett halottak húsvétja, amikor Krisztus feltámadásának örömhírét eljuttatják azokhoz, akik már elhagyták ezt a világot. Kereszthalála után Krisztus alászállt a pokolba, és üdvösséget adott a már meghalt igazaknak. Ezért Krisztus fényes feltámadásának híre nemcsak a még élő embereknek, hanem a halott keresztényeknek is az örök élet örömét hozza el. Mivel a Bright Weeken közvetlenül húsvét után nincs megemlékezés, Radonicán minden hűséges keresztény siet, hogy megemlékezzen elhunyt rokonairól.

Mi az a halottak megemlékezése?

Miután az ember lelke elhagyja a testet, egy döntő időszak kezdődik, amely meghatározza posztumusz sorsát. Az ortodox hit öröme abban rejlik, hogy az elhunyt személy egyáltalán nincs halálra ítélve, és még mindig lehet segíteni rajta. Erre a célra külön emlékimát tartanak az elhunytakért. És az egyik leggyakoribb a szarka a pihenésre.

Mi a szarka a pihenésre

A sorokoust az egyházi békítő ima egy speciális formája, amikor az isteni liturgia során az oltárnál álló pap minden egyes megemlékezésre benyújtott név esetében eltávolítja a részecskéket a megszentelt prosphoráról. Az egészségért való imádkozáson kívül petíciót is benyújthat elhunyt hozzátartozóiért vagy bármely más olyan személyért, akinek a túlvilági élete nem közömbös. Ez a megemlékezés 40 napig tart.

A temetési imákról:

A pap által kivett kis prosphora darabokat megszentelik, és bekerülnek a Kehelybe, hogy a plébánosok úrvacsorát vegyenek. A jegyzetben szereplő minden névhez egy imát olvasnak fel, amelyben az illető bűneinek bocsánatát kérik. Mivel az imát a templom szentélyében - az oltáron - végzik, az Úrhoz való ilyen felhívásnak nagy lelki ereje van, és nagymértékben enyhítheti az ember halála utáni sorsát.

Fontos. A halál után az ember lelke egy próbaidőszakon megy keresztül, amely után magánpróbát folytatnak lelkével, hogy meghatározzák jövőbeli sorsát.

Ezért rendkívül fontos, hogy egy személy halála után legyenek olyan emberek, akik imádkozni fognak az elhunyt lelkének megmentéséért. A kereszténységben a szimbolikus dátum - 40 nap - azt jelenti, hogy ebben az időszakban a lélek próbákon (megpróbálásokon) megy keresztül. A hívő ember őszinte imája pedig sokat segíthet.

Imádság a békéért

Magából a névből világossá válik, hogy a szarka negyven napig tart. Ez idő alatt a pap név szerint emlékszik mindenkire, akinek a nevét külön megjegyzésben küldték el. Nehéz túlbecsülni egy ilyen ima fontosságát az elhunyt számára, mert már nem tud egyedül imádkozni. Jó, ha a halál előtt valakinek sikerült megtérnie, részt vennie Krisztus szent titkaiban, és csendesen és békésen elment az Úrhoz. Ebben az esetben könnyebb lesz imádkozni érte.

De ha valaki hirtelen, megfelelő felkészülés nélkül halt meg, nem biztos, hogy volt ideje az Úrhoz fordulni a halála előtt. Ebben az esetben sokat segít a szeretteink személyes imája, valamint a békítő egyházi kérvények, például a szarka a nyugalomért.

A szarka lelki jelentése a pihenésnek

Egy nem hívő számára teljesen értelmetlennek tűnhet, hogy bármilyen módon törődjön a már meghalt szeretteivel. Úgy tűnik, mit lehet tenni az emberért, ha már nincs az élők között?

A kereszténység azt tanítja nekünk, hogy csak a romlandó emberi test hal meg. De a halhatatlan lélek nem tűnik el sehol, egy másik szellemi világba kerül. És halhatatlan lelkének sorsa attól függ, hogyan élte az ember földi életét. Éppen ezért az ortodox egyház mindenkit megtérésre hív, amíg erre még van idő az életünkben.

Sorokoust olvasása

De az Úr mindannyiunkat annyira szeret, hogy a halál után is elhagyja az üdvösség lehetőségét. Ebben pedig az elhunyt rokonai, barátai imájukkal segíthetnek. A Hagyományból és a szentek kinyilatkoztatásaiból megtudhatjuk, hogy az utolsó bűnösökért való ima is enyhítette megbánó lelkük szenvedését. Ezért ha bármit megtehetünk egy emberért a halála után, az az, hogy őszintén és teljes szívünkből imádkozzunk érte, és jobb sorsot kérjünk az Úrtól. És a szarka az, aki hatalmas segítséget nyújt ebben a törekvésben.

Azonban nemcsak a halottak számára van lelki haszna az ilyen egyházi igényeknek. Az élő barátok és rokonok is nagy vigaszt és erőt kapnak a gyülekezeti életben való részvételtől. Bármely hívő azt mondja, hogy a szeretett személy elvesztésének bánatát és fájdalmát sokkal könnyebben elviselheti Istennel, az ő szent templomában. Sokaknak sikerült így elnyerni a hitet – egyszer eljöttek a templomba, hogy követelést rendeljenek el az elhunyt után.

Hogyan rendeljük meg helyesen a sorokoustot

Szinte bármelyik templomba rendelhetsz szarkalábat. Ehhez egy speciális űrlapot kell kitöltenie a gyertyatartónál, ahol név szerint be kell írni azoknak az elhunytnak a nevét, akikre megemlékezni kell.

Fontos. Csak azoknak a nevét adhatja meg, akik életük során megkeresztelkedtek az ortodox egyházban.

Ez a szabály annak köszönhető, hogy az istentisztelet során, amely során minden halottara emlékeznek, vértelen áldozatot mutatnak be az oltáron, amely Krisztus áldozatát jelképezi az egész emberiségért. De a Mindenható Úr nem mentheti meg az embert, ha ő maga nem törekszik erre. Ha valaki szándékosan kerüli a templomot, nem jár el istentiszteletre, és ráadásul elutasítja a keresztség szentségét, megfosztja magát az üdvösségtől, annak ellenére, hogy az Úr bármikor kész bocsánatot adni bármely bűnösnek.

Sorokoust a pihenésre

Szarkalábat az ember halála után bármikor lehet rendelni. Az első 40 naphoz nem szabad ragaszkodni, ezen időszak után is lehet és kell is imádkozni az elhunytért. Az első 40 nap a lélek megpróbáltatások időszaka, ezért ebben az időszakban különösen fontos az imádság. De még később sem szabad megfeledkezni az elhunytról.

Olvass a túlvilágról:

Érdekes. Van olyan vélemény, hogy a nagyobb hatékonyság érdekében szarkalábat kell rendelni három, hét vagy más számú templom pihenésére.

Ez a meggyőződés a békítő egyházi ima tapasztalatán alapul. Az evangéliumban az Úristen azt mondja nekünk, hogy „ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük”. Valóban, a közös imádság lelki jelentősége nagy.

De nem szabad elfelejtenünk, hogy az ortodoxiában a lényeg mindig a forma fölött áll. És ha csak a szükséges számú templom meglátogatását és bizonyos számú jegyzet benyújtását tűzi ki feladatának, akkor egy ilyen vállalkozásnak nem sok haszna lesz. Mindenekelőtt a spirituális összetevőre kell gondolnia.

Hogyan segíthetnénk még a halottakon?

Miután szarkalábat rendeltek a nyugalomra, sokan kíváncsiak, mit tehetnének még annak érdekében, hogy a szeretteik lelkét könnyebben átvegyék az utólagos vizsgálatokat. Az ortodox gyakorlatban a követelmények mellett jó hagyománya van az elhunytakért való alamizsnaadásnak.

Bizonyára mindenki látott már szegényeket alamizsnáért koldulni a templomok közelében. Manapság sajnos sokan spekulálnak ilyen ügyekben, és egy egész üzletet csinálnak belőlük. Azonban mindig találhat valakit, akinek valóban segítségre van szüksége. Ezek lehetnek magányos idős emberek, árvák vagy egyszerűen szegény családok.

Imádság a békéért

Amikor segít az ilyen embereknek, meg kell kérnie őket, hogy imádkozzanak, vagy egyszerűen csak mondjanak egy kedves szót, hogy emlékezzenek egy elhunyt szeretteire. Így az alamizsna úgy jelenik meg, mintha a nevében. Erre a célra az ortodox egyházak külön asztalokkal rendelkeznek a felajánlásokhoz. Ott szokás élelmiszert bevinni és tárolni a temetési kérelmek elrendelése után. Az istentisztelet után minden felajánlást a pap megáld, és kioszt a rászorulóknak.

Az elhunyt hozzátartozóinak az alamizsnaadáson túl saját lelki életükre is gondolniuk kell. Önmaga, élete megjavítása, saját bűneinek megbánása pozitív hatással van az egész családra. Az elhunyt szeretteink is lelki örömet fognak tapasztalni minden egyes megbánt bűnünkért és minden új megszerzett erényért.

Nézze meg a videót a Sorokoustról