admin

A 21. század társadalmi berendezkedése bizonyos jogi és erkölcsi törvények halmazának meglétét feltételezi, amelyek egy elpusztíthatatlan hierarchikus rendszert teremtenek az erkölcsi és erkölcsi állami szabványok. A gondoskodó szülők gyermekkoruktól kezdve elmagyarázzák gyermeküknek a jó és a rossz tettek közötti különbséget, a „jó” és a „rossz” fogalmát az utódba ültetik. Nem meglepő, hogy minden ember életében a gyilkosság vagy a falánkság negatív jelenségekkel társul, a nemesség és az irgalom pedig a pozitív személyes tulajdonságok közé sorolható. Egyes erkölcsi elvek már tudatalatti szinten jelen vannak, más posztulátumok idővel sajátítanak el, kialakítva az egyénről alkotott képet. Kevesen gondolnak azonban arra, hogy mennyire fontos az ilyen értékek önmagukban való ápolása, figyelmen kívül hagyva jelentőségüket. Lehetetlen harmonikusan együtt élni a környező világgal, kizárólag a biológiai ösztönök által vezérelve - ez egy „veszélyes” út, amely mindig a személyes kép megsemmisüléséhez vezet.

Maximális boldogság.

Az emberi erkölcs ezen aspektusát figyelembe vették és bizonyították John Stuart Mill és Jeremiah Bentham haszonelvűek, akik etikával foglalkoznak az Egyesült Államok Állami Intézetében. Ez az állítás a következő megfogalmazáson alapul - az egyén viselkedésének a körülötte lévők életének javulásához kell vezetnie. Más szóval, ha betartja a társadalmi normákat, akkor a társadalomban kedvező környezet jön létre az egyes egyének együttéléséhez.

Igazságszolgáltatás.

Hasonló elvet javasolt John Rawls amerikai tudós is, aki a kiegyenlítés szükségessége mellett érvelt társadalmi törvények belső erkölcsi tényezőkkel. A hierarchikus struktúra alsó fokát elfoglaló személynek egyenlő szellemi jogokkal kell rendelkeznie a létra tetején álló személlyel – ez egy amerikai filozófus állításának alapvető szempontja.

Fontos, hogy gondoljon saját személyes tulajdonságaira, hogy előzetesen részt vegyen az önfejlesztésben. Ha elhanyagoljuk ezt a jelenséget, akkor idővel árulássá válik. Az elkerülhetetlen változások sokfélesége olyan erkölcstelen képet alkot, amelyet mások elutasítanak. A lényeg az, hogy felelősségteljesen közelítsd meg az életelvek azonosítását és a világnézeti vektor meghatározását, objektíven értékelve viselkedési jeleidet.

Az Ószövetség és a modern társadalom parancsolatai

Az erkölcsi elvek és az erkölcs emberi életben betöltött értelmének kérdésével „foglalkozva”, a kutatás során mindenképpen a Bibliához fordul, hogy megismerkedjen az Ószövetség Tízparancsolatával. Az erkölcs ápolása önmagában változatlanul visszhangozza az egyházi könyv állításait:

a végbemenő eseményeket a sors határozza meg, ami az emberben az erkölcsi és erkölcsi alapelvek fejlődésére utal (Isten minden akaratára);
ne emeld fel magad körül az embereket a bálványok idealizálásával;
ne említsd az Úr nevét mindennapi helyzetekben, panaszkodva a kedvezőtlen körülmények miatt;
tiszteld a hozzátartozókat, akik életet adtak neked;
hat napot tölteni munkaügyi tevékenység, a hetedik nap pedig - lelki pihenés;
ne ölje meg az élő szervezeteket;
ne kövessen el házasságtörést házastársa megcsalásával;
ne vegye el mások dolgait, tolvajlá válva;
kerüld a hazudozást, hogy őszinte legyél magaddal és a körülötted lévőkkel;
ne irigyelj idegeneket, akikről csak nyilvános tényeket tudsz.

A fenti parancsolatok egy része nem felel meg a 21. század társadalmi normáinak, de az állítások többsége évszázadok óta aktuális maradt. A mai napig tanácsos a következő állításokat hozzáadni az ilyen axiómákhoz, amelyek tükrözik a fejlett megavárosokban való élet jellemzőit:

ne legyen lusta, és legyen energikus, hogy megfeleljen a rohanó ipari központoknak;
személyes sikereket és önfejlesztést érjen el anélkül, hogy megállna az elért céloknál;
családalapításkor előre gondoljon az unió célszerűségére a válás elkerülése érdekében;
korlátozza magát a szexuális érintkezésben, ne felejtse el megvédeni magát - kiküszöböli a nem kívánt terhesség kockázatát, amely abortuszt eredményez.
ne hanyagolja el az idegenek érdekeit, személyes haszonszerzés céljából "a fejük felett" járkálva.

2014. április 13

Az alapfogalmak egész halmaza, egymással összefüggően és egymásra utalva, alkotja az úgynevezett erkölcsi szabályozási rendszert. Az erkölcsi szabályozás rendszerébe általában beletartoznak: normák, magasabb értékek, ideálok, elvek. Tekintsük röviden az egyes elemeket.

> normák – parancs, előírás, bizonyos viselkedési, gondolkodási és tapasztalati szabályok, amelyeknek az emberben benne kell lenniük.

Az erkölcsi normák olyan társadalmi normák, amelyek szabályozzák az ember viselkedését a társadalomban, más emberekhez, a társadalomhoz és önmagához való hozzáállását.

Az egyszerű szokásoktól és szokásoktól eltérően az erkölcsi normák nem egyszerűen a kialakult társadalmi rend miatt teljesülnek, hanem ideológiai igazolást találnak az ember jóról és rosszról, helyes és elítéltről alkotott elképzelésében, valamint konkrét élethelyzetekben.

Az erkölcsi normák teljesítését a tekintély és a hatalom biztosítja. közvélemény, az alany, alkalmazott tudata méltóról vagy méltatlanról, erkölcsösről vagy erkölcstelenről, amely meghatározza az erkölcsi szankciók természetét.

Az erkölcsi normák kifejezhetők negatív, tiltó formában (például Mózes törvényei - tízparancsolat az Ószövetségben: ne ölj, ne lopj stb.) és pozitívban (légy őszinte, segíts felebarátodnak) , tisztelje az idősebbeket, gondoskodjon a becsületről fiatal koruktól fogva).

Az erkölcsi normák jelzik azokat a határokat, amelyeken túl a viselkedés megszűnik erkölcsösnek lenni, és erkölcstelenné válik (amikor az ember nem ismeri a normákat, vagy figyelmen kívül hagyja az ismert normákat).

Az erkölcsi norma elvileg önkéntes végrehajtásra készült, de megsértése erkölcsi szankciókat, negatív értékelést és a munkavállaló magatartásának elítélését vonja maga után. Például, ha egy alkalmazott hazudott a főnökének, akkor ezt a tisztességtelen cselekedetet, az alapszabályok alapján a súlyosságnak megfelelően, megfelelő reakció (fegyelmi) vagy büntetés követi, amelyet az állami szervezetek normái írnak elő.

A pozitív viselkedési normák általában büntetést igényelnek: először is, az erkölcs alanya - rendőr - tevékenység; másodszor annak kreatív értelmezése, hogy mit jelent körültekintőnek, tisztességesnek, irgalmasnak lenni. Ezeknek a hívásoknak a megértési köre nagyon széles és változatos lehet. Ezért az erkölcsi normák mindenekelőtt tilalmak, és csak azután - pozitív felhívások.

> Az értékek lényegében a normákban jóváhagyott tartalom.

Amikor azt mondják, hogy „légy őszinte”, azt jelenti, hogy az őszinteség olyan érték, amely nagyon fontos és jelentős az emberek, a társadalom, a társadalmi csoportok, köztük a rendőrcsapatok számára.

Éppen ezért az értékek nem csupán viselkedésminták és világviszonylatok, hanem a természet és a társadalmi viszonyok független jelenségeiként elszigetelt minták.

Ebben a tekintetben az igazságosság, a szabadság, az egyenlőség, a szeretet, az élet értelme, a boldogság a legmagasabb rendű értékek. Más alkalmazott értékek is lehetségesek - udvariasság, pontosság, szorgalom, szorgalom.

Jelentős különbségek vannak a normák és értékek között, amelyek szorosan összefüggenek.

Először is jóváhagyják a normák végrehajtását, miközben az értékek szolgálatát csodálják. Az értékek arra késztetik az embert, hogy ne csak kövesse a mércét, hanem a legmagasabbra törekedjen, jelentéssel ruházza fel a valóságot.

Másodszor, a normák egy olyan rendszert alkotnak, ahol azonnal bevezethetők, különben a rendszer ellentmondásosnak bizonyul, nem működik.

Az értékek beépülnek egy bizonyos hierarchiába, és az emberek feláldoznak bizonyos értékeket mások érdekében (például óvatosságot a szabadság érdekében vagy méltóságot az igazságosság érdekében).

Harmadszor, a normák meglehetősen mereven szabják meg a viselkedés határait, így a normáról elmondhatjuk, hogy vagy teljesül, vagy nem.

A tálalási értékek többé-kevésbé buzgók lehetnek, fokozatosságtól függ. Az értékek nem változnak teljesen. Mindig nagyobbak nála, mert megtartják a kívánatosság pillanatát, és nem csak a kötelesség.

Ezekből a pozíciókból az erkölcsi értéket jelentheti a különféle személyes tulajdonságok (bátorság, érzékenység, türelem, nagylelkűség) birtoklása, bizonyos dolgokban való részvétel. társadalmi csoportokés intézmények (család, klán, párt), az ilyen tulajdonságok mások általi elismerése stb.

Ugyanakkor a legmagasabb értékek azok az értékek, amelyekért az emberek feláldozzák magukat, vagy nehéz körülmények között olyan legmagasabb értékű tulajdonságokat fejlesztenek ki, mint a hazaszeretet, bátorság és önzetlenség, nemesség és önfeláldozás, kötelességhűség, ügyesség, professzionalizmus, személyes felelősség az állampolgárok életének, egészségének, jogainak és szabadságainak, a társadalom és az állam érdekeinek a bűnügyi és egyéb jogellenes beavatkozásokkal szembeni védelmében.

> ideális – az egyénhez intézett legmagasabb értékek, amelyek a személyes fejlődés legmagasabb célja.

Az erkölcsi ideál fontos mérföldkő, mint egy iránytű, amely a helyes erkölcsi irányt jelzi. Különféle, néha még konfliktushelyzetek nem elvont, absztrakt reprezentációk kellenek, hanem konkrét példa magatartás, példakép, cselekvési iránymutatás. A legáltalánosabb formában egy ilyen példa egy erkölcsi ideálban fejeződik ki, amely a jóról és a rosszról, az igazságosságról, a kötelességről, a becsületről, az élet értelméről és más értékes erkölcsi fogalmakról szóló történelmi, társadalmi elképzelések konkretizálása.

Sőt, egy élő történelmi személyiség vagy egy műalkotás hőse, szent félmitikus alakok, az emberiség erkölcsi tanítói (Konfuciusz, Buddha, Krisztus, Szókratész, Platón) működhetnek ideálként.

A modern körülmények között a fiataloknak sürgősen szükségük van egy méltó és tekintélyes ideálra, amely nagymértékben meghatározza egy adott személy erkölcsi értékeinek tartalmát. Ezért észrevehető: ami az ember eszménye, olyan ő maga. Nem méltó-e becsületre, tiszteletre és eszményre a modern körülmények között például A. V. Solomatin főhadnagy hőstette? 1999 decemberében egy 7 fős felderítő csoport Csecsenföldön fedezte fel a csapást, 600 fegyveres, a csoport elfogadta a csatát, Sándor elvesztette a karját a csatában, de tovább lőtt. Amikor pedig a fegyveresek úgy döntöttek, hogy élve elviszik, teljes magasságában felállt és hozzájuk ment, nem engedte el a gépfegyverét, majd egy gránátért nyúlt, és a banditákkal együtt felrobbantotta magát.

Egy kis felderítő csoport mentette meg az ezredet. Ezt teszik azok a harcosok, akik felfogták az ideál lényegét, miközben erősen erkölcsös emberré formálták magukat. Ezt bizonyítja A. V. Solomatin naplója, amelyben ilyen sorok találhatók: „Esküszöm, mindent megteszek annak érdekében, hogy az orosz nemzet felemelkedjen és méltóvá váljon hősi tetteire. Minden az embereknek marad, szép szavak. Oda nem vihetsz magaddal semmit. Nyomot kell hagynod az életedben. Nézz vissza: mit tettél az emberekért, Szülőföldért, földért? Emlékeztek majd? Ezért kell élni."

Az ideál természeténél fogva nemcsak a magasztos, hanem az elérhetetlen is. Amint egy ideál leszáll, megvalósíthatóvá válik, azonnal elveszíti „jelzőfény”, mérföldkő funkcióit. És ugyanakkor nem szabad teljesen elérhetetlennek lennie.

Napjainkban a társadalomban gyakran hallani egy erkölcsi ideál elvesztéséről szóló hangokat. De vajon következik-e ebből, hogy államunk a bűnügyi helyzet bonyolultsága ellenére is elvesztette erkölcsi irányvonalait? Inkább arról beszélhetünk, hogy módokat, eszközöket találunk az erkölcsi értékek megtestesítésére egy új társadalmi környezetben, ami az orosz társadalom komoly erkölcsi megtisztulását jelenti tetőtől talpig. Ugyanakkor mindig figyelembe kell venni, hogy Platón kora óta történtek kísérletek az ideális társadalom (állam) sémájának megalkotására, különféle utópiák (és antiutópiák) felépítésére. De a társadalmi ideálok valódi, és nem ideiglenes megtestesülésre számíthatnak, ha örök értékeken (igazság, jóság, szépség, emberség) alapulnak, amelyek összhangban vannak az erkölcsi eszményekkel.

Alapelvek. Erkölcsi elvek - az erkölcsi követelmények kifejezésének egyik oldala.

> Az elv a létező normák legáltalánosabb indoklása és a szabályok megválasztásának kritériuma.

Az alapelvek egyértelműen kifejezik a viselkedés egyetemes képleteit. Ha az értékek, a magasabb ideálok érzelmileg figuratív jelenségek, ha a normák egyáltalán nem valósulnak meg, és az erkölcsi szokások és tudattalan attitűdök szintjén hatnak, akkor az elvek a racionális tudat jelenségei. Egyértelműen észlelhetők és precíz verbális jellemzőkbe önthetők. Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak az olyan erkölcsi elvek, mint a humanizmus - az embernek a legmagasabb értéknek való elismerése; altruizmus – a felebarát önzetlen szolgálata; irgalom - együttérző és aktív szeretet, amely készen áll arra, hogy segítsen mindenkinek, akinek szüksége van valamire; kollektivizmus - tudatos vágy a közjó előmozdítására; az individualizmus (az egyén szembenállása a társadalommal) és az önzés (saját érdekek előnyben részesítése mások érdekeivel szemben) elutasítása.

Az Orosz Föderáció „A rendőrségről” szóló törvénye szintén meghatározza tevékenységének alapelveit: az ember és az állampolgár jogainak és szabadságainak tiszteletben tartása és tiszteletben tartása, törvényesség, pártatlanság, nyitottság és nyilvánosság. Szigorú megfelelés ezek az alapelvek elengedhetetlen feltételei a rendvédelmi tisztek eredményes gyakorlati tevékenységének.

„Az erkölcs aranyszabálya”, amely az ősidők óta kialakult a társadalomban

Az emberi társadalom erkölcsi normarendszerében fokozatosan kialakult egy szabály, amely az emberek viselkedése és cselekedetei erkölcsiségének általánosított kritériumává vált. „Az erkölcs aranyszabályának” nevezték. Lényege így fogalmazható meg: ne tedd a másikkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek. E szabály alapján az ember megtanulta azonosítani magát másokkal, fejlődött a helyzet megfelelő értékelésének képessége, kialakultak a jóról és a rosszról alkotott elképzelései.

Az „aranyszabály” az egyik legrégebbi normatív követelmény, amely az erkölcs egyetemes tartalmát, humanista lényegét fejezi ki.

Az „aranyszabály” már számos kultúra korai írásos emlékeiben megtalálható (Konfuciusz tanításaiban, az ősi indiai „Mahabháratában”, a Bibliában stb.), és szilárdan beépült a következő korszakok köztudatába. a mi időnkhöz. Oroszul egy közmondás formájában rögzítették: "Amit nem szeretsz másokban, ne csináld magad."

Ez a társadalomban az emberek közötti kapcsolatokban kialakult szabály volt az alapja az államiság körülményei között kialakuló társadalom jogi normáinak megjelenésének. Így az egyén életét, egészségét, becsületét és méltóságát védő büntetőjogi normák az „erkölcs aranyszabálya”, az emberséges magatartás és a kölcsönös tisztelet alapelveit testesítik meg.

Ennek a szabálynak különösen nagy jelentősége van a nyomozati és operatív munkában, mivel kiemeli azokat a büntetőeljárásjogi normákat, amelyek tiltják az erőszakkal, fenyegetéssel és jogellenes intézkedésekkel történő bizonyításszerzést. Ez az út csak a rendvédelmi szervek presztízsének csökkenéséhez vezet.

1 .a humanizmus elve.

2. Az altruizmus elve. önzés

3.A kollektivizmus elve. individualizmus elve

- a cél és az akarat egysége;

- demokrácia;

- fegyelem.

4. Az igazságosság elvei

Első elv

Második elv

5. Az irgalom elve.

6. A békésség elve.

7. A hazaszeretet elve.

8. A tolerancia elve

Erkölcs és jog.

MUTASS TÖBBET:

Erkölcsi elvek

A döntés meghozatalakor, a nézőpont megfogalmazásakor az embert saját erkölcsi elvei vezérlik, amelyeket élete során szerzett ismeretei alapján állítanak össze. életút. Ennek az elvnek a mozgatórugója az erkölcsi akarat. Minden egyénnek megvannak a saját szabványai. Tehát valaki megérti, hogy lehetetlen embereket megölni, de valaki számára lehetetlen nem csak egy ember, hanem bármely állat életét is elvenni. Érdemes megjegyezni, hogy az erkölcsi megnyilatkozásoknak ez a formája, az erkölcsi alapelvek azonos formájúak lehetnek, és nemzedékről nemzedékre ismétlődnek.

Magas erkölcsi elvek

Nem lesz felesleges megjegyezni, hogy a fő dolog nem az ember alapvető erkölcsi elveinek ismerete, hanem az aktív használat az életben. Kialakulását gyermekkorban kezdve ki kell fejlődniük körültekintővé, jóindulatúvá stb.

Erkölcsi elvek

Kialakulásuk alapja az akarat, az érzelmi szféra, az értelem.

Abban az esetben, ha valaki tudatosan választ ki magának bizonyos alapelveket, akkor erkölcsi irányultsággal rendelkezik. És az, hogy mennyire lesz hű hozzá, attól függ, mennyire ragaszkodik az elvekhez.

Ha magas erkölcsi elvekről beszélünk, akkor feltételesen három kategóriába sorolhatók:

1. "Tud". Az egyén belső meggyőződése teljes mértékben megfelel a szabályoknak, a társadalom törvényeinek. Ráadásul az ilyen elvek senkinek sem árthatnak.
2. "Szükség". Megmenteni egy fuldoklót, elvenni egy táskát a tolvajtól és átadni a tulajdonosának - mindezek a cselekedetek jellemzik az emberben rejlő erkölcsi tulajdonságokat, és arra késztetik, hogy bizonyos módon cselekedjen, még akkor is, ha ez ellentétes vele. belső attitűdök. Ellenkező esetben büntetést kaphat, vagy az ilyen tétlenség sok kárt okozhat.
3. "Ez tiltott". Ezeket az elveket a társadalom elítéli, emellett közigazgatási vagy büntetőjogi felelősséget vonhatnak maguk után.

Az erkölcsi elvek és az ember tulajdonságai az egész életút során a többi emberrel, a társadalommal való interakcióban alakulnak ki.

A magas erkölcsi elvekkel rendelkező ember saját maga próbálja meghatározni, mi az élet értelme, mi az értéke, pontosan mi legyen az erkölcsi irányultsága, és mi a boldogság.

Ugyanakkor minden cselekvésben, tettben minden ilyen elv egy egészen más, olykor ismeretlen oldalról képes feltárulni. Hiszen az erkölcs valójában nem elméletben, hanem gyakorlatban, működőképességében mutatkozik meg.

A kommunikáció erkölcsi elvei

Ezek tartalmazzák:

1. A személyes érdekek tudatos feladása más emberek érdekeiért.
2. A hedonizmus, az életörömök, az élvezet elutasítása az önmaga elé kitűzött ideál elérése érdekében.
3. Bármilyen összetettségű társadalmi probléma megoldása, szélsőséges helyzetek leküzdése.
4. Felelősségvállalás a másokkal való törődésért.
5. Kapcsolatok építése másokkal a kedvesség és a jóság jegyében.

Az erkölcsi elvek hiánya

A Kaliforniai Egyetem tudósai a közelmúltban kimutatták, hogy a megfelelés Az erkölcsi alapelvek azt sugallják, hogy az ilyen egyének kevésbé érzékenyek a mindennapi élet stresszes támadásaira, vagyis ez jelzi a különféle betegségekkel, fertőzésekkel szembeni fokozott ellenállásukat.

Aki nem törődik személyes fejlődésével, aki erkölcstelen, előbb-utóbb elkezd szenvedni saját alsóbbrendűségétől. Az ilyen emberben a saját „én”-ével való diszharmónia érzése van. Ez ráadásul kiváltja a mentális stressz kialakulását, ami beindítja a különféle szomatikus betegségek megjelenésének mechanizmusát.

Kapcsolódó cikkek:

A befolyásolás pszichológiája Mindannyian nap mint nap szembesülünk azzal a pszichológiai befolyással, amely életünk szinte minden területén ér bennünket. Ebben a cikkben a pszichológiai befolyás létező típusairól fogunk beszélni.	A lélek állapota A lélek állapotai nagyon gyorsan változhatnak, akár tetszik, akár nem. Ebben a cikkben a lelkiállapot típusairól és azok jellemzőiről fogunk beszélni.
Az érzelmi állapotok típusai Ebben a cikkben az érzelmi állapotok létező típusairól fogunk beszélni, mik a különbségek és megkülönböztető jellemzőik, és milyen hatással vannak az ember általános mentális állapotára.	Szerepkonfliktus Ebben a cikkben arról lesz szó, hogy mi a szerepkonfliktus, mi a leggyakoribb oka annak, és hogyan oldhatja meg ezt a fajta konfliktust a legkisebb veszteséggel.

Erkölcsi elvek.

Az erkölcsi alapelvek meghatározó szerepet játszanak az erkölcsi tudatban. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi magatartás stratégiáját jelentik. Az erkölcsi elveket az erkölcsi tudat feltétlen követelményként érzékeli, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Kifejezik a fő
Az ember erkölcsi lényegére, az emberek közötti kapcsolatok természetére vonatkozó követelmények meghatározzák az emberi tevékenység általános irányát, és magán, sajátos viselkedési normák hátterében állnak.
Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak az olyan általános erkölcsi elvek, mint:

1 .a humanizmus elve. A humanizmus elvének lényege az ember, mint legmagasabb érték elismerése. A hétköznapi értelemben ez az elv az emberszeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önmegvalósítás lehetőségét jelenti. A humanizmus három fő jelentését azonosíthatjuk:

- az alapvető emberi jogok garanciái, mint léte humánus alapjainak megőrzésének feltétele;

- a gyengék támogatása, túllépve a társadalom igazságosságról szóló szokásos elképzelésein;

- olyan társadalmi és erkölcsi tulajdonságok kialakítása, amelyek lehetővé teszik az egyének számára, hogy a közértékek alapján önmegvalósítást hajtsanak végre.

2. Az altruizmus elve. Ez egy erkölcsi alapelv, amely más emberek javára (érdekeinek kielégítésére) irányuló önzetlen cselekedeteket ír elő. A kifejezést O. Comte francia filozófus (1798-1857) vezette be a forgalomba, hogy rögzítse a fogalommal ellentétes fogalmat. önzés. Az altruizmus mint alapelv Comte szerint azt mondja: "Élj másokért."

3.A kollektivizmus elve. Ez az elv alapvető fontosságú az emberek összefogásában a közös célok elérése és a közös tevékenységek végzése érdekében, hosszú múltra tekint vissza, és alapvető fontosságú az emberiség léte szempontjából. A csapat bemutatkozik az egyetlen módja az emberek társadalmi szervezete a primitív törzsektől a modern államokig. Lényege az emberek tudatos vágyában rejlik, hogy hozzájáruljanak a közjóhoz. Az ellenkező elv az individualizmus elve. A kollektivizmus elve több sajátos elvet foglal magában:

- a cél és az akarat egysége;

– együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás;

- demokrácia;

- fegyelem.

4. Az igazságosság elvei John Rawls (1921-2002) amerikai filozófus javasolta.

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogok tekintetében.

Második elv: a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell rendezni, hogy:

– ésszerűen elvárható tőlük mindenki számára előnyös előny;

- mindenki számára nyitva állna a pozíciók betöltése.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal kapcsolatban (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.), valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákhoz és egyetemekhez, pozíciókhoz, munkákhoz stb. Ahol nem lehetséges az egyenlőség (például egy olyan gazdaságban, ahol nem jut mindenki számára elegendő haszon), ott ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. Az egyik lehetséges példák A vagyon ilyen újraelosztása lehet progresszív jövedelemadó, amikor a gazdagok több adót fizetnek, és a bevétel a szegények szociális szükségleteire megy el.

5. Az irgalom elve. Az irgalom együttérző és cselekvő szeretet, amely abban nyilvánul meg, hogy készen áll a segítségre szorulókra, és minden emberre kiterjed, és a határban - minden élőlényre. Az irgalom fogalma két szempontot ötvöz:

- spirituális-érzelmi (valaki más fájdalmának sajátjaként való átélése);

- konkrét-praktikus (valós segítségre sietni).

Az irgalmasság mint erkölcsi alapelv eredete a törzsi szolidaritás csúcsában rejlik, amely szigorúan kötelezi, bármilyen áldozat árán, hogy hozzátartozóját kisegítse a bajból.

Az olyan vallások, mint a buddhizmus és a kereszténység hirdették először az irgalmasságot.

6. A békésség elve. Ez az erkölcsi elv az emberi életnek a legmagasabb társadalmi és erkölcsi értékként való elismerésén alapul, és megerősíti a béke fenntartását és megerősítését, mint a nemzetek és városok közötti kapcsolatok eszményét. A békesség feltételezi az egyes polgárok és egész népek személyes és nemzeti méltóságának, az állami szuverenitásnak, az emberi jogoknak és a népnek tiszteletben tartását saját életük megválasztásakor.

A békesség hozzájárul a közrend fenntartásához, a nemzedékek kölcsönös megértéséhez, a történelmi, kulturális hagyományok fejlődéséhez, a különböző társadalmi csoportok, etnikai csoportok, nemzetek, kultúrák interakciójához. A békésséggel szemben áll az agresszivitás, a harciasság, a konfliktusok megoldásának erőszakos eszközeire való hajlam, az emberek, népek, társadalmi-politikai kapcsolatok iránti gyanakvás és bizalmatlanság. Az erkölcs történetében a békésség és az agresszivitás, mint két fő irányzat szemben áll egymással.

7. A hazaszeretet elve. Ez egy erkölcsi alapelv, általánosított formában, amely kifejezi a Szülőföld iránti szeretet érzését, az érdekek iránti törődést és készséget arra, hogy megvédje az ellenségektől. A hazaszeretet megnyilvánul a szülőföld vívmányai iránti büszkeségben, a kudarcok és bajok miatti keserűségben, a történelmi múlt tiszteletben tartásában és a nemzeti, nemzeti emlékezethez való odafigyelésben.

A hazaszeretet erkölcsi értelmét az határozza meg, hogy a személyes és közérdek, az ember és a Haza egysége alárendeltség egyik formája. Ho patpioticheckie chyvctva és idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka és napod, kogda coppyazheny c yvazheniem to napodam d.pugoy ctpan és ne vypozhdayutcya in pcixologiyu natsionalnoy icky to "neuchyonalnoy ickly to "neuchyonalnoy ickly". Etot acpekt a patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct a poclednee időben kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya vagy ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya hazaszeretet HOGYAN ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany a coxpanenie planety és vyzhivanie chelovechectva.

8. A tolerancia elve. A tolerancia tiszteletet, elfogadást és világunk kultúráinak gazdag sokféleségének, önkifejezési formáink és az emberi egyéniség kifejezési módjainak megfelelő megértését jelenti. Elősegíti a tudás, a nyitottság, a kommunikáció, valamint a gondolat-, lelkiismeret- és hitszabadság. A tolerancia olyan erény, amely lehetővé teszi a békét, és elősegíti a háborús kultúra felváltását a béke kultúrájával.

A tolerancia megnyilvánulása, amely egybecseng az emberi jogok tiszteletben tartásával, nem jelent toleráns hozzáállást a társadalmi igazságtalanságokhoz, saját magunk elutasítását vagy mások hiedelmei iránti engedményt.

Erkölcsi elvek.

Ez azt jelenti, hogy mindenki szabadon ragaszkodik a hiedelmeihez, és elismeri ugyanazt a jogot mások számára. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy az emberek eredendően különböznek egymástól kinézet, pozíciót, beszédet, viselkedést és értékeket, és joguk van a világban élni és megőrizni egyéniségüket.

Ez azt is jelenti, hogy egy ember nézeteit nem lehet ráerőltetni másokra.

Erkölcs és jog.

A jog az erkölcshöz hasonlóan szabályozza az emberek viselkedését és attitűdjét. De az erkölcstől eltérően a jogi normák végrehajtását a hatóságok ellenőrzik. Ha az erkölcs az emberi cselekvések „belső” szabályozója, akkor a jog „külső”, állami szabályozó.

A jog a történelem terméke. Az erkölcs (valamint a mitológia, a vallás, a művészet) történelmi korában régebbi nála. Az emberi társadalomban mindig is létezett, míg a jog akkor keletkezett, amikor a primitív társadalom osztályrétegződése megtörtént és államok jöttek létre. A primitív hontalan társadalom szociokulturális normái a munkamegosztásra, az anyagi javak elosztására, a kölcsönös védelemre, a beavatásra, a házasságra stb. vonatkozólag szokás erejűek, és a mitológia megerősítette őket. Általában alárendelték az egyént a kollektíva érdekeinek. Megsértőikkel szemben a közéleti befolyásolási intézkedéseket alkalmazták - a rábeszéléstől a kényszerítésig.

Mind az erkölcsi, mind a jogi normák társadalmiak. Közös bennük, hogy mindkét típus az egyén cselekvéseinek szabályozására és értékelésére szolgál. Többek között:

MUTASS TÖBBET:

Erkölcsi elvek.

Az erkölcsi alapelvek meghatározó szerepet játszanak az erkölcsi tudatban. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi magatartás stratégiáját jelentik. Az erkölcsi elveket az erkölcsi tudat feltétlen követelményként érzékeli, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Kifejezik a fő
Az ember erkölcsi lényegére, az emberek közötti kapcsolatok természetére vonatkozó követelmények meghatározzák az emberi tevékenység általános irányát, és magán, sajátos viselkedési normák hátterében állnak.

Erkölcsi elvek. Erkölcsi és etikai elvek

Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak az olyan általános erkölcsi elvek, mint:

1 .a humanizmus elve. A humanizmus elvének lényege az ember, mint legmagasabb érték elismerése. A hétköznapi értelemben ez az elv az emberszeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önmegvalósítás lehetőségét jelenti. A humanizmus három fő jelentését azonosíthatjuk:

- az alapvető emberi jogok garanciái, mint léte humánus alapjainak megőrzésének feltétele;

- a gyengék támogatása, túllépve a társadalom igazságosságról szóló szokásos elképzelésein;

- olyan társadalmi és erkölcsi tulajdonságok kialakítása, amelyek lehetővé teszik az egyének számára, hogy a közértékek alapján önmegvalósítást hajtsanak végre.

2. Az altruizmus elve. Ez egy erkölcsi alapelv, amely más emberek javára (érdekeinek kielégítésére) irányuló önzetlen cselekedeteket ír elő. A kifejezést O. Comte francia filozófus (1798-1857) vezette be a forgalomba, hogy rögzítse a fogalommal ellentétes fogalmat. önzés. Az altruizmus mint alapelv Comte szerint azt mondja: "Élj másokért."

3.A kollektivizmus elve. Ez az elv alapvető fontosságú az emberek összefogásában a közös célok elérése és a közös tevékenységek végzése érdekében, hosszú múltra tekint vissza, és alapvető fontosságú az emberiség léte szempontjából.

Úgy tűnik, hogy a kollektíva az egyetlen módja az emberek társadalmi szerveződésének a primitív törzsektől a modern államokig. Lényege az emberek tudatos vágyában rejlik, hogy hozzájáruljanak a közjóhoz. Az ellenkező elv az individualizmus elve. A kollektivizmus elve több sajátos elvet foglal magában:

- a cél és az akarat egysége;

– együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás;

- demokrácia;

- fegyelem.

4. Az igazságosság elvei John Rawls (1921-2002) amerikai filozófus javasolta.

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogok tekintetében.

Második elv: a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell rendezni, hogy:

– ésszerűen elvárható tőlük mindenki számára előnyös előny;

- mindenki számára nyitva állna a pozíciók betöltése.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal kapcsolatban (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.), valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákhoz és egyetemekhez, pozíciókhoz, munkákhoz stb. Ahol nem lehetséges az egyenlőség (például egy olyan gazdaságban, ahol nem jut mindenki számára elegendő haszon), ott ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. A vagyon ilyen újraelosztásának egyik lehetséges példája lehet a progresszív jövedelemadó, amikor a gazdagok több adót fizetnek, és a bevételt a szegények szociális szükségleteire fordítják.

5. Az irgalom elve. Az irgalom együttérző és cselekvő szeretet, amely abban nyilvánul meg, hogy készen áll a segítségre szorulókra, és minden emberre kiterjed, és a határban - minden élőlényre. Az irgalom fogalma két szempontot ötvöz:

- spirituális-érzelmi (valaki más fájdalmának sajátjaként való átélése);

- konkrét-praktikus (valós segítségre sietni).

Az irgalmasság mint erkölcsi alapelv eredete a törzsi szolidaritás csúcsában rejlik, amely szigorúan kötelezi, bármilyen áldozat árán, hogy hozzátartozóját kisegítse a bajból.

Az olyan vallások, mint a buddhizmus és a kereszténység hirdették először az irgalmasságot.

6. A békésség elve. Ez az erkölcsi elv az emberi életnek a legmagasabb társadalmi és erkölcsi értékként való elismerésén alapul, és megerősíti a béke fenntartását és megerősítését, mint a nemzetek és városok közötti kapcsolatok eszményét. A békesség feltételezi az egyes polgárok és egész népek személyes és nemzeti méltóságának, az állami szuverenitásnak, az emberi jogoknak és a népnek tiszteletben tartását saját életük megválasztásakor.

A békesség hozzájárul a közrend fenntartásához, a nemzedékek kölcsönös megértéséhez, a történelmi, kulturális hagyományok fejlődéséhez, a különböző társadalmi csoportok, etnikai csoportok, nemzetek, kultúrák interakciójához. A békésséggel szemben áll az agresszivitás, a harciasság, a konfliktusok megoldásának erőszakos eszközeire való hajlam, az emberek, népek, társadalmi-politikai kapcsolatok iránti gyanakvás és bizalmatlanság. Az erkölcs történetében a békésség és az agresszivitás, mint két fő irányzat szemben áll egymással.

7. A hazaszeretet elve. Ez egy erkölcsi alapelv, általánosított formában, amely kifejezi a Szülőföld iránti szeretet érzését, az érdekek iránti törődést és készséget arra, hogy megvédje az ellenségektől. A hazaszeretet megnyilvánul a szülőföld vívmányai iránti büszkeségben, a kudarcok és bajok miatti keserűségben, a történelmi múlt tiszteletben tartásában és a nemzeti, nemzeti emlékezethez való odafigyelésben.

A hazaszeretet erkölcsi értelmét az határozza meg, hogy a személyes és közérdek, az ember és a Haza egysége alárendeltség egyik formája. Ho patpioticheckie chyvctva és idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka és napod, kogda coppyazheny c yvazheniem to napodam d.pugoy ctpan és ne vypozhdayutcya in pcixologiyu natsionalnoy icky to "neuchyonalnoy ickly to "neuchyonalnoy ickly". Etot acpekt a patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct a poclednee időben kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya vagy ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya hazaszeretet HOGYAN ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany a coxpanenie planety és vyzhivanie chelovechectva.

8. A tolerancia elve. A tolerancia tiszteletet, elfogadást és világunk kultúráinak gazdag sokféleségének, önkifejezési formáink és az emberi egyéniség kifejezési módjainak megfelelő megértését jelenti. Elősegíti a tudás, a nyitottság, a kommunikáció, valamint a gondolat-, lelkiismeret- és hitszabadság. A tolerancia olyan erény, amely lehetővé teszi a békét, és elősegíti a háborús kultúra felváltását a béke kultúrájával.

A tolerancia megnyilvánulása, amely egybecseng az emberi jogok tiszteletben tartásával, nem jelent toleráns hozzáállást a társadalmi igazságtalanságokhoz, saját magunk elutasítását vagy mások hiedelmei iránti engedményt. Ez azt jelenti, hogy mindenki szabadon ragaszkodik a hiedelmeihez, és elismeri ugyanazt a jogot mások számára. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy az emberek megjelenésükben, pozíciójukban, beszédükben, viselkedésükben és értékükben eleve különböznek egymástól, és joguk van a világban élni és megőrizni egyéniségüket. Ez azt is jelenti, hogy egy ember nézeteit nem lehet ráerőltetni másokra.

Erkölcs és jog.

A jog az erkölcshöz hasonlóan szabályozza az emberek viselkedését és attitűdjét. De az erkölcstől eltérően a jogi normák végrehajtását a hatóságok ellenőrzik. Ha az erkölcs az emberi cselekvések „belső” szabályozója, akkor a jog „külső”, állami szabályozó.

A jog a történelem terméke. Az erkölcs (valamint a mitológia, a vallás, a művészet) történelmi korában régebbi nála. Az emberi társadalomban mindig is létezett, míg a jog akkor keletkezett, amikor a primitív társadalom osztályrétegződése megtörtént és államok jöttek létre. A primitív hontalan társadalom szociokulturális normái a munkamegosztásra, az anyagi javak elosztására, a kölcsönös védelemre, a beavatásra, a házasságra stb. vonatkozólag szokás erejűek, és a mitológia megerősítette őket. Általában alárendelték az egyént a kollektíva érdekeinek. Megsértőikkel szemben a közéleti befolyásolási intézkedéseket alkalmazták - a rábeszéléstől a kényszerítésig.

Mind az erkölcsi, mind a jogi normák társadalmiak. Közös bennük, hogy mindkét típus az egyén cselekvéseinek szabályozására és értékelésére szolgál. Többek között:

MUTASS TÖBBET:

Az "arany középút" elvének betartása

Teljes körű minőségirányítási rendszer (TQM)

A modern küldetések fő célként szükségszerűen a szervezet tevékenységének minőségét is magukban foglalják. Csak az ilyen küldetések biztosítják a szervezet versenyképességét modern körülmények között. Ahogy a gyakorlat is bebizonyította, a tevékenységek minősége és a szervezet minősége elképzelhetetlen önértékelés nélkül.

A szervezet tevékenységeinek önértékelésének koncepciója a teljes minőségirányítás nyolc alapelvére épül. Folyamatos teljesítményértékelési folyamaton alapul, melynek célja a szervezet fejlesztése. Az öndiagnózis folyamatán alapuló önértékelés koncepciójának megalapítója, Tito Conti úgy definiálja, mint egy gazdálkodó egység azon képességének elemzését, hogy képes-e megoldani az alapvető problémákat és elérni a célokat, azonosítani a folyamatok gyengeségeit és a rendszerszintű tényezőket, amelyek befolyásolják az önértékelést. egy szervezet fejlesztése.

A „diagnosztikai önértékelés” vagy „keresztdiagnózis” fogalmát szintén Tito Conti vezette be először. Az önbecsülésnek két típusát azonosította. Az első a munka önértékelése, amely összehasonlító elemzésen alapul. "Az eredményeknek összehasonlíthatónak kell lenniük, hogy az egyik szervezet összehasonlítható legyen a másikkal." Ehhez szabványos (változatlan) modellt, súlymértéket, "balról jobbra ellenőrzés" megközelítést alkalmaznak. Az ilyen ellenőrzéseket gyakran alkalmazzák a minőségi díjra pályázók értékelése során, valamint a második és harmadik fél tanúsítása során. A második típus a diagnosztikus önértékelés, amely a szervezet teljesítményének javítására irányul, már nyitott (rugalmas) modelleket használ, amelyek bármely szervezethez adaptálhatók. Ebben az esetben nincs szükség súlymérésre.

Tito Conti a következőképpen határozza meg az önértékelés két megközelítése közötti különbségeket: "A munka önértékelése (ellenőrzése) a nemzetközi díjak standard modellje, a diagnosztikus önértékelés egy sajátos egyéni modell."

Az ellenőrzés során az értékelés „balról jobbra” történik: az okoktól a következményekig. A diagnózis során - "jobbról balra": a következményektől az okokig.

A diagnosztikus önértékelés célja a szervezetben felmerülő problémák kiváltó okainak azonosítása. A kiváltó okok elemzése egy olyan eszköz, amely nemcsak a történteket, hanem az okokat is meghatározza. Csak ha a kutató képes megjavítani, hogy mi okozta az eseményt, például a terv kudarcát, akkor képes hatékony korrekciós intézkedéseket kidolgozni és megtenni annak megismétlődésének megakadályozására. Az események kiváltó okainak megtalálása megakadályozza azok megismétlődését.

A személyzeti stratégia a szervezet tevékenységének önértékelésében eltér a többi stratégiától.

Jegyzet. A szervezet küldetése a szervezet céljának, arculatának világos megfogalmazása, miért létezik. A küldetésnek tükröznie kell a következő szempontokat: a szervezet hatóköre, milyen piacon működik, milyen terméket kínál a vásárlóknak, ügyfeleknek, mik az irányelvei, alapértékei vagy elvei, mire törekszik, ennek megoldása feladatai meghatározóak a jövőbeni tevékenységében, hogy a termelésben és az irányításban milyen technológiákat alkalmaznak.

A teljes körű minőségirányítás (TQM) a szervezet irányításának egy olyan megközelítése, amely az összes tag részvételén alapul, és célja a hosszú távú siker elérése az ügyfelek elégedettsége és a szervezet és a társadalom minden tagja számára nyújtott előnyök révén. A teljes minőségbiztosítási rendszer (TQM) megvalósítása általában több fő irányt követ:

1. Dokumentált minőségbiztosítási rendszerek kialakítása.
2. Kapcsolatok beszállítókkal.
3. Kapcsolatok a fogyasztókkal.
4. Munkavállalók motiválása a minőség javítására.
5. Minőségfejlesztés.

Az első és fő különbség az, hogy a személyzeti stratégia elsősorban a szervezet felső- és középvezetésére irányul. Meg kell határoznia és el kell fogadnia egy üzleti kiválósági modellt. Annak tudatában, hogy a személyzet fejlődésével „individualizálódik”, a vezetőségnek egyre nehezebb lesz olyan álmot találnia, amely egy közös csoportba tömörítené őket. Azonban minden ember a fejlődésre törekszik, ezért a vezetőségnek meg kell győznie a személyzetet egy ilyen álom megvalósításának fontosságáról és annak szükségességéről. Az ilyen meggyőződést jobb, ha nem a végső cél kitűzésével kezdjük, és annak szükségességét, hogy „minden eszközzel” el kell érni. Értelmesebb, ha viszonylag elérhető köztes célokat tűzünk ki, és a „Deming-ciklust” még azok fokozatos elérése előtt alkalmazzák, így minden dolgozó átélheti az elért közös eredmény örömét, és egyben növeli lehetőségeit. A beosztottak feladatellátási képességének növekedésével fontos, hogy ösztönözzük bevonódásukat a kérdések szélesebb körének megoldásába, demonstrálják saját munkájuk hasznosságát, kialakítsák bennük az elvégzett munka iránti mély felelősségérzetet.

A vezetésnek nyitottnak kell lennie: fogadjon el új ötleteket, tartsa tiszteletben az "arany középút" elvét az üzleti titkok tekintetében, legyen elérhető, figyeljen és válaszoljon, miközben ne felejtse el visszajelzést kérni.

A második különbség az, hogy a személyzeti stratégia megvalósításának két szakasza van:

• az első szakasz a szervezet tevékenységének hatékony kezdeti önértékelésére irányul. Jelentősége abban rejlik, hogy minden más tevékenység eredményessége attól függ. A következő képzés szükséges: a modell támogatásának kialakítása; a kulcsfontosságú munkatársak képzése a végrehajtás elveiről. Az első szakasz végrehajtása magában foglalja az önértékelés elvégzését; az eredmények felülvizsgálata és az üzleti tervekkel való kapcsolata; tervek kidolgozása és megvalósítása; az eredmények értékelése. Ez a felső vezetés támogatásán, a főbb szereplők egyértelmű meghatározásán, a munkavállalók jelenlegi tudásához és képzettségéhez igazodó önértékelési megközelítésen múlik;
• a második szakasz a szervezet tevékenységének rendszeres önértékelésére irányul.

  A személyzeti stratégia első szakaszának sikere meghatározza a második megvalósításának viszonylagos könnyűségét.

Ha nem sikerül az első szakaszban, akkor a második értelmetlenné válik.

A harmadik különbség a bizalom és az őszinte légkör megteremtése a szervezetben, ami alapja a folyamatos fejlesztésnek. A gyakorlatból a légkör a szervezet terméke, amelyet saját tapasztalatai és az elért eredmények alapján alakítanak ki. Ehhez el kell magyarázni a dolgozóknak a változtatások érvényességét, részletesen le kell írni, tájékoztatni kell, hogy mi és miért történik a szervezetben, beleértve a pozitív és negatív eseményeket egyaránt.

A szervezeti önértékelési folyamatban részt vevő alkalmazottaknak világosan meg kell érteniük, hogyan lehet megszerezni teljes körű információ, hogy felmérje elégtelenségét, legyen elképzelése a nagyobb öntudat lehetőségéről.

A negyedik különbség a team kialakítása (egy szervezetben rejlő potenciál egyesítéséért felelős csoport, amelynek célja az önértékelés elvégzése). Egy ilyen csapatnak kapcsolatban kell lennie más szakmai csapatokkal a szervezet teljesítményének folyamatos javítása érdekében. A csapat pozitív dinamikáját a következő jellemzők biztosítják:

• Biztonságérzet, amelyet a kommunikáció és a fenyegetettség érzése nélküli cselekvés szabadsága biztosít.

„Amnesztiát” kell kihirdetni, miután bármely alkalmazottja távozik a csapatból.

• Részvételi lehetőség a szervezet kezdeményező munkatársaiból álló önértékelő csapatban.
• Az interakció szabadsága a csapatokban, amely nélkül lehetetlen önértékelést végezni, amely biztosítja a tagok interakciójának kényelmét mind a csoporton belül, mind a többi csoporttal.
• Hozzájárulás, ami a csapattagok érintettségében, összetartásában nyilvánul meg.
• Az egymás iránti, a vezető-vezető iránti bizalom, amelyet az őszinteség, a szavak és tettek megfeleltetésének követelménye határoz meg.
• Befolyás, vagy a csapat egészének vagy egyes tagjainak azon képessége, hogy vezetői tulajdonságokat mutassanak.

A csapatmunkához hasznos az egyes tevékenységtípusok közötti egyértelmű választóvonalak hiánya, a különböző végzettségűek feladatkörének kiszélesítése, metszéspontja, a kapcsolódó területeken dolgozók közös érdeklődésének kialakítása. A munkakör és a felmért problémák bővítése nemcsak a megnövekedett képességeik elismerése, hanem a csapatmunka stílusának kialakítása is.

Az ötödik különbség a képzett személyzet, amely a szervezet tevékenységének önértékelési koncepciójának alapja. Ezért szükséges az ebben a folyamatban részt vevő munkavállalók fejlesztése. A fejlesztési programnak a felső vezetés támogatásával kell támaszkodnia, minden szakaszában meg kell felelnie az önértékelés célkitűzéseinek, valamint nyitott és átlátható szervezeti kultúrán kell alapulnia.

Az általunk javasolt személyzeti stratégia a szervezet tevékenységének önértékelési folyamatának hatékonyságának javítását célozza. A szervezet tevékenységeinek önértékelése koncepció keretein belül valósul meg, a teljes körű minőségirányítás elvein alapul, figyelembe veszi az E. Deming által megfogalmazott „folyamatos fejlesztés” filozófiáját.

Jegyzet. A személyzeti stratégia (személyzeti menedzsment stratégia) a versenyképes, magas szakmai színvonalú, felelősségteljes és összetartó munkaerő kialakításának kiemelt iránya, amely hozzájárul a hosszú távú célok eléréséhez és a szervezet átfogó stratégiájának megvalósításához. A stratégia lehetővé teszi a személyzeti menedzsment számos aspektusának összekapcsolását annak érdekében, hogy optimalizáljuk azok hatását a munkavállalókra, elsősorban a munkaerő motivációjára és képzettségére. A személyzeti menedzsment stratégia főbb jellemzői: a) hosszú távú jellege, amit a pszichológiai attitűdök, a motiváció, a személyzeti struktúra, a teljes személyzeti irányítási rendszer vagy annak egyes elemei kialakítására, megváltoztatására való összpontosítás és az ilyen változások magyaráznak. , mint általában, hosszú időt igényelnek; b) kapcsolat a szervezet egészének stratégiájával, számos külső és külső tényező figyelembevételével belső környezet; a felmerülő társadalmi problémák okai és megoldási módjai.

Irodalom

1. Az Orosz Föderáció állami szabványa. GOST R ISO 9000 - 2001. Minőségirányítási rendszerek. Alapismeretek és szókincs. - M .: IPK "Szabványok Kiadója", 2001. - 26 p.
2. Conti T. Önbecsülés a szervezetekben Per. angolról. BAN BEN. Rybakov; tudományos szerk. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - M .: RIA "Szabványok és minőség", 2000. - 328 p.
3. Conti T. Lehetőségek és kockázatok az üzleti kiválósági modellek használatában // Szabványok és minőség. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
4. Deming W.E. Kiút a válságból. - Tver: Alba, 1994. - 498 p.
5. A személyzet motivációja.

   A menedzsment kulcstényezője / Szerk. Yoshio Kondo / Per. angolról. E.P. Markova; tudományos

   Univerzális erkölcsi elvek

   szerk. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "Priority", 2002. - 206 p.

K. f.-m. n.,

Tanszék docense

"Munkagazdaságtan

és a vezetés alapjai"

Voronyezsi állam

Rizs. 2

Erkölcsi elveket- az erkölcs rendszerének fő eleme az ember helyes viselkedésére vonatkozó alapvető alapgondolatok, amelyeken keresztül feltárul az erkölcs lényege, és amelyeken a rendszer többi eleme alapul. Ezek közül a legfontosabbak: humanizmus, kollektivizmus, individualizmus, altruizmus, önzés, tolerancia . A normákkal ellentétben ezek szelektív jellegűek, és egy személy önállóan határozza meg őket. Az egyén egészének erkölcsi irányultságát jellemzik.

erkölcsi normák- sajátos magatartási szabályok, amelyek meghatározzák, hogyan kell egy személynek viselkednie a társadalommal, más emberekkel, önmagával kapcsolatban. Az erkölcs imperatív-értékelő jellege egyértelműen nyomon követhető bennük. Az erkölcsi normák az erkölcsi kijelentések legegyszerűbb formái ("ne ölj", "ne hazudj", "ne lopj" stb.), amelyek meghatározzák az ember viselkedését tipikus, ismétlődő helyzetekben. Ezek gyakran erkölcsi szokások formáját öltik egy személyben, és különösebb gondolkodás nélkül megfigyelik őket.

morális értékek- társadalmi attitűdök és imperatívuszok, amelyek normatív elképzelések formájában fejeződnek ki a jóról és a rosszról, a tisztességesről és a tisztességtelenről, az élet értelméről és az ember erkölcsi jelentőségükről szóló céljáról. Az ember világban való erkölcsi orientációjának normatív formájaként szolgálnak, és konkrét cselekvési szabályozókat kínálnak számára.

erkölcsi ideál- ez az erkölcsi viselkedés holisztikus modellje, amelyre az emberek törekednek, és ezt tartják a legésszerűbbnek, leghasznosabbnak, legszebbnek. Az erkölcsi ideál lehetővé teszi az emberek viselkedésének értékelését, és iránymutató az önfejlesztéshez.

1. az erkölcs szerkezete.

Az erkölcsi normák, elvek, ideálok az emberek erkölcsi tevékenységében nyilvánulnak meg, amely az erkölcsi tudat, az erkölcsi viszonyok és az erkölcsi viselkedés kölcsönhatásának eredménye. . Egységükben és egymásrautaltságukban a morál létmódját jelentik, annak szerkezetében megtestesülve.

Az erkölcs lényegének megértése magában foglalja szerkezetének elemzését. Tartalmi szempontból hagyományosan (az ókor óta) három fő elemet különböztetnek meg:

♦ erkölcsi tudat;

♦ erkölcsös magatartás;

♦ erkölcsi viszonyok.

erkölcsi tudat- ez egy személy tudása az etika fő kategóriáinak lényegéről, az erkölcsi értékek megértése és némelyikük beépítése a személyes meggyőződések rendszerébe, valamint az erkölcsi érzések és tapasztalatok.

erkölcsi viszonyok mint a társadalmi kapcsolatok egyik típusa, az erkölcsi értékek egy személy általi megvalósításából állnak, amikor kommunikál másokkal. Ezeket az egyén erkölcsi tudatának szintje határozza meg.

erkölcsös viselkedés- ezek egy személy konkrét cselekedetei, amelyek erkölcsi kultúrájának mutatói.

Az erkölcsi tudat két szintet foglal magában: érzelmi és racionális. . Sematikusan az erkölcsi tudat szerkezete a következőképpen ábrázolható.

Érzelmi szint- egy személy mentális reakciója egy eseményre, attitűdre, jelenségre. Érzelmeket, érzéseket, hangulatot foglal magában.

Érzelmek - különleges mentális állapotok, amely az egyén közvetlen értékelő reakcióit tükrözi olyan helyzetekre, amelyek erkölcsileg jelentősek egy személy számára. Egyfajta érzelem az affektus – egy különösen erős, rövid távú tapasztalat, amelyet nem a tudat irányít.

Érzések - ez az ember által átélt öröm és szomorúság, az érzelmekből fakadó szeretet és gyűlölet, szenvedés és együttérzés. A szenvedély egyfajta erkölcsi érzés. – erősen kifejezett érzés, amely a cél eléréséhez vezet bármilyen, beleértve az erkölcstelen eszközt is.

Hangulatok - érzelmi állapot, amelyet időtartam, stabilitás jellemez, és amely az érzések megnyilvánulásának és az emberi tevékenységnek a háttere. A depresszió egyfajta hangulatnak tekinthető - elnyomott, depresszív állapot és stressz - különleges lelki feszültség állapotának.

Racionális szint - az egyén logikai elemzési és önvizsgálati képessége az erkölcsi tudat céltudatos kialakításának eredménye a képzés, nevelés és önképzés folyamatában. Az eredmény az egyén morális kompetenciája, amely három fő összetevőt foglal magában.

Tudás elvek, normák és kategóriák , bekerült az erkölcs rendszerébe. etikai ismeretek - Az erkölcsi tudat elsődleges, szükséges, de elégtelen összetevője.

Megértés az erkölcsi normák és elvek lényege és alkalmazásuk szükségessége. Az erkölcsi viszonyok megteremtéséhez mind a helyes, mind a különböző tantárgyak megértésének hasonlósága fontos.

Örökbefogadás erkölcsi normák és elvek, belefoglalni őket a saját nézet- és meggyőződésrendszerbe, „cselekvési útmutatóként” használni.

Erkölcsi viszonyok- az erkölcs szerkezetének központi eleme, amely rögzíti bármely emberi tevékenység tulajdonságait annak erkölcsi megítélése szempontjából. A legjelentősebb in erkölcsi érzék olyan típusú kapcsolatok, mint az ember hozzáállása a társadalom egészéhez, másokhoz, önmagához.

Az ember viszonya a társadalomhoz számos alapelv szabályozza, különösen a kollektivizmus vagy az individualizmus elve. Ezen túlmenően ezen elvek különféle kombinációi lehetségesek:

v a kollektivizmus és az egoizmus összeolvadásából jön létre az úgynevezett csoportegoizmus, amikor az ember egy bizonyos csoporttal (párttal, osztállyal, nemzettel) azonosulva osztozik annak érdekeiben és követeléseiben, meggondolatlanul igazolja minden cselekedetét.

v az individualizmus és az egoizmus összeolvadása, amikor az egyéniség elve által vezérelt ember saját érdekét kielégítve árthat más embereknek, önző módon "az ő rovására" valósítja meg önmagát.

Kapcsolat a másikkal egy személy lehet alany-szubjektum vagy alany-tárgy karakter.

A kapcsolatok szubjektív típusa a humanista etikára jellemző, és a párbeszédben nyilvánul meg . Ez a megközelítés az altruizmus és a tolerancia elvén alapul.

Minden tudománynak megvannak a maga bizonyos problémái, a legbonyolultabb elméleti és gyakorlati kérdések, amelyekre választ kell keresnie. A fő etikai kérdések a következők:

• - a jó és a rossz kritériumainak problémája;
• - az élet értelmének és az ember céljának problémája;
• - az igazságszolgáltatás problémája;
• - az esedékesség problémája.

Alapvető erkölcsi kategóriák

Ki lehet emelni számos olyan erkölcsi kategóriát, amely a legteljesebben tükrözi az etika lényegét és tartalmát. Közülük: erkölcsi alapelvek, erkölcsi normák, erkölcsi viselkedés, egy személy erkölcsi tudata, erkölcsi ideál, jó és rossz.

Erkölcsi elvek

Az erkölcsi alapelvek az alapvető erkölcsi törvények, amelyek olyan értékrendszer, amely az erkölcsi tapasztalatok révén megszilárdítja az ember erkölcsi kötelességeit. Erényeknek is nevezik őket. Az erkölcsi alapelvek az oktatás folyamatában alakulnak ki, és együttesen az ember számos erkölcsi tulajdonságának (emberiség, igazságérzet, ésszerűség stb.) kialakulásának alapjává válnak.

Az egyes erkölcsi elvek megvalósításának módjai és eszközei változatosak és attól függnek egyéni jellemzők magát az embert, a társadalomban kialakult erkölcsi hagyományokat és egy konkrét élethelyzetből. A legátfogóbb és legelterjedtebb elvek közé tartozik az emberség, a tisztelet, az ésszerűség, a bátorság és a becsület elve.

Emberség - pozitív tulajdonságok összessége, amelyek tudatos, kedves és érdektelen hozzáállást képviselnek a körülötte lévő emberekhez, minden élőlényhez és általában a természethez. Az ember abban különbözik az állattól, hogy olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint az ész, a lelkiismeret, a spiritualitás. Intellektuális és szellemi lény lévén, minden, még a legnehezebb helyzetben is, embernek kell maradnia fejlődésének magas erkölcsi fokának megfelelően.

Az emberiség mindennapi cselekedetekből áll, amelyek tükrözik az ember jó hozzáállását más emberekhez, és olyan pozitív cselekedetekben nyilvánulnak meg, mint a kölcsönös segítségnyújtás, bevétel, szolgáltatás, engedmény, szívesség. Az emberiség egy személy akaratlagos cselekvése, amely eredendő erkölcsi tulajdonságainak mély megértésén és elfogadásán alapul.

Tisztelet - ez a tiszteletteljes hozzáállás nemcsak a rokonokhoz és barátokhoz, hanem a körülöttünk lévő egész világhoz is, az a képesség, hogy az ismerősöket és az ismerősöket hálával és odafigyeléssel kezeljük. idegenek, dolgok és természeti tárgyak és jelenségek. Az áhítathoz olyan tulajdonságok kapcsolódnak, mint az udvariasság, a tapintat, az udvariasság, a jóindulat, az együttérzés.

Intelligencia - ez egy erkölcsi tapasztalaton alapuló cselekvés. Olyan fogalmakat tartalmaz, mint a bölcsesség és a logika. Egyrészt a racionalitás az ember személyiségének tulajdonsága, amely a születésétől fogva neki adott elmétől függ, másrészt az ego cselekedetei, amelyek összhangban vannak a tapasztalattal és az erkölcsi értékrendszerrel.

Bátorságés becsület - kategóriák, ami azt jelenti, hogy az ember képes legyőzni a nehéz életkörülményeket és a félelem állapotát anélkül, hogy elveszítené önbecsülését és mások iránti tiszteletét. Szoros kapcsolatban állnak egymással, és olyan személyiségjegyeken alapulnak, mint a kötelességtudat, a felelősség és a rugalmasság.

Az erkölcsi alapelveket folyamatosan alkalmazni kell az emberi viselkedésben az erkölcsi tapasztalatok megszilárdítása érdekében.

Erkölcsi normák

Az egyének társadalomban való közös tartózkodása megkívánja szabadságuk bizonyos korlátozását, mivel egyes emberi cselekedetek károsak, sőt veszélyesek is lehetnek a társadalomra. Az erkölcsi normák tükrözik az emberek közötti kapcsolatoknak a társadalom által kialakított elveit és szabályait, amelyek az együttélés folyamatában keletkeznek. Az emberek közötti közös tevékenység és kölcsönös segítségnyújtás kapcsolatai az erkölcsi normák alapján épülnek fel.

Az erkölcsi normák társadalmi jelenségek, mivel befolyásolják az egyén társadalomban való viselkedésének problémáját, és képviselik azokat a követelményeket, amelyeket a társadalom az egyes személyekre támaszt. A társadalom határozza meg, hogyan kell a tagjai közötti kapcsolatokat kiépíteni. A társadalom az emberi viselkedést is értékeli. Ezek az értékelések gyakran nem esnek egybe az egyéni értékelésekkel: ami az egyén számára pozitívnak tűnik, az negatív társadalomértékelést válthat ki, és fordítva, a társadalom gyakran olyasmire kényszeríti az embert, ami ellentmond a törekvéseinek és vágyainak.

Az a tény, hogy az erkölcsi normák társadalmi természetűek, történelmileg alakult ki. Hiszen az ember erkölcsi tudata környezetének hatására alakul ki, a társadalom által kidolgozott erkölcsi eszmények és erkölcsi tekintélyek alapján. Az egyén erkölcsi normái szimbiózist alkotnak társadalmi attitűdökés a személyes tudat.

Az erkölcsi normák képezik az alapját annak, hogy a társadalom értékelje az emberi viselkedést. Egy ilyen értékelésnek nincsenek egységes kritériumai, ezek függenek a korszaktól, a társadalom típusától, a hagyományos erkölcsi attitűdöktől, amelyek bármely területen, egy adott országban stb. alakultak ki. Az emberek azonos cselekedetei különböző időpontokban a különböző társadalmak erkölcsösnek és erkölcstelennek tekinthetők. Például az észak-indiaiak barbár hagyományai, hogy megskalpolják az észak-indiaiak vagy a legyőzött ellenség szívét étkezzék Óceánia őslakosai között, nem tűntek erkölcstelennek a maguk idejében, hanem a köztiszteletre méltó különleges vitézség megnyilvánulásának tartották.

Az erkölcsi normák a társadalomban tiltások és kimondatlan utasítások formájában léteznek. A tilalmak az egyéni viselkedés azon normái, amelyek a társadalom egésze számára nemkívánatosak. A kimondatlan, informális előírások az általánosan elfogadott normák keretein belül szabadságot adnak az embernek, hogy megválassza a magatartás típusát. Történelmileg a tilalmak mindig megelőzték az előírásokat.