Ինչ է գրել Ֆրեյդը. Զիգմունդ Ֆրեյդ. հոգեբույժի կենսագրությունը, նրա ներդրումը գիտության մեջ

Դոկտոր Զիգմունդ Ֆրեյդը ավստրիացի հոգեբան է, հոգեբույժ և նյարդաբան, ով հավերժացրել է իր անունը հոգեվերլուծության հայտնագործությամբ:

1900 թվականի հունվարի 8-ին դոկտոր Զիգմունդ Ֆրեյդը մելամաղձոտ նշում է իր ընկերոջը՝ քիթ-կոկորդի հայտնի բժիշկ Վիլհելմ Ֆլայսին ուղղված նամակում.

Հիստերիայի բանալին.

Մի քանի ամսից Ֆրեյդը կդառնա 44 տարեկան։ Նոր քսաներորդ դարում նա կապրի ևս 39 տարի։ Վերջին 16-ը՝ հիվանդության հետ մեկտեղ, որը, ի վերջո (չնայած նրա կենսունակությանը և լավագույն բժիշկների ջանքերին), նրան գերեզման կբերի։

Դե, միևնույն ժամանակ, ամեն ինչ քիչ թե շատ հաջող է ընթանում. նոր դարի սկիզբը նշանավորվում է նրա «Երազների մեկնաբանությունը» նոր աշխատության թողարկումով, որտեղ իռացիոնալի տարածքը ենթարկվում է զգույշ ռացիոնալության։ վերլուծություն. Նա ելնում է նրանից, որ հենց երազներում են պարունակվում նևրոզների ողջ հոգեբանության հիմքերը։ Կա նաև հիստերիան հասկանալու բանալին:

Բոլորը միասին հնարավորություն են տալիս հետևել «քնի աշխատանքին», ներթափանցել գաղտնիքի աշխարհ, անկայուն, բոլորի հետ խոսելով անգիտակցականի լեզվով: Այն իմաստ է տալիս երազներին, երազների լեզուն թարգմանում մտքի լեզվի։ Հաղթանակը տոնելու առիթ կա.

1885 թվականին Ֆրոյդին մարզել է հայտնի դոկտոր Շարկոն, ում առաջ նա պարզապես հարգում է։ Շարկոն դասախոսություններ և պրակտիկա է վարում նյարդային հիվանդությունների կլինիկայում, որտեղ հիմնականում զբաղվում է հիստերիայով հիվանդների հետ։ Բուժում է հիպնոսով.

Հենց այնտեղ՝ Փարիզում, Ֆրոյդը սկսեց իր ճանապարհը դեպի այն, ինչը հետագայում կոչվելու էր «հոգեվերլուծություն», որը կփառաբաներ նրա անունը:

«Մի ամբողջ շարք դեպքերում սիրահարվելը ոչ այլ ինչ է, քան մտավոր գրավում առարկայի կողմից, որը թելադրված է սեռական սկզբնական ազդակներով՝ ուղղակի սեռական բավարարվածության նպատակով և այդ նպատակին հասնելու և մարելու նպատակով. սա այն է, ինչ կոչվում է ստոր, զգայական սեր: Բայց, ինչպես գիտեք, լիբիդինալ իրավիճակը հազվադեպ է մնում այդքան պարզ: Վստահությունը նոր անհետացած կարիքի նոր զարթոնքի հանդեպ, հավանաբար, անմիջական շարժառիթն էր, թե ինչու սեռական օբյեկտի գրավումը երկարաձգվեց, և նա «սիրվեց» նույնիսկ այն ժամանակաշրջաններում, երբ չկար գրավչություն: Զիգմունդ Ֆրեյդ.

Բայց որպես ներդաշնակ և տրամաբանական համակարգ՝ հոգեվերլուծությունը ձևավորվելու է 1895թ.-ի մութ աշնան գիշերը, երբ մեղմ խելագարության մոտ գտնվող վիճակում Ֆրեյդը հանկարծ զգում է, որ բոլոր արգելքները հեռանում են, իսկ վարագույրները՝ ընկնում: Ֆլիսին ուղղված նամակում նա գրում է. «Ամեն ինչ իր տեղն ընկավ, բոլոր հանդերձանքները միացան, և թվում էր, թե իմ առջև նման է մեքենայի, որը գործում է հստակ և անկախ: Նեյրոնների երեք համակարգեր, «ազատ» և «կապված» վիճակներ, առաջնային և երկրորդային գործընթացներ, նյարդային համակարգի փոխզիջումների հասնելու հիմնական միտում, երկու կենսաբանական օրենք՝ ուշադրություն և պաշտպանություն, որակի հասկացություններ, մտքի իրականություն, արգելակում: սեռական պատճառները և վերջապես գործոնները, որոնցից կախված է ինչպես գիտակցական, այնպես էլ անգիտակցական կյանքը. Բնականաբար, ես անչափ ուրախ եմ»:

Բայց նա միայն սրանով չէ, որ ուրախ է. Նա լավ է հասկանում, որ եթե Մարթան չլիներ, ամեն ինչ այլ կերպ կդասավորվեր։ Ինը տարվա ամուսնությունից հետո, որին նախորդել էր չորս տարվա նշանադրությունը, նա կարող էր վիճել, որ նա ավելին է, քան կին: Մարթան նրա պահապան հրեշտակն էր:

Հանճարի կին.

Նա սերում էր հայտնի հրեական ընտանիքից՝ Բերնիներից, ովքեր հայտնի էին իրենց մշակութային ավանդույթներով։ Նրան տեսնելուն պես սիրահարվել է նրան, սակայն հանգամանքները խանգարել են նրանց կապին։

Այն ժամանակ նա դեռ աղքատ էր, հաջողությունները կամաց-կամաց եկան, ու նա չկարողացավ պատասխանատվություն վերցնել ու ընտանիք կազմել։ Մի քանի տարվա նշանադրության ընթացքում նրանք անցան բոցավառության, անհամբերության, խանդի միջով, բայց միայն 1886 թվականի աշնանը, Վանդսբեկի քաղաքապետարանի շքեղ հանդիսավոր մթնոլորտում, նրանք պաշտոնապես կոչվեցին ամուսին և կին:

Նա նրանից երեք որդի և երեք դուստր կբերի։ Թե՛ երեխաներին, թե՛ տանը ամբողջությամբ կաջակցի Մարթան, ով կզբաղվի բոլոր տնային գործերով, որպեսզի հանգիստ զբաղվի իր գործով։ Նա կկիսվի նրա հետ իր լավագույն ժամերով և մելամաղձության մռայլ օրերով, բոլոր վերելքներով և վայրէջքներով:

«Մարդկային բնույթն է գնահատել և ցանկանալ ամեն ինչից առաջ այն, ինչ նա չի կարող հասնել»: Զիգմունդ Ֆրեյդ.

Նա ուշադրություն չի դարձնի իր աշակերտ Կարլ Յունգի տարածած լուրերին ոչ միայն ամուսնու ընկերական հարաբերությունների մասին սեփական քրոջ՝ Միննայի հետ, ով փեսայի մահից հետո բնակություն է հաստատել իրենց տանը։ Նա կփորձի չնկատել նրա «տարօրինակ» հարաբերությունները Վիլհելմ Ֆլայեսի հետ, որը տևեց ավելի քան մեկ տարի։

Հենց նրան, Ֆլայս, գրում է Ֆրեյդը, թե ինչ անհամբերությամբ է նա սպասում հաջորդ հանդիպմանը, որովհետև նրա կյանքը մռայլ է, և միայն նրա հետ հանդիպումը կարող է իրեն ավելի լավ զգալ։

Այս հանդիպումներից մեկի ժամանակ նա ուշագնաց է լինում, ինչը, պարզվում է, պատճառ է պնդելու, որ ուշագնացության պատճառը ինչ-որ անկառավարելի միասեռական զգացում է։ Մարթան կպրծնի նաև ամուսնու զովությունը սեքսի համար (սա 40 տարեկանում), որը տեղի ունեցավ նրանց վերջին և ամենասիրելի երեխայի՝ դստեր՝ Աննայի ծնվելուց հետո։ Մարթան աչք կփակի ամեն ինչի վրա՝ հանուն ընտանիքի պահպանման, տանը...

Հիվանդություն և ինքնատիրապետում.

1890-ականների սկզբին նրա գլխին սկսեցին հայտնվել առաջին ծանր հիվանդությունները։ Տերը նրան օժտել ​​է կամքի ուժով և ոգու հստակությամբ, ծնողները նրան կենսունակություն են տվել, բայց վաղ թե ուշ յուրաքանչյուր մարդ սկսում է առողջական խնդիրներ ունենալ։ Այս կանոնից բացառություններ չկան:

Բավականին երկար ժամանակ բժիշկ Ֆրեյդին հետապնդում էին տախիկարդիայի կրկնվող նոպաները՝ նախանձելի հաճախականությամբ՝ սուր առիթմիայով, կրծքավանդակի ուժեղ ցավերով, որոնք տարածվում էին ձախ ձեռքին: Ավելի ու ավելի հաճախ նա զգում է շնչահեղձություն:

«Հիվանդները ոչ այլ ինչ են, քան հասարակության տականքը։ Միակ օգուտը, որը նրանք կարող են բերել, դա մեզ օգնելն է ապրուստ վաստակել և նյութ տրամադրել ուսումնասիրության համար: Մենք ամեն դեպքում չենք կարող նրանց օգնել»: Զիգմունդ Ֆրեյդ.

Լինելով թունդ, անուղղելի ծխող՝ նա չի կարող մեկ ժամ ապրել առանց ծխախոտի, իսկ հետո՝ սիգարի։ Եվ նույնիսկ ուժեղ կամքի դեպքում նա չի կարողանում հրաժարվել ծխախոտից։

«Երբեմն սիգարը պարզապես սիգար է»։ Զիգմունդ Ֆրեյդ.

Արդեն 72 տարեկանում, պատասխանելով բազմաթիվ հայտնի մարդկանց ուղարկված հարցաշարին (ծխախոտից կախվածության հետ կապված հարցեր) Ֆրեյդը գրում է. Ես այսօր էլ եմ ծխում... և սարսափով մտածում եմ, որ հրաժարվում եմ այս հաճույքից... Ես հավատարիմ եմ մնում այս սովորությանը կամ այս արատին և կարծում եմ, որ աշխատանքի մեծ կարողություն և ավելի լավ ինքնատիրապետում եմ պարտական ​​սիգարին:

Ամփոփելով.

Ինչ վերաբերում է ինքնատիրապետմանը, ապա մեծ գիտնականն այն ունի լավագույնս: 1923 թվականի ապրիլին նա ծնոտի ներքին մասում՝ քիմքի աջ կողմում, հայտնաբերում է նորագոյացություն, որն ամեն օր ավելանում է։

Նա հավաքում է իր կամքը բռունցքի մեջ և համարձակորեն դիմադրում է հիվանդությանը: Հազիվ 70 տարեկանում նրա անունը աշխարհահռչակ է, և մի քանի տարի առաջ նա ներառվել է հրեա փիլիսոփաների՝ Ֆիլո, Մայմոնիդես, Սպինոզան, Ֆրոյդ, Էյնշտեյն ցանկում, որոնք աչքի են ընկել Լոնդոնի համալսարանի և Հրեական պատմական ընկերության կողմից մի շարք հատուկ հաշվետվություններ։

Գրել է հիմնարար գիտական ​​աշխատություններ, ունի դպրոց, ուսանողներ։ Թվում է, թե կարող եք կանգ առնել, հաշվի առնել: Բայց եթե քաղցկեղը նրա համար ֆիզիկական մահ է նշանակում, ապա աշխատանքից ու ստեղծագործությունից հրաժարվելը նշանակում է ինտելեկտուալ, հոգևոր մահ։

«Սերն ու աշխատանքը մեր մարդկության հիմնաքարերն են». Զիգմունդ Ֆրեյդ.

Եվ նա շարունակում է կատաղի աշխատել՝ հաղթահարելով մշտական ​​ցավը։ Ստեղծագործության մեջ նա ուժ է վերցնում դիմակայելու այս ստոր հրեշին, որը նստել է նրա կոկորդում:

1927 թվականին լույս է տեսել «Պատրանքի ապագան» գիրքը, որտեղ նա ուսումնասիրում է կրոնական գաղափարների ծագումը հոգեվերլուծության տեսանկյունից։ 1930 թվականին ի հայտ է գալիս «Դժգոհությունը մշակույթից», որտեղ ժամանակակից մարդու դժգոհությունը մշակույթից և քաղաքակրթությունից կապված է հասարակության կողմից նրա վրա դրված արգելքների չափից դուրս ավելորդության հետ։

Ելք.

Մինչդեռ Ավստրիայի կողքին գտնվող Գերմանիայում իշխանության եկած նացիստները շարունակում են տիրել գնդակին։ Նրանք հալածում են բոլոր նրանց, ում հայացքները չեն համընկնում իրենց ֆյուրերի՝ Ադոլֆ Հիտլերի տեսակետների հետ։

1938 թվականի մայիսին Բեռլինի հրապարակներից մեկում ցուցադրական մահապատիժ իրականացվեց՝ գրքերը նետվեցին հսկա կրակի մեջ։ Ոմանք, քանի որ դրանք գրել են հրեաները, մյուսները, քանի որ նրանք հրեաներ չէին, այլ հակաֆաշիստներ: Դոկտոր Զիգմունդ Ֆրեյդը երկուսն էլ.

Auto-da-fe-ն կրկնվում է Ֆրանկֆուրտում, որտեղ ընդամենը երեք տարի առաջ նա արժանացավ Գյոթեի մրցանակի։ Համակենտրոնացման ճամբարներում վառարաններ են վառվում, որոնց վառարաններն այլեւս գրքեր չեն գցում, այլ մարդիկ։

1938 թվականի մարտի 11-ին նացիստները գրավում են Վիեննան։ Անշլուսից ուղիղ չորս օր անց անվտանգության աշխատակիցների խումբը ներխուժում է Զիգմունդ Ֆրոյդի բնակարան։ Բայց սա միայն սկիզբն է. մեկ շաբաթ անց գեստապոն գալիս է և տանում նրանց սիրելի դստերը՝ Աննային։ Ճիշտ է, նույն օրը երեկոյան նրան ազատ են արձակում, բայց այս այցը լցվում է նրա համբերության բաժակը։

Ֆրեյդը որոշում է հեռանալ երկրից, սակայն նոր ռեժիմը նրա ճանապարհին ամենատարբեր խոչընդոտներ է դնում։ Ամերիկայի դեսպան Բուլիթն օգնում է հեռանալ։ Հզոր և ազդեցիկ աջակցություն է գալիս բոլոր կողմերից, իսկ նացիստները տեղի են տալիս ճնշմանը։

1938 թվականի հուլիսին նա ժամանում է Լոնդոն՝ դա համեմատելով Եգիպտոսից հրեաների գաղթի հետ։ Նա դեռ ժամանակ կունենա տպագրելու «Մովսեսը և միաստվածությունը» գիրքը, նա նույնիսկ սկսում է մի աշխատություն, որը պետք է կոչվի «Հոգեվերլուծության կարճ դասընթաց», բայց չի կարողանա ավարտել այն։

... Նա ընդամենը մի քանի ամսում այրվել է հարազատների աչքի առաջ. 1939 թվականի սկզբին ակնախորշի մոտ հայտնված նոր ուռուցքն անգործունակ էր...

Բժիշկ Զիգմունդ Ֆրեյդը քաջ գիտակցում էր, որ բժիշկներն անզոր են. անիմաստ էր շարունակել դաժան խոշտանգումները: Սեպտեմբերի 21-ին, երբ նա գտնվում էր Լոնդոնի կլինիկաներից մեկում, նա հիշեցրեց իր անձնական բժիշկ Շուրային, ով իր հետ տեղափոխվել էր Անգլիա, զրույցի մասին, որը տեղի էր ունեցել նրանց միջև շատ տարիներ առաջ, երբ հիվանդությունը նոր էր սկսվում. «Դու խոստացար ինձ չլքել։ երբ իմ ժամանակը գա»։

Մաքս Շուրը դժկամությամբ կատարեց իր խոստումը. մորֆինի չափաբաժնի առաջին ենթամաշկային ներարկումին հաջորդեց ևս մեկը: Սա շարունակվում էր 12 ժամը մեկ երկու օրվա ընթացքում:

1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին բժիշկ Զիգմունդ Ֆրեյդը, ով իր անունը հավերժացրել է հոգեվերլուծության բացահայտմամբ, ընկել է կոմայի մեջ, որից նրան երբեք վիճակված չէր դուրս գալ։

«Ես հավատում եմ մորուքավոր տղամարդկանց և երկար մազերով կանանց...» Զիգմունդ Ֆրեյդ.

Ֆրեյդ Ս., 1856-1939): Ականավոր բժիշկ և հոգեբան, հոգեվերլուծության հիմնադիրը: Մորավիայի Ֆրայբուրգ քաղաքում ծնվել է Ֆ. 1860 թվականին ընտանիքը տեղափոխվում է Վիեննա, որտեղ նա գերազանցությամբ ավարտում է գիմնազիան, ապա ընդունվում համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը և 1881 թվականին ստանում բժշկության դոկտորի կոչում։

Ֆ.-ն երազում էր իրեն նվիրել նյարդաբանության ոլորտում տեսական հետազոտություններին, սակայն ստիպված եղավ մասնավոր պրակտիկա անցնել որպես նյարդաբան։ Նրան չեն բավարարել այն ժամանակ նյարդաբանական հիվանդների բուժման համար կիրառվող ֆիզիոթերապեւտիկ պրոցեդուրաները, եւ նա դիմել է հիպնոսի։ Բժշկական պրակտիկայի ազդեցության տակ ֆունկցիոնալ բնույթի հոգեկան խանգարումների նկատմամբ հետաքրքրություն է առաջացել Ֆ. 1885-1886 թթ. նա հաճախել է Փարիզի Charcot J. M. կլինիկա, որտեղ հիպնոսը օգտագործվել է հիստերիկ հիվանդների ուսումնասիրության և բուժման համար: 1889 թվականին՝ ուղևորություն Նենսի և ծանոթություն հիպնոսի մեկ այլ ֆրանսիական դպրոցի աշխատանքին։ Այս ճամփորդությունը նպաստեց նրան, որ Ֆ.-ն պատկերացում ուներ ֆունկցիոնալ հոգեկան հիվանդության հիմնական մեխանիզմի, հոգեկան պրոցեսների առկայության մասին, որոնք, լինելով գիտակցության ոլորտից դուրս, ազդում են վարքի վրա, իսկ հիվանդն ինքը չգիտի այդ մասին։

Ֆ–ի սկզբնական տեսության ձևավորման որոշիչ պահը հիպնոսից հեռանալն էր՝ որպես նևրոզների հիմքում ընկած մոռացված փորձառությունների ներթափանցման միջոց։ Շատ և միայն ամենածանր դեպքերում հիպնոսը մնաց անզոր, քանի որ հանդիպեց դիմադրության, որը չկարողացավ հաղթահարել: Ֆ.-ն ստիպված է եղել փնտրել պաթոգեն ազդեցությունների այլ ուղիներ և ի վերջո գտել դրանք երազների մեկնաբանության, ազատ լողացող ասոցիացիաների, փոքր և մեծ հոգեախտաբանական դրսևորումների, զգայունության չափազանց բարձր կամ նվազման, շարժման խանգարումների, լեզվի սայթաքումների, մոռացության և այլնի մեկնաբանության մեջ: հիմնված է հիվանդի կողմից բժշկին փոխանցվող զգացմունքների երևույթի վրա, որը տեղի է ունեցել վաղ մանկության տարիներին նշանակալից անձանց նկատմամբ:

Հետազոտությունն ու մեկնաբանությունը այս բազմազան նյութի F. կոչվում հոգեվերլուծություն - բնօրինակը ձեւ հոգեթերապիայի եւ հետազոտական ​​մեթոդի. Հոգեվերլուծության՝ որպես նոր հոգեբանական ուղղության առանցքը անգիտակցականի ուսմունքն է։

Ֆ–ի գիտական ​​գործունեությունն ընդգրկում է մի քանի տասնամյակ, որոնց ընթացքում նրա հայեցակարգը ենթարկվել է զգալի փոփոխությունների, ինչը հիմք է տալիս երեք ժամանակաշրջանների պայմանական հատկացման։

Առաջին շրջանում հոգեվերլուծությունը հիմնականում մնաց նևրոզների բուժման մեթոդ՝ երբեմն մտավոր կյանքի բնույթի վերաբերյալ ընդհանուր եզրակացություններ անելու փորձերով։ Իրենց նշանակությունը չեն կորցրել այս շրջանի Ֆ–ի այնպիսի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են «Երազների մեկնաբանությունը» (1900 թ.), «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1901 թ.)։ Մարդու վարքագծի հիմնական դրդապատճառը Ֆ. Այդ ժամանակ հոգեվերլուծությունը սկսեց հանրաճանաչություն ձեռք բերել, Ֆ–ի շուրջ կային տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչների (բժիշկներ, գրողներ, արվեստագետներ) շրջանակ, ովքեր ցանկանում էին հոգեվերլուծություն ուսումնասիրել (1902 թ.)։ Ֆ.-ի կողմից հոգեեվրոզների ուսումնասիրության ընթացքում ձեռք բերված փաստերի ընդլայնումը առողջ մարդկանց հոգեկան կյանքի ըմբռնմանը արժանացավ մեծ քննադատության։

Երկրորդ շրջանում Ֆ–ի հայեցակարգը վերածվել է անձի և նրա զարգացման ընդհանուր հոգեբանական ուսմունքի։ 1909 թվականին նա դասախոսություններ է կարդացել Միացյալ Նահանգներում, որն այնուհետ հրատարակվել է որպես հոգեվերլուծության ամբողջական, թեև համառոտ ներկայացում՝ «Հոգեվերլուծության մասին. հինգ դասախոսություններ» (1910): Ամենատարածված աշխատությունը «Ներածություն հոգեվերլուծության դասախոսություններին» է, որի առաջին երկու հատորները 1916-1917 թվականներին բժիշկներին տրված դասախոսությունների արձանագրությունն են։

Երրորդ շրջանում Ֆ–ի ուսմունքը՝ ֆրոյդիզմը, ենթարկվել է զգալի փոփոխությունների և ստացել իր փիլիսոփայական ավարտը։ Հոգեվերլուծական տեսությունը հիմք է դարձել մշակույթը, կրոնը, քաղաքակրթությունը հասկանալու համար։ Բնազդների ուսմունքը համալրվել է դեպի մահվան ձգողականության, կործանման մասին գաղափարներով՝ «Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ» (1920 թ.)։ Այս գաղափարները, որոնք ստացել է Ֆ.-ն պատերազմական նևրոզների բուժման ժամանակ, հանգեցրել են նրան այն եզրակացության, որ պատերազմները մահվան բնազդի արդյունք են, այսինքն՝ պայմանավորված մարդկային բնավորությամբ։ Նույն շրջանին է պատկանում մարդու անհատականության եռաբաղադրիչ մոդելի՝ «Ես և այն» (1923 թ.) նկարագրությունը։

Այսպիսով, Ֆ.-ն մշակեց մի շարք վարկածներ, մոդելներ, հասկացություններ, որոնք գրավեցին հոգեկանի ինքնատիպությունը և ամուր մտան դրա մասին գիտական ​​գիտելիքների զինանոց։ Գիտական ​​վերլուծության շրջանակում ընդգրկված էին այնպիսի երեւույթներ, որոնք ավանդական ակադեմիական հոգեբանությունը սովոր չէր հաշվի առնել։

Նացիստների կողմից Ավստրիայի գրավումից հետո հալածանքների է ենթարկվել Ֆ. Հոգեվերլուծական ընկերությունների միջազգային միությունը, փրկագնի տեսքով զգալի գումար վճարելով ֆաշիստական ​​իշխանություններին, թույլտվություն ստացավ Անգլիա մեկնելու Ֆ. Անգլիայում նրան ոգեւորությամբ դիմավորեցին, բայց Ֆ.-ի օրերը հաշված էին։ Նա մահացել է 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին 83 տարեկան հասակում Լոնդոնում։

ՖՐԵՅԴ Զիգմունդ

1856–1939), ավստրիացի նյարդաբան և հոգեվերլուծության հիմնադիր։ Ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Ֆրայբերգում (այժմ՝ Պրիբոր), որը գտնվում է Մորավիայի և Սիլեզիայի սահմանի մոտ՝ Վիեննայից մոտ երկու հարյուր քառասուն կիլոմետր հյուսիս-արևելք։ Յոթ օր անց տղային թլպատել են և տվել երկու անուն՝ Շլոմո և Սիգիզմունդ։ Եբրայերեն Շլոմո անունը նա ժառանգել է իր պապից, ով մահացել է թոռան ծնվելուց երկուսուկես ամիս առաջ։ Միայն տասնվեց տարեկանում երիտասարդն իր անունը Սիգիզմունդ փոխեց Զիգմունդ անունով։

Նրա հայրը՝ Յակոբ Ֆրեյդը, ամուսնացել է Ամալյա Նաթանսոնի՝ Ֆրեյդի մոր հետ, լինելով նրանից շատ մեծ և իր առաջին ամուսնությունից ունենալով երկու որդի, որոնցից մեկը Ամալիայի հասակակիցն էր։ Երբ նրանց առաջնեկը լույս աշխարհ եկավ, Ֆրեյդի հայրը 41 տարեկան էր, իսկ մայրը երեք ամիս էր մնացել 21 տարեկան դառնալուց։ Հետագա տասը տարիների ընթացքում Ֆրեյդի ընտանիքում ծնվեց յոթ երեխա՝ հինգ դուստր և երկու որդի, որոնցից մեկը մահացավ նրա ծնվելուց մի քանի ամիս անց, երբ Սիգիզմունդը երկու տարեկանից էլ քիչ էր։

Տնտեսական անկման, ազգայնականության աճի և փոքր քաղաքում հետագա կյանքի անօգուտության հետ կապված մի շարք հանգամանքների պատճառով Ֆրեյդի ընտանիքը 1859 թվականին տեղափոխվեց Լայպցիգ, իսկ մեկ տարի անց՝ Վիեննա։ Ֆրոյդը Ավստրիական կայսրության մայրաքաղաքում ապրել է գրեթե 80 տարի։

Այս ընթացքում նա փայլուն ավարտեց գիմնազիան, 1873 թվականին 17 տարեկանում ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, որն ավարտեց 1881 թվականին՝ ստանալով բժշկական գիտական ​​աստիճան։ Մի քանի տարի Ֆրոյդն աշխատել է E. Brücke ֆիզիոլոգիական ինստիտուտում և Վիեննայի քաղաքային հիվանդանոցում։ 1885-1886 թվականներին նա վեցամսյա պրակտիկա է ավարտել Փարիզում հայտնի ֆրանսիացի բժիշկ Ժ. Շարկոյի մոտ Սալպետրիերում։ Պրակտիկայից վերադառնալուց հետո նա ամուսնացավ Մարթա Բերնեյսի հետ՝ ի վերջո դառնալով վեց երեխաների հայր՝ երեք դուստր և երեք որդի:

1886 թվականին բացելով մասնավոր պրակտիկա՝ Զ. Ֆրեյդը կիրառեց նյարդային հիվանդների բուժման տարբեր մեթոդներ և առաջ քաշեց նևրոզների ծագման իր պատկերացումները։ 1990-ականներին նա հիմք դրեց հետազոտության և բուժման նոր մեթոդի, որը կոչվում էր հոգեվերլուծություն: 20-րդ դարի սկզբին նա զարգացրեց իր առաջ քաշած հոգեվերլուծական գաղափարները։

Հաջորդ երկու տասնամյակների ընթացքում Ս. Ֆրեյդը հետագա ներդրում ունեցավ դասական հոգեվերլուծության տեսության և տեխնիկայի մեջ, օգտագործեց իր գաղափարներն ու բուժման մեթոդները մասնավոր պրակտիկայում, գրեց և հրատարակեց բազմաթիվ աշխատություններ՝ նվիրված մարդու անգիտակցական մղումների մասին իր սկզբնական պատկերացումների ճշգրտմանը։ և հոգեվերլուծական գաղափարների օգտագործումը տարբեր ոլորտներում.գիտելիք.

Զ.Ֆրոյդը արժանացել է միջազգային ճանաչման, ընկերացել և թղթակցել է գիտության և մշակույթի այնպիսի ականավոր գործիչների, ինչպիսիք են Ալբերտ Էյնշտեյնը, Թոմաս Մանը, Ռոմեն Ռոլանը, Առնոլդ Ցվեյգը, Ստեֆան Ցվայգը և շատ ուրիշներ։

1922 թվականին Լոնդոնի համալսարանը և Հրեական պատմական ընկերությունը կազմակերպեցին դասախոսությունների շարք հինգ հայտնի հրեա փիլիսոփաների մասին, որոնց թվում էին Ֆրեյդը Ֆիլոնի, Մայմոնիդեսի, Սպինոզայի, Էյնշտեյնի հետ միասին: 1924 թվականին Վիեննայի քաղաքային խորհուրդը Զ.Ֆրոյդին շնորհել է պատվավոր քաղաքացու կոչում։ Յոթանասունամյակի առթիվ նա շնորհավորական հեռագրեր ու նամակներ է ստացել աշխարհի տարբեր ծայրերից։ 1930 թվականին արժանացել է Գյոթեի գրական մրցանակի։ Նրա յոթանասունհինգերորդ տարեդարձի պատվին Ֆրայբերգում հուշատախտակ է կանգնեցվել այն տան վրա, որտեղ նա ծնվել է։

Ֆրոյդի 80-ամյակի կապակցությամբ Թոմաս Մանն ընթերցեց իր ուղերձը Բժշկական հոգեբանության ակադեմիական ընկերությանը։ Կոչը ստորագրել են մոտ երկու հարյուր հայտնի գրողներ և արվեստագետներ, այդ թվում՝ Վիրջինիա Վուլֆը, Հերման Հեսը, Սալվադոր Դալին, Ջեյմս Ջոյսը, Պաբլո Պիկասոն, Ռոմեն Ռոլանը, Ստեֆան Ցվեյգը, Օլդոս Հաքսլին, Հ. Գ. Ուելսը։

Զ.Ֆրոյդն ընտրվել է Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության և Բրիտանական թագավորական բժշկական հոգեբանական ասոցիացիայի պատվավոր անդամ: Նրան տրվել է Թագավորական ընկերության թղթակից անդամի պաշտոնական կոչում։

1938 թվականի մարտին Ավստրիա նացիստների ներխուժումից հետո Ս. Ֆրեյդի և նրա ընտանիքի կյանքը վտանգի տակ էր։ Նացիստները գրավեցին Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության գրադարանը, այցելեցին Զ.Ֆրոյդի տունը, այնտեղ մանրակրկիտ խուզարկություն կատարեցին, առգրավեցին նրա բանկային հաշիվը և նրա երեխաներին՝ Մարտինին և Աննա Ֆրոյդին կանչեցին Գեստապո։

Ֆրանսիայում Ամերիկայի դեսպանի օգնության և աջակցության շնորհիվ Վ.Ս. Բուլիտը, արքայադուստր Մարի Բոնապարտը և այլ ազդեցիկ անձինք Զ. Ֆրեյդը ստացան մեկնելու թույլտվություն և 1938 թվականի հունիսի սկզբին հեռացան Վիեննայից՝ Փարիզով Լոնդոն տեղափոխվելու նպատակով։

Զ.Ֆրոյդն իր կյանքի վերջին մեկուկես տարին անցկացրել է Անգլիայում։ Լոնդոնում գտնվելու առաջին իսկ օրերին նրան այցելեցին Հ.Գ. Ուելսը, Բրոնիսլավ Մալինովսկին, Ստեֆան Ցվեյգը, ովքեր իր հետ բերեցին Սալվադոր Դալիին, Թագավորական ընկերության քարտուղարներին, ծանոթներին, ընկերներին։ Չնայած իր մեծ տարիքին, քաղցկեղի զարգացմանը, որն առաջին անգամ հայտնաբերվեց նրա մոտ 1923 թվականի ապրիլին, ուղեկցվեց բազմաթիվ վիրահատություններով և համառորեն դիմացավ 16 տարի, Ս. Ֆրեյդը գրեթե ամեն օր կատարեց հիվանդների անալիզները և շարունակեց աշխատել իր ձեռագրի վրա: նյութեր.

1938թ. սեպտեմբերի 21-ին Զ.Ֆրոյդը խնդրեց իր ներկա բժիշկ Մաքս Շուրին կատարել խոստումը, որը նա տվել էր իրեն տասը տարի առաջ իրենց առաջին հանդիպման ժամանակ: Անտանելի տառապանքներից խուսափելու համար Մ.Շուրն իր հայտնի հիվանդին երկու անգամ մորֆինի փոքր չափաբաժին է ներարկել, որը բավարար է հոգեվերլուծության հիմնադրի արժանի մահվան համար։ 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Զ.Ֆրեյդը մահացավ՝ չիմանալով, որ մի քանի տարի անց Վիեննայում մնացած իր չորս քույրերին նացիստները այրելու են դիակիզարանում։

Զ.Ֆրոյդի գրչից դուրս են եկել ոչ միայն հոգեվերլուծության բժշկական օգտագործման տեխնիկայի վերաբերյալ մի շարք աշխատություններ, այլ նաև այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են «Երազների մեկնաբանությունը» (1900 թ.), «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1901 թ.), «Խելքը և դրա առնչությունը»: դեպի անգիտակցական (1905), «Երեք էսսե սեքսուալության տեսության մասին» (1905), «Զառանցանք և երազներ Գրադիվայում» Վ. Ջենսենի (1907), «Լեոնարդո դա Վինչիի հիշողությունները» (1910), «Տոտեմ և տաբու» « (1913), Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածության մասին (1916/17), Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ (1920), Զանգվածային հոգեբանություն և մարդկային «ես»-ի վերլուծություն (1921), «Ես և այն» (1923), արգելակում, ախտանիշ և վախ (1911): ), Պատրանքի ապագան (1927), Դոստոևսկին և պարսից սպանությունը (1928), Դժգոհությունը մշակույթից (1930), Մովսես մարդը և միաստվածական կրոնը (1938) և այլն։

1840 - Յակոբ Ֆրեյդըտեղափոխվել է Ֆրայբերգ։

1835, օգոստոսի 18 - Հյուսիս-արևելյան Գալիցիայի Բրոդի քաղաքում (այժմ՝ Լվովի մարզ, Ուկրաինա), ծնվել է Զիգմունդ Ֆրեյդի մայրը՝ Ամալյա Մալկա Նատանսոնը (1835-1930): Մանկության մի մասն անցկացրել է Օդեսայում, որտեղ բնակություն են հաստատել նրա երկու եղբայրները, ապա ծնողները տեղափոխվել են Վիեննա։

1855, հուլիսի 29 - Ֆրոյդի ծնողները՝ Յակոբ Ֆրեյդը և Ամալյա Նատանսոնը, ամուսնացան Վիեննայում։ Սա Յակոբի երրորդ ամուսնությունն է, Ռեբեկայի հետ երկրորդ ամուսնության մասին գրեթե տեղեկություններ չկան։

1855 - Ծնվել է Ջոնը (Յոհան): Ֆրեյդը- Էմանուել և Մարիա Ֆրոյդի որդին՝ Զ.Ֆրոյդի եղբորորդին, ում հետ նա անբաժան է եղել իր կյանքի առաջին 3 տարիներին։

1856 - Ծնվել է Պաուլինա Ֆրոյդը՝ Էմանուել և Մարիա Ֆրոյդի դուստրը, Զ.Ֆրոյդի զարմուհին։

Սիգիզմունդ ( Զիգմունդ) Շլոմո ՖրեյդըԾնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Ավստրո-Հունգարիայի Մորավիայի Ֆրայբերգ քաղաքում (այժմ դա Պրիբոր քաղաքն է և գտնվում է Չեխիայում) ավանդական հրեական ընտանիքում՝ 40-ամյա հոր Յակուբ Ֆրեյդի և Յակուբ Ֆրեյդի ընտանիքում։ նրա 20-ամյա կինը՝ Ամալյա Նատանսոնը։ Նա երիտասարդ մոր առաջնեկն էր։

1958 - ծնվել է Ֆրոյդի քույրերից առաջինը՝ Աննան։ 1859 - Ծնվել է Բերտան Ֆրեյդը- Էմմանուելի և Մարիամի երկրորդ դուստրը Ֆրեյդը, Զ.Ֆրոյդի զարմուհին։

1859 թվականին ընտանիքը տեղափոխվում է Լայպցիգ, ապա՝ Վիեննա։ Գիմնազիայում դրսևորել է լեզվական կարողություններ և գերազանցությամբ ավարտել (առաջին աշակերտ)։

1860 - Ծնվել է Ռոուզը (Ռեջինա Դեբորա), Ֆրեյդի երկրորդ և ամենասիրելի քույրը։

1861 - Մարթա Բերնեյսը, Զ.Ֆրոյդի ապագա կինը, ծնվել է Համբուրգի մոտ գտնվող Վանդսբեկում։ Նույն թվականին ծնվել է Զ.Ֆրոյդի երրորդ քույրը՝ Մարիան (Միցի)։

1862 - Ծնվել է Դոլֆին (Էսթեր Ադոլֆինա), Զ.Ֆրոյդի չորրորդ քույրը։

1864 - Ծնվել է Պաուլան (Պաուլինա Ռեգինա), Զ.Ֆրոյդի հինգերորդ քույրը։

1865 - Զիգմունդը սկսում է իր բակալավրիատը (սովորականից մեկ տարի շուտ Զ. Ֆրեյդը ընդունվում է Լեոպոլդշտադտի համայնքային գիմնազիա, որտեղ 7 տարի եղել է դասարանի առաջին աշակերտը)։

1866 - Ծնվել է Ալեքսանդր (Գոթոլդ Եփրեմ), Զիգմունդի եղբայրը, վերջին երեխան Յակոբ և Ամալյա Ֆրոյդների ընտանիքում։

1872 - իր հայրենի Ֆրայբերգ քաղաքում ամառային արձակուրդների ժամանակ Ֆրեյդը ապրում է իր առաջին սերը, ընտրյալը Ժիզելա Ֆլյուսն է:

1873 - Զ. Ֆրեյդը ընդունվում է Վիեննայի համալսարան բժշկական ֆակուլտետում:

1876 ​​- Զ. Ֆրեյդը հանդիպեց Ջոզեֆ Բրոյերին և Էռնստ ֆոն Ֆլեյշլ-Մարկսովին, որոնք հետագայում դարձան նրա լավագույն ընկերները:

1878 - փոխեց Սիգիզմունդ անունը Զիգմունդի։

1881 - Ֆրոյդն ավարտեց Վիեննայի համալսարանը և ստացավ բժշկության դոկտորի աստիճան։ Գումար վաստակելու կարիքը նրան թույլ չտվեց մնալ բաժանմունքում և նա սկզբում ընդունվեց Ֆիզիոլոգիական ինստիտուտ, այնուհետև Վիեննայի հիվանդանոց, որտեղ որպես բժիշկ աշխատեց վիրաբուժական բաժանմունքում՝ տեղափոխվելով մի բաժանմունքից մյուսը։

1885 թվականին նա ստացել է Privatdozent կոչում, և նրան տրվել է կրթաթոշակ արտասահմանում գիտական ​​պրակտիկայի համար, որից հետո նա մեկնել է Փարիզ՝ Salpêtrière կլինիկա հայտնի հոգեբույժ Ջ. Շարկոն, ով հիպնոս էր օգտագործում հոգեկան հիվանդությունները բուժելու համար: Շարկոյի կլինիկայում պրակտիկան մեծ տպավորություն թողեց Ֆրեյդի վրա։ նրա աչքի առաջ հիստերիայով հիվանդների բուժումն էր, որոնք հիմնականում տառապում էին կաթվածից։

Փարիզից վերադառնալիս Ֆրեյդը մասնավոր պրակտիկա է բացում Վիեննայում։ Նա անմիջապես որոշում է հիպնոս փորձել իր հիվանդների վրա։ Առաջին հաջողությունը ոգեշնչող էր. Առաջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում նա հասավ մի քանի հիվանդների ակնթարթային ապաքինմանը: Ամբողջ Վիեննայում լուրեր տարածվեցին, որ բժիշկ Ֆրեյդը հրաշագործ է: Բայց շուտով անհաջողություններ եղան։ Նա հիասթափվել է հիպնոսային թերապիայից, ինչպես որ եղել է թմրամիջոցների և ֆիզիկական թերապիայի հետ:

1886 թվականին Ֆրոյդն ամուսնանում է Մարթա Բերնեյսի հետ։ Այնուհետև նրանք ունենում են վեց երեխա՝ Մաթիլդա (1887-1978), Ժան Մարտին (1889-1967, Շարկոյի անունով), Օլիվեր (1891-1969), Էռնստ (1892-1970), Սոֆիա (1893-1920) և Աննա (1895): -1982): Հենց Աննան դարձավ իր հոր հետևորդը, հիմնեց մանկական հոգեվերլուծությունը, համակարգեց և զարգացրեց հոգեվերլուծական տեսությունը, իր գրվածքներում նշանակալի ներդրում ունեցավ հոգեվերլուծության տեսության և պրակտիկայի մեջ:

1891 թվականին Ֆրեյդը տեղափոխվեց Վիեննա IX, Բերգաս 19 տուն, որտեղ նա ապրում էր ընտանիքի հետ և ընդունում հիվանդներին մինչև 1937 թվականի հունիսին բռնի արտագաղթը: Նույն տարին սկսվում է Ֆրեյդի կողմից Ջ. Բրոյերի հետ հիպնոթերապիայի հատուկ մեթոդի մշակումը, այսպես կոչված, կատարտիկ (հունարեն katharsis - մաքրում): Նրանք միասին շարունակում են հիստերիայի ուսումնասիրությունը և դրա բուժումը կատարտիկ մեթոդի օգնությամբ։

1895 թվականին նրանք հրատարակեցին «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» գիրքը, որտեղ առաջին անգամ խոսվում է նևրոզի առաջացման և գիտակցությունից ճնշված չբավարարված մղումների և հույզերի միջև կապի մասին։ Ֆրեյդը զբաղեցնում է նաև մարդու հոգեկանի մեկ այլ վիճակ, որը նման է հիպնոսին՝ երազը։ Նույն տարում նա բացահայտում է երազանքների գաղտնիքի հիմնական բանաձեւը՝ նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկության իրականացում է։ Այդ միտքը նրան այնքան է հուզել, որ նա նույնիսկ կատակով առաջարկել է հուշատախտակը մեխել այն վայրում, որտեղ տեղի է ունեցել։ Հինգ տարի անց նա արտահայտեց այս գաղափարները իր «Երազների մեկնաբանությունը» գրքում, որը նա հետևողականորեն համարում էր իր լավագույն աշխատանքը: Զարգացնելով իր գաղափարները՝ Ֆրեյդը եզրակացնում է, որ գլխավոր ուժը, որն ուղղորդում է մարդու բոլոր գործողությունները, մտքերն ու ցանկությունները, լիբիդոյի էներգիան է, այսինքն՝ սեռական ցանկության ուժը։ Մարդկային անգիտակցականը լցված է այս էներգիայով, և հետևաբար այն գտնվում է գիտակցության հետ մշտական ​​առճակատման մեջ՝ բարոյական նորմերի և բարոյական սկզբունքների մարմնավորում: Այսպիսով, նա գալիս է նկարագրելու հոգեկանի հիերարխիկ կառուցվածքը, որը բաղկացած է երեք «մակարդակներից»՝ գիտակցություն, նախագիտակցություն և անգիտակցական:

1895 թվականին Ֆրեյդը վերջնականապես հրաժարվեց հիպնոսից և սկսեց կիրառել ազատ ասոցիացիայի մեթոդը՝ զրույցի բուժումը, որը հետագայում կոչվեց «հոգեվերլուծություն»: Նա առաջին անգամ օգտագործել է «հոգեվերլուծություն» հասկացությունը նևրոզների էթիոլոգիայի մասին հոդվածում, որը ֆրանսերեն հրատարակվել է 1896 թվականի մարտի 30-ին։

1885-ից 1899 թվականներին Ֆրեյդը զբաղվեց ինտենսիվ պրակտիկայով, խորը ինքնավերլուծությամբ և աշխատեց իր ամենակարևոր գրքի վրա՝ «Երազների մեկնաբանությունը»:
Գրքի հրապարակումից հետո Ֆրեյդը զարգացնում և կատարելագործում է իր տեսությունը։ Չնայած ինտելեկտուալ վերնախավի բացասական արձագանքին, Ֆրոյդի արտասովոր գաղափարները աստիճանաբար ընդունում են Վիեննայի երիտասարդ բժիշկները։ Իրական փառքի և մեծ փողերի շրջադարձը տեղի ունեցավ 1902 թվականի մարտի 5-ին, երբ կայսր Ֆրանսուա-Ժոզեֆ I-ը պաշտոնական հրամանագիր ստորագրեց Զիգմունդ Ֆրոյդին ասիստենտի կոչում շնորհելու մասին։ Նույն թվականին Ֆրոյդի շուրջ հավաքվում են ուսանողներ, համախոհներ, ստեղծվում է «չորեքշաբթի» հոգեվերլուծական շրջանակ։ Ֆրեյդը գրում է «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1904 թ.), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» (1905 թ.): Ֆրոյդի 50-ամյակին նրա աշակերտները նրան հանձնում են Կ.Մ.Շվերդների կողմից պատրաստված շքանշան։ Մեդալի հակառակ կողմում պատկերված են Էդիպը և Սֆինքսը։

1907 թվականին նա կապ հաստատեց Ցյուրիխի հոգեբույժների դպրոցի հետ, և նրա աշակերտը դարձավ շվեյցարացի երիտասարդ բժիշկ Կ.Գ. Յունգ. Ֆրեյդը մեծ հույսեր էր կապում այս մարդու հետ՝ նրան համարում էր իր սերնդի լավագույն ժառանգորդը, ով կարող է առաջնորդել հոգեվերլուծական համայնքը: 1907 թվականը, ըստ Ֆրեյդի, շրջադարձային է հոգեվերլուծական շարժման պատմության մեջ. նա նամակ է ստանում Է. Բլեյլերից, ով գիտական ​​շրջանակներում առաջինն է արտահայտել Ֆրեյդի տեսության պաշտոնական ճանաչումը: 1908 թվականի մարտին Ֆրեյդը դարձավ Վիեննայի պատվավոր քաղաքացի։ 1908 թվականին Ֆրեյդն ուներ հետևորդներ ամբողջ աշխարհում, Չորեքշաբթի հոգեբանական ընկերությունը, որը հանդիպեց Ֆրոյդի հետ, վերածվեց Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության, իսկ 1908 թվականի ապրիլի 26-ին Զալցբուրգի Բրիստոլ հյուրանոցում տեղի ունեցավ առաջին միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը: որում 42 հոգեբան, որոնց կեսը պրակտիկ վերլուծաբաններ էին։

Ֆրեյդը շարունակում է ակտիվորեն աշխատել, հոգեվերլուծությունը լայնորեն հայտնի է ողջ Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում, Ռուսաստանում։ 1909-ին դասախոսել է ԱՄՆ-ում, 1910-ին Նյուրնբերգում կայացել է հոգեվերլուծության երկրորդ միջազգային կոնգրեսը, ապա համագումարները դարձել են պարբերական։ 1912 թվականին Ֆրեյդը հիմնել է «International Journal of Medical Psychoanalysis» պարբերականը։ 1915-1917 թթ. նա հոգեվերլուծության մասին դասախոսություններ է կարդում իր հայրենիքում՝ Վիեննայի համալսարանում, պատրաստում դրանք տպագրության։ Հրատարակվում են նրա նոր աշխատանքները, որտեղ նա շարունակում է անգիտակցականի առեղծվածների իր հետազոտությունը։ Այժմ նրա գաղափարները դուրս են գալիս միայն բժշկությունից ու հոգեբանությունից, այլև վերաբերում են մշակույթի և հասարակության զարգացման օրենքներին։ Շատ երիտասարդ բժիշկներ գալիս են հոգեվերլուծություն ուսումնասիրելու անմիջապես դրա հիմնադրի մոտ:

1920 թվականի հունվարին Ֆրոյդին շնորհվում է սովորական համալսարանի պրոֆեսորի կոչում։ Իսկական փառքի ցուցիչ էր 1922-ին Լոնդոնի համալսարանի կողմից մարդկության հինգ մեծ հանճարների՝ Ֆիլոնի, Մեմոնիդեսի, Սպինոզայի, Ֆրեյդի և Էյնշտեյնի կողմից հարգանքի տուրքը: Բերգգասի 19 հասցեում գտնվող Վիեննայի տունը լցված էր հայտնի մարդկանցով, Ֆրոյդի ընդունելություններ էին ստորագրվում տարբեր երկրներից, և թվում էր, թե այն ամրագրված էր դեռ երկար տարիներ: Նա հրավիրված է դասախոսության ԱՄՆ-ում։

1923 թվականին ճակատագիրը Ֆրեյդին կանգնեցնում է ծանր փորձությունների. նրա մոտ ծնոտի քաղցկեղ է առաջանում սիգարներից կախվածությունից: Այս առիթով անընդհատ վիրահատություններ էին անում ու տանջում նրան մինչև կյանքի վերջ։ Տպագրությունից դուրս է գալիս «Ես և այն»՝ Ֆրեյդի կարևորագույն գործերից մեկը։ . Հասարակական-քաղաքական անհանգստացնող իրավիճակը անկարգությունների և անկարգությունների տեղիք է տալիս։ Ֆրեյդը, հավատարիմ մնալով բնագիտական ​​ավանդույթին, ավելի ու ավելի է դիմում զանգվածների հոգեբանության թեմաներին, կրոնական և գաղափարական դոգմաների հոգեբանական կառուցվածքին: Շարունակելով ուսումնասիրել անգիտակցականի անդունդը, նա այժմ գալիս է այն եզրակացության, որ մարդուն կառավարում են երկու հավասարապես ուժեղ սկզբունքներ՝ դա կյանքի ցանկությունն է (Էրոս) և ցանկությունը մահվան (Թանատոս): Ոչնչացման բնազդը, ագրեսիայի և բռնության ուժերը չափազանց պարզ են դրսևորվում մեր շուրջը, որպեսզի չնկատենք դրանք: 1926 թվականին Զիգմունդ Ֆրեյդը ծննդյան 70-ամյակի կապակցությամբ շնորհավորանքներ է ստանում ամբողջ աշխարհից։ Շնորհավորողների թվում են Գեորգ Բրանդեսը, Ալբերտ Էյնշտեյնը, Վիեննայի քաղաքապետ Ռոմեն Ռոլանը, սակայն ակադեմիական Վիեննան անտեսել է տարեդարձը։

1930 թվականի սեպտեմբերի 12-ին 95 տարեկան հասակում մահացել է Ֆրեյդի մայրը։ Ֆրեյդը Ֆերենցիին ուղղված նամակում գրել է. «Ես մահանալու իրավունք չունեի, քանի դեռ նա կենդանի էր, հիմա ես ունեմ այդ իրավունքը: Այսպես թե այնպես, կյանքի արժեքները զգալիորեն փոխվել են իմ գիտակցության խորքերում»: 1931 թվականի հոկտեմբերի 25-ին այն տան վրա, որտեղ ծնվել է Զիգմունդ Ֆրեյդը, տեղադրվել է հուշատախտակ։ Այս առիթով քաղաքի փողոցները զարդարված են դրոշներով։ Ֆրեյդը շնորհակալական նամակ է գրում Պրիբորի քաղաքապետին, որում նշում է.
«Իմ խորքում դեռ ապրում է մի երջանիկ երեխա Ֆրայբուրգից՝ երիտասարդ մոր առաջնեկը, ով ստացել է իր անջնջելի տպավորությունները այդ վայրերի հողի ու օդի մասին»։

1932 թվականին Ֆրոյդը ավարտեց աշխատանքը «Հոգեվերլուծության ներածության մասին դասախոսությունների շարունակություն» ձեռագրի վրա։ 1933 թվականին Գերմանիայում իշխանության եկավ ֆաշիզմը, և Ֆրոյդի գրքերը, ինչպես նաև բազմաթիվ գրքեր, որոնք հաճելի չէին նոր իշխանություններին, հրկիզվեցին։ Սրան Ֆրոյդը նշում է. «Ինչ առաջընթաց ենք մենք արել, միջնադարում ինձ կվառեին, այսօր բավարարվում են գրքերս այրելով»։ Ամռանը Ֆրեյդը սկսում է աշխատանքը «Մարդ Մովսեսը» և «Միաստվածական կրոնը» թեմայով:

1935 թվականին Ֆրեյդը դարձավ Մեծ Բրիտանիայի բժիշկների թագավորական ընկերության պատվավոր անդամ։ 1936 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Ֆրոյդները նշեցին իրենց ոսկե հարսանիքը։ Այդ օրը նրանց այցելության են եկել նրանցից չորս երեխաներ։ Նացիոնալ-սոցիալիստների կողմից հրեաների հալածանքները մեծանում են, ձերբակալվում է Լայպցիգում գտնվող Միջազգային հոգեվերլուծական հրատարակչության պահեստը։ Օգոստոսին Մարիենբադում տեղի ունեցավ Միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը։ Համագումարի վայրը ընտրվել է այնպես, որ Աննա Ֆրոյդին հնարավորություն ընձեռվի արագ վերադառնալ Վիեննա՝ անհրաժեշտության դեպքում օգնելու հորը։ 1938 թվականին տեղի ունեցավ Վիեննայի հոգեվերլուծական ասոցիացիայի ղեկավարության վերջին հանդիպումը, որում որոշում կայացվեց լքել երկիրը։ Էռնեստ Ջոնսն ու Մարի Բոնապարտը շտապում են Վիեննա՝ օգնելու Ֆրոյդին։ Օտարերկրյա ցույցերը ստիպում են նացիստական ​​ռեժիմին թույլ տալ Ֆրեյդին արտագաղթել։ International Psychoanalytic Publication-ը դատապարտվել է լուծարման.

1938 թվականի օգոստոսի 23-ին իշխանությունները փակում են Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերությունը։ Հունիսի 4-ին Ֆրեյդը կնոջ և դստեր՝ Աննայի հետ հեռանում է Վիեննայից և Orient Express-ով Փարիզով մեկնում Լոնդոն։
Լոնդոնում Ֆրեյդը սկզբում ապրում է Elsworthy Road 39 հասցեում, իսկ սեպտեմբերի 27-ին տեղափոխվում է իր վերջին տուն՝ Maresfield Gardens 20։
Զիգմունդ Ֆրեյդի ընտանիքն այս տանը ապրում է 1938 թվականից։ Մինչեւ 1982 թվականն այստեղ ապրել է Աննա Ֆրեյդը։ Այժմ այստեղ կա թանգարան և գիտահետազոտական ​​կենտրոն միաժամանակ։

Թանգարանի ցուցադրությունը շատ հարուստ է։ Ֆրեյդի ընտանիքի բախտը բերել է. նրանց հաջողվել է հանել իրենց ավստրիական տան գրեթե ողջ կահավորանքը: Այսպիսով, այժմ այցելուները հնարավորություն ունեն հիանալու ավստրիական փայտե կահույքի 18-րդ և 19-րդ դարերի նմուշներով, Բեդերմայերի ոճով աթոռներով և սեղաններով: Բայց, իհարկե, «սեզոնի հիթը» հոգեվերլուծաբանի հայտնի բազմոցն է, որի վրա պառկած էին նրա հիվանդները սեանսների ժամանակ։ Բացի այդ, Ֆրեյդն իր ողջ կյանքում հավաքել է հնագույն արվեստ՝ հին հունական, հին եգիպտական, հին հռոմեական արվեստի նմուշները շարված են իր աշխատասենյակի բոլոր հորիզոնական մակերեսներով: Այդ թվում՝ գրասեղանը, որտեղ Ֆրոյդը գրում էր առավոտյան։

1938 թվականի օգոստոսին Փարիզում տեղի ունեցավ վերջին նախապատերազմական միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը։ Ուշ աշնանը Ֆրեյդը նորից սկսում է հոգեվերլուծական սեանսներ անցկացնել՝ օրական չորս հիվանդ ընդունելով։ Ֆրեյդը գրում է հոգեվերլուծության ուրվագիծը, բայց երբեք չի հասցնում այն ​​ավարտին հասցնել: 1939 թվականի ամռանը Ֆրոյդի վիճակը սկսեց ավելի ու ավելի վատանալ։ 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին, կեսգիշերից քիչ առաջ, Ֆրեյդը մահանում է այն բանից հետո, երբ իր բժիշկ Մաքս Շուրին (նախապես պայմանավորված պայմանով) մորֆինի մահացու չափաբաժին ներարկելու համար աղաչում էր։ Սեպտեմբերի 26-ին Գոլդերս Գրին դիակիզարանում տեղի ունեցավ Ֆրեյդի դիակի դիակիզումը, հուղարկավորության խոսքը՝ Էռնեստ Ջոնսը, որից հետո Ստեֆան Ցվեյգը գերմաներենով սգո ճառ է արտասանում, Զիգմունդ Ֆրոյդի մարմնի մոխիրը դրված է հունարենով։ ծաղկամանը, որը նա նվեր է ստացել Մարի Բոնապարտի կողմից։

Այսօր Ֆրոյդի անձը դարձել է լեգենդար, և նրա աշխատանքները միաձայն ճանաչվում են որպես համաշխարհային մշակույթի նոր հանգրվան: Հոգեվերլուծության հայտնագործությունների նկատմամբ հետաքրքրություն են ցուցաբերում փիլիսոփաներն ու գրողները, արվեստագետներն ու ռեժիսորները։ Ֆրոյդի կյանքի օրոք լույս է տեսել Ստեֆան Ցվեյգի «Բժշկությունը և հոգեկանը» գիրքը։ Նրա գլուխներից մեկը նվիրված է «հոգեվերլուծության հորը», նրա դերին բժշկության և հիվանդությունների բնույթի մասին գաղափարների վերջնական հեղափոխության մեջ։ ԱՄՆ-ում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հոգեվերլուծությունը դառնում է «երկրորդ կրոն», և դրան հարգանքի տուրք են մատուցում ամերիկյան կինոյի նշանավոր վարպետները՝ Վինսենտա Մինելին, Էլյա Կազանը, Նիկոլաս Ռեյը, Ալֆրեդ Հիչքոքը, Չարլի Չապլինը։ Ֆրանսիացի մեծագույն փիլիսոփաներից Ժան Պոլ Սարտրը սցենար գրեց Ֆրոյդի կյանքի մասին, իսկ քիչ անց հոլիվուդյան ռեժիսոր Ջոն Հյուսթոնը ֆիլմ նկարահանեց նրա մոտիվներով... Այսօր անհնար է որևէ խոշոր գրողի կամ գիտնականի անուն նշել. , քսաներորդ դարի փիլիսոփա կամ ռեժիսոր, ով փորձ չի ունեցել, ուղղակի կամ անուղղակիորեն ազդված կլիներ հոգեվերլուծության վրա: Այսպիսով, երիտասարդ վիեննացի բժշկի խոստումը, որը նա տվել էր իր ապագա կնոջը՝ Մարթային, իրականացավ՝ նա իսկապես մեծ մարդ դարձավ։

Համաձայն Միջազգային հոգեվերլուծական կոնֆերանսի նյութերի «Զիգմունդ Ֆրեյդ.liz-ը տեսության և պրակտիկայի մեջ» (Զիգմունդ Ֆրեյդի ծննդյան 150-ամյակին):

Ցանկանու՞մ եք ուսումնասիրել ձեր անգիտակցականի խորքերը: -հոգեթերապևտ հոգեվերլուծական դպրոցը պատրաստ է ուղեկցել ձեզ այս հուզիչ ճանապարհորդության ընթացքում:

Ավստրիացի հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան

կարճ կենսագրություն

Զիգմունդ Ֆրեյդ(ճիշտ տառադարձումը Ֆրոյդն է, քանի որ գերմանացի Զիգմունդ Ֆրեյդ, IPA (գերմաներեն) [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; լրիվ անվանումը Սիգիզմունդ Շլոմո Ֆրեյդ, գերման Սիգիզմունդ Շլոմո Ֆրեյդ; մայիսի 6, 1856, Ֆրայբերգ, Ավստրիական կայսրություն - սեպտեմբերի 23, 1939, Լոնդոն) - ավստրիացի հոգեբան, հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան։

Զիգմունդ Ֆրեյդը առավել հայտնի է որպես հոգեվերլուծության հիմնադիր, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել 20-րդ դարի հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։ Մարդկային բնության վերաբերյալ Ֆրոյդի տեսակետները նորարարական էին իր ժամանակի համար և հետազոտողի ողջ կյանքի ընթացքում չդադարեցին ռեզոնանս ու քննադատություն առաջացնել գիտական ​​հանրության շրջանում: Գիտնականի տեսությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը մինչ օրս չի մարում։

Ֆրեյդի նվաճումներից ամենակարևորն է հոգեկանի եռբաղադրիչ կառուցվածքային մոդելի մշակումը (կազմված «Այն», «Ես» և «Գեր-ես»-ից), անձի հոգեսեռական զարգացման հատուկ փուլերի բացահայտումը։ Էդիպյան բարդույթի տեսության ստեղծում, հոգեկանում գործող պաշտպանիչ մեխանիզմների հայտնաբերում, «անգիտակցական» հասկացության հոգեբանականացում, փոխանցման և հակափոխանցման հայտնաբերում և այնպիսի թերապևտիկ մեթոդների մշակում, ինչպիսիք են մեթոդը. ազատ ասոցիացիա և երազների մեկնաբանում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ֆրոյդի գաղափարների և անհատականության ազդեցությունը հոգեբանության վրա անհերքելի է, շատ հետազոտողներ նրա աշխատանքները համարում են ինտելեկտուալ շառլատանիզմ։ Ֆրոյդի տեսության հիմնարար գրեթե բոլոր դրույթները քննադատության են ենթարկվել այնպիսի նշանավոր գիտնականների և գրողների կողմից, ինչպիսիք են Կարլ Յասպերսը, Էրիխ Ֆրոմը, Ալբերտ Էլիսը, Կառլ Քրաուսը և շատ ուրիշներ: Ֆրեյդի տեսության էմպիրիկ հիմքը Ֆրեդերիկ Կրուսը և Ադոլֆ Գրյունբաումը անվանել են «ոչ ադեկվատ», հոգեվերլուծությունը «խարդախություն» անվանել է Պիտեր Մեդավարը, Ֆրոյդի տեսությունը Կառլ Պոպերը համարել է կեղծ գիտական, ինչը, սակայն, չի խանգարել ականավոր ավստրիացի հոգեբույժ հոգեբույժին և հոգեբույժին։ Վիեննայի նյարդաբանական կլինիկայի տնօրեն Վիկտոր Ֆրանկլն իր «Նևրոզների տեսություն և թերապիա» հիմնարար աշխատության մեջ խոստովանում է. «Եվ այնուամենայնիվ, ինձ թվում է, հոգեվերլուծությունը հիմքը կլինի ապագայի հոգեթերապիայի համար: […] Ուստի Ֆրոյդի ներդրումը հոգեթերապիայի ստեղծման գործում չի կորցնում իր արժեքը, իսկ նրա արածն անհամեմատելի է»։

Իր կյանքի ընթացքում Ֆրեյդը գրել և հրատարակել է հսկայական թվով գիտական ​​աշխատություններ՝ նրա աշխատությունների ամբողջական հավաքածուն 24 հատոր է։ Նա կրել է բժշկության դոկտորի, պրոֆեսորի, իրավունքի պատվավոր դոկտորի կոչումներ Քլարքի համալսարանից և եղել է Լոնդոնի թագավորական ընկերության արտասահմանյան անդամ, Գյոթեի մրցանակի դափնեկիր, եղել է Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության պատվավոր անդամ։ և Բրիտանական հոգեբանական ընկերությունը: Ոչ միայն հոգեվերլուծության, այլեւ հենց գիտնականի մասին են հրատարակվել բազմաթիվ կենսագրական գրքեր։ Ֆրոյդի մասին ամեն տարի ավելի շատ աշխատություններ են հրատարակվում, քան որևէ այլ հոգեբանական տեսաբան:

Մանկություն և երիտասարդություն

Զիգմունդ Ֆրեյդը ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Մորավիայի Ֆրայբերգ փոքրիկ (մոտ 4500 բնակիչ) քաղաքում, որն այն ժամանակ պատկանում էր Ավստրիային։ Փողոցը, որտեղ ծնվել է Ֆրեյդը՝ Շլոսերգասեն, այժմ կրում է նրա անունը։ Ֆրոյդի հորական պապը Շլոմո Ֆրեյդն էր, նա մահացավ 1856 թվականի փետրվարին՝ թոռան ծնվելուց քիչ առաջ, նրա պատվին էր, որ վերջինս անվանակոչվեց։ Զիգմունդի հայրը՝ Յակոբ Ֆրեյդը, ամուսնացած էր երկու անգամ և առաջին ամուսնությունից ուներ երկու որդի՝ Ֆիլիպ և Էմանուել (Էմանուել)։ Երկրորդ անգամ նա ամուսնացավ 40 տարեկանում՝ Ամալյա Նատանսոնի հետ, ով իր տարիքի կեսն էր։ Զիգմունդի ծնողները գերմանական ծագումով հրեաներ էին։ Յակոբ Ֆրեյդն ուներ իր համեստ տեքստիլ բիզնեսը։ Զիգմունդն ապրել է Ֆրայբերգում իր կյանքի առաջին երեք տարիները, մինչև 1859-ին Կենտրոնական Եվրոպայում արդյունաբերական հեղափոխության հետևանքները ջախջախիչ հարված հասցրին հոր փոքր բիզնեսին, գործնականում փչացնելով այն, ինչպես, իրոք, գրեթե ողջ Ֆրայբերգը, որը եղել է։ զգալի անկում. այն բանից հետո, երբ մոտակա երկաթուղու վերականգնումն ավարտվեց, քաղաքն ապրեց գործազրկության աճի շրջան: Նույն թվականին Ֆրոյդներն ունեցան դուստր՝ Աննան։

Ընտանիքը որոշեց տեղափոխվել և հեռացավ Ֆրայբերգից՝ տեղափոխվելով Լայպցիգ, որտեղ նրանք անցկացրեցին ընդամենը մեկ տարի և, չհասնելով զգալի հաջողությունների, տեղափոխվեցին Վիեննա։ Զիգմունդը բավականին ծանր տարավ հայրենի քաղաքից տեղափոխությունը. հարկադիր բաժանումը իր խորթ եղբոր Ֆիլիպից, որի հետ նա մտերիմ բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր, հատկապես ուժեղ ազդեցություն ունեցավ երեխայի վիճակի վրա. Ֆիլիպը մասամբ նույնիսկ փոխարինեց Զիգմունդի հորը: Ֆրոյդի ընտանիքը, գտնվելով ֆինանսական ծանր վիճակում, բնակություն հաստատեց քաղաքի ամենաաղքատ թաղամասերից մեկում՝ Լեոպոլդշտադտում, որն այն ժամանակ մի տեսակ Վիեննայի գետտո էր՝ բնակեցված աղքատներով, փախստականներով, մարմնավաճառներով, գնչուներով, պրոլետարներով և հրեաներով։ Շուտով Յակոբի բիզնեսը սկսեց բարելավվել, և Ֆրոյդները կարողացան տեղափոխվել ավելի բնակելի վայր, չնայած նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ շքեղություն: Միևնույն ժամանակ Զիգմունդը լրջորեն հետաքրքրվեց գրականությամբ. նա ողջ կյանքում պահպանեց ընթերցանության սերը, որը սերմանել էր իր հայրը:

Վաղ մանկության հիշողություններ

«Ես իմ ծնողների տղան էի […] , հանգիստ ու հարմարավետ ապրելով այս փոքրիկ գավառական բնում։ Երբ ես մոտ երեք տարեկան էի, հայրս սնանկացավ, և մենք ստիպված եղանք թողնել մեր գյուղը և տեղափոխվել մեծ քաղաք։ Դրան հաջորդեցին երկար ու դժվարին տարիներ, որոնցից, ինձ թվում է, ոչինչ չարժե հիշել։

Սկզբում մայրը զբաղվում էր որդուն դասավանդելով, բայց հետո նրան փոխարինեց Ջեյկոբը, ով շատ էր ցանկանում, որ Զիգմունդը լավ կրթություն ստանա և ընդունվեր մասնավոր գիմնազիա։ Տնային պայմաններում պատրաստվածությունը և սովորելու բացառիկ ունակությունները Զիգմունդ Ֆրեյդին թույլ տվեցին ընդունելության քննությունը ինը տարեկանում հանձնել և գիմնազիա ընդունվել ժամանակից մեկ տարի շուտ։ Այդ ժամանակ Ֆրեյդի ընտանիքում արդեն ութ երեխա կար, և Զիգմունդը բոլորի մեջ առանձնանում էր ամեն նոր բան սովորելու իր աշխատասիրությամբ և կիրքով. ծնողները լիովին աջակցել են նրան և փորձել են տանը ստեղծել այնպիսի մթնոլորտ, որը կնպաստի որդու հաջող ուսմանը։ Այսպիսով, եթե մնացած երեխաները սովորում էին մոմի լույսի ներքո, Զիգմունդին տրվում էր կերոսինի լամպ և նույնիսկ առանձին սենյակ: Որպեսզի նրան ոչինչ չշեղի, մնացած երեխաներին արգելեցին Զիգմունդին խանգարող երաժշտություն նվագել։ Երիտասարդը լրջորեն հետաքրքրված էր գրականությամբ և փիլիսոփայությամբ՝ կարդում էր Շեքսպիր, Կանտ, Հեգել, Շոպենհաուեր, Նիցշե, գերազանց գիտեր գերմաներեն, սովորում էր հունարեն և լատիներեն, վարժ խոսում էր ֆրանսերեն, անգլերեն, իսպաներեն և իտալերեն։ Գիմնազիայում սովորելիս Զիգմունդը ցույց տվեց գերազանց արդյունքներ և արագ դարձավ դասարանի առաջին աշակերտը, որը գերազանցությամբ ավարտեց ( գումարած գովասանքի) տասնյոթ տարեկանում։

Գիմնազիան ավարտելուց հետո Զիգմունդը երկար ժամանակ կասկածում էր իր ապագա մասնագիտությանը, սակայն նրա ընտրությունը բավականին խղճուկ էր՝ կապված իր սոցիալական կարգավիճակի և այն ժամանակ տիրող հակասեմական տրամադրությունների հետ և սահմանափակվում էր առևտրով, արդյունաբերությամբ, իրավունքով և բժշկությամբ: Առաջին երկու տարբերակները երիտասարդի կողմից անմիջապես մերժվեցին բարձրագույն կրթության պատճառով, քաղաքական և ռազմական գործերում երիտասարդական հավակնությունների հետ մեկտեղ երկրորդ պլան է մղվել նաև իրավագիտությունը։ Ֆրեյդը վերջնական որոշում կայացնելու մղում ստացավ Գյոթեից. մի անգամ լսելով, թե ինչպես է դասախոսություններից մեկի ժամանակ պրոֆեսորը կարդում «Բնություն» կոչվող մտածողի շարադրությունը, Զիգմունդը որոշեց ընդունվել բժշկության ֆակուլտետը, թեև նա չուներ: ամենափոքր հետաքրքրությունը բժշկության նկատմամբ, այնուհետև նա բազմիցս խոստովանեց դա և գրեց. , իսկ ընդհանրապես նա երբեք իրեն իսկական բժիշկ չի համարել։

Մասնագիտական ​​զարգացում

1873 թվականի աշնանը տասնյոթամյա Զիգմունդ Ֆրեյդը ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Ուսման առաջին տարին ուղղակիորեն կապված չէր հետագա մասնագիտության հետ և բաղկացած էր հումանիտար գիտությունների բազմաթիվ դասընթացներից. Զիգմունդը հաճախում էր բազմաթիվ սեմինարների և դասախոսությունների՝ դեռևս վերջնականապես չընտրելով իր ճաշակի մասնագիտությունը: Այս ընթացքում նա բազմաթիվ դժվարություններ ապրեց՝ կապված իր ազգության հետ՝ հասարակության մեջ տիրող հակասեմիտական ​​տրամադրությունների պատճառով նրա և համակուրսեցիների միջև տեղի ունեցան բազմաթիվ բախումներ։ Համառորեն դիմանալով իր հասակակիցների կանոնավոր ծաղրանքին և հարձակումներին՝ Զիգմունդը սկսեց իր մեջ զարգացնել տոկունություն, վեճի ժամանակ արժանի հակահարված տալու կարողություն և քննադատությանը դիմակայելու կարողություն. արգելվում է «մեծամասնության համաձայնագրով»։ Այսպիսով, հիմքերը դրվեցին դատողության որոշակի աստիճանի անկախության համար:

Զիգմունդը սկսեց ուսումնասիրել անատոմիա և քիմիա, բայց նա վայելում էր հայտնի ֆիզիոլոգ և հոգեբան Էռնստ ֆոն Բրյուկեի դասախոսությունները, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Բացի այդ, Ֆրեյդը հաճախում էր դասերի, որոնց դասավանդում էր ականավոր կենդանաբան Կարլ Կլաուսը; Այս գիտնականի հետ ծանոթությունը լայն հեռանկարներ բացեց անկախ հետազոտական ​​պրակտիկայի և գիտական ​​աշխատանքի համար, ինչին ձգվեց Զիգմունդը: Հավակնոտ ուսանողի ջանքերը պսակվեցին հաջողությամբ, և 1876 թվականին նա հնարավորություն ստացավ իր առաջին հետազոտական ​​աշխատանքն իրականացնել Տրիեստի Կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտում, որի բաժիններից մեկը ղեկավարում էր Կլաուսը։ Հենց այնտեղ Ֆրեյդը գրեց Գիտությունների ակադեմիայի կողմից հրապարակված առաջին հոդվածը. այն նվիրված էր գետային օձաձկների սեռային տարբերությունների բացահայտմանը: Կլաուսի ղեկավարությամբ աշխատելու ընթացքում «Ֆրեյդը արագորեն առանձնացավ իրեն մյուս ուսանողներից, ինչը թույլ տվեց նրան երկու անգամ՝ 1875 և 1876 թվականներին, դառնալ Տրիեստի կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտի անդամ»։

Ֆրեյդը պահպանեց հետաքրքրությունը կենդանաբանության նկատմամբ, սակայն Ֆիզիոլոգիայի ինստիտուտում գիտաշխատողի պաշտոնը ստանալուց հետո նա ամբողջովին ընկավ Բրյուկեի հոգեբանական գաղափարների ազդեցության տակ և տեղափոխվեց իր լաբորատորիա՝ գիտական ​​աշխատանքի համար՝ թողնելով կենդանաբանական հետազոտությունները։ «Նրա [Brücke] ղեկավարությամբ ուսանող Ֆրեյդն աշխատում էր Վիեննայի ֆիզիոլոգիական ինստիտուտում՝ երկար ժամեր նստելով մանրադիտակի մոտ: Նա երբեք այնքան երջանիկ չի եղել, որքան լաբորատորիայում անցկացրած տարիներին՝ ուսումնասիրելով կենդանիների ողնուղեղի նյարդային բջիջների կառուցվածքը»։ Գիտական ​​աշխատանքն ամբողջությամբ գրավեց Ֆրեյդին. նա, ի թիվս այլ բաների, ուսումնասիրել է կենդանիների և բույսերի հյուսվածքների մանրամասն կառուցվածքը և գրել մի քանի հոդվածներ անատոմիայի և նյարդաբանության վերաբերյալ։ Այստեղ՝ Ֆիզիոլոգիական ինստիտուտում, 1870-ականների վերջերին Ֆրեյդը հանդիպեց բժիշկ Ջոզեֆ Բրոյերին, ում հետ նա ամուր բարեկամություն ձեռք բերեց. երկուսն էլ ունեին նման բնավորություններ և ընդհանուր հայացքներ կյանքի նկատմամբ, ուստի արագ փոխըմբռնում գտան։ Ֆրեյդը հիացած էր Բրեյերի գիտական ​​տաղանդներով և շատ բան սովորեց նրանից. «Նա դարձավ իմ ընկերն ու օգնականը իմ գոյության դժվարին պայմաններում։ Մենք սովոր ենք նրա հետ կիսել մեր բոլոր գիտական ​​հետաքրքրությունները։ Այս հարաբերություններից, բնականաբար, ես քաղեցի հիմնական օգուտը։

1881 թվականին Ֆրոյդը գերազանց գնահատականներով հանձնեց իր ավարտական ​​քննությունները և ստացավ դոկտորի կոչում, որը, սակայն, չփոխեց նրա ապրելակերպը. նա մնաց աշխատելու լաբորատորիայում Բրյուկեի ղեկավարությամբ՝ հուսալով, որ ի վերջո կզբաղեցնի հաջորդ թափուր պաշտոնը և ամուր կապվելու գիտական ​​աշխատանքի հետ։ . Ֆրոյդի ղեկավարը, տեսնելով նրա փառասիրությունը և հաշվի առնելով այն ֆինանսական դժվարությունները, որոնց նա բախվեց ընտանեկան աղքատության պատճառով, որոշեց հետ պահել Զիգմունդին հետազոտական ​​կարիերայից: Նամակներից մեկում Բրյուկեն նշել է. «Երիտասարդ, դու ընտրել ես մի ճանապարհ, որը ոչ մի տեղ չի տանում: Հոգեբանության ամբիոնում առաջիկա 20 տարում թափուր աշխատատեղեր չկան, իսկ ապրուստի միջոցները բավարար չեն։ Այլ լուծում չեմ տեսնում՝ թողեք ինստիտուտը և սկսեք զբաղվել բժշկությամբ»։ Ֆրեյդը լսեց իր ուսուցչի խորհուրդը. որոշ չափով դրան նպաստեց այն փաստը, որ նույն թվականին նա հանդիպեց Մարթա Բերնեյսին, սիրահարվեց նրան և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ. Սրա հետ կապված Ֆրոյդին փող էր պետք։ Մարթան պատկանել է հարուստ մշակութային ավանդույթներ ունեցող հրեական ընտանիքի. նրա պապը՝ Իսահակ Բերնեյսը, ռաբբի էր Համբուրգում, նրա երկու որդիները՝ Միքայելը և Յակոբը, դասավանդում էին Մյունխենի և Բոննի համալսարաններում: Մարթայի հայրը՝ Բերման Բերնեյսը, աշխատել է որպես Լորենց ֆոն Շտայնի քարտուղար։

Ֆրեյդը բավարար փորձ չուներ մասնավոր պրակտիկա բացելու համար. Վիեննայի համալսարանում նա ձեռք բերեց բացառապես տեսական գիտելիքներ, մինչդեռ կլինիկական պրակտիկան պետք է ինքնուրույն մշակվեր: Ֆրեյդը որոշեց, որ Վիեննայի քաղաքային հիվանդանոցը լավագույնս հարմար է դրա համար: Զիգմունդը սկսեց վիրահատությունից, բայց երկու ամիս անց նա հրաժարվեց այս մտքից՝ աշխատանքը չափազանց հոգնեցուցիչ համարելով։ Որոշելով փոխել իր գործունեության ոլորտը՝ Ֆրեյդը անցավ նյարդաբանության, որում կարողացավ հասնել որոշակի հաջողությունների՝ ուսումնասիրելով կաթվածահար երեխաների ախտորոշման և բուժման մեթոդները, ինչպես նաև տարբեր խոսքի խանգարումներ (աֆազիա), նա հրատարակեց մի շարք աշխատություններ։ գիտական ​​ու բժշկական շրջանակներում հայտնի դարձած այս թեմաներով։ Նրան է պատկանում «ուղեղային կաթված» (այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված) տերմինը։ Ֆրեյդը ձեռք բերեց բարձր հմուտ նյարդաբանի համբավ։ Միևնույն ժամանակ, բժշկության հանդեպ նրա կիրքը արագ մարեց, և Վիեննայի կլինիկայում աշխատանքի երրորդ տարում Զիգմունդը լիովին հիասթափվեց նրանից:

1883 թվականին նա որոշեց աշխատանքի անցնել հոգեբուժական բաժանմունքում, որը ղեկավարում էր իր ոլորտում ճանաչված գիտական ​​հեղինակություն Թեոդոր Մայներտը։ Մայներտի ղեկավարությամբ աշխատանքի ժամանակաշրջանը շատ արդյունավետ էր Ֆրեյդի համար. ուսումնասիրելով համեմատական ​​անատոմիայի և հյուսվածաբանության խնդիրները, նա հրատարակեց այնպիսի գիտական ​​աշխատություններ, ինչպիսիք են «Ուղեղի արյունահոսության դեպքը հիմնական անուղղակի ախտանիշների համալիրով, որոնք կապված են կարմրախտի հետ» (1884 թ.) , «Օլիվիֆորմ մարմնի միջանկյալ տեղակայման հարցի շուրջ», «Մկանային ատրոֆիայի դեպք զգայունության մեծ կորստով (ցավի և ջերմաստիճանի զգայունության խախտում)» (1885), «Ողնուղեղի և ուղեղի նյարդերի բարդ սուր նևրիտ. «Լսողական նյարդի ծագումը», «Հիստերիայով հիվանդի մոտ զգայունության խիստ միակողմանի կորստի դիտարկում» (1886 թ.): Բացի այդ, Ֆրեյդը հոդվածներ է գրել Ընդհանուր բժշկական բառարանի համար և ստեղծել մի շարք այլ աշխատություններ երեխաների մոտ ուղեղային հեմիպլեգիայի և աֆազիայի վերաբերյալ։ Իր կյանքում առաջին անգամ աշխատանքը Զիգմունդին հեղեղեց գլխով և վերածվեց իսկական կիրքի նրա համար։ Միևնույն ժամանակ, երիտասարդը, ձգտելով գիտական ​​ճանաչման, դժգոհության զգացում ապրեց իր աշխատանքից, քանի որ, իր կարծիքով, նա իսկապես նշանակալի հաջողությունների չէր հասել. Ֆրոյդի հոգեբանական վիճակը արագորեն վատանում էր, նա պարբերաբար գտնվում էր մելամաղձության և դեպրեսիայի մեջ։

Կարճ ժամանակ Ֆրոյդն աշխատել է մաշկաբանության բաժանմունքի վեներական բաժանմունքում, որտեղ ուսումնասիրել է սիֆիլիսի կապը նյարդային համակարգի հիվանդությունների հետ։ Նա իր ազատ ժամանակը տրամադրում էր լաբորատոր հետազոտություններին։ Փորձելով հնարավորինս ընդլայնել իր գործնական հմտությունները հետագա անկախ մասնավոր պրակտիկայի համար, 1884 թվականի հունվարից Ֆրեյդը տեղափոխվեց նյարդային հիվանդությունների բաժանմունք: Դրանից կարճ ժամանակ անց խոլերայի համաճարակ բռնկվեց Մոնտենեգրոյում, հարևան Ավստրիայում, և երկրի կառավարությունը օգնություն խնդրեց սահմանին բժշկական հսկողություն ապահովելու համար. Ֆրեյդի ավագ գործընկերների մեծ մասը կամավոր էր, իսկ նրա անմիջական ղեկավարն այդ ժամանակ երկամսյա արձակուրդում էր։ ; Հանգամանքների բերումով Ֆրեյդը երկար ժամանակ աշխատել է որպես բաժանմունքի գլխավոր բժիշկ։

կոկաինի հետազոտություն

1884 թվականին Ֆրոյդը կարդաց գերմանացի զինվորական բժշկի նոր դեղամիջոցի՝ կոկաինի փորձերի մասին։ Գիտական ​​աշխատություններում պնդումներ են եղել, որ այս նյութը կարող է մեծացնել տոկունությունը և զգալիորեն նվազեցնել հոգնածությունը: Ֆրեյդը չափազանց հետաքրքրված էր իր կարդացածով և որոշեց մի շարք փորձեր կատարել իր վրա։ Գիտնականների կողմից այս նյութի մասին առաջին հիշատակումը թվագրված է 1884 թվականի ապրիլի 21-ով. նամակներից մեկում Ֆրոյդը նշել է. , հատկապես մորֆինից կաթից կտրվելու սարսափելի վիճակում»։ Կոկաինի ազդեցությունը ուժեղ տպավորություն է թողել գիտնականի վրա, թմրանյութը նրա կողմից բնութագրվել է որպես արդյունավետ ցավազրկող, ինչը հնարավորություն է տալիս իրականացնել ամենաբարդ վիրաբուժական վիրահատությունները. 1884 թվականին Ֆրեյդի գրչից դուրս եկավ նյութի մասին խանդավառ հոդվածը և կոչվեց «Կոկայի մասին»։ Երկար ժամանակ գիտնականը կոկաինը օգտագործել է որպես անզգայացնող միջոց՝ ինքնուրույն օգտագործելով այն և նշանակել իր նշանածին՝ Մարթային։ Հիացած լինելով կոկաինի «կախարդական» հատկություններով՝ Ֆրեյդը պնդեց, որ այն օգտագործի իր ընկեր Էռնստ Ֆլեյշլ ֆոն Մարքսովը, ով հիվանդ էր լուրջ վարակիչ հիվանդությամբ, մատի անդամահատում ուներ և տառապում էր ուժեղ գլխացավերից (նաև տառապում էր մորֆինի կախվածությունից): Ֆրեյդը ընկերոջը խորհուրդ է տվել կոկաին օգտագործել որպես մորֆինի չարաշահման դեղամիջոց: Ցանկալի արդյունքը չստացվեց. ֆոն Մարքսովը հետագայում արագ կախվածություն ձեռք բերեց նոր նյութից, և նա սկսեց հաճախակի նոպաներ ունենալ, որոնք նման են զառանցանքի թրեմենսին, որոնք ուղեկցվում էին սարսափելի ցավերով և հալյուցինացիաներով: Միևնույն ժամանակ, ամբողջ Եվրոպայից սկսեցին տեղեկություններ ստանալ կոկաինի թունավորման և կախվածության մասին՝ դրա օգտագործման ողբալի հետևանքների մասին։

Այնուամենայնիվ, Ֆրոյդի ոգևորությունը չնվազեց. նա ուսումնասիրեց կոկաինը որպես անզգայացնող տարբեր վիրաբուժական վիրահատությունների ժամանակ: Գիտնականի աշխատանքի արդյունքը Կոկաինի վերաբերյալ Central Journal of General Medicine-ում ծավալուն հրապարակումն էր, որում Ֆրեյդը ուրվագծեց հարավամերիկյան հնդկացիների կողմից կոկայի տերևների օգտագործման պատմությունը, նկարագրեց բույսի Եվրոպա ներթափանցման պատմությունը և մանրամասնել է կոկաինի օգտագործման հետևանքների վերաբերյալ իր սեփական դիտարկումների արդյունքները: 1885-ի գարնանը գիտնականը դասախոսություն կարդաց այս նյութի վերաբերյալ, որում նա ճանաչեց դրա օգտագործման հնարավոր բացասական հետևանքները, բայց նշեց, որ կախվածության որևէ դեպք չի նկատել (դա տեղի է ունեցել մինչև ֆոն Մարքսի վիճակի վատթարացումը): Ֆրոյդը դասախոսությունն ավարտեց հետևյալ խոսքերով. «Ես չեմ վարանում խորհուրդ տալ կոկաինի օգտագործումը 0,3-0,5 գրամ ենթամաշկային ներարկումներում՝ չանհանգստանալով օրգանիզմում դրա կուտակման մասին»։ Քննադատությունը չուշացավ. արդեն հունիսին հայտնվեցին առաջին խոշոր աշխատանքները, որոնք դատապարտում էին Ֆրեյդի դիրքորոշումը և ապացուցում դրա անհամապատասխանությունը։ Կոկաինի օգտագործման նպատակահարմարության վերաբերյալ գիտական ​​հակասությունները շարունակվեցին մինչև 1887 թվականը: Այս ժամանակահատվածում Ֆրեյդը հրատարակեց ևս մի քանի աշխատություններ՝ «Կոկաինի ազդեցության ուսումնասիրության մասին» (1885 թ.), «Կոկաինի ընդհանուր ազդեցության մասին» (1885 թ.), «Կոկաինից կախվածությունը և կոկաինոֆոբիան» (1887 թ.)։

1887 թվականի սկզբին գիտությունը վերջնականապես հերքեց կոկաինի մասին վերջին առասպելները. այն «հանրայնորեն դատապարտվեց որպես մարդկության չարիքներից մեկը՝ ափիոնի և ալկոհոլի հետ մեկտեղ»: Ֆրեյդը, որն այդ ժամանակ արդեն կախված էր կոկաինից, մինչև 1900 թվականը տառապում էր գլխացավերից, սրտի կաթվածից և հաճախակի քթից արյունահոսությունից: Հատկանշական է, որ Ֆրեյդը ոչ միայն զգաց իր վրա վտանգավոր նյութի կործանարար ազդեցությունը, այլեւ ակամա (քանի որ այն ժամանակ կոկաինիզմի վնասակարությունը դեռ ապացուցված չէր) տարածվեց շատ ծանոթների վրա։ Է. Ջոնսը համառորեն թաքցնում էր իր կենսագրության այս փաստը և նախընտրում էր չանդրադառնալ այն, սակայն այդ տեղեկությունը հավաստիորեն հայտնի դարձավ հրապարակված նամակներից, որոնցում Ջոնսը նշում էր. բոլորին, ովքեր գիտեին, հրել էր կոկաին ընդունել:

Հոգեվերլուծության ծնունդը

1885 թվականին Ֆրեյդը որոշում է մասնակցել կրտսեր բժիշկների միջև անցկացվող մրցույթին, որի հաղթողը գիտական ​​պրակտիկայի իրավունք է ստացել Փարիզում հայտնի հոգեբույժ Ժան Շարկոյի մոտ։ Բացի անձամբ Ֆրոյդից, դիմորդների մեջ կային բազմաթիվ խոստումնալից բժիշկներ, և Զիգմունդը ամենևին էլ ֆավորիտ չէր, ինչի մասին նա քաջատեղյակ էր. նրա միակ հնարավորությունը ակադեմիայի ազդեցիկ դասախոսների ու գիտնականների օգնությունն էր, որոնց հետ նա նախկինում աշխատելու հնարավորություն ուներ։ Ստանալով Բրյուկեի, Մայներտի, Լեյդեսդորֆի աջակցությունը (հոգեկան հիվանդների իր մասնավոր կլինիկայում Ֆրեյդը կարճ ժամանակով փոխարինեց բժիշկներից մեկին) և մի քանի այլ գիտնականների, որոնց ճանաչում էր, Ֆրեյդը հաղթեց մրցույթում՝ ստանալով տասներեք ձայն՝ ի դեմ ութի: Շարկոյի մոտ սովորելու հնարավորությունը մեծ հաջողություն էր Զիգմունդի համար, նա ապագայի հետ կապված մեծ հույսեր էր կապում գալիք ճամփորդության հետ։ Այսպիսով, իր հեռանալուց քիչ առաջ նա խանդավառությամբ գրեց իր հարսնացուին. «Փոքրիկ արքայադուստր, իմ փոքրիկ արքայադուստր: Օ՜, որքան հիանալի կլինի: Ես կգամ փողով... Հետո կգնամ Փարիզ, կդառնամ մեծ գիտնական և կվերադառնամ Վիեննա մի մեծ, ուղղակի հսկայական լուսապսակով գլխիս, անմիջապես կամուսնանանք, և ես կբուժեմ բոլոր անբուժելի նյարդային հիվանդներին։ .

1885 թվականի աշնանը Ֆրեյդը ժամանեց Փարիզ՝ տեսնելու Շարկոն, ով այդ ժամանակ գտնվում էր իր փառքի գագաթնակետին։ Շարկոն ուսումնասիրել է հիստերիայի պատճառներն ու բուժումը։ Մասնավորապես, նյարդաբանի հիմնական աշխատանքը հիպնոսի կիրառման ուսումնասիրությունն էր. այս մեթոդի կիրառումը թույլ տվեց նրան և՛ դրդել, և՛ վերացնել այնպիսի հիստերիկ ախտանիշներ, ինչպիսիք են վերջույթների կաթվածը, կուրությունը և խուլությունը: Շարկոյի օրոք Ֆրոյդն աշխատում էր Սալպետրիերի կլինիկայում։ Ոգևորվելով Շարկոյի մեթոդներով և տպավորված նրա կլինիկական հաջողություններով՝ նա առաջարկեց իր ծառայությունները՝ որպես իր ուսուցչի դասախոսությունների թարգմանիչ գերմաներեն, ինչի համար նա ստացավ նրա թույլտվությունը:

Փարիզում Ֆրեյդը կրքոտորեն զբաղվում էր նյարդաբանությամբ՝ ուսումնասիրելով ֆիզիկական տրավմայի հետևանքով կաթվածահար ապրած հիվանդների և հիստերիայի պատճառով կաթվածի ախտանիշներ զարգացած հիվանդների տարբերությունները: Ֆրեյդը կարողացավ պարզել, որ հիստերիկ հիվանդները մեծապես տարբերվում են կաթվածի և վնասվածքի վայրերի ծանրությամբ, ինչպես նաև բացահայտել (Շարկոյի օգնությամբ) հիստերիայի և սեռական բնույթի խնդիրների միջև որոշակի կապերի առկայությունը: 1886 թվականի փետրվարի վերջին Ֆրեյդը թողեց Փարիզը և որոշեց որոշ ժամանակ անցկացնել Բեռլինում՝ հնարավորություն ստանալով սովորել մանկական հիվանդությունները Ադոլֆ Բագինսկու կլինիկայում, որտեղ նա անցկացրել է մի քանի շաբաթ՝ մինչև Վիեննա վերադառնալը։

Նույն թվականի սեպտեմբերի 13-ին Ֆրեյդն ամուսնացավ իր սիրելի Մարթա Բեռնեի հետ, որը հետագայում ծնեց նրան վեց երեխա՝ Մաթիլդա (1887-1978), Մարտին (1889-1969), Օլիվեր (1891-1969), Էռնստ (1892-1966), Սոֆին (1893-1920) և Աննան (1895-1982): Ավստրիա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը սկսեց աշխատել ինստիտուտում՝ Մաքս Կասսովիցի ղեկավարությամբ։ Զբաղվել է գիտական ​​գրականության թարգմանություններով և գրախոսականներով, վարել է մասնավոր պրակտիկա՝ հիմնականում աշխատելով նևրոտիկների հետ, ինչը «անմիջապես օրակարգ է մտցրել թերապիայի հարցը, որն այնքան էլ տեղին չէր գիտահետազոտական ​​գործունեությամբ զբաղվող գիտնականներին»։ Ֆրեյդը գիտեր իր ընկեր Բրոյերի հաջողության և նևրոզների բուժման մեջ իր «կատարտիկ մեթոդի» հաջող կիրառման հնարավորությունների մասին (այս մեթոդը հայտնաբերել է Բրոյերը հիվանդ Աննա Օ-ի հետ աշխատելիս, իսկ ավելի ուշ կրկին օգտագործվել է Ֆրեյդի հետ և առաջինը նկարագրված է «Հիստերիայի ուսումնասիրություններում»), բայց Շարկոն, ով մնում էր Զիգմունդի համար անկասկած հեղինակություն, շատ թերահավատորեն էր վերաբերվում այս տեխնիկային: Ֆրոյդի սեփական փորձը ցույց տվեց նրան, որ Բրոյերի հետազոտությունը շատ խոստումնալից էր. 1887 թվականի դեկտեմբերից սկսած, նա ավելի ու ավելի էր դիմում հիպնոսային առաջարկների օգտագործմանը հիվանդների հետ իր աշխատանքում: Սակայն այս պրակտիկայում նա առաջին համեստ հաջողությանը հասավ միայն մեկ տարի անց, ինչի կապակցությամբ նա դիմեց Բրոյերին՝ միասին աշխատելու առաջարկով։

«Նրանց մոտ եկած հիվանդները հիմնականում հիստերիայով տառապող կանայք էին։ Հիվանդությունը դրսևորվում էր տարբեր ախտանշաններով՝ վախեր (ֆոբիաներ), զգայունության կորուստ, սննդի նկատմամբ զզվելիություն, անհատականության պառակտում, հալյուցինացիաներ, սպազմ և այլն: Օգտագործելով մեղմ հիպնոս (քնին նման վիճակ) Բրոյերը և Ֆրեյդը խնդրեցին իրենց հիվանդներին խոսել: իրադարձությունների մասին, որոնք ժամանակին ուղեկցել են ախտանիշների առաջացմանը: Պարզվել է, որ երբ հիվանդները կարողացել են հիշել այդ մասին և «բարձրաձայնել», ախտանշանները գոնե որոշ ժամանակով անհետացել են։<…>Հիպնոզը թուլացնում էր գիտակցության կառավարումը, երբեմն էլ ամբողջովին հեռացնում այն: Սա հիպնոսացված հիվանդի համար հեշտացրեց լուծել խնդիրը, որը դրել էին Բրոյերը և Ֆրոյդը` «հոգին թափել» գիտակցությունից ճնշված փորձառությունների պատմության մեջ:

Յարոշևսկի Մ.Գ. «Զիգմունդ Ֆրեյդ - մարդու հոգեկան կյանքի նշանավոր հետազոտող»

Բրոյերի հետ աշխատանքի ընթացքում Ֆրեյդը աստիճանաբար սկսեց գիտակցել կատարտիկ մեթոդի և ընդհանրապես հիպնոսի անկատարությունը։ Գործնականում պարզվեց, որ դրա արդյունավետությունը հեռու է այնքան բարձր լինելուց, որքան պնդում էր Բրոյերը, և որոշ դեպքերում բուժումն ընդհանրապես չի աշխատում, մասնավորապես, հիպնոսը չի կարողացել հաղթահարել հիվանդի դիմադրությունը, որն արտահայտվում է տրավմատիկ ճնշմամբ: հիշողություններ. Հաճախ լինում էին հիվանդներ, որոնք բոլորովին հարմար չէին հիպնոսային վիճակի մեջ մտնելու համար, իսկ որոշ հիվանդների վիճակը վատանում էր սեանսներից հետո։ 1892-1895 թվականներին Ֆրեյդը սկսեց փնտրել բուժման այլ մեթոդ, որն ավելի արդյունավետ կլիներ, քան հիպնոսը: Սկզբից Ֆրեյդը փորձեց ազատվել հիպնոս օգտագործելու անհրաժեշտությունից՝ օգտագործելով մեթոդական հնարք՝ ճնշում ճակատին, որպեսզի հիվանդին առաջարկի, որ նա անպայման պետք է հիշի իր կյանքում նախկինում տեղի ունեցած իրադարձություններն ու փորձառությունները: Հիմնական խնդիրը, որը լուծեց գիտնականը, հիվանդի նորմալ (և ոչ հիպնոսային) վիճակում ցանկալի տեղեկատվություն ստանալն էր հիվանդի անցյալի մասին։ Ափի վրա դնելու օգտագործումը որոշակի ազդեցություն ունեցավ՝ թույլ տալով մեզ հեռանալ հիպնոսից, բայց, այնուամենայնիվ, մնաց անկատար տեխնիկա, և Ֆրեյդը շարունակեց խնդրի լուծում որոնել:

Հարցի պատասխանը, որն այդքան զբաղեցրեց գիտնականին, պարզվեց, որ միանգամայն պատահաբար առաջարկել է Ֆրոյդի սիրելի գրողներից մեկի՝ Լյուդվիգ Բյորնի գիրքը։ Նրա «Երեք օրում օրիգինալ գրող դառնալու արվեստը» էսսեն ավարտվում էր հետևյալ խոսքերով. - Եվ երեք օրվա ընթացքում դուք կզարմանաք, թե որքան նոր, ձեզ համար անհայտ գաղափարներ են թաքնված ձեր մեջ: Այս միտքը դրդեց Ֆրոյդին օգտագործել տեղեկատվության ողջ զանգվածը, որը հաճախորդները հայտնում էին իրենց մասին իր հետ երկխոսության ժամանակ՝ որպես իրենց հոգեբանությունը հասկանալու բանալի:

Հետագայում ազատ ասոցիացիայի մեթոդը դարձավ հիվանդների հետ Ֆրեյդի աշխատանքի հիմնական մեթոդը։ Շատ տառապողներ հայտնել են, որ բժշկի կողմից ճնշումը՝ ամեն մտքիս եկած մտքի «բարձրաձայնելու» պնդումը, խանգարում է նրանց կենտրոնանալ: Այդ պատճառով Ֆրեյդը հրաժարվեց ճակատի վրա ճնշում գործադրելու «մեթոդական հնարքից» և թույլ տվեց իր հաճախորդներին ասել այն, ինչ ուզում են։ Ազատ ասոցիացիայի տեխնիկայի էությունը հետևել այն կանոնին, ըստ որի հիվանդը հրավիրվում է ազատորեն, առանց թաքցնելու, արտահայտել իր մտքերը հոգեվերլուծողի առաջարկած թեմայի վերաբերյալ, առանց կենտրոնանալու փորձի: Այսպիսով, ըստ Ֆրոյդի տեսական դրույթների, միտքը անգիտակցաբար կշարժվի դեպի այն, ինչը նշանակալի է (ինչն է անհանգստացնում)՝ հաղթահարելով դիմադրությունը կենտրոնացվածության բացակայության պատճառով։ Ֆրոյդի տեսանկյունից, ոչ մի միտք, որը հայտնվում է պատահական չէ. այն միշտ ածանցյալ է այն գործընթացներից, որոնք տեղի են ունեցել (և տեղի են ունենում) հիվանդի հետ: Ցանկացած ասոցիացիա կարող է սկզբունքորեն կարևոր դառնալ հիվանդության պատճառները պարզելու համար: Այս մեթոդի կիրառումը հնարավորություն տվեց ամբողջությամբ հրաժարվել սեանսներում հիպնոսի օգտագործումից և, ըստ անձամբ Ֆրոյդի, խթան հանդիսացավ հոգեվերլուծության ձևավորման և զարգացման համար:

Ֆրոյդի և Բրոյերի համատեղ աշխատանքի արդյունքը դարձավ «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» (1895) գրքի հրատարակումը։ Այս աշխատության մեջ նկարագրված հիմնական կլինիկական դեպքը՝ Աննա Օ-ի դեպքը, խթան հաղորդեց ֆրոյդիզմի ամենակարևոր գաղափարներից մեկի՝ փոխանցման (փոխանցման) հայեցակարգի առաջացմանը (այս գաղափարն առաջին անգամ առաջացավ Ֆրեյդի մոտ, երբ նա մտածում էր Աննա Օ-ի դեպքը, որն այն ժամանակ հիվանդ Բրոյեր էր, ով վերջինիս ասաց, որ իրենից երեխա է սպասում և խելագարության մեջ նմանակում ծննդաբերությանը), ինչպես նաև հիմք է հանդիսացել էդիպոսի մասին հետագայում ի հայտ եկած պատկերացումներին. բարդ և ինֆանտիլ (մանկական) սեքսուալություն. Ամփոփելով համագործակցության ընթացքում ստացված տվյալները՝ Ֆրեյդը գրել է. «Մեր հիստերիկ հիվանդները տառապում են հիշողություններից։ Նրանց ախտանիշները հայտնի (տրավմատիկ) փորձառությունների հիշողությունների մնացորդներ և խորհրդանիշներ են: Hysteria Studies-ի հրապարակումը շատ հետազոտողների կողմից անվանվում է հոգեվերլուծության «ծննդյան օր»: Հարկ է նշել, որ մինչ աշխատությունը հրապարակվեց, Ֆրոյդի հարաբերությունները Բրոյերի հետ վերջնականապես խզվել էին։ Մասնագիտական ​​հայացքներում գիտնականների տարաձայնությունների պատճառները մինչ օրս լիովին պարզ չեն. Ֆրոյդի մտերիմ ընկերը և կենսագիր Էռնեստ Ջոնսը կարծում էր, որ Բրոյերը կտրականապես համաձայն չէ Ֆրոյդի կարծիքին հիստերիայի էթիոլոգիայում սեքսուալության կարևոր դերի մասին, և դա նրանց բաժանման հիմնական պատճառն էր։

Հոգեվերլուծության վաղ զարգացում

Շատ հարգված վիեննացի բժիշկներ՝ Ֆրեյդի դաստիարակներն ու գործընկերները, Բրոյերից հետո երես թեքեցին նրանից: Այն հայտարարությունը, որ հիստերիայի հիմքում ընկած սեռական բնույթի ճնշված հիշողություններ (մտքեր, գաղափարներ) են, սկանդալ առաջացրեց և մտավոր վերնախավի կողմից ծայրահեղ բացասական վերաբերմունք ձևավորեց Ֆրեյդի նկատմամբ: Միևնույն ժամանակ, գիտնականի և բեռլինցի քիթ-կոկորդ-ականջաբան Վիլհելմ Ֆլայեսի միջև, ով որոշ ժամանակ հաճախում էր նրա դասախոսություններին, սկսեց ի հայտ գալ երկարամյա բարեկամություն։ Շուտով Ֆլայսը շատ մտերմացավ Ֆրեյդի հետ, ով մերժված էր ակադեմիական հանրության կողմից, կորցրել էր իր հին ընկերներին և աջակցության և ըմբռնման խիստ կարիք ուներ: Ֆլիսի հետ բարեկամությունը նրա համար վերածվել է իսկական կիրքի, որը կարող է համեմատվել կնոջ հանդեպ սիրո հետ։

1896 թվականի հոկտեմբերի 23-ին մահացավ Յակոբ Ֆրեյդը, ում մահը Զիգմունդն ապրեց հատկապես սուր. հուսահատության և մենակության զգացման ֆոնին, որը գրավել էր Ֆրեյդը, նրա մոտ սկսվեց նևրոզ: Հենց այս պատճառով է, որ Ֆրեյդը որոշել է վերլուծություն կիրառել իր նկատմամբ՝ ուսումնասիրելով մանկության հիշողությունները ազատ ասոցիացիայի մեթոդով։ Այս փորձը դրեց հոգեվերլուծության հիմքերը: Նախորդ մեթոդներից և ոչ մեկը հարմար չէր ցանկալի արդյունքի հասնելու համար, և հետո Ֆրեյդը դիմեց սեփական երազանքների ուսումնասիրությանը: Ֆրոյդի ներդաշնակությունը չափազանց ցավոտ էր և շատ դժվար, բայց պարզվեց, որ այն արդյունավետ և կարևոր էր նրա հետագա հետազոտության համար.

«Բոլոր այս բացահայտումները [իր մեջ հայտնաբերված սերը մոր հանդեպ և ատելությունը հոր հանդեպ] առաջին իսկ պահին առաջացրին «ինտելեկտուալ այնպիսի կաթված, որը ես չէի կարող պատկերացնել»: Նա չի կարողանում աշխատել; դիմադրությունը, որը նա նախկինում հանդիպել էր իր հիվանդների մոտ, Ֆրոյդն այժմ զգում է իր մաշկի վրա: Բայց «նվաճող-նվաճողը» չզլացավ և շարունակեց իր ճանապարհը, որի արդյունքում երկու հիմնարար բացահայտումներ արվեցին՝ երազների դերը և Էդիպյան բարդույթը, մարդու հոգեկանի մասին Ֆրեյդի տեսության հիմքերն ու հիմնաքարերը:

Խոսեպ Ռամոն Կասաֆոնտ. «Զիգմունդ Ֆրեյդ»

1897 թվականից մինչև 1899 թվականն ընկած ժամանակահատվածում Ֆրեյդը քրտնաջան աշխատեց իր ամենակարևոր աշխատության վրա՝ «Երազների մեկնաբանությունը» (1900, գերմանական Die Traumdeutung): Գրքի հրատարակման պատրաստման գործում կարևոր դեր է խաղացել Վիլհելմ Ֆլայսը, ում Ֆրեյդը ուղարկել է գրավոր գլուխները գնահատման համար. Ֆլայսի առաջարկով էր, որ շատ մանրամասներ հանվեցին Մեկնաբանությունից: Հրատարակությունից անմիջապես հետո գիրքը ոչ մի էական ազդեցություն չի թողել հանրության վրա և ստացել է միայն աննշան հրապարակում։ Հոգեբուժական համայնքը հիմնականում անտեսում էր «Երազների մեկնաբանությունը» գրքի թողարկումը: Այս աշխատանքի կարևորությունը գիտնականի համար իր ողջ կյանքի ընթացքում մնաց անհերքելի, օրինակ, 1931 թվականին երրորդ անգլերեն հրատարակության նախաբանում յոթանասունհինգամյա Ֆրեյդը գրել է. «Այս գիրքը.<…>իմ ներկայիս գաղափարներին լիովին համապատասխան ... պարունակում է ամենաարժեքավոր հայտնագործությունները, որոնք բարենպաստ ճակատագիրն ինձ թույլ է տվել անել: Նման պատկերացումները բախվում են մարդու վիճակին, բայց կյանքում միայն մեկ անգամ:

Ըստ Ֆրոյդի ենթադրությունների՝ երազներն ունեն բացահայտ և քողարկված բովանդակություն։ Բացահայտ բովանդակությունը ուղղակիորեն այն է, ինչի մասին խոսում է մարդը՝ հիշելով իր երազանքը: Թաքնված բովանդակությունը երազողի ինչ-որ ցանկության հալյուցինացիոն կատարում է՝ քողարկված որոշակի տեսողական նկարներով՝ Ես-ի ակտիվ մասնակցությամբ, որը ձգտում է շրջանցել Սուպերէգոյի գրաքննության սահմանափակումները, ինչը ճնշում է այդ ցանկությունը: Երազների մեկնաբանությունը, ըստ Ֆրոյդի, կայանում է նրանում, որ ազատ ասոցիացիաների հիման վրա, որոնք հայտնաբերվում են երազների առանձին մասերի համար, կարող են առաջանալ որոշակի փոխարինող ներկայացումներ, որոնք ճանապարհ են բացում դեպի երազի իրական (թաքնված) բովանդակությունը: Այսպիսով, երազի հատվածների մեկնաբանության շնորհիվ վերստեղծվում է դրա ընդհանուր իմաստը: Մեկնաբանման գործընթացը երազի բացահայտ բովանդակության «թարգմանությունն» է այն թաքնված մտքերի, որոնք նախաձեռնել են այն:

Ֆրեյդը կարծիք է հայտնել, որ երազողի կողմից ընկալվող պատկերները երազի աշխատանքի արդյունք են՝ արտահայտված. տեղաշարժը(անկապ ներկայացումները ձեռք են բերում բարձր արժեք, որն ի սկզբանե բնորոշ է մեկ այլ երևույթի), խտացում(մեկ ներկայացման մեջ ասոցիատիվ շղթաներով ձևավորված արժեքների շարքը համընկնում է) և փոխարինում(կոնկրետ մտքերի փոխարինում սիմվոլներով և պատկերներով), որոնք երազի լատենտ բովանդակությունը վերածում են բացահայտի։ Մարդու մտքերը փոխակերպվում են որոշակի պատկերների և խորհրդանիշների տեսողական և սիմվոլիկ ներկայացման գործընթացի միջոցով. երազի առնչությամբ Ֆրոյդը սա անվանեց առաջնային գործընթաց. Ավելին, այս պատկերները վերածվում են ինչ-որ իմաստալից բովանդակության (երևում է երազի սյուժեն) - այսպես է աշխատում վերամշակումը ( երկրորդական գործընթաց): Սակայն վերամշակումը կարող է տեղի չունենալ՝ այս դեպքում երազը վերածվում է տարօրինակ միահյուսված պատկերների հոսքի, դառնում կտրուկ ու մասնատված։

Առաջին հոգեվերլուծական ասոցիացիան

«1902 թվականից ի վեր մի քանի երիտասարդ բժիշկներ հավաքվեցին իմ շուրջը՝ հոգեվերլուծությունն ուսումնասիրելու, այն գործնականում կիրառելու և տարածելու որոշակի մտադրությամբ։<…>Նրանք հանդիպեցին իմ մոտ որոշ երեկոներ, քննարկումներ ունեցան սահմանված կարգով, փորձեցին հասկանալ, թե ինչն էր թվում տարօրինակ հետազոտության նոր տարածք և հետաքրքրություն առաջացրեց դրա նկատմամբ:<…>

Փոքր շրջանակը շուտով մեծացավ՝ մի քանի տարիների ընթացքում մի քանի անգամ փոխելով անդամությունը: Ընդհանրապես, կարող եմ խոստովանել, որ հարստությամբ ու տաղանդների բազմազանությամբ նա հազիվ թե զիջեր կլինիկական որևէ ուսուցչի կադրերին։

Զ.Ֆրոյդ. «Էսսե հոգեվերլուծության պատմության մասին» (1914)

Չնայած «Երազների մեկնաբանության» թողարկմանը գիտական ​​հանրության բավականին սառը արձագանքին, Ֆրեյդն աստիճանաբար սկսեց իր շուրջ ձևավորել համախոհների խումբ, ովքեր հետաքրքրվեցին նրա տեսություններով և հայացքներով: Ֆրեյդը երբեմն ընդունվում էր հոգեբուժական շրջանակներում՝ երբեմն օգտագործելով իր տեխնիկան աշխատանքում. բժշկական ամսագրերը սկսեցին հրապարակել նրա գրությունների ակնարկներ։ 1902 թվականից գիտնականը պարբերաբար ընդունում էր իր տանը հետաքրքրված բժիշկների, ինչպես նաև արվեստագետների և գրողների հոգեվերլուծական գաղափարների մշակմամբ և տարածմամբ։ Շաբաթական հանդիպումների սկիզբը դրեց Ֆրոյդի հիվանդներից մեկը՝ Վիլհելմ Ստեկելը, ով նախկինում հաջողությամբ ավարտել էր նրա մոտ նևրոզի բուժման կուրսը. Ստեկելն էր, ով իր նամակներից մեկում Ֆրոյդին հրավիրեց հանդիպելու իր տանը՝ քննարկելու իր աշխատանքը, ինչին բժիշկը համաձայնեց՝ հրավիրելով իրեն և մի քանի հատկապես հետաքրքրված ունկնդիրների՝ Մաքս Քահանեին, Ռուդոլֆ Ռեյտերին և Ալֆրեդ Ադլերին: Ստացված ակումբը կոչվում էր «Չորեքշաբթի օրը հոգեբանական ընկերություն»; նրա ժողովները անցկացվել են մինչև 1908 թ. Վեց տարի շարունակ հասարակությունը ձեռք բերեց բավականին մեծ թվով ունկնդիրներ, որոնց կազմը պարբերաբար փոխվում էր։ Այն անշեղորեն ձեռք էր բերում ժողովրդականություն. «Պարզվեց, որ հոգեվերլուծությունն աստիճանաբար հետաքրքրություն առաջացրեց իր մեջ և գտավ ընկերներ, ապացուցեց, որ կան գիտնականներ, ովքեր պատրաստ են ճանաչել այն»: Այսպիսով, «Հոգեբանական ընկերության» անդամները, որոնք հետագայում մեծ համբավ են ստացել, եղել են Ալֆրեդ Ադլերը (հասարակության անդամ 1902 թվականից), Փոլ Ֆեդերնը (1903 թվականից), Օտտո Ռանկը, Իսիդոր Զադգերը (երկուսն էլ՝ 1906 թվականից), Մաքս Էյթինգոնը։ , Լյուդվիգ Բիսվանգերը և Կարլ Աբրահամը (բոլորը՝ 1907 թվականից), Աբրահամ Բրիլը, Էռնեստ Ջոնսը և Շանդոր Ֆերենցին (բոլորը՝ 1908 թվականից)։ 1908 թվականի ապրիլի 15-ին հասարակությունը վերակազմավորվեց և ստացավ նոր անվանում՝ Վիեննայի հոգեվերլուծական ասոցիացիա։

«Հոգեբանական հասարակության» զարգացումը և հոգեվերլուծության գաղափարների աճող ժողովրդականությունը համընկել են Ֆրեյդի աշխատանքի ամենաարդյունավետ ժամանակաշրջաններից մեկի հետ. հրատարակվել են նրա գրքերը. «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1901 թ. հոգեվերլուծության տեսության կարևոր ասպեկտները, մասնավորապես՝ վերապահումները), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» և «Սեքսուալության տեսության երեք էսսե» (երկուսն էլ 1905 թ.): Ֆրեյդի ժողովրդականությունը որպես գիտնական և բժիշկ անշեղորեն աճում էր. Նրա հիվանդներից շատ քչերը, ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հետագայում, Վիեննայի բնակիչներ էին: Հիվանդների մեծ մասը եկել է Արեւելյան Եվրոպայից՝ Ռուսաստանից, Հունգարիայից, Լեհաստանից, Ռումինիայից եւ այլն»։ Ֆրոյդի գաղափարները սկսեցին ժողովրդականություն ձեռք բերել արտասահմանում. նրա ստեղծագործությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվեց շվեյցարական Ցյուրիխ քաղաքում, որտեղ 1902 թվականից հոգեվերլուծական հասկացությունները ակտիվորեն օգտագործվում էին հոգեբուժության մեջ Յուգեն Բլեյլերի և նրա գործընկեր Կառլ Գուստավ Յունգի կողմից, ովքեր զբաղվում էին հետազոտություններով: շիզոֆրենիայի վրա. Յունգը, ով բարձր էր գնահատում Ֆրոյդի գաղափարները և հիանում նրանով, 1906 թվականին հրատարակեց «Դեմենտիայի պրակոքսի հոգեբանությունը», որը հիմնված էր Ֆրեյդի հայեցակարգերի իր մշակումների վրա: Վերջինս, ստանալով այս աշխատանքը Յունգից, բավականին բարձր գնահատեց այն, և երկու գիտնականների միջև սկսվեց նամակագրություն, որը տևեց գրեթե յոթ տարի։ Ֆրեյդը և Յունգը առաջին անգամ հանդիպեցին 1907 թվականին. երիտասարդ հետազոտողը խիստ տպավորված էր Ֆրոյդով, որն, իր հերթին, կարծում էր, որ Յունգին վիճակված է դառնալ իր գիտական ​​ժառանգը և շարունակել հոգեվերլուծության զարգացումը:

Լուսանկարը Քլարկ համալսարանի դիմաց (1909 թ.): Ձախից աջ. Վերևի շարքԴերերում՝ Աբրահամ Բրիլ, Էռնեստ Ջոնս, Շանդոր Ֆերենցի։ ստորին շարքըՄարդիկ՝ Զիգմունդ Ֆրեյդ, Գրանվիլ Ս. Հոլ, Կարլ Գուստավ Յունգ

1908 թվականին Զալցբուրգում տեղի ունեցավ հոգեվերլուծական պաշտոնական կոնգրես, որը բավականին համեստ էր կազմակերպված, այն տևեց ընդամենը մեկ օր, բայց իրականում առաջին միջազգային իրադարձությունն էր հոգեվերլուծության պատմության մեջ: Բանախոսների թվում, բացի անձամբ Ֆրոյդից, կային 8 հոգի, ովքեր ներկայացրել են իրենց աշխատանքները. Հանդիպումը հավաքել է ընդամենը 40 կենտ ունկնդիր։ Հենց այս ելույթի ժամանակ Ֆրեյդն առաջին անգամ ներկայացրեց հինգ հիմնական կլինիկական դեպքերից մեկը՝ «Առնետային մարդու» դեպքի պատմությունը (նաև գտնվել է «Առնետներով տղամարդը» թարգմանության մեջ), կամ օբսեսիվ-կոմպուլսիվ խանգարման հոգեվերլուծությունը։ . Իրական հաջողությունը, որը ճանապարհ բացեց հոգեվերլուծության համար դեպի միջազգային ճանաչում, Ֆրոյդի հրավերն էր ԱՄՆ. 1909 թվականին Գրանվիլ Սթենլի Հոլը նրան հրավիրեց դասախոսություններ կարդալու Քլարկ համալսարանում (Վուսթեր, Մասաչուսեթս): Ֆրոյդի դասախոսություններն ընդունվեցին մեծ ոգևորությամբ և հետաքրքրությամբ, և գիտնականին շնորհվեց պատվավոր դոկտորի կոչում։ Ավելի ու ավելի շատ հիվանդներ ամբողջ աշխարհից դիմում էին նրան խորհրդատվության համար։ Վիեննա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը շարունակեց հրատարակել՝ հրատարակելով մի քանի աշխատություններ, այդ թվում՝ «Նևրոտիկի ընտանեկան սիրավեպը» և «Հինգ տարեկան տղայի ֆոբիայի վերլուծությունը»։ Ոգեշնչված Միացյալ Նահանգներում հաջող ընդունելությունից և հոգեվերլուծության աճող ժողովրդականությունից՝ Ֆրեյդը և Յունգը որոշեցին կազմակերպել հոգեվերլուծական երկրորդ կոնգրեսը, որը տեղի ունեցավ Նյուրնբերգում 1910 թվականի մարտի 30-31-ը։ Համագումարի գիտական ​​մասը հաջող էր, ի տարբերություն ոչ պաշտոնական մասի։ Մի կողմից ստեղծվեց Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիան, բայց միևնույն ժամանակ Ֆրոյդի ամենամոտ գործընկերները սկսեցին բաժանվել հակադիր խմբերի։

Հոգեվերլուծական համայնքի պառակտումը

Չնայած հոգեվերլուծական համայնքի ներսում առկա տարաձայնություններին, Ֆրեյդը չդադարեցրեց իր գիտական ​​գործունեությունը. 1910 թվականին նա հրատարակեց «Հինգ դասախոսություններ հոգեվերլուծության մասին» (որը նա կարդաց Քլարկի համալսարանում) և մի քանի այլ փոքր աշխատություններ: Նույն թվականին Ֆրոյդը հրատարակեց Լեոնարդո դա Վինչի գիրքը։ Մանկության հուշեր», նվիրված իտալացի մեծ նկարիչ Լեոնարդո դա Վինչիին։

Ալֆրեդ Ադլերի հետ տարաձայնությունների մասին

«Ես կարծում եմ, որ Ադլերի տեսակետները ճիշտ չեն և, հետևաբար, վտանգավոր են հոգեվերլուծության հետագա զարգացման համար: Դրանք գիտական ​​սխալներ են՝ սխալ մեթոդների պատճառով. սակայն, դրանք պատվաբեր սխալներ են: Թեև մերժելով Ադլերի տեսակետների բովանդակությունը, կարելի է ճանաչել դրանց տրամաբանությունն ու կարևորությունը։

Նյուրնբերգում անցկացված երկրորդ հոգեվերլուծական կոնգրեսից հետո մինչ այդ հասունացած հակամարտությունները սրվեցին մինչև սահմանը, ինչը սկիզբ դրեց Ֆրեյդի ամենամոտ գործընկերների և գործընկերների շարքերում պառակտմանը: Ֆրոյդի մերձավոր շրջապատից առաջինը դուրս եկավ Ալֆրեդ Ադլերը, ում տարաձայնությունները հոգեվերլուծության հիմնադիր հոր հետ սկսվեցին դեռևս 1907 թվականին, երբ լույս տեսավ նրա «Օրգանների թերարժեքության հետաքննություն» աշխատությունը, որն առաջացրեց շատ հոգեվերլուծաբանների վրդովմունքը։ Բացի այդ, Ադլերին մեծապես անհանգստացրել է ուշադրությունը, որը Ֆրոյդը ցուցաբերել է իր հովանավորյալ Յունգի նկատմամբ. Այս կապակցությամբ Ջոնսը (ով Ադլերին բնութագրում էր որպես «մռայլ և գերի մարդ, ում վարքը տատանվում է տխրության և խոժոռության միջև») գրել է. «Սիրելի երեխա» լինելու պահանջը նաև կարևոր նյութական դրդապատճառ ուներ, քանի որ երիտասարդ վերլուծաբանների տնտեսական վիճակը մեծ մասամբ կախված էր այն հիվանդներից, որոնց Ֆրոյդը կարող էր դիմել նրանց։ Յունգի վրա գլխավոր խաղադրույք կատարած Ֆրեյդի նախասիրությունների և Ադլերի հավակնությունների պատճառով նրանց միջև հարաբերությունները արագորեն վատթարացան։ Միևնույն ժամանակ Ադլերը անընդհատ վիճում էր այլ հոգեվերլուծաբանների հետ՝ պաշտպանելով իր գաղափարների առաջնահերթությունը։

Ֆրոյդն ու Ադլերը մի շարք կետերի շուրջ համաձայնության չեն եկել։ Նախ՝ Ադլերը մարդու վարքագիծը որոշող գլխավոր շարժառիթը համարեց իշխանության ձգտումը, մինչդեռ Ֆրեյդը գլխավոր դերը վերագրեց սեքսուալությանը։ Երկրորդ, անհատականության Ադլերի ուսումնասիրություններում շեշտը դրվել է մարդու սոցիալական միջավայրի վրա. Ֆրեյդն ամենաշատ ուշադրությունը դարձնում է անգիտակցականին: Երրորդ, Ադլերը համարեց Էդիպյան բարդույթը հորինվածք, և դա լիովին հակասում էր Ֆրոյդի գաղափարներին: Այնուամենայնիվ, Ադլերի համար հիմնարար գաղափարները մերժելով՝ հոգեվերլուծության հիմնադիրը ճանաչեց դրանց կարևորությունն ու մասնակի վավերականությունը։ Չնայած դրան՝ Ֆրեյդը ստիպված եղավ Ադլերին հեռացնել հոգեվերլուծական հասարակությունից՝ ենթարկվելով նրա մնացած անդամների պահանջներին։ Ադլերի օրինակին հետևեց նրա ամենամոտ գործընկերն ու ընկերը՝ Վիլհելմ Ստեկելը։

Կարլ Գուստավ Յունգի հետ տարաձայնությունների մասին

«Կարող է այնպես ստացվել, որ մենք գերագնահատում ենք Յունգին և նրա աշխատանքը ապագայում։ Հանրության առաջ նա անբարենպաստ տեսք ունի՝ երես թեքելով ինձնից, այսինքն՝ իր անցյալից։ Բայց ընդհանուր առմամբ այս հարցում իմ կարծիքը շատ նման է քո կարծիքին։ Անմիջապես հաջողություն չեմ ակնկալում, բայց ակնկալում եմ չդադարող պայքար։ Յուրաքանչյուր ոք, ով խոստանում է մարդկությանը ազատվել սեքսի բեռից, կդիմավորվի որպես հերոսի և թույլ կտա բղավել այն անհեթեթությունը, որ կամենա»:

Զիգմունդ Ֆրոյդի նամակից Էռնեստ Ջոնսին

Կարճ ժամանակ անց Կարլ Գուստավ Յունգը նույնպես լքեց Ֆրեյդի ամենամոտ գործընկերների շրջանակը. նրանց հարաբերությունները լիովին փչացան գիտական ​​հայացքների տարբերությունների պատճառով. Յունգը չընդունեց Ֆրոյդի այն դիրքորոշումը, որ ռեպրեսիաները միշտ բացատրվում են սեռական տրավմայով, և բացի այդ, նա ակտիվորեն հետաքրքրված էր դիցաբանական պատկերներով, սպիրիտետիստական ​​երևույթներով և օկուլտիստական ​​տեսություններով, ինչը մեծապես զայրացնում էր Ֆրեյդին: Ավելին, Յունգը վիճարկում էր Ֆրեյդի տեսության հիմնական դրույթներից մեկը. նա անգիտակցականը համարում էր ոչ թե անհատական ​​երևույթ, այլ նախնիների ժառանգություն՝ բոլոր մարդկանց, ովքեր երբևէ ապրել են աշխարհում, այսինքն՝ նա համարում էր այն որպես «կոլեկտիվ անգիտակից»: . Յունգը նույնպես չընդունեց Ֆրոյդի տեսակետները լիբիդոյի վերաբերյալ. եթե վերջինիս համար այս հայեցակարգը նշանակում էր հոգեկան էներգիա, հիմնարար սեքսուալության դրսևորումների համար՝ ուղղված տարբեր առարկաների, ապա Յունգի համար լիբիդոն պարզապես ընդհանուր լարվածության նշանակում էր: Երկու գիտնականների միջև վերջնական ընդմիջումը տեղի ունեցավ Յունգի «Փոխակերպման խորհրդանիշները» (1912) հրատարակությունից հետո, որը քննադատեց և վիճարկեց Ֆրոյդի հիմնական դրույթները և չափազանց ցավոտ էր նրանց երկուսի համար: Բացի շատ մտերիմ ընկերոջ կորստից, Ֆրեյդը մեծ հարված կրեց Յունգի հետ ունեցած իր կարծիքների տարբերությանը, որի մեջ նա սկզբում տեսավ հոգեվերլուծության զարգացման շարունակողն ու շարունակությունը: Ցյուրիխի ողջ դպրոցի աջակցության կորուստը նույնպես իր դերն ունեցավ. Յունգի հեռանալով հոգեվերլուծական շարժումը կորցրեց մի շարք տաղանդավոր գիտնականների:

1913 թվականին Ֆրեյդը ավարտեց երկար ու շատ դժվար աշխատանքը «Տոտեմ և տաբու» հիմնարար աշխատության վրա։ «Երազների մեկնաբանությունը գրելուց ի վեր ես նման վստահությամբ և ոգևորությամբ ոչ մի բանի վրա չեմ աշխատել», - գրել է նա այս գրքի մասին: Ի թիվս այլ բաների, նախնադարյան ժողովուրդների հոգեբանության վերաբերյալ աշխատանքը Ֆրոյդը համարեց որպես Յունգի ղեկավարած Ցյուրիխի հոգեվերլուծության դպրոցի ամենամեծ գիտական ​​հակափաստարկներից մեկը. «Տոտեմն ու տաբուն», ըստ հեղինակի, պետք է վերջնականապես տարանջատեին նրա ներքին շրջանակ այլախոհներից. Վերջիններիս մասին Ֆրեյդը հետագայում գրել է հետևյալը.

«Երկու ռեգրեսիվ, հեռանալով հոգեվերլուծական շարժումներից [Ադլերի «անհատական ​​հոգեբանություն» և Յունգի «վերլուծական հոգեբանություն»], որոնք ես հիմա պետք է համեմատեմ, նույնպես նմանություններ են ցույց տալիս, վեհ սկզբունքների օգնությամբ, կարծես թե տեսակետից. հավերժական, նրանք պաշտպանում են իրենց համար բարենպաստ նախապաշարմունքները: Ադլերի համար այս դերը խաղում է ողջ ճանաչողության հարաբերականությունը և անհատի իրավունքը՝ գեղարվեստական ​​միջոցների օգնությամբ անհատապես տնօրինելու գիտական ​​նյութը։ Յունգը բացականչում է երիտասարդության մշակութային-պատմական իրավունքի մասին՝ դեն նետելու այն կապանքները, որոնք ցանկանում էր պարտադրել իրենց հայացքների մեջ թմրած բռնակալ ծերությունը:

Զիգմունդ Ֆրեյդ. «Էսսե հոգեվերլուծության պատմության մասին»

Նախկին համախոհների հետ տարաձայնություններն ու վեճերը չափազանց հոգնեցրել են գիտնականին։ Արդյունքում (Էռնեստ Ջոնսի առաջարկով) նա որոշեց ստեղծել մի կազմակերպություն, որի հիմնական նպատակը կլինի պահպանել հոգեվերլուծության հիմնարար հիմքերը և պաշտպանել հենց Ֆրեյդի անձը հակառակորդների ագրեսիվ հարձակումներից: Ֆրեյդը մեծ ոգևորությամբ ընդունեց վերլուծաբանների վստահելի շրջանակը միավորելու առաջարկը. Ջոնսին ուղղված նամակում նա խոստովանել է. «Իմ երևակայությունն անմիջապես գրավեց գաղտնի խորհուրդ ստեղծելու ձեր գաղափարը, որը կազմված է մեր մեջ լավագույն և վստահելի մարդկանցից, որոնք հոգ կտանեն հոգեվերլուծության հետագա զարգացման համար, երբ ես գնացել եմ…»: Ընկերությունը ծնվել է 1913 թվականի մայիսի 25-ին. բացի Ֆրոյդից, նրա կազմում ընդգրկված էին Ֆերենցին, Աբրահամը, Ջոնսը, Ռանկը և Սաքսը: Քիչ անց, հենց Ֆրեյդի նախաձեռնությամբ, խմբին միացավ Մաքս Էյթինգոնը։ «Կոմիտե» կոչվող համայնքի գոյությունը գաղտնի էր պահվում, նրա գործունեությունը չէր գովազդվում։

Պատերազմ և հետպատերազմյան տարիներ

«Կոմիտէ» ամբողջ կազմով (1922)։ Ձախից աջ. կանգնելԴերերում՝ Օտտո Ռանկ, Կարլ Աբրահամ, Մաքս Էյթինգոն, Էռնեստ Ջոնս։ նստածԴերերում՝ Զիգմունդ Ֆրեյդ, Շանդոր Ֆերենցի, Հանս Սաքս

Սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, և Վիեննան քայքայվեց, ինչը բնականաբար ազդեց Ֆրեյդի պրակտիկայի վրա: Գիտնականի տնտեսական վիճակը սրընթաց վատանում էր, ինչի հետևանքով նրա մոտ ընկավ դեպրեսիա։ Պարզվեց, որ նորաստեղծ կոմիտեն Ֆրոյդի կյանքի համախոհների վերջին շրջանակն էր. «Մենք դարձանք վերջին համախոհները, որոնց նա երբևէ վիճակված էր ունենալ», - հիշում է Էռնեստ Ջոնսը: Ֆրեյդը, որը ֆինանսական դժվարություններ ուներ և բավական ազատ ժամանակ ուներ հիվանդների կրճատման պատճառով, վերսկսեց իր գիտական ​​գործունեությունը.<…>Ֆրեյդը քաշվեց իր մեջ և անցավ գիտական ​​աշխատանքի:<…>Գիտությունը անձնավորում էր նրա աշխատանքը, կիրքը, հանգիստը և փրկիչ միջոց էր արտաքին դժվարություններից ու ներքին փորձառություններից: Հետագա տարիները նրա համար շատ արդյունավետ դարձան. 1914 թվականին նրա գրչի տակից դուրս եկան Միքելանջելոյի «Մովսեսը», «Նարցիսիզմի ներածություն» և «Էսսե հոգեվերլուծության պատմության մասին»: Զուգահեռաբար, Ֆրեյդը աշխատեց մի շարք էսսեների վրա, որոնք Էռնեստ Ջոնսը անվանում է գիտնականի գիտական ​​գործունեության մեջ ամենախորը և կարևորը. դրանք են «Բնազդները և նրանց ճակատագիրը», «Ռեպրեսիան», «Անգիտակցականը», «Մետահոգեբանական լրացում»: երազների վարդապետությունը» և «Տխրությունը և մելամաղձությունը»:

Նույն ժամանակահատվածում Ֆրեյդը վերադարձավ նախկինում լքված «մետահոգեբանություն» հասկացության օգտագործմանը (տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է Ֆլայսին ուղղված 1896 թվականի նամակում)։ Դա դարձավ նրա տեսության առանցքայիններից մեկը: «Մետապսիխոլոգիա» բառով Ֆրեյդը հասկանում էր հոգեվերլուծության տեսական հիմքը, ինչպես նաև հոգեկանի ուսումնասիրության հատուկ մոտեցումը։ Ըստ գիտնականի, հոգեբանական բացատրությունը կարելի է համարել ամբողջական (այսինքն՝ «մետահոգեբանական») միայն այն դեպքում, եթե հաստատում է կոնֆլիկտի կամ կապի առկայությունը հոգեկանի մակարդակների միջև ( տեղագրություն), որոշում է ծախսված էներգիայի քանակը և տեսակը ( տնտ) և գիտակցության մեջ ուժերի հավասարակշռությունը, որոնք կարող են ուղղված լինել միասին աշխատելու կամ միմյանց հակադրվելու ( դինամիկա): Մեկ տարի անց լույս է տեսել «Մետահոգեբանություն» աշխատությունը՝ բացատրելով նրա ուսուցման հիմնական դրույթները։

Պատերազմի ավարտով Ֆրոյդի կյանքը փոխվեց միայն դեպի վատը. նա ստիպված էր ծախսել ծերության համար հատկացված գումարը, հիվանդներն էլ ավելի քիչ էին, նրա դուստրերից մեկը՝ Սոֆյան, մահացավ գրիպից։ Այնուամենայնիվ, գիտնականի գիտական ​​գործունեությունը չդադարեց. նա գրել է «Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ» (1920), «Զանգվածների հոգեբանություն» (1921), «Ես և այն» (1923) աշխատությունները: 1923 թվականի ապրիլին Ֆրոյդի մոտ ախտորոշվել է քիմքի ուռուցք. այն հեռացնելու վիրահատությունը անհաջող է անցել և գրեթե կյանքն արժեցել է գիտնականին։ Այնուհետև նա ստիպված է եղել դիմանալ ևս 32 վիրահատության։ Շուտով քաղցկեղը սկսեց տարածվել, և Ֆրոյդին հանեցին նրա ծնոտի մի մասը. այդ պահից նա օգտագործեց չափազանց ցավոտ պրոթեզ, որը թողեց չբուժող վերքեր, բացի ամեն ինչից, դա խանգարեց նրան խոսել: Եկավ Ֆրոյդի կյանքի ամենամութ շրջանը՝ նա այլևս չէր կարող դասախոսել, քանի որ հանդիսատեսը նրան չէր հասկանում։ Մինչև մահը նրան խնամում էր դուստրը՝ Աննան. «Հենց նա էր գնում համագումարների և կոնֆերանսների, որտեղ կարդում էր իր հոր պատրաստած ելույթների տեքստերը»։ Ֆրոյդի համար տխուր իրադարձությունների շարքը շարունակվեց. չորս տարեկանում տուբերկուլյոզից մահացավ նրա թոռը՝ Գեյնելեն (հանգուցյալ Սոֆիայի որդին), իսկ որոշ ժամանակ անց մահացավ նրա մտերիմ ընկերը՝ Կառլ Աբրահամը; Տխրությունն ու վիշտը սկսեցին պատել Ֆրոյդին, և նրա նամակներում սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվել նրա մոտալուտ մահվան մասին խոսքերը:

Կյանքի և մահվան վերջին տարիները

1930 թվականի ամռանը Ֆրոյդը արժանացել է Գյոթեի մրցանակի՝ գիտության և գրականության մեջ ունեցած նշանակալի ավանդի համար, որը մեծ բավականություն է պատճառել գիտնականին և նպաստել հոգեվերլուծության տարածմանը Գերմանիայում։ Սակայն այս իրադարձությունը ստվերվեց մեկ այլ կորստով. իննսունհինգ տարեկանում Ֆրոյդի մայրը՝ Ամալիան մահացավ գանգրենայից։ Գիտնականի համար ամենասարսափելի փորձությունները նոր էին սկսվում՝ 1933 թվականին Ադոլֆ Հիտլերն ընտրվեց Գերմանիայի կանցլեր, իսկ նացիոնալ սոցիալիզմը դարձավ պետական ​​գաղափարախոսություն։ Նոր կառավարությունն ընդունեց մի շարք խտրական օրենքներ հրեաների նկատմամբ, իսկ նացիստական ​​գաղափարախոսությանը հակասող գրքերը ոչնչացվեցին։ Հայնեի, Մարքսի, Մանի, Կաֆկայի և Էյնշտեյնի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ արգելվել են նաև Ֆրոյդի ստեղծագործությունները։ Հոգեվերլուծական ասոցիացիան լուծարվել է կառավարության հրամանով, նրա անդամներից շատերը ենթարկվել են բռնաճնշումների, իսկ նրանց դրամական միջոցները բռնագրավվել: Ֆրեյդի շատ համախոհներ համառորեն առաջարկում էին նրան հեռանալ երկրից, բայց նա կտրականապես մերժեց։

1938 թվականին Ավստրիայի միացումից և նացիստների կողմից հրեաների հետապնդումից հետո Ֆրոյդի դիրքորոշումը շատ ավելի բարդացավ։ Դստեր՝ Աննայի ձերբակալությունից և գեստապոյի կողմից հարցաքննվելուց հետո Ֆրեյդը որոշեց հեռանալ Երրորդ Ռայխից և մեկնել Անգլիա։ Պլանի իրականացումը դժվար էր՝ երկիրը լքելու իրավունքի դիմաց իշխանությունները տպավորիչ գումար էին պահանջում, որը Ֆրոյդը չուներ։ Գիտնականը ստիպված է եղել դիմել ազդեցիկ ընկերների օգնությանը՝ արտագաղթի թույլտվություն ստանալու համար։ Այսպիսով, նրա վաղեմի ընկեր Ուիլյամ Բուլիտը, որն այն ժամանակ ԱՄՆ դեսպանն էր Ֆրանսիայում, բարեխոսեց Ֆրեյդի համար նախագահ Ֆրանկլին Ռուզվելտի առաջ: Միջնորդություններին միացել է նաև Ֆրանսիայում Գերմանիայի դեսպան կոմս ֆոն Վելզեկը։ Համատեղ ջանքերով Ֆրոյդը իրավունք ստացավ լքել երկիրը, սակայն «գերմանական կառավարությանը պարտքի» հարցը մնաց չլուծված։ Ֆրոյդին օգնեց լուծելու իր վաղեմի ընկերը (նաև հիվանդն ու ուսանողը)՝ արքայադուստր Մարի Բոնապարտը, ով պարտքով տրամադրեց անհրաժեշտ միջոցները:

1939 թվականի ամռանը Ֆրեյդը հատկապես ծանր տառապում էր առաջադեմ հիվանդությունից։ Գիտնականը դիմեց դոկտոր Մաքս Շուրին, ով խնամում էր իրեն՝ հիշեցնելով մահանալուն օգնելու իր նախկին խոստման մասին: Հիվանդ հորից ոչ մի քայլ չթողած Աննան սկզբում հակադարձեց նրա ցանկությանը, բայց շուտով համաձայնվեց. Սեպտեմբերի 23-ին Շուրը Ֆրոյդին մորֆինի չափաբաժին ներարկեց, որը բավարար էր հիվանդությունից թուլացած ծեր մարդու կյանքին վերջ տալու համար: Գիշերվա ժամը երեքին Զիգմունդ Ֆրեյդը մահացավ։ Գիտնականի մարմինը դիակիզվել է Գոլդերս Գրինում, իսկ մոխիրը դրվել է Մարի Բոնապարտի կողմից Ֆրոյդին նվիրաբերված հնագույն էտրուսկական ծաղկամանի մեջ: Գիտնականի մոխիրով ծաղկամանը կանգնած է Էռնեստ Ջորջի դամբարանում (Eng. Ernest George Mausoleum) Գոլդերս Գրինում։ 2014 թվականի հունվարի 1-ի լույս 1-ի գիշերը անհայտ անձինք ճանապարհ են ընկել դեպի դիակիզարան, որտեղ կար Մարթայի և Զիգմունդ Ֆրեյդի մոխիրներով ծաղկաման և կոտրել են այն։ Դրանից հետո դիակիզարանի խնամակալները ամուսինների մոխիրով ծաղկամանը տեղափոխել են ավելի ապահով վայր։

Մեծ ներդրում գիտության մեջ

Ֆրեյդի նվաճումներից ամենակարևորն է հոգեկանի եռբաղադրիչ կառուցվածքային մոդելի մշակումը (կազմված «Այն», «Ես» և «Գեր-ես»-ից), անձի հոգեսեռական զարգացման հատուկ փուլերի բացահայտումը։ Էդիպյան բարդույթի տեսության ստեղծում, հոգեկանում գործող պաշտպանիչ մեխանիզմների հայտնաբերում, «անգիտակցական» հասկացության հոգեբանականացում, փոխանցման և հակափոխանցման հայտնաբերում և այնպիսի թերապևտիկ մեթոդների մշակում, ինչպիսիք են մեթոդը. ազատ ասոցիացիա և երազների մեկնաբանում:

Ֆրոյդի հիմնական գիտական ​​նվաճումներից է իր ժամանակի բնօրինակի մշակումը Մարդու հոգեկանի կառուցվածքային մոդելը. Բազմաթիվ կլինիկական դիտարկումների ընթացքում գիտնականը առաջարկել է դրայվերների միջև առճակատման առկայություն՝ բացահայտելով, որ սոցիալապես որոշված ​​արգելքները հաճախ սահմանափակում են կենսաբանական մղումների դրսևորումը: Ստացված տվյալների հիման վրա Ֆրեյդը մշակել է հոգեկան կազմակերպման հայեցակարգը՝ բացահայտելով անձի երեք կառուցվածքային տարրեր՝ «Այն» (կամ «Id», գերմանական Das es), «Ես» (կամ «Էգո», գերմանական Էգո) և «Սուպեր»: -I» (կամ «Super-Ego», գերմաներեն Das Über-Ich): « Այն», ըստ Ֆրոյդյան հայեցակարգի, նշանակում է անհայտ ուժ, որը վերահսկում է մարդու գործողությունները և հիմք է հանդիսանում անհատականության երկու այլ դրսևորումների համար, որոնք էներգիա են պարունակում նրանց համար: « Ի«- սա, ըստ էության, մարդու անհատականությունն է, նրա մտքի անձնավորումը, «ես»-ը վերահսկում է անհատի հոգեկանում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացները, և նրա հիմնական գործառույթը բնազդների և գործողությունների փոխհարաբերությունների պահպանումն է։ « Սուպեր-I«հոգեկան օրինակ է, որը ներառում է» ծնողական իշխանությունը, ինքնադիտարկումը, իդեալները, խիղճը, «գեր-ես»-ի փոխաբերական իմաստով հանդես է գալիս որպես ներքին ձայն, գրաքննություն, դատավոր»:

Ֆրոյդի մյուս ամենակարևոր ձեռքբերումը հայտնագործությունն էր հոգեսեռական զարգացման փուլերըմարդ. Ամենաընդհանուր իմաստով «հոգեսեքսուալ զարգացում» տերմինը վերաբերում է «երեխայի շարժմանը բավարարող մղումները ինֆանտիլ մեթոդներից դեպի ավելի հասուն մեթոդներ, որոնք, ի վերջո, թույլ են տալիս սեռական շփումը հակառակ սեռի անձի հետ»: Հոգեսեռական զարգացումը չափազանց կարևոր է անհատականության ձևավորման համար. նրա բոլոր փուլերի ընթացքում է, որ դրվում են ապագա սեռական, հուզական և հաղորդակցական խնդիրների նախադրյալները: Ֆրոյդը առանձնացրեց հինգ այդպիսի փուլեր՝ բերանային, անալային, ֆալիկական, թաքնված և սեռական օրգաններ:

Ֆրոյդի ողջ հոգեվերլուծական տեսության հիմքը հայեցակարգն էր oedipus համալիր, որի էությունը երեխայի երկիմաստ վերաբերմունքն իր ծնողների նկատմամբ նշանակելն է. Տերմինն ինքնին բնութագրում է մարդու անգիտակից հակումների դրսևորումը, որում սերը սահմանակից է ծնողների հանդեպ ատելությանը: Ֆրոյդի ընկալմամբ՝ տղան էրոտիկորեն կապված է մոր հետ և ձգտում է տիրել նրան, իսկ հորը ընկալում է որպես մրցակից և խոչընդոտ այս ցանկության իրականացման համար (աղջկա համար իրավիճակը հակադարձվում է և կոչվում է «Էլեկտրա». Համալիր»): Էդիպուսի բարդույթը զարգանում է երեքից վեց տարեկանում, և դրա հաջող լուծումը (նույնականացում նույն սեռի ծնողի հետ կամ «նույնականացում ագրեսորի հետ») սկզբունքորեն կարևոր է երեխայի համար: Համալիրի լուծումը («ոչնչացումը») հանգեցնում է զարգացման ֆալիկական փուլից լատենտային փուլի անցմանը և հանդիսանում է «գեր-ես»-ի ձևավորման հիմքը. ծնողների հեղինակությունը, այսպիսով, «տեղափոխվում» է հոգեվիճակ. լուծված էդիպյան բարդույթը դառնում է մեղքի զգացումների հիմնական աղբյուրը (որը «գեր-ես»-ն ազդում է «ես»-ի վրա) և միևնույն ժամանակ նշում է ավարտը: անհատի մանկական սեռականության շրջանը.

Ֆրոյդիզմի զարգացման համար կարևոր էր գիտնականների նկարագրությունը պաշտպանական մեխանիզմներգործում է մարդու հոգեկանում. Ըստ Ֆրոյդի՝ պաշտպանությունը անհանգստությանը դիմակայելու հոգեբանական մեխանիզմ է, որը, ի տարբերություն խնդրահարույց իրավիճակի լուծմանն ուղղված կառուցողական գործողությունների, խեղաթյուրում կամ ժխտում է իրականությունը, նշում են Ֆրեյգերը և Ֆեյդիմանը։ Պաշտպանական մեխանիզմները վերաբերում են մարդու «ես»-ին, ով ստիպված է դիմակայել արտաքին աշխարհից եկող մի շարք սպառնալիքների և «Դա»-ի ցանկություններին, որոնք զսպված են «Գեր-ես»-ի կողմից. Ֆրեյդը նշանակալի դեր է հատկացրել նրանց հետազոտությանը, բայց չի փորձել դասակարգել դրանք. դա ձեռնարկել է նրա դուստրը՝ Աննան, ով համակարգել է գիտնականի կողմից նախկինում նկարագրված հոգեկան երևույթները իր «Ինքնակառավարման և պաշտպանության մեխանիզմներ» աշխատության մեջ (1936 թ.): Ֆրեյդը նկարագրել է հետևյալ պաշտպանական մեխանիզմները՝ ռեպրեսիա, պրոյեկցիա, փոխարինում, ռացիոնալացում, ռեակտիվ ձևավորում, ռեգրեսիա, սուբլիմացիա և ժխտում։

Ֆրոյդի տեսության հիմնաքարը հայտնագործությունն էր անգիտակից վիճակում- մարդու հոգեկանի մասեր, որոնք տարբերվում են գիտակցությունից ծավալով, բովանդակությամբ և գործունեության սկզբունքներով: Տեղագրական տեսության մեջ անգիտակցականը համարվում է հոգեկան ապարատի համակարգերից մեկը։ Գիտակցության երեք բաղադրիչ մոդելի («Այն», «Ես» և «Գեր-ես») հայտնվելուց հետո անգիտակցականն արտահայտվում է բացառապես ածականի օգնությամբ, այսինքն՝ արտացոլում է հոգեկան որակ, որը հավասարապես բնորոշ է հոգեկանի երեք կառույցներից յուրաքանչյուրին: Անգիտակցականի հիմնական հատկանիշները, ըստ Ֆրոյդի, հետևյալն են. անգիտակցականի բովանդակությունը կարգավորվում է առաջնային գործընթացներով, մասնավորապես՝ խտացումով և տեղաշարժով. սնվելով մղումների էներգիայով՝ անգիտակցականի բովանդակությունը հակված է դեպի գիտակցություն՝ դրսևորվելով վարքագծով (բռնադատված բովանդակության վերադարձ), բայց իրականում նրանք կարող են հայտնվել նախագիտակում միայն գրաքննության հետևանքով խեղաթյուրված ձևով։ «Սուպեր-ես»; երեխաների ցանկությունները շատ հաճախ ամրագրվում են անգիտակից վիճակում:

Հիվանդի հետ աշխատելու հոգեվերլուծաբանի հիմնական գործիքներից է ազատ ասոցիացիայի մեթոդ. Ազատ միավորումները հայտարարություններ են, որոնք հիմնված են որևէ բանի վերաբերյալ մտքերի կամայական ներկայացման վրա: Համանուն մեթոդը ընկած է հոգեվերլուծության հիմքում և նրա հիմնական տեխնիկաներից մեկն է։ Հոգեվերլուծության մեջ ազատ ասոցիացիաները դիտվում են որպես գաղափարների կամ ֆանտազիաների առկայության ազդանշան, որոնք մարդու կողմից հնարավոր չէ իրականացնել առանց հոգեբանի վերլուծական օգնության, քանի որ դրանք գտնվում են նախագիտակցության մեջ: Ցանկացած ասոցիացիա կարող է սկզբունքորեն կարևոր դառնալ հիվանդության պատճառները պարզելու համար: Այս մեթոդի կիրառումը հնարավորություն տվեց ամբողջությամբ հրաժարվել սեանսներում հիպնոսի օգտագործումից և, ըստ անձամբ Ֆրոյդի, խթան հանդիսացավ հոգեվերլուծության ձևավորման և զարգացման համար:

Հոգեվերլուծողի մեկ այլ կարևոր գործիք իր աշխատանքում ներկայացված է տեխնիկայով երազի մեկնաբանություն. Երազների մեկնաբանությունը երազների իմաստի և իմաստի բացահայտման գործընթաց է, որն ուղղված է դրանց անգիտակցական բովանդակության վերծանմանը: Ըստ Ֆրոյդի, երազները հոգեկան երևույթներ են, որոնք արտացոլումն են մարդու հոգում գոյություն ունեցող մի բանի, ինչի մասին երազողն ինքը չգիտի. Այսպիսով, անհատը երբեք չի գիտակցում իր երազանքի իրական իմաստը: Հոգեվերլուծաբանի աշխատանքը, համապատասխանաբար, հանգում է նրան, որ այս իմաստը բացահայտվի մարդուն։ Երազի առանձին մասերի վրա ազատ ասոցիացիաներ կառուցելով՝ մարդը բացահայտում է դրա իրական էությունը՝ անգիտակցաբար կենտրոնանալով դրա իրական բովանդակության վրա։ Մեկնաբանության գործընթացը թարգմանելն է երազանքի բացահայտ բովանդակություն(այսինքն՝ նրա սյուժեն) մեջ թաքնված բովանդակություն.

Հոգեվերլուծական թերապիայի համար ոչ պակաս կարևոր է Ֆրեյդի բացահայտած ֆենոմենը. փոխանցում և հակափոխանցում. Փոխանցումը երկու մարդկանց հարաբերություններում նկատվող երեւույթ է և դրսևորվում է զգացմունքների և կապվածությունների փոխանցման մեջ։ Հոգեվերլուծության գործընթացում փոխանցումը բնութագրվում է որպես անգիտակցական գաղափարների, ցանկությունների, մղումների, մտածողության և վարքի կարծրատիպերի տեղափոխում մեկ անհատից մյուսը, մինչդեռ անցյալի փորձը դառնում է ներկայում փոխազդեցության մոդել: «Հակափոխանցում» տերմինը, համապատասխանաբար, վերաբերում է փոխանցման հակառակ գործընթացին, այն է՝ վերլուծաբանի կողմից իր հաճախորդին հուզական հարաբերությունների փոխանցումը մարդուն իր անցյալից:

Գիտական ​​ժառանգություն

Զիգմունդ Ֆրոյդի ստեղծագործությունները

• 1899 Երազանքի մեկնաբանություն
• 1901 Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն
• 1905 Երեք էսսե սեռականության տեսության վերաբերյալ
• 1913 Տոտեմ և տաբու
• 1915 Տեսարժան վայրերը և դրանց ճակատագրերը
• 1920 Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ
• 1921 Զանգվածային հոգեբանություն և մարդկային «ես»-ի վերլուծություն
• 1927 Մեկ պատրանքի ապագան
• 1930 Դժգոհություն մշակույթից

Ֆրոյդի գաղափարական նախորդները

Ֆրեյդի հոգեվերլուծական հայեցակարգի զարգացման վրա էական ազդեցություն են ունեցել բազմաթիվ տարբեր գիտնականներ և հետազոտողներ: Նախևառաջ, հետազոտողները նշում են Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության, Էռնստ Հեկելի կենսագենետիկ օրենքի, Ջոզեֆ Բրեյերի «կատարտիկ մեթոդի» և հիստերիայի բուժման համար հիպնոսի ազդեցության մասին Ժան Շարկոյի տեսության ազդեցությունը: Ֆրեյդը բազմաթիվ գաղափարներ է քաղել Գոթֆրիդ Լայբնիցի (մասնավորապես, մոնադների մասին նրա վարդապետությունից՝ ամենափոքր հոգևոր և մտավոր մասնիկները), Կարլ Գուստավ Կարուսի (մասնավորապես՝ ենթադրություն, որ անգիտակից մտավոր գործունեությունը դրսևորվում է փորձառությունների և երազների միջոցով), Էդուարդ Հարթմանի աշխատություններից։ և նրա «Անգիտակցականի փիլիսոփայությունը», Յոհան Ֆրիդրիխ Հերբարտը (ով պնդում էր, որ որոշ մարդկային մղումներ կարող են դուրս մղվել գիտակցության շեմից) և Արթուր Շոպենհաուերը (ով առանձնացրել է «ապրելու կամքը», որը Ֆրոյդը անվանել է Էրոս): Ֆրեյդի հայացքների ձևավորման վրա էական ազդեցություն է ունեցել գերմանացի փիլիսոփա և հոգեբան Թեոդոր Լիպսը, ով մի քանի աշխատություններ է նվիրել անգիտակից հոգեկան գործընթացներին։ Հոգեվերլուծության վրա ազդել են նաև Գուստավ Ֆեխների գաղափարները՝ նրա զարգացումներից են բխում հաճույքի սկզբունքի, հոգեկան էներգիայի, ինչպես նաև ագրեսիայի ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը։

Բացի այդ, Ֆրոյդի վրա ազդել են Ֆրիդրիխ Նիցշեի, Կլեմենս Բրենտանոյի և շատ ականավոր գիտնականների գաղափարները, օրինակ՝ Էռնստ Բրուկեն: Շատ հասկացություններ, որոնք օրիգինալ էին իրենց ժամանակի համար, որոնք այժմ ավանդաբար կապված են Ֆրոյդի անվան հետ, իրականում մասամբ փոխառված էին, օրինակ, Գյոթեն և Շիլլերը ուսումնասիրեցին անգիտակցականը որպես հոգեկանի տարածք. հոգեկան կազմակերպման տարրերից մեկը՝ «Այն», Ֆրոյդը փոխառել է գերմանացի բժիշկ Գեորգ Գրոդեկից. Էդիպյան համալիրի տեսությունը - ոգեշնչված Սոֆոկլեսի «Էդիպուս Ռեքս» աշխատությունից. Ազատ ասոցիացիայի մեթոդը ծնվել է ոչ թե որպես ինքնուրույն տեխնիկա, այլ Յոզեֆ Բրոյերի մոտեցման վերամշակման ընթացքում. Երազների մեկնաբանման գաղափարը նույնպես նոր չէր. դրանց սիմվոլիզմի մասին առաջին գաղափարներն արտահայտել է Արիստոտելը:

Ֆրեյդի գաղափարների ազդեցությունն ու նշանակությունը

Հետազոտողները նշում են, որ Ֆրոյդի գաղափարների ազդեցությունը 20-րդ դարի արևմտյան քաղաքակրթության վրա խորն ու տեւական է եղել՝ Լարի Հելլը (բ.գ.թ., Նյու Յորքի պետական ​​համալսարանի դոցենտ) և Դանիել Զիգլերը (բ.գ.թ., դեկան, դեկան): Վիլանովայի համալսարանի ավարտական ​​դպրոցը) նշում են, որ «ամբողջ մարդկության պատմության մեջ շատ քիչ գաղափարներ են ունեցել այդքան լայն և հզոր ազդեցություն: Ըստ այս հեղինակների, գիտնականի հիմնական արժանիքները ներառում են անձի առաջին մանրամասն տեսության ստեղծումը, կլինիկական դիտարկումների համակարգի զարգացումը (հիմնված իր սեփական վերլուծության և թերապևտիկ փորձի վրա), նևրոտիկ բուժման օրիգինալ մեթոդի ձևավորումը: խանգարումներ, որոնք այլ կերպ չեն կարող ուսումնասիրվել: Ռոբերտ Ֆրեյգերը (բ.գ.թ., Տրանսանձնային հոգեբանության ինստիտուտի հիմնադիր և նախագահ) և Ջեյմս Ֆայդիմանը (բ.գ.թ., Սան Ֆրանցիսկոյի և Սթենֆորդի համալսարանի դասախոս) Ֆրոյդի գիտական ​​հայացքներն անվանում են արմատական ​​և նորարարական իրենց ժամանակի համար՝ վիճելով. որ գիտնականի գաղափարները դեռ շարունակում են զգալի ազդեցություն ունենալ հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։ Ֆրեյգերը և Ֆեյդիմանը նշում են, որ Ֆրեյդի մի շարք հայտնագործություններ, օրինակ, երազների կարևորության ճանաչումը և անգիտակցական գործընթացների էներգիայի հայտնաբերումը, այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված են, չնայած նրա տեսության շատ այլ ասպեկտներ ակտիվորեն քննադատվում են: Հետազոտողները եզրակացնում են. «Անկախ ժամանակից, Ֆրեյդը հոգեբանության մեջ պետք է հաշվի նստել»:

Ռուս հայտնի հոգեբան Միխայիլ Յարոշևսկին նույնպես այն կարծիքին է, որ Ֆրոյդի աշխատությունները որոշել են 20-րդ դարում հոգեբանության զարգացման ուղղությունը և դեռևս հետաքրքրություն են ներկայացնում, իսկ ժամանակակից հոգեթերապիան սովորել է գիտնականի դասերը՝ «ընտրելով այն ամենը, ինչը խանգարում է ստեղծագործ մտքին։ նրանցում." Հոգեբույժ, Բուենոս Այրեսի հոգեվերլուծության ասոցիացիայի և Հոգեվերլուծության միջազգային ասոցիացիայի անդամ Կառլոս Նեմիրովսկին Ֆրոյդին անվանում է անխոնջ հետազոտող, կոնֆորմիզմից հեռու էնտուզիաստ և գրում է. բայց դեռևս նրա մեթոդը՝ հետազոտության նկատմամբ նրա մոտեցումը, շարունակում է գոյություն ունենալ միայն չնչին փոփոխություններով»։ Ֆրանսիացի հոգեվերլուծաբան Անդրե Գրինը, իր հերթին, պնդում է. «Ֆրոյդի ոչ մի ուղղափառ հետևորդ, թեև նա զգալի ներդրում է ունեցել գիտության մեջ, ի վիճակի չէ սկզբունքորեն նոր բան առաջարկել»։

Գիտնականի ամենավառ հետևորդներից մեկը՝ ֆրանսիացի հոգեբան և փիլիսոփա Ժակ Լականը, Ֆրոյդի ուսմունքը բնութագրեց որպես «կոպեռնիկյան հեղաշրջում»։ Ֆրոյդի գործընկեր և աշակերտ Շանդոր Ֆերենցին, նկարագրելով գիտնականի ազդեցությունը բժշկության վրա, գրել է. «Տարօրինակ է, բայց Ֆրոյդից առաջ հետազոտողները գրեթե անբարոյական էին համարում սեռական խնդիրների և սիրային հարաբերությունների հոգեբանական կողմի դիտարկումը»: հենց դա ստիպեց Ֆրոյդին վերաիմաստավորել թերապիայի պրակտիկան և տեսությունը, որոնք ամբողջովին ձախողվեցին նևրոզների բուժման փորձերում: Ֆերենցին նշել է, որ գիտնականի ամենակարևոր ձեռքբերումը անգիտակցականի ուսումնասիրության հատուկ լեզվի և տեխնիկայի ստեղծումն է, որն օգնում է առօրյա կյանքում երազների և նևրոտիկ, փսիխոտիկ ախտանիշների մեկնաբանման գործընթացին։ Ինչպես Լականը, Ֆերենցին Ֆրոյդի հայտնագործությունները անվանում է «մեծ հեղափոխություն»՝ համեմատելով դրանք բժշկության մեջ հարվածային գործիքների, ճառագայթաբանության, մանրէաբանության և քիմիայի ներդրման հետ։ Հետազոտողը հոդվածն ավարտում է հետևյալ խոսքերով. «Ֆրեյդը պայթեց բնության և ոգու գիտությունների միջև խիստ սահմանազատող գիծը։<…>Ֆրոյդի ազդեցությունը բժշկության վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ այս գիտության զարգացման վրա։ Հնարավոր է, որ դրա զարգացման ցանկությունը եղել է նախկինում, բայց իրական իրականացումը պահանջում էր այնպիսի նշանակության անհատականության առաջացում, ինչպիսին Ֆրեյդն է:

Ռուս փիլիսոփա Սերգեյ Մարեևն առաջարկել է, որ ֆրոյդիզմը կարելի է համարել 20-րդ դարի երեք հիմնական աշխարհայացքային համակարգերից մեկը՝ մարքսիզմի և քրիստոնեության հետ մեկտեղ. Մարեևը գրում է, որ Ֆրոյդի ազդեցությունը առավելապես դրսևորվել է հոգեբանության և փիլիսոփայության մեջ։ Ըստ հետազոտողի, Ֆրոյդի ներդրումը փիլիսոփայության մեջ կայանում է սկզբունքորեն նոր հայտարարության առաջխաղացման մեջ, որն ասում է, որ «մարդու հոգեկան կյանքը ամենևին էլ տպավորությունների և ռեակցիաների հոսք չէ, այլ պարունակում է որոշակի նյութ, որոշակի հաստատուն, որը ոչ միայն չի ենթարկվում արտաքին տպավորությունների ազդեցությանը, այլ ընդհակառակը, սահմանում է դրանք ներսից՝ տալով նրանց մի իմաստ, որը լիովին անբացատրելի է թե՛ ներկա, թե՛ անցյալի փորձից։ Այսպիսով, բացատրում է Մարեևը, Ֆրեյդը վիճարկեց հոգու էմպիրիկ գիտության մեջ գերիշխող գաղափարը որպես ոչ նյութական սկզբունք. համապատասխանաբար, հոգեվերլուծության հիմնադիր հայրը վերադարձրեց «հոգի» հասկացությունը խիստ գիտական ​​իմաստի (թեև մասամբ վերակազմավորվեց); արդյունքում այս հայեցակարգը դուրս է եկել միայն փիլիսոփայության շրջանակներից, որին նախկինում վերագրում էին էմպիրիստները:

Մեկ այլ հայրենական հետազոտող, հոգեբան Լյուդմիլա Օբուխովան գրում է, որ Ֆրեյդի հսկայական ազդեցության գլխավոր գաղտնիքը կայանում է նրա մշակած անձի զարգացման դինամիկ տեսության մեջ, որն ապացուցում է, որ «մարդու զարգացման համար առաջնային նշանակություն ունի դիմացինը, և ոչ թե առարկաներ, որոնք շրջապատում են նրան»: Անդրադառնալով Ջեյմս Ուոթսոնին, Օբուխովան նշեց, որ Ֆրեյդը շատ առաջ էր իր ժամանակից և (Չարլզ Դարվինի հետ միասին) «կոտրեց իր ժամանակի ողջախոհության նեղ, կոշտ սահմանները և մաքրեց նոր տարածք մարդկային վարքագծի ուսումնասիրության համար»: Ե.Պ. Կորյակինան նշում է Ֆրեյդի զգալի ազդեցությունը 20-րդ դարում մշակութային մտքի զարգացման վրա. այս ոլորտում գիտնականի հիմնական ներդրումը մշակույթի ինքնատիպ հայեցակարգի ստեղծումն է, ըստ որի բոլոր մշակութային արժեքները սուբլիմացիայի արդյունք են: , կամ, այլ կերպ ասած, մշակույթը էներգիային ստորադասելու գործընթացը «Դա և վերահղումը սեռականից դեպի հոգևոր (գեղարվեստական) նպատակներ։ Կորյակինան գրում է. «Մշակույթը հոգեվերլուծական տեսության ըմբռնման մեջ հիմնված է բնազդների հարկադրանքի և արգելքի վրա, այն հասարակությանը սպառնացող առաջնային ցանկությունները ճնշելու մեխանիզմ է, բնազդները, այդ թվում՝ ագրեսիվությունը, ուղղորդում է այլ ուղղությամբ, և այդ իսկ պատճառով։ մշակույթը, Ֆրոյդի տեսանկյունից, անհատի հոգեկան վատ առողջության աղբյուրն է։

Ֆրեյդը զգալի ազդեցություն ունեցավ անհատականության տեսությունների էվոլյուցիայի վրա. նրա հայացքները մարդու զարգացման վերաբերյալ, միավորված հոգեվերլուծության շրջանակներում, դեռևս հայտնի են հոգեբանության մեջ: Մարդկային քաղաքակրթության պատմության մեջ քիչ գաղափարներ են ունեցել այնպիսի լայն ու խորը ազդեցություն, ինչպիսին Ֆրոյդին է: Ֆրոյդի հայեցակարգերի ժողովրդականությունը շարունակում է ընդլայնվել և ներթափանցել գիտական ​​տարբեր ոլորտներ: Ինչպես նշել է Ջերոմ Նոյը (բ.գ.թ., Կալիֆորնիայի համալսարանի պրոֆեսոր Սանտա Կրուսում), «Ֆրեյդը դեռ շատ բան ունի սովորելու»։

Քննադատություն

Արևմուտքում Ֆրոյդի հոգեվերլուծությունն արդեն իսկ իր ի հայտ գալուն պես քննադատության է ենթարկվել, մասնավորապես, ֆենոմենոլոգիապես կողմնորոշված ​​հեղինակների կողմից, ինչպիսիք են Կ. Յասպերսը, Ա. Կրոնֆելդը, Կ. Շնայդերը, Գ.-Ջ. Weitbrecht-ը և շատ ուրիշներ: Սկզբում եվրոպացի հոգեբույժների կողմից Ֆրոյդի հայեցակարգի մերժումը վճռական էր և համատարած՝ մի քանի բացառություններով, ինչպիսիք են Է. Բլեյլերը և Վ. Պ. Սերբսկին: Ֆրեյդի դպրոցը հոգեբույժների մեծամասնության կողմից համարվում էր մարգինալ աղանդ, որը զբաղվում էր նևրոզների հոգեթերապիայով, որի գաղափարը կարծես ուրվական էր՝ նորմային սահմանակից սոմատո-նյարդաբանական խանգարումների չտարբերակված համակցված խումբ: Այնուամենայնիվ, 1909 թվականին սկսվեց ԱՄՆ-ի Ֆրեյդի ուսմունքների «նվաճումը», իսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո՝ գերմանական հոգեբուժությունը։

Կ. Յասպերսը Ֆրոյդին վերաբերվում էր որպես մարդու և գիտնականի անվերապահ հարգանքով և գիտակցում էր նրա տեսությունների նշանակալի ներդրումը գիտության մեջ, բայց հետազոտության հոգեվերլուծական ուղղությունը համարում էր Շոպենհաուերի և Նիցշեի գաղափարների անարդյունավետ գռեհիկացումը, «առասպելների արդյունք»: -ֆանտազիաներ ստեղծելը», իսկ հոգեվերլուծության շարժումն ինքնին աղանդավոր էր։ Բարձր գնահատելով Ֆրոյդի անհատական ​​մասնավոր վարկածները և նրա հավաքած էմպիրիկ նյութը՝ Յասպերսը, այնուամենայնիվ, մատնանշեց իր շատ ընդհանրացումների ֆանտաստիկ բնույթը։ Յասպերսը հոգեվերլուծությունն անվանել է «ժողովրդական հոգեբանություն», որը թույլ է տալիս աշխարհականին հեշտությամբ բացատրել ցանկացած բան։ Ֆրոյդիզմը Կ. Յասպերսի համար, ինչպես նաև մարքսիզմը, հավատքի փոխնակ է: Ըստ Յասպերսի, «հոգեվերլուծությունը կրում է ժամանակակից հոգեախտաբանության հոգևոր մակարդակի ընդհանուր անկման պատասխանատվության զգալի մասը»:

Է.Կրաեպելինը նույնպես բացասաբար էր վերաբերվում ֆրոյդիզմին՝ պնդելով.

Տարբեր փորձի հիման վրա ես պնդում եմ, որ հիվանդների երկարատև և համառ հարցաքննությունը նրանց ինտիմ փորձառությունների մասին, ինչպես նաև սեռական հարաբերությունների և դրա հետ կապված խորհուրդների վրա սովորական մեծ շեշտադրումը կարող է հանգեցնել ամենաանբարենպաստ հետևանքների:

- Կրեյփելինը, Է.Ներածություն հոգեբուժական կլինիկայում

Հայտնի մարդաբաններ Մարգարետ Միդը, Ռութ Բենեդիկտը, Կորա Դյուբուան և Ֆրանց Բոասը հավաքել են տվյալներ, որոնք հերքում են այնպիսի հիմնական ֆրոյդական հասկացությունների համընդհանուր լինելը, ինչպիսիք են լիբիդոն, ոչնչացման և մահվան բնազդները, բնածին մանկական սեռական փուլերը և Էդիպյան բարդույթը: Այս հասկացություններից մի քանիսը ենթարկվել են փորձարարական փորձարկման, որի արդյունքում պարզվել է, որ դրանք սխալ են։ Ռոբերտ Սիրսը, վերանայելով այս փորձարարական տվյալները հոգեվերլուծական հասկացությունների վերաբերյալ իր օբյեկտիվ հետազոտության վերանայման մեջ, եզրակացրեց.

Ֆիզիկական գիտությունների չափանիշներով հոգեվերլուծությունը չէ իսկականգիտություն...<…>Հոգեվերլուծությունը հիմնված է այնպիսի մեթոդների վրա, որոնք չեն կրկնում դիտարկումները, չունեն ինքնաապացույց կամ դեոտատիվ վավերականություն և կրում են դիտորդի որոշ սուբյեկտիվ կողմնակալություն: Երբ նման մեթոդն օգտագործվում է հոգեբանական գործոնների բացահայտման համար, որոնք պետք է ունենան օբյեկտիվ վավերականություն, այն ամբողջությամբ ձախողվում է։

Հոգեվերլուծությունը Գերմանիայում հալածվեց նացիստների իշխանության գալու հետ և շատ շուտով հայտնվեց ԽՍՀՄ-ում նմանատիպ իրավիճակում (չնայած Ֆրոյդի տեսությունները կարճ ժամանակում բավականին տարածված էին այնտեղ): Հոգեվերլուծությունը որպես հոգեբանության գիտական ​​ուղղություն Ռուսաստանում հայտնվեց մինչև 1917 թվականը, նրա հետևորդները հրատարակեցին իրենց գիտական ​​ամսագիրը, Ֆրոյդի ուսմունքների կողմնակիցների թվում էին Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նշանավոր անդամները: Պետրոգրադում կազմակերպվեց նևրոտիկ խանգարումներ ունեցող երեխաների հատուկ վերլուծական խումբ, և տասնամյակի վերջում հաջողությամբ գործում էին ուսումնական ինստիտուտը, ամբուլատորիան և հոգեվերլուծական սկզբունքների վրա հիմնված փորձարարական դպրոցը։ Ֆրոյդի ստեղծագործությունները ակտիվորեն թարգմանվում էին ռուսերեն։ Մայրաքաղաքի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններից մեկը զբաղվում էր հոգեվերլուծաբանների պատրաստմամբ։ Այնուամենայնիվ, 1920-ականների կեսերին հոգեվերլուծությունը դուրս մղվեց պաշտոնական գիտության ոլորտից: Ֆրոյդի կողմնակիցների և հակառակորդների միջև ամենասուր հակասությունները դրսևորվեցին հոգեվերլուծությունը մարքսիզմի հետ համատեղելու հնարավորության քննարկման ժամանակ.

«Այս բանավեճերի ընթացքում քննադատության առարկա հաճախ ոչ թե ինքը Ֆրեյդն էր, այլ նրա գաղափարների տարբեր մեկնաբաններն ու մեկնաբանները:<…>Հետևաբար, հոգեվերլուծության դեմ մեղադրական եզրակացություն կազմելու համար ամենևին էլ դժվար չէր գտնել մի շարք հիմար գաղափարներ, որոնք անցան որպես ֆրոյդական, օրինակ՝ որոշակի վերլուծաբանի պնդումը (մեջբերված խորհրդային վեճերից մեկի ընթացքում. արշավներ ընդդեմ Ֆրոյդի), որ կոմունիստական ​​կարգախոսը՝ «Բոլոր երկրների պրոլետարները միացե՛ք», իրականում համասեռամոլության անգիտակցական դրսևորում է։ Նմանատիպ կոպիտ և պարզունակ մեկնաբանություններ են գտնվել գրական քննադատության ոլորտում, որտեղ հոգեվերլուծությունը, թվում էր, կարողացել է քիչ բանի հասնել ֆալիկական սիմվոլների փնտրտուքից այն կողմ: Բայց պարզ է, որ հոգեվերլուծության նման բարդ ու բազմակողմ տեսությունը պետք է դատել իր լավագույն, այլ ոչ թե վատագույն դրսևորումներով։

Ֆրենկ Բրեններ. «Անվախ միտք. հոգեվերլուծությունը Խորհրդային Միությունում»

1930-ական թվականներից պաշտոնական խորհրդային հոգեբանական գիտության տեսանկյունից Ֆրեյդը դարձել է «հանցագործ թիվ 1»։ Դրան մեծապես նպաստեց Իոսիֆ Ստալինի հոգեվերլուծության հանդեպ անձնական հակակրանքը: Խորհրդային Միությունում Ֆրոյդի տեսություններն այսուհետ ընկալվում էին բացառապես որպես «կեղտոտ խոսքեր՝ կապված սեռական այլասերման հետ»։ Պաշտոնական գաղափարախոսության համար ֆրոյդիզմն անընդունելի էր մեկ այլ պատճառով՝ հոգեվերլուծությունը անհատին համարում էր մեկուսացված՝ հաշվի չառնելով նրա կապը հասարակության հետ։ Առճակատման արդյունքը շատ տխուր էր. «Արդեն 1930 թվականին դադարեցվեց խորհրդային հոգեվերլուծական շարժման ողջ գործունեությունը, և այդ պահից թույլատրվեց Ֆրոյդյան տեսությունը հիշատակել միայն դատապարտման առումով։ Ինչպես և շատ այլ խոստումնալից մշակութային ուղղություններ, որոնք առաջացել են հենց հեղափոխությունից, հոգեվերլուծությունը արմատախիլ արեց և ոչնչացրեց ստալինյան տեռորը»:

Սակայն հոգեվերլուծության քննադատությունը պայմանավորված էր ոչ միայն քաղաքական պատճառներով. 1939 թվականին Ֆրոյդի մահից հետո բուռն բանավեճեր հոգեվերլուծության շուրջ, և հենց ինքը՝ գիտնականը, չդադարեցին, ընդհակառակը, դրանք բռնկվեցին նոր եռանդով: Գիտության մեջ Ֆրոյդի ներդրման գնահատականներում հակասություններ են նկատվում մինչ օրս: Կենսաբան և Նոբելյան մրցանակակիր Փիթեր Մեդավարը հոգեվերլուծությունը նկարագրել է որպես «քսաներորդ դարի ամենաշքեղ ինտելեկտուալ խարդախությունը»։ Գիտության փիլիսոփա Կառլ Պոպերը քննադատում էր Ֆրոյդի ուսմունքները։ Պոպերը պնդում էր, որ հոգեվերլուծության տեսությունները կանխատեսող ուժ չունեն, և որ անհնար է ստեղծել փորձ, որը կարող է հերքել դրանք (այսինքն՝ հոգեվերլուծությունը կեղծելի չէ); հետևաբար, այս տեսությունները կեղծ գիտական ​​են: Բացի Կարլ Պոպպերից, Ֆրոյդի գաղափարները քննադատության են ենթարկվել Ֆրեդերիկ Կրուսի և Ադոլֆ Գրյունբաումի կողմից, ովքեր նշել են հոգեվերլուծության էմպիրիկ հիմքի անբավարարությունը և դրա հիմնական դրույթների անստուգելիությունը. գիտնականները անվանել են ֆրոյդիզմ՝ հիմնված սպեկուլյատիվ դատողությունների և «խորաթափանցությունների» վրա։

Այսպիսով, Ա. Գրյունբաումը նշեց, որ կայուն թերապևտիկ հաջողությունը, որի վրա հիմնված է Ֆրոյդի հայտարարությունը ազատ ասոցիացիաների մեթոդի էթոլոգիական ապացույցների մասին, իրականում տեղի չի ունեցել, ինչը Ֆրեյդը ստիպված էր ընդունել և՛ սկզբում, և՛ վերջում։ իր կարիերայի, և ժամանակավոր թերապևտիկ արդյունքները միանգամայն բացատրելի են ոչ թե այս մեթոդի իրական արդյունավետությամբ, այլ պլացեբոյի էֆեկտով: «Արդյո՞ք շատ պարզ չէ ճիշտ լինել, որ կարելի է հոգեկան խանգարում ունեցող անձին պառկեցնել բազմոցին և ազատ ասոցիացիայի միջոցով բացահայտել նրա հիվանդության պատճառաբանությունը: Համեմատելով հիմնական սոմատիկ հիվանդությունների պատճառները պարզելու հետ, սա գրեթե հրաշք է թվում, եթե ճիշտ», - գրում է Ա. Գրունբաումը: Նա նշում է, որ անցած հարյուրամյակի ընթացքում հոգեվերլուծական բուժումը չի ցուցադրվել ավելի արդյունավետ, քան նույն հիվանդների վերահսկիչ խումբը, որոնց ռեպրեսիաները չեն հեռացվել: Գրյունբաումը կասկածի տակ է դնում ազատ ասոցիացիայի մեթոդի արդյունավետությունը և՛ նևրոտիկ ախտանիշների, և՛ երազների, կամ սխալների ու լեզվի սայթաքումների պատճառները որոշելու հարցում (և անվանում է առաջին, երկրորդ և երրորդի համակցությունը, որը թողնում է «գովելի բոլորի» տպավորությունը։ բռնաճնշումների կենտրոնական տեսության ընդունումը, «կեղծ միավորումը» և «կասկածելի միավորումը»): Նա նշում է, որ, ըստ մանրակրկիտ հետազոտության, այսպես կոչված «ազատ ասոցիացիաները» իրականում ազատ չեն, այլ կախված են հիվանդին ուղղված վերլուծաբանի նուրբ ակնարկներից և, հետևաբար, չեն կարող հավաստիորեն երաշխավորել ենթադրյալ ռեպրեսիաների բովանդակությունը, որոնք նրանք իբր հեռացնում են։

Ֆրոյդի գիտական ​​ժառանգությունը քննադատության էր ենթարկվել Էրիխ Ֆրոմի կողմից, ով կարծում էր, որ գիտնականը, ազդված լինելով «բուրժուական մատերիալիզմից», «չի կարող պատկերացնել հոգեկան ուժերը, որոնք չունեն ֆիզիոլոգիական աղբյուր, հետևաբար Ֆրոյդի կոչը դեպի սեքսուալությունը»: Ֆրոմը թերահավատորեն էր վերաբերվում նաև Ֆրեյդի առաջ քաշած մարդու անհատականության կառուցվածքին («Այն», «Ես» և «Գեր-ես»)՝ այն համարելով հիերարխիկ, այսինքն՝ ժխտելով մարդու ազատ գոյության հնարավորությունը, ով ոչ հասարակության լծի տակ. Ճանաչելով գիտնականի վաստակն անգիտակցականի ուսումնասիրության մեջ՝ Ֆրոմը գտնում է, որ Ֆրոյդի տեսակետն այս երևույթի վերաբերյալ չափազանց նեղ է. Ֆրոմը նման եզրակացությունը սխալ համարեց՝ քննադատելով Ֆրեյդի կողմից սեքսուալության ըմբռնումը, որն անտեսեց այն որպես սոցիալ-տնտեսական և մշակութային գործոնների ազդակների հնարավոր արդյունք: Հոգեվերլուծական տեսության մեկ այլ կարևոր «սյուն»՝ Էդիպյան բարդույթի հայեցակարգը, նույնպես քննադատել է Ֆրոմը.

Ֆրեյդը սխալ է թույլ տվել՝ բացատրելով տղայի կապվածությունը մորը սեռականության տեսանկյունից։ Այսպիսով, Ֆրեյդը սխալ մեկնաբանեց իր հայտնագործությունը, չհասկացավ, որ մոր նկատմամբ կապվածությունը ամենախորը հուզական կապերից մեկն է (պարտադիր չէ, որ սեռական), որը արմատավորված է մարդու իրական (հումանիստական) գոյության վրա: «Էդիպյան բարդույթի» մեկ այլ ասպեկտ, որը որդու թշնամանքն է հոր նկատմամբ, նույնպես սխալ մեկնաբանվեց Ֆրեյդի կողմից, ով այս հակամարտությունը դիտեց որպես սեռական, մինչդեռ դրա ակունքները նահապետական ​​հասարակության բնույթից են». Էդիպյան բարդույթը, այսինքն՝ թշնամական մրցակցությունը հոր հետ, որն ավարտվում է նրան սպանելու ցանկությամբ, նույնպես հիմնավոր դիտարկում է, որը, սակայն, պարտադիր չէ, որ կապված լինի մոր հետ կապվածության հետ։ Ֆրոյդը համամարդկային նշանակություն է տալիս միայն նահապետական ​​հասարակությանը բնորոշ հատկանիշին։ Նահապետական ​​հասարակության մեջ որդին ենթարկվում է հոր կամքին. նա պատկանում է հորը, և նրա ճակատագիրը որոշում է հայրը։ Հոր ժառանգորդը լինելու, այսինքն՝ ավելի լայն իմաստով հաջողակ լինելու համար, նա ոչ միայն պետք է հաճեցնի իր հորը, այլ պետք է ենթարկվի նրան և փոխարինի իր կամքը հոր կամքով։ Ինչպես գիտեք, ճնշումը հանգեցնում է ատելության, ճնշողից ազատվելու և ի վերջո նրան ոչնչացնելու ցանկության: Այս իրավիճակը պարզ երևում է, օրինակ, երբ տարեց գյուղացին, որպես բռնապետ, կառավարում է իր որդուն, կնոջը, մինչև նա մահանա։ Եթե ​​շուտով դա տեղի չունենա, եթե որդին, 30, 40, 50 տարեկան դառնալով, դեռ պետք է ընդունի հոր գերակայությունը, ապա նա իսկապես կկատարի նրան որպես ճնշող։ Մեր օրերում այս իրավիճակը մեծապես մեղմացել է. հայրը սովորաբար չունի սեփականություն, որը կարող է ժառանգել որդին, քանի որ երիտասարդների առաջխաղացումը մեծապես կախված է նրանց կարողությունից, և միայն հազվադեպ դեպքերում, օրինակ՝ մասնավոր բիզնես ունենալիս, հոր երկարակեցությունը որդուն ստորադաս վիճակում է պահում. Այնուամենայնիվ, նման իրավիճակ ստեղծվել է ոչ շատ վաղուց, և մենք իրավամբ կարող ենք ասել, որ մի քանի հազարամյակների ընթացքում նահապետական ​​հասարակության ներսում հակամարտություն է եղել հոր և որդու միջև՝ հիմնված որդու նկատմամբ հոր վերահսկողության և որդու՝ ազատվելու ցանկության վրա։ այս թելադրանքից. Ֆրեյդը տեսավ այս հակամարտությունը, բայց չհասկացավ, որ դա նահապետական ​​հասարակության հատկանիշն է, այլ այն մեկնաբանեց որպես հոր և որդու սեռական մրցակցություն:

Լեյբին Վ.Մ. «Ֆրոյդի տեսության բացահայտումներն ու սահմանափակումները»

Էրիխ Ֆրոմը, փաստորեն, քննադատել է Ֆրոյդյան տեսության բոլոր կարևոր ասպեկտները, ներառյալ փոխանցման, նարցիսիզմի, բնավորության և երազների մեկնաբանության հասկացությունները: Ֆրոմը պնդում էր, որ հոգեվերլուծական տեսությունը հարմարեցված է բուրժուական հասարակության կարիքներին, «սեքսի խնդիրների վրա կենտրոնացումը իրականում հեռու էր հասարակության քննադատությունից և, հետևաբար, մասամբ ռեակցիոն քաղաքական բնույթ էր կրում: Եթե ​​բոլոր հոգեկան խանգարումների հիմքում ընկած է մարդու սեռական խնդիրները լուծելու անկարողությունը, ապա կարիք չկա զարգացող անհատականության ճանապարհին կանգնած տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական գործոնների քննադատական ​​վերլուծության: Մյուս կողմից, քաղաքական արմատականությունը սկսեց դիտվել որպես նևրոզի յուրօրինակ նշան, հատկապես որ Ֆրեյդը և նրա հետևորդները լիբերալ բուրժուային համարում էին հոգեպես առողջ մարդու մոդել։ Ձախ կամ աջ արմատականությունը սկսեց բացատրվել որպես նևրոտիկ գործընթացների հետևանքներ, ինչպիսին Էդիպյան բարդույթն է, և քաղաքական համոզմունքները, բացի լիբերալ միջին դասի համոզմունքներից, առաջին հերթին հայտարարվեցին նևրոտիկ:

Ռոբերտ Քերոլը, բ.գ.թ., The Skeptic's Dictionary-ում, քննադատել է մանկական վնասվածքների անգիտակից հիշողության հոգեվերլուծական հայեցակարգը որպես հակասող ժամանակակից ըմբռնմանը, թե ինչպես է աշխատում անուղղակի հիշողությունը. գոյություն (բռնադատված հիշողություններ), ենթադրություն, որը հավանաբար սխալ է (որ մանկության փորձառությունները հիվանդների խնդիրների պատճառն են) և թերապևտիկ տեսություն, որը ճշմարիտ լինելու քիչ հավանականություն ունի (որ ճնշված հիշողությունները գիտակցության մեջ բերելը դասընթացի էական մասն է։ բուժում):

Լեսլի Սթիվենսոնը, փիլիսոփա, Սենթ Էնդրյուսի համալսարանի պատվավոր դասախոս, ով մանրամասն ուսումնասիրել է Ֆրոյդի հայեցակարգերը «Մարդկային բնության տասը տեսություններում» (Eng. Ten Theories of Human Nature, 1974), նշել է, որ ֆրոյդիզմի կողմնակիցները կարող են «հեշտությամբ վերլուծել. իր քննադատների մոտիվացիան ստորացուցիչ ձևով», այսինքն՝ անգիտակից դիմադրությանը վերագրել իրենց կիսած հայեցակարգի ճշմարտացիությանը կասկածելու ցանկացած փորձ։ Ըստ էության, ֆրոյդիզմը փակ համակարգ է, որը չեզոքացնում է կեղծիքի ցանկացած ապացույց, և կարող է ընկալվել որպես գաղափարախոսություն, որի ընդունումը պարտադիր է յուրաքանչյուր հոգեվերլուծաբանի համար։ Ֆրեյդի հոգեվերլուծական հայեցակարգի էմպիրիկ ստուգումը գրեթե անհնարին խնդիր է մի շարք պատճառներով. նախ՝ տրավմատիկ մանկության հետևանքները ոչ մի դեպքում միշտ ենթակա չեն վերացման. երկրորդ, «ճիշտ» տեսությունը կարող է վատ արդյունքներ տալ, եթե այն «սխալ» կիրառվի կլինիկական պրակտիկայում. երրորդ՝ նևրոտիկ հիվանդությունների բուժման չափանիշները հստակ սահմանված չեն։ Սթիվենսոնը նաև նշում է.

«Հոգեվերլուծությունը ոչ թե գիտական ​​վարկածների ամբողջություն է, որը պետք է փորձարկվի, այլ հիմնականում մարդկանց հասկանալու, նրանց արարքների, սխալների, կատակների, երազների և նևրոտիկ ախտանիշների իմաստը պարզելու միջոց: […] Շատ ֆրոյդական հասկացություններ կարող են դիտվել որպես հավելում այն ​​սովորական հասկացություններին, որոնք մարդիկ հասկանում են միմյանց առօրյա հասկացությունների առումով՝ սեր, ատելություն, վախ, անհանգստություն, մրցակցություն և այլն: Իսկ փորձառու հոգեվերլուծաբանի մեջ կարելի է տեսնել մեկին, ով ձեռք է բերել խորը ինտուիտիվ: հասկանալով մարդկային մոտիվացիայի աղբյուրները և տիրապետեց այս բազմաթիվ տարբեր բարդ մեխանիզմների գործողությունները կոնկրետ իրավիճակներում մեկնաբանելու արվեստին, անկախ նրա ունեցած տեսական տեսակետներից:

Սթիվենսոն Լ. «Մարդկային բնության մասին տասը տեսություն»

Ֆրոյդի անձը նույնպես ենթարկվել է լուրջ քննադատության։ Մասնավորապես, նրան կշտամբել են «ոչ գիտական» լինելու համար, պնդում են, որ նրա կլինիկական ուսումնասիրությունները հաճախ սխալ են եղել, իսկ ինքը սեքսիզմ է դրսևորել։ Բացի այդ, գիտնականին մեղադրել են գրեթե ցանկացած հիվանդության հոգեբանական հիմքերն ամփոփելու մեջ՝ ընդհուպ մինչեւ ալերգիա կամ ասթմա։ Գրական ստեղծագործությունների նկատմամբ հոգեվերլուծության մեթոդների կիրառումը բազմիցս քննադատվել է. գրական տեքստերի մեկնաբանությունը ֆրոյդյան տեսության տեսանկյունից, ըստ մի շարք հետազոտողների, հիմնված է «կեղծ և սխալ» ենթադրության վրա, ըստ որի՝ անգիտակից մտքերը և Հեղինակի ցանկություններն արտահայտված են թղթի վրա, և շատ գրական հերոսներ ոչ այլ ինչ են, քան , որպես իրենց ստեղծողի հոգեկանի կանխատեսումներ: Ֆրեյդի որոշ հակառակորդներ նրան անվանում էին ոչ թե գիտնական, այլ փայլուն դրամատուրգ, «20-րդ դարի Շեքսպիր», «հորինված դրամաներում, որոնցով կռվում են չարագործը («Այն»), հերոսը («Սուպեր-Ես») և. ամեն ինչ պտտվում է սեքսի շուրջ.

Ըստ Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, չնայած այն հանգամանքին, որ հոգեվերլուծությունը տարածված է շատ հումանիտար գիտություններում, հոգեբանության բաժինները (գոնե ԱՄՆ-ում) այն վերաբերվում են միայն որպես պատմական արտեֆակտ: Մի շարք հեղինակներ նշում են, որ գիտական ​​տեսանկյունից Ֆրոյդի ուսմունքը մեռած է և որպես զարգացման տեսություն, և որպես թերապևտիկ տեխնիկա. կա՞ն ապացույցներ, որ հոգեվերլուծական թերապիայի արդյունավետության պատճառ են հանդիսանում տրանսֆերտները և կատարսիսը: Չկան նաև ապացույցներ, որ հոգեվերլուծությունը բուժման ավելի արդյունավետ մեթոդ է, քան հոգեթերապիայի այլ ձևերն այս պահին: Օրինակ, Հարվարդի համալսարանի բժշկության պրոֆեսոր Դրյու Վեսթերը Ֆրոյդի տեսությունն անվանում է հնացած և հնացած:

Ֆրոյդի ուսմունքների ուսումնասիրությամբ զբաղվել է նաև հայտնի հոգեբան Գ.Յու Էյզենկը։ Նա եզրակացրեց, որ Ֆրոյդի տեսություններին համոզիչ փորձարարական աջակցություն չկա: Էյզենկը նշել է, որ երկար ժամանակ «հոգեվերլուծության գերակայությունը պարզապես ենթադրվում էր կեղծ գիտական ​​փաստարկների հիման վրա՝ առանց որևէ օբյեկտիվ ապացույցի», և Ֆրեյդի նկարագրած դեպքերն այդպիսի ապացույց չեն, քանի որ այն, ինչ նա պնդում էր, որ այնտեղ «բուժում» է։ իսկական բուժում չկար: Մասնավորապես, հայտնի «գայլ մարդը», հակառակ դրա պնդումների, ընդհանրապես չի բուժվել, քանի որ իրականում նրա խանգարման ախտանիշները պահպանվել են հիվանդի կյանքի հաջորդ 60 տարիներին, որոնց ընթացքում նա անընդհատ բուժվել է։ Անհաջող էր նաև «առնետամարդու» բուժումը. Իրավիճակը նման է Բրոյերի կողմից Աննա Օ.-ի «բուժման» հայտնի դեպքին. փաստորեն, ինչպես ցույց են տվել պատմաբանները, հիվանդի կողմից տրված հիստերիայի ախտորոշումը սխալ է եղել՝ կինը տառապում էր տուբերկուլյոզային մենինգիտով և գտնվում էր հիվանդանոցում։ երկար ժամանակ այս հիվանդության ախտանիշներով.

Բազմաթիվ հետազոտությունների հիման վրա Էյզենկը եզրակացնում է, որ ռեմիսիան առանց բուժման («ինքնաբուխ ռեմիսիա») զարգանում է նևրոտիկ հիվանդների մոտ այնքան հաճախ, որքան բուժումը հոգեվերլուծությունից հետո. լուրջ ախտանիշներով հիվանդների մոտ 67%-ը ապաքինվել է երկու տարվա ընթացքում: Հիմնվելով այն փաստի վրա, որ հոգեվերլուծությունն ավելի արդյունավետ չէ, քան պլացեբոն, Էյզենկը եզրակացնում է, որ դրա հիմքում ընկած տեսությունը սխալ է, ինչպես նաև, որ «ամբողջովին անբարոյական է այն նշանակել հիվանդներին, նրանցից գանձել դրա համար կամ թերապևտներ պատրաստել նման անարդյունավետության մեջ: մեթոդ». Բացի այդ, Eysenck-ը վկայակոչում է տվյալներ, որ հոգեվերլուծությունը նույնպես կարող է բացասական ազդեցություն ունենալ հիվանդների վրա, վատթարացնել նրանց հոգեբանական ու ֆիզիկական վիճակը։

Գրքեր Զիգմունդ Ֆրեյդի մասին

• Դադուն, Ռոջեր.Ֆրեյդը։ - Մ.: Խ.Գ.Ս., 1994. - 512 էջ.
• Casafont, Josep Ramon.Զիգմունդ Ֆրեյդ / թարգմ. իսպաներենից Ա.Բերկովա. - Մ.: ՀՍՏ, 2006. - 253 էջ. - (Կենսագրություն և ստեղծագործություն):
• Ջոնս, Էռնեստ.Զիգմունդ Ֆրոյդի կյանքն ու գործերը / թարգմ. անգլերենից։ Վ.Ստարովոյտով. - Մ.: Մարդասիրական AGI, 1996. - 448 p.
• Շտերենսիս, Միխայիլ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. - ԻՍՐԱԴՈՆ / IsraDon, Phoenix, 2012. - 160 p. - (Նշել պատմության վրա):
• Նադեժդին, Նիկոլայ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. «Գիտակցությունից այն կողմ». - Մայոր, 2011. - 192 էջ. - (Ոչ ֆորմալ կենսագրություններ):
• Ֆերիս, Փոլ.Զիգմունդ Ֆրեյդ / թարգմ. անգլերենից։ Եկատերինա Մարտիկևիչ. - Մինսկ: Poppuri, 2001. - 448 p.
• Սթոուն, Իրվինգ։Մտքի կրքեր. Կենսագրական վեպ Զիգմունդ Ֆրեյդի մասին / թարգմ. անգլերենից։ Ի.Ուսաչևա. - Մ.: ՀՍՏ, 2011. - 864 էջ.
• Բաբին, Պիեռ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. Ողբերգական գիտության դարաշրջանում / թարգմ. ֆր. Ելենա Սուտոցկայա. - Մ.: ՀՍՏ, 2003. - 144 էջ. - (Գիտություն. Բացահայտում).
• Բերի, Ռութ.Զիգմունդ Ֆրեյդ. Ուղեցույց սկսնակների համար. Հոգեվերլուծության հիմնադրի կյանքն ու ուսմունքը. - Hippo, 2010. - 128 p.
• Վիտելս, Ֆրից.Ֆրեյդը։ Նրա անհատականությունը, ուսուցումը և դպրոցը / թարգմ. նրա հետ. G. Taubman. - KomKniga, 2007. - 200 p.
• Մարկուս, Գերորգ.Զիգմունդ Ֆրեյդը և հոգու գաղտնիքները. Կենսագրություն / թարգմ. անգլերենից։ Ա.Ժուրավել. - ՀՍՏ, 2008. - 336 էջ.
• Բրաուն, Ջեյմս.Ֆրեյդի և հետֆրեյդյանների հոգեբանություն / թարգմ. անգլերենից - M.: Refl-book, 1997. - 304 p. - (Փաստացի հոգեբանություն).
• Լուկիմսոն Պ.Ֆրեյդ. դեպքի պատմություն. - M.: Young Guard, 2014. - 461 p., L. հիվանդ. - (Հատկանշական մարդկանց կյանքը; Թողարկում 1651 (1451)): - 5000 օրինակ։

Արտացոլում մշակույթի մեջ

Գրականություն և կինո

Ֆրոյդը բազմիցս հիշատակվել է արվեստի գործերում։ Որպես կերպար՝ գիտնականը հայտնվել է վեպերում.

• Մտքի կրքերը (1971) Իրվինգ Սթոուն
• Ռագթայմ (1975) Էդգար Դոկտորով
• «Սպիտակ հյուրանոց» (1981) Դ. Մ. Թոմաս,
• Իրվին Յալոմի «Երբ Նիցշեն լաց էր լինում» (1992 թ.):
• «Casket of Dreams» (2003) Դ. Մեդսոն,
• Ֆրեյդյան սպանություն (2006) Ջեդ Ռուբենֆելդ
• Սելդեն Էդվարդսի «Փոքրիկ գիրքը» (2008):
• «Վիեննայի եռանկյունի» (2009) Բրենդա Վեբսթեր.

Զ.Ֆրեյդը և նրա տեսությունը զգալի ազդեցություն են ունեցել ռուս և ամերիկացի հայտնի գրող Վլադիմիր Նաբոկովի վրա. չնայած վերջինիս խնամքով փաստագրված և հայտնի հակակրանքին Ֆրեյդի և ընդհանրապես հոգեվերլուծական մեկնաբանությունների նկատմամբ, հոգեվերլուծության հիմնադիր հոր ազդեցությունը գրողի վրա կարող է. հետևել բազմաթիվ վեպերի; Այսպիսով, օրինակ, Լոլիտա վեպում Նաբոկովի ինցեստի նկարագրությունները ակնհայտորեն նման են գայթակղության տեսության Ֆրեյդի ըմբռնմանը: Բացի Լոլիտայից, Ֆրոյդի աշխատանքին հղումներ կան Նաբոկովի շատ այլ աշխատություններում՝ չնայած վերջինիս բազմաթիվ հարձակումներին հոգեվերլուծության վրա և Ֆրոյդի՝ «վիեննական շառլատան» անվանմանը։ Օրինակ՝ գրքի հեղինակ Խոսող բուժում. հոգեվերլուծության գրական ներկայացումներԱլբանիի համալսարանի անգլերենի պրոֆեսոր Ջեֆրի Բերմանը գրում է. «Ֆրեյդը Նաբոկովի կյանքում կենտրոնական դեմքն է, որը միշտ ստվերում է գրողին»։

Ֆրեյդը բազմիցս դարձել է դրամատիկական ստեղծագործությունների հերոս, օրինակ՝ Թերի Ջոնսոնի «Հիստերիա» (1993), Քրիստոֆեր Հեմփթոնի «Խոսող բուժում» (2002) (նկարահանված Դեյվիդ Քրոնենբերգի կողմից 2011 թվականին «Վտանգավոր մեթոդ» վերնագրով) , «Porcupine» (2008) Michael Merino, Freud's Last Session (2009) Մարկ Ջերմին.

Գիտնականը նաև դարձել է բազմաթիվ ֆիլմերի և հեռուստասերիալների կերպար՝ դրանց ամբողջական ցանկը IMDb-ի կատալոգում 71 նկար է:

Թանգարաններ և հուշարձաններ

Ֆրոյդի պատվին կանգնեցվել են մի քանի հուշարձաններ՝ Լոնդոնում, Վիեննայում գիտնականի մայր բուհի մոտ՝ նրա արձանը (քաղաքում կա նաև նրա քարը); Այն տան վրա, որտեղ հետազոտողը ծնվել է Պրիբորում, հուշատախտակ կա: Ավստրիայում Ֆրոյդի դիմանկարներն օգտագործվել են շիլինգների՝ մետաղադրամների և թղթադրամների ձևավորման մեջ։ Կան մի քանի թանգարաններ՝ նվիրված Ֆրոյդի հիշատակին։ Դրանցից մեկը՝ Ֆրոյդի երազանքների թանգարանը, գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգում; այն բացվել է 1999 թվականին «Երազների մեկնաբանության» հրապարակման հարյուրամյակի կապակցությամբ և նվիրված է գիտնականի տեսություններին, երազներին, արվեստին և տարբեր հնություններին: Թանգարանը երազների թեմայով ինստալացիա է և գտնվում է Հոգեվերլուծության Արևելյան Եվրոպայի ինստիտուտի շենքում։

Ավելի մեծ Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը գտնվում է Վիեննայում, Բերգաս 19 հասցեում, այն տանը, որտեղ գիտնականն աշխատել է իր կյանքի մեծ մասը: Թանգարանը ստեղծվել է 1971 թվականին Աննա Ֆրոյդի աջակցությամբ և ներկայումս զբաղեցնում է նախկին բնակարանի տարածքը և գիտաշխատողների գրասենյակները. նրա հավաքածուն պարունակում է մեծ քանակությամբ բնօրինակ ինտերիերի իրեր, գիտնականին պատկանող հնություններ, բազմաթիվ ձեռագրերի բնօրինակներ և ընդարձակ գրադարան: Բացի այդ, թանգարանում ցուցադրվում են ֆիլմեր Ֆրեյդի ընտանիքի արխիվից՝ տրամադրված Աննա Ֆրոյդի մեկնաբանություններով, կան դասախոսությունների և ցուցասրահներ։

Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը նույնպես գոյություն ունի Լոնդոնում և գտնվում է այն շենքում, որտեղ ապրել է հոգեվերլուծության հիմնադիրը՝ Վիեննայից հարկադրված արտագաղթելուց հետո։ Թանգարանն ունի շատ հարուստ ցուցադրություն, որը պարունակում է գիտնականի բնօրինակ կենցաղային իրեր, որոնք տեղափոխվել են Բերգասեի իր տնից: Բացի այդ, ցուցահանդեսը ներառում է բազմաթիվ հնաոճ իրեր Ֆրեյդի անձնական հավաքածուից, այդ թվում՝ հին հունական, հռոմեական և հին եգիպտական ​​արվեստի գործեր: Թանգարանի շենքում գործում է գիտահետազոտական ​​կենտրոն։

Ֆրոյդի հուշարձան (Վիեննա)

Ավստրիացի ամենահայտնի հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը դարձավ հոգեվերլուծության ոլորտում առաջամարտիկը: Նրա գաղափարները նշանավորեցին հոգեբանության իսկական հեղափոխության սկիզբը և բուռն քննարկումների տեղիք տվեցին նույնիսկ մինչ օրս։ Անդրադառնանք Զիգմունդ Ֆրոյդի հակիրճ կենսագրությանը։

Պատմություն

Ֆրեյդի պատմությունը սկսվել է Ֆրայբերգ քաղաքում, որն այսօր կոչվում է Příbor և գտնվում է Չեխիայում: Ապագա գիտնականը ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին և դարձել ընտանիքի երրորդ երեխան։ Ֆրոյդի ծնողները լավ եկամուտ են ունեցել տեքստիլի առևտրի շնորհիվ։ Զիգմունդի մայրը հոր՝ Յակոբ Ֆրոյդի երկրորդ կինն է, ով արդեն երկու որդի ուներ։ Այնուամենայնիվ, հանկարծակի հեղափոխությունը ոչնչացրեց պայծառ ծրագրերը, և Ֆրեյդի ընտանիքը ստիպված էր հրաժեշտ տալ իրենց տանը: Նրանք բնակություն հաստատեցին Լայսպիգում, իսկ մեկ տարի անց գնացին Վիեննա։ Ֆրոյդին երբեք չի գրավել ընտանիքի և մանկության մասին խոսելը։ Սրա պատճառն այն մթնոլորտն էր, որում մեծացել էր տղան՝ աղքատ, կեղտոտ տարածք, մշտական ​​աղմուկ և տհաճ հարեւաններ։ Մի խոսքով, Զիգմունդ Ֆրեյդն այն ժամանակ գտնվում էր մի միջավայրում, որը կարող էր բացասական ազդեցություն ունենալ նրա ուսման վրա։

Մանկություն

Զիգմունդը միշտ խուսափում էր խոսել իր մանկության մասին, թեև նրա ծնողները սիրում էին իրենց որդուն և մեծ հույսեր էին կապում նրա ապագայի հետ։ Այդ իսկ պատճառով խրախուսվում էին գրականության և փիլիսոփայության հոբբիները։ Չնայած իր երիտասարդ տարիքին, Ֆրոյդը նախապատվությունը տվել է Շեքսպիրին, Կանտին և Նիցշեին։ Փիլիսոփայությունից բացի, երիտասարդի կյանքում լուրջ հոբբի էին օտար լեզուները, հատկապես՝ լատիներենը։ Զիգմունդ Ֆրոյդի անձը իսկապես լուրջ հետք թողեց պատմության մեջ:

Ծնողները ամեն ինչ արեցին, որպեսզի ոչինչ չխանգարի նրանց ուսմանը, և դա թույլ տվեց տղային առանց որևէ խնդրի ժամանակից շուտ մտնել մարզասրահ և հաջողությամբ ավարտել այն:

Սակայն ուսումն ավարտելուց հետո իրավիճակն այնքան էլ վարդագույն չէր, որքան սպասվում էր։ Անարդար օրենսդրությունը նախատեսում էր ապագա մասնագիտությունների չնչին ընտրություն: Բացի բժշկությունից, Ֆրեյդը այլ տարբերակներ չի դիտարկել՝ արդյունաբերությունն ու առևտուրը համարելով ոչ արժանի արդյունաբերություն կրթություն ունեցող անձի գործունեության համար։ Սակայն բժշկությունը չի առաջացրել Զիգմունդի սերը, ուստի դպրոցից հետո երիտասարդը շատ ժամանակ է ծախսել՝ մտածելով իր ապագայի մասին։ Հոգեբանությունը ի վերջո դարձավ Ֆրոյդի ընտրությունը: Դասախոսությունը, որտեղ վերլուծվել է Գյոթեի «Բնություն» աշխատությունը, օգնել է նրան որոշում կայացնել։ Բժշկությունը մնաց լուսանցքում, Ֆրեյդը սկսեց հետաքրքրվել կենդանիների նյարդային համակարգի ուսումնասիրությամբ և արժանի հոդվածներ հրապարակեց այս թեմայով:

ավարտական

Դիպլոմը ստանալուց հետո Ֆրեյդը երազում էր խորանալ գիտության մեջ, բայց օրվա հացը վաստակելու անհրաժեշտությունն իր ազդեցությունը թողեց։ Որոշ ժամանակ ստիպված էի զբաղվել բավականին հաջողակ թերապևտների ղեկավարությամբ։ Արդեն 1885 թվականին Ֆրեյդը որոշեց փորձել և բացել անձնական նյարդաբանության գրասենյակ։ Լավ հղումները թերապևտներից, որոնց մոտ աշխատել է Ֆրեյդը, օգնեցին նրան ստանալ բաղձալի աշխատանքի թույլտվությունը:

կոկաինի կախվածություն

Հայտնի հոգեվերլուծաբանների մասին քիչ հայտնի փաստը կոկաինից կախվածությունն է: Դեղամիջոցի գործողությունը տպավորել է փիլիսոփային, և նա հրապարակել է բազմաթիվ հոդվածներ, որոնցում փորձել է բացահայտել նյութի հատկությունները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ փոշու ավերիչ ազդեցությունից մահացել է փիլիսոփայի մտերիմ ընկերը, դա նրան բոլորովին չէր անհանգստացնում, և Ֆրեյդը շարունակում էր ոգևորությամբ ուսումնասիրել մարդկային ենթագիտակցության գաղտնիքները։ Այս ուսումնասիրություններն ինքը Զիգմունդը հանգեցրեց կախվածության: Եվ միայն երկար տարիների համառ բուժումն է օգնել ազատվել կախվածությունից։ Չնայած դժվարություններին, փիլիսոփան երբեք չի թողել ուսումը, գրել հոդվածներ և մասնակցել տարբեր սեմինարների։

Հոգեթերապիայի զարգացումը և հոգեվերլուծության ձևավորումը

Հայտնի թերապևտների հետ աշխատելու տարիների ընթացքում Ֆրոյդին հաջողվել է շատ օգտակար շփումներ հաստատել, որոնք հետագայում նրան պրակտիկա են բերել հոգեբույժ Ժան Շարկոյի մոտ։ Հենց այս ժամանակաշրջանում էլ փիլիսոփայի մտքում տեղի ունեցավ հեղափոխություն։ Ապագա հոգեվերլուծաբանն ուսումնասիրել է հիպնոսի հիմունքները և սեփական աչքերով դիտել, թե ինչպես է Շարկոյի հիվանդների վիճակը բարելավվում այս երեւույթի օգնությամբ։ Այդ ժամանակ Ֆրեյդը սկսեց զբաղվել այնպիսի մեթոդի բուժման մեջ, ինչպիսին է հեշտ զրույցը հիվանդների հետ՝ հնարավորություն տալով նրանց ազատվել իրենց գլխում կուտակված մտքերից և փոխել աշխարհի ընկալումը: Բուժման այս մեթոդն իսկապես արդյունավետ դարձավ և հնարավորություն տվեց հիվանդների վրա հիպնոս չկիրառել։ Վերականգնման ողջ գործընթացը տեղի է ունեցել բացառապես հիվանդի հստակ գիտակցության մեջ։

Զրույցի մեթոդը հաջողությամբ կիրառելուց հետո Ֆրեյդը եզրակացրեց, որ ցանկացած փսիխոզ անցյալի, ցավոտ հիշողությունների և փորձառու հույզերի հետևանքներն են, որոնցից ինքնուրույն ազատվելը բավականին դժվար է։ Նույն ժամանակաշրջանում փիլիսոփան աշխարհին ներկայացրեց այն տեսությունը, որ մարդկային խնդիրների մեծ մասը Էդիպյան բարդույթի և ինֆանտիլիզմի հետևանքն է: Ֆրոյդը նաև կարծում էր, որ սեքսուալությունը մարդկանց հոգեբանական բազմաթիվ խնդիրների հիմքն է: Իր ենթադրությունները նա հիմնավորել է «Սեքսուալության տեսության երեք ակնարկ» աշխատության մեջ։ Այս տեսությունը իսկական սենսացիա առաջացրեց հոգեբանության աշխարհում, հոգեբույժների միջեւ բուռն քննարկումները շարունակվեցին երկար՝ երբեմն հասնելով իսկական սկանդալների։ Շատերը նույնիսկ այն կարծիքին էին, որ գիտնականն ինքն է դարձել հոգեկան խանգարման զոհ։ Հոգեվերլուծության նման ուղղությունը Զիգմունդ Ֆրեյդը ուսումնասիրեց մինչև իր օրերի վերջը:

Ֆրոյդի ստեղծագործությունները

Հոգեթերապևտի մինչ օրս ամենահայտնի գործերից մեկը դարձել է «Երազների մեկնաբանությունը» կոչվող ստեղծագործությունը։ Ի սկզբանե աշխատանքը չարժանացավ ճանաչման գործընկերների շրջանում, և միայն ապագայում հոգեբանության և հոգեբուժության ոլորտի շատ գործիչներ գնահատեցին Ֆրեյդի փաստարկները։ Տեսությունը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ երազները, ինչպես կարծում էր գիտնականը, ուժեղ ազդեցություն ունեն մարդու ֆիզիոլոգիական վիճակի վրա։ Գրքի հրատարակումից հետո Ֆրոյդին սկսեցին հրավիրել դասախոսություններ կարդալու Գերմանիայի և ԱՄՆ-ի տարբեր համալսարաններում: Գիտնականի համար սա իսկապես մեծ ձեռքբերում էր։

«Երազների մեկնաբանությունից» հետո աշխարհը տեսավ հետևյալ աշխատությունը՝ «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն. Այն հիմք դարձավ հոգեկանի տոպոլոգիական մոդելի ստեղծման համար։

Ֆրոյդի հիմնարար աշխատությունը համարվում է «Ներածություն հոգեվերլուծության» կոչվող աշխատությունը։ Այս աշխատությունը հայեցակարգի հիմքն է, ինչպես նաև հոգեվերլուծության տեսության և մեթոդների մեկնաբանման ուղիները: Աշխատությունը հստակ ցույց է տալիս գիտնականի մտածողության փիլիսոփայությունը։ Հետագայում այս բազան հիմք կհանդիսանա մտավոր գործընթացների և երևույթների մի շարք ստեղծելու համար, որոնց սահմանումը «Անգիտակից» է։

Ֆրոյդին հետապնդում էին նաև սոցիալական երևույթները, նրա կարծիքն այն մասին, թե ինչն է ազդում հասարակության գիտակցության, առաջնորդի վարքագծի, արտոնությունների և հարգանքի վրա, որը տալիս է իշխանությունը, հոգեվերլուծաբանն արտահայտել է «Զանգվածների հոգեբանություն և մարդու ինքնության վերլուծություն» գրքում։ . Զիգմունդ Ֆրոյդի գրքերը մինչ օրս չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։

Գաղտնի միություն «Կոմիտե»

1910 թվականը տարաձայնություններ բերեց Զիգմունդ Ֆրեյդի հետևորդների և ուսանողների թիմում: Գիտնականի կարծիքը, որ հոգեբանական խանգարումները և հիստերիան սեռական էներգիայի ճնշումն են, չի արձագանքել փիլիսոփայի ուսանողներին, այս տեսության հետ անհամաձայնությունը հակասությունների պատճառ է դարձել: Անվերջ քննարկումներն ու վեճերը խելագարության հասցրին Ֆրեյդին, և նա որոշեց մոտակայքում թողնել միայն նրանց, ովքեր հավատարիմ էին իր տեսության հիմքերին: Երեք տարի անց, փաստորեն, առաջացավ մի գաղտնի հասարակություն, որը կոչվում էր «Կոմիտե»։ Զիգմունդ Ֆրոյդի կյանքը լի է մեծ բացահայտումներով և հետաքրքիր հետազոտություններով։

Ընտանիք և երեխաներ

Տասնամյակներ շարունակ գիտնականը կապ չի ունեցել կանանց հետ, նույնիսկ կարելի է ասել, որ վախենում էր նրանց հասարակությունից։ Նման տարօրինակ պահվածքը բազմաթիվ կատակներ ու ենթադրություններ է առաջացրել, որոնք անհարմար իրավիճակների մեջ են դրել Ֆրեյդին։ Փիլիսոփան երկար ժամանակ պնդում էր, որ իրեն լավ կհաջողվի առանց կնոջ միջամտության իր անձնական տարածքում: Բայց Զիգմունդին դեռ չի հաջողվել թաքնվել կանացի հմայքից։ Սիրո պատմությունը բավականին ռոմանտիկ է՝ տպարան տանող ճանապարհին գիտնականը քիչ էր մնում ընկներ կառքի անիվների տակ, վախեցած մի ուղեւոր Ֆրոյդին գնդակի հրավեր ուղարկեց՝ ի նշան ներողության։ Հրավերն ընդունվեց, և արդեն միջոցառմանը փիլիսոփան հանդիպեց Մարթա Բեյռնեյսին, ով դարձավ նրա կինը։ Նշանադրությունից մինչև իրենց համատեղ կյանքի սկիզբը ողջ ընթացքում Ֆրեյդը շփվել է նաև Մարթայի քրոջ՝ Միննայի հետ։ Դրա հիման վրա ընտանիքում հաճախակի սկանդալներ են եղել, կինը կտրականապես դեմ է եղել և հորդորել ամուսնուն դադարեցնել քրոջ հետ բոլոր շփումները։ Անընդհատ սկանդալները հոգնեցնում էին Զիգմունդին, և նա հետևում էր նրա հրահանգներին։

Մարթան Ֆրոյդին ծնեց վեց երեխա, որից հետո գիտնականը որոշեց ամբողջովին հրաժարվել սեռական ակտիվությունից։ Աննան ընտանիքի վերջին երեխան էր։ Հենց նա է իր կյանքի վերջին տարիներն անցկացրել հոր հետ և նրա մահից հետո շարունակել իր գործը։ Լոնդոնի մանկական հոգեթերապիայի կենտրոնը կրում է Աննա Ֆրեյդի անունը։

կյանքի վերջին տարիները

Շարունակական հետազոտություններն ու տքնաջան աշխատանքը մեծ ազդեցություն են ունեցել Ֆրեյդի վիճակի վրա։ Գիտնականի մոտ քաղցկեղ է ախտորոշվել։ Հիվանդության մասին լուրեր ստանալուց հետո մի շարք վիրահատություններ են հաջորդել, որոնք ցանկալի արդյունք չեն տվել։ Զիգմունդի վերջին ցանկությունն էր բժշկին խնդրել, որ իրեն դուրս բերի իր դժբախտությունից և օգնի մահանալ: Ուստի 1939 թվականի սեպտեմբերին մորֆինի մեծ չափաբաժինը վերջ դրեց Ֆրեյդի կյանքին։

Գիտնականն իսկապես մեծ ներդրում է ունեցել հոգեվերլուծության զարգացման գործում։ Նրա պատվին կառուցվել են թանգարաններ, կանգնեցվել հուշարձաններ։ Ֆրոյդին նվիրված ամենակարեւոր թանգարանը գտնվում է Լոնդոնում՝ այն տանը, որտեղ ապրել է գիտնականը, որտեղ հանգամանքների բերումով տեղափոխվել է Վիեննայից։ Կարևոր թանգարանը գտնվում է Չեխիայի հայրենի Պրիբոր քաղաքում։

Փաստեր գիտնականի կյանքից

Բացի մեծ ձեռքբերումներից, գիտնականի կենսագրությունը լի է բազմաթիվ հետաքրքիր փաստերով.

• Ֆրեյդը շրջանցեց 6 և 2 թվերը, այդպիսով նա խուսափեց «դժոխային սենյակից», որի թիվը 62 է։ Երբեմն մոլուցքը հասնում էր աբսուրդի, իսկ փետրվարի 6-ին գիտնականը չէր հայտնվում քաղաքի փողոցներում՝ դրանով իսկ թաքնվում։ բացասական իրադարձություններից , որոնք կարող էին տեղի ունենալ այդ օրը :
• Գաղտնիք չէ, որ Ֆրեյդը միակ ճշմարիտը համարեց իր տեսակետը և պահանջեց մեծագույն ուշադրություն իր դասախոսությունների ունկնդիրներից։
• Զիգմունդը ֆենոմենալ հիշողություն ուներ։ Նա հեշտությամբ անգիր էր անում գրքերից ցանկացած նշում, կարևոր փաստ։ Այդ իսկ պատճառով լեզուների ուսումնասիրությունը, նույնիսկ այնպիսի բարդ, ինչպիսին է լատիներենը, համեմատաբար հեշտ էր Ֆրոյդի համար։
• Ֆրեյդը երբեք չի նայել մարդկանց աչքերին, շատերն ուշադրություն են հրավիրել այս հատկանիշի վրա: Խոսակցություններ կան, որ հենց այդ պատճառով է հայտնի բազմոցը հայտնվել հոգեվերլուծաբանի աշխատասենյակում, որն օգնել է խուսափել այս անհարմար հայացքներից։

Զիգմունդ Ֆրոյդի հրապարակումները քննարկման առարկա են նաև ժամանակակից աշխարհում։ Գիտնականը բառացիորեն շրջեց հոգեվերլուծության հայեցակարգը և անգնահատելի ներդրում ունեցավ այս ոլորտի զարգացման գործում: