Այրվում է խարույկի վրա. Ողջ այրվել է
Ինչո՞ւ կախարդներին այրեցին, այլ ոչ թե այլ կերպ մահապատժի ենթարկեցին: Այս հարցի պատասխանը տալիս է հենց պատմությունը։ Այս հոդվածում մենք կփորձենք պարզել, թե ով էր համարվում կախարդ, և ինչու այրելը կախարդությունից ազատվելու ամենաարմատական միջոցն էր:
Ո՞վ է այս կախարդը:
Վհուկներին այրում ու հալածում էին դեռ հռոմեական ժամանակներից։ Կախարդության դեմ պայքարն իր գագաթնակետին հասավ 15-17-րդ դարերում։
Ի՞նչ պետք է արվեր, որպեսզի մարդուն մեղադրեին կախարդության մեջ և այրեին խարույկի վրա։ Պարզվում է, որ միջնադարում կախարդությամբ զբաղվելու մեջ մեղադրվելու համար բավական էր միայն գեղեցիկ աղջիկ լինել։ Ցանկացած կին կարող էր մեղադրվել և լիովին օրինական հիմքերով։
Նրանք, ովքեր մարմնի վրա հատուկ հետք ունեին գորտի, հսկայական խլուրդի կամ պարզապես կապտուկի տեսքով, համարվում էին կախարդներ։ Եթե կնոջ հետ ապրում էր կատուն, բուն կամ մուկը, նա նույնպես համարվում էր կախարդ:
Կախարդության աշխարհում ներգրավվածության նշան էր և՛ աղջկա գեղեցկությունը, և՛ մարմնական ցանկացած այլանդակության առկայությունը:
Սուրբ ինկվիզիցիայի զնդաններում հայտնվելու ամենակարևոր պատճառը կարող է լինել հասարակ դատապարտումը հայհոյանքի մեղադրանքներով, իշխանությունների մասին վատ խոսքերով կամ կասկածներ հարուցող վարքագծով:
Ներկայացուցիչները հարցաքննություններն այնքան հմտորեն են անցկացրել, որ մարդիկ խոստովանել են այն ամենը, ինչ իրենցից պահանջել են։
Կախարդների այրումը. մահապատիժների աշխարհագրություն
Ե՞րբ և որտեղ են իրականացվել մահապատիժները. Ո՞ր դարում են այրել կախարդները: Միջնադարում վայրագությունների ձնահյուս է ընկել, և հիմնականում ներգրավվել են այն երկրները, որոնցում ներգրավված է եղել կաթոլիկ հավատքը։ Շուրջ 300 տարի կախարդները ակտիվորեն ոչնչացվել և հալածվել են: Պատմաբանները պնդում են, որ մոտ 50 հազար մարդ դատապարտվել է կախարդության համար։
Ողջ Եվրոպայում այրվել են ինկվիզիտորական հրդեհները. Իսպանիան, Գերմանիան, Ֆրանսիան և Անգլիան այն երկրներն են, որտեղ կախարդներին զանգվածաբար այրում էին հազարներով։
Նույնիսկ 10 տարեկանից փոքր աղջիկները դասվում էին որպես կախարդներ: Երեխաները մահանում էին հայհոյանքներով. նրանք անիծում էին իրենց մայրերին, որոնք, իբր, իրենց սովորեցրել էին կախարդության հմտությունը:
Դատական գործընթացն ինքնին շատ արագ իրականացվեց։ Կախարդության մեջ մեղադրվողները հարցաքննվեցին արագ, բայց բարդ կտտանքների կիրառմամբ։ Երբեմն մարդկանց դատապարտում էին ամբողջ խնջույքների ժամանակ, իսկ կախարդներին զանգվածաբար այրում էին խարույկի վրա։
Մահապատժից առաջ խոշտանգումներ
Կախարդության մեջ մեղադրվող կանանց նկատմամբ կիրառված խոշտանգումները շատ դաժան էին։ Պատմությունը արձանագրել է դեպքեր, երբ կասկածյալներին ստիպել են օրերով նստել սուր բծերով ցցված աթոռի վրա։ Երբեմն կախարդին դնում էին մեծ կոշիկների վրա՝ եռման ջուր էին լցնում դրանց մեջ։
Պատմության մեջ հայտնի է նաև կախարդի ջրի փորձությունը։ Կասկածյալին պարզապես խեղդել են, ենթադրվում էր, որ անհնար է խեղդել կախարդին: Եթե կինը ջրով խոշտանգվելուց հետո պարզվեր, որ մահացած է, նա արդարացվեց, բայց ո՞ւմ էր դա ձեռնտու։
Ինչու՞ էր նախընտրելի այրումը:
Այրելու միջոցով մահապատիժը համարվում էր «մահապատժի քրիստոնեական ձև», քանի որ այն տեղի էր ունենում առանց արյուն թափելու։ Կախարդները համարվում էին մահվան արժանի հանցագործներ, բայց քանի որ նրանք զղջում էին, դատավորները խնդրեցին նրանց «ողորմած» լինել իրենց նկատմամբ, այսինքն՝ սպանել նրանց առանց արյունահեղության։
Միջնադարում կախարդներին այրում էին նաև այն պատճառով, որ սուրբ ինկվիզիցիան վախենում էր դատապարտված կնոջ հարությունից։ Իսկ եթե մարմինը այրվում է, ապա ի՞նչ է հարությունը առանց մարմնի։
Կախարդին այրելու առաջին դեպքը գրանցվել է 1128 թվականին։ Միջոցառումը տեղի է ունեցել Ֆլանդրիայում։ Կնոջը, որը համարվում էր սատանայի դաշնակիցը, մեղադրվում էր հարուստ տղամարդկանցից մեկի վրա ջուր լցնելու մեջ, որը շուտով հիվանդացավ ու մահացավ։
Սկզբում մահապատիժների դեպքերը հազվադեպ էին, բայց աստիճանաբար լայն տարածում գտան։
Կատարման կարգը
Նշենք, որ տուժողների արդարացումը նույնպես ներհատուկ էր, կա վիճակագրություն, որ մեղադրյալների արդարացման դատավճիռները համապատասխանում էին դատավարությունների կեսին։ Խոշտանգված կինը կարող էր նույնիսկ փոխհատուցում ստանալ իր տառապանքների համար։
Դատապարտված կինը մահապատժի էր սպասում։ Նշենք, որ մահապատիժը միշտ եղել է հանրային դիտում, որի նպատակը հանրությանը վախեցնելն ու վախեցնելն է։ Քաղաքաբնակները մահապատժի են շտապել տոնական հագուստով։ Այս իրադարձությունը գրավեց նույնիսկ նրանց, ովքեր ապրում էին հեռու:
Ընթացակարգի ընթացքում քահանաների և պետական պաշտոնյաների ներկայությունը պարտադիր էր։
Երբ բոլորը հավաքվեցին, հայտնվեց մի սայլ դահիճի և ապագա զոհերի հետ։ Հասարակությունը ոչ մի համակրանք չուներ կախարդի նկատմամբ, նրանք ծիծաղում էին ու ծաղրում նրան:
Դժբախտներին շղթայել են սյունին և ծածկել չոր ճյուղերով։ Նախապատրաստական պրոցեդուրաներից հետո պարտադիր էր քարոզը, որտեղ քահանան նախազգուշացնում էր հանրությանը սատանայի հետ կապերից և կախարդությամբ զբաղվելուց։ Դահիճի դերը կրակ վառելն էր։ Ծառաները հետեւել են կրակին այնքան ժամանակ, քանի դեռ զոհից հետք չի մնացել։
Երբեմն եպիսկոպոսները նույնիսկ մրցում էին միմյանց միջև՝ տեսնելու, թե նրանցից ով կարող է կախարդության մեջ մեղադրվողներից ավելի շատ բերել: Մահապատժի այս տեսակը զոհի կրած տանջանքների պատճառով հավասարեցվում է խաչելությանը։ Վերջին այրված կախարդը պատմության մեջ գրանցվել է 1860 թվականին։ Մահապատիժը տեղի է ունեցել Մեքսիկայում։
Ինչու՞ կախարդներին այրեցին խարույկի վրա և այլ կերպ չմահապատժի ենթարկեցին:
Վհուկներին այրում էին մի շատ պարզ պատճառով՝ հարցաքննությունների ժամանակ վհուկները զղջում էին (սա էր հարցաքննության առանձնահատկությունը. ԲՈԼՈՐԸ զղջում էին և համաձայնվում էին մեղադրանքների հետ, այլապես նրանք ուղղակի չէին ապրում դատը տեսնելու համար), թեև նրանց դատում էր աշխարհիկը։ դատարան, սակայն եկեղեցու ներկայացուցիչը դատարանին խնդրեց հաշվի առնել անկեղծ զղջումը և, ժամանակակից լեզվով ասած, «օգնել քննությանը» և կարգադրել «քրիստոնեական մահապատիժ»՝ առանց արյուն թափելու, այսինքն. այրումը (այրվելու մեկ այլ պատճառ կարելի է համարել կախարդի հարության վախը):Նման խարույկները սկսեցին վառվել 15-րդ դարի սկզբից, հատկապես շատերը Գերմանիայում; ցանկացած ցեխոտ քաղաքում, միջինը շաբաթը մեկ անգամ վհուկների դատավարություն էր տեղի ունենում, և այդպես երկար տարիներ՝ Գերմանիայում 200 տարի, Ֆրանսիայում. 150, Իսպանիա՝ գրեթե 400 տարի (թեև ավելի ուշ՝ ավելի ու ավելի քիչ): Սովորաբար կասկածի պատճառը հարեւանների, հպատակների կամ հարազատների նախանձն էր։ Հաճախ միայն բամբասանքները բավական էին. Այնուամենայնիվ, երբեմն դատարանները ստանում էին համապատասխան հայտարարություններ (գրեթե միշտ անանուն): Երկու դեպքում էլ, գործող օրենքով դատավորներից պահանջվում էր ստուգել, թե արդյոք այդ կասկածները բավարար են մեղադրանք առաջադրելու համար:
Այն կարող էր բերվել «Կարլոս V կայսեր քրեական դատական օրենսգրքի» (այսպես կոչված՝ «Կարոլինա») հիման վրա, որը հրապարակվել է 1532 թվականին։ Այն հստակ նկարագրում էր, թե ինչ կասկածներ են բավարար կախարդության կամ կախարդության մեջ մեղադրելու համար։ Եվ նրանք ողջ-ողջ այրեցին կախարդներին, ինչպես պահանջում է «Կարոլինայի» 109-րդ հոդվածը.
Վհուկների այրումը հանրային դիտում էր, որի հիմնական նպատակը հավաքված հանդիսատեսին զգուշացնելն ու վախեցնելն էր։ Մարդիկ հեռվից հավաքվել են մահապատժի վայր։ Հավաքվել էին տեղական իշխանությունների ներկայացուցիչները՝ տոնական հագնված՝ եպիսկոպոսը, կանոններն ու քահանաները, բյուրոյի ղեկավարն ու քաղաքապետարանի անդամները, դատավորներն ու գնահատողները։ Վերջապես դահիճի ուղեկցությամբ սայլերով ներս բերեցին կապված կախարդներին ու կախարդներին։ Մահապատժի ուղևորությունը դժվար փորձություն էր, քանի որ ականատեսները առիթը բաց չէին թողնում ծիծաղելու և ծաղրելու դատապարտված վհուկներին, երբ նրանք կատարում էին իրենց վերջին ճանապարհը: Երբ դժբախտները վերջապես հասան մահապատժի վայր, ծառաները նրանց շղթայեցին սյուների վրա և ծածկեցին չոր խոզանակով, գերաններով և ծղոտով։ Սրանից հետո սկսվեց հանդիսավոր ծեսը, որի ընթացքում քարոզիչը մեկ անգամ ևս զգուշացրեց ժողովրդին սատանայի և նրա կամակատարների խաբեության դեմ։ Հետո դահիճը կրակի մոտ ջահ է բերել։ Պաշտոնյաների տուն գնալուց հետո ծառաները շարունակեցին կրակը վառ պահել այնքան ժամանակ, մինչև «կախարդի կրակից» մնաց միայն մոխիրը։ Դահիճը զգուշորեն փաթաթեց այն, ապա ցրեց այն փայտամածի տակ կամ այլ տեղ, որպեսզի ապագայում ոչինչ չհիշեցնի սատանայի մահապատժի ենթարկված հանցակիցների հայհոյանքները։.
 |
Տրամադրությունն այժմ կա Վատ չէ
Այն ակտիվորեն օգտագործվում էր շատ երկրներում։ Օրինակ՝ պարսից թագավոր Դարեհ II-ը ողջ-ողջ այրել է մորը։ Այս տեսակի մահապատժի մասին կան նաև նախաքրիստոնեական դարաշրջանի այլ վկայություններ: Բայց նրա իսկական ծաղկումը եկավ միջնադարում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ինկվիզիցիան հերետիկոսների համար որպես մահապատժի առաջնային ձև ընտրեց այրումը: Հերետիկոսության առանձնապես ծանր դեպքերի համար մարդկանց նկատմամբ մահապատիժ է սահմանվել։ Ավելին, եթե դատապարտյալը զղջում էր, նրան նախ խեղդամահ էին անում, որից հետո դիակը այրում էին։ Եթե հերետիկոսը շարունակեր, ապա նրան պետք է ողջ-ողջ այրեին։
Անգլիական թագուհի Մերի Թյուդորը, ով ստացել է Արյունոտ մականունը, և Իսպանիայի բարձրագույն ինկվիզիտոր Տորքեմադան, առանձնահատուկ նախանձախնդրություն են ցուցաբերել հերետիկոսների դեմ «կրակոտ» պայքարում։ Ըստ պատմաբան Հ.-Ա. Լյորենտե, Տորկեմադայի գործունեության 18 տարիների ընթացքում 8800 մարդ բարձրացել է կրակի վրա: Իսպանիայում կախարդության մեղադրանքով առաջին ավտոդաֆը տեղի է ունեցել 1507 թվականին, վերջինը՝ 1826 թվականին։ 1481 թվականին միայն Սեւիլիայում ողջ-ողջ այրվել է 2 հազար մարդ։
Ինկվիզիցիայի խարույկները այրվում էին ամբողջ Եվրոպայում այնքան թվով, որ կարծես սուրբ տրիբունալները որոշել էին մի քանի դար շարունակ կրակի ազդանշաններ հնչեցնել որոշակի ինքնաթիռների համար: Գերմանացի պատմաբան Ի.Շերը գրում է.
«Միաժամանակ իրականացված ողջ զանգվածների մահապատիժները սկսվեցին Գերմանիայում մոտ 1580 թվականին և շարունակվեցին գրեթե մեկ դար: Մինչ ամբողջ Լոթարինգիան ծխում էր հրդեհներից... Պադերբորնում, Բրեյդենբուրգում, Լայպցիգում և նրա շրջակայքում, նույնպես բազմաթիվ մահապատիժներ իրականացվեցին: 1582 թվականին Բավարիայի Վերդենֆելդ կոմսությունում մի դատավարություն ցցի վրա բերեց 48 վհուկների... Բրաունշվեյգում, 1590-1600 թվականներին, այնքան շատ կախարդներ էին այրվել (օրական 10-12 հոգի), որ նրանց սյուները կանգնած էին « խիտ անտառ» դարպասների դիմաց Հեննեբերգ կոմսությունում միայն 1612 թվականին այրել են 22 վհուկ, 1597-1876 թվականներին՝ 197... Լինդհեյմում, որն ուներ 540 բնակիչ, 1661-1664 թվականներին այրվել է 30 մարդ։
Ֆուլդայի դատավոր Բալթասար Վոսը պարծենում էր, որ միայն ինքն է այրել երկու սեռի 700 կախարդի և հույս ունի իր զոհերի թիվը հասցնել հազարի։ Նեյսե կոմսությունում (պատկանում է Բրեսլաուի եպիսկոպոսությանը) 1640-1651 թվականներին այրել են մոտ հազար վհուկներ; մենք ունենք ավելի քան 242 մահապատիժների նկարագրություն. Զոհերի թվում կան 1-ից 6 տարեկան երեխաներ։ Միաժամանակ Օլմյուցի եպիսկոպոսությունում սպանվել են մի քանի հարյուր կախարդներ։ 1640 թվականին Օսնաբրուկում այրել են 80 վհուկների։ Ինչ-որ պարոն Ռանցովը 1686 թվականի մեկ օրում Հոլշտեյնում այրել է 18 վհուկների։
Ըստ պահպանված փաստաթղթերի՝ 100 հազար բնակչություն ունեցող Բամբերգի եպիսկոպոսությունում 1627-1630 թվականներին այրվել է 285 մարդ, իսկ Վյուրցբուրգի եպիսկոպոսությունում՝ երեք տարում (1727-1729 թթ.)՝ ավելի քան 200 մարդ: ; նրանց մեջ կան բոլոր տարիքի, աստիճանի և սեռի մարդիկ... Վերջին հսկա մասշտաբով այրումը կատարել է Զալցբուրգի արքեպիսկոպոսը 1678թ. Միաժամանակ սուրբ կատաղության զոհ է դարձել 97 մարդ։ Փաստաթղթերից մեզ հայտնի այս բոլոր մահապատիժներին մենք պետք է ավելացնենք առնվազն նույն թվով մահապատիժներ, որոնց գործողությունները կորած են պատմության մեջ։ Այդ ժամանակ կպարզվի, որ Գերմանիայի յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր առաջնորդարան, յուրաքանչյուր ազնվական կալվածք վառել է խարույկները, որոնց վրա մահացել են կախարդության մեջ մեղադրվող հազարավոր մարդիկ»:
Անգլիայում ինկվիզիցիան ոչնչացրեց «ընդամենը» մոտ հազար մարդ (նման «փոքր» թիվը պայմանավորված է նրանով, որ հետաքննության ընթացքում այնտեղ կասկածյալների նկատմամբ խոշտանգումներ չեն կիրառվել): Ես արդեն նշեցի, որ Հենրիխ VIII-ի օրոք այրվել են հիմնականում լյութերականները. Կաթոլիկներին «բախտը բերել է»՝ նրանց կախել են։ Սակայն երբեմն փոխելու համար լյութերականին ու կաթոլիկին մեջքով կապում էին միմյանց և այս տեսքով տանում ցցի վրա։
Ֆրանսիայում առաջին հայտնի այրումը տեղի է ունեցել Թուլուզում 1285 թվականին, երբ կնոջը մեղադրել են սատանայի հետ համատեղ ապրելու մեջ և իբր ծնել է գայլի, օձի և մարդու խաչը։ 1320-1350 թվականներին Կարկասոնում 200 կին գնաց խարույկի, իսկ Թուլուզում՝ ավելի քան 400, նույն Թուլուզում 1619 թվականի փետրվարի 9-ին այրվեց իտալացի հայտնի պանթեիստ փիլիսոփա Ջուլիո Վանինին։
Մահապատժի կարգը նախադասության մեջ կարգավորվել է հետևյալ կերպ. «Դահիճը ստիպված կլինի նրան միայն իր վերնաշապիկով քարշ տալ գորգի վրա՝ պարսատիկը վզին և տախտակը՝ ուսերին, որի վրա պետք է գրվեն հետևյալ բառերը. «Աթեիստ և հայհոյող»: Դահիճը պետք է նրան տանի Սենտ-Էթյենի գլխավոր դարպասների տաճար և այնտեղ ծնկի գա, ոտաբոբիկ, մերկ գլուխը: Նրա ձեռքերում նա պետք է վառված մոմ մոմ պահի և ստիպված կլինի. Աստծուց, թագավորից և արքունիքից ներողություն կխնդրեն: Այնուհետև դահիճը նրան կտանի Պլաս դե Սալենս, կկապի այնտեղ կանգնեցված սյունին», կպոկի նրա լեզուն և կխեղդի: Դրանից հետո նրա մարմինը կլինի այրվել է դրա համար պատրաստված կրակի վրա, և մոխիրը կցրվի դեպի քամին»:
Ինկվիզիցիայի պատմաբանը վկայում է 15-17-րդ դարերում քրիստոնեական աշխարհը պատած խելագարության մասին. ամիսներ; Բամբերգի եպիսկոպոսը՝ 600, Վյուրցբուրգի եպիսկոպոսը՝ 900; 800-ը, ամենայն հավանականությամբ, ժամանակին դատապարտվել են Սավոյայի Սենատի կողմից...
1586 թվականին Ռեյնլանդի նահանգներում ամառը ուշ էր, և ցուրտը տևեց մինչև հունիս; սա կարող էր լինել միայն կախարդության գործը, և Տրիերի եպիսկոպոսը այրեց 118 կնոջ և 2 տղամարդու, որոնցից հանվեց գիտակցությունը, որ այս [ցրտի] շարունակությունը նրանց հմայությունների գործն է»:
Հատկապես պետք է նշել Ֆիլիպ-Ադոլֆ Էրենբերգը, ով 1623-1631 թվականներին եղել է Վյուրցբուրգի եպիսկոպոս։ Միայն Վյուրցբուրգում նա կազմակերպել է 42 խարույկ, որոնց վրա այրվել է 209 մարդ, այդ թվում՝ չորսից տասնչորս տարեկան 25 երեխա։ Մահապատժի ենթարկվածների թվում էին ամենագեղեցիկ աղջիկը, ամենագեր կինը և ամենագեր տղամարդը.
Հեռավոր, առեղծվածային Ռուսաստանը նույնպես փորձում էր հետ չմնալ Եվրոպայից։ 1227 թվականին, ինչպես ասում է տարեգրությունը, Նովգորոդում «չորս մոգ այրեցին»։ Երբ 1411 թվականին Պսկովում սկսվեց ժանտախտի համաճարակը, 12 կին անմիջապես այրվեցին՝ հիվանդության պատճառ դառնալու մեղադրանքով։ Հաջորդ տարի Նովգորոդում տեղի է ունեցել մարդկանց զանգվածային այրում։
Միջնադարյան Ռուսաստանի հայտնի բռնակալ Իվան Ահեղի համար այրելը մահապատժի իր սիրելի տեսակներից մեկն էր: Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք (17-րդ դար) «նրանք կենդանի այրվում են հայհոյանքի, կախարդության, կախարդության համար»: Նրա տակ «պառավ Օլենային այրել են փայտե տանը, ինչպես հերետիկոս, կախարդի թղթերով ու արմատներով... Տոտմայում 1674 թվականին Թեոդոսյային կինն այրել են փայտե տան մեջ և բազմաթիվ վկաների աչքի առաջ, ըստ վկայության. կոռուպցիայի զրպարտություն»։ Ռուսաստանում ամենահայտնին հերձվածող ասկետ Ավվակում վարդապետի այրումն է։
Ռուսաստանում ցցի վրա մահապատիժն ավելի ցավոտ էր, քան Եվրոպայում, քանի որ այն ավելի շուտ ոչ թե այրվում էր, այլ կենդանի ծխում էր մարմանդ կրակի վրա։ «1701 թվականին այրման այս մեթոդը կիրառվել է ոմն Գրիշկա Տալիցկու և նրա հանցակից Սավինի նկատմամբ՝ Պետրոս I-ի մասին աղաղակող «նոթատետրեր» (թռուցիկներ) բաժանելու համար։ Երկու դատապարտյալներին էլ ութ ժամ թրմել են կաուստիկ միացությամբ, որից բոլոր մազերը նրանց գլուխները դուրս եկան, մորուքը, և ամբողջ մարմինը կամաց-կամաց մոմի պես մխիթարվեց։ Ի վերջո, նրանց այլանդակված մարմիններն այրվեցին փայտամածի հետ միասին»։ Աննա Իոաննովնայի օրոք եղել են կենդանի այրման դեպքեր։
Ինչպես տեսնում ենք, գրեթե ողջ Եվրոպան մրցում էր խարույկի վրա այրված մարդկանց թվով։ Այս տեսակի մահապատժի համաեվրոպական մասշտաբը ամենահեշտ է պատկերացնել, եթե հիշենք, որ ոմն Տրուա-Էշել 1576 թվականին ինկվիզիցիային ասաց, որ կարող է ասել 300 հազար (!) կախարդների և կախարդների անունները:
Եվ վերջապես, ևս մեկ զարմանալի փաստ. մարդկության պատմության վերջին կախարդին այրել են Կամարգոյում (Մեքսիկա) 1860 թվականին:
Ցցի վրա մահացած եվրոպացի հայտնիներից են Ժաննա դը Արկը, Ջորդանո Բրունոն, Սավանարոլան, Յան Հուսը, Պրահայի Իերենիմը, Միգել Սերվետը։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ նման սարսափելի մահապատժի պայմաններում նրանցից ոչ ոք չհրաժարվեց իր համոզմունքներից:
20-րդ դարում այրումը որպես մահապատժի ձև օգտագործվում էր Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ Ա.Դենիկինը գրում է 1918 թվականի հունվարին Ղրիմում բոլշևիկների ջարդերի մասին. «Բոլորից ամենասարսափելի մահը Ռոտմ Նովացկին էր, որին նավաստիները համարում էին Եվպատորիայի ապստամբության հոգին, նրան, արդեն ծանր վիրավորված, բերեցին։ զգաստացել է, վիրակապել, այնուհետև նետել նավի կրակարկղը: Բոլշևիկների հակառակորդները երբեմն օգտագործում էին նույն մեթոդները: Այսպիսով, 1920 թվականին Հեռավոր Արևելքի ռազմական հեղափոխական կազմակերպությունների ղեկավարներ Ս. Լազոն, Ա. Լուցկին և Վ.Սիբիրցևն այրվել է լոկոմոտիվային հրդեհի տուփում.
(dead-pagan.fatal.ru կայքից)
Այն ակտիվորեն օգտագործվում էր շատ երկրներում։ Օրինակ՝ պարսից թագավոր Դարեհ II-ը ողջ-ողջ այրել է մորը։ Այս տեսակի մահապատժի մասին նախաքրիստոնեական դարաշրջանից այլ վկայություններ կան: Բայց նրա իսկական ծաղկումը եկավ միջնադարում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ինկվիզիցիան հերետիկոսների համար որպես մահապատժի առաջնային ձև ընտրեց այրումը: Հերետիկոսության առանձնապես ծանր դեպքերի համար մարդկանց նկատմամբ մահապատիժ է սահմանվել։ Ավելին, եթե դատապարտյալը զղջում էր, նրան նախ խեղդամահ էին անում, որից հետո դիակը այրում էին։ Եթե հերետիկոսը շարունակեր, ապա նրան պետք է ողջ-ողջ այրեին։ Անգլիական թագուհի Մերի Թյուդորը, ով ստացել է Արյունոտ մականունը, և Իսպանիայի բարձրագույն ինկվիզիտոր Տորքեմադան, առանձնահատուկ նախանձախնդրություն են ցուցաբերել հերետիկոսների դեմ պայքարում՝ այրելով նրանց։ Ըստ պատմաբան Ջ.Ա.Լյորենտեի՝ Տորքեմադայի գործունեության 18 տարիների ընթացքում կրակի վրա բարձրացել է 8800 մարդ։ 1481 թվականին միայն Սեւիլիայում ողջ-ողջ այրվել է 2 հազար մարդ։
Իսպանիայում առաջին auto-da-fé-ն տեղի է ունեցել 1507 թվականին... վերջինը՝ 1826 թվականին: Ինկվիզիցիայի հրդեհները այրվել են ամբողջ Եվրոպայում այնպիսի քանակությամբ, կարծես սուրբ դատարանները որոշել են անընդհատ ազդանշանային լույսեր տրամադրել որոշակի ինքնաթիռների համար: մի քանի դար։ Գերմանացի պատմաբան Ի. Շերը գրում է. «Մահապատիժները միանգամայն ամբողջ զանգվածների վրա սկսվեցին մոտ 1580 թվականին Գերմանիայում և շարունակվեցին գրեթե մեկ դար։ Մինչ ամբողջ Լոթարինգիան ծխում էր հրդեհներից... Պադերբորնում, Բրանդենբուրգում, Լայպցիգում և նրա շրջակայքում, նույնպես բազմաթիվ մահապատիժներ իրականացվեցին։ 1582 թվականին Բավարիայի Վերդենֆելդ կոմսությունում մեկ դատավարություն ցցի վրա բերեց 48 վհուկների... Բրունսվիկում 1590–1600 թթ. Նրանք այնքան շատ կախարդներ են այրել (օրական 10–12 հոգի), որ նրանց սյունը կանգնել է «խիտ անտառում»՝ դարպասների դիմաց։ Հենեբերգ փոքր կոմսությունում միայն 1612 թվականին այրվել են 22 կախարդներ, 1597–1876 թվականներին։ - ընդամենը 197... Լինդհեյմում, որն ուներ 540 բնակիչ, 1661-1664 թթ. Այրվել է 30 մարդ. Կախարդների Ֆուլդայի դատավոր Բալթասար Վոսը պարծենում էր, որ ինքը միայնակ այրել է երկու սեռի 700 մարդու և հույս ուներ իր զոհերի թիվը հասցնել 1000-ի: Նայսե կոմսությունում (պատկանում է Բրեսլաուի եպիսկոպոսությանը) 1640-ից 1651 թվականներին: այրվել է մոտ 1000 կախարդ; մենք ունենք ավելի քան 242 մահապատիժների նկարագրություն. Զոհերի թվում կան 1-ից 6 տարեկան երեխաներ։ Միաժամանակ Օլմյուցի եպիսկոպոսությունում սպանվել են մի քանի հարյուր կախարդներ։ Օսնաբրյուկում 1640 թվականին այրել են 80 վհուկների։ Ինչ-որ պարոն Ռանցովը 1686 թվականի մեկ օրում Հոլշտեյնում այրել է 18 վհուկների։ Ըստ պահպանված փաստաթղթերի՝ 100000 բնակչություն ունեցող Բամբերգի եպիսկոպոսությունում այն այրվել է 1627–1630 թթ. 285 մարդ, իսկ Վյուրցբուրգի եպիսկոպոսությունում երեք տարի (1727–1729)՝ ավելի քան 200; նրանց մեջ կան բոլոր տարիքի, աստիճանի և սեռի մարդիկ... Վերջին հսկա մասշտաբով այրումը կատարել է Զալցբուրգի արքեպիսկոպոսը 1678 թ. Միաժամանակ սուրբ կատաղության զոհ է դարձել 97 մարդ։ Փաստաթղթերից մեզ հայտնի այս բոլոր մահապատիժներին մենք պետք է ավելացնենք առնվազն նույն թվով մահապատիժներ, որոնց գործողությունները կորած են պատմության մեջ։ Այդ ժամանակ կպարզվի, որ Գերմանիայի յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր քաղաք, յուրաքանչյուր առաջնորդարան, յուրաքանչյուր ազնվական կալվածք վառել է խարույկները, որոնց վրա մահացել են կախարդության մեջ մեղադրվող հազարավոր մարդիկ։ Չենք չափազանցնում, եթե զոհերի թիվը հասցնենք 100 հազարի»։
Անգլիայում ինկվիզիցիան սպանել է «ընդամենը» մոտ հազար մարդու (այդքան փոքր թիվը պայմանավորված է նրանով, որ հետաքննության ընթացքում կասկածյալների նկատմամբ խոշտանգումներ չեն կիրառվել): Ես արդեն նշեցի, որ Հենրիխ VIII-ի օրոք այրվել են հիմնականում լյութերականները. Կաթոլիկներին «բախտը բերել է»՝ նրանց կախել են։ Սակայն երբեմն փոխելու համար լյութերականին ու կաթոլիկին մեջքով կապում էին միմյանց և այս տեսքով նրանց տանում էին ցցի վրա։ Իտալիայում Հռոմի պապ Ադրիան VI-ի (1522–1523) կախարդական ցուլի հրապարակումից հետո, որն ուղղված էր Կոմո շրջանի ինկվիզիտորին, այդ տարածքում տարեկան սկսեցին այրել ավելի քան 100 վհուկներ։ Ֆրանսիայում առաջին հայտնի այրումը տեղի է ունեցել Թուլուզում 1285 թվականին, երբ կնոջը մեղադրել են սատանայի հետ համատեղ ապրելու մեջ, ինչի պատճառով նա իբր ծնել է գայլի, օձի և տղամարդու խաչը։ 1320–1350-ին 200 կին գնացել է խարույկների մոտ Կարկասոնում, իսկ ավելի քան 400-ը՝ Թուլուզում, Թուլուզում 1619 թվականի փետրվարի 9-ին այրվել է հայտնի իտալացի պանթեիստ փիլիսոփա Ջուլիո Վանինին։ Մահապատժի կարգը նախադասության մեջ կարգավորվել է հետևյալ կերպ. «Դահիճը ստիպված կլինի նրան միայն իր վերնաշապիկով քարշ տալ գորգի վրա՝ պարսատիկը վզին և տախտակը՝ ուսերին, որի վրա պետք է գրվեն հետևյալ բառերը. Աթեիստ և հայհոյող»։ Դահիճը պետք է նրան տանի Սեն-Էթյենի քաղաքային տաճարի գլխավոր դարպասների մոտ և այնտեղ ծնկի բերի՝ ոտաբոբիկ, մերկ գլուխը։ Նա պետք է ձեռքերում բռնի վառված մոմ մոմ և ստիպված կլինի ներողություն խնդրել Աստծուց, թագավորից և դատարանից: Այնուհետ դահիճը նրան կտանի Սալինս հրապարակ, կկապի այնտեղ կանգնեցված սյունին, կպոկի նրա լեզուն ու կխեղդի։ Սրանից հետո նրա մարմինը այրվելու է այս նպատակով պատրաստված կրակի վրա, իսկ մոխիրը ցրվելու է քամուն»։
Ինկվիզիցիայի պատմաբանը վկայում է 15-17-րդ դարերում քրիստոնեական աշխարհը պատած խելագարության մասին. Ասում են, որ Ժնևի մի եպիսկոպոս երեք ամսում հինգ հարյուր կախարդի է այրել. Բամբերգի եպիսկոպոս՝ վեց հարյուր, Վյուրցբուրգի եպիսկոպոս՝ ինը հարյուր; ութ հարյուրը, ամենայն հավանականությամբ, մի ժամանակ դատապարտվել են Սավոյայի Սենատի կողմից... 1586 թվականին Ռեյնլանդի նահանգներում ամառը ուշ էր, և ցուրտը տևեց մինչև հունիս; սա կարող էր լինել միայն կախարդության գործը, և Տրիերի եպիսկոպոսը այրեց հարյուր տասնութ կնոջ և երկու տղամարդու, որոնցից հեռացվեց այն գիտակցությունը, որ ցրտի այս շարունակությունը իրենց հմայությունների գործն էր»: Հարկ է հատուկ հիշատակել Վյուրցբուրգի եպիսկոպոս Ֆիլիպ-Ադոլֆ Էրենբերգը (1623–1631): Միայն Վյուրցբուրգում նա կազմակերպել է 42 խարույկ, որոնց վրա այրվել է 209 մարդ, այդ թվում՝ 4-ից 14 տարեկան 25 երեխա։
Մահապատժի ենթարկվածների թվում էին ամենագեղեցիկ աղջիկը, ամենագեր կինը և ամենագեր տղամարդը.
Հեռավոր, առեղծվածային Ռուսաստանը նույնպես փորձում էր հետ չմնալ Եվրոպայից։ 1227 թվականին, ինչպես ասում է տարեգրությունը, Նովգորոդում «չորս մոգ այրեցին»։ Երբ 1411 թվականին Պսկովում սկսվեց ժանտախտի համաճարակը, 12 կին անմիջապես այրվեցին՝ հիվանդության պատճառ դառնալու մեղադրանքով։ Հաջորդ տարի Նովգորոդում տեղի է ունեցել մարդկանց զանգվածային այրում։ Միջնադարյան Ռուսաստանի հայտնի բռնակալ Իվան Ահեղի համար այրելը մահապատժի իր սիրելի տեսակներից մեկն էր: 18-րդ դարի երկրորդ կեսին այրումը հատկապես հաճախ օգտագործվում էր կրոնական նկատառումներով՝ որպես պատժի միջոց հերձվածողների համար «հին հավատքին» հավատարիմ մնալու համար։ Ցար Ալեքսեյի օրոք (17-րդ դար) «նրանք կենդանի այրվում են հայհոյանքի, կախարդության, կախարդության համար»: Նրա տակ «պառավ Օլենային այրել են փայտե տանը, ինչպես հերետիկոս, կախարդի թղթերով ու արմատներով... Տոտմայում 1674 թվականին Թեոդոսյային կինն այրել են փայտե տան մեջ և բազմաթիվ վկաների աչքի առաջ, ըստ վկայության. կոռուպցիայի զրպարտություն»։ Ռուսաստանում ամենահայտնի այրումը հերձվածող ասկետ Ավվակում վարդապետի այրումն է։
Ինչպես տեսնում ենք, գրեթե ողջ Եվրոպան մրցում էր խարույկի վրա այրված մարդկանց թվով։ Այս տեսակի մահապատժի համաեվրոպական մասշտաբը ամենահեշտ է պատկերացնել, եթե հիշենք, որ ոմն Տրուա-Էշել 1576 թվականին ինկվիզիցիային ասաց, որ կարող է ասել 300 հազար (!) կախարդների և կախարդների անունները: Եվ վերջապես, ևս մեկ զարմանալի փաստ. մարդկության պատմության վերջին կախարդին այրել են Կամարգոյում (Մեքսիկա) 1860 թվականին: Ցարում այրված եվրոպացի հայտնիներից են Ժաննա դը Արկը, Ջորդանո Բրունոն, Սավանարոլան, Յան Հուսը, Պրահայի Հիերոնիմուսը, Միգել Սերվետը։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ նման սարսափելի մահապատժի պայմաններում նրանցից ոչ ոք չհրաժարվեց իր հայացքներից: 20-րդ դարում այրումը որպես մահապատժի ձև օգտագործվում էր Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ Ա.Դենիկինը, խոսելով 1918 թվականի հունվարին Ղրիմում բոլշևիկների ջարդերի մասին, գրում է. «Ամենասարսափելին մահն էր. Նավապետ Նովացկին, որին նավաստիները համարում էին Եվպատորիայի ապստամբության հոգին։ Նրան, արդեն ծանր վիրավորված, ուշքի են բերել, վիրակապել ու նետել տրանսպորտի (նավը - Ա.Դ.) կրակատուփը»։ Արդարության համար պետք է ասել, որ բոլշևիկների հակառակորդները երբեմն օգտագործում էին նրանց մեթոդները։ Այսպես, 1920 թվականին Հեռավոր Արևելքի ռազմահեղափոխական կազմակերպությունների ղեկավարներ Ս.Լազոն, Ա.Լուցկին և Վ.Սիբիրցևը այրվել են լոկոմոտիվային վառարանում։
«Այրել կախարդին» կոչը հաճախ էր հնչում երիտասարդ և գեղեցիկ կանանց առնչությամբ: Ինչու՞ մարդիկ նախընտրեցին մահապատժի այս մեթոդը կախարդների համար: Եկեք դիտարկենք, թե որքան դաժան և ուժեղ է եղել կախարդների հետապնդումը տարբեր դարաշրջաններում և աշխարհի տարբեր երկրներում:
Հոդվածում.
Միջնադարյան վհուկների որս
Ինկվիզիտորները կամ վհուկների որսորդները նախընտրում էին այրել կախարդին, քանի որ վստահ էին, որ կախարդությամբ զբաղվող մարդիկ եզրակացրել են: Վհուկներին երբեմն կախում էին, գլխատում կամ խեղդում էին, բայց վհուկների դատավարություններում արդարացումները հազվադեպ չէին:
Վհուկների և կախարդների հալածանքները Արևմտյան Եվրոպայում առանձնահատուկ չափերի են հասել 15-17-րդ դարերում։ Վհուկների որսը տեղի է ունեցել կաթոլիկ երկրներում. Արտասովոր ունակություններ ունեցող մարդիկ հալածվել են մինչև 15-րդ դարը, օրինակ՝ Հռոմեական կայսրության և Հին Միջագետքի դարաշրջանում։
Չնայած կախարդության համար մահապատիժների մասին օրենքի վերացմանը, Եվրոպայի պատմության մեջ պարբերաբար պատահում էին վհուկների և գուշակների մահապատժի դեպքեր (մինչև 19-րդ դարը)։ «Կախարդության համար» ակտիվ հալածանքների շրջանը մոտ 300 տարի է. Ըստ պատմաբանների՝ մահապատժի ենթարկվածների ընդհանուր թիվը կազմում է 40–50 հազար մարդ, իսկ Սատանայի հետ դավադրության ու կախարդության մեջ մեղադրվողների դատավարությունների թիվը՝ մոտ 100 հազար։
Արևմտյան Եվրոպայում խարույկի վրա այրվում է կախարդը
1494 թվականին Հռոմի պապը թողարկեց ցուլ (միջնադարյան փաստաթուղթ), որն ուղղված էր կախարդների դեմ պայքարին։ Նրան համոզել է հրամանագիր ընդունել Հենրիխ Կրամեր, ավելի հայտնի որպես Հենրիխ Ինստիտորիս- ինկվիզիտոր, ով պնդում էր, որ մի քանի հարյուր կախարդ է ուղարկել ցից: Հենրին դարձավ «Վհուկների մուրճը» գրքի հեղինակը, որը պատմում և կռվում էր կախարդի հետ: Վհուկների մուրճը չի օգտագործվել ինկվիզիտորների կողմից և արգելվել է կաթոլիկ եկեղեցու կողմից 1490 թ..
Հռոմի պապի ցուլը դարձավ Եվրոպայի քրիստոնեական երկրներում կախարդական նվերներով մարդկանց դարավոր որսի հիմնական պատճառը։ Պատմաբանների վիճակագրության համաձայն՝ ամենաշատը կախարդության և հերետիկոսության համար մահապատժի են ենթարկվել Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Շոտլանդիայում և Շվեյցարիայում: Հասարակության համար վհուկների վտանգի հետ կապված ամենաքիչ հիստերիան ազդել է Անգլիայի, Իտալիայի և, չնայած իսպանացի ինկվիզիտորների և խոշտանգումների գործիքների մասին լեգենդների առատությանը, Իսպանիային:
Մոգերի և «Սատանայի հանցակիցների» դատավարությունները լայն տարածում գտան Ռեֆորմացիայից տուժած երկրներում։ Որոշ բողոքական երկրներում հայտնվեցին նոր օրենքներ՝ ավելի խիստ, քան կաթոլիկները։ Օրինակ՝ կախարդության գործերի վերանայման արգելքը։ Այսպիսով, 16-րդ դարում Քեդլինբուրգում մեկ օրում այրել են 133 վհուկների։ Սիլեզիայում (այժմ՝ Լեհաստանի, Գերմանիայի և Չեխիայի տարածքները) 17-րդ դարում տեղադրվել է հատուկ վառարան՝ այրելու վհուկներին։ Մեկ տարվա ընթացքում սարքով մահապատժի են ենթարկել 41 մարդու, այդ թվում՝ մինչև հինգ տարեկան երեխաների։
Կաթոլիկները շատ հետ չէին մնում բողոքականներից։ Պահպանվել են գերմանական քաղաքներից մեկի քահանայի նամակները՝ ուղղված կոմս ֆոն Սալմին։ Թերթերը թվագրվում են 17-րդ դարով։ Իր հայրենի քաղաքում տիրող իրավիճակի նկարագրությունը վհուկների որսի գագաթնակետին.
Թվում է, թե քաղաքի կեսը ներգրավված է. դասախոսներ, ուսանողներ, հովիվներ, կանոններ, փոխանորդներ և վանականներ արդեն ձերբակալվել և այրվել են... Կանցլերը և նրա կինը և անձնական քարտուղարի կինը գերվել և մահապատժի են ենթարկվել։ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրը մահապատժի է ենթարկվել իշխան-եպիսկոպոսի աշակերտը, բարեպաշտությամբ և բարեպաշտությամբ հայտնի տասնինը տարեկան մի աղջիկ... Երեք-չորս տարեկան երեխաները հռչակվել են Սատանայի սիրահարներ. Այրվել են 9-14 տարեկան ազնվական ծագում ունեցող աշակերտներ և տղաներ։ Եզրափակելով ասեմ, որ ամեն ինչ այնքան սարսափելի վիճակում է, որ ոչ ոք չգիտի, թե ում հետ խոսել և համագործակցել։
Երեսնամյա պատերազմը դարձավ կախարդների և չար ոգիների հանցակիցների զանգվածային հալածանքների լավ օրինակ: Պատերազմող կողմերը միմյանց մեղադրում էին կախարդության և Սատանայի կողմից տրված լիազորությունների մեջ։ Սա կրոնական հողի վրա ամենամեծ պատերազմն է Եվրոպայում և, դատելով վիճակագրությունից, մինչև մեր օրերը։
Վհուկների որոնումներ և այրումներ - նախապատմություն
Վհուկների որսը շարունակում են ուսումնասիրվել ժամանակակից պատմաբանների կողմից։ Հայտնի է, թե ինչու Հռոմի պապի կախարդ ցուլը և Հենրի Ինստիտորիսի գաղափարները արժանացան ժողովրդի հավանությանը։ Կային կախարդների որսի և կախարդների այրման նախադրյալներ։
16-րդ դարի վերջերին կտրուկ աճեց դատավարությունների և խարույկի վրա այրելու միջոցով մահապատժի դատապարտվածների թիվը։ Գիտնականները նշում են այլ իրադարձություններ՝ տնտեսական ճգնաժամ, սով, սոցիալական լարվածություն։ Կյանքը դժվար էր՝ ժանտախտի համաճարակներ, պատերազմներ, կլիմայի երկարատև վատթարացում և բերքի ձախողում: Գնային հեղափոխություն եղավ, որը ժամանակավորապես իջեցրեց մարդկանց մեծ մասի կենսամակարդակը։
Իրադարձությունների իրական պատճառները՝ բնակեցված վայրերում բնակչության աճ, կլիմայի վատթարացում, համաճարակներ։ Վերջինս հեշտ է բացատրել գիտական տեսանկյունից, սակայն միջնադարյան բժշկությունը ոչ կարողացել է հաղթահարել հիվանդությունը, ոչ էլ գտնել հիվանդության պատճառը։ Դեղորայքը հայտնագործվել է միայն 20-րդ դարում, և ժանտախտից պաշտպանող միակ միջոցը կարանտինն էր։
Եթե այսօր մարդն ունի բավարար գիտելիքներ՝ հասկանալու համաճարակի, վատ բերքի, կլիմայի փոփոխության պատճառները, ապա միջնադարյան բնակիչը այդ գիտելիքը չի ունեցել։ Այդ տարիների իրադարձությունների առաջացրած խուճապը մարդկանց դրդեց փնտրել առօրյա դժբախտության, սովի և հիվանդությունների այլ պատճառներ։ Այդ քանակի գիտելիքներով հնարավոր չէ գիտականորեն բացատրել խնդիրները, ուստի կիրառվել են միստիկական գաղափարներ, ինչպիսիք են վհուկներն ու կախարդները, որոնք փչացնում են բերքը և ժանտախտ ուղարկում Սատանային հաճոյանալու համար։
Կան տեսություններ, որոնք փորձում են բացատրել կախարդների այրման դեպքերը։ Օրինակ՝ ոմանք կարծում են, որ իրականում գոյություն են ունեցել կախարդներ, ինչպես պատկերված են ժամանակակից սարսափ ֆիլմերում։ Ոմանք նախընտրում են այն տարբերակը, որն ասում է, որ դատավարությունների մեծ մասը հարստանալու միջոց է, քանի որ մահապատժի ենթարկվածների ունեցվածքը տրվել է դատավճիռը կայացրած անձին։
Վերջին տարբերակը կարելի է ապացուցել. Կախարդների դատավարությունները դարձել են զանգվածային երեւույթ, որտեղ իշխանությունը թույլ է, մայրաքաղաքներից հեռու գավառներում: Որոշ շրջաններում դատավճիռը կարող է կախված լինել տեղական կառավարչի տրամադրությունից, և չի կարելի բացառել անձնական շահը։ Զարգացած կառավարման համակարգ ունեցող երկրներում ավելի քիչ «սատանայի հանցակիցներ» են տուժել, օրինակ՝ Ֆրանսիայում։
Հավատարմություն կախարդներին Արևելյան Եվրոպայում և Ռուսաստանում
Արևելյան Եվրոպայում կախարդների հալածանքները արմատ չդրեցին:Ուղղափառ երկրների բնակիչները գործնականում չեն ապրել այն սարսափը, որ ապրել են Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում ապրող մարդիկ։
Վհուկների դատավարությունների թիվը ներկայիս Ռուսաստանում եղել է մոտ 250 բոլոր 300 տարվա որսի համարչար ոգիների հանցակիցների վրա։ Ցուցանիշն անհնար է համեմատել Արեւմտյան Եվրոպայում 100 հազար դատական գործերով.
Պատճառները շատ են։ Ուղղափառ հոգևորականներին ավելի քիչ էր անհանգստացնում մարմնի մեղավորությունը, համեմատած կաթոլիկների և բողոքականների հետ: Կինը որպես մարմնական պատյանով էակ ավելի քիչ էր վախեցնում ուղղափառ քրիստոնյաներին: Կախարդության համար մահապատժի ենթարկվածների մեծ մասը կանայք են։
15-18-րդ դարերում Ռուսաստանում ուղղափառ քարոզները ուշադիր շոշափում էին թեմաները, հոգևորականները ձգտում էին խուսափել լինչից, որը հաճախ կիրառվում էր Եվրոպայի նահանգներում: Մեկ այլ պատճառ էլ ճգնաժամերի և համաճարակների բացակայությունն է այն չափով, որին պետք է զգային Գերմանիայի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի և արևմտաեվրոպական այլ երկրների բնակիչները։ Բնակչությունը չէր որոնում սովի և բերքի ձախողման առեղծվածային պատճառները։
Ռուսաստանում կախարդների այրումը գործնականում չէր կիրառվում, և նույնիսկ օրենքով արգելված էր։
1589-ի օրենսգրքում գրված էր. «Եվ պոռնիկներն ու անարգանքի տեսարանները փող կստանան իրենց առևտրի դիմաց», այսինքն՝ տուգանք է սահմանվել նրանց վիրավորանքի համար։
Լինչ է եղել, երբ գյուղացիները հրդեհել են տեղացի «կախարդի» խրճիթը, ով մահացել է հրդեհից։ Կախարդը քաղաքի կենտրոնական հրապարակում կառուցված խարույկի վրա, որտեղ հավաքվել էր քաղաքի բնակչությունը, ուղղափառ երկրում նման ակնոցներ չէին նկատվել։ Կենդանի այրելու միջոցով մահապատիժները չափազանց հազվադեպ էին, օգտագործվում էին փայտե շրջանակներ. հասարակությունը չէր տեսնում կախարդության համար դատապարտվածների տառապանքը:
Արեւելյան Եվրոպայում կախարդության մեջ մեղադրվողներին ջրով են փորձարկել։ Կասկածյալը խեղդվել է գետում կամ տեղական այլ ջրում: Եթե մարմինը լողացել է, կնոջը մեղադրել են կախարդության մեջ. մկրտությունն ընդունվում է սուրբ ջրով, իսկ եթե ջուրը «չի ընդունում» խեղդվողին, նշանակում է, որ սա կախարդ է, ով հրաժարվել է քրիստոնեական հավատքից: Եթե կասկածյալը խեղդվել է, նա անմեղ է ճանաչվել։
Ամերիկան գրեթե անձեռնմխելի էր վհուկների որսից: Այնուամենայնիվ, նահանգներում գրանցվել են կախարդների և կախարդների մի քանի փորձություններ: 17-րդ դարում Սալեմում տեղի ունեցած իրադարձությունները հայտնի են ողջ աշխարհում, ինչի արդյունքում 19 մարդ կախաղան է բարձրացվել, մեկ բնակիչ ջախջախվել է քարե սալերից, մոտ 200 մարդ դատապարտվել է ազատազրկման։ Միջոցառումներ ՍալեմՆրանք բազմիցս փորձել են դա հիմնավորել գիտական տեսանկյունից. առաջ են քաշվել տարբեր վարկածներ, որոնցից յուրաքանչյուրը կարող է ճշմարիտ լինել՝ հիստերիա, թունավորում կամ էնցեֆալիտ «տանված» երեխաների մոտ և շատ ավելին։
Ինչպես էին նրանք պատժվում կախարդության համար հին աշխարհում
Հին Միջագետքում կախարդության համար պատժելու մասին օրենքները կարգավորվում էին Համմուրաբիի օրենսգրքով, որը կոչվում էր իշխող թագավորի անունով: Կոդը թվագրվում է մ.թ.ա. 1755թ. Սա առաջին աղբյուրն է, որը նշում է ջրի փորձարկումը: Ճիշտ է, Միջագետքում կախարդության համար փորձարկեցին մի փոքր այլ մեթոդով։
Եթե կախարդության մեղադրանքը հնարավոր չէր ապացուցել, մեղադրյալը ստիպված էր սուզվել գետը։ Եթե գետը նրան տանում էր, նրանք հավատում էին, որ այդ մարդը կախարդ է։ Մահացածի գույքն անցել է մեղադրողին։ Եթե մարդը ջրի մեջ ընկղմվելուց հետո ողջ մնար, ապա նա անմեղ էր հայտարարվում։ Մեղադրողը դատապարտվել է մահապատժի, իսկ մեղադրյալը ստացել է իր ունեցվածքը։
Հռոմեական կայսրությունում կախարդության համար պատիժներին վերաբերվում էին ինչպես մյուս հանցագործություններին։ Գնահատվել է վնասի աստիճանը, և եթե տուժողին փոխհատուցում չի տրվել կախարդության մեջ մեղադրվող անձի կողմից, ապա կախարդը ենթակա է նմանատիպ վնասի։
Կենդանի կախարդներին և հերետիկոսներին այրելու կանոններ
Խոշտանգումներ ինկվիզիցիայի.
Սատանայի հանցակցին ողջ-ողջ այրելու դատապարտելուց առաջ անհրաժեշտ էր հարցաքննել մեղադրյալին, որպեսզի կախարդը մատնի իր հանցակիցներին: Միջնադարում նրանք հավատում էին վհուկների շաբաթներին և հավատում էին, որ քաղաքում կամ գյուղում հազվադեպ է հնարավոր խնդիրը լուծել միայն մեկ կախարդի հետ:
Հարցաքննությունները միշտ ենթադրում էին խոշտանգումներ։ Այժմ հարուստ պատմություն ունեցող յուրաքանչյուր քաղաքում կարող եք գտնել տանջանքների թանգարաններ, ցուցադրություններ ամրոցներում և նույնիսկ վանքերի զնդաններ: Եթե մեղադրյալը չի մահացել հարցաքննության ժամանակ, փաստաթղթերը հանձնվել են դատարան։
Խոշտանգումները շարունակվել են այնքան ժամանակ, մինչև դահիճին հաջողվել է խոստովանություն ստանալ հանցագործության կատարման մասին և մինչև կասկածյալը նշել է իր հանցակիցների անունները։ Վերջերս պատմաբաններն ուսումնասիրել են ինկվիզիցիայի փաստաթղթերը։ Իրականում կախարդների հարցաքննության ժամանակ խոշտանգումները խիստ կանոնակարգված էին։
Օրինակ, մեկ դատական գործով մեկ կասկածյալի նկատմամբ կարող էր կիրառվել խոշտանգումների միայն մեկ տեսակ։ Կային ցուցմունքներ ստանալու բազմաթիվ մեթոդներ, որոնք խոշտանգում չէին համարվում: Օրինակ՝ հոգեբանական ճնշում։ Դահիճը կարող էր սկսել իր աշխատանքը՝ ցուցադրելով խոշտանգման սարքեր և խոսելով դրանց հատկանիշների մասին։ Դատելով ինկվիզիցիայի փաստաթղթերից՝ դա հաճախ բավական էր կախարդության խոստովանության համար։
Ջուրից կամ սնունդից զրկելը խոշտանգում չէր համարվում։ Օրինակ՝ կախարդության մեջ մեղադրվողներին կարելի էր կերակրել միայն աղի կերակուրով և ջուր չտալ։ Ինկվիզիտորներից խոստովանություններ ստանալու համար կիրառվել են սառը, ջրային խոշտանգումներ և այլ մեթոդներ։ Երբեմն բանտարկյալներին ցույց էին տալիս, թե ինչպես են այլ մարդկանց խոշտանգում։
Կարգավորվել է այն ժամանակը, որը կարող է ծախսվել մեկ գործով մեկ կասկածյալի հարցաքննության վրա։ Խոշտանգումների որոշ գործիքներ պաշտոնապես չեն օգտագործվել։ Օրինակ՝ Iron Maiden-ը։ Չկա հավաստի տեղեկություն, որ այդ հատկանիշն օգտագործվել է մահապատժի կամ խոշտանգումների համար:
Արդարացման դատավճիռները հազվադեպ չեն. դրանց թիվը մոտ կեսն էր: Եթե արդարացվի, եկեղեցին կարող է փոխհատուցում վճարել խոշտանգված անձին:
Եթե դահիճը ստանում էր կախարդության խոստովանություն, և դատարանը մեղավոր էր ճանաչում, ապա ամենից հաճախ կախարդին մահապատժի էին ենթարկում։ Չնայած արդարացման զգալի թվին, գործերի մոտ կեսը մահապատժի է ենթարկվել: Երբեմն կիրառվում էին ավելի մեղմ պատիժներ, օրինակ՝ վտարում, բայց ավելի մոտ 18–19-րդ դարերին։ Որպես հատուկ լավություն՝ հերետիկոսին կարող էին խեղդամահ անել, իսկ նրա մարմինն այրել հրապարակում գտնվող խարույկի վրա։
Կենդանի այրվելու համար կրակ սարքելու երկու եղանակ կար, որոնք կիրառվում էին վհուկների որսի ժամանակ։ Առաջին մեթոդը հատկապես սիրվել է իսպանացի ինկվիզիտորների և դահիճների կողմից, քանի որ կրակի և ծխի միջից պարզ երևում էր մահվան դատապարտվածի տառապանքը։ Ենթադրվում էր, որ սա բարոյական ճնշում է գործադրում դեռևս չբռնված վհուկների վրա: Կրակ են վառել, դատապարտյալին կապել սյունից, ծածկել խոզանակով ու վառելափայտով մինչև գոտկատեղը կամ ծնկները։
Նման կերպ իրականացվել են կախարդների կամ հերետիկոսների խմբերի կոլեկտիվ մահապատիժներ։ Ուժեղ քամին կարող է հանգցնել կրակը, և թեման մինչ օրս քննարկվում է։ Եղել են երկու ներում՝ «Աստված քամին ուղարկեց անմեղ մարդուն փրկելու համար», և մահապատիժների շարունակություն՝ «Քամին սատանայի մեքենայությունն է»։
Վհուկներին խարույկի վրա այրելու երկրորդ մեթոդն ավելի մարդասիրական է: Կախարդության մեջ մեղադրվողներին հագցրել են ծծմբով թաթախված շապիկ։ Կինը ամբողջությամբ ծածկված էր վառելափայտով. մեղադրյալը չէր երևում. Ցցի վրա այրված անձը հասցրել է շնչահեղձ լինել ծխից, նախքան կրակը սկսել է այրել մարմինը։ Երբեմն կինը կարող էր ողջ-ողջ այրվել՝ դա կախված էր քամուց, վառելափայտի քանակից, խոնավության աստիճանից և շատ ավելին:
Ցցի վրա այրելը ժողովրդականություն է ձեռք բերել իր ժամանցային արժեքի շնորհիվ:. Քաղաքի հրապարակում իրականացված մահապատիժը գրավել է բազմաթիվ հանդիսատեսների։ Այն բանից հետո, երբ բնակիչները տուն գնացին, ծառաները շարունակեցին պահպանել կրակը, մինչև հերետիկոսի մարմինը մոխրի վերածվեց։ Վերջիններս սովորաբար ցրվում էին քաղաքից դուրս, որպեսզի ոչինչ չհիշեցնի կախարդի կրակի վրա մահապատժի ենթարկվածի մեքենայությունները։ Միայն 18-րդ դարում հանցագործներին մահապատժի ենթարկելու մեթոդը սկսեց անմարդկային համարվել։
Վերջին կախարդի այրումը
Աննա Գելդի.
Առաջին երկիրը, որը պաշտոնապես վերացրեց կախարդության համար քրեական հետապնդումը, Մեծ Բրիտանիան էր։ Համապատասխան օրենքը 1735 թ. Կախարդի կամ հերետիկոսի համար առավելագույն պատիժը մեկ տարի ազատազրկումն էր։
Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում այլ երկրների կառավարիչները անձնական վերահսկողություն հաստատեցին այն հարցերի վրա, որոնք վերաբերում էին կախարդների հետապնդմանը: Միջոցառումը խիստ սահմանափակեց դատախազներին, իսկ դատավարությունների թիվը նվազեց։
Հստակ հայտնի չէ, թե երբ է տեղի ունեցել կախարդի վերջին այրումը, քանի որ մահապատժի մեթոդներն աստիճանաբար դառնում են ավելի ու ավելի մարդասիրական բոլոր երկրներում։ Հայտնի է, որ կախարդության համար պաշտոնապես մահապատժի ենթարկված վերջին անձը Գերմանիայի բնակիչ էր։ Սպասուհի Աննա Մարիա Շվեգելին գլխատել են 1775թ.
Շվեյցարիայից Աննա Գելդին համարվում է Եվրոպայի վերջին կախարդը։ Կնոջը մահապատժի են ենթարկել 1792 թվականին, երբ արգելվել է կախարդների հետապնդումը։ Պաշտոնապես Աննա Գելդիին մեղադրում էին թունավորման մեջ։ Նրան գլխատել են տիրոջ սննդի մեջ ասեղներ խառնելու համար. Աննա Գելդին ծառա է։ Խոշտանգումների արդյունքում կինը խոստովանել է, որ դավադրություն է կազմակերպել Սատանայի հետ։ Աննա Գելդիի գործով կախարդության մասին պաշտոնական հիշատակումներ չեն եղել, սակայն մեղադրանքը վրդովմունք է առաջացրել և ընկալվել որպես վհուկների որսի շարունակություն։
1809 թվականին թունավորման համար գուշակին կախաղան են հանել։ Նրա հաճախորդները պնդում էին, որ կինը կախարդել է իրենց։ 1836 թվականին Լեհաստանում լինչինգ է գրանցվել, որի արդյունքում ձկնորսի այրին ջրով փորձարկվելուց հետո խեղդվել է։ Կախարդության համար ամենավերջին պատիժը Իսպանիայում սահմանվել է 1820 թվականին՝ մտրակի 200 հարված և 6 տարով վտարում։
Ինկվիզիտորներ - հրկիզողներ կամ մարդկանց փրկիչներ
Թոմաս Տորքեմադա.
Սուրբ ինկվիզիցիա- կաթոլիկ եկեղեցու մի շարք կազմակերպությունների ընդհանուր անվանումը. Ինկվիզիտորների հիմնական նպատակը հերետիկոսության դեմ պայքարն է։ Ինկվիզիցիան զբաղվում էր կրոնի հետ կապված հանցագործությունների հետ, որոնք պահանջում էին եկեղեցական դատարան (միայն 16-17-րդ դարերում նրանք սկսեցին գործերը ուղարկել աշխարհիկ դատարան), ներառյալ կախարդությունը։
Կազմակերպությունը պաշտոնապես ստեղծվել է Հռոմի պապի կողմից 13-րդ դարում, իսկ հերետիկոսություն հասկացությունը ի հայտ է եկել մոտ 2-րդ դարում։ 15-րդ դարում ինկվիզիցիան սկսեց բացահայտել կախարդներին և հետաքննել կախարդության հետ կապված դեպքերը:
Վհուկներին այրողների մեջ ամենահայտնիներից մեկը իսպանացի Թոմաս Տորկեմադան էր։ Տղամարդն աչքի էր ընկնում դաժանությամբ և աջակցում էր Իսպանիայում հրեաների հալածանքներին։ Տորքեմադան մահապատժի է դատապարտել ավելի քան երկու հազար մարդու, և այրվածների մոտ կեսը ծղոտե կերպարանքներ են, որոնք օգտագործվել են հարցաքննության ժամանակ մահացած կամ ինկվիզիտորի տեսադաշտից անհետացած մարդկանց փոխարինելու համար։ Թոմասը հավատում էր, որ մաքրում է մարդկությունը, բայց կյանքի վերջում նա սկսեց տառապել անքնությունից և պարանոյայից:
20-րդ դարի սկզբին ինկվիզիցիան վերանվանվեց «Հավատքի վարդապետության սուրբ միաբանություն»։ Կազմակերպության աշխատանքը վերակազմավորվել է յուրաքանչյուր կոնկրետ երկրում գործող օրենքներին համապատասխան: Միաբանությունը գոյություն ունի միայն կաթոլիկ երկրներում։ Եկեղեցու մարմնի հիմնադրումից մինչ օրս նշանակալի պաշտոններում ընտրվել են միայն դոմինիկյան վանականները։
Ինկվիզիտորները պաշտպանում էին պոտենցիալ անմեղ մարդկանց լինչից. արդարացման դատավճիռների մոտ կեսը կայացվեց, և պատառաքաղներով համագյուղացիների ամբոխը չէր լսում համաձայնեցված «սատանայի հանցակցին» և չէր պահանջում ապացույցներ ցույց տալ, ինչպես դա արեցին վհուկների որսորդները: .
Ոչ բոլոր դատավճիռները մահապատժի են ենթարկվել. արդյունքը կախված է հանցագործության ծանրությունից: Պատիժը կարող է լինել մեղքերը քավելու համար վանք գնալու պարտավորությունը, եկեղեցու օգտին հարկադիր աշխատանք, մի քանի հարյուր անգամ անընդմեջ աղոթք կարդալը և այլն: Ոչ քրիստոնյաները ստիպված էին ընդունել մկրտությունը, եթե հրաժարվեին. նրանց կսպառնա ավելի խիստ պատիժներ։
Ինկվիզիցիայի դատապարտման պատճառը հաճախ պարզ նախանձն էր, և վհուկների որսորդները փորձում էին խուսափել ցցի վրա անմեղ մարդու մահից: Ճիշտ է, դա չէր նշանակում, որ նրանք հիմքեր չեն գտնի «մեղմ» պատիժ սահմանելու և խոշտանգումներ չեն կիրառելու։
Ինչու՞ վհուկներին այրեցին խարույկի վրա:
Ինչո՞ւ կախարդներին այրեցին խարույկի վրա և այլ կերպ չմահապատժի ենթարկեցին: Կախարդության մեջ մեղադրվողներին մահապատժի էին ենթարկում կախաղան հանելու կամ գլխատելու միջոցով, սակայն նման մեթոդները կիրառվում էին Վհուկների պատերազմի ժամանակաշրջանի վերջում։ Կան մի քանի պատճառ, թե ինչու է այրումը ընտրվել որպես կատարման մեթոդ.
Առաջին պատճառը զվարճանքն է։ Միջնադարյան եվրոպական քաղաքների բնակիչները հավաքվել էին հրապարակներում՝ դիտելու մահապատիժը։ Միևնույն ժամանակ, այդ միջոցը նաև ծառայեց որպես բարոյական ճնշում գործադրելու այլ կախարդների վրա, ահաբեկելու քաղաքացիներին և ամրապնդելու եկեղեցու և ինկվիզիցիայի հեղինակությունը:
Ցցի վրա այրելը համարվում էր սպանության անարյուն եղանակ, այսինքն՝ «քրիստոնյա»։ Սա կարելի է ասել կախվելու մասին, բայց կախաղանն այնքան տպավորիչ տեսք չուներ, որքան կախարդը քաղաքի կենտրոնում ցցի վրա: Մարդիկ հավատում էին, որ կրակը կմաքրի կնոջ հոգին, ով համաձայնության է եկել Չարի հետ, և ոգին կկարողանա մտնել Երկնքի Արքայություն:
Վհուկներին վերագրվում էին հատուկ ունակություններ և երբեմն նույնացվում էին արնախումների հետ (Սերբիայում)։ Նախկինում ենթադրվում էր, որ այլ կերպ սպանված կախարդը կարող է վեր կենալ գերեզմանից և շարունակել վնասել սև կախարդությամբ, խմել կենդանիների արյունը և գողանալ երեխաներին:
Կախարդության մեղադրանքների մեծ մասը շատ չէին տարբերվում մարդկանց պահվածքից նույնիսկ հիմա. դատապարտումը որպես հաշվեհարդարի մեթոդ դեռևս կիրառվում է այսօր որոշ երկրներում: Ինկվիզիցիայի վայրագությունների մասշտաբները չափազանցված են՝ ուշադրություն գրավելու գրքերի, տեսախաղերի և ֆիլմերի աշխարհում նոր թողարկումների վրա: