Jaga kesehatan Anda

Pada tahun 293 SM, selama epidemi lain di Roma, dibaca dalam Buku Sibylline tentang perlunya membawa dari kota Epidaurus seekor ular yang didedikasikan untuk dewa Asclepius (Aesculapius). Menurut legenda, sudah berada di Sungai Tiber, ular itu menyelinap keluar dari kapal dan berenang ke salah satu pulau. Oleh karena itu, sebuah tempat perlindungan didirikan di atasnya, yang juga berfungsi sebagai rumah sakit. Perawatan di kuil ini menjadi kebiasaan di Roma selama beberapa abad.

Pulau Aesculapius juga diketahui orang lain. Claudius memerintahkan agar budak yang sakit dan kelelahan, dibawa keluar dan ditinggalkan oleh pemiliknya di pulau itu, akan dibebaskan selamanya jika mereka sembuh.

Pada akhir abad ke-3. SM. Seluruh kelompok dokter Yunani muncul di Roma. Mereka pada dasarnya adalah budak, tetapi kemudian menjadi orang bebas. Jika mereka dilahirkan bebas di tanah air mereka, Kaisar memberi mereka hak kewarganegaraan. Para senator mendirikan monumen untuk dokter Anthony Muse, yang menyembuhkan Augustus dari penyakit serius, dengan biaya sendiri, dan kaisar membebaskan dokter dari pajak. Tabib istana abad ke-2. Galen meninggalkan lebih dari seratus risalah medis.

Dokter juga apoteker. Dan diantara mereka ada spesialisasinya masing-masing, baik menurut jenis penyakitnya maupun tergantung profesi kliennya: tabib gladiator, petugas pemadam kebakaran, dll. Tapi tidak ada dokter anak seperti itu. Pelayanan medis di ketentaraan diorganisir dengan sangat hati-hati pada akhir abad ke-2. dia membuat lambang khusus untuk dirinya sendiri - cangkir dan ular Asclepius.

Penduduk Roma memiliki sikap ambivalen terhadap dokter. Penolakan terutama disebabkan oleh prinsip bekerja untuk mendapatkan bayaran (seperti aktor atau pengrajin). Kedua, mereka berhak menggunakan racun. Dan terkadang terlibat dalam intrik istana, mereka menyediakan banyak makanan untuk gosip dan alasan skandal. Menurut Tacitus, dokter istanalah yang memprovokasi kematian Claudius. Ketiga, kecenderungan sebagian dokter untuk meresepkan obat-obatan yang mahal secara eksklusif, terungkapnya para penyembuh semu yang melanggar batas biaya tinggi, semakin melemahkan wibawa profesi medis. Dan dokter semakin menjadi pahlawan lelucon yang membuat jalan orang menuju dunia berikutnya menjadi lebih mudah.

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Universitas Psikologi dan Pedagogis Kota Moskow

Fakultas Bahasa Asing

Abstrak dalam bahasa Latin

Topik: Kehidupan orang Romawi kuno

Pekerjaan telah selesai:

Zakharova N.V.

Saya memeriksa pekerjaan:

Doktor Sejarah, Profesor Zubanova S.G.

Moskow 2011

Perkenalan

Keluarga

Pernikahan

Kelahiran seorang anak

Pendidikan

Kain. Gaya rambut. Dandan

Jadwal

Perbudakan

Agama

Kultus orang mati

Waktu luang orang Romawi

Perumahan

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Roma Kuno (lat. Roma antiqua) - salah satu peradaban terkemuka di Dunia Kuno dan zaman kuno, mendapatkan namanya dari kota utama (Roma), yang kemudian dinamai menurut pendiri legendaris - Romulus. Pusat kota Roma berkembang di dataran rawa yang dibatasi oleh Capitol, Palatine, dan Quirinal. Kebudayaan Etruria dan Yunani kuno mempunyai pengaruh tertentu terhadap pembentukan peradaban Romawi kuno. Romawi kuno mencapai puncak kekuasaannya pada abad ke-2 Masehi. e., ketika di bawah kendalinya meliputi wilayah dari Skotlandia modern di utara hingga Etiopia di selatan dan dari Armenia di timur hingga Portugal di barat.

Kekaisaran Romawi adalah kerajaan terbesar pada zaman kuno. Orang-orang yang mengisinya dikagumi, itulah sebabnya saya memilih topik esai saya sebagai “Kehidupan Bangsa Romawi Kuno.” Saya yakin topik ini sangat relevan saat ini, karena kehidupan kita memiliki banyak kesamaan dengan kehidupan orang Romawi kuno. Banyak hukum yang diturunkan dari mereka kepada kita; yurisprudensi dimulai di Roma kuno. Banyak monumen sastra yang menjadi inspirasi bagi para penulis kita. Cara hidup, hubungan antara pria dan wanita, ayah dan anak di Roma kuno memiliki banyak kesamaan dengan hubungan di abad kita.

Jadi, untuk mencapai tujuan saya, saya perlu menyelesaikan tugas-tugas berikut:

1. Cari tahu bagaimana upacara pernikahan berlangsung di kalangan orang Romawi;

2. Apa arti keluarga dalam kehidupan orang Romawi kuno;

3. Pelajari tentang hubungan antara orang tua dan anak

4. Pertimbangkan metode pendidikan

5. Gaya Hidup: makanan, waktu luang, perumahan

1. Keluarga

Keluarga dan pendidikan pada periode awal sejarah Romawi dianggap sebagai tujuan dan esensi utama kehidupan warga negara - memiliki rumah dan anak sendiri, sedangkan hubungan keluarga tidak tunduk pada hukum, tetapi diatur oleh tradisi. Di negara kuno manakah prinsip serupa berlaku?

Di Roma kuno, keluarga, sebagai basis masyarakat, sangat dihormati. Keluarga dianggap sebagai penjaga standar moral yang tinggi dan apa yang disebut “moral kebapakan”.

Kewibawaan ayah keluarga, kekuasaannya atas istri dan anak-anaknya tidak terbantahkan. Dia adalah hakim yang keras atas semua pelanggaran yang dilakukan oleh anggota rumah tangga dan dianggap sebagai kepala pengadilan keluarga. Dia mempunyai hak untuk mengambil nyawa putranya atau menjualnya sebagai budak, tetapi dalam praktiknya hal ini merupakan fenomena yang luar biasa. Dan meskipun perempuan berada di bawah laki-laki, “hanya milik keluarga dan tidak ada untuk masyarakat”, dalam keluarga kaya dia diberi kedudukan terhormat, dia terlibat dalam mengurus rumah tangga.

Berbeda dengan wanita Yunani, wanita Romawi dapat dengan bebas tampil di masyarakat, melakukan kunjungan, menghadiri resepsi seremonial, dan meskipun ayah memiliki kekuasaan tertinggi dalam keluarga, mereka dilindungi dari kesewenang-wenangannya. Seorang laki-laki atau suami diperbolehkan mengajukan cerai jika terjadi perselingkuhan atau kemandulan istrinya. Selain itu, perselingkuhan juga bisa berupa fakta bahwa sang istri keluar ke jalan dengan kepala terbuka (biasanya wanita yang sudah menikah menggunakan berbagai pita dan selendang), karena (diyakini) ia secara khusus mencari tatapan laki-laki.

Seorang wanita dapat dipukuli sampai mati atau haus jika ketahuan meminum anggur, karena dilarang meminumnya (agar tidak membahayakan konsepsi anak). Perzinahan dihukum berat di Roma kuno, tetapi karena perceraian dan janda, dan seringkali perbedaan besar dalam usia pasangan, terjadi perselingkuhan dan hidup bersama di luar nikah. Dalam hal tertangkapnya kekasih isterinya, menurut hukum tidak tertulis, suami bersama-sama budaknya berhak melakukan segala bentuk kekerasan terhadap dirinya, termasuk kekerasan seksual. Seringkali hidung dan telinga lelaki malang itu dipotong, namun ini tidak seberapa dibandingkan dengan nasib yang menanti istri yang bersalah. Dia dikubur hidup-hidup di dalam tanah.

Selama suaminya tidak ada, istri tidak boleh dikurung. Hiburan favorit seorang wanita adalah berjalan-jalan di toko dan bergosip dengan penjual dan kenalan yang mereka temui. Sang istri juga selalu hadir di samping suaminya dalam setiap resepsi.

Undang-undang tersebut mengatur kemanusiaan terhadap sanak saudara dan tetangga. Di antara banyak pepatah yang memperkaya kita oleh orang-orang Romawi adalah ini: “Siapa pun yang memukul istri atau anaknya, mengangkat tangannya ke tempat suci yang tertinggi.” Anak-anak sangat berbakti kepada orang tuanya.

2. Pernikahan

Bangsa Romawi membedakan antara pernikahan penuh dan pernikahan tidak lengkap. Yang pertama hanya mungkin terjadi di antara warga negara Romawi dan dua bentuk diperbolehkan: istri masuk ke dalam kekuasaan suaminya dan disebut "ibu dari keluarga", ibu rumah tangga, atau dia masih tetap berada di bawah kekuasaan ayahnya dan hanya disebut " uxor” (istri, istri). Ayah dari sebuah keluarga, pada umumnya, mengadakan perkawinan antara anak-anak mereka, dengan berpedoman pada standar moral dan pertimbangan pribadi yang berlaku. Seorang ayah boleh menikahi anak perempuan sejak usia 12 tahun, dan menikah dengan anak laki-laki sejak usia 14 tahun.

Tanggal pernikahan dipilih dengan mempertimbangkan tradisi keagamaan dan hari libur, kepercayaan pada hari keberuntungan dan hari sial, oleh karena itu, tidak pernah terjadi pada Kalends, hari pertama setiap bulan, tidak ada, tanggal 7 Maret, Mei, Juli, Oktober dan tanggal 5 bulan lainnya, Ides, hari di tengah bulan. Seluruh bulan Maret, yang didedikasikan untuk Mars, dewa perang, dianggap tidak menguntungkan, karena “tidak pantas bagi pasangan untuk bertengkar”, Mei, yang termasuk hari libur Lemurian, dan paruh pertama bulan Juni, yang sibuk dengan hari libur Lemurian. bekerja untuk memulihkan ketertiban dan kebersihan di Kuil Vesta. Hari-hari peringatan orang mati, sebagai hari kesedihan dan duka, juga tidak cocok untuk pernikahan, begitu pula hari-hari ketika mundus - pintu masuk dunia bawah - dibuka: 24 Agustus, 5 September, dan 8 Oktober. Paruh kedua bulan Juni dianggap menguntungkan.

Sore harinya sebelum pernikahan, gadis tersebut dipersembahkan kepada laras (dewa rumah tangga)mainan lama dan pakaian anak-anak mereka, dengan demikian mengucapkan selamat tinggal pada masa kanak-kanak. Pada malam pernikahan, pengantin wanita diikat dengan selendang merah di kepalanya dan mengenakan tunik putih lurus panjang dengan ikat pinggang wol (lat. tunica recta), yang juga dimaksudkan untuk hari pernikahan. Sabuk wol domba (lat. cingillum) diikat dengan simpul ganda raksasa, yang seharusnya mencegah kemalangan.Rambut pengantin wanita juga ditata dengan ujung tombak menjadi 5 helai pada malam sebelumnya. Itu adalah ujung tombak yang digunakan, mungkin sebagai simbol hukum rumah tangga dan keluarga, atau karena para ibu rumah tangga berada di bawah asuhan Juno Curita, “yang dinamai demikian dari tombak yang dibawanya, yang dalam bahasa Sabine disebut curis, atau karena menandakan kelahiran pria pemberani; atau berdasarkan hukum perkawinan, mempelai perempuan ditempatkan di bawah kekuasaan suaminya, karena tombak adalah senjata terbaik sekaligus lambang kekuasaan tertinggi.” Rambut tersebut kemudian diikat dengan benang wol dan dikumpulkan dalam bentuk kerucut.

Gaun pengantin pengantin wanita adalah gaun panjang - pallu (lat. palla gelbeatica), berwarna merah cerah, dikenakan di atas tunik. Kerudung berwarna kuning-merah menyala menutupi kepala, menurunkannya sedikit ke wajah, dan sejak zaman Republik akhir, karangan bunga (verbena dan marjoram, kemudian bunga jeruk dan myrtle) dikumpulkan oleh pengantin wanita sendiri dikenakan. Sepatu itu harus memiliki warna yang sama dengan flammeum.

Perhiasan terutama mencakup gelang. Tidak ada informasi mengenai pakaian khusus untuk pengantin pria, mungkin dia mengenakan toga putih biasa dan karangan bunga (menurut tradisi Yunani). Rumah kedua mempelai dihiasi dengan karangan bunga, ranting hijau, pita, dan karpet berwarna.Pada pagi hari pernikahan, prosesi yang dipimpin oleh nyonya rumah (Latin pronuba), seorang wanita yang menjadi teladan bagi mempelai wanita, karena baru menikah satu kali, menuju ke kuil atau atrium rumah.

Pasangan itu dibawa ke altar, di mana seekor babi (lebih jarang domba atau lembu) dikorbankan untuk mengetahui isi perutnya dari para dewa apakah pernikahan itu akan bahagia. Jika ramalannya berhasil, maka orang yang melakukan naungan memberikan persetujuannya terhadap pernikahan tersebut.Setelah upacara pernikahan, pesta mewah dimulai. Sore harinya setelah pesta, gadis itu akhirnya meninggalkan orang tuanya: upacara “pembawaan” dimulai - mengantarkan pengantin wanita ke rumah pengantin pria. Pengantin wanita “diculik” untuk mengenang tradisi kuno: “berpura-pura bahwa gadis itu diculik dari pelukan ibunya, atau jika tidak ada ibu, maka kerabat terdekatnya.”

Adat pernikahan: pengantin pria membawa pengantin wanita melewati ambang pintu rumahnya, sebuah kebiasaan yang berasal dari masa penculikan wanita Sabine.Pengantin wanita dituntun oleh tangan dua orang anak laki-laki, anak ketiga membawa di depannya sebuah obor yang terbuat dari duri, yang dinyalakan dari api di perapian rumah pengantin wanita. Sebuah roda pemintal dan spindel dibawa di belakang mempelai wanita, sebagai simbol aktivitas perempuan di rumah suami. Kacang-kacangan dibagikan (dilempar) kepada orang yang lewat sebagai tanda kesuburan, yang diharapkan dapat memberikan keturunan yang melimpah bagi keluarga baru tersebut.Sang suami menggendong istrinya melewati ambang pintu rumah baru agar sang istri tidak tersandung, yang dianggap pertanda buruk.

Setelah itu, sang istri membungkus kusen pintu dengan wol dan mengolesnya dengan lemak (menurut Pliny the Elder, lemak serigala digunakan, sebagai kenangan akan serigala betina yang menyusui Romulus dan Remus) dan minyak, yang mungkin adalah seharusnya menakuti roh jahat pada malam pertama. Para tamu pergi dan melanjutkan perayaan di tempat lain.Sang istri ditelanjangi oleh wanita yang baru menikah satu kali dan dibawa ke tempat tidur suaminya. Sang suami menemui istrinya dengan api dan air (terutama dengan obor dan segelas air), sang istri mengucapkan kata-kata: lat. Ubi tu Gayus, ego Gaia - “Di mana kamu berada, Gayus, aku akan berada, Gaia.” Mungkin sebelumnya formula ini berarti bahwa seorang wanita mengambil nama suaminya, atau seolah-olah menjadi bagian dari suaminya.

Sang istri didudukkan di kursi di seberang pintu, lalu doa kembali dipanjatkan, kali ini kepada dewa rumah. Sang istri kemudian menjadikan api dan air sebagai dua elemen dasar rumah tangga dan memberikan tiga koin untuk itu. Salah satunya diterima oleh sang suami, satu lagi ditinggal untuk peti rumah tangga di altar, dan yang ketiga ditinggal kemudian untuk peti komunal di perempatan jalan. Di tempat tidur, sang suami secara simbolis melepaskan ikatan ikat pinggang tuniknya yang diikat dengan simpul Hercules agar ia mempunyai anak sebanyak Hercules.

3. Kelahiran seorang anak

Perayaan terkait kedatangan anggota keluarga baru dimulai pada hari kedelapan setelah kelahiran dan berlangsung selama tiga hari. Anak-anak yang dilahirkan, menurut ritual yang telah disepakati, diturunkan ke tanah, kemudian sang ayah (jika bayi yang baru lahir itu dikenali) mengangkatnya tinggi-tinggi ke langit jika laki-laki atau memberikannya kepada ibunya jika perempuan. Jika sang ayah tidak mengenali anaknya, ia memberi tanda kepada bidan, dan bidan memotong tali pusar di atas tempat yang diperlukan, yang menyebabkan pendarahan dan kematian bayi yang baru lahir. Kadang-kadang dia ditempatkan di luar gerbang rumah atau ditenggelamkan begitu saja di sungai. Perlakuan seperti itu terhadap masyarakat kelas bawah disebabkan oleh sulitnya memberi makan mulut dalam jumlah besar. Orang-orang Romawi yang kaya lebih suka memiliki satu anak laki-laki sebagai ahli waris untuk memberinya pendidikan terbaik dan menghindari perselisihan ketika menerima warisan.

Setelah itu, para tamu undangan memberikan hadiah kepada bayi tersebut, biasanya jimat, yang tujuannya untuk melindungi anak dari roh jahat. Untuk waktu yang lama, tidak perlu mendaftarkan anak. Hanya ketika seorang Romawi mencapai usia dewasa dan mengenakan toga putih barulah ia menjadi warga negara Romawi. Dia dihadirkan di hadapan pejabat dan dimasukkan dalam daftar warga. Pendaftaran bayi baru lahir pertama kali diperkenalkan pada awal era baru oleh Octavian Augustus, yang mewajibkan warga untuk mendaftarkan bayi dalam waktu 30 hari setelah kelahiran. Pendaftaran anak dilakukan di Kuil Saturnus, tempat kantor gubernur dan arsip berada. Pada saat yang sama, nama dan tanggal lahir anak tersebut dikonfirmasi. Asal usulnya yang bebas dan hak kewarganegaraannya telah ditegaskan.

4. Pendidikan

Seperti orang Yunani, orang Romawi menegaskan pentingnya prioritas pendidikan dan pendidikan. Semangat dan sejarah masyarakat Romawi mengharuskan seorang pemuda Romawi memiliki keberanian, tubuh yang kuat, memiliki kemauan dan kebiasaan menaati hukum tanpa ragu. Dalam cobaan berat, warga negara tidak boleh berkecil hati.

Pendidikan dan pendidikan bersifat pribadi. Orang tua kaya lebih memilih homeschooling. Di rumah, pendidikan dilakukan oleh seorang budak yang disebut “guru”. Dan masyarakat miskin menggunakan jasa sekolah. Para kepala keluarga, yang peduli dengan pendidikan anak-anak mereka, mencoba mempekerjakan guru-guru Yunani untuk anak-anak mereka atau meminta seorang budak Yunani untuk mengajar mereka. Kesombongan orang tua memaksa mereka menyekolahkan anaknya ke Yunani untuk melanjutkan pendidikan tinggi. Anak laki-laki dan perempuan mulai diajar pada usia tujuh tahun. Pendidikan sekolah biasanya disusun dalam tiga tingkatan utama.

Sekolah dasar. Pada pendidikan tahap pertama, anak-anak terutama diajarkan menulis dan berhitung, serta diberikan informasi tentang sejarah, hukum dan karya sastra. Di sini peran guru seringkali dimainkan oleh orang bebas atau warga negara dari lapisan masyarakat bawah. Pada awalnya, siswa ditawari bagian-bagian hukum, yang mereka hafal secara mekanis.

Sekolah dasar itu buruk: hanya sebuah ruangan yang hanya memiliki meja dan bangku. Kadang-kadang pelajaran dipindahkan ke alam terbuka, guru dan anak-anak bisa keluar kota atau ke taman. Untuk menulis digunakan tablet yang diolesi lilin, yang di atasnya ditulis kata dan kalimat dengan menggunakan tongkat berujung runcing yang disebut stylus.

sekolah literasi. Pendidikan tahap kedua dilanjutkan di sekolah literasi dan mencakup anak-anak berusia sekitar 12-13 hingga 16 tahun. Ruangan itu sudah lebih lengkap, di dalamnya terdapat patung dan relief penyair terkenal, serta lukisan, yang sebagian besar didasarkan pada subjek puisi Homer. Fokus utama sekolah ini adalah membaca dan menafsirkan teks puisi. Pengajaran dilakukan dalam bahasa Latin. Penulis Yunani membaca terjemahan yang sebagian besar tidak sempurna. Ketika bahasa Yunani diperkenalkan di sekolah, Homer, Hesiod, Menander dibacakan, meskipun dalam ekstrak, tetapi dalam bahasa aslinya. Kami juga berkenalan dengan penulis Romawi - Virgil, Horace, Ovid. Tata bahasa, komentar dan kritik terhadap teks, prosodi dan sastra itu sendiri dipelajari sebagai mata pelajaran filologis, yaitu. biografi penulis, karya mereka. Selama pelajaran, pidato guru paling sering terdengar, siswa hanya mencoba menuliskan apa yang mereka dengar. Sedangkan mata pelajaran non-kemanusiaan, seperti matematika dan geometri, biasanya dikuasai pada tingkat yang tidak signifikan dan primitif.

Sekolah tingkat ketiga. Setelah mencapai usia 16 tahun, pemuda tersebut masuk ke sekolah tingkat tiga, menjadi ahli retorika, yang bertugas mempersiapkan siswanya untuk kegiatan pembicara peradilan atau politik (namun hal ini tidak berlaku untuk semua siswa, karena pada usia 17-18 tahun pemuda tersebut harus meninggalkan studinya dan menjalani wajib militer). Biasanya siswa harus menulis esai dalam bentuk pidato, mengembangkan di dalamnya beberapa episode sastra atau mitologi terkenal. Ini mungkin pidato Medea, yang bermaksud membunuh anak-anaknya, pidato Achilles, yang melampiaskan kemarahannya pada Agamemnon, yang mengambil Briseis yang ditawannya.

Para siswa diminta untuk membuat pidato menuduh yang mengutuk segala sifat buruk: kekikiran, ketamakan, penistaan, dll. Mereka dituntut untuk menunjukkan kemampuan mengucapkan apa yang tertulis secara meyakinkan, menunjukkan diksi yang baik dan seni gerak tubuh. Turnamen dan kompetisi orisinal untuk pembicara pemula diselenggarakan, yang merangsang semangat dan keinginan mereka untuk mencapai keunggulan.

Bangsa Romawi juga menjaga agar perempuan mendapat pendidikan sehubungan dengan peran mereka dalam keluarga: pengatur kehidupan keluarga dan pendidik anak-anak pada usia dini. Ada sekolah tempat anak perempuan belajar bersama dengan anak laki-laki. Dan dianggap terhormat jika mereka mengatakan tentang seorang gadis bahwa dia adalah seorang gadis yang terpelajar.

Negara Romawi mulai melatih budak pada abad ke-1 M, ketika budak dan orang merdeka mulai memainkan peran yang semakin menonjol dalam perekonomian negara. Budak menjadi manajer perkebunan dan terlibat dalam perdagangan, dan ditunjuk sebagai pengawas budak lainnya. Budak yang melek huruf tertarik pada birokrasi negara; banyak budak yang menjadi guru dan bahkan arsitek. Budak terpelajar disebut sebagai nilai utama orang kaya Romawi Marcus Licinius Crassus. Mantan budak, orang merdeka, secara bertahap mulai membentuk lapisan penting di Roma. Karena tidak memiliki apa pun dalam jiwa mereka kecuali haus akan kekuasaan dan keuntungan, mereka berusaha untuk mengambil tempat sebagai pegawai, manajer di aparatur negara, dan terlibat dalam kegiatan komersial dan riba. Keunggulan mereka dibandingkan orang Romawi mulai terlihat, yaitu mereka tidak segan-segan melakukan pekerjaan apa pun, menganggap diri mereka dirugikan dan menunjukkan kegigihan dalam memperjuangkan tempat mereka di bawah sinar matahari. Pada akhirnya, mereka mampu mencapai kesetaraan hukum dan mendorong Romawi keluar dari pemerintahan.

5. Pakaian. Gaya rambut. Dandan

Istri para bangsawan menghabiskan banyak waktu merawat rambut mereka dan menciptakan gaya rambut yang rumit. Meskipun pada masa itu belum ada salon tata rambut untuk wanita, mereka berhasil digantikan oleh budak rumah tangga. Tempat pangkas rambut terbuka di mana-mana untuk laki-laki, di mana mereka dapat mencukur dan memotong rambut mereka, seperti yang disyaratkan oleh etika pada waktu itu. Wanita Romawi menyukai anting-anting emas, gelang dan kalung dengan batu mulia. Selain itu, sering kali kita bisa melihat beberapa anting di satu telinga sekaligus, dan bahkan dengan batu besar. Dengan demikian, para ibu rumah tangga Romawi berubah menjadi toko perhiasan keliling. Para wanita itu membawa dompet, kipas angin, dan payung. Wanita Romawi menggunakan berbagai macam kosmetik. Mereka menyimpannya dalam pot dan botol kecil. Terutama pada saat itu, pucat ekstrim sedang menjadi mode. Para wanita memutihkan wajah dan tangan mereka dengan kapur yang dihancurkan. Gadis-gadis mewarnai bibir mereka dan memerah pipi mereka dengan endapan anggur merah atau pewarna nabati yang disebut fokus, dan wanita Romawi juga melapisi mata dan kelopak mata mereka dengan jelaga atau cat khusus - antimon.

Pakaian Romawi dibagi menjadi dua kategori: luar (amictus) dan lebih rendah ( indutus ). Pakaian luar utama adalah toga. Itu adalah ciri khas seorang warga negara; karena itu, pada masa kekaisaran, orang buangan dilarang memakainya; begitu pula orang asing tidak berani mengenakan toga. Toga juga merupakan kostum wajib di teater, pada pertandingan umum, di istana, pada upacara resmi, dan di istana. Awalnya, toga cukup ketat di badan, namun belakangan mereka mulai memakainya lebih longgar. Toga yang dikenakan oleh anak-anak dibatasi dengan garis ungu, sesuai dengan namanyatoga praeteksta . Toga laki-laki yang dikenakan oleh pemuda yang telah menginjak usia dewasa, berwarna putih bersih dan tanpa pinggiran.

Paenula adalah jubah tanpa lengan yang menutupi tubuh sampai ke lutut; sebuah lubang bundar dibuat di bagian leher, tempat paenula dipasang. Terbuka di kedua sisi, tetapi dijahit di bagian depan. Ini adalah pakaian pria dan wanita, yang kadang-kadang bahkan dikenakan di atas toga; biasanya terbuat dari bahan wol.

Lacerna agak mirip dengan chlamys Yunani: itu adalah jubah lonjong dan bagian depan terbuka, yang diikat dengan pengikat di bahu, atau mungkin di dada. Dia sedang dalam mode yang bagus selama masa kekaisaran; Lacerna sering kali didekorasi dengan mewah. Kadang-kadang, seperti paenula, tudung dipasang jika ada angin dan hujan.

Pakaian dalam utama adalah tunik. Ringan dan nyaman, dan dikenakan di bawah toga pada masa ketika toga hanya dikenakan saat keluar rumah. Tuniknya mirip dengan chiton Yunani dan mencapai betis, tetapi diikat dengan ikat pinggang di bagian pinggang. Awalnya tanpa lengan atau berlengan pendek; pada akhir abad kedua M, tunik lengan panjang mulai dipakai. Kadang-kadang mereka mengenakan dua, tiga, atau bahkan empat tunik yang ditumpangkan satu sama lain.

Wanita juga mengenakan tunik: kemeja ketat setinggi lutut, tanpa lengan dan tanpa ikat pinggang. Setinggi dada terdapat potongan kulit tipis dan lembut, yang seperti korset kami, menopang dada. Aku menerkam tunikkustola , yang bisa dibandingkan dengan chiton panjang wanita Yunani. Saat meninggalkan rumah, mereka memakainyapalla - jubah seperti himation. Dahulu ketika mereka belum mengenal palla, maka digantihal yang tidak berguna - jubah segi empat, lebih pendek dan lipatan lebih sedikit.

Orang-orang Romawi biasanya keluar dengan kepala terbuka, atau puas dengan mengangkat toga di atas kepala. Meski begitu, mereka punya topi (tumpukan Dan petasus ), yang digunakan tidak hanya oleh masyarakat awam yang menghabiskan sebagian besar waktunya bekerja di alam terbuka, tetapi juga oleh masyarakat kelas atas. Kap mesin juga digunakan sebagai pengganti tumpukan (cuculus ), yang ditempelkan pada paenula atau langsung disampirkan ke bahu.

Wanita tidak memakai topi; untuk menutupi kepala, mereka mengangkat palla, seperti yang dilakukan pria dengan toga. Penutup terbaik bagi mereka adalah selimut yang diikatkan di kepala dan dilipat ke belakang kepala dan punggung.Mitra adalah selembar kain yang menutupi kepala berbentuk topi; biasanya hanya mencapai separuh kepala dan membiarkan rambut yang ditata anggun terbuka di depan. Terakhir, wanita Romawi juga menggunakan jaring kepala (retikulum ).

Kalsium sepatu disebut agak tinggi dan tertutup, seperti sepatu atau boots kita. Bersama dengan toga, itu menjadi pakaian nasional warga negara yang dikenakannya saat pergi ke kota. Tampil di masyarakat dengan sepatu yang berbeda dianggap tidak senonoh seperti, misalnya, di negara kita, pergi ke jalan dengan memakai sandal. Calceus juga dipakai oleh wanita saat meninggalkan rumah, karena merupakan alas kaki yang umum untuk kedua jenis kelamin.

Solea Dan crepida adalah sandal, yaitu sol yang terbuat dari kulit tebal, terkadang dengan sedikit menonjol di bagian belakang untuk melindungi tumit. Tampaknya mereka berbeda satu sama lain karena tali solea hanya menutupi kaki, sedangkan tali crepida menjulang di atas mata kaki.

Tapi sepatu kulit kasar, terutama digunakan oleh petani.

Akhirnya, kaliga adalah alas kaki seorang prajurit. Itu terdiri dari sol yang tebal, bertatahkan paku yang tajam; sepotong kulit yang dipotong-potong dijahit ke sol, membentuk semacam jaring di sekitar tumit dan kaki: jari-jari kaki dibiarkan terbuka.

6. Rutinitas sehari-hari

Kehidupan penduduk Romawi sangat beragam: orang miskin yang termasuk dalam daftar penerima roti dari negara, praetorian atau petugas pemadam kebakaran, pengrajin, klien atau senator hidup dengan sangat berbeda. Namun, rutinitas sehari-hari hampir sama bagi seluruh penduduk perkotaan: bangun pagi, waktu sibuk, istirahat siang, berjam-jam di pemandian, dan hiburan.

Roma kuno berdiri tegak saat fajar. Lampu menghasilkan lebih banyak jelaga dan asap dibandingkan cahaya, sehingga sinar matahari sangat dihargai. Berbaring di tempat tidur saat “matahari sedang tinggi” dianggap cabul (Seneca). Toilet pagi bagi perajin kaya dan miskin sama sederhananya: memakai sandal, mencuci muka dan tangan, berkumur, dan mengenakan jubah jika dingin. Bagi orang kaya yang memiliki tukang cukur sendiri, dilanjutkan dengan potong rambut dan bercukur.

Kemudian sarapan pertama disajikan, biasanya berupa sepotong roti yang direndam dalam wine, diolesi madu atau sekadar ditaburi garam, zaitun, dan keju. Menurut adat kuno, seluruh anggota rumah tangga, termasuk budak, datang untuk menyambut pemiliknya. Kemudian, urusan bisnis, pengecekan rekening dan laporan, serta penerbitan perintah tentang urusan terkini berjalan sesuai jadwal. Kemudian penyambutan klien pun dimulai, yang memakan waktu dua jam jika jumlahnya banyak. Pelanggannya berkembang dari kebiasaan kuno yang menempatkan diri sendiri, orang kecil dan tidak berdaya, di bawah perlindungan orang berpengaruh. KESAYAabad M, menuntut “tata krama yang baik” masyarakat: tidak nyaman bagi seorang bangsawan untuk tampil di jalan atau di tempat umum tanpa kerumunan klien yang mengelilinginya.

Pelindung tersebut membayar dengan hemat untuk semua layanan klien, meskipun setiap orang diberitahu betapa besar kepedulian dan perhatian yang dia tunjukkan terhadap klien. Klien paling sering tidak dapat keluar dari kebutuhan yang pahit. Layanan pelanggan memberikan, meskipun sedikit, semacam penghidupan. Di Roma, bagi seseorang yang tidak memiliki keahlian apa pun dan tidak ingin mempelajarinya, mungkin satu-satunya cara untuk bertahan hidup adalah dengan menjadi klien.

Juga di SAYAdi SM pelindung makan malam bersama kliennya; kemudian dia hanya mengundang tiga atau empat orang terpilih ke meja, dan membayar sisanya sejumlah 25 keledai. Dan klien tidak selalu menerima jumlah yang menyedihkan ini, jika pelindungnya jatuh sakit atau berpura-pura sakit, klien tidak mendapatkan apa-apa.

Makan siang bersama patron yang diimpikan setiap klien seringkali menjadi sumber penghinaan baginya. Biasanya, mereka mengadakan dua makan malam yang sangat berbeda: satu untuk diri mereka sendiri dan teman-teman mereka, yang lainnya untuk klien. Pelindungnya, menurut Martial, memakan tiram Lucrin, champignon, flounder, perkutut goreng; Klien disuguhi cangkang yang bisa dimakan, jamur babi, ikan air tawar kecil, dan burung murai yang mati di dalam sangkar.

Siang adalah garis yang membagi hari menjadi dua bagian: waktu sebelumnya dianggap sebagai "bagian terbaik hari ini", yang dikhususkan untuk belajar, meninggalkan, jika mungkin, bagian kedua untuk istirahat dan hiburan. Setelah tengah hari ada sarapan kedua. Dia juga sederhana: bagi Seneca terdiri dari roti dan buah ara kering, Kaisar Marcus Aurelius menambahkan bawang bombay, kacang-kacangan, dan ikan asin kecil ke dalam roti. Di kalangan pekerja, bit berfungsi sebagai bumbu roti; putra dari orang tua kaya, setelah kembali dari sekolah, menerima sepotong roti putih, buah zaitun, keju, buah ara kering, dan kacang-kacangan. Kemudian tiba waktunya istirahat tengah hari.

Usai istirahat siang, giliran mandi, senam, istirahat dan jalan-jalan. Pemandian dibuka di Roma pada pukul setengah dua di musim panas dan setengah dua di musim dingin.

Pemandian adalah tempat pertemuan dan pertemuan, permainan menyenangkan dan kegembiraan olahraga. Orang kaya mengubah pemandian mereka menjadi istana sungguhan. Dan para kaisar tidak hanya mengupayakan dekorasi artistik kamar mandi mereka, melapisi dinding dengan marmer, menutupi lantai dengan mosaik, dan memasang tiang-tiang megah: mereka mengumpulkan karya seni di sana. Orang-orang datang ke sini bukan hanya untuk membersihkan kotoran. Kami beristirahat di sini. Pemandian air panas sangat penting bagi masyarakat miskin, yang berkerumun di ruangan kotor dan pengap yang menghadap ke dinding kotor rumah di seberangnya. Di sini pengunjung menemukan sebuah klub, stadion, taman rekreasi, museum yang kaya, dan perpustakaan.

Kemudian seluruh keluarga (tidak termasuk anak kecil yang makan terpisah) berkumpul untuk makan malam, biasanya mereka mengundang beberapa teman lainnya. Makan siang adalah pesta kecil di rumah. Itu adalah saat percakapan santai yang bersahabat, lelucon lucu, dan percakapan serius. Membaca saat makan malam adalah kebiasaan di kalangan intelektual Romawi; Untuk tujuan ini, seorang pembaca budak ditunjuk secara khusus. Terkadang di rumah-rumah kaya, makan malam diiringi musik - rumah-rumah ini memiliki musisi sendiri. Kadang-kadang pengunjung dihibur oleh penari, tetapi mereka tidak diperbolehkan masuk ke dalam rumah yang ketat.

Pada siang hari, makanan biasanya diminum tiga kali: pagi hari sekitar jam 9 adaientaculum– makanan ringan pagi hari; sekitar tengah hariprandium– sarapan dan setelah jam 3 sorecena- makan malam.

Makan malam yang lebih mewah, dengan tamu undangan, pun digelarpersahabatan- pesta; pesta keagamaan -tanda pangkat, epilae.

Meja

Ruang makan dipanggiltriklinium , dari situ terlihat jelas bahwa mereka sedang berbaring di meja. Awalnya mereka makan di atrium, duduk di dekat perapian. Hanya ayah yang mempunyai hak untuk berbaring; sang ibu duduk di kaki tempat tidurnya, dan anak-anak didudukkan di bangku, terkadang di meja khusus, di mana mereka disuguhi porsi kecil, dan tidak semua hidangan; para budak berada di ruangan yang sama di bangku kayu atau makan di sekitar perapian; Hal ini dilakukan khususnya di desa-desa. Belakangan, aula khusus mulai didirikan untuk pesta makan malam, yang secara bertahap dihadiri oleh istri dan anak-anak. Sejak saat itu, mereka mulai ikut campur dalam percakapan laki-laki, bahkan diperbolehkan makan sambil berbaring. Rumah-rumah kaya memiliki beberapa ruang makan untuk musim yang berbeda. Triclinium musim dingin biasanya ditempatkan di lantai bawah; di musim panas ruang makan dipindahkan ke lantai atas, atau tempat tidur makan diletakkan di bawahvelum di gazebo, di bawah kanopi tanaman hijau, di halaman atau taman.

Taplak meja hanya muncul pada akhir kekaisaran. Camilan diletakkan di atas meja sedemikian rupa sehingga bisa diletakkan di atas piring. Restoran itu memegang piring di tangan kirinya; Dengan tangan kanannya ia mengambil potongan-potongan yang diletakkan di atasnya, karena tidak ada garpu. Makanan cair dimakan dengan sendok. Serbet adalah potongan kecil dari kain linen lusuh yang digunakan untuk menyeka tangan dan mulut, diletakkan di atas meja untuk para tamu, tetapi para tamu juga membawa serbet tersebut. Merupakan kebiasaan untuk membawa pulang sisa suguhan makan malam, yang mereka bungkus dengan serbet sendiri.

Peralatan dapur pun sangat bervariasi, dan banyak peralatan dapur yang mirip dengan peralatan dapur modern. Camilan disajikan di atas meja dalam piring atau mangkuk yang tertutup rapat, piring individu diletakkan di atas nampan besar. Peralatan makan dan dapur semuanya terbuat dari tanah liat. KembaliIIV. SM. Satu-satunya keping perak di meja adalah tempat garam, yang diturunkan dari ayah ke anak. Pada akhir periode Republik, tidak ada lagi yang tersisa dari kesederhanaan kuno. Bahkan ada yang mulai membuat peralatan dapur dari perak. Para tamu datang bersama budak-budaknya, yang berdiri atau duduk di belakang pemiliknya. Dia menyediakan berbagai layanan kepada pemiliknya dan membawanya pulang dengan serbet berisi semua yang diambil pemiliknya dari meja.

Makanan

Di awal makan, doa selalu dipanjatkan kepada para dewa. Segera setelah makan malam, saat hidangan penutup, atau beberapa saat kemudian, pesta minum menyusul, di mana mereka minum, mengobrol, dan bersenang-senang. Pesta minum ini segera menjadi pesta pora yang kasar. Jarang ada peserta yang menghibur diri dengan perbincangan serius. Biasanya di pesta seperti itu akan segera muncul penyanyi, penyanyi wanita, dan segala jenis musisi. Terkadang pembawa acara membacakan puisinya sendiri atau meminta salah satu tamu membacakan puisi karangannya sendiri. Komedian, pantomim, pelawak, pesulap, penari, dan bahkan gladiator dipanggil untuk menghibur penonton; Mereka juga bermain dadu.

Pada abad-abad pertama Roma, penduduk Italia kebanyakan makan bubur kental yang dimasak keras dari tepung spel, millet, barley atau kacang-kacangan, tetapi pada awal sejarah Romawi, tidak hanya bubur yang dimasak di rumah, tetapi juga roti. kue telah dipanggang. Seni kuliner mulai berkembang pada abad ke-3. SM e. dan di bawah kekaisaran mencapai tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Selain biji-bijian dan kacang-kacangan, sayuran dan buah-buahan, produk susu fermentasi juga digunakan. Dalam hal ini, daging jarang dikonsumsi. Biasanya, hewan peliharaan yang sakit atau tua yang tidak cocok untuk bekerja di ladang disembelih untuk tujuan ini. Bagaimanapun, dagingnya sangat keras, jarang digoreng, tetapi direbus dalam waktu lama dalam kaldu.Roti dan sereal adalah produk utama di dunia kuno. Rebusan dan bubur dibuat darinya, seperti maza - campuran tepung, madu, garam, minyak zaitun, dan air; turon - campuran tepung, keju parut dan madu. Banyak makanan yang ditaburi tepung jelai sebelum dimasak. Kacang-kacangan dan polong-polongan lainnya digunakan secara melimpah.

Sup nasional orang Romawi kuno adalah borscht - banyak kubis dan bit ditanam khusus untuk itu. Bahkan penyair besar Horace menganggap menanam kubis sebagai bisnis utamanya. Selanjutnya, sup yang luar biasa ini menyebar ke banyak orang di dunia.

Sarapan dan makan siang berlalu dengan sangat cepat, dan makan malam mendapat banyak perhatian. Seluruh keluarga berkumpul untuk menemuinya. Biasanya disajikan sup kacang, susu, keju, buah segar, serta buah zaitun hijau dalam air garam dan pasta zaitun hitam. Selanjutnya, roti muncul di meja Romawi, dan di keluarga kaya - lobster dan tiram. Karena daging sapi sangat langka, hewan buruan, katak, dan siput banyak digunakan.

Roti di Roma kuno terdiri dari tiga jenis. Yang pertama roti hitam atau panis plebeius, bagi masyarakat miskin yang kedua panis secundarius, roti tawar, tetapi kualitasnya buruk. Seringkali biji-bijian, tepung atau roti yang sudah dipanggang dibagikan kepada penduduk. Yang ketiga adalah panis candidus - roti putih berkualitas tinggi untuk bangsawan Romawi.

Perlu dicatat bahwa sebagian besar penduduk Roma kuno tidak memiliki kesempatan yang dimiliki bangsawan Romawi yang kaya, sehingga kaum plebeian paling sering membeli makanan dari penjual keliling. Biasanya berupa buah zaitun, ikan dalam air garam, sejenis kebab burung liar, gurita rebus, buah-buahan dan keju. Makan siang orang miskin itu terdiri dari sepotong roti, potongan kecil ikan asin, air atau anggur murah berkualitas rendah.

Mereka yang mampu membelinya makan siang hari di banyak bar. Anggur, yang biasanya melengkapi makan malam, memainkan peran penting di meja orang Romawi kuno. Varietas merah dan putih diproduksi. Saat itu, sudah ada berbagai koperasi yang memproduksi minuman populer ini. Di Roma terdapat pelabuhan dengan pasar tetangga tempat anggur dijual secara eksklusif. Saat disajikan, biasanya diencerkan dengan air dan dikonsumsi hangat atau dingin, tergantung musim. Anggur dengan tambahan madu dikonsumsi sebagai minuman beralkohol.

Makanan biasanya disiapkan dalam pot tanah liat, wajan perunggu atau timah, dan metode berikut biasanya digunakan untuk menyimpan makanan: pengasapan untuk keju, pengeringan daging, pelapisan dengan madu untuk buah-buahan. Selanjutnya, mereka mulai menggunakan acar. Saya ingin mencatat bahwa garam pada periode itu terutama digunakan sebagai uang, dan tidak ada seorang pun yang berpikir untuk menambahkan garam ke hidangan apa pun semata-mata untuk menambah rasa. Garam sangat dihargai karena digunakan untuk mengawetkan makanan selama perjalanan jauh atau ekspedisi laut.

7. Perbudakan

Roma adalah negara budak yang sangat besar. Perlakuan terhadap budak sangat kejam. Dia bisa dijual, dikebiri, disewakan ke rumah bordil, diubah menjadi gladiator, atau diserahkan untuk dicabik-cabik oleh binatang buas. Pemilik budak utama adalah kaisar Romawi; terkadang dia membiarkan dirinya mengangkat mantan budaknya yang telah dibebaskan ke posisi tinggi di pemerintahan.

Perbudakan memiliki dua sumber:

Yang pertama adalah perbudakan sejak lahir. Sekalipun ayah dari seorang anak yang lahir dari seorang budak adalah orang merdeka, anak tersebut tetap menjadi budak dan kehilangan hak-hak sipilnya.

Kedua, seorang tawanan perang atau pelaut yang ditangkap oleh bajak laut bisa menjadi budak. Budak disamakan dengan barang, diperdagangkan di pasar, dipamerkan sebagai suatu benda. Oleh karena itu, budak harus terlihat kuat, awet muda, dan terawat. Harganya tergantung pada ini.

Budak tetap patuh di bawah hukuman berat.

Pemiliknya menggunakan tongkat, tongkat, cambuk, dan ikat pinggang. Ada belenggu khusus untuk tangan dan kaki. Dia terkadang dipaksa bekerja dengan belenggu ini.

8. Agama

Agama selalu memainkan peran penting dalam kehidupan bangsa Romawi, terutama pada tahap awal sejarah. Namun orang Romawi adalah bangsa yang pragmatis, sehingga ritualisme selalu ditandai dengan kepraktisan. Agama difokuskan pada praktik kehidupan tertentu dan mengatur perilaku manusia. Dalam hal ini, pepatah Rusia kami dapat diterapkan pada orang Romawi: “Percayalah pada Tuhan, tapi jangan membuat kesalahan sendiri.”

Kebaktian diadakan di rumah Romawi. Hampir setiap detail kehidupan sehari-hari, mulai dari bangun pagi hingga tidur, disucikan oleh suatu ritus keagamaan tertentu.

Banyaknya hari raya pedesaan seperti panen, pemangkasan tanaman anggur, pematangan bulir jagung - semuanya harus dirayakan secara khusus, dan disertai dengan pengorbanan. Bangsa Romawi mengingat semua tanda, mimpi kenabian, kata-kata sakramental yang tidak boleh diucapkan, sumpah dan larangan, jimat, konspirasi yang menjamin terhadap kebakaran, kemalangan dan penyakit. Pertanda buruk bisa memaksa Anda mengubah rute atau mengabaikan rencana tindakan yang telah dipikirkan dengan matang.

Jika seorang Romawi berpaling ke surga dengan permintaan apa pun, dia harus tahu persis kepada dewa mana permintaan itu ditujukan. Selain itu, terdapat rumusan verbal yang ditetapkan secara ketat yang menentukan gaya pengungkapan permintaan. Jika tidak, dewa tersebut dapat mengabaikan permintaan tersebut. Orang Romawi itu tampaknya tidak menyapa dewa, tetapi pejabat pemerintah tertentu; dia tidak memanjatkan doa, tetapi menyampaikan petisi yang dibuat menurut kanon yang tercatat.

Ritualisme mengabaikan keadaan spiritual orang yang berdoa, tidak memperhitungkan ketulusan dan kebenaran imannya. Hal utama adalah kepatuhan yang ketat terhadap surat ritual tersebut. Cita-cita orang Romawi adalah “keteraturan dalam segala hal”, dan karenanya kedamaian mental. Orang Romawi seolah membeli berkat surga dengan doa dan pengorbanan.

9. Kultus orang mati

Upacara pemakaman dengan jelas menunjukkan bahwa ketika orang Romawi kuno menurunkan orang mati ke dalam kuburan, mereka percaya bahwa mereka sedang menempatkan sesuatu yang hidup di sana.

Ada kebiasaan di akhir pemakaman untuk memanggil jiwa orang yang meninggal dengan nama yang disandangnya selama hidup. Mereka mendoakan dia hidup bahagia di bawah tanah. Tiga kali mereka mengatakan padanya “jadilah sehat” dan menambahkan “semoga bumi mudah bagimu!” Begitu besar keyakinannya sehingga orang yang dikuburkan terus hidup di bawah tanah dan tetap memiliki kemampuan untuk merasakan kebahagiaan dan penderitaan. Di kuburan mereka menulis bahwa orang ini dan itu “beristirahat” di sini; sebuah ekspresi yang telah melampaui kepercayaan yang terkait dengannya dan, yang diturunkan dari abad ke abad, bertahan hingga zaman kita. Kami juga menggunakannya, meskipun sekarang tidak ada yang berpikir bahwa makhluk abadi sedang beristirahat di dalam kubur. Namun pada zaman dahulu mereka sangat percaya bahwa ada seseorang yang tinggal di sana sehingga mereka tidak pernah lupa mengubur bersamanya benda-benda yang menurut mereka dibutuhkannya: pakaian, bejana, senjata. Anggur dituangkan di kuburan untuk memuaskan dahaganya, makanan ditempatkan untuk memuaskannya. Mereka membunuh kuda dan budak, mengira bahwa makhluk-makhluk ini, yang dipenjarakan bersama almarhum, akan melayaninya di alam kubur dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan selama hidupnya.

Agar jiwa dapat dengan kokoh memantapkan dirinya di tempat tinggal bawah tanah ini, yang telah diadaptasi untuk kehidupan kedua, tubuh yang tetap terhubung dengannya perlu ditutupi dengan tanah. Pada saat yang sama, mengubur mayat di dalam tanah saja tidak cukup; perlu juga menaati ritual yang ditetapkan oleh adat dan mengucapkan rumusan tertentu. Di Plautus kita menemukan kisah tentang seseorang dari dunia lain: ini adalah jiwa yang terpaksa mengembara karena tubuhnya dibaringkan di tanah tanpa menjalankan ritual. Para sejarawan mengatakan bahwa ketika jenazah Caligula dikuburkan, upacara pemakaman masih belum selesai, dan akibatnya, jiwanya mulai mengembara dan tampak hidup hingga mereka memutuskan untuk mengeluarkan jenazah dari tanah dan menguburkannya kembali sesuai dengan semua aturan. ..

Makhluk yang hidup di bawah tanah tidak begitu bebas dari sifat manusia sehingga tidak membutuhkan makanan. Oleh karena itu, pada hari-hari tertentu, makanan dibawa setiap tahun ke setiap kuburan. Orang mati dianggap sebagai makhluk suci. Orang-orang zaman dahulu memberi mereka julukan paling terhormat yang bisa mereka temukan: mereka menyebut mereka baik hati, bahagia, diberkati. Mereka memperlakukan orang mati dengan segala rasa hormat yang dirasakan seseorang terhadap dewa yang dia cintai atau takuti. Menurut mereka, setiap orang yang mati adalah dewa. Dan pendewaan ini bukanlah hak istimewa orang-orang besar: tidak ada perbedaan yang dibuat antara orang mati. Cicero berkata: “Nenek moyang kita ingin orang-orang yang meninggalkan kehidupan ini dianggap sebagai dewa.” Orang Romawi menyebut orang mati: dewa mana. “Berikan penghormatan kepada para dewa Manas,” lanjut Cicero, “mereka adalah orang-orang yang telah meninggalkan kehidupan; anggaplah mereka makhluk ilahi.” Kuburan adalah kuil para dewa ini, itulah sebabnya mereka memiliki tulisan suci:Dis Mambus. Dewa yang terkubur tinggal di sini. Ada altar pengorbanan di depan kuburan, serta di depan kuil para dewa.

Begitu mereka berhenti membawakan makanan kepada orang mati, mereka segera meninggalkan kuburan mereka: dan orang-orang mendengar jeritan bayang-bayang yang berkeliaran di keheningan malam. Mereka mencela orang-orang yang masih hidup karena kelalaian mereka dan mencoba menghukum mereka; mereka mengirimkan penyakit dan menginfeksi tanah dengan kemandulan. Mereka tidak meninggalkan orang yang masih hidup sampai mereka kembali membawa makanan ke kuburan. Pengorbanan, membawa makanan dan persembahan memaksa bayangan untuk kembali ke kubur, memulihkan kedamaian dan sifat ilahi mereka. Kemudian manusia merasa damai dengan mereka.

Sebaliknya, almarhum yang disembah adalah dewa pelindung. Dia mencintai orang-orang yang membawakannya makanan. Untuk membantu mereka, beliau terus mengambil bagian dalam urusan kemanusiaan dan sering memainkan peran penting dalam urusan tersebut. Mereka berpaling kepadanya dengan doa, meminta dukungan dan belas kasihannya.

10. Waktu luang orang Romawi

“Istirahatlah setelah urusan bisnis,” kata pepatah Latin. Bangsa Romawi menggunakan waktu luang mereka dengan cara yang berbeda. Orang-orang terpelajar dengan minat spiritual yang tinggi mengabdikan diri mereka pada sains atau sastra, tidak menganggapnya sebagai “bisnis”, tetapi menganggapnya sebagai waktu luang, sebagai “peristirahatan jiwa”. Jadi bagi orang Romawi, istirahat bukan berarti tidak melakukan apa-apa.

Pilihan kegiatannya luas: olah raga, berburu, ngobrol, dan terutama pertunjukan kunjungan. Ada banyak pertunjukan, dan setiap orang dapat menemukan pertunjukan yang paling mereka sukai: teater, pertarungan gladiator, balapan kereta, pertunjukan akrobat, atau pertunjukan binatang eksotis.

Menghadiri berbagai tontonan publik adalah kesenangan utama orang Romawi; orang Romawi menikmatinya dengan penuh semangat sehingga tidak hanya pria, tetapi bahkan wanita dan anak-anak pun hadir di tontonan tersebut; penunggang kuda, senator dan, akhirnya, bahkan kaisar mengambil bagian aktif di dalamnya. Dari pertunjukan panggung, orang-orang Romawi paling menyukai komedi, tetapi mereka bahkan lebih tertarik pada permainan di sirkus dan di amfiteater, yang dengan adegan-adegan mengerikan mereka berkontribusi besar terhadap kekasaran moral penduduk Romawi.

Selain tontonan umum tersebut, masyarakat Romawi juga menyukai berbagai permainan, terutama permainan bola, dadu, dan permainan serupa catur atau catur modern. Permainan bola (pilaludere, lususpilarum) adalah yang paling disukai dan merupakan latihan fisik yang baik tidak hanya untuk anak-anak, tetapi juga untuk orang dewasa. Itu dimainkan di lapangan umum, terutama di Champ de Mars, di aula khusus yang terletak di pemandian, serta di tempat lain. Permainan dadu (alealudere) telah lama menjadi hobi favorit. Berikut ini digunakan dengannya:tali- nenek dan tesserae kotak.

Pembacaan publik dan kemudian diskusi karya puisi lama kelamaan menjadi ciri integral kehidupan budaya pada periode Kekaisaran Romawi. Pertemuan antara pendengar dan penyair ini berlangsung di pemandian, di serambi, di perpustakaan di kuil Apollo, atau di rumah-rumah pribadi. Mereka diadakan terutama pada bulan-bulan ketika ada banyak hari libur yang berhubungan dengan tontonan: pada bulan April, Juli atau Agustus. Belakangan, para pembicara mulai memberikan pidato kepada publik. Pembacaan pidato atau puisi terkadang memakan waktu beberapa hari.

Tempat favorit untuk rekreasi dan hiburan orang Romawi adalah pemandian umum -mandi. Ini adalah bangunan besar yang didekorasi dengan mewah dengan kolam renang, ruang permainan dan percakapan, taman, dan perpustakaan. Orang Romawi sering menghabiskan waktu seharian penuh di sini. Mereka mandi dan berbicara dengan teman-teman. Urusan publik yang penting dibahas di pemandian dan kesepakatan dibuat.

Kaisar membangun pemandian untuk rakyat Romawi. Pada awal abad ke-4. di Roma ada dua belas pemandian kekaisaran dan banyak pemandian milik perorangan. Pemandian pribadi, tentu saja, jauh lebih sederhana daripada pemandian kekaisaran. Ukuran pemandian kekaisaran dibuktikan oleh fakta bahwa pemandian Kaisar Diocletian terlihat seperti bangunan megah bahkan di sebelah stasiun Termini modern di Roma - pusat transportasi modern yang besar. Lebih dari satu setengah ribu orang dapat dengan bebas hadir di pemandian Kaisar Caracalla pada saat yang bersamaan.

11. Perumahan

Struktur rumah Romawi yang kaya pada masa kekaisaran adalah:atrium- aula resepsi,tablinum– kantor danperistilium- halaman yang dikelilingi tiang-tiang.

Dari jalan di depan rumah sering terdapat ruang depanruang depan- area antara garis fasad dan pintu luar rumah, dari mana melalui pintuianuamemasuki lorongostium, dan dari sini melalui pintu masuk terbuka atau tertutup hanya dengan tirai - ke atrium.

Atrium– ruang resepsi yang menjadi bagian utama rumah. Atrium dilindungi dari atas oleh atap, yang lerengnya menghadap ke dalam rumah, membentuk bukaan segi empat besar -kompluvium. Di seberang lubang di lantai ini ada cekungan dengan ukuran yang sama -impliviumuntuk drainase air hujan (mengalir dari atap hinggakompluvium). Di kedua sisi atrium terdapat ruang tamu dan ruang layanan yang menerima penerangan dari atrium. Ruangan-ruangan yang bersebelahan dengan atrium di sisi depan biasanya digunakan untuk pergerakan perdagangan (taberna), dan hanya memiliki pintu masuk dari jalan raya. Di bagian belakang atrium, patung lilin nenek moyang disimpan di rumah para bangsawanmembayangkan.

Atrium– juga merupakan bagian penting dari setiap rumah Romawi di masa kebudayaan selanjutnya; makna "keluarga" sebenarnya dari atrium telah memudar ke latar belakang: dapur mendapat ruang terpisah, ruang makan diubah menjadi triclinium terpisah (triklinium), dewa rumah tangga ditempatkan di kuil khusus (sakralium). Atriumdiubah menjadi ruang upacara, yang dekorasinya (dengan kolom, patung, lukisan dinding, mosaik) menghabiskan banyak uang.

Atrium diikutitablinum– Ruang kerja pemilik berupa ruangan terbuka pada sisi atrium dan pedistil. Di sepanjang satu (atau dua sisi) ada koridor kecil (tenggorok), yang dilaluinya dari atrium ke peristyle.

R eristilium- peristyle - adalah halaman terbuka bagian dalam yang dikelilingi oleh barisan tiang dan berbagai bangunan luar. Di tengahnya sering ada taman kecil (veridarium) dengan kolam ( kolam renang), pada bagian sampingnya terdapat kamar tidur, ruang makan (triclinium), dapur, ruang kerja, kamar mandi rumah, tempat tinggal pembantu, gudang, dan lain-lain. Di peristyle biasanya ada ruangan untuk dewa rumah tangga -lararium, sakralium- dewi.

Pada zaman dahulu, atap rumah ditutupi dengan jerami, dan kemudian dengan ubin. Langit-langitnya pada mulanya sederhana, terbuat dari papan, namun lama kelamaan mulai diberi bentuk yang elegan, membentuk lekukan berbentuk indah di atasnya; langit-langit ini disebutlakunar, laquear. Itu ditopang oleh tiang-tiang, sering kali terbuat dari marmer. dinding (pariete) awalnya mereka hanya mengapur plesternya, tetapi lama kelamaan mereka mulai menghiasinya dengan kelereng berwarna, jenis kayu yang mahal, tetapi lebih sering dengan lukisan; sisa-sisa lukisan tersebut - (Allukisan dinding) terpelihara dengan sempurna hingga hari ini; Lukisan dinding Pompeian sangat terkenal.

Lantai ( solum) pada zaman dahulu terbuat dari tanah liat atau batu (trotoar), dan kemudian, terutama di rumah-rumah kaya, mosaik, seringkali merupakan karya yang sangat artistik. Oleh karena itu, mosaik yang sangat artistik yang menggambarkan kemenangan Alexander atas Darius pada Pertempuran Issus masih bertahan hingga hari ini di Napoli. Cahaya masuk ke dalam rumah sebagian melalui lubang-lubang pada langit-langit, sebagian lagi melalui pintu atau melalui lubang-lubang pada dinding (jendela -fenestrae), yang ditutup dengan gorden atau daun jendela, kemudian dimasukkan lembaran mika dan terakhir kaca. Pada zaman dahulu, obor pinus atau obor pinus digunakan untuk penerangan (taeda, fax), selain itu, sesuatu seperti lilin (candela), lampu minyak kemudian mulai digunakan (lucerna) karya seni - terbuat dari tanah liat dan logam (perunggu).

Untuk membuat api, mereka memukulkan besi ke batu api atau menggosokkan potongan kayu kering satu sama lain. Rumah itu dipanaskan menggunakan perapian (fokus), anglo ( kaminus), kompor portabel (fornax) atau dengan bantuan udara hangat yang dialirkan melalui pipa di bawah lantai, ke dinding dari tungku yang terletak di bawah lantai (hipocaustum).

Lantai atas ( tabulatum) kadang-kadang terletak di atas bangunan peristyle, lebih jarang di atas atrium, dan berisi berbagai pergerakan pemukiman. Kadang-kadang, dalam bentuk balkon tertutup, menjorok jauh ke jalan di atas lantai bawah; Biasanya beratapnya datar, sering kali dihiasi dengan bunga atau pohon yang ditanam di dalam pot atau di tanah yang dituangkan di sini.

Rumah liburan -vila. Kata vilaawalnya hanya berarti “harta”, “harta”. Selanjutnya mereka mulai berbeda pendapatvilapedesaan– perkebunan atau rumah bangsawan danvilaurbana- dacha yang dibangun lebih sesuai model perkotaan.

Vila-vila di akhir Republik dan khususnya pada masa kaisar adalah istana yang nyata, dengan taman yang indah, kolam, kebun binatang dan dibedakan oleh berbagai fasilitas dan kemewahan yang luar biasa. Daerah yang paling indah dipilih untuk pembangunan vila, paling sering di tepi pantai atau dekat sungai besar. Jumlahnya sangat banyak di dekat Tusculum, Tibur dan Campania, yang beriklim sedang.

Rumah orang Romawi kuno dipenuhi dengan lebih sedikit perabotan dibandingkan rumah modern kita: tidak ada meja, tidak ada bufet besar, tidak ada lemari berlaci, tidak ada lemari pakaian. Ada beberapa item dalam inventaris rumah Italia, dan, mungkin, tempat pertama di antara furnitur adalah milik tempat tidur, karena orang dahulu menghabiskan lebih banyak waktu di dalamnya daripada kita: mereka tidak hanya tidur di tempat tidur, tetapi juga makan malam, dan belajar - mereka membaca dan menulis.

Tempat tidur Romawi sangat mirip dengan tempat tidur modern: - dengan empat (jarang enam) kaki. Selain headboard, terkadang juga dilengkapi dengan footboard yang merupakan salinan persis dari headboard. Setiap pasang kaki dihubungkan satu sama lain dengan palang yang kuat; kadang-kadang, untuk kekuatan yang lebih besar, dua batang memanjang lagi ditambahkan, ditanam lebih dekat ke rangka. Alih-alih jaring logam kami, pengikat sabuk tipis ditarik ke atas bingkai.

Tempat tidurnya terbuat dari kayu (maple, beech, ash), terkadang rangkanya terbuat dari satu jenis kayu, dan kakinya terbuat dari jenis kayu lain. Kaki terkadang diukir dari tulang. Di salah satu rumah Pompeian yang paling mulia dan kaya, tiang ranjang gading ditemukan di rumah seorang faun; Tentu saja lebih sering menggunakan bahan yang lebih murah: tulang kuda dan tulang sapi. Kebetulan tulang itu ditutupi dengan pola ukiran; kaki kayu dilapisi perunggu. Kepala tempat tidur, lekukan anggun yang memiliki makna ornamen, juga dihias dengan perunggu. Di tempat tidur makan dari Pompeii, sebuah pola ditata dalam ikal perak di sepanjang tepi perunggu pada sandaran tangan; di bagian atas dan bawahnya ada patung dewa asmara yang terbuat dari perunggu di satu sisi tempat tidur, dan kepala angsa di sisi lain. Seringkali ada kepala keledai di kepala tempat tidur.

Kurangnya cita rasa yang menjadi ciri banyak lapisan masyarakat Romawi pada masa itu, tergantikannya yang sederhana dan indah dalam kesederhanaannya dengan ornamen yang berlimpah dan tidak selalu serasi, penghormatan bukan terhadap benda, tetapi terhadap nilainya - semua ini tercermin dengan sangat jelas. dalam contoh tempat tidur dengan tatahan kulit penyu.

Kita tidak tahu berapa harga tempat tidur itu dan mana yang lebih mahal dan mana yang lebih murah, tetapi jelas bahwa furnitur seperti itu hanya tersedia untuk orang kaya. Dan mereka menutupi tempat tidur tersebut dengan kain yang juga mewah dan mahal.

Pertama-tama, kasur yang diisi dengan bahan wool yang diproses dengan baik, khusus untuk isian kasur, diletakkan pada pengikat sabuk. Suku Leucones, suku Galia yang tinggal di wilayah Belgia sekarang, terkenal dengan produksinya.

Tempat tidur yang menutupi kasur dan selimut (stragulae vestes) adalah barang yang mahal dan mewah.

Meja dibutuhkan untuk tujuan yang berbeda-beda: orang memakannya, berbagai benda diletakkan di atasnya; seperti tempat tidur, mereka melayani tujuan praktis dan, seperti tempat tidur, mereka adalah dekorasi ruangan.

Harus diakui bahwa orang Romawi, yang biasanya dicela karena kurangnya selera, menunjukkan kebijaksanaan artistik yang luar biasa dengan menempatkan meja seperti karibulum di tengah atrium di tempat yang paling terang. Meja yang berat dan besar dengan sosok-sosok yang mengancam dan menyeringai ini mendekati aula yang besar, gelap, dan hampir kosong; itu menciptakan satu kesan keseluruhan, nada keseluruhan dasar, yang dapat dilembutkan oleh perabotan lainnya, lebih ringan dan lebih ceria, tetapi tidak lagi dapat diganggu.

Jenis meja lainnya adalah meja portabel dengan kaki melengkung anggun yang diakhiri dengan kuku kambing. Jenis meja lampu yang sama juga mencakup meja berdiri, beberapa contohnya diperoleh dari Pompeii. Mereka juga berasal dari Yunani. Jenis meja ringan yang sama, terkadang berkaki tiga, terkadang berkaki empat, termasuk meja geser, yang, dengan bantuan pengencang berengsel, dapat dibuat lebih tinggi atau lebih rendah. Beberapa tabel serupa telah ditemukan di Pompeii; satu dengan papan marmer Thenar merah yang dapat dilepas dengan hiasan perunggu di sekeliling tepinya; kaki melengkung yang sudah familiar berakhir di cangkir bunga, dari situ muncul sosok satir, memegang erat kelinci kecil di dada mereka.

Sedangkan untuk tempat duduknya, pada rumah Italia diwakili oleh bangku yang kakinya diukir mengikuti model bangku tempat tidur, serta kursi dengan kaki melengkung dan punggung agak miring ke belakang. Furnitur yang nyaman ini umumnya dianggap diperuntukkan bagi perempuan

Pakaian orang Italia kuno - baik kaya maupun miskin - terdiri dari potongan-potongan bahan yang tidak dapat digantung, tetapi harus dilipat: untuk keperluan rumah tangga, lemari pakaian dibutuhkan lebih sedikit daripada peti. Mereka terbuat dari kayu dan dilapisi dengan pelat perunggu atau tembaga; terkadang peti seperti itu dihiasi dengan beberapa figur pemeran lainnya. Peti ini cukup besar.

Tempat tidur, meja makan, meja kecil, beberapa bangku dan kursi, satu atau dua peti, beberapa tempat lilin - itulah keseluruhan perabotan rumah Italia. Itu tidak mengacaukan rumah bangsawan tua, di atriumnya terdapat cukup ruang untuk karibulum terbesar dan di ruang makan negara bagian yang dapat dengan mudah memuat meja dan sofa besar.

Dengan perpindahan dari rumah besar ke apartemen sewaan, kehidupan rumah tangga mengalami restrukturisasi secara radikal. Di lima kamar apartemen Ostian yang luas, menghadap ke satu sisi, seseorang harus puas dengan ruang makan dan kamar tidur yang sama baik di musim dingin maupun di musim panas: kebiasaan rumah besar mengatur kamar-kamar ini, beberapa untuk musim dingin dan lainnya untuk musim panas , tidak cocok untuk insula. Namun di sini, apartemennya tidak dipenuhi furnitur. Ruangan terbesar mungkin disediakan untuk ruang makan: para tamu biasanya diundang untuk makan malam, dan sebuah meja dan, paling banyak, tiga tempat tidur ditempatkan di sini; ruangan di seberang apartemen berfungsi sebagai kantor dan ruang penerima tamu bagi pemiliknya - ada tempat tidur untuk belajar, peti, dan dua atau tiga bangku. Tiga lainnya adalah kamar tidur: masing-masing dilengkapi tempat tidur, meja kecil, dan kursi.

Kesimpulan

Sebagai penutup, saya ingin mengatakan bahwa topik yang saya bahas dengan sangat jelas dan jelas mencerminkan kehidupan Romawi kuno. Berusaha untuk tidak melewatkan detail terkecil sekalipun, saya mencoba merefleksikan banyak bidang kehidupan manusia purba. Tapi saya yakin semua yang saya pertimbangkan hanyalah seperseratus atau seperseribu dari apa yang sebenarnya terjadi! Bagaimanapun, zaman kuno sangat kaya akan unsur-unsurnya.

Melihat keluarga Romawi kuno, saya mengetahui bahwa sikap terhadap wanita jauh lebih lembut dan penuh hormat dibandingkan di Yunani Kuno (terlepas dari kenyataan bahwa Roma adalah pewaris Yunani). Berbicara tentang pendidikan anak, tanpa sadar saya menarik perhatian pada fakta bahwa menyekolahkan anak ke Yunani adalah hal yang prestisius, seperti halnya di luar negeri. Orang-orang sibuk dengan dunia spiritual batin mereka, banyak membaca, belajar dan mengembangkan diri, tetapi tidak sebanyak kebiasaan di Yunani. Memang, di Roma, ciri utama seseorang adalah keberanian dan keberanian. Setiap orang Romawi harus mampu membela tanah airnya terlebih dahulu, dan baru kemudian untuk dirinya sendiri. Adapun waktu luang manusia purba, mereka tidak membosankan seperti yang saya kira. Mereka memiliki banyak “kafe” yang bisa Anda kunjungi jika Anda punya uang. Ada kesempatan untuk pergi ke pemandian – pemandian air panas, kegiatan ini merupakan salah satu kegiatan favorit orang dahulu. Mereka suka membaca.

Mengingat pencapaian peradaban kuno, kita hanya bisa terkejut dan mengagumi kecerdikan dan estetika nenek moyang kita yang jauh: cara hidup dan budaya mereka tampak begitu modern saat ini. Dan tampaknya orang Eropa belum banyak menemukan hal-hal baru yang fundamental di bidang desain dan desain interior.

Bibliografi

pendidikan ritual keluarga budaya romawi

B.A. Gilenson, Sastra kuno, 2002, M., 18-40 hal.

Sergeenko M.E. “Kehidupan Roma Kuno” M., 2004

Chenabe T. S. “Masyarakat Romawi di era kekaisaran awal” dalam buku “Sejarah Dunia Kuno” - vol.AKU AKU AKU“Penurunan Masyarakat Kuno”, M., 2002.

Blavatsky V.D. “Kehidupan dan sejarah zaman kuno”, diedit – M., 1940

Kiabe T.S. "Roma Kuno - sejarah dan kehidupan sehari-hari", M., 2006.

Kagan Yu.M. “Kehidupan dan Sejarah di Zaman Purbakala”, M., “Ilmu Pengetahuan”, 1988

Giro P. Kehidupan dan adat istiadat orang Romawi kuno. -Smolensk: Rusich, 2001.

Nikityuk E.V. Kehidupan masyarakat kuno. Makanan dan minuman orang Yunani dan Romawi. - Sankt Peterburg: 2005.

1. Paul Guiraud. "Kehidupan pribadi dan publik orang Romawi." – Sankt Peterburg: penerbit “Aletheya”, 1995

Ukolova V.I., Marinovich L.P. "Sejarah dunia kuno". M.: Pendidikan, 2001

Roma berpegang pada moral kuno

Dan keberanian warga negara.

Quintus Ennius

Roma! Anda belajar memerintah masyarakat dengan cara yang berdaulat -

Ini adalah seni Anda - untuk memaksakan kondisi perdamaian,

Tunjukkan belas kasihan kepada yang rendah hati dan rendahkan hati yang sombong melalui perang!

Virgil

Gaya hidup dan cita-cita

"Moral Kebapakan" . Pedoman moral dalam kehidupan masyarakat Romawi dibentuk sesuai dengan keadaan masyarakat dan negara. Masa pemerintahan republik, yang bertepatan dengan penaklukan besar-besaran Roma, memunculkan cita-cita warga negara yang mampu melestarikan dan meningkatkan kejayaan dan kemakmuran tanah air. Bangsa Romawi sangat menghormati perbuatan dan moral nenek moyang mereka. Dari generasi ke generasi, cerita tentang eksploitasi mereka diwariskan - panutan. Melayani republik adalah tugas dan martabat tertinggi seorang Romawi, yang wajib mengikuti hukum, menghormati otoritas, dan membela negara. “Saya harus, oleh karena itu saya bisa” - ini adalah aturan hidup yang tidak dapat diubah. Gambaran seorang pejuang yang tegas dan jujur ​​​​berkali-kali ditemukan dalam literatur Romawi, sebagai contoh warga negara terbaik (baca Plutarch, Livy, Cicero!). Pengekangan dan pengendalian diri menghiasi pria itu. “Orang Romawi selalu memiliki kebiasaan aneh dalam menunjukkan tingkat kebanggaan dan ketekunan tertinggi dalam kemalangan dan sikap moderat dalam kebahagiaan: semua orang mengakui tindakan ini sebagai tindakan yang benar,” tulis Polybius. Selain itu, seorang Romawi harus menjadi orang yang saleh, pria berkeluarga yang sempurna, dan pemilik yang bersemangat. Martabat dan keberanian dilengkapi dengan kerendahan hati, sikap bersahaja dan kesederhanaan dalam kehidupan sehari-hari. Memamerkan kekayaan dianggap tidak senonoh. Bahkan senator Romawi, seperti Cato, hidup sederhana - misalnya, mereka makan dari piring kayu dan gerabah. Istri dan anak perempuan mereka memintal wol, menenun dan menjahit pakaian mereka sendiri. Undang-undang tabel XII mengatur langkah-langkah untuk menekan pemborosan dan kemewahan. Di sana kita juga menemukan artikel yang membatasi kemegahan penguburan, yang dianggap sebagai demonstrasi kekayaan. Pada abad ke-3 SM. Senat, atas desakan Cato, membuat keputusan yang melarang perempuan mengenakan banyak perhiasan, dan seabad kemudian, dengan dekrit khusus, keputusan tersebut membatasi kemungkinan pengeluaran warga negara Romawi untuk makan malam. Undang-undang yang melarang kemewahan muncul pada abad-abad berikutnya. Namun, sangat sulit untuk mempertahankan cita-cita ini dalam konteks transformasi Roma menjadi sebuah kekuatan, dalam kondisi perubahan global - masuknya budak, sutra, karpet, peralatan perak, karya seni, dll ke Roma dari timur. Kemerosotan moral, yang tercermin dalam kebiasaan kemewahan, keinginan untuk kaya, cinta bermalas-malasan, sudah terlihat jelas pada akhir republik. “Oh kali! Wahai moral!” seru Cicero. Dan kemudian kita melihat galeri politisi sia-sia yang memperjuangkan kekuasaan, penakluk kejam yang telah menegakkan impunitas mereka, perampok yang tidak tahu malu - gubernur provinsi, kaum kampungan yang menuntut "roti dan sirkus", tiran yang dinobatkan, pemalas, penyanjung, pelahap, pesta pora... Di contoh spesifik Tidak ada kekurangan dari jenis ini, meskipun mungkin mereka tidak akan tetap dalam sejarah sebagai “kartu panggil” warga negara Romawi, tetapi gambaran yang penuh makna moral yang akan kita temukan dalam kesaksian para penulis Romawi bahkan tentang yang paling bermasalah. waktu.

Keberanian Militer. Bangsa Romawi mengabdikan sebagian besar hidup mereka untuk kerja militer. Para pemuda memperoleh semua kualitas yang diperlukan untuk seorang pejuang Romawi hampir sejak buaian. Diyakini bahwa pejuang terbaik berasal dari petani yang baik, karena kualitas yang dibutuhkan oleh keduanya sebagian besar sama: kekuatan tubuh dan kekuatan jiwa, daya tahan dan sikap bersahaja, rasa hormat. untuk orang yang lebih tua. Bangsa Romawi menempatkan keberanian militer di atas segala kebajikan lainnya, memahaminya lebih luas daripada bangsa lain. Dalam benak orang Romawi, itu tidak hanya berarti keberanian pribadi, tetapi juga kesetiaan kepada tanah air, pengabdian kepada rekan seperjuangan, kemampuan untuk menanggung kerja keras dan kesulitan tanpa mengeluh dan ketabahan, dan ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada komandan. Prajurit dari banyak negara tidak kalah dengan orang Romawi dalam keberanian mereka, tetapi hanya sedikit dari mereka yang dapat, seperti seorang legiuner Romawi, membawa lebih dari empat puluh kilogram berbagai barang bawaan di pundak mereka selama kampanye, setiap malam membangun kamp militer di lokasi. perhentian malam - seluruh kota yang dibentengi dengan parit, benteng, dan pagar, puas dengan jatah militer yang sedikit. Tidak ada tentara lain yang memiliki disiplin ketat, pelaksanaan perintah seketat itu. Para penjaga Romawi, yang tidak menerima perintah untuk mundur selama musuh maju, lebih memilih mati daripada meninggalkan pos mereka. Pada saat yang sama, penaklukan yang berhasil menanamkan dalam diri orang Romawi rasa superioritas yang arogan atas bangsa lain dan penghinaan terhadap budaya dan adat istiadat barbar. Kesia-siaan dan kerugian dari sikap seperti itu ditegaskan oleh Tacitus, dengan penuh hormat menggambarkan cara hidup dan karakter orang Jerman pada akhir abad ke-1 Masehi.

Kehidupan pribadi orang Romawi

Rumah, peralatan, penampilan, makanan, dan hiburan orang Romawi bergantung pada kekayaan keluarga dan status sosial. Namun demikian, kita dapat memahami ciri-ciri umum kehidupan pribadi - aura rumah, semangat kekeluargaan, preferensi terhadap aktivitas dan hiburan, yang merupakan ciri khas masyarakat Romawi kuno.

rumah Romawi. Beberapa orang Romawi tinggal di lemari sederhana, yang lain di rumah-rumah mewah atau vila pedesaan. Namun kepedulian terhadap keindahan dan kenyamanan rumah terlihat dimana-mana. Ruang tengah rumah ( atrium) disajikan untuk perayaan keluarga dan menerima tamu. Bukaan langit-langit pada atapnya dibuat untuk ventilasi dan penerangan, dan di bawah bukaan tersebut terdapat kolam tempat dialirkan air hujan. Air kotor dialirkan melalui saluran air di luar rumah. Di belakang atrium ada ruangan lain - kantor pemilik, ruang makan, dapur, kamar tidur. Tempat favorit untuk bersantai adalah halaman yang dikelilingi tiang-tiang ( perigaya). Kombinasi tanaman hijau dan air, yang sangat dihargai oleh orang Romawi, selalu hadir di sini: bunga, semak, air mancur, air terjun buatan membuat liburan menjadi menyenangkan. Rumah-rumah di pedesaan dan perkotaan dilengkapi dengan air mengalir atau sumur. Tinggal di gedung bertingkat yang sempit insulin(apartemen sewaan) jauh lebih membosankan. Karena tidak adanya fasilitas, masyarakat Romawi terpaksa membawa air ke rumah mereka dari sumur terdekat, menggunakan toilet umum, dan membuang sampah langsung ke luar jendela. Juvenal menyesali bahaya berjalan di sepanjang jalan Romawi ketika “pecahan piring beterbangan dari atas”. Tampilan interior rumah Italia terlihat jelas dari interior rumah Pompeian yang masih bertahan. Perabotan dalam rumah, anyaman dan kayu, nyaman dan bervariasi: kursi dengan konfigurasi berbeda, meja rendah untuk makan atau membaca dan meja marmer lebar tempat meletakkan piring, tempat tidur dengan kepala tempat tidur ditutupi kasur dan selimut wol, ruang makan tempat tidur ( baji), di mana tiga orang dapat ditampung, peti untuk pakaian, peti untuk buku... Tambahan penting pada interiornya adalah lampu (tanah liat sederhana dan tempat lilin perunggu yang megah), oven anglo portabel, dapur dan peralatan makan (kotak anyaman, keramik, perunggu dan bejana perak). Rumah-rumah warga kaya memiliki lantai mosaik, kolom, relung, lukisan dinding, dan dihiasi patung.

makanan Romawi. Selama periode awal Republik, pola makan orang Romawi sederhana. Cato, misalnya, memuji nenek moyangnya karena sikap moderatnya dalam makan, yang ia sendiri coba patuhi.Dalam upaya memanfaatkan siang hari, orang Romawi bangun pagi (seringkali pada pukul 4-5 pagi) dan, setelah makan, turun ke bisnis. Seperti orang Yunani, mereka biasanya makan tiga kali sehari: sarapan pertama di pagi hari, sarapan kedua sekitar tengah hari, dan makan siang di sore hari. Roti, sereal, susu, telur, keju, kismis, sayuran saat sarapan, ikan dan makanan laut, daging unggas atau hewan peliharaan, sayuran, buah-buahan, pai, dan kue untuk hidangan penutup saat makan siang - ini adalah rangkaian produk yang biasa. Orang Romawi, seperti orang Yunani, minum anggur, paling sering dalam bentuk encer. Terkadang kelopak mawar, bunga violet atau cabang juniper ditambahkan ke dalamnya untuk menambah rasa dan aroma. Selain itu, saat musim dingin, minuman ini sangat digemari caldu dari anggur, air panas, madu dan rempah-rempah. Mereka juga minum jus anggur dan mursum(minuman yang terbuat dari jus anggur segar dan madu). Makan malam keluarga (perempuan ikut serta di dalamnya) adalah perayaan kecil dan bisa berlangsung beberapa jam. Selama periode akhir republik dan kekaisaran, hampir tidak ada yang tersisa dari kesederhanaan pesta yang patriarki. Di rumah-rumah kaya, pesta semakin sering diadakan, di mana kelimpahan dan kelebihan adalah hal yang lumrah. Makan malam besar disajikan oleh banyak budak yang terlatih khusus; penyanyi dan musisi diundang ke sana; makanan bervariasi dengan permainan dadu dan dadu. Deskripsi terkenal tentang pesta Trimalchio dalam Satyricon karya Petronius menyajikan gambaran kerakusan dan kemewahan yang berlebihan, yang tidak jauh dari kenyataan:

Sementara itu, hidangan pembuka yang lezat disajikan... Di tengah nampan berdiri seekor keledai perunggu Korintus dengan bungkusan berdampingan, di mana buah zaitun putih tergeletak di satu sisi dan buah zaitun hitam di sisi lain. Di atas keledai berdiri dua piring perak, di tepinya terukir nama Trimalchio dan berat peraknya, dan di atas dudukan yang disolder seperti jembatan tergeletak tikus panggang yang dibumbui dengan biji poppy dan madu. Ada juga sosis panas di atas panggangan perak, dan di bawah panggangan ada buah plum Suriah dan biji delima.

Penampilan dan perawatan tubuh. Seperti orang Hellenes, orang Romawi sangat memperhatikan penampilan mereka - kebersihan, perawatan tubuh, dan variasi pakaian. Pada saat yang sama, segala sesuatu di sini juga tunduk pada tradisi dan hukum. Pakaian dalam pria dan wanita itu jubah. Itu sudah menunjukkan status sosial seseorang. Jadi, para senator mengenakan tunik putih bergaris ungu lebar, penunggang kuda bergaris sempit, dan pemenang mengenakan tunik ungu. Di atas tunik, wanita mengenakan pakaian panjang dan lebar meja dengan lengan pendek, dalam cuaca dingin mereka juga menggunakan jubah luar - palloy. Pakaian luar pria adalah jubah. Itu hanya dipakai oleh warga negara Romawi yang memiliki " benar toga" Sepotong besar kain dilipat dengan cara khusus, ujungnya dilempar ke tangan kiri. Seiring berjalannya waktu, orang-orang Yunani juga menyebar ke kalangan Romawi. hematia, serta jubah kulit dengan tudung. Sepatu adalah sandal kulit dengan tali yang melingkari kaki, sepatu bot untuk mendaki jauh, dan sepatu bot rendah. Mengenakan hiasan kepala di dalam kota dianggap tidak diperbolehkan, jika perlu dan pada saat upacara keagamaan, ujung toga dilemparkan ke atas kepala. Gaya rambut Romawi kita kenal dari lukisan pahatan dan vas. Laki-laki berjanggut dan berkumis, tapi bisa hidup tanpanya. Wanita menata rambutnya dengan mahkota di atas dahi, simpul di belakang kepala, menghiasi rambutnya dengan karangan bunga, pita dan tiara, dan terkadang mengenakan wig. Dekorasi yang paling umum adalah bros- Pengencang berbentuk indah yang menyatukan pakaian. Para wanita dengan antusias mengenakan kalung, anting-anting, cincin, gelang, dan memamerkan payung matahari. Kepedulian terhadap kebersihan, kesehatan dan kebugaran diterapkan di gym dan pemandian air panas. “Dalam tubuh yang sehat, pikiran yang sehat”. Keyakinan yang diungkapkan Juvenal ini bukanlah ungkapan kosong bagi orang Romawi. Kosmetik digunakan untuk menjaga keremajaan dan kecantikan: krim, kapur sirih, perona pipi, antimon alis, cat bibir dan kelopak mata. Ovid, penikmat pesona feminin, menulis panduan khusus untuk wanita dalam syair, “Menggosok Wajah”. Minyak wangi yang terbuat dari kelopak mawar atau kunyit digunakan; orang Romawi kaya dan wanita Romawi menggunakan parfum yang dibawa dari Timur. Perhiasan, sisir, dan sisir (terkadang dibuat dengan sangat halus) disimpan dalam kotak khusus. Cermin yang terbuat dari tembaga atau perak dipoles di satu sisi dan dihias dengan ukiran di sisi lainnya.

Pernikahan dan keluarga. Bangsa Romawi memandang pernikahan dan kehidupan keluarga sebagai institusi sakral. Sejak zaman kuno, mereka mengenal dan menghormati leluhur mereka, mengeluarkan undang-undang “keluarga”, dan menganggap membesarkan anak sebagai masalah kepentingan nasional. Pernikahan dimungkinkan sejak usia 14 tahun untuk anak laki-laki dan dari usia 12 tahun untuk anak perempuan. Itu adalah peristiwa yang wajar dan diinginkan (misalnya, Augustus mengeluarkan undang-undang yang menyatakan bahwa bujangan yang keras kepala tidak dapat menerima warisan sampai mereka menikah). Bentuk pernikahan kuno ( pernikahan di tangan") berasumsi bahwa istri sepenuhnya berada di bawah kekuasaan suaminya, yang berhak membuang maharnya. Seiring waktu, sikap ini digantikan oleh persatuan yang lebih longgar ( pernikahan "tanpa tangan"), ketika perempuan tetap berada di bawah kekuasaan ayahnya, dan suami tidak mempunyai hak atas harta miliknya. Pernikahan itu didahului dengan pertunangan, di mana para pemuda saling memberi sumpah pernikahan. Pengantin pria memberi calon istrinya sebuah koin, sebagai simbol persatuan masa depan, dan sebuah cincin besi, yang dikenakan pengantin wanita di jari manis tangan kirinya. Perkawinan memerlukan pelaksanaan akad dan disertai dengan ritual simbolis (hiasan khusus mempelai wanita, prosesi pernikahan yang indah) dan pesta pernikahan. Perceraian tidak diinginkan; kebutuhannya biasanya ditentukan oleh hakim. Kepala keluarga ( pemilik rumah) ada seorang suami yang mempunyai kekuasaan mutlak atas seluruh anggotanya nama keluarga- istri, anak, budak. Dia dapat mengusir istrinya, tidak menerima anak yang dilahirkan (kemudian anak itu dibuang begitu saja, dan keadaan ini bertahan sampai masa kekaisaran), menyerahkan putranya sebagai budak karena hutang (sebelum penghapusan perbudakan hutang) atau bahkan membunuhnya. Kekuasaannya atas putra-putranya tetap ada sampai kematian salah satu pihak, dengan pengecualian pada kasus yang jarang terjadi di mana anak-anak memperoleh kemerdekaan ( emansipasi). Kedudukan perempuan, meskipun mendapat perwalian dari suami atau ayahnya, lebih bebas dibandingkan di Yunani, di mana anak perempuan dan perempuan hidup sebagai pertapa. Wanita Romawi mengatur rumah tangga, dapat dengan bebas tampil di masyarakat, dan, sebagai suatu peraturan, dihormati dalam keluarga mereka. Mereka adalah nyonya rumah - ibu rumah tangga. Perempuan menyerahkan politik dan perang kepada laki-laki. Namun, pada periode akhir republik dan kekaisaran, ibu-ibu Romawi, terutama dari keluarga kekaisaran, terkadang memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat, berpartisipasi dalam intrik politik, dan mempengaruhi laki-laki yang berkuasa. Anak laki-laki yang lahir (dan dikenali) menerima nama pribadi, yang ditambahkan nama klan dan nama keluarga ( Gayus Julius Caesar), anak perempuan harus puas hanya dengan nama keluarga mereka (putri Gayus Julius Caesar - Julia), yang jika perlu ditambahkan nomor urut ( Julia yang Pertama, Julia yang Kedua dll.) atau definisi ( Senior, Junior). Dalam keluarga, anak-anak menerima pendidikan dini - dari orang tua, pengasuh, pengasuh anak, dan guru budak. Sang ayah mengajari anak laki-laki membaca dan menulis, berkuda dan dasar-dasar ilmu kemiliteran, anak perempuan tinggal bersama ibu mereka. Setelah menginjak usia dewasa, para pemuda di forum tersebut dengan khidmat mengenakan “ toga dewasa"dan menjadi warga negara Romawi.

Pendidikan Bangsa Romawi. Bangsa Romawi dari berbagai kelas adalah orang-orang yang melek huruf. Sudah pada abad ke-5 SM. ada sekolah di Forum, dan Tabel Hukum XII yang dipamerkan di sana dapat dibaca oleh semua orang. Pendidikan dasar terjadi di " sekolah literasi", yang bisa dibuka oleh siapa saja. Kadarnya tidak tinggi: anak-anak diajari membaca, menulis, berhitung, dan menghafal puisi. Pendidikan dimulai pada usia tujuh tahun dan berlangsung selama lima tahun. Sekitar enam bulan setiap tahun dihabiskan untuk liburan (empat bulan) dan hari libur. Disiplin di sekolah-sekolah seperti itu ditegakkan dengan tongkat; bukan tanpa alasan Martial menyebut tongkat sebagai “tongkat guru”. Biaya sekolah tidak terlalu tinggi; pengrajin dan petani miskin mampu membayarnya. Pada keluarga kaya, ilmu dasar seringkali diberikan di rumah dengan mengundang guru. Tahap tengah pembelajaran ada di tangan ahli tata bahasa, yang pada umumnya memiliki pengetahuan luas dan dihormati di masyarakat. Ahli tata bahasa mengajari remaja bahasa Yunani, sastra, sejarah, geografi, astronomi, mengajari mereka berbicara dengan benar dan menganalisis apa yang mereka baca. Menurut Suetonius, pada akhir republik terdapat lebih dari dua puluh sekolah ahli tata bahasa di Roma. Dari usia 14-16 tahun, anak laki-laki bisa masuk sekolah ahli retorika. Aliran retorika mula-mula milik bangsa Yunani (retorika berasal dari Yunani). Pendidikan di sana tidak murah, tetapi membuka jalan menuju profesi orator istana yang bergengsi dan menguntungkan, dan karena itu populer. Seiring berjalannya waktu, berkat Cicero, yang menciptakan pidato Romawi, muncullah aliran retorika Latin. Praktik sekolah termasuk memecahkan masalah logika, menulis pidato, mempelajari hukum, dan menganalisis kasus pengadilan fiktif. Setelah melewati ini level tertinggi, kaum muda dapat melanjutkan pendidikan mereka di luar Roma - di Athena, Rhodes atau Alexandria.

Upacara pemakaman Bangsa Romawi menghormati kerabat mereka yang telah meninggal dan melestarikan ingatan mereka. Perpisahan dengan perjalanan terakhir berlangsung khusyuk dan bermakna (walaupun bergantung pada kekayaan keluarga). Kerabat menutup mata almarhum, meratapinya, membasuh jenazah, mengurapinya dengan minyak yang menunda pembusukan (seperti minyak cedar, yang menurut Pliny, “mengawetkan jenazah selama berabad-abad tidak tersentuh pembusukan,” sama kekuatan dikaitkan dengan garam dan madu), mengenakan toga ditempatkan di tempat tidur upacara, di sebelahnya ditempatkan pembakar dupa. Pemakaman biasanya dilakukan pada hari kedelapan. Prosesi pemakaman seorang bangsawan Romawi terdiri dari kerabat, teman, klien, orang bebas, pelayat yang disewa khusus, pemain seruling dan aktor yang memerankan almarhum semasa hidupnya. Penguburan di bumi dan kremasi diterima. Saat dikebumikan jenazah ditempatkan di peti mati kayu atau batu, kemudian diturunkan ke ruang bawah tanah atau ke dalam tanah. Orang miskin dan budak dimakamkan di Bukit Esquiline, sedangkan orang kaya memiliki tempat pemakaman sendiri. Bangunan pemakaman yang mewah dibangun untuk bangsawan Romawi - ini adalah makam bundar Romawi. Selama kremasi Jenazah dibaringkan di atas mimbar kayu, dibungkus dengan kain tahan api (untuk mengawetkan abunya), ditaruh dupa di sana, dan ditaruh hewan kurban di sana. Hak untuk menyalakan api unggun merupakan hak terhormat bagi kerabat almarhum. Abunya ditaruh di dalam guci, yang disimpan oleh keluarga atau bisa dipasang di tempat umum - kolumbarium atau makam (misalnya, guci berisi abu Trajan ditempatkan di dasar kolomnya). Lahan milik pribadi bisa saja berfungsi sebagai kuburan, namun lebih sering digunakan pekuburan ditempatkan di sepanjang jalan, mengingatkan kehidupan mereka yang meninggalkan dunia duniawi. Terkadang situs pemakaman berubah menjadi kompleks pemakaman yang luas dengan taman, serambi, dan patung. Augustus membangun kompleks seperti itu untuk dirinya dan keturunannya.

Rekreasi dan hiburan

“Hiburan dan lelucon tentu saja diperbolehkan bagi kita, tetapi seperti halnya tidur dan jenis rekreasi lainnya, hanya jika kita telah mencapai hal-hal penting dan bertanggung jawab,” catat Cicero. Memang benar, kehidupan seorang Romawi, tidak peduli apa kelasnya, dihabiskan dalam persalinan. Jam istirahat yang jarang digunakan digunakan dengan cara yang berbeda. Orang-orang terpelajar mencurahkan waktunya untuk sains atau sastra, tanpa menganggapnya sebagai pekerjaan (bagi orang Romawi, istirahat bukan berarti tidak melakukan apa-apa). Yang lain menikmati jalan-jalan, olah raga, berburu, dan bermain bola atau dadu. Yang lain lagi mengambil bagian dalam tontonan massal dengan semangat khusus.

Alam dalam kehidupan orang Romawi. Sifat Italia yang murah hati memberikan cita rasa khusus tidak hanya pada pekerjaan sehari-hari, tetapi juga pada waktu luang. Kecintaannya terhadapnya tercermin dalam karya sastra yang tak terhitung jumlahnya. Apa nilai himne puitis tentang alam Italia dalam “Georgics” karya Virgil! Dan di “Bucolics” miliknya, tanah subur, ladang, dan perbukitan yang indah menjadi tempat nyanyian para penggembala yang tak kalah indahnya. Pengaruh menguntungkan dari alam, menurut Pliny, membentuk seseorang, karena “berkat udara yang dijernihkan di langit, masyarakat tengah hari, yang memiliki pikiran yang tajam karena panas, berpikir dan mengambil keputusan dengan lebih mudah dan cepat.” Penduduk kota berusaha mengelilingi rumah mereka dengan taman dan hamparan bunga, atau bahkan membeli vila yang jauh dari hiruk pikuk kota, tempat mereka menghabiskan waktu bersantai yang menyenangkan.

Aktivitas intelektual. Beralih ke sains, membaca, dan komunikasi intelektual adalah hiburan favorit masyarakat Romawi yang terpelajar. “Kenyamanan tanpa mempelajari sains adalah kematian dan penguburan hidup-hidup,” tulis Seneca. Dalam “Surat Moral untuk Lucilius,” dia mengajarkan untuk menghargai waktu, kebebasan batin, dan percakapan ramah. Untuk menciptakan “Sejarah Alam”, Pliny the Elder mempelajari dua ribu karya, sebagian dari daftar ini ia berikan dalam bukunya. Cicero menyebut buku sebagai sahabatnya; waktu yang dihabiskan bersama buku dianggap sebagai waktu istirahat yang berharga dari pekerjaan di ruang publik. Dia memerintahkan perpustakaan untuk dilengkapi di rumah kota dan kawasan pedesaan. Banyak orang Romawi terkenal menyimpan banyak koleksi buku pribadi. Publik pertama Perpustakaan Umum diciptakan di Roma oleh Asinius Pollio pada akhir Republik. Pada abad ke-4 Masehi. jumlah perpustakaan umum meningkat menjadi dua puluh delapan. Diketahui bahwa terdapat ruang baca dan koleksi buku di pemandian Romawi. Cara yang biasa dilakukan para intelektual Romawi dan pecinta sastra awam untuk mengenal karya-karya baru adalah dengan membaca di depan umum, yang menarik banyak orang. Mungkin, komunikasi melalui korespondensi dengan teman dan orang yang berpikiran sama juga merupakan semacam pelampiasan dari kekhawatiran sehari-hari. Surat-surat Cicero, Seneca, dan Pliny the Younger, yang telah sampai kepada kita, membuktikan kerja pikiran dan jiwa yang terus-menerus selama waktu senggang.

Cinta tontonan. Roma di akhir era republik dan kekaisaran menjadi terkenal karena banyaknya tontonan massal, hasrat yang merupakan ciri khas aristokrasi Romawi dan kaum Pleb. Mungkin yang paling terkenal adalah Pertarungan gladiator, mendemonstrasikan seni pertempuran (“gladius” berarti “pedang”). Kebiasaan pertarungan gladiator datang ke bangsa Romawi dari bangsa Etruria, yang mengiringi penguburan orang mati dengan ritual serupa. Di Roma, pada awalnya mereka memiliki arti yang sama, namun lambat laun berubah menjadi tontonan yang disukai oleh orang Romawi, dengan mengaturnya agar politisi atau penguasa mana pun dapat dengan mudah mendapatkan popularitas. Jadi, Kaisar pada tahun 65 SM. Dia mengadakan permainan yang diikuti oleh 320 pasang gladiator, yang membantunya mendapatkan dukungan dari masyarakat. Kaisar memonopoli hak untuk menyelenggarakan pertunjukan. Augustus menyelenggarakan pertarungan gladiator delapan kali, membawa sepuluh ribu orang ke arena. Bangsa Flavia membangun Colosseum yang megah untuk tontonan semacam itu. Untuk menghormati kemenangannya, Trajan menyelenggarakan pertandingan yang berlangsung selama empat bulan. Biasanya, gladiator adalah budak-tawanan perang, penjahat yang dijatuhi hukuman mati, dan terkadang orang bebas yang putus asa terhadap cara lain untuk mencari nafkah. Mereka dilatih di sekolah khusus (salah satunya di Capua, tempat 200 budak yang dipimpin oleh Spartacus melarikan diri pada tahun 74 SM). Permainan dibuka dengan prosesi gladiator yang khidmat: mereka berjalan mengelilingi arena dengan tunik ungu yang disulam dengan emas. Kemudian duel dengan pedang kayu dimulai - presentasi teknik dan seni bela diri para peserta, dan baru kemudian senjata asli dibawa ke arena dan pertempuran dimulai. Pertarungan berlanjut hingga salah satu lawan tewas atau terluka parah. Para pemenang mendapatkan ranting palem dan hadiah uang tunai, beberapa di antaranya benar-benar menjadi idola publik. Kehidupan orang yang kalah bergantung pada mood penontonnya: jempol yang terangkat berarti keinginan untuk mengasihani yang kalah, sedangkan jempol ke bawah berarti tuntutan untuk menghabisi. Dalam hal ini, pemenang membalikkan wajah musuh dan menusukkan pedang ke punggung atau belakang kepalanya. Para penonton sangat senang dengan pertarungan tersebut gladiator-bestiaries dengan predator yang khusus dibawa ke Roma untuk tujuan ini (umpan dengan hewan liar juga digunakan sebagai bentuk eksekusi yang sangat kejam, misalnya, di bawah pemerintahan Nero).

Bentuk hiburan massal lainnya adalah berkuda(balapan kereta) dan pacuan kuda- telah lama populer di Roma. Mereka diadakan di sirkus dan menuntut pengemudinya untuk cekatan dan mampu mengendalikan kuda. Pakaian para “pembalap” memiliki warna yang berbeda-beda untuk memudahkan penonton mengikuti jalannya kereta. Biasanya jumlah balapan tidak melebihi sepuluh, tetapi di bawah Nero, permainan dengan beberapa lusin balapan diselenggarakan. Orang Romawi suka menonton kompetisi atlet, petarung tinju, pertunjukan akrobat atau pantomim. Semua perayaan diiringi dengan pertunjukan teater yang mahal. Pertempuran laut teatrikal merupakan tontonan yang mengesankan - naumachia. Mereka dilakukan di reservoir buatan (dibuat khusus untuk tujuan ini) atau alami. Misalnya, Kaisar Claudius mengadakan naumachia megah di Danau Fucin, yang melibatkan lima puluh kapal dan dua puluh ribu tentara!

Jadi siapa mereka - orang Romawi kuno? Warga negara yang terhormat dan taat hukum, ayah keluarga yang patut dicontoh dan pembawa kebajikan sebagai ayah, penjaga ritual yang saleh, pejuang pemberani yang mengubah Roma menjadi Dunia? Atau - orang rakus yang dirusak oleh kekayaan dan kemewahan, pecinta tontonan yang kejam, parasit yang menunggu distribusi dan hiburan, penakluk kasar negara lain? Hampir tidak mungkin untuk menjawab dengan tegas. Dalam konsep “Romawi” kita mempunyai hak untuk memasukkan komitmen terhadap urusan negara, kehormatan militer, kesetiaan terhadap kehidupan rumah tangga, dan manifestasi ekstrim dari kemalasan dan kejahatan. Yang penting mereka adalah orang-orang yang hidup dan aktif yang selalu berusaha mewujudkan tujuannya. Mereka mewariskan kepada keturunannya warisan seluruh aspek karakter manusia, yang tidak sulit dikenali pada orang-orang sezaman kita.