Karakteristik utama dari Yang Liar dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm. Dikoy dan Kabanikha

Untuk pertanyaan 1. Bagaimana tirani alam liar terwujud? apa yang memberi kita alasan untuk mengatakan tentang Dikiy dalam kata-kata pepatah Rusia “Bagus sekali melawan penulisnya Banyakunechka jawaban terbaiknya adalah Drama tersebut menampilkan dua kelompok penduduk kota. Salah satunya melambangkan kekuatan menindas dari “kerajaan gelap”. Inilah Dikoy dan Kabanikha, penindas dan musuh segala sesuatu yang hidup dan baru. Kelompok lain termasuk Katerina dan Kuligin. Tikhon, Boris, Kudryash dan Varvara. Mereka adalah korban dari “kerajaan gelap”, tertindas, sama-sama merasakan kekuatan kasar dari “kerajaan gelap”, namun mengekspresikan protes mereka terhadap kekuatan ini dengan cara yang berbeda. Gambaran Alam Liar: Di pesta orang lain ada mabuk” Beginilah arti kata tiran didefinisikan: “Tiran - disebut ketika seseorang tidak mendengarkan siapa pun: Anda setidaknya menjadi taruhannya kepala, tapi dia memiliki segalanya sendiri... Ini adalah orang yang liar, kuat, sejuk hatinya.” .
Seorang tiran yang perilakunya hanya dibimbing oleh tirani yang tak terkendali dan keras kepala yang bodoh adalah Savel Prokofich Dikoy. Dikoy menuntut kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari orang-orang di sekitarnya, yang akan melakukan apa pun untuk menghindari kemarahannya. Hal ini sangat sulit bagi keluarganya: di rumah, Dikoy menjadi liar tanpa kendali apa pun, dan anggota keluarganya, untuk menghindari kemarahannya, bersembunyi di loteng dan lemari sepanjang hari. Dia akhirnya memburu keponakan Wild! Boris Grigorievich, mengetahui bahwa dia sepenuhnya bergantung padanya secara finansial.
Dika sama sekali tidak malu dengan orang asing, yang bisa “pamer” tanpa mendapat hukuman. Berkat uang, dia memegang seluruh massa rakyat jelata yang tak berdaya dan mengolok-olok mereka. Ciri-ciri tirani terutama terlihat dalam percakapannya dengan Kuligin.
Dikoy merasakan kekuatan dan kekuasaannya – kekuatan modal. “Kantong uang” kemudian dipuja sebagai “orang-orang terkemuka”, yang di hadapannya orang-orang miskin dipaksa untuk menjilat dan merendahkan diri. Uang adalah hasratnya. Berpisah dengan mereka, begitu sudah masuk ke kantongnya, terasa menyakitkan bagi Dikiy.
Dikoy hanya mengalah pada mereka yang mampu melawan. Begitu berada di transportasi, di Volga, dia tidak berani menghubungi prajurit berkuda yang lewat, dan sekali lagi melampiaskan kekesalannya di rumah, membubarkan semua orang ke loteng dan lemari. Dia menahan amarahnya bahkan di hadapan Kabanikha, melihat dirinya setara dengannya.
Akan tetapi, kekuatan uang bukanlah satu-satunya alasan yang menciptakan dasar bagi kesewenang-wenangan yang tak terkendali. Alasan lain yang membantu berkembangnya tirani adalah ketidaktahuan. Ketidaktahuan Dikiy terutama terlihat jelas dalam adegan percakapannya dengan Kuligin terkait pembuatan penangkal petir.
Bahasa seseorang, cara berbicara dan intonasi bicaranya biasanya sesuai dengan karakter orang tersebut. Hal ini sepenuhnya dikonfirmasi dalam bahasa Alam Liar. Pidatonya selalu kasar dan penuh dengan ekspresi dan julukan yang kasar dan menyinggung: perampok, cacing, parasit, bodoh, terkutuk, dll. Dan distorsi kata-kata asingnya (Jesuit, elicism) hanya menekankan ketidaktahuannya.
Despotisme, kesewenang-wenangan yang tak terkendali, ketidaktahuan, kekasaran - inilah ciri-ciri yang menjadi ciri citra tiran Wild, perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

Jawaban dari 2 jawaban[guru]

Halo! Berikut pilihan topik beserta jawaban atas pertanyaan Anda: 1. Bagaimana tirani Alam Liar terwujud? apa yang memberi kita alasan untuk mengatakan tentang Dikiy dalam kata-kata pepatah Rusia “Bagus sekali melawannya

Jawaban dari Kristina Demidova[anak baru]
Untuk memahami apa yang memberi kita alasan untuk mengatakan tentang Alam Liar dalam kata-kata pepatah Rusia: “Bagus sekali melawan domba, melawan kebaikan domba itu sendiri,” kita perlu mencari tahu arti dari pepatah itu sendiri. Ini berbicara tentang seorang pria yang bertindak percaya diri di antara yang lemah, namun kenyataannya tidak kuat sama sekali. Dengan kata lain, pepatah ini mencirikan seseorang yang berani, berani dan percaya diri hanya di antara mereka yang lebih lemah darinya dalam beberapa hal. Di sini dia “selesai dengan baik” dan menunjukkan kekuatan dan dorongannya. Tetapi begitu musuh melampaui dia dalam hal kekuatan atau sesuatu yang lain, maka “orang baik” seperti itu berubah menjadi “domba” yang ketakutan.
Sekarang setelah kita mengetahui arti dari peribahasa tersebut, mari kita beralih ke pahlawan itu sendiri. Savel Prokofievich Dikoy adalah salah satu karakter negatif dalam drama “The Thunderstorm” oleh A. N. Ostrovsky. Dari karyanya kita mengetahui bahwa dia adalah seorang saudagar kaya dan orang berpengaruh di kota Kalinov. Semua orang takut pada yang liar. Dia terus-menerus menegur dan menegur kerabat, kenalan, dan pekerjanya: "Kita harus mencari pemarah ini dan itu seperti Savel Prokofich kita! Dia tidak akan pernah memotong seseorang...", "Siapa yang akan menyenangkan dia, jika seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah?.. ","Dan bagaimana rasanya di rumah! Setelah itu, selama dua minggu semua orang bersembunyi di loteng dan lemari...". Namun, Savel Prokofievich tidak pernah bertengkar dengan orang yang lebih kuat. Dia selalu hanya menyinggung pihak yang lemah. Untuk membuktikan pernyataan tersebut, kita dapat mengutip kutipan teks berikut: “Tetapi yang menjadi masalah adalah ketika dia tersinggung oleh orang yang tidak berani dia tegur; maka, diamlah di rumah!..”,
“Dan tidak ada banyak kehormatan, karena kamu telah bertengkar dengan wanita sepanjang hidupmu…”

Alexander Ostrovsky dalam drama “The Thunderstorm” membagi seluruh penduduk kota menjadi dua kelompok besar: “kerajaan gelap” dan kaum tertindas. Kelompok pertama mencakup mereka yang berkuasa, kaya, dan menindas segala sesuatu yang modern dan hidup. Perwakilan terkemuka dari kelompok ini adalah Dikoy dan Kabanikha. Penulis membandingkan mereka dengan para korban “kerajaan gelap”, orang-orang yang tertindas. Ini termasuk Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. Para pahlawan yang malang juga menderita dari perwakilan "kerajaan gelap", hanya saja mereka menunjukkan protes mereka dengan cara yang berbeda.

Uang menguasai dunia

Karakterisasi Dikiy menjadi jelas setelah membaca nama belakang pemilik tanah yang berbicara sendiri. Savel Prokofich adalah seorang saudagar kaya dan orang yang sangat dihormati di kota Kalinov. Ini adalah salah satu karakter paling negatif dalam drama tersebut. Kasar, agresif, bodoh, keras kepala - ini adalah gambaran singkat tentang Alam Liar. Orang ini merasakan impunitasnya, sehingga ia didorong oleh tirani yang tidak terkendali. Pemilik tanah membiarkan dirinya memperlakukan orang seperti orang yang tidak berarti, bersikap kasar, menyebut nama mereka, menyinggung perasaan - semua ini memberinya kesenangan yang tak terkatakan.

Yang liar dapat digambarkan dalam satu kata - tiran. Savel Prokofich mengintimidasi semua orang di sekitarnya, baik orang-orang di sekitarnya maupun kerabatnya tidak dapat beristirahat darinya. Pembaca muak dengan karakterisasi Si Liar. Setiap hari istrinya, dengan berlinang air mata, memohon kepada semua orang untuk tidak membuat marah tuannya, tetapi tidak mungkin untuk tidak membuatnya marah: dia sendiri tidak tahu bagaimana suasana hatinya sebentar lagi. Keluarga Savel Prokofich bersembunyi di lemari dan loteng karena marah.

Keserakahan yang berlebihan dari pemilik tanah

Penokohan Si Liar akan semakin lengkap jika keserakahan ditambah dengan kezaliman. Lebih dari segalanya, dia mencintai uangnya, berpisah dengannya seperti pisau di hatinya. Para pelayan bahkan tidak berani memberi petunjuk tentang gaji mereka. Pemiliknya sendiri paham bahwa ia perlu memberikan uang tersebut, dan pada akhirnya ia akan memberikannya, namun sebelum itu ia pasti akan memarahi orang tersebut. Tidak ada biaya apapun untuk menyinggung seseorang atau menyuntik tuannya dengan lebih menyakitkan. Dia sama sekali tidak malu pada orang asing, menggunakan kata-kata yang keras dan tanpa ragu menyombongkan diri terhadap mereka yang lebih lemah darinya.

Ketidaktahuan dan despotisme kantong uang

Kepengecutan di depan teman sebaya, penolakan terhadap segala sesuatu yang baru - ini juga merupakan ciri khas Alam Liar. Pemilik tanah tidak mempedulikan perasaan orang-orang disekitarnya, namun ia tetap menjaga emosinya di hadapan orang-orang yang dapat melawan. Savel Prokofich tidak berani bersikap kasar kepada prajurit berkuda yang lewat, namun kemudian ia melampiaskan hinaannya pada keluarganya. Ia juga tidak berani menunjukkan karakternya kepada Kabanikha, karena menganggapnya setara.

Ostrovsky dengan sangat baik menunjukkan ketidaktahuan Dikiy dalam percakapan pemilik tanah dengan Kulagin. Savel dengan tulus percaya bahwa badai petir dikirimkan sebagai hukuman atas dosa. Ia menuduh Kulagin melakukan penipuan, karena bagaimana seseorang bisa bertahan melawan unsur-unsur dengan tusukan dan tiang. Penokohan si Liar menunjukkan betapa bodoh dan terbelakangnya dia sebenarnya. Ketidaktahuannya terlihat dari cara bicaranya, intonasinya, penggunaan ekspresi yang kasar, menyinggung, dan distorsi kata-kata yang berasal dari luar negeri. Seorang lalim yang kasar, bodoh, keras kepala - itulah yang bisa dikatakan tentang Diky.

Drama “The Thunderstorm” menempati tempat khusus dalam karya Ostrovsky. Dalam lakon ini, penulis naskah dengan jelas menggambarkan “dunia kerajaan gelap”, dunia pedagang tiran, dunia ketidaktahuan, tirani dan despotisme, serta tirani rumah tangga.

Aksi dalam drama tersebut terjadi di sebuah kota kecil di Volga - Kalinov. Kehidupan di sini, sekilas, mewakili semacam idyll patriarki. Seluruh kota dikelilingi oleh tanaman hijau, “pemandangan luar biasa” terbuka di luar Volga, dan di tepiannya yang tinggi terdapat taman umum tempat penduduk kota sering berjalan-jalan. Kehidupan di Kalinov mengalir dengan tenang dan perlahan, tidak ada guncangan, tidak ada kejadian luar biasa. Berita dari dunia besar dibawa ke kota oleh pengembara Feklusha, yang menceritakan kisah orang Kalinov tentang orang-orang berkepala anjing.

Namun kenyataannya, tidak semuanya baik-baik saja di dunia yang kecil dan terbengkalai ini. Idyll ini sudah dihancurkan oleh Kuligin dalam percakapannya dengan Boris Grigorievich, keponakan Dikiy: “Moral yang kejam, Pak, di kota kami, kejam! Dalam filistinisme, Tuan, Anda tidak akan melihat apa pun selain kekasaran dan kemiskinan yang nyata... Dan siapa pun yang punya uang... mencoba memperbudak orang miskin sehingga dia bisa mendapatkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya.” Namun, tidak ada kesepakatan antara orang kaya: mereka “bermusuhan satu sama lain”, “mereka mencoret-coret fitnah keji”, “mereka menggugat”, “mereka merusak perdagangan”. Semua orang tinggal di balik gerbang kayu ek, di balik jeruji besi yang kuat. “Dan mereka tidak mengunci diri dari pencuri, tapi agar orang tidak melihat bagaimana mereka memakan keluarganya sendiri dan menzalimi keluarganya. Dan betapa air mata mengalir di balik gembok ini, tidak terlihat dan tidak terdengar!.. Dan apa, Tuan, di balik gembok ini ada pesta pora dan kemabukan yang gelap!” - seru Kuligin.

Salah satu orang terkaya dan paling berpengaruh di kota ini adalah pedagang Savel Prokofievich Dikoy. Ciri-ciri utama Alam Liar adalah kekasaran, ketidaktahuan, lekas marah, dan karakter yang absurd. “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Dia tidak akan pernah memotong seseorang,” kata Shapkin tentang dia. Seluruh kehidupan Yang Liar didasarkan pada “sumpah serapah”. Baik transaksi keuangan, maupun perjalanan ke pasar - "dia tidak melakukan apa pun tanpa bersumpah." Yang terpenting, Dikiy mendapatkannya dari keluarga dan keponakannya Boris, yang berasal dari Moskow.

Savel Prokofievich pelit. “…Sebut saja uang kepada saya, itu akan membakar batin saya,” katanya kepada Kabanova. Boris mendatangi pamannya dengan harapan mendapat warisan, namun justru terjerumus ke dalam perbudakannya. Savel Prokofievich tidak memberinya gaji, terus-menerus menghina dan menegur keponakannya, mencela dia karena kemalasan dan parasitisme.

Dikoy berulang kali bertengkar dengan Kuligin, seorang mekanik otodidak setempat. Kuligin mencoba mencari alasan yang masuk akal atas kekasaran Savel Prokofievich: "Mengapa, Tuan Savel Prokofievich, Anda ingin menyinggung orang jujur?" Yang dibalas Dikoy: “Saya akan memberi Anda laporan, atau apalah!” Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti itu, dan aku melakukannya! Bagi yang lain, Anda adalah orang yang jujur, tetapi menurut saya Anda adalah seorang perampok - itu saja... Saya katakan bahwa Anda adalah seorang perampok, dan itulah akhirnya. Jadi, apakah kamu akan menuntutku atau apa? Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.”

“Penalaran teoritis apa yang bisa bertahan jika kehidupan didasarkan pada prinsip-prinsip seperti itu! Tidak adanya hukum apapun, logika apapun - inilah hukum dan logika kehidupan ini. Ini bukan anarki, tapi sesuatu yang jauh lebih buruk…” tulis Dobrolyubov tentang tirani Dikiy.

Seperti kebanyakan orang Kalinov, Savel Prokofievich sangat bodoh. Saat Kuligin meminta uang untuk memasang penangkal petir, Dikoy menyatakan: “Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman agar kami dapat merasakannya, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan penangkal petir.”

Dikoy mewakili “tipe alami” tiran dalam drama tersebut. Kekasaran, kekasaran, dan intimidasinya terhadap orang lain didasarkan, pertama-tama, pada karakternya yang absurd, tidak terkendali, kebodohannya, dan kurangnya pertentangan dari orang lain. Dan hanya pada kekayaan.

Merupakan ciri khas bahwa praktis tidak ada yang memberikan perlawanan aktif terhadap Dikiy. Meskipun menenangkannya tidak begitu sulit: selama transportasi dia "dimarahi" oleh prajurit berkuda yang tidak dikenalnya, dan Kabanikha tidak malu di hadapannya. “Tidak ada yang lebih tua darimu, jadi kamu pamer,” Marfa Ignatievna terus terang memberitahunya. Merupakan ciri khas bahwa di sini dia mencoba menyesuaikan Yang Liar ke dalam visinya tentang tatanan dunia. Kabanikha menjelaskan kemarahan dan sifat Dikiy yang terus-menerus dengan keserakahannya, tetapi Savel Prokofievich sendiri bahkan tidak berpikir untuk menyangkal kesimpulannya. “Siapa yang tidak merasa kasihan dengan barangnya sendiri!” - dia berseru.

Yang jauh lebih kompleks dalam lakon itu adalah gambaran Kabanikha. Ini adalah eksponen dari “ideologi kerajaan gelap”, yang “menciptakan bagi dirinya sendiri seluruh dunia dengan aturan khusus dan adat istiadat takhayul.”

Marfa Ignatievna Kabanova adalah istri saudagar kaya, seorang janda, yang mengembangkan tatanan dan tradisi kuno. Dia pemarah dan terus-menerus merasa tidak puas dengan orang-orang di sekitarnya. Dia mendapatkannya dari dia, pertama-tama, dari keluarganya: dia “memakan” putranya Tikhon, membacakan ceramah moral yang tak ada habisnya kepada menantu perempuannya, dan mencoba mengendalikan perilaku putrinya.

Kabanikha dengan penuh semangat membela semua hukum dan adat istiadat Domostroy. Seorang istri, menurutnya, harusnya takut pada suaminya, diam dan patuh. Anak-anak harus menghormati orang tuanya, tanpa ragu mengikuti semua instruksi mereka, mengikuti nasihat mereka, dan menghormati mereka. Tak satu pun dari persyaratan ini, menurut Kabanova, terpenuhi di keluarganya. Marfa Ignatievna tidak puas dengan kelakuan putra dan menantunya: “Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah,” bantahnya sendirian. Dia mencela Katerina karena tidak tahu bagaimana mengantar suaminya pergi "dengan cara kuno" - oleh karena itu, dia tidak cukup mencintainya. “Istri baik lainnya, setelah mengantar suaminya pergi, melolong selama satu setengah jam dan berbaring di teras…” dia menceramahi menantu perempuannya. Tikhon, menurut Kabanova, terlalu lembut dalam memperlakukan istrinya dan kurang menghormati ibunya. “Mereka tidak terlalu menghormati orang yang lebih tua saat ini,” kata Marfa Ignatievna sambil membacakan instruksi kepada putranya.

Kabanikha sangat religius: dia selalu mengingat Tuhan, dosa dan pembalasan; pengembara sering mengunjungi rumahnya. Namun, religiusitas Marfa Ignatyevna tidak lebih dari farisiisme: “Seorang fanatik… Dia berpihak pada orang miskin, tapi memakan habis keluarganya,” kata Kuligin tentang dirinya. Dalam keyakinannya, Marfa Ignatievna tegas dan pantang menyerah, tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, atau pengampunan dalam dirinya. Jadi, di akhir drama dia bahkan tidak berpikir untuk memaafkan Katerina atas dosanya. Sebaliknya, dia menyarankan Tikhon untuk “mengubur istrinya hidup-hidup di dalam tanah agar dia bisa dieksekusi.”

Agama, ritual kuno, keluhan orang Farisi tentang hidupnya, mempermainkan perasaan berbakti - Kabanikha menggunakan segalanya untuk menegaskan kekuasaan absolutnya dalam keluarga. Dan dia “mendapatkan apa yang diinginkannya”: dalam suasana tirani rumah tangga yang keras dan menindas, kepribadian Tikhon dirusak. “Tikhon sendiri mencintai istrinya dan siap melakukan apa saja demi dia; tetapi penindasan yang dialaminya saat ia dibesarkan telah begitu merusaknya sehingga tidak ada perasaan yang kuat, tidak ada keinginan yang kuat yang dapat berkembang dalam dirinya. Dia punya hati nurani, keinginan untuk berbuat baik, tapi dia terus-menerus bertindak melawan dirinya sendiri dan bertindak sebagai alat yang tunduk pada ibunya, bahkan dalam hubungannya dengan istrinya,” tulis Dobrolyubov.

Tikhon yang berpikiran sederhana dan lembut kehilangan integritas perasaannya, kesempatan untuk menunjukkan ciri-ciri terbaik dari sifatnya. Kebahagiaan keluarga awalnya tertutup baginya: di keluarga tempat ia dibesarkan, kebahagiaan ini digantikan oleh “upacara Tionghoa.” Dia tidak bisa menunjukkan rasa cintanya kepada istrinya, dan bukan karena “seorang istri harus takut pada suaminya”, tetapi karena dia “tidak tahu bagaimana” menunjukkan perasaannya, yang telah ditekan dengan kejam sejak masa kanak-kanak. Semua ini menyebabkan Tikhon mengalami tuli emosional tertentu: dia sering tidak memahami kondisi Katerina.

Merampas inisiatif apa pun dari putranya, Kabanikha terus-menerus menekan kejantanannya dan pada saat yang sama mencelanya karena kurangnya kejantanannya. Secara tidak sadar, ia berusaha untuk menutupi “kurangnya maskulinitas” ini melalui minuman keras dan “pesta” yang jarang dilakukan “di alam liar”. Tikhon tidak dapat mewujudkan dirinya dalam bisnis apa pun - mungkin ibunya tidak mengizinkannya mengatur urusan, mengingat putranya tidak cocok untuk itu. Kabanova hanya bisa mengirim putranya untuk suatu keperluan, tetapi segalanya berada di bawah kendali ketatnya. Ternyata Tikhon kehilangan pendapat dan perasaannya sendiri. Merupakan ciri khas bahwa Marfa Ignatievna sendiri sampai batas tertentu tidak puas dengan sikap infantilisme putranya. Hal ini terlihat dari intonasinya. Namun, dia mungkin tidak menyadari sejauh mana keterlibatannya dalam hal ini.

Filosofi hidup Varvara juga terbentuk di keluarga Kabanov. Aturannya sederhana: “lakukan apa yang Anda inginkan, selama itu aman dan terlindungi.” Varvara jauh dari religiusitas Katerina, dari puisi dan keagungannya. Dia dengan cepat belajar berbohong dan menghindar. Kita dapat mengatakan bahwa Varvara, dengan caranya sendiri, “menguasai” “upacara Tiongkok”, memahami esensinya. Sang pahlawan wanita masih mempertahankan spontanitas perasaan dan kebaikannya, tetapi kebohongannya tidak lebih dari rekonsiliasi dengan moralitas Kalinov.

Merupakan ciri khas bahwa di akhir drama, baik Tikhon maupun Varvara, masing-masing dengan caranya sendiri, memberontak melawan “kekuatan mama”. Varvara kabur dari rumah bersama Kuryash, sementara Tikhon secara terbuka mengutarakan pendapatnya untuk pertama kalinya, mencela ibunya atas kematian istrinya.

Dobrolyubov mencatat bahwa “beberapa kritikus bahkan ingin melihat Ostrovsky sebagai penyanyi yang berwatak luas,” “mereka ingin menetapkan kesewenang-wenangan pada orang Rusia sebagai kualitas alami dan khusus dari sifatnya - dengan nama “luasnya alam”; mereka juga ingin melegitimasi tipu daya dan kelicikan di antara orang-orang Rusia dengan nama ketajaman dan tipu daya." Dalam drama "The Thunderstorm" Ostrovsky membantah kedua fenomena tersebut. Kesewenang-wenangan tampak "berat, jelek, tanpa hukum" baginya, dia tidak melihat apa pun di dalamnya lebih dari tirani. Tipuan dan kelicikan berubah menjadi vulgar, bukan kecerdikan, sisi lain dari tirani.

Dua kelompok warga kota tampil. Salah satunya melambangkan kekuatan menindas dari “kerajaan gelap”. Ini adalah Liar dan, penindas dan musuh segala sesuatu yang hidup dan baru. Kelompok lain termasuk,. Tikhon, Boris, Kudryash dan Varvara. Mereka adalah korban dari “kerajaan gelap”, tertindas, yang sama-sama merasakan kekuatan kasar dari “kerajaan gelap”, namun mengungkapkan protes mereka terhadap kekuatan ini dengan cara yang berbeda. Dikogo: Di pesta orang lain ada yang mabuk” begitulah arti kata tiran: “Tiran begitulah sebutannya jika dia tidak mendengarkan siapa pun: Anda setidaknya menjadi taruhan di kepalanya, tapi dia punya segalanya sendiri... Ini adalah pria yang kuat, berhati sejuk.”

Seorang tiran yang perilakunya hanya dibimbing oleh tirani yang tak terkendali dan keras kepala yang bodoh adalah Savel Prokofich Dikoy. Dikoy menuntut kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari orang-orang di sekitarnya, yang akan melakukan apa pun untuk menghindari kemarahannya. Hal ini sangat sulit bagi keluarganya: di rumah, Dikoy menjadi liar tanpa kendali apa pun, dan anggota keluarganya, untuk menghindari amarahnya, bersembunyi di loteng dan lemari sepanjang hari. Dikoy benar-benar memburu keponakannya!Boris Grigorievich, mengetahui bahwa dia sepenuhnya bergantung padanya secara finansial.

Dika sama sekali tidak malu dengan orang asing, yang bisa “pamer” tanpa mendapat hukuman. Berkat uang, dia memegang seluruh massa rakyat jelata yang tak berdaya dan mengolok-olok mereka. Ciri-ciri tirani terutama terlihat dalam percakapannya dengan Kuligin.

Kuligin menoleh ke Dikiy dengan permintaan untuk memberikan sepuluh rubel untuk membangun jam matahari untuk kota.

Liar. Atau mungkin Anda ingin mencuri; siapa yang kenal kamu!..

Kuligin. Mengapa, Tuan, Savel Prokofievich, Anda ingin menyinggung perasaan orang jujur?

Liar. Apakah saya akan memberi Anda laporan? Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda. Aku ingin memikirkanmu seperti ini, dan menurutku begitu. Bagi yang lain, kamu adalah orang yang jujur, tapi menurutku kamu adalah seorang perampok, itu saja. Apakah Anda ingin mendengar ini dari saya? Jadi dengarkan! Saya katakan bahwa dia adalah seorang perampok, dan kuda! Kenapa kamu mau menuntutku atau apalah, jadi kamu tahu kalau kamu itu cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkan.

Dikoy merasakan kekuatan dan kekuasaannya – kekuatan modal. “Kantong uang” kemudian dipuja sebagai “orang-orang terkemuka”, yang di hadapannya orang-orang miskin dipaksa untuk menjilat dan merendahkan diri. Uang adalah hasratnya. Sungguh menyakitkan berpisah dengan mereka, begitu mereka berakhir di sakunya. “Di rumahnya, tidak ada seorang pun yang berani mengatakan sepatah kata pun tentang gajinya: dia akan memarahimu karena nilainya.” Dikoy sendiri berbicara terbaik tentang ini: “Apa yang akan kamu suruh aku lakukan dengan diriku sendiri ketika hatiku seperti ini! Lagi pula, saya sudah tahu bahwa saya perlu memberi, tetapi saya tidak bisa melakukan semuanya dengan kebaikan!.. Saya akan memberi, memberi, dan mengutuk. Oleh karena itu, bahkan jika Anda menyebutkan uang kepada saya, itu akan menyulut seluruh batin saya: itu akan membakar seluruh batin saya, dan itu saja”; Yah, bahkan pada masa itu aku tidak akan pernah mengutuk seseorang.” “Pria yang melengking,” begitulah Kudryash mencirikan Diky karena kekasaran dan makiannya.

Dikoy hanya mengalah pada mereka yang mampu melawan. Begitu berada di transportasi, di Volga, dia tidak berani menghubungi prajurit berkuda yang lewat, dan sekali lagi melampiaskan kekesalannya di rumah, membubarkan semua orang ke loteng dan lemari. Dia menahan amarahnya bahkan di hadapan Kabanikha, melihat dirinya setara dengannya.

Akan tetapi, kekuatan uang bukanlah satu-satunya alasan yang menciptakan dasar bagi kesewenang-wenangan yang tak terkendali. Alasan lain yang membantu berkembangnya tirani adalah ketidaktahuan. Ketidaktahuan Dikiy terutama terlihat jelas dalam adegan percakapannya dengan Kuligin terkait pembuatan penangkal petir.

Liar. Menurutmu badai petir itu apa ya? Nah, berbicara!

kulagina. Listrik.

Liar (menghentakkan kakinya). Keanggunan apa lagi yang ada? Wah, kok kamu bukan perampok! Badai petir dikirimkan kepada kami agar kami dapat merasakannya, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tongkat dan semacam tongkat, Tuhan maafkan saya. Siapa kamu, Tatar, atau apa?

Bahasa seseorang, cara berbicara dan intonasi bicaranya biasanya sesuai dengan karakter orang tersebut. Hal ini sepenuhnya dikonfirmasi dalam bahasa Alam Liar. Pidatonya selalu kasar dan penuh dengan ekspresi dan julukan yang kasar dan menyinggung: perampok, cacing, parasit, bodoh, terkutuk, dll. Dan distorsi kata-kata asingnya (Jesuit, elicism) hanya menekankan ketidaktahuannya.

Despotisme, kesewenang-wenangan yang tak terkendali, ketidaktahuan, kekasaran - inilah ciri-ciri yang menjadi ciri citra tiran Wild, perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

Ini dan itu pemarah seperti kita

Savel Prokofich, lihat lagi!..

Ka-banikha juga bagus.

A.Ostrovsky. Badai

Dalam dramanya “The Thunderstorm,” A. N. Ostrovsky dengan gamblang dan gamblang menggambarkan “kerajaan gelap” di provinsi Rusia, menekan perasaan dan aspirasi manusia yang terbaik. Penulis bukan hanya orang pertama yang memperkenalkan kata “tirani” ke dalam karya sastra, tetapi juga mengembangkan dalam bentuk artistik fenomena tirani, ketika orang yang berkuasa bertindak sewenang-wenang, sesuai keinginannya, tanpa mempedulikan orang lain.

Dalam drama “The Thunderstorm”, fenomena tirani digambarkan dengan menggunakan contoh gambaran “orang-orang penting” di kota Kalinov - Di-kogo dan Kabanikha.

Bagi Alam Liar, tujuan utama hidup, satu-satunya hukum, adalah uang. Kasar, serakah, cuek, Dikoy pengecut atas setiap sen. Dia adalah orang terkaya di kota, tapi segalanya tidak cukup baginya, karena dia yakin uang adalah kekuatan. Dan sikap ini memungkinkan dia untuk mengeksploitasi orang dengan kejam dan menempatkan dirinya di atas orang lain: “Jadi, kamu tahu bahwa kamu adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.” Dalam mengumpulkan uang, Dikoy tidak memilih caranya: ia merampas warisan keponakannya, sekaligus mengejek mereka, tanpa malu-malu menipu orang-orang miskin yang bekerja untuknya: “dia tidak akan mengecewakan siapa pun.” Dia bertindak berdasarkan prinsip: “Saya punya banyak orang setiap tahun... Saya tidak akan membayar mereka satu sen pun lebih banyak per orang, tapi saya menghasilkan ribuan dari ini, jadi itu baik untuk saya!” Dikoy terbiasa hanya memikirkan dirinya sendiri.

Bukan tanpa alasan mereka berkata tentang saudagar ini: “Seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah.” Dikoy sama sekali tidak bisa berbicara sebagai manusia: dia berteriak, mengumpat, dan tidak memberikan kehidupan kepada keluarganya. Kasar dan tidak sopan, dia sadar akan impunitasnya dan oleh karena itu sering menghina orang miskin dan tidak berdaya: “Mereka harus tunduk padaku…” Namun, di depan orang-orang yang mampu menolaknya, di depan orang yang berkepribadian kuat atau di depan. dari orang yang punya uang lebih, Dikoy menyerah dan mundur. Kegelapan, minimnya budaya, terbatasnya wawasan mental merupakan ciri-ciri yang menjadi ciri saudagar jauh dari kata terbaik.

Kabanikha adalah pembela yang gigih terhadap fondasi lama kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap". Konservatisme pandangan dan kebencian terhadap segala sesuatu yang baru adalah ciri khasnya: “Beginilah hal-hal lama terjadi. Aku bahkan tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan jika kamu bangun, kamu akan meludah, dan segera keluar. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya akan tetap ada, saya tidak tahu.”

Sifat Kabanikha yang kuat, angkuh, lalim, dipadukan dengan sikap paling serius terhadap tatanan pembangunan rumah, membuat kehidupan rumah tangga di keluarganya tak tertahankan. Dia membesarkan putranya yang tidak berdaya, lemah, tidak mandiri, dan patuh pada kehendak ibunya. Tapi Kabanikha ingin menjadikannya "tuan" dalam keluarganya, yang tidak hanya dipatuhi istrinya tanpa ragu, tapi juga ditakuti. Oleh karena itu, dia tidak hanya menekan keinginan putranya, tetapi juga menyiksa, mencari-cari kesalahan, dan terus-menerus mencela menantu perempuannya.

Kabanikha sangat menganut adat dan ritual, banyak di antaranya sudah ketinggalan zaman dan menjadi konyol; Baginya, hal utama adalah kepatuhan terhadap bentuk, meskipun faktanya orang yang hidup menderita karena kelambanan dan ketidaktahuannya. Bahan dari situs

Kemunafikan dan kemunafikan adalah ciri khas Kabanikha. Dia tahu bagaimana menutupi tindakannya dengan topeng ketundukan pada kehendak Tuhan: “Sungguh bijaksana, Tuan. Dia memberi kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya.” Namun, religiusitas Kabanikha bersifat eksternal, sebuah penghormatan terhadap tradisi.

Kekuatan tak terbatas dari babi hutan dan babi hutan mencekik kota, yang tentang kehidupannya Dobrolyubov menulis: "Tidak adanya hukum apa pun, semua logika - inilah hukum dan logika kehidupan ini."

Bahkan saat ini kita sering menjumpai tiran dalam kehidupan. Mereka dapat dibedakan berdasarkan fakta bahwa “si tiran selalu berusaha membuktikan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat memberitahunya dan bahwa dia akan melakukan apa pun yang dia inginkan.” Saya pikir satu-satunya cara untuk melawan tirani adalah dengan mengembangkan kualitas batin setiap orang, dengan menghidupkan kembali budaya sejati di dalam hati seseorang.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

• tiran dalam drama badai petir
• ringkasan literatur yang tiran
• konversi tiran
• membuktikan bahwa yang liar adalah seorang tiran