ყველაფერი რაც სულს აღაგზნებს და ტანჯავს. ნიკოლაი ნეკრასოვი - მე და შენ სულელი ხალხი ვართ: ლექსი

მე და შენ სულელი ხალხი ვართ:
რა წუთია, ფლეშ მზად არის!
აჟიტირებული გულმკერდის შვება,
უსაფუძვლო, უხეში სიტყვა.

ილაპარაკე, როცა გაბრაზებული ხარ
ყველაფერი რაც სულს აღაგზნებს და ტანჯავს!
მოდით, ჩემო მეგობარო, ღიად გავბრაზდეთ:
სამყარო უფრო ადვილია - და უფრო მოსაწყენია.

თუ სიყვარულში პროზა გარდაუვალია,
მაშ, ავიღოთ მისგან ბედნიერების წილი:
ჩხუბის შემდეგ ასეთი სავსე, ისეთი ნაზი
სიყვარულის დაბრუნება და მონაწილეობა...

ნეკრასოვის ლექსის "მე და შენ სულელი ხალხი ვართ" ანალიზი

ნ.ნეკრასოვის პირადი ცხოვრება საკმაოდ უცნაური იყო და საზოგადოებაში მუდმივ დაცინვასა და ჭორებს იწვევდა. პოეტს ახალგაზრდობაში სიგიჟემდე შეუყვარდა ა.პანაევა, რომელიც იმ დროს უკვე გათხოვილი იყო. ნეკრასოვმა შეძლო ურთიერთობის მიღწევა და 1846 წლიდან ის მეუღლეებთან ერთად ცხოვრობდა იმავე სახლში. რომანის ასეთ უჩვეულო განვითარებას ხშირად მოჰყვა ძალადობრივი ჩხუბი და სკანდალები. ორივე შეყვარებული ძალიან აჩქარებული ხალხი იყო, ამიტომ ნებისმიერი წვრილმანი საკმარისი იყო შემდეგი კონფლიქტისთვის. თუმცა ეს უთანხმოება ყოველთვის დროებითი იყო, ყოველი ჩხუბის შემდეგ შერიგება სწრაფად მოდიოდა. 1851 წელს ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი "შენ და მე სულელი ხალხი ვართ ...", რომელშიც მან აღწერა თავისი რთული ურთიერთობა პანაევასთან.

ნეკრასოვი მაშინვე აძლევს სწორ განმარტებას საკუთარი თავისა და საყვარელი ადამიანის შესახებ - "სულელი ხალხი". ასე აღიქვამდა მათ გარემომცველი საზოგადოება. პანაევას ქმარმა ხომ კარგად იცოდა მათი სასიყვარულო ურთიერთობა, რომელიც მის სახლში მოხდა. ამიტომ მასაც შეიძლება ვუწოდოთ „სულელი“. მე-19 საუკუნეში ასეთი ურთიერთობა უბრალოდ წარმოუდგენელი იყო. მაგრამ ნეკრასოვს, როგორც ჩანს, არც ისე აინტერესებს, როგორ აღიქმება მისი რომანი საზოგადოებაში. „სისულელეს“ გადამეტებული გაღიზიანებით ხსნის („რა წუთია, მაშინ ბლიცი მზადაა!“). ის ადასტურებს, რომ სერიოზული კონფლიქტის მიზეზი „არაგონივრული, უხეში სიტყვაა“. პოეტს ეჭვიანობა ტანჯავდა და ხშირად აწყობდა მშფოთვარე ახსნა-განმარტებებს. პანაევა, რომელიც თავს კარგად გრძნობდა, არ უპასუხა. მათ გულში ბევრი ზედმეტი რამის თქმა შეეძლოთ ერთმანეთისთვის.

ნეკრასოვს, ხუთი წლის ერთად ორიგინალური ცხოვრების შემდეგ, უკვე ჰქონდა გამოცდილება ასეთ ურთიერთობებში. ამიტომ, ის მიმართავს საყვარელ ადამიანს თხოვნით, რომ არ შეინარჩუნოს გაღიზიანება საკუთარ თავში, არამედ დაუყოვნებლივ გამოხატოს ის, რაც მის სულში დაგროვდა. ის მოუწოდებს მას „გაბრაზებულიყო ღიად“. რაც უფრო დიდხანს იმატებს ბრაზი, მით უფრო ძლიერი და გრძელი იქნება სკანდალი. თუ მას უფრო ხშირად აფრქვევ, მაშინ შერიგება უფრო სწრაფად მოვა. ალბათ, კანონიერი ქმრის მუდმივმა ყოფნამ ნეკრასოვი ასეთ აზრამდე მიიყვანა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეყვარებულებმა ღიად ისაუბრეს მასთან ურთიერთობის შესახებ. ფარულმა ცხოვრებამ იძულებითი დუმილი გამოიწვია. გულწრფელი საუბრები მაშინ დაიწყო, როდესაც შეყვარებულები მარტო იყვნენ.

ნეკრასოვი მადლიერია ჩხუბისთვის ("სიყვარულის პროზა"), რადგან მათ შემდეგ ყოველთვის მოდის შერიგება, რომელიც ხაზს უსვამს ურთიერთ გრძნობების სიძლიერეს.

პოეტი, თუნდაც ლირიკულ ნაწარმოებებში, ცდილობდა რეალობის რეალურ გამოსახვას. ნეკრასოვის სასიყვარულო ლირიკის მაგალითია ლექსი „მე და შენ სულელები ვართ“. იგი ასახავს ავტორის ღრმად პირად გამოცდილებას.

ნ.ა.ნეკრასოვი (1821–1877/1878). მოკლე ბიოგრაფიული ინფორმაცია

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი დაიბადა 1821 წელს პოდოლსკის პროვინციის ქალაქ ნემიროვში. პოეტის ბავშვობამ გაიარა ვოლგაზე, იაროსლავის პროვინციის სოფელ გრეშნევოში.

ნეკრასოვის მამა იყო სასტიკი მიწის მესაკუთრე-ყმა, დესპოტი არა მხოლოდ გლეხებთან, არამედ მის ნათესავებთან, განსაკუთრებით პოეტის დედასთან მიმართებაში. ნეკრასოვის დედა, კეთილი, ჭკვიანი და განათლებული ქალი, უდროოდ გარდაიცვალა (1841 წ.). როგორც მამის ფეოდალურმა ტირანიამ, ისე დედის მიმართ სისასტიკემ პოეტის სულში სიცოცხლის კვალი დატოვა. ბავშვობიდან ნეკრასოვმა იცოდა უბრალო ხალხის ცხოვრება, თანაუგრძნობდა მას.

1832 წელს ნეკრასოვი შევიდა გიმნაზიაში ქალაქ იაროსლავში. ამ დროს ეკუთვნის პოეტის პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები. სკოლის დამთავრების შემდეგ ნეკრასოვი სასწავლებლად წავიდა პეტერბურგში. მომავალი პოეტი ცდილობდა უნივერსიტეტში შესვლას და არა სამხედრო სამსახურში წასვლას, როგორც მამას სურდა. შედეგად ნეკრასოვი ყოველგვარი მატერიალური მხარდაჭერის გარეშე დარჩა. პეტერბურგში პოეტის ცხოვრების პირველი წლები ძალიან რთული იყო.

Პირველი პერიოდინეკრასოვის შემოქმედება - 1830-იანი წლები - 1840-იანი წლების დასაწყისი.ეს იყო პოეტის ლიტერატურული შეგირდობის ხანა. ამ პერიოდის მთავარი მოვლენა იყო კრებულის სიზმრები და ხმები 1840 წელს გამოქვეყნება.

მეორე პერიოდიკრეატიულობა - 1840-იანი წლები.ნეკრასოვი - ბუნებრივი სკოლის პოეტი.ნეკრასოვი გამოირჩევა სოციალური პრობლემებისადმი ინტერესით, უბრალო ხალხის, ღარიბების ცხოვრებით. ნეკრასოვის ამ პერიოდის შემოქმედების მთავარი პათოსი არის სიმპათია „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა მიმართ“, თანაგრძნობა „პატარა კაცისადმი“.

მესამე პერიოდიკრეატიულობა - 1840-იანი წლების ბოლოს - 1850-იანი წლების პირველი ნახევარი.გლეხური რუსეთის თემაუკვე 1840-იან წლებში ასახული, მთავარი ხდება ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ამ პერიოდის ყველაზე ცნობილი ლექსებია „ჩამოუსვლელი ზოლი“ (1854), „სოფელში“ (1854), „დავიწყებული სოფელი“ (1855 წ.).

მეოთხე პერიოდიკრეატიულობა - 1850-იანი წლების შუა - 1870-იანი წლები.ნეკრასოვი ხდება რევოლუციური დემოკრატიის პოეტი.საპროგრამო ლექსი, რომელიც ახალ პერიოდს ხსნის ნეკრასოვის შემოქმედებაში, არის „პოეტი და მოქალაქე“ (1855).

დავასახელოთ ამ პერიოდის ისეთი ნაწარმოებებიც, როგორებიცაა „ანარეკლები წინა კართან“ (1858), „გლეხის ბავშვები“ (1861), „რკინიგზა“ (1864), „ელეგია“ (1874), „ოჰ მუზა! მე ვარ კუბოს კართან ... "(1877)," ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება "(1863-1877).

ლექსების ანალიზი

"Გზაში"

ლექსი „გზაზე“ შეიქმნა ქ 1845 წელიწადი. ეს არის მთავარი მაგალითი ტექსტინეკრასოვის პერიოდი "ბუნებრივი სკოლა". უბრალო ხალხის თემაიწყებს ცენტრალური ადგილის დაკავებას პოეტის შემოქმედებაში. აქ განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია მკაცრი ქალის ლოტის მოტივი.

ნაწარმოები „გზაზე“ დაწერილია ფორმაში პოეტური დიალოგი- საუბარი ლირიკულ გმირსა და კოჭას შორის. მხედრის სიტყვების ჩარჩო აღიარებაგლეხი, რომელიც განსაზღვრავს ბეჭდის კომპოზიციალექსები.

ნამუშევარი იხსნება მხედრის მიმართვით კოჭისადმი:

მოსაწყენი! მოსაწყენი! სიმღერა ან რაღაც, მეგობარო, აურზაური რეკრუტირებისა და განშორების შესახებ; რა სასაცილო ამბავია, ან რა ნახე, მითხარი, - ძმაო, ყველაფრის მადლობელი ვიქნები.

კოჭის ისტორიის ცენტრში - ისტორიამისი ცოლი მსხალი, რომელიც აღზრდილი იყო მამულში და არ იყო მიჩვეული გლეხური ცხოვრების რთულ პირობებს. უბრალო გლეხზე დაქორწინებული გრუშა მისთვის აუტანელ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, რამაც ახალგაზრდა ქალის ჯანმრთელობა შეარყია და სიკვდილთან მიიყვანა:

გაიგე, როგორ არის წვრილი და ფერმკრთალი ნაჭერი, დადის, მერე, მთლად ძალით, დღეში ორ კოვზ შვრიის ფაფას არ შეჭამს - ჩაი, ერთ თვეში საფლავში გადავყრით... და რატომ? . ღმერთმა იცის, დაუღალავი შრომით არ ვტანჯავდი... იცვამდა და აჭმევდა, უგზო-უკვლოდ არ ლანძღავდა, პატივს სცემდა, ტოისს, ასე, ნებით... და მისმინე, ცემა-ის. თითქმის არ სცემეს, თუ მთვრალი ხელის ქვეშ არ იყო...

უიმედობასიტუაციას ასევე ხაზს უსვამს მხედრის ბოლო შეძახილი მწარე ირონია:

აბა, საკმარისია, ქორეო! შენ დაარბიე ჩემი შეუპოვარი მოწყენილობა! ..

ლექსი ნეკრასოვისთვის დამახასიათებელი ჟღერს გზის მოტივი; გზა სიმბოლოა მძიმე ცხოვრების გზაპირი. კოჭის მოთხრობაში აღვნიშნავთ სასაუბრო სიტყვები და გამოთქმები("ხედავ", "ჩაიკიდე", "ჩაი", "ისმენ"), რომლებიც ნაწარმოებს ანიჭებენ ნათელ ხალხურ არომატს.

"ტროიკა"

ლექსის თემა "ტროიკა" ( 1846 ) –გლეხის ქალის მძიმე ბედი.

ნამუშევარი ეფუძნება კონტრასტიშორის ბუნებრივი სილამაზეჰეროინები და მძიმე ბედირომელიც მომზადებულია მისთვის.

ლექსი დაწერილია მიმართვის სახითლირიკული გმირი გოგონას:

რა ხარბად უყურებ გზას

მხიარული შეყვარებულებისგან შორს?

იცოდე, გულისცემა განგაში,

მთელი სახე უცებ გაბრწყინდა.

და რატომ დარბიხარ ასე სწრაფად

ტროიკის უკან ვინ მივარდა?

შენზე, ლამაზად აკიმბო,

გამვლელმა კორნეტმა შემოიხედა.

შენიშვნა ბეჭდის კომპოზიციამუშაობს. თემა, რომელიც პირველ ორ ოთხკუთხედში კითხვის სახითაა დაყენებული, ბოლო მეოთხედებში კვლავ ჟღერს, როგორც ბუნდოვანი განცხადება:

გზას მონატრებით ნუ უყურებ

და ნუ ჩქარობ სამის შემდეგ,

და სევდიანი შფოთვა ჩემს გულში

სამუდამოდ დახურე!

არ დაგეწიოს გიჟო სამი:

ცხენები არიან ძლიერები, სავსე და ჩქარები,

და ქოხი მთვრალი და მეორეს

ახალგაზრდა კორნეტი ქარიშხალში მიდის...

ხაზს უსვამს ნაწარმოების კომპოზიციის სიახლოვეს უიმედობაჰეროინის ბედი.

ნეკრასოვის ლექსი სიმბოლურია. გზის სურათისიმბოლოა გლეხი ქალის ცხოვრების რთულ გზაზე. "შეშლილი სამი"- სხვა ცხოვრების სიმბოლო, განუხორციელებელი ბედნიერება.

ანაპაესტიაძლევს ლექსს მელოდიურობახალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელი.

"გუშინ, ექვს საათზე..."

ნეკრასოვის 1840-იანი წლების მრავალი ლექსი დაწერილი იყო ესკიზის სახით ქუჩის სცენა. ერთ-ერთი ასეთი ნამუშევარია "გუშინ, ექვს საათზე ..." ( 1848 ):

გუშინ ექვს საათზე

წავედი სენაიაში;

მათ სცემეს ქალი მათრახით,

ახალგაზრდა გლეხი ქალი.

მკერდიდან ხმა არ ისმის

მხოლოდ მათრახი უსტვენდა, თამაშობდა...

და მე ვუთხარი მუზას: „აჰა!

შენი საკუთარი და!"

დან კონკრეტული ცხოვრებისეული ფაქტიპოეტი ფართოსკენ მიდის მხატვრული რეზიუმე.

სიმბოლიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნაწარმოებში. სიმბოლური სენაიას მოედნის სურათი- უბრალო ხალხის დასჯის ადგილები. უბედურების ქვეშ ტანჯული ქალი, - სულგრძელი გლეხური რუსეთის სიმბოლო.

ლექსიც შეიცავს პოეტის თემა და პოეზია. უბედურ ქალს ნეკრასოვსკაიას დას ეძახიან მუზები. პირველად რუსულ პოეზიაში მუზა ჩნდება არა ბაჩანტეს სახით და არა "ქვეყნის ქალბატონის" სახით (როგორც პუშკინში), არამედ უბრალო გლეხის ქალის სახითმათრახით ამოკვეთილი.

"მე და შენ სულელი ხალხი ვართ..."

ლექსი "მე და შენ სულელი ხალხი ვართ ..." არის დაწერილი 1851 წელი და ეძღვნება ავდოტია პანაევას. ეს ნამუშევარი ეკუთვნის სიყვარულის ლექსებიპოეტი. ამ ნაწარმოების ლირიკული გმირი, რომანტიკული იდეალიზაციის გარეშე, საუბრობს საყვარელი ადამიანების გრძნობებზე, მათი ერთობლივი ცხოვრების სიხარულსა და ჩხუბზე. ნამდვილი გრძნობებიპოეტის თქმით, განუყოფელი ცხოვრების პროზისგან:

მე და შენ სულელები ვართ: რა წუთია, მაშინ ფლეშ მზად არის! აჟიტირებული მკერდის შვება, უსაფუძვლო, უხეში სიტყვა. ილაპარაკე, როცა გაბრაზებული ხარ, ყველაფერი, რაც სულს აღაგზნებს და ტანჯავს! მოდით, ჩემო მეგობარო, ღიად გავბრაზდეთ: სამყარო უფრო ადვილია - და საკმაოდ მოწყენილი. თუ პროზა სიყვარულში გარდაუვალია, მაშ, ავიღოთ მისგან ბედნიერების წილი: ჩხუბის შემდეგ, ასეთი სავსე, ასეთი ნაზი, სიყვარულის დაბრუნება და მონაწილეობა...

"დავიწყებული სოფელი"

ლექსი "დავიწყებული სოფელი" ( 1855 ) განსხვავებულია სატირული მიმართულება.დასცინის ხალხის მონური მენტალიტეტი, გლეხების გულუბრყვილო რწმენა „კარგი ბატონის“ მიმართ.

პოეტი სოფლის სხვადასხვა წარმომადგენელს ასახავს. ეს და ნენილის ბებია, და სტიუარდი ვლასი, და მუშტი მეზობელი, და თავისუფალი ფერმერი.

პირველ ექვს სტრიქონში ავტორი ყვება უსამართლობის სამი შემთხვევაგლეხების მიმართ. სტიუარდმა ტყეში ბებიას უარი უთხრა; კულაკმა მეზობელმა გლეხებს წაართვა მიწა "მტვრეული"; გერმანიის მმართველმა ნატაშას თავისუფალ გუთანზე დაქორწინება აუკრძალა. გლეხების მთელი იმედი კარგ ბატონზეა. მეოთხე ექვს ლექსი მოგვითხრობს იმაზე, თუ რა დაემართათ გლეხებს ბატონის მოლოდინში:

ნენილა გარდაიცვალა; უცხო მიწაზე

თაღლით მეზობელს ასი მოსავალი აქვს;

ბებერი ბიჭები წვერებით დადიან;

თავისუფალი ფერმერი ჯარისკაცებში ჩავარდა,

თავად ნატაშა კი ქორწილს აღარ აწუხებს ...

ოსტატი ისევ წავიდა, ბატონი ისევ არ მოდის!

ბოლოს მოდის კლიმაქსიმომენტი: ძველი ბატონის ჩამოსვლა კუბოშიდა ახალგაზრდა ოსტატის დაბრუნებაპეტერბურგამდე. ნეკრასოვი, თაობათა ცვლილების ზოლის დახატვას, ხაზს უსვამს უიმედობასიტუაციები: სულგრძელი ხალხი-სახლში მისი დაუმორჩილებლობის მიზეზი.

"პოეტი და მოქალაქე"

ლექსი „პოეტი და მოქალაქე“ შეიქმნა ქ 1855 წელიწადი. ეს იყო გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ისტორიაში. დაიწყო სოციალური აღმავლობა, რომლის პიკი იყო 1861 წელი, როდესაც ბატონობა გაუქმდა. ამ ვითარებაში პოეზია ახალი გამოწვევების წინაშე დადგა.

ნამუშევარი იწერება ფორმაში პოეტური დიალოგი. მისი წევრები არიან ლირიკოსი პოეტიდა მოქალაქე. პოეტ-ლირიკული პოეტის გამოსახულებით გამოცნობილია თავად ნეკრასოვის თვისებები. რაც შეეხება მოქალაქეს, მისი პროტოტიპები შეიძლება იყვნენ დობროლიუბოვი და ჩერნიშევსკი.

ამავდროულად, პოეტიც და მოქალაქეც ამ ლექსში ჩანს როგორც თავად ნეკრასოვის პიროვნების ორი მხარე, რომლის სულშიც შერწყმულია ინტიმური ლირიკული და სამოქალაქო პრინციპები.

მთავარი მოტივისამუშაოები - პოეტის მაღალი სამოქალაქო დანიშვნა.

მოქალაქე, რომელიც აღიარებს პოეტის უდავო ნიჭს (თუმცა პუშკინის მსგავსი არ არის), საყვედურობს თავის ამხანაგს. უმოქმედობასაჯარო ასპარეზზე:

არა, შენ არ ხარ პუშკინი. მაგრამ სანამ მზე არსაიდან არ ჩანს, სირცხვილია შენი ნიჭით დაძინება; კიდევ უფრო მრცხვენია მწუხარების ჟამს ხეობების, ცისა და ზღვის სილამაზე და ტკბილი მოფერება სიმღერა...

მოქალაქე პოეტს აღებისკენ მოუწოდებს აქტიური საჯარო პოზიცია:

ვაჟი მშვიდად ვერ უყურებს დედის მწუხარებას, არ იქნება სამშობლოს ღირსი მოქალაქე სულით ცივი, არ არის მისთვის უფრო მწარე საყვედური... წადი ცეცხლში სამშობლოს ღირსებისთვის, რწმენისთვის, სიყვარულისთვის. .. წადი და მოკვდი უნაკლოდ. ტყუილად არ მოკვდები, საქმე სოლიდურია, როცა მის ქვეშ სისხლი მიედინება...

ამთავრებს სამუშაოს პოეტის ლირიკული მონოლოგირომელშიც ის იხსენებს თავის ახალგაზრდობა. მართლაც, ერთ დროს მან დიდი წვლილი შეიტანა "დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა" დაცვაში, სოციალური მანკიერების დენონსაციაში:

ზიზღის გარეშე, შიშის გარეშე წავედი ციხეში და სიკვდილით დასჯის ადგილზე, შევედი სასამართლოებში, საავადმყოფოებში. არ გავიმეორო ის, რაც იქ ვნახე... ვფიცავ, გულწრფელად მძულდა! ვფიცავ, მართლა მიყვარდა!

თუმცა, რეაქციის შემდგომ წლებში, საკუთარი ბედის შიშმა ხელი შეუშალა პოეტს სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებაში:

და რა?.. ჩემი ხმების გაგონებაზე შავ ცილისწამებად მიიჩნიეს; ხელები თავმდაბლად მომიჭირა ან თავით გადამეხადა...

პოეტის გულწრფელი აღიარება შეიძლება ჩაითვალოს დაპირებამისი დაუბრუნდეს მაღალ საჯარო სამსახურს.

"ანარეკლები წინა კარზე"

ლექსშია დაწერილი „ანარეკლები წინა კართან“. 1858 წელიწადი. განიხილეთ შემადგენლობამუშაობს. შეიძლება გამოიყოს სამი ნაწილი. IN პირველიპოეტის ნახატების ნაწილები წინა კარის სცენები.მეორე ნაწილიწარმოადგენს სატირა "მდიდრული პალატების მფლობელზე".მესამე ნაწილი–ხალხის სიმღერა-კვნესა.

ბირთვში პირველი ნაწილილექსები იტყუება ნეკრასოვის პირადი შთაბეჭდილებები.პოეტს ხშირად უწევდა სცენების ყურება ბინის ფანჯრიდან, საიდანაც სახლის შესასვლელი ჩანდა, რომელიც სახელმწიფო ქონების მინისტრს ეკავა.

პოეტი გმობს სერვიულობათანამდებობის პირები, რომლებიც შეპყრობილნი არიან „სერვილური სნეულებით“, საზეიმო დღეებში ჩქარობენ ხელისუფლებისადმი პატივისცემის ჩვენებას.

ის ასევე ხატავს ყოველდღე სუსტი და გაჭირვებული მთხოვნელების დამცირების სურათები.

და ჩვეულებრივ დღეებში, ეს ბრწყინვალე შესასვლელი

ღარიბი სახეები ალყაში მოაქციეს:

პროჟექტორები, ადგილის მაძიებლები,

და მოხუცი და ქვრივი.

ცენტრალური მდებარეობალექსის პირველ ნაწილში მოხეტიალე კაცების გამოსახულება, მოგვაგონებს მოხეტიალე-სიმართლის მაძიებლებს ლექსიდან "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად":

ერთხელ დავინახე, რომ კაცები აქ მოვიდნენ,

სოფლის რუსი ხალხი

ეკლესიას ვილოცეთ და შორს დავდექით,

ჩამოკიდებული ქერა თავები მკერდთან.

კარისკაცი გამოჩნდა. "გაუშვით", - ამბობენ ისინი

იმედისა და წუხილის გამოხატვით.

სტუმრებს შეხედა: მახინჯები არიან საყურებლად!

მზისგან დამწვარი სახეები და ხელები

მხრებზე თხელი სომეხი,

ზურგზე მოხრილი ჩანთით,

ჯვარი კისერზე და სისხლი ფეხებზე

ჩაცმული ხელნაკეთი ბასტის ფეხსაცმელში.

მოცემულია მამაკაცის იმიჯი ზოგადად: მოხეტიალე გლეხები არ სახელდება, გარეგნულად ისინი გამოიყურებოდეს იგივე.

აქ ხალხი ისე იქცევა დიდი დაავადებულიდა ამავე დროს მაღალი სულიერი ფასეულობების მატარებელი, უპირველეს ყოვლისა - ღმერთის ღრმა და არათვალთმაქცური რწმენა. ქრისტიანული გამოსახულებები და მოტივებიხაზი გავუსვა მორალური ძალახალხი, მისი დედის სიმართლისკენ სწრაფვა.

მივმართოთ მეორე ნაწილიმუშაობს.

ღვთისადმი გულწრფელი რწმენა და ხალხის მაღალი სულიერება ეწინააღმდეგება უღმერთოებადა უსამართლობადიდებულები- "მდიდრული პალატების მფლობელი". ლირიკული გმირი მას ბრაზით სავსე სიტყვებით მიმართავს:

შენ, ვინც ცხოვრებას შესაშურად თვლი

ინტოქსიკაცია უსირცხვილო მლიქვნელობით,

წითელი ლენტი, ჭირვეულობა, თამაში,

Გაიღვიძე! ასევე არის სიამოვნება:

დაიბრუნეთ ისინი! შენ ხარ მათი ხსნა!

მაგრამ ბედნიერები სიკეთის მიმართ ყრუ არიან...

შემთხვევითი არ არის, რომ პოემის მეორე ნაწილი თავის ჟანრში ახლოსაა სატირა. დიდგვაროვანის ცხოვრების გზა სამშობლოდან შორს დასრულდება – „სიცილიის დამთრგუნველი ცის ქვეშ“. ფაქტობრივად: ამ სახელმწიფო მოხელეს, რომელიც მოუწოდებს თავისი ხალხის ინტერესებს, ფაქტობრივად არ მოსწონს რუსეთი; მისთვის უცხოა რუსი გლეხობის მწუხარება და მისწრაფებები. კაუსტიკით ირონიანეკრასოვი წერს დიდგვაროვანის „ძვირფას და საყვარელ ოჯახზე“, „მოუთმენლად ელის სიკვდილს“. ავტორის ირონია მოთხრობის ბოლოს „მდიდრული კამერების პატრონის“ შესახებ იქცევა სარკაზმი:

და შენ წახვალ საფლავში ... გმირი,

მალულად დაწყევლილი სამშობლოს მიერ,

ამაღლებულია ხმამაღალი ქებით!

IN მესამე ნაწილიჟღერს ლექსები ხალხის სიმღერა-კვნესა. აქ რუსი გლეხობის იმიჯი უკიდურესად განზოგადებულია. ეს აღარ ეხება კონკრეტულ მამრობითი სქესის მოხეტიალეებს, არამედ მთელ სულგრძელ ხალხს. შემთხვევითი არ არის, რომ გლეხობის მწუხარება შედარებულია ვოლგის ფართო წყალდიდობებთან:

ვოლგა! ვოლგა!.. მაღალი წყლის წყაროში

მინდვრებს ასე არ დატბორავ

როგორც ხალხის დიდი მწუხარება

ჩვენი მიწა სავსეა...

ლექსი მთავრდება რიტორიკული კითხვალირიკული გმირი. ეს კითხვა მოიცავს რევოლუციური დემოკრატიული იდეალექსები:

სადაც ხალხია, იქ კვნესა... ოჰ, ჩემო გულო!

რას ნიშნავს შენი გაუთავებელი კვნესა?

გაიღვიძებ, ძალით სავსე,

ან, ბედი ემორჩილება კანონს,

ყველაფერი, რაც შეგეძლო, უკვე გააკეთე:

კვნესის მსგავსი სიმღერა შექმნა

და სულიერად სამუდამოდ განისვენე? ..

პოეტი გლოვობს ხალხის თავმდაბლობას და სულგრძელობას. ის მისი გამოღვიძების იმედით, მჩაგვრელთა წინააღმდეგ მის ბრძოლაზე.

"გლეხის ბავშვები"

დაწერილი "გლეხის ბავშვები". 1861 წელიწადი. ნამუშევარი ეფუძნება ნეკრასოვის მოგონებები საკუთარი ბავშვობის შესახებ, რომელიც მოხდა აღწერილ მხარეში, იაროსლავის პროვინციაში და შემდგომი ვიზიტების შესახებ მათ მშობლიურ ადგილებში.

"გლეხის ბავშვები" ლირიკული ეპოსილექსის მსგავსი ნამუშევარი დრამის ელემენტები.

ეპიკურიდასაწყისი ასოცირდება სურათთან გლეხის ბავშვების ცხოვრების სურათებიბუნებისგან განუყოფელი. ლირიკულიდასაწყისი განსახიერებული inმთხრობელის აზრები- მშობლიურ მიწაზე მოსული მონადირე. ლექსსაც აქვს დრამატული ელემენტები(მონადირის საუბარი ბავშვებთან, მისი საუბარი პატარა ვლასთან, თეატრალური წარმოდგენა ძაღლ ფინგალთან); ისინი აძლევენ სამუშაოს სიცოცხლით სავსე,უშუალობა.

ლექსი შეიცავს მოტივებს, როგორიცაა ბუნებასთან ერთიანობა, გლეხის შრომა.

ჩვენი სქელი უძველესი თელაების ქვეშ დაღლილი ხალხი იზიდავდა დასასვენებლად. ბიჭები გარშემორტყმული იქნებიან: დაიწყება ისტორიები კიევზე, ​​თურქზე, მშვენიერ ცხოველებზე.

ეს სოკოს და კენკრის კრეფა, მდინარეში ბანაობა, ტყეში თამაში.

სოკოს დრომ არ მოასწრო წასვლის დრო, შეხედე - ყველას ტუჩები უკვე შავია, პირი აავსეს: მოცვი დამწიფდა! და არის ჟოლო, ლინგონბერი, კაკალი! ბავშვური ტირილი, რომელიც მეორდება ექოზე, დილიდან საღამომდე ტყეში ტრიალებს.

ეს და ბავშვების სამუშაო ცხოვრების დასაწყისი:

”კმარა, ვანიუშა! ბევრი იარე, სამუშაოს დროა ძვირფასო! მაგრამ სამუშაოც კი ჯერ ვანიუშასკენ გადაიქცევა თავისი ელეგანტური მხარით: ხედავს, როგორ ანაყოფიერებს მამა მინდორს, როგორ ყრის მარცვლეულს მიწაში, როგორ იწყებს მინდორი გამწვანებას, როგორ იზრდება ყური, ასხამს მარცვლებს; დასრულებულ მოსავალს ნამგლით მოჭრიან, თასებში შეახვევენ, ბეღელში წაიღებენ, აშრობენ, სცემენ, ფლანგებით ურტყამენ, წისქვილზე დაფქვავენ და გამოაცხობენ პურს. ბავშვი ახალ პურს დააგემოვნებს და მინდორში უფრო ხალისით დარბის მამას. ახვევენ თუ არა სენეტებს: "ასვლა, პატარა მსროლელო!" ვანიუშა სოფელში მეფედ შემოდის...

განსაკუთრებით ნათლად არის აღწერილი ლექსში ეპიზოდი, როდესაც ექვსი წლის ვლასი ეხმარება მამას შეშის მომზადებაში: „მამა, გესმის, ჭრის და მე წავიყვან“.

გლეხის ბავშვები უყურებენ სოფლის შრომის ყველა ციკლიდა აქტიურად მონაწილეობენ მასში. ნეკრასოვი თავის ნაშრომში აღწერს სხვადასხვა სეზონები(ზაფხული, ზამთარი), რაც აძლიერებს ნაწარმოების ეპიკურ მასშტაბებს.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია ლექსში ლირიკული ანარეკლიპოეტი გლეხის ბავშვების შესახებ. აღნიშნავს მათი ზრდის თავისუფალ გარემოს, ის ასევე მიუთითებს მათი ცხოვრების რთულ ასპექტებზე:

დავუშვათ, გლეხის ბავშვი თავისუფლად იზრდება, არაფრის სწავლის გარეშე, მაგრამ ის გაიზრდება, თუ ღმერთი ინებებს, და არაფერი უშლის ხელს დახრის. დავუშვათ, მან იცის ტყის ბილიკები, ცხენებზე რბენა, წყლის არ ეშინია, მაგრამ მისი წიწილები უმოწყალოდ ჭამენ, მაგრამ ნაწარმოებებს იცნობს...

ამრიგად პოეტი აღფრთოვანებულია გლეხის ბავშვებით, მათი სიკეთე, გამომგონებლობა, ცნობისმოყვარეობა, შრომისმოყვარეობა. თუმცა, ის თანაუგრძნობსსათამაშო მძიმე ბევრირაც მათ შემდგომ ცხოვრებაში ელის.

"Რკინიგზა"

თუ ლექსი "ანარეკლები წინა კართან" (1858) შეიქმნა სოციალური კრიზისის პერიოდში 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს, მაშინ ლექსი "რკინიგზა" ( 1864 ) წერდა ნეკრასოვი რეაქციის გაძლიერების დროს,როდესაც რევოლუციონერი დემოკრატების იმედები ადრეული გლეხური რევოლუციის შესახებ არ გამართლდა.

ეპიგრაფიემსახურება ლექსს საუბარი მანქანაშიბიჭს ვანიასა და მამა-გენერალს შორის. ვანიას კითხვაზე, ვინ ააშენა რკინიგზა, გენერალი პასუხობს, რომ იგი ააგო გრაფმა პიოტრ ანდრეევიჩ კლეინმიხელმა. უკვე ეპიგრაფშია დაგეგმილი პოლემიკური კითხვა, რომლის პასუხიც ნეკრასოვის ლექსია.

ნაწარმოებში ოთხი ნაწილი.Პირველი ნაწილიიწყება თვალწარმტაცი შემოდგომის სურათები:

დიდებული შემოდგომა! ჯანსაღი, ენერგიული

ჰაერი აძლიერებს დაღლილ ძალებს;

ყინულოვანი მდინარეზე ყინული მყიფეა

შაქრის დნობის ტყუილივით.

მეორე ნაწილილექსი ლაპარაკობს კონტრასტითპირველთან მიმართებაში. ბუნების სილამაზე ეწინააღმდეგება ხალხის ტანჯვის შემზარავი სურათი.

დაწყებამეორე ნაწილი პოლემიკური. ლირიკულ გმირს სურს უთხრას ბიჭს ვანიას სიმართლერკინიგზის მშენებლების შესახებ - ის სიმართლე, რაც მამამ დაუმალა შვილს:

კარგი მამა! რატომ ხიბლით

ვანიას ჭკუა შეინარჩუნო?

მთვარის შუქზე გამიშვით

აჩვენე მას სიმართლე.

სიმართლე ბნელი და სასტიკია. ლირიკული გმირი ხატავს მეფის სიმბოლური გამოსახულება - შიმშილი, რომელიც მართავს ღარიბ ხალხს, უბიძგებს მათ მძიმე შრომისკენ და საბოლოოდ სიკვდილამდე მიჰყავს:

მსოფლიოში არის მეფე: ეს მეფე დაუნდობელია,

შიმშილი მისი სახელია.

ლექსის მეორე ნაწილის ცენტრში ვანიას ოცნება. აქ, ნ.ნ.სკატოვის სწორი შენიშვნის თანახმად, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ ხალხის ტანჯვა ბავშვის ცნობიერების მეშვეობით ირღვევა. ზღაპრული ოცნება, მიცვალებულთა სიმღერაბიჭის აღქმაში მოცემული ხელს უწყობს ადამიანის ტანჯვის მთელი სიღრმის გააზრებას. ახლოს მდგომი ფიგურა ბელორუსი გლეხი:

...რუსული თმა,

ხომ ხედავ, სიცხისგან დაღლილი დგას,

მაღალი ავადმყოფი ბელორუსი:

ტუჩები უსისხლო, ქუთუთოები დაცემული,

წყლულები გამხდარ მკლავებზე

სამუდამოდ მუხლამდე წყალში

ფეხები შეშუპებულია, თმებში ჩახლართული;

ნაკვერჩხალზე გულმოდგინედ მკერდს ვწევ

დღითიდღე იხრებოდა მთელი საუკუნე...

შენ მას, ვანია, ყურადღებით უყურებ:

უჭირდა კაცს პურის შოვნა!

ბელორუსის იმიჯი სიმბოლურია. ის განასახიერებს რკინიგზის ყველა მშენებლის აუტანელ ტანჯვას.

დაასრულეთ ლექსის მეორე ნაწილი ანარეკლებილირიკული გმირი რუსი ხალხის ბედის შესახებ.

ერთის მხრივ, ის დარწმუნებულია, რომ ხალხი განწირულია ბედნიერი მომავალი.ლირიკული გმირი ვანიას მიმართავს:

არ შეგეშინდეთ ძვირფას სამშობლოს...

რუსმა ხალხმა საკმარისად გადაიტანა

გაატარა ეს რკინიგზა -

დაითმინე რასაც უფალი გიგზავნის!

გაუძლებს ყველაფერს - და ფართო, ნათელი

გზას მკერდით გაუხსნის თავის თავს...

მეორე მხრივ, ლირიკულმა გმირმა ეს იცის ნათელი მომავალივერც ის და ვერც პატარა ვანია ვერ მოითმენს. აქედან მოდის ლირიკული გმირის სევდით სავსე სიტყვები:

ერთადერთი სამწუხაროა ამ მშვენიერ დროში ცხოვრება

არც მე მოგვიწევს და არც შენ.

მესამე ნაწილშილექსი მოცემულია გენერლის თვალსაზრისივინც თვლის, რომ ხალხს არ შეუძლია შემოქმედებითი საქმიანობა:

თქვენი სლავი, ანგლო-საქსონი და გერმანელი

არ შექმნა - გაანადგურე ოსტატი,

ბარბაროსებო! მთვრალთა ველური ბრბო! ..

ბოლოს და ბოლოს, მეოთხე ნაწილშილექსები ლირიკული გმირი გენერალური შოუების თხოვნით "ნათელი მხარე"ხალხის ცხოვრება. თუმცა ეგრეთ წოდებული „ნათელი მხარე“ გამოიხატება სიმთვრალეგზის მშენებლები და მათში სერვიულობავაჭარ-კონტრაქტორის წინაშე. ხალხი ღვინოში ახრჩობს მწუხარებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ნეკრასოვი ხალხის მოთმინებაში, ხელისუფლებისადმი მორჩილებაში, მათ თავშეუკავებელ სიმთვრალეში ხედავდა მასებში რევოლუციური სულის ნაკლებობის მთავარ მიზეზს.

ლირიკული გმირის დასკვნითი კითხვა შესრულდა მწარე ირონია, გადმოსცემს პოეტის ღრმა მწუხარებას:

ცხენების ხალხის აღკაზმულობა - და ვაჭარი

ტირილით "ჰურა!" იჩქარა გზაზე...

როგორც ჩანს, სურათის გახარება რთულია

დახატე, გენერალო?

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ნეკრასოვმა თავის ლექსში გამოავლინა ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ხალხის ცხოვრების, ხალხის ცნობიერების წინააღმდეგობები. ერთის მხრივ, ნეკრასოვმა აჩვენა გმირული ძალარუსი ხალხის, მათი "კეთილშობილური სამუშაო ჩვევა". მეორე მხრივ, პოეტი ვერ შეეგუება მოთმინებახალხი, მისი მორჩილებამჩაგვრელები.

"ელეგია" (1874)

"ელეგია" 1874 წელი - ნეკრასოვის ერთ-ერთი ბოლო ლექსი, სადაც პოეტი ასახავს მის შესახებ ემსახურება ხალხს, ჩემს შესახებ მუზა, დაახლოებით მნიშვნელობასულ მისი შემოქმედება.

მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ თავის შემოქმედებაში პოეტი ეყრდნობოდა პუშკინის ტრადიციები. "ელეგიას" ჩვეულებრივ უწოდებენ ნეკრასოვის "პუშკინის" ლექსს. მისი კითხვისას წარმოიქმნება ასოციაციები პუშკინის ისეთ ცნობილ ლექსებთან, როგორიცაა "სოფელი" (1819), "... ისევ ვესტუმრე ..." (1835), "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელით ... " (1836), "ექო" (1831) 1.

განიხილეთ შემადგენლობა"ელეგიები". შეიძლება გამოიყოს ოთხი ნაწილი. წამყვანი მოტივი პირველი ნაწილი–ხალხური ტანჯვა. პოეტი ამტკიცებს, რომ პოპულარული ტანჯვის თემა კვლავ აქტუალურია რეფორმის შემდგომ რუსეთში:

მოდით, ცვალებადი მოდა გვითხრას

რომ თემა ძველი "ხალხის ტანჯვაა"

და ეს პოეზიამ უნდა დაივიწყოს,

არ დამიჯეროთ ბიჭებო! ის არ ბერდება!

აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მიმართვაპოეტი ახალგაზრდობას, რაც მის ლექსს აახლოებს პუშკინის „... ისევ ვესტუმრე...“ („გამარჯობა, ახალგაზრდა, უცნობ ტომო! ..“). მართლაც, ნეკრასოვი თავის ლექსს წერს არა მხოლოდ თანამედროვეებისთვის, არამედ შთამომავლებისთვისაც.

დავასახელოთ პუშკინის კიდევ ერთი ლექსი, რომლის მოგონებებიც ნეკრასოვის ელეგიაში ჩანს. ეს არის სოფელი. „სოფლის“ ტრადიციებზე დაყრდნობით ნეკრასოვი ხალხის ტანჯვაზე წერს:

ვაი! მაშინ როცა ერები

სიღარიბეში ჩათრევა, უბედურების მორჩილება,

როგორც მჭლე ნახირი მოთილე მდელოებზე,

გლოვობთ მათ ბედს, მუზა ემსახურება მათ,

და მსოფლიოში არ არსებობს უფრო ძლიერი, ლამაზი კავშირი! ..

პოეტის ამოცანაა გამხიარულებულ ბრბოს შეახსენოს ხალხის უბედურება, „გააღვიძოს ხალხისადმი სამყაროს ძლევამოსილთა ყურადღება“.

ანალიზზე გადასვლა მეორე ნაწილილექსებს, ჩვენ ციტირებთ ნეკრასოვის შემდეგ სტრიქონებს:

ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი.

ალბათ მისთვის უცნობი მოვკვდები,

მაგრამ მე ვემსახურე მას - და ჩემი გული მშვიდია ...

აქ თვალსაჩინოა ექო პუშკინის ლექსით „ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი ავუდგე...“. პუშკინის მსგავსად, ნეკრასოვი იღებს კრედიტს ხალხის სამსახურში.ეს არის მთელი მისი პოეზიის აზრი. ამავე დროს, ნეკრასოვი აღნიშნავს მისი პოეტური შემოქმედების ისეთ დასაწყისს, როგორიც არის მისი მებრძოლი, მეამბოხე სული:

დაე, ყველა მეომარმა არ დააზიანოს მტერი,

მაგრამ ყველა წადით ბრძოლაში! და ბედი გადაწყვეტს ბრძოლას ...

პოეტი არ არის კმაყოფილი გლეხური რეფორმის შედეგებით. დიახ, მან "წითელი დღე დაინახა: რუსეთში მონა არ არის". მაგრამ ამავე დროს, პოეტი სვამს კითხვას: "ხალხი თავისუფლდება, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" ნეკრასოვი თავისი კითხვით უბრუნდება ხალხის ტანჯვის თემას. გლეხების ბატონობისაგან გათავისუფლებამ მათ ტანჯვა არ შეუმსუბუქა.

თუ ნაწარმოების პირველ ორ ნაწილში დომინირებს ორატორულისტილი, მაშინ მესამე ნაწილშილექსები ლირიკული დასაწყისიიწყებს გაბატონებას მაღალ პათოსზე. პოეტი აღფრთოვანებულია გლეხური ტანჯვის სურათებით, ხალხის ყოველდღიური ცხოვრებით, რომელიც მიმდინარეობს ბუნებასთან ერთობაში. ამავდროულად, ნეკრასოვმა იცის, რომ გლეხის მუშაობა კვლავ გაუსაძლისად რთული, დამქანცველია. პოეტი კვლავ იტანჯება კითხვებით:

Ბოლო წლებში

გახდი უფრო ამტანი, გლეხური ტანჯვა?

და ხანგრძლივი მონობა, რომელიც შეცვალა

თავისუფლებამ საბოლოოდ შეცვალა?

ხალხურ ბედებში, სოფლის ქალწულების ჰანგებში?

თუ მათი არათანმიმდევრული მელოდია ისეთივე სამარცხვინოა? ..

მეოთხე ნაწილილექსი ახსენებს, ნ.ნ.სკატოვის თქმით, არა მხოლოდ პუშკინის ელეგიას, არამედ ვ.ა.ჟუკოვსკის "საღამოს" (1806 წ.). ნეკრასოვი წერს:

საღამო მოდის. ოცნებებით ამოძრავებული

მინდვრებში, თივის ღეროებით მოპირკეთებულ მდელოებში,

დაფიქრებული მოხეტიალე გრილ ნახევრად სიბნელეში,

და სიმღერა თავად ყალიბდება გონებაში ...

პოეტი ბუნების წიაღში სიზმრებს აფრქვევს, მის სულში კი პოეზია იღვიძებს. პოეტის სიმღერა პოულობს რეაქცია ბუნებაში:

მას ეხმიანება ხეობები, მინდვრები,

და შორეული მთების ექო აგზავნის მის გამოხმაურებას,

და ტყემ უპასუხა... ბუნება გისმენს.

ბუნება ესმის პოეტის სიმღერას, მაგრამ ხალხივისაც ეს სიმღერა მიმართავს, არ ესმის მისი: „ვაიმე! ის არ უსმენს - და პასუხს არ იძლევა. აქ პოეტი გულისხმობს იმას, რომ რევოლუციური დემოკრატიის იდეებირომ ქადაგებენ ვერ პოულობენ გაგებას გლეხურ გარემოშიდარჩეს ხალხისთვის უცხო. ამიტომ ნეკრასოვის შემოქმედება იძენს ასეთს სევდიანი ხმა.

„ოჰ მუზა! მე კუბოს კართან ვარ! .. "

ლექსი "ოჰ მუზა! კუბოს კართან ვარ!..“ სრულყოფს პოეტის თემას და პოეზიას ნეკრასოვის ლირიკაში. ჩაწერილია 1877 წელს, პოეტის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე. ამ ნაწარმოებში ნეკრასოვი უბრუნდება "მოკვეთილი მუზის მათრახის" გამოსახულებალექსიდან "გუშინ, ექვს საათზე ...", 1848 წ.

პოეტი დარწმუნებულია, რომ მისი ლექსები და მისი სიკვდილის შემდეგ მოემსახურება "პატიოსან გულებს":

ო მუზა! მე კუბოს კართან ვარ!

ნება მომეცით ბევრი დავაბრალო

დაე ასჯერ გაიზარდოს

ჩემი დანაშაული ადამიანის ბოროტებაა

Არ იტირო! ჩვენი ბევრი შურს,

ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენზე:

ჩემსა და პატიოსან გულებს შორის

დიდხანს არ დაუშვებთ გატეხვას

ცოცხალი, სისხლის კავშირი!

არა რუსული - შეხედე სიყვარულის გარეშე

ამ ფერმკრთალზე, სისხლში,

მათრახით მოჭრილი მუზა...

კითხვები და ამოცანები

1. სად და როდის დაიბადა ნ.ა.ნეკრასოვა, რა ადგილებში გაატარა ბავშვობა? როგორ აისახა ბავშვობის შთაბეჭდილებები პოეტის შემდგომ შემოქმედებაში? სად სწავლობდა ნეკრასოვი? პეტერბურგში ჩასული რატომ აღმოჩნდა საარსებო წყაროს გარეშე? გვიამბეთ პოეტის შემოქმედების პირველი პერიოდის შესახებ. რა ერქვა ლექსების კრებულს, რომელმაც ეს პერიოდი დაასრულა? როგორ ეჩვენება ნეკრასოვი მკითხველს 1840-იან წლებში? დაასახელეთ ამ პერიოდში დაწერილი ნაწარმოებები. რა ახალი მოტივები იწყება ნეკრასოვის პოეზიაში 1850-იან წლებში და მისი მოღვაწეობის ბოლო პერიოდში? პოეტის რომელი შემოქმედებით აღინიშნა რევოლუციური დემოკრატიული იდეების დამკვიდრება მის ლექსებში? დაასახელეთ ნეკრასოვის მიერ 1850-იანი წლების მეორე ნახევარში - 1870-იანი წლების ნამუშევრები.

2. გააკეთეთ ლექსების „გზაზე“ და „ტროიკა“ მოკლე ანალიზი. როგორ ესმით ისინი გლეხის ქალის მძიმე ბედს? რა სტილისტური მახასიათებლები აქვს ამ ნამუშევრებს?

3. გააკეთე ანალიზი ნაწარმოების „გუშინ, ექვს საათზე...“ რა ჟღერადობას იძენს აქ პოეტის თემა და პოეზია? ნეკრასოვის მუზის გამოსახულებაზე რას იტყვით?

4. რა სიახლეა სიყვარულის მოტივის ჟღერადობა ლექსში „მე და შენ სულელები ვართ...“?

5. გაანალიზეთ ლექსი „დავიწყებული სოფელი“ რატომ შეიძლება ნეკრასოვის ეს ნაწარმოები სატირის ჟანრად მივიჩნიოთ? ვის და რას გმობს აქ პოეტი?

6. გააკეთეთ ნაწარმოების „პოეტი და მოქალაქე“ ანალიზი. რა ფორმით არის დაწერილი ეს ნაწარმოები? მიეცით ინტერპრეტაცია პოეტისა და მოქალაქის გამოსახულებებს. რას ნიშნავს პოეტის საბოლოო აღიარება?

7. გააანალიზეთ ლექსი „რეფლექსია წინა კართან“. განვიხილოთ ნაწარმოების შემადგენლობა, გაანალიზეთ სამი ნაწილიდან თითოეული. როგორ არის გამოხატული ავტორის პოზიცია "რეფლექსიების ..." საბოლოო ტერმინებში?

8. გააანალიზეთ ლექსი „გლეხის ბავშვები“. როგორ აერთიანებს ეს ნაწარმოები ეპიკურ, ლირიკულ და დრამატულ ელემენტებს? ბავშვების ცხოვრების რა სურათებს ხატავს პოეტი აქ? როგორია ავტორის პოზიცია ნაწარმოებში?

9. გააკეთეთ „რკინიგზის“ ანალიზი ეპიგრაფისა და ნაწარმოების ოთხივე ნაწილის ანალიზით. რა სიმბოლურ გამოსახულებებს ვხვდებით მეორე ნაწილში? როგორია ლირიკული გმირის მოწინააღმდეგის - გენერლის პოზიცია? რა არის მეოთხე ნაწილში აღწერილი ხალხის ცხოვრების „ნათელი“ მხარე? რა მხატვრულ ტექნიკას იყენებს აქ ნეკრასოვი?

10. რატომ უწოდებენ მკვლევარები ნეკრასოვის ლექსს „ელეგიას“ „პუშკინის“? მოგონებებს პუშკინის რომელი ნაწარმოებებიდან ვხვდებით აქ? გაანალიზეთ ელეგიის ოთხი ნაწილიდან თითოეული. რა მოტივები ჟღერს თითოეულ ნაწილში? რატომ არის ამ ლექსის დასასრული ასეთი სამწუხარო?

11. რა სურათებია ნეკრასოვის მომაკვდავი ლექსიდან „ოჰ მუზა! მე კუბოს კართან ვარ...“ შეხვდით მის ადრეულ ნამუშევრებში? რას უკავშირებს პოეტი თავის დიდებას მომავალ თაობებში?

"ყველაფერი, რაც აღელვებს და ტანჯავს სულს ... "

სასწავლო თემა

N.A. ნეკრასოვის ლექსების ძირითადი თემები და სურათები

საგანი

ლიტერატურა

Კლასი

პროექტის მოკლე რეზიუმე

მრავალი ათეული წლის განმავლობაში, ოფიციალურად მიღებული იდეოლოგიის თანახმად, ნ.ა. ნეკრასოვს ეძახდნენ გლეხური რევოლუციის პოეტს, დემოკრატიულ რევოლუციონერს. პროექტზე მუშაობისას მოსწავლეები იკვლევენ პირველად წყაროებს (მხატვრული ლიტერატურა და ბიოგრაფიული მასალები), რაც ეხმარება მათ ჩამოაყალიბონ იდეა, რომ მისი ნამუშევარი დღესაც შეიძლება იყოს საინტერესო. საშუალო სკოლის მოსწავლეები დარწმუნებულნი არიან: ნეკრასოვი თანამედროვეა, რადგან თავისი ნაწარმოებებით თესავდა „გონივრული, კარგი, მარადიული“, მისი ლექსები სავსეა მთავარი უნივერსალური ღირებულებით – სიყვარულით; სიყვარული სამშობლოს, ხალხის სიყვარული, ქალის სიყვარული.

კითხვები, რომლებიც წარმართავს პროექტს

ფუნდამენტური კითხვა: "აქვს დროს ძალა სულიერ ფასეულობებზე?

1. პრობლემური კითხვა:რა არის ნეკრასოვის სამშობლოსადმი დამოკიდებულების თავისებურება?
   1. სასწავლო კითხვა:რა არის პოეტის თემა?
   2. სასწავლო კითხვა:ნეკრასოვის ლექსების წაკითხვისას როგორი სამშობლო ჩნდება შენს წინაშე?
   3. სასწავლო კითხვა:რა მხატვრულ საშუალებებს იყენებს პოეტი სოფლის პეიზაჟის დახატვისას?
   4. სასწავლო კითხვა:რა აწუხებს პოეტს ხალხის ბედზე ფიქრით? რა გრძნობები აქვთ?
   5. სასწავლო კითხვა:რაში ცდილობს ჩვენს დარწმუნებას პოეტი?
   6. სასწავლო კითხვა:შეადარეთ დამოკიდებულება ნეკრასოვისა და მე-19 საუკუნის სხვა პოეტების სამშობლოს მიმართ. რა არის მსგავსება და განსხვავებები?
2. პრობლემური კითხვა:შეუძლია თუ არა სიტყვის მხატვარს გავლენა მოახდინოს ადამიანების გონებასა და გულებზე?
   1. სასწავლო კითხვა:რა არის ის, მუზე ნეკრასოვი? შეადარე სხვა პოეტების მუზებს. რა განსხვავებაა მათ შორის?
   2. სასწავლო კითხვა:რა არის ნეკრასოვის პოეტური პროგრამა? რაში ხედავდა ის თავისი მუშაობის მიზანს და მნიშვნელობას? როგორია პოეზიის ავტორის სარწმუნოება?
   3. სასწავლო კითხვა:რისკენ მოუწოდებს პოეტი თანამემამულე მწერლებს?
3. პრობლემური კითხვა:ნეკრასოვი სულით რუსი პოეტი იყო?
   1. სასწავლო კითხვა:როგორ იმოქმედა ბავშვობის შთაბეჭდილებებმა ნეკრასოვის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე?
   2. სასწავლო კითხვა:რა ქრისტიანული სათნოებები იცით?
   3. სასწავლო კითხვა:რა არის სიყვარული სიტყვის ქრისტიანულ გაგებაში და ნეკრასოვის გაგებაში?
   4. სასწავლო კითხვა:აისახა თუ არა ქრისტიანული სათნოებები პოეტის ლექსებში? რა და როგორ?
4. პრობლემური კითხვა:ნეკრასოვმა მოიტანა რაიმე ახალი სიყვარულის თემის ინტერპრეტაციაში?
   1. სასწავლო კითხვა:ვინ არიან ისინი, პოეტის ინტიმური ლირიკის ადრესატები?
   2. სასწავლო კითხვა:როგორ არის გადმოცემული ლირიკული გმირისა და ლირიკული გმირის გამოცდილება?
   3. სასწავლო კითხვა:რა არის "პანაევის ციკლის" მთავარი მოტივები?
   4. სასწავლო კითხვა:როგორ ხდება ღრმად პიროვნული უნივერსალური?
   5. სასწავლო კითხვა:გააფართოვა თუ არა მისმა სასიყვარულო ლექსებმა ნეკრასოვის მუზის გაგება?

მასწავლებლის პუბლიკაცია

მასწავლებლის პრეზენტაცია მოსწავლეთა აღქმებისა და ინტერესების გამოსავლენად

სტუდენტური პროექტის აქტივობის პროდუქტის მაგალითი

მასალები განმავითარებელი და საბოლოო შეფასებისთვის

განმავითარებელი შეფასება

კომპოზიცია

ბავშვობიდან თითოეული ჩვენგანი იცნობს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ნეკრასოვის გულწრფელ ლექსებს და ლექსებს. მის შემოქმედებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუსულ ლიტერატურასა და მსოფლიო კულტურაში. მკითხველთა უმეტესობა ამ პოეტს იცნობს, როგორც ხალხური ცხოვრების მომღერალს. სიყვარულით, თანაგრძნობითა და გაგებით, ცხოვრების არსში ღრმა ჩახედვით, ნეკრასოვმა დახატა უბრალო ადამიანი. მან შეამჩნია მასში ცოცხალი გონება, გონიერება, ნიჭი, დიდი ადამიანური ღირსება.

მაგრამ ცოტამ თუ იცის ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსები, რომლებიც, ჩემი აზრით, შეიძლება იმავე დონეზე დავაყენოთ, როგორც პუშკინის, ფეტის, ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსები. მაღალი არტისტიზმისა და ღრმა შეღწევადობის გამო ნეკრასოვის ნაწარმოებებს სიყვარულზე შეიძლება ეწოდოს რუსული სასიყვარულო ლირიკის მარგალიტები.

ნეკრასოვისადმი სიყვარული რთული და წინააღმდეგობრივი გრძნობაა:

არ მომწონს შენი ირონია.

დატოვე იგი მოძველებული და არა ცოცხალი

და მე და შენ, ვინც ასე ძლიერ გვიყვარდა,

მაინც ინარჩუნებს დანარჩენ გრძნობას -

ჯერ ნაადრევია ჩვენთვის ამაში ჩაბმა.

მიუხედავად იმისა, რომ პოეტი მიმართავს წარსულის მონაწილეთა გამოყენებას, მკითხველს არ ეუფლება განცდილი განცდები. და ეს აზრი დადასტურებულია ნაწარმოების ბოლო ორ სტრიქონში.

ნეკრასოვის სიყვარული მიწიერი გრძნობაა. ყველაზე ხშირად ის მოკლებულია იდეალურობას და ჰაეროვნებას:

მე და შენ სულელი ხალხი ვართ:

რა წუთები, მაშინ ფლეშ მზად არის!

აჟიტირებული გულმკერდის შვება,

უსაფუძვლო მკაცრი სიტყვა.

ამ გრძნობის გარკვეული ჩვეულებრივიობის მიუხედავად, სიყვარული კვლავ რჩება ორ ადამიანს შორის ბრძოლად. გამოირჩევა ერთმანეთის მიმართ სურვილით, ერთის მხრივ, უარყოფით, მეორე მხრივ. ნეკრასოვის თქმით, შეუძლებელია სამუდამოდ იცხოვრო საყვარელ ადამიანთან მშვიდობითა და ჰარმონიით:

ილაპარაკე, როცა გაბრაზებული ხარ

ყველაფერი რაც სულს აღაგზნებს და ტანჯავს!

მოდით, ჩემო მეგობარო, ღიად გავბრაზდეთ:

სამყარო უფრო ადვილია - და უფრო მოსაწყენია.

პოეტი ვერ წარმოიდგენს სიყვარულის სამყაროს ცხოვრების პროზის გარეშე, მას ადამიანური ურთიერთობების ნაწილად მიაჩნია. ცხოვრება გარდაუვალია, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით ის ხელს უწყობს გრძნობების გაძლიერებას:

თუ სიყვარულში პროზა გარდაუვალია,

მაშ, ავიღოთ მისგან ბედნიერების წილი:

ჩხუბის შემდეგ ასეთი სავსე, ისეთი ნაზი

სიყვარულის დაბრუნება და მონაწილეობა.

ნეკრასოვისთვის სიყვარული ტანჯვა და ტკივილია. ის ამდიდრებს ადამიანს, აუმჯობესებს, აფასებს მის შინაგან სამყაროს. მაგრამ, ამავდროულად, ადამიანი შინაგანად ხდება დამოკიდებული და სუსტდება. ეს არის სიყვარულის კანონი:

Ბოდიში! არ გახსოვდეს შემოდგომის დღეები,

ლტოლვა, სასოწარკვეთა, რისხვა, -

არ გახსოვდეს ქარიშხალი, არ გახსოვდეს ცრემლები

არ გახსოვდეს მუქარის ეჭვიანობა!

ლირიკული გმირი სიყვარულის ობიექტს მიმართავს და სთხოვს დაივიწყოს ამ გრძნობის ყველა სირთულე და სირთულე. ამ სტრიქონების წაკითხვისას ხვდები, რამხელა დაბრკოლებას აწყდებიან მოსიყვარულე ადამიანები. მაგრამ ამ გრძნობას მეორე მხარეც აქვს:

მაგრამ დღეები, როცა სიყვარული ანათებდა

ჩვენს ზემოთ ნაზად ავიდა

და მხიარულად ავიღეთ გზა, -

დალოცე და არ დაგავიწყდეს.

ამრიგად, ლირიკული გმირი იმ ყველაფრისა, რაც თან სიყვარულმა მოიტანა, მოუწოდებს გავიხსენოთ მხოლოდ საუკეთესო, გულწრფელი და სუფთა.

ლექსში „გამოუბრუნებელი დანაკარგით დაღუპული“ ჩვენ წარმოგვიდგება ბედის ნებით სიყვარულის სიკვდილის სურათი. ლირიკული გმირის საყვარელი ტოვებს ცხოვრებას. პოეტი ხატავს ადამიანს, რომელიც ძალიან არის დამოკიდებული მის გრძნობებზე. ახლო, ძვირფასი არსების დაკარგვა მას სუსტს და ნებისყოფას ხდის. მაგრამ სიყვარულის დაბრუნება შეუძლებელია, ისევე როგორც დროის უკან დაბრუნება. ლირიკული გმირისთვის ძალიან რთულია სამყაროს ასეთი კანონების გაგება:

მას არ აინტერესებს - კუბოს ცივი ბინდი,

სირცხვილი, დიდება, სიძულვილი, სიყვარული -

და გადარჩენის ბოროტება გაქრა,

რომ დიდხანს ათბობდა სისხლს.

ადამიანი მარტოა თავის მწუხარებაში და ვერავინ დაეხმარება, მხოლოდ სიძულვილის და სიყვარულის გრძნობები ცვლის ერთმანეთს.

ჩემი აზრით, ნეკრასოვის ლექსები სიყვარულზე გამოირჩევა რეალობითა და შეუსაბამობით. ყოველთვის ტანჯვაა, მაგრამ ტანჯვა, რომელიც აკეთილშობილებს ადამიანს.

მე და შენ სულელი ხალხი ვართ:

რა წუთია, ფლეშ მზად არის!

აჟიტირებული გულმკერდის შვება,

უსაფუძვლო, უხეში სიტყვა.

ილაპარაკე, როცა გაბრაზებული ხარ

ყველაფერი რაც სულს აღაგზნებს და ტანჯავს!

მოდით, ჩემო მეგობარო, ღიად გავბრაზდეთ:

სამყარო უფრო ადვილია - და უფრო მოსაწყენია.

თუ სიყვარულში პროზა გარდაუვალია,

მაშ, ავიღოთ მისგან ბედნიერების წილი:

ჩხუბის შემდეგ ასეთი სავსე, ისეთი ნაზი

სიყვარულის დაბრუნება და მონაწილეობა...

ლექსი ნ.ა. ნეკრასოვის "შენ და მე სულელი ხალხი ვართ", პირველად გამოქვეყნდა Sovremennik-ში 1851 წელს, მიმართა A.Ya-ს. პანაევა და შედის ე.წ. „პანაევსკის ციკლში“. პოეტი 22 წლის იყო, როცა ა.ია. პანაევა. ის 24 წლის იყო. გუშინდელი პროლეტარი, ლიტერატურული მაწანწალა, რა თქმა უნდა, თავიდან ვერც კი ბედავდა ასეთი ბრწყინვალე ქალბატონის კეთილგანწყობაზე ოცნებას. მისი ქმარი მასზე იქორწინა, როდესაც ავდოტია იაკოვლევნა ჯერ კიდევ არ იყო ცხრამეტი, "თითქმის იმისთვის, რომ მეგობრების წინაშე მშვენიერი ცოლი გამოეჩინა და მასთან ერთად იაროს პავლოვსკში მუსიკაზე". ეს არ იყო ადვილი ნ.ა. ნეკრასოვი ეს ქალი. სასოწარკვეთილების გამო კინაღამ შევარდა ვოლგაში, მაგრამ ის არ იყო ისეთი ადამიანი, რომ ჩამორჩენილიყო. ეს დუელი გაგრძელდა 1843 წლიდან 1848 წლამდე, როდესაც იგი საბოლოოდ გახდა მისი ცოლი. მაგრამ ამ დროისთვის A.Ya. პანაევა და ნ.ა. ნეკრასოვი უკვე სრულიად განსხვავებული ხალხი იყო.

ლექსი "მე და შენ სულელები ვართ ..." არის სიყვარულზე, მაგრამ სიყვარული არ არის რომანტიული, ენთუზიაზმი. საკვანძო სიტყვები, რომლებიც საუბრობენ ურთიერთობებზე A.Ya. პანაევა და ნ.ა. ნეკრასოვი, - "წუთი", "ნათება", "აღელვებს და ტანჯავს სულს", "ბედნიერების წილი", "სიყვარულის დაბრუნება".

ლექსში ორი გმირია: ის და ის, ლირიკული გმირი და მისი საყვარელი. ლექსი "მე და შენ სულელი ხალხი ვართ ..." - ლირიკული გმირის მიმართვა საყვარელ ადამიანს. ᲖᲔ. ნეკრასოვი იყენებს მიმართვას („ჩემი მეგობარი“), ზმნებს იმპერატიულ განწყობილებაში („ლაპარაკი“).

ეს ლირიკული ნაწარმოები შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად: 1) ცხოვრების აღწერა, ჩხუბი; 2) ლირიკული გმირის მიმართვა საყვარელ ადამიანს (თხოვნა, კომპრომისის შეთავაზება).

ამ ლექსში მეორდება თანხმოვანი ბგერები [w], სტვენა. ალიტერაცია ხელს უწყობს ჩხუბის, აღშფოთების, აღშფოთების გრძნობის გადმოცემას. გარდა ამისა, ჩურჩულისა და სტვენის ხმები გავლენას ახდენს ლექსის ხმაზე, ანელებს მას, უფრო გამოკვეთილს ხდის მას. ეჭვგარეშეა, პოეტური ზომა - ხანგრძლივობის გადმომცემი ანაპაესტი - ასევე ავტორს შემთხვევით არ შეურჩია.

ᲖᲔ. ნეკრასოვს დიდხანს და მტკივნეულად უყვარდა მწერალი A.Ya. პანაევი. ის თავის ლექსებში მღერის ღრმა სიყვარულის, ურთიერთგაგებისა და მეგობრობის მოყვარულებს. თუმცა ცხოვრება რთული და ტრაგიკულია და ნ.ა. ნეკრასოვი ხშირად საუბრობს მათი სიყვარულის დრამატულ გვერდებზე. ამის შესახებ პოეტი წერს ლექსში "მე და შენ სულელი ხალხი ვართ ...". მათ შორის ძალიან ხშირად ხდებოდა მძიმე ჩხუბი, მაგრამ სიყვარულმა გაიმარჯვა და ისევ შერიგდნენ. პოეტი აქ მოიხსენიებს პანაევას და ორივეს სისულელეს უწოდებს არასერიოზული ჩხუბის გამო, რომელიც ასანთივით იფეთქებს.

ის სთხოვს, არ შეაგროვოს საკუთარ თავში გაღიზიანება, რისხვა, წყენა, არ დააგროვოს იგი, არამედ მისცეს გამოსავალი. ჯობია იყვიროთ, ღიად ისაუბროთ, არ დაიმალოთ და მაშინ ეს სულს გაუადვილდება და მათ შორის საიდუმლო არ იქნება. ყოველივე ამის შემდეგ, "სამყარო უფრო ადვილია - და უფრო მოსაწყენია". და თუ სიყვარულში არის ცხოვრების პროზა, მაშინ მისგან ბედნიერებაც შეიძლება გამოიტანო: ჩხუბის შემდეგ სიყვარული კიდევ უფრო იფეთქებს.