Velnio Biblija ir pragariškos ikonos – ką slepia artefaktai. Šėtono Biblija Šėtono Biblija skaitoma rusų kalba

© Ruslanas Rashitovich Ginatullin, 2020 m

ISBN 978-5-4485-5681-4

Sukurta naudojant išmaniąją leidybos sistemą Ridero

Iš autoriaus

Ką tu padarei? Nežinau.

Dangus į pragarą! Pasaulis be rojaus.

Atrodo Velnias. Jūs degate

Kartu su mumis. Satanail

Mūsų gelbėtojas. Gyvatės sūnus.

Jis sulaužys baisų kryžių.

Jo tikėjimas toks žiaurus.

Jo galia šviečia naktį.

Mėnulio šviesa už debesų.

Mūsų gyslose verda kraujas.

Jis pavertė pragarą stebuklais.

O Viešpatie, puolęs angele!

Išskleiskime sparnus.

Mes skrisime į dangų.

Tepadeda mums velnias,

Visagalis ir magiškas.

juodosios magijos lapas baltas

Uždegame, dega.

Šėtonas yra mūsų liudytojas.

sutartis jums jau sudaryta

norai išsipildys staiga ir atsitiktinai

reikia palikti praeitį ir nesitraukti su savimi liūdesio

praeitis – klaidingi įsitikinimai ir irstanti moralė

meilė amžina, kaip velnias amžinas

koks tu dieviškai žmogus,

širdies žmogus, šis susitikimas?

sudaryti susitarimą, jei nesilaikai šios garbės

kaip velniškos rankos trokšta susitikti

ir sutartis yra amžina

Neskaitykite to širdimi.

Tiesiog laikykis mano žodžio.

Jei domitės Velniu – jis ne melagis ir ne apgavikas, senovinis Dievo kūrinys.

Velnias yra būtybė, kuri gali turėti dvi lytis.

Jis gali būti bet kas ir net gyvūnai.

Velnias nusidėjo žmonėms, o paskui nuėjo prieš Dievą.

Ir visa tai buvo Dievo Tėvo valia, kuris kartais elgiasi žiauriai.

Velnias atneša priešams tik blogį.

O velnias taip pat reiškia grožį, meilę, intelektą, turtą ir sveikatą.

Velnias padeda savo sielų šeimininkams, velnias tau paruošė didelį jackpotą – kad įgyvendintum tavo puoselėjamus troškimus.

Viskas, ko jums reikia, yra nauja draugystė

Su velniu labai smagu ir nenuobodu.

Aš pats buvau Velnio apsėstas.

Ir aš džiaugiuosi, kad jam tarnavau.

Šiuo metu jis valdo žemę,

Ir jo galia didžiulė. Jam velniškai pasisekė

Didžiulė jėga, prakeikta geležinė kantrybė,

Daug laiko, ir tie

Tie, kurie įgijo velnio meilę, tampa nemirtingais demonais.

Jis yra gundytojas, gražus angelas, žmogus ir senovės gyvatė.

Roplys, kuriam daugiau nei keturi tūkstančiai metų.

Velnias tapo Dievo priešu, kai skyrė bausmes mirtingiesiems.

Toks buvo jo pašaukimas.

Suprasdama, kad ji yra gražaus žavesio budelė,

Šėtonas nenorėjo kankinti žmonių, atgailavo.

Ji norėjo dėmesio

Dėl tremties ji verkė per šypseną.

Ji norėjo susidoroti su valdymu, o ne su bausmėmis.

O kai pamatysi, ateis kitas laikas.

Velnio pažinimo laikas.

Atsistokite šėtono pusėje ir suprasite šio tikėjimo tiesą.

Šėtonas yra visur, kiekvienoje visatos knygoje,

Daugelyje skirtingų visatų.

Dvasios veidrodžiuose gyvena jau daugiau nei šimtmetį

Nuo pat visatos sukūrimo pagal žmogaus standartus.

Jiems taip pat reikia tavęs, mirtingasis.

Apie ateitį pasakos likimui tikros kortos.

Pasirinkimas yra sekti tamsų Dievą arba angelišką šviesą.

Ir mes pažinome meilę, kurią Dievas mums turi, ir tikėjome ja.

Dievas yra meilė, ir kas pasilieka meilėje, tas pasilieka Dieve, ir Dievas jame.

Velnias yra geriausias visos meilės draugas.

Jei norite pamatyti, kaip aš buvau jo apsėstas, pažiūrėkite.

Įvadas

Šią knygą atversite naudingai, ir ne veltui.

Tokia yra juodoji Velnio magija.

Yra piktosios dvasios, angelai ir šėtonas.

Už magiškus simbolius parduosite savo stovyklą Velniui.

Ir jo siela amžinai priklausys jam.

Ši knyga pilna keiksmų

Prieš žiaurų, aklą, seną Dievą

Kurį pakeitė išmintingas šėtonas.

Jūs gausite geriausią pasirinktą blogį visą.

Širdis prisipildys stebuklingo kokaino,

Užaugs kapinės kanapės,

Gėlių tabakas, kuris traukia velnią.

Šios gėlės yra iš pragaro plantacijų. Šėtonas sako:

„Tavo valia amžinai bus mano, žaidime yra tokios taisyklės“.

Būsiu angeliškai pasitikintis ir velniškai paklusnus.

Jūs suprasite, kad viskas, kas gyva, turi pagrindą,

Kurią galima pertvarkyti įvairiomis frazėmis.

Niekada nenešiokite angelo krucifikso

Tai apie Jėzų Kristų, kuris tariamai buvo nukryžiuotas knygų sugedusių būtybių,

Ir taip pat tie, kurie linkėjo jam gero.

Nedėvėkite nuolankaus angelo nukryžiavimo,

Jūsų susižavėjimas ir atgaila,

Priešingu atveju būsite skolingi savo sielai.

Arba aš tave tuoj užmušiu

Arba priversiu tave kentėti ir atimti tavo protą.

Vienintelis tikras mokymas yra juodoji magija.

Tai laidininkas tarp pragaro, rojaus ir kitų pasaulių.

Durys atsidaro raktu, vadinamu juodąja magija,

Meilės, sekso, pinigų ir malonumų magija, troškimų išsipildymas,

Amžinos jaunystės, amžinos atminties ir amžinų prisiminimų magija.

Gyvos vampyrų dvasios žaidžia su veidrodžiais.

Jiems tai yra naujų žinių portalai, atnešantys sėkmę šėtoniškose žiniose.

Bet žinok, jei pas tave ateis tyras, sąžiningas ir vargšas vienuolis,

Kuris po mirties pavirs dulkėmis,

Tegul ant jo kapo auga medis su gėlėmis rūkymui

Arba velniška marihuana daugiametė

Ir tau bus dūmai, o ne skaitymas.

Ir nemirtinga dvasia, apgaubta pelenais,

Įkvėps jus ženklais ir atskleis paslaptis,

Į ką atsakymo realiame pasaulyje nėra.

Kapinėse suprasite, kad velnias yra meilės ir nemirtingumo troškimas.

Juodoji magija yra pati juodiausia materija

Pagaminta iš velnio šilko, prakeiktame laikais, prakeiktame amžiuje.

Iš tikrųjų tai magiškas daiktas

Kuri priima ir pritraukia absoliučiai visus pinigus,

Vietoj pinigų pasipildo jūsų tikrojo tikėjimo jėgos.

Karstuose kils lavonai nuo tamsaus miego.

Jie visada maitinsis jūsų grožiu.

Juk grožis yra pats šėtonas.

Prakeikti paklodės ir ta žemė,

Kur išaugo tie mirties miškai,

Ant kurio buvo parašyta Velnio biblija.

Perkėlė tuos rašalinius žodžius čia pat

Iš tos vietos, kur velnias apie save praneša.

Dykuma pilna velnių

Ir jo valia prasiskverbia į tavo akis.

Užburiu: meilė atiteks draugams, giminėms,

Ir mirtis atiteks priešams.

Ir žemėje visada bus pragaras.

Šėtonas yra Dievo dukra, o tu – jos tarnas.

Nemirtingas gražus šviesos angelas.

Visos pragaro minios ir puolę blogio angelai jus aplenks.

Juoda rožė subyrės į pelenus ir pavirs žemės dulkėmis.

Iš požemio išaugs mandragorė.

Geros valios lūpos užsimerkia nuo malonumo. Žodžiai bus prarasti.

Ir tas, kuris nori žinoti visas tikrosios tiesos paslaptis,

Leisk jam skaityti atgal arabiškai.

Visi, kurie ginčijasi su Velniu, išprotės

Ir niekada nedaryk jiems gero.

Velnias viską sustatys į savo vietas,

Išpildys tris norus, tik įsivaizduokite.

Penktadienis tryliktoji. Velnias yra pragaro valdovas.

O dabar legenda...

Viduramžiai. 1230 m. Nuošalioje vienuolyno celėje Bohemijoje (Čekija) vienuolis, kurio baisios nuodėmės buvo laikomos paslaptyje, prašo vyresniųjų vienuolių pasigailėti jo gyvybės. Šis vienuolis priklausė benediktinų ordinui, kurie buvo vadinami juodaisiais vienuoliais. Jie vilkėjo juodus drabužius, davė celibato ir visiško paklusnumo įžadą, patyrė sunkius fizinius išbandymus, savęs plakimą, badą. Tačiau tarp jų buvo ir silpnų dvasios, pasiduodančių įvairioms pagundoms. Už jų klaidas buvo griežtai baudžiama – nuo ​​ekskomunikos iki izoliavimo. Nuodėmingam vienuoliui lemta dar baisesnis likimas – jis turi būti gyvas įamžintas vienoje iš vienuolyno sienų.

Vyresnieji vienuoliai tvirtai laikėsi savo sprendimo. Staiga nusidėjėlį apima dieviškas įkvėpimas. Jis žada parašyti didžiausią savo laiko knygą, kurioje bus saugoma Biblija ir visos žmonijai prieinamos žinios. Tokia knyga benediktinų vienuolyną šlovins visiems laikams. Vienuolis taip pat pažadėjo, kad tokį didžiulį darbą atliks vos per vieną naktį. Jis ilgai maldavo vyresniųjų vienuolių, kol galiausiai sutiko suteikti jam paskutinę galimybę išsigelbėti. Jei jis iki ryto neįvykdys savo pažado, egzekucija neišvengiamai įvyks. Nuodėmingas vienuolis ėmėsi darbo. Jis parašė knygą iki visiško išsekimo. Išmušus vidurnaktį, vienuolis suprato, kad pažado ištesėti negalės, ir nusprendė sudaryti siaubingą sutartį: paprašė puolusio angelo – šėtono – pagalbos. Šėtonas atsiliepė į skambutį ir padėjo vienuoliui parašyti baisiausią, paslaptingiausią ir įtaigiausią knygą pasaulyje.

Taigi legenda sklinda...

Codex Gigas, Codex Gigas (arba „Velnio Biblija“) – ilgas XIII amžiaus rankraštis iš Bohemijos, vienos iš istorinių Čekijos žemių. Rankraštis pasižymėjo savo dydžiu ir įspūdingu viso puslapio velnio vaizdavimu.

Šią knygą, pagamintą iš 160 odų, gali pakelti tik 2 žmonės. Legenda pasakoja, kad Codex Gigas parašė vienuolis, kuris po mirties nuosprendžio, pagal kurį vienuolis turėjo būti užmūrytas gyvas, sudarė sandorį su velniu. Velnio padedamas vienuolis per vieną naktį parašė knygą (negana to, autoportretą parašė velnias). Kaip bebūtų keista, rašysena knygoje stebėtinai aiški ir vienoda, tarsi iš tikrųjų būtų parašyta per trumpą laiką. Tačiau mokslininkai mano, kad toks darbas užtruktų nuo 5 metų (jei būtų rašomas be pertraukos) iki 30 metų.

Ši knyga laikoma labiausiai prieštaringa, keisčiausia, turinti antgamtinį patrauklumą. Daugelis didžių šio pasaulio žmonių bandė jį užvaldyti, bet visiems tai atnešė tik nelaimes. Ši knyga tapo daugelio alchemikų ir magų medžioklės objektu. Dėl jos jie žudė, pardavė sielas, ėjo į egzekuciją. Kiekvienas, kas ją matė, liudija apie paslėptą iš knygos galią. Jis turi kažkokį velnišką pobūdį, galbūt dėl ​​to, kad viename iš puslapių vaizduojamas pats velnias visoje savo „šlovėje“. Šis viduramžių rankraštis laikomas aštuntuoju pasaulio stebuklu. Jame yra Senasis ir Naujasis Testamentai, medicinos receptai, burtai, 14 lotyniškų tekstų, Izidoriaus Seviliečio „Etimologija“, viduramžių metraštininko Prahos Kosmo „Bohemijos kronika“, Juozapo Flavijaus „Žydų karas“, bažnytinis kalendorius. šventes ir vienuolyno vienuolių vardų sąrašą. Tekstų derinys knygoje toks savitas, kad niekur kitur jo nerasite. Knygos aukštis - 90 cm, svoris - 74 kg, plotis - 49 cm, storis - 22 cm. Iš pradžių knygoje buvo 640 puslapių, dabar 624 puslapiai. Daugelyje viduramžių knygų buvo naudojama medžiaga, panaši į pergamentą. Jis buvo pagamintas iš gyvūnų odos. Teigiama, kad kuriant velnio bibliją buvo panaudota 160 asilų odų. „Codex Gigas“ yra vienintelė knyga pasaulyje, kurioje šalia Senojo ir Naujojo Testamentų yra sakralūs burtai, skirti velnio egzorcizmui.

Daugelį amžių mokslininkai ir specialistai uždavė sau tuos pačius klausimus: kokiu tikslu buvo sukurta tokia knyga ir kas ją sukūrė? Ar tai buvo vienas asmuo ar žmonių grupė? Tiksli rankraščio sukūrimo data nėra žinoma. Žinoma tik apytikslė knygos darbo pabaigos data – 1230 m. viduramžių Čekijos Respublikoje. Knygos gimtinė – Čekijos benediktinų vienuolynas Palenkėje. Codex Gigas „išgyveno“ daugybę šimtmečių, daugybę istorinių įvykių ir nelaimių ir praktiškai „išlipo iš vandens“ iš visų bėdų, tačiau daugeliui jį turinčių žmonių toli gražu nepasisekė. Galbūt rankraštis perėmė viduramžių, tamsiųjų amžių personažą, kuris buvo kupinas baisių įvykių: nuolatiniai karai, epidemijos, solidūs prietarai. XIII amžiaus pabaigoje. visi jau žinojo legendą apie nuodėmingą vienuolį, kuris pardavė savo sielą, kad parašytų velnio bibliją. Knygos dėka benediktinų vienuolynas tikrai išgarsėjo. Tačiau jam grėsė finansų krizė. Kad išvengtų visiško griuvėsių, vienuolyno abatas nusprendė parduoti Gigo kodeksą kitam vienuolynui. Jau tuo metu buvo manoma, kad turėti tokią puikią knygą reiškia aukštą autoritetą ir pagarbą. O dabar velnio biblija pereina į baltųjų vienuolių ordino nuosavybę, kurie vilkėjo baltais drabužiais, priešingai nei benediktinai, kurie vilkėjo juodus drabužius. Knyga buvo nugabenta į Sedlec miestelį, esantį netoli Prahos. Garbės knygą baltieji vienuoliai pastatė ne mažiau garbingoje vietoje, šalia kapinių, kurios buvo pašventintos pačios iš Golgotos atvežtomis žemėmis. Vėliau nukentėjo ir baltųjų vienuolių ordinas. Vyskupas įsakė vienuoliams grąžinti juodiesiems vienuoliams Codex Gigas. Po šio įvykio vienuolyną užklupo mirtina epidemija – maras. Juodoji mirtis pareikalavo dešimčių tūkstančių žmonių gyvybių. Kapinės buvo perpildytos nelaimingųjų palaikų. Iki pandemijos pabaigos apie 40 000 lavonų šias vietas pavertė katakombomis. Šiandien Sedleco vienuolynas yra labai baisus muziejus – kaulas. Tai vienas iš baisiausių skyrių velnio Biblijos istorijoje.

XVI amžiuje „Codex Gigas“ buvo tam tikras albumas. Broumovo benediktinų vienuolyne studijuoti knygos lankėsi daug bažnytininkų iš Prahos, pasauliečių. Vienas iš jų buvo Christopheris Schlichtingas, garsaus mistiko, alchemiko ir gydytojo Paracelso šalininkas. 1565 m. sosto įpėdinis princas Rudolfas II iš Nostradamo išpranašavo jo tėvo mirtį. Princui Rudolfui taip pat buvo lemta tapti Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, Vengrijos, Čekijos, Vokietijos karaliumi. Po šios prognozės Rudolfas visą gyvenimą užsiima aistra okultizmui. Jis troško Codex Gigas. Įvairių benediktinų vienuolynui teikiamų malonių ir pagerbimų pagalba kunigaikštis pelnė vienuolyno abato palankumą, kuris jam padovanojo knygą. Imperatorius Rudolfas visiškai pasinėrė į velnio biblijos studijas. Atrodė, kad tokiam didingam valdovui buvo padarytas puikus įsigijimas. Tačiau netrukus sėkmė nusisuko nuo imperatoriaus. Jis tapo uždaras, išsiblaškęs, linkęs į paranoją, užsidarė savo pilyje, kaip nebendraujantis atsiskyrėlis. Negalėdamas valdyti savo galios, Rudolfas greitai praranda pavaldinių paramą. Jis kariavo tarpusavio karą su savo broliu Matthiasu. 1611 metais aukštuomenė privertė jį atsisakyti Čekijos sosto, kurį užėmė jo brolis. Imperatorius mirė vienas, nepalikdamas įpėdinių. Rudolfo karalystė buvo jo priešų rankose. 1648 metais švedų kariuomenė užėmė Prahą. Buvo apiplėšta imperatoriaus pilis, įskaitant karališkąją biblioteką. Kariai iš šalies išsivežė iškiliausią bibliotekos knygą – Gigo kodeksą.

Apiplėšę imperatoriaus Rudolfo pilį, Švedijos karininkai nutarė padovanoti Codex Gigas savo neįprastai monarchei – vienintelei moteriai karalienei Europoje Kristinai. Christinos tėvas Gustavas II su dukra elgėsi taip, lyg ji būtų jo sūnus. Jis ją augino, treniravo ir aprengė kaip berniuką. Į sostą įžengusi Kristina prisiekia ne karalienės, o karaliaus vardu. Iš savo karių dovanų gavusi neįprastą knygą, Christina įsakė ją patalpinti į pilyje esančią biblioteką. Oficialiame sąraše Kodeksas visų pirma įrašytas vertingais rankraščiais. Tačiau Christinai nebuvo lemta to ilgai laikyti. Mažiau nei po dešimties metų, 1654 m., Christina atsisakė sosto. Ji atsivertė į katalikų tikėjimą ir išvyko į Romą. Kelionei susikrovusi brangiausią turtą, karalienė „Codex Gigas“ su savimi nepasiėmė. O velnio biblija liko Stokholme.

XVI amžiaus pabaigoje 1697 m. Stokholmo karališkojoje pilyje mirė Švedijos karalius Karolis XI. Staiga pilyje staiga įsiplieskia ugnies liepsna. Karališkoji šeima buvo priversta palikti savo vienuolyną. Tarnai nuo ugnies gelbsti viską, ką galima išgelbėti. Vienas iš tarnų išmetė Codex Gigas pro pilies langą. Taip keista, paslaptinga knyga buvo išgelbėta nuo gaisro. Ar tikrai ši knyga jos savininkams atnešė nelaimių, ar natūralią įvykių eigą buvo lemta lygiagrečiai su Codex Gigas eisena? Gal visa tai tik sutapimas, o gal ir ne.

Tačiau kone nežmonišką kūrinį „Codex Gigas“ sukūrė vienas paprastas žmogus. Rašysena, kuria parašyta visa knyga, yra labai vienoda. Autorius, rašydamas knygą, galėjo netekti regėjimo, sirgti ligomis ir pasenti, tačiau mokslininkai Kodekse nerado akivaizdžių klaidų. Tokiu kolosaliu kūriniu tiesiog neįmanoma patikėti, ypač kai matai jį savo akimis. Galbūt todėl ir gimė gerai žinoma legenda apie pasmerktą vienuolį, kuris pardavė savo sielą velniui. Įrodymų, kad šią knygą parašė vienas asmuo, mokslininkai ir ekspertai rado tyrimo metu, kuris buvo atliktas naudojant teksto analizę, rašyseną, popieriaus ir rašalo mėginius. Viduramžiais vienuoliai rašalą gamino patys. Buvo dviejų tipų rašalas: pagamintas iš metalo ir iš sumaltų vabzdžių avilių. Jeigu Codex Gigas rašė vienas žmogus, tai rašalas turėjo būti tik vienos rūšies. Mokslininkai įrodė, kad knygoje buvo naudojamas tik iš vabzdžių avilių paruoštas rašalas, vadinasi, buvo tik vienas autorius. Šios hipotezės teisingumą įrodo ir kaligrafinės rašysenos ypatybės. Galima manyti, kad dirbdamas be perstojo, visą parą, vienuolis raštininkas su tokia gigantiška kūryba susidorotų per 20-30 metų ir tikrai ne per vieną naktį. Tai, kad prie kodekso dirbo už nuodėmes nuteistas vienuolis, galima paaiškinti tuo, kad viduramžių vienuolynuose šventų knygų perrašymas buvo dažna bausmė. Tada buvo tikima, kad žmogus gali išpirkti savo nuodėmes perrašydamas šventus tekstus. Gali būti, kad raštininkas sukūrė nurodymus savo išganymui, nes knygos turinys orientuotas į kūno ir proto priežiūrą, į nemirtingos sielos apsaugą.

Kai kurios Gigas Codec piešinių ypatybės rodo, kad jo autorius buvo geras menininkas, bet toli gražu ne profesionalas. Jis tiesiog norėjo, kad jo darbas būtų didesnis, storesnis nei buvo atliktas prieš jį. Galbūt jis buvo talentingas savamokslis. Paprastai profesionalūs vienuoliai raštininkai dirbdavo didžiulėse patalpose, vadinamose skriptoriais. Vienuoliai turėjo savo techniką ir metodus. Jei paimsite viduramžių rankraštį ir palyginsite jį su Codex Gigas, iškart pamatysite skirtumą. Kodas atrodo senamadiškas ir gana neprofesionalus. Tačiau toks neprofesionalas ir naujokas savo kūryba sukėlė tikrą sensaciją. Juk sukurti velnio piešinį visu ūgiu buvo labai drąsus ir pavojingas veiksmas. Atšiauriais viduramžiais žmonės tikėjo, kad tie, kurie elgiasi ar sako kažką kitaip nei kiti, buvo piktųjų dvasių valdžioje.

Būtent nešvaraus atvaizdas „Codex Gigas“ 290 puslapyje atnešė rankraščiui nepalankią reputaciją. Tai ne pokštas, jokioje kitoje Biblijoje nėra tokio didžiulio paveikslo, tikro blogio įsikūnijimo. Pusiau žmogus, pusiau pabaisa šakute raudonu liežuviu ir iškeltomis rankomis. Velnias dėvi ermino odą, kuri simbolizuoja aukščiausią galią. Galbūt taip atrodė Šėtonas iš legendos. Tačiau menininkas pabaisą pavaizdavo taip, tarsi jis būtų uždarytas savo paties blogio sienose. Autorius atėmė iš jo įprastą laisvę, ko iki jo niekas nebuvo daręs. Velnio įvaizdžio prigimtis gali daug pasakyti apie laiką, kuriuo gyveno autorius, apie jo psichologiją, apie išsilavinimą. Viduramžiais, tamsiaisiais amžiais, žmonės nebuvo niekuo tikri, jų gyvenimus nuolatos grėsė įvairios grėsmės ir jie tikėjo, kad grėsmės kyla tik iš velnio. Todėl velnias labiau vargino jų protus nei atsigręžimas į Dievą.

Žmonės pravarde Užkoduokite Gigasą su velnio biblija ne tik taip. Be nešvaraus atvaizdo, knygoje yra būrys raganavimo burtų, taip pat aprašomas ritualinis „velnio egzorcizmas“. Piktasis užpuolikas buvo didžiausia viduramžių žmogaus baimė, puolanti ir prasiskverbianti į žmogaus esmę. Norint susidoroti su tokia nelaime, reikėjo atlikti baisų ir bauginantį egzorcizmo ritualą, kai kunigas ir auka kovojo už apsėstojo sielą. Taip pat yra įdomių momentų, kai ypač prietaringi asmenys įžvelgia blogio apsėdimo ženklą. Pirmiausia iškart po velnio atvaizdu buvo išplėšti 8 puslapiai. Nežinia, kas parašyta trūkstamuose puslapiuose, bet tai tik paskatino prietaringos visuomenės susidomėjimą. Antra, po 1697 m. gaisro, kuris vos nesunaikino Codex Gigas, kai kuriuose jo puslapiuose atsirado keisti šešėliai. Be to, šie šešėliai atsirado būtent tuose puslapiuose, kurie yra šalia velnio įvaizdžio. Ir būtent puslapis su garsiuoju raštu atrodo tamsesnis nei visi kiti puslapiai. Bet... Šiuos šešėlius taip pat galima paaiškinti. Puslapiuose jie galėjo atsirasti dėl ultravioletinių spindulių, kurių nuolat buvo veikiama knygos medžiaga – oda, praktiškai ją įdegusi. Daugelį amžių žmonės pirmiausia atkreipė dėmesį į velnio piešinį, kuris rodo nepataisomą žmogaus susidomėjimą blogio atžvilgiu.

„Codex Gigas“ yra unikalus kūrinys, didžiausia viduramžių knyga, kurią per kelis dešimtmečius užbaigė vienas žmogus. Šis žmogus šimtmečius sugebėjo šlovinti savo kūrybą, tačiau savo asmenybę kukliai paliko šešėlyje. Niekas nežino, kas buvo šis žmogus. Tačiau yra versija, kad knygą parašė vienuolis atsiskyrėlis, vardu Hermanas Atsiskyrėlis, ką liudija įrašas knygoje esančių vardų sąraše – Hermanus Monahus Inclusus.

Gali būti, kad legenda apie nuodėmingą vienuolį buvo paremta klaidingu Codex Gigas rasto lotyniško žodžio – Inclusus, reiškiančio „išvada“, interpretavimu. Ilgus metus šio žodžio reikšmė buvo vertinama kaip baisi bausmė, t.y. užmūrijamas gyvas, tačiau pats žodis savo reikšme daug artimesnis žodžiui „atsiskyrėlė“. Taigi baisią legendą, kuri iki šiol jaudina prietaringų žmonių baimes, galima paneigti ir įrodyti, kad tai tik legenda. Greičiausiai raštininkas buvo vienuolis atsiskyrėlis, kuris savo noru pasitraukė į savo kamerą. toliau nuo išorinio pasaulio ir jo pagundų. Šiam vienuoliui Codex Gigas galėtų būti ne tik įžvalgos, bet ir jo gyvenimo darbas. Jis toli gražu nebuvo įkvėptas blogio, o dieviškojo palaimos. Jis suteikė žmonėms viltį išsigelbėti, suteikė galimybę rinktis, parodė šį pasirinkimą piešiniais, išdėstytais vienas priešais kitą – velnio piešinį ir Dangaus karalystės piešinį. Gigaso kodekso puslapiuose gėris ir blogis matuojami jėgomis prieš amžinybę.

„Codex Gigas“ yra Stokholme, tarp Švedijos karališkosios bibliotekos sienų. 2007 metais Codex Gigas pirmą kartą buvo eksponuojamas savo tėvynėje Čekijoje Prahoje. Nepaisant atskleistų paslapčių, didžiulis rankraštis ir toliau kels žmonių susidomėjimą, sukels jų mintyse keisto vienuolio atsiskyrėlio, kuriančio nepakartojamą savo nenuilstančių rankų kūrinį, vaizdus. Legenda pasirodė teisinga dėl vieno dalyko: vienuolis tikrai surizikavo sukurti knygą, kuri šlovintų ne tik tam tikras vietas, bet ir tam tikrus įvykius, kurie turėjo įtakos istorijos eigai.

22.10.2015 26.08.2019 - admin

Velnio Biblija dar žinomas kaip Codex Gigas arba The Satanic Bible, yra unikalus viduramžių rankraštis, kurio istorija apipinta legendomis. Lotyniškas rankraščio pavadinimas verčiamas kaip „Milžiniška knyga“, ir tai visai pagrįsta: šiandien Velnio Biblija yra didžiausia ranka rašyta knyga pasaulyje. Jo svoris apie 75 kilogramus, o įrišimo matmenys – 92x50 centimetrų.

Žinoma, šis rankraštis neįprastas ne tik savo dydžiu. Velnio Biblija gavo savo pavadinimą iš puslapio, kuriame yra Šėtono atvaizdas, kuris traukė dėmesį per visą knygos egzistavimą ir sukėlė legendų. Velnias turi viduramžių simboliams tradicinių atributų: šakotą liežuvį, ragus, naguotas letenas. Šermukšnio oda, kuria jis apsirengęs, gali simbolizuoti aukščiausią galią. Šalia velnio atvaizdo esančiuose puslapiuose matyti keisti šešėliai, primenantys liepsnos pėdsakus. Daugelis juos laikė blogio apsėdimo simboliu.

Garsusis Šėtono vaizdavimas Codex Gigas.

Šėtono atvaizdų yra ir kitose viduramžių knygose, tačiau nė vienas iš jų nėra toks didžiulis ir detalus. Neįprastai rankraščio autorius vaizdavo jį uždaroje kameroje, o dažniausiai Velnias buvo vaizduojamas pragare.

Kitas svarbus Codex Gigas bruožas yra jo sudėtis. Knygoje yra Senasis ir Naujasis Testamentai, istorijos ir gamtos mokslų raštai, taip pat burtai, skirti išvaryti velnią. Nors viduramžių rankraščiai dažnai buvo nevienalytės sudėties, tokio tekstų rinkinio nėra jokiame kitame šio laikotarpio rankraštyje.

Neįprastas knygos pobūdis sukėlė legendą apie jos sukūrimą. Pasak legendos, vienas vienuolis pažeidė vienuolyno įstatus ir už tai turėjo būti įkalintas gyvas. Kad išvengtų mirties, jis paprašė atidėti egzekuciją vienai nakčiai, pažadėdamas iki ryto sukurti rankraštį, kuriame būtų visos žmonijai žinomos žinios ir taip pašlovintų vienuolyną. Kai vienuolis suprato, kad nespės atlikti darbų laiku, jis kreipėsi į Liuciferį su malda. Velnias stebuklingai užbaigė rankraštį, tačiau užmokėdamas už darbą paėmė vienuolio sielą, o pačią knygą pridėjo „velnio puslapį“.

Rankraščio istorija

Netiesioginiai įrodymai, pavyzdžiui, į rankraštį įtrauktuose memorialų sąrašuose paminėjimai apie įžymias istorines asmenybes, rodo, kad knygos darbas buvo baigtas apie 1230 m. Manoma, kad Velnio Biblija buvo sukurta vienuolyne Podlaicėje (Čekija). Kai kurie tyrinėtojai mano, kad tai mažai tikėtina, nes iš šio mažo ir neturtingo vienuolyno kito rankraščio neišliko.

Per XV amžiaus religinius karus šis vienuolynas buvo sunaikintas. Vėlesniais dešimtmečiais Codex Gigas saugojimo vieta keitėsi ne kartą, kol XVI amžiaus pabaigoje pateko į imperatoriaus Rudolfo II kolekciją. Pasibaigus Trisdešimties metų karui, knyga pateko į Švediją kaip karo trofėjus. Šioje šalyje ji tebėra iki šiol. 1697 m. kilo gaisras, kuris vos nesunaikino knygos. Ją išgelbėjo išmetus pro langą, tačiau keli puslapiai buvo prarasti visam laikui. Be to, po langu buvęs žmogus nukentėjo nuo nukritusios knygos.

Per pastaruosius tris šimtmečius velnio Biblija tik kartą paliko Stokholmo karališkosios bibliotekos skliautus. Nuo 2009 m. rugsėjo mėn. iki 2008 m. sausio mėn. jis buvo eksponuojamas Prahoje, Čekijos nacionalinėje bibliotekoje.

Šiuolaikiniai tyrimai

2000-ųjų pradžioje grupė tyrinėtojų iš įvairių šalių tyrinėjo rankraštį, siekdama išsiaiškinti tikrąją jo sukūrimo istoriją. Jie naudojo paleografijos ir kriminalistikos metodus, tyrinėjo autoriaus rašyseną, nustatė rašalo sudėtį ir medžiagos, iš kurios buvo pagaminti puslapiai, savybes.

Paprastai raštininkai patys ruošdavo rašalą naudodami vieną iš tuo metu žinomų technologijų. Norint nustatyti rašalo sudėtį, puslapiai buvo apžiūrimi ultravioletinės lempos šviesoje. Dėl to buvo nustatyta, kad visa knyga buvo parašyta su maždaug tokios pačios sudėties rašalu.

Knygos dizaino ypatybės, įskaitant garsaus velnio atvaizdo atlikimo būdą, leidžia manyti, kad autorius buvo savamokslis, o ne profesionalus raštininkas. Rankraščių tyrinėtojas Christopheris de Hamelis hipotetinį Codex Gigas autorių apibūdina kaip apsėstą idėjos: dirbdamas su iliustracijas jis stengėsi padaryti jas kuo įspūdingesnes. Jis turėjo tam tikrą meninį talentą, bet nebuvo apmokytas iliustruoti knygas, kitaip nei profesionalūs raštininkai, kurie laikėsi tam tikrų kanonų.

Rankraščio puslapis.

Dekoratyviniai elementai rankraščio puslapiuose.

Pasak mokslininkės, tokį pat įspūdį sukuria ir rašysena, kuria parašyta knyga. Tai, kad rašysena yra vienoda visuose rankraščio puslapiuose, yra dar vienas svarbus argumentas už tai, kad Codex Gigas yra vieno žmogaus darbas.

Tyrėjai apskaičiavo, kad vienam puslapiui užpildyti prireikė maždaug valandos. Knygai parašyti gali prireikti maždaug penkerių metų, bet tik tuo atveju, jei raštininkas prie jos dirbtų beveik visą parą. Be to, šiek tiek užtruko paruošiamieji darbai, pavyzdžiui, paklodės. Vieno dekoratyvinio laiško parašymas gali užtrukti kelias dienas. Tuo pačiu knygos autorius negalėjo nesilaikyti vienuolyne nusistovėjusios kasdienybės. Atsižvelgiant į šiuos veiksnius, unikalaus rankraščio sukūrimo laikas yra 25–30 metų.

Gali būti, kad šis darbas vienuoliui buvo patikėtas kaip bausmė už kokį nors nusižengimą. Viduramžiais buvo tikima, kad žmogus gali apvalyti sielą nuo nuodėmių perrašydamas šventas knygas. Tai gali būti neįprasto rankraštyje esančių tekstų rinkinio priežastis. Knygos autorius parašė „nurodymus“ savo išsigelbėjimui, todėl prie Biblijos atsirado burtai, o paties šėtono atvaizdas yra šalia puslapio, kuriame pavaizduota dangaus karalystė. Taip pat gali būti, kad velnias vaizduojamas tam tikro pastato viduje, siekiant parodyti „Dievo miesto“ ir „velnio miesto“ priešpriešą.

Codex Gigas plitimas. Nuotrauka: http://www.telegraph.co.uk/)

„Liepsnos šešėliai“ taip pat buvo paaiškinti keliuose puslapiuose. Tyrėjas Michaelas Gullikas padarė išvadą, kad prie Velnio atvaizdo esantys puslapiai patraukė daugiau knygų savininkų dėmesio, jie buvo dažniau atveriami, todėl pergamentas patamsėjo veikiamas saulės spindulių. Taigi šie „šešėliai“ liudija ne apie knygos autoriaus „apsėdimą blogiu“, o apie susidomėjimą, kurį puslapis su Velnio atvaizdu kėlė vėlesniems jo savininkams.

Legenda apie knygos sukūrimą galėjo atsirasti neteisingai perskaičius vieną žodį. Visą knygos gyvavimo laiką jos autoriaus (Hermanus Inclusus) varde žodis „inclusus“ buvo aiškinamas kaip įkalinimas, įkalinimas, imamas gyvas kaip bausmė už kai kurias nuodėmes. Tačiau tai turi ir kitą prasmę – nuošalumą, atsiskyrimą. Tada tai gali liudyti savanorišką vienuolio sprendimą palikti pasaulį, kad galėtų atsiduoti rankraščio darbui.

Rankraščio kompozicija

Kartu su Biblijos tekstais reikšmingą vietą kodekse užima istoriniai tekstai, kuriuose yra apie 100 lapų. Pastebėtina, kad tai ne tik kūriniai apie pasaulio istoriją (Josefo Flavijaus „Žydų senienos“ ir „Žydų karas“), bet ir vietos tikrovėms skirti tekstai – Prahos Kozmos parašyta „Čekijos kronika“, vardų sąrašas. vienuolyno broliai, kalendorius su memorialiniu sąrašu.

Dar 40 lapų užima Izidoriaus Seviliečio „Etimologijos“. Pagrindinis šio darbo tikslas – tiriant žodžių kilmę atsakyti į visos žmogaus veiklos ir visko, kas egzistuoja Visatoje, kilmės klausimą. „Etimologijos“ apima daugelio reikšmingų pasaulietinių ir pasaulietinių įvykių aprašymą.

Į Velnio Bibliją įtraukti tekstai išdėstyti taip, kad sudarytų vientisą pasakojimą, apimantį visą tuo metu žinomą pasaulio istoriją – nuo ​​Senojo Testamento laikų iki epochos, kurioje gyveno knygos autorius. Senąjį Testamentą, pasakojantį apie žydų tautos istoriją, papildo „Žydų senienos“ ir „Žydų karo istorija“. Po šių knygų seka Izidoriaus Seviliečio „etimologijos“, žyminčios perėjimą į krikščionybės istoriją. Taip pat šioje knygos dalyje yra gamtos mokslų ir medicinos darbų. Šventosios istorijos ekspozicija baigiama visu Naujojo Testamento tekstu.

Po to autorius toliau aprašo konkrečių žmonių – Bohemijos gyventojų istoriją, kuri yra išdėstyta „Čekijos kronikoje“, pradedant šalies krikščionybės istorija. Knygos pabaigoje esančiame kalendoriuje atsispindi Katalikų Bažnyčios apskritai ir vietos bažnyčios istorija. Jame – vienuolyno geradarių, mirusių vienuolių, taip pat žymių to laikmečio istorinių asmenybių vardai. Atminimo sąrašą surašė tas pats raštininkas, kuris parašė ir likusią rankraščio dalį. Tuo jis gerokai skiriasi nuo memorialinių kalendorių kituose rankraščiuose, kuriuos per ilgą laiką kūrė daugelis raštininkų.

„Codex Gigas“ buvo ne tik rankraštis, savo dydžiu ir unikaliu dizainu pribloškiantis vaizduotę, bet ir nepaprastai svarbi religiniam vienuolyno gyvenimui knyga. Kad jis buvo skaitomas daug kartų, liudija įvairia rašysena padaryti paraštės. Į knygą įtraukti medicininiai traktatai galėtų turėti ir praktinės vertės.

Nepaisant to, kad legendiniai Velnio Biblijos bruožai gavo visiškai racionalų paaiškinimą, ši knyga išlieka unikaliu istorijos paminklu. Codex Gigas neturi analogų tarp viduramžių rankraščių: tai vieno vienuolio darbo rezultatas, atspindintis visos eros pasaulėžiūrą.

624 puslapių „Velnio Biblijos“ rankraštis sveria 75 kilogramus, jo mediniai viršeliai yra 92 x 50 centimetrų, o knygai gaminti panaudota 160 asilų odų.

Bibliją XII ir trylikto amžių sandūroje sukūrė tam tikras vienuolis, kuriam rašant tariamai padėjo velnias (iš čia ir kilo rankraščio pavadinimas). Pasak legendos, vienuolis, norėdamas išpirkti savo nuodėmes, pažadėjo per vieną naktį parašyti knygą. Supratęs, kad tai neįmanoma, vienuolis paprašė velnio pagalbos.

„Tikėtina, kad rankraštį parašė vienuolis iš benediktinų vienuolyno Podlaicės mieste, esančiame 100 km nuo Prahos, kažkur XIII amžiaus pradžioje“, – sako Zdeněk Uhlir, Nacionalinio viduramžių rankraščių specialistas. Čekijos biblioteka, cituoja RBC. Pasak eksperto, vienuolis rankraštį rašė 10-12 metų. Iš pradžių tekstą sudarė 640 puslapių, išlikę geros būklės 624 puslapiai.

Knygoje yra Senasis ir Naujasis Testamentai, Izidoriaus Seviliečio „etimologijos“, Juozapo Flavijaus „žydų karo“ tekstai, vadinamasis „Nusidėjėlio veidrodis“ (pamokančių ir linksmų pavyzdinių istorijų rinkinys pamokslininkai), Kosminės kronikos sąrašas, įvairių formų sąmokslai ir kalendorius su sinodiniu (nurodantis šventųjų dienas).

290 knygos puslapyje, kuriame yra visiems krikščionims šventi tekstai, pavaizduotas ne kas kitas, o velnias. Pastebėtina ir tai, kad keli puslapiai prieš ir po šio „portreto“ yra tamsesnio atspalvio, o rašymo stilius skiriasi nuo kitų tekstų.

Pasak legendos, šis kūrinys pasirodė benediktinų vienuolyne Čekijos mieste Podlaicėje dėl vieno iš naujokų sąmokslo su puolusiu angelu. Prieš abatus kaltas vienuolis, norėdamas išvengti bausmės, vienuolyno šlovei pasisiūlė ne tik per vieną naktį parašyti geriausią Bibliją, bet ir papuošti ją piešiniais. Arčiau vidurnakčio, suprasdamas, kad negali susidoroti su savo įsipareigojimais, naujokas kreipėsi į piktąjį su prašymu padėti. Mainais jis pažadėjo atiduoti savo sielą ir viename iš puslapių pavaizduoti velnią. Kas nutiko vėliau su uoliu naujoku, legenda nutyli. Jau XIII amžiaus pirmoje pusėje veikusi inkvizicija žinojo apie tai, kas įvyko, tačiau jokių aktyvių veiksmų nesiėmė. Šis kūrinys ne tik nebuvo sunaikintas, kaip ir daugelis rankraščių, daug mažiau provokuojantis viduramžių Romos katalikų bažnyčios požiūriu, bet kelis šimtmečius buvo kruopščiai saugomas įvairiose vienuolijos bibliotekose. 1594 metais „apsigyveno“ Vengrijos karaliaus Rudolfo II kolekcijoje. Per trisdešimties metų karą, siautėjusį visoje Europoje XVII amžiaus pirmoje pusėje, „Velnio Bibliją“ užėmė švedai ir kaip karo trofėjų išvežė į Stokholmą. Nuo to laiko ji tik kelis kartus išvyko iš Švedijos į parodas Berlyne ir Niujorke.

Jei ši istorija yra legenda, tai demoniškas piešinys yra faktas. Pusantro metro Šėtonas nupieštas 290-ajame liūdnai pagarsėjusiame kodekso puslapyje. Keli puslapiai prieš šį piešinį yra padengti rašalu, o po grafičio, vaizduojančio Šėtoną, kiti 8 teksto puslapiai buvo pašalinti. Kas tai padarė, iki šiol gaubia paslaptis. „Prakeikta Biblija“, priešingai nei teigia neaiškios legendos, niekada nebuvo uždrausta. Be to, kelios jaunų vienuolių kartos studijavo Šventąjį Raštą.

Tais laikais vienuolynai buvo vieninteliai žinių saugyklos. Ten buvo tyrinėjami senoviniai raštai, užrašoma, kas turėtų būti perduodama ateities kartoms. Codex Gigas, kuris lotyniškai reiškia tiesiog „milžinišką knygą“, yra viename iš Čekijos Bohemijos vienuolynų. Jo matmenys tikrai nuostabūs: aukštis 89,5 cm, plotis 49 cm ir storis 22 cm. Paslaptingos raidės paslėptos mediniame viršelyje. Kiekviena raidė rašoma iš suodžių pagamintu tušinuku ir rašalu, tepamu prieblandoje ant išdžiūvusios gyvūno odos. Tai visų pirma paaiškina retos knygos vertę.

Dabar „Velnio Biblija“, paslėpta po neperšaunamu stiklu, eksponuojama Prahos galerijoje „Klementinum“. Tautinės kultūros lobis tik laikinai aplanko savo istorinę tėvynę. Per Trisdešimties metų karą, 1649 m., švedai ją kaip trofėjų išsivežė su savimi į Stokholmą. Štai kur ji turėtų grįžti. Tik Švedijos karališkosios bibliotekos specialistai turi galimybę vartyti sensacingos knygos puslapius – užsimovę pirštines ant rankų.

1969 metais amerikiečių okultistas ir satanizmo ideologas Antonas Szandoras LaVey išleido knygą gana apgailėtinu ir net skandalingu pavadinimu. "Šėtoniška Biblija" arba "Juodoji Biblija"Šėtoniška Biblija.

Tai savotiškas šiuolaikinio satanisto „vadovas“. Matyt, autorius bandė suburti ir pateikti skaitytojams „išspaudimą“ arba šėtoniškos pasaulėžiūros kvintesenciją.

Traktatas susideda iš 4 dalių, komplekse formuojančių tam tikrą filosofinę, teorinę, moralinę ir praktinę platformą visiems besidomintiems satanizmu ir norintiems, galima sakyti, šį mokymą „išpažinti“. Nors samprata garbinti satanizmo ideologiją yra prieštaringa.

Pirmoje dalyje išdėstyta pagrindinė satanizmo samprata arba tikėjimas – tradicinės arba oficialiosios krikščionybės atmetimas.

Reikėtų paaiškinti, kad pats žodis „šėtonas“ yra išverstas kaip „priešas arba kaltininkas“. Iš religijos istorijos žinoma, kad iš pradžių Šėtonas buvo vienas iš Dievo artimų angelų, kurio pareigos buvo nustatyti ir informuoti Dangaus valdovą apie žemiškuosius Dievo Įstatymų pažeidėjus.

Bet tada „kažkas ne taip“ ir šėtonas iškrito iš palankumo.

Po to pagrindinis Šėtono užsiėmimas buvo visų religijos postulatų neigimas – nuo ​​paties Dievo egzistavimo iki nuoseklaus kiekvieno įsakymo demaskavimo evangelijose pateikiamų palyginimų pavidalu.

Tiesą sakant, religijos neigimas yra pagrindinė Šėtono knygos pirmosios dalies eilutė.

Koks teorinis šio neigimo pagrindas? Pagrindiniu argumentu siūloma „gyvenimo po mirties“ nebuvimo samprata. Tai yra, kadangi žmogaus gyvenimą riboja tik mirtingoji fizinė egzistencija, religinio tikėjimo moraliniai principai praranda bet kokią prasmę.

Antroji šėtoniškojo kelio dalis – gana prieštaringas bandymas suderinti visuotinės moralės principus ir pagrindinę gėrio ir taikaus žmonių sambūvio sampratą su kraštutinio individualizmo, hedonizmo principais (kaip velnias pasakė vaikiškame animaciniame filme: „Meilė sau, čiaudyk ant visų ir tavęs laukia sėkmė gyvenime“ ).

Kaip matote, traktato autorius nesiūlo jokio neteisėtumo, kaip tai pasirodo įprastoje sąmonėje apie satanizmą. Atvirkščiai, gana atkakliai laikomasi linijos apie būtinybę stebėti gyvenamąją erdvę ir gerbti asmeninius kitų žmonių interesus.

Trečioji knyga – tai praktinis šėtoniškos magijos vadovas. Įvairių ritualų, kurių metu žmogus, padedamas paslaptingų mistinių jėgų ir anapusinių būtybių (demonų), galėtų pasiekti asmeninių tikslų, aprašymai.

Meilės burtai, įtaka kitiems žmonėms, turtų ir sėkmės siekimas, kūniško pasitenkinimo gavimas ir pan. Tai yra, viskas, ką tradicinė religija vadina „nuodėme“.

Šioje dalyje apčiuopiamas išdidumas, kaip viena pagrindinių satanisto savybių. Siūloma pagalbos ieškoti ne pas kokius demonus, o tik pas . Pridedamas ilgas tokių demonų sąrašas.

Kartu rimtai akcentuojama tai, kad visuomenėje vyraujantis satanizmo suvokimas kaip laukinės orgijos ir prievarta, nekaltų kūdikių žudymas, mergelių prievartavimas, šlykštūs seksualiniai iškrypimai neatitinka žmonių elgesio. „tikras satanistas“, bet yra kryptingo konkuruojančių nusistovėjusios bažnyčios mokymų demonizavimo pasekmė.

Tačiau galima daryti prielaidą, kad kadangi šėtoniškoji Biblija yra viešo pobūdžio kūrinys, skirtas viešam teistumui, „miniai“, tai tikriausiai yra statesnis mokymas „elitiniams“ satanistams.

Bet kuriuo atveju praktika skirstyti mokymą į viešą ir skirtą tik iniciatoriams yra labai paplitusi slaptuose, draudžiamuose ar pusiau uždraustuose religiniuose judėjimuose.

Nors satanizmo negalima vadinti religine tendencija, nes jis remiasi religijos ir religinių postulatų neigimu.

Ketvirtoji dalis skirta „žodžio galiai“. Jame aprašoma daugybė magiškų burtų, galinčių paveikti tiek šio, tiek kitų pasaulių įvykius ir gyventojus.

Maždaug taip pat, kaip ir trečioje dalyje, bet čia magiškas galias įjungia ypatingų žodžių tarimas ir burtų liejimas. Nereikia sudėtingų praktinių ritualų.

Išvada

Bendra Šėtono knygos kryptis ir „tarplinijinės mintys“ akivaizdžiai rodo autoriaus siekius kažkokiam „įteisinti“ satanizmą, kad šis mokymas būtų bent kiek organiškesnis šiuolaikinės „civilizuotos“ visuomenės dalis, atsiriboti nuo. susiformavęs aštriai neigiamas požiūris į satanizmą.

Antroji traktato eilutė – bandymas susisteminti šėtoniškuosius mokymus, skirtingas šėtoniškas idėjas ir praktikas į kažką vieningo. Taip sakant, nesistemingo religijos neigimo standartizavimas, su viltimi susitaikymo su oficialiąja religija ir tolesnio taikaus sambūvio. Žinoma, negretimose socialinėse nišose.