Dua pasninko atidarymui ir uždarymui. Dua Ramadanas: intencija ryte ir malda vakare, nutraukus pasninką
Dua deklamavo suhoor ir iftar metu
Ketinimas (Niyat), kuris tariamas suhoor metu (po rytinio valgio).
„Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aalya“
Vertimas: „Aš ketinu nuoširdžiai pasninkauti Ramadano mėnesį nuo aušros iki sutemų dėl Alacho“.
Du'a, kuris skaitomas nutraukus pasninką (iftar).
„Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.
Vertimas: „O Allahai, dėl Tavęs pasninkavau, tikėjau Tavimi, pasitikėjau Tavimi, sulaužiau pasninką su Tavo maistu. O Atleisk, atleisk man nuodėmes, kurias padariau ar darysiu“.
Skaityti Iftar maldą
Amžinasis pranašo stebuklas ﷺ - Šventasis Koranas / Aliya Umerbekova
Kilnus asmuo: Osmanas (gladlyahu anhu)
Pasninko ketinimas (niyat): Jei norite tarti arabiškai, galite pasakyti dua:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
„Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan“ (Abu Dawud)
Arba tiesiog pasakykite sau rusiškai: „Aš ketinu pasninkauti Ramadano mėnesį dėl Visagalio Alacho“.
Du'a sulaužė pasninką per iftarą
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu“
Vertimas: „O Allah! Dėl Tavęs laikiausi pasninko, tikėjau Tavimi ir pasitikiu tik Tavimi, laužau pasninką su tuo, ką Tu man siuntei. Atleisk man, Atleisk mano praeities ir ateities nuodėmes!
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
„Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah“ (Abu-Dawud)
Vertimas: „Troškulys dingo, gyslos sudrėkintos ir atlygis nustatytas, inshaAllah!
Tasbih skaitydamas tarawih
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
„Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar.
Išaukštintas yra paslėpto ir akivaizdaus Turėtojas. Išaukštintas yra galios, didenybės, galios, didybės ir didybės turėtojas. Išaukštintas yra Viešpats, Gyvasis, Tas, kuris niekada nemiršta. Visiškai tobulas, visiškai šventas, mūsų Viešpats ir angelų bei sielų Viešpats. Nėra kito dievo, išskyrus Allah. Mes prašome Jo atleidimo, prašome Jo rojaus ir ieškome Jame prieglobsčio nuo ugnies.
Mečetė „Khazret Sultan“, 2012–2017 m
Skaityti Iftar maldą
Dua, kurią pranašas (ﷺ) deklamavo per iftarą
Kaip religinis terminas, žodis „iftar“ reiškia pasninko pabaigą, pasninko nutraukimą, pasninko sulaužymą arba visai nevalgymą. Tačiau tradiciškai žodis „iftar“ vartojamas pasninko nutraukimo prasme.
Pasninkas, kuris yra vienas iš svarbiausių islamo garbinimo būdų ir vienas iš jo ramsčių, apima susilaikymą nuo maisto, gėrimų ir intymių santykių nuo aušros iki saulėlydžio. Iftaro laikas – vakaro pradžia. Be rimtos priežasties nutraukti pasninką prieš iftarą draudžiama. Asmuo, kuris sulaužo pasninką be jokios priežasties, bus laikomas padariusiu nuodėmę. Sulaužyti pradėtą pasninką galima šiais atvejais: sergant ar nusilpus, senatvėje, prievartaujant ir keliaujant.
Atėjus iftaro laikui, Alacho Pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) patarė paskubėti jo išsipildymą, o pasninką nutraukti su pasimatymu, vandeniu ar kažkuo saldumynų (Bukhari, Saum, 45 m.; Musulmon, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
Pranešama, kad per iftarą Alacho pasiuntinys (salallahu alayhi wa sallam) padarė tokią dua:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu“
(O Allah! Dėl Tavęs laikiausi pasninko, tikėjau tavimi ir pasitikiu tik Tavimi, laužau pasninką su tuo, ką tu man atsiuntei. Atleisk man, Atleisk mano praeities ir ateities nuodėmes!) “(Ibn) Maja, Siyam, 48 m.; Darakutni, II/185).
Šešios moterys, kurioms uždrausta tekėti už musulmono
Kartais santuoka su moterimi laikinai uždraudžiama dėl tam tikrų aplinkybių. Kai tik nėra priežasčių, trukdančių tuoktis, draudimas nustoja galioti. Moterys, kurioms laikinai draudžiama tuoktis, skirstomos į šešis tipus
Žiemą labai šalta, o galimybė pilnai išsimaudyti šiltu vandeniu yra tik kartą per savaitę, ar galima atlikti tajamumą?
Vyras gyvena šalyje, kur žiemą labai šalta, o galimybė pilnai išsimaudyti šiltomis sąlygomis – tik kartą per savaitę. Naktį jis sapnavo šlapią sapną ir pabudo rytinei maldai be ghuslo
Kodėl „Surah At-Taubah“ parašyta be Bismillahi-Rahmani-Rahim?
Klausimas: Kodėl surah At-Taubah parašyta be Bismillahi-Rahmani-Rahim? Atsakymas: Šiuo klausimu yra dvi nuomonės: vieni mano, kad dėl pasigailėjimo pranašui Suleimanui (a.s.) paklususiems gyvūnams šis Bismillah buvo suteiktas Surai An-Naml (Skruzdėlės). Kitų nuomone, pirmasis „Ba“ “ nurodo Grace ir pakeičia „Bismillah“.
Ar galima atlikti kolektyvinę maldą namuose, su šeima?
Moterims kolektyvinė malda nėra sunnah-muakkada, bet jos neturėtų būti.
Šie paprasti žodžiai gali išgelbėti jus nuo visų jūsų problemų
Mūsų mylimas pranašas Mahometas (ﷺ) sako: „Nėra nieko, kas išgelbėtų žmogų nuo bausmės amžinajame pasaulyje, išskyrus Visagalio Alacho atminimą“.
Kaip įeiti į namą ir išeiti iš jų pagal suną
Jūsų dėmesiui pateikiame įėjimo ir išėjimo iš namų, svečių, biuro ir kitų patalpų, kurios yra Alacho pasiuntinio (ramybė jam) suna, taisykles:
11 nuodėmių, kurias prakeikė pranašas Mahometas (ﷺ)
Angelų ar Alacho pranašų lūpomis išreikštas prakeiksmas reiškia norą, kad žmogui būtų atimtas Visagalio Alacho gailestingumas, ir tai tikriausiai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui. Todėl prieš darant bet kokį nusižengimą verta gerai pagalvoti: „Ar verta?
Koranas yra pagrindinis mūsų gyvenimo vadovas. Jei kasdien vykdysite jo nurodymus, gyvenimas bus kupinas pasitenkinimo ir palaimos.
Maldos (dogalar)
MALDAS SKAITYTO SURĖMUSIO IR LIUDŽIO ŽMOGUS
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' ah kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e huzni, wa zahaaba hammi
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya skruzdė, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
MALDA, KURIOS KASDIENIS SKAITYTI YRA LABAI NAUDINGAS
Hasbiya llaahu laya ilyayaha illaya hu, ‘alayhi tavakkyaltu wa khuva rabbul ‘arshil-‘aziim.
„Dievo man užtenka. Nėra kito dievo, išskyrus Jį. Pasikliaudavau Juo, ir Jis yra didžiojo sosto Viešpats“ (Šventasis Koranas, 9:129).
Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pranešė: „Kas pasakys šią [maldą] septynis kartus ryte ir septynis kartus vakare, jam užteks Visagalio, kad išspręstų bet kokią problemą“ (Šv. H. . Abu Daud).
MALDAS SKAITYTI PRIEŠ miegą
Pirmiausia skaitomos šios trys Šventojo Korano suros:
Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Šventasis Koranas, 112).
„Pasakykite: „Jis, Alachas, yra vienas. Alachas yra amžinas [tik Jis yra Tas, kurio visiems prireiks iki begalybės]. Negimdė ir negimė. Ir niekas negali jam prilygti“.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Šventasis Koranas, 113).
Sakykite: „Aš ieškau Viešpaties išganymo aušros nuo blogio, kylančio iš to, ką Jis sukūrė, ir nuo nusižengusios tamsos blogio. Nuo burtininkų blogio ir pavyduolių blogio, kai jame bręsta pavydas.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Iljachinas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Aliuzijos yuvasvisu fii sudurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Šventasis Koranas, 114).
„Sakyk: „Ieškau išgelbėjimo pas žmonių Viešpaties, žmonių Valdovo, žmonių Dievo. [Ieškau iš Jo išgelbėjimo] nuo šnabždančio šėtono, kuris atsitraukia [paminint Viešpatį], blogio. [Šėtonas], kuris įneša sumaištį į žmonių širdis. Iš [piktųjų šėtono atstovų iš tarpo] džinų ir žmonių.
Perskaičius tris minėtas suras, reikia pūsti į delnus ir jais nuvalyti visą kūną, pradedant nuo veido ir galvos (visa tai kartoti 3 kartus). Kaip teigiama viename iš pranašo Mahometo haditų (ramybė ir Dievo palaimos jam), žmogus, kuris kalbėjo ir padarė tai, kas buvo aukščiau, bus išgelbėtas nuo visokio blogio iki ryto.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi iš jų, yaa'lamu maa bayn aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'azyim (Šventasis Koranas, 2 255).
„Allah (Viešpats) ... Nėra kito dievo, išskyrus Jį, amžinai gyvąjį, esantį. Joks miegas ar mieguistumas jo neaplenks. Jam priklauso viskas danguje ir viskas žemėje. Kas užtars prieš Jį, jei ne Jo valia?! Jis žino, kas buvo ir kas bus. Niekas negali suvokti net dalelių iš Jo žinių, išskyrus Jo valią. Dangus ir žemė yra apkabinti Jo sosto, ir Jis nesivargina jais rūpintis [viskuo, kas yra mūsų visatoje ir už jos ribų]. Jis yra Aukščiausiasis [visomis prasmėmis aukščiau visko ir visko], Didysis [Jo didybei nėra ribų]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi taika rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami'naa wa ato'naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus'akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya tookate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Šventasis Koranas, 2:285,286).
„Pranašas [Muhamedas] tikėjo [tiesa ir tikrumu to, ką jam siuntė Viešpats, o tikintieji [taip pat tikėjo]. Visi [kurie galėjo tikėti] tikėjo Dievu [vieninteliu Kūrėju], Jo angelais, Jo Raštu ir Dievo pasiuntiniais. Mes nesiskirstome tarp pasiuntinių.
Ir jie (tikintieji) pasakė: „Mes išgirdome [dieviškus įspėjimus, duotus per Pranašą] ir paklusome. Aš prašau Tavęs, Viešpatie, atleisk mūsų nuodėmes, nes sugrąžinimas ateina pas tave“. Alachas neprimeta sielai to, kas yra didesnė už jos jėgą (gebėjimus). Tai, ką ji padarė [gera], yra jos naudai, o tai, ką ji padarė [bloga] – prieš ją. O Dieve! Nebauskite už pamirštus ar padarytus per klaidą. Nekraukite mums naštos (svorio), kaip uždėjote ją tiems, kurie buvo prieš mus. Neprisiimkite mūsų pareigos daryti tai, ko negalime padaryti. Atleisk mums [mūsų nuodėmes ir klaidas], atleisk mums [kas tarp mūsų ir kitų žmonių, neatskleiskite jiems mūsų trūkumų ir klaidų] ir pasigailėk mūsų. Tu
mūsų globėja, padėk mums [konfrontacijoje] su žmonėmis, kurie Tave išsižada [su tais, kurie pamiršo, stokite už moralės, tikėjimo griovimą]“.
MALDAS SKAITYTI PO MAŽO (VUDU) IR DIDŽIOJO (Ghusl) Wudu
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
„Liudiju, kad nėra kito dievo, tik vienas Viešpats, kuris neturi partnerio. Taip pat liudiju, kad Mahometas yra Jo vergas ir pasiuntinys.
Allahumma-j'alni minat-tavvaabin, wa-j'alni minal-mutatohkhi-riin.
„O Allah, padaryk mane iš žmonių, kurie atgailauja ir apvalo“.
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya ant, astagfirukya va atuubu ilyayk. Vertimas:
„O Viešpatie, tu esi toli nuo visų kaltų! Garbė Tau! Liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus tave. Aš prašau Tavęs atleidimo ir atgailauju prieš Tave.
MALDA SKAITYTI PLAUŠANT (IFTAR) PER PASNINKU (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
MALDA SKAITYTI BĖDOS AR AVARIJOS ATVEJU
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
ATMINTI VIEŠPATĮ GALIMO PRIEŠŲ IR PRIEŠŲ PAVOJUS atveju
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
O Allahai, mes atiduodame jų gerkles ir liežuvius Tau teisti. Ir mes kreipiamės į Tave, toldami nuo jų blogio.
Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.
„Mums užtenka Viešpaties, ir Jis yra geriausias gynėjas“.
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi iš jų, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'alii-yul-'aziim.
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u va tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya "alaya kulli" sheyin kadiir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-qudduus, as-salayamul-mu’min, al-muhayminul-’aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alifas Lajamas Miimas. Allaahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum. Wa ilya-yahukum ilyayakhun vaakhid, laya ilyayakhe illaya huvar-rahmaanur-rahiim. Allaahu laya ilyayahe ilyaya hu, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Allaahumma inni as’elukya bianni ashhadu annekya antel-laah, laya ilyaheh illaya ant, al-ahadus-somad, allazii lam yalid wa lam yulyad, wa lam yakun lahu kufuvan ahad.
Allahumma inni kaip'elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi'us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii'as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
„Nėra kito dievo, tik Tu [Viešpatie!]. Jūs esate toli gražu ne visi trūkumai. Iš tiesų, [prieš Tave] aš esu vienas iš nusidėjėlių.
Allah... Nėra kito dievo, išskyrus Jį, Amžinai Gyvąjį, Esantį. Nei miegas, nei snaudulys jo neaplenks. Jam priklauso viskas danguje ir žemėje. Kas užtars Jį, jei ne Jo valia? Jis žino, kas buvo ir kas bus. Niekas negali suprasti Jo pažinimo, išskyrus Jo valią. Dangus ir žemė yra apkabinti Jo sosto, ir Jo rūpinimasis jais netrukdo. Jis yra Visagalis, Didysis!
Sakyk: „Viešpatie, kuris turi galią! Tu duodi valdžią kam nori, o iš kurio nori, atima. Tu aukštini, ką nori, ir žemini, ką nori. Tavo dešinėje yra gera. Jūs galite padaryti viską!
Jis yra Viešpats, nėra kito dievo, išskyrus Jį. Jis yra Visažinis. Jo gailestingumas yra beribis ir amžinas. Jis yra Viešpats, nėra kito dievo, išskyrus Jį. Jis yra Valdovas. Jis yra Šventasis. Suteikia ramybę, įsako tikėjimą, saugo saugumą. Jis yra Galingasis, Visagalis, aukščiau visų netobulumų. Visagalis yra toli nuo Jo prisirišusių bendraminčių. Jis yra Kūrėjas, Kūrėjas, suteikiantis viskam tam tikrą formą. Jis turi tobulų savybių. Tai, kas yra danguje ir kas žemėje, giria Jį. Jis yra galingas, išmintingas.
Alifas. Lam. Mimas. Allah... Nėra kito dievo, išskyrus Jį, Amžinai Gyvąjį, Esantį. Jūsų Viešpats yra vienas Dievas, nėra kito dievo, išskyrus Jį, Gailestingąjį. Jo gailestingumas yra beribis ir amžinas. Nėra kito dievo, išskyrus Jį, Vienintelį, Amžinąjį. Negimdė ir negimė. Niekas negali būti lygus Jam.
Aš prašau Tavęs, o Allahai! O gailestingasis, kurio gailestingumas beribis ir amžinas! O amžinasis, o esamasis, didybės ir pagarbos turėtojas!
Klausiu Tavęs, liudydamas, kad nėra kito dievo, tik Tu, Vienintelis, Amžinasis, kuris nepagimdė ir nepagimdė, kuriam niekas negali prilygti.
Prašau Tavęs, Kuriam priklauso visos šlovės. Nėra kito dievo, išskyrus Tu, Visagalis gailestingasis, dangaus ir žemės Kūrėjas, didybės ir pagarbos Turėtojas, Amžinai Gyvas, Esantis. O viešpatie!
Prašau Tavęs, Kuriam priklauso visi pagyrimai. Tu esi vienas ir tu neturi partnerio, Visagailestingasis, dangaus ir žemės Kūrėjas, didybės ir pagarbos Turėtojas. Gailestingasis, dangaus ir žemės Kūrėjas, didybės ir pagarbos turėtojas, prašau tavęs rojaus ir su Tavo pagalba pasitrauk iš pragaro.
O Allah! Įsitikinkite, kad bet kurio mano poelgio rezultatas yra tik geras. Pašalinkite mus nuo mirtingojo gyvenimo gėdos ir negarbės. Apsaugok mus nuo kapo kančių“.
MALDA PRIEŠ VALGYTI
Paskutinis Visagalio pasiuntinys pasakė: „Prieš pradėdami valgyti, kiekvienas iš jūsų turėtų pasakyti:“ Bismil-lyah. Jei jis apie tai pamiršta [valgio] pradžioje, tegul sako, kai tik prisimins: „Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi“ („Su Aukščiausiojo vardu pradžioje ir pabaigoje [ valgio]“).
Allahumma baarik lanaa fih, wa at'imnaa khairan minh.
O Aukščiausiasis, padaryk tai mums palaima ir maitink mus tuo, kas geriau už tai“.
MALDAS SKAITYTI PO MALSTA
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
„Šlovė Visagaliui, kuris mus maitino ir girdė ir padarė musulmonais“.
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii gamina kuvva.
Skaitytojas kviečiamas iš Šeicho svetainės išversti atsakymų į klausimus apie iftar seriją Muhammadas Salihas al Munadžidas islam-qa.com.
Neatidėlioti nutraukti pasninko yra suna
Klausimas #13999:
Norėčiau sužinoti, ar pasninko (iftar) laužymas yra privalomas. Jei musulmonas eina į mečetę per vakarinę maldą, tai ką jis turėtų daryti per iftarą, pirmiausia valgyti ir tada prisijungti prie kolektyvinės maldos, ar pirmiausia melstis, o tada valgyti?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Patartina nutraukti pasninką, kai tik baigiasi pasninko laikas. Įvairūs haditai nurodo tai. Perduota iš žodžių Sahl b. Sada kad Alacho pasiuntinys – ramybė ir palaima jam! - sakė: „Žmonės klestės tol, kol jie skubės nutraukti pasninką“ ( Al Bukhari(1821) ir musulmonas (1838)).
Po pasninko žmogus pirmiausia turėtų nedelsdamas suvalgyti kelis gabalėlius maisto, kuris numalšins alkį, o tada eiti į maldą. Baigęs maldą, jei nori, jis vėl gali toliau valgyti, kol pasisotina.
Taip padarė ir Pranašas, ramybė ir Alacho palaiminimai jam. Jie tai perteikia Anas gim. Malik pasakė: „Pranaše, ramybė ir Alacho palaiminimai jam! - prieš atlikdamas maldą, pasninką nutraukė su šviežiomis datulėmis. Jei jų nebūtų, pasninką jis nutrauktų su sausomis datulėmis. Jei jų nebuvo, jis nutraukė pasninką keliais gurkšniais vandens. Šis hadisas suteikia at-Tirmizi(as-saum / 632), ir al-Albanis pavadino jį patikimu „sahih Abi Daoud» (560).
Komentaruose apie šį haditą al-Mubarakfuris rašo: „Šis haditas yra pilnas ir pakankamas požymis, kad pageidautina nutraukti pasninką iškart po pasninko“.
Pasninko sulaužymas maistu, aprūpinamu neteisėtos būklės turėtojams
Klausimas #37711:
Ar galima priimti pakvietimą į iftarą iš žmogaus, kurio didžiąją dalį turto sudaro draudžiami dalykai?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Jeigu didžiąją dalį asmens turto sudaro draudžiami dalykai, tai leistina priimti jo kvietimą.
Pranašas – ramybė ir Alacho palaiminimai jam! – priėmė žydų kvietimą prie stalo, nepaisant to, kad Alachas juos apibūdino kaip užsiimančius lupikavimu ir žmonių turto pasisavinimu. Kai kurie salafai apie tokius dalykus sakė: „Jo nauda atiteks jums, o jo nuodėmė atiteks jiems“.
Tuo pačiu metu taip pat galite atsisakyti tokio asmens priimti kvietimą, kad taip išreikštumėte jam savo priekaištą ir neleistumėte jam neteisėtu būdu užsidirbti pinigų. Tai geriau daryti, jei tai tikrai gali turėti įtakos palikti nuodėmę, į kurią jis pateko.
Ir Alachas žino geriausiai!
„Hukm of Breaking the Fast“ inovacijų šalininkų draugijoje
Klausimas #37742:
Ar nuodėmė tenka tam, kuris visą Ramadano mėnesį neatliko Taraweeh maldos? Dirbu įmonėje, kurioje kartais tenka vėluoti į darbą, kad darbe tektų nutraukti badavimą. Ir, atrodo, esu vienintelis sunitas šioje įmonėje. Visi likusieji yra šiitai ir ismailai. Ar galiu su jais nutraukti pasninką?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Jei musulmonas neatlieka Tarawih maldos, tada nuodėmė jam nepatenka už tai. Nepriklausomai nuo to, ar jis to nepadarė dėl rimtos priežasties, ar be pateisinamos priežasties, nes tai nėra privaloma. Jos įvykdymas yra privaloma sunna (sunnah muakkada). Pats Pranašas – ramybė ir Alacho palaima jam! – nuolat tai darė ir skatino musulmonus tai daryti. Jis pasakė: „Kas nuoširdžiai ir su tikėjimu stovės [naktinėmis maldomis] Ramadano metu, tam bus atleistos visos ankstesnės nuodėmės! (Al-Bukhari (37) ir Musulmonas (760)).
Žinoma, musulmonas neturėtų pamiršti šios maldos. Jei jis neturi galimybės to atlikti mečetėje už imamo, jis gali tai atlikti namuose. Jei jis negali atlikti vienuolikos rakatų, tai gali atlikti tiek, kiek jam nebus našta, net jei tik du rakats, ir tada atliks vitr maldą. Ir Alachas žino geriausiai!
Kalbant apie pasninko sulaužymą su šiitais ir ismailais, tai jei manote, kad pasninko sulaužymas jų rate gali paskatinti jų širdis raginti juos stebėti Suną ir atsisakyti tų naujovių, kurias jie kuria, tada šariato požiūriu. , tai bus teisėta.
Jeigu matote, kad dalintis iftaru su jais naudos nebus, tai geriau su jais nelaužykite pasninko ir venkite jų, išreiškiant neigiamą požiūrį į jų naujoves ir atsargiai, kad teks susidurti su jų prasimanymais ( shubukhats), kai neturėsite žinių, kurios atskleistų jums jų klaidingumą ir nenuoseklumą, dėl kurių galite save gundyti religijoje. Ir Alachas žino geriausiai!
Kur geriau nutraukti pasninką, mečetėje ar namuose?
Klausimas # 38264:
Kas geriau, po maldos turėti iftarą mečetėje, ar pirmiausia pasimelsti, o tada grįžti namo ir valgyti su šeima?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Jei klausėjas, kalbėdamas apie iftarą, turėjo omenyje tai, ką valgo pasninkas, kad atskirtų pasninko laiką nuo to laiko, kai leidžiama valgyti, pavyzdžiui, suvalgyti kelias datules, atsigerti vandens ir pan., tuomet patartina tokį pasidaryti. iftar iš karto po pasninko, pagal pranašo žodžius - ramybė ir Alacho palaima jam! – „Žmonės klestės tol, kol jie skubės nutraukti pasninką“ (Al-Bukhari (1957) ir Musulmonas (1098). Žr.: Klausimas Nr. 13999).
Jei jis turėjo omenyje tai, ką žmonės paprastai valgo po maldos, tai yra, tuos patiekalus, kuriuos jie specialiai ruošė iftarui (wajabat ul-iftar), tai, kaip žinau, Sunoje šiuo klausimu nėra jokių konkrečių nuostatų. Čia pats žmogus turi nuspręsti, kaip geriausiai pasielgti, atsižvelgdamas į įvairius poreikius.
Pasninko nutraukimas mečetėje jamaat rate naudingas tuo, kad sutraukia musulmonus, suartina jų širdis, sulygina vienas kitą, supažindina, padeda atgaivinti savitarpio pagalbos dvasią ir t.t. Pasninko laužymas namuose namiškių rate naudingas tuo, kad suartina šeimą, leidžia aptarti jos problemas, padeda stiprinti šeimos ryšius, padeda ugdyti vaikus bendravimo ir valgymo kultūros ir kt.
Šeimos galva yra įpareigota pagrįstai pasverti visas šias išmokas ir nustatyti, kuriomis dienomis jis pertrauks pasninką šeimos rate, o kuriomis – mečetėje, atsižvelgiant į tai, kad pareiga rūpintis šeima ir vaikai, vaikų mokymas Religija ir jos etikos normos yra svarbesnės ir reikšmingesnės nei paprastas noras susitikti su draugais mečetėje, nepaisant to, kad yra galimybė juos pamatyti per taraweeh maldas ir susitikimus, kuriuose jie įgyja žinių, ir kitais panašiais atvejais.
Ir Alachas žino geriausiai!
Allaho prisiminimas laužant pasninką.
Klausimas # 93066:
Kaip yra kreipimasis į Alachą maldomis, randamomis hadituose, kurie vadinami nepatikimais, pavyzdžiui: (1) Sulaužant pasninką: „Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizki-ka aftar-tu / O Allah, už tavo Dėl to aš pasninkauju ir sulaužau pasninką su Tavo suteiktu palikimu! ; (2) „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Liudiju, kad nėra kitos dievybės, išskyrus Allah, Aš prašau Alacho atleidimo, aš prašau tavęs rojaus ir ieškau apsaugos nuo ugnies! Ar šariate yra toks dalykas, ar juos galima skaityti, neleisti, smerkti, nepatikti ar haram?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Pirmas:
Maldos žodžiai, kuriuos minėjote per iftarą, yra pateikti silpname hadite, kurį papasakojo Abu Daoud(2358). Jame, anot Mu'adha b. Zahra, pranešama, kad kai Pranašas – ramybė ir Alacho palaima jam! - sulaužė pasninką, pasakė: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftar-tu / o Allah, dėl Tavęs aš pasninkauju ir sulaužau pasninką su Tavo suteiktu palikimu!
Šie žodžiai nėra būtini, nes yra kažkas, ką Abu Dawud (2357) taip pat pranešė iš žodžių Ibn Umaras Tegul Alachas būna patenkintas juo ir jo tėvu! - kuris pasakė: „Kai sulaužysite pasninką, Alacho Pasiuntinys - ramybė ir palaima jam! - pasakė: „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Troškulys dingo, gyslos prisipildė drėgmės ir atlygis jau laukia, jei Alachas duos!" .
Šį haditą autentišku pavadino al-Albani Sahih Abi Dawud.
Antra:
Pasninkaujančiam žmogui patartina kreiptis maldomis į Alachą tiek pasninko metu, tiek laužant pasninką. Ahmadas(8030) pasakojama iš žodžių Abu Hureyra- Tebūnie Alachas juo patenkintas! - kuris pasakė: „Aš pasakiau: „O Alacho pasiuntiniu, iš tiesų, kai mes tave matome, mūsų širdys suminkštėja ir tampame žmonėmis [siekiančiais] amžinojo pasaulio, bet kai paliekame tave, šis pasaulis vėl mus apgauna, ir mes tapti aistringais savo žmonoms ir vaikams“. Pranašas atsakė: „Jei visada išliktumėte toje pačioje būsenoje, kurioje esate mano akivaizdoje, angelai paspaustų jums ranką ir aplankytų jus jūsų namuose, o jei nenusidėtumėte, Alachas pakeis jus kita tauta. kurie darytų nuodėmes, kad jas atleistų“. Tada mes pasakėme: „O Alacho Pasiuntiniu, papasakok mums apie Rojų, kokie pastatai jame yra? Jis atsakė: „Aukso ir sidabro plytos, skiedinys iš stipriai kvepiančio dubens, skalda iš perlų ir jahontos, dulkės iš šafrano. Kas į ją įeis, klestės, nepatirs nieko blogo, gyvens amžinai ir niekada nemirs. Jo drabužiai nesusidėvės ir jis nenustos jaunas. Trijų žmonių malda neatmetama: teisingo valdovo, kuris pasninkauja, kol trunka, ir prispaustojo. Ši malda nešama debesyse ir prieš ją atsiveria dangaus vartai, o Viešpats yra visagalis ir didis! - sako: „Savo jėgomis aš tau padėsiu, net jei tik nuo šios akimirkos!
Autentiška haditė, kaip nustatyta Shu'ayb al-Arnaut„tahkyk ul-musnad“.
At-Tirmidhi (2525 m.) versija sako: „... pasninkas, pasninko nutraukimo momentu“.
Šią versiją autentiška pripažino al-Albani Sahih at-Tirmidhi.
Turėtumėte prašyti Alacho dėl rojaus, prašyti Jo prieglobsčio nuo Ugnies, prašyti Jo nuodėmių atleidimo ir kreiptis į jį su visomis kitomis šariato legalizuotomis maldomis. Kalbant apie maldą: „Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka min-n-nar / Liudiju, kad nėra kitos dievybės, tik Allah, aš prašau Allaho atleidimo, aš prašau tavęs rojaus ir ieškau apsaugos nuo tavęs nuo ugnies! “, - tada mes jos nesutikome.
Ir Alachas žino geriausiai!
Laikas melstis Alachui per Iftarą
Klausimas #14103:
Pasninkas gauna atsakymą į maldą, kuria kreipiasi per iftarą. Ir kurią tiksliai akimirką reikėtų sušukti malda: prieš pradedant laužyti pasninką, laužant pasninką ar sulaužius? Ar yra kokių nors ypatingų Pranašo perduotų maldų - ramybė ir Alacho palaiminimai jam! – arba kurį šiuo metu galite patarti perskaityti?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Šis klausimas buvo užduotas šeichui Mahometas gim. „Uthaymeen- Tepasigailėjo jo Alachas! ir jis atsakė:
„Prieš iftarą, saulėlydžio metu reikia kreiptis į Alachą su malda, nes šiuo metu žmoguje susijungia nuolankumas, nuolankumas ir pasninko būsena. Visa tai yra priežastys, dėl kurių gauti atsakymą į maldą. Nutraukus pasninką, siela gauna poilsį, džiaugsmą, o kartais net nerūpestingumas tai suvokia.
Tačiau perduota iš Pranašo – ramybė ir Alacho palaima jam! - malda, net jei ji perduodama autentiškai, įvyko nutraukus pasninką, ir tai yra „Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / Troškulys dingo, gyslos prisipildo drėgmės ir atpildas jau laukia, jei Allah duos!
Pasakojo Abu Dawud ir al-Albani, Sahih Sunan Abi Dawud (2066) žinutė buvo gera.
Jis tariamas tik po iftar. Be to, iš kai kurių bendražygių perduodami jo žodžiai: „Allahumma la-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftartu / O Allah, dėl tavęs pasninkavau ir tuo, ką tu mane apdovanojai, sulaužau pasninką!
Galite kreiptis į Alachą su tokiais prašymais, kurie, jūsų nuomone, yra tinkamesni.
(„Lika’u-sh-shahri“, Nr. 8, Sheikh Muhammad b. Salih al-‘Uthaymeen).
Kada lėktuvo pilotas sulaužo pasninką?
Klausimas #37670:
Kada lėktuvo pilotas turėtų nutraukti pasninką?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
„Jei būdamas ant žemės jis nutraukia pasninką po saulėlydžio, o tada pakils lėktuvu ir vėl pamatys saulę, tada jis neprivalės susilaikyti nuo pasninko pertraukimo, nes jis visiškai įvykdė pasninko laikymąsi. tą dieną ir jam nereikia kartoti tos garbinimo apeigos, kurią jis jau buvo baigęs. Jei jis pakils prieš saulei nusileidus ir nori užbaigti šios dienos pasninką, nepaisant to, kad yra keliautojas, tada jis turės nutraukti pasninką tik tada, kai saulė nusileis tos vietos, kurioje ore, atžvilgiu. jis yra. Tuo pačiu metu pilotui neleidžiama tyčia nuleisti orlaivio iki tokio aukščio, kur saulės nematyti, kad užbaigtų postą, nes tai yra triukas. Tačiau jei jis nusileidžia dėl techninių skrydžio priežasčių ir tuo pačiu dingsta saulės diskas, jis turėtų nutraukti pasninką.
(Iš šeicho žodinės fatvos Ibn Baza. Žiūrėkite brošiūrą: Septyniasdešimt svarbiausių dalykų apie pasninką.)
Nuolatinė taryba Jis kalba:
„Jei pasninkas yra lėktuve ir per laikrodį bei telefoną sužino, kad artimiausioje žemės vietoje atėjo iftar laikas, bet kadangi lėktuvas yra ore, jis vis tiek matys saulę, tada jis neturės teisės užbaigti pasninko, nes Visagalis Alachas kalba: „... o paskui pasnink iki nakties“(Šventasis Koranas 2: 187) – ir kadangi jis mato saulę, nemanoma, kad jam atėjo naktis.
Jei jis yra ant žemės ir nutraukia pasninką dienai pasibaigus, o po to lėktuvas, kuriame jis yra, pakyla į orą ir vėl mato saulę, tokiu atveju jis ir toliau lieka nevalgęs. , nes jis turi veikti pagal padėtį, esančią toje žemės dalyje, kurioje jis buvo iki dienos pabaigos, kol išskrido “(citatos pabaiga).
Kitoje fatvoje Nuolatinė taryba sako: „Jei Ramadano dienos metu žmogus skrenda ir nori pasninkauti iki dienos pabaigos, jam nebus leista nutraukti pasninko, išskyrus po saulėlydžio“ („Majmu“). ' fatawa al-Lajnati-d -Daima", 10 / 136 - 137).
Ir Alachas žino geriausiai!
Klausimas Nr. 66605: Ką muazinas turėtų padaryti pirmiausia: nutraukti pasninką ar paskelbti adhaną?
Kada muezzinas nutraukia pasninką: prieš adhaną ar po jo?
Visos šlovės priklauso Alachui!
Pagal pagrindinę taisyklę, pasninkas turi nutraukti pasninką saulei nusileidus ir patekėjus nakčiai, vadovaudamasis Visagalio žodžiais: „Valgyk ir gerk tol, kol atskirsi baltą aušros siūlą nuo juodo, o paskui pasninkauja, kol naktis“ (Šventasis Koranas, 2: 187).
At-Tabari sakė: „Kalbant apie žodžius: „... o paskui pasninkauja iki nakties“, Visagalis nustato jiems pasninko laiką, tai yra, nurodo, kad jo laikas baigiasi prasidėjus nakčiai. Taip pat Jis nurodo, kad pasninko nutraukimo ir laiko, per kurį leidžiama valgyti, gerti ir turėti lytinių santykių, riba yra ta akimirka, kai prasideda diena, o naktis pradeda blėsti. Tais pačiais žodžiais Jis nurodo, kad pasninko nesilaikoma naktį, o pasninko dienomis neįmanoma sulaužyti pasninko dieną “(citatos pabaiga).
„Tafsir al-Tabari“, 3/532.
Pasninkui patartina nedelsiant pradėti laužyti pasninką. Pasakojama iš Sahl b. Sa'da – tebūnie Alachas juo patenkintas! - kad Alacho pasiuntinys - ramybė ir palaima jam! - pasakė: „Žmonės bus geri tol, kol greitai pradės laužyti pasninką“.
Al-Bukhari (1856 m.) ir musulmonas (1098 m.).
Ibn ‘Abdul-Barr – tegul Alachas jo pasigailėjo! - pasakė: „Suna yra nutraukti pasninką ir atidėti suhorą. Pasninko nutraukti reikėtų iškart po to, kai tiksliai sužinoma apie saulėlydį. Niekam neleidžiama nutraukti pasninko tuo momentu, kai kyla abejonių, ar saulė patekėjo, ar ne, nes pareiga nėra pradedama vykdyti, išskyrus atvejus, kai yra pasitikėjimas jos įvykimu ir jos nenustoja vykdyti, išskyrus kai pasitikima jos atsiradimu. užbaigimas" (citatos pabaiga).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi – tegul Alachas jo pasigailėjo! - sakė: „Šis haditas skatina mus nedelsiant pradėti laužyti pasninką, iškart po to, kai tikrai nustatoma, kad saulė nusileido. Jis sako, kad musulmonų bendruomenės padėtis bus stabili, o patys musulmonai klestės tol, kol stabiliai laikysis šios sunos “(citatos pabaiga).
Sharh musulmonas, 7/208.
Kalbant apie muaziną, jei yra tie, kurie laukia, kol jis pradės skelbti adhaną, kad pradėtų laužyti pasninką pagal savo adhaną, jis turėtų nedelsdamas pradėti skelbti adhaną, kad žmonės nevėluotų sulaužyti. pasninkauti ir taip pažeisti suną. Tačiau nėra nieko blogo, jei prieš pradėdamas skelbti azaną jis imasi lengvo pokalbio, pavyzdžiui, gurkšnodamas vandens, dėl kurio azano atidėti nereikės.
Jei niekas nelaukia, kol jis pradės skelbti adhaną, kaip tuo atveju, kai jis paskelbia jį sau (pavyzdžiui, jei jis yra vienas dykumoje), arba kai jis paskelbia adhaną šalia jo esančių žmonių ( pavyzdžiui, keliautojų grupė), nėra nieko blogo nutraukti pasninką prieš iššaukiant adhaną, nes jo draugai sulaužys pasninką kartu su juo, net jei jis neskelbs adhano, ir nelauks, kol pradės. skelbti tai.
Ir Alachas žino geriausiai!
Pokalbis tarp nemusulmonų
Klausimas #38125:
Ar galima valgyti iftarą kartu su nemusulmonais, pavyzdžiui, su induistais ir krikščionimis?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Valgyti iftarą su ne musulmonais leidžiama, jei tai naudinga šariatui, pvz., raginama juos į Tiesos religiją arba palenkiama jų širdis prie islamo, arba kažkas panašaus, ko galima tikėtis iš jų dalyvavimo valgant iftarą iš tų žmonių. stalai, kuriuos musulmonai dengia už bendrą iftarą, kaip tai daroma kai kuriose šalyse.
Kalbant apie tiesiog bendravimą su jais ir mėgavimąsi jų draugija, tai yra pavojingas verslas, nes viena iš svarbiausių religijos pagrindų ir tikinčiųjų pareigų nuostatų yra „draugystės ir nedalyvavimo“ principo laikymasis. al-wala'u wa-l-bara'u). Šį principą nurodo daugybė eilučių iš Alacho knygos ir daugybė haditų iš pranašo Sunos, ramybė ir palaimos jam. Jų:
Visagalio žodžiai: „Nerasite žmonių, kurie tiki Alachu ir Paskutine diena, kurie draugautų su tais, kurie priešinasi Alachui ir Jo Pasiuntiniui, net jei jiems šie priešininkai yra tėvai, sūnūs, broliai ar giminaičiai. Alachas įtvirtino tikėjimą jų širdyse ir sustiprino jas dvasia (šviesa) nuo savęs. Jis nuves juos į Rojaus sodus, kur teka upės. Jose jie liks amžinai. Alachas yra patenkintas jais [dėl jų paklusnumo Jam], ir jie yra patenkinti Juo [dėl to, kaip Jis juos apdovanojo]. Jie yra Alacho partija (vykdanti Jo įsakymus ir vengianti Jo draudimų). Iš tiesų, Alacho partija klesti“ (Koranas, 58: 22);
Visagalio žodžiai: „O jūs, kurie tikite, neimkite netikinčiųjų savo pagalbininkais ir draugais vietoj tikinčiųjų. Ar tikrai norite, kad Alachas pateiktų prieš jus aiškų argumentą [atskleisdamas jūsų veidmainystę]“ (Koranas, 4: 144);
Visagalio žodžiai: „O jūs, kurie tikite, nepriimkite žydų ir krikščionių kaip savo draugų ir pagalbininkų. Jie yra vienas kito draugai ir pagalbininkai. Ir kas iš jūsų priima juos kaip savo draugus ir pagalbininkus, jis yra vienas iš jų. Iš tiesų, Alachas nevadovauja žmonių, kurie daro neteisybę [imdamas netikinčius draugus]“ (Koranas, 5:51).
Visagalio žodžiai: „O jūs, kurie tikite, neimkite savo artimais draugais (tokiais draugais, kurie gali pasiteirauti jūsų paslapčių) tų, kurie nėra iš jūsų (žydų, krikščionių ir veidmainių). Jie nepraleidžia progos jums pakenkti ir džiaugiasi jūsų sunkumais. Priešiškumas [tavęs] jau pasirodė jų lūpose, bet širdyse slypi dar daugiau [priešiškumo]. Mes paaiškinome jums ženklus [dėl jų priešiškumo], jei tik suprasite [tai ir nepalaikysite draugystės bei abipusės pagalbos santykių su netikinčiaisiais] “(Koranas, 3: 118).
Remiantis tuo, kas išdėstyta, atsakymas į klausimą, ar leistina dalintis iftaru su netikinčiaisiais, priklauso nuo to, kokiu tikslu tai daroma.
Ir Alachas žino geriausiai!
Ar chirurgą atliekantis gydytojas gali atidėti iftarą?
Klausimas # 49716:
Mano giminaitis yra gydytojas. Norėjo paklausti ar daro operaciją, ar gali atidėti iftarą?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Pirmas:
Sunna yra pradėti laužyti pasninką, kai tik saulė leidžiasi. Apie tai pranešama Pranašo hadite, ramybė ir Alacho palaiminimai jam. Al-Bukhari (1975) ir Musulmonas (1098) pasakoja iš Sahl b. Sa'da, kad Alacho pasiuntinys – ramybė ir palaima jam! - sakė: „Žmonės klestės tol, kol jie skubės nutraukti pasninką“.
An-Nawawi rašo: „Šis haditas skatina mus skubėti nutraukti pasninką vos saulei nusileidus. Jo prasmė ta, kad musulmonų bendruomenės padėtis bus stabili, o patys musulmonai klestės tol, kol laikysis šios sunos. Jei jie pradės atidėti pasninko nutraukimą, tai bus jų krizės ženklas.
Hafizas sakė: „Pagal Mukhallabas, šis veiksmas leidžia atmesti galimybę dalį nakties pridėti prie dienos, taip pat yra didžiausio atlaidumo pasninkui apraiška ir geriausiu būdu suteikia jam jėgų garbinti. Mokslininkai vieningai sutaria, kad pasninko nutraukimo momentas yra saulėlydžio nustatymas tiesiogiai jį stebint arba iš dviejų patikimų žmonių gautos informacijos. Taip pat, remiantis patikimesne nuomone, pakaks vieno patikimo žmogaus parodymų “(citatos pabaiga).
„ash-sharhu-l-mumti“ (6/268) taip pat kalba apie kitą išmintį laiku nutraukti pasninką: „... tai yra skubotas siekimas to, ką Alachas padarė leistinu. Alachas yra šventas ir didis! – Dosnus ir dosnus myli, kai žmonės naudojasi Jo dosnumu. Jam patinka, kai Jo tarnai, kai tik leidžiasi saulė, skuba daryti tai, ką Jis jiems leido “(citatos pabaiga).
Ibn Daqiq al-'Id sakė, kad šiame hadeth yra atsakymas šiitams, kurie delsia nutraukti pasninką, kol pasirodys žvaigždės.
Antra:
Sunna yra nutraukti pasninką šviežiomis datulėmis. Jei jų nėra, tada sausos datulės. Jei nėra sausų datulių, tada laistykite. Jei pasninkas neranda vandens, jis gali nutraukti pasninką su bet kokiu maistu ar gėrimu. Jei jis išvis nieko neturi, tada jis sulaužo pasninką ketindamas, tai yra, išreiškia ketinimą nutraukti pasninką ir taip skuba sulaužyti pasninką ir elgiasi pagal Suną.
Šeichas Ibn 'Uthaymeenas rašo „ash-sharkh-l-mumti“ (6/269): „Jei pasninkas neranda vandens, kito gėrimo ar maisto, jis tiesiog išreiškia ketinimą nutraukti pasninką, ir jam to pakaks“.
Todėl, jei šis gydytojas negali nutraukti pasninko šviežiomis ar sausomis datulėmis, jis nutraukia pasninką vandeniu. Jei jis negali to padaryti dėl to, kad yra užsiėmęs chirurgine operacija, jam pakaks išreikšti ketinimą naudoti iftarą, ir tokiu būdu jis stebės sunna.
Ir Alachas žino geriausiai!
Klausimas iš Kinijos apie iftaro laiką
Klausimas # 93148:
Esu studentė, studijuojanti Kinijoje. Miestas, kuriame aš esu, yra apsuptas kalnų iš vakarų. Čia gyvenanti musulmonų bendruomenė pasninkauja pagal iš interneto paimtame tvarkaraštyje nurodytą laiką. Kalbant apie mane, aš žiūriu į saulės diską. Kai tik jis išeina už kalnų, aš nutraukiu pasninką ir atlieku vakarinę maldą (Maghrib), kad stebėčiau suną, kai tuoj pat nutraukiamas pasninkas ir tuoj pat atliekama vakarinė malda, o taip pat kad išsiskirtų nuo žydų. Ar aš elgiuosi teisingai? Ar turiu apsikrauti kopimu į labai aukštą vietą, kurios aukštis lygus kalnams, kad galėčiau stebėti saulės diską?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Leidžiama pasikliauti maldų laiko skaičiavimais, jei niekas nepatvirtina, kad šiuose skaičiavimuose yra klaidų. Nors šiuose skaičiavimuose dažnai randama klaidų. Žinoma, ne visose, bet dažnai nutinka taip, kad jie neteisingai nurodo rytinės maldos laiką (fajr), o kai kuriose - naktinės maldos laiką ('isha). Kalbant apie vakarinę maldą (Maghrib), klaidos dėl jos laiko yra nereikšmingos, o daugumai žmonių nesunku įsitikinti, ar tvarkaraštyje nurodytas laikas yra teisingas, ar nustatyti klaidą joje, stebint saulė.
Bet kokiu atveju saulėlydis, po kurio pasninkui leidžiama nutraukti pasninką ir ateina vakaro maldos metas, laikomas įvykusiu tada, kai saulės diskas iš tikrųjų dingsta už horizonto, o ne tada, kai jis dingsta už kalno. arba pastatas.
Iš kompanionų – tebūnie Alachas juo patenkintas! - perduodama, kad saulėlydžio laiką jie vadino saulės slėpimu po šydu (nakties). Jų vartojamos frazės buvo skirtingos, kažkas sakė: „saulė nusileido“ („gabati-sh-shamsu“), kiti sakė: „pasislėpė už šydo“ („tawarat bi-l-hijab“), dar kiti sakė: „saulė nusileido“ („vajabati-sh-shamsu“). Visos šios frazės turi vieną reikšmę – viso saulės disko nustatymas už horizonto (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Nereikia kopti į kalną ar kokią nors kalvą. Atsižvelgdami į tai, kur esate, turite atsiskaityti už skambutį. Palyginti su šia vieta, saulė turėtų eiti žemiau horizonto, tačiau tiesiog nusileidimas už kalno nėra saulėlydis.
Kadangi dėl kalnų neturite galimybės matyti saulės saulei leidžiantis, saulėlydžio laiką galite nustatyti pagal Alacho pasiuntinio paminėtą ženklą – ramybė ir palaima jam! – o tai tamsos artėjimas iš Rytų.
Al-Bukhari (1954) ir Musulmonas (1100) pranešė iš žodžių „Umaras gim. al-Khattaba- Tebūnie Alachas juo patenkintas! - apie tai, kaip Alacho pasiuntinys - ramybė ir palaima jam! - sakė: „Jei naktis ateina iš šios pusės (iš rytų), diena pasitraukia į tą pusę (į vakarus), o saulė leidžiasi, tada pasninkas nutraukia pasninką.
An-Nawawi pasakė: „Kalbant apie šiuos pranašo žodžius, ramybė ir Alacho palaiminimai jam! – teigia mokslininkai: „Kiekvienas iš šių trijų ženklų suponuoja kitus ir yra jų lydimas. Pranašas paminėjo juos kartu, kad žmogus, esantis tarpeklyje ar panašioje vietoje ir neturintis galimybės stebėti saulėlydžio, remdamasis tamsos artėjimu ir šviesos pašalinimu “- ir Alachas žino geriausiai! (citatos pabaiga).
Jei negalite to padaryti, nebus nieko blogo vadovautis maldų tvarkaraščiu, nes bent jau tai, ką jie pateikia, yra tvirta prielaida (galyabatu-z-zann) apie maldos laiko pradžią, nebent, žinoma, , nieko nenustatyta, kad šis tvarkaraštis yra klaidingas.
Ir Alachas žino geriausiai!
Jeigu muazinai adhaną skelbia skirtingu metu, tai kuriuo iš jų reikėtų pasikliauti laužant pasninką?
Klausimas # 93577:
Jei vienos mečetės adhanas paskirstomas kitu laiku nei kitoje mečetėje, o abi šios mečetės yra toje pačioje vietoje, netoli viena nuo kitos, kuri iš jų galės nustatyti iftaro pradžią?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
Sprendžiant dėl pasninko nutraukimo laiko pradžios, reikėtų pasikliauti saulėlydžiu. Pranašas – ramybė ir Alacho palaiminimai jam! - sakė: "Jei naktis ateina iš šios pusės, diena eina į tą pusę, o saulė leidžiasi, tada pasninkas nutraukia pasninką".
Al-Bukhari (1954) ir Musulmonas (1100).
Šiandien dauguma mu'azzinų remiasi maldų tvarkaraščiais. Čia nėra nieko blogo. Tiesiog kai kurie mu'azzins yra abejingi savo laikrodžių laiko tikslumui.
Todėl jei muazzinai azaną skelbia įvairiais būdais, tuomet arba palaukti, kol azaną pradės skelbti tas, kuris laiko atžvilgiu yra skrupulingesnis už kitus, kad jis tuoj pat pradėtų skelbti azaną, kai tik ateis jam skirtas laikas, nei anksciau, nei veliau, pasikliaukite jo azanu, o ne kažkuo kitu, arba galite patys pasikliauti tvarkaraščiu, pirmiausia įsitikindami, kad jūsų valandos yra tikslios, net jei muazzin tai daro. neskelbkite azano jūsų tvarkaraštyje nurodytu laiku.
Ir Alachas žino geriausiai!
Ar perteklius (israf) iftar valgiuose sumažina pasninko atlygį?
Klausimas # 106459:
Ar per didelis badavimas sumažina pasninko atlygį?
Atsakymas:
Visos šlovės priklauso Alachui!
„Tai nesumažina atlygio už postą. Netgi nuodėmingų veiksmų atlikimas po pasninko nesumažina atlygio už tai. Tačiau tai patenka į Visagalio žodžius: "Valgykite ir gerkite, bet nepersistenkite; iš tikrųjų Jis nemėgsta tų, kurie yra pertekliniai"(Koranas, 7:31).
Pats Israfas (švaistymas) yra draudžiamas, o iktisad (ekonomiškas) sutvarko gyvenimą.
Jei jie turi pertekliaus, tegul atiduoda kaip sadaqa (aukas). Taip bus geriau“ (citatos pabaiga). (Gerbiamas šeichas Muhammadas b. „Uthaymeen „Fatawa-l-Islamiyya“, 2 / 118).
Arsenas Shabanovas [svetainė]
Gailestingojo Alacho vardu, Gailestingasis
Šlovė Alachui – pasaulių Viešpačiui, taika ir Alacho palaiminimai mūsų pranašui Mahometui, jo šeimos nariams ir visiems jo bendražygiams!
Suhoor(maitinimas prieš aušrą)
Suhoor svarba ir dorybės
Kiekvienas musulmonas paskutinę nakties dalį turėtų laikytis Suhoor, norėdamas pasninkauti. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Valgykite prieš aušrą, nes suhore yra malonė“. al-Bukhari 1923 m., musulmonas 1095 m.
Kalbėdamas apie suhoor atlikimo nuopelnus, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Alachas ir Jo angelai laimina tuos, kurie atlieka suhorą“.. Ahmadas 3/12. Šeichas al-Albani pavadino haditą gėriu.
Suhoor taip pat yra skirtumas tarp musulmonų pasninko ir krikščionių bei žydų pasninko. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, skirtumas tarp mūsų pasninko ir „Knygos žmonių“ pasninko yra suhoras“. Musulmonas 2/770.
Suhoor svarba minima daugelyje autentiškų haditų. Iš Ibn ‘Amro, Abu Saido ir Anaso (tegul Alachas jais džiaugiasi) pranešama, kad pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „ Padarykite Suhoor bent gurkšnį vandens.. Ahmadas, Abu Ya'la, Ibn Hibbanas. Hadis yra autentiškas. Žiūrėkite Sahih al-Jami' 2945.
Iš tiesų, suhoor jis yra geras, todėl nepalikite jo“. Ahmadas 11003. Geras hadeth. Žr. Sahih al-Jami' 3683.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat pasakė: Geriausias suhoras tikinčiajam yra datulės“. Abu Dawud. Hadis yra autentiškas. Žr. „Sahih at-targhib“ 1/448.
Suhoor laikas
Suhoor laikas prasideda prieš pat aušrą. Jei žmogus valgo likus kelioms valandoms iki aušros arba prieš miegą, tai nevadinama suhoor. Žr. al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Suhoor patartina atidėti paskutinei nakties daliai, iki rytinės maldos. Ibn Abbas pasakė: „Girdėjau Alacho Pasiuntinį (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) sakant: „Mums, pranašams, buvo įsakyta anksti nutraukti pasninką, o suhoor daryti vėliau“.“. Ibn Hibbanas, Tabarani, Ad-Dija. Hadis yra autentiškas. Žr. as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn Abbas pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Aušra būna dviejų tipų: aušra, kai draudžiama valgyti ir leidžiama atlikti rytinę maldą, ir aušra, kai rytinės maldos atlikti neįmanoma, bet valgyti leidžiama. “ Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Haditų autentiškumą patvirtino imamas Ibn Khuzayma, al-Hakim ir Sheikh al-Albani. Žr. as-Silsilya as-sahiha 693.
Žmogus gali valgyti tol, kol neįsitikins, kad pradeda šviesti. Visagalis Alachas pasakė: „Valgykite ir gerkite tol, kol atskirsite baltą aušros siūlą nuo juodo“ (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas pasakė: Alachas leido tau valgyti ir gerti tol, kol tavo abejonės (dėl aušros) išnyks.‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar isnadą pavadino patikimu Žr. „Fathul-Bari“ 4/135.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah buvo tos pačios nuomonės. Žr. Majmu'ul-fataawa 29/263.
Teiginys, kad norint išvengti klaidos, valgyti ir gerti reikia nutraukti prieš aušrą, pavyzdžiui, dešimt minučių, yra naujovė (bid'ah). Kai kuriuose tvarkaraščiuose netgi yra atskira eilutė, kurioje parašyta „imsak“ (t. y. laikas nustoti valgyti ir gerti) ir atskiras stulpelis ryto maldų pradžiai - tai neturi jokio pagrindo, be to, prieštarauja patikimiems hadisams. Abu Hurayrah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Jei kuris nors iš jūsų išgirsta šauksmą (adhaną) melstis ir vieno iš jūsų rankoje yra patiekalas (su maistu), tegul jis nepadeda jo, kol nebaigs jo valgyti“.. Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Haditų autentiškumą patvirtino imamas al-Hakim, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ir Sheikh al-Albani. Žr. „as-Silsila as-sahiha“ 1394 m.
Šiame hadite nuoroda, kad vadinamasis maisto atsisakymo laikas (imsak), kuris nustatomas 15-20 minučių prieš rytinę maldą, dėl baimės valgyti iki adhano, yra naujovė. Žr. „Tamamul-minna“ 418.
Šį haditą palaiko daugybė autentiškų tradicijų. Abu Umama pasakė: „Kartą, kai jie kvietė melstis, Umaras rankoje laikė taurę ir paprašė pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Ar aš tai geriu, o Alacho Pasiuntiniu? Jis pasakė: „Taip, išgerk»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnadas iš haditų yra geras.
Abu Zubairas pasakė: „Paklausiau Jabiro, ką daryti žmogui, kuris nori pasninkauti, o skambučio metu turi rankoje taurę gėrimo? Jis pasakė: „Mes taip pat paminėjome Pranašo akivaizdoje (ramybė ir Alacho palaima jam) apie tą patį atvejį, ir jis pasakė: „Tegul jis geria“.“. Ahmadas 3/348. Hafizas al-Haysami pavadino haditų isnadą gėriu. Žr. Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Shaykh al-Albani sakė: „Hadite žodžiai: „Jei kas nors iš jūsų išgirs kvietimą (adan) melstis“, reiškia antrąjį adhaną. Tai ne pirmas adhanas, kuris neteisingai vadinamas atsisakymo valgyti adhanu (imsak). Turėtume žinoti, kad Sunoje nėra jokio pagrindo pirmąjį adhaną vadinti atsisakymo adhanu (imsak)..
Iš Ibn Mas'udo žodžių (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakojama, kad kartą pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kvietimas melstis, paskelbtas Bilalo naktį, jokiu būdu neturėtų trukdyti valgyti prieš aušrą, nes jis taria adhano žodžius, kad atitrauktų tarp jūsų budinčius ir pažadintų miegančius, o ne skelbtų valgymo laiką. ryto malda“. al-Bukhari 621, musulmonų 2/768.
Kita hadito versija sako: „Todėl valgykite ir gerkite, kol Adhanas paskelbs Ibn Umm Maktum“. Ibn Umm Maktum paskelbė antrąjį adhaną, o tai reiškė, kad nuo šiol maistas tapo uždraustas ir dabar atėjo laikas rytinei (fajr) maldai. Tačiau, nepaisant to, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) padarė išimtį, sakydamas: „Jei kuris nors iš jūsų išgirsta šauksmą (adhaną) melstis ir patiekalas yra vieno iš jūsų rankoje, tegul jis nepadeda jo, kol nebaigs jo valgyti.
Shaykh al-Albani taip pat sakė: „Tai smerkia fiqh ir prieštarauja sunnai, žmonių posakiui: „Jei žmogus išgirsta antrąjį adhaną ir jo burnoje yra maisto, jis turi jį išspjauti“. Tai yra perdėtas griežtumas, kraštutinumas ir perteklius (guluu) religijoje, nuo kurio Alachas ir Jo Pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) mus perspėjo, sakydami: „Saugokitės pertekliaus (guluu) religijoje tiems, kurie buvo prieš jus sunaikino religijos perteklius". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Haditų autentiškumą patvirtino al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn Umaras pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, išaukštintasis Alachas myli, kai priimamas Jo palengvėjimas, kaip ir nemyli, kai peržengiami Jo draudimai“.. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Autentiškas hadisas. Žr. „Sahih at-targhib“ 1059.
Iftaras(Pokalbis)
Jabiras pasakė: Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, Visagalis ir Didysis Alachas turi tuos, kuriuos Jis išlaisvina iš Ugnies kiekvieno pokalbio metu, ir tai vyksta kiekvieną naktį!” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Šeichas al-Albani pavadino hadethą autentišku.
Kada reikėtų nustoti badauti?
Apie poreikį paskubėti su pokalbiu
Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galioja ir šiam skyriui. Taip pat hadite iš Sahl ibn Sad (tegul Alachas bus juo patenkintas) sakoma, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: " Žmonės nenustos klestėję tol, kol jie skubės nutraukti pasninką. al-Bukhari 1957 m., musulmonas 1092 m.
Abu Hurayrah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Religija nenustos būti aiški tol, kol žmonės skubės nutraukti pasninką, nes žydai ir krikščionys jį vilkina“. Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadis yra geras. Taip pat žiūrėkite Sahih al-Jami' 7689.
„Amr ibn Maimun pasakė: Pranašo Mahometo kompanionai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo greičiausiai sulaužę pasninką ir atidėdavo suhorą.. Abduras-Razakas. Hafizas Ibn Abdul-Barras isnadą pavadino patikimu. Taip pat žr. Fathul Bari 4/199.
Jei pasninkas negali rasti nieko, kas galėtų nutraukti pasninką, jis turėtų nutraukti pasninką tyčia, o ne čiulpti nykštį, kaip kai kurie daro.
Ką ir kaip reikėtų nutraukti pasninką?
Pasninko nutraukimas pagal Suną prasideda nuo šviežių arba džiovintų datulių arba vandens. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Kai vienas iš jūsų pertraukia pasninką, tegul pasninkauja su datulėmis, o jei neranda datulių, tegul nutraukia pasninką vandeniu, nes jis tikrai apvalo“.. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imamai Abu Hatimas, 'Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi patvirtino haditų autentiškumą.
Turėtumėte nedelsdami nutraukti pasninką su kvietimu į vakarinę (maghrib) maldą, prieš atlikdami šią maldą, kaip padarė pranašas (ramybė ir Dievo palaima). Anas ibn Malik (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė: „Niekada nemačiau, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) atliktų vakarinę (maghrib) maldą, kai pasninko nepertraukdamas pasninko bent vandeniu“. Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Šeichas al-Albani patvirtino autentiškumą. Žr. „Sahih at-targhib“ 1076.
Prieš nutraukdami pasninką, turėtumėte melstis Allah
Iš ‘Abdullah ibn ‘Amr (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, pasninko malda prieš sulaužant pasninką nėra atmesta“. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri ir Ahmad Shakir patvirtino haditų autentiškumą.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė, nutraukęs pasninką: „Troškulys dingo, gyslos prisipildė drėgmės, o atlygis jau laukia, jei Alachas nori“. Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Haditų autentiškumą patvirtino imamas ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Beje, tai vienintelis patikimas hadisas, nurodantis pranašo ištartą maldą (ramybė ir Alacho palaima) prieš titulą.
Ir pabaigai, šlovė Alachui – pasaulių Viešpačiui!
Iftaro pradžios laiką (atitinka vakarinės Maghrib maldos laiką), taip pat suhoor pabaigą 2018 m. dideliuose Rusijos Federacijos miestuose galite rasti lentelėje, kurią galima atsisiųsti. .
Pasninko nutraukimas – vakarienė pasninko metu – yra bene labiausiai laukiamas musulmonų dienos laikas. Tai galimybė ne tik suburti šeimą ir draugus prie vieno stalo, bet ir ištisa šventė, kuri vyksta kone kasdien visą Šventąjį Ramadano mėnesį. Būtent iftarai, kaip visą ummą vienijantys renginiai, suteikiantys galimybę pajusti šventinę atmosferą, daro Ramadaną ypatingu mėnesiu.
Kai pasninkas patenka į vasaros dienas, pasninko laikas pailgėja. Atitinkamai auga ir vakarienės vertė. Tokiais momentais atrodo, kad laikas iki iftaro trunka labai ilgai, o po jo – per greitai. Todėl vakarienė tampa ilgai laukta, dėl kurios kartais iškyla atvirkštinė situacijos pusė. Iftaro metu kai kurie nevalgiusieji gali persivalgyti, tiesiog šokinėdami ant maisto. Sunku atsispirti, o leidimas sau valgyti viską, ką matote ant stalo, yra kupinas neigiamų padarinių sveikatai.
Kaip nepersivalgyti iftare?
Pagal pranašo Mahometo suną (ramybė jam), patartina pradėti pasninką išgeriant stiklinę vandens (galite naudoti vandenį su medumi) ir suvalgius nelyginį datulių skaičių. Pastarąjį galima pakeisti kitu saldumynu arba tiesiog apsiriboti vandeniu. Remiantis patikimu hadisu, Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaimos) pasninką nutraukdavo šviežiomis arba džiovintomis datulėmis, o jei jų nebuvo – paprastu vandeniu. Sakė, kad vanduo valo.
„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu“
Vertimas:„O Allah! Dėl Tavęs laikiausi pasninko, tikėjau Tavimi ir pasitikiu tik Tavimi, laužau pasninką su tuo, ką Tu man siuntei. Atleisk man, Atleisk mano praeities ir ateities nuodėmes!
Nereikėtų iškart pradėti valgyti. Tai sukels stresą skrandžiui, todėl pirmiausia rekomenduojama eiti į vakarinę maldą, lėtai ją atlikti ir tik tada pereiti prie valgio. Per 5-7 minutes organizmas turės laiko pasiruošti valgymui, todėl pavalgius nebus sunkumo skrandyje.
Kur pradėti pokalbį?
Susėdus prie stalo akys bėga nuo įvairaus ir skanaus maisto. Net jei iškepama nedaug, noras „suvalgyti visą karvę“ išlieka. Tinkama mityba iftaro metu padės tinkamai maitintis suhoor. Juk skrandis per kelias valandas turėtų spėti suvirškinti viską, kas suvalgyta, ir užleisti vietos naujam patiekalui. Tik tada suhooras bus pilnas ir teisingas. Atitinkamai, iftarui reikia pasirinkti produktus, kuriuos organizmas greitai apdoroja ir prisotina drėgme. Tam puikiai tinka daržovės ir vaisiai.
Nepradėkite iftaro su stikline fermentuoto pieno gėrimų. Bus sunku skrandžiui. Islame nėra draudimų valgyti pasninko metu, nebent kanoniškai. Tačiau Kūrėjo religija laikosi principo „nedaryk sau žalos“, todėl valgyti galima bet ką, kas nedaro neigiamos įtakos sveikatai. Taigi, reikėtų neįtraukti kepto, riebaus ir, jei įmanoma, aštraus maisto. Kai kurie rūkyti ir konservuoti maisto produktai padeda pašalinti druskas ir mineralus, taip pat padidina troškulį.
Idealiai tinka iftarui valgyti dietinį maistą: neriebią sriubą su vištienos sultiniu, troškinius, troškinius.
Reikėtų apriboti miltinių produktų, gazuotų gėrimų vartojimą. Vandenį rekomenduojama gerti praėjus šiek tiek laiko po valgio, kitaip jis praskiedžia skrandžio sultis ir apsunkins maisto virškinimą.
Atliekant tarawih maldą, vandenį geriausia gerti dalimis. Kiekvieną kartą tarp poilsio maldos metu galite išgerti pusę stiklinės arba stiklinę gryno vandens. Tai padės palaipsniui pasisavinti skysčius ir normalizuoti vandens balansą organizme prieš prasidedant suhorui, numalšins ateinančios dienos troškulį.
Žinoma, žmogui po ilgo badavimo norisi paragauti įvairaus maisto. Tačiau verta prisiminti, kad šiuos patiekalus galima valgyti ir po Ramadano mėnesio, o dabar svarbiausia ne maistas, o pati atmosfera, pats procesas. Būtina suvokti, kad pasninko dienomis svarbu mokėti susivaldyti ne tik šviesiu paros metu (atsisakyti valgyti ir gerti, stebėti savo kalbą, mintis ir poelgius), bet ir nutraukus pasninką, t.y. savikontrolė tęsiasi ir naktį. Gebėjimas nepersivalgyti, kitaip tariant, nevartoti daugiau, nei reikia organizmui, yra geras įprotis ateičiai, o Ramadanas – puikus praktikos būdas.
Tinkama mityba leidžia ir palengvinti urazą, ir gauti iš jos moralinę bei fizinę naudą, o svarbiausia – visagalio pasitenkinimą.
Šio straipsnio garso versija:
Valgymą reikia nutraukti dar nepraėjus šviesti, kol nepasireiškia pirmieji akivaizdūs artėjančios aušros požymiai:
„...Valgyk, gerk, kol pradėsi atskirti baltą siūlą nuo juodo [kol horizonte pasirodys skiriamoji linija tarp ateinančios dienos ir išeinančios nakties] auštant. Ir tada pasninkauti iki nakties [prieš saulėlydį, susilaikymas nuo valgymo, gėrimo ir intymių santykių su sutuoktiniu (vyru)] ... “().
Jei konkrečiame mieste nėra mečetės ir žmogus negali rasti vietinio pasninko tvarkaraščio, tada, siekiant didesnio tikrumo, Suhoor geriau užbaigti ne vėliau kaip pusantros valandos iki saulėtekio. Saulėtekio laikus galima rasti bet kuriame nuplėšiamajame kalendoriuje.
Rytinio valgio svarbą liudija, pavyzdžiui, šie pranašo Mahometo žodžiai (ramybė ir Dievo palaima): „Pasivalgyk prieš aušrą [pasninko dienomis]! Tikrai, in suhoor – Dievo malonė (barakat)! . Taip pat patikimame hadite sakoma: „Yra trys praktikos, kurių naudojimas suteiks žmogui jėgų pasninkauti (galų gale turės jėgų ir energijos pasninkauti): (1) valgyti, o po to gerti [tą. yra, valgydami negerkite daug, neskieskite skrandžio sulčių, o gerkite po to, kai atsiranda troškulio jausmas, praėjus 40–60 minučių po valgio], (2) valgyti [ne tik vakare nutraukiant pasninką, bet ir ] anksti ryte [prieš azaną rytinei maldai], (3) po pietų nusnausk (maždaug 20–40 minučių ar ilgiau nuo 13 iki 16 val.)“ .
Jei žmogus, ketinęs pasninkauti, nevalgo prieš aušrą, tai neturi įtakos jo pasninko galiojimui, tačiau jis praras dalį sahabo (atlygio), nes neatliks vieno iš veiksmų, įtrauktų į suną. Pranašas Mahometas.
Iftaras (vakarienė) patartina pradėti iš karto po saulėlydžio. Atidėti vėlesniam laikui nepageidautina.
Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Mano umma klestės tol, kol nepradės atidėti pasninko nutraukimo vėlesniam laikui ir atlikti suhoor nuo nakties [o ne ryte, ypač atsikėlus prieš ryto maldos laikas] » .
Patartina pradėti badauti su vandeniu ir neporiniu skaičiumi šviežių ar džiovintų datulių. Jei nėra datulių, galite pradėti iftar nuo kažko saldaus arba atsigerti vandens. Pasak patikimo hadito, pranašas Mahometas, prieš atlikdamas vakarinę maldą, pasninką pradėjo nutraukti šviežiomis arba džiovintomis datulėmis, o jei jų nebuvo, tada paprastu vandeniu.
Dua Nr. 1
Transkripcija:
„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Vertimas:
„O Viešpatie, pasninkavau dėl Tavęs (dėl Tavo malonumo su manimi) ir, pasinaudodamas Tavo palaiminimais, sulaužiau savo pasninką. Tikiuosi Tavimi ir tikiu Tavimi. Atleisk man, Tas, kurio gailestingumas begalinis. Garbė Visagaliui, kuris padėjo man pasninkauti ir pamaitino, kai sulaužiau pasninką“;
Dua Nr. 2
Transkripcija:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Vertimas:
„O Viešpatie, pasninkavau dėl Tavęs (dėl Tavo malonumo su manimi), tikėjau Tavimi, pasitikėjau Tavimi ir sulaužiau pasninką naudodamas Tavo dovanas. Atleisk man praeities ir būsimas nuodėmes, Atleidžiantysis!
Pokalbio metu tikinčiajam patartina bet kokia malda ar prašymu kreiptis į Dievą, o Kūrėjo jis gali prašyti bet kokia kalba. Autentiškas hadisas kalba apie tris maldas-du‘a (maldavimus), kurias Viešpats tikrai priima. Viena jų – malda laužant pasninką, kai žmogus baigia pasninko dieną.
Prašau pasakyti, kaip pradėti valgyti šventąjį Ramadano mėnesį? Indira.
Vanduo, datulės, vaisiai.
Mečetės, kurioje atlieku kolektyvinę maldą, imamas pasakė, kad po skambučio rytinei maldai reikia nutraukti valgymą, o likusį maistą, kuris skambinimo metu yra burnoje, išspjauti ir išskalauti. Vietoje, kur aš gyvenu, skambučiai girdimi vienu metu iš kelių mečečių, laiko intervalu nuo 1 iki 5 minučių. Kaip svarbu nustoti valgyti nuo to momento, kai išgirdau pirmąjį skambutį? O jei buvo tokių nutylėjimų, ar reikia kompensuoti postą? Gadži.
Jums nereikia užbaigti įrašo. Bet kokiu atveju skaičiavimas yra apytikslis, o eilutėje šiuo klausimu sakoma:
„... Valgyk, gerk, kol pradėsi atskirti baltą siūlą nuo juodo [kol horizonte pasirodys skiriamoji linija tarp ateinančios dienos ir išeinančios nakties] auštant. Ir tada pasninkaukite iki nakties [prieš saulėlydį, susilaikydami nuo valgymo, gėrimo ir intymių santykių su sutuoktiniu (vyru)] “(žr.).
Pasninko dienomis nustokite valgyti adhano pradžioje iš bet kurios vietinės mečetės, įskaitant tas, kur po 1–5 minučių.
Mano draugas per pasninką valgė iš vakaro ir nesikėlė suhor. Ar jo postas teisingas kanonų požiūriu? Juk, kiek žinau, reikia pabusti prieš saulėtekį, pasakyti ketinimą ir valgyti. Vildan.
Pageidautina pavalgyti ryte. Ketinimas – tai visų pirma intencionalumas širdimi, protinis nusistatymas, ir tai gali būti įgyvendinta vakare.
Iki kiek laiko galima valgyti ryte? Tvarkaraštis apima Fajr ir Shuruk. Į ką atkreipti dėmesį? Arina.
Likus pusantros valandos iki aušros būtina nustoti valgyti. Jūs vadovaujatės Fajr laiku, tai yra, rytinės maldos laiko pradžia.
Per Ramadaną taip atsitiko, kad arba negirdėjau žadintuvo, arba jis neveikė, permiegojau Suhoor. Bet kai pabudau į darbą, išsakiau savo ketinimą. Sakykite, ar tokiu būdu laikomas pasninkas įskaičiuojamas? Arslanas.
Vakare ketinote keltis ryte ir pasninkauti, vadinasi, turėjote širdies ketinimą. Turėti tai pakanka. Žodinis ketinimas yra tik priedas prie širdies ketinimo mintyse.
Kodėl pasninkas prasideda prieš rytinį azaną? Jei valgote po imsak ir prieš adhaną, ar pasninkas galioja? Jei ne, kodėl gi ne? Omaras.
Pasninkas galioja, o laiko rezervas (nurodyti kai kuriuose grafikuose) skirtas apsauginiam tinklui, bet kanoninio poreikio tam nėra.
Kodėl visose svetainėse rašomas laikas „imsak“, o jis visada skiriasi, nors visi kalba apie haditą, kad net per adhaną rytinei maldai pranašas leido kramtyti? Gulnara.
Imsak yra pageidautina riba, kai kuriais atvejais labai pageidautina. Geriau nustoti pasninkauti likus valandai ir dvidešimt minučių arba pusantros valandos iki saulėtekio, kaip nurodyta įprastuose nuplėšiamuose kalendoriuose. Siena, kurios negalima kirsti, yra rytinės maldos azanas, kurios laikas nurodytas bet kuriame vietiniame maldos tvarkaraštyje.
Man 16 metų. Pirmą kartą laikau akis ir dar daug ko nežinau, nors kiekvieną dieną atrandu sau kažką naujo apie islamą. Šįryt miegojau ilgiau nei įprastai, atsikėliau 7 ryto, neišsakiau ketinimo, kankino sąžinės priekaištas. Taip pat sapnavau, kad pasninkauju ir valgau anksčiau laiko. Gal tai kažkokie ženklai? Visą dieną negaliu atsigauti, mano širdis kažkaip sunku. Ar aš sulaužiau savo įrašą?
Pasninkas nebuvo sulaužytas, nes ketini pasninkauti šią dieną ir apie tai žinojai iš vakaro. Tik pageidautina ištarti ketinimą. Ar tai sunku širdyje, ar lengva, didžiąja dalimi priklauso nuo jūsų pačių: svarbu ne tai, kas atsitiks, o tai, kaip mes tai jaučiame. Tikintysis yra pozityvus, entuziastingas, suteikia kitiems energijos, optimistas, niekada nepraranda vilties Dievo gailestingumo ir atleidimo.
Susipykau su draugu. Po rytinės maldos ima suhoor ir sako, kad tai leistina. Prašiau jo pateikti įrodymus, bet nieko suprantamo iš jo negirdėjau. Paaiškink, jei neprieštarauji, ar galima valgyti po rytinės maldos laiko? Ir jei taip, iki kokio laikotarpio? Mahometas.
Musulmonų teologijoje tokios nuomonės nėra ir niekada nebuvo. Jei žmogus ketina pasninkauti, galutinis terminas valgyti yra rytinės Fajr maldos azanas.
Einu šventą postą. Kai ateina laikas ketvirtai maldai, iš pradžių išgeriu vandens, pavalgau, o paskui einu melstis... Man labai gėda, kad iš pradžių nesimeldžiu, o alkis ima viršų. Ar aš darau didelę nuodėmę? Louise.
Nėra nuodėmės, jei maldos laikas nesibaigė. Ir tai išeina prasidėjus penktosios maldos laikui.
Ar pasninkas galioja, jei pavalgiau per 10 minučių po rytinės maldos adhano? Magomedas.
Po Ramadano mėnesio turėsite tai kompensuoti viena pasninko diena.
Mes skaitome maldą prieš jiems pradėdami laužyti pasninką, nors jūsų svetainėje rašoma, kad ji skaitoma po iftar. Kaip būti? farangis.
Jei turite galvoje maldą-maldą, tai pirmas dalykas, kurį turėtumėte padaryti, yra gerti vandenį, tada melstis ir po to sėsti valgyti. Jei kalbate apie maldą-du‘a, ją galima skaityti bet kuriuo metu ir bet kuria kalba.
Daugiau apie tai, kad nėra kanoninio poreikio nustoti valgyti iš anksto (imsak) prieš azaną rytinei maldai, kuri vietomis praktikuojama ir šiandien,
Hadith iš Anas, Abu Hurairah ir kitų; Šv. X. Ahmad, al-Bukhari, Musulmon, an-Nasa'i, at-Tirmizi ir kt. S. 197, hadis Nr. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadis Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 t. T. 2. S. 631.
Reikšmė ta, kad pagal Suną žmogus, pavyzdžiui, vakarinio pokalbio metu, pirmiausia geria vandens ir gali suvalgyti keletą datulių. Tada atlieka vakarinę maldą-maldą ir po jos valgo. Pirmasis vandens gėrimas po dienos badavimo išplauna virškinamąjį traktą. Beje, labai naudinga nevalgius išgerti šilto vandens su jame praskiestu medumi. Hadituose rekomenduojama, kad maistas (suvartotas po vakarinės maldos) nebūtų ypač skiedžiamas vandeniu. Kartu vartojant gausiai geriant ir vartojant maistą, pasunkėja virškinimas (sumažėja skrandžio sulčių koncentracija), sutrinka virškinimas, kartais vargina rėmuo. Pasninko laikotarpiu tai sukelia nepatogumų dėl to, kad vakarienė nespėja suvirškinti, o po to žmogus arba nevalgo anksti ryte, nes nejaučia alkio, arba valgo, bet pasirodo „maistas maistui“, kuris labiau apsunkina maisto virškinimo procesą ir neduoda laukiamos naudos.
Haditas iš Anaso; Šv. X. al-Barraza. Žr., pavyzdžiui: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Haditas Nr. 3429, "Hasanas".
Haditas iš Abu Dharr; Šv. X. Ahmadas. Žr., pavyzdžiui: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, Sahih.
Haditas iš Anaso; Šv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Žr., pavyzdžiui: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith Nr. 7120, "Hasanas"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadis Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 t. T. 2. S. 632.
Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 t. T. 2. S. 632.
Pateiksiu visą hadito tekstą: „Yra trys kategorijos žmonių, kurių maldos Dievas neatmes: (1) pasninkas laužant pasninką, (2) teisingas imamas (maldos primatas, dvasinis mentorius; vadovas). , valstybininkas) ir (3) engiamas [ nepelnytai įžeistas, pažemintas]“. Haditas iš Abu Hurairos; Šv. X. Ahmadas, at-Timizi ir Ibn Maja. Žr., pavyzdžiui: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 tomuose. S. 296, hadith Nr. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith Nr. 3520, „hasanas“.
Kitas autentiškas hadisas sako: „Iš tiesų, pasninkaus žmogaus malda [adresuojama Dievui] pokalbio metu nebus atmesta. Hadith iš Ibn ‘Amr; Šv. X. Ibn Maja, al-Hakim ir kt. Žr., pavyzdžiui, Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadis Nr. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith Nr. 2385, Sahih.
Taip pat yra haditas, už kurį „pasninko žmogaus malda visą dieną paštu“. Šv. x al-Barraza. Pavyzdžiui, žr. Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Žr., pavyzdžiui: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 t. T. 1. S. 312, 313.
Žr., pavyzdžiui: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 t. T. 1. S. 312, 313.