Caro Aleksejaus Michailovičiaus pavardė. Aleksejaus Michailovičiaus šeimos gyvenimas

20.09.2019 -

Aleksejus Michailovičius

Nežinomas menininkas. Caro Aleksejaus Michailovičiaus portretas.
XVIII amžiaus pirmosios pusės kopija iš XVII amžiaus drobės.

Aleksejus Michailovičius (1629-1676) – Rusijos caras nuo 1645 m., pirmojo Romanovų dinastijos caro Michailo sūnus. Į vidaus politika tęsė tėvo atkūrimo politiką ir tolimesnis vystymasšalyse po bėdų laiko nusiaubimo. Jo valdymui būdingas centrinės valdžios stiprėjimas ir žingsniai absoliučios monarchijos įkūrimo link (žr. Absoliutizmas). Baudžiava buvo teisiškai įforminta (žr. 1649 m. Katedros kodeksą). Gamybos specializacija, privačios manufaktūros (30), mugės, užsieniečių verbavimas (vokiečių gyvenvietė) prisidėjo prie ekonominių ryšių tarp atskirų šalies dalių užmezgimo ir visos Rusijos rinkos formavimosi pradžios. Aleksejaus Michailovičiaus valdymo metu socialinė ir politinė padėtis buvo nestabili. Patriarcho Nikono reforma sukėlė bažnytinę schizmą, o konfliktas tarp caro ir patriarcho paskatino imtis pirmųjų priemonių pajungti bažnyčią valstybei. Į užsienio politika jam vadovaujant, kairiojo kranto Ukraina buvo suvienyta su Rusija autonomijos teisėmis, grąžintas Smolenskas ir kitos vakarinės žemės. Rytuose rusų tyrinėtojai pasiekė Ramusis vandenynas, o Amūro upė tapo siena su Kinija. XVII amžius buvo vadinamas maištaujančiu amžiumi.

Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais vyko dideli miestų sukilimai (1648 m. Druskos maištas, 1662 m. vario maištas Maskvoje, sukilimai Novgorode, Pskove ir kt.), Razino vadovaujamas valstiečių karas (1670–1671 m.), Soloveckio sukilimas. 1668-1676 m. ir kt.

Orlovas A.S., Georgijevas N.G., Georgijevas V.A. Istorinis žodynas. 2-asis leidimas M., 2012, p. 13-14.

Kita biografinė medžiaga:

Skaitykite toliau:

Vanyashina D.I. Caras Aleksejus Michailovičius Tyliausias savo susirašinėjime. (Konkursas „Protėvių paveldas – jaunimui“).

Asmenys:

Aleksejus Aleksejevičius (1654-1670), carevičius, 2-asis caro Aleksejaus Michailovičiaus sūnus.

Bredikhinas Martemyanas, Dūmos raštininkas, Aleksejaus Michailovičiaus pasiuntinys prie etmono B. Chmelnickio.

Ivanovas Almazas (Erofėjus) Ivanovičius (? -1669), caro Aleksejaus Michailovičiaus vyriausybės veikėjas.

Kikinas Vasilijus Petrovičius, stolnikas, gubernatorius ir ambasadorius XVII a.

Collinsas (Collinsas), Samuelis (? -1671), caro Aleksejaus Michailovičiaus gydytojas, anglas.

Miloslavskaja Marija Iljinična (1626-1669), pirmoji caro Aleksejaus Michailovičiaus žmona.

Miloslavskis Ivanas Bogdanovičius (? -1681), bojaras, pusbrolis karalienė Marija.

Miloslavskis Ivanas Michailovičius (? -1685), žiedinė sankryža.

Miloslavskis Ilja Danilovičius (1595-1668), Kursko gubernatoriaus sūnus.

Natalija Aleksejevna (1673-1716), caro Aleksejaus Michailovičiaus dukra.

Natalija Kirillovna, carica - caro Aleksejaus Michailovičiaus žmona (Tyli).

Chilkovas Ivanas Andrejevičius, princas, mažasis bojaras ir vaivada.

Khitrovo Bogdanas-Iovas Matvejevičius (1615–1680), artimiausias caro Aleksejaus Michailovičiaus bojaras.

Chmelnickis Bogdanas (Zinovy) (apie 1595-1657 08 6), rusas valstybininkas, vadas, Mažosios Rusijos etmonas.

Literatūra:

Andrejevas I. L. Aleksejus Michailovičius. M., 2006;

Gurlyand I. Ya. Didžiojo slaptųjų reikalų valdovo ordinas, Jaroslavlis, 1902 m.

Dushechkina KV caras Aleksejus Michailovičius kaip rašytojas. (Problemos pareiškimas) // Senovės Rusijos kultūros paveldas. M., 1976;

Zaozerskis A. I. XVII amžiaus karališkasis dvaras. M., 1937;

Ziborovas V. K., Lobačiovas S. V. Aleksejus Michailovičius // TODRL. L., 1990. T. 41. S. 25–27;

Kapterevas N. F. patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius. T. 1–2. Sergijevas Posadas, 1909–1912;

Klyuchevsky V. O. Soch., M., 1988, t. 3;

Kostomarovas N. I. Rusijos istorija pagrindinių veikėjų biografijose. M., 1992. Knyga. 3;

Presniakovas A.K. Caras Aleksejus Michailovičius // Rusijos autokratai. M., 1990 m.

Sorokinas Yu.A. Aleksejus Michailovičius // Istorijos klausimai. 1992. N 4 - 5.

Marx, K. ir Engels, F. Darbai. T. XI, 1 dalis. S. 362. -

Martens, F. F. Traktatų ir konvencijų, kurias Rusija sudarė su užsienio valstybėmis, rinkinys. T. 1, 5. Sankt Peterburgas. 1874, 1880. T. 1. S. XVII-XXI, 1-13. T. 5. S. 1-13. -

Senovės Rusijos diplomatinių santykių su užsienio valstybėmis paminklai. T. 3, 4, 10. Sankt Peterburgas. 1854, 1856, 1871 m.

Solovjovas, S. M. Rusijos istorija nuo seniausių laikų. T. 10-12.

Kologrivov, S. N. Medžiaga Rusijos santykių su užsienio valstybėmis istorijai XVII a. SPb. 1911. 160 p. -

Meyerbergas, A. Barono Augustino Meyerbergo kelionė į Maskvą pas carą ir didįjį kunigaikštį Aleksejų Michailovičių 1661 m. M. 1874. VII, 216, XXVIII p. -

Kunraad von Klenk ambasada carams Aleksejui Michailovičiui ir Fiodorui Aleksejevičiui. SPb. 1900. 7, CLXXVI, 650 m. - Semjonovas, V. Apie santykių su Švedija istoriją. Švediško caro Aleksejaus Michailovičiaus laikų dienoraščio fragmentai. „Skaitymai istorinės ir senovės rusų saloje“. 1912. Princas. 1 [skilimas. III]. 1-28 p. -

Ulyanitsky, V. A. Rusijos santykiai su Vidurine Azija ir Indija XVI-XVII a. Pagal Maskvos dokumentus pagrindinis Užsienio reikalų ministerijos archyvas reikalus. „Skaitymai istorinės ir senovės rusų saloje“. 1888. Princas. 3 [Išvyksta. II]. 1-62 p. -

Ikonnikovas, V. S. Vidurinis bojaras Afanasijus Lavrentjevičius Ordinas-Naščiokinas, vienas iš Petro Didžiojo reformos pirmtakų. „Rusijos senovė“. 1883. Princas. 10. S. 17-66. Knyga. 11, 273-308 p. -

Karpov, G. Derybos dėl Mažosios Rusijos sujungimo su Didžiąja Rusija sąlygų. (Iš Mažosios Rusijos vargo laiko istorijos. 1654 m.). „Liaudies švietimo ministerijos žurnalas“. 1871. Lapkritis, 1-39 p. gruodį. 232-269 p. -

Kapustinas, M. Diplomatiniai Rusijos ir Vakarų Europos santykiai XVII amžiaus antroje pusėje. M. 1852, X, 146 p. -

Lodyženskis, A. kunigaikščio Prozorovskio, bajoro Željabužskio ir raštininko Davydovo ambasada Anglijoje 1662 m. SPb. 1880. 23 p. -

Savich, O. A. Andrusivske paliaubos 1667 m. "Mokslo pastabos". 1946. Knyga. 2. S. 131-150. -

Forstenas. GV Švedijos ir Rusijos santykiai XVII amžiaus antroje pusėje (1648-1700). „Liaudies švietimo ministerijos žurnalas“. 1898. Vasaris. 210-277 p. Balandis. 321-354 p. Gegužė. 48-103 p. birželis. 311-350 p. 1899. Birželis. 277-339 p. -

Chertkov, A. 1659 metais caro Aleksejaus Michailovičiaus Toskanos didžiajam kunigaikščiui Ferdinandui II atsiųstos pasiuntinybės aprašymai. „Rusijos istorinė kolekcija“. 1840. T. III. Knyga. 4. C. 311-369. -

Eingornas, V. O. Maskvos vyriausybės diplomatiniai santykiai su dešiniąja Mažąja Rusija) 1673 m. „Liaudies švietimo ministerijos žurnalas“. 1898. Gegužė. 118-151 p.

Istorikas Kliučevskis carą Aleksejų Michailovičių pavadino šlovinga rusų siela ir buvo pasirengęs jame pamatyti geriausias žmogus senovės Rusija. Pabandykime išsiaiškinti, kodėl šis valdovas buvo apdovanotas tokiu glostančiu įvertinimu.

Vaikystė. Auklėjimas

Aleksejus Michailovičius į sostą įžengė 1645 m., būdamas 16 metų. Jis gavo įprastą senąjį Maskvos išsilavinimą, tai yra, mokėjo protingai skaityti laikrodį bažnyčioje ir ne be sėkmės dainuoti su diakonu ant kliros pagal kabliukus. Tuo pačiu metu jis iki smulkmenų išstudijavo bažnyčios garbinimo apeigas ir galėjo subtiliai ginčytis su bet kuriuo vienuoliu dėl maldų ir pasninko. Senųjų laikų princas tikriausiai ten būtų sustojęs. Tačiau Aleksejus buvo užaugintas kitu laiku, kai rusų žmonės miglotai jautė poreikį kažko naujo, taigi ir svetimo. Vaikystėje Aleksejus jau laikė rankose sudėtingus užjūrio žaislus: arklį vokiškas darbas, vokiškų graviūrų ir net vaikiškų šarvų, kuriuos jam pagamino vokiečių amatininkas Peteris Schaltas.

Be to, būdamas 11–12 metų Aleksejus jau turėjo nedidelę biblioteką, kurioje buvo keliolika tomų. Laikui bėgant skaitymas tapo jo kasdieniu poreikiu. Apie subrendusį Aleksejų Michailovičių buvo sakoma, kad jis „pripratęs prie daugelio filosofinių mokslų“. Caras taip pat mėgo rašyti, bandė pasakoti savo karinių žygių istoriją, išbandė savo jėgas poezijoje ir sudarė sakalininkystės chartiją, išsiskiriančią vaizdinga kalba ir nesavanaudišku grožėjimosi troškimu.

Šis patrauklus ištikimybės senosioms rusiškoms tradicijoms derinys su polinkiu į naudingas ir malonias naujoves buvo Aleksejaus Michailovičiaus charakterio šaknis. Caras buvo pamaldumo pavyzdys: antradieniais, ketvirtadieniais ir šeštadieniais per Didžiąją ir Ėmimo į dangų gavėnią valgydavo kartą per dieną, o valgį sudarė kopūstai, grybai ir uogos – viskas be aliejaus. Pirmadieniais, trečiadieniais ir penktadieniais per visus pasninkus jis nieko nevalgė ir negėrė. Kartais jis stovėdavo bažnyčioje penkias ar šešias valandas iš eilės, tūkstančius nusilenkdavo į žemę, o kitomis dienomis net pusantro tūkstančio. Tuo pačiu metu, nešamas naujų tendencijų, jis dažnai nukrypdavo nuo Senojo Testamento gyvenimo tvarkos. Aleksejus Michailovičius keliavo vokiška karieta, pasiėmė žmoną į medžioklę, surengė pirmuosius teatro pasirodymus Rusijoje, rūpinosi laivyno plėtra ir davė vaikams mokytoju knygnešį vienuolį, kuris išmokė ne tik Valandų knyga ir Psalteris, bet ir lotynų bei lenkų.
Kodėl verta stebėtis, kad būsimasis langų pjaustytuvas į Europą užaugo Aleksejaus Michailovičiaus šeimoje.

Ir galiausiai, nepamirškime nepaprasto nuolankumo, su kuriuo Aleksejus Michailovičius suvokė savo karališkąjį rangą. Viename iš jo laiškų skaitome nuostabius žodžius. Visos Rusijos autokratas skundžiasi, kad išnaudojo Viešpaties kantrybę, nes daugeliu savo nuodėmių jis netinka būti šunimi, juolab karaliumi. „Geriau būti maža žvaigždute ten, prie dangaus sosto, nei saulei čia, žemėje“, – rašo jis kitur. Čia, beje, primename, kad Aleksejus Michailovičius buvo kito suvereno Liudviko XIV amžininkas, kuris savo nepaprasta tuštybe pasisavino sau „Saulės karaliaus“ titulą ir nematė nieko blogo ar net juokingo dainuodamas šlovinamieji himnai, sukurti jo garbei rūmų sycophantai.

Kodėl tyliausias?

Caras Aleksejus Michailovičius išliko istorijoje su slapyvardžiu „Tylus“. Bet ką tai reiškia?

Paprastai manoma, kad Aleksejus Michailovičius buvo pravardžiuojamas dėl savo švelnaus gerumo. Iš tiesų, karalius buvo geraširdis žmogus. Tačiau jis anaiptol nebuvo „tyliausias“ šia to žodžio prasme – nei savo prigimtimi, nei darbais. Pirmiausia apsvarstykite jo charakterį.

Jei antrasis Romanovas parodė tam tikrą „tymumą“, tai tik pirmaisiais savo valdymo metais, kai buvo jaunas. Tačiau jo natūralus irzlumas labai greitai pasijuto. Karalius lengvai neteko kantrybės ir davė valią savo liežuviui ir rankoms. Taigi, kartą, susipykęs su patriarchu Nikonu, jis viešai išbarė jį kaip vyrą ir kalės sūnų. Apskritai Aleksejus Michailovičius mokėjo keiktis labai išradingai ir rafinuotai, o ne kaip dabartiniai nešvankiai su savo apgailėtinu vidurinės mokyklos žodynu. Štai, pavyzdžiui, caro siųstas laiškas Savvino-Storoževskio vienuolyno iždininkui tėvui Nikitai, kuris išgėręs kovėsi su namelyje stovėjusiais lankininkais: „Iš caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus. Dievo priešui ir Dievo nekenčiajam bei Kristaus pardavėjui ir stebuklus darančių namų griovėjui bei bendraminčiam šėtonui, prakeiktam priešui, niekam tikusiam niekšui ir piktam gudruoliui iždininkui Mikitai. Toks buvo karaliaus liežuvis.
Pakalbėkime apie rankas. Kartą Dūmoje buvo svarstomas karo su Lenkija klausimas, o caro uošvis bojaras Miloslavskis, niekada nedalyvavęs kampanijose, netikėtai paskelbė, kad jei suverenas paskirs jį gubernatoriumi, jis atneš jam lenkų. pats karalius kaip kalinys. Šis įžūlus pasigyrimas taip papiktino karalių, kad jis trenkė senoliui į veidą, ištraukė barzdą ir išvarė iš palatos. O tai tyliausias karalius? Vargu ar.

Kalbant apie verslą, Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais ramybės ir tylos buvo mažiausiai. Karalius reikalavo iš savo pakalikų nenuilstamai tarnauti. Prisimindamas „savo nenutrūkstamą darbą“, bojaras Artamonas Matvejevas pastebėjo, kad „to dar niekada nebuvo“. Ir, pasak arkivyskupo Avvakumo prisiminimų, caras „šiame gyvenime daug nuveikė, kaip ožka, šuoliuojanti per kalvas ir vaikanti vėją“. Taip, ir kada Aleksejus Michailovičius ilsėjosi, jei jo valdymo laikais maištas sekė maištą, karą po karo. Patys amžininkai XVII amžių vadino „maištinguoju amžiumi“.

Tačiau būtent ši paskutinė aplinkybė suteikia raktą į teisingą slapyvardžio „Tyliausias“ supratimą. Jos ištakos slypi senovės formulėje „taika ir tyla“, kuri simbolizavo gerai organizuotą ir klestinčią valstybę. Aleksejus Michailovičius tiksliai „nuramino“ riaušių ir skilimų draskomą Rusiją. Viename to meto dokumente rašoma, kad po Michailo Fedorovičiaus Monomachovo mirties kepurę užsidėjo „jo kilnus sūnus, pamaldiausias, tyliausias, autokratiškiausias. didysis suverenas, karalius ir Didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius. Tada, vadovaujant jo suverenia ranka, visoje karalystėje buvo tvirtai laikomasi pamaldumo, o visa stačiatikių krikščionybė spindėjo ramia tyla.
Būtent tokią reikšmę mūsų protėviai įvedė į epitetą „tyliausias“ – tai buvo oficialus suvereno titulas, kuris buvo susijęs su rangu, o ne su karaliaus charakteriu. Ir toks „tyliausias“ valdovas, beje, oficialiai buvo ne vienas Aleksejus Michailovičius, bet ir jo sūnūs, sosto įpėdiniai: iš pradžių Fiodoras Aleksejevičius, paskui broliai Ivanas ir Petras, o paskui 30 metų vienas Petras, kurį tu. negali įtarti „tylaus“ elgesio ir pernelyg švelnumo.

"Druskos riaušės"

Jau pačioje Aleksejaus Michailovičiaus valdymo pradžioje kilo pirmasis didelis maištas – vadinamosios „druskos riaušės“.

Pirmaisiais Aleksejaus Michailovičiaus valdymo metais didelę įtaką jis turėjo savo buvusį auklėtoją bojarą Borisą Ivanovičių Morozovą. Norėdamas dar labiau sustiprinti savo pozicijas teisme, Morozovas 18-metį carą susižadėjo su jaunesniąja žmonos seserimi Marija Miloslavskaja. Marijos tėvas Ilja Miloslavskis pasinaudojo netikėtu jo pakilimu tik tam, kad greitai užpildytų kišenę. Už kyšius jis pirkliams dalijo įvairias prekybos monopolijas. Tačiau staigus druskos mokesčio padidinimas ypač paveikė žmonių gerovę, nes sūdyta žuvis buvo pagrindinis tuometinių paprastų žmonių maistas. Miloslavskis pasidalijo pajamas iš šių machinacijų su savo padėjėjais ir parankiniais - Dūmos raštininku Nazaru Chisty ir dviem tarnautojais - Petru Trakhaniotovu ir Leonty Pleshcheev. Žmonės su nuoširdžiausia neapykanta nekentė šios įmonės.

1649 m. birželio 29 d. susikaupęs nepasitenkinimas peraugo į atvirą pasipiktinimą. Tą dieną caras lydėjo patriarchą bažnytinėje procesijoje. Grįžęs į Kremlių Aleksejus Michailovičius pamatė save apsuptą didelės minios, kuri čia prasibrovė dar prieš carą. Tarp Maskvos minios, pirklių, amatininkų, minioje buvo ir aptarnaujančių žmonių. Kol viena dalis sukilėlių laikė karalių, kita puolė sugriauti Morozovo rūmus. Brangių daiktų pogromistai neimdavo sau, o suskaldė į gabalus, trypė po kojomis arba išmetė pro langus šaukdami: „Čia mūsų kraujas! Jie norėjo sunaikinti pačius rūmus, tačiau Aleksejus Michailovičius liepė paskelbti, kad pastatas priklauso jam. Tada minia, nužudžiusi tris nekenčiamo laikinojo darbuotojo tarnus, išsibarstė po Maskvą, ieškodama Morozovo, Miloslavskio ir jų sąžiningos kompanijos.

Nazaras Tyrasis neišvengė žmonių rūstybės. Sugavo, sumušė, užmetė ant mėšlo krūvos, kur galiausiai pribaigė. Likusiesiems pavyko pasislėpti saugiose prieglaudose. Tačiau kitą dieną maskviečiai vėl pasirodė priešais karališkuosius rūmus, reikalaudami jų ekstradicijos. Tuo tarpu situacija kaitino, o miestas jau degė, sukilėlių padegtas iš keturių kampų.

Aleksejus Michailovičius turėjo pradėti žeminančias derybas su sukilėliais. Jis paprašė neliesti Morozovo, pažadėdamas jį išsiųsti, ir sugebėjo apginti savo favoritą. Tačiau Pleščejevas ir Trakhaniotovas buvo perduoti miniai keršto, kuri iškart tiesiogine to žodžio prasme suplėšė tarnautojus į gabalus. Šis baisus vaizdas 20-metį karalių taip paveikė, kad su ašaromis akyse jis ėmė maldauti sukilėlius pasigailėjimo, prisiekdamas sunaikinti monopolijas, pagerinti finansų valdymą ir suteikti šaliai teisingą valdžią. Po truputį žmonių jaudulys atslūgo ir maištas liovėsi.

Bet tai buvo tik pradžia. „Maištingasis amžius“ nenumaldomai pakilo į kruviną zenitą.

Padalinti

Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais rusų dvasia davė pirmąjį gilų įtrūkimą, kuris buvo vadinamas bažnyčios schizma. Šis įtrūkimas dar neužgijo. Taigi koks pleištas suskaldė rusų žmones į dvi dalis – stačiatikius ir sentikius?

Iki XVII amžiaus vidurio, per daugiau nei 600 Rusijos krikščionybės metų, Rusijos bažnyčioje susiformavo ir įsitvirtino kai kurie vietiniai papročiai ir ritualai, kurie skiriasi nuo tų, kurie buvo priimti Graikijos bažnyčioje, nuo kurios rusai vienu metu. laikas priėmė naują tikėjimą. Tokie buvo dviejų pirštų kryžiaus ženklas, Jėzaus vardo užrašymas ir tarimas su vienu „ir“ - Jėzus, dvigubo, o ne trigubo, „aleliuja“ giedojimas pamaldų metu ir panašiai. Be to, kartojant liturginių knygų rašyseną, jose kaupėsi masė kanceliarinių klaidų ir nesutarimų, o spaustuvė šiuos nesusipratimus tik padaugino ir suteikė jiems spausdinto žodžio vertę. Kaip matote, bažnytiniai nesutarimai su graikais nebuvo susiję su giliais tikėjimo ir bažnytinių dogmų klausimais, o buvo grynai ritualinio pobūdžio. Tačiau to meto žmonės apeigoms skyrė didelę reikšmę – jos laikymasis matė dvasinio išganymo garantą.

Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais šie susikaupę gedimai ir nesutarimai pradėjo labai skaudėti išsilavinusių Rusijos žmonių akis. Kilo natūralus noras perrašyti bažnytines knygas pagal senovinius modelius. Valdant patriarchui Nikonui, iš stačiatikių Rytų ir iš įvairių Rusijos vietų į Maskvą buvo atvežti kalnai senų ranka rašytų knygų – graikų ir bažnytinės slavų kalbos. Nauji pagal juos taisyti leidimai buvo siunčiami Rusijos bažnyčioms su įsakymu atrinkti ir sunaikinti senas spausdintas ir senas rašytines knygas. Čia mintyse prasidėjo sumaištis ir fermentacija. Daugelis stačiatikių, pažvelgę į atsiųstas knygas, buvo pasibaisėję, nerasdami jose nei dviejų pirštų ženklo, nei Jėzaus, nei dvigubos aleliujos, nei kitų įprastų ir seniai nusistovėjusių įsitikinimų, papročių ir užrašų. Naujos knygos buvo vertinamos kaip bažnyčios valdžios bandymas įvesti naują tikėjimą. Tačiau rusų žmonės tvirtai tikėjo, kad senovės šventuosius tėvus išgelbėjo būtent Rusijoje priimtas paprotys ir kad stačiatikiai turi mirti „dėl vienos raidės az“ bažnyčios tekste.
Dalis rusų dvasininkų prakeikė naujas knygas kaip eretikas ir toliau tarnavo bei meldėsi pagal senąsias knygas. 1666–1667 m. Maskvos bažnyčios susirinkime nepaklusnieji buvo nuskriausti už priešinimąsi bažnyčios valdžiai ir atskirti nuo Bažnyčios. O ekskomunikuoti savo ruožtu nustojo pripažinti bažnyčios hierarchiją teisėta bažnyčios valdžia. Nuo tada vyksta šis rusų žmonių bažnytinis susiskaldymas, atnešęs Rusijai daug rūpesčių.

Taip pat atkreipkime dėmesį, kad bažnyčios skilimo nervas jokiu būdu nebuvo aklas prisirišimas prie senųjų apeigų. Bažnyčios valdžiai traukiantis nuo senovės ortodoksijos, schizmatikai įžvelgė baisų laiko pabaigos artėjimo ženklą. Schizma buvo savotiška socialinė-apokaliptinė utopija, pašėlęs Antikristo atėjimo laukimas. Ši ekstaziška nuotaika davė pradžią savotiškam pirmosios kartos „skaldančių mokytojų“ tipui – greičiau apsėstiems fanatikams nei geriems piemenims.

Patarkime keletą žodžių apie ryškiausius iš jų.

Pradėkime nuo kankinių. Pirmoji vieta tarp jų, žinoma, turėtų būti skiriama arkivyskupui Avvakumui. Jis buvo didelis grynuolis, iš prigimties protingas, nors ir neišsilavinęs žmogus. „Net jei aš ir neturiu daug nuovokos, neišmoktas žmogus, – sakė jis apie save, – nėra išmokęs dialektikos, retorikos ir filosofijos, bet Kristaus protas pats savaime yra imamas – žodžių neišmanėlis, o ne. protu“.
Tokį pasitikėjimą savimi lėmė ne tik perdėtas pasipūtimas, kurio Avvakum tikrai turėjo daugiau nei pakankamai. Tiesą sakant, jis šventai tikėjo jam atsiųsta tiesioginio bendravimo su Dievu dovana. Jo atmetimas bažnyčios reformai buvo nuoširdus ir gilus. „Pamanėme, susibūrę tarp savęs, – pasakoja jis apie įspūdžius apie patriarcho Nikono naujoves, – matome, kaip nori būti žiema: širdis sustingusi, kojos dreba.
Pagal savo prigimtį Avvakumas buvo uolus fanatikas ir, jei būtų laimėjęs, jis su malonumu būtų kankinęs ir kankinęs savo priešininkus. Tačiau istorija pasmerkė jį nugalėti, kurį jis sutiko drąsiai ir tvirtai, su visa protu. Viename iš savo prašymų karaliui Avvakumas ramiai sako: „Žinau, kaip tau liūdna, valdovas, iš mūsų dokukių... Mums nėra saldu, kai mūsų šonkauliai sulaužomi, kankinami botagu ir merdėjame. šerkšnas. Ir visos bažnyčios kenčia dėl Dievo“.
Jis mirė, ištikimas sau, kankinio mirtimi. Karališkuoju įsakymu (Fiodoras Aleksejevičius, Ramiausio caro sūnus) jis buvo sudegintas rąstiniame name kartu su trimis bendražygiais.

Aukštą dvasinės tvirtybės pavyzdį taip pat parodė seserys - bajoraitė Fedosya Morozova ir princesė Evdokia Urusova. Jie buvo suimti už pakartotinius įžeidimus aukščiausiai bažnyčios valdžiai ir pačiam karaliui. Iki juosmens nuluptos seserys buvo auklėjamos, kankinamos ugnimi, o paskui kelias valandas išmestos į sniegą. Tačiau jie neišsižadėjo savo įsitikinimų ir buvo amžiams įkalinti vienuolyne.

Tačiau ne visi schizmatikai pasirinko pasyvų pasipriešinimą. Pavyzdžiui, Solovetskio vienuolyno vyresnieji iš tikrųjų atsiskyrė nuo bažnyčios ir valstybės, 11 metų praleidę už tvirtų tolimo vienuolyno sienų. Aleksejus Michailovičius ilgą laiką bandė samprotauti su maištaujančiais vyresniaisiais raginimais, siuntė jiems laiškus sutaikinama dvasia. Tačiau kai jam buvo pranešta, kad vienuoliai laiko tarp savęs „juodąją katedrą“ (tai yra, apsiskelbtą, nelegalią), ant kurios suverenas buvo nuskriaustas, Aleksejus Michailovičius nenoriai įsakė vienuolyną užimti audra.

Gubernatoriaus Meščerinovo žudynės dėl Soloveckio sukilimo dalyvių

Galiausiai tarp schizmatikų buvo ir tiesioginių fanatikų, kurie pastūmėjo žmones susideginti – liūdnai pagarsėjusiems schizmatiniams „sudegimams“. Nepaisant visų valdžios pastangų, sustabdyti šios ugningos epidemijos pasirodė neįmanoma – ji pamažu nurimo savaime, kaip ir kitos bendros beprotybės rūšys.

Patriarchas Nikonas

Kaip istorija apie Liudviką XIII neįmanoma be kardinolo Rišeljė paminėjimo, taip Aleksejaus Michailovičiaus istorija neapsieina be patriarcho Nikono, antrojo asmens valstybėje, vardo.

Patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius. XVII amžiaus piešinys

1648 m. Kožeozersko vienuolyno hegumenas Nikonas nusilenkė jaunajam carui Aleksejui Michailovičiui. Šis Nižnij Novgorodo valstiečių tėvynėlis pasirodė stebėtinai gerai skaitomas, protingas ir pamaldus. Pokalbiai su juo nugrimzdo į jauno karaliaus sielą, ir tarp jų kilo nuoširdi meilė. Aleksejus Michailovičius paliko Nikoną sostinėje, suartino jį su juo ir pradėjo vadinti savo „sobin“ draugu, tai yra, artimu, nuoširdžiu.
Karališkasis favoritas greitai pakilo į kalną: buvo pašventintas Novospasskio vienuolyno archimandritu, vėliau tapo Novgorodo metropolitu, o 1652 metais bažnyčios taryba nusprendė jį išrinkti Bažnyčios vadovu vietoj mirusio patriarcho. Pats Aleksejus Michailovičius Ėmimo į dangų katedroje, bojarų ir žmonių akyse, nusilenkė prie Nikono kojų ir su ašaromis maldavo jį priimti patriarchalinį rangą. „Ar jie gerbs mane kaip vyriausiąjį pastorių ir aukščiausiąjį tėvą ir leis man organizuoti Bažnyčią? – paklausė Nikonas. Tą jam prisiekė caras, kunigystė ir bojarai.
Iš caro ir tarybos gavęs neribotą valdžią ir „Didžiojo Valdovo“ titulą, naujasis patriarchas pradėjo taisyti liturgines knygas ir pačią bažnytinę tarnybą. Neturėdamas pakankamai išsilavinimo ir patirties tokioms reformoms vykdyti, Nikon neatsižvelgdamas atgal sulaužė kai kurias šimtmečius nusistovėjusias tradicijas. Būtent griežta, autokratinė Nikon politika suskaldė Rusijos žmones į „nikoniškuosius“ ir sentikius.
Sukūręs daug priešų tarp dvasininkų ir bojarų, patriarchas savo rankomis paruošė savo nuopuolį. Bėgant metams caras prarado susidomėjimą savo draugu. 1666 m. bažnyčios susirinkime Nikonui buvo atimtas patriarchalinis rangas ir jis buvo ištremtas kaip paprastas vienuolis į tolimą Ferapontovo vienuolyną.
1676 m. karališkuoju dekretu Nikonas buvo perkeltas į Šv. Kirilo vienuolyną, prižiūrimas dviejų vyresniųjų. Po Aleksejaus Michailovičiaus mirties Didžiosios kunigaikštienės Tatjanos Michailovnos prašymu ir daugelio dvasininkų bei pasauliečių prašymu naujasis caras Fiodoras Aleksejevičius 1681 metais įsakė nuskriaustą patriarchą perkelti į Prisikėlimo vienuolyną prie Maskvos. Tačiau pasenęs Nikon negalėjo pakęsti kelionės sunkumų ir mirė 1681 m. rugpjūčio 17 d. prie Jaroslavlio. Jis buvo palaidotas Naujojoje Jeruzalėje pagal patriarchalinį rangą.

Razino maištas

„Maištingasis“ XVII amžius iš dvasinės pusės labiausiai išreiškė bažnytinę schizmą, o iš pusės, taip sakant, fizinę, materialinę – Razino maištą.

Populiarus judėjimas, supurtęs maskvėnų valstybės pamatus, prasidėjo kaip grynai kazokų „gauni zipunus“, tai yra, tai buvo įprasčiausias, nors ir didelis apiplėšimas. Jo lyderis buvo Stenka Razinas, pasidaręs iš vadinamųjų „nuogų“ – vargšų kazokų, visada pasiruošusių pasivaikščioti kažkieno sąskaita, gauja. Su šiais neapgalvotais žmonėmis Stenka apiplėšė pirmiausia Volgoje, o paskui Kaspijos jūros pakrantėje. Pakankamai apiplėšę Persijos pakrantę, kazokai su turtingu grobiu 1669 metais grįžo į Doną, kur neįtikėtinai išaugo sėkmingo atamano šlovė ir svarba. Dabar Stenka buvo vadinamas ne kas kita, o Stepanu Timofejevičiumi, o tūkstančiai pabėgusių vagių ir tinginių laikė palaima patekti į jo tarnybą.
Peržiemojęs prie Dono, 1670 m. vasarą Razinas vėl persikėlė į Volgą, bet ne apiplėšdamas, o su riaušėmis. Visur skelbdamas, kad jis eina į karą ant Maskvos bojarų atamanas beveik be kovos paėmė Astrachanę ir pakilęs Volga pasiekė Simbirską. Čia kazokų reidas virto „rusų maištu, beprasmiu ir negailestingu“.
Razino raginimų mušti bojarus sujaudinti valstiečiai apiplėšė ir žudė jų dvarininkus, susivienijo į būrius ir prisijungė prie kazokų. Po jų iškilo Volgos krašto užsieniečiai – zyryanai, mordoviečiai, čiuvašai, čeremisai, baškirai, kurie maištavo ir susipjovė nežinia kodėl. Stenkos kariuomenė, girta nuo vyno ir kraujo, alsavo juodiausiu kerštu ir pavydu. Įstatymai, visuomenė, religija – trumpai tariant, viskas, kas vienaip ar kitaip varžo asmeninius instinktus ir motyvus, kėlė aršiausią šių žmonių neapykantą. Jų pergalė reikštų greitą Rusijos valstybės pabaigą. Visam šiam maištingam niekšui Stenka pažadėjo visišką laisvę visame kame. „Aš einu pas bojarus, raštininkus ir visas valdžias, o tarp jūsų sudarysiu lygybę“, – skelbė jis savo „žavinguose laiškuose“. Tiesą sakant, jis visus paėmė į žiauriausią nelaisvę, į visišką vergiją. Užtenka pasakyti, kad prieš šį lygybės čempioną visi turėjo nusilenkti.

Razino pajėgos pasiekė milžinišką mastą. Atrodė, kad prieš jį tikrai atsivėrė kelias į Maskvą. Staiga jo minios patyrė visišką nesėkmę netoli Simbirsko. Stenką nugalėjo princas Bariatinskis, iš kurio dalis kariuomenės buvo apmokyta Europos sistemoje. Tada, palikęs valstiečių gaujas likimo valiai, Razinas su kazokais pabėgo prie Dono, bet ten buvo sučiuptas carui ištikimų „namų mylėtojų“, arba šiaip „senųjų“ kazokų ir išsiuntė. ten, kur taip atkakliai siekė patekti – į Maskvą. Ant kapojimo bloko jis pasakė savo broliui Frolui, kuris drebėjo iš baimės: „Nebūk moteris! Gražiai pasivaikščiojome, dabar galite kentėti! Šiais žodžiais paveikė visas Stenka, kuris atėjo visai ne duoti tautai laisvės, o pasivaikščioti po žmonių nelaimę.

Inovacijos

Galingas Petro Didžiojo genijus paliko tokį neišdildomą pėdsaką visame, prie ko prisilietė, kad iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Rusija jam skolinga visas svarbiausias naujoves. Tuo tarpu beveik visose savo veiklos srityse Petras tiesiog pasekė savo pirmtakų pėdomis, įvykdydamas jų nubrėžtą programą. O kad nebūtų be pagrindo, siūlau trumpai apžvelgti europietiškas naujoves, kurios Rusijoje pasirodė Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais.

Pradėkime nuo to, kad 1672 m. įvyko pirmasis teatro pasirodymas Rusijoje. Priemiestyje esančiuose Aleksejaus Michailovičiaus Kolomnos rūmuose buvo suvaidinta prancūzų poetinė pjesė apie biblinį pasakojimą „Estera ir Artakserksas“, kurią į rusų kalbą išvertė artimas caro draugas bažnyčios rašytojas Simeonas Polockis. Aktoriai precedento neturinčiam užjūrio veiksmui buvo įdarbinti iš pastoriaus Gregory, gyvenusio vokiečių kvartale, trupės.

Dar anksčiau Maskvoje buvo išspausdintas pirmasis rusiškas laikraštis, vadinamas Chimes, daugelio Vokietijoje, Olandijoje ir Lenkijoje leidžiamų laikraščių pavyzdžiu. „Moscow Chimes“ buvo leidžiama „Posolsky Prikaz“ 20 numerių per metus ir informavo skaitytojus apie įvykius užsienio šalyse.
Karinių reikalų srityje Aleksejus Michailovičius atliko svarbią reformą, žymiai padidindamas užsienio sistemos pulkų skaičių. Jis noriai verbavo užsienio karininkus ir specialistus. Tokiu būdu Rusija įsigijo daug būsimų Petro I vadų ir bendražygių, tokių kaip generolai Patrick Gordon, Franz Lefort ir Jacob Bruce.
Galiausiai ne kas kitas, o Aleksejus Michailovičius pasirūpino karinio jūrų laivyno gavimu Rusijoje. Be to, jis jokiu būdu nebuvo šio klausimo pradininkas. Dar 1635 m., vadovaujant savo tėvui Michailui Fedorovičiui, holšteinų meistrui, padedant rusų dailidžių, pastatė Nižnij Novgorodas karo laivas „Friedrich“, išplaukęs palei Volgą į Kaspijos jūrą, tačiau tuoj pat nuskendęs prie Dagestano krantų.
Tačiau ši nesėkminga patirtis Aleksejaus Michailovičiaus neatbaidė. Kadangi Holšteino gyventojai nebuvo savo verslo viršūnėje, nauji laivų statytojai buvo atleisti iš Olandijos, pripažintos jų laikų jūrinės galios.
1667 m. Dedinovo kaime prie Okos, Kolomnos kaimynystėje, buvo įkurta laivų statykla, kurios žinioje buvo suteikti miškai Vyazemsky ir Kolomensky rajonuose, taip pat Tula liejyklos. O jau 1668 metų rugsėjį į vandenį įplaukė pirmoji rusų eskadrilė, kurią sudarė vienas 22 patrankų laivas „Eagle“, jachta, dvi valtys ir vienas šaudyklės. Naujajai eskadrilei vadovavo kapitonas Davidas Butleris, atvykęs iš Amsterdamo su 14 žmonių įgula.
Butleris gavo užduotį sunaikinti piratavimą prie Kaspijos jūros krantų. Rudeniškai prasti orai atitolino eskadrilės išvykimą į pietus. Tik kitais metais, 1669 m., Erelis, keltu atplaukęs į Volgą, pagaliau prisitvirtino Astrachanės reide. Deja, netrukus Astrachanę užklupo Razino vagys, o Stenkos įsakymu padegtas gražuolis „Erelis“ sudegė kartu su visa eskadrile. Kitą kartą šlovingojo kapitono Petro eskadrilė į pietines jūras prasibrovė tik po 28 metų, bet dabar – amžiams.

Galios padidėjimas

Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais Rusija, nors ir supurtyta nesibaigiančių riaušių ir vidinių neramumų, vis dėlto sulaukė didžiulės sėkmės užsienio politikoje. Galima sakyti, kad tyliausias karalius grąžino Maskvos valstybei didžiosios valstybės titulą, prarastą po Didžiųjų rūpesčių.

Istoriškai svarbiausias to meto užsienio politikos klausimas buvo Mažosios Rusijos, kaip tuo metu buvo vadinama Ukraina, klausimas. 1648 m. kazokų šimtininkas Bohdanas Chmelnickis iškėlė Zaporožę prieš Sandraugą. Jį vienbalsiai palaikė Ukrainos valstiečiai, sukilę prieš savo šeimininkus – lenkų panas. Buvo suformuota didžiulė jėga, su kuria Chmelnickis per šešis mėnesius išvijo lenkus iš visos šalies. Tačiau lenkai greitai atsigavo nuo netikėtumo ir pradėjo kontrpuolimą, sukeldami kazokams vieną pralaimėjimą po kito. Chmelnickis, iš pradžių svajojęs apie nepriklausomą Ukrainą, neturėjo kito pasirinkimo, kaip smogti Maskvos suverenui su prašymu priimti Ukrainą po jo aukšta ranka. 1654 metais Maskvos ambasadoriai, išsiųsti į Ukrainą, prisiekė Maskvos carui nuo kazokų. Po to užsitęsusiame Rusijos ir Lenkijos kare Rusijos kariams pavyko sugrąžinti ir Smolenską. Nuo to laiko Maskva perėmė Lenkijos puolimą ir ėmė nuosekliai siekti Vakarų Rusijos regionų grąžinimo.
60-ųjų pabaigoje - XVII amžiaus 70-ųjų pradžioje įvyko pirmasis rimtas Rusijos ir Turkijos susidūrimas. Milžiniška Turkijos sultono armija, dalyvaujant Krymo ordai ir išduotam Ukrainos etmonui Doroševičius, bandė užgrobti prie Maskvos prijungtas Ukrainos žemes, tačiau ją sustabdė drąsi pasienio tvirtovių gynyba.
Rytuose Rusijos kolonizacija, XVI amžiaus pabaigoje perėjusi Uralą, nukeliavo toli į Sibiro gilumą. Rusų pionieriai, paskui juos suvereni lankininkai ir gubernatoriai, nuvyko į Amūrą, prasiskverbė per poliarinį ratą ir pasiekė Beringo sąsiaurio krantus. Pirmą kartą buvo nustatyta Rusijos ir Kinijos siena bei užmegzti diplomatiniai santykiai su didžiąja rytų kaimyne.
Apskritai įvairių užsienio šalių ambasadorių vizitai Maskvoje tada tapo įprastu reiškiniu. Taip, ir patys Maskvos ambasadoriai dažnai lankydavosi įvairiausiuose Europos teismuose, pasiekdami Paryžių, Londoną, Italijos valstybių sostines ir net tolimąjį Madridą. Dar niekada Rusijos diplomatija nebuvo įžengusi į tokią plačią sritį.
Iki Aleksejaus Michailovičiaus valdymo pabaigos Rusijos valstybė sulaukė įspūdingos sėkmės. Ji kovojo su visais išorės priešais, sudarė taikos sutartis su Lenkija, Turkija, Švedija ir užėmė ne mažiau kaip septyniasdešimt tūkstančių kvadratinių kilometrų Ukrainos ir Sibiro žemės. Šalies, kuri vystėsi tokiu tempu, laukė grandiozinė ateitis.

Aleksejus Michailovičius mirė nuo širdies smūgio 1676 m. sausį, būdamas tik 47 metų.

Caras Aleksejus Michailovičius išliko istorijoje su slapyvardžiu „tyliausias“. Ką tai reiškia?

Atrodytų, kad atsakymas slypi paviršiuje. Paprastai manoma, kad antrasis Romanovas taip buvo vadinamas dėl savo švelnaus gerumo. Iš tiesų, karalius buvo geraširdis žmogus. Tačiau šia to žodžio prasme jis visai nebuvo „tyliausias“.- nei iš prigimties, nei iš poelgių.Pirmiausia apsvarstykite jo charakterį.

Jei antrasis Romanovas parodė tam tikrą „tymumą“, tai tik pirmaisiais savo valdymo metais, kai buvo jaunas. Tačiau jo natūralus irzlumas labai greitai pasijuto. Karalius lengvai neteko kantrybės ir davė valią savo liežuviui ir rankoms. Taigi, kartą, susipykęs su patriarchu Nikonu, jis viešai išbarė jį kaip vyrą ir kalės sūnų. Apskritai Aleksejus Michailovičius mokėjo keiktis labai išradingai ir rafinuotai, o ne kaip dabartiniai nešvankiai su savo apgailėtinu vidurinės mokyklos žodynu. Štai, pavyzdžiui, laiškas, kurį caras išsiuntė Savvino-Storoževskio vienuolyno iždininkui tėvui Nikitai, kuris išgėręs kovojo su lankininkais, stovėjusiais prie ruošinio: „Nuo caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus iki Dievo priešo ir Dievo nekenčiančio ir Kristaus pardavėjo bei stebuklų namų griovėjo ir bendraminčių šėtono, prakeiktų, nereikalingų paskatų ir priešų. piktasis gudrus piktadarys Iždininkas Mikita».

Toks buvo karaliaus liežuvis. Pakalbėkime apie rankas. Kartą Dūmoje buvo svarstomas karo su Lenkija klausimas, o caro uošvis bojaras Miloslavskis, niekada nedalyvavęs kampanijose, netikėtai paskelbė, kad jei suverenas paskirs jį gubernatoriumi, jis atneš jam lenkų. pats karalius kaip kalinys. Šis įžūlus pasigyrimas taip papiktino karalių, kad jis trenkė senoliui į veidą, ištraukė barzdą ir išvarė iš palatos. O tai tyliausias karalius? Vargu ar.

Arkivyskupas Avvakumas smerkia: „...Ir Dievo priešas aptemdė karalių ir, be to, jis išaukština, pamalonina, perkeldamas: „Pamaldiausias, tyliausias, autokratiškiausias mūsų valdovas, toks ir toks, didis, - labiau nei visi šventieji iš amžiaus! - tegul Viešpats Dievas prisimena savo karalystėje, visada ir dabar, ir per amžius, ir per amžius».
Bet karalius pasirodė kitoks, visai ne pats tyliausias:O caras, dainuoti, tais laikais tikimasi ir įsivaizduojama, kad jis tikrai toks, nėra už jį šventesnio! O kur dar didesnis pasididžiavimas!"ir kt.

Kalbant apie verslą, Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais ramybės ir tylos buvo mažiausiai. Karalius reikalavo iš savo pakalikų nenuilstamai tarnauti. Prisimindamas „jų nenutrūkstamą darbą“, bojaras Artamonas Matvejevas pažymėjo, kad „to dar niekada nebuvo“. Ir, remiantis arkivyskupo Avvakumo prisiminimu, karalius “jis daug ką nuveikė šiame gyvenime, kaip ožka, šokinėjanti per kalvas ir vaikanti vėją“. Taip, ir kada Aleksejus Michailovičius ilsėjosi, jei jo valdymo laikais maištas sekė maištą, karą po karo. Patys amžininkai XVII a- „maištingas amžius“.

Tačiau būtent ši paskutinė aplinkybė suteikia raktą į teisingą slapyvardžio „Tyliausias“ supratimą. Jos ištakos slypi senovės formulėje „taika ir tyla“, kuri simbolizavo gerai organizuotą ir klestinčią valstybę. Malda už „taiką ir tylą“, už „ramybę ir tylą, ir klestėjimą“ nuo Boriso Godunovo laikų į „suvereno taurę“ (ypatingas verbalinis ir muzikinis žanras). Apgavikai ir maištininkai to meto terminija- „tylos pažeidėjai“.

Aleksejus Michailovičius tiksliai „nuramino“ riaušių ir skilimų draskomą Rusiją. Viename to meto dokumente sakoma, kad po Michailo Fedorovičiaus Monomachovo mirties jis užsidėjo skrybėlę “jo kilmingas sūnus, pamaldiausias, tyliausias, autokratiškiausias didysis suverenas, caras ir didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius. Tada, jam vadovaujant, visoje karalystėje buvo tvirtai laikomasi pamaldumo, o visa stačiatikių krikščionybė ramiai švytėjo tyla.».

Štai ką mūsų protėviai įvedė į epitetą „tyliausias“- tai buvo oficialus suvereno titulas, susijęs su rangu, o ne su karaliaus charakteriu. Jis taip pat randamas gedulo užraše "paskutinis pamaldžiausio, tyliausio, šviesiausio karaliaus caro ir didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus balsas, pašventinusio Viešpatyje Viešpatyje".

Ir toks „tyliausias“ valdovas, beje, oficialiai buvo ne vienas Aleksejus Michailovičius, bet ir jo sūnūs, sosto įpėdiniai: iš pradžių Fiodoras Aleksejevičius, paskui broliai Ivanas ir Petras, o paskui 30 metų vienas Petras, kurį tu. negali įtarti „tylaus“ elgesio ir pernelyg švelnumo.

1676 m. birželio 18 d., vestuvių į Fiodoro Aleksejevičiaus karalystę dieną, Simeonas Polotskis atnešė jam „Gusl gero balso“ knygą, skirtą „naujai viešpataujančiam pamaldžiausiam, tyliausiam, švytinčiam Didžiajam Valdovui".
1701 m. Slavų-graikų-lotynų akademijos profesorius, Chudovo vienuolis Jobas, sudaręs krikščioniškojo mokymo pradmenį, Rekshe Sokratas, pratarmėje nurodė, kad dirbo dėl šlovės “.aiškiausias ir suvereniausias ... Piotras Aleksejevičius"Petras tiesiog vadinamas "tyliausiu" Stefano Javorskio "Retorinės rankos" užraše – tiksliau, jos vertime į rusų kalbą, priklausančią Feofanui Prokopovičiui. Jis taip pat Trikalbėje leksikoje išvertė "tyliausią" kaip serenissimus, kuris ir buvo naudojamas. Romos imperatorių titulu.Ir tai galutinai sugriauna mitą, kad Aleksejus Michailovičius dėl savo romumo ir nuolankumo tarp savo amžininkų pelnė „tyliausio“ pravardę.

Nuorodos:
Klyuchevsky V.O. Aleksejus Michailovičius („Paskaitos apie Rusijos istoriją“).
Pančenko A. Apie Rusijos istoriją ir kultūrą. SPb., 2000. S. 17-21.

Antrasis caras iš Romanovų dinastijos Rusijos soste buvo Michailo Fedorovičiaus ir jo antrosios žmonos Evdokijos Strešnevos sūnus - Aleksejus Michailovičius, vieno didžiausių Rusijos istorijoje reformatorių Petro Didžiojo tėvas. Daugiau nei trisdešimt Aleksejaus Michailovičiaus valdymo metų buvo kupini neramių įvykių: daugybė karų ir maištų, susijungimas su Ukraina ir Sibiro aneksija, Stepano Razino sukilimas ir skilimas Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Antroji XVII amžiaus pusė, kuri nukrito valdant Aleksejui Michailovičiui, istorikus domina pirmiausia kaip vadinamoji. „iki Petrinės“ eros, pasirengimas didelėms politinėms ir ekonominėms transformacijoms, socialinėms ir kultūrinėms naujovėms ir skolinimams iš Vakarų.

Tai buvo dviejų kultūrinių srovių sambūvio Rusijos valstybės gyvenime laikas, priklausantis ir „senbuviams“ – tokiems kaip pirmieji schizmatiški mokytojai, ir novatoriams „vakarietėjams“ – švietimo, skolinimosi iš užsienio šalininkams. , prekybiniai ir diplomatiniai santykiai su Europa. Ištisa Petro pirmtakų karta užaugo ir gyveno tarp senų sampratų kovos su naujomis tendencijomis, o švietimo ir skolinimosi iš Vakarų klausimas, remiantis bendru istorikų įsitikinimu, neabejotinai gimė valdant Petro I tėvui. šiuo atžvilgiu pati caro Aleksejaus Michailovičiaus asmenybė, jo psichologinis vaizdas ir gyvenimo būdas ne kartą tapo daugelio garsių mokslininkų tyrimų objektu.

Žymus rusų istorikas V.O. Kliučevskis rašė, kad Aleksejus Michailovičius „užaugo karta, kuri pirmą kartą buvo priversta atidžiai ir su nerimu pažvelgti į eretiškus Vakarus, tikintis rasti būdų, kaip išbristi iš buitinių sunkumų, neatsisakant sąvokų, įpročių ir pamaldžios senovės tikėjimai“.

Tsarevičius Aleksejus gimė 1629 m. kovo 19 d. (29) ir iki penkerių metų augo Maskvos rūmų bokšte, apsuptas daugybės „mamų“. Šeštaisiais metais jis buvo perduotas "dėdės" - bojaro Boriso Ivanovičiaus Morozovo, kurio prižiūrimas, globai. pilnas kursas senovės rusų išsilavinimas: iš pradžių mokėsi pagal pradmenį, specialiai jam sudarytą patriarchalinio raštininko senelio patriarcho Filareto įsakymu; tada jis perėjo prie koplyčios, psalmės skaitymo, studijavo Apaštalų darbus, būdamas septynerių išmoko rašyti, o devintais metais su rūmų choro regentu pradėjo mokytis „Oktoih“. - muzikinė liturginė knyga, iš kurios perėjo į „baisaus giedojimo“ studijas, t.y. Kančios savaitės bažnytinės giesmės, ypač sunkios savo melodija.

Princas neapsiėjo ir be linksmybių: tarp būsimojo karaliaus žaislų buvo ir „vokiečių reikalo“ žirgas, vaikiški šarvai, muzikos instrumentai, rogės ir rogės, to meto naujovė – „vokiškai marginti lakštai“, t.y. Vokietijoje išgraviruotos nuotraukos, kurios buvo naudojamos kaip vaizdinė priemonė mokomoji medžiaga Borisas Morozovas - vienas pirmųjų Rusijos bojarų, pradėjusių domėtis Vakarų apšvietimu. Ko gero, pastarasis Maskvos suvereno rūmuose įvedė drąsesnę naujovę: carą Aleksejų ir jo brolį Ivaną aprengė vokiškais drabužiais.

Būdamas 12 metų princas jau buvo sukūręs savo nedidelę 13 tomų biblioteką – daugiausia dovanų iš senelio, dėdžių ir mokytojų. Daugiausia tai buvo Šventojo Rašto ir liturginės knygos, tačiau tarp jų buvo ir Lietuvoje išleista Leksika ir Gramatika, Kosmografija. Apskritai Aleksejaus Michailovičiaus išsilavinimas buvo tradicinio pobūdžio. Tačiau baigęs mokslus neprarado susidomėjimo knygomis ir vėliau, jo paties prašymu, užsiėmė savišvieta, daug ir nuolat skaitė, tad netrukus įsiliejo į tuomet dar nedaugelio Maskvos inteligentų gretas.

Sulaukęs dešimties metų, kunigaikštis bažnyčioje mokėjo sparčiai skaityti „Valandas“ ir ne be sėkmės giedoti su diakonu ant kliros pagal kabliukus, sticherus ir kanonus; tuo pat metu iki smulkmenų išstudijavo bažnytinių pamaldų apeigas, kuriose galėjo ginčytis su bet kuriuo vienuolyno ir net katedros raštininku.

14-aisiais savo gyvenimo metais kunigaikštis buvo iškilmingai „paskelbtas“ žmonėms ir bojarams. „Paskelbimo“ apeigos reiškė, kad sosto įpėdinis iki tol buvo kruopščiai saugomas nuo pašalinių akių ir piktumas, dvariškiams ir liaudžiai stojo kaip pilnametystės sulaukęs asmuo, gavęs teisę viešai dalyvauti ceremonijose ir valstybės reikaluose; tai taip pat buvo garantija nuo apgaulės bet kokiomis apraiškomis. O būdamas 16 metų, po tėvo Michailo Fedorovičiaus mirties, Aleksejus Michailovičius pakilo į Rusijos sostą. Kai tik jaunasis caras prisiekė, po kurių turėjo vykti vestuvės į karalystę, Aleksejų ištiko naujas smūgis: šiek tiek išgyvenusi savo vyrą, mirė palaimintoji karalienė Evdokia Lukyanovna.

Grigorijus Sedovas. Caro Aleksejaus Michailovičiaus nuotakos pasirinkimas

Savo valdymo pradžioje našlaičiu likęs jaunasis caras buvo stipriai paveiktas savo buvusio mentoriaus bojaro Morozovo, kuris iš tikrųjų vadovavo visam valstybės aparato darbui. Vėliau karaliui subrendus ir iš berniuko pavirtus žmogumi, turinčiu apibrėžtą ir net originalią pasaulėžiūrą bei nusistovėjusias politines pažiūras, jo valdymas, amžininkų ir bendra istorikų nuomone, pasižymėjo dar labiau autokratišku valdymu nei jo tėvas.

Tačiau savo valdžios autokratinės galios suvokimą sušvelnino pamaldus romumas, gilus karaliaus nuolankumas. „Geriau pataisyti žvejybą ašaromis, uolumu ir niekšybe prieš Dievą, nei jėga ir šlove“, – rašė jis vienam iš savo valdytojų. 1652 m. laiške kunigaikščiui Nikitai Odojevskiui jis pranešė: „Mes, didysis valdovas, kasdien prašome Kūrėjo ir Jo tyriausios Dievo Motinos bei visų šventųjų, kuriuos Viešpats Dievas mums, didžiajam valdovei, duoda ir tavęs, bojarai, pas mus vienbalsiai jo šviesos žmonės tikrai viską valdo tolygiai.

Aleksejus Michailovičius savo buvimą Rusijos soste suprato pirmiausia kaip atsakomybę už karalystės likimą prieš Dievą, karališkoji tarnyba jam buvo panaši į griežtą hierarchinę tarnybą.

Noras stiprinti karalystę ir saugoti tikėjimą, numalšinti „daugybę teisiųjų sielvarto“, anot jo, buvo aiškinamas ne neblėstančios žemės valdovo šlovės ieškojimu, o būtina sąlyga dėl jų pačių išganymo „nusidėjėlių siela įeinama pro žiauraus pragaro vartus plačiu keliu, o teisiųjų siela siauru keliu į vartus į Dangaus karalystę“. „Siekiu būti ne didele saule, o bent mažu šviesuliu, maža žvaigžde ten, o ne čia“, – rašė caras.

Netrukus po įstojimo į sostą 17-metis Aleksejus Michailovičius paskelbė apie ketinimą vesti. Pagal paprotį buvo renkamos geriausios nuotakos, iš kurių caras išrinko Kasimovo dvarininko dukrą Evfemiją Feodorovną Vsevolozhskają, amžininkų teigimu, nepaprastą grožį. Tačiau kai ji pirmą kartą buvo apsirengusi karališkais drabužiais, jos plaukai buvo per stipriai sutraukiami ir ji apalpo prieš karalių. Už tai, kad jie „paslėpė“ ligą, nuotaka su šeima buvo ištremta į tolimą Tiumenę. Karalius buvo nepaprastai nuliūdęs ir po kurio laiko, nepamiršęs apie savo pirmąją nuotaką, grąžino ją iš tremties.

Populiarus gandas paaiškino, kas nutiko, bojaro Morozovo, kuris esą sąmoningai diskreditavo nuotaką valdovo akivaizdoje, intrigomis, bijodamas, kad naujieji karališkieji giminaičiai išstums jį iš valdžios. Bet kokiu atveju bojaras netrukus pasirūpino caro vedybomis, tuo pačiu sugebėjęs dar labiau sustiprinti savo pozicijas. Jo padėjėjas Ilja Miloslavskis, mažas gimęs, bet judrus ir gabus vyras, susilaukė dviejų gražių dukterų. Morozovas pagyrė juos prieš carą ir pasirūpino, kad Aleksejus Michailovičius galėtų juos pamatyti. 1648 metų sausio 16 dieną caras vedė Mariją Iljiničną Miloslavskają, kuri jam patiko. Pats Morozovas, tuo metu jau senas, nuo 58 metų, vedė savo jaunesnę seserį Aną Miloslavskają, kuri jam tiko kaip anūkė ir tapo karališkuoju svainiu.

Karaliaus santuoka, sudaryta iš meilės, pasirodė laiminga. Per 21 santuokos metus Marija Miloslavskaja pagimdė Aleksejui Michailovičiui 13 vaikų: penkis princus ir aštuonias princeses. Tiesa, princai gimė silpni ir netrukus nukeliavo į kapus: pirmagimis Dmitrijus negyveno nė metų; Aleksejus, su kuriuo jie buvo susiję Dideli lūkesčiai mirė nesulaukęs 16 metų; Simeonas - 5 metų amžiaus; Fiodoras ir Ivanas, tapę karaliais, gyveno ilgiau – Fiodorui buvo beveik 22 metai, Ivanui – iki 29. Pastarasis, Petro I bendravaldis Ivanas Aleksejevičius, be kūno silpnumo, tikriausiai kentėjo ir nuo psichinio atsipalaidavimo.

V.A. Leibenas. karališkoji nuotaka

Aleksejaus Michailovičiaus dukros, priešingai, išsiskyrė gera sveikata ir santykiniu ilgaamžiškumu, tačiau nė viena iš jų nebuvo vedusi. Kalbant apie Morozovų porą, pagal kaustinę teismo gydytojo, anglo Samuelio Collinso, žinojusio apie daugybę rūmų apkalbų, pastabą, vietoj vaikų gimė pavydas, kuris „sudarė piršto storio diržo botagą“.

Jei apie Aleksejų Michailovičių jaunesniais metais yra labai mažai informacijos, tai apie subrendusį carą ir Maskvos dvarą plačiau. vėlyvas laikotarpis Jo valdymo laikais amžininkai paliko daugybę liudijimų ir žodinių aprašymų, iš kurių didžiausią istorikų susidomėjimą, kaip taisyklė, kelia užsieniečių – Austrijos ambasadoriaus Augustine'o Meyerbergo – pranešimai ir atsiminimai („Meyerbergo ataskaita“, 1663 m. ir „Kelionė į Maskvą“). 1663), Vokietijos imperatoriškosios ambasados sekretorius Adolfas Lisekas („Ataskaita apie ambasadą“, 1670 m.), Anglijos karališkojo rūmų gydytojas Samuelis Kolinsas („Apie dabartinę Rusijos būklę, 1671 m.), Maskva“, 1676 m. Taip pat plačią medžiagą pateikia į Švediją persikėlęs Rusijos ambasadorių ordino pareigūno Grigorijaus Kotošichino darbas „Apie Rusiją valdant Aleksejui Michailovičiui“.

Be liudininkų prisiminimų, iki mūsų atkeliavo nemaža dalis paties caro Aleksejaus literatūros – jis labai mėgo rašyti, vienodai domėjosi ir Lenkijos karu, ir dvariškio liga, ir mirusio patriarcho buitis ir klausimas, kaip daug metų giedoti bažnyčioje, sodininkystė ir smulkūs kivirčai jo mėgstamame vienuolyne. Be daugybės dalykinių ir asmeninių laiškų, jis kūrė eilėraščius, sudarė išsamų įsakymą sakalininkams „Sakalininko būdo kodeksas“, bandė rašyti atsiminimus ir, istoriko S. F. Platonovo žodžiais, „ net turėjo įprotį taisyti tekstą ir didinti oficialius laiškus ir ne visada pateko į tvarkingo pateikimo toną.

Amžininkai karalių apibūdina kaip labai malonios išvaizdos, kupiną sveikatos, gero būdo, linksmo nusiteikimo, net linkusį į išdykimą žmogų. Valdovo išvaizda iš karto nusiteikusi jam pačiam: jo mėlynos akys nušvito retas gerumas, tų akių žvilgsnis nieko negąsdino, o padrąsino ir nuramino.

Suvereno veidas, pilnas ir rausvas, apjuostas šviesia barzda, buvo geraširdis, malonus ir tuo pat metu rimtas bei svarbus, o visa figūra visada išlaikė orią laikyseną, kurią karaliui suteikė supratimas apie jo orumo svarbą ir šventumą.

Karalius pasižymėjo pamaldumu, uoliai laikėsi visų religinių draudimų ir nuostatų, nebuvo linkęs gerti, buvo žinomas kaip pavyzdingas šeimos žmogus. Jis mėgo medžioti, beveik visada vasarodavo vaizdingame Kolomenskoje kaime. Aleksejus Michailovičius vertino grožį senąja Maskvos prasme: nuolat statė ir perstatė savo medinius rūmus Kolomenskoje, stengdamasis suteikti jiems tobulą išvaizdą, mėgo iškilmingą karališkųjų išėjimų, vakarienių, piligriminių kelionių ritualą.

Valdai vienuolynas. Maskva. XVII amžiaus pabaiga

Caras Aleksejus visą gyvenimą buvo pamaldumo ir pamaldumo pavyzdys: jis galėjo ginčytis su bet kuriuo vienuoliu dėl maldos ir pasninko meno. Pasak S. Collinso, per Didžiąją ir Ėmimo į dangų gavėnią sekmadieniais, antradieniais, ketvirtadieniais ir šeštadieniais karalius valgydavo kartą per dieną, o jo maistą sudarė kopūstai, pieno grybai ir uogos – viskas be aliejaus; Pirmadieniais, trečiadieniais, penktadieniais per visus pasninkus nieko nevalgė ir negėrė.

Bažnyčioje jis kartais stovėdavo „penkias ir šešias valandas iš eilės, paguldydavo tūkstantį į žemę, o kitomis dienomis ir pusantro tūkstančio“. Net liga ne visada galėjo pažeisti griežtą tvarką.

Kasdienės maldos pratybos, griežtas pasninkas, karšta atgaila ir nenuilstamas dvasinis darbas sudarė didelę karaliaus gyvenimo dalį. Anot V. O. Kliučevskio, „jis buvo pamaldus senovės rusų piligrimas, dvasinio išganymo žygdarbyje darniai ir visa širdimi derinantis kūnišką darbą su religinio jausmo įtampa“.

Dauguma jo amžininkų pažymėjo karaliaus romumą ir gailestingumą, charakterio švelnumą, pagarbą žmogaus orumui. Taigi Austrijos ambasadorius Augustinas Meyerbergas su nuostaba rašė, kad šis caras savo neribota valdžia žmonėms nesikėsino nei į kieno nors nuosavybę, nei į gyvybę, nei į kieno nors garbę. Kartais net manoma, kad būtent asmeninės savybės Aleksejui Michailovičiui pelnė „Tyliausiojo“ pravardę, nors iš tikrųjų „tyliausias“ (lot. clementissimus) yra lotynų kilmės garbės vardas, vėliau diplomatijoje pakeistas prancūzišku „labiausiai“. gailestingas“ (fr. tresgracieux).

Tačiau gerumas, linksmumas ir charakterio lengvumas tikrai išskyrė antrąjį Romanovų atstovą Rusijos soste. Aleksejus Michailovičius pirmasis pradėjo švelninti Maskvos teisme nustatyto pagrindinio etiketo griežtumą, dėl kurio teismų santykiai buvo tokie sunkūs ir įtempti. Jis nusiteikęs juokauti su dvariškiais, lengvai eidavo pas juos, kviesdavo vakarienės, domėjosi jų buities darbais. Gebėjimas įsilieti į kitų situaciją, suprasti ir priimti į širdį jų sielvartą ir džiaugsmą buvo vienas iš geriausios savybės karaliaus charakteryje. Jo paguodos laiškai princui N.I. dažnai nurodomi kaip to pavyzdys. Odojevskis sūnaus mirties proga ir A. L. Ordinui-Naščiokinui apie sūnaus pabėgimą į užsienį.

Kazanėje gubernatoriaus pareigas ėjusio kunigaikščio Odojevskio sūnus mirė nuo karštinės 1652 m., beveik karaliaus akivaizdoje. Karalius apie tai pranešė laiške savo senam tėvui, kuriame išsamiai aprašoma jo netikėta mirtis. Kartu su daugybe paguodos žodžių jis rašė: „Ir tu, mūsų bojare, neturėk per daug liūdėti, bet negali, kad neliūdėtum ir neverktum, o verkti reikia, tik saikingai, kad nesirgtum. pyktis, Dievas“. Laiškas baigėsi poraščiu: „Princas Nikita Ivanovičius! Neliūdėk, bet pasitikėk Dievu ir būk mumis patikimas.

1660 metais iškilaus diplomato ir valstybės veikėjo sūnus Athanasius Ordin-Nashchokin padarė sunkų nusikaltimą – pabėgo iš Rusijos į Lenkiją, o paskui į Prancūziją, pasiimdamas svarbius vyriausybės dokumentus ir pinigus. Bėglio tėvas buvo baisiai susigėdęs ir sudaužė širdį, jis pats pranešė karaliui apie savo nelaimę ir paprašė jo atsistatydinimo. Esant tokiai situacijai, jis galėjo tikėtis gėdos ir net egzekucijos, tačiau Aleksejus Michailovičius atsiuntė jam užjaučiantį laišką, guodęs sielvartą: „Jūs prašote atsistatydinti; kas tave privertė to paklausti? Manau, kad iš didžiulio liūdesio. O kas stebina, kad tavo sūnus kvailioja? taip pasielgė iš kvailumo. Jis jaunas žmogus, norėjo pažvelgti į Dievo pasaulį ir jo darbus; kaip paukštis skrenda šen ir ten, o nugrimzdęs nuskrenda į savo lizdą, taip jūsų sūnus prisimins savo lizdą ir dvasinį prisirišimą ir netrukus grįš pas jus“. Kaip bebūtų keista, karaliaus žodžiai pasirodė pranašiški: „sūnus palaidūnas“ grįžo ir atgailavo. 1665 m. Rygoje jis gavo karališkąją chartiją, kurioje Aleksejus Michailovičius pranešė jam apie leidimą grįžti ir atleidimą: Tavo tėvai, veltui mūsų gailestingumas, yra šalia mūsų. Daugelio tyrinėtojų teigimu, būtent šie įvykiai įkvėpė Simeoną Polotskį sukurti vieną iš senovės rusų literatūros paminklų – „mokyklinę dramą“ besikuriančiam teatrui, pavadintą „Sūnaus palaidūno palyginimo komedija“. ypač sėkmingas.

Vis dėlto Aleksejus Michailovičius, pasižymintis visu charakterio reagavimu ir natūraliu pasitenkinimu, taip pat išsiskyrė savo nuotaika, lengvai prarado savitvardą ir dažnai per daug skirdavo savo liežuviui ir rankoms. Visuose karaliaus portretuose yra tam tikras griežtumas: megzti antakiai, žvilgsnis iš po antakių. S. Collinsas, pranešdamas apie suvereno reiklumą ir reiklumą, rašo, kad caras kartais būna piktas ir nemalonus, nes jį supa sukčiai ir bojarai, „kurie jo gerus ketinimus nukreipia į blogį“ ir neleidžia jam tapti „kartu su maloniausi valdovai“.

Supykęs Aleksejus Michailovičius buvo lengvai atlaidus, greitai ir nuoširdžiai pereidavo nuo barimo prie glamonių. Net kai valdovo susierzinimas pasiekė aukščiausią ribą, jį greitai pakeitė atgaila ir taikos bei ramybės troškimas. Taigi, viename iš Bojaro Dūmos posėdžių, įsiplieskęs nuo netaktiškų savo uošvio bojaro Ivano Miloslavskio išdaigų, caras jį išbarė, sumušė ir išvarė iš kambario. Tačiau geri uošvio ir žento santykiai nuo to nepablogėjo: abu lengvai pamiršo, kas nutiko.

Kitą kartą caras įsiliepsnojo, kai vienas iš dvariškių Rodionas Strešnevas dėl senatvės atsisakė kartu su caru „atverti“ savo kraują (suverenas, pajutęs palengvėjimą nuo kraujo praliejimo, pasiūlė dvariškiams pasekti jo pavyzdžiu. ). Atsisakymas Aleksejui Michailovičiui atrodė arogancijos ir pasididžiavimo apraiška, dėl kurios jis, užsidegęs, smogė senoliui: „Tavo kraujas brangesnis už mano? O gal manai, kad esi geriausias? Po to jis nežinojo, kaip nuraminti ir paguosti gerbiamą dvarininką, paprašė ramybės ir atsiuntė jam turtingas dovanas.

Aleksejaus Michailovičiaus vadovaujamas teismas įgijo precedento neturinčią didybę. Karaliaus gyvenimas buvo pajungtas kruopščiai apgalvotų, giliai simbolinių ritualų vykdymui.

Jis kėlėsi anksti – ketvirtą valandą ryto, meldėsi, ypatingu rūpesčiu garbindamas šventojo, kurio atminimas tą dieną buvo švenčiamas, ikoną. Tada jis išvyko į iškilmingą pasimatymą su karaliene. Po matinių jis užsiėmė valstybės reikalais: „sėdėjo“ su bojarais. Tam tikrą valandą jis ėjo su jais į mišias.

Jei ši diena buvo bažnytinė šventė, karališkieji drabužiai pasikeitė – Aleksejus Michailovičius apsivilko auksinę, o ne aksominę suknelę. Po mišių caras išklausė bojarų ir raštininkų pranešimus. Po pietų viskas liko - karališkoji vakarienė prasidėjo, kaip taisyklė, gana ilga. Po vakarienės caras, kaip ir bet kuris rusas, turėjo miegoti iki vakarienės. Po vakarienės jis leido laiką su šeima ir draugais, žaidė šachmatais ar klausėsi patyrusių žmonių pasakojimų apie senus laikus ir nežinomas šalis. Užsieniečiai praneša ir apie caro polinkį dirbti naktimis: „Caras naktimis nagrinėja savo klerkų protokolus. Jis tikrina, kokie sprendimai buvo priimti, o į kokias peticijas neatsakyta“.

Išvykimas į piligriminę kelionę

Aleksejus Michailovičius nuolat judėjo. Daugybė jo gyvenimo savaičių buvo užpildytos nesuskaičiuojamais judėjimais, perėjimais, kelionėmis - dažniausiai, ne itin tolimomis, į rūmų kaimus netoli Maskvos ir Kolomenskoje, Choroševo, Ostrovo, Čertanovo, Vorobjevo, Preobraženskoje, Pokrovskoje, Izmailovo medžioklės plotus; rečiau – tolimesnės piligriminės kelionės į vienuolynus, kur nukeliauti prireikė kelių dienų. Caro kelionės buvo surengtos nepaprastai iškilmingai: net jei suverenas kelioms valandoms išvykdavo iš Kremliaus pasižiūrėti kumščių prie Maskvos upės, buvo surašytas specialus dekretas, kam jo nesant „valstybė buvo atsakinga“.

Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikotarpis buvo Maskvos karalystės teismo ir bažnytinės ceremonijos klestėjimas, kuris įgijo ypatingą monumentalumą ir reikšmę. Pasak vieno iš biografų, Aleksejus Michailovičius, būdamas pareigingas ir gyvo tikėjimo žmogus, į savo dalyvavimą bažnytinėse ir teismo ceremonijose žiūrėjo kaip į jam skirtą iš viršaus, kaip į tiesioginę karališkąją tarnystę, ne mažiau svarbią nei sienų apsauga ar teisingas teismas. Nepakeičiamas svarbiausių pasaulietinių ir bažnytinių apeigų bei švenčių dalyvis, caras suteikė jiems ypatingą spindesį ir iškilmingumą, įsikišo į jų eigą, kūrė kalbas, skirdavo vaidmenis, net užsiimdavo jų „puošimu“. Aleksejus Michailovičius dažniausiai „paprastus“ karališkuosius išėjimus į mišias ir piligriminius išėjimus atostogų metu išeidavo pėsčiomis. Kartais, esant blogam orui ar žiemą, jam padovanodavo vežimą, roges, kuriomis jis galėdavo grįžti į rūmus pasibaigus ceremonijai arba patekti į šventės vietą, jei ji vykdavo toli nuo rūmų. Patys karaliaus rūbai ir aprangos keitimų skaičius liudijo „renginio rangą“. Daugeliu atvejų būtent pagal pasaulietinių švenčių aprašymą ir bažnyčios pamaldos dalyvaujant Aleksejui Michailovičiui, istorikai gali atkurti Maskvos teismo ceremoniją ir pasiūlyti, kokia ji buvo ankstyvaisiais laikais.

Per didžiąsias bažnytines šventes, karališkųjų vardadienių išvakarėse ir atminimo dienomis vykdavo karališkosios išvykos „su valdovo atlyginimu“ į vargšus, į išmaldos namus ir kalėjimus. Aleksejus Michailovičius savo rankomis išdalijo pinigus kaliniams ir nuteistiesiems, o kai kurie iš jų buvo nedelsiant paleisti.

Dalijimas dažniausiai prasidėdavo labai anksti: karalius keldavosi dvi ar tris valandas prieš aušrą ir kelių asmenų lydimas iškeliaudavo su išmalda. Išleistų lėšų kiekis ir tuo pačiu „malonės suteiktų“ žmonių skaičius pasiekė labai įspūdingus skaičius. Ypač daug buvo dalijama per Didžiąją gavėnią, pirmiausia per Didžiąją savaitę, taip pat per Velykas, kai buvo atvertos kalėjimų durys ir kaliniams buvo pranešta: „Kristus prisikėlė ir už jus“. Nuo karališkojo vardo visiems buvo įteikti velykiniai margučiai, drabužiai ir išmalda už pasninko sulaužymą.

Apskritai, Aleksejui Michailovičiui, kaip ir kiekvienam viduramžių Rusijos gyventojui, Kristaus prisikėlimas buvo ryškiausia šventė. Šviesiosios karaliaus šventės išvakarėse, remiantis amžininkų prisiminimais, jis buvo pakilios nuotaikos, buvo šviesus, malonus ir linksmas. Pagal tradiciją Aleksejus Michailovičius eidavo klausytis vidurnakčio biuro Teremo rūmų altoriaus kambaryje. Šventinės Velykų šventės baigėsi krikštynomis, caras pirmasis priėjo prie patriarcho pasveikinti ir pakrikštyti. Tada Aleksejus Michailovičius pakrikštijo su vyskupais ir padovanojo žemiausio rango dvasininkams ranką, kiekvienam įteikdamas velykinius kiaušinius. Toliau dvariškiai griežta iniciatyva kreipėsi į karalių.

Ceremoniją pradėjo netoliese esantys bojarai, o užbaigė Maskvos didikai, visi apsirengę auksiniais kaftanais. Aleksejus Michailovičius, vadovaudamasis kilmingumu, rangu ir asmeniniu požiūriu į kiekvieną, dovanojo vištienos, žąsies ar net kaltų medinių kiaušinių. skirtingi kiekiai. Ceremonijos pabaigoje caras nuvyko į Arkangelo katedrą ir „pasikrikštijo su tėvais“, t.y. nusilenkė protėvių karstams ir paguldė ant kapų Velykų kiaušiniai. Tada jis vaikščiojo po Kremliaus katedras ir vienuolynus, bučiavo ikonas ir kitas šventoves, dovanodamas kiaušinius ir vietos dvasininkams. Grįžęs į rūmus Aleksejus Michailovičius pakrikštijo su savo artimaisiais.

Šviesiąją savaitę, dažniausiai trečiadienį, Aleksejus Michailovičius priėmė patriarchą Auksinėje kameroje su valdžia, kuri atvyko pas jį su auka. Patriarchas palaimino karalių atvaizdu ir auksiniu kryžiumi, aukojo taures, brangias medžiagas, sabalų kailius. Dovanų gavo ir visi karališkosios šeimos nariai. Tie bažnyčios hierarchai, kurie negalėjo dalyvauti ceremonijoje, ir visi dideli vienuolynai, būtinai siųsdavo dovanas iš savo regionų – šventųjų atvaizdus, velykinius kiaušinius ir kt. dovana - „didysis medaus dienos kailis“ (kailis yra indas, pvz., odinis maišelis. Senais laikais kailyje buvo laikomi įvairūs skysti gaminiai - aut. pastaba) ir auksas. Šiomis dienomis Maskvos baltieji dvasininkai ir vienuolijos valdžia procesijoje ateidavo pas carą su dovana – duona ir gira. Simboliškai pagerbiant carą auksinėmis monetomis, svečiai ir pirkliai pasirodė ir pas Aleksejus Michailovičių. Apskritai per Velykas valdovą aplankydavo šimtai žmonių iš skirtingų klasių ir rangų. Dažniausiai jie paskubomis nusilenkdavo, bučiavo rankas ir gaudavo velykinę dovaną. Tyrėjų teigimu, per Velykas karaliui vien išdalinti prireikė iki 37 000 spalvotų kiaušinių.

Svarbi šventė Rusijos pavaldiniams buvo karališkoji vardo diena. Šią dieną visi darbai buvo uždrausti, prekybos centrai buvo uždaryti, o bažnyčiose nebuvo vestuvėse ir mirusieji nebuvo laidojami.

Amžininkai paliko keletą Aleksejaus Michailovičiaus vardo dienos aprašymų. Karališkojo vardadienio dieną, šv. teises. Aleksejus, todėl karaliaus rytas prasidėjo kelione į Aleksejevskio vienuolyną, kur jis su dvariškiais ir aukščiausiais dvasininkais dalyvavo šventinėje liturgijoje. Kelionė išsiskyrė aprangos gausa ir gausiu dalyvių skaičiumi. Aleksejus Michailovičius jojo su aukšta juoda lapės kepure ir brangakmeniais puoštu kaftanu.

Labai daug prašytojų išdalino karaliui peticijas, kurias, „jei jis įsakys“, dvariškiai priimdavo. Grįžęs į rūmus caras artimuosius vaišino gimtadienio tortu. Kadangi tai buvo Didžiosios gavėnios dienos, gimtadienio stalas būdavo ruošiamas gana retai. Kaip ypatingos pagarbos ženklą, Aleksejus Michailovičius kartais eidavo su gimtadienio tortu pas patriarchą. Bojarams ir užsienio teismo svečiams Teremo rūmų valgomajame arba fojė buvo įteikti gimtadienio tortai.

Karaliaus medžioklės kelionės buvo teismo ceremonijos dalis – spalvingas ir kerintis veiksmas. Aleksejus Michailovičius buvo aistringas medžiotojas, ypač mėgęs sakalininkystę, į kurią buvo pasirengęs bet kada. Caras iki smulkmenų įvaldė medžioklės amatą, iš pirmo žvilgsnio atspėjo paukščio kokybę, gerai pažinojo savo žabangus, sakalininkus ir vanagus. Karališkoji sakalų aikštelė Semenovskoje kaime sužavėjo net užsieniečius: vien sakalininkų buvo apie šimtą, paukščių skaičius viršijo tris tūkstančius. Buvo sakalai, žirgai, cheligai, uodegos kaulai, vanagai ir, matyt, net ereliai. Forte buvo egzotiškų raudonųjų ir baltųjų vanagų. Išskyrus maldos pauksčiai, kieme gyveno gulbės, žąsys, gervės, garniai. Semenovskio mieste Aleksejus Michailovičius įkūrė didžiausią savo žvėryną. Buvo daug ir prijaukintų, ir laukinių lokių, laikomų kovai, kibimui ir kitoms pramogoms.

Kitas stiprus karaliaus pomėgis buvo ūkininkavimas. Jo ekonominių eksperimentų vieta buvo turtas netoli Maskvos Izmailovo kaime, kur Aleksejus Michailovičius pradėjo pavyzdinius laukus ir sodus, augino vynuoges, arbūzus ir net šilkmedžius. Be lauko javų ir sodininkystės, caras Izmailove pradėjo plačią sodininkystę, gyvulių auginimą, paukštininkystę ir bitynus. Į ekonominį kompleksą priklausė įvairūs pastatai, akmeniniai įrenginiai derliui laikyti, septynios miltų malūnai. Nuolatiniam vandens slėgiui buvo sukurta 37 tvenkinių sistema. Prie viso to dirbo lino ir stiklo fabrikai, o pastarųjų produkcija net buvo pardavinėjama.

Aleksejaus Michailovičiaus pomėgiai neapsiribojo medžiokle ir pomėgiu valdyti. Karaliui vienodai patiko ir skaitymas, ir šachmatai, ir net grubus ir nesudėtingas teismo malonumas. Labai mėgo klausytis bažnytinių giesmių, rašė giesmių tekstus. Bendras karališkojo choro, į kurį buvo itin sunku patekti, skaičius siekė 180 žmonių. Vargonai skambėjo ir teisme.

1671 m. našlys Aleksejus Michailovičius susituokė antrą kartą - už 19-metės Natalijos Kirillovnos Naryshkinos, kuri buvo užauginta karališkojo artimo bojaro Artamono Matvejevo namuose, kur, kaip manoma, ją matė caras. Iš šios santuokos gimė dvi dukros ir sūnus, išgyveno du: būsimasis caras Petras I ir dukra Natalija. Antrosios žmonos ir bojaro Matvejevo įtakoje caras leido teisme pristatyti naujovę - „komedijų dvarą“. Taip gimė rusų teatras. Pastatyta teatro scena buvo puslankis su dekoracijomis, uždanga ir orkestru, kurį sudarė vargonai, vamzdžiai, būgnas, fleitos, smuikas ir timpanai. Spektaklis paprastai trukdavo kelias valandas. Karalius sėdėjo ant pakylos, jo vieta buvo apmušta raudonu audiniu. Azijietiškų papročių dvasia jaunoji carienė Natalija Kirillovna spektaklį stebėjo pro galerijos grotas, užsimerkusi nuo pašalinių akių.

Taigi, nepaisant senųjų rusiškų tradicijų ir šimtmečių apeigų dominavimo antrojo caro iš Romanovų namų gyvenime, jis vis dar gyveno tuo metu, kai Rusijos visuomenė nenumaldomai artėjo prie Europos kultūros. Klausimas, ką, kaip ir kiek reikėtų skolintis iš Vakarų ir ar apskritai skolintis, įgavo nacionalinės problemos pobūdį.

Esant tokioms aplinkybėms, Aleksejaus Michailovičiaus nenoras vienareikšmiškai pasirinkti tarp senumo ir naujovių, smarkiai laužytis su pirmuoju ar kategoriškai atsisakyti pastarųjų, buvo apkaltintas vėlesnių istorikų kartų ir sukėlė kaltinimus charakterio pasyvumu, talento stoka. valstybės veikėjas, nesugebantis stovėti reformų judėjimo priešakyje.

Kita vertus, neabejotina, kad caras Aleksejus reikšmingai prisidėjo prie reformų judėjimo sėkmės, leido pirmiesiems reformatoriams jaustis laisvai, parodyti savo jėgą, atvėrė platų kelią jų veiklai.

V. O. Kliučevskio žodžiais, Aleksejus Michailovičius savo dažnai nepastoviais ir nenuosekliais impulsais naujai bei gebėjimu viską sušvelninti ir sureguliuoti „prisijaukino drovią rusišką mintį prie įtakų, ateinančių iš blogosios pusės“ ir sukūrė transformuojančią nuotaiką.

Literatūra

Andrejevas I. L. Aleksejus Michailovičius. M., 2003 m.
Witsen N. Kelionė į Maskvą 1664-1665. Dienoraštis. SPb., 1996 m.
Zabelinas I.E. Rusijos carų gyvenimas XVI–XVII a. T. I. II dalis. M., 2000 m.
Zabelinas I.E. Caro Aleksejaus Michailovičiaus laiškų rinkinys. M., 1856 m.
Zaozerskis A. I. XVII amžiaus karališkasis dvaras. M., 1937 m.
Ilovaiskis D. I. Rusijos istorija. Veikia. Aleksejus Michailovičius ir jo tiesioginiai įpėdiniai. M., 1905. T. 5.
Klyuchevsky V. O. Devynių tomų kompozicija. Rusijos istorijos kursas. 3 dalis. M., 1988 m.
Collins S. Dabartinė Rusijos būklė // Dinastijos patvirtinimas. Rusijos ir Romanovų dinastijos istorija XVII–XX a. amžininkų atsiminimuose. M., 1997 m.
Kostomarovas N. Rusijos užsieniečiai. M., 1996 m.
Kotoshikhin G.K. Apie Rusiją valdant Aleksejui Michailovičiui. SPb., 1906 m.
Meyerbergas A. Kelionė į Maskvą // Dinastijos patvirtinimas. Rusijos ir Romanovų dinastijos istorija XVII–XX a. amžininkų atsiminimuose. M., 1997 m.
Milyukovas P. N. Esė apie Rusijos kultūros istoriją. T. 2. M., 1994 m.
Pavelas Alepskis. Antiochijos patriarcho Makarijaus kelionė į Maskvą XVII a. SPb., 1898 m.
Platonovas S. F. Caras Aleksejus Michailovičius (Apibūdinimo patirtis) // Istorinis biuletenis, 1886. T. 24. Nr. 5.
Preobraženskis A. A. Aleksejus Michailovičius // Preobraženskis A. A., Morozova L. E., Demidova N. F. Pirmieji Romanovai Rusijos soste. M., 2000 m.
Presnyakov A.E. Caras Aleksejus Michailovičius // Rusijos autokratai. M., 1990 m.
Reitenfelsas, Jokūbas. Pasakos Toskanos kunigaikščiui apie Maskvą // Dinastijos pareiškimas. Rusijos ir Romanovų dinastijos istorija amžininkų atsiminimuose
XVII-XX a M., 1997 m.
Adolfo Liseko legenda apie ambasadą nuo Romos imperatoriaus Leopoldo iki didžiojo Maskvos caro Aleksejaus Michailovičiaus 1675 m. SPb., 1837 m.
Solovjovas S. M. Darbai. M., 1991. Knyga. VI.
Talina G. V. Caras Aleksejus Michailovičius: asmenybė, mąstytojas, valstybės veikėjas. M., 1996 m.
Caras Aleksejus Michailovičius. Kūriniai // Muskusas ir Europa. Rusijos ir Romanovų dinastijos istorija XVII–XX a. amžininkų atsiminimuose. M., 2000 m.

Toks buvo karaliaus liežuvis. Pakalbėkime apie rankas. Kartą Dūmoje buvo svarstomas karo su Lenkija klausimas, o caro uošvis bojaras Miloslavskis, niekada nedalyvavęs kampanijose, netikėtai paskelbė, kad jei suverenas paskirs jį gubernatoriumi, jis atneš jam lenkų. pats karalius kaip kalinys. Šis įžūlus pasigyrimas taip papiktino karalių, kad jis trenkė senoliui į veidą, ištraukė barzdą ir išvarė iš palatos. O tai tyliausias karalius? Vargu ar.
Arkivyskupas Avvakumas smerkia: „... Ir Dievo priešas aptemdė carą, o, be to, didina, pamalonina, perkeldamas:“ pamaldiausias, tyliausias, autokratiškiausias mūsų valdovas, toks ir toks, puikus, – daugiau nei visi šventieji nuo amžių! - tegul jis prisimena Viešpatį Dievą savo karalystėje, visada ir dabar, ir amžinai, ir per amžius.

Bet caras pasirodė kitoks, visai ne pats tyliausias: „Bet caras, dainuoti, tais laikais svajojama ir įsivaizduojama, kad jis tikrai yra, nėra už jį šventesnio! O kur daugiau nei tas pasididžiavimas !” ir tt

Tačiau būtent ši paskutinė aplinkybė suteikia raktą į teisingą slapyvardžio „Tyliausias“ supratimą. Jos ištakos slypi senovės formulėje „taika ir tyla“, kuri simbolizavo gerai organizuotą ir klestinčią valstybę. Malda už „taiką ir tylą“, už „ramybę ir tylą, ir klestėjimą“ nuo Boriso Godunovo laikų į „suvereno taurę“ (ypatingas verbalinis ir muzikinis žanras). Apsimetinėtojai ir maištininkai, remiantis to meto terminija, buvo „tylos laisvieji“.

Aleksejus Michailovičius tiksliai „nuramino“ riaušių ir skilimų draskomą Rusiją. Viename to meto dokumente rašoma, kad po Michailo Fedorovičiaus Monomachovo mirties kepurę užsidėjo „jo kilmingas sūnus, pamaldiausias, tyliausias, autokratiškiausias didysis valdovas, caras ir didysis kunigaikštis Aleksejus Michailovičius. Tada, vadovaujant jo suverenia ranka, visoje karalystėje buvo tvirtai laikomasi pamaldumo, o visa stačiatikių krikščionybė spindėjo ramia tyla.

Būtent tokią reikšmę mūsų protėviai įvedė į epitetą „tyliausias“ – tai buvo oficialus suvereno titulas, kuris buvo susijęs su rangu, o ne su karaliaus charakteriu. Jis taip pat randamas gedulo užraše „paskutinio balsas Viešpačiui Dievui, pamaldžiausiam, tyliausiam, šviesiausiam karaliui carui ir didžiajam kunigaikščiui Aleksejui Michailovičiui, pašventinusiam Viešpatį Viešpatyje“.

Ir toks „tyliausias“ valdovas, beje, oficialiai buvo ne vienas Aleksejus Michailovičius, bet ir jo sūnūs, sosto įpėdiniai: iš pradžių Fiodoras Aleksejevičius, paskui broliai Ivanas ir Petras, o paskui 30 metų vienas Petras, kurį tu. negali įtarti „tylaus“ elgesio ir pernelyg švelnumo.
1676 m. birželio 18 d., vestuvių į Fiodoro Aleksejevičiaus karalystę dieną, Simeonas Polockis atnešė jam „Guslą gero balso“ – knygą, skirtą „naujai viešpataujančiam pamaldžiam, tyliausiam, švytinčiam Didžiajam Valdovui“.

1701 m. Slavų-graikų-lotynų akademijos profesorius, Chudovo vienuolis Jobas, sudaręs Krikščioniškojo mokymo pradmenį Rekshe Sokratas, pratarmėje nurodė, kad jis dirbo „aiškiausio ir galingiausio... . Petras Aleksejevičius. Stefano Javorskio „Retorinės rankos“ užraše Petras tiesiog vadinamas „tyliausiu“ – tiksliau, jos vertime į rusų kalbą, priklausančią Feofanui Prokopovičiui. Trikalbiame žodyne jis taip pat išvertė „tyliausią“ kaip serenissimus, kuris buvo naudojamas Romos imperatorių titule. Ir tai galutinai paneigia mitą, kad Aleksejus Michailovičius dėl savo romumo ir nuolankumo tarp savo amžininkų pelnė „tyliausio“ pravardę.

Nuorodos:
Klyuchevsky V.O. Aleksejus Michailovičius („Paskaitos apie Rusijos istoriją“).
Pančenka A. Apie Rusijos istoriją ir kultūrą. SPb., 2000. S. 17-21.