Kompozicija Čechovas A.P. Esė apie dvasinę Starcevo degradaciją (pagal Čechovo apsakymą „Jonichas“) Žmogaus dvasinio nuskurdimo kelias Ionycho istorijoje

(pagal A. P. Čechovo pasakojimą „Jonichas“)
Šventykla vis dar šiek tiek dirba.
Bet rankos nukrito
Ir pulkas, įstrižai
Kvapai ir garsai išnyksta.
B. Akhmadulina

Čechovas herojus linkęs rodyti kaip jau susiformavusius žmones, nieko nepasakydamas apie jų praeitį – apie formavimosi ir vystymosi būdus bei sunkumus. Bet kaip iš suaugusio medžio kirtimo galima spręsti apie jo amžių ir gyvenimo sąlygas, taip žmoguje galima pamatyti jo praeitį.

Daktaras Starcevas darbštus, protingas, kupinas vilties. Tai reiškia, kad anksčiau jis daug galvojo, dirbo, kalbėjosi su protingais ir maloniais žmonėmis, baigė kursą kokioje nors aukštojoje mokykloje, kurioje sklandė daug minčių ir idėjų. Žemstvo gydytojo darbo pradžia yra daug žadanti: jis užsidegęs darbu, daug ir noriai dirba, yra sveikas protiškai ir fiziškai, džiaugiasi šios sveikatos sąmoningumu. Bet jis jaunas. Ir ši energija yra jaunystės vaisius. Kuris iš žmonių jaunystėje nebuvo laimingas nė akimirkai, kuris nesijuokė, užmigdamas! Tai nėra nuopelnas ar orumas – tai modelis. Naujasis amžius visada yra vertybių pervertinimas. Deja, tik nedaugelis yra duodami išsaugoti jo dovanas išėjus jaunystei. O pats neįkainojamas – domėjimasis gyvenimu. O tie žmonės, kurie gali pilnavertiškai gyventi iki savo dienų pabaigos, mano nuomone, skirstomi į dvi kategorijas.

Vieni yra tie, kuriuose užsidega tam tikras neužgesinamas fakelas. Jie bet kokiomis sąlygomis – ar visuomenėje, ar vienatvėje – visada atkakliai kažko sieks, kažko ieškos. Kitiems reikia nuolat iš ko nors semtis jėgų, vienatvėje jų atsargos išsenka, ugnis užgęsta. Startsevas priklauso pastarajam. Jis vis dar gyvena, vis dar veikia, bet pasąmoningai jaučia savo atsargų išsekimą. Todėl jis ir ieško paramos. Čechovas subtiliai parodo šios traukos nesąmoningumą. Starcevas „kažkaip savaime atėjo... kvietimas atėjo į galvą“. Vėliau Kotiko pasiūlymą lankyti kapines naktį laiko kvailu, besąlygiškai nusprendžia neiti. O vakare „staiga paėmė ir nuėjo į kapines“. Šis akivaizdus staigumas yra paruoštas viduje. Apsilankymas kapinėse yra paskutinis Starcevo impulsas kitam žmogui, paskutinis jo sielos blyksnis. Jei Kotikas būtų atėjęs, Starcevo rezervas kuriam laikui būtų pasipildęs, bet jos nėra – „nuleido uždangą“, užgeso ugnis, „staiga aplinkui viskas sutemo“. Viena frazė paaiškina visą Starcevo sielos sukrėtimą. Jis gyvens ilgai, bet čia, prie kapinių vartų, prasideda kančia.

O kitą dieną iš inercijos Starcevas eina pasiūlyti, pamato tuos pačius turkinus, išgirsta tą patį „atleisk, prašau“, bet jis pats nebėra tas pats - ir spektaklyje pasikeitė dekoracijos. („Kai keičiamės mes, keičiasi pasaulis“).

Jis žino, kad bet kokią ligą galima išgydyti pradinėje stadijoje, kitaip galite pavėluoti. Todėl jis taip kruopščiai aprašo viską, kas apsunkina ligą: ir nekintamą turkėnų kvailumą (vienas pavardės „svetimumas“ ko nors vertas), ir teatrališką Jekaterinos Ivanovnos atsisakymą.

Diagnozė: „Starcevo širdis nustojo neramiai plakti“. Tai yra kitas sielos nekrozės etapas. Čechovas savo herojui pasirinko skausmingiausią mirtį – laipsnišką, lėtą ir neišvengiamą. Štai ateina Kitty. Atrodytų, išsigelbėjimas įmanomas. Tačiau per vėlai liga progresuoja, o medicina jau bejėgė. Kas gali būti baisiau už paciento, kuris žino, kad jis yra pasmerktas, likimą? Ir Starcevas žino: „Kaip mums čia sekasi? Jokiu būdu“, – sako jis Kitty. Tiesa, Kotikas jį akimirkai atgaivina. „Jis prisiminė viską, kas nutiko. Mano sieloje kilo ugnis“. Bet tai yra vartojančio paciento „pasveikimas“ prieš mirtį. Iš karto prisiminė ligos simptomus – „apie popierius, kuriuos su tokiu malonumu vakarais išsitraukdavo iš kišenių, ir sieloje užgesdavo šviesa“.

Didysis rusų rašytojas realistas, vulgarumo, filistizmo ir filistizmo pasaulio smerkėjas A. P. Čechovas ištarė naują žodį dramaturgijoje ir iškėlė novelės žanrą į nepasiekiamą aukštį. Pagrindiniais žmogaus priešais rašytojas visada laikė melą, veidmainystę, savivalę, praturtėjimo troškimą. Todėl jis visą savo darbą skyrė ryžtingai kovai su šiomis ydomis.

Pasakojimas „Jonikas“, kaip ir daugelis kitų jo kūrinių, tapo atsaku į aktualiausias ir opiausias mūsų laikų problemas. Apsakyme „Ionych“ matome tipišką provincijos miestelio filistinų gyvenimo vaizdą, kuriame visus atvykusius slėgė nuobodulys ir egzistencijos monotonija. Tačiau nepatenkintieji patikino, kad mieste gera, daug malonių, protingų žmonių. O turkinai visada buvo minimi kaip įdomios ir išsilavinusios šeimos pavyzdys. Tačiau pažvelgę ​​į šių veikėjų gyvenimo būdą, vidinį pasaulį ir papročius matome, kad iš tikrųjų tai maži, riboti, nereikšmingi ir vulgarūs žmonės. Jų žalingas įtakoje Starcevas papuola, pamažu iš protingo ir talentingo gydytojo virsta pasauliečiu ir pinigų grobėju. Pasakojimo pradžioje Dmitrijus Ionychas Starcevas pasirodo prieš mus kaip mielas ir malonus jaunuolis, ieškantis įdomios kompanijos.

Jis kreipėsi į Turkinų šeimą, nes su jais galima pasikalbėti apie meną, apie laisvę, apie darbo vaidmenį žmogaus gyvenime. Ir išoriškai viskas šioje šeimoje atrodė patraukliai ir originaliai: šeimininkė skaitė savo romaną, Turkinas kartojo mėgstamus anekdotus ir pasakojo anekdotus, o dukra grojo pianinu. Bet visa tai pirmą kartą yra gerai, nauja ir originalu, bet iš tikrųjų turkinai neperžengia šios monotoniškos ir beprasmės pramogos.

Vystantis siužetui, vis labiau pasineriame į visuomenės, kurioje atsiduria Čechovo herojus, vulgarumą. Autorius žingsnis po žingsnio atskleidžia mums jauno talentingo gydytojo, pasirinkusio netinkamą materialinio praturtėjimo kelią, gyvenimo istoriją. Šis pasirinkimas buvo jo dvasinio skurdo pradžia.

Pagrindinis rašytojo kritinės analizės objektas – ne tik mirtina vulgarumo ir filistizmo jėga, kurios įtakoje daktaras Starcevas virsta bjauriu Joničiu, bet ir pats herojus. Vidinė herojaus raida aiškiai atsiskleidžia jo meilėje Jekaterinai Ivanovnai Turkinai. Startsevas tikrai įsimylėjo Jekateriną Ivanovną. Tačiau jo jausme nėra gyvybės, nėra sielos. Meilės romantika, jos poezija jam visiškai svetima. „O ar jam, zemstvo gydytojui, protingam, garbingam žmogui, tinka dūsauti, gauti užrašus...“, – svarsto jis.

Ir matome, kaip jo širdis sukietėjo, kaip dvasiškai ir fiziškai paseno. Taip pat orientacinis herojaus požiūris į darbą. Iš jo lūpų girdime geras ir teisingas kalbas „apie būtinybę dirbti, kad be darbo gyventi neįmanoma...“. Ir pats Ionychas dirba nuolat, kiekvieną dieną. Tačiau jo darbas nėra įkvėptas „bendros idėjos“, jis turi tik vieną tikslą – „vakarais iš kišenės ištraukti praktikos būdu gautus popieriukus“ ir periodiškai nunešti į banką.

Čechovas aiškiai parodo, kad herojaus dvasinis vystymasis sustojo ir pakrypo priešinga kryptimi. Jonikas turi praeitį, dabartį, bet neturi ateities. Jis daug keliauja, bet tuo pačiu maršrutu, palaipsniui grąžindamas jį į pradinį tašką. Visą jo egzistavimą dabar lemia tik praturtėjimo ir kaupimo troškulys.

Jis atitveria ir nuo kosmoso, ir nuo žmonių. Ir tai veda jį į moralinę mirtį. Vos per kelerius metus herojus buvo visiškai nugalėtas filistinų vulgarumo, kurio jis pradžioje taip nekentė ir niekino. Tiesą sakant, Startsevas net nesipriešina šioms pragaištingoms aplinkybėms. Jis nekovoja, nekenčia, nesijaudina, o tiesiog lengvai nusileidžia. Praradęs žmogišką išvaizdą, sielą, Ionychas nustoja būti geru specialistu.

Taigi pamažu Startseve žūva žmogus, asmenybė, talentas. Pasakojimo pabaigoje net turkinai, iš kurių vidutinybės ir ribotumo autorius visą laiką šaiposi, pasirodo dvasiškai pranašesni už Ionychą. Juose, nepaisant viso jų interesų vulgarumo ir smulkumo, vis tiek liko kažkas žmogiško, jie bent jau kelia gailestį. Startsevo nebeliko visiškai nieko teigiamo.

„Atrodo, kad joja ne žmogus, o pagonių dievas“, – apie jį sako autorius, apibendrindamas visišką moralinį degradavimą. A.P. Čechovas yra puikus XIX amžiaus antrosios pusės rašytojas. Savo nuostabiais pasakojimais ir pjesėmis jis padarė didžiulį indėlį į didžiąją rusų literatūrą. Visi Čechovo darbai skirti apibūdinti žmonių kasdienybę.

Rašytoja pasakoja ne apie konkrečius personažus, o apie visus kartu, parodydama savo kasdienes problemas, nuobodžią egzistenciją. Antonas Pavlovičius savo trilogijose ir pjesėse pašiepia žmonių vulgarumą ir filistizmą kaip socialinę ligą.

Pasakojime „Jonichas“ autorius mums parodo aktyvų žmogų daktarą Starcevą, atvykusį į provincijos miestelį dirbti. Tačiau priprasdamas prie kasdienybės rutinos jis degraduoja kaip asmenybė. Iš pradžių Starcevas mėgo eiti į turkinų namus, labiausiai išsilavinusią miesto šeimą, kur Vera Iosifovna kalba „apie tai, ko niekada gyvenime nebūna“, o Kotikas su savo pianisto „talentu“, o Ivanas Petrovičius – su savo. „nevalstybinis“ ir, labas, prašau“, – visa tai iš pradžių traukė ir patiko Startsevui. Po kurio laiko jis įsimyli Kitty, bet atsisako. Starcevas greitai nurimo ir būtent tada žengė į visiško dvasinio nuopuolio kelią. Jam kyla minčių apie didelį kraitį ir tokios mintys: „Ar jam, žemstvo gydytojui, protingam, garbingam žmogui, tinka dūsauti, gauti užrašus, vilktis po kapines? ..

» Apskritai Starcevas vis labiau pasinėrė į vulgarų, monotonišką provincijos miestelio gyvenimą. Kad ryškiau parodytų herojaus nuopuolį, Čechovas pavaizdavo Starcevą po ketverių metų, daugiausia dėmesio skirdamas jo išvaizdai: „Jis priaugo svorio, augo ir nenorėjo vaikščioti, nes jį kamavo dusulys“. Iki to laiko herojus nebesidomėjo aplinkiniais, nuolaidžiavo jiems tik žaisti kortomis.

Mėgstamiausias jo užsiėmimas buvo per dieną gautų pinigų sutvarkymas. Net mieste jie pastebėjo, kad Startsevas nepasikeitė į gerąją pusę. Galima daryti išvadą, kad egzistencija tokioje šiltoje aplinkoje gali ištempti bet kurį protingą, veiklų žmogų, paversti jį paprastu, dvasiškai nusiaubtu padaru, būtent tokiu ir tapo istorijos „Jonichas“ herojus.

Kitas, ne mažiau patrauklus ir teisingas kūrinys – „Vyšnių sodas“. Kuriame autorius parodo siaurą žmonių gyvenimą. Spektaklyje dera geras humoras ir tragiškumas. Čechovas kalba apie aukštuomenės išnykimą, vaizduodamas Ranevskają, besimėtančią pinigus, ir jos brolį Gajevą, kuris visą savo turtą suvalgė iš saldainių. Tačiau apskritai Čechovas spektaklyje daug dėmesio skiria laikui, komedijoje jis yra pagrindinis.

Ranevskaja, Gaevas, Firsas - jie visi gyvena prisiminimais apie senus laikus, apie tai, kaip jiems tada buvo gera. Įpratę nieko neveikti, jie net negali priimti teisingo Lopakhino pasiūlymo dėl savo dvaro, būtent nuo jų priklauso vyšnių sodo likimas.

Čechovas šioje pjesėje taip pat labai aiškiai parodo atskirų herojų degradaciją, sakydamas, kad jų šimtmetis praėjo ir atėjo laikas naujai kartai, progresyvių minčių, protingų ir veiklių žmonių. Ypatybė A.

P. Čechovas esą buvo vienas iš nedaugelio, kuris galėjo taip tiksliai, vaizdingai pavaizduoti savo meto žmonių kasdienybę. Per savo gyvenimą rašytojas parašė daug nuostabių kūrinių, kurie padarė didžiulį indėlį į rusų literatūrą.

Esė tema: Dvasinė asmenybės degradacija A. P. Čechovo istorijoje „Jonichas“

Kiti esė šia tema:

1. Dmitrijus Ionychas Starcevas, žemstvo gydytojas. Jo istorija – tai laipsniškas viduje mobilaus, gyvo žmogaus virsmas abejingumo pabaisa. I. gyvenimas atsektas...
2. Viena iš labiausiai jaudinančių rašytoją temų, į kurią jis atkakliai kreipėsi per visą savo karjerą, buvo Kompozicija ...
3. Po Čechovo mirties L. N. Tolstojus sakė: „Jo darbo nuopelnas yra tai, kad jis suprantamas ir panašus ne tik kiekvienam ...
4. Pagrindinė iškilaus rusų rašytojo ir dramaturgo A. P. Čechovo kūrybos tema – paprastų žmonių, jo amžininkų gyvenimas, kurį autorius...
5. Išskirtinis rusų rašytojas A. Čechovas savo karjerą pradėjo kaip trumpų humoristinių istorijų autorius. Tačiau mažo dydžio...
6. Istorijos herojus – jaunas linksmas vyras. Dmitrijus Ionychas Starcevas atvyksta į provincijos miestelį. Jis daug dirba, ieško bendravimo su kultūros...
7. Provincijos miestelį Čechovo kūryboje aš suvokiu kaip savotišką kolektyvinį įvaizdį. Pilka, nuobodi diena. Ji tokia pat pilka ir nuobodu kaip...
8. Čechovo prozos pasaulis yra neišsenkamai įvairus. Čechovo pasakojimai lakoniški ir lakoniški, bet kiek juose atsekama gyvų personažų, kiek likimų! AT...
9. Perskaičiusi pirmuosius istorijos puslapius, manęs neapgavo lūkesčiai. Lakoniškas drabužių aprašymas, išvaizda, personažų kalbos originalumas davė išsamų apibūdinimą...
10. Rusų rašytojas, kurio kūrybos užkulisiuose yra apsakymų, novelių, vodevilių, dramų. Čechovas laikomas nepralenkiamu „mažojo žanro“ meistru. Linksmybių metu...
11. Neatsitiktinai Čechovas pradeda nuo lengvųjų žanrų. Jis neieško savo skaitytojo, pažįsta visuomenę ir kreipiasi į ją...
12. Genialus rusų novelių rašytojas A. Čechovas keliuose apysakos puslapiuose nutapė ištiso socialinio reiškinio paveikslą. Jau pirmosios meninės detalės-kvapai duoda... 1893 metais parašyta A. P. Čechovo istorija „Juodasis vienuolis“, mano nuomone, yra vienas geriausių rašytojo kūrinių. Jame...
13. Spektaklis „Žuvėdra“ pirmą kartą pakėlė uždangą virš paslaptingo literatūros teatro pasaulio. Čechovas atvirai kalba apie šiuolaikinio teatro ir literatūros problemas, studijuodamas...
14. Dmitrijus Ionovičius Starcevas, jaunas zemstvo gydytojas, atvyksta į S. miestą, apsėstas darbo, noro padėti žmonėms, padaryti ką nors nepaprasto. Darbas...

Didysis rusų rašytojas realistas, vulgarumo, filistizmo ir filistizmo pasaulio smerkėjas A. P. Čechovas ištarė naują žodį dramaturgijoje ir iškėlė novelės žanrą į nepasiekiamą aukštį. Pagrindiniais žmogaus priešais rašytojas visada laikė melą, veidmainystę, savivalę, praturtėjimo troškimą. Todėl jis visą savo darbą skyrė ryžtingai kovai su šiomis ydomis. Pasakojimas „Jonikas“, kaip ir daugelis kitų jo kūrinių, tapo atsaku į aktualiausias ir opiausias mūsų laikų problemas.

Apsakyme „Ionych“ matome tipišką provincijos miestelio filistinų gyvenimo vaizdą, kuriame visus atvykusius slėgė nuobodulys ir egzistencijos monotonija. Tačiau nepatenkintieji patikino, kad mieste gera, daug malonių, protingų žmonių. O turkinai visada buvo minimi kaip įdomios ir išsilavinusios šeimos pavyzdys. Tačiau pažvelgę ​​į šių veikėjų gyvenimo būdą, vidinį pasaulį ir papročius matome, kad iš tikrųjų tai maži, riboti, nereikšmingi ir vulgarūs žmonės. Starcevas patenka į jų žalingą įtaką, pamažu iš protingo ir talentingo gydytojo virsta pasauliečiu ir pinigų grobėju.

Pasakojimo pradžioje Dmitrijus Ionychas Starcevas pasirodo prieš mus kaip mielas ir malonus jaunuolis, ieškantis įdomios kompanijos. Jis kreipėsi į Turkinų šeimą, nes su jais galima pasikalbėti apie meną, apie laisvę, apie darbo vaidmenį žmogaus gyvenime. Ir išoriškai viskas šioje šeimoje atrodė patraukliai ir originaliai: šeimininkė skaitė savo romaną, Turkinas kartojo mėgstamus anekdotus ir pasakojo anekdotus, o dukra grojo pianinu. Bet visa tai pirmą kartą yra gerai, nauja ir originalu, bet iš tikrųjų turkinai neperžengia šios monotoniškos ir beprasmės pramogos.

Vystantis siužetui, vis labiau pasineriame į visuomenės, kurioje atsiduria Čechovo herojus, vulgarumą. Autorius žingsnis po žingsnio atskleidžia mums jauno talentingo gydytojo, pasirinkusio netinkamą materialinio praturtėjimo kelią, gyvenimo istoriją. Šis pasirinkimas buvo jo dvasinio skurdo pradžia. Pagrindinis rašytojo kritinės analizės objektas – ne tik mirtina vulgarumo ir filistizmo jėga, kurios įtakoje daktaras Starcevas virsta bjauriu Joničiu, bet ir pats herojus.

Vidinė herojaus raida aiškiai atsiskleidžia jo meilėje Jekaterinai Ivanovnai Turkinai. Startsevas tikrai įsimylėjo Jekateriną Ivanovną. Tačiau jo jausme nėra gyvybės, nėra sielos. Meilės romantika, jos poezija jam visiškai svetima. „O ar jam, zemstvo gydytojui, protingam, garbingam žmogui, tinka dūsauti, gauti užrašus...“, – svarsto jis. Ir matome, kaip jo širdis sukietėjo, kaip dvasiškai ir fiziškai paseno.

Taip pat orientacinis herojaus požiūris į darbą. Iš jo lūpų girdime geras ir teisingas kalbas „apie būtinybę dirbti, kad be darbo neįmanoma gyventi...“. Ir pats Ionychas dirba nuolat, kiekvieną dieną. Tačiau jo darbas nėra įkvėptas „bendros idėjos“, jis turi tik vieną tikslą - „vakarais iš kišenės ištraukti praktikos būdu gautus popieriukus“ ir periodiškai nunešti į banką.

praktikuojamas“ ir periodiškai nunešti juos į banką.

Čechovas aiškiai parodo, kad herojaus dvasinis vystymasis sustojo ir pakrypo priešinga kryptimi. Jonikas turi praeitį, dabartį, bet neturi ateities. Jis daug keliauja, bet tuo pačiu maršrutu, pamažu grąžindamas jį į originalą

Taškas. Visą jo egzistavimą dabar lemia tik praturtėjimo ir kaupimo troškulys. Jis atitveria ir nuo kosmoso, ir nuo žmonių. Ir tai veda jį į moralinę mirtį. Vos per kelerius metus herojus buvo visiškai nugalėtas filistinų vulgarumo, kurio jis pradžioje taip nekentė ir niekino. Tiesą sakant, Startsevas net nesipriešina šioms pragaištingoms aplinkybėms. Jis nekovoja, nekenčia, nesijaudina, o tiesiog lengvai nusileidžia. Praradęs žmogišką išvaizdą, sielą, Ionychas nustoja būti geru specialistu.

Taigi pamažu Startseve žūva žmogus, asmenybė, talentas. Pasakojimo pabaigoje net turkinai, iš kurių vidutinybės ir ribotumo autorius visą laiką šaiposi, pasirodo dvasiškai pranašesni už Ionychą. Juose, nepaisant viso jų interesų vulgarumo ir smulkumo, vis tiek liko kažkas žmogiško, jie bent jau kelia gailestį. Startsevo nebeliko visiškai nieko teigiamo. „Atrodo, kad joja ne žmogus, o pagonių dievas“, – apie jį sako autorius, apibendrindamas visišką moralinį degradavimą.

1. Herojaus degradacijos istorija.
2. Daktaro Starcevo gyvenimas.
3. Transformacija į jonichą.

Gyvenimo atvejo galią menininkas čia nubrėžia stipriai, glaustai ir gražiai...
A. S. Glinka

A.P.Čechovo istorija „Jonychas“ – asmenybės degradacijos istorija. Visuomenės ligą autorius aprašo jauno gydytojo Starcevo pavyzdžiu. Atsekdamas aplinkos įtaką žmogui, rašytojas parodo laipsnišką daktaro Starcevo virsmą Ionychu, perspektyviu jaunu gydytoju, pasauliečiu. „Čechovui be nuostolių pavyko į aštuoniolika teksto puslapių sutankinti grandiozinę viso žmogaus gyvenimo apimtį, visu jo tragikomišku gausumu“, – rašo P. Weilas ir A. Genis, šį kūrinį vadindami mikroromanu. Autorės meistriškumas ir virtuoziškumas, lėtai vedantis istoriją, leido istorijai suteikti naujovišką formą. Pasak šių kritikų, „Jonichas“ yra nerašytas romanas apie herojaus gyvenimą, kuris neįvyko.

Autorius parodo, kaip aplinka, visuomenė veikia herojaus vidinį pasaulį. Istorijos pradžioje matome Dmitrijų Ionychą Starcevą, kai jis ką tik buvo paskirtas žemstvo gydytoju. Lankytojams gyvenimas provincijos miestelyje S. nuobodus ir monotoniškas, o vietiniams atrodo labai judrus: „yra biblioteka, teatras, klubas, vyksta baliai, kurie, pagaliau, protingi, įdomūs. , malonios šeimos, su kuriomis galima užmegzti pažinčių“. Viena „išsilavinusių ir talentingiausių“ yra turkinų šeima: šeimos galva Ivanas Petrovičius daug žino apie pokštus, jo žmona Vera Iosifovna rašo istorijas, o dukra Jekaterina Ivanovna groja pianinu. Žinoma, Starcevui patariama būtinai apsilankyti šioje svetingoje, svetingoje, idiliškoje aplinkoje. Tiesą sakant, tai yra tipiška filistinų šeima.

Pirmas apsilankymas gydytojos nenuvilia, atvirkščiai, maloni namų atmosfera, garsus romanų skaitymas apie tai, ko niekada negali būti, orkestrinė muzika, nerūpestingas laisvalaikis – visa tai svečiui malonu. Vakarėlyje jam viskas buvo nauja, jam patiko Jekaterinos Ivanovnos vaidyba, teatrališka Pavos pėstininko pastaba „mirk, nelaiminga!“ sukėlė juoką.

Atsidavęs darbui gydytojas šioje šeimoje nebuvo metus, kol buvo pakviestas su prašymu palengvinti Veros Iosifovnos migreną. Jo vizitai dažnėjo – Starcevas įsimylėjo savininko dukrą. Jis trokšta paaiškinimo, bet Kitty yra sausa ir šalta, arba paduoda jam raštelį, susitardama dėl susitikimo kapinėse. Apgaulė gydytojo nieko nemoko – jis eina pasipiršti Kotikui, bet tai pasirodo netinkama: Jekateriną Ivanovną šukuoja kirpėja, ji eina į klubą. Neblaivus ir priblokštas Starcevas galvoja apie kraitį – jame jau pasireiškia tokia charakterio savybė kaip apdairumas. Romantiško impulso metu jis yra pasirengęs pakeisti savo gyvenimą, o Kotikas iš jo juokiasi. Atsakydamas į pasiūlymą vedyboms, jo atsisakoma: „Labiausiai gyvenime mėgstu meną, beprotiškai myliu, dievinu muziką, jai paskyriau visą savo gyvenimą. Aš noriu būti menininkas, noriu šlovės, sėkmės, laisvės, o tu nori, kad ir toliau gyvenčiau šiame mieste, tęsčiau šį tuščią, niekam nereikalingą gyvenimą, kuris man tapo nepakeliamas. Jekaterina Ivanovna santuoką suvokia kaip ribojančias konvencijas. Ji eina link puikaus tikslo ir nesistengia ištekėti.

Sužeistas pasididžiavimas ir gėda – štai kas palieka Senolių klubą. Autorius taikliai pažymi, kad viskas, kas įvyko, yra tarsi mažas mėgėjiškas pjesė su kvaila pabaiga. Netrukus gydytojas vėl pasveiko kaip anksčiau.

Jis turėjo didelę praktiką mieste – ketverių metų darbo rezultatas, pilnatvė dėl nenoro vaikščioti ir susierzinimo su miestiečiais. Su niekuo nekalbėjo ir nesiartino, išsisuko nuo visų pramogų, išskyrus žaidimą vint, atsidarė sąskaitą banke. Tai viskas, kas domina Starcevą, ir šie pokyčiai yra negrįžtami – aplinka vis giliau siurbia kadaise perspektyvų talentingą gydytoją. Dabar viskas atvirkščiai: apsilankymas pas turkus sukelia jame kitokių minčių - džiaugiasi, kad nevedė Kotikos, erzina dar vienas šeimininkės darbas, pasikartojantys šeimininko pokštai. Jekaterina Ivanovna sako, kad ji yra pianistė, kaip rašytoja iš savo motinos. Ji idealizuoja gydytoją. Starcevas galvoja tik apie pinigus. Mėgstamiausia profesija jam jau seniai tapo tik pajamų šaltiniu. Išeina su mintimi: „Jeigu viso miesto talentingiausi žmonės tokie vidutiniški, tai koks turėtų būti miestas...“. Jis išvyksta ir daugiau niekada nelanko turkų. Nuo šiol turkinai jam yra „tie, kuriais mano dukra groja pianinu“. Po kelerių metų tai jau ne Dmitrijus Starcevas, o Ionychas, „ne žmogus, o pagonių dievas“, godus, irzlus, apatiškas, vienišas egoistas, gyvenantis dėl pelno. Vulgari filistinų aplinka padarė savo darbą. Ionych rūpinasi tik sotumu ir turtais, o visai ne žmonėmis, kuriems reikia gydytojo. Dabar ligoniai jį labiau nervina, o buvęs susierzinimas su miestiečiais pasimiršta, nes jis pats tokiu tapo. Jo pasiekimai per daugelį metų – trejetas su varpais, keli namai ir banko sąskaita. Starcevas degradavo ir gyvena neaktyvų tuščią gyvenimą. Ir gyvenimo darbas, ir meilė galėjo jį pakeisti į gerąją pusę, tačiau jis sąmoningai pasidavė aplinkos įtakai, kaip ir Jekaterina Ivanovna, kuri, grįžusi į tėvų namus, pamažu tampa mamos kopija.

I variantas

1898 metais Čechovas parašė istoriją, kurios esmė nubrėžta jo sąsiuviniuose. Užrašuose užfiksuoti du motyvai: provincijos gyvenimo nepaslankumas ir „godumo įveikto“ žmogaus grubumas. Dvasinis asmenybės nuskurdimas, jos degradacija, pasak autoriaus, slypi tame, kad žmogus praranda visus savo itin moralinius idealus ir susilieja su pilkąja visuomenės mase. Prarandama gyvenimo prasmė.

S. mieste atmosfera palanki monotoniškam ir beviltiškam gyvenimui. Ieškodami bent kiek pramogų, lankytojai užsuka į „išsilavinusios ir talentingos“ turkų šeimos namus. Žinoma, po S. miesto gatvėse tvyrančio moralinio rūko ši šeima atrodys kaip tik paskutinis kultūros centras. Tačiau jų gyvenimas stebėtinai vis dar monotoniškas ir monotoniškas. Mama – grafomanė, dukra – vidutinybė, o tėtis savo pokštus prieš veidrodį kuria dar prieš atvykstant svečiams.

Čechovas pamažu paneigia pradžioje išsakytą bendrą nuomonę apie „išsilavinusia ir talentingiausia“ S mieste laikomą Turkinų šeimą. Į S. atvykęs jaunas gydytojas turi savo aukštus idealus, siekia grožio, turi malonius ir švelnius jausmus Kotikui. Tačiau prasideda pirmasis destruktyvios vulgarumo įtakos Startsevui etapas. Pastebėtina, kad Startsevas tam nesipriešina. Jis yra konformistas. Jis viską puikiai supranta, bet nieko nedaro. Tai, anot Čechovo, yra pagrindinė zemstvo gydytojo kaltė. Dvasinei degradacijai keičiasi herojaus išvaizda: jis tampa vis storesnis, atsiranda dusulys. Iš pradžių pas ligonius eidavo pėsčiomis, paskui jodindavo porą arklių, o paskui – trejetą su varpais. O dabar Starcevas, tramdydamas panieką miestiečiams, nubraukdamas pasibjaurėjimą, lanksto medicinos praktikos būdu gautus popierius, „kurie kvepėjo kvepalais, actu ir smilkalais“, kad nuneštų į banką. Pats Starcevas žino, kad „sensta, storėja, krenta“, bet neturi nei noro, nei valios kovoti su filistine. Gydytojo vardas dabar yra tiesiog Ionych. Gyvenimo kelias baigtas.

Nepaprastam žmogui sunku išgyventi šiame pilkame pasaulyje. Čechovas griežtai vertina savo herojus, aštriai įžvelgia kliedesių pavojų, bet džiaugiasi sugebėjimu išsaugoti jausmų likučius savo sieloje, net jei akimirkai pakyla iki poetinio pasaulio žvilgsnio.

II variantas

Antonas Pavlovičius Čechovas rašė apie tai, „ką matė ir kaip matė... Jo darbo orumas yra tai, kad jis suprantamas ir panašus ne tik kiekvienam rusui, bet ir apskritai kiekvienam žmogui“ (L.N. Tolstojus). Jo darbuose pirmame plane – žmogus, jo vidinis ir išorinis pasaulis, jo individualumas, nes „tada žmogus taps geresnis, kai parodysi, koks jis yra“.

Pilka kasdienybė, kupina begalės ligonių, iš pradžių neerzina jauno zemstvo gydytojo Dmitrijaus Starcevo, apsigyvenusio S mieste. Jis, kaip ir bet kuris vietinis intelektualas, laiko savo pareiga susipažinti su turkinų šeima, anot miesto gyventojų, talentingiausių ir neįprastiausių S. Mažais potėpiais autorius nupiešia šį „talentą“. Plokšti šeimos galvos Ivano Petrovičiaus šmaikštumai, vidutiniškas Katerinos dukters žaidimas ir tolimi mamos romanai Starcevui suprantami, bet juk po ligoninės, nešvarių valstiečių, buvo malonu ir ramu. sėdėti ant lengvų kėdžių ir apie nieką negalvoti. Galiausiai Starcevas sužino, kad yra įsimylėjęs turkinų dukrą, kuri šeimos rate vadinama Kotik.

Atidžiau panagrinėjus paaiškėja, kad Dmitrijaus Starcevo meilė Katenkai atrodo keista, pusbalsė, ne visai „tikra“. Ji atėjo ne staiga, o kaip savaime suprantamas dalykas, ir ne visai aišku, kuo Catherine ypatinga mūsų herojui. Atrodo, kad ši meilė neturi individualizacijos. Susidaro įspūdis, kad Starcevas tiesiog pajuto poreikį mylėti. ką nors mylėti. To įrodymu gali pasitarnauti jo paties mintys: „... Jis norėjo rėkti, kad nori, kad bet kokia kaina laukia meilės“. Taigi tuo metu, kai „normalus“ meilužis išprotės, Dmitrijaus galvoje sukasi visiškai abstrakčios mintys: „O, tu neturėtum storėti! arba „Ir jie duos kraitį, tai turi būti daug“. Visa tai kalba, jei ne apie jo pradinį dvasinį bejausmiškumą, tai apie jo tolesnio tobulėjimo prielaidas. Galiausiai Ionychas pasirodo prieš skaitytoją kaip egoistas, visiškai nesugebantis mylėti. Taigi, sužinojęs, kad jo garbinimo objektas paliko miestą, jis, „aršus meilužis“, „nusirimo ir gyveno ramiai“.

Dabar jau nebeužjaučia kaimyno, kaip anksčiau, ir leidžia sau šaukti ant ligonių, beldžiasi lazda. Mieste jis jau vadinamas Ionychu namuose, todėl priima jį į savo aplinką. Dvasinio Starcevo žūties procesas yra dar skausmingesnis, nes jis puikiai suvokia, į kokią niekšišką pelkę patenka, bet nebando kovoti. Skųsdamasis aplinka, jis tai pakenčia. Net prisiminimai apie meilę negali pažadinti pusiau užmigusios Starcevo sielos. Jis nė kiek nesigaili to, ką prarado ir net iš dalies džiaugiasi, kad viskas susiklostė būtent taip: „Gerai, kad tada netekėjau“. Jam negaila jaunystės, neišsipildžiusių vilčių. Fizinis tingumas su Starcevu ilgainiui virto jausmų tinginimu, pojūčių tinginimu ir kažkokių pokyčių troškimais. Ne veltui Čechovas savo personažui suteikė Starcevo pavardę: šis žmogus turėjo įgimtų senatvės požymių – tingumo, abejingumo, apatijos. Yra darbas, maistas, karstas, kažkokia pagarba kitiems. Ką dar veikia? Meilė? Kam? Ji turi tiek daug papildomų rūpesčių.