Įvadas

Socialiniai santykiai yra pagrindinis socialinio ryšio elementas, kuris prisideda prie grupių stabilumo ir vidinės vienybės. Santykiai vyksta tol, kol partneriai vykdo abipusius įsipareigojimus. Todėl visai grupei svarbu, ar visi asmenys atlieka savo pareigas, kaip jas atlieka ir ar yra stabilūs. Siekiant garantuoti socialinių santykių, nuo kurių priklauso grupės ar visos visuomenės egzistavimas, stabilumą, sukurta savita institucijų sistema, kuri kontroliuoja grupių ir visuomenės narių elgesį. Ypač svarbus vaidmuo šiose sistemose " socialinė kontrolė"priklauso socialinėms institucijoms. Socialinių institucijų dėka įtvirtinami ir atkuriami visuomenei ypač svarbūs socialiniai santykiai. Socialinės institucijos, kaip ir socialinės organizacijos, yra svarbi socialinės sąveikos forma ir vienas pagrindinių visuomenės socialinės kultūros elementų. .

Kas yra socialinė institucija? Išvardinkite socialines institucijas, kurias žinote

Socialinės institucijos formuojasi bendruomenių pagrindu, kurių socialinius ryšius lemia organizacijų susivienijimai. Tokie socialiniai ryšiai vadinami instituciniais, o socialinės sistemos – socialinėmis institucijomis.

Socialinė institucija yra gana stabili socialinio gyvenimo organizavimo forma, užtikrinanti ryšių ir santykių stabilumą visuomenėje. Socialinė institucija turi būti atskirta nuo konkrečių organizacijų ir socialines grupes. Taigi sąvoka „Monogamiškos šeimos institutas“ reiškia ne atskirą šeimą, o normų rinkinį, kuris įgyvendinamas nesuskaičiuojamoje gausybėje tam tikro tipo šeimų.

Pagrindinės funkcijos, kurias atlieka socialinė įstaiga:

• 1) sudaro galimybę šios institucijos nariams tenkinti savo poreikius ir interesus;
• 2) reguliuoja visuomenės narių veiksmus socialinių santykių rėmuose;
• 3) užtikrinti visuomenės gyvenimo tvarumą;
• 4) užtikrina asmenų siekių, veiksmų ir interesų integravimą;
• 5) vykdyti socialinę kontrolę.

Socialinės įstaigos veiklą lemia:

• 1) konkrečių socialinių normų, reguliuojančių atitinkamus elgesio tipus, visuma;
• 2) jos integravimas į socialines-politines, ideologines, vertybines visuomenės struktūras, leidžiančias įteisinti formalų teisinį veiklos pagrindą;
• 3) materialinių išteklių ir sąlygų, užtikrinančių sėkmingą reglamentavimo pasiūlymų įgyvendinimą ir socialinės kontrolės vykdymą, prieinamumą.

Socialines institucijas galima charakterizuoti ne tik formalios struktūros, bet ir veiklos analizės požiūriu. Socialinė institucija – tai ne tik asmenų visuma, įstaigos, aprūpintos tam tikrais materialiniais ištekliais, sankcijų sistema ir atliekantys konkrečią socialinę funkciją.

Sėkmingas socialinės institucijos veikimas siejamas su integralios konkrečių asmenų elgesio tipinėse situacijose standartų sistemos buvimu institucijoje. Šie elgesio standartai yra normiškai reglamentuoti: jie įtvirtinti teisės normose ir kitose socialinėse normose. Praktikos eigoje tam tikros rūšys socialinė veikla, be to, šią veiklą reglamentuojančios teisinės ir socialinės normos yra sutelktos tam tikroje įteisintoje ir sankcionuotoje sistemoje, kuri toliau užtikrina tokio pobūdžio socialinę veiklą. Tokia sistema yra socialinė institucija.

Priklausomai nuo apimties ir funkcijų, socialinės institucijos skirstomos į:

• a) santykinis – apibrėžiantis vaidmens struktūra visuomenė santykių sistemoje;
• b) reguliavimas, apibrėžiantis leistinus savarankiškų veiksmų, susijusių su visuomenės normomis, siekiant asmeninių tikslų, rėmus ir sankcijas, baudžiančias už šių rėmų peržengimą (tai apima visus socialinės kontrolės mechanizmus);
• c) kultūrinis, siejamas su ideologija, religija, menu ir kt.;
• d) integracinis, siejamas su socialiniais vaidmenimis, atsakingais už visos socialinės bendruomenės interesų užtikrinimą.

Socialinės sistemos raida redukuojama iki socialinės institucijos evoliucijos. Tokios evoliucijos šaltiniai gali būti tiek endogeniniai, t.y. atsirandantys pačioje sistemoje, taip pat egzogeniniai veiksniai. Iš egzogeninių veiksnių svarbiausi yra poveikiai socialinei kultūrinių ir asmeninių sistemų sistemai, susiję su naujų žinių kaupimu ir kt. Endogeniniai pokyčiai vyksta daugiausia dėl to, kad viena ar kita socialinė institucija nustoja efektyviai tarnauti tam tikrų socialinių grupių tikslams ir interesams. Socialinių sistemų evoliucijos istorija – tai laipsniškas tradicinio tipo socialinio instituto transformavimas į šiuolaikines socialines institucijas. Tradicinei socialinei institucijai visų pirma būdingas askriptyvumas ir partikularizmas, t.y. yra pagrįsta ritualų ir papročių griežtai nustatytomis elgesio taisyklėmis ir šeimos ryšiais. Tačiau vystantis socialinė institucija tampa labiau specializuota savo funkcijomis ir ne tokia griežta elgesio taisyklių ir rėmų atžvilgiu.

Pagal veiklos turinį ir kryptį socialinės institucijos skirstomos į politines, ekonomines, socialines, sociokultūrines, religines, sportines ir kt.

Politinės institucijos – valstybė, partijos, profesinės sąjungos ir kt visuomenines organizacijas- spręsti gamybos, socialinės apsaugos ir sankcijų klausimus. Be to, jie reguliuoja moralinių, teisinių, ideologinių vertybių atgaminimą ir išsaugojimą.

Ūkio institucijos – tai susivienijimų ir institucijų (organizacijų) sistema. užtikrina santykinai stabilų ekonominė veikla. Ekonominiai žmonių santykiai, susiję su prekių gamyba, mainais, platinimu, su jų santykiu su nuosavybe. Į ekonominius ekonominės sąveikos mechanizmus – prekybos ir paslaugų institucijas, verslininkų sąjungas, gamybines ir finansines korporacijas ir kt.

Sociokultūrinės institucijos – tai daugiau ar mažiau stabilių ir reguliuojamų žmonių bendravimo būdų, susijusių su kultūros vertybių kūrimu ir sklaida, visuma, taip pat kultūros institucijų sistema (teatrai, muziejai, bibliotekos, koncertų salės, kino teatrai ir kt.) kurie orientuoti į individo socializaciją, visuomenės kultūrinių vertybių įsisavinimą. Tai taip pat apima kūrybines asociacijas ir sąjungas (rašytojų, menininkų, kompozitorių, kinematografininkų, teatro veikėjų ir kt.), taip pat organizacijas ir institucijas, kurios atkartoja ir platina, skatina tam tikrus vertybinius-norminius žmonių kultūrinio elgesio modelius.

Sociokultūrinės institucijos apima: švietimo, religijos, sveikatos, šeimos institucijas. Klasikinis paprastos socialinės institucijos pavyzdys yra šeimos institucija. A.G. Charčiovas šeimą apibrėžia kaip santuoka ir giminystės ryšiais pagrįstą žmonių susivienijimą, kurį sieja bendras gyvenimas ir abipusė atsakomybė. pradinis pagrindas šeimos santykiai sudaro santuoką. Santuoka yra istorinis pokytis socialinė forma moters ir vyro santykiai, kuriais visuomenė reguliuoja ir sankcionuoja jų seksualinį gyvenimą bei nustato jų santuokines ir šeimos teises bei pareigas. Tačiau šeima, kaip taisyklė, yra sudėtingesnė santykių sistema nei santuoka, nes ji gali suvienyti ne tik sutuoktinius, bet ir jų vaikus, taip pat kitus giminaičius. Todėl šeima turėtų būti traktuojama ne tik kaip santuokinė grupė, bet kaip socialinė institucija, tai yra individų ryšių, sąveikų ir santykių sistema, atliekanti žmonių giminės dauginimosi funkcijas ir reguliuojanti visus ryšius, sąveikas ir santykius. Santykiai, pagrįsti tam tikromis vertybėmis ir normomis, kuriems taikoma plati socialinė kontrolė per teigiamų ir neigiamų sankcijų sistemą:

• 1) socialinių vertybių rinkinys (meilė, požiūris į vaikus, šeimos gyvenimas);
• 2) viešosios tvarkos (rūpinimasis vaikų auklėjimu, jų fizine raida, šeimos taisyklėmis ir pareigomis);
• 3) vaidmenų ir statusų (vyro, žmonos, vaiko, paauglio, uošvės, uošvės, brolių ir kt. statusai ir vaidmenys), kurių pagalba vyksta šeimos gyvenimas, susipynimas.

Taigi institucija yra savita žmogaus veiklos forma, pagrįsta aiškiai išplėtota ideologija; taisyklių ir normų sistema, taip pat išplėtota socialinė jų įgyvendinimo kontrolė. Institucijos palaiko socialines struktūras ir tvarką visuomenėje. Kiekviena socialinė institucija turi specifinės savybės ir atlieka daugybę funkcijų.

socialinė institucija visuomenė

Sąvokos „socialinė institucija“ ir „socialinis vaidmuo“ priklauso pagrindinėms sociologinėms kategorijoms, leidžiančioms įvesti naujus socialinio gyvenimo svarstymo ir analizės kampus. Jie pirmiausia atkreipia mūsų dėmesį į normatyvumą ir ritualus socialiniame gyvenime, į socialinį elgesį, organizuojamą pagal tam tikras taisykles ir vadovaujantis nusistovėjusiais šablonais.

Socialinė institucija (iš lot. institutum - įrenginys, steigimas) - darnios visuomenės gyvenimo organizavimo ir reguliavimo formos; stabilus taisyklių, normų, gairių rinkinys, reguliuojantis įvairias žmogaus veiklos sritis ir organizuojantis jas į sistemą socialinius vaidmenis ir statusus.

Įvykiai, veiksmai ar dalykai, kurie, atrodo, neturi nieko bendro, pavyzdžiui, knyga, vestuvės, aukcionas, parlamento posėdis ar Kalėdų šventė, tuo pat metu turi esminį panašumą: jie yra visos institucinio gyvenimo formos, t.y., visos organizuotos pagal tam tikras taisykles, normas, vaidmenis, nors tikslai, kurie šiuo atveju pasiekiami, gali būti skirtingi.

E. Durkheimas socialines institucijas perkeltine prasme apibrėžė kaip socialinių santykių ir ryšių „atgaminimo fabrikus“. Vokiečių sociologas A. Gehlenas instituciją interpretuoja kaip reguliavimo instituciją, kuri nukreipia žmonių veiksmus tam tikra linkme, kaip instinktai nukreipia gyvūnų elgesį.

Anot T. Parsonso, visuomenė pasirodo kaip socialinių santykių ir socialinių institucijų sistema, o institucijos veikia kaip socialinių santykių „mazgai“, „ryšuliai“. Institucinis aspektas socialinis veiksmas - tokia sritis, kurioje atsiskleidžia normatyviniai lūkesčiai, veikiantys socialinėse sistemose, įsišakniję kultūroje ir nulemiantys, ką turi daryti įvairų statusą ir vaidmenis užimantys žmonės.

Taigi socialinė institucija – tai erdvė, kurioje individas yra pripratęs prie nuoseklaus elgesio, gyventi pagal taisykles. Socialinės institucijos rėmuose kiekvieno visuomenės nario elgesys tampa gana nuspėjamas savo orientacijų ir pasireiškimo formų atžvilgiu. Net ir esant pažeidimams ar reikšmingiems vaidmenų elgsenos skirtumams, pagrindinė institucijos vertybė išlieka būtent normatyvinė bazė. Kaip pastebėjo P. Bergeris, institucijos skatina žmones eiti pramintais takais, kuriuos visuomenė laiko geidžiamais. Triukas pavyks, nes individas yra įsitikinęs, kad šie keliai yra vieninteliai įmanomi.

Institucinė socialinio gyvenimo analizė – tai labiausiai pasikartojančių ir stabiliausių elgesio modelių, įpročių ir tradicijų, perduodamų iš kartos į kartą, tyrimas. Atitinkamai neinstitucionalizuotos arba neinstitucinės formos socialinis elgesys pasižymi atsitiktinumu, spontaniškumu, mažesniu valdomumu.

Socialinio instituto formavimosi procesas, normų, taisyklių, statusų ir vaidmenų institucionalizavimas, leidžiantis patenkinti tam tikrą socialinį poreikį, vadinamas „institucionalizavimu“.

Žinomi amerikiečių sociologai P. Bergeris ir T. Luckmanas išskyrė psichologinius, socialinius ir kultūrinius institucionalizacijos šaltinius.

Psichologinis gebėjimasžmogus sukeliantis priklausomybęįsiminimas vyksta prieš bet kokią institucionalizaciją. Dėl šio sugebėjimo žmonės susiaurina pasirinkimo lauką: iš šimtų galimi būdai fiksuojami tik keli veiksmai, kurie tampa pavyzdžiu reprodukcijai, taip užtikrinant veiklos kryptingumą ir specializaciją, taupant sprendimų priėmimo pastangas, atlaisvinant laiko kruopščiam mąstymui ir naujovėms.

Be to, institucionalizacija vyksta visur, kur tik yra abipusis įprastų veiksmų tipizavimas iš aktorių pusės, t.y. konkrečios institucijos atsiradimas reiškia, kad X tipo veiksmus turi atlikti X tipo veikėjai (pavyzdžiui, teismo institucija nustato, kad tam tikromis sąlygomis vadovai bus nukirsti tam tikru būdu ir tai bus padaryta tam tikrų tipų asmenys, būtent budeliai ar nešvarios kastos nariai, arba tie, į kuriuos nurodo orakulas). Tipifikacijų naudojimas yra gebėjimas numatyti kito veiksmus, o tai pašalina netikrumo įtampą, taupo laiką ir energiją tiek kitiems veiksmams, tiek psichologine prasme. Individualių veiksmų ir santykių stabilizavimas sukurs darbo pasidalijimo galimybę, atvers kelią naujovėms, kurioms reikia didesnio dėmesio. Pastarieji veda prie naujų įpročių ir tipizacijų. Taip atsiranda besiformuojančios institucinės santvarkos šaknys.

Institutas daro prielaidą istoriškumas, t.y. atitinkami spausdinimai sukuriami bendros istorijos eigoje, jie negali atsirasti akimirksniu. Svarbiausias institucijos formavimo momentas – gebėjimas įprastus veiksmus perduoti kitai kartai. Kol gimstančios institucijos vis dar kuriamos ir palaikomos tik konkrečių asmenų sąveika, galimybė keisti savo veiksmus visada išlieka: šie ir tik šie žmonės yra atsakingi už šio pasaulio konstravimą, o jie gali jį pakeisti arba atšaukti.

Viskas keičiasi perduodant savo patirtį naujai kartai. Stiprinamas institucinio pasaulio objektyvumas, tai yra šių institucijų kaip išorinio ir prievartinio suvokimas ne tik vaikų, bet ir tėvų. Formulė „dar kartą darome“ pakeičiama formule „taip daroma“. Pasaulis tampa stabilus sąmonėje, tampa daug realesnis ir negali būti lengvai keičiamas. Būtent šiuo metu tampa įmanoma kalbėti apie socialinį pasaulį kaip apie duotą realybę, prieštaraujančią individui, kaip apie gamtos pasaulį. Ji turi istoriją, kuri yra prieš asmens gimimą ir yra už jo atminties ribų. Jis išliks ir po jo mirties. Individuali biografija suprantama kaip epizodas, patalpintas objektyvioje visuomenės istorijoje. Institucijos egzistuoja, jos priešinasi bandymams jas pakeisti ar apeiti. Jų objektyvi tikrovė netampa mažesnė, nes individas gali

ns supranta jų tikslą arba veikimo būdą. Atsiranda paradoksas: žmogus kuria pasaulį, kurį vėliau suvokia kaip kažką kitokio nei žmogaus produktas.

Specialių mechanizmų kūrimas socialinė kontrolė pasirodo reikalingas pasaulio perdavimo naujoms kartoms procese: labiau tikėtina, kad kažkas nukryps nuo kitų jam nustatytų programų, o ne nuo programų, kurias jis pats padėjo sukurti. Vaikai (tačiau, kaip ir suaugusieji) turi „išmokti elgtis“ ir, išmokę, „laikytis esamų taisyklių“.

Atėjus naujai kartai, atsiranda poreikis įteisinimas socialinis pasaulis, t.y. jos „paaiškinimo“ ir „pateisinimo“ būdais. Vaikai negali suvokti šio pasaulio remdamiesi prisiminimais apie aplinkybes, kuriomis šis pasaulis buvo sukurtas. Reikia interpretuoti šią prasmę, suteikti istorijos ir biografijos prasmę. Taigi vyro dominavimas paaiškinamas ir pateisinamas arba fiziologiškai („jis stipresnis, todėl gali aprūpinti savo šeimą ištekliais“), arba mitologiškai („Dievas pirmiausia sukūrė vyrą, o tik paskui moterį iš savo šonkaulio“).

Besivystanti institucinė santvarka išplėtoja aibę tokių paaiškinimų ir pateisinimų, su kuriais socializacijos procese supažindinama naujoji karta. Taigi žmonių žinių apie institucijas analizė pasirodo esanti esminė institucinės santvarkos analizės dalis. Tai gali būti žinios tiek ikiteoriniame lygmenyje, kaip maksimų, mokymų, posakių, įsitikinimų, mitų rinkinys, tiek sudėtingų teorinių sistemų pavidalu. Tuo pačiu metu jis neturi ypatingą reikšmę ar ji atitinka tikrovę, ar yra iliuzinė. Dar reikšmingesnis yra susitarimas, kurį ji suteikia grupei. Žinių reikšmė institucinei santvarkai sąlygoja specialių institucijų, dalyvaujančių legitimacijų kūrime, poreikį, taigi ir specialistų ideologams (kunigams, mokytojams, istorikams, filosofams, mokslininkams).

Esminis institucionalizavimo proceso tikslas yra suteikti institucijai oficialų pobūdį, jos struktūrizavimą, techninis ir materialinis organizavimas: teisiniai tekstai, patalpos, baldai, mašinos, emblemos, firminiai blankai, personalas, administracinė hierarchija ir kt. Taigi institutas yra aprūpintas reikiamais materialiniais, finansiniais, darbo, organizaciniais ištekliais, kad galėtų realiai atlikti savo misiją. Techninės ir materialūs elementai suteikti institucijai apčiuopiamą tikrovę, ją pademonstruoti, padaryti matomą, paskelbti visiems. Oficialumas, kaip pareiškimas kiekvienam, iš esmės reiškia, kad kiekvienas yra imamas liudytoju, kviečiamas kontroliuoti, kviečiamas bendrauti, tokiu būdu pareiškiant paraišką dėl organizacijos stabilumo, tvirtumo, nepriklausomybės nuo konkrečios bylos.

Taigi institucionalizacijos, ty socialinės institucijos formavimosi, procesas apima kelis vienas po kito einančius etapus:

• 1) poreikio, kuriam patenkinti, atsiradimas reikalauja bendrų organizuotų veiksmų;
• 2) bendrų idėjų formavimas;
• 3) socialinių normų ir taisyklių atsiradimas spontaniškos socialinės sąveikos, vykdomos bandymų ir klaidų būdu, eigoje;
• 4) su taisyklėmis ir reglamentais susijusių procedūrų atsiradimas;
• 5) normų ir taisyklių, procedūrų institucionalizavimas, t.y. jų priėmimas, praktinis taikymas;
• 6) sankcijų sistemos normoms ir taisyklėms išlaikyti sukūrimas, jų taikymo diferencijavimas atskirais atvejais;
• 7) materialinis ir simbolinis besikuriančios institucinės struktūros apipavidalinimas.

Institucionalizacijos procesas gali būti laikomas baigtu, jei visi pirmiau minėti žingsniai buvo atlikti. Jei socialinio bendravimo taisyklės kurioje nors veiklos srityje nebuvo parengtos, jos gali keistis (pavyzdžiui, kai kuriuose Rusijos regionuose vietos valdžios rinkimų taisyklės gali pasikeisti jau rinkimų kampanijos metu) , arba negauna tinkamo socialinio pritarimo, tokiais atvejais jie sako, kad šie socialiniai ryšiai turi neužbaigtą institucinį statusą, kad ši institucija nėra iki galo išsivysčiusi ar net nyksta.

Mes gyvename labai institucionalizuotoje visuomenėje. Bet kuri žmogaus veiklos sritis – ekonomika, menas ar sportas – organizuojama pagal tam tikras taisykles, kurių laikymasis yra daugiau ar mažiau griežtai kontroliuojamas. Institucijų įvairovė atitinka žmogaus poreikių įvairovę, pavyzdžiui, poreikį gaminti prekes ir paslaugas; lengvatų ir privilegijų paskirstymo poreikis; saugumo, gyvybės apsaugos ir gerovės poreikis; visuomenės narių elgesio socialinės kontrolės poreikis; bendravimo poreikis ir pan. Atitinkamai, pagrindinės institucijos yra: ekonominės (darbo pasidalijimo institutas, turto institutas, mokesčių institutas ir kt.); politinis (valstybė, partijos, kariuomenė ir kt.); giminystės, santuokos ir šeimos institucijos; švietimas, masinės komunikacijos, mokslas, sportas ir kt.

Taigi tokių ekonomines funkcijas visuomenėje teikiančių institucinių kompleksų, tokių kaip sutartis ir turtas, pagrindinė paskirtis yra mainų santykių, taip pat su prekių, tarp jų ir pinigų, mainais susijusių teisių reguliavimas.

Jeigu turtas yra centrinė ekonominė institucija, tai politikoje centrinę vietą užima valstybės valdžios institucija, skirta užtikrinti įsipareigojimų vykdymą siekiant kolektyvinių tikslų. Valdžia siejama su vadovavimo institucionalizavimu (monarchijos institucija, prezidento institucija ir kt.). Valdžios institucionalizavimas reiškia, kad pastarieji pereina nuo valdančiųjų asmenų prie institucinių formų: jei ankstesni valdovai valdžią naudojo kaip savo prerogatyvą, tai, vystantis valdžios institucijai, jie pasirodo kaip aukščiausios valdžios agentai. Valdomųjų požiūriu, valdžios institucionalizavimo vertė yra apriboti savivalę, pajungti valdžią teisės idėjai; valdančiųjų grupių požiūriu institucionalizacija suteikia stabilumo ir tęstinumo joms į naudą.

Šeimos institutas, istoriškai iškilęs kaip priemonė apriboti visišką vyrų ir moterų konkurenciją vieni dėl kitų, suteikia nemažai svarbių žmonių palaidojimų. Laikyti šeimą socialine institucija reiškia, išskirus pagrindines jos funkcijas (pavyzdžiui, seksualinio elgesio reguliavimą, reprodukciją, socializaciją, dėmesį ir apsaugą), parodyti, kaip, siekiant šioms funkcijoms atlikti, įforminama šeimos sąjunga. į vaidmens elgesio taisyklių ir normų sistemą. Šeimos institutą lydi santuokos institutas, kuris apima seksualinių ir ekonominių teisių ir pareigų dokumentavimą.

Dauguma religinių bendruomenių taip pat yra suskirstytos į institucijas, būtent, jos veikia kaip gana stabilių vaidmenų, statusų, grupių ir vertybių tinklas. Religinės institucijos skiriasi dydžiu, doktrina, naryste, kilme, ryšiu su likusia visuomenės dalimi; atitinkamai bažnyčia, sektos ir kultai išskiriami kaip religinių institucijų formos.

Socialinių institucijų funkcijos. Jei bendriausia forma nagrinėsime bet kurios socialinės institucijos veiklą, galime manyti, kad pagrindinė jos funkcija yra tenkinti socialinį poreikį, kuriam ji buvo sukurta ir egzistuoja. Šios laukiamos ir būtinos funkcijos sociologijoje vadinamos aiškios funkcijos. Jie surašomi ir deklaruojami kodeksuose ir chartijose, konstitucijose ir programose, fiksuotose statusų ir vaidmenų sistemoje. Kadangi aiškios funkcijos skelbiamos visada ir kiekvienoje visuomenėje tai lydi gana griežta tradicija ar tvarka (pvz., prezidento priesaika einant pareigas; privalomi metiniai akcininkų susirinkimai; eiliniai Mokslų akademijos prezidento rinkimai). Priėmus specialius įstatymų rinkinius: švietimo, sveikatos, prokurorų, socialinio aprūpinimo ir kt.), jie pasirodo labiau formalizuoti ir visuomenės kontroliuojami. Institucijai nevykdant aiškiai apibrėžtų funkcijų, jai gresia dezorganizacija ir pasikeitimai: jos aiškiai apibrėžtas funkcijas gali perduoti ar pasisavinti kitos institucijos.

Greta tiesioginių socialinių institucijų veiksmų rezultatų gali būti ir kitų iš anksto neplanuotų rezultatų. Pastarieji sociologijoje vadinami latentinės funkcijos. Tokie rezultatai gali būti labai svarbūs visuomenei.

Slaptų įstaigų funkcijų egzistavimą ryškiausiai parodo T. Veblenas, rašęs, kad būtų naivu teigti, jog juoduosius ikrus žmonės valgo, nes nori numalšinti alkį, o prabangų „Cadillac“ perka, nes nori nusipirkti gerą daiktą. automobilis. Akivaizdu, kad šie dalykai nėra įsigyjami tam, kad būtų patenkinti akivaizdūs neatidėliotini poreikiai. T. Veblenas daro išvadą, kad plataus vartojimo prekių gamyba gali atlikti paslėptą, latentinę funkciją, pavyzdžiui, patenkinti tam tikrų socialinių grupių ir individų poreikius didinti savo prestižą.

Dažnai iš pirmo žvilgsnio galima pastebėti, keistas reiškinys kai kuri nors socialinė institucija ir toliau gyvuoja, nors ji ne tik neatlieka savo funkcijų, bet netgi trukdo jas įgyvendinti. Akivaizdu, kad šiuo atveju yra paslėptų funkcijų, kurios leidžia patenkinti tam tikrų socialinių grupių nedeklaruotus poreikius. Pavyzdžiai būtų pardavimo organizacijos be klientų; aukštų nedemonstruojančių sporto klubų sporto pasiekimai; mokslines publikacijas, kurios mokslo bendruomenėje neturi kokybiško leidinio reputacijos ir pan. Tyrinėjant latentines institucijų funkcijas, galima plačiau pateikti socialinio gyvenimo vaizdą.

Socialinių institucijų sąveika ir raida. Kaip sunkesnė visuomenė, ypač sukurta sistema ji turi institucijas. Institucijų raidos istorija seka tokia schema: nuo tradicinės visuomenės institucijų, pagrįstų ritualų ir papročių nustatytomis elgesio taisyklėmis ir šeimos ryšiais, iki modernių institucijų, pagrįstų pasiekimų vertybėmis (kompetencija, nepriklausomybe, asmeniniais). atsakingumas, racionalumas), santykinai nepriklausomi nuo moralinių nurodymų. Apskritai bendra tendencija yra institucinis segmentavimas t.y., jų skaičiaus ir sudėtingumo dauginimasis, pagrįstas darbo pasidalijimu, veiklos specializacija, o tai savo ruožtu sukelia vėlesnę institucijų diferenciaciją. Tuo pačiu šiuolaikinėje visuomenėje yra vadinamųjų visos institucijos, tai yra organizacijos, apimančios visą savo kaltinimų ciklą (pavyzdžiui, kariuomenė, bausmių vykdymo sistema, klinikinės ligoninės ir tt), kurios daro didelę įtaką jų psichikai ir elgesiui.

Viena iš institucinės segmentacijos pasekmių gali būti vadinama specializacija, pasiekiančia tokią gilumą, kad ypatingo vaidmens žinios tampa suprantamos tik inicijuotajam. Rezultatas gali būti padidėjęs socialinis susiskaldymas ir netgi socialiniai konfliktai tarp vadinamųjų profesionalų ir neprofesionalų dėl pastarųjų baimės būti manipuliuojamais.

Rimta šiuolaikinės visuomenės problema yra sudėtingų socialinių institucijų struktūrinių komponentų prieštaravimas. Pavyzdžiui, valstybės vykdomosios struktūros yra linkusios profesionalizuoti savo veiklą, o tai neišvengiamai reiškia jų tam tikrą artumą ir neprieinamumą žmonėms, neturintiems specialaus išsilavinimo viešojo administravimo srityje. Tuo pačiu valstybės atstovaujamosios struktūros skirtos suteikti galimybę pačių įvairiausių visuomenės grupių atstovams užsiimti valstybine veikla neatsižvelgiant į savo specialus mokymas viešojo administravimo srityje. Dėl to susidaro sąlygos neišvengiamam konfliktui tarp deputatų įstatymų projektų ir galimybės juos įgyvendinti vykdomosios valdžios struktūroms.

Socialinių institucijų sąveikos problema iškyla ir tuomet, jei vienai institucijai būdinga normų sistema pradeda plisti į kitas socialinio gyvenimo sritis. Pavyzdžiui, į viduramžių Europa bažnyčia dominavo ne tik dvasiniame gyvenime, bet ir ekonomikoje, politikoje, šeimoje ar vadinamosiose totalitarinėse politinėse sistemose, valstybė bandė atlikti panašų vaidmenį. To pasekmė gali būti visuomenės gyvenimo dezorganizacija, didėjanti socialinė įtampa, sunaikinimas, bet kurios institucijos praradimas. Pavyzdžiui, mokslinis etosas reikalauja, kad mokslo bendruomenės nariai būtų organizuoti skeptikai, intelektualiai nepriklausomi, laisvi ir atviras platinimas nauja informacija, mokslininko reputacijos formavimas priklausomai nuo jo mokslo pasiekimai o ne iš administracinio statuso. Akivaizdu, kad jei valstybė siekia mokslą paversti nacionalinio ūkio šaka, centralizuotai valdoma ir tarnaujančia pačios valstybės interesams, tai mokslo bendruomenėje neišvengiamai turi keistis elgesio principai, t.y. mokslo institutas pradės atsinaujinti.

Kai kurias problemas gali sukelti skirtingi socialinių institucijų pokyčių tempai. Pavyzdžiai – feodalinė visuomenė su modernia kariuomene arba reliatyvumo teorijos ir astrologijos, tradicinės religijos ir mokslinės pasaulėžiūros šalininkų sambūvis vienoje visuomenėje. Dėl to kyla sunkumų bendrai legitimuojant tiek institucinę santvarką kaip visumą, tiek konkrečias socialines institucijas.

Gali atsirasti pokyčių socialinėse institucijose vidinių ir išorinių priežasčių. Pirmieji, kaip taisyklė, siejami su esamų institucijų neefektyvumu, galimu prieštaravimu tarp esamų institucijų ir įvairių socialinių grupių socialinių motyvų; antrasis – pasikeitus kultūrinėms paradigmoms, pasikeitus kultūrinei orientacijai visuomenės raidoje. Pastaruoju atveju galima kalbėti apie pereinamojo laikotarpio visuomenes, išgyvenančias sisteminę krizę, kai keičiasi jų struktūra ir organizacija, keičiasi socialiniai poreikiai. Atitinkamai keičiasi socialinių institucijų struktūra, daugelis iš jų turi anksčiau nebūdingas funkcijas. Šiuolaikinė Rusijos visuomenė pateikia daug pavyzdžių apie tokius buvusių institucijų (pavyzdžiui, TSKP ar Goskomplan) praradimo, naujų socialinių institucijų, kurių sovietinėje sistemoje nebuvo, atsiradimą (pavyzdžiui, privačios nuosavybės institutas), rimtai pasikeitė savo veiklą tęsiančių institucijų funkcijos. Visa tai lemia visuomenės institucinės struktūros nestabilumą.

Taigi socialinės institucijos atlieka prieštaringas funkcijas visuomenės mastu: viena vertus, jos reprezentuoja „socialinius mazgus“, kurių dėka visuomenė yra „susijungiama“, joje racionalizuojamas darbo pasidalijimas, nukreipiamas socialinis mobilumas, socialinis perdavimas. patirtis organizuojama naujoms kartoms; kita vertus, vis naujų institucijų atsiradimas, institucinio gyvenimo komplikacija reiškia visuomenės susiskaidymą, susiskaldymą, o tai gali lemti susvetimėjimą ir tarpusavio nesusipratimą tarp socialinio gyvenimo dalyvių. Tačiau didėjantis kultūros ir socialinė integracijašiuolaikinė postindustrinė visuomenė gali būti patenkinta tik institucinėmis priemonėmis. Ši funkcija siejama su fondų veikla žiniasklaida; su tautinių, miestų, valstybinių švenčių atgaivinimu ir puoselėjimu; atsiradus specialioms profesijoms, orientuotoms į derybas, derinti interesus tarp skirtingi žmonės ir socialines grupes.

Vienas iš veiksnių, apibūdinančių visą visuomenę, yra socialinių institucijų visuma. Atrodo, kad jų vieta yra paviršiuje, todėl jie yra ypač sėkmingi stebėjimo ir valdymo objektai.

Savo ruožtu sudėtinga organizuota sistema su savo normomis ir taisyklėmis yra socialinė institucija. Jo ženklai yra skirtingi, bet įslaptinti, ir būtent juos reikia apsvarstyti šiame straipsnyje.

Socialinės institucijos samprata

Socialinė institucija yra viena iš organizavimo formų.Pirmą kartą ši sąvoka pritaikyta.Mokslininko nuomone, visa socialinių institucijų įvairovė kuria vadinamuosius visuomenės rėmus. Spenceris teigė, kad skirstymas į formas atsiranda dėl visuomenės diferenciacijos. Jis padalijo visą visuomenę į tris pagrindines institucijas, tarp kurių:

• reprodukcinė;
• paskirstymo;
• reguliuojantys.

E. Durkheimo nuomonė

E. Durkheimas buvo įsitikinęs, kad žmogus kaip žmogus gali save realizuoti tik socialinių institucijų pagalba. Jie taip pat raginami nustatyti atsakomybę tarp tarpinstitucinių formų ir visuomenės poreikių.

Karlas Marksas

Garsiojo „Sostinės“ autorius socialines institucijas vertino gamybinių santykių požiūriu. Jo nuomone, socialinė institucija, kurios požymių yra ir darbo pasidalijimo, ir privačios nuosavybės reiškinyje, susiformavo būtent jų įtakoje.

Terminologija

Sąvoka „socialinė institucija“ kilusi iš lotyniško žodžio „institucija“, reiškiančio „organizaciją“ arba „tvarką“. Iš esmės visi socialinės institucijos bruožai yra redukuoti iki šio apibrėžimo.

Apibrėžimas apima konsolidavimo formą ir specializuotos veiklos įgyvendinimo formą. Socialinių institucijų paskirtis – užtikrinti komunikacijos funkcionavimo visuomenėje stabilumą.

Taip pat priimtinas ir toks trumpas termino apibrėžimas: organizuota ir koordinuota socialinių santykių forma, skirta visuomenei reikšmingų poreikių tenkinimui.

Nesunku suprasti, kad visi pateikti apibrėžimai (įskaitant aukščiau pateiktas mokslininkų nuomones) yra pagrįsti „trimis ramsčiais“:

• visuomenė;
• organizacija;
• poreikiai.

Tačiau tai dar nėra visavertės socialinės institucijos ypatybės, greičiau pagrindiniai dalykai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti.

Institucionalizacijos sąlygos

Institucionalizacijos procesas yra socialinė institucija. Tai atsiranda tokiomis sąlygomis:

• socialinis poreikis kaip veiksnys, kuris patenkins būsimą instituciją;
• socialiniai ryšiai, tai yra žmonių ir bendruomenių sąveika, dėl kurios formuojasi socialinės institucijos;
• tikslinga ir taisyklės;
• materialiniai ir organizaciniai, darbo ir finansiniai būtini ištekliai.

Institucionalizacijos etapai

Socialinės institucijos steigimo procesas vyksta keliais etapais:

• institucijos poreikio atsiradimas ir suvokimas;
• socialinio elgesio normų kūrimas būsimos institucijos rėmuose;
• savo simbolių kūrimas, tai yra ženklų sistema, rodanti kuriamą socialinę instituciją;
• vaidmenų ir statusų sistemos formavimas, plėtojimas ir apibrėžimas;
• instituto materialinės bazės sukūrimas;
• įstaigos integravimas į esamą socialinę sistemą.

Socialinės institucijos struktūriniai ypatumai

Šiuolaikinėje visuomenėje ją apibūdina „socialinės institucijos“ sąvokos ženklai.

Struktūrinės savybės apima:

• Veiklos sritis, taip pat socialiniai santykiai.
• Institucijos, turinčios tam tikrus įgaliojimus organizuoti žmonių veiklą, taip pat atlikti įvairius vaidmenis ir funkcijas. Pavyzdžiui: visuomeninės, organizacinės ir vykdančios kontrolės bei valdymo funkcijas.
• Tos specifinės taisyklės ir normos, kurios skirtos žmonių elgesiui reguliuoti konkrečioje socialinėje institucijoje.
• Materialinės priemonės instituto tikslams pasiekti.
• Ideologija, tikslai ir uždaviniai.

Socialinių institucijų tipai

Socialines institucijas sisteminanti klasifikacija (lentelė toliau) šią sąvoką suskirsto į keturis atskirus tipus. Kiekvienoje iš jų yra dar bent keturios specifinės institucijos.

Kokios yra socialinės institucijos? Lentelėje pateikiami jų tipai ir pavyzdžiai.

Dvasinės socialinės institucijos kai kuriuose šaltiniuose vadinamos kultūros institucijomis, o šeimos sfera kartais vadinama stratifikacija ir giminystės ryšiu.

Bendrieji socialinės institucijos požymiai

Bendrieji, o kartu ir pagrindiniai socialinės institucijos požymiai yra tokie:

• dalykų, kurie, vykdydami savo veiklą, užmezga santykius, spektras;
• šių santykių tvarumas;
• tam tikra (ir tai reiškia tam tikru mastu formalizuota) organizacija;
• elgesio normos ir taisyklės;
• funkcijos, užtikrinančios įstaigos integraciją į socialinę sistemą.

Reikia suprasti, kad šie ženklai yra neformalūs, tačiau logiškai išplaukia iš įvairių socialinių institucijų apibrėžimo ir veikimo. Jų pagalba, be kita ko, patogu analizuoti institucionalizaciją.

Socialinė institucija: ženklai ant konkrečių pavyzdžių

Kiekviena konkreti socialinė institucija turi savo ypatybes – ženklus. Jie glaudžiai sutampa su vaidmenimis, pavyzdžiui: pagrindiniais šeimos, kaip socialinės institucijos, vaidmenimis. Štai kodėl taip atskleidžiama svarstyti pavyzdžius ir juos atitinkančius ženklus bei vaidmenis.

Šeima kaip socialinė institucija

Klasikinis socialinės institucijos pavyzdys, žinoma, yra šeima. Kaip matyti iš aukščiau pateiktos lentelės, ji priklauso ketvirtam institucijų tipui, apimančiam tą pačią sritį. Todėl tai yra santuokos, tėvystės ir motinystės pagrindas ir galutinis tikslas. Be to, juos vienija ir šeima.

Šios socialinės institucijos ypatybės:

• santuokos ar giminystės ryšiai;
• bendras šeimos biudžetas;
• bendras gyvenimas tame pačiame būste.

Pagrindiniai vaidmenys redukuojami iki gerai žinomo posakio, kad ji – „visuomenės ląstelė“. Iš esmės tai yra būtent tai. Šeimos yra dalelės, kurios kartu sudaro visuomenę. Be to, kad šeima yra socialinė institucija, ji dar vadinama maža socialine grupe. Ir tai neatsitiktinai, nes nuo pat gimimo žmogus vystosi veikiamas jos įtakos ir pats tai patiria visą gyvenimą.

Švietimas kaip socialinė institucija

Švietimas yra socialinė posistemė. Jis turi savo specifinę struktūrą ir savybes.

Pagrindiniai ugdymo elementai:

• socialines organizacijas ir socialines bendruomenes (ugdymo įstaigos ir suskirstymas į mokytojų ir mokinių grupes ir kt.);
• sociokultūrinė veikla ugdymo proceso forma.

Socialinės institucijos ypatybės yra šios:

1. Normos ir taisyklės - švietimo institute galima laikyti pavyzdžius: žinių troškimas, lankomumas, pagarba mokytojams ir bendraklasiams / bendraklasiams.
2. Simbolika, tai yra kultūros ženklai – giesmės ir herbai švietimo įstaigų, kai kurių garsių kolegijų gyvūnų simbolis, emblemos.
3. Utilitarinės kultūros ypatybės, pvz., klasės ir klasės.
4. Ideologija – mokinių lygybės, abipusės pagarbos, žodžio laisvės ir balsavimo teisės, taip pat teisės į savo nuomonę principas.

Socialinių institucijų požymiai: pavyzdžiai

Apibendrinkime čia pateiktą informaciją. Socialinės institucijos ypatybės yra šios:

• socialinių vaidmenų rinkinys (pavyzdžiui, tėvas/motina/dukra/sesuo šeimos institucijoje);
• tvaraus elgesio modeliai (pavyzdžiui, tam tikri švietimo instituto mokytojo ir studento modeliai);
• normos (pavyzdžiui, kodeksai ir valstybės Konstitucija);
• simbolika (pavyzdžiui, santuokos institucija ar religinė bendruomenė);
• pagrindinės vertybės (t.y. moralė).

Socialinė institucija, kurios ypatumai buvo aptarti šiame straipsnyje, yra skirta vadovautis kiekvieno asmens elgesiu, kuris yra tiesioginė jo gyvenimo dalis. Pavyzdžiui, tuo pačiu metu paprastas vyresniųjų klasių mokinys priklauso mažiausiai trims socialinėms institucijoms: šeimai, mokyklai ir valstybei. Įdomu tai, kad, priklausomai nuo kiekvieno iš jų, jis turi ir tą vaidmenį (statusą), kurį turi ir pagal kurį pasirenka savo elgesio modelį. Ji, savo ruožtu, nustato jo ypatybes visuomenėje.

Įvadas

Socialinės institucijos užima svarbią vietą visuomenės gyvenime. Institucijas sociologai laiko stabilia normų, taisyklių, simbolių visuma, reguliuojančia įvairias žmogaus gyvenimo sferas ir organizuojančia jas į vaidmenų ir statusų sistemą, kurios pagalba tenkinami pagrindiniai gyvenimo ir socialiniai poreikiai.

Temos tyrimo aktualumą lemia būtinybė įvertinti socialinių institucijų ir jų funkcijų svarbą visuomenės gyvenime.

Tyrimo objektas – socialinės institucijos, tema – pagrindinės socialinių institucijų funkcijos, tipai ir ypatumai.

Tyrimo tikslas – išanalizuoti socialinių institucijų esmę.

Rašant darbą buvo iškeltos šios užduotys:

1. Pateikite teorinę socialinės institucijos idėją;

2. Atskleisti socialinių institucijų požymius;

3. Apsvarstykite socialinių institucijų tipus;

4. Apibūdinti socialinių institucijų funkcijas.

1 Pagrindiniai socialinių institucijų struktūros supratimo būdai

1.1 Socialinės institucijos sąvokos apibrėžimas

Sąvoka „institucija“ turi daug reikšmių. Į Europos kalbas jis atėjo iš lotynų kalbos: institutum - įstaiga, įrenginys. Laikui bėgant ji įgavo dvi reikšmes – siaurą techninę (specializuotų mokslo ir mokymo įstaigų pavadinimas) ir plačią socialinę: teisės normų rinkinį tam tikram socialinių santykių spektrui, pavyzdžiui, santuokos institutas, paveldėjimo institucija.

Sociologai, pasiskolinę šią sąvoką iš teisininkų, suteikė jai naują turinį. Tačiau mokslinėje literatūroje apie institucijas, taip pat apie kitas esminius klausimus sociologija, nėra požiūrių vienybės. Sociologijoje yra ne vienas, o daug socialinės institucijos apibrėžimų.

Vienas pirmųjų detaliai apie socialines institucijas apibūdino žymus amerikiečių sociologas ir ekonomistas Thorsteinas Veblenas (1857–1929). Nors jo knyga „Laisvalaikio klasės teorija“ pasirodė 1899 m., daugelis jos nuostatų nepaseno iki šių dienų. Į visuomenės evoliuciją jis žiūrėjo kaip į natūralios socialinių institucijų atrankos procesą, kuris savo prigimtimi nesiskiria nuo įprastų reagavimo į išorinių pokyčių kuriamas paskatas būdų.

Yra įvairių socialinių institucijų sampratų, visų turimų „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacijų visumą galima redukuoti iki šių keturių priežasčių:

1. Asmenų grupė, atliekanti tam tikras kiekvienam svarbias socialines funkcijas.

2. Konkrečios organizuotos funkcijų kompleksų formos, kurias kai kurie grupės nariai atlieka visos grupės vardu.

3. Materialinių institucijų ir veikimo formų sistema, leidžianti asmenims atlikti viešąsias beasmenes funkcijas, skirtas bendruomenės (grupės) narių poreikiams tenkinti ar reguliuoti elgesį.

4. Socialiniai vaidmenys, ypač svarbūs grupei ar bendruomenei.

„Socialinės institucijos“ sąvokai buitinėje sociologijoje skiriama reikšminga vieta. Socialinė institucija apibrėžiama kaip vadovaujantis visuomenės socialinės struktūros komponentas, integruojantis ir koordinuojantis daugybę individualių žmonių veiksmų, racionalizuojantis socialinius santykius tam tikrose viešojo gyvenimo srityse.

Pasak S. S. Frolovo, „socialinė institucija yra organizuota ryšių ir socialinių normų sistema, jungianti reikšmingas socialines vertybes ir procedūras, atitinkančias pagrindinius visuomenės poreikius“.

Pagal socialinių santykių sistemą šiame apibrėžime suprantamas vaidmenų ir statusų susipynimas, per kurį elgesys grupės procesuose vykdomas ir palaikomas tam tikrose ribose, vadovaujantis viešosiomis vertybėmis – bendromis idėjomis ir tikslais, o pagal viešąsias procedūras – standartizuotus modelius. elgesio grupės procesuose. Pavyzdžiui, šeimos institucija apima: 1) vaidmenų ir statusų susipynimą (vyro, žmonos, vaiko, močiutės, senelio, uošvės, uošvės, seserų, brolių statusai ir vaidmenys, ir kt.), kurių pagalba vyksta šeimos gyvenimas; 2) socialinių vertybių rinkinys (meilė, požiūris į vaikus, šeimos gyvenimas); 3) viešosios tvarkos (rūpinimasis vaikų auklėjimu, jų fizine raida, šeimos taisyklėmis ir pareigomis).

Jei apibendrinsime visą metodų rinkinį, juos galima suskirstyti į šiuos. Socialinė institucija yra:

Vaidmenų sistema, kuri taip pat apima normas ir statusus;

Papročių, tradicijų ir elgesio taisyklių rinkinys;

Formali ir neformali organizacija;

Aibė normų ir institucijų, reguliuojančių tam tikrą viešųjų santykių sritį;

Atskiras socialinių veiksmų rinkinys.

Suprasdami socialines institucijas kaip normų ir mechanizmų, reguliuojančių tam tikrą socialinių santykių sritį (šeimą, gamybą, valstybę, švietimą, religiją), visumą, sociologai pagilino jų supratimą kaip apie pagrindinius elementus, kuriais remiasi visuomenė.

Kultūra dažnai suprantama kaip prisitaikymo prie aplinkos forma ir rezultatas. Keesas J. Hamelinkas kultūrą apibrėžia kaip visų žmogaus pastangų, skirtų įvaldyti, sumą aplinką ir tam reikalingų materialių ir nematerialių priemonių sukūrimas. Visuomenė, prisitaikydama prie aplinkos, per istoriją kuria įrankius, tinkamus daugeliui problemų spręsti ir svarbiausiems poreikiams tenkinti. Šios priemonės vadinamos socialinėmis institucijomis. Konkrečiai visuomenei būdingos institucijos atspindi tos visuomenės kultūrinę sandarą. Įvairių visuomenių institucijos skiriasi viena nuo kitos, kaip ir jų kultūros. Pavyzdžiui, santuokos institutas skirtingų tautų savyje turi savitų ritualų ir ceremonijų, remiasi kiekvienoje visuomenėje priimtomis elgesio normomis ir taisyklėmis. Kai kuriose šalyse santuokos institutas leidžia, pavyzdžiui, poligamiją, kuri kitose šalyse yra griežtai draudžiama pagal jų santuokos institutą.

Socialinių institucijų visumoje galima išskirti kultūros institucijų pogrupį kaip privačių socialinių institucijų tipą. Pavyzdžiui, kai jie sako, kad spauda, ​​radijas ir televizija yra „ketvirtoji valdžia“, jie iš esmės suprantami kaip kultūros institucija. Komunikacijos institucijos yra kultūros institucijų dalis. Jie yra organai, per kuriuos visuomenė per socialines struktūras gamina ir skleidžia simboliais išreikštą informaciją. Bendravimo institucijos yra pagrindinis žinių apie sukauptą patirtį, išreikštą simboliais, šaltinis.

Kad ir kaip apibrėžtume socialinę instituciją, bet kuriuo atveju aišku, kad ją galima apibūdinti kaip vieną iš fundamentaliausių sociologijos kategorijų. Neatsitiktinai specialioji institucinė sociologija atsirado gana seniai ir susiformavo kaip vientisa kryptis, apimanti nemažai sociologinių žinių šakų (ekonomikos sociologija, politikos sociologija, šeimos sociologija, mokslo sociologija, švietimo sociologija). , religijos sociologija ir kt.).

1.2 Institucionalizacijos procesas

Socialinės institucijos atsiranda kaip savotiškas atsakas į visuomenės, atskirų visuomenių poreikius. Jie siejami su nenutrūkstamo socialinio gyvenimo garantijomis, piliečių apsauga, išlaikymu socialinė tvarka, socialinių grupių sanglauda, ​​komunikacijų tarp jų įgyvendinimas, žmonių „įdėjimas“ į tam tikras socialines pareigas. Žinoma, socialinių institucijų atsiradimas grindžiamas pirminiais poreikiais, susijusiais su produktų, prekių ir paslaugų gamyba, jų paskirstymu. Socialinių institucijų atsiradimo ir formavimosi procesas vadinamas institucionalizacija.

Detaliau institucionalizacijos procesas, t.y. S. S. Frolovo manymu, socialinės institucijos formavimas. Šis procesas susideda iš kelių nuoseklių etapų:

1) poreikio, kuriam patenkinti, atsiradimas reikalauja bendrų organizuotų veiksmų;

2) bendrų tikslų formavimas;

3) socialinių normų ir taisyklių atsiradimas spontaniškos socialinės sąveikos, vykdomos bandymų ir klaidų būdu, eigoje;

4) su taisyklėmis ir reglamentais susijusių procedūrų atsiradimas;

5) normų ir taisyklių, procedūrų institucionalizavimas, t.y. jų priėmimas, praktinis taikymas;

6) sankcijų sistemos normoms ir taisyklėms išlaikyti sukūrimas, jų taikymo diferencijavimas atskirais atvejais;

7) statusų ir vaidmenų sistemos, apimančios visus instituto narius be išimties, sukūrimas.

Žmonės, susivieniję į socialines grupes, kad suvoktų savo poreikius, pirmiausia kartu ieško įvairių būdų tai pasiekti. Socialinės praktikos procese jie susikuria priimtiniausius elgesio modelius ir modelius, kurie laikui bėgant, pakartotinai kartojant ir vertinant, virsta standartizuotais įpročiais ir papročiais. Po kurio laiko parengti elgesio modeliai ir modeliai priimami ir palaikomi visuomenės nuomonės, galiausiai įteisinami, sukuriama tam tikra sankcijų sistema. Institucionalizacijos proceso pabaiga – laikantis normų ir taisyklių aiškios statuso-vaidmenų struktūros, kuriai socialiai pritaria dauguma šio socialinio proceso dalyvių, sukūrimas.

1.3 Instituciniai ypatumai

Kiekviena socialinė institucija turi ir specifinių bruožų, ir bendrų bruožų su kitomis institucijomis.

Socialinė institucija, vykdydama savo funkcijas, turi atsižvelgti į įvairių funkcionierių gebėjimus, formuoti elgesio standartus, laikytis pagrindinių principų, plėtoti sąveiką su kitomis institucijomis. Todėl nenuostabu, kad gana skirtingų tikslų siekiančiose institucijose egzistuoja panašūs veikimo būdai ir metodai.

Visoms įstaigoms bendri bruožai pateikti lentelėje. 1. Jie sugrupuoti į penkias grupes. Nors institucija būtinai turi turėti, pavyzdžiui, utilitarinių kultūrinių bruožų, ji turi ir naujų specifinių savybių, priklausomai nuo jos tenkinamų poreikių. Kai kurios institucijos, skirtingai nei išsivysčiusios, gali neturėti viso funkcijų rinkinio. Tai tik reiškia, kad institucija yra netobula, nevisiškai išsivysčiusi arba smunka. Jei dauguma institucijų yra nepakankamai išvystytos, tai visuomenė, kurioje jos veikia, arba nyksta, arba smunka. pradiniai etapai kultūrinis vystymasis.

1 lentelė . Pagrindinių visuomenės institucijų ženklai

Šeima	valstybė	Verslas	Išsilavinimas	Religija
1. Požiūriai ir elgesio modeliai
Meilė Lojalumas Pagarba	Paklusnumas Lojalumas Subordinacija	Produktyvumas Ekonomiškas Pelno gamyba	Žinių lankomumas	Ištikimybės garbinimas
2. Simboliniai kultūros ženklai
vestuvinio žiedo vedybų ritualas	Vėliava Antspaudas Herbas Valstybės himnas	Prekės ženklas Patento ženklas	Mokyklos emblema Mokyklos dainos	Šventosios ikonos kryžius
3. Utilitariniai kultūros bruožai
Namo butas	Visuomeniniai pastatai Viešųjų darbų formos ir formos	Parduokite gamyklos įrangos ruošinius ir blankus	Klasės Bibliotekos Stadionai	Bažnyčios pastatai Bažnyčios rekvizitas Literatūra
4. Kodas žodžiu ir raštu
Šeimos draudimai ir prielaidos	Konstitucijos įstatymai	Licencijų sutartys	Mokinių taisyklės	Tikėjimo bažnyčios draudimai
5. Ideologija
Romantiškos meilės suderinamumo individualizmas	Valstybės teisė Demokratija Nacionalizmas	Monopolis Laisva prekyba Teisė į darbą	Akademinė laisvė Pažangus švietimas Lygybė mokantis	Stačiatikybė Krikštas Protestantizmas

2 Socialinių institucijų tipai ir funkcijos

2.1 Socialinių institucijų tipų charakteristika

Socialinių institucijų ir jų funkcionavimo visuomenėje ypatumų sociologinei analizei būtina jų tipologija.

G. Spenceris vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į visuomenės institucionalizacijos problemą ir paskatino domėtis institucijomis sociologinėje mintyje. Savo „organizmo teorijoje“ apie žmonių visuomenę, remdamasi struktūrine visuomenės ir organizmo analogija, jis išskiria tris pagrindinius institucijų tipus:

1) lenktynių tęsimas (santuoka ir šeima) (Giminė);

2) paskirstymas (arba ekonominis);

3) reguliuojantys (religija, politinės sistemos).

Ši klasifikacija pagrįsta visoms institucijoms būdingų pagrindinių funkcijų paskirstymu.

R. Millsas suskaičiavo penkias institucines santvarkas šiuolaikinėje visuomenėje, suponuojančias pagrindines institucijas:

1) ūkinė - ūkinę veiklą organizuojančios institucijos;

2) politinės – valdžios institucijos;

3) šeima – institucijos, reguliuojančios seksualinius santykius, vaikų gimimą ir socializaciją;

4) karinės - institucijos, organizuojančios teisinį paveldą;

5) religinės – institucijos, organizuojančios kolektyvinį dievų garbinimą.

Užsienio institucinės analizės atstovų siūloma socialinių institucijų klasifikacija yra savavališka ir savotiška. Taigi, Lutheris Bernardas siūlo skirti „subrendusias“ ir „nesubrendusias“ socialines institucijas, Bronislavas Malinovskis – „visuotines“ ir „ypatingas“, Lloydas Ballardas – „reguliuojančias“ ir „sankcionuotas arba veikiančias“, F. Chapinas – „specifines arba branduolines. “ ir „pagrindinis arba difuzinis-simbolinis“, G. Barnesas – „pirminis“, „antrinis“ ir „tretinis“.

Užsienio funkcinės analizės atstovai, vadovaudamiesi G. Spenceriu, socialines institucijas tradiciškai siūlo klasifikuoti pagal pagrindines socialines funkcijas. Pavyzdžiui, K. Dawson ir W. Gettys mano, kad visą socialinių institucijų įvairovę galima suskirstyti į keturias grupes: paveldimąsias, instrumentines, reguliuojančias ir integruojamąsias. T. Parsonso požiūriu, reikėtų išskirti tris socialinių institucijų grupes: santykinę, reguliavimo, kultūrinę.

Siekia klasifikuoti socialines institucijas priklausomai nuo jų atliekamų funkcijų įvairiose visuomenės gyvenimo srityse ir šakose bei J. Ščepanskio. Socialines institucijas skirstydamas į „formalias“ ir „neformalias“, jis siūlo išskirti tokias „pagrindines“ socialines institucijas: ekonomines, politines, švietimo ar kultūrines, socialines arba visuomenines siaurąja to žodžio prasme ir religines. Kartu lenkų sociologas pažymi, kad jo siūloma socialinių institucijų klasifikacija „nėra baigtinė“; šiuolaikinėse visuomenėse galima rasti socialinių institucijų, kurių ši klasifikacija neapima.

Nepaisant didelės įvairovės esamas klasifikacijas socialines institucijas, tai daugiausia lemia skirtingi skirstymo kriterijai, beveik visi tyrinėtojai išskiria du institucijų tipus kaip svarbiausias – ekonominę ir politinę. Taip yra dėl to, kad nemaža dalis mokslininkų mano, kad ekonomikos ir politikos institucijos daro didžiausią įtaką visuomenės pokyčių pobūdžiui.

Pažymėtina, kad be dviejų aukščiau išvardintų labai svarbi, labai reikalinga socialinė institucija, kurią atgaivina nuolatiniai poreikiai, yra šeima. Istoriškai tai yra pirmoji bet kurios visuomenės socialinė institucija, o daugumai primityvių visuomenių tai yra vienintelė tikrai veikianti institucija. Šeima yra ypatingo, integracinio pobūdžio socialinė institucija, kurioje atsispindi visos visuomenės sferos ir santykiai. Visuomenėje svarbios ir kitos socialinės bei kultūrinės institucijos – švietimas, sveikatos apsauga, auklėjimas ir kt.

Atsižvelgiant į tai, kad institucijų atliekamos esminės funkcijos yra skirtingos, socialinių institucijų analizė leidžia išskirti šias institucijų grupes:

1. Ekonominės - tai visos institucijos, užtikrinančios materialinių gėrybių ir paslaugų gamybos ir paskirstymo procesą, reguliuojančios pinigų apyvartą, organizuojančios ir pasidalijusios darbus ir kt. (bankai, biržos, korporacijos, firmos, akcinės bendrovės, gamyklos ir kt.).

2. Politinės – tai institucijos, kurios nustato, vykdo ir palaiko valdžią. Koncentruota forma jie išreiškia politinius interesus ir santykius, egzistuojančius tam tikroje visuomenėje. Politinių institucijų visuma leidžia nustatyti visuomenės politinę santvarką (valstybę su centrine ir vietos valdžia, politines partijas, policiją ar policiją, teisingumą, kariuomenę, taip pat įvairias visuomenines organizacijas, judėjimus, asociacijas, fondus ir klubus). siekiantis politinių tikslų). Institucionalizuotos veiklos formos šiuo atveju yra griežtai apibrėžtos: rinkimai, mitingai, demonstracijos, rinkimų kampanijos.

3. Reprodukcija ir giminystė – tai institucijos, palaikančios visuomenės biologinį tęstinumą, tenkinančios seksualinius poreikius ir tėvų siekius, reguliuojančios lyčių ir kartų santykius ir kt. (šeimos ir santuokos institutas).

4. Sociokultūrinės ir edukacinės – tai institucijos, kurių pagrindinis tikslas yra kurti, plėtoti, stiprinti jaunosios kartos socializacijai skirtą kultūrą ir perduoti jai visos visuomenės (šeimos, kaip šeimos) sukauptas kultūrines vertybes. švietimo įstaiga, švietimo, mokslo, kultūros ir švietimo bei meno įstaigos ir kt.).

5. Socioceremoninės – tai institucijos, reguliuojančios kasdienius žmonių kontaktus, palengvinančios tarpusavio supratimą. Nors šios socialinės institucijos yra sudėtingos sistemos ir dažniausiai neformalios, jos nustato ir reguliuoja sveikinimo ir sveikinimo būdus, iškilmingų vestuvių organizavimą, susirinkimų rengimą ir pan., apie ką mes patys dažniausiai nesusimąstome. Tai savanoriškos asociacijos organizuojamos įstaigos (visuomeninės organizacijos, bendražygių draugijos, klubai ir kt., nesiekiančios politinių tikslų).

6. Religinės – institucijos, organizuojančios asmens ryšį su transcendentinėmis jėgomis. Kitas pasaulis tikintiesiems tikrai egzistuoja ir tam tikru būdu veikia jų elgesį ir socialinius santykius. Religijos institucija vaidina svarbų vaidmenį daugelyje visuomenių ir turi didelę įtaką daugeliui žmonių santykių.

Aukščiau pateiktoje klasifikacijoje nagrinėjamos tik vadinamosios „pagrindinės institucijos“, svarbiausios aukščiausias laipsnis būtinos institucijos, kurias atgaivina nuolatiniai poreikiai, reguliuojančios pagrindines socialines funkcijas ir būdingos visoms civilizacijos rūšims.

Pagal savo veiklos sunkumą ir reguliavimo metodus socialinės institucijos skirstomos į formaliąsias ir neformalias.

Formaliąsias socialines institucijas su visais reikšmingais skirtumais vienija viena bendras bruožas: sąveika tarp subjektų tam tikroje asociacijoje vykdoma remiantis formaliai sutartais reglamentais, taisyklėmis, normomis, reglamentais ir kt. Tokių institucijų (valstybės, kariuomenės, bažnyčios, švietimo sistemos ir kt.) veiklos reguliarumą ir savęs atsinaujinimą užtikrina griežtas socialinių statusų, vaidmenų, funkcijų, teisių ir pareigų reglamentavimas, atsakomybės paskirstymas tarp socialinės sąveikos dalyvių, taip pat neasmeniniai reikalavimai tam, kas yra įtrauktas į socialinės įstaigos veiklą. Tam tikro spektro pareigų vykdymas siejamas su darbo pasidalijimu ir atliekamų funkcijų profesionalizavimu. Savo funkcijoms atlikti formali socialinė įstaiga turi institucijas, kuriose (pavyzdžiui, mokykla, universitetas, technikumas, licėjus ir kt.) organizuojama aiškiai apibrėžta profesionaliai orientuota žmonių veikla; socialinių veiksmų valdymas, jų vykdymo kontrolė, taip pat visam tam reikalingi ištekliai ir priemonės.

Nors neformalios socialinės institucijos savo veikloje yra reguliuojamos tam tikromis normomis ir taisyklėmis, tačiau jos neturi griežto reguliavimo, o normatyviniai-vertybiniai santykiai jose nėra aiškiai įforminti nurodymų, nuostatų, chartijų ir pan. Draugystė yra neformalios socialinės institucijos pavyzdys. Ji turi daug socialinio instituto bruožų, tokių kaip, tarkime, tam tikrų normų, taisyklių, reikalavimų, išteklių buvimas (pasitikėjimas, simpatija, atsidavimas, lojalumas ir kt.), tačiau draugiškų santykių reguliavimas nėra formalus, o socialinis. kontrolė vykdoma neformalių sankcijų pagalba – moralės normų, tradicijų, papročių ir kt.

2.2 Socialinių institucijų funkcijos

Amerikiečių sociologas R. Mertonas, daug nuveikęs plėtojant struktūrinį-funkcinį požiūrį, pirmasis pasiūlo skirti socialinių institucijų „aiškias“ ir „paslėptas (latentines)“ funkcijas. Šį funkcijų skirtumą jis įvedė aiškindamas tam tikrus socialinius reiškinius, kai reikia atsižvelgti ne tik į numatomas ir pastebimas pasekmes, bet ir į neapibrėžtas, šalutines, antrines. Sąvokas „akivaizdus“ ir „latentinis“ jis pasiskolino iš Freudo, kuris jas vartojo visiškai kitame kontekste. R. Mertonas rašo: „Skyrimas tarp eksplicitinių ir latentinių funkcijų grindžiamas tuo: pirmosios reiškia tas objektyvias ir numatomas socialinio veiksmo pasekmes, kurios prisideda prie kokio nors konkretaus socialinio vieneto (individo, pogrupio, socialinio ar kultūros sistema); pastarieji nurodo nenumatytas ir nesąmoningas tos pačios eilės pasekmes.

Aiškios socialinių institucijų funkcijos yra sąmoningos ir žmonių suprantamos. Dažniausiai jie formaliai deklaruojami, surašomi įstatuose arba deklaruojami, įtvirtinami statusų ir vaidmenų sistemoje (pavyzdžiui, priimami specialūs įstatymai ar taisyklių rinkiniai: dėl švietimo, sveikatos apsaugos, socialinės apsaugos ir kt.), todėl juos labiau kontroliuoja visuomenė.

Pagrindinė, bendroji bet kurios socialinės institucijos funkcija – tenkinti socialinius poreikius, kuriems ji buvo sukurta ir egzistuoja. Šiai funkcijai atlikti kiekviena institucija turi atlikti nemažai funkcijų, užtikrinančių bendrą žmonių, siekiančių patenkinti poreikius, veiklą. Tai yra šios funkcijos; socialinių santykių konsolidavimo ir atkūrimo funkcija; reguliavimo funkcija; integracinė funkcija; transliavimo funkcija; komunikacinė funkcija.

Socialinių santykių fiksavimo ir atkūrimo funkcija

Kiekviena institucija turi taisyklių ir elgesio normų sistemą, kuri fiksuoja, standartizuoja savo narių elgesį ir daro šį elgesį nuspėjamą. Tinkama socialinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriais turi vykti kiekvieno institucijos nario veikla. Taigi institucija užtikrina visuomenės socialinės struktūros stabilumą. Iš tiesų, pavyzdžiui, šeimos instituto kodeksas suponuoja, kad visuomenės nariai turi būti suskirstyti į pakankamai stabilias mažas grupes – šeimas. Socialinės kontrolės pagalba šeimos institucija siekia užtikrinti kiekvienos atskiros šeimos stabilumą, riboja jos iširimo galimybę. Šeimos instituto sunaikinimas – tai visų pirma chaoso ir netikrumo atsiradimas, daugelio grupių žlugimas, tradicijų pažeidimas, negalėjimas užtikrinti normalaus gyvenimo. seksualinis gyvenimas ir kokybiškas jaunosios kartos švietimas.

Reguliavimo funkcija yra ta, kad socialinių institucijų funkcionavimas užtikrina visuomenės narių santykių reguliavimą, plėtojant elgesio modelius. Visas kultūrinis žmogaus gyvenimas vyksta jam dalyvaujant įvairiose institucijose. Kad ir kokią veiklą asmuo užsiimtų, jis visada susiduria su institucija, kuri reguliuoja jo elgesį šioje srityje. Net jei kokia nors veikla nėra užsakyta ir nereglamentuojama, žmonės iškart pradeda ją institucionalizuoti. Taigi, pasitelkus institucijas, žmogus demonstruoja nuspėjamą ir standartizuotą elgesį socialiniame gyvenime. Jis išpildo vaidmens reikalavimus-lūkesčius ir žino, ko tikėtis iš aplinkinių žmonių. Toks reglamentavimas būtinas bendrai veiklai.

Integracinė funkcija.Ši funkcija apima socialinių grupių narių sanglaudos, tarpusavio priklausomybės ir abipusės atsakomybės procesus, vykstančius institucionalizuotų normų, taisyklių, sankcijų ir vaidmenų sistemų įtakoje. Žmonių integraciją institute lydi sąveikos sistemos efektyvinimas, kontaktų apimčių ir dažnumo didėjimas. Visa tai lemia socialinės struktūros elementų, ypač socialinių organizacijų, stabilumo ir vientisumo didėjimą.

Bet kokia integracija įstaigoje susideda iš trijų pagrindinių elementų arba būtinus reikalavimus: 1) pastangų konsolidavimas arba derinimas; 2) mobilizacija, kai kiekvienas grupės narys investuoja savo išteklius į tikslų siekimą; 3) individų asmeninių tikslų atitikimas kitų ar grupės tikslams. Integraciniai procesai, vykdomi pasitelkiant institucijas, būtini koordinuotai žmonių veiklai, valdžios įgyvendinimui, kompleksinių organizacijų kūrimui. Integracija yra viena iš organizacijų išlikimo sąlygų, taip pat vienas iš būdų koreliuoti jos dalyvių tikslus.

Transliavimo funkcija.Visuomenė negalėtų vystytis, jei nebūtų galimybės perduoti socialinės patirties. Kiekvienai institucijai, kad jos normaliai funkcionuotų, reikia naujų žmonių. Tai gali nutikti ir plečiant socialines ribas ir per kartų kaitą. Šiuo atžvilgiu kiekviena institucija numato mechanizmą, leidžiantį asmenims socializuotis pagal savo vertybes, normas ir vaidmenis. Pavyzdžiui, šeima, augindama vaiką, siekia jį orientuoti į šeimyninio gyvenimo vertybes, kurių laikosi tėvai. Valstybės institucijos siekia paveikti piliečius, kad įskiepytų jiems paklusnumo ir ištikimybės normas, o bažnyčia stengiasi pripratinti prie tikėjimo kuo daugiau naujų narių.

Komunikacinė funkcija Instituto rengiama informacija turėtų būti skleidžiama tiek instituto viduje, kad būtų galima valdyti ir stebėti, kaip laikomasi normų, ir institucijų tarpusavio sąveikoje. Be to, instituto komunikacinių ryšių pobūdis turi savo specifiką – tai formalūs ryšiai, vykdomi institucionalizuotų vaidmenų sistemoje. Kaip pastebi mokslininkai, institucijų komunikaciniai gebėjimai nėra vienodi: vienos yra specialiai sukurtos informacijai perduoti (masinės informacijos priemonė), kitos turi labai ribotos galimybės už tai; vieni informaciją suvokia aktyviai (mokslo institucijos), kiti – pasyviai (leidyklos).

Latentinės funkcijos Šalia tiesioginių socialinių institucijų veiksmų rezultatų yra ir kitų rezultatų, kurie yra už tiesioginių žmogaus tikslų ribų, iš anksto nenumatyti. Šie rezultatai gali būti labai svarbūs visuomenei. Taigi bažnyčia siekia didžiausiu mastu įtvirtinti savo įtaką per ideologiją, tikėjimo diegimą ir dažnai sulaukia sėkmės, tačiau, nepaisant bažnyčios tikslų, yra žmonių, kurie palieka gamybinę veiklą dėl religijos. . Fanatikai pradeda persekioti ne krikščionis, ir galimybė majoras socialiniai konfliktai religiniais pagrindais. Šeima siekia socializuoti vaiką pagal priimtas šeimyninio gyvenimo normas, tačiau dažnai nutinka taip, kad šeimyninis ugdymas sukelia konfliktą tarp individo ir kultūrinės grupės bei padeda apsaugoti tam tikrų socialinių sluoksnių interesus.

Slaptų įstaigų funkcijų egzistavimą ryškiausiai parodė T. Veblenas, parašęs, kad būtų naivu teigti, jog juoduosius ikrus žmonės valgo, nes nori numalšinti alkį, o prabangų „Cadillac“ perka, nes nori nusipirkti gerą daiktą. automobilis. Akivaizdu, kad šie dalykai nėra įsigyjami tam, kad būtų patenkinti akivaizdūs neatidėliotini poreikiai. T. Veblenas iš to daro išvadą, kad plataus vartojimo prekių gamyba atlieka paslėptą, latentinę funkciją – ji patenkina žmonių poreikius didinti savo prestižą. Toks vartojimo prekių gamybos instituto veiksmų supratimas kardinaliai pakeičia nuomonę apie jo veiklą, uždavinius ir veikimo sąlygas.

Taigi akivaizdu, kad tik tyrinėdami latentines institucijų funkcijas sociologai gali nustatyti tikrąjį socialinio gyvenimo vaizdą. Pavyzdžiui, labai dažnai sociologai susiduria su iš pirmo žvilgsnio nesuvokiamu reiškiniu, kuomet institucija ir toliau sėkmingai gyvuoja, net jei ne tik neatlieka savo funkcijų, bet ir trukdo jas įgyvendinti. Tokia institucija akivaizdžiai turi paslėptų funkcijų, kuriomis ji tenkina tam tikrų socialinių grupių poreikius. Panašus reiškinys ypač dažnai pastebimas tarp politinių institucijų, kuriose latentinės funkcijos yra išvystytos didžiausiu mastu.

Todėl latentinės funkcijos yra tas dalykas, kuris pirmiausia turėtų sudominti socialinių struktūrų studentą. Sunku juos atpažinti kompensuoja patikimo socialinių ryšių ir savybių paveikslo sukūrimas. socialines patalpas, taip pat gebėjimas kontroliuoti jų raidą ir valdyti juose vykstančius socialinius procesus.

Išvada

Remiantis atliktu darbu, galiu daryti išvadą, kad pavyko įgyvendinti savo tikslą – trumpai nubrėžti pagrindinius socialinių institucijų teorinius aspektus.

Straipsnyje kuo išsamiau ir įvairiapusiau aprašoma socialinių institucijų samprata, struktūra ir funkcijos. Šių sąvokų prasmės atskleidimo procese panaudojau įvairių autorių nuomones ir argumentus, kurie naudojo skirtingą metodiką vieni nuo kitų, o tai leido giliau atskleisti socialinių institucijų esmę.

Apskritai galima apibendrinti, kad socialinės institucijos visuomenėje vaidina labai daug svarbus vaidmuo Socialinių institucijų ir jų funkcijų tyrimas leidžia sociologams kurti socialinio gyvenimo vaizdą, leidžia kontroliuoti socialinių ryšių ir socialinių objektų raidą, valdyti juose vykstančius procesus.

Naudotų šaltinių sąrašas

1 Babosovas E.M. Bendroji sociologija: Proc. pašalpa universitetams. – 2 leidimas, kun. ir papildomas - Minskas: TetraSystems, 2004. 640 p.

2 Glotov M.B. Socialinė institucija: apibrėžimai, struktūra, klasifikacija /Socis. Nr.10 2003. S. 17-18

3 Dobrenkovas V.I., Kravčenko A.I. Sociologija: vadovėlis universitetams. – M.: INFRA-M, 2001. 624 S.

4 Z Borovskis G.E. Bendroji sociologija: vadovėlis aukštosioms mokykloms. – M.: Gardariki, 2004. 592 S.

5 Novikova S.S. Sociologija: istorija, pagrindai, institucionalizacija Rusijoje - M .: Maskvos psichologijos ir socializmo institutas, 2000. 464 p.

6 Frolovas S.S. Sociologija. M.: Nauka, 1994. 249 S.

7 Enciklopedinis sociologijos žodynas / Red. red. G.V. Osipovas. M.: 1995 m.

Įvadas

1. „Visuomeninės institucijos“ ir „socialinės organizacijos“ sąvokos.

2. Socialinių institucijų tipai.

3. Socialinių institucijų funkcijos ir struktūra.

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Sąvoka „socialinė institucija“ vartojama labai įvairiomis reikšmėmis. Kalbama apie šeimos instituciją, švietimo, sveikatos priežiūros, valstybės instituciją ir kt. Pirmoji, dažniausiai vartojama sąvokos „socialinė institucija“ reikšmė siejama su bet kokios tvarkos ypatumais, socialinių santykių ir santykių formalizavimas ir standartizavimas. O racionalizavimo, formalizavimo ir standartizavimo procesas vadinamas institucionalizavimu.

Institucionalizacijos procesas apima keletą punktų: 1) Viena iš būtinų sąlygų socialinėms institucijoms atsirasti yra atitinkamas socialinis poreikis. Įstaigos skirtos organizuoti bendrą žmonių veiklą, siekiant patenkinti tam tikrus socialinius poreikius. Taigi šeimos institucija tenkina žmonių giminės dauginimosi ir vaikų auklėjimo poreikį, įgyvendina lyčių, kartų santykius ir kt. Aukštoji mokykla rengia darbo jėgą, įgalina žmogų ugdyti savo gebėjimus, siekiant juos realizuoti tolesnėje veikloje ir užtikrinti savo egzistavimą ir kt. Tam tikrų socialinių poreikių atsiradimas, taip pat jų tenkinimo sąlygos yra pirmieji būtini institucionalizacijos momentai. 2) Socialinė institucija formuojasi konkrečių individų, individų, socialinių grupių ir kitų bendruomenių socialinių ryšių, sąveikų ir santykių pagrindu. Tačiau ji, kaip ir kitos socialinės sistemos, negali būti redukuojama į šių individų ir jų sąveikų sumą. Socialinės institucijos yra viršindividualios, turi savo sisteminę kokybę.

Vadinasi, socialinė institucija yra savarankiškas viešasis subjektas, turintis savo vystymosi logiką. Šiuo požiūriu socialines institucijas galima laikyti organizuotomis socialinėmis sistemomis, kurioms būdingas struktūros stabilumas, jų elementų integracija ir tam tikras funkcijų kintamumas.

3) Trečiasis esminis institucionalizacijos elementas

yra socialinės institucijos organizacinis dizainas. Išoriškai socialinė institucija yra asmenų, institucijų, aprūpintų tam tikrais materialiniais ištekliais ir atliekančių tam tikrus, visuma socialinė funkcija.

Taigi kiekvienai socialinei institucijai būdingas jos veiklos tikslo buvimas, specifinės funkcijos, užtikrinančios tokio tikslo pasiekimą, šiai institucijai būdingų socialinių pozicijų ir vaidmenų visuma. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime pateikti tokį socialinės institucijos apibrėžimą. Socialinės institucijos – tai organizuotos žmonių, atliekančių tam tikras socialiai reikšmingas funkcijas, susivienijimai, užtikrinantys bendrą tikslų siekimą, pagrįsti narių atliekamais socialiniais vaidmenimis, nustatytais socialinėmis vertybėmis, normomis ir elgesio modeliais.

Būtina atskirti tokias sąvokas kaip „socialinė institucija“ ir „organizacija“.

1. Sąvokos „socialinė institucija“ ir „socialinė organizacija“

Socialinės institucijos (iš lot. institutum – steigimas, įsitvirtinimas) yra istoriškai susiklosčiusios stabilios žmonių bendros veiklos organizavimo formos.

Socialinės institucijos reguliuoja bendruomenės narių elgesį per sankcijų ir atlygių sistemą. Socialiniame valdyme ir kontrolėje institucijos atlieka labai svarbų vaidmenį. Jų užduotis yra ne tik prievarta. Kiekvienoje visuomenėje yra institucijų, kurios garantuoja laisvę tam tikroje veikloje – kūrybos ir inovacijų laisvę, žodžio laisvę, teisę gauti tam tikros formos ir dydžio pajamas, būstą ir nemokamą medicininę priežiūrą ir kt. Pavyzdžiui, rašytojai ir menininkai turi garantuota laisvė kūrybiškumas, naujų meninių formų paieška; mokslininkai ir specialistai įpareigoti tirti naujas problemas, ieškoti naujų techninių sprendimų ir pan. Socialines institucijas galima apibūdinti tiek išorine, formalia (“materialia”) struktūra, tiek vidine, turiniu.

Išoriškai socialinė institucija atrodo kaip asmenų, institucijų, aprūpintų tam tikrais materialiniais ištekliais ir atliekančių konkrečią socialinę funkciją, visuma. Iš turinio pusės tai yra tam tikra tikslingai orientuotų tam tikrų asmenų elgesio konkrečiose situacijose standartų sistema. Taigi, jei teisingumas yra socialinė institucija, tai išoriškai galima apibūdinti kaip teisingumą vykdančių asmenų, institucijų ir materialinių priemonių visuma, tai iš esmės tai yra standartizuotų reikalavimus atitinkančių asmenų elgesio modelių rinkinys, užtikrinantis teisingumą. ši socialinė funkcija. Šiuos elgesio standartus įkūnija tam tikri teisingumo sistemai būdingi vaidmenys (teisėjo, prokuroro, advokato, tyrėjo ir kt. vaidmuo).

Taigi socialinis institutas nustato socialinio aktyvumo ir socialinių santykių orientaciją per tarpusavyje suderintą tikslingai orientuotų elgesio standartų sistemą. Jų atsiradimas ir sugrupavimas į sistemą priklauso nuo socialinės institucijos sprendžiamų uždavinių turinio. Kiekviena tokia institucija pasižymi veiklos tikslo buvimu, konkrečiomis funkcijomis, užtikrinančiomis jo pasiekimą, socialinių pozicijų ir vaidmenų visuma, taip pat sankcijų sistema, skatinančia norimą ir slopinančią deviantinį elgesį.

Vadinasi, socialinės institucijos visuomenėje atlieka funkcijas socialinis valdymas o socialinė kontrolė kaip vienas iš valdymo elementų. Socialinė kontrolė leidžia visuomenei ir jos sistemoms įgyvendinti reguliavimo sąlygas, kurios kenkia pažeidimams. socialinė sistema. Pagrindiniai tokios kontrolės objektai yra teisės ir moralės normos, papročiai, administraciniai sprendimai ir kt. Socialinės kontrolės poveikis, viena vertus, sumažinamas iki sankcijų už elgesį, pažeidžiantį socialinius apribojimus, taikymą, kita vertus pageidaujamo elgesio pritarimas. Asmenų elgesį sąlygoja jų poreikiai. Šie poreikiai gali būti tenkinami įvairiais būdais, o priemonių jiems patenkinti pasirinkimas priklauso nuo tam tikros socialinės bendruomenės ar visos visuomenės priimtos vertybių sistemos. Tam tikros vertybių sistemos perėmimas prisideda prie bendruomenės narių elgesio tapatumo. Švietimu ir socializacija siekiama perteikti individams tam tikroje bendruomenėje nusistovėjusius elgesio modelius ir veiklos metodus.

Mokslininkai socialinę instituciją supranta kaip kompleksą, apimantį, viena vertus, normatyvinių vertybių sąlygotų vaidmenų ir statusų rinkinį, skirtą tam tikriems socialiniams poreikiams tenkinti, ir, kita vertus, socialinį subjektą, sukurtą naudoti visuomenės išteklius tokia forma. sąveika, siekiant patenkinti šį poreikį.

Socialinės institucijos ir socialinės organizacijos yra glaudžiai susijusios. Tarp sociologų nėra vieningos nuomonės, kaip jie yra susiję vienas su kitu. Kai kurie mano, kad šių dviejų sąvokų iš viso nereikia skirti, jie vartoja jas kaip sinonimus, nes daugelis socialinių reiškinių, tokių kaip socialinės apsaugos sistema, švietimas, kariuomenė, teismas, bankas, gali būti vienu metu laikomi abiem. kaip socialinė institucija ir kaip socialinė organizacija, o kitos daugiau ar mažiau aiškiai atskiria jas. Sunku nubrėžti aiškų „vandensratį“ tarp šių dviejų sąvokų kyla dėl to, kad socialinės institucijos savo veiklos procese veikia kaip socialinės organizacijos – jos yra struktūriškai suplanuotos, institucionalizuotos, turi savo tikslus, funkcijas, normas ir taisykles. Sunkumas slypi tame, kad bandant išskirti socialinę organizaciją kaip savarankišką struktūrinį komponentą ar socialinį reiškinį, tenka kartoti tas savybes ir bruožus, kurie būdingi ir socialinei institucijai.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad paprastai organizacijų yra daug daugiau nei institucijų. Praktiniam vienos socialinės institucijos funkcijų, tikslų ir uždavinių įgyvendinimui dažnai formuojamos kelios specializuotos socialinės organizacijos. Pavyzdžiui, religijos instituto pagrindu įvairios bažnyčios ir religinės organizacijos, bažnyčios ir konfesijos (stačiatikybė, katalikybė, islamas ir kt.)

2. Socialinių institucijų tipai

Socialinės institucijos skiriasi viena nuo kitos savo funkcinėmis savybėmis: 1) Ekonominės ir socialinės institucijos – nuosavybė, mainai, pinigai, bankai, įvairių tipų ekonominės asociacijos – teikia visą socialinio turto gamybos ir paskirstymo kompleksą, kartu sujungdamos ir ekonominius. gyvenimą su kitomis socialinio gyvenimo sritimis.

2) Politinės institucijos – valstybė, partijos, profesinės sąjungos ir kitokio pobūdžio visuomeninės organizacijos, siekiančios politinių tikslų, nukreiptų į tam tikros formos politinės valdžios įtvirtinimą ir išlaikymą. Jų visuma sudaro tam tikros visuomenės politinę sistemą. Politinės institucijos užtikrina ideologinių vertybių atgaminimą ir tvarų išsaugojimą, stabilizuoja visuomenėje dominuojančias socialinių klasių struktūras. 3) Sociokultūrinės ir švietimo institucijos siekia kultūrinių ir socialinių vertybių ugdymo ir vėlesnio atgaminimo, individų įtraukimo į tam tikrą subkultūrą, taip pat individų socializavimo per stabilių sociokultūrinių elgesio standartų įsisavinimą ir, galiausiai, apsaugą. tam tikrų vertybių ir normų. 4) Normatyvinis orientavimasis – moralinės ir etinės orientacijos bei individų elgesio reguliavimo mechanizmai. Jų tikslas – suteikti elgesiui ir motyvacijai moralinį argumentą, etinį pagrindą. Šios institucijos tvirtina imperatyvias visuotines žmogiškąsias vertybes, specialius kodeksus ir elgesio bendruomenėje etiką. 5) Normatyvinis-sankcionavimas - socialinis ir socialinis elgesio reguliavimas remiantis normomis, taisyklėmis ir reglamentais, įtvirtintomis teisės ir administraciniuose aktuose. Normų privalomumą užtikrina valstybės prievartinė galia ir atitinkamų sankcijų sistema. 6) Ceremoninės-simbolinės ir situacinės-konvencinės institucijos. Šios institucijos yra pagrįstos daugiau ar mažiau ilgalaikiu konvencinių (susitarimu) normų perėmimu, oficialiu ir neoficialiu jų įtvirtinimu. Šios normos reguliuoja kasdienius kontaktus, įvairius grupinio ir tarpgrupinio elgesio aktus. Jos nustato tarpusavio elgesio tvarką ir būdą, reglamentuoja informacijos, sveikinimų, kreipimųsi ir kt. perdavimo ir apsikeitimo būdus, susirinkimų, susirinkimų taisykles, kai kurių bendrijų veiklą.