Kuteinskas klosteris Oršā. Klosteris virs Dņepras - Epifānijas Kuteinska klosteris

Turpinu stāstu par rudens ceļojumu. Šodien ir viena no vietām Oršā, kur man bija neplānota nakšņošana.

SVĒTĀ EFOPINĀCIJA KUTEINSKA KLOSTERIS

Dibināts 1623. gadā kā pareizticīgo klosteris.Svētība Svētās Trīsvienības Epifānijas klostera celtniecībai tika saņemta 1620. gadā no Jeruzalemes patriarha Teofāna III. 1630. gadā klosterī tika nodibināta tipogrāfija, kas tajā laikā bija lielākā Baltkrievijā. 1631. gadā iespiedējs Spiridons Sobols šeit publicēja pirmo “Primer” baltkrievu valodā; starp citām grāmatām ir Pamvas Berindas “Leksikons”, “Garīgā labestība”, “Jaunā Derība”, “Svētītā pravieša un ķēniņa Dāvida psalms”, “Jaunā Derība, tajā ir arī Psalteris”, daudzas piezīmes. Kuteinska tipogrāfijai bija ciešas saites ar vietējo gravēšanas skolu, kuras veidošanā iesaistījās arī Spiridons Sobols: visas tipogrāfijā izdotās grāmatas bija skaisti dekorētas un rotātas ar galvassegām. un bija skaisti izrotāta lapa. Mūža beigās Spiridons tika tonzēts klosterī ar vārdu Silvestrs.1635.gadā klosterī iesvētīja Kijevas metropolīts Pēteris Mogila koka Epifānijas katedrāli ar zemāku mūra baznīcu taisno vārdā. Lācars.1956. gadā klosteri apmeklēja cars Aleksejs Mihailovičs. Pēc viņa pavēles slavenie kokgriezēji Arsenijs un Gerasims un gravieris Paisijs devās uz Maskavu, kur strādāja Kremļa ieroču namā un dekorēja Kolomnas karalisko pili un baznīcas Izmailovā. Kuteinskas klosteri apmeklēja arī Sv. Atanasijs no Brestas, Sv. Džordžs (Konisskis), cars Nikolajs II, Sv. Serafims Žirovitskis.1917.gadā klosteris tika slēgts un iznīcināts, baznīcas, zvanu torņi un klostera sienas tika iznīcinātas, klostera kapsētas vietā tika uzceltas garāžas, bijušās kameras tika pielāgotas mājokļiem. 1990. gadā bijušajā Kuteinas klosterī tika reģistrēta kopiena, un 1992. gadā klosteris tika atvērts no jauna. 1995. gadā tika atjaunota Svētās Trīsvienības baznīca.

Kuteinskas tipogrāfija

1630. gadā klosterī tika nodibināta tipogrāfija, kas tajā laikā bija lielākā Baltkrievijā. 1631. gadā iespiedējs Spiridons Sobols šeit publicēja pirmo “Primer” baltkrievu valodā; starp citām grāmatām ir “Pamvas Berindas leksika” (1653), “Garīgais garīgums”, “Jaunā Derība”, “Svētītā pravieša un ķēniņa Dāvida psalteris”, “Jaunā Derība, kurā ir arī Psalteris”. , tulkotās baltkrievu literatūras piemineklis “Barlaama un Josafa vēsture” (1637), Silvestra Kosova “Didaskalija” (1637), daudzas piezīmes. 1632. gadā tipogrāfiju vadīja abats Joels (Trucevičs). Kuteinska tipogrāfijai bija ciešas saites ar vietējo gravēšanas skolu, kuras veidošanā piedalījās arī Spiridons Sobols: visas tipogrāfijā izdotās grāmatas bija skaisti dekorētas un dekorētas ar galvassegām, un tām bija skaisti dekorētas lapas. Savas dzīves beigās Spiridons klosterī nodeva klostera solījumus ar vārdu Silvestrs.
Tipogrāfija darbojās līdz 1654. gadam, tad tās iekārtas tika transportētas uz Valdaja Iverskas klosteri pie Novgorodas, no turienes 1665. gadā uz Augšāmcelšanās klosteri pie Maskavas, bet 1676. gadā uz Maskavas tipogrāfiju.

Oršā būtu negodīgi neteikt ne vārda par Oršas Kuteinska Epifānijas klosteri.

Oršas iedzīvotāji saņēma Jeruzalemes patriarha Teofana statūtu, lai 1620. gadā dibinātu pareizticīgo klosteri. Lielāko daļu naudas savāca parastie Oršas un Mogiļevas iedzīvotāji - pareizticīgo brālību biedri. Varšavā tika izdoti valsts dokumenti būvniecībai uz liela Baltkrievijas pareizticīgo magnāta Bogdana Statkeviča-Zaverska un viņa sievas Jeļenas Solomereckas vārda. Šajā sakarā M. Batjuškovs ziņoja: “Veckrievu pareizticīgo uzvārds Stetkevičs 16.-17.gs. piederēja plaši īpašumi Oršas zemē, ir pazīstama ar saviem pārstāvjiem dažādos oficiālos amatos, galvenokārt Baltkrievijā, ar ģimenes saitēm ar Drucku-Gorsku, Oginsku un Solomerecku kņazu ģimenēm, īpaši ar savu nodošanos pareizticībai un labdarību labā. pareizticīgo baznīcas.

Klostera celtniecība sākās 1623. gadā netālu no Oršas gleznainā gadsimtiem veca meža nostūrī netālu no Kuteinkas upes grīvas. Pamatojoties uz upes nosaukumu, klosteri sāka saukt par Kuteinsky. Būvniecību vadīja rakstnieks, iespiedējs, reliģiskais vadītājs, baltkrievu zemes patriots Hieromonks Joels Trucevičs, kurš vēlāk kļuva par klostera abatu.

Viena no pirmajām, kas parādījās, bija Epifānijas katedrāle. Četru karkasu krusta kupolu baznīca pacēlās gandrīz 40 metru augstumā. Trīs no guļbaļķu mājām bija piecstūra formas, ceturtā - kvadrātveida. Liels kupols pabeidza konstrukciju, un mazāki kupoli beidza katru atsevišķu guļbūvi. Arhitekti ieeju templī izveidoja skaistas atvērtas galerijas veidā. Ticīgos pārsteidza majestātiskais sešstāvu grebtais zeltītais galvenā altāra ikonosts. Mākslinieki apgleznoja tempļa izcirstās sienas ar 38 daudzfigūru kompozīcijām par Bībeles un evaņģēliskām tēmām. 1635. gadā katedrāli iesvētīja Kijevas metropolīts Pēteris Mogila. Vēlāk viņš vēstulē Sakovičam rakstīja: "Paskatieties arī uz Baltkrieviju, tur, netālu no Oršas, Kuteinskas klosterī jūs atradīsit vismaz 200 brāļus, kas atdarina eņģeļu dzīvi."
1885. gadā katedrāle nodega no zibens spēriena un tā arī netika atjaunota.

Dokumentārie avoti apliecina, ka vienlaikus ar klostera galveno svētnīcu tika uzceltas daudzas dzīvojamās un saimniecības ēkas. Zem Epifānijas katedrāles atradās Taisnā Lācara augšāmcelšanās baznīca - pazemes alas templis aptuveni 11 kvadrātmetru platībā. Tam bija krustveida forma ar zemu akmens velvi. Altāra daļā troņa vietā bija zems koka krusts, apšūts ar akmeni.

Kuteinska Epifānijas klostera Svētās Trīsvienības baznīca tika uzcelta 17. gadsimtā. Baltkrievijas baroka stilā.
Līdz mūsdienām templis ir piedzīvojis vairākas rekonstrukcijas un darbojas kopš 1993. gada.

No 16. gadsimta beigām. lielie un ietekmīgie vīriešu pareizticīgo klosteri saņēma lavras statusu. Laikabiedri Kuteinskas Epifānijas klosteri sauca arī par Baltkrievijas lavru.

Grāmatā “Psihiskā paradīze” (1656) patriarha Nikona vārdā Kuteinska klosteris saka tā: “Sadzirdot no daudziem, zināms, ka arī tur spīd dievbijība. Blakus Lielajai Lavrai, Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Svētā Epifānija, Kuteino galva, netālu no krāšņās Oršas pilsētas, kas bija visas Baltās Krievzemes kopīgās dzīves galva un sākums.

Kuteinska komplekss ievērojami paplašinājās 1631. gadā, kad Bogdana Statkeviča-Zaverska māte princese Anna Oginskaja netālu no klostera Kuteinkas upē nodibināja Debesbraukšanas klosteri. Tā sastāvēja no vairākām koka baznīcām un Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāles, kas nodega 1635. gadā un pēc 20 gadiem tika pārbūvēta akmenī baroka stilā. Tika uzbūvētas arī ūdens dzirnavas un tilts.

Nozīmīgākie notikumi Kuteinas lavras vēsturē notika 17. gadsimta vidū. Klosteris vēl nebija pilnībā uzbūvēts, taču tas jau bija zināms tālu aiz Oršas reģiona robežām. Šeit pēc Joela Truceviča iniciatīvas tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca, darbojās grāmatu kopēšanas un iesiešanas darbnīca. Tajos darbojās talantīgi amatnieki: mākslinieki, kokgriezēji, vajātāji, gravieri.
(Joprojām pastāv Kuteinska amatniecības darbnīcas. Tur, tāpat kā iepriekš, tiek gleznotas ikonas, projektētas un ražotas ikonostāzes, karaliskās durvis, baznīcas mēbeles)

Abats nodarbojās ne tikai ar reliģiskām, bet arī izglītojošām aktivitātēm. Ar viņa aktīvu līdzdalību klosterī tika atvērta brāļu skola. Grāmatu trūkums ir bijusi viena no galvenajām problēmām baltkrievu valodas un kultūras mācīšanā un saglabāšanā. Bija vajadzīga sava tipogrāfija, un Kuteino bija labi apstākļi tās atvēršanai. 1630. gadā I. Trucevičs uzaicināja uz klosteri iespiedēju Spiridonu Sobolu, kurš turpināja F. Skarynas darbu.

S. Sobols studēja Kijevas akadēmijā, zināja valodas, un 1628. gadā Kijevas Pečerskas lavras tipogrāfijā izdeva trīs grāmatas. Ieradies Oršā, viņš ātri sakārtoja lietas un jau 1630. gadā publicēja “Garīgās svētības” un “Lūgšanas”. Mūki viņam ar prieku palīdzēja: grebēji no koka izgrieza tekstus, reljefi rotāja grāmatu iesējumus, gravieri veidoja grāmatu gravējumus. Cilvēki ieradās klosterī no tālienes, lai apgūtu šo prasmi.

Slavenākā seno laiku Oršas grāmata tika izdota 1631. gadā un saucās: “Primer, tas ir, sākums mācīt bērnus, kuri sāk lasīt no kastes. Ilustrē sevi Kutainā. Spiridona Sobola tipogrāfijā." Grāmatas nosaukumu gar lapas malām ierāmēja ornaments.

“Primer” izglītojošā daļa sākās ar veco baznīcas slāvu alfabētu, no kura 44 lielie un mazie burti vispirms tika iespiesti parastajā un pēc tam apgrieztā secībā. Mācību grāmatā ir informācija par uzsvaru, pieturzīmēm, lietvārdu un īpašības vārdu deklinācijām un versifikācijas mākslu.

Spiridons Sobols saprata mācību un audzināšanas vienotības principa nozīmi un veltīja atsevišķu grāmatas sadaļu kristiešu baušļiem, ko papildināja ar vēl vienu: palikt uzticīgam pareizticībai. Primer sākās un beidzās ar lūgšanu.

Kuteina "Primer" bija maza izmēra un sastāvēja tikai no 80 lapām. Trūka to numerācijas, tas tika aizstāts ar kustodes lapas apakšējā labajā stūrī (šis ir pirmais vārds vai zilbe, ar kuru sākās nākamā lapa). ABC grāmata bija lēta un skaista. Iespiedēja izmantoja vienkāršus, bet izteiksmīgus līdzekļus: salikšanas ornaments titullapā, Jēzus Kristus gravējums ar serafiem grāmatas sākumā, skaistas galvassegas pirms sadaļu sākuma, iniciāļi ar ziedu zīmējumiem.

Primer izdošana bija notikums poligrāfijas mākslā. Šī grāmata sniedza nozīmīgu ieguldījumu izglītības izplatībā Baltkrievijā, Lietuvā, Ukrainā un ārvalstīs. Tajā ir piezīmes angļu un vācu valodā. Ja Sobols būtu aprobežojies ar šīs vienas grāmatas izdošanu, tad viņa vārds joprojām būtu ierakstīts ar zelta burtiem baltkrievu nacionālās kultūras vēsturē.

Laiks bija nežēlīgs Oršas pamatrakstam: izdzīvoja tikai viena šāda grāmata. Tas glabājas Ukrainas Nacionālajā muzejā (Ļvova). Un tā prasmīgā kopija, ko darinājis mākslinieks Pjotrs Dračevs, ir apskatāma Oršas vēstures un kultūras muzejā.

Iemācījis Oršas mūkiem drukāt, Spiridons Sobols divus gadus vēlāk pameta Oršu. Viņa darbs turpinājās I. Truceviča vadībā, kurš rakstīja priekšvārdus katrai jaunai grāmatai. Tipogrāfija iespieda ne tikai baznīcas, bet arī zinātnisko un mācību literatūru. Šī kultūras centra 25 gadu pastāvēšanas laikā tajā izdotas ap 20 dažādas grāmatas.

N Kuteinska klostera sākums tika likts 1620. gada 19. maijā, kad Mogiļevas Svētās Epifānijas brālība saņēma svētību no Jeruzalemes patriarha Teofana, lai izveidotu klosteri netālu no Oršas pilsētas. Sakarā ar Mogiļevas iedzīvotāju sacelšanos pret grieķu katoļu garīdzniecību 1618. gada decembrī klostera celtniecība pilsētā kļuva neiespējama. Pēc tam Oršas un Mogiļevas pilsētu pareizticīgo brālību locekļi no Kaspera Šveikovska nopirka Kuteino īpašumu un Poddubtsy ciematu, kas atrodas ārpus pilsētas robežām, netālu no Dņepras. Līdzekļus klosterim 1623. gada 19. septembrī piešķīra aktīvais brālības biedrs un stingrs pareizticīgo ticības aizstāvis Pans Bogdans Stetkevičs un viņa sieva princese Jeļena Solomorecka. Šis datums tiek uzskatīts par klostera dibināšanas dienu. No netālu plūstošās mazās Kuteinkas upes klosteris tika nosaukts par Kuteinsky, bet galvenā tempļa vārdā - Epifānija. Būvniecību vadīja Hieromonks Joels (Trucevičs), kurš vēlāk kļuva par klostera abatu.

Un klostera vēsture zināja uzplaukuma un lejupslīdes periodus. Tās labākie laiki bija 17. gadsimta pirmajā pusē. Viena no pirmajām klosteru baznīcām, kas parādījās, bija Epifānijas katedrāle. Epifānijas katedrāles baznīca atradās klostera arhitektūras kompleksa centrā un bija lielisks baltkrievu koka arhitektūras veidojums. Stingras formas krustkupola baznīcai bija eleganta segta galerija, izgrebts sešpakāpju zeltīts ikonostāze un divas kapelas – par godu Dieva Erceņģelim Miķelim un Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanai. Tempļa sienas tika apgleznotas ar attēliem par Bībeles tēmām, kā arī tēmām no svēto dzīves. 1635. gada jūnijā Kijevas metropolīts Pēteris Mogila iesvētīja galveno altāri par godu Kunga Epifānijai un sānu kapelas Erceņģeļa Miķeļa un Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas vārdā, noliekot svēto Lielā mocekļa un svēto relikvijas. Dziednieks Panteleimons un lielais moceklis Artemijs un cienījamais moceklis Anastasius Persietis. Vēlāk viņš vēstulē Sakovičam rakstīja: "Paskatieties arī uz Baltkrieviju, tur, netālu no Oršas, Kuteinskas klosterī jūs atradīsit vismaz 200 brāļus, kas atdarina eņģeļu dzīvi."

Zem Epifānijas katedrāles pamatiem ievērojamā dziļumā atradās arī alas pazemes baznīca par godu Svētā Taisnīgā Lācara augšāmcelšanās dienai. Šai baznīcai bija krustveida forma un zemas akmens velves. Tā platība bija aptuveni 11 kvadrātmetri. m Centrālajā altāra daļā, ar platību 2,5 kv.m. m., troņa vietā bija zems koka krusts, apšūts ar akmeņiem. Blakus bija divas telpas klostera kases un dārgo piederumu glabāšanai. Spēcīgā pērkona negaisa laikā 1891. gada 24. jūnijā pulksten piecos vakarā Epifānijas katedrāle nodega zibens spērienā un tā arī netika atjaunota, tika izglābta tikai klostera sakristeja.

Tālu no katedrāles tika uzcelta koka baznīca par godu Svētā Gara nolaišanai. Laika gaitā koka baznīca tika demontēta, un uz tās pamatiem tika uzcelta mūra divstāvu baznīca ar apakšējo altāri par godu Kristus piedzimšanai un augšējo altāri par godu apustulim Andrejam Pirmajam. Pēc rekonstrukcijas 1868. gadā templis kļuva par vienstāvu, ar troni dzīvību dāvājošās Trīsvienības vārdā. 1885. gadā baznīcu rotāja pirmsaltāra griesti, kas attēlo Dieva Māti, kas sēž tronī ar Mūžīgo Bērnu rokās un eņģeļu ieskauta. Savos ziedu laikos klosterim bija augsts klostera statuss. Saglabājušās klostera hartas skices. Klostera garīgā vadība bija svētā Kasiāna romieša mācības. Pēc Joela (Truceviča) iniciatīvas tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca, darbojās grāmatu kopēšanas un iesiešanas darbnīca, kurā strādāja talantīgi mākslinieki, kokgriezēji, reljefi, gravieri.

Ar tēva Joela aktīvu līdzdalību klosterī tika atvērta brāļu skola un sava tipogrāfija. 1630. gadā viņš uzaicināja uz klosteri iespiedēju Spiridonu Sobolu. Ierodoties Oršā, Spiridons ātri sakārtoja lietas un jau 1630. gadā izdeva “Brashno Spirit” un “Lūgšanu grāmatu”. 1631. gadā tika izdota grāmata, kas ilgu laiku kļuva par galveno ceļvedi iesācējiem, lai iemācītos lasīt - “Primer”. Tās pilns nosaukums ir “Primer, tas ir, mācīšanas sākums bērniem, kuri sāk lasīt piedzīvojumus. Kuteinā, kas attēlota Spiridon Sable klints tipogrāfijā 1631. Iemācījis Oršas mūkiem drukāt, Spiridons Sobols atstāja Oršu. Viņa darbu turpināja tēvs Džoels, kurš pats rakstīja priekšvārdus katrai grāmatai. Tipogrāfija iespieda ne tikai baznīcas grāmatas, bet arī zinātniskas un izglītojošas grāmatas. Šī kultūras centra 25 gadu pastāvēšanas laikā tajā izdotas ap divdesmit dažādas grāmatas ar tam laikam ievērojamām tirāžām - 200-350 eksemplāru.

Uteinskas klosteri apmeklēja cienījamais Brestas moceklis Athanasius, Mogiļevas un visas Baltkrievijas svētais Džordžs no Konisas, cara kaislības nesējs Nikolajs II, virsmoceklis Serafims no Žirovica un svētā Valentīna no Minskas. Cars Aleksejs Mihailovičs, viesojoties Kuteino 1656. gadā, augstu novērtēja vietējo amatnieku talantu. Pēc viņa pavēles slavenie kokgriezēji Arsēnijs un Gerasims un gravieris Paisijs tika nogādāti Maskavā, kur kopā ar citiem amatniekiem strādāja Kremļa ieroču namā, dekorēja Kolomnas karalisko pili un Izmailovas baznīcas. Arī Kuteinska iespiedēji turpināja darbu Maskavā. Starp tiem tiek minēts slavenais meistars matricu izgatavošanā Callistrat fonta liešanai.

1655. gadā Krievijas un Polijas kara rezultātā lielākā daļa brāļu ar patriarha Nikona svētību devās uz Iverskas Valdaja klosteri. Pats abats Džoels, pirms sasniedza savu jauno dzīvesvietu, nomira Boldino pilsētā netālu no Smoļenskas. Viņa ķermenis tika apglabāts Valdai, kur tas atrodas līdz šai dienai. 1812. gada kara laikā franči klosterim nodarīja milzīgus postījumus. Tāpēc Kuteinskas klosteris, būdams nabadzīgs un kam nebija pietiekami daudz līdzekļu iztikai, tika pārcelts uz vairākiem trešās klases klosteriem. 1842. gadā viņa kļuva par savulaik grieķu katoļu Oršas Pokrovska klostera nepilnu slodzi.

Revolucionārie notikumi 1917. gadā nesaudzēja savulaik slaveno baltkrievu Lavru. Pēc Oktobra revolūcijas uz klostera bāzes tika izveidota partnerība kopīgai zemes apstrādei. Jauno saimnieku mežsaimniecība un lauksaimniecība, klostera dārzi, augļu dārzi un dravas ļoti ātri sabruka. Klostera ēkas sabruka no vecuma vai tika izjauktas ķieģeļos. Svētās Trīsvienības baznīca tika pielāgota uzglabāšanas telpai. Tad teritorijā atradās padomju kavalērija. Ir pamats domāt, ka 1939. gadā šeit uz laiku tika turēti Polijas armijas karagūstekņi. 1941.-1943.gadā. Pēc aculiecinieku stāstītā, klostera teritorijā atradās neliela padomju karagūstekņu nometne. 1943. gadā zvanu torni iznīcināja padomju gaisa triecieni. Pēc Lielā Tēvijas kara klostera dzīvojamās telpas izmantoja Oršas lindzirnavas kā strādnieku dzīvokļus.

Jaunā klostera vēsture aizsākās 1990. gadā, kad tika reģistrēta draudzes kopiena. Kopš 1992. gada klosteris ir kļuvis aktīvs. Valsts reģistrācija tā saņemta 1993. gada 7. aprīlī. Ar valsts palīdzību Sv. Trīsvienības baznīca tika atjaunota 1995. gadā. 2010. gada sākumā klostera ēkas austrumu daļā tika uzcelta kristību kapliča. 2014. gada 10. oktobrī vietēji cienītā Oršas Dievmātes ikona (piemiņas diena 5./18. septembris un 20. jūlijs/2. augusts), kas uz laiku atradās Oršas pilsētas Svētās aizmigšanas klosterī, tika pārvesta uz klosteris. Klosterī darbojas svētdienas skola pieaugušajiem un bērniem, kā arī bibliotēka ar lasītavu.

Izejas punkts Kuteinska klostera garīgā mantojuma izpētē, izpratnē un praktiskā pielietošanā bija 1., 2., 3. Kuteinska lasījumi un Starptautiskā zinātniski praktiskā konference “Kuteinska lasījumi-2014”, kas piesaistīja sabiedrības uzmanību lomai un. Kuteinska klostera klostera nozīme mūsu tautas garīgo un kultūras tradīciju izglītībā un saglabāšanā. 2006. un 2014. gadā Oršā notika republikas pareizticīgo festivāls “Pareizticīgā Baltkrievija”, kas veicināja Svētās Epifānijas Kuteinska klostera atdzimšanu un nostiprināšanos. Starptautiski nozīmīgs notikums bija klostera teritorijā uzstādītās piemiņas zīmes par godu Spiridona Sobola “Grunts” atvēršana 2014. gada 10. oktobrī, kā arī “Klostera” faksimila izdevuma nodošana. Primer”, ko no jauna veidojuši Baltkrievijas eksarhāta izdevniecības speciālisti.

Klosterī dzīvo 5 mūki (2017) Vietnieks ir abats Sergijs (Konstantinovs).

KONTAKTI:

Baltkrievija, Orša, st. F. Skorina, 79 gadi

Orša atrodas Vitebskas apgabalā, 220 kilometrus no Minskas. Jūs varat nokļūt ar automašīnu 2 stundās 30 minūtēs. Regulāri kursē autobusi. Skatīt biļetes tiešsaistē, maksā apmēram 13 rubļus.

Ērts veids ir vilciens. Orša ir liels dzelzceļa mezgls. Šeit varat atrast vilciena biļetes.

Neaizmirstiet par kopbraukšanas iespējām, izmantojot pakalpojumu.

Jezuītu koledža Oršā

Par vienu no galvenajām Oršas pilsētas apskates vietām var droši saukt ēku, kas datēta ar 17. gadsimtu - Jezuītu koledža. Ēka ir rekonstruēta atbilstoši tās sākotnējam izskatam.

Tieši šeit, koledžas ēkā, 1812. gada kara laikā apmetās Napoleons Bonaparts. Tieši šeit savu izglītību ieguva tā laika slaveni cilvēki.

Jezuītu koledža celta 17. gadsimta sākumā baroka stilā. Sākotnēji ēka tika izmantota seimu rīkošanai. Tomēr dažus gadus vēlāk karalis Sigismunds III nodeva ēku jezuītiem, kur tika organizēta pirmā mācību iestāde. Gadsimtu vēlāk ēka tika pārbūvēta no akmens. Pie sienām atradās mūzikas skola, aptieka un pat pilsētas teātris. Ēka pamazām tika pabeigta, un otrajā stāvā parādījās dekoratīvs pulksteņa tornis.

1820. gadā koledža tika slēgta jezuītu darbības aizlieguma dēļ. Daudzus gadus ēkā atradās pilsētas cietums. Un pēc tam, kad telpas sabruka un tika nozagtas.

20. gadsimta beigās viss komplekss tika pilnībā atjaunots. Arheologi atraduši koledžas un klostera pamatu paliekas. Mūsdienās ēkā atrodas mākslas galerija un izstāžu zāle, kā arī bērnu bibliotēka.

Ūdens dzirnavas

Vēsturiskajā centrā atrodas 1902. gadā celtas ūdens dzirnavas. Vēl 18. gadsimtā koka dzirnavas Oršā patiešām bija ļoti ienesīgas visā provincē. Diemžēl ēka, kas piesaista tūristus no visas Baltkrievijas, nav oriģināla.

20. gadsimta sākumā celtās sarkano ķieģeļu dzirnavas sevī iesūcas tā laika arhitektoniskās iezīmes, saglabājot tikai sākotnējo atrašanās vietu. Ēkas fasādi rotā apaļš logs, pa kura perimetru izlikts būvniecības datums.

Pagājušā gadsimta 90. gadu sākumā, pateicoties programmai Revival, dzirnavas tika rekonstruētas. Tagad šajā sarkanajā ēkā atrodas etnogrāfiskais muzejs.

Dzirnavu arhitektoniskajā kompozīcijā iekļauts arī 20. gadsimta sākuma arkveida tilts.

Baziliāņu klostera ēku daļas

Pats baziliāņu klosteris līdz mūsdienām nav saglabājies. Upes krastos, Oršas centrā, tikai klostera dzīvojamā kompleksa drupas .

Celta 18. gadsimta vidū, tagad tā ir ārkārtīgi sliktā stāvoklī.

Vēsturnieki apgalvo, ka templi 18. gadsimta otrajā pusē dibināja baziliāņi.

Klosterī atradās arī templis, ko sauca par Dievmātes aizbildnības baznīcu. 1842. gadā tas tika atkārtoti iesvētīts, un tempļa sienās atradās pareizticīgo svētā aizlūguma klosteris.

Taču 1967. gadā šī jau pareizticīgo baznīca tika uzspridzināta. Mūsdienās tikai daļēji saglabājušās klostera dzīvojamā kompleksa sienas.

Pamesta franciskāņu klostera ēka

Dominikānas ielā atrodas pamesta ēka, kas agrāk bija klostera dzīvojamā ēka. Tagad pamestais franciskāņu klosteris netiek izmantots un pamazām tiek iznīcināts. Pie galvenās ieejas atrodas neliela darbnīca.

Neliela zīme “Kashtounast” atgādina, ka šī ēka ir arhitektūras piemineklis.

Bijušais klosteris

Kur šodien atrodas Trīsvienības baznīca (Svētā Gara baznīca), agrāk atradās Kuteinskas klosteris. Tā tika dibināta Oršā 1623. gadā. Klostera nosaukums nebija nejaušs. Klostera ēka tika dibināta divu upju Dņepras un Kuteinkas satekā.

Dažus gadus vēlāk, klostera dibināšanas laikā, brīnumainā kārtā tika atklāta ikona, kas mūsdienās tiek uzskatīta par visas Oršas patronesi - Dievmātes ikonu. Ap tās brīnumainajām īpašībām klīst daudzas leģendas. Viņi saka, ka viņa sniedza dziedināšanu un mierinājumu ikvienam cietējam. Mūsdienās šī ikona atrodas Oršas Svētās Aizmigšanas klostera Sv. Eliasa baznīcā.

Aptuveni tajā pašā laikā klostera teritorijā tika uzcelta koka Epifānijas baznīca. Par godu Kristus dzimšanai tika uzcelta arī cita baznīca. 19. gadsimta otrajā pusē tā tika no jauna iedegta par godu Svētajai Trīsvienībai.

Kuteinskas klosteris kļuva slavens, pateicoties kultūras un izglītības aktivitātēm. Klostera sienās atradās skola, bibliotēka un ikonu gleznotāju darbnīca. Kuteinsky klosteris bija slavens ar saviem meistariem, un viņi tika aicināti uz citām pilsētām un reģioniem. Pat Maskavas valsts izsauca galdniekus, mūrniekus, gravētājus un citus amatniekus. Klosterī atradās tolaik nozīmīgākā tipogrāfija, kas izdeva grāmatas baltkrievu kirilicas alfabētā.

17. gadsimta pirmajā pusē klosterī atradās vairāk nekā 200 mūku. Pateicoties viņu aktivitātēm, tika atvērti daudzi citi pareizticīgo klosteri. Tomēr 1655. gadā mūki bija spiesti pārcelties uz Iverskas klosteri, jo uniāti izraisīja pareizticīgo apspiešanu.

Epifānijas katedrāle, kas atradās klostera teritorijā, pilnībā nodega 1885. gadā. Interesants ir arī fakts, ka 20. gadsimta sākumā mūki atrada senu alu klosteri par godu Taisnā Lācara augšāmcelšanās dienai. Tika atrastas alas, nišas un koridori.

Pēc Padomju Savienības sabrukuma sākās klostera atjaunošana. 1995. gadā pēc restaurācijas pabeigšanas bijušā klostera sienās tika izgaismota Svētās Trīsvienības baznīca. Tempļa sienās ir darbnīcas kokgriešanai un ikonu gleznošanai, tiek veidotas ikonostāzes un daudz kas cits.

Ja atrodat kļūdu, lūdzu, iezīmējiet teksta daļu un noklikšķiniet Ctrl+Enter.

Koordinātas: 54°29′31″ n. w. 30°24′48″ E. d. /  54,49194° Z. w. 30,41333° E. d. / 54.49194; 30.41333(G) (I)

Epifānijas Kuteinska klosteris- pareizticīgo klosteris Oršas pilsētā, pieder Krievijas pareizticīgās baznīcas Vitebskas diecēzei.

Klostera vēsture

Svētība Svētās Trīsvienības Epifānijas klostera celtniecībai tika saņemta 1620. gadā no Jeruzalemes patriarha Teofāna III. Klosteris atrodas Oršas nomalē netālu no Kuteinkas upes satekas ar Dņepru.

Klostera kompleksu veidoja koka Epifānijas katedrāle (), Svētā Garīgā (ar Trīsvienības) baznīca un zvanu tornis, saimniecības ēkas, un to no trim pusēm ieskauj akmens siena, kuras paliekas ir saglabājušās.

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Kuteinsky Epiphany klosteris"

Piezīmes

Literatūra

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• Sļunkova I.N.. - M.: Progress-tradition, 2002. - P. 70,91,96-100,127,135,137,156,160,493. - 600 s. - 2000 eksemplāru. - ISBN 5-89826-093-5.
• Aleksandrs Jaraševičs. Kutseinskaya drukarnya // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
• Aleksandrs Jaraševičs. Baltkrievijas enciklopēdiskā vēsture / Redakcija: G. P. Paškovs (red.) i insh.; Mast. E. E. Žakevičs. - Mn. : BelEn, 1997. - T. 4: Kadeti-Ljaščenija. - 321. lpp. - 432 lpp. - 10 000 eksemplāru. - ISBN 985-11-0041-2.
• Jurijs Lauriks. Kutseinskaya drukarnya // . - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Kadetu korpuss - Jatskevičs. - 172.-173.lpp. - 788 lpp. - ISBN 985-11-0378-0.
• Tamāra Gabrusa. Kutseinski Bagayali klosteris // Lietuvas Vjalikae Firstiste. Enciklapēdija u 3 t. - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Kadetu korpuss - Jatskevičs. - 173. lpp. - 788 lpp. - ISBN 985-11-0378-0.
• Jurijs Lauriks. Kuceinas grāmatu centrs // Lietuvas Vjalikae Firstiste. Enciklapēdija u 3 t. - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Kadetu korpuss - Jatskevičs. - 173.-174.lpp. - 788 lpp. - ISBN 985-11-0378-0.
• // / auto-stat. S.E. Somovs. - Mn. : "Četri ceturtdaļas", 2003. - 91.-93.lpp. - 200 s. - (Mūsu garīgās vērtības). - 2500 eksemplāru. - ISBN 985-6089-85-9.

Saites

• Vitebskas diecēzes mājaslapā
• vietnē sppsobor.by

Izvilkums, kas raksturo Epifānijas Kuteinska klosteri

Ne velti Bergs visiem rādīja savu Austerlicas kaujā ievainoto labo roku un kreisajā turēja pavisam nevajadzīgu zobenu. Viņš visiem stāstīja šo notikumu tik neatlaidīgi un ar tādu nozīmi, ka visi ticēja šī akta lietderībai un cieņai, un Bergs saņēma divus apbalvojumus par Austerlicu.
Viņam izdevās izcelties arī Somijas karā. Viņš pacēla granātas fragmentu, kas nogalināja blakus virspavēlniekam adjutantu un uzdāvināja šo fragmentu komandierim. Tāpat kā pēc Austerlica, viņš tik ilgi un neatlaidīgi visiem stāstīja par šo notikumu, ka visi arī noticēja, ka tas ir jādara, un Bergs saņēma divus apbalvojumus par Somijas karu. 1919. gadā viņš bija gvardes kapteinis ar pavēlēm un ieņēma dažas īpaši izdevīgas vietas Pēterburgā.
Lai gan daži brīvdomātāji pasmaidīja, kad viņiem stāstīja par Berga nopelniem, nevarēja vien piekrist, ka Bergs bija spējīgs, drosmīgs virsnieks, teicamā pozīcijā ar priekšniecību, un morāls jauneklis ar spožu karjeru un pat spēcīgu amatu. sabiedrību.
Pirms četriem gadiem, saticis vācu biedru Maskavas teātra stendos, Bergs norādīja viņam uz Veru Rostovu un vāciski teica: “Das soll mein Weib werden” [Viņai vajadzētu būt manai sievai], un no tā brīža viņš nolēma. lai viņu apprecētu. Tagad, Sanktpēterburgā, sapratis rostoviešu un savu nostāju, viņš nolēma, ka pienācis laiks, un izteica piedāvājumu.
Berga priekšlikums sākumā tika pieņemts ar neglaimojošu neizpratni. Sākumā likās dīvaini, ka kāda tumšā Livonijas muižnieka dēls bildinās grāfienei Rostovai; bet galvenā Berga rakstura īpašība bija tik naivs un labsirdīgs egoisms, ka rostoviešiem neviļus šķita, ka tas būs labi, ja viņš pats būtu tik stingri pārliecināts, ka tas ir labi un pat ļoti labi. Turklāt Rostovu lietas bija ļoti satrauktas, ko līgavainis nevarēja nezināt, un pats galvenais, Verai bija 24 gadi, viņa ceļoja visur, un, neskatoties uz to, ka viņa neapšaubāmi bija laba un saprātīga, neviens nekad nebija viņu ierosināja. Piekrišana tika dota.
"Redzi," Bergs sacīja savam biedram, kuru viņš sauca par draugu tikai tāpēc, ka zināja, ka visiem cilvēkiem ir draugi. "Redziet, es to visu izdomāju, un es nebūtu apprecējies, ja nebūtu visu pārdomājis, un kaut kādu iemeslu dēļ tas būtu neērti." Bet tagad, gluži pretēji, mans tēvs un māte tagad ir nodrošināti, es viņiem šo īri nokārtoju Baltijas reģionā, un es varu dzīvot Pēterburgā ar savu algu, ar viņas stāvokli un ar savu kārtīgumu. Jūs varat dzīvot labi. Es neprecējos naudas dēļ, manuprāt, tas ir necienīgi, bet sievai ir jāatved savējā, bet vīram - savējais. Man ir serviss – tam ir pieslēgumi un nelieli līdzekļi. Mūsdienās tas kaut ko nozīmē, vai ne? Un pats galvenais, viņa ir brīnišķīga, cienījama meitene un mīl mani...
Bergs nosarka un pasmaidīja.
"Un es viņu mīlu, jo viņai ir saprātīgs raksturs - ļoti labs." Lūk, viņas otra māsa - tāds pats uzvārds, bet pavisam cits, un nepatīkams raksturs, un bez saprāta, un tā, vai zini?... Nepatīkami... Un mana līgava... Atnāksi pie mums ... - Bergs turpināja, viņš gribēja teikt vakariņas, bet pārdomāja un teica: "Iedzer tēju," un, ātri caurdurot to ar mēli, izlaida apaļu, mazu tabakas dūmu gredzenu, kas pilnībā personificēja viņa sapņus par laime.
Pēc pirmās apjukuma sajūtas, ko vecākos izraisīja Berga ierosinājums, ģimenē iekārtojās ierastais svinīgums un prieks, taču prieks nebija patiess, bet gan ārējs. Radinieku sajūtās par šīm kāzām bija manāms apjukums un kautrība. Likās, ka viņiem tagad būtu kauns par to, ka viņi maz mīl Veru un tagad bija tik gatavi viņu pārdot. Vecais grāfs bija visvairāk apmulsis. Viņš droši vien nebūtu varējis nosaukt, kas bija viņa apmulsuma iemesls, un šis iemesls bija viņa finansiālās lietas. Viņš absolūti nezināja, kas viņam ir, cik viņam ir parāds un ko viņš varēs dot kā pūru Verai. Kad meitas piedzima, katrai kā pūrs tika iedalītas 300 dvēseles; bet viens no šiem ciemiem jau bija pārdots, otrs bija ieķīlāts un bija tik nokavēts, ka bija jāpārdod, tāpēc no īpašuma nebija iespējams atteikties. Arī naudas nebija.
Bergs jau bija līgavainis vairāk nekā mēnesi un līdz kāzām bija palikusi tikai nedēļa, un grāfs pūra jautājumu vēl nebija atrisinājis ar sevi un par to nebija runājis ar sievu. Grāfs vai nu gribēja atdalīt Veras Rjazaņas īpašumu, vai pārdot mežu, vai arī aizņemties naudu pret vekseli. Dažas dienas pirms kāzām Bergs agri no rīta iegāja grāfa kabinetā un, patīkami smaidot, ar cieņu lūdza topošo sievastēvu, lai viņš pastāsta, ko dāvinās grāfienei Verai. Grāfu tik ļoti samulsināja šis ilgi gaidītais jautājums, ka viņš neapdomīgi pateica pirmo, kas viņam ienāca prātā.
- Man patīk, ka tu rūpējies, es tevi mīlu, tu būsi apmierināts...
Un viņš, uzsitot Bergam pa plecu, piecēlās, gribēdams pārtraukt sarunu. Bet Bergs, patīkami smaidīdams, paskaidroja, ka, ja viņš nezinātu pareizi, kas tiks dots par Veru, un nesaņems avansā vismaz daļu no viņai piešķirtā, tad viņš būs spiests atteikties.
- Jo padomājiet, grāf, ja es tagad atļautu sev apprecēties bez noteiktiem līdzekļiem savas sievas uzturēšanai, es rīkotos zemiski...
Saruna beidzās ar to, ka grāfs vēlējās būt dāsns un netikt pakļauts jauniem lūgumiem, sakot, ka viņš izsniedz rēķinu 80 tūkst. Bergs lēnprātīgi pasmaidīja, noskūpstīja grāfu uz pleca un teica, ka ir ļoti pateicīgs, taču tagad nevarot iejusties jaunajā dzīvē, nesaņemot 30 tūkstošus skaidrā naudā. "Vismaz 20 tūkstoši, grāf," viņš piebilda; - un rēķins toreiz bija tikai 60 tūkstoši.
"Jā, jā, labi," grāfs ātri iesāka, "atvainojiet, mans draugs, es jums iedošu 20 tūkstošus un papildus rēķinu par 80 tūkstošiem." Tad Noskūpsti mani.

Natašai bija 16 gadi, un gads bija 1809. gads, tajā pašā gadā, kad pirms četriem gadiem viņa bija saskaitījusi uz pirkstiem ar Borisu pēc tam, kad viņa viņu noskūpstīja. Kopš tā laika viņa nekad nav redzējusi Borisu. Sonjas priekšā un ar māti, kad saruna izvērtās par Borisu, viņa pilnīgi brīvi, it kā tā būtu sakārtota lieta, runāja, ka viss, kas notika iepriekš, ir bērnišķīgs, par ko nebija vērts runāt un kas jau sen bija aizmirsts. . Taču viņas dvēseles dziļumos viņu mocīja jautājums, vai apņemšanās Borisam bija joks vai svarīgs, saistošs solījums.