Mahatma Gandija biogrāfija un viņa darīšana. Mahatma Gandijs: biogrāfija, ģimene, politiskās un sociālās aktivitātes

Mohandass Karamčands Gandijs dzimis 1869. gada 2. oktobrī piekrastes pilsētā Porbandarā (Gudžaratā) vaišnavu ģimenē, kas pieder vaišju kastai. Ģimenē bija četri bērni. 13 gadu vecumā Mohandas vecāki apprecējās ar tāda paša vecuma meiteni vārdā Kasturba...

Gandiju ģimene bija pietiekami turīga, lai ļautu saviem bērniem iegūt labu izglītību, un Mohandass 19 gadu vecumā devās uz Londonu, lai studētu jurisprudenci. Pēc studiju pabeigšanas 1891. gadā viņš atgriezās Indijā, lai strādātu savā specialitātē. 1893. gadā Mohandass parakstīja viena gada līgumu par jurista praksi Dienvidāfrikā.

Tolaik Dienvidāfriku kontrolēja briti. Mēģinot aizstāvēt savas kā britu subjekta tiesības, viņam uzbruka varas iestādes un viņš redzēja, ka visi indieši ir pakļauti šādai attieksmei. Gandijs sāka cīņu par savu tautiešu tiesību aizsardzību un kopā ar ģimeni pavadīja 21 gadu Dienvidāfrikā, līdz guva panākumus.

Gandijs izstrādāja darbības metodi, kas balstīta uz drosmes, patiesības un nevardarbības principiem, ko sauc Satyagraha. Viņš uzskatīja, ka veids, kā tiek sasniegts rezultāts, ir svarīgāks par pašu rezultātu. Satyagraha veicina nevardarbību un pilsonisko nepaklausību kā vispiemērotāko līdzekli politisko un sociālo mērķu sasniegšanai. 1915. gadā Gandijs atgriezās Indijā. 15 gadu laikā viņš kļuva par Indijas nacionālistu kustības vadītāju.

Izmantojot Satyagraha principus, Gandijs vadīja cīņu par Indijas neatkarību no Lielbritānijas. Daudzas reizes briti arestēja Gandiju par viņa aktivitātēm Dienvidāfrikā un Indijā. Viņš uzskatīja, ka, ja ir pamats ieslodzījumam, tad nonākšana cietumā ir godīga. Kopumā savas politiskās darbības laikā viņš cietumā pavadīja septiņus gadus.

Vairāk nekā vienu reizi Gandijs pieteica badastreiku, lai parādītu citiem, ka ir nepieciešama nevardarbība. Indija ieguva neatkarību 1947. gadā un tika sadalīta Indijā un Pakistānā. Tam sekoja masīvi konflikti starp hinduistiem un musulmaņiem. Gandijs bija apņēmies izveidot vienotu Indiju, kurā hinduisti un musulmaņi dzīvotu mierā.

1948. gada 13. janvārī viņš sāka gavēni, lai apturētu asinsizliešanu. Pēc piecām dienām opozīcijas partiju līderi apsolīja pārtraukt cīņu, un Gandijs pārtrauca badastreiku. Divpadsmit dienas vēlāk hinduistu fanātiķis Nathurams Godse, Gandija tolerances pret visām ticībām un reliģijām pretinieks, trīs reizes iešāva Mahatmu vēderā un krūtīs. Vājinātais Mahatma, kuru no abām pusēm atbalstīja brāļameitas, ar žestiem parādīja, ka piedod slepkavam. Gandijs nomira ar vārdiem uz lūpām: "Džejs Rams, Džejs Rams." Rāmas vārds (vārda atkārtojums - Ramanama) bija kopā ar Mohandu no bērnības, atbalstot un iedvesmojot viņu visas dzīves garumā.

josla no angļu valodas: Sergejs "Narayan" Evseev

Gandijs Mohandass Karamčands (Mahatma)

Viens no Indijas nacionālās atbrīvošanās kustības līderiem un ideologiem.

Dzimis 1869. gada 2. oktobrī Gudžaratas Firstistē Porbandarā. Gandija tēvs bija ministrs vairākos Katijavaras pussalas prinča štatos.

Gandijs uzauga ģimenē, kurā tika stingri ievērotas hinduistu reliģijas paražas, kas ietekmēja viņa pasaules uzskatu veidošanos.

Saņēmis juridisko izglītību Anglijā 1891. gadā, Gandijs praktizēja juristu Bombejā līdz 1893. gadam. 1893.-1914.gadā. strādāja par juridisko padomnieku Gudžaratas tirdzniecības uzņēmumā Dienvidāfrikā.

Šeit Gandijs vadīja cīņu pret rasu diskrimināciju un indiešu apspiešanu, organizējot miermīlīgas demonstrācijas un valdībai adresētas petīcijas. Rezultātā Dienvidāfrikas indiāņiem izdevās panākt, lai daži diskriminējoši likumi tiktu atcelti.

Dienvidāfrikā Gandijs izstrādāja tā sauktās nevardarbīgās pretošanās taktiku, ko viņš sauca par satyagraha. Angļu-būru (1899-1902) un angļu-zulu (1906) karu laikā Gandijs izveidoja medicīnas vienības no indiešiem, lai palīdzētu britiem, lai gan, pēc paša atziņas, viņš uzskatīja, ka būru un zulu cīņa ir godīga; viņš savu rīcību uzskatīja par pierādījumu Indijas lojalitātei Britu impērijai, kam, pēc Gandija domām, vajadzēja pārliecināt britus piešķirt Indijai pašpārvaldi.

Šajā periodā Gandijs iepazinās ar Ļ.N.Tolstoja darbiem, kas viņu ļoti ietekmēja un kuru Gandijs uzskatīja par savu skolotāju un garīgo mentoru.

Atgriežoties dzimtenē (1915. gada janvārī), Gandijs kļuva tuvs Indijas Nacionālā kongresa partijai un drīz vien kļuva par vienu no vadošajiem Indijas nacionālās atbrīvošanās kustības līderiem, Kongresa ideoloģisko vadītāju.

Pēc Pirmā pasaules kara 1914.-1918. Indijā krasas pretrunu saasināšanās rezultātā starp Indijas tautu un koloniālistiem un Oktobra revolūcijas iespaidā Krievijā aizsākās masveida antiimpiālisma kustība.

Gandijs saprata, ka, nepaļaujoties uz masām, nav iespējams panākt neatkarību, pašpārvaldi vai jebkādas citas koloniālistu piekāpšanās.Gandijs un viņa sekotāji ceļoja pa Indiju, uzstājoties pārpildītos mītiņos ar aicinājumiem cīnīties pret britu varu.

Gandijs ierobežoja šo cīņu tikai ar nevardarbīgām formām, nosodot jebkādu vardarbību no revolucionāro cilvēku puses. Viņš arī nosodīja šķiru cīņu un sludināja sociālo konfliktu atrisināšanu ar arbitrāžas palīdzību, pamatojoties uz aizgādnības principu.

Šāda Gandija nostāja bija Indijas buržuāzijas interesēs, un Indijas Nacionālā kongresa partija to pilnībā atbalstīja. 1919.-1947.gadā Gandija vadītais Nacionālais kongress kļuva par masu nacionālo antiimpiālistisko organizāciju, kas baudīja tautas atbalstu.

Masu iesaistīšanās nacionālās atbrīvošanās kustībā ir galvenais Gandija nopelns un viņa milzīgās popularitātes avots ļaužu vidū, kurš ieguva iesauku Gandijs Mahatma (Lielā dvēsele).

Vārds: Mahatma Gandijs

Dzimšanas vieta: Porbandara, Indija

Nāves vieta: Ņūdeli, Indija

Aktivitāte: Indijas politiskais un sabiedriskais darbinieks

Ģimenes statuss: bija precējies

Mahatma Gandijs - biogrāfija

Viņš varēja izvēlēties bagātās buržuāzijas daļu, bet nolemts bada streikiem, nabadzībai un klejojumiem cietumā. Tā ir cena, ko Mahatma Gandijs samaksāja par Indijas neatkarību.

Uzvārds Gandijs Indijā ir visizplatītākais, tāpat kā pati biogrāfija, viens no lielākajiem Indijas cilvēkiem. Vienā no šīm parastajām ģimenēm 1869. gada 2. oktobrī piedzima zēns vārdā Mohandas. Topošajai “nācijas sirdsapziņai” paveicās ar dzimšanas apstākļiem: gan vectēvs, gan tēvs bija galvenie ministri Porbandaras rajona pilsētā; viens no Gandija vecākajiem brāļiem strādāja par advokātu, bet otrs par policijas inspektoru.

Mahatma Gandijs - bērnība, studijas

Tēvs vēlējās redzēt savu jaunāko dēlu kā viņa pēcteci savas dzimtās Porbandaras Firstistes premjerministra amatā. Tāpēc Mohandas ieguva labu izglītību vietējā angļu skolā, pieradis valkāt Eiropas apģērbu un ieguva aristokrātiskas manieres.

Tomēr liktenis viņam sagatavoja citu ceļu - dzīvi pret paisumu.

Gandijs pirmo reizi nācās nostāties pret apkārtējo uzskatiem 1884. gadā, kad viņš nolēma doties uz Londonu, lai turpinātu izglītību.

Daudzi hinduisti bija sašutuši par Mohandas nodomu. Galu galā iepriekš neviens no tirgotāju kastas (proti, Gandijs piederēja tai) nekad nebija pametis Indiju! Tomēr drosmīgais puisis tomēr aizbrauca uz Lielbritāniju ar pirmo kuģi. Tā Mohandas kļuva par izstumto no savas kastas.

Iedomājieties ambiciozā indiāņa pārsteigumu, kad viņš saprata, ka pat Londonas augstākajai sabiedrībai viņš ir tikai "provinču lēcējs"! Lai atbrīvotos no pieaugošās depresijas, Gandijs metās studijās. Lēmums izrādījās pareizs: tieši izglītība padarīja Mohandasu par miera cilvēku, gudru un apgaismotu. Londonas bibliotēkās viņš studēja galvenos darbus par jurisprudenci, socioloģiju, politoloģiju, hinduisma, budisma, islāma un kristietības pamatiem.

Britu impērijas galvaspilsētā viņš tika iepazīstināts ar Helēnu Blavatski, slaveno 19. gadsimta ceļotāju, okultisti un garīgo. Tomēr nevienai no pasaules reliģijām neizdevās pakļaut Gandiju. Savās smadzenēs, tāpat kā ļoti sarežģītā datorā, viņš sintezēja visas mācības, lai galu galā sekotu savam dzīves ceļam - Gandija ceļam.

1891. gadā atgriezies dzimtenē, Mahatma Gandijs sāka strādāt par juristu Bombejas Cilvēktiesību koledžā. Taču drīz vien viņš saprata, ka nemaz negrib būt jurists, bet gan politiķis un pat... Indijas reformators!

Filozofs Gandijs sāka sociālo revolūciju, sniedzot palīdzīgu roku neaizskaramajiem – hinduistu sabiedrības zemākajai kastai. Tās pārstāvjiem nebija tiesību uz izglītību, politisko darbību, pienācīgu darbu vai cilvēku dzīves apstākļiem. Tāpat kā nacistiskās Vācijas ebreji, kas piesprauda pie apģērba "dzelteno kauna zvaigzni", gadsimtiem ilgi neaizskaramajiem bija pienākums no dzimšanas līdz nāvei nēsāt ap kaklu pazemojošu zvanu, lai zvanītu uz ielas, lai informētu garāmgājējus. ka viņiem pretī tuvojas “zemcilvēks”.

Gandijs nolēma lauzt stereotipus sev raksturīgā veidā - ar personīgo piemēru. “Nekad neprasi no kaimiņiem to, ko pats nespēj izpildīt!” – Mohandasam patika atkārtot. Viņš sāka saukt neaizskaramos par “haridžaniem” (kas tulkojumā nozīmē “Dieva ļaudis”), aicinot tos savā mājā, ēdot ar viņiem un ceļojot ar viņiem tajos pašos pajūgos. Visbeidzot viņš adoptēja bāreņu meiteni no “neaizskaramo” kastas un ieveda viņu savā ģimenē.

Visa Indija sāka runāt par Mohandas. Vispirms ar sašutumu, tad ar interesi un tad ar cieņu. "Tas bija tā, it kā Gandijs lika mums visiem pamosties," reiz par gudro teica neatkarīgās Indijas pirmais premjerministrs Džavaharlals Neru.

Mohandas Gandijs savas dzīves galveno mērķi formulēja vienkārši: Indija nevar būt laimīga, kamēr tā atrodas Britu impērijas jūgā.

Protams, sākumā neviens viņu neuztvēra nopietni. Patiesībā, ko mazs, trausls indiānis ar izvirzītām ausīm varētu nodarīt pasaules lielvalstij? Turklāt vienkāršs mirstīgais, nevis monarhs!

Bet Gandijs zināja, ko dara. "Jā, britiem ir ieroči, kas var mūs iznīcināt," filozofam patika atkārtot. – Bet mums vienmēr ir izvēle – mūžīgi dzīvot verdzībā vai atteikties pakļauties koloniālistiem. Indijas spēks slēpjas tās bezspēcībā!

Gandijs pārliecināja hinduistus nepiedalīties Lielbritānijas vēlēšanās, neiet uz angļu skolām, nepirkt angļu preces un, visbeidzot, nemaksāt britiem nodokļus. "Un nekādas vardarbības. Nekad! Vai dzirdi?! - Gandijs vienmēr pārraidīja no tribīnes. "Jā! - hinduisti viegli atbildēja un piebilda: "Mahatma!", kas tulkojumā nozīmē "cilvēks ar lielu dvēseli".

Mahatmas galvenie cīņas ieroči bija miermīlīgas demonstrācijas un boikoti. Viens pēc otra tie izcēlās dažādās valsts daļās, izraisot savvaļas trakumsērgas uzbrukumus britu vidū. Britu karavīri ar nūjām līdz nāvei piekāva neapbruņotus cilvēkus un šāva ar ložmetējiem. Gandijs arī cieta: ceļā uz Indijas atbrīvošanu viņš cieta desmitiem arestu, septiņus gadus cietumā un piecpadsmit badastreikus... Viņš izturēja, izdzīvoja un uzvarēja: 1947. gadā Indija sasniedza valstisku neatkarību. Un absolūti mierīgā veidā!

Mahatmas Gandija slepkavība

78 gadus vecā Gandija mūža mērķis tika sasniegts. Tomēr viņš nekad nav spējis samierināt dažādu reliģiju cilvēkus. Valsts sadalījās divās daļās – hinduistu valstī Indijā un musulmaņu valstī Pakistānā. Šis notikums ļoti apbēdināja Mahatmu, un viņa daudzās runas par musulmaņu “nepareizo uzvedību” sarūgtināja Allāha sekotājus. 1948. gada 30. janvārī Mahatmu Gandiju nogalināja Pakistānas terorists Godse.

Mahatma Gandijs - personīgās dzīves biogrāfija

Gandijs bija ne tikai politiķis, reformators un filozofs, bet arī daudzu bērnu tēvs un uzticīgs vīrs. Pēc senindiešu tradīcijām jau 7 gadu vecumā viņš tika saderināts ar tāda paša vecuma meiteni vārdā Kasturbai. “Absentia mīļotāju” kāzas notika sešus gadus vēlāk, kad “jaunajiem” bija tikai 13 gadi. Un gadu vēlāk jaunlaulātajiem piedzima pirmais bērns Harilal...

Vecākais dēls nenesa laimi saviem vecākiem - viņš bija vienaldzīgs pret nopietnām lietām, mīlēja uzdzīvi, izvirtību un dzīvošanu uz citu rēķina. Gandijs vairākkārt mēģināja viņu pāraudzināt, bet beigās izmisumā viņš vienkārši atteicās no viņa. Bet pārējie trīs Mahatmas dēli bija dedzīgi viņa ideju aizstāvji un aktīvisti Indijas neatkarības kustībā.

Par atbalstu vīram kļuva arī viņa uzticīgā sieva Kasturbai. Viņa piedalījās visās sava vīra politiskajās akcijās, par kurām sešas reizes tika ieslodzīta. Pēdējā ieslodzījuma laikā 1944. gadā pārgurusī sieviete nomira no sirdslēkmes. Gandijs bija precējušies 62 gadus.

Šodien var šķist, ka Gandija sasniegumi nebija to upuru vērti, ko viņš un viņa biedri nesa uz brīvības altāra. Galu galā līdz šai dienai Indija ir pilna ar ubagiem, trūcīgiem un pazemotiem; Hinduistu dalījums kastās nekad nav atcelts, un pasaules kariem reliģisku iemeslu dēļ nav redzams gals.

Un tomēr Mahatma Gandijs ir lielisks cilvēks, īsts patriots un gudrais ar lielu sirdi. Galu galā daudzas patiesības no viņa biogrāfijas, ar kurām cilvēki dzīvo mūsdienās, ir formulējis viņš. Šeit ir tikai daži: “Manas sirdsapziņas klusā balss ir mans vienīgais saimnieks”; “Drosmīgāk ir piedot nekā sodīt. Vājie neprot piedot, piedod tikai stiprie”; "Cilvēku pasaule ir kā jūra. Pat ja daži pilieni tajā ir netīri, viss ūdens nekļūst netīrs. Tāpēc neviens no jums nekad nedrīkst zaudēt ticību cilvēcei!

Mohandass Karamčands (Mahatma) Gandijs dzimis 1869. gada 2. oktobrī zvejnieku ciematā Porbandara (tagad Gudžarata, Indijas rietumu štats) un piederēja Banjas tirgotāju kastai. Gandija tēvs bija ministrs vairākos Katijavaras pussalas prinča štatos. Gandijs uzauga ģimenē, kurā tika stingri ievērotas hinduistu reliģijas paražas, kas ietekmēja viņa pasaules uzskatu veidošanos.

Septiņu gadu vecumā Gandijs bija saderinājies un trīspadsmit gadu vecumā apprecējās ar Kasturbai Makanji.

Izglītību ieguvis Indijā, Gandijs 1888. gadā devās uz Angliju, lai studētu jurisprudenci Inner Temple (bārtu korporācijas Inns of Court nodaļa).

"Lielā dvēsele" Mahatma Gandijs2. oktobrī aprit 145 gadi, kopš dzimis Mahatma Gandijs, viens no Indijas neatkarības kustības no Lielbritānijas līderiem un ideologiem. Viņa nevardarbības filozofija (satyagraha) ietekmēja miermīlīgu pārmaiņu kustības.

Pēc studiju pabeigšanas 1891. gadā Gandijs atgriezās Indijā un praktizēja juristu Bombejā līdz 1893. gadam. Viņš nodibināja vairākus ašramus – garīgās komūnas, viena no tām, netālu no Durbanas, saucās Fēniksa ferma, otra, netālu no Johannesburgas, bija Tolstoja ferma. 1904. gadā viņš sāka izdot iknedēļas laikrakstu Indian Opinion.

No 1893. līdz 1914. gadam Gandijs strādāja par juridisko padomnieku gudžaratu tirdzniecības uzņēmumā Dienvidāfrikā. Šeit viņš vadīja cīņu pret rasu diskrimināciju un indiešu apspiešanu, organizējot miermīlīgas demonstrācijas un valdībai adresētas petīcijas. Jo īpaši 1906. gadā viņš veica pilsoniskās nepaklausības kampaņu, ko viņš sauca par "satyagraha" (sanskritā - "turēšanās pie patiesības", "pastāvība patiesībā").

Viņš bieži tika arestēts par savām Satyagraha kampaņām — 1913. gada novembrī trīs reizes četrās dienās, vadot divu tūkstošu Indijas kalnraču gājienu no Natalas uz Transvālu. Demonstrācija tika pārtraukta, vienojoties ar toreizējo Dienvidāfrikas Savienības aizsardzības ministru Janu Smutu. Tomēr rezultātā Dienvidāfrikas indiāņiem izdevās panākt dažu diskriminējošu likumu atcelšanu. 1914. gada jūlijā Gandijs pameta Dienvidāfriku.

Atgriezies dzimtenē, viņš nodibināja jaunu ašramu netālu no Ahmedabadas un kļuva tuvu Indijas Nacionālā kongresa (INC) partijai, un drīz vien kļuva par vienu no vadošajiem Indijas nacionālās atbrīvošanās kustības līderiem, kongresa idejisko līderi.

Gandijs īpašu nozīmi piešķīra zemāko kastu stāvokļa uzlabošanai, sieviešu vienlīdzīgām tiesībām un politiskajai aktivitātei, reliģiskās tolerances veicināšanai, kā arī tautas amatniecības, galvenokārt mājas aušanas, attīstībai kā pašmāju ražošanas veicināšanas simbolam. Gandijai un viņa domubiedriem vērpšana ieguva rituāla raksturu, un rokas vērpšanas ritenis ilgu laiku bija INC simbols.

1918. gadā Gandijs pieteica savu pirmo badastreiku. Kad briti 1919. gadā pieņēma Rowlett likumus, kas paplašināja Indijas pilsoņu brīvību ierobežojumus, Gandijs pasludināja pirmo visas Indijas Satyagraha. Gandijs un viņa sekotāji ceļoja pa visu Indiju, uzstājoties pārpildītajos mītiņos, aicinot cīnīties pret Lielbritānijas varu. Gandijs ierobežoja šo cīņu tikai ar nevardarbīgām formām, nosodot jebkādu vardarbību no revolucionāro cilvēku puses. Viņš arī nosodīja šķiru cīņu un sludināja sociālo konfliktu atrisināšanu ar arbitrāžas palīdzību, pamatojoties uz aizgādnības principu. Šī Gandija nostāja bija Indijas buržuāzijas interesēs, un INC to pilnībā atbalstīja.

Masu iesaistīšanās nacionālās atbrīvošanās kustībā ir Gandija milzīgās popularitātes avots cilvēku vidū, kas viņu iesauca par Mahatmu ("Lielā dvēsele").

Tūkstošiem cilvēku visā valstī protestēja, neizmantojot vardarbību, taču daudzviet notika masveida ielu nemieri. Briti ķērās pie represijām, kas vainagojās ar slaktiņu Amritsarā, kur indiešu pūlis tika apšauts ar ložmetējiem un tika nogalināti 379 cilvēki. Notikumi Amritsarā pārvērta Gandiju par apņēmīgu Britu impērijas pretinieku.

Gandijs palaida otro visas Indijas Satyagraha 1920. gadā. Drīz viņš aicināja savus tautiešus boikotēt britu tekstilizstrādājumus un ražot savus audumus uz rokas stellēm. 1922. gadā arestēts par dumpi, tiesāts un notiesāts uz sešiem gadiem cietumā (1924. gadā atbrīvots).

Gandijs neaprobežojās tikai ar satyagraha, izvirzot tā saukto konstruktīvo programmu. Viņš aģitēja pret neaizskaramību un par musulmaņu un hinduistu vienotību, par sieviešu tiesībām, pamatizglītības pieaugumu, alkoholisko dzērienu aizliegšanu un personīgās higiēnas noteikumu ieviešanu.

1929. gadā INC pasludināja 26. janvāri par Nacionālās neatkarības dienu, un Gandijs vadīja trešo visas Indijas Satyagraha. Nākamajā gadā viņš protestēja pret sāls nodokļa palielināšanu. 1932. gada sākumā viņam tika piemērots vēl viens cietumsods. Sešas dienas Gandijs neēda pārtiku, protestējot pret politiku pret neaizskaramajām kastām. 1933. gadā badastreiks ilga 21 dienu. Gandijs tika atbrīvots no cietuma badastreika pašā sākumā, lai viņa nāves gadījumā novērstu apsūdzības pret Lielbritānijas varas iestādēm.

Arī Gandija sieva Kasturbai, kura divu gadu laikā tika arestēta sešas reizes, sāka nodarboties ar aktīvu politisko darbību.

1936. gadā Gandijs pārcēla savu ašramu uz Sevagramu (Centrālā Indija), kur izdeva iknedēļas laikrakstu Harijan (Dieva bērni).

1942. gadā INC pieņēma rezolūciju Izstāties no Indijas, un Gandijs kļuva par pēdējās visas Indijas satyagraha kampaņas vadītāju. Viņš tika arestēts kopā ar sievu un ieslodzīts Punē. 1943. gada februārī viņš pieteica 21 dienu ilgu badastreiku. 1944. gadā cietumā nomira viņa sieva, un arī Gandija veselība ļoti cieta. 1944. gada maijā viņš tika atbrīvots no cietuma.

1946. gada augustā INC priekšsēdētājs Džavaharlals Neru saņēma britu piedāvājumu izveidot valdību, kas lika Musulmaņu līgas līderim Džinnai izsludināt Tiešās darbības dienu, kas savukārt izraisīja hinduistu un musulmaņu sadursmes. Novembrī Gandijs gāja pāri Austrumbengālijai un Bihārai, aicinot izbeigt nemierus. Viņš stingri iebilda pret Indijas sadalīšanu.

1947. gada 15. augustā, kad Pakistāna oficiāli atdalījās no Indijas un valstis pasludināja savu neatkarību, Gandijs pieteica badastreiku, lai paustu savas bēdas un mēģinātu apturēt hinduistu, musulmaņu un sikhu sadursmes.

1948. gada 12. janvārī Gandijs sāka savu pēdējo badastreiku, kas ilga piecas dienas. Viņš katru dienu vadīja draudzes lūgšanas dārzā pie Birlas mājas Ņūdeli.

1948. gada 20. janvārī bēglis no Pendžabas vārdā Madandals uzbruka Mahatmai Gandijai.

1948. gada 30. janvārī Gandijs tika noslepkavots ceļā uz lūgšanu. Viņš tika kremēts Džamnas upes krastā Raj Ghatā (Ņūdeli), vietā, kas kļuvusi par nacionālo svētnīcu.

Deli ielu, kur Gandijs nomira, tagad sauc Tees Janwari Marg (30. janvāra iela). Indijas galvaspilsētā atrodas Gandija Samadhi memoriāls, kurā ir apglabāta daļa viņa pelnu, un viņa pēdējie vārdi ir iegravēti marmora kapakmenī - "Viņš Ram!" ("Ak Dievs!"). Gandija apkopotie darbi aptver 80 sējumus, tostarp viņa autobiogrāfiju The Story of My Experiments with Truth (1927), tūkstošiem rakstu no Indian Opinion, Young India, Harijan un milzīgu skaitu vēstuļu.

ANO 2007. gadā 2. oktobri, Mahatmas Gandija dzimšanas dienu, pasludināja par Starptautisko nevardarbības dienu.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no RIA Novosti un atklātajiem avotiem

Mohandass Karamčands "Mahatma" Gandijs(Guj. મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી, hindi मोहनदास कचं, oktobris 2, 1869, Porbandara, Gudžarata - 1948. gada 30. janvāris, Ņūdeli) - viens no Indijas neatkarības kustības no Lielbritānijas līderiem un ideologiem. Viņa nevardarbības filozofija (satyagraha) ietekmēja miermīlīgu pārmaiņu kustības.

Biogrāfija

Gandijs Dienvidāfrikā (1895)

Mohandass Gandijs un viņa sieva Kasturbai (1902)

Gandijs 1918. gadā

Viņa vārdu Indijā ieskauj ar tādu pašu godbijību, ar kādu tiek izrunāti svēto vārdi. Tautas garīgais līderis Mahatma Gandijs visu mūžu cīnījās pret reliģiskajām nesaskaņām, kas plosīja viņa valsti, un pret vardarbību, taču savos panīkuma gados kļuva par tās upuri.

Gandijs nāca no ģimenes, kas piederēja tirdzniecības un naudas aizdevuma Jati Baniya, kas piederēja Vaishya varna. Viņa tēvs Karamčands Gandijs (1822-1885) bija Porbandaras galvenais ministrs. Gandiju ģimenē tika stingri ievēroti visi reliģiskie rituāli. Viņa māte Putlibai bija īpaši dievbijīga. Dievkalpojumi tempļos, solījumu došana, gavēņa ievērošana, stingrs veģetārisms, pašaizliedzība, hinduistu svēto grāmatu lasīšana, sarunas par reliģiskām tēmām - tas viss veidoja jaunā Gandija ģimenes garīgo dzīvi.

13 gadu vecumā Mohandass apprecējās ar savu vienaudzi Kasturbai. Pārim bija četri dēli: Harilal (1888-1949), Manilal (28. oktobris 1892-1956), Ramdas (1897-1969) un Devdas (1900-1957). Mūsdienu Indijas politiķu saimes Gandiju pārstāvji nav viņu pēcteču vidū. Tēvs pameta vecāko dēlu Harilalu. Pēc tēva teiktā, viņš dzēris, bijis izvirts un iekļuvis parādos. Harilals vairākas reizes mainīja savu reliģiju; nomira no sifilisa. Visi pārējie dēli bija sava tēva sekotāji un viņa Indijas neatkarības kustības aktīvisti. Devdass ir pazīstams arī ar laulībām ar Lakši, viena no Indijas Nacionālā kongresa vadītājiem un dedzīga Gandija atbalstītāja un Indijas nacionālā varoņa Radžadži meitu. Tomēr Radžadži piederēja Varnas brahminiem, un starpvarnu laulības bija pret Gandija reliģiskajiem uzskatiem. Neskatoties uz to, 1933. gadā Devdas vecāki deva atļauju laulībām.

19 gadu vecumā Mohandas Gandijs devās uz Londonu, kur ieguva jurista grādu. 1891. gadā pēc studiju pabeigšanas viņš atgriezās Indijā. Tā kā Gandija profesionālā darbība mājās Gandijai nenesa lielus panākumus, 1893. gadā viņš devās strādāt uz Dienvidāfriku, kur iesaistījās cīņā par indiešu tiesībām. Tur viņš pirmo reizi izmantoja nevardarbīgo pretestību (satyagraha) kā cīņas līdzekli. Bhagavadgītai, kā arī G. D. Toro un L. N. Tolstoja idejām (ar kuriem Gandijs sarakstījās) bija liela ietekme uz Mohandas Gandija pasaules uzskatu veidošanos.

1915. gadā M.K.Gandijs atgriezās Indijā un četrus gadus vēlāk aktīvi iesaistījās kustībā, lai panāktu valsts neatkarību no britu koloniālās varas. Slavenais indiešu rakstnieks, Nobela prēmijas laureāts literatūrā Rabindranats Tagors 1915. gadā pirmo reizi lietoja nosaukumu “Mahatma” (dev. महात्मा) saistībā ar Mohandasu Gandiju – “lielā dvēsele” (un pats Gandijs nepieņēma šo titulu, uzskatot sevi par necienīgu). no tā). Viens no INC vadītājiem Tilaks īsi pirms nāves pasludināja viņu par savu pēcteci.

Cīņā par Indijas neatkarību M. Gandijs izmantoja nevardarbīgas pretošanās metodes: jo īpaši pēc viņa iniciatīvas indieši ķērās pie britu preču un iestāžu boikotēšanas, kā arī demonstratīvi pārkāpa vairākus likumus. 1921. gadā Gandijs vadīja Indijas Nacionālo kongresu, kuru viņš pameta 1934. gadā, jo atšķīrās viņa uzskati par nacionālās atbrīvošanās kustību un citu partijas līderu nostāju.

Plaši zināma ir arī viņa bezkompromisa cīņa pret kastu nevienlīdzību. Gandijs mācīja: “Nevar aprobežoties ar pozīciju “cik vien iespējams”, “runājot par neaizskaramību. Ja neaizskaramību grib padzīt, tā ir pilnībā jāizraida no tempļa un no visām citām dzīves sfērām.

Gandijs ne tikai centās izbeigt neaizskaramo diskrimināciju, izmantojot laicīgos likumus. Viņš centās pierādīt, ka neaizskaramības institūcija ir pretrunā ar hinduistu vienotības principu, un tādējādi sagatavot Indijas sabiedrību tam, ka neaizskaramie ir līdzvērtīgi tās locekļi, tāpat kā citi indieši. Gandija cīņai pret neaizskaramību, tāpat kā jebkurai nevienlīdzībai, bija arī reliģisks pamats: Gandijs uzskatīja, ka sākotnēji visiem cilvēkiem, neatkarīgi no viņu rases, kastas, etniskās piederības un reliģiskās kopienas, bija iedzimta dievišķa daba.

Saskaņā ar to viņš sāka saukt neaizskaramos Harijans - Dieva bērni. Cenšoties likvidēt haridžaniešu diskrimināciju, Gandijs rīkojās pēc sava piemēra: ielaida haridžaniešus savā ašramā, ēda ar viņiem, ceļoja trešās klases vagonos (viņu sauca par “trešās klases pasažieri”) un devās ceļā. par badastreiku, lai aizstāvētu savas tiesības. Taču viņš nekad nav atzinis kādas viņu īpašās intereses sabiedriskajā dzīvē vai nepieciešamību cīnīties par vietu rezervēšanu viņiem iestādēs, izglītības iestādēs un likumdošanas orgānos. Viņš bija pret neaizskaramo cilvēku izolāciju sabiedrībā un nacionālās atbrīvošanās kustībā.

Plaši tika publiskotas dziļās domstarpības starp Gandiju un neaizskaramo cilvēku vadītāju doktoru Ambedkaru par pilnīgas vienlīdzības piešķiršanu pēdējam ar citu kastu pārstāvjiem. Gandijs ļoti cienīja savu pretinieku, taču uzskatīja, ka Ambedkara radikālie uzskati novedīs pie Indijas sabiedrības šķelšanās. Gandija badastreiks 1932. gadā piespieda Ambedkaru piekāpties. Gandijs nekad nespēja apvienoties ar Ambedkaru cīņā pret neaizskaramību.

Pasludinājis konstruktīvu programmu, Gandijs izveidoja vairākas organizācijas, lai to īstenotu. Starp aktīvākajiem bija Charka Sangh un Harijan Sevak Sangh. Tomēr Gandijs nespēja panākt radikālas izmaiņas neaizskaramo situācijā un izturējās smagi. Tomēr viņa ietekme uz politisko kultūru, Indijas politisko apziņu neaizskaramības jautājumā ir nenoliedzama. Tas, ka Indijas pirmā konstitūcija oficiāli aizliedza neaizskaramo diskrimināciju, lielā mērā ir viņa nopelnu dēļ.

Gandijs ilgu laiku bija konsekvents nevardarbības principa piekritējs. Taču tad radās situācija, kad Gandija uzskati tika nopietni pārbaudīti. Kongress (INC) pieņēma nevardarbības principu Indijas brīvības cīņai. Bet Kongress neattiecināja šo principu uz aizsardzību pret ārēju agresiju.

Jautājums vispirms radās ap 1938. gada Minhenes krīzi, kad šķita, ka karš ir nenovēršams. Tomēr līdz ar krīzes beigām šis jautājums tika atcelts. 1940. gada vasarā Gandijs vēlreiz izvirzīja šo jautājumu Kongresā par karu, kā arī (domājams) neatkarīgās Indijas ārpolitiku. Kongresa izpildkomiteja atbildēja, ka nevar tik tālu paplašināt nevardarbības principa piemērošanu. Tas izraisīja plaisu starp Gandiju un Kongresu šajā jautājumā. Taču divus mēnešus vēlāk tika izstrādāts saskaņots Kongresa nostājas formulējums par Indijas turpmākās ārpolitikas principiem (tas neskāra jautājumu par attieksmi pret karu). Tajā teikts, ka Kongresa izpildkomiteja "stingri tic nevardarbības politikai un praksei ne tikai cīņā par Swaraj [pašpārvaldi, neatkarību], bet arī brīvajā Indijā, ciktāl to tur var pielietot", ka " brīvā Indija ar visiem saviem spēkiem atbalstīs vispārējo atbruņošanos un pati būs gatava rādīt piemēru šai ziņā visai pasaulei. Šīs iniciatīvas īstenošana neizbēgami būs atkarīga no ārējiem faktoriem, kā arī no iekšējiem apstākļiem, taču valsts darīs visu, lai šī atbruņošanās politika tiktu īstenota...” Šis formulējums bija kompromiss, tas pilnībā neapmierināja Gandiju, taču viņš piekrita, ka Kongresa nostāja ir jāizsaka šādi.

Gandijs 1941. gada decembrī atkal sāka uzstāt uz pilnīgu nevardarbības principa ievērošanu, un tas atkal noveda pie šķelšanās - Kongress viņam nepiekrita. Pēc tam Gandijs vairs nerunāja par šo jautājumu Kongresā un pat, pēc J. Neru teiktā, piekrita “Kongresa dalībai [Otrā pasaules kara] karā ar nosacījumu, ka Indija varētu darboties kā brīva valsts”. Pēc Neru domām, šī nostājas maiņa Gandijai bija saistīta ar morālām un garīgām ciešanām.

Mahatma Gandijs baudīja milzīgu ietekmi gan hinduistu, gan musulmaņu vidū Indijā, un viņš mēģināja samierināt šīs karojošās grupējumus. Viņš ārkārtīgi negatīvi vērtēja bijušās Britu Indijas kolonijas sadalīšanu 1947. gadā Indijas un musulmaņu Pakistānas sekulārajā republikā. Pēc sadalīšanas starp hinduistiem un musulmaņiem izcēlās vardarbīgas cīņas. 1947. gads Gandijai beidzās ar rūgtu vilšanos. Viņš turpināja strīdēties par vardarbības bezjēdzību, taču šķita, ka neviens viņu nedzirdēja. 1948. gada janvārī, izmisīgi cenšoties apturēt etniskās nesaskaņas, Mahatma Gandijs ķērās pie badastreika. Viņš savu lēmumu paskaidroja šādi: “Nāve man būs brīnišķīga glābšana. Labāk ir mirt, nekā būt bezpalīdzīgam Indijas pašiznīcināšanās lieciniekam.

Gandija upurēšanas aktam bija nepieciešamā ietekme uz sabiedrību. Reliģisko grupu vadītāji piekrita kompromisam. Dažas dienas pēc tam, kad Mahatma sāka savu badastreiku, viņi pieņēma kopīgu lēmumu: "Mēs apliecinām, ka mēs aizsargāsim musulmaņu dzīvības, īpašumus un ticību, un reliģiskās neiecietības incidenti, kas notika Deli, neatkārtosies."

Bet Gandijs panāca tikai daļēju samierināšanos starp hinduistiem un musulmaņiem. Fakts ir tāds, ka ekstrēmisti principā bija pret sadarbību ar musulmaņiem. Hinduistu Mahasabha, politiskā organizācija ar teroristu tērpiem Rashtra Dal un Vashtriya Swayam Sevak, nolēma turpināt cīņu. Tomēr Deli viņai pretojās Mahatmas Gandija autoritāte. Tāpēc tika organizēta sazvērestība, kuru vadīja hinduistu Mahasabha līderis, Bombejas miljonārs Vinajaks Savarkars. Savarkars Gandiju pasludināja par hinduistu “mānīgo ienaidnieku” un gandisma absolutizēto nevardarbības ideju par amorālu. Gandijs katru dienu saņēma protestus no ortodoksālajiem hinduistiem. "Daži no viņiem uzskata mani par nodevēju. Citi uzskata, ka es mācījos savu pašreizējo uzskatu pret neaizskaramību un tamlīdzīgi no kristietības un islāma,” atcerējās Gandijs. Savarkars nolēma likvidēt nevēlamo filozofu, kurš bija tik populārs Indijas iedzīvotāju vidū. Kāds Bombejas miljonārs 1947. gada oktobrī no saviem lojālajiem cilvēkiem izveidoja teroristu grupu. Tie bija izglītoti brāhmani. Nathuram Godse bija galēji labējā laikraksta Hindu Rashtra galvenais redaktors, bet Narajans Apte bija šīs pašas izdevuma direktors. Godse bija 37 gadus vecs, viņš nāca no pareizticīgo brahmaņu ģimenes, un viņam bija nepabeigta skolas izglītība.

Gandija mēģinājumi un slepkavība

Pirmais mēģinājums nogalināt Mahatmu Gandiju notika 1948. gada 20. janvārī, divas dienas pēc tam, kad viņš beidza savu badastreiku. Valsts vadītājs uzrunāja dievlūdzējus no savas mājas Deli verandas, kad kāds Pendžabas bēglis vārdā Madanlals uz viņu meta paštaisītu bumbu. Ierīce eksplodēja dažu soļu attālumā no Gandija, taču neviens nav cietis.

Indijas valdība, satraukta par šo incidentu, uzstāja uz Gandija personīgās drošības stiprināšanu, taču viņš nevēlējās par to dzirdēt. "Ja man ir lemts mirt no ārprātīgā lodes, es to darīšu ar smaidu." Toreiz viņam bija 78 gadi.

1948. gada 30. janvārī Gandijs pamodās rītausmā un sāka strādāt pie konstitūcijas projekta, kas jāiesniedz Kongresam. Visa diena pagāja, pārrunājot ar kolēģiem topošo valsts pamatlikumu. Pienāca vakara lūgšanas laiks, un brāļameitas pavadībā viņš izgāja priekšējā zālienā.

Kā ierasts, sanākušais pūlis skaļi sveica “nācijas tēvu”. Viņa mācības piekritēji steidzās pie sava elka, mēģinot saskaņā ar seno paražu pieskarties Mahatmas kājām. Izmantojot apjukumu, Naturams Godse, kā arī citi pielūdzēji, piegāja pie Gandija un trīs reizes nošāva viņu. Pirmās divas lodes izgāja cauri, trešā iestrēga plaušās pie sirds. Vājinātais Mahatma, kuru no abām pusēm atbalstīja brāļameitas, čukstēja: “Ak, Rāma! Ak, Rama! (Hindi हे! राम (šie vārdi rakstīti uz memoriāla, kas uzcelts šāviena vietā). Tad viņš ar žestiem parādīja, ka piedod slepkavam, pēc kā nomira uz vietas. Tas notika 17:17.

Godse mēģināja izdarīt pašnāvību, taču tajā brīdī cilvēki metās viņam pretī, lai tiktu galā ar viņu uz vietas. Tomēr Gandija miesassargs izglāba slepkavu no dusmīgā pūļa un cēla viņu pie atbildības.

Varas iestādes drīz vien atklāja, ka slepkava nav rīkojies viens. Tika atklāta spēcīga pret valdību vērsta sazvērestība. Tiesā stājās astoņi cilvēki. Viņi visi tika atzīti par vainīgiem slepkavībā. Abi tika notiesāti uz nāvi un pakārti 1949. gada 15. novembrī. Atlikušie sazvērnieki saņēma ilgus cietumsodus.

2008. gada 30. janvārī, Gandija nāves 60. gadadienā, daļa no viņa pelniem tika izkaisīta jūrā pie Komorīnas raga, Hindustānas pussalas dienvidu galā.

Gandijai bija lieliskas attiecības ar Ādolfu Hitleru. Savā uzrunā viņam viņš raksta tieši tā – mans dārgais draugs! Šeit ir vēstule no 1939. gada

Atmiņas iemūžināšana

• Raj Ghat
• Mahatmas Gandija memoriāls. Indijas neatkarības dienas svinību ietvaros 1997. gadā ASV tika nolemts izveidot Mahatmas Gandija memoriālu.
• Mahatmai Gandijai veltīti pieminekļi un memoriāli atrodas daudzās pasaules pilsētās: Ņujorkā, Atlantā, Sanfrancisko, Pītermaricburgā, Maskavā, Honolulu, Londonā, Almati, Dušanbē u.c. Interesanti, ka gandrīz visās skulptūrās Gandijs ir attēlots vecumdienās, staigājot basām kājām un balstoties uz spieķa. Šis attēls visbiežāk tiek saistīts ar slaveno hinduistu.
• Par godu M.Gandijam izdotas pastmarkas no daudzām pasaules valstīm.

• Mahatma Gandijs katru nedēļu praktizēja vienas dienas mounu. Klusuma dienu viņš veltīja lasīšanai, domāšanai un domu rakstīšanai.
• Par Mahatmu Gandiju ir uzņemtas vairāk nekā 10 filmas, jo īpaši: britu "Gandijs" ( Gandijs, 1982, režisors Ričards Attenboro, Gandija lomā - Bens Kingslijs, 8 Oskara balvas) un indiešu "Ak, Kungs" ( Viņš Ram, 2000).
• Ilfa un Petrova filmā “Zelta teļš” ir frāze, kas kļuvusi par populāru frāzi: “Gandijs ieradās Dandi” (atsauce uz Gandija “sāls kampaņu”).
• Ērika Frenka Rasela stāstā “And There Were None Left” ir minēts kāds Gandijs, pilsoniskās nepaklausības sistēmas radītājs Terrā.
• Sers Vinstons Čērčils Gandiju nosauca par “puskailu faķīru”, un briti 2000. gada BBC aptaujā nobalsoja par Mahatmu par “tūkstošgades cilvēku”.
• 2007. gadā ANO noteica Starptautisko nevardarbības dienu, ko atzīmē Mahatmas Gandija dzimšanas dienā.
• Krievijas prezidents Vladimirs Putins, atbildot uz Vācijas žurnāla jautājumu Der Spiegel(2007. gada jūnijs):

Prezidenta kungs, bijušais federālais kanclers Gerhards Šrēders jūs nosauca par “tīru demokrātu”. Vai uzskatāt sevi par tādu? – (Smejas.) Vai es esmu tīrais demokrāts? Protams, esmu absolūts un tīrs demokrāts. Bet vai jūs zināt, kāda ir problēma? Tā pat nav problēma, tā ir īsta traģēdija. Fakts ir tāds, ka es esmu vienīgais, citu tādu kā es uz pasaules vienkārši nav. ...Pēc Mahatmas Gandija nāves nav ar ko parunāt.

• A. Einšteins rakstīja:

Gandija morālā ietekme uz domājošiem cilvēkiem ir daudz lielāka, nekā šķiet iespējams mūsu laikos ar viņa pārmērīgo brutālo spēku. Esam pateicīgi liktenim, ka viņš mums ir devis tik spožu laikabiedru, kas rāda ceļu nākamajām paaudzēm. ... Varbūt nākamās paaudzes vienkārši neticēs, ka pa šo grēcīgo zemi ir staigājis tāds parastas miesas un asiņu cilvēks.

• Gandija portrets redzams uz 5, 10, 20, 50, 100, 500 un 1000 Indijas rūpiju banknotēm.
• Mahatma Gandijs ir viena no 10 visvairāk pētītajām personībām pasaules vēsturē saskaņā ar ASV Kongresa bibliotēkas katalogu.
• Piecus mēnešus pirms Gandija nāves Indija miermīlīgi sasniedza nacionālo neatkarību. Septiņdesmit astoņus gadus vecā Gandija darbs bija pabeigts, un viņš zināja, ka viņa laiks ir tuvu. "Ava, atnes man visus svarīgos papīrus," viņš teica mazmeitai traģiskās dienas rītā. – Man šodien jāsvin. Rītdiena var nekad nepienākt." Daudzās vietās savos rakstos un runās Gandijs sniedza mājienus, kas norādīja, ka viņam ir priekšstats par savu galu.
• Mahatma Gandijs uzrakstīja divas vēstules Ādolfam Hitleram, kurās atrunāja viņu no Otrā pasaules kara sākšanas. Šīs vēstules bieži tiek nepareizi interpretētas, jo tās sākas ar adresi “mans draugs”.
• Galvassega, kas ir Indijas neatkarības un patriotisma simbols, ir nosaukta Gandija vārdā.