जुन्या आस्तिकांची वस्ती. टायगा मध्ये जीवन

क्रॅस्नोयार्स्क प्रदेशातील तसेयेवा नदीवरील बर्नी हे गाव सायबेरियातील अनेक गावांपैकी एक आहे जिथे जुने विश्वासणारे राहतात. आणि जरी ते प्रदेशाच्या प्रशासकीय नकाशावर नसले तरी तेथे जीवन चालू असते आणि अनेक मुले जन्माला येतात. बुरनोई येथील रहिवासीही येथे पर्यटन मार्ग तयार करण्याचा विचार करत आहेत. गावकऱ्यांनी या सर्व गोष्टींबद्दल त्यांना भेट दिलेल्या TASS प्रतिनिधीला सांगितले.
मुख्य वाहतूक "मोटरबोट्स" आहे
बर्नोयेचा मार्ग अंगाराची उपनदी, तसीवा नदीकाठी किरसांत्येवो गावातून आहे. 20 किलोमीटर. उन्हाळ्यात मोटार बोटी ही मुख्य वाहतूक असते; हिवाळ्यात तुम्ही येथे “Hivus” या हॉवरक्राफ्टने पोहोचू शकता. आमच्या प्रवासादरम्यान, उभयचर तेथे अर्धे झाले: ओव्हरलोड. याव्यतिरिक्त, आदल्या दिवशी बर्फ होता आणि इंजिन काम करत नव्हते.
"खिवस" निघून गेला, स्त्रिया आणि वृद्ध लोकांना घेऊन गावात. खाली वाहत असलेल्या बर्फाच्या ढिगाऱ्यात आम्ही त्याच्या मागे लागलो. आधीच रिकामा उभयचर परत येईपर्यंत, आम्ही बर्नी गावाकडे जाण्याचा रस्ता पूर्णपणे अनुभवण्यात व्यवस्थापित झालो, जो जुन्या आस्तिक समुदायातील सर्वात दुर्गम समजला जातो.
- कधी कधी इतका बर्फ पडतो की रस्ता नसतो. "बुरान्स" अडकले आणि प्रसूती झालेली एक स्त्री स्लेजमध्ये आहे. स्नोमोबाईल बर्फात गोठते आणि स्त्रीचे पाणी आधीच तुटत आहे,” बर्नीचे रहिवासी फ्योडोर नेबोब्याटोव्ह म्हणतात.
हे खरे आहे की, बर्नीपासून प्रसूती झालेली प्रत्येक स्त्री मोटिगिनोला जात नाही (जिल्हा केंद्र - टीएएसएस टीप), अनेक, त्यांच्या पूर्वजांच्या सांगण्यानुसार, जन्म देण्यासाठी घरीच राहतात. ते म्हणतात की गावात स्वतःच्या सुईणी आहेत. सर्वसाधारणपणे, तसेयेवा, बिर्युसा आणि इतर अंगारा नद्यांच्या गावांतील जुन्या विश्वासू लोकांचा औषधाशी एक जटिल संबंध आहे. तातडीची गरज असल्यास, ते एअर ॲम्ब्युलन्सला कॉल करतात आणि टिक-बोर्न एन्सेफलायटीस विरूद्ध लस देतात. तथापि, मोटिगिन डॉक्टरांनी लक्षात ठेवा की बहुतेक प्रौढ पुरुषांना लसीकरण केले जाते, बाकीचे - "देवाच्या इच्छेनुसार."
Bespopovtsy
अंगारा प्रदेशात राहणारे जुने विश्वासणारे गैर-याजक मानले जातात - जुने विश्वासणारे एक चळवळ ज्यामध्ये कोणतेही पाळक नाहीत. हे 17 व्या शतकात Rus मध्ये चर्च मतभेद दरम्यान उद्भवले. मग जुन्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये कोणतेही बिशप नव्हते आणि प्रामाणिक नियमांनुसार ते केवळ याजक आणि डिकन नियुक्त करू शकतात. म्हणून पुजारीहीन लोकांचा असा विश्वास आहे की निकोनियन सुधारणेच्या काळात खरे पुजारीत्व नष्ट झाले. तेव्हापासून ही सेवा सक्षम समुदाय सदस्यांकडून केली जात आहे. काही गावांमध्ये, विशेष घरे - चॅपल - या हेतूने वाटप केले जातात, म्हणूनच गैर-पुरोहितांच्या या चळवळीला "चॅपल कॉन्कॉर्ड" म्हणतात. क्रास्नोयार्स्क प्रदेशात यापैकी बहुसंख्य आहेत.
1971 मध्ये, स्थानिक कौन्सिलमधील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने जुन्या विश्वासणाऱ्यांचा प्राचीन छळ सोडला. आज, दोन बोटांनी स्वतःला ओलांडणारे लोक सर्वत्र आढळतात.
भूतकाळातील शाळा
जुन्या विश्वासणारे अनोळखी लोकांबद्दल सावध वृत्ती बाळगतात; ते त्यांना त्यांच्या निवासी इमारतीत आमंत्रित न करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु ते त्यांना खायला देतात. ते पर्यटकांना दूध, मांस किंवा मधासह बटाटे विकतील आणि फिशिंग रॉड कोठे टाकणे चांगले आहे ते सांगतील. शाळा पाहुण्यांचे स्वागत करण्याचे ठिकाण म्हणून काम करते. पर्यटकांसाठी येथे खास पदार्थ आहेत.
शाळा हे एक मोठे लॉग हाऊस आहे. पोर्चच्या वर एक चिन्ह आहे: "RSFSR, शिक्षण मंत्रालय, बर्नोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय."
"हे चिन्ह किमान 70 वर्षे जुने आहे," पेर्फीरी, गावाचे अनधिकृत प्रमुख आश्वासन देतात. अधिकृत नेता "अंकल कोल्या" कोझीर मानला जातो, जो 2015 मध्ये शेजारच्या किरसंतीव्हचा प्रमुख म्हणून निवडला गेला होता.
झोपडीच्या आत डेस्क, खडू आणि ब्लॅकबोर्ड असलेली एक प्रशस्त वर्गखोली आहे. शिक्षकांच्या डेस्कवर फुले आहेत. मोठा स्टोव्ह ज्यावर मुलांचे शूज वाळवले जातात ते आराम देते.
शाळेचे प्रमुख ओल्गा व्हॅलेरिव्हना आहेत. ती येथील संचालक, मुख्याध्यापिका आणि प्राथमिक शाळेतील शिक्षिका आहे. बर्नीमध्ये 70 पेक्षा जास्त लोक राहतात, त्यापैकी बरेच तरुण आहेत. अनेकदा आणि स्वेच्छेने, अडचणी असूनही ते गावात जन्म देतात. शिक्षिकेला स्वतः सहा मुले आहेत. 10 आणि 13 दोन्ही मुलांसह, बिर्युसा नदीवर, आणखी दूर राहणारे सर्वात मोठे कुटुंब आहेत.
- मुलांच्या पुढील शिक्षणात समस्या. “आम्हाला बर्नी येथे विशेष शिक्षक आणण्याच्या समस्येचे निराकरण करायचे आहे,” मोटिगिन्स्की जिल्ह्याचे प्रमुख, अलेक्सी ख्रमत्सोव्ह म्हणतात, इतिहासाचे शिक्षक, जे एकेकाळी क्रास्नोयार्स्कच्या मुख्य शिक्षण विभागाचे प्रमुख होते.
त्यांना शिफ्टसाठी शिक्षकांना बर्नी येथे न्यायचे आहे. उदाहरणार्थ, दोन आठवड्यांसाठी रसायनशास्त्रज्ञ आणा - एक महिना, नंतर एक भौतिकशास्त्रज्ञ, एक बीजगणित शिक्षक, नंतर इतर तज्ञ. आणि असेच एका वर्तुळात. आम्हाला आधीच एक घर सापडले आहे जेथे व्यावसायिक प्रवासी अगदी आरामात राहू शकतात, स्थानिक रहिवाशांकडून अन्न पुरवले जाते.
अस्तित्वात नसलेले गाव

खरं तर, बर्नीखची दोन गावे आहेत - ती तसेयेवाच्या विरुद्ध काठावर उभी आहेत. कायदेशीररित्या, एक किंवा दुसरे अस्तित्वात नाही; ते प्रशासकीय नकाशांवर आणि सेटलमेंटच्या रजिस्टरमध्ये अनुपस्थित आहेत. ख्रमत्सोव्ह म्हणतात की बर्नी वसाहती ओळखण्याची प्रक्रिया “आधीच सुरू केली गेली आहे” आणि ते प्रादेशिक अधिकाऱ्यांच्या निर्णयाची वाट पाहत आहेत.
रहिवाशांच्या कागदपत्रांमध्येही घोळ आहे. पासपोर्ट राहण्याचे ठिकाण सूचित करतो - "बर्नी गाव". इतर अधिकृत कागदपत्रांमध्ये - किरसंतीव्हच्या रस्त्यांपैकी एक.
दरम्यान, बर्नीचा इतिहास किमान चाळीसच्या दशकापासून गेल्या शतकाच्या पन्नासच्या दशकापर्यंत शोधला जाऊ शकतो, जेव्हा येथे एक राफ्टिंग कार्यालय दिसले - गोल लाकूड तासेवाच्या बाजूने तरंगले गेले, त्यानंतर अंगारा आणि येनिसेईच्या बाजूने - चार दशलक्ष घनमीटर पर्यंत. दर वर्षी. मग येथे जीवन जोमात होते, दुकाने होती, क्लबमध्ये संगीत गोंगाट होते.
जुने विश्वासणारे नदीवर वेगवेगळ्या बाजूंनी दिसू लागले. काही युरल्समधून आले, तर काही सुदूर पूर्वेकडून, मंचुरियाहून, छळातून पळून परत आले. काहींनी मॉथ राफ्टिंगवर काम केले, जेव्हा झाडांच्या खोडापासून विणलेले तराफा मोठ्या बेटांवर पाण्यात उतरवले गेले, तर काहींनी - पेर्फिलियस सारखे - हवाई वनीकरणात काम केले आणि इतरांनी वनपाल म्हणून काम केले. नव्वदच्या दशकात सर्व काही कोसळले - आता प्रत्येक स्टॉर्मीमध्ये फक्त दहा अंगण आहेत. आता येथे फक्त जुने विश्वासणारे राहतात.
सुमारे 20-30 वर्षांपूर्वी, या भागात आणखी एक संकट आले - सायबेरियन रेशीम किडा - टायगाच्या मुख्य दुष्कृत्यांपैकी एक, ज्यानंतर फक्त मृत, अयोग्य झाडांचा ढिगारा उरला होता, थोड्याशा ठिणगीतून बारूदाने पेटते. त्या दिवसांत, बर्नीच्या रहिवाशांनी स्वतःला त्यांच्या झोपड्यांमध्ये कोंडून घेतले, भिंती आणि दरवाजे मॉस आणि टो, झाकलेल्या खिडक्या आणि चिमण्यांनी लहान क्रॅक लावले आणि जंगलातील कीटकांचा नाश करणाऱ्या विमानांमधून रसायने फवारली. कथा सत्यासारखीच आहे आणि बाहेरच्या पलीकडे मृत झाडांची खोडं आहेत, काळाने काळी झालेली आणि जळत आहेत.
आजोबांचे मृत्युपत्र
जुने विश्वासणारे अजिबात प्रतिगामी नाहीत, जसे ते मानले जातात. बर्नीमध्ये, प्रत्येक घरात एक मोटर बोट आणि एक स्नोमोबाईल आहे; किरसांत्येव आणि मोठ्या गावांच्या रस्त्यावर आपण दाढीवाले पुरुष चांगल्या एसयूव्ही चालवताना भेटू शकता. गावात दररोज सकाळपासून रात्री दहा वाजेपर्यंत डिझेल जनरेटरद्वारे वीज पुरवली जाते. गावात संपर्क नसला तरी मोबाईल फोनही आहेत. मुख्य भूमीवर प्रवास करताना स्वस्त Sotik कार आवश्यक आहेत. त्यांना घरी आणले जात नाही; त्यांना गॅरेजमध्ये सोडले जाते.
परंपरांचाही आदर केला जातो. जुन्या दिवसांप्रमाणे, सर्व प्रौढ पुरुष दाढी वाढवतात, स्त्रिया हेडस्कार्फ आणि अनिवार्य लांब स्कर्ट घालतात, केस कापत नाहीत आणि सौंदर्यप्रसाधने वापरत नाहीत. ते रशियन ओव्हनमध्ये स्वतःची ब्रेड बेक करतात.
“आमच्याकडे टेलिव्हिजन किंवा रेडिओ नाहीत,” पर्फिलियाच्या नातेवाईक अँटोनिना म्हणतात. - आम्ही सुईकाम, विणकाम करण्यात वेळ घालवतो. आपण सापळे लावू शकतो, माझी मोठी मुलगी ट्रॅप स्पेशालिस्ट आहे. नाचणे हे पाप आहे. आम्ही काडीशेवला लोकगीते गातो.
धूम्रपान करण्यास मनाई आहे, चहाऐवजी हर्बल ओतणे आहेत, फॅक्टरी-निर्मित अल्कोहोलऐवजी उच्च-गुणवत्तेच्या कोरड्या वाइनच्या चवसह आपल्या स्वत: च्या उत्पादनाची बेरी “केव्हास” आहे. बहु-दिवसीय उपवास काळजीपूर्वक पाळले जातात.
इथे जवळपास सगळेच नातेवाईक आहेत. म्हणून, पुरुष इतर जुन्या आस्तिक गावांमध्ये बायका शोधतात, काहीवेळा तसेयेवापासून शेकडो किलोमीटर अंतरावर. फ्योडोर नेबोब्याटोव्ह, उदाहरणार्थ, क्रास्नोयार्स्क प्रदेशातील सर्वात प्रसिद्ध जुन्या विश्वास ठेवणाऱ्या वस्त्यांपैकी एक असलेल्या बेझिम्यंका गावातून आपल्या भावी पत्नीला आणले. ओल्गा व्हॅलेरिव्हना ही शिक्षिका खकासिया येथील आहे. काही वधूच्या शोधात तुवा येथे प्रवास करतात.
प्रत्येकजण नोंदणी कार्यालयाच्या सेवा वापरत नाही; येथे कोणतेही घटस्फोट नाहीत; ते मुलांची अधिकृतपणे नोंदणी करण्याचा प्रयत्न करतात. जन्म प्रमाणपत्र आणि पासपोर्ट ही मुख्य कागदपत्रे आहेत. परंतु जुन्या विश्वासणाऱ्यांना INN, तसेच संख्या आणि बारकोड असलेली विविध कागदपत्रे आणि कार्डे आवडत नाहीत - ते असे मानतात की ते पाप आहेत.
- हे एक रहस्य आहे! कोणताही कर ओळख क्रमांक नाही, गाव अधिकृतपणे अस्तित्वात नाही, परंतु कर कार्यालय नेहमीच शोधते, असे स्थानिक रहिवाशांपैकी एकाने विचारले.
- आम्ही वर्तमानपत्रांची सदस्यता घेतो, वाचतो, जगात काय घडत आहे ते एकमेकांना सांगतो. आम्ही जेव्हा प्रवास करतो तेव्हा आम्ही बातम्या देखील विचारतो, उदाहरणार्थ किर्सांत्येवोला,” अँटोनिना म्हणतात.
असे काही लोक आहेत ज्यांना समुदाय सोडायचा आहे, जरी स्थानिक रहिवासी अनाथ बांधवांबद्दल बोलतात ज्यांनी उच्च शिक्षण घेतले आणि आता क्रास्नोयार्स्क आणि कान्स्कमध्ये यशस्वी व्यावसायिक आहेत. "लॅटिन अमेरिकन" चे कुटुंब, सिमोशिन्स, जे उरुग्वेहून किर्सांत्येवो येथे आले, जिथे एक मोठा ओल्ड बिलीव्हर समुदाय राहतो, स्थानिक अभिमान मानला जातो.
हरित पर्यटन
जुन्या विश्वासणाऱ्यांना जे नाकारता येत नाही ते म्हणजे उद्योजकतेच्या भावनेची उपस्थिती. क्रांतिपूर्व रशियातील अनेक प्रसिद्ध व्यापारी कुटुंबे आणि उद्योगपती जुने विश्वासणारे होते. तोच साव्वा मोरोझोव्ह, त्याच्या काळातील सर्वात श्रीमंत लोकांपैकी एक.
आज अंगारा गावातील रहिवासी शेतीचा विकास करत आहेत. कठोर उत्तरेकडील हवामान असूनही, बागांमध्ये टरबूज देखील घेतले जातात. मध उत्पादन, खेळ शिकार आणि मासेमारी विकसित केली जाते. ते लाकूड प्रक्रिया करणाऱ्या कंपन्यांसाठी लाकूड तोडणे आणि तरंगणे सुरू ठेवतात. आम्ही अर्थसंकल्पीय संस्था आणि कंपन्यांच्या कॅन्टीनसाठी अन्न पुरवठा करण्यास तयार आहोत - अंगारा प्रदेशात कोणतीही शेती नाही, आम्हाला क्रॅस्नोयार्स्कमधून कृषी उत्पादने आणावी लागतील.
या ठिकाणी "हिरव्या" पर्यटनाचे आयोजन करण्याच्या ख्रमत्सोव्हच्या कल्पनेला जुन्या विश्वासूंनी अनुकूलपणे प्रतिक्रिया दिली - सुंदर ठिकाणे, पर्यावरणास अनुकूल उत्पादने, बाकीचे फक्त प्रवाशांना आकर्षित करणे आहे. कदाचित पहिला पर्यटन मार्ग 2017 मध्ये आयोजित केला जाईल.

लहान येनिसेईच्या काठावरील दुर्गम खेड्यांमधून जाताना: एर्झे, अप्पर शिवे, चोडुरालिग, ओके-चारी, मी जुन्या विश्वासू लोकांच्या पाच मोठ्या कुटुंबांना भेटलो. नेहमीच छळलेले, टायगाचे मालक अनोळखी लोकांशी, विशेषत: छायाचित्रकारांशी त्वरित संपर्क साधत नाहीत. त्यांच्या शेजारी दोन आठवडे राहणे, त्यांच्या दैनंदिन कष्टात मदत करणे - गवत कापणी, मासेमारी, बेरी आणि मशरूम निवडणे, सरपण आणि ब्रशवुड तयार करणे, मॉस गोळा करणे आणि घर बांधण्यात मदत करणे - पायरी-पायरी अविश्वासाचा पडदा दूर करण्यात मदत झाली. आणि मजबूत आणि स्वतंत्र, चांगल्या स्वभावाचे आणि मेहनती लोक उदयास आले, ज्यांचा आनंद देव, त्यांची मुले आणि निसर्ग यांच्या प्रेमात आहे.

17 व्या शतकात पॅट्रिआर्क निकॉन आणि झार अलेक्सी मिखाइलोविच यांनी केलेल्या धार्मिक सुधारणांमुळे रशियन चर्चमध्ये मोठ्या प्रमाणात मतभेद निर्माण झाले. झारवादी आणि धार्मिक अधिकाऱ्यांच्या क्रूर छळामुळे, ज्यांना लोकांना एकमत आणि अधीनता आणायची होती, लाखो रशियन लोकांना त्यांची घरे सोडण्यास भाग पाडले. आपला विश्वास ठेवणारे जुने विश्वासणारे पांढरे समुद्र, ओलोनेट्स प्रदेश आणि निझनी नोव्हगोरोड जंगलात पळून गेले. वेळ निघून गेली, सत्तेचे हात जुन्या विश्वासू लोकांपर्यंत नवीन ठिकाणी पोहोचले आणि स्वातंत्र्याचे साधक आणखी पुढे गेले, सायबेरियाच्या दुर्गम टायगामध्ये. 19व्या शतकात, रशियन लोक तुवाच्या का-खेमस्की कोझुन या छोट्या येनिसेईच्या दुर्गम प्रदेशात आले. नदीच्या खोऱ्यात, उंच आणि उंच वरच्या भागात शेतीसाठी योग्य जमिनीवर नवीन वसाहती उभारल्या गेल्या. येथे, स्मॉल येनिसेईच्या वरच्या भागात, रशियन जुन्या विश्वासू लोकांचे जीवन आणि परंपरा त्यांच्या मूळ स्वरूपात जतन केल्या गेल्या आहेत.

लहान येनिसेई, किंवा तुविनियन का-खेममध्ये.

पाच प्रवाशांची एक छोटी टीम सहलीसाठी जमली, त्यांचे फोटो काढले. हे ठिकाण मॉस्कोपासून लांब आहे. विमानाने अबकानला, दहा तास कारने किझिल, टायवा प्रजासत्ताकची राजधानी, सरिग-सप्टेंबर या प्रादेशिक केंद्रापर्यंत, तिथे आम्ही यूएझेड लोफमध्ये बदलतो आणि आणखी काही तास जंगलाच्या रस्त्याने किनाऱ्याच्या एका ठिकाणी पोहोचतो. लहान येनिसेई चे. आम्ही बोटीने नदीच्या पलीकडे, एर्झे कॅम्प साइटवर जातो. बेसचा मालक निकोलाई सिओरपासने आम्हाला त्याच्या UAZ मध्ये आणले. तो तुम्हाला पुढे, तैगाच्या खोलवर घेऊन जाईल, परंतु खिंडीवरील रस्ता, लांब पावसाने धुऊन, कोरडे होईपर्यंत तुम्हाला एक किंवा दोन दिवस थांबावे लागेल.

एर्झे, ज्याच्या पुढे तळ आहे, ते दीड हजार लोकसंख्येचे मोठे गाव आहे, ज्यामध्ये वीज आणि एक बोर्डिंग स्कूल आहे, जेथे का-खेमच्या वरच्या गावातील जुने विश्वासणारे, लहान येनिसेई म्हणतात. तुवां, त्यांची मुलें घेऊन ये. जुन्या श्रद्धेनुसार इथले सगळेच गावकरी नाहीत. काही लोक विश्वासाच्या जवळ आहेत, परंतु समाजात सामील होत नाहीत; पुरेशी कठोरता नाही. असे लोक आहेत जे नवीन ऑर्थोडॉक्स विश्वासात आहेत आणि अगदी पूर्ण अविश्वासणारे देखील आहेत.

घरी एकटे. लहान येनिसेईवरील जुन्या विश्वासणारे गाव एर्झे.

असे दिसून आले की पायथ्यापासून एक किलोमीटरहून कमी अंतरावर गाव पाहणे आणि अन्न खरेदी करणे फार दूर नाही. सिओरपासने त्याला पाहून विनोद केला: “तुम्ही जुन्या विश्वासणाऱ्यांना सांगू शकता, दाढी असलेले पुरुष, अंगणात डझनभर मुलं आहेत, डोक्यावर स्कार्फ आणि पायाच्या बोटांपर्यंत स्कर्ट घातलेल्या स्त्रिया, एक-दोन वर्षात बेबी बंप असलेल्या .”

येथे पहिली ओळख आहे, स्ट्रोलर असलेली मारिया, एक तरुण स्त्री. आम्ही नमस्कार केला. त्यांनी ब्रेड आणि कॉटेज चीज कोठे खरेदी करायची ते विचारले. सुरुवातीला ती अनोळखी लोकांपासून सावध होती, परंतु तिने मदत नाकारली नाही आणि तिच्या प्रतिसादाने तिला आश्चर्यचकित केले. तिने त्यांना सर्व एर्झीवर नेले, कोणाकडे चांगले दूध आहे, कुठे खारट दुधाचे मशरूम चांगले आहेत आणि त्यांना हवे असलेले सर्वकाही मिळेपर्यंत ते दाखवले.

वाढलेली मुले इतर जुन्या विश्वासू गावांमध्ये त्यांच्या बायका शोधतात. ते अर्ध्या वर्षासाठी, कधीकधी एक वर्षासाठी सोडतात. क्रास्नोयार्स्क प्रदेशातील एका दूरच्या गावात माशा जुळला. एरझे.

येथे, सभ्यतेपासून दूर असलेल्या खेड्यांमध्ये, कठोर तैगा निसर्गाने शेतीच्या मार्गावर अटी लादल्या. उन्हाळा लहान असतो आणि हिवाळा तीव्र दंव असतो. नदीकाठच्या दऱ्याखोऱ्यांमध्ये जंगलातून मोठ्या कष्टाने जिरायती जमीन जिंकली जाते. ते भाकरी पिकवतात आणि भाजीपाल्याच्या बागा लावतात. दंवमुळे, बारमाही पिके रूट घेत नाहीत, परंतु वार्षिक, अगदी लहान टरबूज देखील वाढतात. टायगा आहार देत आहे. फक्त अनगुलेट मारले जातात; मांस जंगली खाल्ले जाते. ते जामसाठी पाइन नट, मशरूम आणि बेरी गोळा करतात. नदी मासे पुरवते, भरपूर राखाडी. तैमेन अनेकदा रिलीझ केले जाते - अलिकडच्या वर्षांत ते फारसे कमी झाले आहे.

जुने विश्वासणारे दारू पीत नाहीत, ते "ब्रीच बिअर" अजिबात पीत नाहीत. आणि सुट्टीच्या दिवशी ते टायगा बेरी, ब्लूबेरी किंवा बोनबेरीसह बनविलेले एक किंवा दोन कमकुवत घरगुती वाइन पितात.

शांत नदी वाळूचे किनारे तयार करते, तर वादळी का-खेमवर वाळूचे किनारे खडकाळ असतात. कालांतराने, उथळ टायगा बेटांमध्ये बदलतात.

काही दिवस सिओरपास पायथ्याशी विश्रांती घेतल्यानंतर, आम्ही कोरड्या हवामानाची वाट पाहिली आणि जुन्या विश्वासूंच्या पहिल्या वसाहतीकडे निघालो - एर्झेपासून चाळीस किलोमीटर अंतरावर असलेल्या अप्पर शिवी, टेकड्यांवरील अवघड वाटेने.

शिवेपर्यंत सर्व मार्ग, इंजिनच्या ताणाखाली, निकोलाई सिओरपासने आम्हाला अत्यंत आदरणीय आणि नम्रतेने वागण्याची खात्री दिली, आमच्या मोठ्या फोटो गनने लोकांना धक्का देऊ नये. तो स्वत: जुना आस्तिक नाही, परंतु त्याने टायगा रहिवाशांशी चांगले संबंध विकसित केले आहेत, ज्यासाठी त्याला वाजवी भीती वाटत होती. असे दिसते की पायथ्याशी दोन दिवस आम्ही केवळ हवामानाची वाट पाहिली नाही तर त्याने आमच्याकडे बारकाईने पाहिले आणि आम्हाला पुढे नेणे शक्य आहे का याचा विचार केला.

जुन्या विश्वासूंच्या शेतात ते अजूनही पुरातन उपकरणे वापरतात, परंतु आधुनिक ट्रॅक्टर देखील आहेत. वरची शिवी.

वरच्या शिवीतील कष्टकरी लोक गावाच्या खूप आधी, गवताच्या कुरणात भेटले होते. त्यांनी मदत करण्यास सांगितले, कापलेल्या गवत उंच गवताच्या ढिगाऱ्यात फेकून द्या.

आम्ही आमची बाही गुंडाळली, आमचे सर्वोत्तम प्रयत्न केले आणि तरीही मागे पडलो. लांब तीन-पांजी लाकडी काट्यांसह मोठे शस्त्रे उचलण्याचे शास्त्र सोपे नव्हते. एकत्र काम करत असताना आम्ही एकमेकांना ओळखले आणि गप्पा मारल्या.

कापणी आणि वाळलेली गवत रोपांमध्ये गोळा केली जाते. संपूर्ण सायबेरिया गवताच्या गंजीला जंतू म्हणतात. गवत घालणे ही एक जबाबदार बाब आहे; गवत समान रीतीने आणि घट्ट आडवे असले पाहिजे जेणेकरून ते वाऱ्याने विखुरले जाणार नाही किंवा पावसाने आंबट होऊ नये. वरची शिवी.

ससिन्स, पीटर आणि एकटेरिना सुमारे पंधरा वर्षांपूर्वी रिकाम्या असलेल्या अप्पर शिवे इस्टेटमध्ये आले. शेत सुरवातीपासून वाढवले ​​गेले होते आणि सुरुवातीला ते एका शेडमध्ये राहत होते आणि हिवाळा करत होते. वर्षानुवर्षे त्यांनी तीन मुली बांधल्या, मजबूत केल्या आणि वाढवल्या. इतर नातेवाईक स्थायिक झाले, आता येथे अनेक कुटुंबे आहेत. मुली मोठ्या झाल्या, शहरात राहायला गेल्या आणि आता त्यांची अस्वस्थ नातवंडे - दोन मुली आणि दोन मुले - उन्हाळ्यासाठी पीटर आणि एकटेरिनाबरोबर राहायला येतात.

ससिनांची नातवंडे पूर्णपणे सांसारिक आहेत; ते संपूर्ण उन्हाळ्यासाठी येतात. त्यांच्यासाठी, प्योटर ग्रिगोरीविच बॅटरी आणि कन्व्हर्टरसह सौर पॅनेल ठेवतो, ज्यामधून तो एक छोटा टीव्ही आणि डिस्क प्लेयर चालू करतो - कार्टून पाहण्यासाठी. वरची शिवी.

मुलांनी आमच्या टेंट सिटीला आनंदी आवाजाने जाग आणली आणि ताजे दूध आणि आंबट मलई आणली. दुसऱ्या दिवशी, पिकांवर गवत फेकणे अधिक कठीण आहे - शहरातील लोकांचे सर्व स्नायू दुखतात कारण त्यांना याची सवय नाही. पण यजमानांचे चेहरे देखील हसू, हास्य आणि मंजूरीसह उबदार आहेत. "उद्या रूपांतर आहे, या! घरगुती वाइन वापरून पहा,” गावकरी म्हणतात.

घर साधे आहे, फ्रिल नाही, परंतु स्वच्छ आणि चांगले बांधले आहे. घराला अर्ध्या भागात विभागणारे प्रशस्त वेस्टिब्युल्स, पांढऱ्या भिंती असलेल्या खोल्या, मधोमध मोठे स्टोव्ह, लोखंडी स्प्रिंग बेड - मला कार्पेथियन गावाची आठवण करून दिली, ज्याने आपली जीवनशैली देखील मोठ्या प्रमाणात जतन केली आहे. "एकावेळी एक!" - Pyotr Grigorievich म्हणतात, आणि आम्ही मधुर पेय वापरून पहा. ब्लूबेरीचा रस साखर आणि यीस्टशिवाय वर्षभर ओतला जातो, परिणामी अल्कोहोलचे प्रमाण कमी होते. हे पिणे सोपे आहे आणि तुम्हाला नशेत येत नाही, परंतु ते तुमचा मूड उंचावते आणि तुम्हाला बोलके बनवते. विनोदानंतर विनोद, कथेनंतर कथा, गाण्यामागून गाणे - आमचा वेळ चांगला होता. "तुला माझे घोडे बघायला आवडेल का?" - पीटर कॉल करतो.

प्योटर ग्रिगोरीविच ससिन आणि त्याचे फॉल्स. वरची शिवी.

बाहेरच्या बाजूला एक स्थिर, दोन डझन घोडे, अगदी वेगवान गोलंदाज आहेत. आणि सर्वांचे आवडते. प्योटर ग्रिगोरीविच प्रत्येक फोलबद्दल तासन्तास बोलू शकतात.

आम्ही जुन्या मित्रांसारखे ससिनांपासून वेगळे झालो. आणि पुन्हा आम्ही लहान येनिसेईच्या बोटीने रस्त्यावर आलो.

हिवाळ्यात ट्रॅक्टरशिवाय गवताच्या मोठ्या कळ्या ओढणे कठीण आहे. प्रादेशिक केंद्रात एक जुना डीटी-75 एकत्र खरेदी करण्यात आला. त्यांनी स्वतःहून गाडी चालवली आणि वादळी शिवे ओलांडण्यासाठी त्यांनी एक तात्पुरता पूल बांधला, जो पहिल्या पुरात वाहून गेला. वरची शिवी.

अर्ध्या तासाच्या मोटरबोटने नदीवरून पुढच्या स्टॉपवर जावे. आम्हाला Choduraalyg बऱ्यापैकी उंच काठावर एक प्रशस्त, कॉर्निस सारखी दरी, सर्वात बाहेरची घरे थेट नदीच्या वर उभी असलेली आढळली. विरुद्ध किनारा टायगाने झाकलेला जवळजवळ उभा डोंगर आहे.

शेती, भाकरी पिकवण्यासाठी, पशुधन ठेवण्यासाठी हे ठिकाण सोयीचे आहे. जिरायती जमिनीसाठी फील्ड. नदी, परिचारिका आणि वाहतूक धमनी. हिवाळ्यात किझिलपर्यंत बर्फावरून प्रवास करणे शक्य आहे. आणि टायगा - ते येथे आहे, गावाच्या काठावर असलेल्या टेकड्यांपासून सुरू होते.

आम्ही प्रवास केला, आमचे बॅकपॅक किनाऱ्यावर फेकले आणि तंबू ठोकण्यासाठी सोयीस्कर जागा शोधण्यासाठी निघालो जेणेकरून कोणालाही त्रास होऊ नये आणि त्याच वेळी आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींचे चांगले दृश्य पहा. आम्ही आजोबा एलिफेरीला भेटलो, ज्यांनी त्यांना ताजे भाजलेले स्वादिष्ट ब्रेड दिले आणि त्यांना बाबा मारफाकडे जाण्याचा सल्ला दिला: "मारफुटका स्वीकारेल आणि मदत करेल."

जवळच्या टेकडीवरून बोलशोई चोडुरालिग गावाचे अप्रतिम दृश्य दिसते.

सुमारे सत्तर वर्षांची, पातळ, लहान आणि चपळ असलेल्या मारफा सर्गेव्हनाने आम्हाला तिच्या लहान घराशेजारी तंबूसाठी जागा दिली, नदी आणि गाव दोन्हीचे सुंदर दृश्य. स्टोव्ह आणि स्वयंपाकघरातील भांडी वापरण्याची परवानगी आहे. जुन्या विश्वासणाऱ्यांसाठी, हा एक कठीण प्रश्न आहे - सांसारिक लोकांनी घेतलेल्या पदार्थांचा वापर करणे हे पाप आहे. मार्फा सर्गेव्हनाने आमची सर्व वेळ काळजी घेतली. आम्ही तिला मदत केली - बेरी उचलणे, ब्रशवुड वाहून नेणे, लाकूड तोडणे.

सर्वात धाकटा मुलगा, दिमित्री, व्यवसायावर टायगामध्ये होता. मोठी मुलगी, एकटेरिना, लग्न झाली आणि जर्मनीमध्ये राहते, कधीकधी तिची आई भेटायला येते.

आजोबा एलिफरी आणि मारफा सर्गेव्हना. चोदुरालिग.

माझ्याकडे सॅटेलाइट फोन होता आणि त्याने सुचवले की मार्फा सर्गेव्हना माझ्या मुलीला कॉल करा. "हे सर्व राक्षसी आहे," आजी मार्थाने नकार दिला. काही दिवसांनंतर दिमित्री परत आला आणि आम्ही आवाज वाढवून त्याच्या बहिणीचा नंबर डायल केला. तिच्या मुलीचा आवाज ऐकून, भुतांबद्दल विसरून आणि धनुष्य फेकून मारफा सर्गेव्हना क्लियरिंग ओलांडून दिमा आणि माझ्याकडे धावली. ही खेदाची गोष्ट आहे, मग तिने स्वत: ला अद्याप फोटो काढण्याची परवानगी दिली नाही, अन्यथा ते एक मनोरंजक छायाचित्र बनले असते: एक लहान, सुंदर गावठी आजी, प्राचीन कपड्यांमध्ये, टायगाच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध उभी असलेली, एक चकचकीत स्मित, दूरच्या जर्मनीत तिच्या मुलीशी सॅटेलाइट फोनवर बोलत आहे.

चारित्र्यासह. पेटेनेव्ह कुटुंब, बिग चोदुरालिग.

जुन्या आस्तिकांच्या वसाहतींच्या पुढे तुवान मेंढपाळांची ठिकाणे आहेत.

किनाऱ्यापासून पुढे मारफा सर्गेव्हनाच्या पुढच्या दारात पनफिल पेटेनेव्हचे मोठे कुटुंब राहते. बारा मुलांपैकी सर्वात मोठा, ग्रिगोरी, 23 वर्षांचा, मुलांना ते खेळत असलेल्या ठिकाणी बोलावले - गावाबाहेरील जंगलात साफ करणे. रविवारी, लहान मुले, कपडे घालून, घोड्यावर, सायकलवर, मोटारसायकलवरून जवळच्या गावांतून गप्पा मारायला, खेळायला धावत येतात. मुले जास्त काळ लाजाळू नव्हती आणि दहा मिनिटांनंतर आम्ही त्यांच्याबरोबर बॉल खेळत होतो, उत्सुक प्रश्नांची उत्तरे देत होतो आणि खेड्यातील जीवनाबद्दलच्या कथा ऐकत होतो, आजकाल अस्वलांचे लाड करत होतो आणि सर्व मुलांना चालवणारे कठोर आजोबा. खोडकर असल्याबद्दल दूर. आम्ही किस्से ऐकून हसलो, तंत्रज्ञानात रस घेतला आणि आमच्या कॅमेऱ्याने फोटो काढण्याचाही प्रयत्न केला, एकमेकांसाठी तणावपूर्ण पोझ देत. आणि आम्ही स्वतः रशियन भाषण ऐकण्याचा आनंद लुटला, प्रवाहासारखे स्पष्ट आणि चमकदार स्लाव्हिक चेहऱ्यांचे फोटो काढण्यात आनंद झाला.

जुन्या विश्वासूंच्या मुलांसाठी, घोडा ही समस्या नाही. घरकामात मदत केल्याने, ते लवकर पाळीव प्राण्यांशी संवाद साधण्यास शिकतात.

असे निष्पन्न झाले की आम्ही जिथे थांबलो होतो, त्या Choduraalyg ला मोठा म्हणतात, आणि फार दूर नाही, खेळाच्या मैदानाच्या पुढे रस्त्यावर लहान Choduraalyg देखील आहे. मुलांनी स्वेच्छेने जंगलात खोलवर असलेल्या अनेक अंगणांमधून हे दुसरे चित्र दाखवले. त्यांनी आम्हाला दोन मोटारसायकलींवर, रस्त्यांवरून, खड्ड्यांतून आणि पुलांवरून आनंदाने चालवले. सुरेख घोड्यांवरील किशोरवयीन मुलींसह एस्कॉर्ट धडपडत होते.

ओल्ड बिलीव्हर्स गावातील किशोरवयीन मुलासाठी, मोटरसायकल हा अभिमान, उत्कटतेचा आणि आवश्यकतेचा स्रोत आहे. मुलांसाठी उपयुक्त म्हणून, भेट देणाऱ्या छायाचित्रकाराने, सर्कस कलाकारांच्या कौशल्यासह, दुचाकी मोटर चमत्कार नियंत्रित करण्याचे सर्व कौशल्य दाखवले. चोदुरालिग.

एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यासाठी, संप्रेषण सुरू करण्यासाठी आणि विश्वासाची आवश्यक पातळी मिळवण्यासाठी ज्यामुळे आम्हाला लोकांचे फोटो काढता येतात, आम्ही धैर्याने जुन्या विश्वासू कुटुंबांच्या दैनंदिन कामात सामील झालो. त्यांच्याकडे आठवड्याच्या दिवशी गप्पा मारण्यासाठी वेळ नाही, परंतु व्यवसायात बोलणे अधिक मजेदार आहे. म्हणून ते सकाळीच पेटेनेव्हमध्ये आले आणि पॅनफिलची मदत देऊ केली. माझा मुलगा ग्रेगरी लग्न करण्याची योजना आखत आहे, तो घर बांधत आहे आणि आता काम कमाल मर्यादा घालत आहे. काहीही क्लिष्ट नाही, परंतु कष्टकरी. प्रथम, नदीच्या पलीकडे जा, झाडांच्या मधोमध डोंगराच्या बाजूने, मॉस गोळा करा, ते पिशव्यामध्ये ठेवा आणि ते उतारावरून खाली फेकून द्या. मग आम्ही ते बोटीने बांधकाम साइटवर नेतो. आता वरच्या मजल्यावर जा, आणि येथे तुम्हाला बादल्यांमध्ये चिकणमाती आणणे आवश्यक आहे, आणि मॉसला लॉगच्या दरम्यानच्या क्रॅकमध्ये चालवावे लागेल, वर चिकणमातीने झाकून ठेवावे. आम्ही वेगाने काम करतो, टीम मोठी आहे: पेटेनेव्हची पाच मोठी मुले आणि आम्ही तीन प्रवासी. आणि लहान मुले आजूबाजूला आहेत, पहात आहेत आणि मदत करण्याचा आणि सहभागी होण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आम्ही कामावर संवाद साधतो, आम्ही त्यांना ओळखतो, ते आम्हाला ओळखतात. मुले उत्सुक असतात आणि त्यांना सर्व काही जाणून घ्यायचे असते. आणि मोठ्या शहरांमध्ये ते बटाटे कसे पिकवतात, आम्हाला घरी दूध कुठे मिळते, सर्व मुले बोर्डिंग स्कूलमध्ये शिकतात की नाही, आम्ही किती दूर राहतो. प्रश्नांमागून प्रश्न, काहींना स्पष्टपणे उत्तर देणे कठीण वाटते - आपले जग खूप वेगळे आहे. शेवटी, मुलांसाठी सर्यग-सप्टेंबर, प्रादेशिक केंद्र, दुसरा ग्रह आहे. आणि आमच्यासाठी, शहरी लोकांसाठी, तैगा ही एक अज्ञात भूमी आहे ज्यात निसर्गाच्या सूक्ष्मता नकळत डोळ्यांपासून लपलेल्या आहेत.

कठोर परिश्रम करणारा ग्रिगोरी पेटेनेव्ह घर बांधण्यासाठी मॉसच्या पिशव्यांचा आणखी एक तुकडा घेऊन परतला. मोठे चोदुरालिग.

आम्ही पावेल बझित्स्कीख यांना भेटलो, ज्याने आम्हाला भेट देण्याचे आमंत्रण दिले होते, माली चोडुरालिगमध्ये, जिथे आम्ही रविवारी मुलांसोबत गेलो होतो. ओके-चारा सेटलमेंटचा मार्ग जवळ नाही, लहान येनिसेईच्या खडकाळ, जंगलाच्या किनारी नऊ किलोमीटर अंतरावर आहे. दोन अंगणांची इस्टेट त्याच्या ताकद आणि काटकसरीने प्रभावित करते. नदीच्या उंच वाढीमुळे पाण्याची कोणतीही अडचण निर्माण झाली नाही - येथे आणि तेथे अंगणात बरेच झरे आहेत आणि लाकडी गटरांमधून बागांना स्वच्छ पाणी पुरवठा केला जातो. पाणी थंड आणि चवदार आहे.

पावेल बझित्स्कीख. लहान चोदुरालिग.

घरात एक आश्चर्य होते: दोन खोल्या, एक प्रार्थना कक्ष आणि एक स्वयंपाकघर, एकेकाळी येथे असलेल्या मठ समुदायाचे स्वरूप आणि सजावट टिकवून ठेवली. पांढरेशुभ्र भिंती, विकर रग्ज, तागाचे पडदे, घरगुती फर्निचर, मातीची भांडी. नन्सची संपूर्ण अर्थव्यवस्था निर्वाह होती; त्यांनी जगाशी संवाद साधला नाही आणि बाहेरून काहीही घेतले नाही. पावेलने समाजातील घरगुती वस्तू गोळा केल्या आणि जतन केल्या आणि आता त्या पाहुण्यांना दाखवल्या. का-खेमच्या बाजूने अत्यंत पर्यटक तराफा, कधीकधी ते थांबतात, पावेलने एक स्वतंत्र घर आणि बाथहाऊस देखील बांधले जेणेकरून लोक त्याच्यासोबत राहू शकतील आणि मार्गावर आराम करू शकतील.

पावेलने जुन्या विश्वासू भिक्षूंच्या जीवनाबद्दल आणि नियमांबद्दल सांगितले. प्रतिबंध आणि पापांबद्दल. मत्सर आणि राग बद्दल. राग हे एक कपटी पाप आहे, राग वाढतो आणि पापीच्या आत्म्यात जमा होतो आणि त्याच्याशी लढणे कठीण आहे, कारण थोडासा राग देखील राग आहे. मत्सर हे साधे पाप नाही; मत्सर अभिमान, क्रोध आणि फसवणूक करते. प्रार्थना करणे आणि पश्चात्ताप करणे किती महत्त्वाचे आहे. आणि कॅलेंडर उपवास असो किंवा गुप्तपणे स्वत: लादलेला उपवास स्वतःवर घ्या, जेणेकरून ते कोणत्याही प्रकारे आत्म्याच्या प्रार्थनेत आणि त्याच्या पापाच्या सखोल जाणीवेत व्यत्यय आणणार नाही.

प्रार्थना. पावेल बझित्स्कीख. झैम्का ओके-चारा लहान येनिसेईच्या काठावर.

जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या आत्म्यात केवळ तीव्रताच राज्य करत नाही. पॉल क्षमाबद्दल, इतर धर्मांबद्दल शांततेबद्दल, त्याच्या मुलांसाठी आणि नातवंडांच्या निवडीच्या स्वातंत्र्याबद्दल बोलले. “जेव्हा ते मोठे होतात, ते ज्याला पाहिजे ते शिकायला जातात. ते जगात जातील. देवाची इच्छा आहे, आमचा प्राचीन ऑर्थोडॉक्स विश्वास विसरला जाणार नाही. कोणीतरी परत येईल, वयानुसार ते आत्म्याबद्दल अधिक वेळा विचार करतात.

सामान्य समुदायाच्या सदस्यांकडून, भिक्षू नव्हे, बाहेरील जगाला मनाई नाही; ते जुन्या विश्वासणारे आणि सभ्यतेची उपलब्धी घेतात, जे कामात मदत करतात. ते मोटर्स आणि बंदुकांचा वापर करतात. मी एक ट्रॅक्टर पाहिला, अगदी सोलर पॅनेलही. खरेदी करण्यासाठी, ते त्यांच्या श्रमाची उत्पादने सामान्यांना विकून पैसे कमवतात.

जुन्या चर्च स्लाव्होनिकमधून अनुवादित जॉन क्रिसोस्टमचे निवडक अध्याय त्याने आम्हाला वाचून दाखवले. म्हणून तुम्ही निवडले की तुम्ही श्वासाने ऐका. मला ख्रिस्तविरोधीचा शिक्का आठवला. पावेलने त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने स्पष्ट केले की, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीची नोंदणी करणारे सर्व अधिकृत दस्तऐवज हे त्याचे सील आहेत. अशाप्रकारे ख्रिस्तविरोधी आपल्या सर्वांचा ताबा घेऊ इच्छित आहे. "बघा, अमेरिकेत ते आधीच प्रत्येक व्यक्तीच्या त्वचेखाली काही प्रकारचे इलेक्ट्रिकल चिप्स शिवणार आहेत जेणेकरून ते कोठेही अँटीक्रिस्टपासून लपवू शकत नाहीत."

लहान येनिसेई वर स्नानगृह. चोदुरालिग.

“संग्रहालय” मधून तो आम्हाला उन्हाळ्याच्या स्वयंपाकघरात घेऊन गेला, आम्हाला मध मशरूम, स्मोक्ड टायमन, ताजी ब्रेड आणि पाण्याऐवजी बर्चच्या रसाने बनवलेली खास घरगुती वाइन दिली. निघताना, त्यांनी पावेलकडून एक तरुण टर्की विकत घेतली आणि रात्री उशिरापर्यंत ते तोडले, त्यांच्या अयोग्यतेवर हसले.

माली चोडुरालिग येथील पोपोव्ह मुलांना आम्ही खेळाच्या मैदानावर येण्याच्या दिवशी भेटलो. कुतूहलाने मुलांना रोज सकाळी तंबूत नेले. त्यांनी आनंदाने किलबिलाट केला आणि न थांबता प्रश्न विचारले. या हसणाऱ्या मुलांशी संप्रेषणाने संपूर्ण दिवस उबदारपणा आणि आनंदाचा भार दिला. आणि एके दिवशी सकाळी मुले धावत आली आणि त्यांच्या पालकांनी आम्हाला भेटायला बोलावले.

Popovs च्या वाटेवर एक मजा आहे - तरुण तिघांना द्रव चिखल असलेले सर्वात काळे डबके सापडले आहे आणि ते उत्साहाने त्यात उडी मारत आहेत आणि काहीतरी शोधत आहेत. एक हसणारी आई, अण्णा, आम्हाला अभिवादन करते: “तुम्ही असे उदास पाहिले आहेत का? ठीक आहे, मी पाणी गरम केले आहे, आम्ही ते धुवून घेऊ!"

दिमा पोपोव्ह. लहान चोदुरालिग.

धाकट्या पोपोव्हांना काळ्या चिखलाचे एक अद्भुत डबके सापडले. लहान चोदुरालिग.

पोपोव्ह फक्त त्यांच्या मुलांवरच प्रेम करत नाहीत, आता सात, ते त्यांना समजतात. घर हसतमुखाने उजळले आहे, आणि अफनासीने एक नवीन तयार करण्यास सुरुवात केली - मुलांसाठी अधिक जागा. ते मुलांना स्वतःच शिकवतात, त्यांना त्यांना दूरच्या बोर्डिंग स्कूलमध्ये पाठवायचे नाही जिथे पालकांचा प्रेमळपणा नसेल.

जेवणाच्या वेळी आम्ही पटकन बोलू लागलो, जणू काही अदृश्य लहरी एकरूप होऊन आमच्यात हलकेपणा आणि विश्वासाला जन्म दिला.

पोपोव्ह खूप काम करतात, मोठी मुले मदत करतात. अर्थव्यवस्था मजबूत आहे. ते स्वतः या प्रदेशात विकण्यासाठी अन्न घेऊन जातात. आम्ही कमावलेले पैसे ट्रॅक्टर आणि जपानी आउटबोर्ड मोटर खरेदी करण्यासाठी वापरले. येथे एक चांगले इंजिन महत्वाचे आहे - स्मॉल येनिसेईवर धोकादायक रॅपिड्स आहेत, जर अविश्वसनीय जुने स्टॉल झाले तर आपण मरू शकता. आणि नदी खायला देते आणि पाणी देते, हा इतर गावांशी संपर्काचा मार्ग देखील आहे. उन्हाळ्यात ते बोटीने जातात आणि हिवाळ्यात ते ट्रॅक्टर आणि UAZ मध्ये बर्फावर चालवतात.

पेटेनेव्हची मुलगी, प्रास्कोव्या. टायगामधील लहान आणि मोठ्या चोदुरालीगी यांच्यातील खेळाचे मैदान.

मठाच्या झोपडीत पावेल बझित्स्कीची नात. झैम्का ओके-चारा लहान येनिसेईच्या काठावर.

येथे, दूरच्या गावात, लोक एकटे नसतात, ते संपूर्ण रशियामध्ये जुन्या विश्वासणाऱ्यांशी संवाद साधतात आणि पत्रव्यवहार करतात, त्यांना निझनी नोव्हगोरोडकडून जुन्या विश्वासाचे वृत्तपत्र मिळते.

परंतु ते राज्याशी संवाद कमी करण्याचा प्रयत्न करतात; त्यांनी पेन्शन, फायदे आणि फायदे नाकारले. परंतु अधिकार्यांशी संपर्क पूर्णपणे टाळता येत नाही - आपल्याला बोट आणि ट्रॅक्टरसाठी परवाना, सर्व प्रकारच्या तांत्रिक तपासणी, बंदुकांसाठी परवानग्या आवश्यक आहेत. वर्षातून एकदा तरी कागदपत्रे आणायला जावेच लागते.

Popovs जबाबदारीने सर्वकाही हाताळते. अफनासीच्या तरुणपणात एक घटना घडली होती. त्यांनी 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, अफगाणिस्तानमध्ये, चिलखत कर्मचारी वाहक चालक म्हणून सैन्यात सेवा केली. अचानक त्रास झाला, एका अवजड वाहनाचे ब्रेक निकामी झाले आणि एका अधिकाऱ्याचा मृत्यू झाला. सुरुवातीला हा अपघात असल्याचे निश्चित केले गेले, परंतु उच्च अधिकाऱ्यांनी परिस्थिती अतिशयोक्तीपूर्ण केली आणि त्या व्यक्तीला सामान्य राजवटीच्या वसाहतीत तीन वर्षे देण्यात आली. कमांडर, रेजिमेंटल आणि बटालियन यांनी अफनासीवर विश्वास ठेवला आणि त्याला एस्कॉर्टशिवाय ताश्कंदला पाठवले. परिस्थितीची कल्पना करा: एक तरुण माणूस तुरुंगाच्या गेटवर येतो, ठोठावतो आणि त्याची शिक्षा पूर्ण करण्यासाठी आत जाऊ देण्यास सांगतो. नंतर, त्याच कमांडर्सनी घराच्या जवळ असलेल्या तुवा येथील वसाहतीत अफानासीचे हस्तांतरण केले.

आम्ही अण्णा आणि आफनासी यांच्याशी बोललो. येथे आणि जगातील जीवनाबद्दल. रशियामधील ओल्ड बिलीव्हर समुदायांमधील कनेक्शनबद्दल. जग आणि राज्य यांच्याशी संबंधांबद्दल. मुलांच्या भविष्याबद्दल. ते उशीरा निघाले, त्यांच्या आत्म्यात चांगला प्रकाश पडला.

दुसऱ्या दिवशी सकाळी आम्ही घराकडे निघालो - छोटा प्रवास संपला होता. आम्ही मार्फा सर्गेव्हनाला हार्दिक निरोप दिला. "ये, पुढच्या वेळी मी घरात स्थायिक होईन, मी जागा करीन, कारण आम्ही कुटुंबासारखे झालो आहोत."

घरी जाताना बरेच तास, बोटी, कार, विमाने, मी विचार केला, मी जे पाहिले आणि ऐकले ते समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, जे सुरुवातीच्या अपेक्षेशी जुळत नव्हते. एकेकाळी, 80 च्या दशकात, मी "कोमसोमोल्स्काया प्रवदा" मध्ये "टाइगा डेड एंड" मालिकेतील वसिली पेस्कोव्हच्या आकर्षक कथा वाचल्या. जुन्या आस्तिकांच्या एका आश्चर्यकारक कुटुंबाबद्दल ज्यांनी लोकांना सायबेरियन टायगामध्ये खोलवर सोडले. वसिली मिखाइलोविचच्या इतर कथांप्रमाणे लेखही चांगले आहेत. परंतु तैगा हर्मिट्सची छाप अशी होती की ते कमी शिक्षित आणि जंगली लोक होते, जे आधुनिक माणसापासून दूर होते आणि सभ्यतेच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीपासून घाबरत होते.

कुंपण संपूर्ण लॉगपासून बनविलेले आहेत आणि नखेशिवाय बांधलेले आहेत. मोठे चोदुरालिग.

अलीकडेच वाचलेल्या अलेक्सी चेरकासोव्हची “हॉप” ही कादंबरी, ओळखणे आणि संवाद साधणे कठीण होईल अशी भीती वाढली. आणि छायाचित्रे घेणे अजिबात अशक्य होऊ शकते. पण आशा होती आणि मी जाण्याचा निर्णय घेतला.

म्हणूनच आंतरिक प्रतिष्ठेसह साध्या लोकांना पाहणे खूप अनपेक्षित होते. स्वतःच्या आणि निसर्गाशी एकरूप राहून आपल्या परंपरा आणि इतिहास जपून. मेहनती आणि तर्कशुद्ध. शांतता-प्रेमळ आणि स्वतंत्र. त्यांनी मला कळकळ आणि संवादाचा आनंद दिला.

मी त्यांच्याकडून काहीतरी स्वीकारले, काहीतरी शिकले, काहीतरी विचार केला.

ओलेग स्मोली, २०१३

अल्बमचे सर्व फोटो " जुने विश्वासणारे" (स्लाइड शो लाँच करण्यासाठी खालील कोणत्याही फोटोवर क्लिक करा).

बरेच लोक प्रश्न विचारतात: "जुने विश्वासणारे कोण आहेत आणि ते ऑर्थोडॉक्स विश्वासणाऱ्यांपेक्षा वेगळे कसे आहेत?" लोक जुन्या श्रद्धेचा वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावतात, ते एकतर धर्माशी किंवा पंथाच्या प्रकाराशी बरोबरी करतात.

चला हा अत्यंत मनोरंजक विषय समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया.

जुने विश्वासणारे - ते कोण आहेत?

17 व्या शतकात जुन्या चर्च चालीरीती आणि परंपरांमधील बदलांचा निषेध म्हणून जुना विश्वास निर्माण झाला. चर्चची पुस्तके आणि चर्चच्या संरचनेत नवकल्पना आणणाऱ्या पॅट्रिआर्क निकॉनच्या सुधारणांनंतर मतभेद सुरू झाले. ज्यांनी हे बदल स्वीकारले नाहीत आणि जुन्या परंपरा जपण्याचे समर्थन केले त्या सर्वांचा छळ करण्यात आला.

ओल्ड बिलीव्हर्सचा मोठा समुदाय लवकरच वेगळ्या शाखांमध्ये विभागला गेला ज्यांनी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या संस्कार आणि परंपरांना ओळखले नाही आणि बहुतेक वेळा त्यांच्या विश्वासावर भिन्न मत होते.

छळ टाळून, जुने विश्वासणारे निर्जन ठिकाणी पळून गेले, रशियाच्या उत्तरेला, व्होल्गा प्रदेशात, सायबेरियात स्थायिक झाले, तुर्की, रोमानिया, पोलंड, चीनमध्ये स्थायिक झाले, बोलिव्हिया आणि अगदी ऑस्ट्रेलियापर्यंत पोहोचले.

जुन्या श्रद्धावानांच्या प्रथा आणि परंपरा

जुन्या विश्वासू लोकांची सध्याची जीवनशैली व्यावहारिकदृष्ट्या त्यांच्या आजोबा आणि आजोबांनी अनेक शतकांपूर्वी वापरलेल्या पद्धतीपेक्षा वेगळी नाही. अशा कुटुंबांमध्ये, इतिहास आणि परंपरांचा आदर केला जातो, पिढ्यानपिढ्या जातो. मुलांना त्यांच्या पालकांचा आदर करण्यास शिकवले जाते, कठोरपणे आणि आज्ञाधारकतेने वाढविले जाते, जेणेकरून भविष्यात ते एक विश्वासार्ह आधार बनतील.

अगदी लहानपणापासूनच, मुलगे आणि मुलींना काम करण्यास शिकवले जाते, ज्याचा जुन्या विश्वासणारे उच्च आदर करतात.त्यांना खूप काम करावे लागेल: जुने विश्वासणारे स्टोअरमध्ये अन्न विकत न घेण्याचा प्रयत्न करतात, म्हणून ते त्यांच्या बागेत भाज्या आणि फळे वाढवतात, पशुधन परिपूर्ण स्वच्छतेत ठेवतात आणि त्यांच्या स्वत: च्या हातांनी घरासाठी बरेच काही करतात.

त्यांना त्यांच्या जीवनाविषयी अनोळखी लोकांशी बोलणे आवडत नाही आणि “बाहेरून” समाजात येणाऱ्यांसाठी वेगळे पदार्थ देखील ठेवतात.

घर स्वच्छ करण्यासाठी, आशीर्वादित विहीर किंवा झऱ्याचे फक्त स्वच्छ पाणी वापरा.बाथहाऊस एक अशुद्ध जागा मानली जाते, म्हणून प्रक्रियेपूर्वी क्रॉस काढून टाकणे आवश्यक आहे आणि जेव्हा ते स्टीम रूम नंतर घरात प्रवेश करतात तेव्हा त्यांनी स्वतःला स्वच्छ पाण्याने धुवावे.

जुने विश्वासणारे बाप्तिस्म्याच्या संस्काराकडे खूप लक्ष देतात. ते बाळाच्या जन्मानंतर काही दिवसातच त्याचा बाप्तिस्मा करण्याचा प्रयत्न करतात. नाव कॅलेंडरनुसार काटेकोरपणे निवडले जाते आणि मुलासाठी - जन्मानंतर आठ दिवसांच्या आत आणि मुलीसाठी - जन्माच्या आधी आणि नंतर आठ दिवसांच्या आत.

बाप्तिस्म्यामध्ये वापरलेले सर्व गुणधर्म काही काळ वाहत्या पाण्यात ठेवले जातात जेणेकरून ते स्वच्छ होतील. पालकांना नामस्मरणाला उपस्थित राहण्याची परवानगी नाही. जर आई किंवा वडील समारंभाचे साक्षीदार असतील तर हे एक वाईट चिन्ह आहे जे घटस्फोटाची धमकी देते.

लग्नाच्या परंपरेप्रमाणे, आठव्या पिढीपर्यंतचे नातेवाईक आणि “क्रॉसवर” असलेल्या नातेवाईकांना मार्गावरून चालण्याचा अधिकार नाही. मंगळवार आणि गुरुवारी कोणतेही विवाहसोहळे नाहीत. लग्नानंतर, स्त्री सतत शशमुरा हेडड्रेस घालते; त्याशिवाय सार्वजनिकपणे दिसणे हे एक मोठे पाप मानले जाते.

जुने विश्वासणारे शोक घालत नाहीत. रीतिरिवाजानुसार, मृत व्यक्तीचे शरीर नातेवाईकांद्वारे धुतले जात नाही, परंतु समाजाने निवडलेल्या लोकांद्वारे धुतले जाते: एक पुरुष पुरुषाने धुतला जातो, स्त्रीने स्त्री. मृतदेह लाकडी शवपेटीमध्ये ठेवला आहे ज्यात तळाशी मुंडण आहे. कव्हरऐवजी एक पत्रक आहे. अंत्यसंस्काराच्या वेळी, मद्यपानाने मृत व्यक्तीचे स्मरण केले जात नाही आणि त्याचे सामान गरजूंना भिक्षा म्हणून वितरित केले जाते.

आज रशियामध्ये जुने विश्वासणारे आहेत का?

आज रशियामध्ये शेकडो वस्त्या आहेत ज्यात रशियन जुने विश्वासणारे राहतात.

भिन्न ट्रेंड आणि शाखा असूनही, ते सर्व त्यांच्या पूर्वजांचे जीवन आणि जीवनशैली चालू ठेवतात, परंपरांचे काळजीपूर्वक जतन करतात आणि नैतिकता आणि महत्वाकांक्षेच्या भावनेने मुलांचे संगोपन करतात.

जुन्या विश्वासणाऱ्यांकडे कोणत्या प्रकारचे क्रॉस आहे?

चर्चच्या विधी आणि सेवांमध्ये, जुने विश्वासणारे आठ-पॉइंट क्रॉस वापरतात, ज्यावर वधस्तंभाची कोणतीही प्रतिमा नसते. क्षैतिज क्रॉसबार व्यतिरिक्त, चिन्हावर आणखी दोन आहेत.

वरच्या भागामध्ये येशू ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळण्यात आले होते त्या वधस्तंभावरील टॅब्लेटचे चित्रण आहे, खालच्या भागामध्ये मानवी पापांचे मोजमाप करणारा एक प्रकारचा "स्केल" दर्शविला आहे.

जुने विश्वासणारे कसे बाप्तिस्मा घेतात

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, तीन बोटांनी क्रॉसचे चिन्ह बनविण्याची प्रथा आहे - तीन बोटांनी, पवित्र ट्रिनिटीच्या एकतेचे प्रतीक आहे.

जुने विश्वासणारे स्वतःला दोन बोटांनी ओलांडतात, रुसमधील प्रथेप्रमाणे, दोनदा “अलेलुया” म्हणत आणि “देव, तुला गौरव” जोडतात.

पूजेसाठी ते विशेष कपडे घालतात: पुरुष शर्ट किंवा ब्लाउज घालतात, स्त्रिया सँड्रेस आणि स्कार्फ घालतात. सेवेदरम्यान, जुने विश्वासणारे सर्वशक्तिमान देवासमोर नम्रतेचे चिन्ह म्हणून त्यांच्या छातीवर हात ओलांडतात आणि जमिनीवर नतमस्तक होतात.

जुन्या श्रद्धावानांच्या वसाहती कुठे आहेत?

निकॉनच्या सुधारणांनंतर रशियामध्ये राहिलेल्या लोकांव्यतिरिक्त, त्याच्या सीमेबाहेर दीर्घकाळ निर्वासित राहिलेले जुने विश्वासणारे देशाकडे परत येत आहेत. ते, पूर्वीप्रमाणेच, त्यांच्या परंपरांचा आदर करतात, पशुधन वाढवतात, जमीन जोपासतात आणि मुलांचे संगोपन करतात.

पुष्कळ लोकांनी सुदूर पूर्वेकडे पुनर्वसन कार्यक्रमाचा लाभ घेतला, जिथे भरपूर सुपीक जमीन आहे आणि मजबूत अर्थव्यवस्था निर्माण करण्याची संधी आहे. अनेक वर्षांपूर्वी, त्याच स्वयंसेवी पुनर्वसन कार्यक्रमामुळे, दक्षिण अमेरिकेतील जुने विश्वासणारे प्रिमोरी येथे परतले.

सायबेरिया आणि युरल्समध्ये अशी गावे आहेत जिथे जुने विश्वासणारे समुदाय दृढपणे स्थापित आहेत. रशियाच्या नकाशावर अशी अनेक ठिकाणे आहेत जिथे जुने विश्वासणारे भरभराट करतात.

जुन्या विश्वासणाऱ्यांना बेस्पोपोव्हत्सी का म्हणतात?

जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या विभाजनाने दोन स्वतंत्र शाखा तयार केल्या - पुरोहित आणि गैर-पुरोहित. जुन्या आस्तिक-पुरोहितांच्या विपरीत, ज्यांनी चर्च पदानुक्रम आणि सर्व संस्कारांना मान्यता दिल्यानंतर, जुने विश्वासणारे-पुरोहित यांनी याजकत्वास त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये नाकारण्यास सुरुवात केली आणि केवळ दोन संस्कार ओळखले - बाप्तिस्मा आणि कबुलीजबाब.

जुन्या आस्तिक चळवळी आहेत ज्या विवाह संस्कार नाकारत नाहीत. बेस्पोपोव्हिट्सच्या मते, ख्रिस्तविरोधीने जगावर राज्य केले आहे आणि सर्व आधुनिक पाळक हे एक पाखंडी मत आहे ज्याचा काही उपयोग नाही.

जुन्या विश्वासणाऱ्यांकडे कोणत्या प्रकारचे बायबल आहे?

जुन्या श्रद्धावानांचा असा विश्वास आहे की बायबल आणि जुना करार त्यांच्या आधुनिक व्याख्येतील विकृत आहे आणि मूळ माहिती घेऊन जात नाही जी सत्य आहे.

त्यांच्या प्रार्थनेत ते बायबल वापरतात, जे निकॉनच्या सुधारणेपूर्वी वापरले होते. त्या काळातील प्रार्थना पुस्तके आजपर्यंत टिकून आहेत. त्यांचा बारकाईने अभ्यास करून उपासनेत वापर केला जातो.

जुने विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांपेक्षा वेगळे कसे आहेत?

मुख्य फरक हा आहेः

1. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे चर्चचे संस्कार आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चचे संस्कार ओळखतात आणि त्याच्या शिकवणींवर विश्वास ठेवतात. जुने आस्तिक पवित्र ग्रंथातील जुने सुधारपूर्व ग्रंथ सत्य मानतात, केलेले बदल ओळखत नाहीत.
2. जुने विश्वासणारे “किंग ऑफ ग्लोरी” असे शिलालेख असलेले आठ-पॉइंट क्रॉस घालतात, त्यांच्यावर वधस्तंभाची कोणतीही प्रतिमा नाही, ते दोन बोटांनी स्वत: ला ओलांडतात आणि जमिनीवर वाकतात. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, तीन-बोटांचे क्रॉस स्वीकारले जातात, क्रॉसला चार आणि सहा टोके असतात आणि लोक सामान्यतः कंबरेला वाकतात.
3. ऑर्थोडॉक्स जपमाळात 33 मणी असतात; जुने विश्वासणारे तथाकथित लेस्टोव्हकी वापरतात, ज्यामध्ये 109 नॉट्स असतात.
4. जुने विश्वासणारे लोकांना पाण्यात पूर्णपणे बुडवून तीन वेळा बाप्तिस्मा देतात. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, एखाद्या व्यक्तीला पाण्याने ओतले जाते आणि अंशतः विसर्जित केले जाते.
5. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, “येशू” हे नाव “i” या दुहेरी स्वराने लिहिलेले आहे; जुने विश्वासणारे परंपरेशी विश्वासू आहेत आणि ते “इसस” म्हणून लिहितात.
6. ऑर्थोडॉक्स आणि ओल्ड बिलीव्हर्सच्या पंथात दहापेक्षा जास्त भिन्न वाचन आहेत.
7. जुने विश्वासणारे लाकडी चिन्हांपेक्षा तांबे आणि कथील चिन्हांना प्राधान्य देतात.

निष्कर्ष

झाडाला त्याच्या फळांवरून ठरवता येते. चर्चचा उद्देश आपल्या आध्यात्मिक मुलांना तारणाकडे नेणे हा आहे आणि त्याचे फळ, त्याच्या श्रमांचे परिणाम, त्याच्या मुलांनी मिळवलेल्या भेटवस्तूंद्वारे मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चची फळे पवित्र शहीद, संत, याजक, प्रार्थना पुस्तके आणि देवाचे इतर आश्चर्यकारक प्रसन्न करणारे यजमान आहेत. आमच्या संतांची नावे केवळ ऑर्थोडॉक्सच नव्हे तर जुन्या विश्वासणारे आणि चर्च नसलेल्या लोकांना देखील ओळखली जातात.

छायाचित्रकार आणि प्रवासी ओलेग स्मोली आपला देश समृद्ध असलेल्या सर्व चांगल्या आणि सुंदर गोष्टी शोधतात आणि फोटो काढतात. त्याने हे शॉट्स “अनफॉरगॉटन रशिया” प्रोजेक्टमध्ये एकत्र केले, ज्याचा एक भाग खाली प्रकाशित ओल्ड बिलीव्हर सायबेरियन गावांची छायाचित्रे होती. आणि त्यांच्यासोबत लेखकाची तिथल्या लोकांबद्दलची मनस्वी कथा आहे.

एर्झे, अप्पर शिवे, चोडुरालिग आणि ओके-चारा - लहान येनिसेईच्या काठावरील दुर्गम गावे पार केल्यावर, मी जुन्या विश्वासू लोकांच्या पाच मोठ्या कुटुंबांना भेटलो. नेहमीच छळलेले, टायगाचे मालक अनोळखी लोकांशी, विशेषत: छायाचित्रकारांशी त्वरित संपर्क साधत नाहीत. तथापि, त्यांच्या शेजारी दोन आठवडे राहणे, त्यांच्या दैनंदिन परिश्रमात त्यांना मदत करणे - गवत कापणी, मासेमारी, बेरी आणि मशरूम निवडणे, सरपण आणि ब्रशवुड तयार करणे, मॉस गोळा करणे आणि घर बांधणे - टप्प्याटप्प्याने अविश्वासाचा पडदा दूर करण्यात मदत झाली. . आणि मजबूत आणि स्वतंत्र, चांगल्या स्वभावाचे आणि मेहनती लोक उदयास आले, ज्यांचा आनंद देव, त्यांची मुले आणि निसर्ग यांच्या प्रेमात आहे.

17 व्या शतकात पॅट्रिआर्क निकॉन आणि झार अलेक्सी मिखाइलोविच यांनी केलेल्या धार्मिक सुधारणांमुळे रशियन चर्चमध्ये मोठ्या प्रमाणात मतभेद निर्माण झाले. झारवादी आणि धार्मिक अधिकाऱ्यांच्या क्रूर छळामुळे, ज्यांना लोकांना एकमत आणि अधीनता आणायची होती, लाखो रशियन लोकांना त्यांची घरे सोडण्यास भाग पाडले. आपला विश्वास ठेवणारे जुने विश्वासणारे पांढरे समुद्र, ओलोनेट्स प्रदेश आणि निझनी नोव्हगोरोड जंगलात पळून गेले. वेळ निघून गेली, सत्तेचे हात जुन्या विश्वासू लोकांपर्यंत नवीन ठिकाणी पोहोचले आणि स्वातंत्र्याचे साधक आणखी पुढे गेले, सायबेरियाच्या दुर्गम टायगामध्ये. 19व्या शतकात, रशियन लोक तुवाच्या का-खेमस्की कोझुन या छोट्या येनिसेईच्या दुर्गम प्रदेशात आले. नदीच्या खोऱ्यात, उंच आणि उंच वरच्या भागात शेतीसाठी योग्य जमिनीवर नवीन वसाहती उभारल्या गेल्या. येथे, स्मॉल येनिसेईच्या वरच्या भागात, रशियन जुन्या विश्वासू लोकांचे जीवन आणि परंपरा त्यांच्या मूळ स्वरूपात जतन केल्या गेल्या आहेत.

आम्ही पाच जण फोटो काढणाऱ्या प्रवाशांच्या छोट्या टीमसोबत रस्त्यावर जमलो. मॉस्कोपासून खूप दूर. विमानाने अबकानला, त्यानंतर दहा तास कारने किझिल, टायवा प्रजासत्ताकची राजधानी, सरिग-सप्टेंबर, प्रादेशिक केंद्रापर्यंत, तेथे आम्ही यूएझेड "लोफ" मध्ये बदलतो आणि आणखी काही तास आम्ही जंगलाच्या रस्त्यांवरून प्रवास करतो. लहान येनिसेईच्या काठावरील एका बिंदूपर्यंत. आम्ही बोटीने नदीच्या पलीकडे, एर्झे कॅम्प साइटवर जातो. बेसचा मालक निकोलाई सिओरपासने आम्हाला त्याच्या UAZ मध्ये आणले. टायगाच्या खोलीत तो पुढे भाग्यवान असेल, परंतु खिंडीवरील रस्ता, लांब पावसाने धुऊन कोरडे होईपर्यंत आपल्याला एक किंवा दोन दिवस प्रतीक्षा करावी लागेल.

एर्झे, ज्याच्या पुढे तळ आहे, ते दीड हजार लोकसंख्येचे मोठे गाव आहे, वीज आणि एक बोर्डिंग स्कूल आहे, जेथे का-खेमच्या वरच्या गावातील जुने विश्वासणारे, लहान येनिसेई म्हणून. तुवान मध्ये म्हणतात, त्यांच्या मुलांना घेऊन या. जुन्या श्रद्धेनुसार इथले सगळेच गावकरी नाहीत. काही स्थानिक तिच्या जवळ आहेत, परंतु ते समाजाचा भाग नाहीत; पुरेसा कडकपणा नाही. नवीन ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे प्रतिनिधी देखील आहेत. अगदी पूर्ण न मानणारेही आहेत.

पायथ्यापासून एक किलोमीटरहून कमी अंतरावर असलेल्या गावात जाऊन अन्न खरेदी करणे फार दूर नव्हते. सिओरपासने त्याला पाहून विनोद केला: “तुम्ही जुन्या विश्वासणाऱ्यांना सांगू शकता: दाढी असलेले पुरुष, अंगणात डझनभर लहान मुले आहेत, स्कार्फ आणि स्कर्ट घातलेल्या स्त्रिया त्यांच्या पायाच्या बोटांपर्यंत, एक किंवा दोन वर्षात पोट असलेल्या .”

येथे पहिली ओळख आहे: मारिया, स्ट्रोलर असलेली एक तरुण स्त्री. त्यांनी नमस्कार केला आणि ब्रेड आणि कॉटेज चीज कोठे खरेदी करायची ते विचारले. ती सुरुवातीला अनोळखी लोकांपासून सावध होती, परंतु तिने मदत नाकारली नाही आणि तिच्या प्रतिसादाने त्यांना आश्चर्यचकित केले. तिने तिला सर्व एर्झीवर नेले, कोणाकडे चांगले दूध आहे आणि कुठे खारट दुधाचे मशरूम चांगले आहेत हे दर्शविते.

येथे, सभ्यतेपासून दूर असलेल्या खेड्यांमध्ये, कठोर तैगा निसर्गाने शेतीच्या मार्गावर स्वतःची वैशिष्ट्ये लादली आहेत. या ठिकाणी उन्हाळा लहान असतो आणि हिवाळा तीव्र दंवसह येतो. नदीकाठच्या दऱ्याखोऱ्यांमध्ये जंगलातून मोठ्या कष्टाने जिरायती जमीन जिंकली जाते. स्थानिक भाकरी पिकवतात आणि भाजीपाल्याच्या बागा लावतात. दंवमुळे, बारमाही पिके रूट घेत नाहीत, परंतु वार्षिक, अगदी लहान टरबूज देखील वाढतात. टायगा आहार देत आहे. फक्त अनगुलेट मारले जातात; मांस जंगली खाल्ले जाते. ते जामसाठी पाइन नट, मशरूम आणि बेरी गोळा करतात. नदी मासे देते. येथे बरेच ग्रेलिंग आहेत आणि ताईमेन बहुतेकदा सोडले जातात - अलिकडच्या वर्षांत ते दुर्मिळ झाले आहेत.

जुने विश्वासणारे मद्यधुंद होत नाहीत, ते "काझेंका" अजिबात पीत नाहीत आणि सुट्टीच्या दिवशी ते टायगा बेरी, ब्लूबेरी किंवा बोनबेरीसह बनविलेले एक ग्लास किंवा दोन कमकुवत घरगुती वाइन पितात.

काही दिवस सिओरपास पायथ्याशी विश्रांती घेतल्यानंतर, आम्ही कोरड्या हवामानाची वाट पाहिली आणि जुन्या विश्वासूंच्या पहिल्या वसाहतीकडे निघालो - एर्झेपासून चाळीस किलोमीटर अंतरावर असलेल्या अप्पर शिवी, टेकड्यांवरील अवघड वाटेने.

शिवेपर्यंत सर्व मार्ग, निकोलाई सिओरपासने, इंजिनच्या तणावाखाली, आम्हाला अत्यंत आदरणीय आणि नम्रतेने वागण्याची खात्री दिली, आमच्या मोठ्या फोटो गनने लोकांना धक्का न लावता. तो स्वत: जुना आस्तिक नाही, परंतु निकोलाईने तैगा रहिवाशांशी चांगले संबंध विकसित केले, ज्यासाठी त्याला वाजवी भीती वाटली. असे दिसते की पायथ्यावरील या दोन दिवसांत तो फक्त हवामानाची वाट पाहत नव्हता, तर आम्हाला जवळून पाहत होता आणि आम्हाला पुढे नेणे शक्य आहे का याचाही विचार करत होता.

अप्पर शिवी येथील कष्टकरी लोकांना आम्ही गावाच्या खूप आधी, गवताच्या कुरणात भेटलो. त्यांनी मदत करण्यास सांगितले, कापलेल्या गवत उंच गवताच्या ढिगाऱ्यात फेकून द्या.

आम्ही आमच्या बाही गुंडाळल्या, आमचे सर्वोत्तम प्रयत्न केले आणि तरीही मागे पडलो. लांब तीन-पांजी लाकडी काट्यांसह मोठे शस्त्रे उचलण्याचे शास्त्र सोपे नव्हते. एकत्र काम करत असताना आम्ही एकमेकांना ओळखले आणि गप्पा मारल्या.

कापलेले आणि वाळलेले गवत कळ्यांमध्ये गोळा केले जाते - यालाच संपूर्ण सायबेरिया गवताची गंजी म्हणतात. त्यांना घालणे ही एक जबाबदार बाब आहे: गवत समान रीतीने आणि घट्टपणे पडले पाहिजे जेणेकरून ते वाऱ्याने विखुरले जाणार नाही किंवा पावसाने आंबट होणार नाही. वरची शिवी

पीटर आणि एकटेरिना ससिन सुमारे पंधरा वर्षांपूर्वी रिकाम्या असलेल्या अप्पर शिवे इस्टेटमध्ये आले. शेत सुरवातीपासून वाढवले ​​गेले होते आणि सुरुवातीला ते एका शेडमध्ये राहत होते आणि हिवाळा करत होते. वर्षानुवर्षे त्यांनी तीन मुली बांधल्या, मजबूत केल्या आणि वाढवल्या. मग इतर नातेवाईक स्थायिक झाले आणि आता अनेक कुटुंबे येथे राहतात. मुली मोठ्या झाल्या, शहरात गेल्या आणि आता त्यांची अस्वस्थ नातवंडे - दोन मुली आणि दोन मुले - उन्हाळ्यासाठी पीटर आणि एकटेरीनाकडे येतात.

ससिनांची नातवंडे पूर्णपणे सांसारिक आहेत; ते संपूर्ण उन्हाळ्यासाठी येतात. त्यांच्यासाठी, प्योटर ग्रिगोरीविच बॅटरी आणि कन्व्हर्टरसह सौर पॅनेल ठेवतो, ज्यामधून तो एक छोटा टीव्ही आणि डिस्क प्लेयर चालू करतो - कार्टून पाहण्यासाठी. वरची शिवी

ताजे दूध आणि आंबट मलई आणलेल्या मुलांनी आमच्या टेंट सिटीला आनंदी आवाजाने जाग आणली. दुसऱ्या दिवशी, पिकांवर गवत फेकणे अधिक कठीण आहे - शहरातील लोकांचे सर्व स्नायू दुखतात कारण त्यांना याची सवय नाही. पण यजमानांचे चेहरे देखील हसू, हास्य आणि मंजूरीसह उबदार आहेत. "उद्या रूपांतर आहे, या! घरगुती वाइन वापरून पहा,” गावकरी म्हणतात.

घर साधे आहे, फ्रिल नाही, परंतु स्वच्छ आणि चांगले बांधले आहे. घराला अर्ध्या भागात विभागणारे प्रशस्त व्हॅस्टिब्युल, पांढऱ्या भिंती असलेल्या खोल्या, मधोमध मोठे स्टोव्ह आणि लोखंडी स्प्रिंग बेड मला एका कार्पेथियन गावाची आठवण करून देत होते, ज्याने आपली जीवनशैली देखील मोठ्या प्रमाणात जपली आहे. "एकावेळी एक!" - Pyotr Grigorievich म्हणतात, आणि आम्ही मधुर पेय वापरून पहा. ब्लूबेरीचा रस साखर आणि यीस्टशिवाय वर्षभर ओतला जातो आणि त्याचा परिणाम म्हणजे अगदी सहज लक्षात येण्याजोग्या प्रमाणात वाइन. हे पिणे सोपे आहे आणि तुम्हाला नशेत येत नाही, परंतु ते तुमचा मूड उंचावते आणि बोलकेपणा वाढवते. विनोदानंतर विनोद, कथेनंतर कथा, गाण्यामागून गाणे - आमचा वेळ चांगला होता. "तुला माझे घोडे बघायला आवडेल का?" - पीटर कॉल करतो.

स्थिर बाहेरील बाजूस स्थित आहे, तेथे दोन डझन घोडे आहेत, अगदी वेगवान आहेत. आणि सर्वांचे आवडते. पेट्र ग्रिगोरीविच प्रत्येक फोलबद्दल तासन्तास बोलू शकतात.

आम्ही जुन्या मित्रांसारखे ससिनांपासून वेगळे झालो. आणि पुन्हा आम्ही लहान येनिसेईच्या बोटीने रस्त्यावर आलो.

अर्ध्या तासाच्या मोटरबोटने नदीवरून पुढच्या थांब्यापर्यंत जायचे आहे. आम्हाला Choduraalyg बऱ्यापैकी उंच काठावर एक प्रशस्त, कॉर्निस सारखी दरी, सर्वात बाहेरची घरे थेट नदीच्या वर उभी असलेली आढळली. विरुद्ध किनारा टायगाने झाकलेला जवळजवळ उभा डोंगर आहे.

इथली जागा शेती, भाकरी पिकवण्यासाठी आणि पशुधन वाढवण्यासाठी सोयीस्कर आहे. जिरायती जमिनीसाठी शेततळे आहेत. नदी, परिचारिका आणि वाहतूक धमनी. हिवाळ्यात, तुम्ही बर्फावर किझिलला जाऊ शकता. आणि टायगा - ते येथे आहे, गावाच्या काठावर असलेल्या टेकड्यांपासून सुरू होते.

आम्ही प्रवास केला, आमचे बॅकपॅक किनाऱ्यावर फेकले आणि कोणालाही त्रास होऊ नये म्हणून आणि त्याच वेळी आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींचे चांगले दृश्य पाहण्यासाठी आमचे तंबू लावण्यासाठी सोयीस्कर जागा शोधण्यासाठी निघालो. आम्ही आजोबा एलिफेरीला भेटलो, ज्यांनी त्यांना ताजे भाजलेले स्वादिष्ट ब्रेड दिले आणि त्यांना बाबा मारफाकडे जाण्याचा सल्ला दिला: "मारफुटका स्वीकारेल आणि मदत करेल."

सुमारे सत्तर वर्षांची, पातळ, लहान आणि चपळ असलेल्या मार्फा सर्गेव्हनाने आम्हाला नदी आणि गाव दोन्हीचे सुंदर दृश्य असलेल्या तिच्या लहान घराशेजारी तंबूसाठी जागा दिली. स्टोव्ह आणि स्वयंपाकघरातील भांडी वापरण्याची परवानगी आहे. जुन्या विश्वासणाऱ्यांसाठी, हा एक कठीण प्रश्न आहे - पाप हे सांसारिक लोकांनी घेतलेल्या पदार्थांमधून येते. मार्फा सर्गेव्हनाने आमची सर्व वेळ काळजी घेतली. आम्ही तिला मदत केली - बेरी उचलणे, ब्रशवुड वाहून नेणे, लाकूड तोडणे.

तिचा धाकटा मुलगा दिमित्री हा व्यवसायावर टायगामध्ये होता. मोठी मुलगी, एकटेरिना, लग्न झाली आणि जर्मनीमध्ये राहते, कधीकधी तिची आई भेटायला येते.

माझ्याकडे सॅटेलाइट फोन होता आणि मी सुचवले की मारफा सर्गेव्हना तिच्या मुलीला कॉल करा. "हे सर्व राक्षसी आहे," आजी मार्थाने नकार दिला. काही दिवसांनंतर दिमित्री परत आला आणि आम्ही आवाज वाढवून त्याच्या बहिणीचा नंबर डायल केला. तिच्या मुलीचा आवाज ऐकून, भुतांबद्दल विसरून आणि धनुष्य फेकून मारफा सर्गेव्हना क्लियरिंग ओलांडून दिमा आणि माझ्याकडे धावली. ही खेदाची गोष्ट आहे, मग तिने स्वत: ला अद्याप फोटो काढण्याची परवानगी दिली नाही, अन्यथा तो एक मनोरंजक फोटो बनला असता: प्राचीन कपड्यांमध्ये एक गोंडस लहान गावठी आजी टायगाच्या पार्श्वभूमीवर उभी आहे, हसत हसत, आणि दूर जर्मनीतील तिच्या मुलीशी सॅटेलाइट फोनवर बोलत आहे.

किनाऱ्यापासून पुढे मारफा सर्गेव्हनाच्या पुढच्या दारात पनफिल पेटेनेव्हचे मोठे कुटुंब राहते. बारा अपत्यांपैकी सर्वात मोठा, 23 वर्षांचा ग्रिगोरी, आम्हाला मुलांच्या खेळांच्या ठिकाणी बोलावले - गावाबाहेरील जंगलात साफ करणे. रविवारी, आसपासच्या सर्व गावातील मुले, वेषभूषा करून, घोड्यावर, सायकलवर आणि मोटारसायकलवरून धावत येतात आणि एकत्र येऊन एकत्र खेळतात. मुले जास्त काळ लाजाळू झाली नाहीत आणि दहा मिनिटांनंतर आम्ही त्यांच्याबरोबर बॉल खेळत होतो, उत्सुक प्रश्नांची उत्तरे देत होतो आणि खेड्यातील जीवनाबद्दलच्या कथा ऐकत होतो, आजकाल अस्वलांचे लाड करत होतो आणि एक कडक आजोबा जे सर्व चालवतात. मुले खोडकर आहेत म्हणून दूर. त्यांनी आम्हाला किस्से देऊन हसवले, तंत्रज्ञानात रस होता आणि आमच्या कॅमेऱ्याने फोटो काढण्याचाही प्रयत्न केला, एकमेकांसाठी तणावपूर्ण पोझ देत. आणि आम्ही स्वतः रशियन भाषण प्रवाहासारखे स्पष्टपणे ऐकले आणि चमकदार स्लाव्हिक चेहऱ्यांचे फोटो काढण्याचा आनंद घेतला.

जुन्या विश्वासूंच्या मुलांसाठी, घोडा ही समस्या नाही. घरकामात मदत करून, ते लवकर पाळीव प्राण्यांशी संवाद साधण्यास शिकतात.

असे दिसून आले की आम्ही जिथे थांबलो होतो त्या चोदुरालिगला मोठे म्हणतात, आणि फार दूर नाही, रस्ता खेळण्याच्या मैदानाच्या अगदी जवळून जातो, तिथे लहान चोदुरालिग देखील आहे. मुलांनी स्वेच्छेने जंगलात खोलवर असलेल्या अनेक अंगणांमधून हे दुसरे चित्र दाखवले. त्यांनी आम्हाला दोन मोटारसायकलींवर, रस्त्यांवरून, खड्ड्यांतून आणि पुलांवरून आनंदाने चालवले. सुरेख घोड्यांवरील किशोरवयीन मुलींसह एस्कॉर्ट धडपडत होते.

ओल्ड बिलीव्हर्स गावातील किशोरवयीन मुलासाठी, मोटरसायकल हा अभिमान, उत्कटतेचा आणि आवश्यकतेचा स्रोत आहे. मुलांप्रमाणे, सर्कस कलाकारांच्या निपुणतेने, त्यांनी भेट देणाऱ्या छायाचित्रकारांना दुचाकी मोटर चमत्कारावर नियंत्रण ठेवण्याचे सर्व कौशल्य दाखवले. चोदुरालिग

एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यासाठी, संप्रेषण सुरू करण्यासाठी आणि विश्वासाची आवश्यक पातळी प्राप्त करण्यासाठी ज्यामुळे आम्हाला लोकांचे फोटो काढता येतील, आम्ही धैर्याने जुन्या विश्वासू कुटुंबांच्या दैनंदिन कामात सामील झालो. त्यांच्याकडे आठवड्याच्या दिवशी आळशीपणे गप्पा मारण्यासाठी वेळ नाही, परंतु व्यवसायात, बोलण्यामुळे काम अधिक मनोरंजक बनते. म्हणून, आम्ही सकाळी फक्त पेटनेव्हमध्ये आलो आणि पॅनफिलची मदत देऊ केली. मुलगा ग्रिगोरीने लग्न करण्याचा निर्णय घेतला, तो एक घर बांधत आहे, म्हणून त्याला नोकरी मिळाली - कमाल मर्यादा बंद करा. काहीही क्लिष्ट नाही, परंतु कष्टकरी. प्रथम, नदीच्या पलीकडे जा, झाडांच्या मधोमध डोंगराच्या बाजूने, मॉस गोळा करा, ते पिशव्यामध्ये ठेवा आणि ते उतारावरून खाली फेकून द्या. मग आम्ही त्यांना बोटीने बांधकाम साइटवर घेऊन जातो. आता वरच्या मजल्यावर जा, आणि येथे तुम्हाला बादल्यांमध्ये चिकणमाती आणावी लागेल आणि मॉसला लॉगच्या दरम्यानच्या क्रॅकमध्ये चालवावे लागेल आणि वरच्या बाजूला चिकणमातीने झाकून ठेवावे लागेल. आम्ही वेगाने काम करतो, टीम मोठी आहे: पेटेनेव्हची पाच मोठी मुले आणि आम्ही तीन प्रवासी. आणि लहान मुले आजूबाजूला आहेत, पहात आहेत आणि मदत करण्याचा आणि सहभागी होण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आम्ही कामावर संवाद साधतो, आम्ही त्यांना ओळखतो, ते आम्हाला ओळखतात. मुले उत्सुक असतात, त्यांना प्रत्येक गोष्टीत रस असतो: मोठ्या शहरांमध्ये ते बटाटे कसे वाढवतात, आम्हाला घरी दूध कुठे मिळते, सर्व मुले बोर्डिंग स्कूलमध्ये शिकतात की नाही, आम्ही किती दूर राहतो. प्रश्नानंतर प्रश्न, काहींना उत्तर देणे कठीण आहे आणि हे समजण्यासारखे आहे: आपले जग खूप वेगळे आहे. शेवटी, मुलांसाठी सर्यग-सप्टेंबर, प्रादेशिक केंद्र, दुसरा ग्रह आहे. आणि आमच्यासाठी, शहरवासी, तैगा ही एक अज्ञात भूमी आहे ज्यात निसर्गाच्या सूक्ष्मता नकळत डोळ्यांपासून लपलेल्या आहेत.

आम्ही पावेल बझित्स्कीख यांना भेटलो, ज्याने आम्हाला भेट देण्याचे आमंत्रण दिले होते, माली चोडुरालिगमध्ये, जिथे आम्ही रविवारी मुलांसोबत गेलो होतो. ओके-चॅरीवर जाण्याचा मार्ग लहान नाही - लहान येनिसेईच्या खडकाळ, जंगलाच्या किनारी नऊ किलोमीटर. दोन अंगणांची इस्टेट त्याच्या ताकद आणि काटकसरीने प्रभावित करते. नदीच्या उंचावरील वाढीमुळे पाण्याची कोणतीही अडचण निर्माण झाली नाही - इकडे-तिकडे अनेक झरे अंगणातून बाहेर पडतात आणि लाकडी गटरांमधून भाजीपाला बागांना स्वच्छ पाणी पुरवठा केला जातो. हे थंड आणि स्वादिष्ट आहे.

घराच्या आतील भागाने मला आश्चर्यचकित केले: दोन खोल्या, एक प्रार्थना कक्ष आणि एक स्वयंपाकघर याने पूर्वी येथे असलेल्या मठवासी समुदायाचे स्वरूप आणि सजावट कायम ठेवली. पांढरेशुभ्र भिंती, विकर रग्ज, तागाचे पडदे, घरगुती फर्निचर, मातीची भांडी - सर्व नन्सचे घर नैसर्गिक होते, त्यांनी जगाशी संवाद साधला नाही आणि बाहेरून काहीही घेतले नाही. पावेलने समुदायाकडून घरगुती वस्तू गोळा केल्या आणि जतन केल्या आणि आता त्या पाहुण्यांना दाखवल्या. का-खेमच्या बाजूने अत्यंत पर्यटक तराफा करतात, कधीकधी ते येथे थांबतात, पावेलने एक स्वतंत्र घर आणि स्नानगृह देखील बांधले जेणेकरून लोक त्याच्यासोबत राहू शकतील आणि मार्गावर आराम करू शकतील.

त्याने आम्हाला जुन्या विश्वासू भिक्षूंच्या जीवनाबद्दल आणि नियमांबद्दल सांगितले. प्रतिबंध आणि पापांबद्दल. मत्सर आणि राग बद्दल. नंतरचे एक कपटी पाप आहे, राग पापीच्या आत्म्यात वाढतो आणि जमा होतो आणि त्याच्याशी लढणे कठीण आहे, कारण थोडासा राग देखील राग आहे. मत्सर हे साधे पाप नाही; मत्सर अभिमान, क्रोध आणि फसवणूक करते. पौलाने प्रार्थना आणि पश्चात्ताप करण्याच्या महत्त्वाबद्दल सांगितले. आणि उपवास घ्या, मग तो कॅलेंडर असो किंवा गुप्त, जेणेकरून कोणतीही गोष्ट आत्म्याला प्रार्थना करण्यापासून आणि त्याचे पाप अधिक खोलवर जाणण्यापासून रोखू शकत नाही.

जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या आत्म्यात केवळ तीव्रताच राज्य करत नाही. पॉलने क्षमा, इतर धर्मांबद्दल शांतता, त्याच्या मुलांसाठी आणि नातवंडांच्या निवडीच्या स्वातंत्र्याबद्दल देखील बोलले: “जेव्हा ते मोठे होतात, ते ज्याला पाहिजे असेल ते अभ्यास करण्यासाठी जातील. ते जगात जातील. देवाची इच्छा आहे, आमचा प्राचीन ऑर्थोडॉक्स विश्वास विसरला जाणार नाही. कोणीतरी परत येईल, वयानुसार ते आत्म्याबद्दल अधिक वेळा विचार करतात.

सामान्य समुदायाच्या सदस्यांकडून, भिक्षू नव्हे, बाहेरील जगाला मनाई नाही; ते जुन्या विश्वासणारे आणि सभ्यतेची उपलब्धी घेतात, जे कामात मदत करतात. ते मोटर्स आणि बंदुकांचा वापर करतात. मी पाहिले त्यांच्याकडे ट्रॅक्टर, अगदी सोलर पॅनेल होते. खरेदी करण्यासाठी, ते त्यांच्या श्रमाची उत्पादने सामान्यांना विकून पैसे कमवतात.

जुने चर्च स्लाव्होनिकमधून भाषांतरित केलेले जॉन क्रिसोस्टमचे निवडक अध्याय पॉलने आम्हाला वाचून दाखवले. त्याने त्यांना इतके चांगले निवडले की तुम्ही श्वासाने ऐकता. मला ख्रिस्तविरोधीचा शिक्का आठवला. पावेलने त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने स्पष्ट केले की, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीची नोंदणी करणारे सर्व अधिकृत दस्तऐवज हे त्याचे सील आहेत. अशाप्रकारे ख्रिस्तविरोधी आपल्या सर्वांवर ताबा मिळवू इच्छितो: "अमेरिकेत, ते आधीच प्रत्येक व्यक्तीच्या त्वचेखाली काही प्रकारचे इलेक्ट्रिकल चिप्स शिवणार आहेत जेणेकरून तो ख्रिस्तविरोधीपासून कोठेही लपू शकणार नाही."

"संग्रहालय" मधून तो आम्हाला उन्हाळ्याच्या स्वयंपाकघरात घेऊन गेला, आम्हाला मध मशरूम, स्मोक्ड ताईमेन, ताजी ब्रेड आणि पाण्याऐवजी बर्चच्या रसाने बनवलेली खास घरगुती वाइन दिली. आम्ही निघालो तेव्हा पावेलकडून एक तरुण टर्की विकत आणली आणि रात्री उशिरापर्यंत तो उपटून आमच्या नाकर्तेपणावर हसत राहिलो.

माली चोडुरालिग येथील पोपोव्ह मुलांना आम्ही खेळाच्या मैदानावर येण्याच्या दिवशी भेटलो. कुतूहल त्यांना रोज सकाळी तंबूत घेऊन जात असे. त्यांनी आनंदाने किलबिलाट केला आणि न थांबता प्रश्न विचारले. या हसतमुख मुलांशी झालेल्या संवादाने दिवसभर उबदारपणा आणि आनंद दिला. आणि एके दिवशी सकाळी मुले धावत आली आणि त्यांच्या पालकांच्या वतीने आम्हाला भेटायला बोलावले.

Popovs च्या मार्गावर, एक मजा आहे - तरुण तिघांना द्रव चिखलाने सर्वात काळे डबके सापडले आहे, ते उत्साहाने त्यात उडी मारत आहेत आणि काहीतरी शोधत आहेत. हसणारी आई अण्णा आम्हाला अभिवादन करते: “तुम्ही असे उदास पाहिले आहेत का? ठीक आहे, मी पाणी गरम केले आहे, आम्ही ते धुवून घेऊ!"

पोपोव्ह फक्त त्यांच्या मुलांवरच प्रेम करत नाहीत, आता सात, ते त्यांना समजतात. घर हसतमुखाने उजळले आहे, आणि अफनासीने एक नवीन तयार करण्यास सुरुवात केली - मुलांसाठी अधिक जागा. ते मुलांना स्वतःच शिकवतात, त्यांना त्यांना दूरच्या बोर्डिंग स्कूलमध्ये पाठवायचे नाही जिथे पालकांचा प्रेमळपणा नसेल.

जेवणाच्या वेळी, आम्ही पटकन बोलू लागलो, जणू काही अदृश्य लहरी एकरूप होऊन खेळू लागल्या आणि आमच्यात हलकीपणा आणि विश्वास निर्माण झाला.

पोपोव्ह खूप काम करतात, मोठी मुले मदत करतात. अर्थव्यवस्था मजबूत आहे. ते स्वतः या प्रदेशात विकण्यासाठी अन्न घेऊन जातात. आम्ही कमावलेले पैसे ट्रॅक्टर आणि जपानी आउटबोर्ड मोटर खरेदी करण्यासाठी वापरले. येथे एक चांगले इंजिन महत्वाचे आहे: स्मॉल येनिसेईवर धोकादायक रॅपिड्स आहेत आणि जर अविश्वसनीय जुने थांबले तर तुम्ही मरू शकता. आणि नदीचे खाद्य आणि पाणी, ते इतर गावांशी संपर्काचे साधन देखील आहे. उन्हाळ्यात ते बोटीने जातात आणि हिवाळ्यात ते बर्फावर ट्रॅक्टर आणि UAZ चालवतात.

येथे, दूरच्या गावात, लोक एकटे नाहीत - ते संपूर्ण रशियातील जुन्या विश्वासू लोकांशी संवाद साधतात आणि पत्रव्यवहार करतात आणि निझनी नोव्हगोरोडकडून जुन्या विश्वासाचे वृत्तपत्र प्राप्त करतात.

परंतु ते राज्याशी संवाद कमी करण्याचा प्रयत्न करतात; त्यांनी पेन्शन, फायदे आणि फायदे नाकारले. परंतु अधिकार्यांशी संपर्क पूर्णपणे टाळता येत नाही - आपल्याला बोट आणि ट्रॅक्टरसाठी परवाना, सर्व प्रकारच्या तांत्रिक तपासणी, बंदुकांसाठी परवानग्या आवश्यक आहेत. वर्षातून एकदा तरी कागदपत्रे आणायला जावेच लागते.

Popovs जबाबदारीने सर्वकाही हाताळते. अफनासीच्या तरुणपणात एक घटना घडली होती. त्यांनी 1980 च्या दशकाच्या सुरुवातीस अफगाणिस्तानमध्ये चिलखत कर्मचारी वाहक चालक म्हणून सैन्यात सेवा दिली. अचानक, आपत्ती आली: अवजड वाहनाचे ब्रेक निकामी झाले आणि एका अधिकाऱ्याचा मृत्यू झाला. प्रथम परिस्थिती अपघात असल्याचे निश्चित केले गेले होते, परंतु नंतर उच्च अधिकाऱ्यांनी अतिशयोक्ती केली आणि त्या व्यक्तीला सामान्य राजवटीच्या वसाहतीत तीन वर्षे देण्यात आली. कमांडर, रेजिमेंटल आणि बटालियन यांनी अफनासीवर विश्वास ठेवला आणि त्याला एस्कॉर्टशिवाय ताश्कंदला पाठवले. कल्पना करा: एक तरुण माणूस तुरुंगाच्या गेटवर येतो, ठोठावतो आणि त्याला शिक्षा भोगण्याची परवानगी मागतो. नंतर, त्याच कमांडरने त्यांची बदली घराच्या जवळ असलेल्या तुवा येथील वसाहतीत केली.

आम्ही अण्णा आणि आफनासी यांच्याशी बोललो. येथे आणि जगातील जीवनाबद्दल. रशियामधील ओल्ड बिलीव्हर समुदायांमधील कनेक्शनबद्दल. जग आणि राज्य यांच्याशी संबंधांबद्दल. मुलांच्या भविष्याबद्दल. ते उशीरा निघाले, त्यांच्या आत्म्यात चांगला प्रकाश पडला.

दुसऱ्या दिवशी सकाळी आम्ही घराकडे निघालो - छोटी ट्रिप संपत होती. आम्ही मार्फा सर्गेव्हनाला प्रेमाने निरोप दिला: "ये, पुढच्या वेळी मी घरात स्थायिक होईन, मी जागा करीन, कारण आम्ही कुटुंबासारखे झालो आहोत."

घरी जाताना अनेक तास, बोटी, कार आणि विमानांमध्ये, मी जे पाहिले आणि ऐकले ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करत मी विचार केला: सुरुवातीच्या अपेक्षांशी काय जुळत नाही? एकदा 1980 च्या दशकात, मी सायबेरियन टायगामध्ये लोकांना खोलवर सोडलेल्या ओल्ड बिलीव्हर्सच्या आश्चर्यकारक कुटुंबाबद्दल "टाइगा डेड एंड" या मालिकेतील वसिली पेस्कोव्हचे कोमसोमोल्स्काया प्रवदा आकर्षक निबंध वाचले. वसिली मिखाइलोविचच्या इतर कथांप्रमाणे लेखही चांगले होते. परंतु तैगा हर्मिट्सची छाप अशा लोकांप्रमाणेच राहते जे कमी शिक्षित आणि जंगली आहेत, जे आधुनिक माणसापासून दूर राहतात आणि सभ्यतेच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीला घाबरतात.

अलीकडेच वाचलेली अलेक्सी चेरकासोव्हची “हॉप” ही कादंबरी, लोकांना भेटणे आणि संवाद साधणे कठीण होईल आणि छायाचित्रे काढणे पूर्णपणे अशक्य होईल अशी भीती वाढली. पण आशा माझ्यात राहिली आणि मी सहलीला जाण्याचा निर्णय घेतला.

म्हणूनच आंतरिक प्रतिष्ठेसह साध्या लोकांना पाहणे खूप अनपेक्षित होते. स्वतःच्या आणि निसर्गाशी एकरूप राहून आपल्या परंपरा आणि इतिहास जपून. मेहनती आणि तर्कशुद्ध. शांतता-प्रेमळ आणि स्वतंत्र. त्यांनी मला कळकळ आणि संवादाचा आनंद दिला.

मी त्यांच्याकडून काहीतरी स्वीकारले, काहीतरी शिकले, काहीतरी विचार केला.

माझा मित्र निकोलाई आणि मी एका गावात पोहोचलो जे त्याला खूप पूर्वीपासून ओळखत होते, जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या एका मैत्रीपूर्ण कुटुंबाकडे जे 23 वर्षांपूर्वी सुरवातीपासून येथे आले होते. काका वान्या यांच्या कुटुंबाने आमचे स्वागत केले.

काका वान्या हे रशियन शर्ट घातलेला एक प्रेमळ दाढी असलेला माणूस आहे ज्यात निळे डोळे टोचलेले आहेत, पिल्लासारखे दयाळू आहेत. तो सुमारे 60 वर्षांचा आहे, त्याची पत्नी अनुष्का सुमारे 55 वर्षांची आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, अन्नुष्कामध्ये तिचे आकर्षण आहे, ज्याच्या मागे तुम्हाला शक्ती आणि शहाणपण जाणवते. त्यांच्याकडे स्टोव्ह असलेले एक प्रशस्त लाकडी घर आहे, ज्याभोवती मधमाश्या आणि भाजीपाल्याच्या बाग आहेत.

400 वर्षांहून अधिक काळ जुन्या विश्वासू लोकांच्या जीवनाचा मार्ग अक्षरशः अपरिवर्तित राहिला आहे. काका वान्या म्हणतात: “तेथे एक जुने विश्वासणारे कॅथेड्रल होते आणि त्यांनी ठरवले: व्होडका पिऊ नये, सांसारिक कपडे घालू नये, स्त्रीने दोन वेणी बांधल्या, केस कापले नाहीत, स्कार्फने झाकले, पुरुष दाढी करत नाही. किंवा त्याची दाढी ट्रिम करा...” आणि हा फक्त एक छोटासा भाग आहे.

या लोकांची कसून आणि चैतन्य आश्चर्यकारक आहे. आता त्यांच्या गाड्या किंवा वीज काढून घ्या - त्यांना याबद्दल फारसे पश्चात्ताप होणार नाही: शेवटी, एक स्टोव्ह आहे, तेथे सरपण आहे, विहिरीचे पाणी आहे, तेथे एक उदार जंगल आहे, एक नदी आहे ज्यामध्ये अनेक मासे आहेत, अन्न पुरवठा आहे. पुढील वर्षासाठी आणि अनुभवी कामगारांसाठी.

माझ्या मुलीच्या आगमनानिमित्त एका मेजवानीला उपस्थित राहण्याइतपत मी भाग्यवान होतो. तैलचित्र. टेबल भरले आहे, शहरातील सुपरमार्केटमध्ये उपलब्ध नसलेले सर्व काही आहे. मी हे फक्त इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकांमधील चित्रांमध्ये पाहिले आहे: दाढीवाले शर्ट-शर्ट बांधलेले पट्टे घातलेले पुरुष बसलेले आहेत, विनोद करतात, त्यांच्या आवाजाच्या शीर्षस्थानी हसत आहेत, बहुतेकदा ते कशाची चेष्टा करत आहेत हे तुम्हाला समजत नाही (तुम्ही अजूनही ओल्ड बिलीव्हर बोलीभाषा अंगवळणी पडली पाहिजे), परंतु टेबलवर प्रचलित असलेल्या मूडमुळे तुम्ही आनंदी आहात. आणि हे मी पीत नाही हे असूनही. सर्व वैभवात जुनी रशियन मेजवानी.

ते जमिनीवर राहत असले तरी त्यांची कमाई शहरवासीयांपेक्षा जास्त आहे. काका वान्या म्हणतात, “तिथले शहरातील लोक माझ्यापेक्षा जास्त तणावग्रस्त आहेत.” “मी माझ्या आनंदासाठी काम करतो.” सेटलमेंटमध्ये, जवळजवळ प्रत्येक जुन्या विश्वासू व्यक्तीकडे त्यांच्या अंगणात टोयोटा लँड क्रूझर आहे, एक प्रशस्त लाकडी घर आहे, प्रत्येक प्रौढ कुटुंबातील सदस्यासाठी 150 चौरस मीटरचे, जमीन, भाजीपाला बागा, उपकरणे, पशुधन, पुरवठा आणि पुरवठा... ते बोलतात लाखोच्या अटी - “मी एकट्या मधमाशीपालनासाठी 2.5 दशलक्ष रूबल जमा केले,” काका वान्या कबूल करतात. "आम्हाला कशाचीही गरज नाही, आम्हाला आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट आम्ही विकत घेऊ. पण आम्हाला इथे खूप काही हवे आहे का? शहरात, आम्ही जे काही कमावतो ते अन्नात जाते, परंतु येथे ते स्वतःच वाढते."

"एका भाचीचे कुटुंब बोलिव्हियाहून येथे आले, तेथे उपकरणे आणि जमीन विकली आणि त्यांच्यासोबत 1.5 दशलक्ष डॉलर्स आणले. ते शेतकरी आहेत. त्यांनी प्रिमोर्स्की प्रदेशात 800 हेक्टर शेतीयोग्य जमीन विकत घेतली. आता ते तेथे राहतात. प्रत्येकजण आनंदी आहे, प्रत्येकजण विपुल प्रमाणात जगतो," - काका वान्या पुढे म्हणाले. यानंतर, तुम्हाला वाटते: आपली शहरी सभ्यता खरोखरच प्रगत आहे का?

समाजात केंद्रीकृत व्यवस्थापन नव्हते आणि नाही. "समुदायामध्ये, मला काय करावे हे कोणीही सांगू शकत नाही. आमच्या कराराला "चॅपल" म्हणतात. आम्ही एकत्र होतो, खेड्यात राहतो आणि सेवांसाठी एकत्र जमतो. पण मला ते आवडले नाही, तर मी जाणार नाही आणि तेच आहे. मी घरी प्रार्थना करेन, "- काका वान्या म्हणतात. समुदाय सुट्टीच्या दिवशी भेटतो, जे चार्टरनुसार आयोजित केले जाते: वर्षातून 12 मुख्य सुट्ट्या.

"आमच्याकडे चर्च नाही, आमच्याकडे प्रार्थनागृह आहे. तेथे एक निवडून आलेला वडील आहे. तो त्याच्या प्रतिभेनुसार निवडला जातो. तो सेवा, जन्म, बाप्तिस्मा, अंत्यविधी, अंत्यसंस्कार सेवा आयोजित करतो. याव्यतिरिक्त, प्रत्येक वडील करू शकत नाहीत. त्याच्या मुलाला समजावून सांगा की एक गोष्ट का केली जाऊ शकते आणि दुसरी - हे अशक्य आहे. या व्यक्तीकडे खालील ज्ञान देखील असले पाहिजे: पटवून देण्याची क्षमता, समजावून सांगण्याची क्षमता," काका वान्या नोंदवतात.

विश्वास हा समाजाचा मूळ आधार आहे. समुदाय नियमितपणे दुकानात किंवा पबमध्ये नाही तर प्रार्थनेत भेटतो. उत्सव इस्टर सेवा, उदाहरणार्थ, मध्यरात्री 12 ते सकाळी 9 पर्यंत असते. सकाळी इस्टर प्रार्थनेवरून आलेले काका वान्या म्हणतात: “माझी हाडे दुखत आहेत, आणि अर्थातच रात्रभर उभे राहणे कठीण आहे. पण आता माझ्या आत्म्यात अशी कृपा आहे, खूप शक्ती आहे... मी करू शकतो. व्यक्त करू नका." त्याचे निळे डोळे चमकतात आणि जीवनाने जळतात.

अशा घटनेनंतर मी स्वतःची कल्पना केली आणि लक्षात आले की मी आणखी तीन दिवस पडून झोपलो असतो. आणि काका वान्याकडे आज खालील सेवा आहे: सकाळी दोन ते नऊ पर्यंत. नियमित सेवा म्हणजे पहाटे तीन ते नऊ या वेळेत. हे नियमितपणे, दर आठवड्याला आयोजित केले जाते.

काका वान्या म्हटल्याप्रमाणे “बटशिवाय”. “प्रत्येकजण आमच्याबरोबर सहभागी होतो: प्रत्येकजण वाचतो आणि गातो,” अन्नुष्का जोडते.

"आधुनिक चर्चमध्ये काय फरक आहे, थोडक्यात सांगायचे तर: तेथे लोकांचे व्यवस्थापन केंद्रीकृत आहे, अगदी अध्यात्मिक स्तरावर देखील (झार आणि कुलपिताने लोकांच्या अगदी तळापर्यंत पोहोचण्याचा निर्णय घेतला होता) परंतु आमच्याबरोबर , प्रत्येकजण त्यांचे मत व्यक्त करतो. आणि कोणीही माझ्यावर जबरदस्ती करणार नाही. हे मला पटवून दिले पाहिजे, मला याची गरज आहे. कोणतेही मुद्दे सामंजस्याने सोडवले जातात, मध्यवर्ती नाही. इतर सर्व मतभेद क्षुल्लक आणि तपशील आहेत जे लोकांचे लक्ष विचलित करतात आणि फसवतात," इव्हान नोंदवतात. .

कसे ते येथे आहे. मी जुन्या विश्वासू लोकांबद्दल जे काही वाचले आहे, त्याबद्दल व्यावहारिकपणे काहीही सांगितले जात नाही. मुख्य गोष्टीबद्दल विनम्रपणे मौन बाळगणे: लोक स्वतः निर्णय घेतात, आणि त्यांच्यासाठी चर्च नाही. हा त्यांचा मुख्य फरक आहे!

कुटुंब हा जीवनाचा आधार आहे. आणि इथे तुम्हाला 100% समजते. सरासरी कुटुंब आकार आठ मुले आहे. काका वान्याचे लहान कुटुंब आहे - फक्त पाच मुले: लिओनिड, व्हिक्टर, अलेक्झांडर, इरिना आणि कटेरीना. सर्वात जुने 33 आहे, सर्वात धाकटा 14 आहे. आणि आजूबाजूला फक्त असंख्य नातवंडे आहेत. “आमच्या वसाहतीमधील 34 घरांमध्ये 100 पेक्षा जास्त मुले आहेत. फक्त असे आहे की अजूनही तरुण कुटुंबे आहेत, ते आणखी मुलांना जन्म देतील,” काका वान्या सांगतात.

मुलांचे संगोपन संपूर्ण कुटुंबाने केले आहे, ते लहानपणापासूनच घरकामात मदत करतात. इथली मोठी कुटुंबे एका अरुंद शहरातील अपार्टमेंटप्रमाणे ओझे नसतात, परंतु संपूर्ण कुटुंबासाठी आधार, पालकांना मदत आणि विकासाची संधी देतात. कुटुंब आणि कुळावर विसंबून, हे लोक जीवनातील सर्व समस्या सोडवतात: "प्रत्येक जुन्या विश्वासू वस्तीत आमचे एक नातेवाईक नेहमीच असतात."

जुन्या विश्वासू व्यक्तीसाठी नातेवाईक ही एक अतिशय व्यापक संकल्पना आहे: ती किमान वस्त्यांचा समूह आहे, ज्यामध्ये अनेक गावांचा समावेश आहे. आणि अधिक वेळा - बरेच काही. शेवटी, रक्त मिसळण्यापासून रोखण्यासाठी, तरुण जुन्या विश्वासूंना आपल्या जगाच्या सर्वात दुर्गम कोपऱ्यात जोडीदार शोधावा लागतो.

जगभर जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या वसाहती आहेत: अमेरिका, कॅनडा, चीन, बोलिव्हिया, ब्राझील, अर्जेंटिना, रोमानिया, ऑस्ट्रेलिया, न्यूझीलंड आणि अगदी अलास्कामध्ये. शेकडो वर्षांपासून, जुने विश्वासणारे छळ आणि विल्हेवाटपासून बचावले. "त्यांनी क्रॉस फाडून टाकले. त्यांनी त्यांना सर्व काही सोडण्यास भाग पाडले. आणि आमचे केले. आजोबांना वर्षातून तीन किंवा चार वेळा एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जावे लागले. ते चिन्ह, भांडी, मुले घेऊन निघून जायचे," काका वान्या सांगतात. "आणि ते जगासाठी निघून गेले. आणि तेथे त्यांच्यावर कोणाचाही अत्याचार झाला नाही. ते रशियन लोकांसारखे जगले: त्यांनी त्यांचे कपडे, त्यांची भाषा, त्यांची संस्कृती, त्यांचे कार्य परिधान केले ... परंतु जुने विश्वासणारे मुळांसह पृथ्वीवर वाढतात. मी करू शकतो. मी सर्वकाही सोडून कसे जाऊ शकेन याची कल्पना करू शकत नाही. मला ते फक्त रक्ताने फाडून टाकावे लागेल. आमचे आजोबा मजबूत होते.

आता जुने विश्वासणारे एकमेकांना भेट देण्यासाठी, मुलांची ओळख करून देण्यासाठी, बागेसाठी स्वच्छ बियाणे, बातम्या आणि अनुभव देण्यासाठी जगभरात प्रवास करतात. जेथे जुने विश्वासणारे आहेत, स्थानिक लोक ज्या जमिनीला नापीक मानतात तेथे फळे येऊ लागतात, अर्थव्यवस्था विकसित होते आणि जलाशयांमध्ये मासे भरले जातात. हे लोक जीवनाबद्दल तक्रार करत नाहीत, परंतु ते घेतात आणि दिवसेंदिवस त्यांचे काम करतात, हळूहळू. जे रशियापासून दूर आहेत ते त्यांच्या मातृभूमीची तळमळ करतात, काही परततात, काही परत येत नाहीत.

जुने विश्वासणारे स्वातंत्र्य-प्रेमळ आहेत: "ते अत्याचार करू लागतील, मला कसे जगायचे ते सांगा, मी नुकतीच मुले एकत्र केली आणि येथून बाहेर पडलो. आवश्यक असल्यास, आमचे सर्व नातेवाईक आम्हाला पुनर्प्राप्त करण्यात मदत करतात, रशियन आणि अमेरिकन दोघेही - अमेरिकेतील आमचे नातेवाईक . त्यांनी अधिक बचत केली आणि तिथून आम्हाला आणखी पाठवत आहेत." आमची जीवनशैली पुनर्संचयित करण्यासाठी आम्हाला फक्त 20 वर्षे लागतील." तसे, हे अमेरिकेत आहे की जुन्या विश्वासू लोकांकडे अजूनही गेल्या शतकाच्या 30 च्या दशकातील एक अद्वितीय बोली आहे. जीवन या लोकांना मारतो आणि मारतो, आणि आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे जीवनावरील प्रेम आणि सौहार्द ज्याने ते जीवनाला आणि आपल्याला, सांसारिक लोकांना अभिवादन करतात.

मनापासून मेहनत. जुने विश्वासणारे पहाटे पाच ते संध्याकाळी उशिरापर्यंत काम करतात. त्याच वेळी, कोणीही छळलेले किंवा थकलेले दिसत नाही. उलट दुसऱ्या दिवसानंतर ते समाधानी दिसतात.

हे लोक जे काही श्रीमंत आहेत, त्यांनी स्वतःच्या हातांनी तयार केले, वाढवले ​​आणि बनवले. अन्न स्टोअरमध्ये, उदाहरणार्थ, साखर खरेदी केली जाते. त्यांना याची फारशी गरज नसली तरी: त्यांच्याकडे मध आहे.

"पुरुष येथे शिक्षणाशिवाय किंवा प्रतिष्ठित व्यवसायाशिवाय राहतात, परंतु ते पुरेसे कमावतात, ते क्रुझॅक चालवतात. आणि त्यांनी नदीतून, बेरीपासून, मशरूमपासून पैसे कमावले... इतकेच. तो आळशी नाही," काका वान्या म्हणतात. जर एखादी गोष्ट कार्य करत नसेल आणि विकासाची सेवा करत नसेल, तर ती जुन्या आस्तिकांच्या जीवनासाठी नाही. सर्व काही महत्वाचे आणि सोपे आहे.

एकमेकांना मदत करणे हा जुन्या विश्वासणाऱ्यासाठी जीवनाचा आदर्श आहे. “घर बांधताना, सुरुवातीच्या टप्प्यावर मदत करण्यासाठी पुरूष संपूर्ण गाव गोळा करू शकतात. आणि नंतर, संध्याकाळी, मी बसण्यासाठी टेबल आयोजित केले. किंवा एकट्या स्त्रीसाठी, ज्याला पती नाही, पुरुष. एकत्र येऊन गवत बनवतील. आग लागली आहे - आम्ही सर्व मदतीसाठी धावत आहोत "हे सोपे आहे: मी आज येणार नाही, उद्या ते माझ्याकडे येणार नाहीत," काका वान्या सांगतात.

पालकत्व. मुलांचे संगोपन रोजच्या नैसर्गिक कामात होते. वयाच्या तीन वर्षापासून, मुलगी तिच्या आईला स्टोव्हवर आणि मजले धुण्यास मदत करू लागते. आणि मुलगा त्याच्या वडिलांना अंगणातील काम आणि बांधकाम कामात मदत करतो. “बेटा, माझ्यासाठी एक हातोडा आण,” काका वान्या आपल्या तीन वर्षांच्या मुलाला म्हणाले आणि तो आनंदाने त्याच्या वडिलांची विनंती पूर्ण करण्यासाठी धावला. हे सहज आणि नैसर्गिकरित्या घडते: जबरदस्ती किंवा विशेष विकासात्मक शहरी तंत्रांशिवाय. जेव्हा ते लहान असतात, तेव्हा अशी मुले जीवनाबद्दल शिकतात आणि कोणत्याही शहरातील खेळण्यांपेक्षा त्याचा आनंद घेतात.

शाळांमध्ये, जुन्या आस्तिकांची मुले "दुनियादारी" मुलांमध्ये शिकतात. मुलांना सैन्यात सेवा देणे आवश्यक असले तरी ते महाविद्यालयात जात नाहीत.

लग्न एकदाच आणि आयुष्यभरासाठी असते. सैन्यातून परत आल्यावर मुलगा आपल्या कुटुंबाचा विचार करू लागतो. हे हृदयाच्या इशाऱ्यावर घडते. काका वान्या म्हणतात, “मग अन्नुष्का त्या घरात शिरली जिथे आम्ही सुट्टीची तयारी करत होतो आणि मला लगेच समजले की हे माझे आहे.” आणि मी तिला कुटुंबात आकर्षित करण्यासाठी गेलो. मे मध्ये, आम्ही अन्नुष्काला भेटलो - आमचे आधीच लग्न झाले आहे. जूनमध्ये. आणि "मी तिच्याशिवाय जीवनाची कल्पना करू शकत नाही. मला जेव्हा कळते तेव्हा मला शांत आणि चांगले वाटते: माझी पत्नी नेहमी माझ्यासोबत असते."

एकदा पत्नी किंवा पती निवडल्यानंतर, जुने विश्वासणारे त्यांना आयुष्यभर बांधून ठेवतात. घटस्फोटाची चर्चा होऊ शकत नाही. "कर्मानुसार बायको दिली जाते, जसे ते म्हणतात," काका वान्या हसले. ते बर्याच काळासाठी एकमेकांना निवडत नाहीत, तुलना करत नाहीत, नागरी विवाहात राहत नाहीत, शतकानुशतके अनुभव असलेले त्यांचे अंतःकरण त्यांना आयुष्यासाठी "एक" निश्चित करण्यात मदत करतात.

ओल्ड बिलीव्हरचे टेबल दररोज श्रीमंत आहे. आमच्या समजानुसार, हे एक उत्सव सारणी आहे. त्यांच्या समजुतीनुसार हा जीवनाचा आदर्श आहे. या टेबलावर, मला भाकरी, दूध, कॉटेज चीज, सूप, लोणचे, पाई आणि जामची चव आठवल्यासारखे वाटले. आम्ही स्टोअरमध्ये जे खरेदी करतो त्याच्याशी या चवीची तुलना होऊ शकत नाही.

निसर्ग त्यांना सर्व काही विपुल प्रमाणात देतो, अनेकदा अगदी घराजवळही. वोडका ओळखला जात नाही; जर लोक ते पीत असतील तर ते केव्हास किंवा टिंचर आहे. “सर्व पदार्थ गुरूने प्रकाशित केले आहेत, आम्ही त्यांना प्रार्थनेने धुतो आणि बाहेरून प्रत्येक व्यक्तीला सांसारिक पदार्थ दिले जातात, ज्यातून आम्ही खात नाही,” काका वान्या म्हणतात. जुने विश्वासणारे समृद्धी आणि शुद्धतेचा सन्मान करतात.

औषध नाही. औषध नाही. रोग नाहीत. हे लोक जन्मापासून निरोगी आहेत या वस्तुस्थितीपासून आपण सुरुवात केली पाहिजे. लहान मुलांसाठी लसीकरण हे प्रौढांसाठी लसीकरणाइतकेच वाईट आहे.

कौटुंबिक फोटोमध्ये एका सैनिकाच्या बेअरिंगसह पोर्टली मुलाकडे पाहत ते म्हणतात, "जेनेटिक्स," ते म्हणतात. "तुम्ही कशावर उपचार करत आहात?" - मी अन्नुष्काला विचारतो. ती म्हणते, "मला सुद्धा माहित नाही. आम्ही औषधी वनस्पती पिऊ. आणि तुम्ही काय प्यावे, तुमचे आतडे तुम्हाला सांगतात." “तीच आंघोळ, तीच मधाने घासणे,” अंकल वान्या पुढे म्हणतात. “माझ्या आजोबांनी मिरपूड आणि मध घालून घशावर उपचार केले: ते कागदाची बोट बनवतात आणि मेणबत्तीवर या कागदात मध उकळत नाहीत. जळणे, हा एक चमत्कार आहे! जे औषधांचा प्रभाव वाढवते," तो हसतो. "आजोबा 94 वर्षे जगले, त्यांच्यावर कधीही औषधोपचार केला गेला नाही. त्यांना स्वत: वर कसे उपचार करावे हे माहित होते: त्यांनी कुठेतरी बीटरूट किसले, काहीतरी खाल्ले... "

फॅशनेबल - सर्व काही अल्पायुषी आहे. वाद घालता येत नाही. या लोकांना "रेडनेक" म्हणता येणार नाही. सर्व काही व्यवस्थित, सुंदर, सौंदर्यदृष्ट्या सुखकारक आहे. ते मला आवडणारे कपडे किंवा शर्ट घालतात. काका वान्या म्हणतात, “माझी पत्नी माझ्यासाठी शर्ट शिवते, माझी मुलगी ते शिवते. ते स्वतः महिलांसाठी कपडे आणि सँड्रेस देखील शिवतात. कौटुंबिक बजेटवर इतका परिणाम होत नाही,” काका वान्या म्हणतात. “माझ्या आजोबांनी मला त्यांचे क्रोम बूट दिले, ते 40 वर्षांचे होते. , ते आठवडाभर तशाच अवस्थेत होते, हा त्याचा गोष्टींबद्दलचा दृष्टीकोन होता: त्याने दरवर्षी त्या बदलल्या नाहीत, कधी लांब, कधी अरुंद, कधी बोथट... त्याने त्या स्वतः शिवल्या आणि आयुष्यभर वाहून नेल्या.

"रशियन गावाची भाषा" नाही - शपथ. “तुम्ही चांगले राहता!” या पहिल्या शब्दापासून सुरुवात करून संवाद साधेपणाने आणि सहजतेने होतो. अशा प्रकारे ते एकमेकांना अभिवादन करतात.

कदाचित आम्ही भाग्यवान असू, परंतु वस्तीभोवती फिरत असताना, आम्हाला शपथेचा शब्द ऐकू आला नाही. याउलट, कारमधून जाताना प्रत्येकजण तुम्हाला नमस्कार किंवा होकार देईल. तरुण मुले, मोटारसायकलवर थांबून, विचारतील: "तुम्ही कोण आहात?", हस्तांदोलन करा आणि पुढे जा. तरुण मुली जमिनीला नतमस्तक होतील. वयाच्या १२व्या वर्षापासून एका “शास्त्रीय” रशियन गावात राहणारी व्यक्ती म्हणून हे मला प्रकर्षाने जाणवते. "सगळं कुठे गेलं आणि का गेलं?" - मी स्वतःला एक वक्तृत्वपूर्ण प्रश्न विचारतो.

जुने विश्वासणारे टीव्ही पाहत नाहीत. अजिबात. त्याच्याकडे ते नाहीत, संगणकांप्रमाणेच जीवनाच्या मार्गाने ते प्रतिबंधित आहे. त्याच वेळी, त्यांच्या जागरुकता, जागरुकता आणि राजकीय दृश्यांची पातळी मॉस्कोमध्ये राहणार्या माझ्यापेक्षा जास्त असते. लोकांना माहिती कशी मिळेल? मोबाईल संप्रेषणापेक्षा तोंडी शब्द चांगले कार्य करतात.

काका वान्याच्या मुलीच्या लग्नाची माहिती शेजारच्या गावात गाडीने पोहोचण्यापेक्षा जास्त वेगाने पोहोचली. देशाच्या आणि जगाच्या जीवनाविषयीच्या बातम्या शहरातून पटकन येतात, कारण काही जुने विश्वासणारे शहरवासीयांना सहकार्य करतात.

जुने विश्वासणारे स्वतःला चित्रित करण्यास परवानगी देत ​​नाहीत. किमान काहीतरी फोटो काढण्याचे अनेक प्रयत्न आणि मन वळवण्याचे प्रयत्न दयाळू वाक्यांनी संपले: “यामध्ये काही अर्थ नाही...” जुन्या आस्तिक तत्त्वांपैकी एक म्हणजे “प्रत्येक गोष्टीत साधेपणा”: घर, निसर्ग, कुटुंब, आध्यात्मिक तत्त्वे. जीवनाचा हा मार्ग नैसर्गिक आहे, परंतु आपण विसरला आहे.

मॉस्को प्रदेशात एक इको-व्हिलेज तयार करताना, आम्ही बर्याचदा जीवनाचा हा सोपा मार्ग आणि खोल अनुभव लक्षात ठेवतो. जर तुम्हालाही नैसर्गिक जीवन, आरोग्य आणि आध्यात्मिक तत्त्वांचा पाठपुरावा करण्याची उत्कट इच्छा असेल, तर तुम्हाला आमच्या समुदायात घ्यायला आवडेल.