प्राचीन रोमच्या जीवनातील आणि दैनंदिन जीवनातील धक्कादायक तथ्ये (1 फोटो). रोमन प्रथा, जीवन आणि दैनंदिन जीवन गिरो जीवन आणि प्राचीन रोमचे जीवन
गरीब कुटुंबातकाहीवेळा निरोगी मुलांनाही सोडून दिले होते. अशावेळी ते टोपल्यांमध्ये ठेवून बाजारात आणले.
प्राचीन रोमन कुटुंबातील परंपरा
वडीलप्राचीन रोममध्ये होते कुटुंबाचा प्रमुखआणि त्याच्या नातेवाईकांवर अनन्य सत्ता होती. कसं करायचं हेही त्याला माहीत होतं अंमलात आणणेवैयक्तिकरित्या आक्षेपार्ह कुटुंबातील सदस्यांच्या विवेकबुद्धीनुसार. फक्त रोम मध्ये आगमन सह ख्रिश्चन धर्ममुलांना बाहेर फेकणे हा शहरात गुन्हा मानला जाऊ लागला आणि प्रौढ मुलांची फाशी ही हत्या मानली गेली.
पालकत्व
कधी मुलगाव्ही प्राचीन रोमजेव्हा तो सात वर्षांचा झाला तेव्हा त्याने आपल्या वडिलांच्या मार्गदर्शनाखाली विविध शास्त्रे समजून घेण्यास सुरुवात केली. पोरांना शिकवलेशस्त्रे चालवा, घोडे चालवा, त्यांना कठोर केले गेले आणि वेदना सहन करण्यास शिकवले गेले. श्रीमंत आणि श्रीमंत रोमन कुटुंबांमध्ये, मुले देखील लिहायला आणि वाचायला शिकली. मुलीते त्यांच्या आईसोबत राहिले.
ठराविक वयात आल्यावर मुलेप्राचीन रोममध्ये, त्यांना एक प्रौढ टोगा मिळाला आणि त्यांना सरकारी अधिकाऱ्याकडून प्रशिक्षित करण्यासाठी पाठवले गेले. प्राचीन रोममध्ये, अशा शिक्षणाला प्राथमिक म्हटले जात असे रोमन फोरमची शाळा. यानंतर, तरुण आधीच पास झाले लष्करी प्रशिक्षणवर मार्सोवो मी फील्डरोममध्ये आणि न चुकता सैन्यात सेवा करण्यासाठी पाठवण्यात आले.
कारागिरांची मुलेअरुंद insulae मध्ये वाढले. कुलीन कुटुंबातील मुलांपेक्षा वेगळे, त्यांना मिळाले शिक्षणफक्त प्राथमिक शाळेत. असे प्रशिक्षण वयाच्या सातव्या वर्षी सुरू झाले आणि पाच वर्षे चालले. रोममध्ये अभ्यास कराविद्यार्थ्यांना सतत मारहाण करण्यास परवानगी दिली. उन्हाळ्याच्या सुट्ट्याबरेच लांब होते. शहरात ते चार महिन्यांपर्यंत आणि ग्रामीण भागात सहा महिन्यांपर्यंत टिकले.
वेळापत्रक
जीवन दिनचर्यासामान्य रोमन आणि सिनेटर दोघांसाठी प्राचीन रोमन सारखेच होते. रोमन पहाटे उठले. त्याच्या चप्पल घातल्यानंतर, रोमनने त्याचे तोंड आणि हात धुवून शौचालय केले.
रोमनचा नाश्तावाइनमध्ये भिजवलेल्या आणि मीठ शिंपडलेल्या ब्रेडचा तुकडा होता. कधीकधी ही भाकरी मधाने पसरवली जात असे.
रोमनने सहसा त्याचे सर्व व्यवहार पूर्ण केले दुपारपर्यंत. त्यानंतर पाठपुरावा केला दुपारचे जेवणजो अगदी नम्र होता. दुसऱ्या न्याहारीदरम्यान सम्राटांनीही स्वत:ला मोठा अतिरेक करण्याची परवानगी दिली नाही.
नंतर दुसरा नाश्ता आला मध्यान्ह विश्रांतीचा कालावधी. यानंतर, रोमन लोक गेले आंघोळ, मित्रांशी गप्पा मारण्यासाठी, मध्ये कसरत करा व्यायामशाळाआणि अर्थातच धुवा.
आधीच संध्याकाळपर्यंतसंपूर्ण रोमन कुटुंब यासाठी जमले रात्रीचे जेवण. रात्रीच्या जेवणादरम्यान, जे सहसा कित्येक तास चालते, रोमन लोकांचे नैतिकता आता इतके कठोर नव्हते. रात्रीच्या जेवणात अनेकदा मनोरंजन होते नर्तक. टेबलावर अनौपचारिक संभाषण झाले आणि विनोद केले गेले.
सोडून थर्मल बाथला भेट देणेरोमन लोकांकडे इतर मनोरंजन होते. त्यांना वेगळे प्रेम होते कोडीआणि कोडे, फासे आणि चेंडू खेळले.
विजयी युद्धांनंतर, लोकांचा अंतहीन प्रवाह रोममध्ये येऊ लागला. युद्ध आणि गुलामांची लूट. परिणामी, अनेक थोर रोमन लोकांनी विविध श्रेणींचे गुलाम मिळवले. आवश्यक श्रेणींमध्ये होते - गुलामद्वारपाल, स्ट्रेचर वाहून नेणारे गुलाम, भेटीला धन्यासोबत येणारे गुलाम, गुलाम स्वयंपाकी.
विशेषतः श्रीमंत रोमनस्वतःला पूर्ण ठेवण्याची परवानगी दिली थिएटर, जिथे अभिनेते आणि गायक गुलाम होते. सहसा अशा गुलामांची किंमत असते गुलाम बाजारातसर्वात मोठा पैसा.
क्रेटन-मायसेनिअन कालखंडातील शोधांवर आधारित, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की महिलांनी नंतर मोठ्या स्वातंत्र्याचा आनंद लुटला आणि ग्रीक आणि रोमन धोरणांच्या नंतरच्या काळापेक्षा समाजात आणि कुटुंबात अधिक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. याचा पुरावा क्रेटमधील राजवाड्यांच्या भित्तिचित्रांवर सादर केलेल्या स्त्रियांच्या जीवनातील दृश्ये तसेच प्राचीन क्रेटन्सच्या धर्माच्या वैशिष्ट्यांवरून दिसून येतो. स्थानिक देवतांमध्ये अनेक स्त्री प्रतिमा आहेत, ज्यामध्ये शास्त्रज्ञांना नंतरच्या ग्रीक देवतांच्या पूर्ववर्तींचा एक प्रकार दिसतो. याची पुष्टी साहित्यिक स्मारके, शिल्पकला आणि भिंत चित्रे यांनी केली आहे. वेगवेगळ्या ग्रीक शहर-राज्यांमध्ये बरेच फरक असूनही, सर्व हेलासमध्ये समान घटना होत्या. पितृसत्ता जवळजवळ सर्वत्र बळकट झाली आहे. वडिलांचा मुलांवर अमर्याद अधिकार आहे अशी ओळख होती. ते त्याला निर्विवाद आज्ञाधारक होते. ग्रीक लोकांनी, रोमन लोकांपेक्षा खूप पूर्वी, एकपत्नीत्वाचे तत्त्व पाळण्यास सुरुवात केली, असा विश्वास होता की अनेक बायका आपल्या घरात आणणे ही एक रानटी प्रथा आहे आणि एखाद्या महान व्यक्तीसाठी अयोग्य आहे. वैवाहिक संबंध हा विवाहात अडथळा नव्हता.
आधीच प्राचीन काळी, कुटुंब रोममधील समाजाची एक मजबूत आणि संयुक्त एकक होती, ज्यामध्ये कुटुंबाच्या वडिलांनी अविभाज्यपणे राज्य केले. कुटुंबाची संकल्पना वेगळी होती; त्यात वडील, आई, अविवाहित मुलींचा समावेश नाही, तर विवाहित लोक देखील समाविष्ट होते ज्यांना औपचारिकपणे पतीच्या अधिकारात हस्तांतरित केले गेले नाही आणि शेवटी, मुले, त्यांच्या पत्नी आणि मुले. आडनावामध्ये गुलाम आणि घरगुती मालमत्तेचा समावेश होता. सुरुवातीच्या काळात, वडिलांना आपल्या मुलांवर "जीवन आणि मृत्यूचा अधिकार" होता. त्याने त्याच्यावर अवलंबून असलेल्या प्रत्येकाचे भवितव्य ठरवले; तो कायदेशीर विवाहात जन्मलेल्या आपल्या मुलाला मारून टाकू शकतो किंवा कोणत्याही मदतीशिवाय त्याला सोडून देऊ शकतो. ग्रीसप्रमाणे, एक बेबंद मूल सहसा मरण पावले. कालांतराने, ग्रीसमधील नैतिकता मऊ झाली. मुलीचे लग्न झाल्यावर ती तिच्या वडिलांच्या अधिकाराखाली राहून सासरच्या अधिकारात गेली. कुटुंबाची आई संपूर्ण घराची जबाबदारी घेत होती आणि मुलांचे संगोपन करण्यात गुंतलेली होती. ग्रीस किंवा रोममध्येही स्त्रियांना नागरी हक्क नव्हते आणि त्यांना सरकारी कामकाजात भाग घेण्यापासून वगळण्यात आले होते. तथापि, खाजगी कौटुंबिक जीवनाच्या क्षेत्रात, तिला शास्त्रीय ग्रीसच्या स्त्रीपेक्षा जास्त स्वातंत्र्य मिळाले. वडिलांनी आपल्या मुलीसाठी नवरा निवडला. लग्नासाठी वयाचा अडथळा खूपच कमी होता. ग्रीक मुलींप्रमाणे, त्यांच्या लग्नाच्या पूर्वसंध्येला, रोमन लोकांनी त्यांच्या मुलांची खेळणी देवतांना अर्पण केली. रोमन कायद्याने घटस्फोटाच्या दोन प्रकारांना परवानगी दिली - पक्षांपैकी एकाच्या आग्रहाने किंवा परस्पर संमतीने विवाह विसर्जित करणे. ग्रीसप्रमाणेच, पती आपल्या पत्नीला तिच्या पालकांच्या किंवा पालकांच्या घरी पाठवू शकतो, तिची वैयक्तिक मालमत्ता परत करू शकतो: "तुमच्या वस्तू घ्या आणि निघून जा." जेव्हा पती-पत्नी वेगळे होतात तेव्हा मालमत्तेच्या विभाजनाबाबत अनेक वाद निर्माण झाले. तथापि, मुलांचा ताबा कोणाकडे आहे याबद्दल कोणताही वाद होता आणि असू शकत नाही - हे नेहमी वडिलांनी केले होते. ग्रीसमध्ये किंवा रोममध्येही एका महिलेने बाळाच्या जन्मादरम्यान डॉक्टरांच्या सेवांचा वापर केला नाही, म्हणून नवजात बाळाचा गर्भपात किंवा मृत्यू आणि कधीकधी प्रसूती झालेल्या आईची प्रकरणे वारंवार घडतात हे आश्चर्यकारक नाही. सुरुवातीला, जन्माच्या वेळी नवजात शिशुची नोंदणी करणे आवश्यक नव्हते. ऑक्टाव्हियन ऑगस्टसने रोममध्ये प्रथम नोंदणी सुरू केली. बाळाच्या जन्मापासून 30 दिवसांच्या आत, वडिलांना नवीन रोमन दिसण्याबद्दल अधिकार्यांना सूचित करणे बंधनकारक होते. प्राचीन रोममध्ये, मुलांचे औषध होते - बालरोग. रोमन लोकांनी स्वेच्छेने आपली मुले ग्रीक गुलामांना दिली, कारण त्यांच्याबरोबर मुलांनी ग्रीक भाषा लवकर शिकली आणि रोममध्ये तिचे ज्ञान खूप मोलाचे होते.
रोमन लोकांनी आडनावांना जास्त महत्त्व दिले - कौटुंबिक चिन्हे पिढ्यानपिढ्या पुढे गेली. सुरुवातीला, त्यांनी दोन नावे केली - वैयक्तिक आणि सामान्य. रिपब्लिकन काळात, एक "कुटुंब" नाव जोडले गेले आणि कधीकधी एखाद्या व्यक्तीला टोपणनाव मिळाले. जन्माच्या वेळी ग्रीकांना फक्त एकच नाव मिळाले; शब्दाच्या आधुनिक अर्थाने कोणतेही आडनाव नव्हते, संपूर्ण कुळ एकत्र केले आणि ग्रीसमध्ये वडिलांकडून मुलाकडे वारसा मिळाला. मुलांना अनियंत्रितपणे नावे दिली गेली, बहुतेकदा काही परिस्थिती किंवा वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांशी संबंधित नवीन शोध लावला. नंतर, वाढताना, जवळजवळ प्रत्येक ग्रीकला त्याच्या वर्ण किंवा देखाव्याच्या काही वैशिष्ट्यांमुळे टोपणनाव देखील मिळाले. ग्रीस आणि रोम या दोन्ही देशांमध्ये, गुलाम त्यांच्या जन्माची नावे ठेवू शकतात. तथापि, अधिक वेळा ते मूळ द्वारे वेगळे केले गेले. बर्याच परदेशी लोकांनी स्वतःला रोमन नागरिक म्हणून सोडण्याचा प्रयत्न केला, म्हणून त्यांनी स्वेच्छेने रोमन नावे, विशेषतः कौटुंबिक नावे स्वीकारली.
अॅपियन वेची स्थिती लक्षात घेता, जो आजही कार्य करण्यास सक्षम आहे, कोणीही त्याच्या बिल्डर्सच्या उच्च कौशल्याची कल्पना करू शकतो. 312 बीसी मध्ये बाहेर घातली. इ.स.पू., सेन्सॉर अप्पियस क्लॉडियसच्या काळात, रोमपासून दक्षिणेकडे कॅपुआपर्यंत आणि नंतर बीव्हेंटोपर्यंत, हा रस्ता पुढे ब्रिंडिसीला घेऊन गेला, जिथे एक स्तंभ त्याच्या अंतिम गंतव्यस्थानासाठी चिन्हांकित झाला. प्रजासत्ताक वर्षांमध्ये, जवळच्या पर्वतीय तलावांमधून रोमला पाणी आणून प्रथम जलवाहिनी तयार केली गेली. त्याच सेन्सर अंतर्गत 312 मध्ये टफपासून बांधलेल्या सर्वात जुन्या पाण्याच्या पाइपलाइनची वाहिनी प्रामुख्याने भूमिगत झाली. 272 मध्ये जुने एपिओ जलवाहिनी बांधली गेली आणि 144 मध्ये मार्सियस जलवाहिनी, ज्याची वाहिनी आर्केड्समध्ये स्थित होऊ लागली. प्रजासत्ताकच्या वास्तुशिल्पीय स्मारकांमध्ये, सिल्हूट-समुच्चय आणि व्हॉल्यूम-मासला खूप महत्त्व दिले गेले; सजावटकडे जवळजवळ कोणतेही लक्ष दिले गेले नाही. विधायकता, स्पष्ट, सामान्यीकृत स्वरूपात दिसणारी, वरवरच्या अनावश्यक सजावटीपासून साफ केलेली, विशेषतः टायबर ओलांडून रिपब्लिकन पुलांच्या देखाव्यामध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली, जी नंतर पुन्हा बांधली गेली, परंतु मूळ योजना कायम ठेवल्या. रिपब्लिकन रोमच्या हयात असलेल्या इमारती त्यांच्या सामर्थ्याने, लॅकोनिसिझमने आणि कलात्मक स्वरूपाच्या साधेपणाने आश्चर्यचकित होतात. टायबरच्या किनाऱ्यालगतची गोदामे अव्हेंटाइनच्या उताराजवळ, ड्रेनेज टाकी आणि त्यानंतर क्लोआका मॅक्सिमाच्या फोरममधून ओलावा काढून टाकणारे शक्तिशाली तुलिअनम तुरुंग, दगडांच्या मोठ्या चौकोनी तुकड्यांनी बनलेले आहेत आणि त्यांच्यामध्ये विवेकी आणि शासक लोकांची व्यावहारिकता नसलेली सजावट.
कॅपिटल हिलवर, 14व्या-13व्या शतकातील सर्वात जुन्या वस्त्या आहेत. इ.स.पू ई., विशेषत: पूजनीय, 09 बीसी मध्ये पवित्र केले गेले. e., कॅपिटोलिन ज्युपिटरचे तीन सेल असलेले मंदिर - ज्युपिटर, जुनो आणि मिनर्व्हा. खोल पोर्टिको, तीन-भाग सेलो आणि जवळजवळ चौरस प्लॅन (53 mx43 मीटर) सह, ते एट्रस्कन मंदिरांसारखे दिसत होते आणि त्याच्या रिक्त मागील बाजूने मॅग्ना ग्रेसियाच्या धार्मिक इमारतींची पुनरावृत्ती होते. झ्ट्रुस्की शिल्पकार वल्का यांनी टेराकोटा क्वाड्रिगाने पेडिमेंटची रिज सजविली. नंतर, पुनर्बांधणीदरम्यान, सुल्लाने अथेन्समधील ऑलिम्पियन झ्यूसच्या मंदिरातील काही स्तंभ वापरले असावेत आणि ग्रीक शिल्पकार अपोलोनियसने एक पंथ पुतळा बनवला आहे.
प्रजासत्ताक वर्षांमध्ये सर्वात व्यस्त ठिकाण - रोमन फोरम - विशेषतः व्यावसायिक, धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष निसर्गाच्या सुंदर इमारतींनी बांधले गेले. रोमन फोरममध्ये, प्रजासत्ताक घोषित होण्यापूर्वीच, एक रेगिया होता - राजाचे घर. शनीची मंदिरे, तसेच कॅस्टर आणि पोलक्स, येथे उभारण्यात आले होते, साम्राज्याच्या काळात पुन्हा बांधले गेले. कॅपिटलच्या उतारावर, पॅट्रिशियन आणि प्लीबियन्सच्या समेटानंतर, कॉन्कॉर्डचे मंदिर (कॉनकॉर्डिया) बांधले गेले. रोमन फोरम विशेषत: प्युनिक युद्धांनंतर बांधले गेले. दुसऱ्या शतकापर्यंत इ.स.पू e पोर्टियाच्या बॅसिलिकांचा समावेश आहे. एमिलिया, सेम्प्रोनिया, ओपिमिया. बॅसिलिका ऑफ सेम्प्रोनियाच्या जागेवर, बॅसिलिका ज्युलिया नंतर वाढली आणि बॅसिलिका एमिलियाचा विस्तार झाला. आता तुम्ही हेलेनिस्टिक ईस्टच्या भव्य इमारतींचे अनुकरण करून दुसऱ्या प्युनिक युद्धानंतर १७९ मध्ये बांधलेल्या रिपब्लिकन बॅसिलिका एमिलियाचे अवशेष पाहू शकता. स्टॉक एक्स्चेंज ऑपरेशन्स आणि कोर्टासाठी हेतू असलेल्या, या इमारती, त्यांच्या अनेक वसाहतींसह, ग्रीक स्टोआची पुनरावृत्ती झाली, विशेषतः अथेनियन रॉयल स्टोआ, आणि म्हणून त्यांना बॅसिलिका हे नाव मिळाले.
बॅसिलिका एमिलियाच्या नैऋत्य कोपऱ्याजवळ नीरोच्या नाण्यांवर चित्रित केलेले जानुसचे मंदिर होते आणि सेप्टिमियस सेव्हरसच्या नंतरच्या कमानच्या वायव्येस रोमचे राजकीय केंद्र कॉमिटस्पी होते. रोमन फोरमवर त्यांनी वेस्ताचे एक गोल मंदिर बांधले आणि त्याच्या पुढे वेस्टल्सचे आयताकृती घर बांधले. उत्तरेकडे फोरमच्या मध्यभागी जाणारा पवित्र रस्ता होता आणि प्रजासत्ताकापूर्वीच्या काही वर्षांत 9व्या शतकातील दफनभूमी असलेले नेक्रोपोलिस होते. इ.स.पू e रोमन फोरम साम्राज्याच्या काळात एक प्राचीन मंदिर म्हणून पूज्य होते; अनेकदा आगीमुळे नष्ट झालेली मंदिरे नंतर पुनर्संचयित करण्यात आली, परंतु मोठ्या प्रमाणावर पुनर्बांधणी केली गेली. कॉन्कॉर्डिया, शनि, वेस्टा, कॅस्टर आणि पोलक्सच्या मंदिरांचे अवशेष, विशेषतः त्यांचे स्तंभ, साम्राज्याच्या शतकानुशतके आहेत; रिपब्लिकन काळापासून फक्त खालचे भाग आणि पाया टिकून आहेत.
रोमन फोरमसह, व्यापारासाठी इतर क्षेत्रे होती, आकार आणि इमारतींचे स्वरूप यापेक्षा निकृष्ट. दोन लहान मंच ओळखले जातात - गोलिटोरियम (भाजी) आणि बोरियम (बुल), तसेच पॉम्पी थिएटरजवळ चार मंदिरे असलेला एक पवित्र चौक, ज्याला आता लार्गो अर्जेंटिना म्हणतात. रिपब्लिकन चर्चच्या मांडणीचा आधार. लार्गो अर्जेंटिना एकल-पंक्ती पुनरावृत्तीच्या पुरातन तत्त्वावर आधारित होते. ही लार्स, II शतकाची मंदिरे आहेत. इ.स.पू. (“डी”), फोरे, दुसरे शतक. इ.स.पू. ("बी"), फेरोपिया, तिसरे शतक लवकर. इ.स.पू. (“C”) आणि जुनो किंवा जुटर्ना, तिसरे शतक. इ.स.पू. ("ए"). ते त्यांच्या योजना आणि क्रमाने एकमेकांपासून भिन्न आहेत (आयताकृतीसाठी आयनिक आणि डोरिक आणि गोलांसाठी कोरिंथियन). गोलाकार मंदिराच्या सामान्य संकुलाचा परिचय लक्षात घेण्याजोगा आहे, जो त्या काळापासून बहुतेक वेळा आयताकृतीच्या शेजारी बांधला जाईल - केवळ राजधानीजवळील रोम किंवा टिवोलीमध्येच नाही तर दूरच्या प्रांतांमध्ये देखील.
रिपब्लिकच्या मनोरंजन स्थळांना सर्वाधिक फटका बसला. पॉम्पीच्या विशाल थिएटरचे फक्त अवशेष ज्ञात आहेत. पॅलाटिन आणि अ‍ॅव्हेंटाइन यांच्यामध्ये एकेकाळी तीन-स्तरीय सर्कस मॅक्सिमसच्या भव्य जागेच्या जागी आता एक निर्जन सखल प्रदेश आहे. सर्वात जुनी (80 BC) अॅम्फीथिएटर, एक सामान्यतः रोमन मनोरंजन इमारत, पोम्पेई येथे उत्खनन करण्यात आली आहे. वास्तुविशारदाने येथे रिंगणासाठी लंबवर्तुळाकार आकार वापरला, जणू काही द्विकेंद्रित योजनेद्वारे तो ज्या संघर्षासाठी अभिप्रेत होता त्याच्या परस्परविरोधी क्रियेचे स्वरूप दर्शवितो.
प्रजासत्ताकातील अनेक दफन संकुल देखील जतन केले गेले आहेत. कॅसिलिया मेटेलाची बेलनाकार कबर, शहराच्या सीमेवर अॅपियन वे जवळ, एट्रस्कॅन ट्युम्युलसच्या प्रकाराशी संबंधित आहे आणि डिझाइनमध्ये असामान्य, मृत व्यक्तीच्या व्यवसायाची आठवण करून देणारे बाह्य घटक, प्रवेशद्वारावर युरीसेसची समाधी. प्रेनेस्टाईन रस्त्याने रोमकडे जाणारे हे स्मारक आणि भव्य आहेत. त्यांच्या व्यतिरिक्त, अंत्यसंस्कार संरचना देखील व्यासपीठावर ठेवलेल्या लहान मंदिरांच्या रूपात उभारल्या गेल्या. 1ल्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. इ.स.पू. कॅपिटलच्या उतारावर, लाइट ट्रॅव्हर्टाइनच्या मोठ्या ब्लॉक्सपासून बनवलेल्या पॉपलिटियस बिबुलसच्या थडग्याचा समावेश आहे. सारसिनमधील थडग्या एकाच प्रकारच्या आहेत, ज्यामध्ये कोरिंथियन ऑर्डरच्या दोन स्तंभांच्या पोर्टिकोसह उंचावर उभारलेल्या मंदिराच्या रूपात आहेत. त्या युगात कौटुंबिक क्रिप्ट्स देखील तयार केले गेले होते, जसे की स्किपिओसच्या थडग्याप्रमाणेच, अॅपियन मार्गाच्या सुरूवातीस सापडला होता.
गॅस्ट्रोनॉमी आणि खाणे
आशिया जिंकेपर्यंत, गॅस्ट्रोनॉमी किंवा पाककृतीला रोमन जीवनात सामान्यतः दुय्यम स्थान होते. सुट्टी किंवा रिसेप्शनच्या कालावधीसाठी गुलाम स्वयंपाकी ठेवला होता. सर्वात वैविध्यपूर्ण आणि विशेष प्रकारचे भाजलेले पदार्थ असलेली बेकरीची दुकाने नव्हती; भाजीपाला त्यांच्या स्वतःच्या बागेतून, मांस त्यांच्या स्वतःच्या मालमत्तेतून घेतले जात असे.
आशियामध्ये, रोमन लोकांनी "शाही मेजवानी" म्हणता येईल अशी संपूर्ण कामगिरी पाहिली. आणि त्यांना स्वतःसाठीही तेच हवे होते. पाककला ही एक कला बनते, गॅस्ट्रोनॉमी फॅशनमध्ये येते आणि लक्ष वेधण्याचे साधन बनते. मालकाचे मुख्य कार्य इटलीमध्ये न सापडलेल्या मूळ उत्पादनांसह आश्चर्यचकित करणे होते. खाद्यपदार्थ कुठून आले त्यावरून डिशची प्रतिष्ठा ठरवली जात असे. डुकराचे मांस गॉलचे, बकऱ्याचे मांस बाल्कनचे, आफ्रिकेतील गोगलगाय, रोड्सचे स्टर्जन, इबेरियाचे मोरे इल्स इ. एक गोरमेट असा मानला जात असे जो, पहिल्या चाव्याव्दारे, ऑयस्टर किंवा हा किंवा तो मासा कोठून आला हे ठरवू शकतो. मोर पाळणे (टेबलसाठी) हा खरा उद्योग बनला आहे. उंटाच्या खुरांपासून किंवा कोकिळ्याच्या जिभेपासून बनवलेल्या पदार्थांच्या किमती काय होत्या!
दुसरीकडे, उदाहरणार्थ, ब्लॅकबर्ड्स वाढणे फायदेशीर होते: पाच हजार ब्लॅकबर्ड्सच्या वार्षिक विक्रीतून मिळणारे उत्पन्न पन्नास हेक्टर चांगल्या जमिनीच्या प्लॉटच्या किंमतीपेक्षा जास्त होते. शिवाय, तृणधान्ये पिकवण्यापेक्षा ते कमी जोखमीचे होते.
इटलीच्या सुरुवातीच्या काळात, रहिवासी स्पेल, बाजरी, बार्ली किंवा बीनच्या पिठापासून बनवलेले जाड लापशी खाल्ले. हे इटालियन लोकांचे एक प्रकारचे राष्ट्रीय खाद्य होते. मुख्य अन्न गव्हाची ब्रेड होते. प्रौढ कामगारांसाठी दररोज एक किलोग्रामपेक्षा जास्त प्रमाण मानले जात असे. ब्रेडमध्ये मीठयुक्त ऑलिव्ह, व्हिनेगर आणि लसूण घालण्यात आले होते.
प्रत्येक वेळी आम्ही विविध प्रकारच्या भाज्या खायचो. असे मानले जाते की ते डोकेदुखी आणि मलेरियापासून मुक्त होण्यास मदत करतात. कष्टकरी लोकांचे आवडते अन्न म्हणजे त्यांच्या शेंगांसह बीन्सपासून बनवलेला जाड स्ट्यू. आम्ही ऑलिव्ह तेल आणि स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी सह दलिया खाल्ले.
बकरी आणि डुकराचे मांस, बलिदानानंतर गोमांस हे बहुतेक वेळा खाल्ले जाते. श्रीमंत घरातील रात्रीच्या जेवणासाठी एक अपरिहार्य डिश म्हणजे रानडुक्कर (संपूर्णपणे प्रदर्शित). ऑगस्टसच्या अंतर्गत, त्यांनी सारसपासून पदार्थ तयार करण्यास सुरवात केली आणि लवकरच नाइटिंगल्सची पाळी आली. अगदी नंतरच्या काळात, फ्लेमिंगो जीभ आणि कावळ्याचे पाय कॉककॉम्ब्सच्या अलंकाराने पाककला नवकल्पना बनले.
अति खाण्याने मरण पावलेल्या डुक्कराची गोर्मेट्सना खूप आवड होती.
एखादी व्यक्ती दीर्घकाळ शाकाहारी राहू शकत नाही. हे, इतर गोष्टींबरोबरच, मारल्या गेलेल्या प्राण्यांचे मांस न खाण्याच्या पायथागोरियन तत्त्वज्ञांच्या आवाहनाचे समर्थक होते. आणि जेव्हा, टायबेरियसच्या अंतर्गत, त्यांनी परदेशी पंथांच्या विरोधात लढण्यास सुरुवात केली, विशिष्ट प्राण्यांचे मांस खाण्यास नकार धोकादायक अंधश्रद्धेचे लक्षण मानले जाऊ लागले.
आणि प्रत्येक वेळी आम्ही मसाले, मुळे आणि मसाल्यांशिवाय करू शकत नाही. गरम सॉस गारम हा सर्व पदार्थांसाठी एक अविभाज्य मसाला होता. लहान मासे एका व्हॅटमध्ये ठेवले, घट्ट मीठ घातले आणि दोन ते तीन तास सूर्यप्रकाशात सोडले, चांगले ढवळत. जेव्हा सॉल्टिंग जाड वस्तुमानात बदलते, तेव्हा एक मोठी, बारीक विणलेली टोपली व्हॅटमध्ये खाली केली जाते. त्यात गोळा होणारा द्रव म्हणजे गॅरम.
एका डिशमध्ये भिन्न उत्पादने मिसळणे वैशिष्ट्यपूर्ण होते. कृती: मांस, खारट मासे, चिकन यकृत, अंडी, मऊ चीज, मसाले एकाच वेळी शिजवा, नंतर कच्च्या अंडी घाला आणि कॅरवे बियाणे शिंपडा.
फळांपैकी अंजीर प्रथम आले.
ग्रीक लोकांप्रमाणे, रोमन लोक दिवसातून तीन वेळा खाल्ले: सकाळी लवकर - पहिला नाश्ता, दुपारच्या सुमारास - दुसरा, दुपारी उशीरा - दुपारचे जेवण.
उठल्यावर पहिला नाश्ता करायचा होता. त्यात सहसा वाइनमध्ये बुडवलेल्या ब्रेडचा तुकडा, मध घालून किंवा मीठ, चीज, फळे आणि दूध शिंपडलेले असते. शाळकरी मुलांनी नाश्त्यासाठी पॅनकेक्स किंवा स्वयंपाकात वापरल्या जाणार्‍या फ्लॅटब्रेडची खरेदी केली.
दुपारनंतर दुसरा नाश्ता झाला. तो विनम्र देखील होता: ब्रेड, अंजीर, बीट्स. कालचा किंवा थंड नाश्ता असू शकतो, तो अनेकदा जाता जाता खाल्ला जात असे, अगदी पारंपारिक हात न धुता.
जुन्या दिवसांत ते आलिंदमध्ये, उन्हाळ्यात बागेत आणि हिवाळ्यात फायरप्लेसमध्ये जेवायचे.
लक्ष वेधण्याचा, आश्चर्यचकित करण्याचा आणि सहकारी नागरिकांचा मत्सर जागृत करण्याचा सर्वात सोयीस्कर मार्ग म्हणजे त्यांना रात्रीच्या जेवणासाठी आपल्या ठिकाणी आमंत्रित करणे.
संपूर्ण कुटुंब आणि आमंत्रित नातेवाईक जेवणासाठी जमले होते.
7 व्या शतकातील एट्रस्कन फुलदाणीच्या पेंटिंगद्वारे न्याय करणे. इ.स.पू. मेजवानीच्या वेळी, पती-पत्नी, प्राचीन प्रथा पाळत, एकाच पलंगावर बसले. चौथ्या शतकानंतर बीसी, सारकोफॅगीच्या झाकणांचा आधार घेत, फक्त नवरा बेडवर बसला आणि ती स्त्री त्याच्या पायाजवळ बसली. थोड्या वेळाने, रोमन रीतिरिवाजांचे पालन करून, एट्रस्कॅन स्त्री टेबलवर खुर्चीवर किंवा आर्मचेअरवर बसू लागली. असंख्य पुरातत्वीय पुरावे सूचित करतात की एट्रस्कन स्त्रिया (विशेषाधिकार प्राप्त गटातील) शिक्षित होत्या (अशा प्रकारे, त्यांना अनेकदा अनरोल केलेल्या स्क्रोलसह चित्रित केले गेले होते).
प्राचीन काळी, रोमन बसून खातात. नंतर, जेवणाच्या वेळी, पुरुष त्यांच्या डाव्या हाताने उशीवर टेकून, पेटीवर टेबलाभोवती बसले. स्त्रिया बसत राहिल्या (त्यांच्यासाठी इतर कोणतीही स्थिती अशोभनीय मानली जात होती), जसे की अरुंद टॅबरनामधील गरीब लोक. शास्त्रीय कॅननमध्ये प्रत्येक बाजूला तीन रुंद बेड ठेवणे आवश्यक होते; एकूण, नऊ लोक एकाच वेळी खात होते, उशाने एकमेकांपासून वेगळे होते. सेवा करणाऱ्या सेवकांच्या उजव्या बाजूला असलेला बॉक्स “वरचा”, मानद, डावीकडे - “खालचा” मानला जात असे, मालक त्यावर बसला. सर्वात सन्माननीय स्थान ("कॉन्सुलर") मध्य बॉक्सच्या अगदी डावीकडे होते. श्रीमंत घरांमध्ये, गुलाम नामकरणकर्त्याने प्रत्येकाला त्याची जागा दाखवली. मैत्रीपूर्ण वर्तुळात ते इच्छेनुसार बसले.
बेड आणि भिंतीमध्ये एक अंतर सोडले होते ज्यामध्ये पाहुण्यांचा गुलाम बसू शकतो: त्याने त्याला त्याच्या चप्पल सुरक्षित ठेवण्यासाठी दिल्या (बेडवर झोपण्यापूर्वी) आणि जेवणाच्या वेळी सेवा वापरली. रात्रीच्या जेवणातून काही तुकडे घेऊन जाण्याची प्रथा होती. मालकाने ते त्याच गुलामाला घरी नेण्यासाठी दिले.
अतिथींनी एकाच वेळी जेवण करण्याची प्रथा देखील खूप सामान्य होती, परंतु त्यांच्या सामाजिक स्थितीनुसार (“महत्त्वाचे”, “कमी महत्त्वाचे”) भिन्न भिन्नतेनुसार भिन्न ट्रिलिनियामध्ये.
रोमनांचे चांदीवर प्रेम लगेच आले नाही. रोममधील प्रजासत्ताकाच्या उंचीवर, फक्त एक चांदीचा टेबल सेट होता आणि ज्या सिनेटर्सना परदेशी राजदूत मिळणार होते त्यांनी ते एकमेकांकडून घेतले होते (दूतांच्या आश्चर्यासाठी). प्रजासत्ताकच्या शेवटच्या शतकात, घरात चांदीच्या वस्तूंचे महत्त्व आधीच इतके होते की मालकाला, पाहुणे घेताना, त्याला त्याचे सर्व चांदी दाखवावे लागले. चांगल्या वागणुकीचा हा एक न बोललेला नियम होता आणि जर हे केले नाही तर त्याला मालकाची संपत्ती दाखवावी अशी मागणी करण्याचा अतिथीला अधिकार होता. मात्र चांदीच्या वस्तूंचा दर्जा समोर आला.
रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी वाचन ही रोममध्ये एक प्रथा बनली. फॅशनेबल “ओरिएंटल” पाककृतींबरोबरच, खाताना चष्म्यासाठी एक फॅशन निर्माण झाली. कॉमेडीजमधील संगीत, गायन, नृत्य आणि स्टेजिंग सीन ही रिसेप्शनसाठी अपरिहार्य अट बनतात. दुपारचे जेवण कित्येक तास चालले.
खोल बंद ताटांमध्ये आणि भांड्यांमध्ये अन्न दिले जात असे. तुकडे उजव्या हाताने घेतले. पाहुण्यांनी स्वतःचे जेवण दिले.
नॅपकिन्स टेबलवर ठेवल्या गेल्या, किंवा यजमानांनी ते पाहुण्यांना दिले, परंतु इतरांनी त्यांना त्यांच्याबरोबर आणले. कधी कधी गळ्यात रुमाल बांधला जायचा.
स्थानिक आणि आयात केलेल्या दोन्ही वाईनचे सेवन करण्यात आले. त्यांनी वाइनची चव आणि ताकद बदलण्यासाठी वेगवेगळ्या पद्धतींचा सराव केला. परंतु महिलांसाठी, अनेक कायद्यांनी मजबूत वाइन पिण्यास मनाई आहे. कॅटो द एल्डरच्या म्हणण्यानुसार, सुरुवातीच्या काळात मद्यपान करणाऱ्या महिलांना कोर्टात त्यांच्या पतींची फसवणूक करणाऱ्यांप्रमाणेच शिक्षा होते. पुरातन लोकांच्या म्हणण्यानुसार, संयम आणि कायद्याचे पालन सिद्ध करण्यासाठी, स्त्रियांनी नातेवाईकांचे चुंबन घेतले, ज्यामुळे त्यांना खात्री पटली की त्यांच्याकडे वाइनचा धूर नाही. पालक आणि नातेवाईकांनी त्यांच्या मुली आणि बहिणींना फक्त द्राक्षाच्या मार्क किंवा मनुका बनवलेल्या कमकुवत वाइन पिण्याची परवानगी दिली.
जर डिनर पार्टी असेल तर त्याच्या शेवटी मद्यपान सुरू झाले - comissatio. ही प्रथा ग्रीसमधून आली. म्हणून, त्यांनी "ग्रीक मॉडेल" नुसार मद्यपान केले: पाहुण्यांमध्ये निवडलेल्या एका कारभारी (मॅजिस्टर) ने पाण्यात वाइन मिसळण्याचे प्रमाण निश्चित केले. मोठ्या खड्ड्यात मिसळून लांब-हँडल लॅडलसह कपमध्ये ओतले - किआफ (45 मिली). कपांची क्षमता भिन्न होती - एक औंस (एक किआफ) ते सेक्स्टेरियम (12 किआफ, अर्ध्या लिटरपेक्षा जास्त). साहित्यात चार किफ कपचा उल्लेख अनेकदा केला जातो.
वाइन थंडगार किंवा गरम पाण्याने किंवा बर्फाने (जे वाइनपेक्षा महाग होते) पातळ केले होते. वाइनची चव सुधारण्यासाठी, रोमन लोकांनी त्यात एकाग्र वाइन सिरप जोडले आणि ते शिशाच्या कंटेनरमध्ये तयार केले.
प्रथा एकमेकांच्या आरोग्यासाठी (प्रोपिनरे) पिण्याची होती, इच्छा होती: "बेने तिबी (ते)" ("तुझ्या चांगुलपणासाठी"). बाकीचे उद्गारले: "विवास!" ("निरोगी व्हा!", लिट. "लाइव्ह"). जे गैरहजर होते त्यांच्या आरोग्यासाठी, त्यांच्या नावावर अक्षरे होती तितके किफा ते प्यायले.
सुट्ट्या आणि खेळ
रोममधील सुट्ट्या राष्ट्रीय, अधिकृत, ग्रामीण, शहरी, कुटुंब, वैयक्तिक देवता, व्यवसाय, नियोजित आणि अनियोजित मध्ये विभागल्या गेल्या.
चला काही हायलाइट करूया. तारखा आधुनिक कॅलेंडरच्या भाषांतरात दिल्या आहेत.
प्रत्येक वर्षी मार्चच्या पहिल्या दिवशी (नंतर जानेवारीचा पहिला) नवीन वर्षाची सुरुवात साजरी केली गेली (153 बीसी पासूनची परंपरा). या दिवशी, नवनिर्वाचित वाणिज्य दूतांच्या पदभार स्वीकारण्याशी संबंधित अधिकृत उत्सव आयोजित केले गेले.
15 फेब्रुवारी रोजी लुपरकलिया साजरा करण्यात आला. मूलतः हा फॉन लुपेर्कच्या सन्मानार्थ मेंढपाळांचा उत्सव होता. या दिवशी, ल्युपरकल ग्रोटोमध्ये पॅलाटिनच्या पायथ्याशी - जमीन, कळप आणि लोकांची सुपीकता पुनरुज्जीवित करण्यासाठी - शुद्धीकरण बलिदान (एक कुत्रा आणि बकरी) आणले गेले. पौराणिक कथेनुसार, एक लांडगा (लुपा) त्यात राहत होता आणि रोम्युलस आणि रेमस यांना दूध पाजत असे. मग त्यांच्या नितंबांवर बकऱ्याची कातडी असलेले तरुण पुरुष (लुपेर्सी) पॅलाटिन हिलच्या आसपास धावत होते, एकतर कोणालाही किंवा फक्त स्त्रियांना बळीच्या बकऱ्याच्या कातडीपासून बेल्ट कापले होते. प्लुटार्कच्या म्हणण्यानुसार, स्त्रियांचा असा विश्वास होता की बेल्टच्या साफसफाईमुळे वंध्यत्व बरे होते, गर्भधारणेला चालना मिळते आणि यशस्वी जन्म होतो.
अण्णा पेरेन्ना 15 मार्च रोजी साजरा करण्यात आला. हे जिवंत काळाच्या निष्कासन किंवा नाश करण्याच्या विधीशी संबंधित आहे. टायबरच्या काठावर, तरुण हिरवाईने बनवलेल्या झोपड्या उभारल्या गेल्या, त्यामध्ये किंवा मोकळ्या हवेत लोक मद्यपान करत, मजा करत आणि कॉमिक आणि अश्लील गाणी गात. प्रत्येकाने दुसर्‍याला दीर्घायुष्याची शुभेच्छा देणे आवश्यक होते, “एकाने जितके प्याले काढून टाकले तितकी वर्षे व्हावीत” (ओव्हिड). असे मानले जात होते की अण्णा वर्ष मोजलेल्या विभागांमध्ये - महिने भरतात आणि संशोधकांनी सुचवले आहे की ती अॅनू पेरेनसचे एक व्यक्तिमत्व स्त्रीकृत रूप आहे - एक अक्षय, अनंतकाळ टिकणारे वर्ष. म्हणूनच, बहुतेक पौराणिक कथांमध्ये अण्णा एक वृद्ध स्त्री म्हणून दिसतात.
ओव्हिडची एक कथा आहे की अण्णा, एक तरुण सुंदरी असल्याचे भासवत, मंगळाची उत्कटता कशी जागृत केली; शेवटच्या क्षणी त्याला त्याची चूक कळली, पण तो अत्यंत हास्यास्पद आणि मजेदार दिसत होता. म्हातारी स्त्री मंगळाची उपहास ("अविचारी विनोद") या कालबाह्य वर्षाचे प्रतीक आहे - जे निसर्गाच्या आणि वर्षाच्या तारुण्यावर प्रेम करण्याऐवजी जिद्दीने वृद्धांना चिकटून राहतात त्यांची उपहास. इटलीतील जुन्या शहरांमध्ये अण्णांना जाळण्याचा विधी जपला गेला आहे. हिवाळ्याच्या शेवटी, बोनफायर जुन्या कपड्यांपासून आणि चिंध्यापासून बनवले जातात, ज्यावर पेरेना या वृद्ध महिलेचा पुतळा जाळला जातो, गाणी आणि नृत्यांसह.
सेरेलिया (12 एप्रिल) मध्ये, एका प्राचीन प्रथेनुसार गावकऱ्यांना कोल्ह्यांना त्यांच्या शेपटीवर मशाल लावून सोडण्याची आज्ञा दिली.
13 ऑगस्ट ही गुलामांची सुट्टी आहे. गुलामांमधून आलेला अर्ध-प्रसिद्ध रोमन राजा सर्व्हियस टुलियस याचा वाढदिवस होता.
22 जानेवारी हा कौटुंबिक प्रेम आणि सुसंवादाचा दिवस होता - करिस्टियाची सुट्टी जवळच्या नातेवाईकांमध्ये साजरी केली गेली. 17 मार्च रोजी लिबरलिया (लिबर-बॅचसच्या सन्मानार्थ) च्या मेजवानीवर, वयाच्या सोळाव्या वर्षी पोहोचलेल्या तरुणांना नागरिकांच्या यादीत समाविष्ट केले गेले.
सर्वात लोकप्रिय Saturnalia प्राचीन वार्षिक इटालियन उत्सव होता. शाही कालखंडात, सॅटर्नलियाचा कालावधी सात दिवसांपर्यंत पोहोचला.
"सुवर्णयुगात" लॅटियममध्ये शनि राजा मानला जात असे, जेव्हा लोकांना गुलामगिरी माहित नव्हती. म्हणून, या दिवशी गुलाम केवळ मालकाची चेष्टा करू शकत नाहीत, तर मालक स्वतःच टेबलवर गुलामांची सेवा करण्यास बांधील होते. परंपरेनुसार, भेटवस्तूंची देवाणघेवाण केली गेली - प्रतीकात्मक मेण मेणबत्त्या, मातीच्या मूर्ती, आराम प्रतिमा. या दिवशी, लुसियनच्या म्हणण्यानुसार, एखाद्याने कोणतेही काम करू नये, राग येऊ नये, व्यवस्थापकाकडून बिल स्वीकारावे, जिम्नॅस्टिक्स करावे, रचना आणि भाषण करावे (विनोदी वगळता), भेटवस्तूंचे प्रतिष्ठेनुसार वाटप करावे. प्राप्तकर्ते, त्यांना सर्व पाठवा (शिकलेल्या लोकांकडे - दुप्पट प्रमाणात), धुवा, सारख्याच कपांमधून एकच वाइन प्या, मांस सर्वांमध्ये समान वाटून घ्या, नटांसाठी फासे खेळा इ.
आरोग्याची काळजी घेणे
293 बीसी मध्ये, रोममधील दुसर्‍या महामारीच्या वेळी, सिबिलिन बुक्समध्ये एपिडॉरस शहरातून एस्क्लेपियस (एस्कुलॅपियस) या देवाला समर्पित साप आणण्याची गरज असल्याचे वाचले होते. पौराणिक कथेनुसार, टायबरवर आधीच साप जहाजातून बाहेर पडला आणि पोहत एका बेटावर गेला. म्हणून, त्यावर एक अभयारण्य उभारण्यात आले, जे हॉस्पिटल म्हणूनही काम करत होते. या मंदिरात उपचार करणे ही रोममध्ये अनेक शतकांपासून एक प्रथा बनली आहे.
एस्क्युलापियस बेट इतरांनाही माहीत होते. क्लॉडियसने आदेश दिला की आजारी आणि थकलेले गुलाम, त्यांना बाहेर काढले आणि त्यांच्या मालकांनी बेटावर सोडले, जर ते बरे झाले तर त्यांना कायमचे मुक्त केले जाईल.
3 व्या शतकाच्या शेवटी. इ.स.पू. ग्रीक डॉक्टरांचे संपूर्ण गट रोममध्ये दिसतात. ते प्रामुख्याने गुलाम होते, परंतु नंतर ते स्वतंत्र झाले. जर ते त्यांच्या जन्मभूमीत स्वतंत्र जन्मलेले असतील तर सीझरने त्यांना नागरिकत्वाचे अधिकार दिले. सिनेटर्सनी त्यांच्या स्वखर्चाने ऑगस्टसला गंभीर आजारातून बरे करणाऱ्या डॉक्टर अँथनी म्यूजचे स्मारक उभारले आणि सम्राटाने डॉक्टरांना करातून सूट दिली. कोर्ट फिजिशियन 2रे शतक. गॅलेनने शंभरहून अधिक वैद्यकीय ग्रंथ सोडले.
डॉक्टरही फार्मासिस्ट होते. आणि त्यांच्यामध्ये त्यांचे स्वतःचे स्पेशलायझेशन होते, दोन्ही रोगांच्या प्रकारानुसार आणि ग्राहकांच्या व्यवसायावर अवलंबून: ग्लॅडिएटर्सचे उपचार करणारे, अग्निशामक इ. पण तसे बालरोगतज्ञ नव्हते. सैन्यातील वैद्यकीय सेवा विशेषतः 2 र्या शतकाच्या शेवटी काळजीपूर्वक आयोजित केली गेली. तिने स्वत: साठी एक विशेष चिन्ह स्थापित केले - एस्क्लेपियसचा कप आणि साप.
रोमच्या लोकसंख्येची डॉक्टरांबद्दल द्विधा वृत्ती होती. नकार मुख्यतः पगारासाठी काम करण्याच्या तत्त्वामुळे (जसे की अभिनेता किंवा कारागीर) झाला होता. दुसरे म्हणजे, त्यांना विष वापरण्याचा अधिकार होता. आणि काहीवेळा राजवाड्यातील कारस्थानांमध्ये गुंतलेले, त्यांनी गप्पाटप्पा आणि घोटाळ्यांच्या कारणांसाठी भरपूर अन्न पुरवले. टॅसिटसच्या मते, क्लॉडियसच्या मृत्यूस चिथावणी देणारे कोर्ट डॉक्टर होते. तिसरे म्हणजे, केवळ महागडी औषधे लिहून देण्याची काही डॉक्टरांची प्रवृत्ती, उच्च फीवर अतिक्रमण करणाऱ्या छद्म उपचार करणाऱ्यांचा खुलासा, यामुळे वैद्यकीय व्यवसायाचा अधिकार आणखी कमी झाला. आणि डॉक्टर वाढत्या विनोदांचे नायक बनत आहेत जे लोकांचा पुढील जगाचा मार्ग सुलभ करतात.
रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय
मॉस्को सिटी सायकोलॉजिकल अँड पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी
परदेशी भाषा विद्याशाखा
लॅटिन वर गोषवारा
विषय: प्राचीन रोमन लोकांचे जीवन
काम पूर्ण झाले:
झाखारोवा एन.व्ही.
मी काम तपासले:
इतिहासाचे डॉक्टर, प्रोफेसर झुबानोवा एस.जी.
मॉस्को 2011
परिचय
कुटुंब
लग्न
मुलाचा जन्म
शिक्षण
कापड. केशरचना. मेकअप
वेळापत्रक
गुलामगिरी
धर्म
मृतांचा पंथ
रोमन्सचा मोकळा वेळ
गृहनिर्माण
निष्कर्ष
संदर्भग्रंथ
परिचय
प्राचीन रोम (लॅट. रोमा अँटीक्वा) - प्राचीन जग आणि पुरातन काळातील अग्रगण्य संस्कृतींपैकी एक, त्याचे नाव मुख्य शहर (रोमा) वरून मिळाले, त्याऐवजी प्रख्यात संस्थापक - रोम्युलस यांचे नाव देण्यात आले. रोमचे केंद्र कॅपिटल, पॅलाटिन आणि क्विरिनल यांनी वेढलेल्या दलदलीच्या मैदानात विकसित झाले. प्राचीन रोमन संस्कृतीच्या निर्मितीवर एट्रस्कन्स आणि प्राचीन ग्रीक लोकांच्या संस्कृतीचा विशिष्ट प्रभाव होता. दुसऱ्या शतकात प्राचीन रोम त्याच्या सामर्थ्याच्या शिखरावर पोहोचला. ई., जेव्हा त्याच्या नियंत्रणाखाली उत्तरेकडील आधुनिक स्कॉटलंडपासून दक्षिणेला इथिओपियापर्यंत आणि पूर्वेला आर्मेनियापासून पश्चिमेला पोर्तुगालपर्यंत जागा आली.
रोमन साम्राज्य हे प्राचीन काळातील सर्वात मोठे साम्राज्य आहे. ज्या लोकांनी ते भरले त्यांचे कौतुक केले जाते, म्हणूनच मी माझ्या निबंधाचा विषय "प्राचीन रोमन्सचे जीवन" म्हणून निवडला आहे. माझा विश्वास आहे की हा विषय आज खूप संबंधित आहे, कारण आपल्या जीवनात प्राचीन रोमन लोकांच्या जीवनाशी बरेच साम्य आहे. त्यांच्याकडून अनेक कायदे आमच्यापर्यंत पोहोचले; न्यायशास्त्राची सुरुवात प्राचीन रोममध्ये झाली. अनेक साहित्यिक स्मारके आपल्या लेखकांसाठी प्रेरणादायी ठरली. जीवनाचा मार्ग, प्राचीन रोममधील पुरुष आणि स्त्रिया, वडील आणि मुले यांच्यातील संबंध आपल्या शतकातील नातेसंबंधांमध्ये बरेच साम्य आहे.
आणि म्हणून, माझे ध्येय साध्य करण्यासाठी, मला खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:
1. रोमन लोकांमध्ये लग्न समारंभ कसा झाला ते शोधा;
2. प्राचीन रोमनच्या जीवनात कुटुंबाचा अर्थ काय होता;
3. पालक आणि मुले यांच्यातील संबंधांबद्दल जाणून घ्या
4. शैक्षणिक पद्धतींचा विचार करा
5. जीवनशैली: अन्न, मोकळा वेळ, घर
1. कुटुंब
रोमन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या काळात कौटुंबिक आणि शिक्षण हे नागरिकाच्या जीवनाचे ध्येय आणि मुख्य सार मानले जात असे - स्वतःचे घर आणि मुले असणे, तर कौटुंबिक संबंध कायद्याच्या अधीन नव्हते, परंतु परंपरेने नियंत्रित केले गेले होते. कोणत्या प्राचीन राज्यात समान तत्त्वे लागू होती?
प्राचीन रोममध्ये, कुटुंब, समाजाचा आधार म्हणून, अत्यंत आदरणीय होते. कुटुंबाला उच्च नैतिक दर्जांचे संरक्षक मानले जायचे आणि ज्याला “पितृ नैतिकता” म्हटले जायचे.
कुटुंबातील वडिलांचा अधिकार, त्याची पत्नी आणि मुलांवरील त्यांची शक्ती निर्विवाद होती. घरातील सदस्यांनी केलेल्या सर्व गुन्ह्यांचे ते कठोर न्यायाधीश होते आणि त्यांना कौटुंबिक न्यायालयाचे प्रमुख मानले जात असे. त्याला आपल्या मुलाचा जीव घेण्याचा किंवा त्याला गुलाम म्हणून विकण्याचा अधिकार होता, परंतु व्यवहारात ही एक अपवादात्मक घटना होती. आणि जरी स्त्री पुरुषाच्या अधीन होती, "फक्त कुटुंबाची होती आणि समाजासाठी अस्तित्वात नव्हती," श्रीमंत कुटुंबांमध्ये तिला सन्माननीय स्थान देण्यात आले होते, ती घराच्या व्यवस्थापनात गुंतलेली होती.
ग्रीक स्त्रियांच्या विपरीत, रोमन स्त्रिया समाजात मुक्तपणे दिसू शकतात, भेटींवर जाऊ शकतात, औपचारिक रिसेप्शनला उपस्थित राहू शकतात आणि कुटुंबात वडिलांची सर्वोच्च शक्ती असूनही, त्यांच्या मनमानीपासून त्यांचे संरक्षण होते. एखाद्या पुरुषाला किंवा पतीला त्याच्या पत्नीच्या बेवफाई किंवा वंध्यत्वाच्या बाबतीत घटस्फोटासाठी दाखल करण्याची परवानगी होती. शिवाय, बेवफाई हे आधीच असू शकते की पत्नी तिचे डोके उघडे ठेवून रस्त्यावर गेली (सामान्यत: विवाहित स्त्री विविध फिती आणि स्कार्फ वापरते), कारण त्याद्वारे (असे मानले जाते) ती विशेषतः पुरुषांच्या नजरा शोधत होती.
एखाद्या महिलेला वाइन पिताना पकडले गेल्यास तिला मारले जाऊ शकते किंवा तहान लागली आहे, कारण त्यांना ते पिण्यास मनाई होती (मुलाच्या गर्भधारणेला हानी पोहोचू नये म्हणून). प्राचीन रोममध्ये व्यभिचाराला कठोर शिक्षा दिली जात होती, परंतु घटस्फोट आणि विधवापणा आणि बहुतेकदा जोडीदाराच्या वयात मोठा फरक, बेवफाई आणि विवाहबाह्य सहवास घडले. आपल्या पत्नीच्या प्रियकराला पकडले गेल्यास, अलिखित कायद्यानुसार, पतीला, त्याच्या गुलामांसोबत, त्याच्यावर लैंगिक हिंसाचारासह सर्व प्रकारचा हिंसाचार करण्याचा अधिकार होता. बर्याचदा गरीब माणसाचे नाक आणि कान कापले गेले, परंतु दोषी पत्नीची वाट पाहत असलेल्या नशिबाच्या तुलनेत हे काहीच नव्हते. तिला फक्त जमिनीत जिवंत गाडण्यात आले.
पतीच्या अनुपस्थितीत पत्नीला कोंडून ठेवलेले नसावे. दुकानात फिरणे आणि त्यांना भेटलेल्या विक्रेत्यांशी आणि ओळखीच्या लोकांशी गप्पा मारणे ही स्त्रीची आवडती करमणूक होती. सर्व रिसेप्शनमध्ये पत्नी पतीसोबत नेहमी हजर असायची.
कायद्याने नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांबद्दल माणुसकी दर्शविली आहे. रोमन लोकांनी आपल्याला समृद्ध केलेल्या अनेक गोष्टींपैकी हे आहे: "जो कोणी आपल्या पत्नीला किंवा मुलाला मारतो तो सर्वोच्च मंदिराकडे हात वर करतो." मुले त्यांच्या पालकांप्रती खूप समर्पित होती.
2. विवाह
रोमन लोकांनी पूर्ण आणि अपूर्ण विवाह यात फरक केला. प्रथम केवळ रोमन नागरिकांमध्येच शक्य होते आणि दोन प्रकारांना परवानगी दिली: पत्नी एकतर तिच्या पतीच्या अधिकारात गेली आणि तिला "कुटुंबाची आई," मॅट्रॉन म्हटले गेले किंवा ती अजूनही तिच्या वडिलांच्या सत्तेखाली राहिली आणि तिला फक्त "म्हणले गेले. uxor" (पत्नी, पत्नी). कुटुंबातील वडिलांनी, नियमानुसार, प्रचलित नैतिक मानके आणि वैयक्तिक विचारांद्वारे मार्गदर्शन करून, त्यांच्या मुलांमध्ये विवाह केला. वडील 12 वर्षाच्या मुलीशी लग्न करू शकतात आणि 14 वर्षांच्या मुलाशी लग्न करू शकतात.
लग्नाची तारीख धार्मिक परंपरा आणि सुट्ट्या, भाग्यवान आणि अशुभ दिवसांवरील विश्वास लक्षात घेऊन निवडली गेली होती, म्हणूनच, कॅलेंड्सवर, प्रत्येक महिन्याचे पहिले दिवस, काहीही नाही, मार्चच्या 7 व्या दिवशी, मे, जुलै, ऑक्टोबर या दिवशी कधीही झाले नाही. आणि इतर महिन्यांचा 5 वा दिवस , आयड्स, महिन्याच्या मध्यभागी दिवस. संपूर्ण मार्च महिना, युद्धाची देवता, मंगळ यास समर्पित, प्रतिकूल मानला जात होता, कारण "पती-पत्नींनी लढणे योग्य नव्हते," मे, ज्यामध्ये लेमुरियन सुट्टीचा समावेश होता आणि जूनचा पूर्वार्ध, जो व्यस्त होता. वेस्टा मंदिरात सुव्यवस्था आणि स्वच्छता पुनर्संचयित करण्यासाठी कार्य करा. मृतांच्या स्मरणाचे दिवस, दुःख आणि शोकाचे दिवस, लग्नासाठी देखील योग्य नव्हते, जसे की मुंडस - अंडरवर्ल्डचे प्रवेशद्वार - उघडले गेले होते: 24 ऑगस्ट, 5 सप्टेंबर आणि 8 ऑक्टोबर. जूनचा उत्तरार्ध अनुकूल मानला गेला.
लग्नाच्या आधी संध्याकाळी, मुलीने लारांना (घरगुती देवता) बलिदान दिले.
त्यांची जुनी खेळणी आणि मुलांचे कपडे, त्यामुळे बालपणीचा निरोप घेतला. लग्नाच्या आदल्या दिवशी, वधूला तिच्या डोक्यावर लाल स्कार्फ बांधला गेला आणि लोकरीच्या पट्ट्यासह लांब, सरळ पांढरा अंगरखा (लॅट. ट्यूनिका रेक्टा) घातला गेला, जो लग्नाच्या दिवसासाठी देखील होता. मेंढीचा लोकर पट्टा (lat. cingillum) दुहेरी हर्क्यूलीयन गाठ बांधला होता, जो दुर्दैवीपणापासून बचाव करणार होता.आदल्या रात्री वधूचे केस देखील भाल्याच्या टोकाने 5 स्ट्रँडमध्ये बनवले गेले होते. कदाचित घर आणि कौटुंबिक कायद्याचे प्रतीक म्हणून किंवा मॅट्रॉन जूनो क्युरिटाच्या अधिपत्याखाली असल्यामुळे, “तिने वाहून नेलेल्या भाल्यावरून असे नाव देण्यात आले होते, ज्याला सबाइनच्या भाषेत म्हणतात. क्युरीस, किंवा कारण ते शूर पुरुषांच्या जन्माची पूर्वछाया आहे; किंवा विवाह कायद्यानुसार वधूला तिच्या पतीच्या अधिकाराखाली ठेवले जाते, कारण भाला हे दोन्ही प्रकारचे शस्त्र आणि सर्वोच्च शक्तीचे प्रतीक आहे.” नंतर केस लोकरीच्या धाग्यांनी एकत्र धरले आणि शंकूच्या आकारात गोळा केले.वधूचा लग्नाचा पोशाख एक लांब पोशाख होता - पल्लू (लॅट. पल्ला जेलबेटिका), चमकदार लाल, अंगरखावर परिधान केला होता. अवखळ, पिवळ्या-लाल रंगाचा बुरखा डोक्यावर टाकला होता, तो चेहऱ्यावर किंचित खाली केला होता आणि प्रजासत्ताकच्या उत्तरार्धापासून, फुलांचे पुष्पहार (वर्बेना आणि मार्जोरम, नंतर केशरी फुलांचे आणि मर्टलचे) गोळा केले होते. वधू स्वतः घातली होती. शूजचा रंग फ्लेमियम सारखाच असावा.
दागिन्यांमध्ये प्रामुख्याने ब्रेसलेटचा समावेश होतो. वरासाठी विशेष पोशाख बद्दल कोणतीही माहिती नाही; कदाचित त्याने एक सामान्य पांढरा टोगा आणि पुष्पहार घातला असेल (ग्रीक परंपरेनुसार). वधू-वरांची घरे पुष्पहार, हिरव्या फांद्या, फिती आणि रंगीत कार्पेटने सजवण्यात आली होती.
लग्नाच्या दिवशी सकाळी, मिरवणूक, परिचारिका (लॅटिन प्रोनुबा) च्या नेतृत्वात, एक स्त्री ज्याने वधूसाठी एक उदाहरण म्हणून काम केले, कारण तिचे फक्त एकदाच लग्न झाले होते, मंदिरात किंवा घराच्या कर्णिकाकडे निघाले.या जोडप्याला वेदीवर आणले गेले, ज्यावर डुक्कर (कमी वेळा मेंढी किंवा बैल) बलिदान दिले गेले जेणेकरून आंतड्यांद्वारे देवतांकडून विवाह सुखी होईल की नाही हे शोधून काढले जाईल. जर भविष्यवाणी यशस्वी झाली, तर शुभसंस्कार करणाऱ्या व्यक्तीने लग्नाला संमती दिली.
लग्न समारंभानंतर, एक समृद्ध मेजवानी सुरू झाली. मेजवानीच्या संध्याकाळी, मुलीने शेवटी तिच्या पालकांना सोडले: “घेऊन जाण्याचा” सोहळा सुरू झाला - वधूला वराच्या घरी पाहून. प्राचीन परंपरेच्या स्मरणार्थ वधूचे "अपहरण" केले गेले: "मुलीचे तिच्या आईच्या हातातून अपहरण केले जात असल्याचे भासवण्यासाठी किंवा जर आई नसेल तर तिचा जवळचा नातेवाईक."लग्नाची प्रथा: वर आपल्या घराच्या उंबरठ्यावर वधूला घेऊन जातो, ही प्रथा सबीन महिलांच्या अपहरणाच्या काळापासूनची आहे.
वधूचे नेतृत्व दोन मुलांच्या हातांनी केले होते, तिसर्‍याने तिच्यासमोर काट्यांचा बनलेला एक मशाल नेला होता, जो वधूच्या घराच्या फायरप्लेसवर आगीतून पेटविला गेला होता. नवऱ्याच्या घरातील स्त्रियांच्या क्रियाकलापांचे प्रतीक म्हणून वधूच्या मागे एक चरखा आणि एक स्पिंडल नेण्यात आले. प्रजननक्षमतेचे लक्षण म्हणून नट वाटप (फेकून) केले जात होते, जे नवीन कुटुंबाला मुबलक संतती प्रदान करणार होते.पतीने आपल्या पत्नीला नवीन घराच्या उंबरठ्यावर नेले जेणेकरून पत्नी त्याच्यावर जाऊ नये, जे एक वाईट चिन्ह मानले जात असे.यानंतर, पत्नीने दाराची चौकट लोकरीने गुंडाळली आणि चरबीने ग्रीस केली (प्लिनी द एल्डरच्या मते, लांडग्याची चरबी वापरली जात असे, रोम्युलस आणि रेमस यांना दूध पाजणार्‍या लांडग्याची आठवण म्हणून) आणि तेल, जे कदाचित होते. पहिल्या रात्री वाईट आत्म्यांना घाबरवायचे. पाहुणे निघून गेले आणि इतरत्र उत्सव सुरू ठेवला.
फक्त एकदाच लग्न झालेल्या स्त्रियांनी बायकोचे कपडे उतरवले आणि तिला पतीच्या पलंगावर नेले. पतीने आपल्या पत्नीला आग आणि पाण्याने भेट दिली (प्रामुख्याने टॉर्च आणि पाण्याच्या गोळ्याने), पत्नीने शब्द उच्चारले: लॅट. Ubi tu Gaius, ego Gaia - "जिथे तू गायस आहेस, मी असेल, Gaia." कदाचित पूर्वी या सूत्राचा अर्थ असा होता की स्त्रीने तिच्या पतीचे नाव घेतले किंवा त्याचा एक भाग बनला.पत्नी दाराच्या समोरच्या खुर्चीवर बसली होती, त्यानंतर पुन्हा प्रार्थना केली गेली, यावेळी घरातील देवतांना. त्यानंतर पत्नीने घरातील दोन मूलभूत घटक म्हणून अग्नि आणि पाणी स्वीकारले आणि त्यासाठी तीन नाणी दिली. त्यापैकी एक पतीने स्वीकारला, दुसरा वेदीवर घरगुती चेस्टसाठी सोडला गेला आणि तिसरा नंतर क्रॉसरोडवर सांप्रदायिक छातीसाठी सोडला गेला. अंथरुणावर, पतीने प्रतिकात्मकपणे त्याच्या अंगरखावरील बेल्ट उघडला, हर्क्युलसच्या गाठीने बांधला, जेणेकरून त्याला हर्क्युलिससारखीच मुले होतील.
3. मुलाचा जन्म
कुटुंबातील नवीन सदस्याच्या आगमनाशी संबंधित उत्सव जन्मानंतर आठव्या दिवशी सुरू झाला आणि तीन दिवस चालला. जन्माच्या वेळी, एका मान्य विधीनुसार, मुलांना जमिनीवर खाली केले जाते आणि नंतर वडिलांनी (नवजात ओळखले असल्यास) त्याला आकाशात उंच केले, जर तो मुलगा असेल किंवा मुलगी असेल तर त्याच्या आईला दिला. जर वडिलांनी मुलाला ओळखले नाही, तर त्याने दाईला एक चिन्ह दिले आणि तिने आवश्यक जागेच्या वरची नाळ कापली, ज्यामुळे रक्तस्त्राव झाला आणि नवजात मुलाचा मृत्यू झाला. कधीकधी त्याला घराच्या दाराबाहेर ठेवले जात असे किंवा फक्त नदीत बुडवले गेले. खालच्या वर्गातील लोकांसाठी अशा प्रकारचे उपचार मोठ्या संख्येने तोंडी पोसण्याच्या अडचणीमुळे होते. श्रीमंत रोमनांनी त्याला उत्तम शिक्षण देण्यासाठी आणि वारसा मिळाल्यावर वाद टाळण्यासाठी एक मुलगा वारस असणे पसंत केले.
यानंतर, आमंत्रित अतिथींनी बाळाला भेटवस्तू दिली, सामान्यतः ताबीज, ज्याचा उद्देश मुलाला दुष्ट आत्म्यांपासून वाचवणे हा होता. बर्याच काळापासून, मुलाची नोंदणी करणे आवश्यक नव्हते. जेव्हा रोमन प्रौढ झाला आणि पांढरा टोगा घातला तेव्हाच तो रोमन राज्याचा नागरिक झाला. त्याला अधिकाऱ्यांसमोर हजर करून नागरिकांच्या यादीत समाविष्ट करण्यात आले. नवजात अर्भकांची नोंदणी नवीन युगाच्या पहाटे ऑक्टाव्हियन ऑगस्टसने प्रथम सुरू केली होती, ज्यामुळे नागरिकांना जन्माच्या 30 दिवसांच्या आत बाळाची नोंदणी करणे बंधनकारक होते. मुलांची नोंदणी शनीच्या मंदिरात केली गेली, जिथे राज्यपाल आणि संग्रहणाचे कार्यालय होते. त्याच वेळी, मुलाचे नाव आणि जन्मतारीख पुष्टी केली गेली. त्याचे मुक्त मूळ आणि नागरिकत्वाचा हक्क निश्चित झाला.
4. शिक्षण
ग्रीक लोकांप्रमाणेच, रोमन लोकांनी संगोपन आणि शिक्षणाला प्राधान्य दिले. रोमन समाजाच्या भावना आणि इतिहासासाठी तरुण रोमनला धैर्यवान, मजबूत शरीर, निर्विवादपणे कायद्यांचे पालन करण्याची इच्छा आणि सवय असणे आवश्यक आहे. गंभीर चाचण्यांमध्ये, नागरिकाने हार मानू नये.
संगोपन आणि शिक्षण खाजगी होते. श्रीमंत पालकांनी होमस्कूलिंगला प्राधान्य दिले. घरी, शिक्षण एका गुलामाद्वारे केले जात असे, ज्याला "शिक्षक" म्हटले जात असे. आणि गरिबांनी शाळांच्या सेवा वापरल्या. कुटुंबाच्या प्रमुखांनी, त्यांच्या मुलांच्या शिक्षणाची काळजी घेत, त्यांच्या मुलांसाठी ग्रीक शिक्षक ठेवण्याचा किंवा त्यांना शिकवण्यासाठी ग्रीक गुलाम घेण्याचा प्रयत्न केला. पालकांच्या व्यर्थपणामुळे त्यांना त्यांच्या मुलांना उच्च शिक्षणासाठी ग्रीसला पाठवावे लागले. वयाच्या सातव्या वर्षी मुला-मुलींना शिकवले जाऊ लागले. शालेय शिक्षणाची रचना सहसा तीन मुख्य स्तरांवर होते.
प्राथमिक शाळा. शिक्षणाच्या पहिल्या टप्प्यावर, मुलांना प्रामुख्याने लिहायला आणि मोजायला शिकवले गेले आणि त्यांना इतिहास, कायदा आणि साहित्यिक कृतींबद्दल माहिती दिली गेली. येथे शिक्षकाची भूमिका बहुधा समाजाच्या खालच्या स्तरातील मुक्त व्यक्ती किंवा नागरिकाने बजावली होती. सुरुवातीला, विद्यार्थ्यांना कायद्याचे उतारे दिले गेले, जे त्यांनी यांत्रिकपणे लक्षात ठेवले.
प्राथमिक शाळा गरीब होती: ती फक्त एक टेबल आणि बेंच असलेली खोली होती. कधीकधी धडा खुल्या हवेत हस्तांतरित केला जातो; शिक्षक आणि मुले शहराबाहेर किंवा उद्यानात जाऊ शकतात. लेखनासाठी, मेणाने गळलेली टॅब्लेट वापरली गेली, ज्यावर टोकदार टोकासह स्टिक वापरून शब्द आणि वाक्ये लिहिली गेली, ज्याला स्टाइलस म्हणतात.
साक्षरता शाळा. शालेय शिक्षणाचा दुसरा टप्पा साक्षरता शाळेत चालू राहिला आणि साधारण 12-13 ते 16 वर्षे वयोगटातील मुलांना समाविष्ट केले. ती आधीच एक अधिक सुसज्ज खोली होती, ज्यामध्ये प्रसिद्ध कवींचे बस्ट आणि बेस-रिलीफ तसेच मुख्यतः होमरच्या कवितांच्या विषयांवर आधारित चित्रे होती. या शाळेचा मुख्य भर काव्यात्मक ग्रंथांचे वाचन आणि अर्थ लावण्यावर होता. अध्यापन लॅटिनमध्ये होते. ग्रीक लेखकांची भाषांतरे वाचली गेली जी मोठ्या प्रमाणात अपूर्ण होती. जेव्हा शाळांमध्ये ग्रीक भाषा सुरू झाली तेव्हा होमर, हेसिओड, मेनांडर हे वाचले गेले, जरी अर्कांमध्ये, परंतु मूळ भाषेत. आम्ही रोमन लेखक - व्हर्जिल, होरेस, ओव्हिड यांच्याशी देखील परिचित झालो. व्याकरण, भाष्य आणि मजकूराचे टीका, गद्य आणि साहित्याचा अभ्यास दार्शनिक विषय म्हणून केला गेला, म्हणजे. लेखकांची चरित्रे, त्यांची कामे. वर्गादरम्यान, शिक्षकांचे भाषण बहुतेक वेळा ऐकले जात असे; विद्यार्थ्यांनी जे ऐकले तेच लिहिण्याचा प्रयत्न केला. गणित आणि भूमिती यांसारख्या गैर-मानवतावादी विषयांबद्दल, ते सहसा क्षुल्लक आणि आदिम मर्यादेपर्यंत महारत होते.
तिसरी स्तराची शाळा. वयाच्या 16 व्या वर्षी पोहोचल्यानंतर, तरुणाने तृतीय-स्तरीय शाळेत, वक्तृत्वतज्ज्ञाकडे प्रवेश केला, ज्यावर विद्यार्थ्याला न्यायिक किंवा राजकीय वक्त्याच्या क्रियाकलापांसाठी तयार करण्याचा आरोप ठेवण्यात आला होता (तथापि, हे सर्व विद्यार्थ्यांना लागू होत नाही, कारण येथे वयाच्या 17-18 या तरुणाला आपले शिक्षण सोडून लष्करी सेवेत जावे लागले). सामान्यतः, विद्यार्थ्यांना भाषणाच्या स्वरूपात निबंध तयार करावे लागतील, त्यामध्ये काही प्रसिद्ध साहित्यिक किंवा पौराणिक भाग विकसित करा. हे मेडियाचे भाषण असू शकते, ज्याने तिच्या मुलांना ठार मारण्याचा इरादा केला होता, अकिलीसचे, अ‍ॅगॅमेमनवर आपला राग व्यक्त केला, ज्याने त्याच्या बंदिवान ब्रिसीसला पळवून नेले.
विद्यार्थ्यांना कोणत्याही दुर्गुणांचा निषेध करणारे आरोपात्मक भाषण तयार करण्यास सांगितले होते: कंजूषपणा, लोभ, अपवित्रपणा इ. जे लिहिले आहे ते खात्रीपूर्वक उच्चारण्याची क्षमता, चांगले शब्दलेखन आणि हावभावांची कला दाखवण्याची त्यांची क्षमता होती. सुरुवातीच्या स्पीकर्ससाठी मूळ स्पर्धा आणि स्पर्धांचे आयोजन करण्यात आले होते, ज्याने त्यांचा उत्साह आणि उत्कृष्टतेची इच्छा उत्तेजित केली.
कौटुंबिक जीवनाचे संयोजक आणि लहान वयात मुलांचे शिक्षक: कुटुंबातील त्यांच्या भूमिकेच्या संबंधात स्त्रियांना शिक्षण मिळाले याचीही रोमनांनी काळजी घेतली. अशा शाळा होत्या जिथे मुली मुलांबरोबर एकत्र शिकत होत्या. आणि जर त्यांनी एखाद्या मुलीबद्दल सांगितले की ती एक सुशिक्षित मुलगी आहे तर ते सन्माननीय मानले जाते.
रोमन राज्याने 1 व्या शतकात आधीच गुलामांना प्रशिक्षित करण्यास सुरुवात केली, कारण गुलाम आणि स्वतंत्र लोक राज्याच्या अर्थव्यवस्थेत वाढत्या प्रमाणात प्रमुख भूमिका बजावू लागले. गुलाम इस्टेटचे व्यवस्थापक बनले आणि व्यापारात गुंतले आणि इतर गुलामांवर पर्यवेक्षक म्हणून नियुक्त केले गेले. साक्षर गुलाम राज्य नोकरशाहीकडे आकर्षित झाले होते; बरेच गुलाम शिक्षक आणि अगदी आर्किटेक्ट होते. शिक्षित गुलामांना रोमन श्रीमंत मनुष्य मार्कस लिसिनियस क्रॅससचे मुख्य मूल्य म्हटले गेले. पूर्वीचे गुलाम, मुक्त करणारे, हळूहळू रोममध्ये एक महत्त्वपूर्ण स्तर तयार करू लागले. सत्ता आणि फायद्याची तहान याशिवाय त्यांच्या आत्म्यात काहीही नसल्यामुळे त्यांनी कर्मचारी, राज्य यंत्रणेतील व्यवस्थापकाची जागा घेण्याचा आणि व्यावसायिक क्रियाकलाप आणि व्याज घेण्याचा प्रयत्न केला. रोमन लोकांवर त्यांचा फायदा दिसू लागला, ज्यामध्ये ते कोणत्याही कामापासून दूर गेले नाहीत, स्वत: ला वंचित मानतात आणि सूर्यप्रकाशात त्यांच्या स्थानासाठी संघर्षात चिकाटी दाखवतात. शेवटी, ते कायदेशीर समानता प्राप्त करण्यात आणि रोमनांना सरकारमधून बाहेर ढकलण्यात सक्षम झाले.
5. कपडे. केशरचना. मेकअप
थोर गृहस्थांच्या पत्नींनी त्यांच्या केसांची काळजी घेण्यात आणि गुंतागुंतीच्या केशरचना तयार करण्यात बराच वेळ घालवला. आणि जरी त्या दिवसांत स्त्रियांसाठी केशभूषा करणारे सलून नव्हते, तरीही त्यांची जागा घरातील गुलामांनी यशस्वीपणे घेतली. त्या काळातील शिष्टाचारानुसार पुरुषांसाठी न्हावीची दुकाने सर्वत्र खुली होती, जिथे ते दाढी करू शकत होते आणि केस कापू शकत होते. रोमन स्त्रियांना सोन्याचे कानातले, बांगड्या आणि मौल्यवान दगडांचे हार आवडतात. शिवाय, एका कानात एकाच वेळी अनेक झुमके पाहणे शक्य होते, आणि अगदी मोठ्या दगडांसह देखील. अशा प्रकारे, रोमन मॅट्रॉन्स मोबाइल दागिन्यांच्या दुकानात बदलले. महिलांनी पर्स, पंखा आणि छत्री घेतली होती. रोमन स्त्रिया विविध प्रकारचे सौंदर्यप्रसाधने वापरत. त्यांनी ते लहान भांडी आणि बाटल्यांमध्ये ठेवले. विशेषतः त्या वेळी, अत्यंत फिकटपणा फॅशनेबल होता. महिलांनी खडूने तोंड आणि हात पांढरे केले. मुलींनी त्यांचे ओठ टिंट केले आणि त्यांचे गाल लाल वाइन सेडिमेंट किंवा फोकस नावाच्या भाज्या रंगाने लाल केले आणि रोमन स्त्रिया देखील त्यांचे डोळे आणि पापण्या काजळीने किंवा विशेष पेंट - अँटीमोनीने रेखाटतात.
रोमन कपडे दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले होते: बाह्य (
amictus) आणि कमी ( indutus ). मुख्य बाह्य कपडे टोगा होते. हे नागरिकाचे वैशिष्ट्य होते; यामुळे, साम्राज्यादरम्यान, निर्वासितांना ते घालण्यास मनाई होती; त्याच प्रकारे, परदेशी व्यक्तीने टोगा घालण्याची हिंमत केली नाही. थिएटरमध्ये, सार्वजनिक खेळांमध्ये, कोर्टात, अधिकृत समारंभांमध्ये आणि कोर्टात टोगा देखील आवश्यक पोशाख होता. सुरुवातीला, टोगा शरीरावर घट्ट बसत असे, परंतु नंतर ते अधिक सैल घालू लागले. मुलांनी परिधान केलेला टोगा जांभळ्या रंगाच्या पट्ट्यासह होता, म्हणून हे नावtoga praetexta . पुरुषाचा टोगा, जो तरुण वयात आला होता, तो शुद्ध पांढरा आणि सीमा नसलेला होता.पेनुला गुडघ्यापर्यंत शरीर झाकणारा एक बाही नसलेला झगा होता; त्यामध्ये मानेवर एक गोल छिद्र केले गेले होते, ज्याद्वारे पेनुला घातला होता. ते दोन्ही बाजूंनी उघडे होते, परंतु पुढच्या बाजूला शिवलेले होते. हे पुरुष आणि स्त्रिया दोघांचे कपडे होते, जे कधीकधी टोगा वर देखील परिधान केले जाते; ते सहसा लोकरीच्या साहित्यापासून बनवले जात असे.
लॅसेर्ना हे काहीसे ग्रीक क्लॅमिससारखेच होते: हा एक आयताकृती आणि उघडा-समोरचा झगा होता, जो खांद्यावर किंवा कदाचित छातीवर पकडलेला होता. साम्राज्याच्या काळात ती उत्तम फॅशनमध्ये होती; Lacerna अनेकदा आलिशान सुशोभित होते. कधीकधी, पेन्युलाप्रमाणे, वारा आणि पावसाच्या प्रसंगी त्यास हुड जोडलेले होते.
मुख्य अंतर्वस्त्र एक अंगरखा होता. ते हलके आणि आरामदायक होते आणि त्या दिवसात टोगा अंतर्गत परिधान केले जात असे जेव्हा फक्त घरातून बाहेर पडताना टोगा घातला जात असे. अंगरखा ग्रीक चिटोन सारखा होता आणि वासरांपर्यंत पोहोचला होता, परंतु तो कंबरेला बेल्टने बांधला होता. सुरुवातीला ते स्लीव्हलेस किंवा शॉर्ट-स्लीव्ह होते; इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकाच्या अखेरीस, लांब बाही असलेले अंगरखे परिधान केले जाऊ लागले. कधीकधी ते दोन, तीन आणि अगदी चार अंगरखे घालत असत.
स्त्रिया देखील अंगरखा घालतात: हा एक घट्ट-फिटिंग शर्ट होता जो गुडघ्यापर्यंत पोहोचला होता, बाहीशिवाय आणि बेल्टशिवाय. छातीच्या उंचीवर पातळ आणि मऊ लेदरची एक पट्टी होती, जी आमच्या कॉर्सेटप्रमाणेच छातीला आधार देत होती. मी माझ्या अंगरखा वर फेकून दिले
stola , ज्याची तुलना ग्रीक स्त्रियांच्या लांब चिटॉनशी केली जाऊ शकते. घरातून बाहेर पडताना ते घालतातपल्ला - हिमेशन सारखा झगा. पूर्वी त्यांना पल्ला माहीत नसताना तो बदललाricimum - एक चतुर्भुज झगा, लहान आणि कमी पट असलेला.रोमन लोक सहसा त्यांचे डोके उघडे ठेवून बाहेर गेले होते किंवा त्यांच्या डोक्यावर टोगा उचलण्यात समाधानी होते. तरीसुद्धा, त्यांच्याकडे टोपी होत्या (
पायलसआणि पेटासस ), ज्याचा वापर केवळ सामान्य लोकच करत नाहीत, ज्यांनी त्यांचा बहुतेक वेळ खुल्या हवेत काम केला होता, परंतु उच्च समाजातील लोक देखील वापरत होते. पायलसऐवजी, हुड देखील वापरला होता (क्युकुलस ), जे पेनुलाशी जोडलेले होते किंवा थेट खांद्यावर फेकले होते.महिला टोपी घालत नसे; आपले डोके झाकण्यासाठी, त्यांनी आपला पल्ला उंचावला, जसे पुरुष टोगाने करतात. त्यांच्यासाठी सर्वोत्कृष्ट आवरण हे डोक्यावर बांधलेले आणि डोक्याच्या मागच्या बाजूला आणि पाठीमागे पडणारे ब्लँकेट होते.
मित्रा कापडाचा तुकडा होता ज्याने टोपीच्या रूपात डोके झाकले होते; ते सहसा डोक्याच्या अर्ध्या भागापर्यंत पोहोचले आणि समोर सुंदरपणे घातलेले केस उघडे सोडले. शेवटी, रोमन स्त्रिया देखील हेड नेट वापरतात (जाळीदार ).कॅल्सियस शूज आमच्या शूज किंवा बूटांसारखे उच्च आणि बंद असे म्हणतात. टोगासह, तो नागरिकांचा राष्ट्रीय पोशाख बनवला होता, जो त्याने शहरात जाताना परिधान केला होता. वेगवेगळ्या शूजांसह समाजात दिसणे हे अशोभनीय मानले जात असे, उदाहरणार्थ, आपल्या देशात, चप्पल घालून रस्त्यावर जाणे. घरातून बाहेर पडताना स्त्रिया देखील कॅल्सियस घालत असत, कारण ते दोन्ही लिंगांसाठी सामान्य पादत्राणे होते.
सोलेआणि क्रेपिडा सँडल असतात, म्हणजे जाड चामड्याचे तळवे असतात, काहीवेळा टाचांचे संरक्षण करण्यासाठी मागच्या बाजूला थोडासा वाढतो. ते एकमेकांपासून वेगळे होते, वरवर पाहता, एकट्याच्या पट्ट्याने फक्त पाय झाकले होते, तर क्रेपिडा पट्ट्या घोट्याच्या वरती होत्या.
पेरो उग्र लेदर शूज, प्रामुख्याने शेतकरी वापरतात.
शेवटी, caliga एक योद्धा च्या पादत्राणे होते. त्यात एक जाड तळाचा समावेश होता, दाटपणे तीक्ष्ण नखे; पट्ट्यामध्ये कापलेल्या चामड्याचा तुकडा तळाला शिवलेला होता, टाच आणि पायाभोवती एक प्रकारची जाळी तयार केली होती: बोटे उघडी ठेवली होती.
6. दैनंदिन दिनचर्या
रोमन लोकसंख्येचे जीवन खूप वैविध्यपूर्ण होते: राज्यातून भाकरी मिळवणाऱ्यांच्या यादीत समाविष्ट असलेला एक गरीब माणूस, एक प्रीटोरियन किंवा फायरमन, एक कारागीर, क्लायंट किंवा सिनेटर खूप वेगळ्या पद्धतीने जगला. तथापि, संपूर्ण शहरी लोकसंख्येसाठी दैनंदिन दिनचर्या जवळजवळ सारखीच होती: सकाळी उठणे, व्यस्त वेळ, दिवसाच्या मध्यभागी विश्रांती, स्नानगृहात घालवलेले तास, मनोरंजन.
प्राचीन रोम पहाटे त्याच्या पायावर होता. दिव्यांनी प्रकाशापेक्षा जास्त काजळी आणि धूर निर्माण केला, म्हणून दिवसाच्या प्रकाशाला विशेष महत्त्व होते. जेव्हा “सूर्य जास्त असतो” तेव्हा अंथरुणावर पडणे अश्लील मानले जात असे (सेनेका). श्रीमंत आणि गरीब कारागीर दोघांचेही सकाळचे शौचालय तितकेच सोपे होते: चप्पल घाला, चेहरा आणि हात धुवा, तोंड स्वच्छ धुवा आणि थंड असल्यास झगा घाला. ज्या श्रीमंत लोकांकडे स्वतःचे न्हाव्याचे होते, त्यांच्यासाठी हे केस कापणे आणि मुंडण करणे होते.
मग पहिला नाश्ता दिला गेला, सहसा वाइनमध्ये भिजवलेल्या ब्रेडचा तुकडा, मध घालून किंवा फक्त मीठ, ऑलिव्ह आणि चीज शिंपडलेला असतो. प्राचीन प्रथेनुसार, गुलामांसह घरातील सर्व सदस्य मालकाला अभिवादन करण्यासाठी आले. त्यानंतर, व्यावसायिक घडामोडी, खाती आणि अहवाल तपासणे आणि चालू घडामोडींवर आदेश जारी करणे हे वेळापत्रकानुसार पुढे गेले. मग क्लायंटचे रिसेप्शन सुरू झाले, ज्यात मोठ्या संख्येने असल्यास दोन तास लागले. एखाद्या लहान आणि शक्तीहीन व्यक्तीला, प्रभावशाली व्यक्तीच्या संरक्षणाखाली ठेवण्याच्या प्राचीन प्रथेपासून ग्राहक विकसित झाला. TOआयशताब्दी एडी, समाजाच्या "चांगल्या टोन" ची मागणी केली: एखाद्या थोर व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालच्या ग्राहकांच्या गर्दीशिवाय रस्त्यावर किंवा सार्वजनिक ठिकाणी दिसणे गैरसोयीचे होते.
संरक्षकाने क्लायंटच्या सर्व सेवांसाठी कमी पैसे दिले, जरी प्रत्येकाला सांगितले गेले की त्याने क्लायंटकडे किती काळजी आणि लक्ष दिले. क्लायंट बहुतेकदा कटू गरजेतून बाहेर पडू शकत नाहीत. ग्राहक सेवा प्रदान केली, जरी तुटपुंजी, एक प्रकारची उपजीविका. रोममध्ये, ज्या व्यक्तीकडे कोणतीही हस्तकला नव्हती आणि ती शिकण्याची इच्छा नव्हती, अशा व्यक्तीसाठी, कदाचित टिकून राहण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे ग्राहक असणे.
मध्ये देखील आयइ.स.पू. मध्ये संरक्षक त्याच्या क्लायंटसह जेवला; नंतर त्याने फक्त निवडक तीन किंवा चार लोकांना टेबलवर आमंत्रित केले आणि बाकीच्यांना 25 एसेस इतकी माफक रक्कम दिली. आणि क्लायंटला ही दयनीय रक्कम नेहमीच मिळाली नाही; जर संरक्षक आजारी पडला किंवा आजारी असल्याचे भासवले तर क्लायंटने काहीही सोडले नाही.
संरक्षकासह दुपारचे जेवण, ज्याचे प्रत्येक क्लायंटने स्वप्न पाहिले होते, ते अनेकदा त्याच्यासाठी अपमानाचे कारण बनले. नियमानुसार, त्यांनी दोन अतिशय भिन्न डिनर आयोजित केले: एक स्वतःसाठी आणि त्यांच्या मित्रांसाठी, दुसरा ग्राहकांसाठी. संरक्षक, मार्शलच्या मते, ल्युक्रिन ऑयस्टर, शॅम्पिगन, फ्लॉन्डर, तळलेले कासव कबूतर खातो; क्लायंटला खाण्यायोग्य कवच, डुकराचे मांस मशरूम, लहान ब्रीम आणि पिंजऱ्यात मरण पावलेली मॅग्पी दिली जाते.
दुपार ही दिवसाला दोन भागांमध्ये विभागणारी ओळ होती: "दिवसाचा सर्वोत्तम भाग" मानला जाण्यापूर्वीचा वेळ, जो अभ्यासासाठी समर्पित होता, शक्य असल्यास, विश्रांती आणि मनोरंजनासाठी दुसरा भाग सोडला. दुपारनंतर दुसरा नाश्ता होतो. तो देखील विनम्र आहे: सेनेकासाठी त्यात ब्रेड आणि वाळलेल्या अंजीरांचा समावेश होता, सम्राट मार्कस ऑरेलियसने ब्रेडमध्ये कांदे, बीन्स आणि लहान खारट मासे जोडले. काम करणार्या लोकांमध्ये, बीट्स ब्रेडसाठी मसाला म्हणून काम करतात; श्रीमंत पालकांचा मुलगा, शाळेतून परतला, त्याला पांढऱ्या ब्रेडचा तुकडा, ऑलिव्ह, चीज, कोरडे अंजीर आणि नट्स मिळाले. मग दुपारच्या विश्रांतीची वेळ आली.
दुपारच्या विश्रांतीनंतर, आंघोळ, जिम्नॅस्टिक व्यायाम, विश्रांती आणि चालण्याची पाळी होती. रोममध्ये उन्हाळ्यात अडीच वाजता आंघोळ सुरू होते आणि हिवाळ्यात अडीच वाजता.
आंघोळ हे सभा आणि मेळावे, मजेदार खेळ आणि क्रीडा आनंदाचे ठिकाण होते. श्रीमंतांनी आपले स्नान खऱ्या राजवाड्यात केले. आणि सम्राटांनी केवळ त्यांच्या आंघोळीच्या कलात्मक सजावटीसाठी, संगमरवरी भिंतींना अस्तर लावण्यासाठी, मोज़ेकने मजले झाकण्यासाठी आणि भव्य स्तंभ स्थापित करण्यासाठी प्रयत्न केले नाहीत: त्यांनी तेथे कलाकृती गोळा केल्या. लोक इथे फक्त घाण धुण्यासाठी आले नाहीत. आम्ही इथे विश्रांती घेतली. समोरच्या घराच्या घाणेरड्या भिंतीकडे डोळे लावून बसलेल्या गलिच्छ, भरलेल्या खोल्यांमध्ये गजबजलेल्या गरिबांसाठी थर्मल बाथला विशेष महत्त्व होते. अभ्यागताला येथे एक क्लब, एक स्टेडियम, एक मनोरंजन उद्यान, एक समृद्ध संग्रहालय आणि एक ग्रंथालय आढळले.
मग संपूर्ण कुटुंब (लहान मुले मोजत नाहीत, जे स्वतंत्रपणे खाल्ले) रात्रीच्या जेवणासाठी जमले, ज्यासाठी त्यांनी सहसा काही मित्रांना आमंत्रित केले. लंच ही घरची छोटी पार्टी होती. तो एक मैत्रीपूर्ण प्रासंगिक संभाषण, मजेदार विनोद आणि गंभीर संभाषणाचा काळ होता. रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी वाचन ही रोमन बुद्धिजीवी लोकांमध्ये एक प्रथा होती; यासाठी खास गुलाम-वाचक नेमण्यात आले होते. कधीकधी श्रीमंत घरांमध्ये रात्रीचे जेवण संगीतासह होते - या घरांचे स्वतःचे संगीतकार होते. कधीकधी जेवणात नर्तकांचे मनोरंजन केले जात असे, परंतु त्यांना कडक घरांमध्ये प्रवेश दिला जात नव्हता.
दिवसभरात, अन्न सहसा तीन वेळा घेतले जाते: सकाळी सुमारे 9 वाजता होतेientaculum- सकाळचा हलका नाश्ता; दुपारच्या आसपासप्रँडियम- नाश्ता आणि 3 वाजल्यानंतरसीना- रात्रीचे जेवण.
आमंत्रित पाहुण्यांसह अधिक आलिशान डिनर बोलावण्यात आलेconvivium- मेजवानी; धार्मिक सण -epulum, एपिले.
टेबल
जेवणाची खोली बोलावलीट्रायक्लिनियम , ज्यावरून हे स्पष्ट होते की ते टेबलवर बसले होते. सुरुवातीला त्यांनी चुलीजवळ बसून आलिंदात जेवले. बसण्याचा अधिकार फक्त वडिलांना होता; आई त्याच्या पलंगाच्या पायथ्याशी बसली, आणि मुले बेंचवर बसली, कधीकधी एका खास टेबलवर, ज्यावर त्यांना लहान भाग दिले गेले, आणि सर्व डिश नाही; गुलाम लाकडी बाकांवर एकाच खोलीत होते किंवा चूलभोवती जेवत होते; हे विशेषतः गावांमध्ये केले गेले. नंतर, डिनर पार्टीसाठी विशेष हॉल तयार केले जाऊ लागले, ज्यात बायका आणि मुले हळूहळू भाग घेऊ लागली. तेव्हापासून, त्यांनी पुरुषांच्या संभाषणात हस्तक्षेप करण्यास सुरुवात केली, त्यांना आडवे पडून जेवायलाही परवानगी होती. श्रीमंत घरांमध्ये वेगवेगळ्या ऋतूंसाठी अनेक जेवणाच्या खोल्या होत्या. हिवाळ्यातील ट्रायक्लिनियम सामान्यतः खालच्या मजल्यामध्ये ठेवण्यात आले होते; उन्हाळ्यात जेवणाची खोली वरच्या मजल्यावर हलवली जायची किंवा डायनिंग बेड खाली ठेवला जायचावेलम गॅझेबोमध्ये, हिरवळीच्या छताखाली, अंगणात किंवा बागेत.
टेबलक्लोथ्स केवळ उशीरा साम्राज्यात दिसू लागले. ट्रीट टेबलवर अशा प्रकारे ठेवल्या होत्या की ते प्लेटवर ठेवता येतील. जेवणावळीने ताट डाव्या हातात धरले; काटे नसल्यामुळे त्याच्यावर ठेवलेले तुकडे त्याने उजवीकडे घेतले. द्रव अन्न चमच्याने खाल्ले. नॅपकिन्स हे शेगी लिनेन फॅब्रिकचे छोटे तुकडे होते, जे हात आणि तोंड पुसण्यासाठी वापरले जात होते; ते पाहुण्यांसाठी टेबलवर ठेवलेले होते, परंतु पाहुणे देखील त्यांच्यासोबत असे नॅपकिन्स आणत. रात्रीच्या जेवणातून उरलेले पदार्थ घरी नेण्याची प्रथा होती, जी त्यांनी स्वतःच्या रुमालात गुंडाळली होती.
स्वयंपाकघरातील भांडी खूप वैविध्यपूर्ण होती आणि स्वयंपाकघरातील बरीच भांडी आधुनिक सारखीच आहेत. ट्रीट टेबलवर खोल बंद डिश किंवा वाडग्यात दिली गेली; वैयक्तिक डिश मोठ्या ट्रेवर ठेवल्या गेल्या. टेबलवेअर आणि स्वयंपाकघरातील दोन्ही भांडी मातीची होती. परत आतIIव्ही. इ.स.पू. टेबलावर फक्त चांदीचा तुकडा मीठ शेकर होता, जो बापाकडून मुलाकडे गेला. प्रजासत्ताक काळाच्या शेवटी, प्राचीन साधेपणाचे काहीही राहिले नाही. काहींनी तर चांदीपासून स्वयंपाकघरातील भांडी बनवायला सुरुवात केली. पाहुणे त्यांच्या गुलामांसह आले, जे मालकाच्या मागे उभे राहिले किंवा बसले. त्याने मालकाला विविध सेवा दिल्या आणि मालकाने टेबलवरून घेतलेल्या सर्व गोष्टींसह रुमाल घेऊन घरी नेले.
अन्न
जेवणाच्या सुरुवातीला नेहमी देवांची प्रार्थना केली जात असे. रात्रीच्या जेवणानंतर लगेच, मिष्टान्न दरम्यान किंवा संध्याकाळी थोड्या वेळाने, मद्यपानाची पार्टी आली, ज्या दरम्यान ते प्याले, बोलले आणि मजा केली. या मद्यपान पार्ट्यांनी लवकरच रफ ऑर्गिजचा स्वभाव प्राप्त केला. क्वचितच त्याच्या सहभागींपैकी कोणीही गंभीर संभाषणात स्वतःचे मनोरंजन केले. सहसा अशा मेजवानीत गायक, महिला गायक आणि सर्व प्रकारचे संगीतकार लवकरच दिसतात. कधीकधी यजमान स्वतःच्या कविता वाचतात किंवा अतिथींपैकी एकाला स्वतःच्या रचनांच्या कविता वाचण्यास सांगतात. कॉमेडियन, माईम्स, जेस्टर्स, जादूगार, नर्तक आणि अगदी ग्लॅडिएटर्सना जमावाचे मनोरंजन करण्यासाठी बोलावण्यात आले; ते फासेही खेळायचे.
रोमच्या पहिल्या शतकात, इटलीचे रहिवासी शब्दलेखन, बाजरी, बार्ली किंवा बीनच्या पिठापासून जाड, कडक शिजवलेले लापशी खाल्ले, परंतु रोमन इतिहासाच्या सुरुवातीस, केवळ लापशीच नाही तर ब्रेड देखील शिजवली जात असे. केक बेक केले होते. पाककला कला 3 व्या शतकात विकसित होऊ लागली. इ.स.पू e आणि साम्राज्याखाली अभूतपूर्व उंची गाठली.
धान्य आणि शेंगा, भाज्या आणि फळे व्यतिरिक्त, आंबवलेले दुधाचे पदार्थ देखील वापरले जात होते. या प्रकरणात, मांस अगदी क्वचितच खाल्ले जाते. सहसा, शेतात काम करण्यासाठी अयोग्य आजारी किंवा वृद्ध पाळीव प्राणी या उद्देशासाठी कापले जातात. कोणत्याही परिस्थितीत, मांस खूप कठीण होते, ते क्वचितच तळलेले होते, परंतु मटनाचा रस्सा मध्ये बराच वेळ उकडलेले होते प्राचीन जगामध्ये ब्रेड आणि तृणधान्ये ही मुख्य उत्पादने होती. त्यांच्यापासून स्टू आणि लापशी तयार केली गेली, जसे की माझा - मैदा, मध, मीठ, ऑलिव्ह ऑईल आणि पाणी यांचे मिश्रण; ट्यूरॉन - पीठ, किसलेले चीज आणि मध यांचे मिश्रण. बरेच पदार्थ स्वयंपाक करण्यापूर्वी बार्लीच्या पीठाने शिंपडले गेले. बीन्स आणि इतर शेंगा उदारपणे वापरल्या गेल्या.
प्राचीन रोमन लोकांचे राष्ट्रीय सूप बोर्श्ट होते - विशेषत: त्यासाठी भरपूर कोबी आणि बीट्स उगवले गेले. महान कवी होरेसनेही कोबी वाढवणे हा त्यांचा मुख्य व्यवसाय मानला. त्यानंतर, हे आश्चर्यकारक सूप जगातील अनेक लोकांमध्ये पसरले.
न्याहारी आणि दुपारचे जेवण खूप लवकर पार पडले आणि रात्रीच्या जेवणाकडे खूप लक्ष दिले गेले. त्याला पाहण्यासाठी संपूर्ण कुटुंब जमले. सामान्यतः, बीन सूप, दूध, चीज, ताजी फळे तसेच समुद्रातील हिरवे ऑलिव्ह आणि काळ्या ऑलिव्ह पेस्ट दिल्या जात होत्या. त्यानंतर, ब्रेड रोमन टेबलवर दिसू लागले आणि श्रीमंत कुटुंबांमध्ये - लॉबस्टर आणि ऑयस्टर. गोमांस अत्यंत दुर्मिळ असल्याने खेळ, बेडूक, गोगलगाय यांचा वापर मोठ्या प्रमाणात होत असे.
प्राचीन रोममध्ये ब्रेड तीन प्रकारची होती. पहिली म्हणजे ब्लॅक ब्रेड किंवा पॅनिस प्लेबियस, गरिबांसाठी, दुसरी पॅनिस सेकेंडरियस, पांढरी ब्रेड, परंतु निकृष्ट दर्जाची. बहुतेकदा धान्य, पीठ किंवा आधीच भाजलेले ब्रेड लोकसंख्येला वितरित केले गेले. तिसरा पॅनिस कॅंडिडस आहे - रोमन खानदानी लोकांसाठी उच्च दर्जाची पांढरी ब्रेड.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्राचीन रोमच्या रहिवाशांपैकी बहुतेकांना श्रीमंत रोमन अभिनेत्यांकडे असलेल्या संधी नव्हत्या, म्हणून बहुधा लोक प्रवासी विक्रेत्यांकडून अन्न विकत घेत. सहसा हे ऑलिव्ह, समुद्रातील मासे, एक प्रकारचे जंगली पक्षी कबाब, उकडलेले ऑक्टोपस, फळे आणि चीज होते. गरीब माणसाच्या दुपारच्या जेवणात ब्रेडचा तुकडा, खारट माशांचे छोटे तुकडे, पाणी किंवा अत्यंत स्वस्त कमी दर्जाची वाइन असायची.
ज्यांना ते परवडत होते त्यांनी दिवसभरात असंख्य खानावळीत जेवण केले. वाइन, ज्याने सामान्यतः रात्रीचे जेवण पूर्ण केले, प्राचीन रोमन लोकांच्या टेबलवर महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. लाल आणि पांढर्‍या दोन्ही जातींचे उत्पादन होते. त्या वेळी, या लोकप्रिय पेयाच्या उत्पादनासाठी आधीच विविध सहकारी संस्था होत्या. रोममध्ये शेजारच्या बाजारपेठेसह एक बंदर होते जेथे केवळ वाइन विकले जात होते. जेव्हा सर्व्ह केले जाते तेव्हा ते सहसा पाण्याने पातळ केले जाते आणि वर्षाच्या वेळेनुसार उबदार किंवा थंड वापरले जाते. मध व्यतिरिक्त वाइन aperitif म्हणून सेवन केले होते.
अन्न सामान्यतः मातीच्या भांडी, पितळेच्या किंवा शिशाच्या भांड्यांमध्ये तयार केले जात असे आणि अन्न साठवण्यासाठी खालील पद्धती वापरल्या जात होत्या: चीजसाठी धुम्रपान, मांस कोरडे करणे, फळांसाठी मधाचा लेप. त्यानंतर त्यांनी लोणचे वापरण्यास सुरुवात केली. मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की त्या काळात मीठ मुख्यतः पैसे म्हणून वापरले जात होते आणि केवळ चवीनुसार कोणत्याही पदार्थात मीठ घालण्याचा विचार कोणी केला नसता. मिठाचे खूप मूल्य होते, कारण ते लांबच्या प्रवासात किंवा समुद्री मोहिमेदरम्यान अन्न साठवण्यासाठी वापरले जात असे.
7. गुलामगिरी
रोम हे एक प्रचंड गुलाम राज्य होते. गुलामांची वागणूक अत्यंत क्रूर होती. त्याला विकले जाऊ शकते, कास्ट्रेट केले जाऊ शकते, वेश्यालयात कामावर ठेवले जाऊ शकते, ग्लॅडिएटरमध्ये बदलले जाऊ शकते किंवा वन्य प्राण्यांकडून त्याचे तुकडे केले जाऊ शकतात. मुख्य गुलाम मालक रोमन सम्राट होता; काहीवेळा त्याने स्वत: ला त्याच्या माजी मुक्त गुलामांना उच्च सरकारी पदांवर नियुक्त करण्याची परवानगी दिली.
गुलामगिरीचे दोन स्त्रोत होते:
पहिली म्हणजे जन्मतःच गुलामगिरी. गुलामाच्या पोटी जन्मलेल्या मुलाचा बाप जरी स्वतंत्र असला तरी ते मूल गुलामच राहिले आणि नागरी हक्कांपासून वंचित राहिले.
दुसरे, युद्धकैदी किंवा समुद्री चाच्यांनी पकडलेला खलाशी गुलाम होऊ शकतो. गुलामांची वस्तूंशी बरोबरी केली गेली, त्यांचा बाजारांत व्यापार केला गेला, त्यांना वस्तू म्हणून प्रदर्शित केले गेले. त्यानुसार, गुलाम मजबूत, तरुण आणि सुसज्ज दिसायचे. यावर किंमत अवलंबून होती.
गुलामांना कठोर शिक्षेच्या वेदनेखाली आज्ञाधारक ठेवण्यात आले.
मालकाने रॉड, काठ्या, चाबूक आणि बेल्ट वापरले. हातपायांसाठी खास बेड्या होत्या. त्याला कधीकधी या बेड्या घालून काम करण्यास भाग पाडले जात असे.
8. धर्म
रोमन लोकांच्या जीवनात धर्माने नेहमीच महत्त्वाची भूमिका बजावली, विशेषत: सुरुवातीच्या ऐतिहासिक टप्प्यात. परंतु रोमन हे व्यावहारिक लोक आहेत, म्हणून विधी नेहमीच व्यावहारिकतेने चिन्हांकित केले गेले आहेत. धर्म विशिष्ट जीवन पद्धतींवर केंद्रित होता आणि मानवी वर्तन नियंत्रित करतो. या संदर्भात, आमची रशियन म्हण रोमनांना लागू केली जाऊ शकते: "देवावर विश्वास ठेवा, परंतु स्वतःहून चूक करू नका."
रोमनच्या घरात दैवी सेवा आयोजित केल्या गेल्या. दैनंदिन जीवनातील जवळजवळ प्रत्येक तपशील, सकाळी उठण्यापासून ते झोपेपर्यंत, एका विशिष्ट धार्मिक संस्काराने पवित्र केले गेले.
कापणी, द्राक्षांची छाटणी, मक्याचे कान पिकवणे यासारख्या मोठ्या संख्येने ग्रामीण सुट्ट्या - सर्व काही खास साजरे करावे लागे आणि त्याबरोबर त्यागही करावा लागला. रोमनांना सर्व चिन्हे, भविष्यसूचक स्वप्ने, संस्कारात्मक शब्द आठवले जे त्याने उच्चारले नसावेत, नवस आणि मनाई, ताबीज, षड्यंत्र जे आग, दुर्दैव आणि रोगांपासून संरक्षण करतात. एक वाईट शगुन तुम्हाला तुमचा मार्ग बदलण्यास किंवा कृतीची विचारपूर्वक योजना सोडून देण्यास भाग पाडू शकते.
जर रोमन कोणत्याही विनंतीसह स्वर्गाकडे वळला तर त्याला नेमके कोणत्या देवाला संबोधित केले आहे हे माहित असणे आवश्यक होते. याव्यतिरिक्त, कठोरपणे निश्चित मौखिक सूत्रे होती जी विनंती व्यक्त करण्याची शैली निर्धारित करतात. अन्यथा, देवता फक्त विनंतीकडे दुर्लक्ष करू शकते. रोमन एखाद्या देवतेला नाही तर एका विशिष्ट सरकारी अधिकाऱ्याला संबोधित करत आहे असे दिसते; त्याने प्रार्थना केली नाही, परंतु रेकॉर्ड केलेल्या कॅनननुसार काढलेल्या याचिकेला संबोधित केले.
कर्मकांडाने प्रार्थना करणाऱ्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक स्थितीकडे दुर्लक्ष केले; त्याच्या विश्वासाची प्रामाणिकता आणि सत्यता विचारात घेतली गेली नाही. मुख्य गोष्ट म्हणजे विधीच्या पत्राचे कठोर पालन करणे. रोमन लोकांचा आदर्श "सर्वकाही सुव्यवस्था" आणि म्हणून मानसिक शांतता होता. रोमन लोकांना प्रार्थना आणि बलिदान देऊन स्वर्गाचा आशीर्वाद विकत घेताना दिसत होता.
9. मृतांचा पंथ
अंत्यसंस्कार विधी स्पष्टपणे दर्शवतात की जेव्हा प्राचीन रोमन लोक मृत व्यक्तीला थडग्यात उतरवतात तेव्हा त्यांचा असा विश्वास होता की ते तेथे काहीतरी जिवंत ठेवत आहेत.
अंत्यसंस्काराच्या शेवटी मृत व्यक्तीच्या आत्म्याला त्याने आयुष्यात घेतलेल्या नावाने हाक मारण्याची प्रथा होती. त्यांनी तिला भूमिगत जीवनासाठी शुभेच्छा दिल्या. तीन वेळा त्यांनी तिला “निरोगी राहा” असे सांगितले आणि जोडले “पृथ्वी तुझ्यासाठी सहज होऊ दे!” दफन केलेली व्यक्ती भूमिगत राहते आणि आनंद आणि दुःख अनुभवण्याची क्षमता टिकवून ठेवते हा विश्वास इतका महान होता. कबरीवर त्यांनी लिहिले की अशा आणि अशा व्यक्तीने येथे "विश्रांती" घेतली; एक अभिव्यक्ती जी त्याच्याशी संबंधित विश्वासांपेक्षा अधिक जिवंत आहे आणि शतकानुशतके पुढे जात आहे, ती आपल्या काळापर्यंत टिकून आहे. आम्ही देखील ते वापरतो, जरी आता कोणीही विचार करत नाही की एक अमर प्राणी कबरेत आहे. परंतु प्राचीन काळी त्यांचा इतका दृढ विश्वास होता की एक व्यक्ती तेथे राहत होती की त्यांच्या मते, त्याला आवश्यक असलेल्या वस्तू: कपडे, भांडे, शस्त्रे त्याच्याबरोबर दफन करण्यास ते विसरले नाहीत. त्याची तहान शमवण्यासाठी थडग्यावर द्राक्षारस ओतला गेला, त्याला तृप्त करण्यासाठी अन्न ठेवण्यात आले. त्यांनी घोडे आणि गुलाम मारले, असा विचार केला की मृत व्यक्तीबरोबर तुरुंगात असलेले हे प्राणी त्याच्या आयुष्याप्रमाणेच थडग्यात त्याची सेवा करतील.
आत्म्याला या भूमिगत निवासस्थानात दृढपणे स्थापित करण्यासाठी, जे त्याच्या दुसर्‍या जीवनासाठी अनुकूल केले गेले होते, ज्या शरीराशी ते जोडलेले होते ते पृथ्वीने झाकले जाणे आवश्यक होते. त्याच वेळी, प्रेत जमिनीत पुरणे पुरेसे नव्हते; रीतिरिवाजांनी स्थापित केलेल्या विधींचे पालन करणे आणि विशिष्ट सूत्रांचे उच्चारण करणे देखील आवश्यक आहे. प्लॉटसमध्ये आपल्याला दुसर्‍या जगातील एका व्यक्तीची कथा आढळते: हा एक आत्मा आहे ज्याला भटकायला भाग पाडले जाते कारण त्याचे शरीर विधींचे पालन न करता जमिनीत ठेवले होते. इतिहासकार म्हणतात की जेव्हा कॅलिगुलाचा मृतदेह दफन करण्यात आला तेव्हा अंत्यसंस्काराचा कार्यक्रम अपूर्ण राहिला आणि याचा परिणाम म्हणून, त्याचा आत्मा भटकू लागला आणि जिवंत दिसू लागला जोपर्यंत त्यांनी प्रेत जमिनीवरून काढून सर्व नियमांनुसार पुन्हा दफन करण्याचा निर्णय घेतला नाही. ..
भूगर्भात राहणारा प्राणी मानवी स्वभावापासून इतका मुक्त नव्हता की त्याला अन्नाची गरज भासत नव्हती. हे लक्षात घेऊन, विशिष्ट दिवशी, प्रत्येक कबरीवर दरवर्षी अन्न आणले जात असे. मृतांना पवित्र प्राणी मानले जात असे. प्राचीन लोकांनी त्यांना सर्वात आदरणीय उपाख्याने दिली: त्यांनी त्यांना दयाळू, आनंदी, धन्य म्हटले. एखाद्या व्यक्तीला त्याला प्रिय असलेल्या किंवा ज्या देवतेची भीती वाटते त्याबद्दल ते मृत व्यक्तींना सर्व आदराने वागवत असत. त्यांच्या मते प्रत्येक मृत व्यक्ती हा देव होता. आणि हे देवीकरण महान लोकांचे विशेषाधिकार नव्हते: मृतांमध्ये कोणताही भेद केला गेला नाही. सिसेरो म्हणतो: “आमच्या पूर्वजांची इच्छा होती की ज्यांनी हे जीवन सोडले त्यांना देवतांमध्ये गणले जावे.” रोमन लोक मृतांना म्हणतात: मानाचे देव. "मानस देवतांना श्रद्धांजली अर्पण करा," सिसेरो पुढे म्हणतात, "हे असे लोक आहेत ज्यांनी जीवन सोडले आहे; त्यांना दैवी प्राणी समजा. कबरी या देवतांची मंदिरे होती, म्हणूनच त्यांच्याकडे एक पवित्र शिलालेख होता:डिस मंबस. येथे पुरलेला देव राहत होता. थडग्यांसमोर, तसेच देवतांच्या मंदिरांसमोर यज्ञांसाठी वेद्या होत्या.
मृतांसाठी अन्न आणणे बंद करताच त्यांनी ताबडतोब त्यांच्या कबरी सोडल्या: आणि लोकांनी रात्रीच्या शांततेत या भटकणाऱ्या सावल्यांच्या किंकाळ्या ऐकल्या. त्यांनी त्यांच्या निष्काळजीपणाबद्दल जिवंत लोकांची निंदा केली आणि त्यांना शिक्षा करण्याचा प्रयत्न केला; त्यांनी रोग पाठवले आणि माती वंध्यत्वाने संक्रमित केली. त्यांनी पुन्हा कबरेत अन्न आणण्यास सुरुवात करेपर्यंत त्यांनी जिवंतांना एकटे सोडले नाही. बलिदान, अन्न आणि लिबेशन्स आणून सावल्यांना थडग्यात परत येण्यास भाग पाडले, त्यांची शांती आणि दैवी गुणधर्म पुनर्संचयित केले. तेव्हा माणसाला त्यांच्याशी शांती मिळाली.
दुसरीकडे, मृतक, ज्याची पूजा केली जात होती, ती संरक्षक देवता होती. ज्यांनी त्याला अन्न आणले त्यांच्यावर त्याचे प्रेम होते. त्यांना मदत करण्यासाठी, तो मानवी घडामोडींमध्ये भाग घेत राहिला आणि अनेकदा त्यामध्ये प्रमुख भूमिका बजावली. ते प्रार्थनेने त्याच्याकडे वळले आणि त्याचा पाठिंबा आणि दया मागितले.
10. रोमन्सचा मोकळा वेळ
"व्यवसायानंतर विश्रांती," लॅटिन म्हण आहे. रोमन लोकांनी त्यांचा मोकळा वेळ वेगवेगळ्या प्रकारे वापरला. उच्च अध्यात्मिक अभिरुची असलेल्या सुशिक्षित लोकांनी स्वतःला विज्ञान किंवा साहित्यात वाहून घेतले, ते "व्यवसाय" न मानता, त्याला विश्रांती म्हणून, "विश्रांती" म्हणून पाहिले. त्यामुळे रोमी लोकांसाठी, विश्रांतीचा अर्थ काहीही न करणे असा नव्हता.
क्रियाकलापांची निवड विस्तृत होती: खेळ, शिकार, संभाषणे आणि विशेषतः भेट देणारे कार्यक्रम. तेथे बरेच शो होते आणि प्रत्येकजण त्यांना सर्वात जास्त आवडलेला एक शोधू शकतो: थिएटर, ग्लॅडिएटर मारामारी, रथ शर्यती, अॅक्रोबॅट परफॉर्मन्स किंवा विदेशी प्राण्यांचा शो.
विविध सार्वजनिक चष्म्यांमध्ये उपस्थित राहणे हा रोमनचा मुख्य आनंद होता; रोमन लोकांनी त्यात इतके उत्कटतेने गुंतले की केवळ पुरुषच नाही तर स्त्रिया आणि मुले देखील चष्म्यामध्ये उपस्थित होते; घोडेस्वार, सिनेटर्स आणि शेवटी सम्राटांनीही त्यात सक्रिय सहभाग घेतला. स्टेज परफॉर्मन्सपैकी, रोमन लोकांना कॉमेडी सर्वात जास्त आवडली, परंतु ते सर्कस आणि अॅम्फीथिएटरमधील खेळांकडे अधिक आकर्षित झाले, ज्याने त्यांच्या भयंकर दृश्यांमुळे रोमन लोकसंख्येच्या नैतिक ढासळण्यास मोठा हातभार लावला.
नमूद केलेल्या सार्वजनिक चष्म्यांव्यतिरिक्त, रोमन लोकांना विविध खेळ, विशेषत: बॉल गेम, फासे आणि आधुनिक चेकर्स किंवा बुद्धिबळ सारखे खेळ देखील आवडत होते. चेंडूचा खेळ (pilaludere, लुससpilarum) सर्वात प्रिय होता आणि केवळ मुलांसाठीच नाही तर प्रौढांसाठी देखील एक चांगला शारीरिक व्यायाम होता. हे सार्वजनिक चौकांमध्ये, विशेषत: चॅम्प डी मार्सवर, आंघोळीच्या ठिकाणी असलेल्या विशेष हॉलमध्ये तसेच इतर ठिकाणी खेळले गेले. फासाचा खेळ (आलियाludere) बर्याच काळापासून एक आवडता मनोरंजन आहे. तिच्याबरोबर खालील गोष्टी वापरल्या गेल्या:tali- आजी आणि tesseraeचौकोनी तुकडे
रोमन साम्राज्याच्या काळात सार्वजनिक वाचन आणि नंतर काव्यात्मक कामांची चर्चा हे सांस्कृतिक जीवनाचे अविभाज्य वैशिष्ट्य बनले. श्रोते आणि कवी यांच्यातील या बैठका स्नानगृहात, पोर्टिकोसमध्ये, अपोलोच्या मंदिरातील ग्रंथालयात किंवा खाजगी घरात होत असत. ते प्रामुख्याने त्या महिन्यांत आयोजित केले गेले होते जेव्हा चष्म्याशी संबंधित अनेक सुट्ट्या होत्या: एप्रिल, जुलै किंवा ऑगस्टमध्ये. नंतर वक्त्यांनी जनतेसमोर भाषणे द्यायला सुरुवात केली. भाषणे किंवा कवितांचे पठण कधीकधी बरेच दिवस खेचले जाते.
रोमन लोकांच्या करमणुकीसाठी आणि करमणुकीसाठी आवडते ठिकाण सार्वजनिक स्नान होते -आंघोळ. जलतरण तलाव, खेळ आणि संभाषणांसाठी खोल्या, उद्याने आणि लायब्ररी असलेल्या या भव्य, आलिशान सजावटीच्या इमारती होत्या. रोमन बहुतेकदा संपूर्ण दिवस येथे घालवत असत. त्यांनी स्वत: आंघोळ केली आणि मित्रांशी बोलले. आंघोळीमध्ये महत्त्वाच्या सार्वजनिक घडामोडींवर चर्चा करण्यात आली आणि करार संपन्न झाले.
सम्राटांनी रोमन लोकांसाठी स्नानगृहे बांधली. चौथ्या शतकाच्या सुरूवातीस. रोममध्ये बारा शाही स्नानगृहे आणि अनेक बाथ खाजगी व्यक्तींच्या मालकीचे होते. खाजगी आंघोळी, अर्थातच, शाही स्नानांपेक्षा अतुलनीयपणे अधिक माफक होत्या. इम्पीरियल बाथचा आकार याचा पुरावा आहे की सम्राट डायोक्लेशियनचे आंघोळ रोममधील आधुनिक टर्मिनी स्टेशनच्या पुढे एक भव्य संरचनेसारखे दिसते - एक मोठे आधुनिक वाहतूक केंद्र. सम्राट कॅराकल्लाच्या स्नानामध्ये एकाच वेळी दीड हजाराहून अधिक लोक मुक्तपणे उपस्थित राहू शकत होते.
11. गृहनिर्माण
साम्राज्यादरम्यान समृद्ध रोमन घराची रचना अशी होती:कर्णिका- रिसेप्शन हॉल,टॅबलिनम- कार्यालय आणिपेरिस्टिलियम- स्तंभांनी वेढलेले अंगण.
घरासमोरच्या रस्त्यावरून अनेकदा बंडी असायचीवेस्टिबुलम- दर्शनी रेषा आणि घराच्या बाहेरील दरवाजाच्या दरम्यानचे क्षेत्र, जिथून दरवाजातूनianuaदालनात प्रवेश केलाostium, आणि येथून फक्त एक पडदा असलेल्या उघड्या किंवा बंद प्रवेशद्वारातून - कर्णिका मध्ये.
कर्णिका- एक रिसेप्शन हॉल जो घराचा मुख्य भाग बनतो. कर्णिका वरून छताद्वारे संरक्षित केली गेली होती, ज्याच्या उतारांनी, घराच्या आतील बाजूस, एक मोठे चतुर्भुज उघडणे तयार केले होते -compluvium. मजल्यावरील या छिद्राच्या समोर समान आकाराचे उदासीनता होते -इंप्लिव्हियमपावसाच्या पाण्याचा निचरा करण्यासाठी (छतावरून वाहतेcompluvium). कर्णिकाच्या दोन्ही बाजूंना लिव्हिंग आणि सर्व्हिस रूम होत्या ज्यांना कर्णिकातून प्रकाश मिळत होता. पुढील बाजूस असलेल्या कर्णिकाला लागून असलेल्या खोल्या सामान्यतः व्यापाराच्या हालचालींना दिल्या जात होत्या (tabernae), आणि फक्त रस्त्यावरून प्रवेश होता. कर्णिकाच्या मागील बाजूस, पूर्वजांच्या मेणाच्या प्रतिमा थोर लोकांच्या घरात ठेवल्या जात असत.कल्पना करते.
कर्णिका- नंतरच्या सांस्कृतिक काळात प्रत्येक रोमन घराचा एक आवश्यक भाग देखील बनविला गेला; अॅट्रियमचा वास्तविक "कुटुंब" अर्थ आधीच पार्श्वभूमीत मागे पडला आहे: स्वयंपाकघरला एक वेगळी खोली मिळाली, जेवणाची खोली वेगळ्या ट्रायक्लिनियममध्ये बदलली (ट्रायक्लिनियम), घरगुती देवांना एका विशेष मंदिरात ठेवले होते (sacrarium). कर्णिकाएका औपचारिक खोलीत बदलले, ज्याच्या सजावटीवर (स्तंभ, शिल्पे, फ्रेस्को, मोज़ेकसह) मोठ्या प्रमाणात पैसे खर्च केले गेले.
कर्णिका त्यानंतर आलीटॅबलिनम- मालकाचे कार्यालय हे ऍट्रियम आणि पेडिस्टिलच्या बाजूने उघडलेले एक खोली आहे. एका (किंवा दोन बाजूंनी) एक लहान कॉरिडॉर होता (नळ), ज्याद्वारे ते ऍट्रियमपासून पेरीस्टाइलमध्ये गेले.
आर eristylium- पेरीस्टाईल - हे कोलोनेड आणि विविध इमारतींनी वेढलेले अंतर्गत खुले अंगण होते. मध्यभागी एक लहान बाग होती (वेरिडेरियम) तलावासह ( पिसिन), बाजूला शयनकक्ष, जेवणाचे खोली (ट्रिक्लिनियम), स्वयंपाकघर, वर्करूम, होम बाथ, नोकरांचे क्वार्टर, स्टोअररूम इ. पेरीस्टाईलमध्ये सहसा घरगुती देवतांसाठी एक खोली होती -लॅरॅरियम, sacrarium- देवी.
प्राचीन काळी, घराचे छत पेंढा आणि नंतर टाइलने झाकलेले होते. छत मुळात साधी होती, फळ्यांनी बनवलेली होती, पण कालांतराने त्यांनी तिला एक मोहक आकार द्यायला सुरुवात केली, त्यावर सुंदर आकाराचे रेसेस तयार केले; या कमाल मर्यादा म्हणतातलॅकुनर, laquear. हे स्तंभांद्वारे समर्थित होते, बहुतेकदा संगमरवरी. भिंती (पॅरिएट्स) सुरुवातीला त्यांनी फक्त प्लास्टर पांढरा केला, परंतु कालांतराने ते रंगीत संगमरवरी, महागड्या प्रकारचे लाकूड, परंतु अधिक वेळा पेंटिंगसह सजवू लागले; अशा पेंटिंगचे अवशेष - (alफ्रेस्को) आजपर्यंत पूर्णपणे संरक्षित आहेत; पोम्पियन भिंत पेंटिंग विशेषतः प्रसिद्ध आहे.
मजला ( सोलम) प्राचीन काळी माती किंवा दगडापासून बनलेले होते (फुटपाथ), आणि नंतर, विशेषत: श्रीमंत घरांमध्ये, मोज़ेक, बर्याचदा उच्च कलात्मक कार्य. अशाप्रकारे, इससच्या लढाईत अलेक्झांडरचा डॅरियसवर विजय दर्शविणारा एक अत्यंत कलात्मक मोज़ेक नेपल्समध्ये आजपर्यंत टिकून आहे. प्रकाश घरामध्ये अंशतः छताच्या छिद्रातून, अंशतः दारातून किंवा भिंतीच्या छिद्रातून (खिडक्या -फेनेस्ट्रे), जे पडदे किंवा शटरने झाकलेले होते आणि नंतर अभ्रकाची पत्रे आणि शेवटी, काच घातली गेली. प्राचीन काळी, पाइन टॉर्च किंवा पाइन टॉर्चचा वापर प्रकाशासाठी केला जात असे (taeda, फॅक्स), याव्यतिरिक्त, मेणबत्त्यासारखे काहीतरी (candela), तेलाचे दिवे नंतर वापरात आले (लुसर्ना) कलात्मक काम - चिकणमाती आणि धातू (कांस्य) बनलेले.
आग लावण्यासाठी ते लोखंडावर चकमक मारायचे किंवा लाकडाचे कोरडे तुकडे एकमेकांवर घासायचे. फायरप्लेस वापरून घर गरम केले गेले (लक्ष केंद्रित), ब्रेझियर ( कॅमिनस), पोर्टेबल स्टोव्ह (fornax(हायपोकॉस्टम).
वरचा मजला ( tabulatum) कधीकधी पेरीस्टाईल इमारतींच्या वर स्थित होते, कमी वेळा अॅट्रियमच्या वर होते आणि त्यात विविध निवासी हालचाली असतात. कधीकधी ते, झाकलेल्या बाल्कनीच्या रूपात, खालच्या मजल्याच्या वरच्या रस्त्यावर लांब पसरलेले असते; सहसा एक सपाट छप्पर असते, जे बर्याचदा फुलांनी किंवा कुंडीत लावलेल्या झाडांनी किंवा येथे ओतलेल्या मातीने सजवलेले असते.
सुट्टीतील घरी -व्हिला. शब्द व्हिलामूळचा अर्थ फक्त "इस्टेट", "इस्टेट" असा होता. त्यानंतर त्यांच्यात मतभेद होऊ लागलेव्हिलारस्टिका- इस्टेट किंवा मॅनर आणिव्हिलाशहरी- शहरी मॉडेलनुसार एक डचा अधिक बांधला गेला.
प्रजासत्ताकाच्या शेवटी आणि विशेषत: सम्राटांच्या काळात विला हे वास्तविक राजवाडे होते, ज्यात सुंदर उद्याने, तलाव, मेनेजरी होते आणि विविध प्रकारच्या सुविधा आणि उत्तम लक्झरी यांनी ते वेगळे होते. व्हिला बांधण्यासाठी सर्वात नयनरम्य क्षेत्र निवडले गेले, बहुतेकदा समुद्रकिनारी किंवा मोठ्या नद्यांच्या जवळ. विशेषत: टस्क्युलम, टिबूर आणि कॅम्पानिया येथे त्यापैकी बरेच होते, जेथे सौम्य हवामान आहे.
प्राचीन रोमनचे घर आपल्या आधुनिक घरापेक्षा खूपच कमी फर्निचरने भरलेले होते: तेथे कोणतेही डेस्क नव्हते, मोठे साइडबोर्ड नव्हते, ड्रॉर्सचे चेस्ट नव्हते, वॉर्डरोब नव्हते. इटालियन घराच्या यादीमध्ये काही वस्तू होत्या आणि, कदाचित, फर्निचरमध्ये प्रथम स्थान बेडचे होते, कारण प्राचीन लोकांनी त्यामध्ये आपल्यापेक्षा जास्त वेळ घालवला: ते फक्त बेडवरच झोपले नाहीत तर जेवण केले, आणि अभ्यास केला - त्यांनी वाचले आणि लिहिले.
रोमन बेड आधुनिक सारखाच आहे: - चार (क्वचितच सहा) पायांवर. हेडबोर्ड व्यतिरिक्त, ते कधीकधी फूटबोर्डसह देखील सुसज्ज असते, जे हेडबोर्डची अचूक प्रत असते. पायांची प्रत्येक जोडी मजबूत क्रॉसबारद्वारे एकमेकांशी जोडलेली असते; कधीकधी, अधिक सामर्थ्यासाठी, फ्रेमच्या जवळ एम्बेड केलेल्या आणखी दोन रेखांशाच्या पट्ट्या जोडल्या गेल्या. आमच्या धातूच्या जाळीऐवजी, फ्रेमवर एक पातळ बेल्ट बांधणी ओढली गेली.
बेड लाकडापासून बनविलेले होते (मॅपल, बीच, राख), आणि कधीकधी फ्रेम एका प्रकारच्या लाकडापासून बनलेली होती आणि पाय दुसर्यापासून बनविलेले होते. पाय कधीकधी हाडांपासून कोरलेले होते. सर्वात उदात्त आणि श्रीमंत पॉम्पियन घरांपैकी एकामध्ये, एका फॅनच्या घरात हस्तिदंती बेडपोस्ट सापडले; अधिक वेळा, अर्थातच, त्यांनी स्वस्त सामग्री वापरली: घोड्यांची हाडे आणि गुरांची हाडे. असे घडले की हाड कोरलेल्या नमुनाने झाकलेले होते; लाकडी पाय पितळेने झाकलेले होते. हेडबोर्ड, ज्याचा सुंदर वक्र स्वतःच एक शोभेचा अर्थ होता, तो देखील कांस्य सह सुव्यवस्थित होता. पोम्पेईच्या जेवणाच्या पलंगावर, आर्मरेस्टच्या कांस्य ट्रिमसह चांदीच्या कर्लमध्ये एक नमुना घातला आहे; त्यांच्या वरच्या आणि खालच्या बाजूला बेडच्या एका बाजूला कामदेवांच्या कांस्य आकृत्या आहेत आणि दुसऱ्या बाजूला हंसांची डोकी आहेत. बरेचदा हेडबोर्डवर गाढवाचे डोके असायचे.
त्या काळातील रोमन समाजाच्या अनेक स्तरांच्या चव वैशिष्ट्यांचा अभाव, साध्या आणि सुंदरची त्याच्या साधेपणात मुबलक आणि नेहमीच कर्णमधुर अलंकाराने बदलणे, वस्तूबद्दल नव्हे तर तिच्या मूल्याबद्दल आदर - हे सर्व अत्यंत स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते. कासवाच्या शेल इनलेसह बेडच्या उदाहरणामध्ये.
बेडची किंमत काय होती आणि त्यापैकी कोणती जास्त महाग होती आणि कोणती स्वस्त होती हे आम्हाला माहित नाही, परंतु असे फर्निचर फक्त श्रीमंत लोकांसाठी उपलब्ध होते हे उघड आहे. आणि त्यांनी अशा पलंगाला फॅब्रिक्सने झाकले जे विलासी आणि महाग होते.
सर्व प्रथम, चांगल्या प्रक्रिया केलेल्या लोकरीने भरलेली एक गादी, विशेषत: गाद्या भरण्यासाठी, बेल्टच्या बांधणीवर ठेवली गेली. आताच्या बेल्जियममध्ये राहणारी ल्युकोन्स ही गॅलिक जमात त्याच्या उत्पादनासाठी प्रसिद्ध होती.
बेडिंग ज्यामध्ये गादी झाकलेली होती आणि ब्लँकेट (स्ट्रॅग्युले व्हेस्ट) या दोन्ही महाग आणि विलासी गोष्टी होत्या.
वेगवेगळ्या उद्देशांसाठी टेबल्सची आवश्यकता होती: लोक त्यांना खाल्ले, त्यांच्यावर विविध वस्तू ठेवल्या गेल्या; बेड प्रमाणे, त्यांनी व्यावहारिक हेतूने काम केले आणि बेड प्रमाणेच ते खोलीची सजावट होते.
हे मान्य केलेच पाहिजे की रोमन लोकांनी, ज्यांना सहसा त्यांच्या चव नसल्यामुळे निंदित केले जाते, त्यांनी सर्वात प्रकाशित ठिकाणी कर्णिका मध्यभागी कार्टिब्यूलसारखे टेबल ठेवून उत्कृष्ट कलात्मक कौशल्य दाखवले. भयंकर, हसतमुख आकृत्यांसह हे जड, अवजड टेबल विशाल, गडद, जवळजवळ रिकाम्या हॉलजवळ आले; त्याने एकच संपूर्ण छाप निर्माण केली, एक मूलभूत टोन, जो बाकीचे फर्निचर, हलके आणि अधिक आनंदी, काहीसे मऊ करू शकतो, परंतु यापुढे व्यत्यय आणू शकत नाही.
टेबलचा आणखी एक प्रकार म्हणजे पोर्टेबल टेबल ज्याचे पाय बकऱ्याच्या खुरांवर होते. त्याच प्रकारच्या लाइट टेबलमध्ये स्टँड टेबल देखील समाविष्ट आहेत, ज्याची अनेक उदाहरणे पॉम्पेई वरून आमच्याकडे आली आहेत. ते ग्रीसमधूनही आले आहेत. त्याच प्रकारचे हलके टेबल, कधीकधी तीन पायांचे, कधीकधी चार पायांवर, स्लाइडिंग टेबल समाविष्ट करतात, जे, बिजागरांवर चालणार्या फास्टनर्सच्या मदतीने, उंच किंवा खालच्या बनवता येतात. पॉम्पीमध्ये असे अनेक तक्ते सापडले आहेत; काठावर कांस्य ट्रिमसह लाल थेनार संगमरवरी काढता येण्याजोग्या बोर्डसह; आधीच परिचित वक्र पाय फुलांच्या कपमध्ये संपतात, ज्यातून सॅटायर्सच्या आकृत्या उगवतात, लहान सशांना त्यांच्या छातीवर घट्ट धरून ठेवतात.
आसनांसाठी, इटालियन घरामध्ये ते स्टूलद्वारे दर्शविले गेले होते, ज्याचे पाय बेड स्टूलच्या मॉडेलनुसार कोरलेले होते आणि वक्र पाय असलेल्या खुर्च्या आणि पाठ खूप मागे झुकलेली होती. हे आरामदायक फर्निचर सामान्यतः महिलांसाठी हेतू मानले जात असे
प्राचीन इटालियन लोकांच्या कपड्यांमध्ये - श्रीमंत आणि गरीब दोन्ही - अशा सामग्रीचे तुकडे होते जे लटकले जाऊ शकत नव्हते, परंतु दुमडणे आवश्यक होते: घरगुती वापरामध्ये, वॉर्डरोब्स चेस्टपेक्षा कमी आवश्यक होते. ते लाकडाचे बनलेले होते आणि कांस्य किंवा तांब्याने झाकलेले होते; कधीकधी अशी छाती इतर कास्ट आकृत्यांनी सजविली जाते. या छाती बऱ्यापैकी मोठ्या होत्या.
बेड, जेवणाचे टेबल, लहान टेबल, अनेक स्टूल आणि खुर्च्या, एक किंवा दोन चेस्ट, अनेक मेणबत्ती - हे इटालियन घराचे संपूर्ण सामान आहे. यामुळे जुन्या खानदानी वाड्यात गोंधळ उडाला नाही, ज्याच्या कर्णिकामध्ये सर्वात मोठ्या कार्टिब्यूलसाठी पुरेशी जागा होती आणि राज्याच्या जेवणाच्या खोल्यांमध्ये मोठ्या टेबल आणि पलंग सहजपणे बसू शकतात.
हवेलीतून भाड्याने घेतलेल्या अपार्टमेंटमध्ये गेल्याने, गृहजीवनाची मूलभूत पुनर्रचना झाली. प्रशस्त ओस्टियन अपार्टमेंटच्या पाच खोल्यांमध्ये, एका बाजूस, हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात एकाच जेवणाचे खोली आणि बेडरूममध्ये समाधानी असणे आवश्यक होते: या खोल्यांची व्यवस्था करण्याची हवेलीची प्रथा, काही हिवाळ्यासाठी आणि काही उन्हाळ्यासाठी , इन्सुलासाठी योग्य नव्हते. आणि येथे, तथापि, अपार्टमेंट फर्निचरने भरलेले नव्हते. सर्वात मोठी खोली बहुधा जेवणाच्या खोलीसाठी राखीव होती: पाहुण्यांना सहसा रात्रीच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले जाते आणि येथे एक टेबल आणि जास्तीत जास्त तीन बेड ठेवण्यात आले होते; अपार्टमेंटच्या विरुद्ध टोकाला असलेल्या खोलीने मालकाला ऑफिस आणि रिसेप्शन रूम म्हणून सेवा दिली - तिथे अभ्यासासाठी एक बेड, एक छाती आणि दोन किंवा तीन स्टूल होते. इतर तीन बेडरूम होत्या: प्रत्येक बेड, एक लहान टेबल आणि एक खुर्ची.
निष्कर्ष
शेवटी, मी असे म्हणू इच्छितो की मी ज्या विषयांवर चर्चा केली आहे ते अगदी स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे प्राचीन रोमन जीवनाचे प्रतिबिंबित करतात. अगदी लहान तपशील चुकवण्याचा प्रयत्न करून, मी प्राचीन व्यक्तीच्या जीवनातील अनेक क्षेत्रे प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला. पण मला खात्री आहे की जे काही माझ्या द्वारे मानले गेले होते ते सर्व काही प्रत्यक्षात घडलेल्या घटनेच्या शंभरावा किंवा हजारावा भाग आहे! तथापि, प्राचीन युग त्याच्या घटकांमध्ये खूप समृद्ध आहे.
प्राचीन रोमनच्या कुटुंबाकडे पाहताना, मला समजले की प्राचीन ग्रीसपेक्षा (रोम हा ग्रीसचा वारस असूनही) स्त्रियांबद्दलचा दृष्टीकोन खूपच मऊ आणि अधिक आदरयुक्त होता. मुलांच्या शिक्षणाबद्दल बोलताना, मी अनैच्छिकपणे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की परदेशात जसे येथे आहे तसे मुलांना ग्रीसला पाठवणे प्रतिष्ठित आहे. लोक त्यांच्या आंतरिक अध्यात्मिक जगामध्ये व्यस्त होते, खूप वाचले, अभ्यास केले आणि स्वतःचा विकास केला, परंतु ग्रीसमध्ये प्रथेप्रमाणे नाही. तथापि, रोममध्ये एखाद्या व्यक्तीचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे धैर्य आणि धैर्य. प्रत्येक रोमनला सर्वप्रथम त्याच्या मातृभूमीसाठी आणि नंतर स्वतःसाठी उभे राहण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते. प्राचीन माणसाच्या मोकळ्या वेळेबद्दल, ते मला वाटले तितके कंटाळले नव्हते. त्यांच्याकडे बरेच "कॅफे" होते जेथे तुमच्याकडे पैसे असल्यास तुम्ही जाऊ शकता. आंघोळीला जाण्याची संधी होती - थर्मल बाथ, हा क्रियाकलाप प्राचीन लोकांच्या आवडत्या क्रियाकलापांपैकी एक होता. त्यांना वाचनाची आवड होती.
प्राचीन सभ्यतेच्या यशाचा विचार केल्यास, आपण केवळ आश्चर्यचकित होऊ शकतो आणि आपल्या दूरच्या पूर्वजांच्या साधनसंपत्ती आणि सौंदर्यशास्त्राची प्रशंसा करू शकतो: त्यांची जीवनशैली आणि संस्कृती आज खूप आधुनिक दिसते. आणि असे दिसते की युरोपियन लोकांनी तेव्हापासून डिझाइन आणि इंटीरियर डिझाइनच्या क्षेत्रात मूलभूतपणे नवीन शोध लावला नाही.
संदर्भग्रंथ
सांस्कृतिक रोमन कौटुंबिक विधी शिक्षण
पॉल Guiraud. "रोमनचे खाजगी आणि सार्वजनिक जीवन." - सेंट पीटर्सबर्ग: प्रकाशन गृह "अलेथिया", 1995
बी.ए. गिलेन्सन, प्राचीन साहित्य, 2002, एम., 18-40 पी.
सेर्गेन्को एम.ई. "प्राचीन रोमचे जीवन" एम., 2004
चेनाबे टी.एस. "प्राचीन जगाचा इतिहास" या पुस्तकात "प्रारंभिक साम्राज्याच्या युगातील रोमन समाज" - खंड.III"प्राचीन समाजांचा पतन", एम., 2002.
Blavatsky V.D. "पुरातन जीवन आणि इतिहास", संपादित - M., 1940
कियाबे टी.एस. "प्राचीन रोम - इतिहास आणि दैनंदिन जीवन", एम., 2006.
Kagan Yu.M. "प्राचीनतेतील जीवन आणि इतिहास", एम., "विज्ञान", 1988
गिरो पी. प्राचीन रोमन लोकांचे जीवन आणि प्रथा. - स्मोलेन्स्क: रुसिच, 2001.
निकित्युक ई.व्ही. प्राचीन समाजाचे जीवन. ग्रीक आणि रोमन लोकांचे अन्न आणि पेय. - सेंट पीटर्सबर्ग: 2005.
उकोलोवा V.I., मारिनोविच L.P. "प्राचीन जगाचा इतिहास". एम.: शिक्षण, 2001
रोम प्राचीन नैतिकतेला धरून आहे
आणि नागरिकांचे शौर्य.
क्विंटस एनियस
रोमन! तुम्ही सार्वभौम मार्गाने लोकांवर राज्य करायला शिका -
ही तुमची कला आहे - शांततेच्या अटी लादणे,
नम्रांवर दया दाखवा आणि गर्विष्ठांना युद्धाद्वारे नम्र करा!
व्हर्जिल
जीवनशैली आणि आदर्श
"पितृ नैतिकता" . रोमन लोकांच्या जीवनातील नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे समाज आणि राज्याच्या स्थितीनुसार तयार केली गेली. प्रजासत्ताक ऑर्डरचा काळ, जो रोमच्या भव्य विजयांशी जुळला होता, त्याने पितृभूमीचे वैभव आणि समृद्धी टिकवून ठेवण्यास आणि वाढविण्यास सक्षम असलेल्या नागरिकाच्या आदर्शाला जन्म दिला. रोमन लोक त्यांच्या पूर्वजांच्या कृत्ये आणि नैतिकतेचा सर्वात आदराने वागले. पिढ्यानपिढ्या, त्यांच्या कारनाम्यांबद्दलच्या कथा पार पाडल्या गेल्या - रोल मॉडेल. प्रजासत्ताकाची सेवा करणे हे रोमनचे सर्वोच्च कर्तव्य आणि सन्मान होते, ज्याला निर्विवादपणे कायद्याचे पालन करणे, अधिकाराचा आदर करणे आणि राज्याचे रक्षण करणे बंधनकारक होते. “मला पाहिजे, म्हणून मी करू शकतो” - हा जीवनाचा अपरिवर्तनीय नियम होता. एक कठोर आणि प्रामाणिक योद्ध्याची प्रतिमा रोमन साहित्यात अनेक वेळा आढळते, सर्वोत्तम नागरिकाचे उदाहरण म्हणून (प्लुटार्क, लिव्ही, सिसेरो वाचा!). संयम आणि आत्मसंयम याने माणसाला शोभले. पॉलीबियस लिहितात, “रोमन लोकांना नेहमीच उच्च अभिमान आणि दुर्दैवात चिकाटी आणि आनंदात सर्वात जास्त संयम दाखवण्याची एक विचित्र सवय आहे: प्रत्येकजण या कृतीचा मार्ग योग्य मानतो,” पॉलीबियस लिहितात. याव्यतिरिक्त, रोमन एक धार्मिक व्यक्ती, एक निर्दोष कौटुंबिक माणूस आणि उत्साही मालक असणे आवश्यक आहे. सन्मान आणि धैर्य दैनंदिन जीवनात नम्रता, नम्रता आणि साधेपणाने पूरक होते. एखाद्याच्या संपत्तीची प्रशंसा करणे हे अशोभनीय मानले जात असे. कॅटोसारखे रोमन सिनेटर्सही साधेपणाने जगले - उदाहरणार्थ, ते लाकडी आणि मातीच्या भांड्यातून खाल्ले. त्यांच्या बायका आणि मुली लोकर काततात, विणतात आणि स्वतःचे कपडे शिवतात. बारावीच्या तक्त्यांचे कायदे अपव्यय आणि ऐषोआराम दडपण्यासाठी उपाय प्रदान करतात. तेथे आम्हाला संपत्तीचे प्रदर्शन मानले गेलेल्या दफनविधीच्या थाटामाटावर मर्यादा घालणारे लेख देखील आढळतात. ख्रिस्तपूर्व तिसर्‍या शतकात. सिनेटने, कॅटोच्या आग्रहावरून, स्त्रियांना असंख्य दागिने घालण्यास मनाई करण्याचा निर्णय घेतला आणि एका शतकानंतर, एका विशेष डिक्रीद्वारे, रोमन नागरिकांच्या रात्रीच्या जेवणासाठी संभाव्य खर्च मर्यादित केला. त्यानंतरच्या शतकांमध्ये लक्झरीविरूद्ध कायदे दिसू लागले. तथापि, रोमचे सत्तेत रूपांतर झाल्याच्या संदर्भात, जागतिक बदलांच्या परिस्थितीत - गुलाम, रेशीम, गालिचा, चांदीची भांडी, कलाकृती इत्यादींचा रोममध्ये आगमन झाल्याच्या संदर्भात हा आदर्श राखणे फार कठीण होते. पूर्व चैनीच्या सवयीने, समृद्धीच्या इच्छेने, आळशीपणाच्या प्रेमात व्यक्त केलेले नैतिकतेचे पतन प्रजासत्ताकाच्या शेवटी आधीच स्पष्ट झाले आहे. “अरे वेळा! ओ नैतिकता!” सिसेरो उद्गारतो. आणि मग आपल्याला सत्तेसाठी लढणाऱ्या निरर्थक राजकारण्यांची गॅलरी, आपली मुक्तता प्रस्थापित करणारे क्रूर विजेते, निर्लज्ज दरोडेखोर - प्रांतांचे गव्हर्नर, "ब्रेड आणि सर्कस" मागणारे लोक, मुकुट घातलेले जुलमी, आळशी, खुशामत करणारे, खादाड, बदमाश... मध्ये विशिष्ट उदाहरणे या प्रकारची कोणतीही कमतरता नाही, जरी कदाचित ते रोमन नागरिकाचे "कॉलिंग कार्ड" म्हणून इतिहासात राहणार नाहीत, परंतु नैतिक अर्थाने भरलेल्या प्रतिमा आपल्याला रोमन लेखकांच्या साक्ष्यांमध्ये देखील सापडतील ज्या सर्वात त्रासदायक आहेत. वेळा
लष्करी शौर्य. रोमन लोकांनी त्यांच्या आयुष्यातील महत्त्वपूर्ण भाग लष्करी श्रमासाठी समर्पित केला. तरुणांनी रोमन योद्धासाठी आवश्यक असलेले सर्व गुण जवळजवळ पाळणापासुन मिळवले. असे मानले जात होते की सर्वोत्तम योद्धे चांगल्या शेतकऱ्यांकडून येतात, कारण दोन्हीसाठी आवश्यक असलेले गुण मोठ्या प्रमाणात एकसारखे असतात: शरीराची शक्ती आणि आत्म्याचे सामर्थ्य, सहनशीलता आणि नम्रता, आदर. वृद्धांसाठी. रोमन लोकांनी लष्करी शौर्याला इतर सर्व गुणांपेक्षा वरचे स्थान दिले आणि ते इतर लोकांपेक्षा अधिक व्यापकपणे समजून घेतले. रोमन लोकांच्या मनात, याचा अर्थ केवळ वैयक्तिक धैर्यच नाही तर मातृभूमीवर निष्ठा, कॉम्रेड-इन-आर्म्सची भक्ती, तक्रार आणि स्थिरतेशिवाय कठोर परिश्रम आणि त्रास सहन करण्याची क्षमता आणि कमांडर्सचे निर्विवाद आज्ञाधारकपणा देखील होते. बर्याच राष्ट्रांचे योद्धे त्यांच्या धाडसात रोमन लोकांपेक्षा कनिष्ठ नव्हते, परंतु त्यापैकी काही रोमन सैन्यदलाप्रमाणे मोहिमेदरम्यान चाळीस किलोग्रॅमपेक्षा जास्त विविध सामान खांद्यावर घेऊन जाऊ शकतात आणि दररोज संध्याकाळी त्या जागेवर लष्करी छावणी बांधू शकतात. रात्रीचा थांबा - खड्डे, तटबंदी आणि पॅलिसेड्सने सजलेले संपूर्ण शहर, तुटपुंज्या लष्करी रेशनवर समाधानी रहा. इतर कोणत्याही सैन्यात इतकी कडक शिस्त, आदेशांची इतकी कठोर अंमलबजावणी नव्हती. रोमन सेन्ट्रीज, ज्यांना शत्रूच्या प्रगतीदरम्यान माघार घेण्याचा आदेश मिळाला नाही, त्यांनी त्यांची पोस्ट सोडण्याऐवजी मरणे पसंत केले. त्याच वेळी, यशस्वी विजयांनी रोमन लोकांमध्ये इतर लोकांपेक्षा गर्विष्ठ श्रेष्ठतेची भावना आणि बर्बर संस्कृती आणि चालीरीतींचा तिरस्कार निर्माण केला. अशा वृत्तीची निरर्थकता आणि हानी टॅसिटसने 1 व्या शतकाच्या शेवटी जर्मन लोकांच्या जीवनशैलीचे आणि चरित्राचे आदरपूर्वक वर्णन करून जोर दिला.
रोमन लोकांचे खाजगी जीवन
रोमनचे घर, भांडी, देखावा, जेवण आणि मनोरंजन कुटुंबाच्या संपत्ती आणि सामाजिक स्थितीवर अवलंबून होते. तथापि, खाजगी जीवनाची सामान्य वैशिष्ट्ये समजून घेणे शक्य आहे - घराचा आभा, कौटुंबिक आत्मा, क्रियाकलाप आणि मनोरंजनासाठी प्राधान्ये, प्राचीन रोमन समाजातील लोकांचे वैशिष्ट्य.
रोमन घर. काही रोमन सामान्य कोठडीत राहत होते, तर काही श्रीमंत घरे किंवा ग्रामीण व्हिलामध्ये राहत होते. पण घराच्या सौंदर्याची आणि सोयीची काळजी सर्वत्र दिसून येत होती. घराची मध्यवर्ती खोली ( कर्णिका) कौटुंबिक समारंभ आणि पाहुण्यांचे स्वागत करण्यासाठी सेवा दिली. त्याच्या छतावरील छताचे ओपनिंग वायुवीजन आणि प्रकाशासाठी केले गेले होते आणि उघडण्याच्या खाली एक तलाव होता ज्यामध्ये पावसाचे पाणी वाहत होते. घराबाहेरील नाल्यांतून घाण पाणी वाहत होते. अॅट्रियमच्या मागे इतर खोल्या होत्या - मालकाचे कार्यालय, जेवणाचे खोली, स्वयंपाकघर, शयनकक्ष. आराम करण्यासाठी आवडते ठिकाण म्हणजे स्तंभांनी वेढलेले अंगण ( पेरीस्टाईल). हिरवीगार पालवी आणि पाण्याचे संयोजन, रोमन लोकांद्वारे इतके मूल्यवान, येथे नेहमीच उपस्थित होते: फुले, झुडुपे, कारंजे, कृत्रिम धबधबे यांनी सुट्टी आनंददायी केली. ग्रामीण आणि अनेक शहरी घरांना वाहत्या पाण्याने किंवा विहिरींनी पुरवठा केला जात असे. अरुंद बहुमजली इमारतींमध्ये राहणे इन्सुलिन(भाड्याने घेतलेले अपार्टमेंट) जास्त विचित्र होते. सुविधांच्या अनुपस्थितीत, रोमनांना जवळच्या विहिरीतून त्यांच्या घरात पाणी वाहून नेणे, सार्वजनिक स्वच्छतागृहे वापरणे आणि थेट खिडकीतून कचरा फेकणे भाग पडले. जुवेनल रोमन रस्त्यांवरून चालण्याच्या धोक्याबद्दल शोक व्यक्त करतो जेव्हा “तुटलेली भांडी वरून उडत असतात.” इटालियन घराचे आतील स्वरूप पोम्पियन घरांच्या हयात असलेल्या आतील भागांमधून स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते. घरातील फर्निचर, विकर आणि लाकूड, आरामदायी आणि वैविध्यपूर्ण होते: वेगवेगळ्या कॉन्फिगरेशनच्या खुर्च्या, जेवणासाठी किंवा वाचण्यासाठी कमी टेबल आणि ज्यावर डिशेस ठेवल्या होत्या अशा रुंद संगमरवरी टेबल, गद्दा आणि लोकरीच्या ब्लँकेटने झाकलेले हेडबोर्ड असलेले बेड, जेवणाचे बेड ( पाचर घालून घट्ट बसवणे), जिथे तीन लोक झोपू शकतील, कपड्यांसाठी चेस्ट, पुस्तकांसाठी चेस्ट... आतील भागात एक महत्त्वाची भर म्हणजे दिवे (साधी माती आणि भपकेदार कांस्य कॅन्डेलाब्रा), पोर्टेबल ओव्हन-ब्रेझियर्स, स्वयंपाकघर आणि टेबलवेअर (विकर बॉक्स, सिरॅमिक, कांस्य) आणि चांदीची भांडी). श्रीमंत नागरिकांच्या घरांमध्ये मोज़ेक फरशी, स्तंभ, कोनाडे, भिंत पेंटिंग्ज आणि पुतळ्यांनी सुशोभित केलेले होते.
रोमन जेवण. सुरुवातीच्या रिपब्लिकन काळात, रोमन आहार माफक होता. उदाहरणार्थ, कॅटोने आपल्या पूर्वजांची अन्नातील संयमासाठी प्रशंसा केली, ज्याचे त्याने स्वतः पालन करण्याचा प्रयत्न केला. दिवसाच्या प्रकाशाचा वापर करण्याच्या प्रयत्नात, रोमन लवकर उठले (बहुतेकदा पहाटे 4-5 वाजता) आणि खाल्ल्यानंतर खाली उतरले. व्यवसाय ग्रीक लोकांप्रमाणे, ते सहसा दिवसातून तीन जेवण खातात: पहिला नाश्ता सकाळी लवकर, दुसरा दुपारच्या सुमारास आणि दुपारचे जेवण उशिरा. ब्रेड, तृणधान्ये, दूध, अंडी, चीज, मनुका, न्याहारीतील भाज्या, मासे आणि सीफूड, पोल्ट्री किंवा पाळीव प्राण्यांचे मांस, भाज्या, फळे, पाई आणि दुपारच्या जेवणात मिठाईसाठी कुकीज - हा उत्पादनांचा नेहमीचा संच होता. रोमन, ग्रीक लोकांप्रमाणे, वाइन प्यायले, बहुतेकदा पातळ केले. कधीकधी चव आणि सुगंधासाठी गुलाबाच्या पाकळ्या, व्हायलेट्स किंवा जुनिपरच्या फांद्या त्यात जोडल्या गेल्या. याव्यतिरिक्त, थंड हंगामात, पेय खूप लोकप्रिय होते calduवाइन, गरम पाणी, मध आणि मसाल्यापासून. त्यांनी द्राक्षाचा रस देखील प्याला आणि मुलसम(ताज्या द्राक्षाचा रस आणि मधापासून बनवलेले पेय). कौटुंबिक डिनर (महिलांनी त्यात भाग घेतला) लहान उत्सव होते आणि बरेच तास टिकू शकतात. उशीरा प्रजासत्ताक आणि साम्राज्याच्या काळात, मेजवानीच्या पितृसत्ताक साधेपणाचे जवळजवळ काहीही राहिले नाही. श्रीमंत घरांमध्ये, मेजवानी वाढत्या प्रमाणात आयोजित केल्या जात होत्या, ज्यामध्ये विपुलता आणि अतिरेक सामान्य होते. अनेक खास प्रशिक्षित गुलामांद्वारे मोठ्या जेवणाची सेवा केली गेली; गायक आणि संगीतकारांना त्यांच्यासाठी आमंत्रित केले गेले; जेवणात फासे आणि फासे यांच्या खेळांसह वैविध्यपूर्ण होते. पेट्रोनियसच्या सॅटिरिकॉनमधील ट्रिमाल्चियोच्या मेजवानीचे प्रसिद्ध वर्णन खादाडपणा आणि अति विलासीतेचे चित्र सादर करते, जे वास्तवापासून दूर नाही:
दरम्यान, एक उत्कृष्ट भूक देण्यात आली... ट्रेच्या मध्यभागी एक कोरिंथियन ब्राँझ गाढव उभे होते ज्यात शेजारी पॅक होते, ज्यामध्ये एका बाजूला पांढरे ऑलिव्ह आणि दुसऱ्या बाजूला काळे ऑलिव्ह होते. गाढवाच्या वर दोन चांदीची भांडी उभी होती, ज्याच्या काठावर ट्रिमाल्चियोचे नाव आणि चांदीचे वजन कोरलेले होते आणि पुलासारख्या सोल्डर केलेल्या स्टँडवर खसखस आणि मधाने मसालेदार भाजलेले डॉर्मोस होते. चांदीच्या ग्रिलवर गरम सॉसेज देखील होते आणि शेगडीच्या खाली सीरियन प्लम्स आणि डाळिंबाच्या बिया होत्या.
देखावा आणि शरीराची काळजी. हेलेन्सप्रमाणे, रोमन लोकांनी त्यांच्या देखाव्याकडे खूप लक्ष दिले - स्वच्छता, शरीराची काळजी आणि विविध प्रकारचे कपडे. त्याच वेळी, येथे देखील सर्वकाही परंपरा आणि कायद्यांच्या अधीन होते. स्त्री-पुरुषांची अंतर्वस्त्रे होती अंगरखा. हे आधीच एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती सूचित करते. अशा प्रकारे, सिनेटर्सनी रुंद जांभळ्या पट्ट्यासह पांढरा अंगरखा घातला होता, घोडेस्वारांनी अरुंद पट्टे घातले होते आणि विजयी लोकांनी जांभळा अंगरखा घातला होता. अंगरखा प्रती, महिला एक लांब आणि रुंद परिधान टेबललहान आस्तीनांसह, थंड हवामानात त्यांनी बाह्य केप देखील वापरली - पॅलॉय. पुरुषांचे बाह्य कपडे होते टोगा. हे फक्त रोमन नागरिकांनी परिधान केले होते ज्यांच्याकडे " योग्य टोगा" फॅब्रिकचा एक मोठा तुकडा एका विशिष्ट प्रकारे दुमडलेला होता, डाव्या हातावर शेवट फेकून. कालांतराने, ग्रीक लोक रोमन लोकांमध्येही पसरले. रक्तक्षय, तसेच हुड सह लेदर capes. शूज लेदर सँडल होते ज्याचे पट्टे पायाभोवती गुंडाळलेले होते, लांब वाढीसाठी बूट होते आणि कमी बूट होते. शहरामध्ये शिरोभूषण घालणे स्वीकार्य मानले जात नव्हते; आवश्यक असल्यास आणि धार्मिक समारंभांमध्ये, टोगाची धार डोक्यावर फेकली जात असे. रोमन केशरचना आपल्याला शिल्पकला आणि फुलदाण्यांच्या पेंटिंगमधून सुप्रसिद्ध आहेत. पुरुषांनी दाढी आणि मिशा ठेवल्या, परंतु त्यांच्याशिवाय करू शकत नाही. स्त्रिया कपाळाच्या वर मुकुट, डोक्याच्या मागच्या बाजूला एक गाठ घालून केसांची शैली करतात, त्यांचे केस पुष्पहार, रिबन आणि टियाराने सजवतात आणि कधीकधी विग घालतात. सर्वात सामान्य सजावट होती ब्रोचेस- उत्कृष्ट आकाराचे फास्टनर्स जे कपडे एकत्र ठेवतात. महिलांनी उत्साहाने हार, कानातले, अंगठ्या, बांगड्या आणि सूर्यप्रकाशातील छत्र्या परिधान केल्या. जिम आणि थर्मल बाथमध्ये स्वच्छता, आरोग्य आणि फिटनेसची काळजी लागू करण्यात आली. "निरोगी शरीरात निरोगी मन". जुवेनलने व्यक्त केलेला हा विश्वास रोमन लोकांसाठी रिकामा शब्द नव्हता. सौंदर्य प्रसाधने तारुण्य आणि सौंदर्य टिकवण्यासाठी वापरली गेली: क्रीम, व्हाईटवॉश, ब्लश, आयब्रो अँटिमनी, ओठ आणि पापण्यांचा रंग. ओव्हिड, स्त्रीलिंगी आकर्षणांचा जाणकार, श्लोकात स्त्रियांसाठी एक विशेष मार्गदर्शक लिहिले, “चेहऱ्यावर घासणे.” गुलाबाच्या पाकळ्या किंवा केशरपासून बनवलेले सुवासिक तेल वापरले जात असे; श्रीमंत रोमन आणि रोमन स्त्रिया पूर्वेकडून आणलेले परफ्यूम वापरत असत. दागदागिने, कंगवा आणि कंगवा (कधीकधी अतिशय सुरेख कारागीर) विशेष बॉक्समध्ये ठेवल्या जात होत्या. तांबे किंवा चांदीचे आरसे एका बाजूला पॉलिश केलेले आणि दुसऱ्या बाजूला कोरीव कामाने सजवलेले होते.
लग्न आणि कुटुंब. रोमन लोक विवाह आणि कौटुंबिक जीवनाला एक पवित्र संस्था मानत होते. प्राचीन काळापासून, त्यांनी त्यांच्या पूर्वजांना ओळखले आणि त्यांचा सन्मान केला, "कुटुंब" कायदे जारी केले आणि मुलांचे संगोपन ही राष्ट्रीय महत्त्वाची बाब मानली. मुलांसाठी वयाच्या 14 व्या वर्षापासून आणि मुलींसाठी 12 व्या वर्षापासून लग्न शक्य होते. ही एक नैसर्गिक आणि वांछनीय घटना होती (उदाहरणार्थ, ऑगस्टसने एक कायदा केला ज्यानुसार हट्टी बॅचलर लग्न करेपर्यंत त्यांना वारसा मिळू शकत नाही). विवाहाचे प्राचीन स्वरूप ( लग्न हातात") असे गृहीत धरले की पत्नी पूर्णपणे तिच्या पतीच्या अधिकाराखाली आली आहे, ज्याला तिच्या हुंड्याची विल्हेवाट लावण्याचा अधिकार प्राप्त झाला आहे. कालांतराने, या वृत्तीची जागा लूझर युनियनने घेतली ( लग्न "हाताशिवाय"), जेव्हा स्त्री तिच्या वडिलांच्या अधिकाराखाली राहिली आणि पतीला तिच्या मालमत्तेवर कोणताही अधिकार नव्हता. लग्नापूर्वी एक प्रतिबद्धता होती, ज्या दरम्यान तरुणांनी एकमेकांना दिले लग्नाची शपथ. वराने आपल्या भावी पत्नीला भावी युनियनचे प्रतीक म्हणून एक नाणे आणि लोखंडी अंगठी दिली, जी वधूने तिच्या डाव्या हाताच्या अंगठीच्या बोटावर घातली. लग्नाच्या समाप्तीसाठी कराराची अंमलबजावणी आवश्यक होती आणि त्यासोबत प्रतिकात्मक विधी (वधूची विशेष सजावट, एक सुंदर लग्न मिरवणूक) आणि लग्नाची मेजवानी होती. घटस्फोट अवांछित होते; त्यांची आवश्यकता, एक नियम म्हणून, न्यायाधीशांद्वारे निर्धारित केली गेली होती. कुटुंब प्रमुख ( घरमालक)एक पती होता ज्याचा सर्व सदस्यांवर पूर्ण अधिकार होता आडनाव- पत्नी, मुले, गुलाम. तो आपल्या बायकोला पळवून लावू शकतो, जन्मलेल्या मुलाला स्वीकारू शकत नाही (नंतर मुलाला फक्त फेकून दिले गेले आणि ही परिस्थिती साम्राज्याच्या काळापर्यंत कायम राहिली), आपल्या मुलाला कर्जाच्या गुलामगिरीत द्या (कर्ज गुलामगिरी रद्द करण्यापूर्वी) किंवा त्याला मारून टाका. त्यांच्या मुलांवर त्यांची सत्ता पक्षांपैकी एकाच्या मृत्यूपर्यंत कायम राहिली, मुलांनी स्वातंत्र्य मिळवण्याच्या दुर्मिळ प्रकरणांचा अपवाद वगळता ( मुक्ती). पती किंवा वडिलांचे पालकत्व असूनही स्त्रीची स्थिती ग्रीसपेक्षा मुक्त होती, जिथे मुली आणि स्त्रिया एकांतवासात राहत होत्या. रोमन स्त्रिया घराचे व्यवस्थापन करतात, समाजात मुक्तपणे दिसू शकतात आणि नियमानुसार, त्यांच्या कुटुंबात त्यांचा आदर होता. त्या घराच्या मालकिन होत्या - मॅट्रॉन. स्त्रियांनी राजकारण आणि युद्ध पुरुषांवर सोडले. तथापि, प्रजासत्ताक आणि साम्राज्याच्या उत्तरार्धात, रोमन मॅट्रॉन, विशेषत: शाही घराण्यातील, कधीकधी समाजात खूप महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत, राजकीय कारस्थानांमध्ये सहभागी झाले आणि सत्तेत असलेल्या पुरुषांवर प्रभाव टाकला. जन्मलेल्या (आणि ओळखल्या जाणार्‍या) मुलांना वैयक्तिक नाव मिळाले, ज्यामध्ये कुळ आणि कुटुंबाचे नाव जोडले गेले ( गायस ज्युलियस सीझर), मुलींना फक्त त्यांच्या कौटुंबिक नावावर समाधानी राहावे लागले (गेयस ज्युलियस सीझरची मुलगी - ज्युलिया), ज्यामध्ये, आवश्यक असल्यास, एक क्रमिक संख्या जोडली गेली ( ज्युलिया पहिली, ज्युलिया दुसरीइ.) किंवा व्याख्या ( वरिष्ठ, कनिष्ठ). कुटुंबात, मुलांना प्रारंभिक शिक्षण मिळाले - पालक, ओले परिचारिका, आया आणि गुलाम शिक्षकांकडून. वडिलांनी मुलांना वाचन आणि लेखन, घोडेस्वारी आणि लष्करी शास्त्राच्या मूलभूत गोष्टी शिकवल्या, मुली त्यांच्या आईकडे राहिल्या. प्रौढत्व गाठल्यानंतर, मंचावरील तरुणांनी गंभीरपणे " प्रौढ टोगा"आणि रोमन राज्याचे नागरिक बनले.
रोमन लोकांचे शिक्षण. वेगवेगळ्या वर्गातील रोमन हे साक्षर लोक होते. आधीच 5 व्या शतकात इ.स.पू. फोरममध्ये एक शाळा होती आणि तेथे प्रदर्शित केलेले बारावीच्या टेबलचे कायदे प्रत्येकजण वाचू शकतो. प्राथमिक शिक्षणमध्ये घडले" साक्षरता शाळा", जे कोणीही उघडू शकते. त्यातील पातळी उच्च नव्हती: मुलांना कविता वाचणे, लिहिणे, मोजणे आणि लक्षात ठेवणे शिकवले जात असे. वयाच्या सातव्या वर्षी शिक्षण सुरू झाले आणि पाच वर्षे टिकले. दरवर्षी सुमारे सहा महिने सुट्ट्या (चार महिने) आणि सुट्ट्यांमध्ये घालवले जात होते. अशा शाळांमध्ये शिस्त लाठीने प्रस्थापित केली गेली; मार्शलने छडीला “शिक्षकाचा राजदंड” म्हटले हे व्यर्थ नव्हते. ट्यूशन फी फार जास्त नव्हती; गरीब कारागीर आणि शेतकरी ते घेऊ शकत होते. श्रीमंत कुटुंबांमध्ये, मूलभूत ज्ञान बहुतेकदा घरी शिक्षकांना आमंत्रित करून दिले जात असे. मधला टप्पाशिकणे हातात होते व्याकरणकार, ज्यांना, एक नियम म्हणून, व्यापक ज्ञान होते आणि समाजात त्यांचा आदर होता. व्याकरणशास्त्रज्ञांनी किशोरांना ग्रीक भाषा, साहित्य, इतिहास, भूगोल, खगोलशास्त्र शिकवले, त्यांना योग्यरित्या बोलण्यास आणि ते जे वाचले त्याचे विश्लेषण करण्यास शिकवले. सुएटोनियसच्या मते, प्रजासत्ताकाच्या शेवटी रोममध्ये व्याकरणकारांच्या वीसपेक्षा जास्त शाळा होत्या. वयाच्या 14-16 पासून, मुले प्रवेश करू शकतात वक्तृत्वशास्त्रज्ञांची शाळा. वक्तृत्व शाळा सुरुवातीला ग्रीक लोकांच्या होत्या (वक्तृत्व ग्रीसमधून आले होते). तेथे प्रशिक्षण स्वस्त नव्हते, परंतु यामुळे न्यायालयाच्या वक्त्याच्या प्रतिष्ठित आणि फायदेशीर व्यवसायाचा मार्ग मोकळा झाला आणि म्हणूनच तो लोकप्रिय होता. कालांतराने, रोमन वक्तृत्व तयार करणाऱ्या सिसेरोचे आभार, लॅटिन वक्तृत्व शाळा दिसू लागल्या. शालेय पद्धतींमध्ये तार्किक समस्या सोडवणे, भाषणे लिहिणे, कायद्यांचा अभ्यास करणे आणि काल्पनिक न्यायालयीन प्रकरणांचे विश्लेषण करणे समाविष्ट होते. हे उत्तीर्ण केल्याने सर्वोच्च पातळी, तरुण लोक त्यांचे शिक्षण रोमच्या बाहेर - अथेन्स, रोड्स किंवा अलेक्झांड्रियामध्ये सुरू ठेवू शकतात.
अंत्यसंस्काररोमन लोकांनी त्यांच्या मृत नातेवाईकांचा सन्मान केला आणि त्यांची स्मृती जतन केली. शेवटच्या प्रवासाचा निरोप हा गंभीर आणि महत्त्वपूर्ण होता (जरी ते कुटुंबाच्या संपत्तीवर अवलंबून होते). नातेवाईकांनी मृत व्यक्तीचे डोळे बंद केले, त्याचा शोक केला, शरीर धुतले, त्याला तेलाने अभिषेक केला ज्यामुळे विघटन होण्यास उशीर होतो (असे देवदार तेल होते, जे प्लिनीच्या म्हणण्यानुसार, “शतकांपासून मृतांच्या शरीराला कुजण्यापासून वाचवते”. शक्तीचे श्रेय मीठ आणि मध यांना दिले गेले), टोगा घातलेला औपचारिक पलंगावर ठेवला होता, ज्याच्या पुढे धूप जाळला होता. दफन सहसा आठव्या दिवशी होते. थोर रोमनच्या अंत्ययात्रेत नातेवाईक, मित्र, क्लायंट, मोकळे, खास भाड्याने घेतलेले शोक करणारे, बासरी वादक आणि त्याच्या हयातीत मृत व्यक्तीचे चित्रण करणारा अभिनेता यांचा समावेश होता. पृथ्वी दफन आणि अंत्यसंस्कार दोन्ही स्वीकारले गेले. अंत्यसंस्कार केल्यावरमृतदेह लाकडी किंवा दगडी शवपेटीमध्ये ठेवण्यात आला होता, नंतर क्रिप्टमध्ये किंवा जमिनीवर खाली केला गेला होता. गरीब लोक आणि गुलामांना एस्क्युलिन टेकडीवर दफन करण्यात आले, तर श्रीमंत लोकांची स्वतःची दफनभूमी होती. उदात्त रोमन लोकांसाठी आलिशान अंत्यसंस्कार संरचना बांधल्या गेल्या - या रोमन गोल थडग्या आहेत. अंत्यसंस्कार करतानामृतदेह एका लाकडी चबुतऱ्यावर ठेवण्यात आला होता, अग्निरोधक कापडात गुंडाळला गेला होता (अस्थिकलश राखण्यासाठी), तेथे उदबत्ती लावली गेली आणि तेथे बळीचे प्राणी ठेवले गेले. अंत्यसंस्कार प्रज्वलित करण्याचा अधिकार हा मृताच्या नातेवाईकांसाठी सन्माननीय हक्क होता. राख एका कलशात ठेवली होती, जी कुटुंबाने ठेवली होती किंवा सार्वजनिक ठिकाणी स्थापित केली जाऊ शकते - columbariumsकिंवा थडगे (उदाहरणार्थ, ट्राजनची राख असलेला कलश त्याच्या स्तंभाच्या पायथ्याशी ठेवला होता). खाजगी जमिनी स्मशानभूमी म्हणून काम करू शकतात, परंतु अधिक वेळा necropolisesज्यांनी पार्थिव जग सोडले त्यांच्या जीवनाची आठवण करून देणारे रस्त्यांच्या कडेला ठेवलेले. काहीवेळा दफन स्थळ उद्यान, पोर्टिकोज आणि शिल्पकलेसह विस्तीर्ण अंत्यसंस्कार संकुलात बदलले. ऑगस्टसने स्वतःसाठी आणि त्याच्या वंशजांसाठी असे कॉम्प्लेक्स बांधले.
करमणूक आणि मनोरंजन
"मनोरंजन आणि विनोदांना अर्थातच आम्हाला परवानगी आहे, परंतु झोप आणि इतर प्रकारच्या करमणुकीप्रमाणेच, जेव्हा आम्ही आधीच महत्त्वाच्या आणि जबाबदार गोष्टी पूर्ण केल्या आहेत," सिसेरो नोट करते. खरंच, रोमनचे जीवन, मग तो कोणत्याही वर्गाचा असो, श्रमात घालवला गेला. विश्रांतीचे दुर्मिळ तास वेगवेगळ्या प्रकारे वापरले गेले. सुशिक्षित लोकांनी विज्ञान किंवा साहित्यासाठी वेळ दिला, ते कार्य न मानता (रोमन लोकांसाठी, विश्रांती म्हणजे काहीही न करणे). इतरांनी चालणे, खेळ, शिकार करणे आणि बॉल किंवा फासे खेळण्याचा आनंद घेतला. तरीही इतरांनी विशेष उत्कटतेने सामूहिक चष्म्यांमध्ये भाग घेतला.
रोमन्सच्या जीवनात निसर्ग. इटलीच्या उदार स्वभावाने केवळ दैनंदिन कामालाच नव्हे तर विश्रांतीलाही विशेष चव दिली. तिच्यावरील प्रेम असंख्य साहित्यकृतींमध्ये दिसून येते. व्हर्जिलच्या "जॉर्जिक्स" मध्ये इटलीच्या निसर्गाचे काव्यात्मक भजन काय आहे! आणि त्याच्या "बुकोलिक्स" मध्ये, सुंदर शेतीयोग्य जमीन, शेते आणि टेकड्या मेंढपाळांच्या कमी सुंदर गाण्यांसाठी एक जागा बनतात. प्लिनीच्या म्हणण्यानुसार, निसर्गाचा फायदेशीर प्रभाव एखाद्या व्यक्तीला आकार देतो, कारण "आकाशातील दुर्मिळ हवेमुळे धन्यवाद, दुपारचे लोक, उष्णतेमुळे तीक्ष्ण मन असलेले, विचार करतात आणि निर्णय अधिक सहजपणे आणि लवकर घेतात." शहरातील रहिवाशांनी त्यांच्या घराला बाग आणि फ्लॉवर बेडने वेढण्याचा प्रयत्न केला किंवा शहराच्या गजबजाटापासून दूर एक व्हिला विकत घेण्याचा प्रयत्न केला, जिथे त्यांनी विश्रांतीचे आनंददायक तास घालवले.
बौद्धिक क्रियाकलाप. विज्ञानाकडे वळणे, वाचन आणि बौद्धिक संवाद हे रोमन समाजातील शिक्षित भागाचे आवडते मनोरंजन होते. सेनेका यांनी लिहिले, “विज्ञानाचा अभ्यास न करता विश्रांती घेणे म्हणजे मृत्यू आणि जिवंत दफन होय. त्याच्या “ल्युसिलियसला दिलेली नैतिक पत्रे” मध्ये त्याने वेळ, आंतरिक स्वातंत्र्य आणि मैत्रीपूर्ण संभाषणाची कदर करण्यास शिकवले. "नैसर्गिक इतिहास" तयार करण्यासाठी, प्लिनी द एल्डरने दोन हजार कामांचा अभ्यास केला, या यादीचा एक भाग त्याने आपल्या पुस्तकात दिला आहे. सिसेरोने पुस्तकांना त्याचे चांगले मित्र म्हटले; त्यांच्याबरोबर घालवलेले तास सार्वजनिक क्षेत्रातील कामातून एक मौल्यवान ब्रेक मानले गेले. त्यांनी शहरातील घरे आणि कंट्री इस्टेटमध्ये ग्रंथालये सुसज्ज करण्याचे आदेश दिले. अनेक प्रसिद्ध रोमन लोकांनी मोठे खाजगी पुस्तक संग्रह ठेवले. प्रथम सार्वजनिक सार्वजनिक वाचनालयप्रजासत्ताकाच्या शेवटी असिनियस पोलिओने रोममध्ये तयार केले होते. चौथ्या शतकापर्यंत इ.स. सार्वजनिक ग्रंथालयांची संख्या अठ्ठावीस झाली. हे ज्ञात आहे की रोमन बाथमध्ये वाचन खोल्या आणि पुस्तकांचा संग्रह होता. रोमन विचारवंत आणि सामान्य साहित्य प्रेमींसाठी नवीन कार्यांशी परिचित होण्याचा नेहमीचा मार्ग म्हणजे सार्वजनिक वाचन, ज्याने बरेच लोक आकर्षित केले. कदाचित, मित्र आणि समविचारी लोकांशी पत्रव्यवहाराद्वारे संप्रेषण देखील दैनंदिन चिंतांमधून एक प्रकारचा आउटलेट होता. सिसेरो, सेनेका आणि प्लिनी द यंगरची पत्रे, जी आपल्यापर्यंत पोहोचली आहेत, विश्रांतीच्या वेळेत मन आणि आत्म्याच्या सतत कामाची साक्ष देतात.
तमाशाची आवड. प्रजासत्ताक आणि शाही युगाच्या उत्तरार्धात रोम त्याच्या असंख्य वस्तुमान चष्म्यांसाठी प्रसिद्ध झाले, ज्याची उत्कटता रोमन अभिजात वर्ग आणि लोक या दोघांचे वैशिष्ट्य होती. कदाचित सर्वात प्रसिद्ध होते ग्लॅडिएटर मारामारी, युद्धाची कला प्रदर्शित करणे (“ग्लॅडियस” म्हणजे “तलवार”). ग्लॅडिएटर मारामारीची प्रथा एट्रस्कॅन्सकडून रोमन लोकांकडे आली, जे समान विधींसह मृतांच्या दफनविधीसह होते. रोममध्ये, सुरुवातीला त्यांचा समान अर्थ होता, परंतु हळूहळू ते रोमन लोकांच्या प्रिय चष्म्यांमध्ये बदलले, ज्याची व्यवस्था करून कोणताही राजकारणी किंवा शासक सहजपणे लोकप्रियता मिळवू शकेल. अशा प्रकारे, 65 बीसी मध्ये सीझर. त्याने खेळ आयोजित केले ज्यात ग्लॅडिएटर्सच्या 320 जोड्या भाग घेतल्या, ज्यामुळे त्याला लोकांचा पाठिंबा मिळण्यास मदत झाली. सम्राटांनी चष्मा आयोजित करण्याचा अधिकार मक्तेदारी केला. ऑगस्टसने आठ वेळा ग्लॅडिएटर मारामारी आयोजित केली, दहा हजार लोकांना रिंगणात आणले. फ्लॅव्हियन लोकांनी अशा चष्म्यांसाठी एक भव्य कोलोझियम बांधले. त्याच्या विजयाच्या सन्मानार्थ, ट्राजनने चार महिने चाललेल्या खेळांचे आयोजन केले. नियमानुसार, ग्लॅडिएटर्स गुलाम-युद्धाचे कैदी होते, गुन्हेगारांना मृत्युदंडाची शिक्षा झाली होती आणि काहीवेळा मुक्त पुरुष होते जे उपजीविकेसाठी इतर कोणत्याही मार्गाने निराश होते. त्यांना विशेष शाळांमध्ये प्रशिक्षित केले गेले (त्यापैकी एक कॅपुआ येथे होता, जिथून स्पार्टाकसच्या नेतृत्वाखालील 200 गुलाम 74 बीसी मध्ये पळून गेले). ग्लॅडिएटर्सच्या भव्य मिरवणुकीने खेळ सुरू झाले: ते सोन्याने भरतकाम केलेल्या जांभळ्या ट्यूनिकमध्ये रिंगणात फिरले. मग लाकडी तलवारींसह द्वंद्वयुद्ध सुरू झाले - सहभागींचे तंत्र आणि मार्शल आर्टचे सादरीकरण आणि त्यानंतरच वास्तविक शस्त्रे रिंगणात आणली गेली आणि लढाई सुरू झाली. प्रतिस्पर्ध्यांपैकी एक मरण पावला किंवा गंभीर जखमी होईपर्यंत लढा चालू राहिला. विजेत्यांना पाम शाखा आणि रोख पारितोषिक मिळाले, त्यापैकी काही वास्तविक सार्वजनिक मूर्ती बनल्या. पराभूत झालेल्यांचे जीवन प्रेक्षकांच्या मनःस्थितीवर अवलंबून होते: त्यांचा अंगठा वर करणे म्हणजे पराभूतांवर दया करण्याची इच्छा, तर त्यांचा अंगठा खाली करणे म्हणजे संपवण्याची मागणी. या प्रकरणात, विजेत्याने शत्रूचा चेहरा खाली वळवला आणि त्याच्या पाठीवर किंवा डोक्याच्या मागील बाजूस तलवार घातली. प्रेक्षक विशेषत: मारामारीमुळे आनंदित झाले ग्लॅडिएटर्स-बेस्टियरीविशेषत: या उद्देशासाठी रोममध्ये आणलेल्या भक्षकांसह (वन्य प्राण्यांचे आमिष देखील फाशीचा विशेषतः क्रूर प्रकार म्हणून वापरला जात असे, उदाहरणार्थ, नीरो अंतर्गत).
सामूहिक मनोरंजनाचा आणखी एक प्रकार आहे घोडेस्वारी(रथ शर्यती) आणि घोड्यांची शर्यत- रोममध्ये बर्याच काळापासून लोकप्रिय आहेत. त्यांना सर्कसमध्ये ठेवण्यात आले होते आणि ड्रायव्हर्सना निपुण आणि घोड्यावर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते. प्रेक्षकांना रथ चालवणे सोपे जावे म्हणून “रेसर्स” च्या कपड्यांचे रंग वेगवेगळे होते. सहसा शर्यतींची संख्या दहापेक्षा जास्त नसते, परंतु नीरो अंतर्गत अनेक डझन शर्यतींचे आयोजन केले जात असे. रोमन लोकांना ऍथलीट्स, फिस्ट फायटर, अॅक्रोबॅट्स किंवा माइम्सच्या स्पर्धा पाहणे आवडते. सर्व उत्सवांमध्ये महागडे नाट्यप्रदर्शन होते. नाटकीय नौदल लढाया प्रभावी चष्मा होत्या - naumachia. ते कृत्रिम (विशेषत: या हेतूसाठी तयार केलेले) किंवा नैसर्गिक जलाशयांमध्ये केले गेले. उदाहरणार्थ, सम्राट क्लॉडियसने फ्यूसिन सरोवरावर एक भव्य नौमाचिया आयोजित केला, ज्यामध्ये पन्नास जहाजे आणि वीस हजार सैनिकांनी भाग घेतला!
तर ते कोण आहेत - प्राचीन रोमन? आदरणीय आणि कायद्याचे पालन करणारे नागरिक, कुटुंबांचे अनुकरणीय वडील आणि पितृसद्गुणांचे वाहक, संस्कारांचे पवित्र रक्षक, रोमला जगात बदलणारे शूर योद्धे? किंवा - संपत्ती आणि चैनीने भ्रष्ट झालेले खादाड, क्रूर चष्म्याचे प्रेमी, वितरण आणि करमणुकीची वाट पाहणारे परजीवी, इतर राष्ट्रांचे असभ्य विजेते? निःसंदिग्धपणे उत्तर देणे क्वचितच शक्य आहे. "रोमन" च्या संकल्पनेत आम्हाला राज्य व्यवहार, लष्करी सन्मान, घरगुती जीवनावरील निष्ठा आणि आळशीपणा आणि दुर्गुणांचे अत्यंत प्रकटीकरण समाविष्ट करण्याचा अधिकार आहे. मुख्य गोष्ट अशी आहे की हे जिवंत आणि सक्रिय लोक होते ज्यांनी नेहमीच त्यांचा हेतू लक्षात घेण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी त्यांच्या वंशजांना मानवी पात्रांच्या सर्व पैलूंचा वारसा सोडला, जो आपल्या समकालीन लोकांमध्ये ओळखणे कठीण नाही.