इतिहास मानवी क्रियाकलापांच्या खुणा अभ्यासतो. वस्तु म्हणजे व्यक्ती.

ऐतिहासिक ज्ञानाची कार्ये:

वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक

भविष्यसूचक

शैक्षणिक

सामाजिक स्मृती

पद्धती (संशोधन पद्धत) दर्शवते की आकलन कसे होते, कोणत्या पद्धतीच्या आधारावर, कोणत्या वैज्ञानिक तत्त्वांवर. पद्धत म्हणजे संशोधनाचा एक मार्ग, ज्ञान तयार करण्याचा आणि न्याय्य करण्याचा एक मार्ग. दोन हजार वर्षांपूर्वी, ऐतिहासिक विचारांचे दोन मुख्य दृष्टिकोन उद्भवले जे आजही अस्तित्वात आहेत: इतिहासाची आदर्शवादी आणि भौतिकवादी समज.

इतिहासातील आदर्शवादी संकल्पनेचे प्रतिनिधी मानतात की आत्मा आणि चेतना हे पदार्थ आणि निसर्गापेक्षा प्राथमिक आणि अधिक महत्त्वाचे आहेत. अशाप्रकारे, त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की मानवी आत्मा आणि मन ऐतिहासिक विकासाची गती आणि स्वरूप निर्धारित करतात आणि अर्थव्यवस्थेसह इतर प्रक्रिया दुय्यम आहेत, आत्म्यापासून प्राप्त होतात. अशाप्रकारे, आदर्शवादी असा निष्कर्ष काढतात की ऐतिहासिक प्रक्रियेचा आधार लोकांची आध्यात्मिक आणि नैतिक सुधारणा आहे आणि मानवी समाज स्वतः मनुष्याद्वारे विकसित केला जातो, तर मनुष्याच्या क्षमता देवाने दिलेल्या असतात.

भौतिकवादी संकल्पनेच्या समर्थकांनी युक्तिवाद केला आणि विरुद्ध टिकवून ठेवले: भौतिक जीवन हे लोकांच्या चेतनेच्या संबंधात प्राथमिक असल्याने, समाजातील आर्थिक संरचना, प्रक्रिया आणि घटना ही सर्व आध्यात्मिक विकास आणि लोकांमधील इतर संबंध निर्धारित करतात.

एक आदर्शवादी दृष्टीकोन पाश्चात्य ऐतिहासिक विज्ञानासाठी अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, तर भौतिकवादी दृष्टीकोन देशांतर्गत विज्ञानासाठी अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी पद्धतीवर आधारित आहे, जे सामाजिक विकासाला एक नैसर्गिक ऐतिहासिक प्रक्रिया मानते, जी वस्तुनिष्ठ कायद्यांद्वारे निर्धारित केली जाते आणि त्याच वेळी जनसमुदाय, वर्ग, राजकीय पक्षांच्या क्रियाकलापांद्वारे व्यक्तिनिष्ठ घटकाने प्रभावित होते. , नेते आणि नेते.

विशेष ऐतिहासिक संशोधन पद्धती देखील आहेत:

कालक्रमानुसार - कालक्रमानुसार ऐतिहासिक सामग्रीचे सादरीकरण प्रदान करते;

सिंक्रोनस - समाजात घडणाऱ्या घटनांचा एकाच वेळी अभ्यास समाविष्ट आहे;

dichronic - periodization पद्धत;

ऐतिहासिक मॉडेलिंग;

सांख्यिकीय पद्धत.

2. इतिहास आणि आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञानाचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती.

ज्ञानाचे प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक स्तर.

ऐतिहासिक आणि तार्किक

अमूर्तता आणि निरपेक्षीकरण

विश्लेषण आणि संश्लेषण

वजावट आणि इंडक्शन इ.

1.ऐतिहासिक आणि अनुवांशिक विकास

2.ऐतिहासिक-तुलनात्मक

3. ऐतिहासिक-टायपोलॉजिकल वर्गीकरण

4.ऐतिहासिक-पद्धतशीर पद्धत (सर्व काही प्रणालीमध्ये आहे)

5. चरित्रात्मक, समस्याप्रधान, कालक्रमानुसार, समस्या-कालक्रमानुसार.

आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान हे पूर्वीच्या सर्व कालखंडातील ऐतिहासिक विज्ञानापेक्षा वेगळे आहे कारण ते एका नवीन माहितीच्या जागेत विकसित होते, त्यातून त्याच्या पद्धती उधार घेतात आणि स्वतःच त्याच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकतात. आता या किंवा त्या विषयावर केवळ ऐतिहासिक कामे लिहिण्याचे काम नाही, तर सर्जनशील संघांच्या प्रयत्नातून तयार झालेल्या मोठ्या आणि विश्वासार्ह डेटाबेसद्वारे सत्यापित इतिहास तयार करण्याचे कार्य समोर येत आहे.

आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञानाची वैशिष्ट्ये.

1. सामाजिक सांस्कृतिक विकास

2. आध्यात्मिक आणि मानसिक पाया

3. एथनो-डेमोग्राफिक वैशिष्ट्ये

4. नैसर्गिक भौगोलिक वैशिष्ट्ये

5. राजकीय आणि आर्थिक पैलू

६. प्रॉव्हिडेंशिअलिझम (देवाच्या इच्छेने)

7. फिजिओक्रॅट्स (नैसर्गिक घटना, देव नव्हे तर मनुष्य)

8. भौगोलिक, सार्वजनिक, सामाजिक घटक.

9. अंतःविषय दृष्टिकोन (सामाजिक मानववंशशास्त्र, लिंग अभ्यास).

3. आदिम युगातील मानवता.

आदिम समाज (प्रागैतिहासिक समाज देखील) हा मानवी इतिहासातील लेखनाचा शोध लागण्यापूर्वीचा काळ आहे, ज्यानंतर लिखित स्त्रोतांच्या अभ्यासावर आधारित ऐतिहासिक संशोधनाची शक्यता दिसून येते. व्यापक अर्थाने, "प्रागैतिहासिक" हा शब्द विश्वाच्या सुरुवातीपासून (सुमारे 14 अब्ज वर्षांपूर्वी) लेखनाच्या आविष्काराच्या आधीच्या कोणत्याही कालावधीसाठी लागू आहे, परंतु एका संकुचित अर्थाने - केवळ मनुष्याच्या प्रागैतिहासिक भूतकाळासाठी.

आदिम समाजाच्या विकासाचा कालखंड

20 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकात, सोव्हिएत शास्त्रज्ञ एफिमेन्को, कोसवेन, पर्शिट्स आणि इतरांनी आदिम समाजाच्या कालखंडासाठी प्रणाली प्रस्तावित केल्या, ज्याचा निकष मालकीच्या प्रकारांची उत्क्रांती, श्रम विभाजनाची डिग्री, कौटुंबिक संबंध इ. सामान्यीकृत स्वरूपात, अशी कालावधी खालीलप्रमाणे सादर केली जाऊ शकते:

1. आदिम कळपाचा काळ;

2. आदिवासी व्यवस्थेचा काळ;

3. जातीय-आदिवासी व्यवस्थेच्या विघटनाचा युग (गुरेढोरे पैदास, नांगर शेती आणि धातू प्रक्रिया, शोषण आणि खाजगी मालमत्तेच्या घटकांचा उदय).

पाषाणयुग

पाषाणयुग हा मानवी इतिहासातील सर्वात जुना काळ आहे, जेव्हा मुख्य साधने आणि शस्त्रे मुख्यतः दगडापासून बनविली जात होती, परंतु लाकूड आणि हाडे देखील वापरली जात होती. अश्मयुगाच्या शेवटी, चिकणमातीचा वापर पसरला (भांडी, विटांच्या इमारती, शिल्पकला).

पाषाण युगाचा कालखंड:

पॅलेओलिथिक:

लोअर पॅलेओलिथिक हा लोकांच्या सर्वात प्राचीन प्रजातींचा उदय आणि होमो इरेक्टसच्या व्यापक प्रसाराचा काळ आहे.

मध्य पॅलेओलिथिक हा आधुनिक मानवांसह उत्क्रांतीदृष्ट्या अधिक प्रगत प्रजातींच्या लोकांच्या विस्थापनाचा काळ आहे. संपूर्ण पॅलेओलिथिक काळात निअँडरथल्सचे युरोपवर वर्चस्व होते.

अप्पर पॅलेओलिथिक हा शेवटच्या हिमनदीच्या कालखंडात जगभरातील लोकांच्या आधुनिक प्रजातींच्या वर्चस्वाचा काळ आहे.

मेसोलिथिक आणि एपिपेलिओलिथिक; दगड उपकरणे आणि सामान्य मानवी संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी तंत्रज्ञानाच्या विकासाद्वारे हा कालावधी दर्शविला जातो. सिरेमिक नाही.

निओलिथिक हा शेतीच्या उदयाचा काळ आहे. साधने आणि शस्त्रे अजूनही दगडापासून बनलेली आहेत, परंतु त्यांचे उत्पादन पूर्णत्वास आणले जात आहे आणि सिरेमिक मोठ्या प्रमाणावर वितरीत केले जातात.

ताम्रयुग

ताम्रयुग, ताम्र-पाषाण युग, चॅल्कोलिथिक किंवा चॅल्कोलिथिक हा आदिम समाजाच्या इतिहासातील एक काळ आहे, जो पाषाण युगापासून कांस्य युगापर्यंतचा संक्रमणकालीन काळ आहे. अंदाजे 4-3 हजार ईसापूर्व कालावधी व्यापतो. ई., परंतु काही प्रदेशांमध्ये ते जास्त काळ अस्तित्वात आहे आणि काहींमध्ये ते पूर्णपणे अनुपस्थित आहे. बर्याचदा, चॅल्कोलिथिक कांस्य युगात समाविष्ट केले जाते, परंतु काहीवेळा तो एक स्वतंत्र कालावधी मानला जातो. एनोलिथिक काळात, तांब्याची साधने सामान्य होती, परंतु दगडी उपकरणे अजूनही प्रबळ होती.

कांस्ययुग

कांस्ययुग हा आदिम समाजाच्या इतिहासातील एक काळ आहे, ज्यामध्ये कांस्य उत्पादनांची प्रमुख भूमिका आहे, ज्याचा संबंध धातूच्या साठ्यांमधून तांबे आणि कथील यांसारख्या धातूंच्या प्रक्रियेच्या सुधारणेशी आणि त्यानंतरच्या कांस्य उत्पादनाशी संबंधित होता. त्यांना कांस्य युग हा प्रारंभिक धातू युगाचा दुसरा, नंतरचा टप्पा आहे, ज्याने ताम्रयुगाची जागा घेतली आणि लोहयुगाच्या आधी आले. सर्वसाधारणपणे, कांस्य युगाची कालक्रमानुसार फ्रेमवर्क: 5-6 हजार वर्षे इ.स.पू. e

लोहयुग

लोहयुग हा आदिम समाजाच्या इतिहासातील एक कालखंड आहे, ज्यामध्ये लोह धातुकर्माचा प्रसार आणि लोखंडी साधनांच्या निर्मितीचे वैशिष्ट्य आहे. कांस्य युगातील सभ्यता आदिम समाजाच्या इतिहासाच्या पलीकडे जाते; इतर लोकांची सभ्यता लोह युगात आकार घेते.

"आयर्न एज" हा शब्द सामान्यतः युरोपच्या "असंस्कृत" संस्कृतींना लागू केला जातो ज्या एकाच वेळी प्राचीन काळातील महान संस्कृती (प्राचीन ग्रीस, प्राचीन रोम, पार्थिया) अस्तित्वात होत्या. लेखनाच्या अनुपस्थितीमुळे किंवा दुर्मिळ वापरामुळे "असंस्कृत" प्राचीन संस्कृतींपासून वेगळे होते आणि म्हणूनच त्यांच्याबद्दलची माहिती पुरातत्व डेटा किंवा प्राचीन स्त्रोतांमधील उल्लेखांद्वारे आमच्यापर्यंत पोहोचली आहे. लोहयुगात युरोपच्या भूभागावर, एम.बी. श्चुकिन यांनी सहा "असंस्कृत जग" ओळखले:

सेल्ट्स (ला टेने संस्कृती);

प्रोटो-जर्मन (प्रामुख्याने जस्टोर्फ संस्कृती + दक्षिणी स्कॅन्डिनेव्हिया);

फॉरेस्ट झोनच्या मुख्यतः प्रोटो-बाल्टिक संस्कृती (शक्यतो प्रोटो-स्लाव्हसह);

प्रोटो-फिनो-युग्रिक आणि प्रोटो-सामी संस्कृती उत्तरेकडील वनक्षेत्र (प्रामुख्याने नद्या आणि तलावांच्या बाजूने);

स्टेप्पे इराणी भाषिक संस्कृती (सिथियन, सरमेटियन इ.);

थ्रासियन, डॅशियन आणि गेटे यांच्या खेडूत-कृषी संस्कृती.

विषय 29. सध्याच्या टप्प्यावर रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञानाच्या स्थितीची वैशिष्ट्ये.

1. जागतिक ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये रशियन ऐतिहासिक समुदायाचा प्रवेश. सामान्य समस्या.

2. रशियन आणि सोव्हिएत ऐतिहासिक विज्ञानातील अंतर आणि सातत्य.

3. सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर समस्यांचा विकास.

4. रशियामधील आधुनिक ऐतिहासिक संशोधनाचे विषय, समस्या, दिशानिर्देश आणि संभावना.

साहित्य:

दशकोवा टी. लिंग समस्या: वर्णनाकडे दृष्टीकोन.//रशियामधील ऐतिहासिक संशोधन - II. सात वर्षांनंतर / एड. जी.ए. बोर्ड्युगोवा. – M.: AIRO-XX, 2003.P.203-245.

रशियामधील ऐतिहासिक संशोधन: अलिकडच्या वर्षांत ट्रेंड. M., 1996// G.A द्वारा संपादित. बोर्ड्युगोवा.

दैनंदिन जीवनाचा इतिहास: वैज्ञानिक कार्यांचा संग्रह. सेंट पीटर्सबर्ग, 2003.

क्रोम एम.एम. ऐतिहासिक मानववंशशास्त्र. सेंट पीटर्सबर्ग, 2004.

क्रोम एम. मानववंशशास्त्रीय दृष्टीकोनातून देशांतर्गत इतिहास. .//रशियामधील ऐतिहासिक संशोधन – II.सात वर्षे नंतर / एड. जी.ए. बोर्ड्युगोवा. – M.: AIRO-XX, 2003.P. १७९-२०२.

क्रॅव्हत्सोव्ह व्ही.एन. आधुनिक इतिहासलेखन प्रक्रियेत ऐतिहासिक ज्ञानाच्या व्यावसायिकतेच्या पायाचे परिवर्तन.//इतिहासलेखनाच्या प्रतिमा: लेखांचा संग्रह/वैज्ञानिक. एड ए.पी. Logunov. M.: RGGU, 2000.

मिथ्स अँड मिथॉलॉजी इन मॉडर्न रशिया/के. आयरमाकर, एफ. बोम्सडॉर्फ, जी. बोर्ड्युगोव्ह यांनी संपादित. एम., 2003.

नौमोवा जी.आर. रशियन इतिहासाचे इतिहासलेखन: पाठ्यपुस्तक. विद्यार्थ्यांना मदत उच्च शैक्षणिक संस्था / G.R.Naumova, A.E.Shiklo. एम., 2009. P.225-240.

सोकोलोव्ह ए.के. रशियाच्या आधुनिक इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी आधुनिक प्रयोगशाळेचा मार्ग.//रशियन ऐतिहासिक विज्ञानाचा इतिहास आणि तत्त्वज्ञान. एम., 2007. पी.275-341

चुबारयन ए.ओ. 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञान // नवीन आणि समकालीन इतिहास 2003. क्रमांक 3.

1. तुमच्या मते, रशियन आणि सोव्हिएत ऐतिहासिक विज्ञानांमधील अंतर आणि सातत्य काय आहे?

2. आधुनिक रशियन आणि परदेशी ऐतिहासिक विज्ञान कसे जोडलेले आहेत?

3. आधुनिक रशियन इतिहासकारांद्वारे कोणते सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर मुद्दे विकसित केले जात आहेत?

4. रशियामधील आधुनिक ऐतिहासिक संशोधनाचे विषय, समस्या, दिशानिर्देश आणि संभावना यांचे वर्णन करा.

विषय 30. बी.एन. मिरोनोव.

परिसंवाद धडा:

1. "शाही काळात रशियाचा सामाजिक इतिहास" जागतिक इतिहासलेखनात सामाजिक इतिहासाचा पहिला सामान्यीकरण अभ्यास म्हणून.

2. रशियाच्या सामाजिक इतिहासाच्या संशोधनाची पद्धत.

3.रशियन इतिहासाच्या आधुनिकीकरणाची संकल्पना बी.एन. मिरोनोव्ह.

4. B.N चे पुनरावृत्ती. मिरोनोव्हने सामाजिक बदलांमधील निरंकुशतेची भूमिका, त्याचा जनतेशी असलेला संबंध इत्यादींवर सोव्हिएत इतिहासलेखनाच्या स्थापित तरतुदी स्थापित केल्या.

साहित्य:

Getrel P., Macy D., Friz G. सामाजिक इतिहास metahistory.// Mironov B.N. शाही कालखंडातील रशियाचा सामाजिक इतिहास (XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस): 2 खंडांमध्ये, 3रा संस्करण. सुधारणा, जोडा. - सेंट पीटर्सबर्ग: "दिमित्री बुलानिन", 2003., खंड 1, pp. I - XIV.

"शाही काळात रशियाचा सामाजिक इतिहास" याभोवती चर्चा. // मिरोनोव बी.एन. शाही कालखंडातील रशियाचा सामाजिक इतिहास (XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस): 2 खंडांमध्ये, 3रा संस्करण. सुधारणा, जोडा. - सेंट पीटर्सबर्ग: "दिमित्री बुलानिन", 2003., खंड 1, pp. XV-XL.

मिरोनोव बी.एन. शाही कालखंडातील रशियाचा सामाजिक इतिहास (XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस): 2 खंडांमध्ये, 3रा संस्करण. सुधारणा, जोडा. - सेंट पीटर्सबर्ग: "दिमित्री बुलानिन", 2003.

चाचण्या, समस्याप्रधान प्रश्न आणि व्यायाम:

1. मिरोनोव्ह रशियाच्या सामाजिक इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी कोणते पद्धतशीर दृष्टिकोन आणि तत्त्वे वापरतात? या पद्धती आणि तत्त्वांचे फायदे काय आहेत आणि त्यांच्या मर्यादा काय आहेत?

2. B.N. च्या रशियन इतिहासाच्या संकल्पनेतील मुख्य तरतुदी काय आहेत? मिरोनोव्ह. रशियाच्या इतिहासाची वैशिष्ट्ये आणि रशियामधील आधुनिकीकरणाची वैशिष्ट्ये काय आहेत?

3. बी.एन. मिरोनोव्ह यांनी सोव्हिएत इतिहासलेखनाच्या कोणत्या स्थापित तरतुदींचे खंडन केले आहे? "रशियाचा सामाजिक इतिहास" चा एक अध्याय वाचा आणि विश्लेषण करा कसे बी.एन. मिरोनोव्हने पारंपारिक कल्पनांची पुनरावृत्ती केली.

4. B.N च्या संकल्पनेनुसार ऑक्टोबर क्रांतीची कारणे आणि स्वरूप काय आहेत. मिरोनोव्ह?

5. बी.एन. मिरोनोव्ह सोव्हिएत आधुनिकीकरणाचे वैशिष्ट्य आणि मूल्यांकन कसे करतात?

6. बी.एन. मिरोनोव्हच्या ऐतिहासिक संकल्पनेच्या दृष्टीकोनातून रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या शक्यता काय आहेत?

7. "रशियाचा सामाजिक इतिहास" चे लेखक प्री-क्रांतिकारक रशियन, सोव्हिएत, सोव्हिएतोत्तर आणि परदेशी इतिहासकारांच्या कोणत्या कल्पनांवर अवलंबून आहेत?

बोरिस निकोलाविच मिरोनोव्ह

चरित्रात्मक माहिती.बी.एन. मिरोनोव्ह यांनी 1959 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या अर्थशास्त्र विद्याशाखेत प्रवेश केला. 1961 मध्ये त्यांना मार्क्सवादी विरोधी विचारांमुळे विद्यापीठातून काढून टाकण्यात आले. त्याच वर्षी विद्यापीठाचे रेक्टर ए.डी. अलेक्झांड्रोव्हला इतिहास संकायातील एका विद्यार्थ्याने पुनर्संचयित केले. 1965 मध्ये इतिहास विभागातून पदवी घेतल्यानंतर त्यांनी सैन्यात सेवा दिली. 1966 मध्ये त्यांनी यूएसएसआरच्या इतिहास संस्थेच्या लेनिनग्राड शाखेत पदवीधर शाळेत प्रवेश केला. 1969 मध्ये त्यांनी त्यांच्या उमेदवाराच्या प्रबंधाचा बचाव केला, 1984 मध्ये त्यांची डॉक्टरेट. 1970 पासून, त्यांनी सेंट पीटर्सबर्ग इन्स्टिट्यूट ऑफ हिस्ट्री ऑफ द रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसमध्ये काम केले आहे आणि सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठांमध्ये आणि परदेशात शिकवले आहे. सात पुस्तके आणि शंभराहून अधिक लेखांचे लेखक, त्यापैकी बरेच परदेशात प्रकाशित झाले.

"शाही कालखंडातील रशियाचा सामाजिक इतिहास (XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस). व्यक्ती, लोकशाही कुटुंब, नागरी समाज आणि कायद्याचे शासन यांचा उत्पत्ति." बी.एन.चे मुख्य वैज्ञानिक कार्य. मिरोनोव सामाजिक इतिहासाला समर्पित आहे. तथाकथित "नवीन सामाजिक इतिहास" समाजाची अंतर्गत स्थिती, त्याचे वैयक्तिक गट आणि त्यांच्यातील संबंधांचे वर्णन करण्यासाठी समाजशास्त्राच्या संशोधन शस्त्रागाराचा संदर्भ देते. तिचा जन्म विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात झाला.

सामाजिक इतिहास मानववंशशास्त्र आणि सामाजिक मानसशास्त्र यांच्याकडून घेतलेल्या दृष्टीकोनांचा परिचय देतो. सामाजिक व्यवस्थेच्या विश्लेषणाचा एक अविभाज्य घटक एखाद्या विशिष्ट सामाजिक गटाच्या सदस्यांच्या वर्तनास मार्गदर्शन करणार्या विशिष्ट मानवी समुदायाच्या जागतिक वैशिष्ट्याच्या चित्राची पुनर्रचना किंवा प्रतिमा, कल्पना, मूल्यांचा संच बनतो.

सामाजिक इतिहासात त्यांच्या कृतींद्वारे सामाजिक वास्तवाला आकार देणाऱ्या लोकांच्या चेतनेच्या सामग्रीच्या बाजूकडे विशेष लक्ष दिले जाते. त्यामुळे सामाजिक इतिहास हा मानसिकतेचाही इतिहास आहे. B.N द्वारे नमूद केल्याप्रमाणे मानसिकतेखाली. मिरोनोव्ह, हे सामाजिक-मानसिक रूढी, संगोपन आणि सांस्कृतिक परंपरा, मूल्य अभिमुखता, महत्त्वपूर्ण कल्पना आणि दृश्ये ज्या व्यक्तीशी संबंधित नाहीत, परंतु एका किंवा दुसर्या वर्ग किंवा सामाजिक गटाशी संबंधित आहेत, चेतनेचे स्वयंचलितपणा आणि सवयींचा संदर्भ देते.

सामाजिक इतिहासाच्या मार्गदर्शक तत्त्वांपैकी एक आंतरविषय बनला आहे: "संकल्पना, संकल्पना आणि समाजशास्त्र, राजकीय अर्थव्यवस्था, भूगोल, मानववंशशास्त्र, मानसशास्त्र, लोकसंख्याशास्त्र, सांख्यिकी, राज्यशास्त्र यांचा वापर."

सामाजिक इतिहास त्यांच्या क्रमाने घटनांचे वर्णन करत नाही. सामाजिक इतिहास प्रामुख्याने टिकाऊ सामाजिक संरचना, प्रणाली, संस्था, दीर्घकालीन सामाजिक प्रक्रिया आणि घटनांचे विश्लेषण करतो. समाज हा एक अविभाज्य जीव मानला जातो ज्यामध्ये सर्व घटक प्रतिध्वनी, थेट आणि अभिप्राय कनेक्शनच्या जटिल प्रणालीमध्ये संवाद साधतात, कमी होण्याची शक्यता वगळून आणि संपूर्ण ऐतिहासिक विकास निर्धारित करू शकणारे कोणतेही शोधणे. सामाजिक इतिहास रचनावादी दृष्टिकोनावर आधारित आहे. मिरोनोव्ह त्याचे अनुसरण करतो आणि एक मॉडेल तयार करतो आणि मूलभूत प्रक्रिया आणि शक्तींचा अर्थ लावतो ज्याने शाही काळात रशियन समाज आणि राज्य बदलले. अभ्यासात दोन भाग आहेत: – पहिला सामाजिक गतिशीलतेशी संबंधित आहे, दुसरा कायदा, राज्य आणि नागरी समाजाशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, त्याला रशियाच्या विकासामध्ये "ऐतिहासिक अपरिहार्यता" (प्रगती) आढळते, परंतु या प्रक्रियेवर काय नियंत्रण आहे हे विशेषत: सूचित करत नाही.

सामाजिक इतिहास आधुनिकीकरणाच्या भावनेने समजून घेतला जातो आणि त्याची संकल्पना केली जाते. मिरोनोव्ह स्वतःला शाही कालखंडापुरते मर्यादित ठेवत नाही आणि त्याची "सामान्यता" प्रदर्शित करण्यासाठी रशियन इतिहासाचे मेटा-वर्णन प्रदान करतो. लोकसंख्याशास्त्र, कौटुंबिक रचना इत्यादींच्या विशिष्ट क्षेत्रांच्या सामाजिक विकासातील नमुने ओळखून. लेखक दर्शवितो की रशियाने, काही विलंबाने, पश्चिम युरोपच्या विकासाच्या वैशिष्ट्यांचे सामान्य पॅटर्नचे अनुसरण केले.

मिरोनोव्हच्या मते रशिया पश्चिम युरोपच्या मागे आहे, याचा अर्थ तो मागासलेला देश आहे असे नाही. मिरोनोव्ह नमूद करतात की मानसशास्त्रज्ञांची "सामाजिकदृष्ट्या दुर्लक्षित मूल" ही संकल्पना आहे. हे मूल सामान्य, परंतु कठीण कुटुंबात जन्माला आले. गरीब पालकांनी मद्यपान केले आणि मुलाची काळजी घेतली नाही, म्हणून त्याचा विकास मंदावला. मुलाच्या मानसिक विकासास उशीर होतो आणि तो शाळेतील अभ्यासक्रमाचा सामना करू शकत नाही. परंतु अनुकूल परिस्थितीत, सामाजिकदृष्ट्या दुर्लक्षित मुल त्याच्या समवयस्कांच्या मोठ्या प्रमाणात सामील होऊ शकते, परंतु सर्वोत्तम नाही. मिरोनोव्हच्या मते, रशिया हा मागासलेला देश आहे असे म्हणणे त्याला सामाजिकदृष्ट्या दुर्लक्षित मूल म्हणण्यासारखेच आहे. तर कीव युगात, रशियन लोक सामान्य युरोपियन होते, परंतु 13 व्या शतकाच्या मध्यभागी. 250 वर्षांपासून तिने स्वतःला मंगोल-तातार जोखड (एक कठीण बालपण) च्या कठीण परिस्थितीत सापडले. स्वत: ला जोखडातून मुक्त केल्यावर, रशिया 250 वर्षे (एक कठीण पौगंडावस्थेतील) गुलामगिरीत पडला. यामुळे सर्व काही मंद झाले आहे आणि रशियाला अविकसित बनवले आहे, जे पश्चिम युरोपीय देशांमधील आपल्या समवयस्कांशी संपर्क साधू शकत नाही. मिरोनोव्ह या दृष्टिकोनाशी सहमत नाही.

इतिहासकार म्हणतात की रशिया उशीराने त्याच प्रक्रियेतून जात आहे, परंतु तो मतिमंद किंवा सामाजिकदृष्ट्या दुर्लक्षित आहे म्हणून नाही तर रशिया एक राज्य आणि सभ्यता म्हणून पश्चिम युरोपीय लोकांपेक्षा नंतर जन्माला आला आहे. कीवन रस या संकल्पनेच्या युरोपियन अर्थाने सामंतवादी राज्य नव्हते. सामंती वैशिष्ट्ये अनेक शतकांनंतर 13व्या - 16व्या शतकात दिसून आली. परंतु रशियाने, किमान गेल्या हजार वर्षांपासून, जेव्हा राज्यत्व निर्माण केले, तेव्हा पश्चिमेकडील त्याच्या शेजाऱ्यांप्रमाणेच वेगाने पळ काढला. म्हणूनच, वैज्ञानिक ठामपणे सांगतात: रशिया हा मागासलेला नाही, तर एक तरुण आणि वेगाने वाढणारा देश आहे आणि त्याची पश्चिम युरोपशी तुलना करणे म्हणजे प्रौढ आणि किशोरवयीन मुलांची तुलना करण्यासारखे आहे.

मिरोनोव्ह रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या विशिष्टतेच्या कल्पनेच्या अस्थिरतेवर जोर देतात. नियतकालिक संकटे आणि विचलन असूनही, बीएन मिरोनोव्हच्या दृष्टिकोनातून, संपूर्ण रशियाने पश्चिमेसह आधुनिकीकरणाचा मार्ग अवलंबला.

रशिया आणि युरोपमधील मुख्य फरक म्हणजे विकासाची असिंक्रोनी, विकास प्रक्रियेचे सार नाही. निरंकुशतेने विकासाच्या प्रक्रियेला गती देण्याचा प्रयत्न केला आणि सामाजिक जीवनात अविश्वसनीय तणाव निर्माण केला. सोव्हिएत आधुनिकीकरण प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीदरम्यान ही परिस्थिती होती.

जर रशियाने पाश्चात्य युरोपीय मॉडेलनुसार आपला विकास चालू ठेवला आणि योग्य वेळी समृद्धी प्राप्त केली आणि कायद्याचे राज्य आणि नागरी समाज प्रस्थापित झाला तर शास्त्रज्ञ त्याच्या भविष्याबद्दल अनुकूल अंदाज देतात.

रशियन इतिहासलेखनाच्या अनेक तरतुदी आणि आपल्या इतिहासाच्या संबंधात सकारात्मक नसलेल्या मिथकांचा पुनर्विचार करण्यासाठी लेखक राष्ट्रीय कामगिरीबद्दल नकारात्मकता आणि क्षमायाचना या दोन्ही गोष्टी टाळण्याचा प्रयत्न करतो. मिरोनोव्हने सांगितल्याप्रमाणे, रशियन सुधारक आणि सरकारी धोरणे आपल्या इतिहासलेखनात विशेषतः दुर्दैवी आहेत. त्यांच्या कर्तृत्वाला कमी लेखले गेले आणि त्याचे अवमूल्यनही केले गेले. उदाहरणार्थ: 1861 मध्ये दासत्व रद्द करणे ही एक उपलब्धी मानली जात नाही, कारण पश्चिम युरोपमध्ये हे अनेक शतकांपूर्वी आणि चांगले घडले. मिरोनोव्हने या समस्येकडे अधिक व्यापक आणि सखोलपणे पाहण्याचा प्रस्ताव मांडला आहे, समाजाच्या आर्थिक, सामाजिक, मानसिक आणि इतर क्षमतांसह राज्य धोरणाचे पालन करण्याच्या दृष्टिकोनातून. आणि जर पश्चिम युरोपियन मॉडेल रशियामध्ये लागू केले गेले तर काय होईल याचा देखील विचार करा. शिवाय, मिरोनोव्ह त्याच्या स्वतःच्या इतिहासाच्या नकारात्मक मूल्यांकनांची कारणे पाहतात की ते पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासलेखनात रशियामध्ये कायदेशीर समाज आणि राज्य स्थापन करण्याच्या नावाखाली राज्य सत्तेच्या हुकूमशाहीविरूद्ध समाजाच्या संघर्षाच्या काळात तयार केले गेले होते आणि नंतर सोव्हिएत इतिहासलेखनाने उचलले. इतिहासकार नोंदवतात: रशियामध्ये बुद्धिजीवी लोकांमध्ये शून्यवादी भावना नेहमीच फॅशनमध्ये राहिल्या आहेत (या संदर्भात तथाकथित "पुराणमतवादी" इतिहासकारांच्या विचारांशी मिरोनोव्हच्या कल्पनेचे स्पष्ट साधर्म्य आहे), रशियन आदेशांचा निषेध करणे आणि इतिहास हा होता. याचे कोणतेही कारण नसले तरीही चांगले शिष्टाचार मानले जाते.

मिरोनोव्ह या तरतुदींचे खंडन करतात:

रशिया हे एक सामान्य वसाहतवादी साम्राज्य होते ज्याने तेथे राहणाऱ्या लोकांवर अत्याचार केले.

रशियन समाज बंद होता.

रशियन लोकांना स्वराज्य माहित नव्हते.

दासत्वाने देशाचा सामाजिक-आर्थिक विकास रोखला.

रशियावर कायद्याने नव्हे तर लोकांचे राज्य होते.

राज्य आणि नोकरशाहीला समाज आणि लोकांची पर्वा नव्हती.

सर्व किंवा जवळजवळ सर्व सुधारणा अक्षम्य होत्या.

18 व्या - 20 व्या शतकात हुकूमशाही. देशाच्या विकासात अडथळा आणणारी संस्था होती.

कोर्टात मनमानी चालली.

लेखक लिहितात की सामाजिक संस्था अधिक "तर्कसंगत" बनल्या आहेत आणि रूढी आणि परंपरेऐवजी काही कायदेशीर नियमांवर अधिकाधिक अवलंबून आहेत. संकुचित आणि मर्यादित सामाजिक संवाद वाढत्या खुल्या आणि व्यापक बनला. विशेषाधिकार नव्हे तर खरी गुणवत्ता पदोन्नतीचा आधार बनली. व्यक्तिमत्त्वाला अभिव्यक्तीसाठी अधिक संधी दिली गेली, व्यक्तींनी यशस्वीरित्या त्यांच्या प्रतिष्ठेचे प्रतिपादन केले आणि वैयक्तिक जीवनात कॉर्पोरेट हस्तक्षेपाचा निषेध केला, हा हस्तक्षेप विस्तारित कुटुंबातील कुलपिताच्या शक्तीवर आधारित असेल किंवा पारंपारिक जमीन समुदायाच्या शक्तीवर आधारित असेल. किंवा इतर कॉर्पोरेट संस्था.

स्वैराचार ही देशातील सामाजिक बदलाची सकारात्मक आणि प्रेरक शक्ती होती, सहसा समाजाच्या पुढे जात. बहुतेक वेळा स्वैराचाराने जनतेच्या सहकार्याने काम केले. मुळात शाही काळात आधुनिकीकरणाची प्रक्रिया यशस्वी झाली. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला. रशिया एक कायदेशीर राज्य बनले होते आणि नागरी समाज तयार होण्याच्या प्रक्रियेत होता. पहिल्या महायुद्धात निरंकुश राज्य का टिकू शकले नाही? वस्तुस्थिती अशी आहे की राज्याच्या अग्रगण्य भूमिकेसह आधुनिकीकरण यशस्वीरित्या प्रगतीपथावर होते, आणि या प्रक्रियेत सहभागी झालेल्या लोकांनीही त्यांना रोखले होते, परंतु त्यांची मानसिकता अत्यंत हळूहळू बदलली. यामुळे युरोपीयन अभिजात वर्ग आणि लोक यांच्यातील दरी बळकट झाली आणि सामाजिक प्रक्रिया आणि घटनांमध्ये असिंक्रोनी आणि तणाव निर्माण झाला. मिरोनोव्हच्या दृष्टिकोनातून क्रांती ही एक नैसर्गिक घटना होती. क्रांती ही एक सामान्य, अगदी सकारात्मक प्रतिक्रिया आहे, आधुनिकीकरणाची तात्पुरती सामाजिक आपत्ती म्हणून, पारंपारिक रशियन मूल्ये बाजाराच्या अर्थव्यवस्थेच्या मूल्यांशी सुसंगत करण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. ऑक्टोबर क्रांती ही मार्क्सवादी पुरोगामी क्रांती नव्हती ज्यासाठी क्रांतिकारकांचा विश्वास होता की ते लढत आहेत, तर ती आधुनिकीकरणाविरुद्ध आणि परंपरेच्या रक्षणासाठी केलेली क्रांती होती. तथापि, सोव्हिएत सरकारने आधुनिकीकरण प्रक्रिया सुरू ठेवली आणि आधुनिकीकरणाच्या अंतिम टप्प्यात शांततापूर्ण संक्रमण, मुक्त आणि लोकशाही समाजाची निर्मिती सुनिश्चित करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण केली.

पुस्तकाच्या प्रचंड स्रोतामुळे विशेषज्ञ आश्चर्यचकित झाले आहेत. लेखक पूर्व-क्रांतिकारक रशियन, सोव्हिएत, सोव्हिएत नंतरच्या, अमेरिकन, कॅनेडियन, ऑस्ट्रेलियन आणि युरोपियन शास्त्रज्ञांच्या कार्यपद्धती आणि उपलब्धींवर तसेच रशियाच्या संग्रहण आणि ग्रंथालयांमधील समस्यांच्या विस्तृत श्रेणीवर स्वतःच्या संशोधनावर अवलंबून आहेत. शास्त्रज्ञाने रशियाच्या सामाजिक इतिहासावरील संचित डेटाच्या ॲरेवर प्रभुत्व मिळवले आणि त्याच्या स्वतःच्या संकल्पनेवर आधारित सर्जनशीलपणे प्रक्रिया केली. मिरोनोव्ह हवामानशास्त्रात अस्खलित आहे आणि विस्तृत सांख्यिकीय डेटा प्रदान करतो. त्याच्या कार्यात तळटीप, वर्णमाला संदर्भग्रंथ, विषय अनुक्रमणिका आणि नावे, चित्रे आणि सारण्यांचा समावेश असलेले एक अभूतपूर्व विद्वान उपकरण आहे.

तथापि, आपण हे विसरू नये की आधुनिकीकरण मॉडेल समाजाच्या गतिशीलतेचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी शक्य आहे. हे भूतकाळाला द्विभाजन परंपरा/आधुनिकता, स्थिरता/गतिशीलता यांच्या प्रिझमद्वारे पाहण्याचा कल आहे, जे समज मर्यादित करत नाही आणि रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या मौलिकतेचा शोध कमी करते. याव्यतिरिक्त, परदेशी तज्ञ देखील लक्षात घेतात की रशियाच्या ऐतिहासिक विकासातील "सामान्यता" ही संकल्पना राजकीय आणि सामाजिक विकासाच्या पश्चिम युरोपियन आणि अमेरिकन मानकांच्या निरपेक्षतेच्या अगदी जवळ आहे. हे पाश्चात्य मॉडेल इष्ट आहे आणि ते दीर्घायुष्यासाठी निश्चित आहे हे स्वयंसिद्ध नाही.

परीक्षेचे प्रश्न:

1. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस ऐतिहासिक चेतनेची स्थिती आणि रशियाचा ऐतिहासिक आणि वैज्ञानिक समुदाय.

2. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को इतिहासकारांच्या शाळा.

3. D.I. इलोव्हायस्की (वैज्ञानिक रूची, पद्धतशीर अभिमुखता, रशियन इतिहासाची सामान्य संकल्पना इ.)

4. घटना N.I. रशियन इतिहासलेखनात कोस्टोमारोव.

5. V.O. क्ल्युचेव्हस्की. मुख्य कामे आणि कल्पना.

6. व्ही.ओ. ऐतिहासिक ज्ञानाचा विषय आणि पद्धतीबद्दल क्ल्युचेव्स्की.

7. V.O. क्ल्युचेव्हस्की. "रशियन इतिहासाचा अभ्यासक्रम आणि त्याची संकल्पना." रशियन इतिहासाची संकल्पना.

8. 19व्या शतकातील रशियाचा इतिहास. A.A च्या कामात कॉर्निलोव्ह.

9. ऐतिहासिक विज्ञानातील व्लाड ए.ए. किसेवेटर.

10. पी.एन. मिलिकोव्ह एक सार्वजनिक व्यक्ती आणि इतिहासकार म्हणून. त्याच्या ऐतिहासिक आणि वैज्ञानिक कार्यात सातत्य आणि नवीनता. रशियन संस्कृतीचा इतिहास म्हणून रशियाचा इतिहास.

11. एस.एफ. प्लॅटोनोव्ह व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आणि ऐतिहासिक आणि वैज्ञानिक सर्जनशीलता.

12. एस.एफ. प्लेटोनोव्ह "रशियन इतिहासावरील व्याख्याने" (सैद्धांतिक, पद्धतशीर आणि वैचारिक पाया).

13. एस.एफ. प्लेटोनोव्ह. रशियामधील संकटकाळाच्या इतिहासाची संकल्पना.

14. ए.ई. प्रेस्नायाकोव्ह वैज्ञानिक वास्तववादाचे प्रतिनिधी म्हणून.

15. ए.ई.ची कामे. ग्रेट रशियन राज्य कीवन रसच्या इतिहासावर प्रेस्नायाकोव्ह.

16. रशियन इतिहासाच्या संकल्पनेतील युरोसेंट्रिझम ई.एफ. शमुर्लो

17. N.P च्या कामात सरंजामशाहीचा अभ्यास. पावलोव्ह-सिल्वान्स्की.

18. एन.पी.चे योगदान. Pavlov-Silvansky.in सामाजिक हालचालींच्या इतिहासाचा अभ्यास.

19. ऐतिहासिक संशोधनातील चरित्रात्मक शैलीचे मास्टर्स - एन.के. शिल्डर आणि ग्रँड ड्यूक निकोलाई मिखाइलोविच.

20. इतिहासकार-मुत्सद्दी S.S. तातिश्चेव्ह.

21. ऐतिहासिक संकल्पना के.एन. लिओनतेव्ह.

22. ऐतिहासिक संकल्पना L.A. तिखोमिरोव.

23. ए.एस.च्या कार्यात इतिहासाची पद्धत आणि तत्त्वज्ञान. लप्पो-डॅनिलेव्हस्की.

24. ए.एस.ची ऐतिहासिक संकल्पना. लप्पो-डॅनिलेव्हस्की.

25. स्त्रोत अभ्यासाच्या सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर पायाचा विकास ए.एस. लप्पो-डॅनिलेव्हस्की.

26. मार्क्सवाद आणि क्रांतिपूर्व ऐतिहासिक विज्ञान.

27. "कायदेशीर मार्क्सवाद." इतिहासातील हिंसाचाराच्या भूमिकेबद्दल विवाद. पी.बी. स्ट्रुव्ह, एम.आय. तुगान-बरानोव्स्की आणि इतर.

28. रशियन इतिहासलेखनात "व्यक्तिनिष्ठ शाळा". पीएल. लावरोव, एन.के. मिखाइलोव्स्की आणि इतर.

29. इतिहासशास्त्र व्ही.एस. सोलोव्होवा.

30. N.I. बर्द्याएव इतिहासाच्या धार्मिक आणि तात्विक प्रतिमानचा प्रतिनिधी म्हणून.

31. रशियन इतिहासाची युरेशियन संकल्पना (G.V. Vernadsky, N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, R.O. Yakobson)

32. सोव्हिएत काळातील ऐतिहासिक विज्ञानाची सामान्य वैशिष्ट्ये.

a सोव्हिएत काळातील ऐतिहासिक विज्ञानाचा कालावधी.

33. 1920-1930 च्या दशकातील धर्मनिरपेक्ष ऐतिहासिक विज्ञान.

34. एन.ए.च्या कामांमध्ये ऐतिहासिक प्रक्रियेचा अभ्यास करण्याची समाजशास्त्रीय पद्धत. रोझकोवा.

35. एम.एन. पोक्रोव्स्की आणि ऐतिहासिक विज्ञानाचा मार्क्सवादी चेहरा तयार करण्यात त्यांची भूमिका.

36. बी.डी. ग्रेकोव्ह, एम.एन. तिखोमिरोव, एल.व्ही. चेरेपनिन प्राचीन आणि मध्ययुगीन रशियाच्या इतिहासाचे संशोधक म्हणून.

37. एम.एन. रशियातील शेतकरी प्रश्नाचे संशोधक म्हणून ड्रुझिनिन.

38. ए.एल. सिदोरोव. इतिहासकाराचे व्यक्तिमत्व आणि वैज्ञानिक संशोधनाची प्राधान्ये.

39. एम.व्ही. नेचकिना. क्रांतिकारी चळवळीचा अभ्यास, ऐतिहासिक विज्ञानाचा इतिहास आणि ऐतिहासिक ज्ञानाच्या लोकप्रियतेसाठी योगदान.

40. पी.ए. झायोंचकोव्स्की. इतिहासकाराच्या कार्याची थीम आणि वैशिष्ट्ये.

41. आय.डी. कोवलचेन्को एक पद्धतशास्त्रज्ञ, स्त्रोत शास्त्रज्ञ, ऐतिहासिक संशोधक आहेत.

42. एल.एन. गुमिलेव्ह. एथनोजेनेसिसचा सिद्धांत आणि रशियन इतिहासाची संकल्पना.

43. 80 च्या उत्तरार्धाचे घरगुती इतिहासलेखन - 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस.

44. रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञानाची सद्य स्थिती.

45. बी.एन. मिरोनोव्ह. रशियाचा सामाजिक इतिहास.

46. ​​I.Ya. फ्रोयानोव्ह हा प्राचीन आणि मध्ययुगीन रशियाचा संशोधक आहे. रशियाच्या आधुनिक इतिहासावर कार्य करते.

ट्रान्स...(लॅटिनमधून ट्रान्स-थ्रू, ओलांडून, साठी) यौगिक शब्दांचा पहिला भाग येथे अर्थ: 1). कोणत्याही जागेतून हालचाल, ते ओलांडणे; 2). एखाद्या गोष्टीद्वारे प्रसारणाचे पदनाम. "फॉर्म" या जटिल शब्दाच्या दुसऱ्या भागाचा अर्थ असा आहे की समान अभिव्यक्तींमधील समान वैशिष्ट्यांच्या किंवा भिन्न वैशिष्ट्यांच्या अभिव्यक्तींचा पत्रव्यवहार कनेक्शनच्या नवीन कॉन्फिगरेशनद्वारे आणि त्याद्वारे केला जातो, ज्याचे सर्वोच्च कॉन्फिगरेशन म्हणजे अर्थ.

"अविभाज्य व्यक्तिमत्व" चे विघटन केवळ सामान्य आणि प्रक्रियात्मकरित्या आयोजित विचार तंत्राचा परिणाम म्हणून नाही तर भौतिक उत्पादनाच्या विशेषीकरण आणि तंत्रज्ञानाच्या परिणामी देखील होते. विभेदित भांडवलशाही उत्पादनाच्या परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीला मशीनच्या परिशिष्टात बदलण्याच्या प्रश्नावर "व्यक्तिनिष्ठ शाळा" (पी. एल. लावरोव्ह, एन.के. मिखाइलोव्स्की, एनआय करीव, इ.) च्या प्रतिनिधींनी सक्रियपणे चर्चा केली. मिखाइलोव्स्कीने अरुंद तज्ञाची तुलना केली. एक "पाय"

Berdyaev N.A पहा. सर्जनशीलतेचा अर्थ. – खारकोव्ह: फोलिओ, एम.: एएसटी, 2002.पी.36.

सह-अस्तित्वाच्या अवस्थेमध्ये, एक सादरीकरणात्मक, अविभाज्य आणि जग-निर्मिती जोडणी जन्माला येते, उदयास येते आणि स्वरूप येते.

रशियन तत्त्वज्ञानात, सातत्य खंडित करण्याची कल्पना मॉस्कोच्या तात्विक आणि गणितीय शाळेच्या प्रतिनिधींनी एम. फुकॉल्टच्या खूप आधी ॲरिथमॉलॉजीच्या सिद्धांतामध्ये मांडली होती. विचारांच्या क्षेत्रात, ॲरिथमॉलॉजी, विश्लेषणाच्या विरूद्ध, सर्जनशील कृतीमध्ये स्वतःला प्रकट करते - अंतर्दृष्टी, अर्थाची अंतर्ज्ञानी आकलन, सामाजिक क्षेत्रात - आपत्ती, क्रांती, उलथापालथ ज्या रेखीय उत्क्रांतीला व्यत्यय आणतात. ऍरिथमॉलॉजी म्हणजे नवीन आवेगक केंद्रांचा उदय, त्यांच्या अंतर्निहित लय, उर्जेचे पुनर्वितरण आणि सर्वसाधारणपणे तालांचे नवीन समायोजन असे समजले जाऊ शकते.

पाश्चात्य इतिहासलेखनात, बहुगुणात्मक ऐतिहासिक विकासाच्या तत्त्वाच्या वैचारिक सूत्रीकरणातील प्रमुखता ही ॲनालेसच्या फ्रेंच ऐतिहासिक शाळेची आहे.

कारसाविन एल.पी. इतिहासाचे तत्वज्ञान / L.P. कारसाविन. - सेंट पीटर्सबर्ग: जेएससी कॉम्प्लेक्ट. 2003. पी.31.

कारसाविन एल.पी. इतिहासाचे तत्वज्ञान / L.P. कारसाविन. - सेंट पीटर्सबर्ग: जेएससी कॉम्प्लेक्ट. 2003.पी.97-98.

Klyuchevsky V.O. रशियन इतिहास: व्याख्यानांचा संपूर्ण अभ्यासक्रम. T.1. / V.O. Klyuchevsky - Mn.: हार्वेस्ट, 2003. P.16.

Leontyeva O.B पहा. एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकाच्या शेवटी रशियामधील मार्क्सवाद. इतिहासाच्या पद्धतीच्या समस्या आणि ऐतिहासिक प्रक्रियेचा सिद्धांत / ओ.बी. लिओनतेव्ह. - समारा: समारा युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 2004.

निर्वासित असताना, रशियन शास्त्रज्ञांनी युरेशियनवादाची संकल्पना मांडली.

Berdyaev N.A. कथेचा अर्थ. नवीन मध्ययुग / N.A. बर्द्याएव. – एम.: 2002. पी.183.

त्यांनी स्वतः प्रगतीचा नैतिक निकष मांडला, ज्यामुळे सामाजिक वास्तवाच्या गतिशीलतेमध्ये मानसिक स्थितींच्या भूमिकेवर जोर दिला.

Rumyantseva M.F पहा. इतिहासाचा सिद्धांत / M.F. रुम्यंतसेवा. – एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 2002. P.23-30.

पहा कोपोसोव्ह एन.ई. मांजरी मारणे थांबवा! सामाजिक विज्ञानांची टीका / N.E. कोपोसोव्ह. – एम.: न्यू लिटररी रिव्ह्यू, 2005.पी.142-157.

नॉनलाइनर "जागतिक" किंवा "एकूण" इतिहासासाठी विविध पर्याय "ॲनल्स" शाळेच्या प्रतिनिधींनी प्रस्तावित केले होते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की वैचारिक आणि राजकीय दृश्ये आणि ज्ञान, इतर कोणत्याही प्रमाणेच, इतिहासकाराच्या मुक्त आणि उत्स्फूर्त क्रियाकलापांच्या संदर्भात समाविष्ट केले जाणे आवश्यक आहे. तथापि, ऐतिहासिक संशोधनामध्ये वैचारिक आणि राजकीय मार्गदर्शक तत्त्वांची हेतुपूर्ण मानक अंमलबजावणी त्याची वैज्ञानिक क्षमता कमी करते.

इलोव्हायस्कीचे दोनदा लग्न झाले होते. त्याने आपल्या पहिल्या पत्नीला आणि त्याच्या पहिल्या लग्नापासूनच्या सर्व मुलांचे दफन केले. 1890 मध्ये मरण पावलेली शेवटची मुलगी वरवरा होती, तिचे लग्न त्स्वेतेवाशी झाले. Ilovaisky I.V चा जावई. त्स्वेतेव्हने दुसरे लग्न केले. आणि या लग्नात एमआय त्स्वेतेवाचा जन्म झाला.

संबंधित माहिती.

उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची राज्येतर शैक्षणिक संस्था

"मॉस्को इकॉनॉमिक इन्स्टिट्यूट"

डिझाईन फॅकल्टी

गोषवारा

"इतिहास" या विषयात

या विषयावर " विज्ञान म्हणून इतिहास. जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेत रशिया»

केले:

अनाहित आर्तुरोवना हारुत्युन्यान

पत्रव्यवहार विभाग

मॉस्को

2017

1. प्रस्तावना

6. रशियाचा इतिहास हा जागतिक इतिहासाचा अविभाज्य भाग आहे. ऐतिहासिक विकासामध्ये सामान्य आणि विशिष्ट

10. साहित्य

प्रस्तावना

"इतिहास" हा शब्द प्राचीन ग्रीक भाषेतून आला, जिथे त्याचा अर्थ "तपास, स्थापना" असा होतो. इतिहासाची ओळख सत्यता, घटना आणि वस्तुस्थितीची सत्यता आणि संशोधनाद्वारे मिळवलेले कोणतेही ज्ञान, आणि आधुनिक अर्थाने केवळ ऐतिहासिक ज्ञानच नव्हे तर ओळखले जाते. सध्या, "इतिहास" या शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत. एकीकडे, इतिहास हा निसर्ग आणि समाजातील विकासाच्या कोणत्याही प्रक्रियेचा संदर्भ देतो (उदाहरणार्थ, प्रजातींचा इतिहास, विज्ञानाचा इतिहास इ.), दुसरीकडे, "इतिहास" ही संकल्पना संग्रहित भूतकाळाचा संदर्भ देते. लोकांच्या स्मरणात, तसेच भूतकाळातील कोणतीही कथा. इतिहास, एक विशेष मानवतावादी विज्ञान म्हणून, मानवी समाजाच्या भूतकाळाचा त्याच्या सर्व विविधतेमध्ये अभ्यास करतो. भूतकाळ अदृश्य होत नाही - तो आपल्या प्रत्येकामध्ये राहतो, आपले नशीब, आपले दैनंदिन जीवन, आपल्या विकासाचे वेक्टर, जीवनातील आपला मार्ग ठरवतो. म्हणूनच, इतिहास नेहमीच एखाद्या व्यक्तीला घेरतो आणि आपल्यामध्ये उपस्थित असतो, जरी कधीकधी त्याला दृष्टीक्षेपाने, ऐकून किंवा विचाराने पकडणे फार कठीण असते. हे "देखणे" आहे, स्वतःकडे वळणे, ज्यासाठी सर्व मानवजात समर्पित आहेत, ज्यामध्ये ऐतिहासिक ज्ञानाला विशेष स्थान आहे.

एखाद्या देशाचा इतिहास हा सर्वप्रथम, तेथील लोकांचा इतिहास असतो आणि प्रत्येक राष्ट्राला त्याच्या इतिहासाचा अभिमान बाळगण्याचा अधिकार आहे. ज्याप्रमाणे एखाद्या व्यक्तीचा जीवन इतिहास त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये, त्याच्या ज्ञानात, कौशल्यांमध्ये, चारित्र्यगुणांमध्ये दडलेला असतो, त्याचप्रमाणे संपूर्ण लोकांचा भूतकाळ आपल्या काळातील उपलब्धींमध्ये दडलेला असतो. तथापि, प्रत्येक व्यक्तीने केवळ त्याच्या जीवनातील घटना लक्षात ठेवल्या पाहिजेत, परंतु त्याच्या पूर्वजांचा इतिहास देखील जाणून घेतला पाहिजे - तरच तो पिढ्यांच्या मालिकेतील त्याचे स्थान पूर्णपणे समजून घेण्यास सक्षम असेल आणि त्याच्या स्वतःच्या अस्तित्वाचा अर्थ अधिक चांगल्या प्रकारे समजू शकेल. स्वतःला समजून घेण्यासाठी, आपल्या सभोवतालचे जीवन समजून घेण्यासाठी, संभाव्य घटनांची कल्पना करण्यासाठी - इतिहास यासाठीच आहे.

इतिहासाचे आकलन म्हणजे केवळ भूतकाळाबद्दलचे ज्ञान मिळवणे नव्हे, तर ऐतिहासिक विचारसरणीचा विकास देखील होतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे समाजातील स्थान अधिक स्पष्टपणे समजून घेता येते, एखाद्याचे नागरी स्थान आणि वर्तमानाबद्दलचा दृष्टिकोन स्पष्टपणे परिभाषित केला जातो. घटना आणि घटना, त्यांचे सार आणि दिशा प्रकट करण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी. ऐतिहासिक ज्ञानाचे खरे आकलन केवळ त्याच्या वैयक्तिक आकलनाने, स्वतंत्र शोध, निवड आणि तथ्यांचे स्पष्टीकरण करूनच शक्य आहे.

विज्ञान म्हणून इतिहास: सहाय्यक विषय आणि इतिहासाची कार्ये

इतिहास हे मानवी समाजाच्या भूतकाळाचे आणि वर्तमानाचे, विशिष्ट स्वरुपात, अवकाश-काळाच्या परिमाणांमध्ये सामाजिक जीवनाच्या विकासाच्या नमुन्यांचे विज्ञान आहे. इतिहासाची सामग्री ही ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे, जी मानवी जीवनातील घटनांमध्ये प्रकट होते, ज्याबद्दलची माहिती ऐतिहासिक स्मारके आणि स्त्रोतांमध्ये जतन केली जाते. या घटना अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत आणि अर्थव्यवस्थेच्या विकासाशी, देशाचे बाह्य आणि अंतर्गत सामाजिक जीवन, आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि ऐतिहासिक व्यक्तींच्या क्रियाकलापांशी संबंधित आहेत.

ऐतिहासिक भूतकाळ शास्त्रज्ञांनी भौतिक संस्कृतीच्या वस्तू, लिखित स्त्रोत किंवा इतर काही आधार वापरून पुन्हा तयार केला आहे. परंतु भूतकाळातील वारसा प्रचंड असल्याने आणि मानवी क्रियाकलाप खूप वैविध्यपूर्ण असल्याने, त्यांना पूर्णपणे कव्हर करणे जवळजवळ अशक्य आहे. म्हणून, ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये अनेक तत्त्वांनुसार विशेषीकरण आहे:

- वेळेच्या दृष्टीने (कालक्रमानुसार) कव्हरेज. ऐतिहासिक प्रक्रियेत, मुख्य युग वेगळे केले जातात (पारंपारिकपणे: आदिमता, पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक / आधुनिक काळ) आणि त्यांचे वैयक्तिक कालखंड;

- स्थानिक (भौगोलिक) कव्हरेजद्वारे. जागतिक इतिहास हा वैयक्तिक खंडांचा इतिहास (आफ्रिका, लॅटिन अमेरिकेचा इतिहास), प्रदेश (बाल्कन अभ्यास, मध्य पूर्वेचा इतिहास), देश (चीनी अभ्यास), लोक किंवा लोकांचे गट (स्लाव्हिक अभ्यास) म्हणून सादर केला जाऊ शकतो;

- मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांमध्ये (राजकीय, कायदेशीर, आर्थिक, लष्करी, वैज्ञानिक इ.).

याव्यतिरिक्त, ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये अनेक विशेष शाखांचा समावेश आहे: पुरातत्व, जे भौतिक स्त्रोतांकडून भूतकाळाचा अभ्यास करते; एथनोग्राफी, जी जिवंत लोक आणि वांशिक समुदाय, त्यांची जीवनशैली आणि संस्कृती यांचा अभ्यास करते; स्त्रोत अभ्यास, जे ऐतिहासिक स्त्रोतांचा अभ्यास आणि वापर करण्याचे सिद्धांत आणि पद्धत विकसित करते; इतिहासलेखन, जे ऐतिहासिक विज्ञानाच्या निर्मिती आणि विकासाचा अभ्यास करते (इतिहासाचा इतिहास). काही विशिष्ट (सहायक) ऐतिहासिक शाखा देखील आहेत ज्या विशिष्ट प्रकार आणि ऐतिहासिक स्त्रोतांच्या प्रकारांचा अभ्यास करतात:

§ पॅलेग्राफी - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त (एक विशेष ऐतिहासिक आणि फिलोलॉजिकल शिस्त) जी लेखनाचा इतिहास, त्याच्या ग्राफिक स्वरूपांच्या विकासाचे नमुने, तसेच प्राचीन लेखनाची स्मारके वाचण्यासाठी, लेखक, वेळ आणि ठिकाण निश्चित करण्यासाठी अभ्यास करते. निर्मिती पॅलेग्राफी अक्षरे, लिखित चिन्हे, त्यांच्या घटक घटकांचे प्रमाण, फॉन्टचे प्रकार आणि उत्क्रांती, संक्षेप प्रणाली आणि त्यांचे ग्राफिक पदनाम, लेखन सामग्री आणि साधने यांच्या ग्राफिक स्वरूपाच्या उत्क्रांतीचा अभ्यास करते. पॅलेग्राफीची एक विशेष शाखा गुप्त लेखन प्रणाली (क्रिप्टोग्राफी) च्या ग्राफिक्सचा अभ्यास करते.

§ डिप्लोमॅटिक्स - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त जी ऐतिहासिक कृतींचा अभ्यास करते (कायदेशीर कागदपत्रे). ती मुत्सद्दी आणि कायदेशीर स्वरूपाची प्राचीन कागदपत्रे तपासते: सनद, कृती आणि तत्सम ग्रंथ आणि त्यांचे मूळ. बनावट कृत्ये वास्तविक कृतींपासून वेगळे करणे हे त्याचे एक कार्य आहे.

§ वंशावळी - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त जी लोकांच्या कौटुंबिक नातेसंबंधांचा अभ्यास, कुळांचा इतिहास, व्यक्तींची उत्पत्ती, कौटुंबिक संबंधांची स्थापना, पिढीच्या याद्या आणि कौटुंबिक वृक्षांचे संकलन. वंशावली हेराल्ड्री, कूटनीति आणि इतर अनेक ऐतिहासिक विषयांशी संबंधित आहे. 21 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून, वैज्ञानिक प्रगतीमुळे, मानवी डीएनए विश्लेषणाचा वापर करून अनुवांशिक वंशावली लोकप्रिय होत आहे.

§ हेरलड्री - एक विशेष ऐतिहासिक शिस्त जी शस्त्रांच्या आवरणांच्या अभ्यासाशी संबंधित आहे, तसेच त्यांच्या वापराची परंपरा आणि सराव. हा प्रतीकांचा भाग आहे - परस्परसंबंधित विषयांचा एक समूह जो प्रतीकांचा अभ्यास करतो. कोट ऑफ आर्म्स आणि इतर प्रतीकांमधील फरक हा आहे की त्यांची रचना, वापर आणि कायदेशीर स्थिती विशेष, ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित नियमांचे पालन करते. हेराल्ड्री तंतोतंत ठरवते की स्टेट कोट ऑफ आर्म्स, फॅमिली कोट ऑफ आर्म्स इत्यादींवर काय आणि कसे लागू केले जाऊ शकते आणि विशिष्ट आकृत्यांचा अर्थ स्पष्ट करते.

§ स्फ्रागिस्टिक्स - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त जी सील (मॅट्रिक्स) आणि विविध सामग्रीवरील त्यांच्या छापांचा अभ्यास करते. सुरुवातीला मुत्सद्देगिरीचा एक भाग म्हणून विकसित केले गेले, दस्तऐवजांची सत्यता ठरवण्याशी संबंधित.

§ ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त जी भूतकाळात वापरल्या गेलेल्या उपायांचा अभ्यास करते - लांबी, क्षेत्रफळ, खंड, वजन - त्यांच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये. अनेकदा मोजमापाची एकके मेट्रिक प्रणाली तयार करत नाहीत; त्यांना पारंपारिक मापन प्रणाली म्हणून वर्गीकृत केले जाते. ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी विविध मापन प्रणालींच्या उत्पत्ती आणि विकासाचा इतिहास, वैयक्तिक उपायांची नावे, त्यांचे परिमाणवाचक संबंध यांचा अभ्यास करते आणि त्यांची वास्तविक मूल्ये स्थापित करते, म्हणजेच आधुनिक मेट्रिक सिस्टमशी त्यांचा पत्रव्यवहार. मेट्रोलॉजीचा अंकशास्त्राशी जवळचा संबंध आहे, कारण भूतकाळातील अनेक लोकांचे वजन मोजमाप मौद्रिक एककांशी जुळणारे होते आणि त्याचे नाव समान होते.

§ अंकशास्त्र - एक सहायक ऐतिहासिक शिस्त जी नाणी आणि चलन अभिसरणाच्या इतिहासाचा अभ्यास करते.

§ अंकशास्त्राची सामाजिक कार्ये: नाणकीय सांस्कृतिक स्मारकांची ओळख; वैशिष्ट्यपूर्ण तथ्ये, कनेक्शन आणि प्रक्रियांचा अभ्यास जे इतिहासाच्या अधिक सखोल समजून घेण्यास योगदान देतात आणि ऐतिहासिक विज्ञानातील अंतर भरतात.

§ कालगणना - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त जी ऐतिहासिक घटना आणि दस्तऐवजांच्या तारखा स्थापित करते; वेळेत ऐतिहासिक घटनांचा क्रम; त्यांच्या वेळेच्या क्रमातील कोणत्याही घटनांची यादी.

§ ऐतिहासिक भूगोल - भूगोलच्या "प्रिझम" द्वारे इतिहासाचा अभ्यास करणारी एक सहायक ऐतिहासिक शिस्त; हे एखाद्या प्रदेशाच्या विकासाच्या विशिष्ट ऐतिहासिक टप्प्यावर भूगोल देखील आहे. याक्षणी, ऐतिहासिक भूगोलाचे 8 क्षेत्र आहेत: - ऐतिहासिक भौतिक भूगोल (ऐतिहासिक भूगोल) - सर्वात पुराणमतवादी शाखा, लँडस्केपमधील बदलांचा अभ्यास करते; - ऐतिहासिक राजकीय भूगोल - राजकीय नकाशा, राजकीय प्रणाली, आक्रमक मोहिमांचे मार्ग यातील बदलांचा अभ्यास करते; - लोकसंख्येचा ऐतिहासिक भूगोल - प्रदेशांमध्ये लोकसंख्येच्या वितरणाच्या वांशिक आणि भौगोलिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते; - ऐतिहासिक सामाजिक भूगोल - समाजातील संबंधांचा अभ्यास, सामाजिक स्तर बदलणे; - ऐतिहासिक सांस्कृतिक भूगोल - आध्यात्मिक आणि भौतिक संस्कृतीचा अभ्यास करते; - समाज आणि निसर्ग यांच्यातील परस्परसंवादाचा ऐतिहासिक भूगोल - थेट (निसर्गावर मनुष्याचा प्रभाव) आणि उलट (मानवावर निसर्ग); - ऐतिहासिक आर्थिक भूगोल - उत्पादनाच्या विकासाचा अभ्यास, औद्योगिक क्रांती; ऐतिहासिक आणि भौगोलिक प्रादेशिक अभ्यास.

§ अभिलेख अभ्यास - एक वैज्ञानिक शिस्त जी अभिलेखीय विज्ञान आणि त्याच्या इतिहासाच्या सैद्धांतिक, पद्धतशीर आणि संस्थात्मक समस्यांचा अभ्यास करते आणि विकसित करते.

§ पुरातत्व - एक ऐतिहासिक शिस्त जी भौतिक स्त्रोतांकडून मानवजातीच्या ऐतिहासिक भूतकाळाचा अभ्यास करते.

§ मानववंश विज्ञान - ऐतिहासिक विज्ञानाचा एक भाग जो जातीय लोक आणि इतर वांशिक रचना, त्यांचे मूळ (एथनोजेनेसिस), रचना, सेटलमेंट, सांस्कृतिक आणि दैनंदिन वैशिष्ट्ये तसेच त्यांची भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती यांचा अभ्यास करतो.

§ इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञानाच्या इतिहासाचा अभ्यास करणारी एक सहायक ऐतिहासिक शिस्त आहे. इतिहासलेखन ऐतिहासिक कार्य लिहिताना वैज्ञानिक पद्धतीच्या योग्य वापराचे परीक्षण करते, लेखकावर लक्ष केंद्रित करते, त्याचे स्त्रोत, व्याख्यापासून तथ्य वेगळे करणे, तसेच शैली, लेखकाची प्राधान्ये आणि प्रेक्षक ज्यासाठी त्याने हे काम लिहिले आहे. इतिहासाचे क्षेत्र.

§ ऐतिहासिक संगणक विज्ञान - एक सहाय्यक ऐतिहासिक शिस्त जी ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या अभ्यासात, ऐतिहासिक संशोधनाचे प्रकाशन आणि ऐतिहासिक विषयांचे अध्यापन, तसेच संग्रहण आणि संग्रहालय प्रकरणांमध्ये माहिती तंत्रज्ञान वापरण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करते.

इतिहास हा परंपरेने मानवतेच्या शिक्षणाचा आधार आहे आणि लोकांच्या आत्म-जागरूकतेच्या निर्मितीमध्ये सर्वात महत्वाचा घटक आहे. हे बऱ्याचदा विज्ञानाच्या जगाच्या पलीकडे जाणारी अनेक कार्ये करते. यात समाविष्ट:

- वर्णनात्मक (कथनात्मक) कार्य, जे काय घडत आहे ते रेकॉर्ड करण्यासाठी आणि माहितीचे प्राथमिक पद्धतशीरीकरण करण्यासाठी उकळते; संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक, स्पष्टीकरणात्मक) कार्य, ज्याचे सार ऐतिहासिक प्रक्रिया आणि घटनांचे आकलन आणि स्पष्टीकरण आहे;

- भविष्यसूचक (भविष्याचा अंदाज) आणि व्यावहारिक-शिफारसीय (व्यावहारिक-राजकीय) कार्ये. दोन्हीमध्ये नजीकच्या आणि दूरच्या भविष्यात मानवी समुदायांचे जीवन सुधारण्यासाठी भूतकाळातील धडे वापरणे समाविष्ट आहे;

- शैक्षणिक (सांस्कृतिक आणि वैचारिक) कार्य, सामाजिक स्मृती कार्य. ही कार्ये ऐतिहासिक चेतना, समाज आणि व्यक्तीची स्वत: ची ओळख निर्माण करण्यासाठी जबाबदार आहेत.

ऐतिहासिक विज्ञानाची तत्त्वे आणि पद्धती

ऐतिहासिक विज्ञानाच्या निर्मितीची प्रक्रिया इतिहासाच्या कार्यपद्धतीच्या सुधारणेशी अतूटपणे जोडलेली आहे, म्हणजेच, ऐतिहासिक संशोधन ज्या चौकटीत केले जाते त्या तत्त्वे आणि तंत्रांचे संपूर्ण संकुल. वैज्ञानिक ऐतिहासिक संशोधनाच्या मूलभूत तत्त्वांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

- वस्तुनिष्ठतेचे तत्त्व, जे वास्तविक तथ्यांवर आधारित ऐतिहासिक वास्तवाची पुनर्रचना सूचित करते आणि ऐतिहासिक विकासाच्या वस्तुनिष्ठ कायद्यांचे ज्ञान. पूर्व-विकसित योजनांमध्ये बसण्यासाठी विद्यमान तथ्ये विकृत किंवा समायोजित न करता, प्रत्येक इंद्रियगोचरचा अभ्यास केला पाहिजे, त्याचे सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही पैलू विचारात घेतले पाहिजेत;

- निश्चयवादाचा सिद्धांत हा एक वैज्ञानिक दृष्टीकोन आहे, ज्यानुसार सर्व निरीक्षण केलेल्या घटना यादृच्छिक नसतात, परंतु त्यांचे कारण असते, विशिष्ट पूर्वतयारीनुसार निर्धारित केले जाते आणि सर्व वास्तविकता कारण-आणि-परिणाम संबंधांचे जाळे म्हणून दिसून येते;

- इतिहासवादाचा सिद्धांत, ज्यासाठी विशिष्ट कालक्रमानुसार फ्रेमवर्क आणि विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थिती लक्षात घेऊन अभ्यासाधीन घटनेचा विचार करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात, विकासातील इंद्रियगोचर विचारात घेणे आवश्यक आहे, म्हणजे, कोणत्या कारणांमुळे ते जन्माला आले, ते कसे तयार झाले आणि कालांतराने ते कसे बदलले याचा विचार करणे आवश्यक आहे. प्रत्येक घटनेचा त्या काळात अस्तित्वात असलेल्या आणि कालांतराने विकसित झालेल्या इतर घटनांच्या संयोगाने, त्यांच्या परस्परसंबंध आणि परस्परावलंबनात (ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या एकतेचे तत्त्व) अभ्यास करणे देखील आवश्यक आहे;

- सामाजिक दृष्टिकोनाचे तत्त्व, विशिष्ट वर्ग, मालमत्ता, सामाजिक स्तर आणि गटांचे हितसंबंध, परंपरा आणि मानसशास्त्र, सार्वभौमिक मानवी हितसंबंधांसह वर्ग हितसंबंध, सरकारच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांमधील व्यक्तिनिष्ठ क्षण विचारात घेण्याची आवश्यकता सूचित करते. , पक्ष, व्यक्ती;

- बहुविध ऐतिहासिक विकासाच्या शक्यतेला अनुमती देऊन पर्यायीपणाचे तत्त्व. त्याद्वारे मार्गदर्शन करून, संशोधक जागतिक इतिहासातील समान घटनांशी त्यांची तुलना करून पर्यायी विकासाचे मॉडेल तयार करतो आणि विशिष्ट घटना घडण्याची शक्यता किती आहे हे निर्धारित करतो. ऐतिहासिक पर्याय ओळखणे आपल्याला न वापरलेल्या संधी पाहण्यास आणि भविष्यासाठी धडे शिकण्यास अनुमती देते.

ऐतिहासिक संशोधनात वापरल्या जाणाऱ्या पद्धती दोन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: सामान्य वैज्ञानिक आणि विशेष (विशेष वैज्ञानिक). विशेष ऐतिहासिक पद्धतींमध्ये हे समाविष्ट आहे:

- एक ठोस ऐतिहासिक किंवा वैचारिक पद्धत, ज्याचे सार तथ्य, घटना आणि घटनांचे वर्णन करणे आहे, ज्याशिवाय कोणतेही संशोधन शक्य नाही;

- तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धत, ज्याचा अर्थ असा आहे की एखाद्या घटनेचा स्वतःमध्ये अभ्यास केला जात नाही, परंतु वेळ आणि जागेत विभक्त केलेल्या समान घटनांच्या संदर्भात; त्यांच्याशी तुलना केल्याने अभ्यासाधीन घटना अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेणे शक्य होते;

- ऐतिहासिक-अनुवांशिक पद्धत, जी उत्पत्तीचा मागोवा घेण्याशी संबंधित आहे, म्हणजे. ज्या घटनेचा अभ्यास केला जात आहे त्याची उत्पत्ती आणि विकास;

- पूर्वलक्ष्यी पद्धतीमध्ये घटनांची कारणे ओळखण्यासाठी भूतकाळात अनुक्रमिक प्रवेश असतो; - ऐतिहासिक-टायपोलॉजिकल पद्धत त्यांचे विश्लेषण सुलभ करण्यासाठी निवडलेल्या गुणधर्मांनुसार ज्ञानाच्या वस्तूंच्या वर्गीकरणाशी संबंधित आहे;

- कालानुक्रमिक पद्धतीमध्ये ऐतिहासिक साहित्य कालक्रमानुसार सादर करणे समाविष्ट असते. याव्यतिरिक्त, ऐतिहासिक संशोधन इतर विज्ञानांच्या पद्धती वापरते जे आंतरविद्याशाखीय परस्परसंवादाच्या चौकटीत इतिहासाच्या मदतीसाठी येतात: भाषाशास्त्र, मानवशास्त्र, जीवशास्त्र, वैद्यकशास्त्र, समाजशास्त्र, मानसशास्त्र, भूगोल, भूविज्ञान, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, गणित (सांख्यिकी). या पद्धतींचा एक महत्त्वपूर्ण भाग स्त्रोत अभ्यासाच्या मध्यस्थीद्वारे वापरला जातो, स्त्रोत बेसचा विस्तार करण्याच्या प्रक्रियेत.

जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेचे सार

जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया ही एक वस्तुनिष्ठ वास्तव आहे, त्याच्या ऐतिहासिक परिमाणात सामाजिक अस्तित्वाचे क्षेत्र आहे. तत्त्वज्ञानात, ऐतिहासिक जीवन एक सुसंगत, क्रमबद्ध अखंडता म्हणून समजले जाते, ज्याच्या हालचालीला एक विशिष्ट दिशा असते. इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाची स्वतःची शैक्षणिक उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे आहेत.

§ ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या तर्कशास्त्राचे ज्ञान, म्हणजे. त्याची एकता, अखंडता, सामान्य अभिमुखता. ऐतिहासिक विकासाची कारणे आणि घटक स्थापित करणे, इतिहासाचे सार्वत्रिक नियम आणि त्याचे वैयक्तिक टप्पे शोधणे देखील आवश्यक आहे. त्यांचा शोध आणि ज्ञान हे इतिहासातील मुख्य आणि आवश्यक गोष्टींचे आकलन समजले जाते. इतिहास, त्याच्या ठोसतेमध्ये, नेहमीच आणि सर्वत्र वैयक्तिक देश आणि लोकांच्या अमर्याद वैविध्यपूर्ण आणि अद्वितीय ऐतिहासिक चरित्रांचा संग्रह असतो. परंतु हे जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या एकता आणि अखंडतेच्या तत्त्वाला विरोध करत नाही. खरे आहे, या परिस्थितीत, ऐतिहासिक जीवनाचा एक विरुद्ध दृष्टिकोन शक्य आहे: सर्व घटना अद्वितीय आणि पुनरावृत्ती नसलेल्या मानल्या जातात, नियमितता नाकारली जाते आणि परिणामी, जागतिक इतिहासाची एकता.

§ ऐतिहासिक जीवनाचा कालक्रमानुसार विभागणी करा - टप्पे, युग, टप्पे. जागतिक प्रक्रिया सुव्यवस्थित म्हणून सादर केली जाते, जिथे प्रत्येक टप्पा भूतकाळाद्वारे निर्धारित केला जातो आणि भविष्यासाठी त्याचे महत्त्व असते. कालखंड हा एक अपरिहार्य क्षण आहे आणि इतिहास स्पष्ट करण्याचा आधार आहे. या प्रकरणातील मुख्य समस्या म्हणजे अशा आधाराची निवड करणे जी समाजातील काही गटांना इतरांपासून वेगळे करणारी वैशिष्ट्ये हायलाइट करण्यात मदत करेल. उदाहरणार्थ, अशी कारणे आर्थिक घटक (उत्पादक शक्ती, उत्पादन संबंध) किंवा गैर-आर्थिक घटक (धर्म, विचार करण्याची पद्धत, राजकीय संघटना) असू शकतात.

§ इतिहासाचे सामान्य स्वरूप ओळखा. इतिहासाची सामान्य सामग्री आणि विशिष्ट, वैविध्यपूर्ण ऐतिहासिक घटना यांच्यातील संबंध शोधण्यासाठी ही समस्या उद्भवते. हे आपल्याला भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील संबंधांचे स्वरूप स्पष्ट करण्यास देखील अनुमती देते. हे एक रेखीय निर्देशित उलगडणे असू शकते, ज्यामध्ये वेळा एकमेकांना पुनरावृत्ती करू शकत नाहीत; ही एक गोलाकार किंवा चक्रीय चळवळ असू शकते, जी कोणतीही मूलभूत नवीनता आणत नाही; हा ऐतिहासिक जीवनाचा एक सर्पिल मार्ग असू शकतो, याचा अर्थ रेखीय आणि गोलाकार हालचालींचे विशिष्ट संयोजन इ.

§ मानवजातीच्या ऐतिहासिक विकासाचा अर्थ शोधा. इतिहासाचा अर्थ काही तत्त्वे, कल्पना, सार किंवा मूल्यांच्या अंमलबजावणीमध्ये दिसतो. असे घटक समाजाचे ऐतिहासिक जीवन एका संघटित, व्यवस्थित, तात्विक आकलनास पारदर्शक बनवतात. ही अवस्था मानवी अस्तित्वाचा उद्देश व्यक्त करण्यासाठी डिझाइन केलेल्या मानववंशशास्त्रीय थीसिसद्वारे पूरक आहे.

जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या विविध सिद्धांतांना एक विशिष्ट पद्धतशीरपणा आवश्यक आहे, ज्यामध्ये अनेक अग्रगण्य दिशानिर्देश आणि दृष्टीकोन ओळखले जाऊ शकतात, उदाहरणार्थ, धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष, औपचारिक आणि सभ्यता.

ऐतिहासिक प्रक्रियेचे नमुने आणि टप्पे.

जागतिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेचे नमुने ओळखण्यासाठी, "सभ्यता किंवा ऐतिहासिक विकासाचा प्रकार" ही संकल्पना वापरली जाते - एक सभ्यता किंवा आर्थिक व्यवस्थापन आणि राजकीय शक्तीच्या संघटनेची समान मूलभूत तत्त्वे असलेली अनेक सभ्यता, मानसिकतेच्या मूलभूत तत्त्वांची समानता. आणि ऐतिहासिक नियती. जागतिक इतिहासाचा अभ्यास आपल्याला ऐतिहासिक विकासाचे चार प्रकार ओळखण्याची परवानगी देतो: वार्षिक चक्रातील विकास किंवा नॉन-प्रोग्रेसिव्ह प्रकार, पूर्व किंवा चक्रीय विकास प्रकार, पश्चिम किंवा प्रगतीशील विकास प्रकार आणि मिश्र विकास प्रकार.

घटनेच्या वेळेस प्रथम वार्षिक चक्र (वर्तुळातील विकास) मध्ये विकास आहे, ज्याला काहीसे पारंपारिकपणे गैर-प्रगतीशील विकासाचा प्रकार म्हटले जाते, जे सुमारे 40 हजार वर्षांपूर्वी आधुनिक मानवाच्या देखाव्यासह एकाच वेळी उद्भवले. सध्या, हे अमेरिकेतील भारतीय, ऑस्ट्रेलिया आणि न्यूझीलंडचे आदिवासी, सायबेरिया आणि सुदूर उत्तर भागातील अनेक लहान लोक आणि मध्य आफ्रिकेतील काही जमातींमध्ये जतन केले जाते. लोकांचे मुख्य व्यवसाय शिकार करणे आणि गोळा करणे, तसेच मधमाशी पालन आणि मासेमारी, नंतर शेती आणि गुरेढोरे पालन हे होते. उत्पादनाच्या साधनांवर सार्वजनिक मालकी आणि सामाजिक समानता होती. मुख्य सामाजिक एकक म्हणजे कुळ समुदाय, ज्याचे प्रमुख वडील होते. जमातींमध्ये समुदाय एकत्र आले. प्राचीन लोकांची चेतना पौराणिक होती. हे धर्म, तत्त्वज्ञान, विज्ञान आणि कला या मूलभूत तत्त्वांच्या एकतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे. या प्रकारच्या विकासाचे सार त्याच्या नावाने पूर्णपणे वैशिष्ट्यीकृत आहे. मानवी आणि सामाजिक क्रियाकलापांचे स्वरूप वर्षाच्या वेळेनुसार बदलतात आणि पिढ्यानपिढ्या पुनरुत्पादित केले जातात. बदल घडल्यास ते हजारो वर्षांत घडतात.

घटनेच्या वेळी दुसरा पूर्वेकडील प्रकार किंवा चक्रीय विकासाचा प्रकार आहे. 4-3 हजार ईसा पूर्व मध्ये प्राचीन पूर्वेकडील पहिल्या राज्यांच्या उदयाने त्याची उत्पत्ती झाली. आणि आजही अस्तित्वात आहे. या प्रकारच्या विकासामध्ये अनेक प्राचीन संस्कृतींचा समावेश आहे (सुमेरियन, अक्कडियन, प्राचीन इजिप्शियन, हिटाइट, अश्शूर इ.), प्री-कोलंबियन अमेरिका (इंका, अझ्टेक, माया, झापोटेक इ.), मध्ययुगीन मंगोलियन; आधुनिक पूर्वेकडील सभ्यता प्राचीन जगाच्या आणि मध्ययुगाच्या काळात तयार झाल्या (चीनी-कन्फ्यूशियन, इंडो-बौद्ध, इस्लामिक).

रशियाचा इतिहास हा जागतिक इतिहासाचा अविभाज्य भाग आहे. ऐतिहासिक विकासामध्ये सामान्य आणि विशिष्ट

इतर राज्यांचा इतिहास आणि संपूर्ण जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेचा एकत्रित अभ्यास केल्याशिवाय एका राज्याच्या इतिहासाचा अभ्यास करणे आणि त्यामध्ये घडलेल्या घटनांचा सखोल अर्थ समजून घेणे अशक्य आहे. रशियन आणि परदेशी राज्यांचा इतिहास संपूर्ण जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेत "उत्क्रांत" होत आहे, म्हणजे. दिलेल्या विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडातील लोकांच्या गरजा (आर्थिक, आध्यात्मिक, इ.) पूर्ण करणारे सरकारचे सर्वात टिकाऊ स्वरूप निवडते. मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात, लोक विविध प्रकारचे सरकार घेऊन आले आहेत, यामध्ये राजेशाही, संसदीय आणि अध्यक्षीय प्रजासत्ताक, सरकारचे मिश्र स्वरूप इ. जर आपण कोणत्याही लोकांचा आदिम समाज घेतला, तर आपण हे पाहू शकतो की सुरुवातीच्या काळात सरकारच्या स्वरूपाची उत्क्रांती त्याच मार्गावर झाली, ज्यात काही सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये विशिष्ट लोकांमध्ये अंतर्भूत आहेत. परंतु एका विशिष्ट टप्प्यावर, काही राज्ये समान पातळीवर राहिली, तर काही लोकांच्या, त्यांच्या लोकांच्या गरजा पूर्ण करणाऱ्या सरकारच्या स्वरूपाकडे पुढे सरकल्या. याची अनेक कारणे आहेत: संस्कृतीचा विकास, विज्ञान, लोकांमधील सामाजिक संबंध, विशिष्ट राज्याचे भौगोलिक स्थान इ. उत्क्रांतीचे उदाहरण म्हणून, आम्ही आधुनिक पाश्चात्य लोकशाही समाज आणि मध्य आफ्रिकेतील लोकांचा समाज राज्याच्या संरचनेच्या आणि लोकांच्या राहणीमानाच्या मूळ पुरातन वैशिष्ट्यांसह दर्शवू शकतो. रशिया, युरोपचा एक भाग म्हणून, आदिवासी व्यवस्थेपासून सरंजामशाही व्यवस्थेकडे विकासाच्या मार्गाने गेला आणि 20 व्या शतकापर्यंत, रशियाला, पश्चिम आणि पूर्व युरोपमधील अनेक देशांप्रमाणे, याशिवाय इतर कोणतेही सरकार माहित नव्हते. राजेशाही - शासनाचा एक प्रकार ज्यामध्ये सर्वोच्च राज्य शक्ती अंशतः किंवा संपूर्णपणे एका व्यक्तीच्या मालकीची असते - राजे आणि, नियमानुसार, वारशाने मिळालेली असते.

जागतिक इतिहास प्राचीन काळापासून आजपर्यंत मानवतेने प्रवास केलेल्या संपूर्ण लांब आणि कठीण मार्गाचा अभ्यास करतो आणि सादर करतो. रशियाचा इतिहास हा जगाच्या इतिहासाचा भाग आहे. अभ्यासाचा उद्देश म्हणजे रशियन राज्याचा भाग असलेल्या आणि सध्या असलेल्या प्रदेशांमध्ये मानवी समुदायाच्या उदय आणि विकासाची प्रक्रिया. रशियाचा इतिहास एकाच वेळी रशियन इतिहास किंवा रशियन लोकांचा इतिहास असू शकत नाही, जे रशियन फेडरेशनच्या लोकसंख्येपैकी 80% आहेत. रशियन माणूस त्याच्या चारित्र्य, परंपरा आणि मानसिकतेसह एक अद्वितीय रशियन संस्कृतीचा निर्माता बनला, रशियन जीवन आणि इतिहासाचा मुख्य व्यक्तिमत्व.

रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञानाचा विकास: शास्त्रीय आणि आधुनिक रशियन ऐतिहासिक विज्ञान

विज्ञान म्हणून रशियाच्या इतिहासाचा स्वतःचा इतिहास आहे आणि आपल्याला ते माहित असणे आवश्यक आहे. जर विज्ञान म्हणून इतिहास कालांतराने समाजांच्या विकासाचे पद्धतशीर चित्रण असेल तर एक नैसर्गिक प्रश्न उद्भवतो: रशियन इतिहास कधी विज्ञान बनला? असे दिसून आले की फार पूर्वी नाही आणि सर्व एकाच वेळी नाही. रशियन इतिहासाचे विज्ञानात रूपांतर हळूहळू झाले.

रशियाच्या इतिहासाचे वर्णन करण्याची इच्छा, जसे की एस. एफ. प्लॅटोनोव्हने चांगले दाखवले, ते प्रथम प्राचीन इतिहासाच्या संकलनात प्रकट झाले, नंतर - "क्रोनोग्राफ", "सारांश". इतिहास आणि क्रोनोग्राफची वैशिष्ट्ये म्हणजे परंपरा आणि दंतकथांमधील घटनांबद्दल यादृच्छिक माहितीची सामग्री. नंतर पीटर यांच्या नेतृत्वाखाली रशियात काम करणारे जर्मन शास्त्रज्ञ I. G. Bayer, G. F. Miller, A. L. Shletser, व्ही. N. Tatishchev, M. P. Pogodin, M. M. Shcherbatova (XVIII) या रशियन शास्त्रज्ञांच्या कामात.

तथापि, रशियाच्या ऐतिहासिक भूतकाळाचे पहिले व्यापक दृश्य 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीसच सादर केले गेले. एन.एम. करमझिन यांनी त्यांच्या 12 खंडांच्या कामात "रशियन राज्याचा इतिहास" रशियन इतिहासात, त्याने मुख्य प्रक्रिया पाहिली आणि प्रकाशित केली - राष्ट्रीय राज्य शक्तीची निर्मिती, ज्याचे नेतृत्व त्याच्या प्रतिभावान नेत्यांनी केले. त्यापैकी दोन मुख्य आहेत: इव्हान तिसरा आणि पीटर द ग्रेट (XV आणि XVIII शतके लवकर).

करमझिन नंतर, प्रसिद्ध इतिहासकार होते एन.ए. पोलेव्हॉय, एमटी काचेनोव्स्की, एनजी उस्ट्रियालोव्ह. परंतु ऐतिहासिक विचारांची काटेकोरपणे वैज्ञानिक अखंडता प्रथम 19 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकात आपल्या देशात व्यक्त केली गेली. S. M. Solovyov आणि K. D. Kavelin यांच्या कामात, ज्यांनी रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञानातील ऐतिहासिक आणि कायदेशीर शाळेचा पाया घातला आणि रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञान अखेरीस परिपक्वता गाठले.

जर्मन ऐतिहासिक शाळेच्या (XVIII - XIX शतकाच्या सुरुवातीच्या) शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की मानवी समाज कठोर वस्तुनिष्ठ कायद्यांनुसार एक जीव म्हणून विकसित होतो, ज्याला संधी किंवा व्यक्तिमत्व, कितीही हुशार असले तरीही ते नाकारू शकत नाही. आणि इतिहासकारांचे कार्य हे कायदे शोधणे आणि त्यांच्या समाजाला ज्ञानाने सुसज्ज करणे आहे. म्हणून इतिहासकारांची आवश्यकता: निष्कर्ष तथ्यांद्वारे सिद्ध केले पाहिजेत आणि तथ्यांचे अनुसरण केले पाहिजे. तथ्यांशिवाय इतिहासात विज्ञान नाही.

हे जर्मन शास्त्रज्ञ होते ज्यांनी त्यांच्या कठोर मागणीसह, मुक्त कथा, कथा आणि दंतकथांमधून इतिहासाला कठोर विज्ञानात बदलले. आणि त्यांच्या या परंपरेने रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञानाचा आधार बनला. सुरुवात 18 व्या शतकातील इतिहासकारांनी केली होती. आणि ऐतिहासिक आणि कायदेशीर शाळेचे प्रतिनिधी. मग ही परंपरा ऐतिहासिक-आर्थिक शाळा आणि सोव्हिएत इतिहासकारांच्या शाळेच्या समर्थकांनी चालू ठेवली. इतिहासकार S.M. Solovyov आणि K.D. Kavelin, तथ्यांवर आधारित, रशियन इतिहासाला समाजाच्या काही कायद्यांची इतरांद्वारे नैसर्गिक बदली मानली आणि निसर्गाच्या प्रभावाखाली सामाजिक जीवनाच्या राज्य स्वरूपाच्या विकासाचा आणि आदिवासी जीवनाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला.

ऐतिहासिक आणि आर्थिक शाळेचे प्रतिनिधित्व व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्की (1841-1911) यांनी केले. त्याने समाजाचा विकास हा सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीच्या प्रभावाचा परिणाम मानला, म्हणजे राजे किंवा इतर व्यक्तींच्या इच्छेने नव्हे तर वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच्या प्रभावाखाली, सर्वप्रथम.

20 व्या शतकात रशियामध्ये सोव्हिएत इतिहासकारांची एक शाळा उदयास आली. त्यांनी मार्क्सवाद-लेनिनवादाच्या विचारसरणीच्या दृष्टीकोनातून आणि संकुचित वर्ग निर्मितीच्या दृष्टिकोनातून इतिहासाचे वर्णन केले. अलिकडच्या वर्षांत, सभ्यतेच्या दृष्टीकोनातून भूतकाळावर प्रकाश टाकण्याची आपल्या इतिहासकारांची इच्छा लक्षणीय आहे. खालील वेगळे आहेत: सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शाळा आणि जटिल, बहुगुणित शाळा.

ऐतिहासिक विज्ञानाच्या विकासासाठी संकल्पना.

प्रत्येक शाळेची वैशिष्ठ्ये जाणून घेतल्याने कार्ये वाचताना तुम्हाला त्यांच्या लेखकांची स्थिती लक्षात येऊ शकते. संकल्पनांचे ज्ञान समान भूमिका बजावते.

वेगळे व्हा:

1. ख्रिश्चन;

2. तर्कसंगत;

3. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संकल्पना.

ख्रिश्चन संकल्पनेचे समर्थक मानवजातीच्या इतिहासाचा धार्मिक (ख्रिश्चन कल्पना) देवाने जग आणि मनुष्याच्या निर्मितीशी संबंधित आहेत आणि इतिहासाचा मार्ग देवाच्या इच्छेचे प्रकटीकरण म्हणून सादर करतात.

सोव्हिएत काळात, ख्रिश्चन संकल्पनेच्या दृष्टीकोनातून लिहिलेली इतिहासाची पुस्तके प्रकाशित झाली नाहीत. तथापि, 90 च्या दशकाच्या शेवटी. असे एक पुस्तक आले. हा बुडझिलोविच पी.आय. रशियन इतिहास आहे. त्यामध्ये, प्रस्तावना म्हटले आहे: "पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने," येथे रशियाचा इतिहास 4 कालखंडात विभागला गेला आहे:

1. मूर्तिपूजक (Rus' च्या बाप्तिस्म्यापूर्वी);

2. 988 मधील Rus च्या बाप्तिस्म्यापासून ते 17 व्या शतकातील चर्च मतभेदापर्यंत. आणि पीटर I. द क्रिएशन ऑफ होली रस';

3. पीटर I च्या मतभेदापासून ते फेब्रुवारी 1917 पर्यंत "सिनोडल कालावधी";

पाठ्यपुस्तकाची मुख्य कल्पना: "रशियन ऑर्थोडॉक्स राजेशाही, वरवर पाहता, रशियासाठी सरकारचा सर्वात परिपूर्ण प्रकार होता."

बुद्धिवादी संकल्पना हेगेल आणि के. मार्क्स या जर्मन तत्त्वज्ञांच्या विचारांवर आधारित आहे. त्याचे समर्थक इतिहासाला देवाच्या इच्छेचा परिणाम म्हणून नव्हे तर तर्कशुद्धतेचा परिणाम म्हणून पाहतात, म्हणजे. लोकांची जागरूक, स्वतंत्र क्रियाकलाप, जी वस्तुनिष्ठ कायद्यांच्या कृतींवर आधारित आहे. इतिहासकारांचे कार्य म्हणजे त्यांचा प्रभाव प्रकट करणे, त्यांच्याबद्दल समाजाची समज वाढवणे आणि त्यांना जीवनात विचारात घेणे. हेगेलच्या मते, मानवजातीचा इतिहास हा मनुष्याच्या बाहेर (देवासारखा) अस्तित्वात असलेल्या “जागतिक मन”, “जागतिक आत्मा”, “निरपेक्ष कल्पना” या सर्जनशील शक्तीच्या लोकांच्या क्रियाकलापांचे मूर्त स्वरूप आहे. के. मार्क्स - इतिहासाची भौतिकवादी समज (भौतिकवादी दृष्टीकोन) प्रस्तावित केली. म्हणजेच, हे जग भौतिक आहे, त्यात हलणारे पदार्थ असतात ज्यात विविध प्रकार असतात: रासायनिक, भौतिक, सेंद्रिय, सामाजिक. मानवता, मानवी समाज हा सदैव गतिमान पदार्थाचा एक प्रकार आहे. मार्क्सच्या मते, इतिहासाचा मुख्य अर्थ म्हणजे भौतिक वस्तूंचे उत्पादन, ज्या दरम्यान समाजात भिन्न, विरोधी हितसंबंध असलेले वर्ग तयार होतात: शासक वर्ग, शोषक आणि भौतिक वस्तूंच्या उत्पादकांचे वर्ग, शोषित.

त्यांच्यात सतत संघर्ष सुरू असतो. वर्गांमधील संघर्ष ही इतिहासाची मुख्य प्रेरक शक्ती आहे. आणि हा वर्गसंघर्ष उघड करणे हे इतिहासकारांचे काम आहे.

ऐतिहासिक विज्ञानातील रचनात्मक दृष्टीकोन.

के. मार्क्सने सामाजिक-आर्थिक निर्मितीचा सिद्धांत विकसित केला. मानवतेचा इतिहास हा निर्मितीचा इतिहास आहे:

1. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था;

2. गुलामगिरी;

3. सामंत;

4. भांडवलदार;

5. कम्युनिस्ट, ज्यात भविष्यात मानवता येईल.

भौतिक वस्तूंच्या निर्मितीच्या आणि वर्गसंघर्षाच्या प्रकारांमध्ये ते वेगळे आहेत. फॉर्मेशन्स एकामागून एक रेषीय योजनेत समाजाच्या विकासाचे टप्पे म्हणून, खालच्या ते उच्चापर्यंत अनुसरण करतात. फॉर्मेशनच्या मार्क्सवादी सिद्धांतावर आधारित, ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये एक रचनात्मक दृष्टीकोन विकसित झाला आहे.

रशियामध्ये, मार्क्सचा सिद्धांत लेनिन आणि स्टॅलिन यांनी दुरुस्त केला आणि त्याला "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" असे म्हटले गेले. आणि सोव्हिएत इतिहासकारांना केवळ मार्क्सवाद-लेनिनवादाच्या कल्पनांनुसारच इतिहास कव्हर करणे बंधनकारक होते. मार्क्स आणि लेनिन जे म्हणाले ते टीकेच्या अधीन नव्हते. समाजातील निर्णायक भूमिका भौतिक वस्तूंचे उत्पादन करणाऱ्या वर्गांसाठी, समाजातील सर्वात गरीब वर्गासाठी ओळखली गेली आणि या वर्ग आणि स्तरांच्या दृष्टीकोनातून इतिहासाचा समावेश करण्यात आला. यामुळे त्याचे विकृतीकरण झाले; अध्यात्मिक संस्कृतीला समाजाच्या जीवनात सेवा भूमिका नियुक्त केली गेली आणि माणसाच्या भूमिकेला कमी लेखले गेले.

ऐतिहासिक विज्ञान मध्ये सभ्यता दृष्टीकोन.

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संकल्पना आणि सभ्यतेच्या सिद्धांतावर आधारित, ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये एक सभ्यतावादी दृष्टीकोन विकसित झाला आहे.

1917 पर्यंत, रशियन ऐतिहासिक विज्ञान तीनही संकल्पनांच्या आधारे मुक्तपणे विकसित झाले. 1917 नंतर, विशेषत: 1930 च्या दशकापासून जेव्हा युएसएसआरमध्ये निरंकुश व्यवस्थेची स्थापना पूर्ण झाली तेव्हापासून, ख्रिश्चन संकल्पना प्रतिकूल म्हणून नाकारली गेली, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक एक बुर्जुआ म्हणून बंदी घातली गेली आणि तर्कवादी एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी शाखेत कमी झाली. ज्याच्या आधारे सोव्हिएत ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये एक औपचारिक दृष्टीकोन विकसित केला गेला. जर युरोपीय लोकशाही देशांमध्ये ही संकल्पना हेगेल, मार्क्स आणि इतर विचारवंतांच्या तत्त्वज्ञानावर आधारित उदारमतवादी लोकशाही विचारांवर आधारित असेल आणि ऐतिहासिक विज्ञानाच्या मुक्त विकासास हातभार लावत असेल, तर आपल्या देशात ही संकल्पना विज्ञानाच्या विकासात अडथळा आणत आहे.

30 च्या दशकाच्या मध्यात. "ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) च्या इतिहासातील एक छोटा कोर्स" प्रकाशित झाला, आयव्ही स्टालिन यांनी संपादित केला आणि औपचारिक दृष्टिकोनाची उदाहरणे दिली, त्यानुसार, 30 नंतर, रशियाचा इतिहास आणि जागतिक इतिहास पुन्हा लिहिलेले, इतिहासकारांच्या संख्येसह सोव्हिएत लोकांच्या पिढ्या वाढल्या. जुन्या पिढ्यांचे लोक ऐकताना, 90 च्या दशकापूर्वी प्रकाशित केलेली कामे आणि इतिहासाची पाठ्यपुस्तके वाचताना हे सर्व लक्षात घेतले पाहिजे.

आणि - अगदी 90 च्या दशकात प्रकाशित झालेल्यांमधून. अनेकांनी फॉर्मेशनल पध्दतीचा शिक्का मारला आहे.

फॉर्मेशनल पध्दतीच्या नकारात्मक अर्थांवर मात करणे म्हणजे त्याचे निकष पूर्णपणे नाकारणे, मानवी इतिहासकार, लोक, समाज, संस्कृती या सर्व प्रकारच्या लक्ष केंद्रस्थानी ठेवणे, सर्व प्रकारच्या मालमत्तेची वैधता, सकारात्मक भूमिका आणि नकारात्मक अर्थ ओळखणे. मानवी समाज, आणि सर्व ऐतिहासिकदृष्ट्या उदयास आलेले वर्ग समाज, सभ्यतेच्या जीवनातील अभ्यास आणि कार्यात्मक भूमिका; इतिहासाच्या अभ्यासात सभ्यतावादी दृष्टीकोन आवश्यक आहे.

इतिहासाच्या अभ्यासासाठी आधुनिक दृष्टीकोन केवळ सभ्यतेच्या सिद्धांताच्या कल्पना विचारात घेऊनच शक्य आहे. त्याच वेळी, इतिहासाच्या विद्यार्थ्यांनी "सिद्धांत" या शब्दाने गोंधळून जाऊ नये. वस्तुस्थिती अशी आहे की, सभ्यतेच्या सिद्धांताचा अभ्यास करताना, आम्ही प्रत्यक्षात मानवी समाजाच्या विकासातील सर्वात सामान्य वैशिष्ट्ये आणि ट्रेंड विचारात घेतो, म्हणजे. समाजाचा वास्तविक इतिहास केवळ त्याबद्दलच्या सर्वात सामान्य कल्पनांमध्ये. म्हणूनच, सभ्यतेच्या सिद्धांताच्या कल्पना रशियन इतिहासाच्या अभ्यासासाठी पद्धतशीर महत्त्वाच्या आहेत.

एन. या. डॅनिलेव्स्की यांनी समाजाच्या सभ्यतेच्या विकासाचे तीन टप्पे ओळखले:

1. वांशिक,

2. राज्य,

3. सभ्यताविषयक.

स्थानिक सभ्यतेचे सिद्धांत आहेत - मोठे समुदाय आणि त्यांच्या संस्कृती जे एकेकाळी उद्भवले आणि वेळ आणि अवकाशात अस्तित्वात होते, आणि - वैश्विक सभ्यतेचा सिद्धांत, जो मानतो की मानवता एकत्रितपणे उद्भवली आणि त्यानुसार विकसित झाली.

डॅनिलेव्स्कीच्या मते, सभ्यता "मानवजातीच्या ऐतिहासिक जीवनाचे स्वरूप" आहेत, ज्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकाराने ओळखल्या जातात, म्हणजे मौलिकता, धार्मिक, सामाजिक, दैनंदिन, औद्योगिक, राजकीय विकासाची मौलिकता.

सभ्यता हजारो वर्षांपासून अस्तित्वात आहेत आणि विकासाच्या उच्च स्तरावर पोहोचल्या आहेत. संस्थापकांनी त्यांची उत्पत्ती, विकास आणि समाजाच्या पूर्व-सुसंस्कृत अवस्थेतील फरकांच्या प्रकाशात त्यांची व्याख्या दिली. पी.ए. सोरोकिन यांनी त्यांना अधिक परिपूर्ण आणि सखोल व्याख्या दिली. सोरोकिनच्या मते, सभ्यता म्हणजे मोठ्या सांस्कृतिक प्रणाली किंवा सुपरसिस्टम, सुपरनॅशनल सांस्कृतिक समुदाय. ते मुख्यत्वे सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनाचे मुख्य अभिव्यक्ती, लहान गट आणि सांस्कृतिक प्रणालींची संस्था आणि कार्ये, व्यक्तींची मानसिकता आणि वर्तन, घटनांचे स्वरूप, ट्रेंड आणि प्रक्रिया निर्धारित करतात. म्हणूनच, सभ्यतेचा अभ्यास आणि समजून घेतल्याशिवाय, आपण समाजातील बदलांचे स्वरूप आणि कारणे योग्यरित्या समजून घेऊ शकणार नाही.

सार्वत्रिक मानवी सभ्यतेचा सिद्धांत अमेरिकन शास्त्रज्ञ ओ. टॉफलरच्या पुस्तकात "द थर्ड वेव्ह" मध्ये प्रतिबिंबित झाला. सिद्धांताचे सार: मानवता एकजूट आहे आणि एका विशिष्ट काळापासून, सुमारे 10 हजार वर्षांपूर्वी, सामान्य वैशिष्ट्ये आणि ट्रेंड प्राप्त करण्यास सुरुवात केली आणि तेव्हापासून ते एकाच सभ्यतेचे प्रतिनिधित्व करते. त्याच्या विकासामध्ये 3 टप्पे किंवा सभ्यता आहेत:

पहिला टप्पा म्हणजे कृषी-शिल्प सभ्यता किंवा पारंपारिक समाज. ते 10 हजार वर्षांपूर्वी दिसले. हे अंगमेहनतीवर आधारित होते, परंपरांचे वर्चस्व होते आणि विकास संथ होता.

दुसरा टप्पा म्हणजे औद्योगिक समाज (सभ्यता), 18व्या-19व्या शतकातील औद्योगिक क्रांतीमुळे. विकासाला वेग येतो.

तिसरा टप्पा म्हणजे माहिती सभ्यता, माहिती आणि संगणक क्रांतीमुळे. 1960-1980 च्या दशकात पश्चिमेकडील विकसित भांडवलशाही देश त्यात सामील झाले. विकास संगणक आणि वैयक्तिक संगणक, संगणकीकरणावर आधारित आहे. संस्कृतीची एक नवीन गुणवत्ता उदयास येते: ती माहिती आणि तंत्रज्ञानावर आधारित आहे, एखाद्या व्यक्तीची बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक क्षमता वाढते, ज्याच्या आधारे एक नवीन, माहिती सभ्यता तयार होते. मॅन्युअल श्रम कमीत कमी केले आहे आणि भविष्यात नाहीसे होईल.

जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेत रशियाच्या स्थानाबद्दल आधुनिक चर्चा

रशियाचा इतिहास जगाचा भाग आहे आणि त्याच्या संदर्भाबाहेर विचार केला जाऊ शकत नाही. चला मूलभूत संकल्पना पाहू.

मार्क्सवादी-लेनिनवादी दृष्टिकोनानुसार, आयनिक वैशिष्ट्ये काही फरक पडत नाहीत. परंतु मार्क्सवाद ही पाश्चात्य संस्कृतीची उत्पत्ती असल्याने, त्याचे समर्थक आणि अनुयायी पाश्चात्य संस्कृतीशी संबंधित असलेल्या समाजांशी साधर्म्य ठेवून रशियाचा विचार करण्याचा प्रस्ताव देतात. मुख्य गोष्ट खालील गोष्टींवर येते: युरोपच्या मागे आणि लक्षणीय वैशिष्ठ्यांसह, देशात सामाजिक-आर्थिक रचनेत बदल होत आहे. तथापि, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, या दृष्टिकोनाच्या समर्थकांचा तर्क आहे की, त्याने त्याच्या विकासाला झपाट्याने गती दिली आणि जवळजवळ एकाच वेळी प्रगत युरोपीय देशांसह, मक्तेदारी भांडवलशाही (साम्राज्यवाद) कडे वळले आणि शेवटी, इतर देशांपेक्षा लवकर, जवळ आले. सर्वोच्च निर्मितीचे संक्रमण - साम्यवाद (त्याचा पहिला टप्पा समाजवाद आहे).

हे लक्षात घेतले पाहिजे की समाजवाद हा एक सामाजिक आदर्श आहे आणि कोणत्याही आदर्शाप्रमाणे तो व्यवहारात साकार होऊ शकत नाही. परंतु आपण याकडे दुर्लक्ष केले तरी, रशियाच्या इतिहासाचा विचार करताना अशी संकल्पना मुख्य म्हणून स्वीकारण्यासाठी, किमान दोन प्रश्नांची खात्रीशीर उत्तरे देणे आवश्यक आहे. युरोपीय देशांपेक्षा मागे राहिलेला आणि दुस-या क्रमांकाचा देश समाजवादाच्या संक्रमणात प्रथम का ठरला?

प्रथम श्रेणीतील कोणताही देश का नाही, म्हणजे विकसित, समाजवादात रशियाचे अनुसरण केले नाही? सोव्हिएत काळात हजारो प्रतींमध्ये प्रकाशित झालेले मार्क्सवादी-लेनिनवादी साहित्य विपुल असूनही, जागतिक भांडवलशाहीचा विश्वासघात आणि सामाजिक लोकशाहीचा विश्वासघात या विधानांशिवाय या प्रश्नांची खात्रीशीर उत्तरे नाहीत, ज्याची गांभीर्याने दखल घेतली जाऊ शकत नाही. तथापि, या संकल्पनेचे समर्थक अजूनही मोठ्या संख्येने अस्तित्वात आहेत, विशेषत: जुन्या पिढीतील व्यावसायिक सामाजिक शास्त्रज्ञांमध्ये. तथापि, हा एक प्राथमिक दृष्टिकोन आहे: पूर्वनिर्धारित सैद्धांतिक संकल्पनेसाठी योग्य ऐतिहासिक तथ्ये निवडली जातात.

पुढील दृष्टिकोन काही प्रमाणात पहिल्याच्या जवळ आहे, कारण रशियाला पाश्चात्य सभ्यतेचा भाग मानण्याचा प्रस्ताव आहे. त्याचे समर्थक केवळ पाश्चात्य अनुभव ओळखतात आणि रशियाला (मार्क्सवादी संकल्पना वगळून) फक्त पाश्चात्य श्रेणी लागू करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की रशिया जरी मागे पडला असला तरी पाश्चात्य सभ्यतेच्या अनुषंगाने विकसित झाला. पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला त्याचा विकास उच्च पातळीवर पोहोचला. तथापि, पहिल्या महायुद्धामुळे कमकुवत झालेल्या देशात, बोल्शेविकांनी निरक्षर, लुम्पेन जनतेवर अवलंबून राहून सत्ता हस्तगत केली आणि रशियाने सभ्यता महामार्ग सोडला. याने ऑक्लोक्रसीची स्थापना केली - जमावाची शक्ती, जी एकाधिकारशाही (सामान्य प्रमाणात हिंसा) मध्ये विकसित झाली. केवळ आता, या संकल्पनेच्या समर्थकांच्या मते, सभ्यतेकडे परत येण्यासाठी परिस्थिती उद्भवली आहे, जी केवळ पाश्चात्य म्हणून समजली जाते. अशाप्रकारे, हे स्थान त्यांच्याकडून घेतले जाते जे रशियाच्या विकासाच्या पूर्णपणे पाश्चात्य आवृत्तीमध्ये जलद संक्रमणाचा पुरस्कार करतात. हे, एक नियम म्हणून, अर्थशास्त्रज्ञ, इतिहासकार आणि राजकीय शास्त्रज्ञांमधील सर्वात कट्टर लोकशाहीवादी आहेत. प्रस्तावित संकल्पना उलट बोल्शेविझम आहे.

दुसऱ्या दृष्टिकोनाचे समर्थक रशियाला पूर्वेकडील देश म्हणून वर्गीकृत करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की विकासाच्या युरोपियन मार्गात रशियाचा समावेश करण्याचा प्रयत्न: ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब, पीटरच्या सुधारणाआय - अयशस्वी झाले. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, ते खूप समान आहे, विशेषत: जुलमी - पक्षाच्या नेत्याबद्दल. दुसऱ्या दृष्टीक्षेपात, आम्ही पूर्व-क्रांतिकारक आणि सोव्हिएत समाजात पूर्वेकडील प्रकारच्या स्पष्ट वैशिष्ट्यांची उपस्थिती सांगू शकतो. यूएसएसआरच्या अस्तित्वादरम्यान, समाजात (पॉवर स्ट्रक्चर्सद्वारे) केवळ अनुलंब कनेक्शन कार्यरत होते. उदाहरणार्थ, अलीकडे पर्यंत, दोन कारखाने, केवळ कुंपणाने वेगळे केलेले, केवळ मंत्रालयाद्वारे एकमेकांशी संवाद साधू शकत होते. रशियाच्या इतिहासात, सोव्हिएत काळासह, एक चक्रीय नमुना शोधू शकतो: सुधारणांचा कालावधी अपरिहार्यपणे प्रति-सुधारणांचा कालावधी, क्रांतीनंतर प्रति-क्रांती इ. तथापि, पूर्व-क्रांतिकारक रशियामध्ये धर्मनिरपेक्ष राज्य, खाजगी मालमत्ता आणि बाजार संबंध होते. वरवर पाहता, सर्व काही इतके सोपे नाही.

आर. किपलिंग एकदा म्हणाले: “पूर्व म्हणजे पूर्व. पण पश्चिम हे पश्चिम आहे आणि ते कधीही भेटणार नाहीत. ” तथापि, एक दृष्टिकोन आहे ज्यानुसार पूर्व आणि पश्चिम एकत्र आले आणि ते रशियामध्ये एकत्र आले. युरेशियन, रशियाचे विशेष सार ही कल्पना लोकांच्या चेतनेमध्ये आणि सैद्धांतिक घडामोडींमध्ये बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहे - अनेक शतके. पी. या. चादादेव यांनी 1836 मध्ये लिहिले: “आमच्या अद्वितीय सभ्यतेचे सर्वात दुःखद वैशिष्ट्य म्हणजे आम्ही अजूनही सत्य शोधत आहोत जे इतर देशांमध्ये खोडसाळ झाले आहेत... वस्तुस्थिती अशी आहे की आम्ही कधीही इतर लोकांबरोबर गेलो नाही, आम्ही मानवी वंशातील कोणत्याही ज्ञात कुटुंबाशी संबंधित नाही, ना पश्चिमेचे किंवा पूर्वेचे, आणि आमच्याकडे एकाची किंवा दुसऱ्याची परंपरा नाही. 1917-1920 मध्ये देशाने घेतलेल्या तीव्र वळणामुळे एका चळवळीला जन्म दिला जो निर्वासित तरुण बुद्धिमंतांमध्ये पसरला: त्याला "युरेशियनवाद" असे म्हणतात. प्रथमच, युरेशियनवादाने 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीस मोठ्याने स्वतःची घोषणा केली. प्रिन्स एन.एस. ट्रुबेटस्कॉय, पी.एल. सवित्स्की, जी.बी. फ्रोलोव्स्की आणि इतरांनी, प्रथम सोफियामध्ये, नंतर बर्लिन आणि प्रागमध्ये, वैशिष्ट्यपूर्ण शीर्षकांसह सलग अनेक संग्रह प्रकाशित केले. नंतर, स्थलांतरित बुद्धिमंतांचे आणखी बरेच प्रतिनिधी या ट्रेंडमध्ये सामील झाले: तत्वज्ञानी एल.पी. कारसाविन, इतिहासकार जी.व्ही. वर्नाडस्की, वकील एन.एन. अलेक्सेव्ह आणि काही इतर.

युरेशियनवादाची मुख्य कल्पना: रशिया पश्चिम आणि पूर्व दोन्हीपेक्षा वेगळा आहे, ते एक विशेष जग आहे - युरेशिया. या प्रबंधाचे समर्थन करण्यासाठी कोणते युक्तिवाद दिले गेले? तुर्किक आणि फिनो-युग्रिक जमातींच्या मजबूत प्रभावाखाली तयार झालेल्या रशियन राष्ट्रीयतेने बहुभाषिक वांशिक गटांना युरेशियन्सच्या एकाच बहुराष्ट्रीय राष्ट्रात एकत्र करण्यासाठी पुढाकार घेतला, जो एकाच राज्यात राहतो - रशिया. युरेशियन-रशियन संस्कृतीची विशिष्टता आणि विशिष्टता यावर जोर देण्यात आला: “रशियाची संस्कृती ही युरोपियन संस्कृती नाही, आशियाई संस्कृतीपैकी एक नाही, दोन्ही घटकांचे बेरीज किंवा यांत्रिक संयोजन नाही. मध्य, युरेशियन संस्कृती म्हणून युरोप आणि आशियातील संस्कृतींशी त्याची तुलना केली पाहिजे . सिम्फनी, समरसता आणि रशियन जगाच्या अखंडतेबद्दल बरेच काही लिहिले गेले आहे. अशा प्रकारे, रशियाचा वैचारिक आणि धार्मिक आधार ठळक झाला. युरेशियन लोकांनी या भागात ऑर्थोडॉक्सी आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चला निर्णायक भूमिका दिली. अध्यात्मिक जीवनात ऑर्थोडॉक्स चर्चची भूमिका पूर्ण करून, त्यांनी सार्वजनिक जीवनात राज्याचे महत्त्व आदर्श केले. राज्याने त्यांच्या संकल्पनेत समाजाचा सर्वोच्च स्वामी म्हणून काम केले, मजबूत शक्ती धारण केली, परंतु त्याच वेळी लोकांशी संपर्क राखला. रशियाकडे एक बंद महासागर-खंड म्हणून पाहिले जात होते. त्यात सर्व काही आहे. जर संपूर्ण जग कोसळले, तर रशिया संपूर्ण जगात एकटाच तोटा न होता अस्तित्वात राहू शकतो, युरेशियनांनी युक्तिवाद केला.

त्याच वेळी, युरेशियन लोक पश्चिमेकडे तीव्रपणे नकारात्मक होते; पाश्चात्यवाद रशियासाठी परका मानला जात असे. यासह, रशियन (रशियन) पूर्वेकडील आत्म-जागरूकतेवर विशेष प्रभाव - "तुरानियन" घटकावर जोर देण्यात आला, जो युरेशियनवाद्यांच्या मते, रशियन इतिहासाचा मार्ग समजून घेणे अशक्य आहे. येथून युरोप आणि आशिया यांच्यातील विरोध आला आणि रशिया आणि आशिया यांच्यातील संबंध प्रसारित झाला.

स्थलांतरात युरेशियनवादाभोवती आकांक्षा उफाळून येत होत्या. तेथे समर्थक होते, परंतु अधिक - विरोधक ज्यांनी या छंदात बोल्शेविझमला न्याय देण्याचा प्रयत्न केला. 20 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात ज्यांनी हे संशोधन सुरू केले त्यापैकी बहुतेक. युरेशियनवादापासून दूर गेले. युएसएसआर सुरक्षा एजन्सींनी एजंटना त्यांच्या श्रेणीत आणले होते. 1928 मध्ये, एनकेव्हीडीच्या पैशाने पॅरिसमध्ये "युरेशिया" हे वृत्तपत्र प्रकाशित झाले, ज्यामुळे या प्रवृत्तीचे पतन आणि बदनामी झाली. शेवटी दुस-या महायुद्धाच्या सुरूवातीस ते संपले.

त्या वेळी सोव्हिएत लोकांसाठी, युरेशियनवाद हे एक बंद पृष्ठ होते. आजकाल, युरेशियनवाद्यांची कामे सक्रियपणे प्रकाशित केली जातात, त्यांच्या कल्पनांवर भाष्य केले जाते आणि विकसित केले जाते, जे मुख्यत्वे पाश्चात्य सभ्यतेचे संकट, पाश्चात्य मूल्यांच्या प्रतिष्ठेतील घट, तसेच पहिल्या महायुद्धाच्या वेळी रशियाच्या तीव्र वळणाने स्पष्ट केले होते. युरोपियन मूल्यांमधून. आधुनिक राजकीय संघर्षाच्या परिस्थितीत, युरेशियन संकल्पना सरलीकृत केली गेली आणि रशियन राष्ट्रवादाच्या प्रचाराचे साधन बनली. आपण हे मान्य केले पाहिजे की रशिया त्याच्या शुद्ध स्वरूपात पूर्वेकडे किंवा पश्चिमेकडे कमी केला जाऊ शकत नाही; त्याच्या विकासावर पूर्वेकडील घटकांचा प्रभाव खरोखरच विचारात घेणे आवश्यक आहे. परंतु हे, कदाचित, युरेशियन लोकांकडून स्वीकारले जाऊ शकते. रशियन इतिहासाची संकल्पना या कल्पनांवर आधारित असू शकत नाही, विशेषतः त्यांच्या आधुनिक सुधारणांमध्ये.

वाढत्या प्रमाणात, रशियाच्या साराबद्दल भिन्न दृष्टिकोन विचारात न घेता, "सभ्यता" श्रेणी वापरली जाते. साम्यवादी, राजेशाहीवादी आणि उदारमतवादी यांनी या संकल्पनेत त्यांच्या कल्पनांचा सहज समावेश केला. "रशियन सभ्यता" किंवा अधिक विशेषतः, "रशियन सभ्यता" हा वाक्यांश आपल्याला सतत आढळतो. स्थानांमधील सर्व फरक असूनही, रशियन सभ्यतेबद्दल उदारमतवादी, कम्युनिस्ट आणि पितृसत्ताक-पुराणमतवादी कल्पना रशियन मानसिकता, रशियन संस्कृती, रशियन ऑर्थोडॉक्सीच्या वैशिष्ट्यांवर आधारित आहेत, कारण ते रशियाला अखंडता मानतात. काही राजकारणी आणि राष्ट्रीय-देशभक्तीपर प्रवृत्तीचे सांस्कृतिक व्यक्तिरेखा रशिया या शब्दावर अक्षरशः ट्रान्समध्ये पडतात आणि नंतर “रशियन सभ्यता” ही संकल्पना तर्काला नव्हे तर श्रद्धा किंवा अगदी अंधश्रद्धेला आकर्षित करणारे जादूसारखे वाटते. हे सर्व निरुपद्रवीपासून दूर आहे. येथे सार्वजनिक चेतना हाताळण्याचा धोका आहे, ज्यात जगाचे स्पष्ट ऐतिहासिक आकलन नाही - जुने कोसळले आहे, नवीन हळूहळू आणि कठीणपणे उदयास येत आहे. असा युक्तिवाद केला जातो की या सभ्यतेचा एक विशेष आध्यात्मिक आधार आहे - ऑर्थोडॉक्सी, तो समुदायाच्या एका विशिष्ट प्रकाराद्वारे ओळखला जातो, सामूहिकता - समरसता, आर्थिक क्रियाकलापांसाठी एक विशेष वृत्ती, ज्याला "नॉन-ॲक्विजिटिव्ह" (म्हणजे इच्छा नसणे) म्हणून वैशिष्ट्यीकृत केले जाते. नफा). शक्तिशाली राज्याची निर्मिती ही रशियन संस्कृतीची सर्वात मोठी उपलब्धी मानली जाते. पाश्चात्य सभ्यता, रशियनच्या विरूद्ध, सांसारिक, अध्यात्मविरहित, उपभोगवादी आणि अगदी आक्रमकपणे उपभोगवादी म्हणून दर्शविले जाते. ओ. आणि या विषयावरील अनेक पुस्तकांचे आधुनिक लेखक प्लॅटोनोव्ह लिहितात. "रशियन सभ्यतेने विकासाची पश्चिम युरोपीय संकल्पना मुख्यतः वैज्ञानिक, तांत्रिक, भौतिक प्रगती, वस्तू आणि सेवांच्या वस्तुमानात सतत वाढ, अधिकाधिक वस्तूंचा ताबा, उपभोगाच्या वास्तविक शर्यतीत विकसित होणे, "गोष्टींचा लोभ म्हणून नाकारले. .” रशियन जागतिक दृष्टिकोनाने ही संकल्पना आत्म्याला सुधारण्याच्या, मनुष्याच्या पापी स्वभावावर मात करून जीवनात परिवर्तन करण्याच्या कल्पनेशी विपरित केली.

राज्याचा भाग असलेल्या (कधीकधी अधिक, कधी कमी, परंतु नेहमीच अनेक) विविध सभ्यता अभिमुखता असलेल्या लोकांच्या जमावाने रशियाला एक विषम, विभागीय समाजात बदलले. याचा अर्थ असा की एका राज्यात एक (रशियन) रशिया नाही तर अनेक “रशिया” आहेत. वेगवेगळ्या वेळी आणि वेगवेगळ्या प्रमाणात, त्यात नैसर्गिक समुदाय (सायबेरिया आणि उत्तर युरोपमधील लोक), मूर्तिपूजक, मुस्लिम सभ्यतेचे एन्क्लेव्ह (व्होल्गा प्रदेश, कझाकस्तान, मध्य आशिया, क्रिमिया, काकेशसचा एक महत्त्वपूर्ण भाग) समाविष्ट होते. तसेच बौद्ध प्रदेश (काल्मिकिया, तुवा, बुरियाटिया, खाकासिया), युरोपियन सभ्यतेशी संबंधित लोकसंख्या असलेले प्रदेश (फिनलंड, पोलंड, बाल्टिक राज्ये आणि काही इतर). हे सर्व लोक मूल्यांचा दावा करतात जे संलयन, संश्लेषण किंवा एकत्रीकरण करण्यास अक्षम आहेत. ते रशियन भाषेत कमी करण्यायोग्य नाहीत. मुस्लिम, लामावादी, ऑर्थोडॉक्स, कॅथोलिक, प्रोटेस्टंट, मूर्तिपूजक आणि इतर मूल्ये एकत्र आणली जाऊ शकत नाहीत आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या अधीन केली जाऊ शकत नाहीत.

रशियामध्ये सामाजिक सांस्कृतिक एकता किंवा अखंडता नाही. यामुळे, ते "पूर्व-पश्चिम" पर्यायाच्या चौकटीत व्यक्त केले जाऊ शकत नाही (म्हणजे, पूर्व आणि पश्चिम वैशिष्ट्यांची उपस्थिती); तो स्वतंत्र सभ्यता प्रकार नाही (उदाहरणार्थ, युरेशिया). शतकानुशतके, पूर्व-क्रांतिकारक रशियाने सामाजिक-सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक बहुलवाद जपला आणि वाढवला. त्यांनी सोव्हिएत काळात रशियाचे सार बदलण्याचा प्रयत्न केला, परंतु यश न मिळाल्याने (हे यूएसएसआरच्या पतनाने दर्शविले गेले). रशिया आजही सभ्यतेच्या दृष्टीने एक विषम समाज आहे.

रशिया - यूएसएसआर ही एकच सभ्यता मानली जाऊ शकत नाही. आपण काही विभागांच्या सभ्यताविषयक वैशिष्ट्यांबद्दल आणि राज्यामध्ये त्यांचे सहअस्तित्व आणि परस्परसंवादाच्या स्वरूपांबद्दल तसेच संपूर्ण देशासाठी सामान्य असलेल्या विशिष्ट विकास नमुना (किंवा पॅराडाइम्स) बद्दल बोलू शकतो, जो स्थिर नव्हता, परंतु वेगवेगळ्या टप्प्यांवर बदलला होता. त्याच्या इतिहासाचा. सामग्रीचे विश्लेषण खालील मूलभूत तत्त्वांवर आधारित आहे:

रशिया हा सभ्यतेच्या दृष्टीने विषम समाज आहे. हा एक विशेष, ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित लोकांचा समूह आहे जो विविध प्रकारच्या जीवन क्रियाकलापांशी संबंधित आहे, जो एक महान रशियन कोर असलेल्या शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्याद्वारे एकत्रित आहे.

इतिहासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर या जटिल, विशाल समुदायाच्या विकासासाठी सभ्यतावादी प्रतिमान बदलले . रशिया भौगोलिकदृष्ट्या सांस्कृतिक प्रभावाच्या दोन शक्तिशाली केंद्रांमध्ये स्थित आहे - पूर्व आणि पश्चिम; त्यात पाश्चात्य आणि पूर्व दोन्ही रूपे विकसित करणार्या लोकांचा समावेश आहे. याचा अपरिहार्यपणे विकास मार्गांच्या निवडीवर परिणाम झाला. तीक्ष्ण वळणांसह, ऐतिहासिक वावटळीने देश एकतर पश्चिमेकडे किंवा पूर्वेच्या जवळ "हलवला". सभ्यता चुंबकीय क्षेत्राच्या क्रॉसरोडवर रशिया हा एक प्रकारचा "वाहणारा समाज" होता. या संदर्भात, आपल्या देशासाठी, इतर कोणत्याहीप्रमाणे, संपूर्ण इतिहासात पर्याय निवडण्याची समस्या अत्यंत तीव्र आहे. कोणता मार्ग विकसित करायचा?

रशियन इतिहास आणि संस्कृतीच्या मौलिकतेचे घटक.

रशियन इतिहासलेखनात, रशियन इतिहासाची वैशिष्ट्ये (मागासलेपणा, विलंब, मौलिकता, मौलिकता) निर्धारित करणारे चार घटक आहेत:

1.नैसर्गिक-हवामान: शेतकऱ्यांचे जीवन हवामान आणि जमिनीची सुपीकता यावर अवलंबून असते. प्रतिकूल परिस्थितीचा थेट प्रकारावर परिणाम झाला. अधिशेष उत्पादन काढून घेण्याच्या उद्देशाने सत्ताधारी वर्गाने राज्य यंत्रणेचे कठोर लीव्हर्स तयार केले. निरंकुश सत्तेची शतकानुशतके जुनी परंपरा इथूनच येते - दासत्व. कमी उत्पादकता आणि नैसर्गिक परिस्थितींवरील अवलंबित्वाने रशियामधील सांप्रदायिक शेतीच्या तत्त्वांची स्थिरता निश्चित केली आहे. नैसर्गिक आणि हवामान घटकाने मोठ्या प्रमाणात रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय स्वभावाची वैशिष्ट्ये निश्चित केली: अ) तुलनेने दीर्घ कालावधीसाठी सैन्याचा अत्यंत ताण, ब) सामूहिकता, क) मदत करण्याची तयारी, अगदी आत्मत्यागाच्या बिंदूपर्यंत.

2. भू-राजकीय घटक: अ) विस्तीर्ण, विरळ लोकसंख्येचा प्रदेश नैसर्गिक अडथळ्यांमुळे असुरक्षित, ब) नद्यांचे प्रचंड जाळे, c) असुरक्षित सीमा, ड) समुद्रांपासून अलगाव. भू-राजकीय घटकाने रशियन लोकांची राष्ट्रीय सहिष्णुता, राष्ट्रवादाचा अभाव आणि जगभरातील प्रतिसाद यासारखी वैशिष्ट्ये निश्चित केली.

3. धार्मिक घटक: ऑर्थोडॉक्सी बायझेंटियममधून आली. ऑर्थोडॉक्सी हे चांगल्यासाठी चळवळीचे वैशिष्ट्य आहे, सामाजिक न्यायाच्या कल्पना आहेत, ख्रिश्चन धर्म आंतरिक जीवनाच्या महान स्वातंत्र्याद्वारे ओळखला जातो आणि सामूहिकता वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. रोममधील कॅथलिक धर्म, त्याची मूल्ये बाजारपेठ, संपत्ती, कॅथोलिकांमध्ये शक्ती, वर्चस्व, शिस्त ही मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत.

4. सामाजिक संघटनेचा घटक: त्याचे मुख्य घटक: अ) प्राथमिक सामाजिक आणि आर्थिक एकक ही एक महामंडळ आहे (समुदाय, सामूहिक शेत इ.), आणि पश्चिमेप्रमाणे खाजगी संस्था नाही, ब) राज्य ही अधिरचना नाही. पाश्चिमात्य देशांप्रमाणे समाजावर, आणि समाजाचा निर्माता, c) राज्य एकतर अस्तित्वात आहे किंवा ते प्रभावी नाही, d) राज्य, समाज, व्यक्ती विभक्त नाहीत, परंतु अविभाज्य आहेत, e) राज्य महामंडळावर अवलंबून आहे. 3. लप्पो-डॅनिलेव्स्की ए.एस. इतिहासाची पद्धत. भविष्यातील आयडी प्रदेश. 2006.

4. मोइसेव्ह व्ही.व्ही. रशियन इतिहास. खंड 1. बेल्गोरोड स्टेट टेक्नॉलॉजिकल युनिव्हर्सिटीचे नाव. व्ही.जी. शुखोवा, ईबीएस एएसव्ही. 2013.

5. पेट्रोव्स्काया आय.एफ. रशियन इतिहासाच्या वैज्ञानिक अभ्यासासाठी! ऐतिहासिक संशोधनाच्या पद्धती आणि तंत्रांवर. पेट्रोपोलिस. 2009. सेमेनिकोवा एल.आय. सभ्यतेच्या जागतिक समुदायामध्ये रशिया. विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - ब्रायन्स्क, 1999.

9. सखारोव ए.एन. रशियाच्या इतिहासाच्या नवीन दृष्टिकोनांवर // इतिहासाचे प्रश्न. 2002.

10. शेल्कोव्हनिकोवा एन.व्ही. परदेशी लोकांसाठी रशियाचा इतिहास. अमूर मानवतावादी आणि अध्यापनशास्त्रीय राज्य विद्यापीठ. 2010.

2

रशियन ऐतिहासिक विज्ञान 250 वर्षांहून अधिक काळ अस्तित्वात आहे आणि आपल्या देशाच्या इतिहासाबद्दल आणि सर्वसाधारणपणे जागतिक इतिहासाबद्दल ज्ञानाच्या विकासात आणि गहनतेसाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे. हे विविध शाळा आणि दिशांच्या संपत्तीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

विज्ञान म्हणून रशियन इतिहासाचा उदय पीटर I च्या नावाशी अतूटपणे जोडलेला आहे. त्यांनी रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसची स्थापना केली आणि परदेशी शास्त्रज्ञांना सक्रियपणे रशियामध्ये आमंत्रित करण्यास सुरुवात केली. त्यांच्या उत्तराधिकाऱ्यांच्या काळात ही प्रथा चालू राहिली. जर्मन इतिहासकार जी. बायर (1693-1738), जी. मिलर (1705-1783) आणि ए. श्लेत्सर (1735-1809) यांनी रशियन ऐतिहासिक विज्ञानाच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. रशियन इतिहासासारख्या ऐतिहासिक स्त्रोताच्या वैज्ञानिक अभिसरणात परिचय करून देण्याचे रशियन विज्ञान त्यांचे ऋणी आहे. लॅटिनमध्ये अनुवादित करणारे आणि रशियन क्रॉनिकल स्त्रोतांचा मोठा भाग प्रकाशित करणारे ते पहिले होते. एफ. मिलरने, विशेषतः, सायबेरियामध्ये दहा वर्षे घालवली, जिथे त्याने सर्वात श्रीमंत संग्रहित साहित्य गोळा केले आणि व्यवस्थित केले. या शास्त्रज्ञांच्या योगदानाचा अतिरेकी अंदाज लावणे कठीण आहे - प्रथमच स्त्रोतांचा समूह प्रसारित करण्यात आला, युरोपियन देशांच्या इतिहासाला स्केलमध्ये मागे टाकून; प्रथमच, युरोपला त्याच्या पूर्वेकडील सीमेवर समृद्ध इतिहास असलेल्या विशाल देशाच्या अस्तित्वाची माहिती मिळाली. त्यांच्या प्रयत्नांबद्दल धन्यवाद, रशियन विज्ञानाने लगेचच स्त्रोतांसह कार्य करण्याच्या सर्वात प्रगत पद्धतींचा अवलंब केला - तुलनात्मक भाषिक विश्लेषण, अभ्यासाची गंभीर पद्धत इ. या शास्त्रज्ञांनी प्रथम क्रॉनिकल डेटाच्या आधारे रशियाचा प्राचीन इतिहास लिहिला. स्लाव्हच्या सेटलमेंटबद्दल, सर्वात प्राचीन स्लाव्हिक वसाहतींबद्दल, कीवच्या स्थापनेबद्दल, पहिल्या रशियन राजपुत्रांबद्दल माहिती.

प्रथम रशियन इतिहासकार पीटर I, शास्त्रज्ञ, विश्वकोशशास्त्रज्ञ आणि राजकारणी व्ही.एन.चे सहकारी होते. तातिश्चेव्ह (१६८६-१७५०), रुरिक ते मिखाईल रोमानोव्हपर्यंतच्या चार खंडांच्या “रशियन इतिहास” चे लेखक. व्ही.एन.च्या जागतिक दृश्यासाठी. तातिश्चेव्ह हे तर्कसंगत दृष्टीकोन द्वारे दर्शविले जाते - त्याच्यासाठी, इतिहास हा देवाच्या प्रॉव्हिडन्सचा परिणाम नाही तर मानवी कृतींचा परिणाम आहे. मजबूत निरंकुश सत्तेच्या गरजेचा विचार त्याच्या सर्व कार्यातून लाल धाग्यासारखा चालतो. एक निर्णायक, प्रबळ इच्छाशक्ती, सुशिक्षित सार्वभौम, देशासमोरील कार्यांची जाणीव असणाराच देशाला समृद्धीकडे नेऊ शकतो. निरंकुशतेच्या बळकटीकरणामुळे देश मजबूत होतो, कमजोर होतो, अधोगती होतो.

व्ही.एन. तातिश्चेव्हने रशियन इतिहासाचा एक अनोखा संग्रह गोळा केला. दुर्दैवाने त्यांच्या मृत्यूनंतर त्यांची संपूर्ण लायब्ररी जळून खाक झाली. परंतु त्याच्या “इतिहास” मध्ये त्याने या इतिहासाचा (शब्दशः संपूर्ण पृष्ठे) उद्धृत केला. परिणामी, त्यात बरीच माहिती आहे जी इतर कोठेही आढळत नाही आणि ती स्वतः ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून वापरली जाते.

व्ही.एन. तातिश्चेव्ह, तसेच 18 व्या शतकातील इतर इतिहासकारांची कामे. M.M Shcherbatova (1733-1790) आणि I.N. बोल्टिन (1735-1792) केवळ तज्ञांच्या एका अरुंद वर्तुळासाठी ओळखले जात होते. खऱ्या अर्थाने सर्व-रशियन कीर्ती मिळवणारे पहिले लेखक एन.एम. करमझिन (१७६६-१८२६). त्याचे बारा खंड "रशियन राज्याचा इतिहास," पहिल्या तिमाहीत लिहिलेएक्स 9 व्या शतकात, रशियामधील सर्वाधिक वाचलेल्या पुस्तकांपैकी एक बनले. एन.एम. करमझिनने "इतिहास" लिहिण्यास सुरुवात केली, ते आधीच प्रसिद्ध लेखक होते. सजीव, ज्वलंत, अलंकारिक भाषेत लिहिलेले त्यांचे पुस्तक वॉल्टर स्कॉटच्या कादंबरीसारखे वाचले. ए.एस. पुष्किनने लिहिले: “प्रत्येकजण, अगदी धर्मनिरपेक्ष स्त्रिया देखील त्यांच्या पितृभूमीचा इतिहास वाचण्यासाठी धावत आल्या. कोलंबसच्या अमेरिकेप्रमाणे प्राचीन रशिया करमझिनला सापडला होता. एन.एम.च्या पुस्तकावर. करमझिनचे पालनपोषण रशियन लोकांच्या अनेक पिढ्यांनी केले होते आणि ते अजूनही आवडीने वाचले जाते.

N.M ची मुख्य कल्पना करमझिन - देशाचा इतिहास हा त्याच्या सार्वभौमांचा इतिहास असतो. ही मूलत: राजकीय चरित्रांची मालिका आहे. 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धानंतर लिहिलेले हे पुस्तक देशभक्ती आणि रशियाच्या गौरवशाली भूतकाळातील प्रेमाने ओतप्रोत आहे. एन.एम. करमझिनने आपल्या देशाच्या इतिहासाकडे जागतिक इतिहासाचा अविभाज्य भाग म्हणून पाहिले. हा 250 वर्षांच्या तातार-मंगोल जोखडाचा परिणाम मानून युरोपीय राष्ट्रांच्या तुलनेत रशियाच्या पिछाडीकडे त्यांनी लक्ष वेधले.

"राज्य शाळा" इतिहासकार केडी यांच्या कार्यामुळे रशियन ऐतिहासिक विज्ञान जगात सर्वात प्रसिद्ध झाले. कावेलिना (1818-1885), बी.एन. चिचेरिन (1828-1904) आणि विशेषतः एस.एम. सोलोव्यॉव्ह (1820-1879), एकोणतीस-खंड "इतिहास ऑफ रशिया पासून प्राचीन काळापासून" लेखक.

त्यांच्या संशोधनाचा मुख्य उद्देश होता प्रणाली राज्यआणि कायदेशीर संस्था. "सांख्यिकी" इतिहासकारांच्या मते, सरकारी संस्थांच्या कार्यपद्धतीचा अभ्यास करून आणि तिची उत्क्रांती करूनच देशाच्या इतिहासाच्या सर्व पैलूंची (अर्थशास्त्र, संस्कृती इ.) माहिती मिळवता येते.

"स्टेट स्कूल" च्या इतिहासकारांनी रशियाच्या भौगोलिक आणि हवामान वैशिष्ट्यांद्वारे रशियन इतिहासाची वैशिष्ट्ये, पाश्चात्य इतिहासातील फरक स्पष्ट केला. या वैशिष्ट्यांवरूनच सामाजिक व्यवस्थेची विशिष्टता, दासत्वाचे अस्तित्व, समाजाचे जतन इत्यादी साधित केले गेले. राज्य शाळेच्या अनेक कल्पना आता ऐतिहासिक विज्ञानाकडे परत आल्या आहेत आणि नवीन स्तरावर समजून घेतल्या जात आहेत. .

बहुसंख्य रशियन इतिहासकार रशियाला युरोपचा भाग मानतात आणि रशियन इतिहास हा जागतिक इतिहासाचा अविभाज्य भाग मानतात.

विकासाच्या सामान्य कायद्यांच्या अधीन. तथापि, रशियाच्या विकासाच्या विशेष मार्गाची कल्पना, पश्चिम युरोपपेक्षा वेगळी, रशियन इतिहासलेखनात देखील अस्तित्वात होती. हे अधिकृत सुरक्षा चळवळीशी संबंधित असलेल्या इतिहासकारांच्या कार्यात केले गेले - एम.पी. पोगोडिन (1800-1875), डी.आय. इलोवेस्की (1832-1920). ते विरोध केलारशियाचा इतिहास पश्चिम युरोपचा इतिहास. आपल्या देशात - सार्वभौमांच्या स्वेच्छेने कॉल केल्यामुळे काही लोकांच्या विजयाच्या परिणामी, राज्ये तयार केली गेली. म्हणून, युरोपचा इतिहास क्रांत्या, वर्गसंघर्ष आणि संसदीय प्रणालीची निर्मिती यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. रशियासाठी, या घटना खोलवर परकीय आहेत. आपल्या देशात सांप्रदायिक तत्त्वे प्राबल्य आहेत, राजाचे लोकांशी ऐक्य आहे. केवळ आपल्या देशातच ख्रिश्चन धर्म, ऑर्थोडॉक्सी, त्याच्या शुद्ध, मूळ स्वरूपात जतन केला गेला आहे. या दिशेच्या इतिहासकारांना राज्याचा पाठिंबा मिळाला आणि ते अधिकृत पाठ्यपुस्तकांचे लेखक होते.

रशियन ऐतिहासिक विचारांच्या विकासात मोठे योगदान एनआयच्या कार्यांनी केले. कोस्टोमारोव (1817-1885) आणि ए.पी. श्चापोवा (1831-1876). हे इतिहासकार प्रथम थेट इतिहासाच्या अभ्यासाकडे वळले लोक, त्याची जीवनशैली, चालीरीती, वर्ण, मानसिक वैशिष्ट्ये.

रशियन पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासलेखनाचे शिखर हे उत्कृष्ट रशियन इतिहासकार V. O. Klyuchevsky (1841-1911) यांचे कार्य होते. ऐतिहासिक शास्त्राची अशी एकही शाखा नव्हती जिच्या विकासात त्यांनी आपले योगदान दिले नाही. स्त्रोत अभ्यास, रशियन इतिहासाचे इतिहासलेखन, सरकारी संस्थांचा इतिहास इत्यादींवरील सर्वात मोठी कामे त्यांच्या मालकीची आहेत. व्ही.ओ.चे मुख्य कार्य. क्ल्युचेव्हस्की - पाच खंडांचा "रशियन इतिहासाचा कोर्स". प्रथमच त्यांनी देशाच्या इतिहासातील आर्थिक घटकाच्या कृतीकडे लक्ष दिले. हाच घटक त्याने प्रस्तावित केलेल्या रशियन इतिहासाच्या कालखंडाचा आधार बनला. IN. क्ल्युचेव्हस्कीने आर्थिक घटक निर्णायक मानला नाही. बहुगुणित स्थितीवर आधारित, त्यांनी भौगोलिक, नैसर्गिक, हवामान आणि सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांच्या भूमिकेसह अर्थव्यवस्थेच्या भूमिकेचा विचार केला. तथापि, समाजाच्या विकासात अर्थशास्त्राच्या भूमिकेच्या ओळखीने व्ही.ओ.ची लोकप्रियता निश्चित केली. क्ल्युचेव्हस्की आणि सोव्हिएत काळात. त्यांची कामे अनेक वेळा पुनर्प्रकाशित करण्यात आली; सोव्हिएत इतिहासकारांनी व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्की हे त्यांचे आध्यात्मिक पूर्ववर्ती म्हणून होते, जे त्यांच्या लोकशाही विश्वासाने आणि निरंकुशतेबद्दलच्या गंभीर वृत्तीमुळे मोठ्या प्रमाणात सुलभ होते. असे मानले जात होते की व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्की "मार्क्सवादाच्या जवळ आला."

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. रशियन इतिहासलेखनात ही कल्पना पुढे येऊ लागते मार्क्सवाद. पहिले रशियन मार्क्सवादी इतिहासकार एन.ए. रोझकोव्ह (18b8-1927) आणि एम.एन. पोक्रोव्स्की (1868-1932).

वर. रोझकोव्हने क्रांतिकारी चळवळीत सक्रियपणे भाग घेतला, आरएसडीएलपीच्या सेंट्रल कमिटीचा सदस्य, थर्ड स्टेट ड्यूमाचा डेप्युटी, वारंवार अटक करण्यात आली आणि त्याला सायबेरियात हद्दपार करण्यात आले. 1917 च्या क्रांतीनंतर, त्याने बोल्शेविकांशी संबंध तोडले, चेकाने अटक केली आणि त्याला देशातून हद्दपार करण्याचा प्रश्न देखील उपस्थित झाला. N.A चे मुख्य काम. रोझकोवा - बारा-खंड "तुलनात्मक ऐतिहासिक कव्हरेजमध्ये रशियन इतिहास." त्यात त्यांनी मार्क्सवादी स्वरूपावर आधारित प्रयत्न केले

tion सिद्धांत, सर्व राष्ट्रे जात असलेल्या सामाजिक विकासाच्या टप्प्यांवर प्रकाश टाकतात. रशियन इतिहासाच्या प्रत्येक टप्प्याची तुलना इतर देशांच्या इतिहासातील संबंधित टप्प्याशी केली गेली. नॅशनल अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या ऐतिहासिक विकासाच्या बदलत्या टप्प्यांचा आधार. मार्क्सचे अनुसरण करून, रोझकोव्हने अर्थव्यवस्थेचा विकास निश्चित केला, परंतु प्रत्येक टप्प्यातील "मानसिक प्रकार" च्या वैशिष्ट्यांमध्ये बदल दर्शविलेल्या अध्यात्मिक संस्कृतीचा इतिहास तयार करण्याच्या प्रयत्नात त्याला पूरक केले.

सर्वात प्रसिद्ध मार्क्सवादी इतिहासकार एम.एन. पोकरोव्स्की. अगदी 1917 च्या क्रांतीपूर्वी. त्याने चार खंडांचे “रशियन इतिहास फ्रॉम एन्शियंट टाइम्स” आणि दोन खंडांचे “रशियन संस्कृतीच्या इतिहासावरील निबंध” लिहिले. 1905 च्या क्रांती दरम्यान एम.एन. पोक्रोव्स्की बोल्शेविक पक्षात सामील झाला. या काळात त्यांच्या मार्क्सवादी समजुती शेवटी तयार झाल्या. तो इतिहासातील वर्ग संघर्षाची निर्णायक भूमिका ओळखतो आणि या स्थितीतून रशियाच्या इतिहासाकडे जाण्यास सुरुवात करतो. एम.एन. पोकरोव्स्कीने सामाजिक-आर्थिक स्वरूपाच्या बदलाच्या मार्क्सवादी सिद्धांतावर आधारित रशियन समाजाच्या विकासाचे टप्पे निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने खालील टप्पे ओळखले: आदिम साम्यवाद, सरंजामशाही, हस्तकला अर्थव्यवस्था, व्यावसायिक आणि औद्योगिक भांडवलशाही. रशियन हुकूमशाही आणि नोकरशाही M.N. पोक्रोव्स्कीने याला व्यावसायिक भांडवलाच्या वर्चस्वाचा एक प्रकार मानला.

1917 च्या क्रांतीनंतर एम.एन. पोकरोव्स्कीने प्रत्यक्षात सोव्हिएत ऐतिहासिक विज्ञानाचे नेतृत्व केले. ते शिक्षणाचे उप लोक आयुक्त होते, कम्युनिस्ट अकादमीचे प्रमुख होते, आरएसएफएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या इतिहासाची संस्था, रेड प्रोफेसरशिप संस्था आणि "मार्क्सिस्ट इतिहासकार" मासिकाचे संपादन केले. सोव्हिएत काळात, त्यांनी "सर्वात संकुचित बाह्यरेखामध्ये रशियन इतिहास" लिहिला, जे हायस्कूलसाठी पाठ्यपुस्तक बनले आणि "19व्या-20व्या शतकातील क्रांतिकारी चळवळीवरील निबंध." एम.एन. पोकरोव्स्कीचे पाठ्यपुस्तक अत्यंत योजनाबद्धतेने दर्शविले गेले होते - इतिहास एक बेअर समाजशास्त्रीय योजनेत बदलला.

एम.एन. पोकरोव्स्की एक क्रांतिकारक होता ज्याने आपले जीवन निरंकुशतेविरुद्धच्या लढ्यात समर्पित केले. परिणामी, त्याच्या कामांमध्ये रशियाचा संपूर्ण पूर्व-क्रांतिकारक इतिहास केवळ काळ्या रंगात चित्रित करण्यात आला होता (“राष्ट्रांचा तुरुंग”, “युरोपियन लिंगर्मे” इ.

20 च्या दशकात, जेव्हा जुन्या राजवटीला बदनाम करण्याचे काम होते, तेव्हा एम.एन. पोक्रोव्स्कीला मागणी होती. परंतु 1930 च्या दशकापर्यंत परिस्थिती बदलली होती - परिस्थिती स्थिर झाली होती, बोल्शेविकांची शक्ती बरीच मजबूत झाली होती आणि ऐतिहासिक विज्ञानासाठी एक नवीन ध्येय ठेवले गेले होते - देशभक्ती, राज्यत्व, पितृभूमीवरील प्रेम जोपासणे, यासह पूर्व उदाहरणे वापरणे. - क्रांतिकारी भूतकाळ. या परिस्थितीत, "पोक्रोव्स्की शाळा" नवीन आवश्यकता पूर्ण करत नाही. एन.एम.च्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत. पोकरोव्स्कीवर तीव्र टीका झाली आणि 1934 मध्ये त्याच्या मृत्यूनंतर. बोल्शेविकांच्या ऑल-युनियन कम्युनिस्ट पार्टीच्या केंद्रीय समितीचा ठराव "यूएसएसआरच्या शाळांमध्ये इतिहासाच्या शिकवण्यावर" जारी करण्यात आला, त्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण पद्धतीने. एम.एन. पोक्रोव्स्कीची बदनामी करण्यात आली आणि त्याची पाठ्यपुस्तके जप्त करण्यात आली.

राष्ट्रीय ऐतिहासिक विज्ञानाच्या विकासाचा सोव्हिएत काळ इतिहासकारांच्या नावाने समृद्ध आहे, ज्यापैकी अनेकांना जगभरात प्रसिद्धी मिळाली. त्यांपैकी बी.डी.च्या कीवन रसच्या इतिहासावरील कामांचा विशेष उल्लेख केला पाहिजे. ग्रेकोवा, ए.एन. सखारोवा, बी.आय. रायबाकोवा, व्ही.एल. यानिना, एम.एन. तिखोमिरोव; मॉस्को राज्याच्या इतिहासावर डी.एन. अलशित्सा, आर.टी. स्क्रिनिकोवा, ए.ए. झिमिना, व्ही.बी. कोब्रिना, व्ही.व्ही. मावरोडिना; रशियन साम्राज्य XVIII च्या इतिहासावर- X I X शतके ई.व्ही. तारळे, एम.व्ही. नेचकिना, एन.आय. पावलेन्को, ई.व्ही. अनिसिमोवा; XIX च्या उत्तरार्धाच्या इतिहासावर - XX शतकाच्या सुरुवातीस. मी आणि. अवरेखा, बी.जी. लिटवाक. एसजीला रशियाच्या आर्थिक इतिहासाचे संस्थापक मानले जाते. स्ट्रुमिलिन. रशियन संस्कृतीच्या विकासाच्या समस्या डी.एस. लिखाचेव्ह, एमए यांच्या कार्यांमध्ये सर्वसमावेशक आहेत. अल्पतोवा. आडनावांची ही यादी चालू ठेवली जाऊ शकते. परंतु त्या सर्वांनी विशिष्ट ऐतिहासिक मुद्द्यांवर काम केले. संकल्पनात्मक कार्यांचे सामान्यीकरण, एक नियम म्हणून, सामूहिक स्वरूपाचे होते. त्यापैकी आम्ही 60-70 च्या दशकात लिहिलेल्या गोष्टी हायलाइट करू शकतो. दहा-खंड "युएसएसआरचा इतिहास", बारा खंड "जागतिक इतिहास". ही सर्व कामे मार्क्सवादाच्या दृष्टीकोनातून लिहिली गेली, जी समाजाची एकमेव अधिकृत विचारधारा होती.

90 च्या दशकात कार्ये दिसू लागली ज्यामध्ये विद्यमान संकल्पनात्मक तरतुदींमध्ये सुधारणा करण्याचा प्रयत्न केला गेला. आधुनिकीकरणाच्या सिद्धांताच्या दृष्टीकोनातून, चक्रीयतेच्या सिद्धांताच्या दृष्टीकोनातून (S.A. Akhiezer) सभ्यतावादी दृष्टिकोन (L.I. Semennikova) च्या दृष्टीकोनातून रशियाच्या इतिहासाचा विचार केला जातो. परंतु हे सर्व प्रयत्न अद्याप यशस्वी म्हणता येणार नाहीत. सर्जनशील शोध सुरुवातीच्या टप्प्यावर आहे आणि रशियन इतिहासाच्या विकासासाठी नवीन संकल्पनांचा उदय झाला नाही.

प्रश्नांवर नियंत्रण ठेवा

1. ऐतिहासिक विकासाच्या जागतिक-ऐतिहासिक संकल्पनेचे सार काय आहे?

2. ऐतिहासिक विकासाच्या सभ्यतेच्या संकल्पनेचे सार काय आहे? त्याचे मुख्य प्रतिनिधी?

3. "मानसिकता" या संकल्पनेत काय समाविष्ट आहे? ही संकल्पना मांडण्यात काय अर्थ आहे?

4. रशियन ऐतिहासिक विचारांच्या विकासातील मुख्य टप्प्यांची यादी करा. रशियामधील ऐतिहासिक विज्ञानाच्या विकासासाठी प्रत्येक टप्प्यातील प्रतिनिधींनी काय योगदान दिले?

रशियन इतिहासाचे इतिहासलेखन -हे रशियन इतिहास आणि ऐतिहासिक साहित्याचे वर्णन आहे. हा संपूर्ण ऐतिहासिक विज्ञानाचा इतिहास आहे, त्याची शाखा, विशिष्ट युग किंवा विषयाला वाहिलेल्या अभ्यासाचा संच.

रशियन इतिहासाचे वैज्ञानिक कव्हरेज 18 व्या शतकात सुरू होते, जेव्हा भूतकाळाबद्दलचे ज्ञान, पूर्वी विखुरलेल्या माहितीच्या स्वरूपात होते, ते पद्धतशीर आणि सामान्यीकृत केले जाऊ लागले. ऐतिहासिक विज्ञान दैवी प्रॉव्हिडन्सपासून मुक्त झाले आणि वाढत्या वास्तववादी स्पष्टीकरण प्राप्त झाले.

रशियाच्या इतिहासावरील पहिले वैज्ञानिक कार्य होते वसिली निकितिच तातिशचेव्ह(1686-1750) - पीटर I च्या काळातील सर्वात मोठा उदात्त इतिहासकार. त्याचे प्रमुख कार्य "रशियन इतिहास फ्रॉम द मोस्ट एन्शियंट टाइम्स" मध्ये रशियन राज्याचा इतिहास 5 खंडांमध्ये समाविष्ट आहे.

मजबूत राजेशाहीचा चॅम्पियन म्हणून बोलणे, व्ही.एन. रशियन इतिहासाची राज्य योजना तयार करणारे तातिश्चेव्ह हे पहिले होते, ज्याने त्याचे अनेक टप्पे ठळक केले: संपूर्ण "एकल शक्ती" (रुरिक ते मस्टिस्लाव्ह) पासून, "ॲपेनेज काळातील अभिजात वर्ग" (1132-1462) ते "पुनर्स्थापना" पर्यंत. जॉन द ग्रेट III च्या अंतर्गत राजेशाही आणि 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पीटर I च्या अंतर्गत त्याचे बळकटीकरण.

मिखाईल वासिलीविच लोमोनोसोव्ह(1711 - 1765) - रशियन इतिहासावरील अनेक कामांचे लेखक ("वंशावलीसह संक्षिप्त रशियन क्रॉनिकलर"; "प्राचीन रशियन इतिहास"), ज्यामध्ये त्यांनी प्राचीन रशियन राज्याच्या निर्मितीच्या नॉर्मन सिद्धांताविरूद्ध संघर्ष सुरू केला. . हा सिद्धांत, जसे की आपल्याला माहिती आहे, जर्मन बायर आणि मिलर यांनी तयार केला होता आणि कथित अज्ञानी स्लाव्ह लोकांचे स्वतःचे राज्य बनविण्यास असमर्थता सिद्ध केली आणि यासाठी वारेंजियन लोकांना बोलावले.

एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह यांनी अनेक युक्तिवाद सादर केले ज्याने जर्मन शास्त्रज्ञांच्या अनुमानांचे खंडन केले. त्याने रुरिकच्या बोलण्याआधीच्या “रस” जमातीची पुरातनता सिद्ध केली आणि पूर्व युरोपमधील स्लाव्हिक वसाहतींची मौलिकता दर्शविली. शास्त्रज्ञाने एका महत्त्वाच्या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले: “रस” हे नाव त्या स्लाव्हिक जमातींपर्यंत विस्तारित केले गेले ज्यांच्याशी वॅरेंजियन्सचा काहीही संबंध नव्हता. एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह यांनी रशियन भाषेत स्कॅन्डिनेव्हियन आणि जर्मनिक शब्दांच्या अनुपस्थितीकडे लक्ष वेधले, जे नॉर्मनिस्ट स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांच्या भूमिकेमुळे अपरिहार्य असेल.

रशियन राज्याच्या इतिहासावरील पहिले मोठे काम होते निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन(1766-1826) - एक प्रमुख इतिहासकार, लेखक आणि प्रचारक. 1803 च्या शेवटी, करमझिनने अलेक्झांडर I ला रशियाचा संपूर्ण इतिहास लिहिण्यासाठी त्यांची सेवा देऊ केली, "त्याच्या कारकिर्दीसाठी क्रूर आणि लज्जास्पद नाही." प्रस्ताव मान्य करण्यात आला. करमझिन यांना अधिकृतपणे रशियाचा इतिहास लिहिण्याची जबाबदारी सोपविण्यात आली आणि सार्वजनिक सेवेत म्हणून पेन्शन स्थापित केली गेली. करमझिनने आपले संपूर्ण आयुष्य मुख्यतः "रशियन राज्याचा इतिहास" (12 खंड) तयार करण्यासाठी समर्पित केले. श्रमाची मध्यवर्ती कल्पना: निरंकुश शासन हा रशियासाठी राज्यत्वाचा सर्वोत्तम प्रकार आहे.

करमझिनने विचार मांडला की "रशियाची स्थापना विजय आणि आदेशाच्या एकतेने झाली, मतभेदातून नष्ट झाली आणि शहाणपणाच्या स्वैराचाराने वाचवले गेले." हा दृष्टिकोन रशियन राज्याच्या इतिहासाच्या कालावधीसाठी आधार होता.

त्यामध्ये शास्त्रज्ञाने सहा कालखंड ओळखले:

• "राजशाही शक्तीचा परिचय" - "वॅरेन्जियन राजपुत्रांच्या कॉलिंग" पासून स्व्याटोपोक व्लादिमिरोविच (862-1015);
• “निरपेक्षतेचे लुप्त होणे” - स्व्याटोपोल्क व्लादिमिरोविच ते यारोस्लाव II व्सेवोलोडोविच (1015-1238);
• "रशियन राज्याचा मृत्यू आणि हळूहळू "रशियाचे राज्य पुनरुज्जीवन" - यारोस्लाव्ह 11 व्हसेवोलोडोविच ते इव्हान 111 (1238-1462);
• "निरपेक्षतेची स्थापना" - इव्हान तिसरा ते इव्हान चौथा (१४६२-१५३३);
• "झारची अनन्य शक्ती" पुनर्संचयित करणे आणि स्वैराचाराचे जुलूमशाहीमध्ये रूपांतर - इव्हान IV (भयंकर) ते बोरिस गोडुनोव्ह (1533-1598);
• "अडचणीचा काळ" - बोरिस गोडुनोव ते मिखाईल रोमानोव्ह (१५९८-१६१३) पर्यंत."

सर्गेई मिखाइलोविच सोलोव्हिएव्ह(1820-1879) - मॉस्को विद्यापीठातील रशियन इतिहास विभागाचे प्रमुख (1845 पासून), रशियन इतिहासाच्या अद्वितीय ज्ञानकोशाचे लेखक, "प्राचीन काळापासून रशियाचा इतिहास" या बहु-खंड प्रमुख कार्य. इतिहासवाद हे त्यांच्या संशोधनाचे तत्व आहे. तो रशियाचा इतिहास कालखंडात विभागत नाही, परंतु त्यांना जोडतो, रशिया आणि पश्चिम युरोपच्या विकासास एकता मानतो. सोलोव्हिएव्ह देशाच्या विकासाची पद्धत तीन परिभाषित परिस्थितींपर्यंत कमी करते: “देशाचे स्वरूप”, “जमातीचे स्वरूप”, “बाह्य घटनांचा मार्ग”.

कालखंडात, शास्त्रज्ञ "वॅरेन्जियन" कालावधी, "मंगोलियन" आणि ॲपनेजच्या संकल्पना "मिटवतात".

प्राचीन काळापासून 16 व्या शतकापर्यंत रशियन इतिहासाचा पहिला टप्पा. सर्वसमावेशकपणे "आदिवासी तत्त्व" च्या संघर्षाद्वारे "पतृसत्ताक संबंध" ते "राज्य जीवन" द्वारे निर्धारित केले जाते.

दुसरा टप्पा (XVII - XVII शतकाच्या मध्यात) - गोष्टींच्या नवीन क्रमासाठी "तयारी" आणि "पीटर I चा युग", "परिवर्तनांचा युग".

तिसरा टप्पा (17व्या शतकाचा दुसरा भाग - 19व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग) पीटरच्या सुधारणांची थेट निरंतरता आणि पूर्णता आहे.

50 च्या दशकात XIX शतक रशियन इतिहासलेखनात एक राज्य (कायदेशीर) शाळा उदयास आली. हे बुर्जुआ उदारमतवादाचे उत्पादन होते, रशियामध्ये पाश्चात्य क्रांतीची पुनरावृत्ती करण्याची त्यांची अनिच्छा. या संदर्भात, उदारमतवादी मजबूत राज्य सत्तेच्या आदर्शाकडे वळले. राज्य शाळेचे संस्थापक मॉस्को विद्यापीठात प्राध्यापक होते (वकील, इतिहासकार, आदर्शवादी तत्वज्ञानी) बोरिस निकोलाविच चिचेरिन (1828-1904).

प्रख्यात रशियन, इतिहासकार वसिली ओसिपोविच क्ल्युचेव्हस्की(1841 - 1911) सकारात्मकतावादी "तथ्यांचा सिद्धांत" चे पालन केले. त्यांनी "मानवी समाज घडवणाऱ्या तीन मुख्य शक्ती" ओळखल्या: मानवी व्यक्तिमत्व, मानवी समाज आणि देशाचे स्वरूप. क्ल्युचेव्हस्कीने "मानसिक श्रम आणि नैतिक यश" हे ऐतिहासिक प्रगतीचे इंजिन मानले. रशियाच्या विकासात, क्ल्युचेव्हस्कीने राज्याची मोठी भूमिका (राजकीय घटक) ओळखली, वसाहतीकरण (नैसर्गिक घटक) आणि व्यापार (आर्थिक घटक) प्रक्रियेला खूप महत्त्व दिले.

त्याच्या "रशियन इतिहासाचा अभ्यासक्रम" मध्ये, क्ल्युचेव्हस्कीने देशाच्या भूतकाळाचा कालावधी दिला. हे भौगोलिक, आर्थिक आणि सामाजिक वैशिष्ट्यांवर आधारित आहे, ज्याने त्याच्या मते, ऐतिहासिक कालखंडातील सामग्री निश्चित केली. मात्र, राज्याच्या योजनेत त्यांचाच बोलबाला होता.

संपूर्ण रशियन ऐतिहासिक प्रक्रिया - प्राचीन काळापासून 60 च्या दशकातील सुधारणांपर्यंत. XIX शतक क्ल्युचेव्स्की चार कालखंडात विभागले:

• "रुस्डनेप्रोव्स्काया, शहर, व्यापार" (8 व्या ते 13 व्या शतकापर्यंत). पहिल्या काळात, स्लाव्हच्या क्रियाकलापांचे मुख्य क्षेत्र नीपर प्रदेश होते. लेखकाने पूर्व स्लावमधील राज्याचा उदय नॉर्मन लोकांशी जोडला नाही, वॅरेंजियन लोकांच्या दिसण्यापूर्वी त्यांच्यामध्ये रियासतांचे अस्तित्व लक्षात घेऊन;
• "अपर व्होल्गाचा रस, अप्पनगे रियासत, मोफत शेती" (XII - मध्य XV शतके). दुसऱ्या कालखंडाचे वैशिष्ट्य सांगताना, क्ल्युचेव्हस्कीने रियासतसत्तेचा आदर्श मांडला आणि त्याची संघटन भूमिका अतिशयोक्तीपूर्ण केली;
• "ग्रेट रस'. मॉस्को, रॉयल-बॉयर, लष्करी-कृषी" (XV - XVII शतके लवकर). रशियन इतिहासाचा तिसरा कालखंड ग्रेट रशियाशी संबंधित आहे, ज्याने केवळ पूर्व युरोपच नव्हे तर आशियाचाही विशाल भाग व्यापला आहे. यावेळी, प्रथमच Rus चे एक मजबूत राज्य एकीकरण तयार केले गेले;
• "ऑल-रशियन, शाही, उदात्त" - दासत्वाचा कालावधी - कृषी आणि कारखाना (XVII - XIX शतकाच्या मध्यभागी). ग्रेट रशियाच्या पुढील विस्ताराचा आणि रशियन साम्राज्याच्या निर्मितीचा हा काळ आहे. पीटर I चे परिवर्तन लेखकाने या काळातील मुख्य वैशिष्ट्य मानले होते, परंतु क्ल्युचेव्हस्कीने त्यांच्या मूल्यांकनात द्वैत दर्शवले. क्ल्युचेव्स्कीने बुर्जुआ इतिहासकार (पी.एन. मिल्युकोव्ह, एम.एम. बोगोस्लोव्स्की, ए.ए. किसेवेटर) आणि मार्क्सवादी इतिहासकार (एम.एन. पोकरोव्स्की, यु.व्ही. गौथियर, एस. .व्ही. बख्रुशिन) यांच्या ऐतिहासिक विचारांच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडला.

सोव्हिएत इतिहासलेखनात, कालखंडीकरण एक औपचारिक दृष्टिकोनावर आधारित होते, त्यानुसार रशियन इतिहासात खालील गोष्टी ओळखल्या गेल्या:

• आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (9व्या शतकापर्यंत).
• सरंजामशाही (IX - मध्य-XIX शतके).
• भांडवलशाही (19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 1917).
• समाजवाद (1917 पासून).

राष्ट्रीय इतिहासाच्या या निर्मितीच्या कालखंडाच्या चौकटीत, काही टप्पे ओळखले गेले ज्याने सामाजिक-आर्थिक निर्मितीची उत्पत्ती आणि विकासाची प्रक्रिया प्रकट केली.

अशा प्रकारे, "सामंत" कालावधी तीन टप्प्यात विभागला गेला:

• "प्रारंभिक सरंजामशाही" (कीवन रस);
• "विकसित सरंजामशाही" (सामंत विखंडन आणि रशियन केंद्रीकृत राज्याची निर्मिती);
• "उशीरा सरंजामशाही" ("रशियन इतिहासाचा नवीन काळ", सरंजामदार-सरफ संबंधांचे विघटन आणि संकट).

भांडवलशाहीचा काळ दोन टप्प्यात पडला - "एकाधिकारपूर्व भांडवलशाही" आणि "साम्राज्यवाद". सोव्हिएत इतिहासात, “युद्ध साम्यवाद”, “नवीन आर्थिक धोरण”, “समाजवादाचा पाया रचणे”, “समाजवादाचा पूर्ण आणि अंतिम विजय” आणि “स्वतःच्या आधारावर समाजवादाचा विकास” असे टप्पे वेगळे केले गेले.

पेरेस्ट्रोइका नंतरच्या काळात, राष्ट्रीय इतिहासाच्या बहुवचनात्मक व्याख्येच्या संक्रमणाच्या संदर्भात, त्याच्या वैयक्तिक घटना आणि संपूर्ण कालावधी आणि टप्प्यांचे पुनर्मूल्यांकन होते. या संदर्भात, एकीकडे, सोलोव्यॉव्ह, क्ल्युचेव्स्की आणि इतर पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासकारांच्या कालखंडाकडे परत जाणे, तर दुसरीकडे, नवीन मूल्ये आणि पद्धतशीर दृष्टिकोनांनुसार कालखंड देण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. .

अशा प्रकारे, जागतिक इतिहासाच्या संदर्भात विचारात घेतलेल्या ऐतिहासिक विकासाच्या पर्यायाच्या दृष्टिकोनातून रशियन इतिहासाचा कालखंड दिसून आला.

काही इतिहासकार रशियन इतिहासातील दोन कालखंड वेगळे करण्याचा प्रस्ताव देतात:

• "प्राचीन रशियापासून इंपीरियल रशियापर्यंत" (IX - XVIII शतके);
• "रशियन साम्राज्याचा उदय आणि पतन" (XIX - XX शतके).

रशियन राज्याचे इतिहासकार हायलाइट करतात तिच्या दहा

पूर्णविरामहा कालावधी अनेक घटकांमुळे आहे. मुख्य म्हणजे समाजाची सामाजिक-आर्थिक रचना (आर्थिक आणि तांत्रिक विकासाची पातळी, मालकीचे प्रकार) आणि राज्य विकासाचे घटक:

• प्राचीन Rus' (IX-XII शतके);
• प्राचीन रशियाच्या स्वतंत्र सरंजामशाही राज्यांचा काळ (XII-XV शतके);
• रशियन (मॉस्को) राज्य (XV-XVII शतके);
• निरंकुशतेच्या काळातील रशियन साम्राज्य (XVIII - मध्य XIX शतके);
• बुर्जुआ राजेशाहीच्या संक्रमणाच्या काळात रशियन साम्राज्य (19 व्या शतकाच्या मध्यात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस);
• बुर्जुआ-लोकशाही प्रजासत्ताक काळात रशिया (फेब्रुवारी - ऑक्टोबर 1917);
• सोव्हिएत राज्यत्वाच्या निर्मितीचा कालावधी (1918-1920);
• संक्रमण कालावधी आणि NEP कालावधी (1921 - 1930);
• राज्य-पक्षीय समाजवादाचा कालावधी (1930 - XX शतकाच्या सुरुवातीच्या 60s);
• समाजवादाच्या संकटाचा काळ (XX शतकाच्या 60-90 चे दशक).

हे कालावधी, इतर कोणत्याही प्रमाणेच, सशर्त आहे, परंतु ते आम्हाला प्रशिक्षण अभ्यासक्रम एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत व्यवस्थित करण्यास आणि रशियामध्ये राज्यत्वाच्या निर्मितीच्या मुख्य टप्प्यांचा विचार करण्यास अनुमती देते.

ऐतिहासिक विज्ञानाने रशियाच्या इतिहासावर कार्ये तयार करण्याचा व्यापक अनुभव जमा केला आहे. देश आणि परदेशात विविध वर्षांत प्रकाशित झालेल्या असंख्य कामे रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या विविध संकल्पना, जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेशी त्याचे संबंध दर्शवतात.

अलिकडच्या वर्षांत, प्रमुख पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासकारांनी रशियाच्या इतिहासावरील मूलभूत कार्ये पुनर्प्रकाशित केली आहेत, ज्यात एस.एम. सोलोव्होवा, एन.एम. करमझिना, व्ही.ओ. Klyuchevsky आणि इतर. B.A. ची कामे प्रकाशित झाली. रायबाकोवा, बी.डी. ग्रेकोवा, एस.डी. बख्रुशेवा, एम.एन. तिखोमिरोवा, एम.पी. पोक्रोव्स्की, ए.एन. सखारोवा, यु.एन. Afanasyeva आणि इतर. ही यादी सुरू ठेवली जाऊ शकते.

आज आमच्याकडे रशियाच्या इतिहासावर काम आहे जे सामग्रीमध्ये मनोरंजक आहेत, जे इतिहासात स्वारस्य असलेल्या प्रत्येकासाठी उपलब्ध आहेत आणि त्याचा सखोल अभ्यास करण्याचा प्रयत्न करतात.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की फादरलँडच्या इतिहासाचा अभ्यास जागतिक इतिहासाच्या संदर्भात झाला पाहिजे. इतिहासाच्या विद्यार्थ्यांनी अशा संकल्पना समजून घेतल्या पाहिजेत की ऐतिहासिक सभ्यता, त्यांची वैशिष्ट्ये, जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेतील वैयक्तिक निर्मितीचे स्थान, रशियाच्या विकासाचा मार्ग आणि जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेतील त्याचे स्थान.

जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या संदर्भात रशियाच्या इतिहासाचा अभ्यास करताना, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की आजच्या ब्रॉड्सची पारंपारिक कल्पना आमूलाग्र बदलली आहे. ऐतिहासिक वास्तव असे आहे की आपल्याला "परदेशात जवळ" आणि "दूर परदेशात" अशा संकल्पनांचा सामना करावा लागतो. अलीकडच्या काळात हे भेद अस्तित्वात नव्हते.