मतिमंदांच्या जर्नलमधील लेख. मानसिक विकासातील विचलन

गटात 11 लोक होते आणि नियंत्रण गट - 16 गुण सादर केले गेले: I श्रेणी (समाधानकारक -

खेळाडू, जे नंतर 14 गुणांवर कमी झाले) - 3 गुण, रशियाच्या क्रीडा क्षेत्रातील उमेदवार मास्टर

विविध (चांगल्या) स्पर्धांमध्ये सहभागी न झाल्यामुळे प्रेम - 4 गुण, रशियाच्या खेळातील मास्टर (दोन कुस्तीपटूंसाठी उत्कृष्ट कारणे. वजन केल्यानंतर पण) - 5 गुण.

नियंत्रण गट कौशल्यामध्ये स्पर्धेपूर्वी वजन कमी करण्याचे प्रमाण प्रत्येकासाठी निर्धारित केले जाते

(2 ते 3 किलो पर्यंत) - सरासरी 2.7 (2.680±0.095) किलो आणि प्रायोगिक पेक्षा किंचित जास्त होते -

वैयक्तिक 3.57 आणि 3.36 सह अनुक्रमे वजन कमी करण्याचे आलेख तयार केले (प्रयोगाच्या चरणातील प्रत्येक सहभागीसाठी फरक अविश्वसनीय आहेत, ny). स्पर्धांमधील कामगिरीने पुढील गोष्टी उघड केल्या

परंतु ०.५ किलो/दिवसापेक्षा जास्त नाही. प्रायोगिक परिणामांची रचना - सहभागीची खेळी

गट: प्रथम श्रेणीतील 7 कुस्तीगीर आणि प्रायोगिक गटातील कुस्तीपटूंसाठी 4 उमेदवार विश्वसनीयरित्या (पी

रशियाच्या खेळातील मास्टर आणि नियंत्रण - 8 उमेदवार< 0.001) повысилось от 3.360±0.095 до 3.910±0.050

मास्टर ऑफ स्पोर्ट्समधील कॉम्रेड आणि प्रथम श्रेणीतील 6 कुस्तीपटू. आणि विश्वसनीय (पी< 0.05) стал выше, чем в контроль-

स्पर्धा गटापूर्वी अधिकृत वजन केल्यानंतर (3.71±0.07).

प्रयोगातील प्रत्येक सहभागीला नवोपक्रम. एका विशेष प्रयोगात हे सिद्ध झाले की

वजन कमी करण्यासाठी आणि पुनर्प्राप्तीसाठी 15-मिनिटांचे पुनर्प्राप्ती कार्य तंत्र केले गेले

प्रक्रिया तयारीसाठी कुस्तीपटूंची कार्य क्षमता

स्पर्धा प्रोटोकॉलच्या निकालांनुसार, स्पर्धांमधील सहभाग प्रभावी आहे

प्रायोगिक सहभागींनी व्यापलेली ठिकाणे आणि कुस्तीपटूंच्या तयारीला हातभार लावतात का

आणि नियंत्रण गट. नियंत्रण गटात, निवडलेल्या वजन श्रेणीच्या सीमेतील स्पर्धांपेक्षा ते कमी आहे.

वजन कमी होणे सरासरी 2.5 (2.460±0.063) किलो. श्रेणी

खेळाडूंचे कौशल्य निश्चित करण्यासाठी आम्हाला 08/06/2008 प्राप्त झाले

साहित्य

1. पोलिव्हस्की S.A., Podlivaev B.A., Grigorieva O.V. मार्शल आर्ट्स आणि जैविक दृष्ट्या शरीराच्या वजनाचे नियमन सक्रिय पदार्थ. एम., 2002.

2. युश्कोव्ह ओ.पी., श्पनोव व्ही.आय. क्रीडा कुस्ती. एम., 2000.

3. बालसेविच व्ही.के. निवड आणि क्रीडा अभिमुखतेच्या समस्येवर संशोधनाची पद्धतशीर तत्त्वे // सिद्धांत आणि सराव शारीरिक शिक्षण. 1980. № 1.

4. बहराख I.I., Volkov V.M. तारुण्यकाळातील मुलांच्या शरीराच्या प्रमाणाशी काही आकारात्मक आणि कार्यात्मक निर्देशकांचा संबंध // तेओरिया आणि प्राक्टिका फिझिचेसकोय कुल'टुरी. 1974. क्रमांक 7.

5. ग्रोशेन्कोव्ह एस.एस., ल्यासोटोविच एस.एन. मॉर्फोफंक्शनल इंडिकेटर्सनुसार आशादायी ऍथलीट्सच्या अंदाजावर // तेओरिया आणि प्रॅक्टिका फिझिचेसकोय कुल'टुरी. 1973. क्रमांक 9.

7. Nyer B. Mogrydodepeubsie University undep an a t ap d n d e d e n d e n<Л1сИеп т Ьгг РиЬегМ // Ното. 1968. № 2.

8. मँटिकोव्ह ए.एल. स्पर्धांपूर्वी शरीराचे वजन कमी करून पात्र कुस्तीपटूंच्या शैक्षणिक आणि प्रशिक्षण प्रक्रियेचे आयोजन. diss चा गोषवारा. अध्यापनशास्त्राच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी. 13.00.04. उलान-उडे, 2003.

9. निकित्युक बी.ए., कोगन बी.आय. ऍथलीटच्या सांगाड्याचे रूपांतर. कीव, १९८९.

10. पेट्रोव्ह व्ही.के. प्रत्येकाला ताकद हवी असते. एम., 1977.

11. आयनोव्ह एस.एफ., शुबिन व्ही.आय. स्पर्धेपूर्वी शरीराचे वजन कमी करा // क्रीडा कुस्ती: वार्षिक पुस्तक. 1986.

12. मुग्दुसिव्ह आय.पी. हायड्रोथेरपी. एम., 1951.

13. परफेनोव्ह ए.पी. शारीरिक उपाय. डॉक्टर आणि विद्यार्थ्यांसाठी मार्गदर्शक. एल., 1948.

UDC १५९.९२३.+१५९

शुभ रात्री. पोपोव्ह

मुलांना शिकवण्याच्या मानसिक समस्यांशी संबंधित

टॉम्स्क स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी

मतिमंद (बुद्धिमान) मुले - सर्वात जास्त - मुलांचे एक अतिशय विषम वस्तुमान, असामान्य मुलांची संख्या अधिक आहे. जे मेंदूच्या नुकसानीच्या उपस्थितीमुळे एकत्रित होतात,

ते मुलाच्या एकूण प्रसरणाच्या अंदाजे 1-3% बनवतात, म्हणजे. व्यापक,

लोकसंख्या "मतिमंद मूल" ही संकल्पना जशी होती तशीच एक "स्पिल" वर्ण आहे. मॉर्फोलॉजिकल

बदल, जरी असमान तीव्रतेसह, सेरेब्रल कॉर्टेक्सचे अनेक भाग कॅप्चर करतात, त्यांची रचना आणि कार्ये व्यत्यय आणतात. अर्थात, जेव्हा कॉर्टेक्सचा पसरलेला घाव वैयक्तिक अधिक स्पष्ट स्थानिक (मर्यादित, स्थानिक) विकारांसह एकत्रित केला जातो तेव्हा अशा प्रकरणांना वगळले जात नाही, सर्व प्रकारच्या मानसिक क्रियाकलापांमध्ये स्पष्ट विचलनाच्या भिन्नतेसह.

सर्व मतिमंद मुलांपैकी बहुसंख्य - सहाय्यक शाळेचे विद्यार्थी - ऑलिगोफ्रेनिक्स (ग्रीक "मूर्ख" मधील) आहेत. मेंदूच्या प्रणालींना होणारे नुकसान, प्रामुख्याने सर्वात जटिल आणि उशीरा-निर्मित संरचना ज्यामुळे त्यांच्या मानसाचा अविकसित आणि विकार होतो, विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर होतो - जन्मपूर्व काळात, जन्माच्या वेळी किंवा आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांत, म्हणजे. भाषणाचा पूर्ण विकास होईपर्यंत. ऑलिगोफ्रेनियामध्ये, सेंद्रिय मेंदूचे अपयश हे अवशिष्ट (अवशिष्ट), नॉन-प्रोग्रेसिव्ह (नॉन-अग्रॅव्हेटिव्ह) स्वरूपाचे असते, जे आशावादी रोगनिदानासाठी कारण देते.

आधीच आयुष्याच्या पूर्वस्कूलीच्या काळात, ऑलिगोफ्रेनिक मुलाच्या मेंदूमध्ये झालेल्या वेदनादायक प्रक्रिया थांबतात. मूल व्यावहारिकदृष्ट्या निरोगी बनते, मानसिक विकास करण्यास सक्षम होते. तथापि, हा विकास असामान्यपणे केला जातो, कारण त्याचा जैविक आधार पॅथॉलॉजिकल आहे.

ऑलिगोफ्रेनिक मुले सर्व मानसिक क्रियाकलापांच्या सतत विकारांद्वारे दर्शविले जातात, जे विशेषतः संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या क्षेत्रात स्पष्टपणे प्रकट होतात. शिवाय, सर्वसामान्य प्रमाणापेक्षा केवळ मागेच नाही, तर वैयक्तिक अभिव्यक्ती आणि अनुभूती या दोन्हीची खोल मौलिकता देखील आहे. अशा प्रकारे, मतिमंदांची कोणत्याही प्रकारे सामान्यपणे विकसित होणाऱ्या लहान मुलांशी बरोबरी केली जाऊ शकत नाही, ते त्यांच्या अनेक अभिव्यक्तींमध्ये भिन्न असतात.

ऑलिगोफ्रेनिक मुले विकासास सक्षम असतात, जे मूलत: त्यांना सर्व प्रगतीशील मानसिक मंदतेच्या कमकुवत मनाच्या मुलांपासून वेगळे करते आणि जरी ऑलिगोफ्रेनिक लोकांचा विकास मंद, असामान्य असतो, अनेक, कधीकधी तीक्ष्ण विचलनांसह, तरीही, ही एक प्रगतीशील प्रक्रिया आहे. जे मुलांच्या मानसिक क्रियाकलापांमध्ये, त्यांच्या वैयक्तिक क्षेत्रात गुणात्मक बदल घडवून आणते.

मतिमंद मुलाची मानसिक रचना अत्यंत गुंतागुंतीची असते. प्राथमिक दोष इतर अनेक दुय्यम आणि तृतीयक विकृतींना जन्म देतो. संज्ञानात्मक क्रियाकलाप आणि ऑलिगोफ्रेनिक मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे उल्लंघन त्याच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण अभिव्यक्तींमध्ये स्पष्टपणे आढळले आहे. आकलनशक्ती आणि वर्तनातील दोष अनैच्छिकपणे इतरांचे लक्ष वेधून घेतात.

तथापि, उणीवांसह, या मुलांमध्ये काही सकारात्मक संधी देखील आहेत, ज्याची उपस्थिती विकास प्रक्रिया सुनिश्चित करण्यासाठी समर्थन म्हणून काम करते.

सामान्य आणि असामान्य विकासाच्या कायद्यांच्या एकतेवरील स्थिती, एल.एस.ने जोर दिला. वायगोत्स्की, मतिमंद मुलांच्या विकासाचा अर्थ लावण्यासाठी सर्वसाधारणपणे सामान्य मुलाच्या विकासाची संकल्पना वापरली जाऊ शकते यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण देतात. हे आम्हाला सामान्य आणि मतिमंद मुलाच्या विकासावर परिणाम करणाऱ्या घटकांच्या ओळखीबद्दल बोलू देते.

ऑलिगोफ्रेनिक्सचा विकास जैविक आणि सामाजिक घटकांद्वारे निर्धारित केला जातो. जैविक घटकांपैकी दोषाची तीव्रता, त्याच्या संरचनेची गुणात्मक मौलिकता, त्याच्या घटनेची वेळ. विशेष अध्यापनशास्त्रीय प्रभावाचे आयोजन करताना त्यांना विचारात घेणे आवश्यक आहे.

सामाजिक घटक हे मुलाचे तात्काळ वातावरण आहे: तो ज्या कुटुंबात राहतो, प्रौढ आणि मुले ज्यांच्याशी तो संवाद साधतो आणि वेळ घालवतो आणि अर्थातच शाळा. घरगुती मानसशास्त्र मतिमंदांसह सर्व मुलांच्या विकासातील प्रमुख भूमिका, प्रौढ आणि त्याच्या शेजारी असलेल्या मुलांसह मुलाचे सहकार्य आणि या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने शिक्षण या तरतुदींची पुष्टी करते. विशेष महत्त्व म्हणजे योग्यरित्या आयोजित प्रशिक्षण आणि शिक्षण, मुलाच्या क्षमतांसाठी पुरेसे, त्याच्या समीप विकासाच्या क्षेत्रावर आधारित. हेच मुलांच्या सामान्य विकासात प्रगती करण्यास उत्तेजित करते.

विशेष मानसशास्त्र असे सूचित करते की मतिमंद मुलांचे संगोपन, शिक्षण आणि श्रम प्रशिक्षण सामान्यतः विकसनशील मुलांपेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहे. हे ऑलिगोफ्रेनिक्सच्या पर्यावरणातून मिळालेली माहिती स्वतंत्रपणे प्राप्त करण्याची, समजून घेण्याची, संग्रहित करण्याची आणि प्रक्रिया करण्याची क्षमता कमी झाल्यामुळे आहे, उदा. सामान्यपेक्षा कमी, संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या विविध पैलूंची निर्मिती. मतिमंद मुलाची कमी झालेली क्रियाकलाप, त्यांच्या आवडीची खूपच संकुचित श्रेणी, तसेच भावनिक-स्वैच्छिक क्षेत्राच्या इतर विचित्र अभिव्यक्तींना देखील काही महत्त्व आहे.

ऑलिगोफ्रेनिक मुलाच्या सामान्य विकासासाठी, ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता आत्मसात करण्यासाठी, विशेषतः आयोजित प्रशिक्षण आणि शिक्षण आवश्यक आहे. सामान्य सार्वजनिक शाळेत राहिल्याने अनेकदा त्याचा कोणताही फायदा होत नाही आणि अनेक प्रकरणांमध्ये गंभीर परिणाम, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वात सतत, तीव्रपणे नकारात्मक बदल घडवून आणतात. साठी विशेष प्रशिक्षण

मतिमंद मुलांच्या विकासाच्या उद्देशाने, प्रामुख्याने त्यांच्यामध्ये उच्च मानसिक प्रक्रिया तयार करणे, विशेषतः विचार करणे. ऑलिगोफ्रेनिक्समधील विचारांची दोष विशेषतः तीव्रपणे प्रकट होते आणि परिणामी, मंद होते आणि आजूबाजूचे जग समजून घेणे कठीण होते. त्याच वेळी, हे सिद्ध झाले आहे की ऑलिगोफ्रेनिकची विचारसरणी निःसंशयपणे विकसित होते. मानसिक क्रियाकलापांची निर्मिती सामान्य विकासामध्ये मतिमंद मुलाच्या प्रगतीमध्ये योगदान देते आणि त्याद्वारे सहाय्यक शाळेतील पदवीधरांच्या सामाजिक आणि कामगार अनुकूलनासाठी एक वास्तविक आधार तयार करते.

भाषण मानवी विचारांचे साधन, संवादाचे साधन आणि क्रियाकलापांचे नियमन म्हणून काम करते. सर्व मतिमंद मुलांमध्ये, अपवाद न करता, भाषण विकासामध्ये कमी-अधिक स्पष्ट विचलन आहेत, जे भाषण क्रियाकलापांच्या विविध स्तरांवर आढळतात. त्यापैकी काही तुलनेने द्रुतगतीने दुरुस्त केल्या जाऊ शकतात, तर काही फक्त काही प्रमाणात गुळगुळीत केल्या जातात, गुंतागुंतीच्या परिस्थितीत स्वतःला प्रकट करतात. ऑलिगोफ्रेनिक्स हे भाषणाच्या निर्मितीमध्ये विलंब द्वारे दर्शविले जाते, जे त्यांना संबोधित केलेल्या भाषणाच्या सामान्य समजापेक्षा नंतर आणि त्याच्या स्वतंत्र वापरामध्ये दोष आढळते. भाषण उच्चारांच्या विविध स्तरांवर भाषणाचा न्यूनता दिसून येतो. हे उच्चार मास्टरींगमध्ये उद्भवणाऱ्या अडचणींमध्ये आढळते, जे मोठ्या प्रमाणात खालच्या श्रेणींमध्ये दर्शविले जाते. हे प्रमाणाच्या तुलनेत नंतरच्या आणि दोषपूर्ण, ऑलिगोफ्रेनिक मुलांमध्ये ध्वन्यात्मक श्रवणशक्तीच्या विकासाबद्दल, जे वाचणे आणि लिहिणे शिकण्यासाठी खूप महत्वाचे आहे, हालचालींचे अचूक समन्वय साधणे आवश्यक असताना उद्भवणाऱ्या अडचणींबद्दल बोलण्याचे कारण देते. भाषण अवयवांचे.

मूळ भाषेच्या शब्दसंग्रहाच्या आत्मसात करताना सर्वसामान्य प्रमाणातील विचलन देखील होतात. शब्दसंग्रह खराब आहे, शब्दांचे अर्थ पुरेसे वेगळे नाहीत. ऑलिगोफ्रेनिक मुलांनी वापरलेली वाक्ये नेहमी बरोबर नसून, आदिम बनवली जातात. त्यात मूळ भाषेच्या निकषांमधील विविध विचलन आहेत - समन्वयाचे उल्लंघन, नियंत्रण, वाक्यातील सदस्यांचे वगळणे, काही प्रकरणांमध्ये - आणि मुख्य. जटिल, विशेषत: जटिल वाक्ये, उशीरा वापरली जाऊ लागतात, जी वस्तू आणि आसपासच्या वास्तविकतेच्या घटनांमधील विविध परस्परसंवाद समजून घेण्यात आणि प्रतिबिंबित करण्यात अडचणी दर्शवते आणि मुलांच्या विचारांच्या अविकसिततेबद्दल बोलण्याची परवानगी देते.

एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक अनुकूलतेसाठी, इतर लोकांशी संवाद साधणे खूप महत्वाचे आहे, संभाषणात प्रवेश करण्याची क्षमता आणि त्याचे समर्थन करणे, म्हणजे. संवाद निर्मितीची एक विशिष्ट पातळी आवश्यक आहे

झेक भाषण. मतिमंद मुलांचे शिक्षण मुख्यत्वे स्मरणशक्तीच्या प्रक्रियेवर आधारित आहे, ज्यामध्ये अनेक विलक्षण वैशिष्ट्ये आहेत. सहाय्यक शाळेतील विद्यार्थ्यांनी लक्षात ठेवलेल्या साहित्याचे प्रमाण त्यांच्या सामान्यपणे विकसित होणाऱ्या समवयस्कांच्या तुलनेत लक्षणीयरीत्या कमी आहे. शिवाय, ही सामग्री जितकी अधिक अमूर्त असेल तितकी मुले ती कमी लक्षात ठेवतील. शाब्दिक आणि व्हिज्युअल सामग्रीच्या लक्षात ठेवण्याची अचूकता आणि ताकद कमी आहे. मजकूरांचे स्मरण करणे, अगदी साधे देखील, शालेय मुलांमध्ये अपूर्णतेने ग्रस्त आहेत, कारण ते स्मरणशास्त्रीय तंत्रे वापरण्यास पुरेसे सक्षम नाहीत - सामग्रीचे परिच्छेदांमध्ये विभाजन करणे, मुख्य कल्पना हायलाइट करणे, मुख्य शब्द आणि अभिव्यक्ती ओळखणे, अर्थपूर्ण कनेक्शन स्थापित करणे. भाग दरम्यान, इ.

मतिमंद मुलांना त्यांच्या सभोवतालच्या वस्तू कशा समजतात याचा अभ्यास करून सर्वसामान्य प्रमाणातील लक्षणीय विचलन दिसून येते. सध्या, सर्वात जास्त अभ्यास केला जातो ऑलिगोफ्रेनिक्सची दृश्य धारणा, ज्याच्या मदतीने त्यांना पर्यावरणाविषयी माहितीचा महत्त्वपूर्ण भाग प्राप्त होतो. हे स्थापित केले गेले आहे की माध्यमिक शाळेतील विद्यार्थ्यांची दृश्य धारणा प्रतिबंधित आहे. आणि याचा अर्थ असा आहे की परिचित वस्तू पाहण्यासाठी आणि ओळखण्यासाठी, विद्यार्थ्यांना त्यांच्या सामान्यपणे विकसित होणाऱ्या समवयस्कांपेक्षा जास्त वेळ लागतो. हे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे ज्याचा अंतराळातील मुलांच्या अभिमुखतेवर आणि बहुधा वाचन शिकण्याच्या प्रक्रियेवर विशिष्ट प्रभाव पडतो.

ऑलिगोफ्रेनिक्ससाठी विशेषतः कठीण आहे बदलत्या परिस्थितींशी समजण्याचे सक्रिय रुपांतर. यामुळे, ते सुप्रसिद्ध वस्तूंच्या उलट्या प्रतिमा चुकीच्या पद्धतीने ओळखतात, त्यांना त्यांच्या नेहमीच्या स्थितीत असलेल्या इतर वस्तू समजतात.

लक्षणीय विचलन केवळ संज्ञानात्मक क्रियाकलापांमध्येच नाही तर मतिमंद मुलांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या अभिव्यक्तीमध्ये देखील होतात. मानवी व्यक्तिमत्व हे सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाचे उत्पादन आहे. हे पर्यावरणासह विविध परस्परसंवादाच्या दरम्यान तयार होते. बौद्धिक कनिष्ठतेमुळे ऑलिगोफ्रेनिक मुलाचा पर्यावरणाशी संवाद बदलत असल्याने, त्याचे व्यक्तिमत्व विचित्र परिस्थितीत तयार होते, जे विविध पैलूंमधून प्रकट होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या विविध मानसिक वैशिष्ट्यांच्या संपूर्णतेमध्ये, एक महत्त्वपूर्ण स्थान इच्छेचे असते. इच्छाशक्ती म्हणजे निर्माण होणाऱ्या अडथळ्यांवर मात करून जाणीवपूर्वक ठरवलेल्या ध्येयाच्या दिशेने कार्य करण्याची व्यक्तीची क्षमता. अनेकदा स्वैच्छिक कृतीमध्ये बहुदिशात्मक प्रवृत्तींचा संघर्ष समाविष्ट असतो. स्वैच्छिक प्रक्रियांमध्ये निर्णायक भूमिका मानसिक बांधकामाद्वारे खेळली जाते

भविष्यातील परिस्थिती, अंतर्गत योजनेची क्रिया, जी हेतूंच्या संघर्षाचा परिणाम आणि स्वेच्छेने केलेल्या कृतीच्या बाजूने निर्णय निर्धारित करते. मतिमंद मुलांमध्ये, ज्यांना विचारांमध्ये तीक्ष्ण गडबड दिसून येते, स्वैच्छिक प्रक्रियांचा लक्षणीय त्रास होतो. या वैशिष्ट्याने बर्याच काळापासून मानसशास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधले आणि त्यांच्या सामान्य वैशिष्ट्यांमध्ये या श्रेणीतील असामान्य मुलांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणून समाविष्ट केले गेले.

इच्छेच्या समस्येशी जवळचा संबंध म्हणजे भावनांची समस्या. भावना घटना आणि परिस्थितीचा अर्थ प्रतिबिंबित करतात आणि स्वतःला थेट अनुभवांच्या रूपात प्रकट करतात - आनंद, आनंद, राग, भीती इ. इतर लोकांबद्दलची आपली वृत्ती, तसेच आपल्या स्वतःच्या कृतींचे मूल्यांकन, विचारांच्या क्रियाकलापांची डिग्री. , मोटर कौशल्याची वैशिष्ट्ये, हालचाली मुख्यत्वे भावनांवर अवलंबून असतात. भावना काही प्रकरणांमध्ये एखाद्या व्यक्तीला कृती करण्यास प्रवृत्त करू शकतात, तर काहींमध्ये ते लक्ष्य साध्य करण्यात व्यत्यय आणतात.

एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी भावनांची निर्मिती ही सर्वात महत्वाची परिस्थिती आहे. भावनिक क्षेत्राच्या विकासाची सोय कुटुंबाद्वारे केली जाते, संपूर्ण जीवन जे मुलाभोवती असते आणि सतत त्याच्यावर परिणाम करते आणि विशेषतः शालेय शिक्षण. भावनांचा थेट संबंध बुद्धीशी असतो. एल.एस. वायगॉटस्कीने या कल्पनेवर जोर दिला की विचार आणि परिणाम हे एकाच मानवी चेतनेचे वेगवेगळे पैलू आहेत, की मुलाच्या विकासाचा मार्ग त्याच्या बुद्धी आणि प्रभावाच्या गुणोत्तरामध्ये होणाऱ्या बदलांवर आधारित असतो.

चित्रांमध्ये दर्शविलेल्या पात्रांच्या चेहऱ्यावरील हावभाव आणि भावपूर्ण हालचाली समजून घेतल्याने मतिमंद मुलांमध्ये लक्षणीय अडचणी निर्माण होतात. अनेकदा मुले विकृत अर्थ लावतात, गुंतागुंतीचे आणि सूक्ष्म अनुभव कमी होतात

साधे आणि प्राथमिक. ही घटना काही प्रमाणात ऑलिगोफ्रेनिक्सच्या शब्दसंग्रहाच्या गरिबीशी संबंधित आहे, परंतु ती मर्यादित नाही. प्रश्नांच्या स्वरूपात दिलेली प्रौढ मदत सर्व प्रकरणांमध्ये प्रभावी नाही.

वर्तणुकीशी संबंधित अडचणींसह मतिमंद किशोरवयीन मुलांच्या भावनिक क्षेत्राच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की अशा परिस्थितीचे मुख्य कारण म्हणजे स्वतःच्या कनिष्ठतेच्या भावनांचा वेदनादायक अनुभव, बहुतेकदा बालपणा, प्रतिकूल वातावरण आणि इतर परिस्थितींमुळे गुंतागुंतीचा असतो. मुलांचे त्यांच्या भावनिक अभिव्यक्तींवर थोडे नियंत्रण असते आणि अनेकदा ते तसे करण्याचा प्रयत्नही करत नाहीत.

मतिमंद मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती थेट त्याच्या सामाजिक स्थितीबद्दल, आत्म-सन्मान आणि दाव्यांच्या पातळीबद्दल योग्य जागरूकता निर्माण करण्याशी संबंधित आहे. सर्वात महत्वाची भूमिका मुलाच्या इतरांशी, त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांद्वारे तसेच जैविक वैशिष्ट्यांद्वारे खेळली जाते. मतिमंद मुलांच्या आत्म-सन्मान आणि दाव्यांची पातळी सहसा पुरेशी नसते. अनेक मुले त्यांच्या क्षमतांचा अतिरेक करतात: त्यांना खात्री आहे की त्यांच्याकडे ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांची चांगली आज्ञा आहे, ते विविध, कधीकधी खूप जटिल कार्ये करण्यास सक्षम आहेत.

शिक्षणाच्या वरिष्ठ वर्षांद्वारे मुलांच्या आत्म-जागरूकतेमध्ये लक्षणीय सकारात्मक बदल घडतात. ते स्वतःचे, त्यांच्या कृतींचे, चारित्र्यांचे गुण, शैक्षणिक यशांचे अधिक योग्य मूल्यांकन करतात, त्यांच्या निर्णयांच्या शुद्धतेची पुष्टी करण्यासाठी, विशिष्ट आत्म-टीका प्रकट करताना ते विशिष्ट, अनेकदा पुरेशी उदाहरणे देतात. त्यांच्या बुद्धिमत्तेचे मूल्यांकन करताना, मुले कमी स्वतंत्र असतात. सहसा ते शाळेच्या यशाने ओळखतात.

16 मे 2008 रोजी प्राप्त झाले

साहित्य

1. स्ट्रेबेलेवा ई.ए. विशेष प्रीस्कूल अध्यापनशास्त्र. एम., 2002.

2. रुबिनश्टीन एस.या. मतिमंद विद्यार्थ्याचे मानसशास्त्र. एम., 1986.

3. Zeigarnik B.V. व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र: सर्वसामान्य प्रमाण आणि पॅथॉलॉजी. एम., 1998.

4. Zak A.Z. तरुण विद्यार्थ्यांच्या मानसिक क्षमतेचा विकास. एम., 1994.

5. गॅव्रीलुश्किना ओ.पी. मानसिक कमतरता असलेल्या मुलांच्या संगोपनाच्या संस्थेवर. एम., 1998.

7. पेट्रोव्हा व्ही.जी., बेल्याकोवा आय.व्ही. विकासात्मक अपंग मुले कोण आहेत? एम., 1998.

असे मानले जाते की लहान वयात मुलाच्या मानसिक विकासातील विचलन ओळखले जाऊ शकत नाहीत आणि कोणत्याही अयोग्य वर्तनास बालिश लहरी मानले जाते. तथापि, आज तज्ञ नवजात मुलामध्ये आधीच अनेक मानसिक विकार लक्षात घेऊ शकतात, ज्यामुळे त्यांना वेळेवर उपचार सुरू करता येतात.

मुलांमध्ये मानसिक विकारांची न्यूरोसायकोलॉजिकल चिन्हे

डॉक्टरांनी अनेक सिंड्रोम ओळखले - मुलांची मानसिक वैशिष्ट्ये, वेगवेगळ्या वयोगटातील सर्वात सामान्य. मेंदूच्या सबकॉर्टिकल फॉर्मेशन्सच्या कार्यात्मक कमतरतेचा सिंड्रोम जन्मपूर्व काळात विकसित होतो. हे द्वारे दर्शविले जाते:

• भावनिक अस्थिरता, वारंवार मूड स्विंग मध्ये व्यक्त;
• वाढलेली थकवा आणि संबंधित कमी काम क्षमता;
• पॅथॉलॉजिकल हट्टीपणा आणि आळशीपणा;
• वर्तनात संवेदनशीलता, लहरीपणा आणि अनियंत्रितता;
• दीर्घकाळापर्यंत एन्युरेसिस (बहुतेकदा 10-12 वर्षांपर्यंत);
• उत्कृष्ट मोटर कौशल्यांचा अविकसित;
• सोरायसिस किंवा ऍलर्जीचे प्रकटीकरण;
• भूक आणि झोप विकार;
• ग्राफिक क्रियाकलापांची मंद निर्मिती (रेखांकन, हस्तलेखन);
• टिक्स, ग्रिमिंग, किंचाळणे, अनियंत्रित हशा.

सिंड्रोम दुरुस्त करणे कठीण आहे, कारण पुढचा भाग तयार होत नसल्यामुळे, बहुतेकदा मुलाच्या मानसिक विकासातील विचलन बौद्धिक अपुरेपणासह असतात.

ब्रेन स्टेम फॉर्मेशनच्या कार्यात्मक कमतरतेशी संबंधित डिस्जेनेटिक सिंड्रोम 1.5 वर्षांपर्यंत बालपणात प्रकट होऊ शकतो. त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत:

• टप्प्याटप्प्याने शिफ्टसह असमान मानसिक विकास;
• चेहर्याचा विषमता, दातांची अयोग्य वाढ आणि शरीराच्या सूत्राचे उल्लंघन;
• झोप लागण्यात अडचण;
• वय स्पॉट्स आणि moles च्या भरपूर प्रमाणात असणे;
• मोटर विकासाची विकृती;
• डायथेसिस, ऍलर्जी आणि अंतःस्रावी प्रणालीतील विकार;
• स्वच्छतेच्या कौशल्यांच्या निर्मितीमध्ये समस्या;
• encopresis किंवा enuresis;
• विकृत वेदना थ्रेशोल्ड;
• फोनेमिक विश्लेषणाचे उल्लंघन, शाळेतील विकृती;
• मेमरी निवडकता.

या सिंड्रोम असलेल्या मुलांची मानसिक वैशिष्ट्ये सुधारणे कठीण आहे. शिक्षक आणि पालकांनी मुलाचे न्यूरोलॉजिकल आरोग्य आणि त्याच्या वेस्टिब्युलर-मोटर समन्वयाचा विकास सुनिश्चित केला पाहिजे. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की थकवा आणि थकवा या पार्श्वभूमीवर भावनिक विकार वाढतात.

मेंदूच्या उजव्या गोलार्धाच्या कार्यात्मक अपरिपक्वतेशी संबंधित सिंड्रोम 1.5 ते 7-8 वर्षांपर्यंत प्रकट होऊ शकतो. मुलाच्या मानसिक विकासातील विचलन खालीलप्रमाणे प्रकट होतात:

• मोज़ेक समज;
• भावनांच्या भिन्नतेचे उल्लंघन;
• गोंधळ (फँटसी, काल्पनिक);
• रंग दृष्टी विकार;
• कोन, अंतर आणि प्रमाणांचे मूल्यांकन करताना त्रुटी;
• आठवणींचे विरूपण;
• अनेक अंगांची भावना;
• तणावाच्या सेटिंगचे उल्लंघन.

सिंड्रोम दुरुस्त करण्यासाठी आणि मुलांमधील मानसिक विकारांची तीव्रता कमी करण्यासाठी, मुलाचे न्यूरोलॉजिकल आरोग्य सुनिश्चित करणे आणि व्हिज्युअल-आलंकारिक आणि व्हिज्युअल-प्रभावी विचार, स्थानिक प्रतिनिधित्व, दृश्य धारणा आणि स्मरणशक्तीच्या विकासावर विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे.

अनेक सिंड्रोम देखील आहेत जे 7 ते 15 वर्षांपर्यंत विकसित होतात:

• गर्भाशय ग्रीवाच्या रीढ़ की हड्डीचा जन्म इजा;
• सामान्य भूल;
• concussions;
• भावनिक ताण;
• इंट्राक्रॅनियल दबाव.

मुलाच्या मानसिक विकासातील विचलन सुधारण्यासाठी, आंतर-हेमिस्फेरिक संवाद विकसित करण्यासाठी आणि मुलाचे न्यूरोलॉजिकल आरोग्य सुनिश्चित करण्यासाठी उपायांचा एक संच आवश्यक आहे.

वेगवेगळ्या वयोगटातील मुलांची मानसिक वैशिष्ट्ये

3 वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या लहान मुलाच्या विकासातील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे आईशी संवाद. हे मातृ लक्ष, प्रेम आणि संवादाचा अभाव आहे जे अनेक डॉक्टर विविध मानसिक विकारांच्या विकासाचा आधार मानतात. डॉक्टर दुस-या कारणास पालकांकडून मुलांमध्ये प्रसारित होणारी अनुवांशिक पूर्वस्थिती म्हणतात.

सुरुवातीच्या बालपणाच्या कालावधीला सोमाटिक म्हणतात, जेव्हा मानसिक कार्यांचा विकास थेट हालचालींशी संबंधित असतो. मुलांमधील मानसिक विकारांच्या सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण अभिव्यक्तींमध्ये पचन आणि झोपेचे विकार, तीक्ष्ण आवाज ऐकणे आणि नीरस रडणे यांचा समावेश होतो. म्हणून, जर बाळ बराच काळ चिंताग्रस्त असेल तर, डॉक्टरांचा सल्ला घेणे आवश्यक आहे जे एकतर समस्येचे निदान करण्यात किंवा पालकांची भीती दूर करण्यात मदत करेल.

3-6 वर्षे वयोगटातील मुले सक्रियपणे विकसित होत आहेत. मानसशास्त्रज्ञ या कालावधीला सायकोमोटर म्हणून ओळखतात, जेव्हा तणावाची प्रतिक्रिया तोतरेपणा, टिक्स, भयानक स्वप्ने, न्यूरोटिकिझम, चिडचिड, भावनिक विकार आणि भीतीच्या रूपात प्रकट होऊ शकते. नियमानुसार, हा कालावधी खूप तणावपूर्ण असतो, कारण सहसा या वेळी मूल प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थांमध्ये जाऊ लागते.

मुलांच्या संघात अनुकूलतेची सोय मुख्यत्वे मानसिक, सामाजिक आणि बौद्धिक तयारीवर अवलंबून असते. या वयातील मुलांमध्ये मानसिक विकृती वाढलेल्या तणावामुळे उद्भवू शकतात, ज्यासाठी ते तयार नसतात. अतिक्रियाशील मुलांसाठी चिकाटी आणि एकाग्रता आवश्यक असलेल्या नवीन नियमांची सवय लावणे खूप कठीण आहे.

7-12 वर्षांच्या वयात, मुलांमध्ये मानसिक विकार नैराश्याच्या विकारांसारखे प्रकट होऊ शकतात. बर्‍याचदा, स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी, मुले समान समस्या असलेले मित्र आणि स्वतःला व्यक्त करण्याचा मार्ग निवडतात. परंतु आमच्या काळातही, मुले वास्तविक संप्रेषणाची जागा सोशल नेटवर्क्समधील आभासी संवादाने बदलतात. अशा संप्रेषणाची मुक्तता आणि निनावीपणा आणखी मोठ्या अलिप्ततेमध्ये योगदान देते आणि विद्यमान विकार वेगाने प्रगती करू शकतात. याव्यतिरिक्त, स्क्रीनसमोर दीर्घकाळ एकाग्रतेमुळे मेंदूवर परिणाम होतो आणि अपस्माराचे दौरे होऊ शकतात.

या वयात मुलाच्या मानसिक विकासातील विचलन, प्रौढांच्या प्रतिक्रियेच्या अनुपस्थितीत, लैंगिक विकासात्मक विकार आणि आत्महत्या यासह गंभीर परिणाम होऊ शकतात. मुलींच्या वर्तनावर लक्ष ठेवणे देखील महत्त्वाचे आहे, जे या काळात अनेकदा त्यांच्या देखाव्याबद्दल असमाधानी होऊ लागतात. या प्रकरणात, एनोरेक्सिया नर्वोसा विकसित होऊ शकतो, जो एक गंभीर मानसिक विकार आहे जो शरीरातील चयापचय प्रक्रिया अपरिवर्तनीयपणे व्यत्यय आणू शकतो.

डॉक्टर हे देखील लक्षात घेतात की यावेळी, मुलांमध्ये मानसिक विकृती स्किझोफ्रेनियाच्या प्रकट कालावधीत विकसित होऊ शकते. आपण वेळेत प्रतिसाद न दिल्यास, पॅथॉलॉजिकल कल्पना आणि अवाजवी छंद भ्रम, विचार आणि वर्तनातील बदलांसह वेड्या कल्पनांमध्ये विकसित होऊ शकतात.

मुलाच्या मानसिक विकासातील विचलन वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होऊ शकतात. काही प्रकरणांमध्ये, पालकांच्या भीतीमुळे त्यांच्या आनंदाची पुष्टी होत नाही आणि कधीकधी डॉक्टरांची मदत खरोखर आवश्यक असते. मानसिक विकारांवर उपचार योग्य निदान करण्यासाठी पुरेसा अनुभव असलेल्या तज्ञाद्वारेच केले जाऊ शकते आणि केले पाहिजे आणि यश हे केवळ योग्य औषधांवरच नाही तर कुटुंबाच्या समर्थनावर देखील अवलंबून असते.

लेखाच्या विषयावर YouTube वरील व्हिडिओ:

मानसिक दुर्बलता- जन्मजात किंवा जन्मानंतरच्या सुरुवातीच्या काळात प्राप्त झालेल्या मानसिकतेच्या अविकसिततेसह बुद्धिमत्तेची तीव्र कमतरता, अडचण किंवा व्यक्तीच्या सामाजिक कार्याची पूर्ण अशक्यता. जागतिक मानसोपचार शास्त्रातील "" या शब्दाने गेल्या दोन दशकात स्वतःची स्थापना केली आहे, आंतरराष्ट्रीय वर्गीकरणात प्रवेश केला आहे, पूर्वी वापरल्या जाणार्‍या "ओलिगोफ्रेनिया" शब्दाची जागा घेतली आहे.

ऑलिगोफ्रेनिया ही संकल्पना आणि हा शब्द "सामान्य मानसिक मंदता" या संकल्पनेचा समानार्थी शब्द म्हणून ई. क्रेपेलिन (1915) यांनी वैज्ञानिक कोशात आणला.

ICD-10 (F70-79) मानसिक मंदतेची व्याख्या "मानसाच्या विलंबित किंवा अपूर्ण विकासाची स्थिती म्हणून करते, जी प्रामुख्याने परिपक्वता दरम्यान दिसून येणाऱ्या क्षमतांच्या उल्लंघनाद्वारे दर्शविली जाते आणि सामान्य बुद्धिमत्ता प्रदान करते, उदा. संज्ञानात्मक, भाषण, मोटर आणि सामाजिक वैशिष्ट्ये. बौद्धिक अपुरेपणा आणि सामाजिक वातावरणात अशक्त अनुकूलतेची प्रारंभिक (तीन वर्षांपर्यंत) घटना ही अनिवार्य चिन्हे आहेत.

ऑलिगोफ्रेनियाचे मुख्य प्रकटीकरण म्हणजे मानसिक अविकसितता, रोगाच्या स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, ते विविध शारीरिक, न्यूरोलॉजिकल, मानसिक, जैवरासायनिक, अंतःस्रावी, स्वायत्त विकारांसह एकत्र केले जाऊ शकते. प्रगल्भतेची अनुपस्थिती हे देखील त्याचे अनिवार्य वैशिष्ट्य आहे, डिमेंटिंग प्रक्रियेच्या विविध प्रकारांच्या विपरीत.

ऑलिगोफ्रेनियाचा प्रादुर्भाव पूर्णपणे अभ्यासला गेला नाही. या निर्देशकाची जास्तीत जास्त मूल्ये 10-19 वर्षे वयोगटातील असतात, या वयातच संज्ञानात्मक क्षमतांच्या पातळीवर (शालेय शिक्षण, महाविद्यालयात प्रवेश, भरती) विशेष आवश्यकता लागू केल्या जातात. अधिकृत वैद्यकीय अहवाल प्रति 1000 पौगंडावस्थेतील लोकसंख्येसाठी 1.4 ते 24.6 पर्यंत स्कॅटर दरांची विस्तृत श्रेणी देते. ऑलिगोफ्रेनियाच्या प्रादुर्भावावरील प्रादेशिक निर्देशक देखील चढ-उतार होतात. हे अलगावची उपस्थिती, पर्यावरणीय आणि सामाजिक-आर्थिक जीवनातील फरक आणि प्रदान केलेल्या वैद्यकीय सेवेची गुणवत्ता यामुळे असू शकते.

इझ्वेस्टिया

पेन्झा स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीचे नाव व्ही. जी. बेलिन्स्की सोशल सायन्सेस № २८ 2012

पेन्झेन्स्कोगो गोसुदारस्त्वेन्नोगो पेडागोजिचेस्कोगो युनिव्हर्सिटी इमेनी व्ही. जी. बेलिंस्कोगो पब्लिक सायन्सेस № २८ 2012

UDC 159.9:37.015.3

मानसिक मंदता असलेल्या लोकांना शिकवण्याच्या मानसशास्त्रातील पद्धतशीर समस्या

© i. एस. व्होलोडिना, आणि. ANTIPOVA सदर्न फेडरल युनिव्हर्सिटी, विशेष आणि व्यावहारिक मानसशास्त्र विभाग, शैक्षणिक मानसशास्त्र विभाग ई-मेल: [ईमेल संरक्षित], [ईमेल संरक्षित]

व्होलोडिना आय. एस., अँटिपोवा आय. जी. - मानसिक मंदता असलेल्या लोकांना शिकवण्याच्या पद्धतीविषयक समस्या // पीएसपीयू आयएमची कार्यवाही. व्ही. जी. बेलिंस्की. 2012. क्रमांक 28. एस. 1167-1173. - मानसिक मंदता असलेल्या लोकांना शिकवण्याच्या मानसशास्त्रामध्ये पद्धतशीर संशोधनाची आवश्यकता मानली जाते. मानसिक मंदता असलेल्या लोकांना शिकवण्याच्या सामग्रीमध्ये सुधारणा करण्याची शक्यता दर्शविली जाते. मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या अर्थाच्या मौलिकतेमध्ये मानले जाते, जे प्रशिक्षणातून प्रकट होते.

मुख्य शब्द: मतिमंदता, मतिमंदांना शिकवण्याचे पद्धतशीर विश्लेषण, अर्थ.

वोलोडिना I. S., Antipova I. G. - मानसिक मंदता असलेल्या लोकांना प्रशिक्षण देण्यात पद्धतशीर समस्या // Izv. पेन्झ gos शिक्षक विद्यापीठ im.i V. G. Belinsky. 2012. क्रमांक 28. आर. 1167-1173. - बौद्धिक अपंग व्यक्तींच्या शिक्षणाच्या मनोवैज्ञानिक पैलूंच्या पद्धतशीर संशोधनाच्या गरजेवर चर्चा केली जाते. मतिमंदांच्या प्रशिक्षणाच्या सामग्रीमध्ये सुधारणा करण्याची शक्यता पाहिली जाते. बौद्धिक अपंग असलेल्या व्यक्तीचा सांस्कृतिक संदर्भात विचार केला जातो.

मुख्य शब्द: मतिमंदता, शिक्षण, मतिमंदतेचे पद्धतशीर विश्लेषण, अर्थ, अर्थ.

विशेष मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्राच्या वास्तविक समस्या, परंपरेने विचलित विकासासह लोकांना शिकवण्याच्या आणि शिकवण्याच्या पुरेशा पद्धतींच्या निर्मितीशी संबंधित आहेत, पद्धतशीर समस्यांचे काहीसे एकतर्फी विस्तार प्रकट करतात.

मानसिक मंदता असलेल्या लोकांचे शिक्षण मानवतावादाच्या तत्त्वांवर आणि सर्वसामान्य प्रमाणाशी जुळवून घेण्यावर आधारित आहे. मुख्यतः, ही तत्त्वे सूचित करतात की सामान्य समस्या आधीच समजल्या गेल्या आहेत, ज्याचा अर्थ असा आहे की प्रशिक्षण, शिक्षण आणि मानसिक सुधारणेचा उद्देश, सामग्री आणि पद्धती स्पष्ट आणि स्पष्ट आहेत.

तथापि, असे मानण्याचे कारण आहे की विशेष मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्रातील संशोधनाचा विषय म्हणून मानसिक मंदता ओळखण्यासाठी पद्धतशीर संसाधनांचा व्यापकपणे विचार केला जात नाही.

मतिमंदत्वाकडे आता सामाजिक दृष्टीकोनातून, मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीचा सामाजिक जीवनात समावेश करण्याच्या दृष्टीकोनातून मोठ्या प्रमाणावर पाहिले जाते. म्हणून, उदाहरणार्थ, व्यापकपणे वापरल्या जाणार्‍या आधुनिक व्याख्येमध्ये, मानसिक मंदता "एटिओलॉजिकलदृष्ट्या भिन्न आनुवंशिक, जन्मजात किंवा लवकर अधिग्रहित सामान्य मानसिक मंदतेच्या सतत नॉन-प्रोग्रेसिव्ह सिंड्रोमचा एक संच म्हणून समजली जाते, जी प्रामुख्याने प्रचलित झाल्यामुळे सामाजिक अनुकूलतेमध्ये अडचणींमध्ये प्रकट होते. बौद्धिक दोष".

मानसिक आणि अध्यापनशास्त्रीय समर्थन आणि मानसिक मंदता असलेल्या लोकांच्या प्रशिक्षणाच्या प्रणालीमध्ये सामील असलेल्या तज्ञांच्या शक्तींच्या अनुप्रयोगाच्या क्षेत्रावर लक्ष केंद्रित केले जाते - "अनुकूल कार्य" ची त्यांची क्षमता वाढवणे, म्हणजेच यशाची डिग्री. एखादी व्यक्ती दैनंदिन जीवनातील आवश्यकता, स्वतंत्रपणे जगण्याची क्षमता आणि सामाजिक मानकांचे पालन करते.

सामाजिक अनुकूलतेचे माध्यम पारंपारिकपणे ओळखले जाते आणि श्रम कौशल्य प्राप्त करणे, संप्रेषण कौशल्ये विकसित करणे या उद्देशाने प्रशिक्षण दिले जाते. ही स्थिती देशांतर्गत आणि परदेशी मानसशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासाच्या परिणामांवर आधारित होती ज्यांनी विशेषतः मानसिक मंदता असलेल्या मुलांच्या आणि किशोरवयीन मुलांच्या सामाजिक अनुकूलनात "व्यावहारिक बुद्धिमत्ता" च्या भूमिकेचा अभ्यास केला.

त्याच वेळी, अनेक संशोधकांनी नोंदवले आहे की अनेक वर्षांपासून मानसिक अविकसित परिस्थितीत संज्ञानात्मक क्रियाकलाप अभ्यासाचे प्राधान्य क्षेत्र राहिले आहे. हे मानसिक मंदतेच्या सोव्हिएत डिफेक्टोलॉजी व्याख्येच्या क्लासिकमध्ये प्रतिबिंबित होते - "मेंदूला सेंद्रिय नुकसान (आनुवंशिक किंवा अधिग्रहित) झाल्यामुळे संज्ञानात्मक क्रियाकलापांची सतत कमजोरी" (एम. एस. पेव्ह्झनर, व्ही. व्ही. लेबे-

डिन्स्की, ए.आर. लुरिया, एस. या. रुबिनस्टाईन). संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या विशिष्टतेमध्ये अपवादात्मक स्वारस्य आणि त्यात समाविष्ट असलेल्या मानसिक प्रक्रियांच्या विकासामध्ये सरावाच्या मागण्यांद्वारे मध्यस्थी केली गेली - मुले आणि किशोरवयीन मुलांना शिकवणे, जे मुख्यत्वे ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांचे एकत्रीकरण / संचित म्हणून समजले गेले. शैक्षणिक कार्यक्रम. सामाजिक विकास, सर्वसाधारणपणे, संशोधनाच्या विषयाच्या बाहेर राहिला.

पी.आय. ट्रोशिनने दृश्याच्या संकुचितपणा आणि हानिकारकतेबद्दल सांगितले, जे "असामान्य मुलांमध्ये फक्त एक रोग पाहतो, हे विसरतो की रोगाव्यतिरिक्त, त्यांच्यामध्ये एक सामान्य मानसिक जीवन देखील आहे."

सामाजिक घटकामध्ये स्वारस्य अद्याप पद्धतशीर समस्यांचा विकास आणि सामाजिक पैलूमध्ये मानसिक मंद असलेल्या लोकांच्या अभ्यासासाठी तयार कार्यक्रमांची उपलब्धता असा नाही, जे स्वतः प्रकट होईल, विशेषतः, मानसिक जीवनाचे महत्त्व ओळखून. आणि मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीमध्ये सामाजिक अर्थ.

पद्धतशीर दृष्टिकोनांच्या एकतर्फीपणाचा अर्थ असा आहे की मानसिक मंदता काय आहे या प्रश्नाला स्पर्श न करता संशोधन आणि अध्यापन पद्धती सर्वसामान्यांच्या बाह्य निकषांनुसार निवडल्या जातात.

मानसिक मंदतेच्या सामग्रीचा पुनर्विचार करण्याच्या बाबतीत, असे दिसून येते की विशेष मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्राच्या पारंपारिक पद्धतशीर स्थितीत अद्ययावत न केलेले पैलू वेगळे करणे शक्य आहे.

पद्धतशीर मुद्दा हा निर्धाराचा प्रश्न आहे - बौद्धिक अविकसिततेसह मागासलेपणा कशामुळे होतो - सामाजिक किंवा नैसर्गिक घटक. निर्धाराची ही पद्धतशीर समस्या, तसेच मानसिक मंदता म्हणजे काय हा प्रश्न, शिक्षणाची सामग्री आणि पद्धत निर्धारित करण्याशी संबंधित एक व्यावहारिक समस्या म्हणून देखील समजले जाते.

अभ्यासाधीन वस्तूच्या साराचा प्रश्न, एक माणूस म्हणून आणि मानवी परस्परसंवादात मानसिक मंदतेच्या विश्लेषणाच्या आधारे सोडवला गेला आहे, याचा अर्थ असा आहे की मानसिक मंदता ही एक सांस्कृतिक वास्तविकता म्हणून समजली जाऊ शकते, जगातील आणखी एक मानवी मानस म्हणून. संस्कृती

या प्रकरणात, हा केवळ दृढनिश्चयाचा प्रश्न नाही, तर मानसिक मंदता असलेली व्यक्ती शिकण्याच्या परिस्थितीत मानवी जगात प्रवेश करू शकते की नाही हा प्रश्न आहे.

नैसर्गिक किंवा सामाजिक (किंवा दोन्ही) घटकांमुळे अशक्यतेची ओळख झाल्यास, आपण असे म्हणू शकतो की या मुलाचे मानस केवळ सांस्कृतिक दृष्टिकोनातून, सांस्कृतिकदृष्ट्या समजले जाते, परंतु मूल या सांस्कृतिक परस्परसंवादात भाग घेते. या परस्परसंवादात सांस्कृतिक सहभागी म्हणून नाही. आणि मग या मुलाच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये सांस्कृतिक मानली जाऊ शकत नाहीत.

या प्रकरणात, कोणत्या प्रकारची वस्तू उपस्थित आहे याचा विचार करण्याचा प्रयत्न करणे, मानसिक प्रश्न

संस्कृती म्हणजे काय या प्रश्नाच्या अनुषंगाने मागासलेपणाची चर्चा झाली पाहिजे. जर संस्कृती हा योग्य कौशल्यांचा, सामाजिक अनुकूलनाच्या पद्धतींचा संच असेल, तर मानसिक मंदता असलेले लोक, तथापि, बर्याच सामान्य लोकांप्रमाणेच, असंस्कृत बनतात.

ए.ए. पेलीपेन्कोचा सिद्धांत एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाच्या समस्यांना संस्कृतीत सांस्कृतिक म्हणून पाहण्याची शक्यता उघडतो, हा सिद्धांत त्यांच्या जागरूकतेच्या बाहेर सांस्कृतिक म्हणून सोडवलेल्या समस्यांना प्रकट करतो आणि म्हणूनच सहसा भोळे आणि मर्यादित असतात. ए.ए. पेलीपेन्को यांच्या मते, संस्कृती ही "अर्थ निर्मितीची तत्त्वे आणि या अर्थाच्या निर्मितीची अपूर्व उत्पादने" ची प्रणाली म्हणून कार्य करते.

बायनॅरिटी ही "जगाचे वर्णन करण्यासाठी, त्यात रुपांतर करण्यासाठी आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही अर्थ निर्माण करण्यासाठी आणि संस्कृतीत आकार देण्यासाठी एक सार्वत्रिक कोड आहे" [ibid., p. 34]. “विरोध स्वतंत्र-सातत्य हे सार्वभौमिक द्वैतीकरण तत्त्वांच्या संख्येला श्रेय दिले जाऊ शकते ... कारण, अचल-अतिरिक्त विरोधाप्रमाणे, ते मूलभूतपणे अपरिवर्तनीय आहे. मानसिक क्रियाकलापांचा प्रवाह सतत असतो, परंतु त्याच वेळी वेगळ्या कृतींमध्ये परिमाणित केले जाते. एकूणच बाह्य वास्तविकता देखील सतत असते, किमान मानसिक प्रवाहातच त्याचे प्रतिबिंब सतत चालू असते. त्याच वेळी, या वास्तविकतेमध्ये वेगळ्या घटकांचा समावेश आहे, कमीतकमी या अर्थाने की त्यापैकी प्रत्येक संवेदनांची स्वायत्त वस्तू बनू शकते आणि प्रतिबिंबित संपूर्ण सशर्त म्हणून एकल केली जाते. विरोध काढून टाकणे स्वतंत्र-सतत आहे, ... नेहमी आंशिक आणि सशर्त वर्ण आहे आणि सेवा देते. संदर्भात काय स्थिती आहे आणि बाहेर काय आहे यांच्यात व्यावहारिक अर्थपूर्ण संबंध स्थापित करणे” [ibid., p. 46-47]. द्वैत म्हणजे प्राथमिक कनेक्शनमधील ब्रेक, अर्थ मांडण्याची अट.

सामान्य आणि मतिमंद दोघांसाठी, संस्कृतीची समस्या म्हणजे अर्थ शोधणे. “दिव्य, क्षितीजाप्रमाणे, सांस्कृतिक चेतनेसमोर डोकावते, त्याच्या अनुभवजन्य अनुभवाचे वर्तुळ मर्यादित करते. शिवाय, हे क्षितिज केवळ या अनुभवाच्याच नव्हे, तर सर्वसाधारणपणे दुहेरी विरोधांमध्ये सांस्कृतिक अर्थ निर्मितीच्या संपूर्ण व्यवस्थेच्या मर्यादेपलीकडे जाण्याच्या शक्यतेचा इशारा देत आहे. तथापि, प्रत्येक प्रगती केवळ अतींद्रिय क्षेत्रातून नवीन अर्थ काढून टाकते आणि त्यांना त्याच अस्सल सांस्कृतिक अनुभवाच्या प्रणालीमध्ये कोरते.” [ibid, p. ४१].

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या "निरपेक्ष पलीकडे" च्या प्रयत्नांमध्ये अर्थाचा अनुभव प्राप्त होतो जे इच्छित परिणाम देतात. "संस्कृतीच्या इतिहासातील पलीकडचे सहसंबंध कारण, आदर्श, कायदा असे प्रकार असू शकतात" [ibid.].

"परंपरेचे तत्त्व संस्कृतीत व्यापते. सरावाच्या संपूर्ण समृद्ध स्पेक्ट्रमसह सांस्कृतिक अर्थ निर्मितीच्या प्रक्रियेला गती देणारा हा एक महत्त्वाचा हेतू आहे.” “विरोध स्वतंत्र-सातत्य मॉडेल व्यावहारिक. संस्कृतीचा पैलू. स्वतंत्र-सातत्य स्थापित करण्याची प्रक्रिया

इंद्रिय निर्मितीच्या पुढील सर्व ऑपरेशन्सच्या आधीचे संबंध आणि अटी... स्वतंत्र-सातत्य विरोध हे अचल-अतिरिक्त विरोधाचे एक मोडस म्हणून कार्य करते... एकाच वस्तूची निवड म्हणजे स्वतःच्या निवडीचे हस्तांतरण (विषय म्हणून) सातत्य पासून वर. बाह्य वस्तू... विषयाची जाणीव आहे किंवा. स्वतःला स्वतंत्र/एकवचनी वाटते आणि सामान्य जीवन-मानसिक आणि अनुभवजन्य प्रवाहापासून दूर गेले आहे” [ibid.], आणि नंतर दूर पडण्याच्या या अनुभवामुळे वस्तूला एक स्वतंत्र वस्तू म्हणून स्थान देणे शक्य होते.

त्यामुळे मतिमंद व्यक्तीचा सांस्कृतिक अवकाशात संस्कृतीने निर्माण झालेल्या समस्यांचे निराकरण म्हणून विचार केला पाहिजे, कारण त्याला वेगळ्या वस्तू दिसतात, परंतु या विवेचन क्रिया सामान्य म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या व्यक्तीच्या कृतींशी साधर्म्य मानल्या जाऊ शकत नाहीत, त्यांना फक्त “लॅगिंग” मानले जाऊ शकत नाही. मागे" सामान्य सांस्कृतिक क्रिया.

मतिमंद आणि त्याच्या शिक्षणातील समस्या केवळ सामान्य विद्यार्थ्यांना लागू केलेल्या निकषांच्या संदर्भातच नव्हे तर इतरांशी संबंधांच्या विशिष्ट प्रणालीच्या संबंधात देखील विचारात घेतल्या जातात. हे निश्चित परिणाम देते, परंतु जेव्हा शिकण्याच्या मूलभूत समस्या समजून घेतल्या जातात तेव्हा "संस्कृती" च्या समस्येची संकुचित समज उघडते. मानसिक मंदतेचा विचार केवळ आणि इतरांसोबत विशिष्ट प्रणालीमध्येच केला जात नाही, तो व्यवहारात कितीही फायदेशीर वाटला तरीही, परंतु पुरातन चेतनेच्या कृतींशी संबंधित आहे. "पुरातन चेतनेने उत्स्फूर्तपणे आसपासच्या जगाच्या वस्तूंना मानववंशशास्त्राची वैशिष्ट्ये दिली. विवेकी वस्तुनिष्ठ वातावरणाचे, तसेच भौतिक जागेच्या घटकांचे हे मानववंशीकरण आहे. हरवलेला (किंवा फक्त हरवलेला?) सार्वत्रिक ऑन्टिक कनेक्शन पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न प्रत्येक गोष्टीशी विशिष्ट सांस्कृतिक, मानववंशीय, मोडालिटी ... मानववंशीय कनेक्शन ... विशिष्ट सांस्कृतिक स्वरूप आणि अर्थ निर्मितीसाठी सजीव वातावरण तयार करतो. मानववंशीकरणाची उदाहरणे वैविध्यपूर्ण आहेत: हे आदिम व्हिज्युअल कॉम्प्लेक्समधील व्हिज्युअल स्पेसचे मानववंशीकरण आहे” [ibid., p. ४२].

“दुहेरी विरोधाचे जग ज्यामध्ये संस्कृतीचा उलगडा होतो तो फाटला आहे. त्यामध्ये राहणे अत्यंत क्लेशकारक आहे, एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या वस्तूचा शोध आणि निवड करण्यास नशिबात आणते, तसेच तत्त्व आणि सहभागाची पद्धत - दुसर्याशी अस्तित्वात्मक ऐक्याची परिस्थितीजन्य स्थिती, ज्यामध्ये अंतर बंद होते [ibid, p. 29]. ए.ए. पेलीपेन्कोच्या सिद्धांतानुसार, संस्कृती ही अनुकूलन पद्धती किंवा नैतिक आणि सौंदर्यविषयक नमुन्यांची प्रणाली नाही, म्हणून, एक मतिमंद व्यक्ती जो योग्य नमुने घेत नाही तो संस्कृतीच्या बाहेरच्या अस्तित्वावर अवलंबून राहू शकत नाही. सहभागाच्या उद्देशाची निवड आणि अर्थ निर्मितीचा प्रयत्न ही एक समस्या आहे जी मतिमंद आणि सामान्य म्हटल्या जाणार्‍या संस्कृतीतील क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेल्या दोघांनाही समजण्याजोगी आहे. ए.ए. पेलीपेन्को यांनी वर्णन केलेला आघात हा एखाद्या व्यक्तीचा सामान्य मार्ग आहे, अगदी मतिमंद व्यक्तीचा.

तथापि, अर्थ-सेटिंगला मानसशास्त्रीय किंवा एखाद्या व्यक्तीची ध्येय-केंद्रित क्रिया मानली जाऊ शकत नाही. संरक्षित बुद्धी असलेली सामान्य व्यक्ती देखील अर्थ प्राप्त करण्याचे ध्येय ठेवत नाही, जरी तो बायनरी विरोधांचा विस्तार म्हणून प्राथमिक अंतर वाढवण्याचा प्रयत्न करतो. मानसशास्त्रीय नव्हे तर सांस्कृतिक निकषांनुसार, संस्कृतीच्या जागेत आणि संस्कृतीच्या बाहेर केलेल्या कृती, सामान्य आणि मतिमंदांच्या कृतींमध्ये फरक करणे शक्य आहे.

संस्कृतीची द्विमानता सममितीच्या तत्त्वानुसार चालते. "सममिती हे एक सार्वभौमिक तत्व आहे जे अनुभवात्मकदृष्ट्या भिन्न घटना आणि घटकांचे एकाच ऑन्टोलॉजिकल प्लेनमध्ये स्थान निश्चित करते, ज्यामध्ये, कोणत्याही विरोधाची स्थिती आणि गटबद्धता केली जाते. विचाराचे तत्त्व म्हणून सममिती जागा (किंवा समतल) ची दृष्टी सेट करते, जिथे एकल ऑन्टोलॉजिकल मोडॅलिटीमध्ये असलेल्या सिमेंटिक घटकांचे विशिष्ट कनेक्शन सुरुवातीला मांडले जाते. सममितीचा उगम वैयक्तिक घटकांमधील प्रायोगिकपणे पाहिल्या गेलेल्या सममिती संबंधांमधून होत नाही, तर अर्थविषयक जागेचे टोपोलॉजिकल झोन स्वतः ठेवण्याच्या तत्त्वातून उद्भवते. सममितीचे तत्त्व बायनरी अर्थासाठी एक ऑन्टोलॉजिकल कोनाडा बनवते. अशा सममितीय-बायनरी अर्थ-निर्मितीच्या स्थापनेचा प्राथमिक आवेग म्हणजे जोडीतील घटकांची सुस्पष्टता... विरोधी घटकांपैकी एक घटक जितका अधिक ठोस (विभक्त!) तितकाच त्याचा सममितीय संबंध अधिक निश्चित. विरोधी गुणांचा घटक वाहक. आणि हे विरुद्ध गुण, ऑन्टोलॉजीच्या सममिती एकतेसह, विरुद्ध वस्तू वेगळे करण्यासाठी, त्याच्या सममिती-विभक्त स्वायत्ततेमध्ये त्याचे शब्दार्थ आणि व्याख्या करण्यासाठी एक चॅनेल म्हणून काम करतात. सिमेंटिक स्पेसचे स्तरांमध्ये सममितीय विघटन आणि या प्रत्येक स्तराचे सममितीय क्षेत्रीकरण ही पर्यावरणाच्या गोंधळलेल्या विषमतेवर मात करून, योग्य सांस्कृतिक संवेदना निर्माण करण्यासाठी प्राथमिक अट आहे. कोणताही दुहेरी विरोध, त्याच्या अर्थपूर्ण सामग्रीकडे दुर्लक्ष करून. सममितीय, कारण, एकीकडे, त्याचे घटक एकाच ऑन्टोलॉजिकल मोडॅलिटीमध्ये दिलेले आहेत आणि दुसरीकडे, ते जसे होते, सुरुवातीला त्यांना ठेवणाऱ्या चेतनेपासून समान अंतरावर असतात. परंतु द्वैतीकरण नेहमीच अक्षीय असते. याचा अर्थ असा की समान अंतर केवळ आदर्श मॉडेलमध्येच अस्तित्वात आहे. प्रत्यक्षात मात्र, चिन्ह आणि मूल्यमापनाचे पृथक्करण कधीही पूर्णपणे नाहीसे होऊ शकत नाही. आधुनिक वैज्ञानिक-तार्किक चेतना देखील यापासून पूर्णपणे मुक्त होऊ शकत नाही" [ibid., p. ४३]. शिवाय, मतिमंद व्यक्ती यापासून मुक्त होऊ शकत नाही.

संस्कृतीच्या दुहेरी जागेत अर्थ लावणे याला सहभाग असे म्हणतात. A. A. Pelipenko सहभागाला सांस्कृतिक कृती मानतात. "सामान्यतः, हा शब्द [सहभागी] अंश-संपूर्ण तत्त्वानुसार विषय-वस्तु संबंधांची स्थापना म्हणून समजला जातो. जेव्हा मानवी विषयाला काही बिनशर्त सकारात्मक चिन्हांकित संपूर्णपणे एक भाग म्हणून स्वतःची एकता अनुभवली जाते, तेव्हा याला म्हणतात.

ते सहभागी आहेत ("आणि मी या शक्तीचा एक कण आहे"). आम्ही काहीशा व्यापक अर्थाने सहभाग समजतो. आंशिक-संपूर्ण संबंध देखील उलट केले जाऊ शकतात: विषय स्वतःला एक संपूर्ण, एक नैसर्गिक स्वतंत्र घटना (अनुभवजन्य वस्तू, काही ज्ञान इ.) वाटतो; सहभागी संबंध देखील समान स्वरूपाचे असू शकतात (प्रेमाची कृती). हे महत्त्वाचे आहे की या सर्व परिस्थितींमध्ये नैसर्गिकीकरणाच्या यंत्रणेची क्रिया म्हणजे विषय-वस्तू संबंधांचे पॉइंट-टू-पॉइंट रिमूव्हल (AuNcibu) आणि सिंथेटिक ऑन-ऍक्सिओलॉजिकल फील्डचे प्रसंगनिष्ठ फोल्डिंग. या अवस्थेचा अनुभव दुहेरी नसलेल्या (सातत्यपूर्ण) स्थितीच्या प्राप्तीसाठी जास्तीत जास्त दृष्टीकोन दर्शवितो. सहभागाच्या कृतीमध्ये सामान्य मेटा-विरोध I-इतर परिस्थितीनुसार काढून टाकणे, एकात्मतेच्या कृतीतील मानवी विषय देखील विषय-वस्तू संबंधांच्या सर्व पद्धती काढून टाकतो” [ibid, p. ५६].

अर्थ हा दुहेरी अवस्थेतून बाहेर पडण्याचा मार्ग देतो, परंतु अर्थ नेहमी अस्तित्वामुळे अपवित्र असतो, अस्तित्वाच्या गरजांसाठी जळत असतो. फाटलेल्या द्वैतातून सुटण्याचा प्रयत्न भ्रामक आहे.

आघात अधिक वाढवण्याचा प्रयत्न "पौराणिक, वैचारिक, वैज्ञानिक ग्रंथांच्या कॉर्पसद्वारे अंमलात आणला गेला जो आदर्शपणे सुसंगत अस्तित्वाची प्रतिमा पुनरुत्पादित करतो, ... एखाद्या व्यक्तीला दुहेरी निरंतरतेच्या चौकटीच्या पलीकडे घेऊन जातो" [ibid., 35]. हे गृहित धरले जाऊ शकते, जरी ही समस्या तपशीलवार अभ्यासाच्या अधीन आहे, जे सामान्य म्हणून ओळखले जातात त्यांच्या अर्थ-सेटिंगचे अर्थपूर्ण क्रिया, कृती, असामान्य गोष्टींचे संकेत यांच्या खर्चावर चालते. परंतु असामान्य देखील, सामान्यांच्या संबंधात अर्थ निर्माण करण्याच्या कृती करतात असे गृहीत धरू शकते.

एक व्यक्ती मूळ आणि मिळवलेल्या दरम्यान गमावलेल्या अर्थाच्या जागेत अस्तित्वात आहे, "सांस्कृतिक चेतना अनुभवणे नेहमी दुसऱ्या स्थानाच्या जागेत असते, . आणि अविवेकी द्वैतीकरण जाणीवेला सतत विश्लेषणासाठी डूम करते (व्यापकपणे, आणि केवळ तार्किक अर्थाने नाही). म्हणून, दुहेरी नसलेली अवस्था प्राप्त करण्याची इच्छा हाच शोध आहे” [ibid.] खऱ्या अर्थासाठी. ही भावना, खरं तर, अशक्य आहे आणि प्रत्यक्षात अस्तित्वात असलेल्यांना त्याची आवश्यकता नाही.

लयच्या सहाय्याने संस्कृतीत मानसिक मंदता समाविष्ट केली जाते, जी विद्यार्थ्यांशी व्यवहार करणार्‍यांना माहित असली तरी संस्कृतीच्या अर्थाची यंत्रणा समजली जात नाही. “विभक्त घटकांमध्ये सातत्यांचे विखंडन हे सांस्कृतिक उत्पत्तीचे सतत कार्य करणारे तत्त्व आहे आणि अक्षीय द्वैतीकरणाच्या सर्वात महत्वाच्या प्रक्रियात्मक पैलूंपैकी एक आहे. एखाद्या गोष्टीचे विवेकशास्त्रीय आणि मानसशास्त्रीय दृष्ट्या त्याच्या शब्दार्थीकरण आणि सेमीओटायझेशनच्या आधी असते, त्याला अर्थ आणि मूल्य चिन्हांकित करते. डिस्क्रिटिझेशन तत्त्व त्याच्या संरचना विभागाद्वारे सिंक्रेटिक सातत्य क्रमवारीत अधोरेखित करते. येथे सममिती आणि ताल विशेष भूमिका बजावतात” [ibid., p. ४३]. लयीचा अर्थ असा आहे की "सममिती बरोबरच, स्वतंत्र कॉन्ट्रॅक्ट स्थापित करण्याचा सर्वात महत्वाचा घटक-

मुख्य संबंध ताल आहे. एका अर्थाने, आपण असे म्हणू शकतो की सममिती संबंध हे लयबद्ध संरचनेचे अंतर्गत घटक आहेत... संस्कृतीच्या लय हे केवळ निसर्गाच्या लयांचे सातत्य नसतात... मानवी विषय, . आणि नैसर्गिक व्यक्तीपेक्षा वेगळे नसते. निसर्गातील लयबद्ध संबंध ... वस्तु-वस्तू स्वरूपाचे असतात” [ibid., p. ४४]. संस्कृतीतील व्यक्ती, जी नैसर्गिक सातत्याबाहेर पडली आहे, ती संस्कृतीच्या लयीत समाविष्ट आहे.

"लयबद्ध संरचना उदयोन्मुख व्यक्तिनिष्ठतेच्या आधारावर तयार केल्या पाहिजेत आणि केवळ नैसर्गिक स्थिरांकांचे पुनरुत्पादन करू नये. या उदयोन्मुख मानवी आत्मीयतेचे पहिले प्रकटीकरण काय आहे? स्वतंत्र-सातत्य संबंध प्रस्थापित करण्याचा एक प्रकार म्हणून तालबद्धतेच्या पैलूमध्ये, मानवी विषयाची विशिष्टता प्रामुख्याने काळाच्या सांस्कृतिक पद्धतीच्या स्थापनेमध्ये असते. भौतिक... वेळ, सतत धडधडणाऱ्या कालावधीप्रमाणे, फाटून टाकला जातो, मानवी स्वत: च्या परकेपणाच्या, आत्म-धारणेला "धडपडतो". या प्रक्रियेचे विविध पैलू वारंवार तात्विक विश्लेषणाचा विषय बनले आहेत” [ibid., p. ४५].

मतिमंदांना शिकवण्यासाठी तालाचा वापर केला जातो, परंतु केवळ मतिमंदांना सांस्कृतिक आणि संस्कृतीची जाणीव करून घेतल्यानेच मतिमंदांच्या धड्यांमध्ये लयचा अर्थ पुरेसा समजू शकतो.

शिक्षण अर्थाची जागा आणि घटक ठरवते. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की मतिमंद आणि शिक्षक या दोघांसाठी अर्थनिर्मितीची ही जागा आहे. शिकण्यात, विद्यार्थी सहभागी होतो आणि सामील होण्याच्या पद्धती वापरून पाहतो. अर्थांच्या समस्यांचे वर्णन व्ही.टी. कुद्र्यवत्सेव सांस्कृतिक स्वरूपाचा उलटा म्हणून. शिक्षणाचा हा महत्त्वाचा क्षण अर्थांच्या सांस्कृतिक निर्मितीचे सार प्रकट करतो. व्ही.टी. कुद्र्यवत्सेव्हला अद्याप विशेष मानसशास्त्रात एक्स्ट्रापोलेट केले गेले नाही.

अटॅचमेंट नेहमी एखाद्या आसक्तीच्या वस्तूचा अंदाज घेते, ज्याचे मूळ अधिकारात असते आणि हे जनतेसमोर केले जाते.

मानसिक मंदता इतरांशी संवाद साधण्याच्या दृष्टीने एक संवेदना-सेटिंग म्हणून कार्य करते, परंतु एक विशिष्टता आहे. मग सर्वसामान्य प्रमाणातील मागासलेपणा तितकासा स्पष्ट होत नाही आणि जे सहसा उल्लंघनास स्पष्टपणे श्रेय दिले जाते ते सांस्कृतिक जागेत अर्थनिर्मितीच्या शक्यतांच्या विशिष्टतेच्या संदर्भात विचारात घेतले जाऊ शकते.

ए.ए. पेलीपेन्को यांच्या संस्कृतीच्या आकलनामध्ये, “अस्तित्वाचा ऑनटोलॉजिकल पैलू अस्तित्त्व-अतीरिक्त च्या सामान्य विरोधामध्ये मॉडेल केला जातो. या अनुभवाच्या बाहेर असल्‍यामुळे उत्‍तराच्‍या अनुभवाच्‍या सहजतेच्‍या सहजतेच्‍या विरोधामागे सर्वात मूलभूत सांस्‍कृतिक आणि अनुवांशिक अर्थ दडलेला आहे” [ibid, p. 34].

हा अर्थ स्वत:चे आणि दुसऱ्याचे वेगळे करणे, स्वत: आणि दुसऱ्यामधील सीमांची स्थापना म्हणून प्रकट होतो. संस्कृतीत होण्याच्या या समस्येचे वाईट वर्णन केले आहे.

मतिमंदांच्या अभ्यासामध्ये, मतिमंदांना स्वतःच्या आणि इतरांच्या बायनरीमध्ये शिकण्यासाठी ओळख करून देण्याचे काम सांस्कृतिक समस्या म्हणून पाहिले जात नाही आणि मतिमंद व्यक्तीची समस्या त्याच्या संस्कृतीत स्वत: ची स्थिती आहे. हे मतिमंदतेला संस्कृतीच्या आत्मसात करण्याची एक कमकुवत संधी म्हणून समजण्याकडे परत जाते, असा गैरसमज होतो की सांस्कृतिक समस्या मतिमंदांनी सोडवल्या जातात आणि त्या संस्कृतीला मतिमंदांच्या वर्तनातून त्याच्या कलाकृती प्राप्त होतात. मतिमंदांच्या शिक्षणाकडे संस्कार म्हणून न पाहता एक सांस्कृतिक क्षेत्र म्हणून पाहिले पाहिजे ज्यामध्ये मतिमंदांसाठी अर्थाचा प्रश्न उभा राहतो आणि सोडवला जातो, जरी ते संस्कृतीबाहेरचे वाटत असले तरी.

या पद्धतीविषयक समस्यांवर विचार करण्यास नकार दिल्यास, खरं तर, एक प्रश्न सोडवला जातो - मानसिक मंदतेवर काय परिणाम होतो - निसर्ग किंवा समाज. मानसिक मंदता असलेल्या मुलाची मानसिकता सुधारणे आणि सामान्य करणे कितपत शक्य आहे? जर हे करणे अशक्य असेल तर असे मानले जाते की नैसर्गिक घटक कार्य करतो, जर सुधारणा करणे शक्य असेल तर सामाजिकता कार्य करते. याचा अर्थ असा की पद्धतशीर विश्लेषणास नकार देण्याचा अर्थ असा आहे की सुधारणा करणारा अभ्यासक तो काय करतो, कसे आणि का कार्य करतो याचे विश्लेषण करत नाही.

मानसिक मंदता ही नैसर्गिक किंवा सामाजिक नसून एक सांस्कृतिक घटना आहे हे मान्य करून, ज्याची विशिष्टता एखाद्या व्यक्तीच्या अर्थाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये आहे (मानसिक मंदतेसह), आपण असे म्हणू शकतो की पद्धतशीर विश्लेषणामुळे संशोधन आणि कार्य तयार करणे शक्य होते. मानसिक मंदतेची सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन.

पर्यायी स्थिती म्हणजे निवडक वैयक्तिक कार्यांचे विश्लेषण करणे जे मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीने समाजात जुळवून घेण्यासाठी करणे आवश्यक आहे.

अमूर्त निकषांच्या आधारावर मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीचा विकास केला पाहिजे असे सामान्य ज्ञान सुचवते, परंतु त्याच्या अस्तित्वाच्या विशिष्ट परिस्थितीकडे लक्ष देऊन, त्याला अनुकूलतेसाठी काय आवश्यक आहे हे लक्षात घेऊन.

सामान्य ज्ञानाच्या बाजूने असा दृष्टिकोन आणि विशिष्ट अर्थाने, काही सापेक्षीकरण, जे कोणत्याही प्रकारे सर्वसामान्य प्रमाणांवर शंका निर्माण करत नाही, परंतु विशिष्ट सामान्य परिस्थितींना महत्त्वाचा मुद्दा मानतात, यामुळे शिकणे कठीण होऊ शकते. सर्व प्रथम, मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीच्या "पूर्ण रुपांतर" च्या मर्यादांच्या अंतर्निहित समजून घेऊन अडचणी जोडल्या जातात.

सामान्य ज्ञान कधीकधी शास्त्रीय विज्ञानाच्या पद्धतशीर निष्कर्षांशी संबंधित असते आणि त्याच्या मूल्यांमध्ये शास्त्रीय तर्कशुद्धतेकडे परत जाते.

कार्यपद्धती सामान्य ज्ञानाची भोळसटपणा आणि कार्यपद्धतीची पर्वा न करता समजू शकणार्‍या मर्यादित समस्या प्रकट करते. सामान्य ज्ञान त्रुटी

अर्थ आणि शास्त्रीय समज असा आहे की सर्वसामान्य प्रमाण काही वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली मानली जाते आणि त्याच्या कार्यामध्ये स्वभाव आणि वर्तनाचे नियामक म्हणून कार्य करते: "जर मन असेल तर वागणूक स्मार्ट असेल." काही परिस्थितींमध्ये, हे खरे आहे, परंतु शास्त्रीय दृष्टिकोन, त्याच्या कार्यपद्धतीच्या चौकटीत, भिन्न परिस्थितींमध्ये फरक करत नाही. शास्त्रीय दृष्टिकोन हे लक्षात न घेण्याचा प्रयत्न करतो की सामान्य व्यक्ती त्याच्या क्षमतेच्या परिस्थितीत नेहमीच अनुकूल नसते.

सर्वसामान्य प्रमाण म्हणजे द्रुत आणि समस्या-मुक्त अनुकूलन असा नाही. तरीसुद्धा, विशिष्ट परिस्थितींशी जुळवून घेण्याच्या महत्त्वाची प्राथमिकता उल्लंघन सुधारण्याचे (दुरुस्त) महत्त्व निर्धारित करते. मग विकासाचा प्रश्न बाजूला ढकलला जातो आणि मुख्य समस्या राहते ती अनुकूलनाची.

सामान्य मानसशास्त्राची कार्यपद्धती आधीच या समजावर पुनर्विचार करण्याची संधी देते. एक सामान्य व्यक्ती अजिबात जुळवून घेणारी आणि आनंदी नसते जितकी ती मतिमंद व्यक्ती किंवा नंतरच्या व्यक्तीला जुळवून घेण्यास मदत करते. सामान्य हे नेहमीच जुळवून घेण्यासारखे नसते आणि नेहमीच अनुकूल नसते. गैर-अनुकूल क्रियाकलाप देखील सामान्य आहे.

गैर-अनुकूलक क्रियाकलाप खराब, विनाशकारी क्रियाकलाप नाही. याउलट, पूर्वनिर्धारित पलीकडे न जाणे म्हणजे स्वतःच्या क्षमतांचा शोध आणि संचित अनुभवाच्या घटकांची चाचणी जो शिक्षकाने शिकवण्यासाठी बनवला आहे आणि देऊ केला आहे.

अनुकूलतेच्या मर्यादेपलीकडे जाण्यास सक्षम म्हणून त्याच्या गैर-अनुकूलक क्रियाकलापांमध्ये सर्वसामान्य प्रमाण ओळखले जाते. याचा अर्थ असा नाही की अनुकूलन कौशल्ये, शिकण्याची क्षमता, इतरांशी संवाद साधण्याची क्षमता, याउलट, गैर-अनुकूलक क्रियाकलाप समाविष्ट आहेत आणि अनुकूलनाच्या पलीकडे जातात. एक गैर-अनुकूलक क्रियाकलाप म्हणून सुप्रा-परिस्थिती क्रियाकलाप म्हणजे कोणत्याही प्रकारे परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास असमर्थता, स्वत: ची नियमन करणे, एखाद्याच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवणे. व्ही.ए. पेट्रोव्स्की मूलभूतपणे सूचित करतात की गैर-अनुकूलन म्हणजे नियंत्रणात असलेल्या परिस्थितीत अनिर्णित बाहेर पडणे होय. विद्यार्थी बाहेर जाऊ शकतो, किंवा कदाचित अनुकूलतेवर रेंगाळू शकतो. अनुकूलनाच्या अरुंद चौकटीत संपूर्ण शिक्षणाची जागा समाविष्ट होऊ शकत नाही. मतिमंदांना अजूनही पूर्णपणे जुळवून घेण्याच्या अक्षमतेच्या दृष्टिकोनातूनच मानले जाते. मतिमंदांसाठी शिकण्याचे मार्ग आतापर्यंत एखाद्या विशिष्ट प्रकरणात जास्तीत जास्त संभाव्य अनुकूलतेच्या उद्देशाने विहित केलेले आहेत.

मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीला वसतिगृहाच्या सहाय्याने “उचलणे”, आदर्श प्रशिक्षणाचा अर्थ असा नाही की अनुकूलन आणि अनुकूलता साध्य करणे शक्य आहे. अनुकूलन ही काही कल्पना आहे जी वर्तनाचे नियमन करत नाही, परंतु केवळ स्वतःच्या वर्तनाची आणि त्याच्या उत्पादनांची धारणा निर्धारित करते. सामान्य आणि "असामान्य" लोकांच्या अभ्यास आणि अध्यापनाच्या पद्धतशीर विश्लेषणानेच सर्वसामान्यांच्या रुपांतरातील सर्व उलटसुलटता समजून घेणे शक्य आहे. अल्गोरिदमिक संशोधन आणि अध्यापनाचा शास्त्रीय आदर्श पद्धती विश्लेषणाच्या चौकटीत तंतोतंत बदलला जातो.

जर सामान्य लोकांच्या शिकवणीमध्ये कधीकधी एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाचे स्पष्टीकरण देणार्‍या एखाद्या वस्तूमध्ये सहभाग घेण्याच्या किल्लीमध्ये अर्थाचे प्रश्न विचारले जातात, तर मानसिक मंद असलेल्या मुलांना शिकवण्याच्या मानसशास्त्रात ही समस्या अद्याप उद्भवलेली नाही.

अर्थनिर्मितीत गुंतलेली व्यक्ती म्हणून मतिमंदत्व असलेल्या व्यक्तीकडे दुर्लक्ष करणे म्हणजे अशी परिस्थिती ज्यामध्ये त्याच्याकडून “किमान” किमान अनुकूली क्रिया किंवा उपयुक्त कार्यांची कामगिरी अपेक्षित असते. तथापि, कार्ये देखील सामान्य व्यक्तीच्या क्रियाकलापांच्या आधारावर, समाजाच्या कार्याच्या परिणामांवर, अनुकूलन आणि संप्रेषणाच्या आधारावर ओळखली जातात, अगदी सामान्य व्यक्ती ही कार्ये कशी पार पाडू शकते या आधारावर देखील नाही.

दृष्टिकोनाचा मानवतावाद या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीला प्रशिक्षणात खूप जास्त मागण्या सादर केल्या जात नाहीत, समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या आदर्शापासून मागासलेपणा लक्षात घेऊन. त्याच वेळी, समाजासाठी मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीच्या वास्तविक शक्यता उघड केल्या जात नाहीत. हे अकल्पनीय दिसते की मानसिक मंदता असलेली व्यक्ती सामान्य लोकांना त्यांच्या क्रियाकलाप आणि संप्रेषणाच्या बाबतीत शिकवू शकते, उदाहरणार्थ, मानवता शिकवू शकते.

मतिमंद व्यक्तीला माहित असते आणि ते कमी करू शकतात हे खरे आहे, हे खरे आहे की जेव्हा अनुकूलतेच्या मुद्द्यांचा विचार केला जातो आणि हे लक्षात येत नाही की सामान्य मुलांप्रमाणे मतिमंदता असलेले मूल समान सांस्कृतिक संवादात असते. त्यांना संस्कृतीत स्वायत्तता नाही. एकाची स्थिती दुसऱ्याचा विरोध आहे.

मूलभूतपणे, भावनात्मक तर्काच्या पातळीवर नाही, हा प्रश्न स्वायत्ततेच्या तत्त्वाचा पुनर्विचार म्हणून उभा आहे. मूलभूतपणे, अर्थनिर्मितीच्या काही शक्यतांचा अभाव म्हणून आणि एखाद्याच्या वास्तविकतेचे मन वळवण्याच्या दृष्टीने एक वस्तू - सामान्य समजण्यासाठी एक वस्तू म्हणून सांस्कृतिक दृष्टीने मानसिक मंदतेचे विश्लेषण करणे महत्वाचे आहे. आणि मग मानसिक मंदता त्यांच्यासाठी नवीन शक्यता आणि सामान्यतेची तत्त्वे उघडते जी की आणि अनुकूलन तत्त्वामध्ये अस्तित्वात नाहीत.

मानसिक मंदतेचे कार्य म्हणजे कार्यपद्धतीत रस निर्माण करणे. समाजाचे संकट, विशेषत:, शिक्षण प्रणाली अप्रमाणित अर्थ, क्षमतांचा साठा प्रत्यक्षात आणते, जी स्थिरतेच्या स्थितीत दुर्लक्षित असते आणि प्रत्यक्षात लागू होते तसे अनुभवले जात नाही.

उपेक्षित, अपंग मुलांमध्ये स्वारस्य, मानवतावादी प्रवचनाच्या प्रासंगिकतेसह, सीमांत किंवा, अधिक तंतोतंत, उपेक्षित मानवी क्षमतांमध्ये स्वारस्य असल्यामुळे आहे.

मानसिक मंदता हे संकटाच्या अवस्थेत साकारलेले डिसिस-डार्क रिझर्व्ह म्हणून कार्य करते, परंतु या रिझर्व्हचे वास्तविकीकरण शक्य आहे जर मानसिक मंदतेची मौलिकता समजली असेल. परिधीय अर्थ म्हणून डिसिस्टेमिक स्टॉकचे प्रकटीकरण अनुकूलन तंत्राचा वापर सूचित करत नाही, कृतीसाठी मार्गदर्शक म्हणून सीमांत गटाचा अर्थ, उलटपक्षी, ते पुरेसे गृहित धरते

या अर्थांसह कृतींमध्ये नेस, रुपांतरणासाठी मार्जिन. याचा अर्थ "स्वीकृती" हे कोणत्याही अर्थपूर्ण रुपांतराचा प्रवेश म्हणून होत नाही, परंतु मानसिक मंदता आणि सुधारात्मक कृतीसह संवाद स्थापित करण्याचे मार्ग शोधणे शक्य करते.

नवीन अर्थांचे भांडार म्हणून मानसिक मंदता हे शिक्षणातील प्रीफॉर्मिस्ट तत्त्व सोडून देण्याची गरज समजून घेण्याच्या स्थितीत समजले जाते.

समाजाचा विकास प्रौढांद्वारे केला जातो ज्यांना समस्या समजतात आणि मुले आणि पौगंडावस्थेतील, जे सामाजिक अनुभवाच्या आत्मसात करून, बनलेल्या स्वरूपांच्या संबंधात त्यांची क्रियाशीलता आणि चातुर्य दोन्ही व्यक्त करतात.

प्रीफॉर्मिझमच्या तत्त्वाच्या पुनरावृत्तीच्या संबंधात, प्रौढांसाठी दुर्गम आणि न समजण्याजोगे नवीन अर्थ तयार करण्याचा एक प्रकारचा विचित्र मार्ग म्हणून मानसिक मंदता समजून घेण्याची देखील शक्यता आहे.

या समजुतीमध्ये, मतिमंद मुलांचे शिक्षण हे अनुकूलन नाही (शिक्षणाच्या सरावासाठी ही समस्या कितीही प्रासंगिक वाटली तरीही), परंतु त्यांचा संस्कृतीत समावेश आहे. शिक्षण, ज्यामध्ये संस्कृतीत मानसिक मंदता असलेल्या व्यक्तीचा समावेश होतो, त्याला अर्थांच्या सांस्कृतिक उत्पादनाच्या समस्येचा सामना करावा लागतो, त्याच्यासाठी प्रवेशयोग्य आणि सामान्य म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लोकांसाठी प्रवेश नाही.

अर्थ निर्मितीच्या किल्लीमध्ये मानसिक मंदतेचा खुलासा केल्याने ते "प्राथमिक" नसून, अस्तित्वाचा भाग म्हणून शिकण्यात आणि शिकण्यात कोणत्या समस्यांना तोंड द्यावे लागते हे पाहणे शक्य होते. शिक्षण हे अस्तित्त्वाचे खरे स्थान आहे आणि त्यात काही समस्या आहेत ज्या सामान्य आणि मतिमंद दोघांनाही समजून घ्याव्या लागतात. या पद्धतशीर दृष्टिकोनामुळे मतिमंदांना शिकवण्याच्या मानसशास्त्रातील घडामोडी स्वीकारणे शक्य होते, जे अद्याप विशेष शिक्षणात लागू केले गेले नाहीत.

व्ही.ए. पेट्रोव्स्कीच्या कल्पना गैर-अनुकूल क्रियाकलापांची जागा म्हणून शिकण्याबद्दल, सर्जनशीलता आणि आत्म-समजण्याची क्षमता प्रकट करतात, व्हीटी कुद्र्यवत्सेव्ह यांनी शिकण्याच्या पृथक्करणाच्या चुकीच्या आणि सामाजिक अनुभवाच्या सर्जनशील प्रक्रियेबद्दल विद्यार्थ्यासमोर तयार केलेल्या- भूतकाळाचा बनलेला आणि समस्या नसलेला ब्लॉक, व्हीव्ही डेव्हिडोव्ह, व्ही.पी. झिन्चेन्को, आय.एस. याकिमांस्काया यांच्या कल्पना, ज्यात घरगुती विचारांची महत्त्वपूर्ण क्षमता आहे, विशेष मानसशास्त्रात अद्याप अद्यतनित केलेले नाही.

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की त्याच्या कामात एक विशेष शिक्षक या शास्त्रज्ञांच्या अनेक कल्पना लागू करतो, परंतु पद्धतशीर क्रमामुळे हा क्षण स्पष्ट केला जात नाही.

मतिमंद व्यक्ती म्हणून अर्थ उत्पादनाच्या प्रवाहात असलेल्या व्यक्तीला मान्यता न मिळणे, मतिमंदता म्हणजे काय याच्या पद्धतीविषयक प्रश्नाची शास्त्रीय समज आणि ओळखल्या गेलेल्या विद्यमान कार्यांशी जुळवून घेण्याच्या संबंधात शिकण्याच्या ध्येयाच्या समस्या सामान्य म्हणून - ही सर्व पद्धतशीर कारणे अद्याप संपूर्ण उत्तर देत नाहीत.

मतिमंदांना शिकवण्याच्या सरावाचे व्याख्यान करा आणि हे ओळखा की मतिमंदांना शिकवणे म्हणजे अनुकूली कौशल्यांचे हस्तांतरण नाही, तर शब्दार्थ निर्मितीमध्ये समावेश करण्याचे कार्य आहे, ज्याचा उद्देश सामान्य आणि मतिमंद दोघांसाठी आहे की त्यामध्ये सहभाग. व्यक्तीच्या अस्तित्वाची कृती सिद्ध करते आणि रचना करते.

ग्रंथलेखन

1. व्होलोडिना I. S. मानसिक मंदता असलेल्या लहान शालेय मुलांच्या सामाजिक बुद्धिमत्तेच्या विकासाची वैशिष्ट्ये. डिस... मेणबत्ती. मानसिक विज्ञान. सेंट पीटर्सबर्ग: रशियन स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी im. A.I. Herzen, 2004. 194 p.

2. Isaev D. N. मानसिक मंदता. सेंट पीटर्सबर्ग: रेच, 2007. 392 पी.

3. कुद्र्यवत्सेव व्ही. टी. बालपणीची सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक स्थिती // मानसशास्त्रीय जर्नल. 1998. व्ही. 19. क्रमांक 3. पृ. 107-131.

4. कुद्र्यवत्सेव्ह व्ही. टी. विकासात्मक मानसशास्त्रातील इतिहासवाद: तत्त्वापासून समस्येपर्यंत // सायखोल. जर्नल. 1996. व्ही. 17. क्रमांक 1. एस. 5-17.

5. पेलीपेन्को ए. ए., याकोवेन्को आय. जी. एक प्रणाली म्हणून संस्कृती. एम.: स्लाव्हिक संस्कृतीच्या भाषा, 1998. 365 पी.

6. पेट्रोव्स्की व्ही. ए. गैर-अनुकूल क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र. एम.: आरओयू, 1992. 224 पी.

7. पेट्रोव्स्की व्ही. ए. मानसशास्त्रातील व्यक्तिमत्व. रोस्तोव-ऑन-डॉन: फिनिक्स, 1996. 512 पी.

रोस्तोव्ह प्रदेशाची राज्य सार्वजनिक शैक्षणिक संस्था, विद्यार्थ्यांसाठी, अपंग विद्यार्थ्यांसाठी विशेष (सुधारणाात्मक) शैक्षणिक संस्था विशेष (सुधारात्मक) सामान्य शिक्षण शाळाआठवाKamensk-Shakhtinsky च्या प्रजाती क्रमांक 15

लेख: "बौद्धिक अपंग मुलांचा विचार करणे".

यांनी तयार केले: गणिताचे शिक्षक व्हिक्टोरिया ब्रोनिस्लाव्होव्हना बायकोव्स्काया

कामेंस्क-शाख्तिन्स्की 2015

सामग्री

1. विचार करण्याची संकल्पना………………………………………………………….2

2. विचारांचे विशिष्ट स्वरूप…………………………………………………..५

3. मतिमंदतेची कारणे ………………………………………………….8

४.एल. व्हिज्युअल थिंकिंगवर एस. वायगॉटस्की………………………………………१४

5.विचारांची विसंगती………………………………………………18

साहित्य………………………………………………………………………..२१

1. विचार करण्याची संकल्पना

मतिमंद मुलाचे मानसशास्त्र ही मानसशास्त्राची एक शाखा आहे जी सुधारात्मक शाळेतील विद्यार्थ्याच्या विशेष वस्तूचा अभ्यास करते. म्हणून, त्याला कधीकधी विशेष मानसशास्त्र म्हणतात. विशेष मानसशास्त्राचा सर्वात महत्वाचा विभाग हा विभाग आहे जो मतिमंद मुलांच्या संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करतो. हा पेपर मतिमंद मुलांच्या विचारांच्या विकासाशी संबंधित आहे.

मुलाच्या मतिमंदतेचे कारण काहीही असो, त्याच्या मज्जासंस्थेचा रोग कितीही गंभीर असला तरीही (रोग जरी वाढला तरी) क्षय बरोबरच विकास होतो. मतिमंद मुलाचे मानसशास्त्र आणि ऑलिगोफ्रेनिक अध्यापनशास्त्र यांच्यात सर्वात जवळचा संबंध आणि परस्परावलंबन अस्तित्वात आहे. तुम्हाला माहिती आहेच की, ऑलिगोफ्रेनोपेडागॉजी मतिमंद मुलांना शिक्षित करण्याच्या सामग्री आणि पद्धतींचा अभ्यास करते. परंतु काय शिकवायचे हे जाणून घेण्यासाठी आणि शिक्षण आणि प्रशिक्षणाच्या सर्वोत्तम पद्धती आणि तंत्रे शोधण्यासाठी, ऑलिगोफ्रेनिक अध्यापनशास्त्राला मतिमंद मुलांची मानसिक वैशिष्ट्ये जाणून घेणे आवश्यक आहे. मतिमंद मुलांचे संगोपन आणि शिक्षण हे एक मानवी आणि उदात्त कार्य आहे. विशेष शिक्षण आणि प्रशिक्षणाशिवाय, ही मुले असहाय्य, निरुपयोगी अवैध बनू शकतात. शाळा मुलांना आवश्यक ज्ञान आणि कौशल्ये देते, अशक्त मानसिक कार्यांवर मात करण्यास किंवा भरपाई करण्यास मदत करते, पुढील मानसिक विकासास उत्तेजन देते, कुटुंब आणि समाजाचे पूर्ण सदस्य बनण्यास मदत करते. अशा कठीण कामांचा सामना करण्यासाठी, शिक्षकाने मुलाचे आंतरिक जग, त्याच्या आकांक्षा आणि वास्तविक शक्यता समजून घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. मतिमंद मुलाच्या मानसशास्त्राचे ज्ञान त्याला यामध्ये मदत करू शकते.

विचार करणे हे सभोवतालच्या वास्तवाचे प्रतिबिंबित करण्याचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. विचार करणे (आम्ही सामान्य मानसशास्त्रात दिलेल्या व्याख्यांपैकी सर्वात संक्षिप्त आठवत असल्यास) वास्तविकतेची सामान्यीकृत आणि शब्द-मध्यस्थता आहे. विचार केल्याने वस्तू आणि घटनांचे सार जाणून घेणे शक्य होते. विचार केल्याबद्दल धन्यवाद, सर्जनशील, हेतूपूर्ण क्रियाकलाप पार पाडण्यासाठी काही क्रियांच्या परिणामांची पूर्वकल्पना करणे शक्य होते.

मानसिक मंदतेच्या अगदी व्याख्येमध्ये एक संकेत आहे की त्याचे पहिले चिन्ह संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे उल्लंघन आहे. या परिस्थितीमुळेच मतिमंद मुलांच्या शिक्षणासाठी शाळांचे विशेष नेटवर्क तयार करणे आवश्यक झाले.

सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या अशक्त क्रियाकलाप असलेल्या मुलाची विचारसरणी कशी तयार होते आणि विकसित होते हे समजून घेण्यासाठी, हे सामान्यपणे कसे घडते हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे.

प्रथम, विचार हे एक सामान्यीकरण आहे. एक प्राथमिक सामान्यीकरण आधीपासूनच धारणाच्या कृतीमध्ये समाविष्ट आहे. मुलाला प्रत्येक झाडातील एक झाड ओळखता येण्यासाठी, वैयक्तिक अनुभवाच्या ओघात झाडाची काही सामान्य प्रतिमा त्याच्यामध्ये तयार केली गेली पाहिजे. या प्रकरणात, झाडाची प्रतिमा या शब्दाशी पुरेसा संबंध असणे आवश्यक आहेलाकूड पण हा अजून विचार झालेला नाही. माणूस दृष्टीने विचार करतो. शालेय शिक्षणाच्या प्रक्रियेत, "झाड" या संकल्पनेची सर्व आवश्यक वैशिष्ट्ये मुलाला प्रकट केली जातात: "वृक्ष ही एक वनस्पती आहे ज्यामध्ये मूळ प्रणाली, खोड आणि मुकुट असतो." झाडाबद्दलचा असा सामान्य विचार म्हणजे सातत्य आहे, सामान्यीकरणाच्या त्याच प्रक्रियेची तीव्रता आहे जी आकलनादरम्यान घडली? होय आणि नाही. हे एक निरंतर आहे कारण ते वैयक्तिक अनुभवातून तयार झालेल्या झाडाच्या प्रतिमेवर अवलंबून असते. परंतु या मानसिक सामान्यीकरणामध्ये गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न प्रक्रिया देखील समाविष्ट आहे. ते अनावश्यक, क्षुल्लक म्हणून टाकून देते ते सर्व तपशील आणि विशिष्ट तपशील, ज्याची उपस्थिती विशिष्ट ओळख आणि आकलनासाठी आवश्यक आहे (हे अमूर्त किंवा विक्षेप आहे). आणि त्यात काहीतरी नवीन जोडते. ही नवीन गोष्ट मुलाच्या वैयक्तिक अनुभवातून अनुपस्थित असू शकते (त्याला कदाचित झाडांची मुळे दिसत नाहीत आणि "मुकुट" हा शब्द माहित नसावा), परंतु मुलाच्या कल्पनांमध्ये ते मौखिक स्पष्टीकरणांच्या मदतीने दिसून येते जे त्याला अनुभव देतात आणि मानवजातीचे ज्ञान. ज्ञान आणि संकल्पनांचे एक विस्तृत वर्तुळ ज्याद्वारे मुलाची विचारसरणी चालते, प्रौढांद्वारे मौखिकरित्या तयार केलेल्या ज्ञानाच्या मदतीने त्याच्या चेतनेमध्ये आणले जाते. या ज्ञानाच्या ठोस आत्मसात करण्यासाठी, मुलाकडे कल्पनांचा साठा असणे आवश्यक आहे. परंतु भाषणाद्वारे आणलेल्या या ज्ञानाचे प्रमाण मुलाने त्याच्या वैयक्तिक जीवनात प्राप्त केलेल्या कल्पनांच्या साठ्यापेक्षा जास्त आहे. या संकल्पना आणि ज्ञानावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी, भाषणाची संपूर्ण आज्ञा आवश्यक आहे.

दुसरे म्हणजे, विचार म्हणजे मध्यस्थ अनुभूती. "मध्यस्थ" म्हणजे एकाद्वारे दुसऱ्याचे ज्ञान. संतप्त आवाज ऐकून आणि आईचा रागावलेला चेहरा पाहून, मुलाला अंदाज येतो (किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, समजते) की आईने आधीच तोडलेली प्लेट पाहिली आहे. वर्गात 6 सफरचंदांचे दोन भाग करण्याचे कार्य मिळाल्यानंतर, मुलाने काठ्यांवर समान ऑपरेशन केले आणि प्रत्येकाला 3 सफरचंद मिळतील असा निष्कर्ष काढला. कार्यशाळेत त्याने तयार केलेल्या उत्पादनाची शिक्षकाने दिलेल्या नमुन्याशी तुलना केल्यास, मुलाला त्यांच्यात फरक आढळतो, ज्याचे विश्लेषण करून तो निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की उत्पादनातील एक घटक दुरुस्त करणे आवश्यक आहे.

तुलना, अनुमान या सर्व मानसिक क्रिया, भागाकार, गुणाकार, एक गृहितक तयार करणे आणि त्याची चाचणी घेणे या सर्व क्रिया, मूल स्वत: ला अगदी थोड्या प्रमाणात तयार करते. एक प्रौढ त्याला ही मानसिक क्रिया शिकवतो, तो त्याच्यासाठी व्यावहारिक दृश्य परिस्थितींची मालिका आयोजित करतो ज्यामध्ये मुलाने नेव्हिगेट करणे आणि कृती करणे आवश्यक आहे आणि नंतर ही कार्ये मौखिकपणे तयार करतात. हळुहळू, शिकणे या टप्प्यापर्यंत पोहोचते जेव्हा मूल अशी प्रत्येक गुंतागुंतीची क्रिया "मनात" करण्याची क्षमता आत्मसात करते. एक आवश्यक पाऊल, मनातील व्यावहारिक कृतीच्या अशा भाषांतरातील दुवा म्हणजे त्याची शाब्दिक अंमलबजावणी. परंतु यासाठी, मुलाने पुन्हा सर्व प्रकारच्या भाषणात प्रभुत्व मिळवले पाहिजे.

मतिमंद प्रीस्कूल मुलामध्ये विचारांच्या विकासाची अत्यंत कमी पातळी असते, जी प्रामुख्याने भाषणाच्या विचार करण्याच्या मुख्य साधनाच्या अविकसिततेमुळे होते. यामुळे, त्याला कौटुंबिक सदस्यांच्या संभाषणांचा अर्थ, त्याला वाचलेल्या परीकथांची सामग्री समजली नाही. तो अनेकदा खेळांमध्ये सहभागी होऊ शकला नाही, कारण त्याला आवश्यक सूचना आणि सूचना समजल्या नाहीत; तो कमी-अधिक वेळा सामान्य सूचनांसह संपर्क साधत असे, कारण त्यांनी पाहिले की मुलाला त्यांचा अर्थ समजू शकत नाही.

आकलनातील दोषांमुळे, मुलाकडे कल्पनांचा अत्यंत तुटपुंजा साठा जमा झाला आहे. मतिमंद मुलांच्या कल्पनांचे दारिद्र्य, विखंडन आणि "विघटन" यांचे वर्णन एम. एम. नुडेलमन यांनी केले आहे. तो दर्शवितो की विषम वस्तू कशा प्रकारे वैयक्तिक, मूळ मुलांच्या प्रतिनिधित्वात सर्वकाही गमावतात, एकमेकांसारखे बनतात, समान होतात.

2. विचारांचे विशिष्ट स्वरूप

व्हिज्युअल आणि श्रवणविषयक सादरीकरणाची गरिबी, अत्यंत मर्यादित खेळाचा अनुभव, वस्तुनिष्ठ कृतींची थोडीशी ओळख आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, भाषणाचा खराब विकास मुलाला आवश्यक आधारापासून वंचित ठेवतो ज्यावर विचार विकसित केला पाहिजे.

Zh. I. Shif आणि V. G. Petrova हे विचार अगदी स्पष्टपणे मांडतात. ते लिहितात की मतिमंद मुलांची विचारसरणी निकृष्ट संवेदनात्मक आकलनशक्ती, भाषण कमी विकास आणि मर्यादित व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत तयार होते. परिणामी, मतिमंद मूल शाळेत जाण्यास तयार नाही. विचारांच्या महान ठोसतेमध्ये आणि सामान्यीकरणाच्या कमकुवतपणामध्ये तो निरोगी मुलापेक्षा वेगळा आहे.

पण यावरून असे दिसून येते का की मतिमंद मूल मूलत: अमूर्तता आणि सामान्यीकरण करण्यास असमर्थ आहे, की त्याची विचारसरणी कधीही ठोसतेच्या पलीकडे जाऊ शकत नाही?

या कठीण प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, आपण पुन्हा एकदा ठोस ते अमूर्त विचारसरणीचे संक्रमण कसे होते आणि विचार करायला शिकण्याचा अर्थ काय या प्रश्नाकडे परत यावे. चला उदाहरणे पाहू.

अ) सुधारात्मक शाळेत प्रवेश करणाऱ्या मुलाला विचारले जाते: “पक्षी म्हणजे काय?”. तो उत्तर देतो: "ती राखाडी, लहान, लहान नाक किंवा तोंड आहे." त्याच्या डोळ्यासमोर एका चिमणीची प्रतिमा उगवते, जी त्याने अलीकडे पाहिली. शिक्षकाच्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, त्याने या प्रतिमेचे वर्णन शक्य तितके केले. त्याच वेळी, तो लक्षात घेत नाही की तेथे मोठे पक्षी आहेत, सर्व पक्षी राखाडी नसतात. असे विचारले असता तो म्हणेलमाशा , तर हे थोडे चांगले उत्तर असेल, कारण ते कोणत्याही पक्ष्याचे वैशिष्ट्य असलेले एक आवश्यक वैशिष्ट्य दर्शवते. तथापि, खालील उत्तर अधिक योग्य असेल: "पक्षी हा एक जिवंत प्राणी आहे ज्याला पंख आहेत आणि ते उडू शकतात." असे उत्तर या वस्तुस्थितीची साक्ष देईल की मुलाने संकल्पना परिभाषित करणे शिकले आहे आणि संकल्पनेवरच प्रभुत्व मिळवले आहे, म्हणजेच, वस्तूची सामान्य आणि आवश्यक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करणारा विचार. पण मुलाने स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले नाही की सर्व पक्ष्यांना पंख आहेत, त्याला जमिनीवर बसलेल्या पक्ष्यापासून पंख कसे वेगळे करायचे हे माहित नव्हते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सजीव आणि निर्जीव काय आहे हे तो अजूनही शिकला नाही. हे सर्व मुलाला स्वतःला "शोध" करता आले नाही. तो फक्त प्रौढांकडूनच याबद्दल शिकू शकतो. परंतु यासाठी भाषण विकासाची विशिष्ट पातळी आवश्यक आहे.

ब) शिक्षक ऑलिगोफ्रेनिक प्रीस्कूलरला एक कार्य ऑफर करतात: “मुलाकडे 3 मिठाई होती, त्याने एक गमावली. त्याच्याकडे किती मिठाई शिल्लक आहेत? प्रश्नाकडे दुर्लक्ष करून, विद्यार्थी म्हणतो: "आम्ही ते शोधले पाहिजे आणि ते शोधले पाहिजे." या कार्यामुळे विद्यार्थ्याला हरवलेल्या कँडीची अतिशय दृश्य प्रतिमा निर्माण झाली. समस्येच्या परिस्थितीबद्दल अमूर्त वृत्तीऐवजी, मुलाने दिलेल्या परिस्थितीकडे ठोस, उपयुक्ततावादी मार्गाने संपर्क साधला. कार्याचा सशर्त अर्थ समजून घेणे आणि कार्याच्या अटींशी संबंधित कृतीची पद्धत निवडणे अद्याप मुलाला शिकवणे आवश्यक आहे.

c) मुलाला चित्रांचा एक संच दिला जातो आणि "काय काय आहे" या तत्त्वानुसार त्यांना गटांमध्ये वर्गीकरण करण्याची ऑफर दिली जाते. जर त्याने आधीच समान कार्ये पूर्ण केली असतील तर तो वर्गीकरण सुरू करू शकतो. परंतु तो त्याच्या जीवनाच्या अनुभवानुसार चित्रे घालण्यास सुरुवात करू शकतो: तो कपाटाच्या जवळ कपडे घालतो, जहाजावर एक खलाशी इ. वाहतुकीसह वाहतूक करतो, मूल तर्कशक्तीची ही ओळ चालू ठेवण्यास असमर्थ आहे. फुलपाखरू फुलांवर कसे बसते हे त्याने अनेकदा पाहिले असल्याने फुलपाखराला फुलांशी जोडले पाहिजे असे त्याला सतत वाटत राहते; मांजरीला कुत्र्याजवळ ठेवता येत नाही, कारण त्यातून काय बाहेर येईल याची कल्पना असल्यामुळे ते लढतील, इत्यादी. अशा मुलाबद्दल आपण असे म्हणतो की तो ठोसपणे विचार करतो, सामान्यीकरण त्याच्यासाठी अगम्य आहे. या प्रायोगिक परिस्थितीत मतिमंद बालक असाच विचार करतो. दरम्यान, त्याचे निरोगी साथीदार जवळजवळ त्रुटींशिवाय आवश्यक वर्गीकरण करतात.

म्हणून, ठोसपणे विचार करणे म्हणजे एकल दृश्य प्रतिमांच्या सामर्थ्यात राहणे, त्यांच्या मागे लपलेले सामान्य, आवश्यक समजू शकत नाही. ठोसपणे विचार करणे म्हणजे समस्या सोडवण्यासाठी वापरण्यात अक्षमता ही मानसिक क्रिया आणि विचारसरणीचे प्रकार जे मानवजातीने त्याच्या विकासादरम्यान "शोधले" होते. मतिमंद मूल प्रतिबिंबित करण्याऐवजी लक्षात ठेवते.

दैनंदिन जीवनात शब्दविशेषत कधीकधी सकारात्मक अर्थाने वापरले जाते. “विशेष बोला, सभेत स्पीकरला सल्ला द्या. परंतु त्याच वेळी, त्यांचा अर्थ सामान्यतः मान्यताप्राप्त आणि सुप्रसिद्ध तरतुदींचा केवळ विशिष्ट अनुप्रयोग आहे. विचारांच्या ठोस वापरामध्ये अर्थ असण्यासाठी, ते प्रथम कॉंक्रिटपासून सामान्यीकृत, अमूर्तापर्यंत वाढले पाहिजे; या अमूर्ततेमध्ये आणि सामान्यीकरणामध्येच अस्सल विचारांचे मूल्य दडलेले आहे; त्यानंतरच आढळलेले सामान्य, नैसर्गिक विशिष्ट, विशिष्ट यांना लागू करण्यात अर्थ आहे. जेव्हा विचार केवळ वस्तू आणि घटना यांच्यातील विशिष्ट परिस्थितीजन्य कनेक्शनचे पुनरुत्पादन करतो, तेव्हा ते खराब आणि अनुत्पादक असते.

"स्पेशल स्कूलमधील विद्यार्थ्यांच्या मानसिक विकासाचे वैशिष्ठ्य" या पुस्तकात मतिमंद मुलांच्या मानसिक ऑपरेशन्स (संश्लेषण, विश्लेषण, तुलना इ.) च्या निकृष्टतेचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा प्रायोगिक डेटा मोठ्या प्रमाणात आहे. उदाहरणार्थ, झ्वेरेवा आणि ए.आय. लिपकिना या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की मतिमंद मुले, वस्तूंची तुलना करताना, फरक स्थापित करण्याची प्रवृत्ती दर्शवतात, त्याच वेळी समानता पकडण्यात सक्षम नसतात. प्रोफेसर एल.व्ही. झान्कोव्ह यांनी शोधून काढले की घटना किंवा घटनांची तुलना करताना, मतिमंद मुले अनेकदा लक्षणीय चिन्हे हायलाइट न करता यादृच्छिक बाह्य चिन्हांवर अवलंबून असतात. तुलनात्मक वस्तूंबद्दल त्यांचे निर्णय कधीकधी या प्रकारानुसार तयार केले जातात: “चिमणी राखाडी आहे आणि कावळा क्रोक”; दुस-या शब्दात, निर्णयाला तुलनेचे स्वरूप असते, परंतु प्रत्यक्षात ती अशी तुलना नसते. सुधारात्मक शाळेतील प्रत्येक शिक्षकाचा अनुभव विद्यार्थ्यांच्या विचारांच्या विलक्षण ठोसतेची साक्ष देतो.

3. मानसिक मंदतेची कारणे

मतिमंद मुलांच्या विचारसरणीची मुख्य कमतरता म्हणजे शिकण्याच्या प्रक्रियेतील सामान्यीकरणाची कमकुवतपणा ही वस्तुस्थिती आहे की मुले नियम आणि सामान्य संकल्पनांवर चांगले प्रभुत्व मिळवत नाहीत. ते सहसा मनापासून नियम शिकतात, परंतु त्यांचा अर्थ समजत नाहीत आणि हे नियम कोणत्या घटनेवर लागू केले जाऊ शकतात हे माहित नसते. त्यामुळे, व्याकरणाचा आणि अंकगणिताचा अभ्यास ज्या विषयांवर नियमांचे सर्वाधिक प्रभुत्व असणे आवश्यक आहे ते मतिमंद मुलांसाठी सर्वात मोठी अडचण प्रस्तुत करते. त्यांच्यासाठी एक कठीण कार्य म्हणजे नवीन सामान्य संकल्पना आणि नियमांचे आत्मसात करणे जे इतर शैक्षणिक विषयांचा अभ्यास करताना ते हाताळतात. त्याच वेळी, वैज्ञानिक संशोधन आणि शालेय अनुभव दोन्ही सूचित करतात की सुधारात्मक शाळेतील विद्यार्थी खूप लवकर विकसित होतात आणि प्रत्येक मानसिक ऑपरेशन्स पहिल्यापेक्षा वरच्या इयत्तांमध्ये चांगल्या प्रकारे पार पाडतात. प्रश्न उपस्थित करणे कायदेशीर आहे: या बदलांचे मूल्यमापन परिमाणात्मक सुधारणा म्हणून, समान गुणवत्तेत केले जाऊ शकते किंवा मुले खरोखर विचार करायला शिकू शकतात?

विचार करायला शिकणे म्हणजे: 1) वास्तविकता त्याच्या परिस्थितीजन्य दृश्य प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित करण्यापासून ते संकल्पना, नियम, नमुन्यांमध्ये प्रतिबिंबित करणे; 2) या प्रतिमा आणि कल्पनांच्या साध्या पुनरुत्पादनापासून मानसिक कृतींमध्ये, म्हणजे, समस्या सोडवणे, गृहीतके तयार करणे आणि चाचणी करणे यापेक्षा अधिक जटिल संक्रमण करणे.

त्यामुळे मतिमंद मुले सामान्यीकरण करायला शिकू शकतात का? या प्रश्नाचे उत्तर अजूनही वेगळ्या पद्धतीने दिले जाते.

पहिल्या संकल्पनेनुसार, सामान्यीकरणाची कमजोरी ही प्राथमिक मूलभूत दोष आहे जी पुढील मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरणाच्या अधीन नाही. सर्व काही उच्च, मतिमंद मुलासाठी मानव प्रवेश करण्यायोग्य नाही. सामान्यीकरण हे मानवी मेंदूचे सर्वोच्च, सर्वात जटिल संपादन आहे. मेंदूच्या नुकसानीमुळे सामान्यीकरणाची अशक्यता येते. जर एखाद्या विशेष शाळेतील विद्यार्थ्याच्या आयुष्याच्या शेवटी असे दिसून आले की त्याच्यासाठी जटिल सामान्यीकरण उपलब्ध आहे, तर याचा अर्थ असा होईल. चूक झाली, ही व्यक्ती बालपणी कधीच मतिमंद नव्हती.

L. S. Vygotsky वेगळा दृष्टिकोन व्यक्त करतात. मतिमंद मुलांची विचारसरणी ठोसतेने दर्शविली जाते हे सत्य अजिबात नाकारल्याशिवाय, एलएस वायगोत्स्की यांनी लिहिले की उच्च विचारसरणीचा अविकसितपणा ही “मानसिक मंदतेमध्ये दुय्यम सिंड्रोम म्हणून उद्भवणारी पहिली आणि सर्वात वारंवार गुंतागुंत आहे”, परंतु एक अपरिहार्यपणे उद्भवणारी गुंतागुंत. म्हणून, L. S. Vygotsky च्या मते, मतिमंद मुलेसामान्यीकरण करणे शिकू शकता. परंतु ही प्रक्रिया (शिकणे) निरोगी लोकांपेक्षा मंद असते. मतिमंदांना सामान्यीकरण करण्याची क्षमता शिकवण्यासाठी, विशेष शिक्षण सहाय्य वापरणे आवश्यक आहे.

अर्थातच, एल.एस. वायगॉटस्कीची ही मते केवळ एक गृहितकच राहिली असा आक्षेप घेता येईल. परंतु हे गृहितक अध्यापनशास्त्रीय सरावासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आहे. जर आपण एल.एस. वायगोत्स्कीच्या मताशी सहमत आहोत की उच्च मानसिक कार्यांचा अविकसित होणे ही एक वारंवार होणारी परंतु अनिवार्य गुंतागुंत नाही, तर ऑलिगोफ्रेनिक अध्यापनशास्त्रासमोर त्वरित प्रश्न उद्भवतात: या गुंतागुंतांची कारणे काय आहेत? शिक्षण आणि प्रशिक्षणाची प्रक्रिया अशा प्रकारे तयार करणे शक्य आहे की या गुंतागुंत उद्भवणार नाहीत?

L. S. Vygotsky स्वतः या प्रश्नांची उत्तरे कोणत्या दिशेने शोधायची हे सूचित करतात. ही दिशा म्हणजे मुलाच्या विकासाचे विश्लेषण, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाचा इतिहास, त्याच्या चेतनेचे विश्लेषण.

परिणामी, L. S. Vygotsky चे गृहितक केवळ सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध होत नाही तर व्यावहारिक दृष्टीने देखील फलदायी आहे. मतिमंद मुलांच्या संगोपन आणि शिक्षणात आणखी परिवर्तन आणि सुधारणा करण्याचे मार्ग शोधण्यासाठी ती ऑलिगोफ्रेनिक शिक्षकांच्या विचारांना निर्देशित करते.

परंतु इतर सिद्धांतांचा विचार करणे आवश्यक आहे, बालपणातील स्मृतिभ्रंशाच्या स्वरूपाबद्दल अधिक अचूकपणे गृहितके. बालपणातील स्मृतिभ्रंशाच्या विविध सिद्धांतांचे सखोल विश्लेषण L. S. Vygotsky यांच्या "मानसिक मंदतेची समस्या" या लेखात दिले आहे. येथे तो मानसिक मंदतेच्या डायनॅमिक सिद्धांताचे लेखक जर्मन मानसशास्त्रज्ञ कर्ट लेविन यांच्या डेटाचे तपशील आणि समीक्षक विश्लेषण करतो. या सिद्धांतानुसार, मुलांमध्ये मानसिक मंदतेची मुख्य कारणे म्हणजे जडत्व, जडपणा आणि त्यांच्या भावनात्मक-स्वैच्छिक, किंवा दुसर्‍या शब्दात, वैयक्तिक क्षेत्रात भिन्नता नसणे. (के. लेव्हिन यांनी वापरलेल्या संकल्पना आम्हाला परिचित असलेल्या संकल्पनांपेक्षा वेगळ्या आहेत ज्यांचा अभ्यास अकादमीशियन आयपी पावलोव्ह यांनी केलेल्या चिंताग्रस्त प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांचे वैशिष्ट्य आहे). प्रभावांच्या (भावनांच्या) जडपणाबद्दल, व्यक्तिमत्त्वाच्या भिन्न नसलेल्या स्तरांबद्दल बोलताना, के. लेव्हिन म्हणजे अपरिपक्वता, मुलांचे हेतू आणि कृतींची जडत्व, त्यांच्या भावनांच्या प्रवाहाची वैशिष्ट्ये. के. लेविनसाठी, भावनिक आणि भावनिक-स्वैच्छिक क्षेत्रांच्या संकल्पना काही प्रमाणात मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे गुण आणि वृत्ती प्रतिबिंबित करतात. तथापि, यासह, के. लेविन या गुणांचे मूल्यांकन करण्याचा काहीसा औपचारिक, पूर्णपणे गतिमान मार्ग प्रकट करतात. ज्या सामग्रीतून व्यक्तिमत्व कथितरित्या तयार केले जाते त्या सामग्रीच्या संरचनेची लवचिकता किंवा नाजूकपणा, भिन्न व्यक्तिमत्त्व प्रणालींच्या तरलता किंवा जडत्वाबद्दल, व्यक्तिमत्त्वाच्या थरांच्या भिन्नता किंवा गैर-भेदांबद्दल ते लिहितात. यावरून भावनिक क्षेत्राचे वैशिष्ट्यीकरण करण्यासाठी त्यांनी वापरलेल्या संकल्पनांची लक्षणीय योजनाबद्धता दिसून येते. परंतु एल.एस. वायगोत्स्की यांनी तर्कसंगत धान्याकडे लक्ष वेधले, जे के. लेव्हिनच्या सिद्धांतामध्ये समाविष्ट आहे. या तर्कसंगत धान्यामध्ये विचारांचे अवलंबित्व किंवा त्याऐवजी विचार करण्याची क्षमता, भावना आणि गरजा यावर लक्ष केंद्रित करणे समाविष्ट आहे. आम्ही या सकारात्मक मूल्यांकनाशी सहमत होऊ शकतो, कारण इतर कोणत्याही मानवी क्रियाकलापांप्रमाणे विचार देखील त्याच्या गरजांनुसार आहे. तथापि, के. लेव्हिन गरजांच्या क्षेत्राचा संदर्भ देत असले तरी (हे बरोबर आहे), भावनात्मक-स्वैच्छिक क्षेत्राच्या संकल्पनेप्रमाणेच गरजांची संकल्पना त्याच्यासाठी अविकसित राहिली आहे. केवळ डायनॅमिक वैशिष्ट्यांद्वारे मर्यादित. के. लेव्हिनच्या सिद्धांतातील सकारात्मक प्रवृत्तीला श्रद्धांजली वाहताना, एल.एस. वायगॉटस्की पुढे या सिद्धांतावर आणि त्याच्या लेखकावर आधिभौतिक असल्याची टीका करतात.

के. लेव्हिन, गरजा, हेतू आणि मतिमंद मुलांच्या कृतींच्या संरचनेच्या क्षेत्राच्या प्रायोगिक अभ्यासाच्या डेटावर आधारित, त्यांच्या विचारांची ठोसता, भावनिक क्षेत्राच्या कडकपणा आणि जडत्वासह अमूर्त आणि सामान्यीकरण करण्यास असमर्थता स्पष्ट करतात. तो असा युक्तिवाद करतो. मूर्ख मुलाच्या तर्कशक्तीचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येक घटना त्याच्यासाठी स्वतःचा विशेष अर्थ प्राप्त करते. परिस्थिती कशीही असली तरी तो त्यांना स्वतंत्र भाग म्हणून वेगळे करू शकत नाही. म्हणून, अमूर्तता, म्हणजे, वस्तूंमधील ज्ञात अत्यावश्यक संबंधांच्या आधारे समूहाची निर्मिती आणि त्याचे सामान्यीकरण, या मुलासाठी अत्यंत कठीण आहे. त्याच्या स्वभावानुसार, अमूर्ततेला अशा परिस्थितीतून काही प्रकारचे अ‍ॅब्स्ट्रॅक्शन आवश्यक असते जे मंद मुलाला पूर्णपणे बांधून ठेवते. दुसऱ्या शब्दांत, जर आपण आधी दिलेल्या उदाहरणांकडे परत गेलो तर, मतिमंद मुलासाठी त्याने नुकतीच पाहिली असलेली राखाडी चिमणीची प्रतिमा इतकी मजबूत आणि लक्षणीय आहे की त्याच्या भावनिक जडत्वामुळे तो ही प्रतिमा टाकून देऊ शकत नाही. "पक्षी" च्या अमूर्त संकल्पनेवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी. दुसर्‍या प्रकरणात, तो हरवलेल्या कँडीच्या कल्पनेने इतका गुरफटलेला आहे की तो उरलेल्यांची मोजणी करण्यास सक्षम नाही.

L. S. Vygotsky मतिमंद मुलांच्या मानसिक प्रक्रिया कडकपणाने ओळखल्या जातात या वस्तुस्थितीवर अजिबात वाद घालत नाही. मुलाच्या मानसिकतेचा विकास (सामान्य आणि कमकुवत दोन्ही) प्रभाव आणि बुद्धीच्या एकतेवर आधारित आहे ही स्थिती तो नाकारत नाही. परंतु एल.एस. वायगोत्स्की यांनी के. लेव्हिनवर त्याच्या आधिभौतिक स्वभावाबद्दल, म्हणजेच बालविकासाच्या कल्पनेच्या त्याच्या आदिम आकलनासाठी टीका केली आहे. तो म्हणतो की केवळ ताठरपणा आणि जडत्वामुळे विचारांवर परिणाम होत नाही, तर त्याचा ठोसपणा होतो. एक व्यस्त संबंध देखील आहे, म्हणजे, उलट परिणाम. जसजसे मुलाची विचारसरणी भाषणाच्या मदतीने विकसित होते, ती, ही विचारसरणी, त्याच्या कृतींच्या संरचनेवर, त्याच्या भावनिक प्रतिक्रियांच्या गतिशीलतेवर प्रभाव टाकते, ही गतिशीलता अधिक मोबाइल बनवते. परिस्थितीचे सखोल, सामान्यीकृत आकलन मुलाला तिच्यापेक्षा वर येण्यास अनुमती देते, जसे की ते अधिक स्वतंत्रपणे आणि हुशारीने कार्य करण्यास सुरवात करते.

L. S. Vygotsky हा विचार दोनदा तयार करतो, एकदा अतिशय गुंतागुंतीच्या सैद्धांतिक पद्धतीने, दुसर्‍या वेळी लाक्षणिकपणे, स्पष्टपणे. ते लिहितात: “विशेष अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की संकल्पनांच्या विकासाची डिग्री ही प्रभावाची गतिशीलता, वास्तविक कृतीची गतिशीलता, विचारांच्या गतिशीलतेमध्ये रूपांतरित होण्याची डिग्री आहे. चिंतनापासून अमूर्त विचारापर्यंतचा मार्ग आणि त्यातून व्यावहारिक कृतीपर्यंतचा मार्ग म्हणजे परिस्थितीच्या जड आणि कठोर गतिशीलतेचे मोबाइल आणि विचारांच्या प्रवाही गतिशीलतेमध्ये परिवर्तन करण्याचा मार्ग आणि नंतरच्या वाजवीमध्ये उलट परिवर्तनाचा मार्ग, व्यावहारिक कृतीची उपयुक्त आणि मुक्त गतिशीलता.

विचार करणे, नमुने समजून घेणे. संकल्पनांच्या प्रभुत्वामुळे व्हिज्युअल परिस्थितीचे कनेक्शन कमी होते, मुलाच्या कृतींचे अधिक स्वातंत्र्य आणि गतिशीलता. सामान्यीकरण करण्याची क्षमता मुलाला कमी जड आणि ताठ, अधिक मुक्त आणि लवचिक बनवते. विचार मुलाला केवळ त्याच्या दृश्य प्रतिरूपांवरच नव्हे तर त्याच्या स्वतःच्या आवेग आणि आकांक्षांपेक्षाही वर उचलतो.

काहीसे पुढे, मुलाच्या विकासादरम्यान प्रभाव आणि बुद्धी यांच्यातील संबंध बदलतात आणि या नात्यातील बदलामध्येच मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाची परिपक्वता दिसून येते या वस्तुस्थितीबद्दल बोलतांना, ते या ओळीवर आहे. मतिमंद आणि सामान्य यांच्यातील फरक शक्य आहे, एलएस वायगोत्स्की लिहितात: "विचार हा वासनांचा गुलाम, त्यांचा सेवक असू शकतो, परंतु तो त्यांचा मालक देखील असू शकतो."

मतिमंद मुलाची विचारसरणी त्याच्या गरजा, आवडी आणि अभिमुखतेच्या क्षेत्रापासून अलिप्तपणे विचारात घेतली जाऊ शकत नाही. परंतु भावनात्मक क्षेत्रातून विचारांच्या कमकुवतपणाचा निष्कर्ष काढणे, भावनात्मक जडत्व हे विचारांच्या ठोसतेचे कारण मानणे अन्यायकारक आहे. मुलाची विचारसरणी ही जन्मजात क्षमता मानली जाऊ शकत नाही, कारण ही प्रक्रिया मुलाच्या जीवनात सामान्य आणि पॅथॉलॉजी दोन्हीमध्ये उद्भवते, मुलाच्या विचारसरणीच्या वैयक्तिक विकासामध्ये त्याच्या मौलिकतेची कारणे आणि त्यातील कमतरता शोधल्या पाहिजेत. .

अशा प्रकारे, के. लेव्हिनच्या मानसिक मंदतेचा डायनॅमिक सिद्धांत, जरी ही घटना समजून घेण्यात काही भूमिका बजावली असली तरी, त्याचे स्पष्टीकरण दिले नाही.

मेंदूच्या वेदनादायक कनिष्ठतेमुळे मानसिक मंदतेच्या आण्विक लक्षणांबद्दल वायगोत्स्कीच्या कल्पना अधिक फलदायी होत्या. हे परमाणु चिन्हे, वरवर पाहता, कॉर्टेक्सच्या क्लोजिंग फंक्शनची कमकुवतता, अकॅडेमिशियन आयपी पावलोव्हच्या शाळेने शोधून काढलेल्या मज्जासंस्थेची जडत्व आणि कमजोरी आहेत. मतिमंद मुलांमध्ये, नवीन कंडिशन केलेले कनेक्शन, विशेषत: गुंतागुंतीचे, सामान्य मुलांपेक्षा खूप हळू तयार होतात. एकदा तयार झाल्यानंतर ते नाजूक आणि ठिसूळ असतात. यासेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या बंद कार्याची कमकुवतता , जे नवीन, विशेषतः जटिल कंडिशन कनेक्शनच्या कठीण निर्मितीमध्ये स्वतःला प्रकट करते, हे मतिमंद मुलांच्या उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य आहे. हे त्यांच्या शिकण्याच्या अत्यंत संथ गतीचे स्पष्टीकरण देते. परंतु कोणत्याही नवीन सवयीचे आत्मसात करणे म्हणजे केवळ सशर्त कनेक्शनच्या नवीन प्रणालीची निर्मितीच नाही तर कनेक्शनचे भेदभाव देखील आहे, म्हणजे त्या परिस्थितींचे सीमांकन ज्या अंतर्गत सवयीनुसार क्रिया प्रतिबंधित केल्या पाहिजेत. जसे की ओळखले जाते, कंडिशन कनेक्शनच्या योग्य निर्मिती आणि सुधारणेसाठी, मज्जासंस्थेची पुरेशी ताकद, म्हणजे, उत्तेजना आणि प्रतिबंध प्रक्रिया आवश्यक आहे. उत्तेजित होण्याच्या प्रक्रियेच्या कमकुवतपणामुळे नवीन कंडिशन केलेले कनेक्शन खराब बंद होते आणि सक्रिय अंतर्गत प्रतिबंधाची कमकुवतता भिन्नतेची खराब गुणवत्ता निर्धारित करते. हे सामान्यीकरणांच्या निर्मितीस गुंतागुंत करते, परंतु अशा प्रकारची निर्मिती मूलभूतपणे अशक्य करत नाही.

४.एल. व्हिज्युअल विचारांवर एस. वायगॉटस्की

मतिमंद मुलांमध्ये योग्य विचार विकसित करणे हे एक कठीण परंतु मूलभूतपणे सोडवता येणारे काम आहे. हे विशेषतः ऑलिगोफ्रेनोपेडागॉजीने विकसित केलेल्या शिक्षण पद्धतींच्या मदतीने साध्य केले जाते. या प्रशिक्षणातील एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे व्हिज्युअल प्रात्यक्षिकातून मौखिक आणि तार्किक सामान्यीकरणाकडे जाणीवपूर्वक, पद्धतशीरपणे सक्षम संक्रमण.

सुधारात्मक शाळेतील मुलांच्या व्हिज्युअल विचारसरणीच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास झेड.आय. शिफ यांनी यशस्वीरित्या शोधलेल्या प्रायोगिक तंत्राच्या मदतीने केला. एक मनोरंजक कार्य वापरण्यात आले, ज्याचा सारांश असा होता की मुलांना त्यांना दिलेल्या दहा वस्तूंपैकी वापरता येण्याजोग्या वस्तू शोधाव्या लागतील, म्हणजे वस्तूंच्या संचामध्ये गहाळ मगची भूमिका बजावणे (पहिले कार्य), हातोडा (दुसरा). कार्य) आणि ट्रॅफिक जाम (तिसरे कार्य). मास स्कूलच्या अभ्यासलेल्या विद्यार्थ्यांनी, या समस्येचे निराकरण करून, प्रथम विद्यमान आणि दिलेल्या वस्तूंमधील विषयातील समानता शोधली, कधीकधी काल्पनिक मार्ग सुचवले, सेटमधील वस्तू बदलल्या आणि शेवटच्या, अधिक कठीण टप्प्यावर, त्यांनी स्थापित केले. कार्यात्मक अनुकूलतेच्या आधारावर समानता, म्हणजे, नवीन भूमिका पूर्ण करण्यासाठी विद्यमान ऑब्जेक्टच्या योग्यतेनुसार (उदाहरणार्थ, कपच्या भूमिकेत थंबल).

विद्यार्थीच्याIIIसुधारात्मक शाळेच्या वर्गाने मुख्यतः कार्यात्मक आधारावर समानता हायलाइट करण्याची पद्धत वापरली आणि वस्तूंचे रूपांतर करण्याच्या शक्यतेबद्दल सूचना केल्या नाहीत. सुधारात्मक शाळेच्या पाचव्या इयत्तेचे विद्यार्थी आधीच विषयातील समानतेच्या स्थापनेबद्दल चिंतित होते आणि विद्यार्थीVIIवर्ग दोन प्रकारे समस्या सोडवू शकतात आणि दिलेल्या विषयांप्रमाणेच मोठ्या संख्येने वस्तू शोधू शकतात.

या डेटावरून, मतिमंद मुलांमधील व्हिज्युअल विचारसरणीची वैशिष्ट्ये आणि कमतरतांबद्दल शिफ योग्य निष्कर्ष काढते. त्यांच्या व्हिज्युअल प्रतिमा पुरेसे गतिमान नाहीत, कार्याच्या प्रभावाने ते पुरेसे बदललेले नाहीत. तथापि, जसजसे शालेय शिक्षण वाढत जाते, वस्तूंच्या मानसिक विश्लेषणाची पूर्णता वाढते, व्हिज्युअल विचार करण्याच्या पद्धती सुधारतात, त्यातील कल्पनाशक्तीची भूमिका वाढते आणि दृश्य सामान्यीकरण अधिक सुलभ होते. जरी मतिमंद मुलांना विशिष्ट शोच्या मदतीने सर्वकाही नवीन शिकणे खूप सोपे आहे. वास्तविक वस्तू, व्हिज्युअल एड्स इत्यादींसह व्यावहारिकपणे कार्य करण्याची सवय लावण्यासाठी, वायगोत्स्कीने मतिमंद मुलांच्या मानसिकतेचे हे वैशिष्ट्य केवळ व्हिज्युअलायझेशनच्या तत्त्वाच्या आधारे शिकवण्याच्या पद्धती तयार करण्यासाठी आणि केवळ ठोस कल्पनांवर अवलंबून राहण्यासाठी शिक्षकांना चेतावणी दिली. व्हिज्युअल शिकवण्याच्या पद्धती आवश्यक आहेत, परंतु त्या मर्यादित नसाव्यात. शिक्षकाचे कार्य म्हणजे मुलाला ठोस कल्पनांपासून दूर जाण्यास आणि आकलनशक्तीच्या उच्च स्तरावर जाण्यास मदत करणे - तार्किक, मौखिक सामान्यीकरण.

त्याच वेळी, एका मास स्कूलच्या मॉडेलवर तयार केलेला संक्रमणाचा मार्ग खूप वेगवान आहे, हानीकारक आहे. अध्यापनातील चुका, मतिमंद मुलांना मास स्कूलच्या मॉडेलनुसार शिकवण्याचा प्रयत्न, म्हणजे, शाब्दिक सामान्यीकरणाकडे अन्यायकारकपणे जलद संक्रमणासह, कधीकधी त्यांच्या विचारांच्या चुकीच्या, मर्यादित विकासाचे कारण बनतात. V. Ya. Vasilevskaya I. M. Krasnyanskaya यांनी व्हिज्युअल सामग्रीचे आकलन करताना सुधारात्मक शाळेतील विद्यार्थ्यांच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला. त्यांनी शोधून काढले की जेव्हा एखादे कार्य एखाद्या मुलासाठी खूप कठीण असते, तेव्हा त्याचे दृश्य प्रतिनिधित्व आणि मौखिक ज्ञान वेगळे होते. परिणामी, शाब्दिक स्टिरियोटाइप उद्भवतात जे एक जड वर्ण प्राप्त करतात. केवळ विशेष विकसित पद्धतशीर तंत्रे मतिमंद मुलास योग्य, अर्थपूर्ण सामान्यीकरण तयार करण्यास मदत करू शकतात.

परिणामी, सर्वात महत्त्वाच्या कठीण समस्यांपैकी एक, ज्याच्या सकारात्मक समाधानावर मतिमंद मुलांच्या विचारसरणीचा इष्टतम विकास अवलंबून असतो, तो म्हणजे दृश्य संवेदी आकलनापासून मौखिक औपचारिक, तार्किक, सामान्यीकरणाकडे संक्रमणाचा प्रश्न. आतापर्यंत, आम्ही सर्व मतिमंद मुलांसाठी मध्यवर्ती असलेल्या विचारसरणीच्या कमतरतेचा विचार केला आहे, म्हणजे, सामान्यीकरणाची कमकुवतता किंवा ठोसपणा. सुधारात्मक शाळांच्या विद्यार्थ्यांची विचारसरणी देखील इतर वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. त्यापैकी, विशेषतः, विचारांची विसंगती आहे. हे वैशिष्ट्य विशेषतः त्या मतिमंद मुलांमध्ये उच्चारले जाते जे जलद थकवा द्वारे दर्शविले जातात. या श्रेणीमध्ये रक्तवहिन्यासंबंधी अपुरेपणा असलेल्या मुलांचा समावेश आहे ज्यांना आघात, संधिवात इत्यादींचा सामना करावा लागला आहे. एखादी समस्या योग्यरित्या सोडवण्यास सुरुवात केल्यावर, अपघाती चुकीमुळे किंवा काही इंप्रेशनमुळे अपघाती विचलित झाल्यामुळे ते बर्‍याचदा योग्य मार्गावर "भरकटतात". अशी मुले, त्यांचे गृहपाठ चांगले तयार केल्यामुळे, उत्तर देताना विचारांचा धागा गमावू शकतात आणि प्रकरणाशी संबंधित नसलेल्या गोष्टीबद्दल बोलू शकतात. या प्रकरणांमध्ये, विचार करण्याच्या उद्देशपूर्णतेचे उल्लंघन केले जाते, जरी या किंवा त्या व्यवसायाच्या चांगल्या कामगिरीमध्ये स्वारस्य असले तरी, त्याबद्दल पुरेसा वैयक्तिक दृष्टीकोन आहे. कधीकधी शिक्षकाला असे वाटते की मुलाला अधिक हवे असणे, अधिक प्रयत्न करणे फायदेशीर आहे आणि तो काही त्रुटींशिवाय काही कार्ये करण्यास सक्षम असेल. मात्र, तसे नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की लक्ष वेधून घेणारा स्वभाव, मानसिक क्रियाकलापांचा सतत चढ-उतार होणारा टोन मुलाला एकाग्रतेसह कोणत्याही समस्येवर दीर्घकाळ विचार करण्याची संधी देत ​​​​नाही. परिणाम विखुरलेले आणि विसंगत विचार.

इतर प्रकरणांमध्ये, निर्णयाच्या तर्काचे उल्लंघन जास्त कडकपणा, बौद्धिक प्रक्रियेची चिकटपणा, समान तपशील आणि तपशीलांवर अडकण्याची प्रवृत्ती यामुळे उद्भवते.

I. M. Solovyov, ज्यांनी अंकगणिताच्या समस्या सोडवताना मतिमंद मुलांच्या विचारसरणीचा अभ्यास केला, त्यांच्यामध्ये रूढीवादी विचारांची प्रवृत्ती आढळली. मुलांनी मागील समस्यांशी साधर्म्य साधून प्रत्येक नवीन समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न केल्याने ही प्रवृत्ती दिसून आली. विचारांच्या अशा "स्निग्धता" सह, काही अतार्किक उड्या, एकाकडून दुसर्यामध्ये संक्रमण देखील अपरिहार्य आहे. बर्‍याच तपशीलांवर बराच काळ विचारात राहिल्यानंतर, तरीही मुलाला पुढील निर्णयाकडे जाण्यास भाग पाडले जाते; हे उडीच्या रूपात होते, त्यानंतर मूल पुन्हा तपशील, तपशीलांमध्ये अडकते. जडत्वामुळे अशी विसंगती ऑलिगोफ्रेनिक्समध्ये दिसून येते, परंतु अपस्मार असलेल्या मुलांमध्ये आणि अंशतः एन्सेफलायटीस झालेल्या मुलांमध्ये हे सर्वात जास्त दिसून येते.

पुढील दोषविचारांच्या नियमन भूमिकेची कमकुवतता.

मतिमंद मुलांना आवश्यक असल्यास, आधीच शिकलेल्या मानसिक क्रिया कशा वापरायच्या हे माहित नसल्यामुळे शिक्षकांसाठी विशेष अडचणी उद्भवतात. या दोषाचे स्वरूप त्याच्या पात्रतेपेक्षा कमी अभ्यासलेले आहे.

Zh. I. Shif नोंदवतात की नवीन कार्याशी परिचित झाल्यानंतर, सुधारात्मक शाळेतील कनिष्ठ श्रेणीतील विद्यार्थी काहीवेळा ते त्वरित सोडवण्यास सुरवात करतात. कृतीपूर्वी त्यांच्या मनात कोणतेही प्रश्न नसतात. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, कोणताही तात्पुरता टप्पा नाही, ज्याचे महत्त्व पी. या. गॅलपेरिनच्या कामांमध्ये इतके जोरात दिलेले आहे. जीएम दुल्नेव्ह वर्णन करतात की ज्या विद्यार्थ्यांना कामाच्या असाइनमेंटच्या संदर्भात लेखी सूचना प्राप्त झाली आहे ते एकदा वाचून कसे समाधानी होतात आणि कोणतेही प्रश्न न विचारता कार्य करण्यास सुरवात करतात. फक्त नंतर, कामाच्या प्रक्रियेत, आधीच चुका झाल्यामुळे, ते कधीकधी सूचना पुन्हा वाचा.

5. विसंगत विचार

नवीन कार्यामुळे मतिमंद मुलांनी त्यांच्या मनात त्याच्या निराकरणाच्या मार्गाची कल्पना करण्याचा प्रयत्न केला नाही. हे ज्ञात आहे की व्यावहारिक कृतींच्या वारंवार पुनरावृत्तीच्या परिणामी, एखादी व्यक्ती आपल्या मनात त्या पूर्ण करण्यास सक्षम आहे. स्वतंत्र कृती म्हणून उभे राहून, विचार त्याच्या परिणामाची अपेक्षा करण्यासाठी, कृतीच्या पुढे जाण्यास सक्षम आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, प्राथमिक शाळेतील विद्यार्थ्याला देखील हे किंवा ती कृती सर्वोत्तम कशी करावी याबद्दल आगाऊ विचार कसा करायचा हे माहित आहे, एखाद्याने एक किंवा दुसर्या प्रकारे केले तर काय होऊ शकते, कृतीचा परिणाम काय असावा. अशाप्रकारे, विचार सामान्य मुलाच्या कृतींचे नियमन करतो, त्याला या किंवा त्या परिणामाची पूर्वकल्पना करण्यासाठी त्वरित कार्य करण्यास अनुमती देतो. मतिमंद मूल अनेकदा त्याच्या कृतींबद्दल विचार करत नाही, त्यांच्या परिणामाचा अंदाज घेत नाही. हे, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, याचा अर्थ असा आहे की विचारांचे नियामक कार्य कमकुवत झाले आहे.

हा गैरसोय तथाकथितांशी जवळून संबंधित आहेअविवेकीपणा विचार काही मतिमंद मुले त्यांच्या नव्याने निर्माण झालेल्या गृहितकांच्या अचूकतेबद्दल शंका घेत नाहीत. त्यांना त्यांच्या चुका क्वचितच लक्षात येतात. मतिमंद मुले त्यांचे निर्णय आणि कृती चुकीची असू शकतात असे गृहीतही धरत नाहीत. एखाद्याच्या विचारांची आणि कृतींची वस्तुनिष्ठ वास्तवाशी तुलना करता न येण्याला अक्रिटिकल विचार म्हणतात. विचार करण्याचे हे वैशिष्ट्य कमी-अधिक प्रमाणात अनेक मतिमंद मुलांमध्ये असते. मेंदूच्या फ्रंटल लोबचे नुकसान किंवा अविकसित मुलांमध्ये हे सर्वात जास्त दिसून येते. स्किझोफ्रेनिया असलेल्या मुलांबद्दल काही शब्द बोलूया. स्किझोफ्रेनिया असलेली मुले सुधारात्मक शाळांमध्ये थोडा अभ्यास करतात, कारण बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते मास स्कूलच्या कार्यक्रमास सामोरे जातात. रोगाच्या हल्ल्यांदरम्यान, मुलांना भीती, दृश्य आणि श्रवणविषयक फसवणूक (भ्रम), मूर्खपणाचे विचार, मोटर अस्वस्थता आणि सुन्नपणा अनुभवतात. स्किझोफ्रेनिक मुलांच्या मानसिकतेची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे वाढत्या विचारांचे विकार आणि भावना मंद होणे. स्किझोफ्रेनिक मुलांचे विचार आणि तर्क विचित्र, अस्पष्ट वर्णाने ओळखले जातात. त्यांना नवीन शब्द शोधायला आवडतात. त्यांच्या कृतींमध्ये, त्यांना कधीकधी विविध अस्पष्ट विचारांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. स्किझोफ्रेनिक मुलांच्या मानसिकतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे वाढती भावनिक मंदता. त्यांच्याकडे क्वचितच मित्र आणि मैत्रिणी असतात, कधीकधी ते त्यांच्या पालकांशी वाईट वागतात, शिक्षकांच्या सौहार्दपूर्ण वृत्तीला प्रतिसाद देत नाहीत. शिक्षक नेहमीच त्यांच्याशी जवळचा संपर्क स्थापित करू शकत नाहीत. मात्र, या मुलांचा मुलांच्या संघाच्या जीवनात समावेश करण्याचा प्रयत्न नक्कीच केला पाहिजे.

काही oligophrenopedagoguesXIXमध्ये विशेष व्यायाम आणि कोडी सोडवण्याच्या प्रशिक्षणाच्या मदतीने मुलांची विचारसरणी विकसित करण्याचा प्रस्ताव आहे. विशेष व्यायामाचे फायदेशीर परिणाम नाकारले जाऊ शकत नाहीत. तथापि, असे व्यायाम केवळ सहाय्यक भूमिका बजावतात. मतिमंद मुलांच्या विचारसरणीचा विकास करण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे शालेय अभ्यासक्रमाशी संबंधित ज्ञान आणि कौशल्यांचे पद्धतशीर प्रभुत्व. विविध शैक्षणिक विषयांचा अभ्यास, समस्या सोडवणे, पुस्तके वाचणे आणि त्यांचे विचार तोंडी आणि लिखित स्वरूपात अचूकपणे मांडण्याची सवय लावून घेणे, मुल विश्लेषण करणे, सामान्यीकरण करणे, निष्कर्ष काढणे आणि त्यांची शुद्धता तपासणे शिकते, म्हणजेच विचार करायला शिकते.

साहित्य

1. Vygotsky L. S. मानसिक मंदतेची समस्या. पुस्तकात: निवडक मानसशास्त्रीय अभ्यास, एम., 1956. पी. 453 480.

2. माध्यमिक शाळेतील विद्यार्थ्यांच्या मानसिक विकासाची वैशिष्ट्ये / एड. जे. शिफ. एम., 1956, पी. 217 299, ch. 6.

3. रुबिन्स्टाइन एस.एल. विचार आणि त्याच्या संशोधनाच्या पद्धतींबद्दल. एम., 1958., 289.

4. रुबिनश्टीन एस. या. मतिमंद शाळकरी मुलांचे मानसशास्त्र. एम., 1986., 192.

5. सिनेव्ह व्ही. एन., बिलेविच ई. ए. मॅन्युअल लेबर धड्यांमध्ये माध्यमिक शाळेतील विद्यार्थ्यांच्या विचारांच्या विकासावर. मध्ये: बौद्धिक अपंग मुलांचा क्लिनिकल आणि मानसिक अभ्यास. एम., 1976., 187 पी.