Ostsee eyaletleri. Kenar mahalleler ve genel emperyal hükümet sistemi (Polonya ve Baltık eyaletleri, Sibirya)

Ostsee eyaletleri, Baltık eyaletleri- Nystadt Antlaşması ile güvence altına alınan ve İngiliz Milletler Topluluğu'nun üçüncü bölümünün bir sonucu olarak, Kuzey Savaşı'nda İsveç'e karşı kazanılan zaferin bir sonucu olarak Baltık ülkelerinde 1713'ten başlayarak oluşturulan Rus İmparatorluğu'nun idari-bölgesel birimleri (Kurland eyaleti).

19. yüzyılın ortalarına kadar eyaletler önemli bir özerkliğe sahipti ve varlıklarının sonuna kadar genel imparatorluk hukuk sisteminden ayrı olarak hukuk sisteminin bir bölümünü elinde tuttu. 1915-1918'de. eyaletler Alman birlikleri tarafından işgal edildi; eski topraklarında bağımsız Letonya ve Estonya devletleri ortaya çıktı ve Courland eyaletinin küçük bir kısmı (Palanga şehri ile topraklarının aşırı güneybatısı) Litvanya'ya gitti.

arka fon

13. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar, gelecekteki Baltık eyaletlerinin toprakları, haçlı seferleri sırasında oluşturulan Livonya Konfederasyonu'nun bir parçasıydı. Bu dönemde bölgede Batı Hristiyanlığının (başlangıçta Katoliklik, ardından Lutheranizm) ve Baltık Almanlarının toplumda hâkimiyeti gibi özellikler oluşmuştur. Livonya Savaşı'ndan sonra, Estonya İsveç'e (İsveç Estonya; Ezel kısaca Danimarka'ya aitti), Courland - İngiliz Milletler Topluluğu'na, Livonia - aslen Polonya'ya (Zadvinsk Dükalığı'nın bir parçası olarak), ancak 17. yüzyılda tarafından fethedildi. İsveç (İsveç Livonia).

Kuzey Savaşı

Petrovsky eyaletleri

Catherine'in eyaletleri

1804 tarihli Livland Kuralları, eski serfliği ortadan kaldırarak yerine köylülerin Prusya modeline göre toprak sahiplerine tabi kılındığı bir sistem koydu.

Baltık eyaletlerinde serfliğin kaldırılması, Büyük Ruslardan daha erken gerçekleşti - Alexander I (1816 - anakara Estland, 1817 - Courland, 1818 - Ezel, 1819 - Livonia), ancak köylüler topraksız serbest bırakıldı.

Kontrol Özellikleri

Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak, Baltık eyaletlerinin özel bir statüsü vardı. Yönetimlerinin temeli, bölgenin iç yönetiminin devlet kurumlarıyla birlikte soylular tarafından yürütüldüğü yerel mevzuat (“Ostsee Eyaletlerinin Yerel Kanunları Kanunu”) idi. İkincisinin yetki alanı 18. yüzyılın sonundan Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar genişlese de, merkezi hükümetin bir temsilcisi olarak vali, resmi faaliyetlerini hiçbir şekilde düzenlemeyecek şekilde düzenlemek zorunda kaldı. Baltık soylularının ayrıcalıklarını ihlal etmek.

Baltık eyaletlerindeki genel emperyal ve yerel mevzuat arasındaki ilişki konusu, 1830'lar-1890'larda Rus hukukçular tarafından aktif olarak tartışıldı. Baltık-Alman hukuk okulu Theodor von Bunge'yi temsil eden yerel Baltık hukukçuları, bölgede yalnızca kendisi için özel olarak çıkarılan yasaların ve Ruslardan yalnızca Baltık devletlerine dağıtımı özellikle şart koşulanların geçerli olabileceği konusunda ısrar ettiler. Bunge okulu, genel emperyal mevzuatın uygulanmasına, ancak uygulanan normların yerel hukuk düzeninin temellerine uygun olması durumunda ve yalnızca Baltık'ta bir boşluk olduğunda izin verdi.

1890'ların sonlarında, P. I. Belyaev, Bunge okulunun bir rakibi olarak hareket etti. Ona göre bölgede genel imparatorluk yasası yürürlükteydi ve Baltık yasalarını Rus yasalarının bir parçası olarak görüyordu. Bu kavram, Baltık'taki sosyal ve ekonomik ilişkilere hükümet müdahalesini haklı çıkardı.

Ayrıca bakınız

"Ostsee illeri" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Edebiyat

• Alexy II, Moskova Patriği ve Tüm Rusya.// Estonya'da Ortodoksluk. - M..
• Andreeva N.S. Baltık Almanları ve 20. yüzyılın başında Rus hükümet politikası. SPb., 2008
• Andreeva N.S.// Rusya Bilimler Akademisi St. Petersburg Tarih Enstitüsü..
• Andreeva N.S.// Rusya Bilimler Akademisi St. Petersburg Tarih Enstitüsü. Soyut diss..
• Mihaylova Yu.L.// XVIII-XX yüzyılların uluslararası ilişkilerinde Baltık bölgesi: Uluslararası konferansın özetleri.
• Tuchtenhagen, Ralph .

Ostsee eyaletlerini karakterize eden bir alıntı

- Bu kim? Petya'ya sordu.
- Bu bizim plastımız. Onu dili alması için gönderdim.
“Ah, evet,” dedi Petya, Denisov'un ilk kelimesinden, kesinlikle tek bir kelime anlamamasına rağmen, her şeyi anlıyormuş gibi başını salladı.
Tikhon Shcherbaty, partide en çok ihtiyaç duyulan kişilerden biriydi. Gzhatya yakınlarındaki Pokrovsky'den bir köylüydü. Eylemlerinin başlangıcında, Denisov Pokrovskoye'ye geldiğinde ve her zaman olduğu gibi, muhtarı arayarak Fransızlar hakkında ne bildiklerini sorduğunda, muhtar, tüm muhtarların kendilerini savunurmuş gibi bilmediklerini cevapladıklarını söyledi. bir şey, bilmediklerini bil. Ama Denisov onlara amacının Fransızları yenmek olduğunu açıklayıp, Fransızların içlerine girip girmediğini sorduğunda, muhtar yağmacılar olduğundan emin olduğunu, ancak köylerinde sadece Tishka Shcherbaty'nin bunlarla meşgul olduğunu söyledi. önemli. Denisov, Tikhon'un kendisine çağrılmasını emretti ve faaliyetleri için onu övdü, muhtarın önünde çara ve anavatana sadakat ve anavatan oğullarının gözlemlemesi gereken Fransız nefreti hakkında birkaç söz söyledi.
Denisov'un bu sözlerinden çekinen Tikhon, "Fransızlara zarar vermeyiz" dedi. - Biz sadece öyle, demek, adamlarla uğraştık. Sanki iki düzine Miroderov dövülmüş gibiydi, aksi takdirde kötü bir şey yapmadık ... - Ertesi gün, Denisov bu köylüyü tamamen unutarak Pokrovsky'den ayrıldığında, kendisine Tikhon'un partiye bağlı kaldığı ve istediği konusunda bilgilendirildi. onunla kalsın. Denisov onu terk etmesini emretti.
İlk başta, ateş yakma, su verme, atların derisini yüzdürme vb. gibi önemsiz işleri düzelten Tikhon, kısa süre sonra gerilla savaşı için büyük bir istek ve yetenek gösterdi. Geceleri yağmalamak için dışarı çıktı ve her seferinde yanında bir elbise ve Fransız silahları getirdi ve emredildiğinde esirler getirdi. Denisov, Tikhon'u işten uzaklaştırdı, onunla birlikte gezilere çıkarmaya başladı ve onu Kazaklara kaydettirdi.
Tikhon binmeyi sevmedi ve her zaman yürüdü, asla süvarilerin gerisine düşmedi. Silahları, daha çok gülmek için giydiği bir saçmalık, bir kurdun dişleri gibi sahip olduğu bir mızrak ve bir baltaydı, aynı kolaylıkla yünden pire toplar ve onlarla kalın kemikleri ısırırdı. Tikhon eşit derecede sadakatle, tüm gücüyle, kütükleri bir baltayla böldü ve baltayı kıçından alarak, onunla ince mandalları kesti ve kaşıkları kesti. Denisov'un partisinde Tikhon kendi özel, istisnai yerini işgal etti. Özellikle zor ve çirkin bir şey yapmak gerektiğinde - omzunuzla çamurda bir vagonu çevirin, kuyruğundan bir atı bataklıktan çekin, derisini çıkarın, Fransızların tam ortasına tırmanın, günde elli mil yürüyün. - herkes Tikhon'a kıkırdayarak işaret etti.
"Ne halt ediyor, iri merenina," dediler onun için.
Bir keresinde Tikhon'un götürdüğü bir Fransız onu tabancayla vurmuş ve sırtından etine vurmuş. Tikhon'un sadece içten ve dıştan votka ile tedavi edildiği bu yara, tüm müfrezedeki en neşeli şakaların ve Tikhon'un isteyerek yenik düştüğü şakaların konusuydu.
"Ne kardeşim, değil mi?" Ali sırıttı mı? Kazaklar ona güldüler ve Tikhon, kasten çömelmiş ve surat asarak, kızgınmış gibi davranarak, Fransızları en gülünç küfürlerle azarladı. Bu olay sadece Tikhon üzerinde, yarasından sonra nadiren mahkum getirmesini etkiledi.
Tikhon, partideki en yararlı ve cesur adamdı. Saldırı vakalarını ondan başka kimse keşfetmedi, kimse onu alıp Fransızları yendi; ve sonuç olarak, tüm Kazakların, hafif süvarilerin şakacısıydı ve kendisi isteyerek bu rütbeye yenik düştü. Şimdi Tikhon, o gece Denisov tarafından dil öğrenmek için Shamshevo'ya gönderildi. Ama ya bir Fransızla yetinmediği için ya da gece uyuduğu için gündüz çalılara tırmandı, Fransızların tam ortasına ve Denisov Dağı'ndan gördüğü gibi onlar tarafından keşfedildi.

Esaul ile yarınki saldırı hakkında biraz daha konuştuktan sonra, şimdi Fransızların yakınlığına bakarak, Denisov sonunda karar vermiş gibi görünüyordu, atını çevirdi ve geri döndü.
- Pekala, "ta, tepeg" hadi gidelim ve kendimizi kurulayalım, - dedi Petya'ya.
Orman bekçi kulübesine yaklaşan Denisov, ormana bakarak durdu. Ceketli, bast ayakkabılı ve Kazan şapkalı bir adam, omzunda silah ve kemerinde balta ile ormanda, ağaçların arasında, uzun bacaklarda uzun hafif adımlarla, uzun sarkık kollarla yürüyordu. Denisov'u gören bu adam aceleyle bir çalılığa bir şey attı ve sarkık kenarlı ıslak şapkasını çıkararak şefe gitti. Tikhon'du. Çiçek hastalığı ve kırışıklarla dolu, küçük, dar gözlü yüzü, kendinden memnun bir eğlenceyle parlıyordu. Başını kaldırdı ve kendini gülmekten alıkoyuyormuş gibi Denisov'a baktı.
"Peki, pg nereye düştü?" Denisov dedi.
- Neredeydin? Fransızları takip ettim," diye yanıtladı Tikhon boğuk ama melodik bir basta cesurca ve aceleyle.
- Gündüz neden tırmandın? Canavar! Peki, sen almadın mı?
"Ben aldım," dedi Tikhon.
- O nerede?
"Evet, onu her şeyden önce şafakta aldım," diye devam etti Tikhon, düz, dışa dönük ayaklarını daha geniş bast ayakkabılarıyla yeniden düzenleyerek "ve onu ormana götürdü. İyi olmadığını görüyorum. Bence bırak gideyim, daha dikkatli bir tane daha alacağım.
"Bak, haydut, bu doğru," dedi Denisov esaula. - Neden "ivel" yazmadın?
"Evet, onu sürmenin ne anlamı var," diye araya girdi Tikhon öfkeyle ve aceleyle, "meşgul biri değil. Neye ihtiyacın olduğunu bilmiyor muyum?
- Ne canavar! .. Peki? ..
"Birbiri ardına gittim," diye devam etti Tikhon, "ormana bu şekilde süründüm ve uzandım. - Tikhon beklenmedik bir şekilde ve esnek bir şekilde karnına uzandı, yüzlerinde nasıl yaptığını hayal etti. "Bir ve yap," diye devam etti. - Onu bu şekilde soyacağım. - Tikhon hızla, kolayca ayağa fırladı. - Gidelim, diyorum, albayın yanına. Nasıl gürültü yapılır. Ve dört tane var. Bana şişlerle saldırdılar. Onlara bir baltayla böyle saldırdım: neden sen, Mesih seninle diyorlar, ”diye bağırdı Tikhon, kollarını sallayarak ve tehditkar bir şekilde kaşlarını çatarak göğsünü açığa çıkardı.
Esaul, parlayan gözlerini kısarak, "Dağdan gördüğümüz buydu, su birikintilerinin arasından oku nasıl istedin," dedi.
Petya gerçekten gülmek istedi ama herkesin gülmekten kendini tuttuğunu gördü. Tüm bunların ne anlama geldiğini anlamadan gözlerini hızla Tikhon'un yüzünden esaul ve Denisov'un yüzüne çevirdi.
"Yayları hayal edemezsin," dedi Denisov öfkeyle öksürerek, "Neden mandal getirmedin?"
Tikhon bir eliyle sırtını, diğeriyle başını kaşımaya başladı ve aniden tüm yüzü parlak aptal bir gülümsemeye gerildi, bu da diş eksikliğini ortaya çıkardı (bunun için Shcherbaty lakaplıydı). Denisov gülümsedi ve Petya, Tikhon'un da katıldığı neşeli kahkahalara boğuldu.
"Evet, oldukça yanlış," dedi Tikhon. - Giysiler ona kötü, o zaman nereye götürmeli. Evet ve kaba, sayın yargıç. Neden ben Anaral'ın oğluyum, gitmem diyor.

1842'de, Livonia köylüleri arasında Ortodoksluğa geçmeleri durumunda devlet topraklarını alacaklarına dair yanlış bir fikir ortaya atıldı. O sırada bu vesileyle meydana gelen isyanlar aynı zamanda durduruldu, ancak kıvılcım titremeye devam etti ve 1845'te yeniden alevlendi.

Mart ayında, Riga şehrinin bazı sakinleri Ortodoksluğa katılma arzusunu dile getirdiler ve aynı zamanda, önceki huzursuzluğun yenilenmesinden korkan Livonyalı soyluların temsilcileri buna karşı önlem alınması için dilekçe verdi. Soyluların korkuları boşuna kabul edildi ve En Yüksek Komutanlık tarafından, avukatlar aracılığıyla değil, kişisel olarak talep etmeleri ve ibadetlerini Letonca dilinde gerçekleştirmeleri koşuluyla Letonyalıların Ortodoksluğa katılmalarına izin verilebileceği açıklandı. kiliselerimizden birinde. Haziran ayında Derpt ve Verro bölgelerinde inanç değişikliği için kayıt yaptırma zamanının geldiğine dair söylentiler yayıldı ve Livonyalı köylüler sürüler halinde Riga, Verro ve Derpt'teki rahiplere akın etti. Yerel yetkililer, rahatsızlıkları ortadan kaldırmak için her türlü önlemi aldı. Köylülere, yalnızca toprak sahiplerinin izin emriyle ve nüfusun onda birini geçmemeleri talimatı verildi, ancak Letonyalılar, her biri 300 veya daha fazla kişi olan, görüşsüz bile geldiler; onlara bir inanç değişikliğinden dünyevi bir fayda sağlayamayacakları açıklandı, ancak köylüler durumlarının iyileşmesi gerektiğine ve Egemen İmparator olmasa da Varis'in onlara devlet toprakları vereceğine ikna oldular.

Bu olaylara soyluların mırıltılarının ve köylülerin huzursuzluğunun eşlik etmesi oldukça doğaldır. İkincisi işlerini bıraktı, küstahlık ve nefret gösterdi; ve Ekim ayında heyecan o kadar arttı ki Derpt ilçesi soylularının mareşali barışı korumak için asker gönderilmesi için dilekçe verdi.

Mevcut olayların nedenlerini belirlemek pek mümkün değil. Ruslar, Letonyalıların inançlarını değiştirme arzusunun kendi arzularından kaynaklandığını açıklıyor; Protestan din adamlarının kendi çıkarlarını korumak için bu isteğe karşı entrikalar kurduklarını ve köylüleri eski inançlarında tutmak için ellerinden geleni yaptıklarını; Livonia soyluları, gerçek olayları tehlikeli bir heyecan olarak kabul ederek konuyu yanlış bir biçimde sunuyorlar. Aksine, Livonia'daki üst ve orta mülkler, Ortodoks din adamlarının köylüleri kışkırttığını, Letonyalıların inançlarını yalnızca toprak sahiplerine bağımlılıktan kaçınmak için herhangi bir mahkumiyet olmadan değiştirdiklerini ve kalıcı bir başarı vaat etmeden bir itiraf değişikliğinin olduğunu kanıtlıyor. Ortodoksluğa göre, dini değil, sınırı tehlikeye atan siyasi bir devrimdir. Yine, adaletin hangi tarafta olduğunu belirlemek zordur, ancak yine de Letonyalıların Ortodoksluğa geçme konusundaki genel arzusu o kadar büyümüştür ki, bu dürtüyü durdurmak, teşvik etmek kadar tehlikelidir. Bu nedenle, Egemen İmparatora En Yüksek tarafından emredilmiştir: Letonyalıları inanç değişikliği konusunda kendi kanaatlerine bırakması, ancak onları kargaşaya kışkırtmaya cüret edenlere kesinlikle zulmetmesi; Aynı şekilde, Livonyalı soyluların ve Protestan din adamlarının dileyenleri Ortodoksluktan saptırmadıklarını da izleyin.

Ayrıca, Ostsee eyaletlerinde, zamanın koşullarına uymayan ve hükümetimizin emirleriyle çelişen yerel ayrıcalıkların kaldırılmasının faydalı olacağını da belirtiyorlar. Örneğin, Halk Eğitim Bakanı 10 Rus dilini o illerde yaygınlaştırmaya çalışıyor ve devlet dairelerindeki ayrıcalıklara dayanarak orada sadece Almanca iş yapılıyor ve Rusça talepleri bile kabul etmiyorlar! Günümüzde, Ortodoks itirafı Ostsee eyaletlerinde yayılıyor ve yerel ayrıcalıklar nedeniyle, oradaki Ortodoks dış ticaretle uğraşamıyor, çünkü bu, yalnızca Lutheranların kayıtlı olduğu Büyük Lonca'ya sağlanıyor; Rusların şehirlerde herhangi bir zanaat yapmasına izin verilmiyor, çünkü sadece bir Lutheran usta olabilir; son olarak, bir Rus asilzadesi Ostsee eyaletlerindeki tüm haklarından yararlanamaz; tek kelimeyle, Ortodoks inancı ve Ostsee eyaletlerindeki Ruslar, yerel inanç ve sakinler önünde küçük düşürülüyor.

Livonia'da görevli jandarma karakolu yetkilisi, yerel yetkililerin gözüne girmek için ne kadar uysallık ve nezaketle çalışırsa çalışsın, bunun kendisini her zaman olaylar üzerinde herhangi bir etkiden uzaklaştırdığını bildirdi. Orada kraliyetten atanan polis şeflerinin de hiçbir yetkisi yok ve şehirler, çeşitli suistimallere korkusuzca izin veren belediye başkanları tarafından yönetiliyor. 40 yıldan fazla bir süredir Ostsee eyaletleri kimse tarafından denetlenmedi. Ekim 1845'te İçişleri Bakanı 11 bir üniversite danışmanı olan yetkilisini Riga'ya göndermenin gerekli olduğunu düşündü. Khanykov 12 . ona şehir yönetiminin ekonomik kısmını gözden geçirmesi talimatını verdi. Büyük Lonca'nın orijinal protokollerini doğrulama ihtiyacını karşılayan Khanykov, bu belgeleri istedi, ancak Riga tüccarları onu reddetti; daha sonra genel vali 13 loncanın protokolleri denetçiye teslim etmesini önerdi, tüccarlar derhal icra yerine bir cıvata * yaptı ve tüm topları karşı tarafa koyarak genel valiye imtiyazları nedeniyle yükümlü olmadıklarını bildirdi. Protokollerini değerlendirmeye almak ve kendilerini böyle bir durumda Genel Vali'nin iradesini yerine getirmeme konusunda haklı görmeyeceklerini, ancak o önermez, ancak onlara emrederse.

Böylece, Ostsee eyaletlerindeki üst ve orta sınıflar, kendilerini Rusya'daki yönetici halkın genel hak ve görevlerinden ayırarak, kendilerini deyim yerindeyse orijinal konumlarında tutuyorlar. Bu nedenle, özellikle şimdi, Ostsee eyaletlerinde Ortodoksluğun yayılmasıyla, Rusların haklarını sınırlayan yerel ayrıcalıkların gücünü yavaş yavaş ve dikkatli bir şekilde zayıflatmak ve Ortodoks'u oradaki egemen halkın bulunduğu konuma yerleştirmek gerekli olacaktır. İmparatorluğunun sınırları içinde olmalıdır.

notlar

* Metinde öyle. Modern - oy pusulası.

31 Aralık 1845 Çarşamba

Küçük ama gururlu Baltık halkları, Rus "işgali" tarafından sürekli olarak engellenen Avrupalılıklarından bahsetmeyi severler. Entelektüel olarak gelişmiş (farklı yönlerde) Rus liberalleri, oybirliğiyle Baltlara sempati duyuyor. Sovyet dönemini deneyimleyen insanlar bazen Batı Avrupa ortaçağ mimarisi olan Riga ve Tallinn'i nostaljiyle hatırlıyorlar ve aynı zamanda Baltık'ı "Avrupa" olarak değerlendirmeye meyillidirler. Ancak neredeyse hiç kimse küçük Baltık uluslarının varlığının Rus emperyal otoritelerinin politikasıyla bağlantılı olduğu gerçeğinden bahsetmiyor. Sakinlerin çoğu Baltık tarihinden sadece 1940'ın “işgalini” biliyor. Bu arada, amorf yerli nüfusun küçük de olsa tam teşekküllü uluslara dönüştürülmesi, tamamen Rus İmparatorluğu yetkililerinin bir buçuk yüzyıl önce Ostsee bölgesindeki Ruslaştırma olarak adlandırılan politikasının meyvesidir. Ve elbette, tam da bu nedenle, modern Estonyalılar ve Letonyalılar, bu tür patolojik Rusfobi ile ayırt edilir - küçük ulusların minnettarlığı budur.

19. yüzyılın ikinci yarısında Rus yaşamının en önemli sorularından biri Baltık ya da Baltık sorunuydu. Üç Baltık eyaletine Ostsee bölgesi adı verildi - Estland, Courland ve Livonia (şimdi Estonya ve Letonya bölgesi). 18. yüzyılda Rusya'ya katılan bu eyaletler, yerel yönetimin birçok özelliğini korudu. Finlandiya Büyük Dükalığı, Polonya Krallığı (1831'e kadar), Rus basınında bile genellikle Alman tarzında Ostsee olarak adlandırılan Baltık eyaletleri ile birlikte (Almanya'da Doğu Denizi - Ostsee, Baltık Denizi'nin olduğunu hatırlayın). denir), Rusya'nın bileşimine neredeyse bütünleşmeden kaldı. Tüm güç - siyasi, ekonomik ve kültürel - 13. yüzyılın Cermen "şövalye köpeklerinin" doğrudan torunları olan yerel Alman soylularının ve şehirlilerin elindeydi. Daha sonra Estonyalılar ve Letonyalılar olarak bilinen Rusya'nın kollarının yaşadığı o günlerde bu bölgeyi fetheden şövalyeler, kendi devletlerini yarattılar - üç yüzyıldan fazla bir süredir tüm komşuları tehdit eden ve fethedilen yerlileri vahşice ezen Cermen Düzeni . Livonya Savaşı'ndan sonra, Düzen dağıldı, ancak Baltık topraklarına sahip olan İsveç ve Polonya, Alman baronlarının tüm haklarını ve ayrıcalıklarını dokunulmaz olarak korudu. Daha önce tarikat yetkilileri tarafından temsil edilen merkezi güç, artık tamamen şövalyelerin ve şehirlilerin elinde olduğundan, bir anlamda baronların egemenliği daha da arttı.

Livonia ve Estland'ı kendisine ilhak eden Büyük Peter, yerel Alman baronları ve şehir sakinleri için asil idare ve mahkemenin emlak sistemi de dahil olmak üzere tüm eski ayrıcalıkları elinde tuttu. 1795'te Rusya'ya ilhak edilen Courland da, Courland Dükalığı zamanından bu yana değişmeden eski hükümet sistemini korudu. Baltık Almanları, Rus egemenliği altında bile, Baltık'ı 13. yüzyıldakiyle tamamen aynı şekilde yönetti.

Bu bölgede, tüm Rus devlet sisteminden farklı ve Alman dilinin hakimiyeti, Lutheranizm, özel bir yasalar dizisi (Ostsee yasası), yasal işlemler, yönetim vb. ile karakterize edilen özel bir yasal rejim vardı. Bölgenin iç idaresinin işlevleri, Alman soylularının organları tarafından gerçekleştirildi. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar merkezi hükümetin temsilcisi olan üç Baltık eyaletinden herhangi birinin valisi, resmi faaliyetlerini soyluların ayrıcalıklarını ihlal etmeyecek şekilde düzenlemek zorunda kaldı. 1801'de tüm eyaletler tek bir genel vali olarak birleştirildi, ancak baronların gücü bundan sarsılmadı - genel valilerin çoğu Baltık baronlarından geldi veya Baltık Alman kadınları ve diğer valilerle evlendi. -generaller baronlarla çabucak ortak bir dil buldular. 1846'da Genel Vali altında sadece altı Rus yetkilinin bulunması şaşırtıcı mı?

Bir Baltık Almanı (bir St. Petersburg Alman zanaatkarının veya bir Volga köylü sömürgecisinin aksine) ve daha da önemlisi, 19. yüzyılın ortalarında, bölgedeki Alman ayrıcalıklarının korunmasının destekçisi anlamına gelen “Ostzeets” kelimesi. yüzyılda, hayatta büyük etkisi olan bir tür siyasi partiyi ifade etmeye başladı.

O günlerde, hatta bir asır sonra, Sovyet döneminde olduğu gibi, Baltık Devletleri nedense "ileri" ve "Avrupa" toplumu olarak kabul edildi. Ama hiçbir şey gerçeklerden daha uzak olamaz. 19. yüzyılın ikinci yarısında, Baltık eyaletlerinde, Avrupa'nın geri kalanında çoktan ortadan kaybolmuş olan feodal kurumlar ve tarikatlar çok sayıda korundu. Tanınmış Slavophil Ivan Aksakov'un Ostsee eyaletlerini "sosyal ve sosyal yapının tarihi nadir müzeleri" olarak adlandırması tesadüf değil. Baltık mevzuatına atıfta bulunan Alman baronları, Baltık devletlerinde, özellikle zemstvo ve şehir özyönetimi olmak üzere tüm Rus yasalarını uygulamaya çalışan merkezi hükümetin tüm kararlarını ustaca sabote etti.

Baronların iddialarının gücü, kitlelerinde Rus imparatoruna gerçekten kesinlikle sadık olmaları gerçeğiyle güçlendi. Baltık soyluları arasından çok sayıda denizci, general, yönetici, bilim adamı geldi. Aslında, Peter'ın Baltık ayrıcalıklarını korumak ve genişletmek için çabaladığım şey tam olarak buydu. Bir buçuk yüzyıl boyunca, böyle bir politika mükemmel sonuçlar verdi - Rus makamları stratejik ve ekonomik açıdan önemli Baltık topraklarıyla ilgili olarak her zaman sakin olabilir ve Baltık şövalyeleri imparatorluğa askeri ve idari aygıtta nitelikli ve sadık personel sağladı. devletin.

Ostsee'ler, onları Rus asaletinin belirli kategorilerinin arka planına karşı ayıran bazı kişisel niteliklerle de ayırt edildi. Bu nedenle, Polonyalı soyluların ve hatta bazı eski Rus toprak sahiplerinin karakteristik özelliği olan her türlü emek faaliyetini hor görme ile karakterize edilmediler. Birçok Ostseers girişimci faaliyetlerde başarılı olmuştur. Eğitim arzusu da Ostsee'nin doğasında vardı ve aralarından bir dizi seçkin bilim adamının ortaya çıkması tesadüf değil.

Devrimci harekette çok az Ostsee vardı. Böylece, Decembristler arasında epeyce Alman vardı, ancak çoğu Baltık Almanları değil, St. Petersburg'du. Benzer şekilde, Narodnaya Volya ve Bolşevikler arasında neredeyse hiç Ostsee yoktu.

19. yüzyılın ilk yarısında, Ostsee'nin Rusya'daki konumu özellikle önemli hale geldi. İskender, Baltık eyaletlerini, daha sonra imparatorluk boyunca takip etmesi gereken reformları "koşmak" için bir eğitim alanı olarak görüyordum. Finlandiya ve Polonya'da imparator anayasallığı denediyse, Baltık ülkelerinde serfleri serbest bırakma girişiminde bulunuldu. Bildiğiniz gibi, İskender içtenlikle serfliğe son vermeye çalıştım, ancak tüm otokrasisiyle Rusya'nın ana mülküne karşı çıkmasının imkansız olduğunu mükemmel bir şekilde anladı. İşte bu yüzden imparator, Baltık devletlerini köleliğin kaldırılması üzerine bir deney için bir yer haline getirmeye çalıştı. Bunu yapmak daha kolaydı çünkü toprak sahipleri ve serfler farklı halklara aitti.

1804'te, resmi St. Petersburg'un baskısı altında, Alman asaleti, çiftçiler için asgari toprak hakkını tanıyan ve ruh sahiplerine göre köylü vergilerinin miktarını belirleyen sözde köylü yasasını kabul etti. O zamana kadar, yerli Baltların hiçbir hakkı yoktu ve tüm görevleri ustaları tarafından kendi takdirlerine bağlı olarak belirlendi!

Bununla birlikte, Baltık soyluları bu yasayı hızla etkisiz hale getirmeyi başardı ve çeşitli "ilaveler" ve "açıklamalar" sonucunda köylüler için feodal görevlerin sayısı arttı.

1816-1819'da. bununla birlikte, Baltık eyaletlerinde serflik kaldırıldı, ancak tüm topraklar toprak ağalarında kaldı, böylece özgürleştirilmiş köylüler topraksız tarım işçilerine dönüştü. Estonya'da, yalnızca 1863'te köylüler kimlik belgelerini aldı ve “özgür” köylüler tarafından yürütülen angaryanın hareket özgürlüğü hakkı yalnızca 1868'de, yani “ özgürleşme”.

Eski serflerinin örgütlenmesini engellemeye çalışan baronlar, köylülerini ayrı çiftliklere yerleştirmeye çalıştılar. Tabii ki, çiftçiler arasındaki tüm topraklar baronluktu. 1840'ta köylüler, Livland eyaletindeki tüm ekilebilir arazilerin yalnızca %0.23'üne sahipti! Aynı zamanda, yerli Baltların kasıtlı bir alkolizasyon politikası uygulandı. Sarhoşluk bölgede gerçekten çok büyük boyutlara ulaştı. Letonya tarihi üzerine Letonya ders kitabının yazarlarının kabul ettiği gibi, "alkolizm batağına saplanmış köylüler ruhsal olarak bozulmaya başladılar." 19. yüzyılın ortalarında yerli Rusya'da, ölümüne içmek anlamına gelen “Riga'ya gitmek” ifadesinin olması tesadüf değildir.

Estonyalıların ve Letonyalıların Alman efendilerine kölece itaat ettiğini gösteren çok sayıda sembolik eylem de korunmuştur. Böylece, 20. yüzyılın başına kadar, baronun elini öpme geleneği korunmuştur. Çiftlik işçilerine yönelik bedensel cezalar 1905 yılına kadar devam etti. Aslında, 19. yüzyılın sonuna kadar, yani Ostsee bölgesinde serfliğin kaldırılmasından on yıllar sonra, baronlar ilk gece hakkını kullanıyorlardı.

Ostsee bölgesindeki bir kişinin sosyal ilişkisini belirlemek için ana kategoriler şu kavramlardı: Deutsch (Almanca) ve Undeutsch (Almanca olmayan). Aslında, 19. yüzyılın ortalarında, üç Ostsee eyaletinin 2 milyonluk nüfusunda yaklaşık 180 bin Alman vardı ve sayıları sadece göreli olarak değil, aynı zamanda mutlak sayılarda da giderek azalıyordu. Ancak Baltık Denizi halkının gücü güçlüydü ve bunun nedeni çok yavandı - resmi Petersburg, Baltık yerlilerinin konumuyla neredeyse hiç ilgilenmedi.

Bununla birlikte, bölgede tüm Rusya mevzuatının getirilmesine karşı, sadece Baltık Denizi halkının muhalefeti değil, aynı zamanda yerel Letonyalıların ve Estonyalıların yönetime katılmalarını engelleme arzusu da vardı. ikinci sınıf insan olarak kendi topraklarına sahip olmak. Yerel sakinlerin özyönetime katılımına karşı argümanlar tamamen ırkçıydı. Bu nedenle, olağanüstü bir Rus bilim adamı olan Estonya'nın yerlisi - doğa bilimci, embriyolojinin kurucusu Karl Baer, ​​Estonyalılar hakkında açıkça konuştu: “Estonyalılar çok açgözlü. Zaten kuzey ülkesinin kendisi varsaymayı kolaylaştırıyor; ancak bu konuda aynı coğrafi enlemdeki komşularını çok geride bırakıyorlar. Bu nedenle, çocukluktan itibaren midelerini çok fazla doldurup germelerinin nedenleri ... Diğer kuzey halkları gibi, Estonyalılar da votkaya çok düşkün ... Manevi kültüre gelince, çoğu Avrupa halkı onları önemli ölçüde geride bırakıyor, çünkü çok az Estonyalı öğrendi Yazmak için ... Hiçbir şekilde inkar edilemeyecek eksiklikleri sıralayacağım: tembellik, kirlilik, güçlülere aşırı boyun eğme ve gaddarlık, zayıflara karşı vahşet. İlkel şovenizmin "üstünde" olmaya çalışan önde gelen bir bilim adamı böyle konuştu. Ama Doğu Denizlerinin geri kalanı da aynı şekilde düşünüyordu.

Almanlar duygusal bir ulus olarak kabul edilir, ancak Alman hükümeti duygusallıktan uzak, sert bir hükümettir. Rus feodal beyleri “kendi” köylülerine karşı hâlâ belirli ataerkil duygularını koruyabiliyorsa, o zaman fatihlerin hakkıyla yönetilen Ostsee baronları, bölgenin yerli nüfusuna ancak çalışan sığır muamelesi yapabilirdi. 17. yüzyılda İsveçli Livonia'yı ziyaret eden Hollandalı J. Straits, yerel sakinlerin hayatını şöyle anlatmıştı: “Sakinleri çok fakir olan küçük köylerin yanından geçtik. Kadın giyimi, çıplaklıklarını zar zor örten bir bez veya paçavradan oluşur; saçları kulaklarının altından kesilir ve çingene dediğimiz gezgin bir halkınki gibi sarkar. Evleri, daha doğrusu kulübeleri, hayal edebileceğiniz en kötü, kirli tencere ve tavalar dışında hiçbir kapları yok, ev ve insanlar gibi, o kadar dağınık ve dağınık ki, oruç tutmayı ve geceyi orada geçirmeyi tercih ettim. onlarla yemek yiyip uyumaktansa.... Yatakları yok ve çıplak yerde uyuyorlar. Karabuğday ekmeği, lahana turşusu ve tuzsuz salatalık içeren kaba ve pis yiyecekleri, efendilerinin iğrenç zulmünden dolayı her zaman ihtiyaç ve üzüntü içinde yaşayan bu insanların sefil durumlarını daha da kötüleştiriyor. Türkler ve barbarlar kölelerine muamele ederler. Görünen o ki, bu halk bu şekilde yönetilmelidir, çünkü eğer onlara yumuşak, zorlamadan, kurallar ve kanunlar vermeden muamele edilirse, o zaman düzensizlik ve anlaşmazlıklar ortaya çıkabilir. Bu, çok beceriksiz ve batıl inançlı, büyücülük ve kara büyüye meyilli, bu kadar beceriksizce ve aptalca yaptıkları, kayınlarla birbirini korkutan çocuklarımız gibi. Onların herhangi bir okulları veya eğitimleri olduğunu görmedim, bu yüzden büyük bir cehalet içinde büyüyorlar ve vahşilerden daha az zeka ve bilgiye sahipler. Ve bazılarının kendilerini Hıristiyan olarak görmelerine rağmen, din hakkında, ritüelleri ve törenleri gerçekleştirmesi öğretilen bir maymundan daha fazlasını bilmiyorlar .... ”Bu arada, modern Baltık cumhuriyetlerinde İsveç egemenliğinin zamanı kabul ediliyor. neredeyse bir altın çağ!

1789'da Rus Livonia'yı zaten ziyaret eden N. M. Karamzin, Livonyalı serfin toprak sahibine Simbirsk veya Kazan eyaletlerinin Rus serflerinden dört kat daha fazla gelir getirdiğini kaydetti. Bu, Letonyalıların daha fazla çalışkanlığından ve hatta Alman düzeninden değil, sadece serflerin daha verimli ve acımasız sömürüsünden kaynaklanıyordu.

Baltık şehirlerinde etnik bir karaktere sahip ortaçağ loncaları korunmuştur. Örneğin, kasap tüzüğünde, yalnızca ebeveynleri Alman olan kişilerin öğrenci olarak kabul edilebileceği ve "Alman olmayanlarla" evlenen herkesin dükkandan derhal dışlanması gerektiğine dair bir kararname vardı.

Genel olarak, Letonyalıların ve Estonyalıların, daha çok sayıda Polabian Slav ve Prusyalıda olduğu gibi, Almanlar tarafından hiçbir şekilde asimile edilmemeleri gerçeği, muhtemelen tam olarak, yayılmaya hiç çalışmayan yerel baronların kibiriyle açıklanıyordu. ortak bir kültür onları haklar konusunda eşitleyebileceğinden, dilleri ve kültürleri fethedilen yerlilere. Ancak 19. yüzyılın ortalarında Letonyalıların ve Estonyalıların Almanlaştırılması oldukça mümkün görünüyordu. Alman diline geçen ve kendilerini Alman olarak tanımlayan Estonyalılar arasında "utanç verici Letonyalılar" ve "ardıç Almanları"nın sayısı gerçekten arttı. Yüz elli yıl önce, ne Letonyalılar ne de Estonyalıların herhangi bir ulusal özbilinci yoktu. Etnik gruplarının adını bile bilmiyorlardı. Estonyalıların ve Letonyalıların genellikle etnik gruplar olarak hayatta kalmaları, tamamen Rus imparatorluk yetkililerinin meziyetidir.

Örneğin, o dönemde Estonyalılar kendilerine "maarahvad" diyorlardı, yani. "köylü", "köy halkı". Finliler hala Estonya'ya "Viro" ve Estonyalılar - "virolainen" diyorlar. Bunun nedeni, ortak bir adın olmaması nedeniyle, Finlerin tüm bölgeyi kendilerine en yakın bölgenin adıyla, yani. Estonca "Viru". Bir öz-adın yokluğu, öz bilincin azgelişmişliğinden ve kendini tek bir halk olarak düşünememesinden ve daha da fazlası ulusal bir devlet kurma ihtiyacının olmamasından bahseder. Ve sadece 1857'de Estonya'daki "Perno Postimees" gazetesinin kurucusu Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) önceki "maarahvas" adı yerine yeni bir isim tanıttı - "Estonyalılar"

Her iki yerli Baltık halkının da yaklaşık 16-17. yüzyıllardan kalma bir yazılı dili olmasına ve Latin, Lehçe ve Gotik yazı tipleri ve Almanca yazım kullanılarak ayrı edebi eserler yayınlanmasına rağmen, aslında edebi normlar henüz mevcut değildi. Estonca'daki ilk gazete, 1821-23'te papaz O. Mazing tarafından yayınlandı, ancak papaz Eduard Ahrens'in bir Estonca dilbilgisi derlemesi genel olarak 1843'e kadar değildi (bundan önce, Estonca'daki birkaç eser için, Almanca'ya dayalı imla standart yazım kullanılmıştır).

Sadece 60'larda ve 70'lerde. 19. yüzyılda Letonyalı eğitimci Atis Kronvald, Letonyalılar için tevija (Anavatan), Vesture (tarih), Vestule (yazı), dzeja (şiir) gibi yeni kelimeler yarattı. 1868 yılında Rusça Riga!

Son olarak, Baltık bölgesinin "özelliğinin" belki de en açıklayıcı örneği, yerel Rusların durumuydu. Aslında, birçoğu nesiller boyu burada yaşamış olmalarına rağmen, yabancılar konumundaydılar. 17. yüzyılda, birçok Rus Eski Mümin, inançlarını savunarak, o zamanki İsveç Baltık devletlerine ve hükümdarı Duke Jacob'ın kendisinin Rusya'dan göçmenleri davet ettiği ve sonrasında deneklerinin kaybını telafi etmeyi umduğu Courland Dükalığı'na kaçtı. veba. Kurland'da Ruslar Kryzhopol şehrini kurdular (Almanca - Kreutzberg, şimdi - Krustpils). Baltık Devletleri'nin Rusya'ya katılmasından sonra, Rus göçmenlerin sayısı biraz arttı. Nedeni açıktı: Burada özgür topraklar yoktu, baronların baskısı “kendi” Rus toprak ağalarının baskısından açıkça daha şiddetliydi ve şehirlerde, Rus tüccarları ve zanaatkarları yerel Alman atölyelerinin baskısını yaşamak zorunda kaldılar.

Sadece II. Catherine döneminde, 1785'te, Riga'nın Rus sakinleri nihayet şehir öz yönetimini seçme ve seçilme hakkını aldı. Böylece, Kuzey Savaşı'nın sona ermesinden yetmiş yıldan kısa bir süre sonra, fatihler nihayet haklarını fethedilenlerle eşitledi. Catherine döneminde, Ostsee bölgesindeki Rus kültürünün ve eğitiminin etkisini güçlendirmeye yönelik girişimlerde bulunuldu. 1789'da Riga'da Rusça eğitim veren ilk eğitim kurumu Catherine Okulu açıldı. Ancak genel olarak, resmi St. Petersburg muhtemelen Ostsee bölgesinin Rusları hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Şaşırmış Çar Nicholas'ın, Riga'da çok sayıda Eski Mümin'in varlığını, Eski Müminlerin düşüncesizce faaliyetleri hakkında basılı bir rapor yayınlamasından sonra tamamen tesadüfen öğrendiğimi söylemek yeterli.

1867'de Riga'da yaşayan 102.000 kişiden %42,9'unu Almanlar, %25.1'ini Ruslar, %23,6'sını Letonyalılar oluşturuyordu. Böyle bir gösterge, Baltıklardaki etnik toplulukların her birinin rolünü açıkça gösterdi.

Bununla birlikte, yerel Ruslar, Rusya'nın Baltık eyaletlerinde yaşamları boyunca özel özellikler de kazandılar. 1876'da Riga Bülteni'nde şöyle yazıyor: “Birkaç yıl sözde Baltık bölgesinde yaşayan bir Rus misafiriyle “garip bir dönüşüm” gerçekleştirildi. Sefil bir şeye dönüşüyor... yıpranmış bir kuruş gibi kişiliksizleşiyor. Kökten izolasyon, ulusal karakterin, sıradan Rus zihniyetinin, dilinin ve hatta görünümün kaybolmasına yol açar. Riga'nın Rus sakinlerinden biri olan V. Kozin, 1873'te aynı "Rizhsky Bülteni" nde aşağıdaki ayetleri yerleştirdi:

Burada yaşamak güzel ... ama çok değil:

Burada yer yok, özgürlük,

Bir yerde geniş doğa

İşte, tam genişlikte dönün.

Düşünceleri burada bir kile altında saklamak,

Ağızını kapalı tut

Kalpleri korse altında tutun

Kollar mümkün olduğunca kısadır.

Tek şey bizim yanımızda!

Kendi başına yürüyorsun.

Her şey çok özgür, her neyse,

Her şey dolaşmak için çok cazip.

Lanet şapkanı kıracaksın.

Ellerinizi yanlarınıza koyun:

“Sen, diyorlar ki, benim için bir işaretçi değilsin:

Bilmek istemiyorum ve dolu! .. "

Ostsee bölgesinin imparatorluktaki konumu buydu. Baltık Denizi sorununun Rus toplumu tarafından neden bu kadar acı bir şekilde algılandığı açık.

(Devam edecek)

Sergey Viktorovich Lebedev, felsefi bilim doktoru

Aksakov I.S. Tam dolu sobr. Soch., V.6. 1887. S.15.

Letonya'nın Kenins Tarihi. Ders kitabı. Riga, 1990, s. 108

I.Y.Boğazlar. İtalya, Yunanistan, Livonia, Muscovy, Tataria, Media, Persia, Doğu Hint Adaları, Japonya'da üç unutulmaz ve birçok değişiklikle dolu yolculuk... Amsterdam'da yayınlandı 1676, E. Borodina tarafından çevrildi OGIZ-SOTSEKGIZ 1935. Pp. 141

Karamzin N. M. Bir Rus gezginden mektuplar. M., 1980, s. 32-33

NS Andreeva

("Rusya'nın Siyasi ve Etno-İtiraf Mekânında İktidar ve Toplum: Tarih ve Modernite" sanal atölye çalışması çerçevesinde araştırma.)

Rusya İmparatorluğu içindeki Baltık eyaletlerinin özel bir statüsü vardı: genel yönetimleri yerel mevzuat temelinde gerçekleştirildi - bölgenin idari yapısının belirli özelliklerini belirleyen Ostsee Eyaletlerinin Yerel Kanunları Kanunu. Bölgenin iç idaresinin işlevlerinin, devlet kurumlarıyla birlikte soyluların organları tarafından yerine getirilmesinden oluşuyordu. 18. yüzyılın sonundan beri istikrarlı olmasına rağmen. İkincisinin yetki alanını genişleten, merkezi hükümetin temsilcisi olan vali, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar, resmi faaliyetlerini soyluların ayrıcalıklarını ihlal etmeyecek şekilde düzenlemek zorunda kaldı. .

Ostsee eyaletlerindeki genel emperyal ve yerel mevzuat arasındaki ilişki sorunu kolay değildir (yani, Rus hukukunun normları orada ve hangi durumlarda geçerli olabilir). Bu sorun, 19. yüzyılın 30-90'larında Rus ve Baltık hukukçuları tarafından aktif olarak tartışıldı. Bu bakımdan Baltık Alman hukuk ekolünün önde gelen bir temsilcisi olan F. von Bunge'nin (yerel mevzuatın kodifikasyonuna öncülük eden) doğruladığı teoriye dayanan Baltık hukukçularına göre, yalnızca onun için özel olarak çıkarılan yasalar, Avrupa Birliği'nde geçerli olabilir. bölge ve Rusya'dan yalnızca Baltık devletlerine özel olarak ayrılmış olanlar. Genel emperyal mevzuatın uygulanmasına (uygulanan normların yerel hukuk düzeninin temellerine uygun olması şartıyla) yalnızca Baltık mevzuatında bir boşluk olduğunda izin verildi.

Bu bakış açısı, 19. yüzyılın 90'lı yıllarının sonlarında, bölgede genel emperyal yasanın yürürlükte olduğu, Baltık yasalarının Rus mevzuatının bir parçası olduğu ve özel bir yerel yasal düzen olmadığı avukat P.I. Belyaev tarafından eleştirildi. orada. Bu kavram, hükümetin Baltık sosyal ve ekonomik ilişkilerine müdahalesini tamamen haklı çıkardı.

Genel olarak, Birinci Dünya Savaşı'ndan önceki Ostsee eyaletleri, Yerel Kanunlar Kanunu ve özellikle onlar için çıkarılan (Kod'un devamında yer alan) kanunlar temelinde yönetiliyordu. Uygulamanın gösterdiği gibi, hükümetin Baltık devletleriyle ilgili yasama faaliyeti, F. von Bunge teorisine yakın ilkelere dayanıyordu. Ancak 19. yüzyılda Yerel hukuku, Baltık devletlerinin yerli Rus eyaletleriyle tedrici birliğine tanıklık eden genel emperyal hukukla değiştirme (özellikle hukukçu Baron B.E. Nolde'nin işaret ettiği) bir eğilim vardı.

1. Bölge yönetiminde soyluların rolü.

Baltık soylularının, Baltık Devletlerinin devlet içindeki özel statüsünün temel sosyal direği olması nedeniyle, yerel yönetimdeki rolünün karakterizasyonu üzerinde ayrıntılı olarak durmak gerekli görünmektedir.

70-80'lerin sonlarında hükümetin birleşme önlemleri. 19. yüzyıl, Baltık-Alman soylularının temel çıkarlarını doğrudan etkiledi. Böylece, 1877'de, 1870 şehir yönetmeliği, ortaçağ loncalarını ve atölyelerini ortadan kaldıran ve şehir yönetimini tamamen burjuva ilkelerine göre yeniden inşa eden Baltık eyaletlerini de kapsayacak şekilde genişletildi. 1888'de, mülk polis kurumlarını devlet kurumlarıyla değiştiren bir polis reformu uygulandı (ancak aynı zamanda volost ve malikane polisi kaldı; malikâne polisinin hakkı 1916'ya kadar sürdü); 1889'da, 1864 yargı tüzüğünü Baltık eyaletlerini de kapsayacak şekilde genişleten bir yargı reformu izledi (ancak jüri kurumu burada hiçbir zaman tanıtılmadı). 1886 ve 1887 Kanunları devlet okulları ve öğretmen medreseleri soyluların yetki alanından geri alındı ​​ve Halk Eğitim Bakanlığı'nın denetimine geçti. Sonunda Rus dili, hükümet ve yerel sınıf kurumları arasında olduğu kadar yerel sınıf kurumları arasında yazışma dili olarak tanıtıldı (buna geçiş 1850'den gerçekleştirildi)4.

Tüm bu hükümet reformlarının şövalyelerin (Baltık soylularının örgütleri) yetkinliğini önemli ölçüde azaltmasına, mahkeme davalarını, polisi ve kırsal okulların yönetimini yetki alanlarından çıkarmasına rağmen, yine de oldukça geniş kaldı. Şövalyeler, gazetecilikte çağrıldıkları gibi önemli “siyasi haklar”dan yararlanmaya devam ettiler: eyaletlerin ve imparatorluğun Lutheran Kilisesi'nin yönetimine katılma hakkı (en yüksek pozisyonlarının bir kısmı Baltık temsilcileri tarafından dolduruldu). asalet) ve zemstvo işlerinin liderliği ve böylece bölgenin iç yaşamındaki belirleyici rollerini korudu.

Baltık soylularının, iç vilayetlerin soylularının aksine, geniş bir özyönetimden yararlandıkları belirtilmelidir. Bu mülkün özyönetim organlarının temelini oluşturan Landtag'ın (il soylularının toplantısı) yetkinliği (bucak meclislerinin en önemli rolü oynadığı Courland hariç) sınırlı değildi; toplantılarının konusu, istisnasız olarak, şirketin işleriyle ve bir bütün olarak bölgenin yaşamıyla ilgili konular olabilir. Yürürlükteki mevzuata göre, Landtag'ın tereke konularında aldığı kararlar, il makamlarının onayına tabi değildi ve onlara sadece bilgi için iletildi5. Bu emir, valiler ve soylular arasında sık sık çatışmalara neden oldu ve ikincisini devlet iktidarına muhalefetle suçlamak için bir bahane olarak hizmet etti. Şövalyeler ise il idaresinden gelen bu tür talepleri yasal haklarına tecavüz olarak değerlendirdiler. Özellikle, vali ile Landrat collegium (asil özyönetimin en yüksek organlarından biri) arasında valiye Landtag tarafından kabul edilen kararlar hakkında ayrıntılı bilgi ve belgeler sağlamayı reddetmesi nedeniyle ortaya çıkan ihtilaf, aşağıdakiler tarafından ele alındı. Senato, Bakanlar Komitesi ve İçişleri Bakanı beş yıl süreyle: 1898'den 1903'e Valinin tüm talepleri haklı olarak kabul edildi ve Landrat Collegium, eyalet yetkililerine Landtags, sözleşmeler ve ilçe meclislerinin hükümlerini açık ve kesin bir sunumla sunmak zorunda kaldı6. Bu tür sık ​​çatışmalar, yerel yetkilileri, iç vilayetlerin soylu örgütlerinin çizgisinde şövalyelerin dönüştürülmesi için hükümete dilekçe vermeye sevk etti.

Baltık soylularına verilen özyönetim derecesi, Courland ve Estonya'da soyluların liderlerinin ve soylu yetkililerin, Landtag tarafından seçildikten sonra, Livonia'da ve daha sonra en yüksek makamlardan onay almadan göreve başlamaları gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Ezel adasında farklı bir prosedür yürürlükteydi - toprak fareleri ve soyluların lideri pozisyonları için iki aday, son seçimi yapan vali tarafından onaylanmak üzere sunuldu7.

Şirket üyelerinin kendi vergileriyle doldurulan asil fonun varlığı ve “şövalye mülklerinden” (asil yetkililerin bakımı için verilen mülklerden) elde edilen gelir, asil kuruluşların finansal bağımsızlığını garanti etti. Yerel makamlara, İçişleri Bakanına ve en önemli durumlarda imparatora doğrudan başvurma (aslında yasama başlatma) hakkı kendilerine tanınan hak, Baltık soylularına tereke konularında geniş bir özerklik sağladı. özyönetim8.

Aynı zamanda, toplumdaki yasal statüye göre, Baltık soyluları iki eşit olmayan grup oluşturdu: biri, sayısız değil, sözde temsilcileri içeriyordu. olgunlaşmamış (veya matrikulirovannye) doğum, yani matrise dahil edilmiştir - asil şecere kitabı (dört şövalyenin her biri - Estland, Livonia, Courland ve Ezel'in kendi matrisi vardı). Matriküle edilmemiş soyluların aksine şövalyelik olarak adlandırıldılar - landzass (zemstvo olarak da adlandırılır); 1863'te bu kategori için matrikul9'dan farklı olarak özel şecere kitapları oluşturuldu. M.M. Dukhanov tarafından sağlanan verilere göre, 19. yüzyılın 80'li yıllarının başında, Livonia'da 405, Estonya'da 335, Courland'da 336 ve Ezel Adası'nda 11010 soyadı vardı. Şövalyelik, bir şirketin parçası olarak tam haklara sahipti - asil özyönetimdeki pozisyonlar, sayman pozisyonu gibi bazı önemsiz olanlar hariç (asil mülklere sahip olmaları şartıyla) yalnızca temsilcileri arasından dolduruldu (bu olabilir). herhangi bir statüden kişiler tarafından işgal edilebilir), laik bir üye Genel Kurul ve diğerleri11. Mülk sahibi olmayan şövalye temsilcilerinin şirket işlerine katıldığı Courland hariç, mülk sahibi olmayan olgun soyluların özyönetime katılmalarına izin verilmedi. yerleşik mülkiyet yeterliliği seviyesi12.

Üç asil toplumun her birinde şövalye mülklerine sahip olan arazi sahipleri, örneğin, 1841'den itibaren Livonia'da farklı miktarda haktan yararlandı, onlara asil kıvrımlarla ilgili konularda Landtags'ta oy kullanma hakkı verildi (katkılar). Bir kısmı zemstvo ihtiyaçlarını karşılamaya giden kendi kendine vergilendirme düzeni ), Estonya'da bu hakkı 1866'da, Courland'da - 187013'te aldılar. Kararnameler 18.02. ve 11/5/1866, Hıristiyan inancının tüm sınıflarından kişilerin Courland ve Livonia'da (şövalye mülkleri dahil) her türlü gayrimenkul edinmesine izin verildi, bu önlem 1869'da Estonya ve Ezel'e genişletildi. Bunu 1871 ve 1881'de izledi. . Kararnameler, geçici bir önlem şeklinde (daha sonra iptal edilmedi), mülk sahiplerinin - kişisel oy hakkı olan soylular değil, iç yaşamla ilgili konular dışında, Livonian Landtag'a katılmalarına izin verildi. asil yetkililerin seçilmesi, matrise dahil edilmesi, ondan dışlanması vb. gibi şirketler; tüm sınıflardan insanlara, liderlik (lider, toprak sahipleri, ilçe milletvekilleri) ve ayrıca asil yetkililer tarafından doldurulan pozisyonlar hariç olmak üzere, özyönetim pozisyonlarına seçilme hakkı verildi15. Courland'da bu yasallaştırma 1870'de yürürlüğe girdi; burada soylu olmayanlar arasından Landtag'a vekil seçmesine izin verildi, ancak bu durumda şövalye ayrıca kendisinden bir vekil daha seçti16.

Rus İmparatorluğu'ndaki BALTIK BÖLGESİ (Ostzeysky Krai), üç eyaletten oluşuyordu: Estland, Livonia ve Courland. 1876 ​​yılına kadar özel bir genel hükümetti. Baltık bölgesi, Rusya'ya katıldıktan sonra bile, uzun bir süre boyunca, Rusya'nın diğer illeri ve bölgelerine kıyasla onu birçok açıdan istisnai bir konuma getiren özerk haklara ve yönetim özelliklerine sahipti. Bu özellikler ve haklar yavaş yavaş yumuşatıldı, ancak 1917'ye kadar sınıf, sosyal, idari ve yargı sisteminin birçok bölümünde kaldı. literati (uzmanlar) egemen, ağırlıklı olarak kentsel, nüfus sınıfı. Güneyde Letonyalılar ve kuzeyde Estonyalılar (nüfusun %80'i) bölgenin yerli sakinlerini temsil ediyordu: köylü mülk sahipleri, tarım işçileri, kentsel nüfusun alt sınıfları, okuryazarların bir kısmı ve tüccarlar. Peipsi Gölü kıyılarında Doğu İlluk bölgesinde olduğu gibi birçok Büyük Rus yerleşimi vardı. Belarusluların ve Litvanyalıların Büyük Ruslarla karıştığı Courland. Buna ek olarak, birçok Rus büyük şehirlerde yaşıyordu - Riga, Revel, Yuriev, Libau; Yahudiler yerleşti arr. Courland'da.

Öykü. XIV-XV yüzyıllar boyunca. Teutonic Order'ın Livonya şubesi ile piskoposlar arasında bir mücadele vardı. Bu mücadele XV yüzyılda sona erdi. o zamandan beri ülkeyi gerçekten yönetmeye başlayan düzenin zaferi. 1459'dan beri Estonya da düzene tabiydi. Livonya Düzeni, deneyimli bir komutan olan Herrmeister Walter von Plettenberg'in (1494-1535) önderliğinde zirveye ulaştı ve o zamanlar Polonya ile savaşmakla meşgul olan Cermen Düzeni'ne bağımlılıktan kurtuldu. Ancak Reform, Katolikliğe dayalı tarikatın örgütlenmesi üzerinde yozlaştırıcı bir etkiye sahipti ve Plettenberg'in halefleri onun ölümünü önleyemediler. 1558'de Derpt'i alan Çar IV. İvan Vasilyevich, Piskopos'u ele geçirdi. Herman ve Derpt piskoposluğu varlığını sona erdirdi. Estonya daha sonra gönüllü olarak İsveçli Eric XIV'e teslim oldu. Ezel ve Courland Piskoposu mallarını 1560'ta Holstein Dükü Magnus'a sattı ve Herrmeister Gotthardt Ketler 28 Kasım'da sonuçlandırdı. 1561 Polonya Kralı Sigismund August ile Vilnius Antlaşması, temelinde Courland bir Polonya tımarhanesi oldu; Ketler ise Courland veliahtı tarafından onaylandı. Batı Dvina'nın kuzeyinde uzanan Livonia'nın bir kısmı Polonya'ya ilhak edildi. Livonya Düzeni gitmişti, ancak Riga hala bağımsızlığını 20 yıl boyunca korudu.

Sigismund Augustus ve Stefan Batory yeni mülklerini IV. İvan'dan korumak zorunda kaldılar. 1582'de Zapolsky Antlaşması'na göre çar, Livonia'dan vazgeçti ve Dorpat'ı Polonya'ya bıraktı. Stephen Sigismund III'ün halefi altında, Livonia, Cizvit propagandasının arenası ve Polonya, İsveç ve Rusya arasındaki mücadele tiyatrosu oldu. İsveçli Charles IX'un oğlu Gustav Adolf, Estonya ve Livonia'yı Batı Dvina'ya kadar ele geçirerek bu savaşı özel bir güçle yönetti. Ülkenin iç işlerine dikkat çekti, yargı kurumlarını ve kilise yapısını düzene soktu, Dorpat Üniversitesi'ni kurdu (1632). Charles X ve Charles XI altında Polonya, Danimarka ve Rusya ile savaşlar İsveç'i Livonia'dan mahrum etmedi. Ağır savaşlar maliyesini tüketti, ancak hükümdarların, özellikle Kraliçe Christina'nın cömertliği sayesinde, yalnızca İsveç'teki değil, aynı zamanda Livonia ve Estland'daki devlet mülkleri soyluların eline geçti. Bu nedenle 1680'de Reichstag'da İsveç ve Ostsee bölgesindeki mirasların alınmasına karar verildi. Bu "redaksiyon" Livonia'da çok aniden gerçekleştirildi, bu da elbette ülkede huzursuzluğa neden oldu ve sırayla XI Charles'ı 1694'te Livonia'daki eyalet eyaletlerini kaldırmaya ve ülkenin hükümetini valiye emanet etmeye sevk etti. sınırsız yetkilere sahip general.

Livonia ve Estonya'nın Rusya'ya katılımı n. 18. yüzyıl Kuzey Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte her iki il de harekat alanı haline geldi. Poltava savaşından sonra, Estonya ve Livonia nihayet çar tarafından işgal edildi. Sadece 1710'da fethedilen Riga, Pernava ve Reval İsveçlilerin elinde kaldı.Peter I, bir takdir mektubu yayınlayarak aynı zamanda Ostsee bölgesinin soylularının ve kentsel mülklerinin ayrıcalıklarını onayladı. 30 Ağustos 1721'de, Nystadt Barışı'nın bitiminde, her iki eyalet de İsveç tarafından resmen Rusya'ya devredildi. Yerel yönetime gelince, 1710'dan itibaren Livonia ve Estonya tek bir varlıktı, ancak 1713'te Peter I her iki il için özel valiler atadı. 1722 yılında Derpt u. Revel dudaklarından ayrıldı. ve Riga'ya bağlı. Kapitülasyona göre yargı ve polis düzenlemeleri değişmedi. Vali, zemstvo ve kentsel mülklerin avantajlarını ihlal etmeden sivil ve askeri kısmın ana denetimini gerçekleştirdi. Asalet, zemstvo yönetimini, mahkemeyi ve zemstvo polisini (ordnungsgerichty) ellerinde topladı. Sadece bir konuda reform gerçekleştirilmiştir. 1718'de Peter I, 1737'den itibaren Senato'ya bağlı olan St. Petersburg'da Livonia ve Estonya için bir yüksek mahkeme kurdu. Eyaletlerin yargı kurumları ve Riga, Reval ve Narva sulh yargıçları bu mahkemeye tabiydi.

1783'te II. Catherine döneminde, Livonia ve Estonya'da Valilikler Kurumu tanıtılarak büyük bir reform yapıldı. Bunu takiben, 1786'da, 1785'in tüm Rusya Şehir Yönetmeliği kuruldu, 1795'te Courland ilhak edildi ve aynı yıl Courland Eyaleti'ne dönüştürüldü. Sadece orman yönetimi değişmeden kaldı. Imp tahtına katılımın ardından. Paul I, eyaletler kurumu da 28 Kasım, 24 Aralık kararnameleriyle kaldırıldı. 1796 ve 5 Şubat. 1797'de eski mahalli müesseseler restore edildi, ancak bazı değişikliklerle, yani her üç vilayette de vilayet kurulları, il savcılıkları ve hazineli devlet daireleri kaldı; Petersburg'daki Senato en yüksek mahkeme oldu.

1801'de, üç il de 1876'ya kadar var olan ayrı bir genel valilikte birleştirildi. 1802'de Dorpat'ta Lutheran inancına sahip kişiler için ilahiyat fakültesi olan bir üniversite kuruldu. 28 Aralık Rusya'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi için 1832 yasallaştırma yayınlandı. 1834'te gofgerich dönüştürüldü. 19. yüzyılın sonu Ostsee bölgesi için bir dizi temel reformun işareti altında gerçekleşti. 26 Mart 1877'yi, şehir yönetiminin dönüştürülmesine ilişkin bir kararname izledi; 1870 genel şehir yönetmeliği her yerde uygulandı.Bu reform 1878'de tamamlandı.Bir diğer çok önemli reform polisle ilgiliydi. 9 Haziran 1888 tarihli yasa, eski asil seçmeli polisin yerine küçük değişikliklerle genel olarak bir hükümet polisi getirdi. Polis memurunun görevleri burada ilçe başkanı tarafından yerine getirildi. Riga, Reval, Mitava ve Derpt'te ayrıca şehir polis departmanları vardı. Polisin yeniden örgütlenmesi, başka bir temel reform için, yani yargının ve köylü ofislerinin dönüştürülmesi için bir hazırlık önlemi olarak hizmet etti. Zaten imp. II. Aleksandr, 28 Mayıs 1880 tarihli yasayla, tüm Rusya modeline göre sulh mahkemelerinin kurulmasını emretti, ancak çarın ölümünden sonra bu yasa yürürlüğe girmedi. Ama imp ile. Alexander III, bu reform tamamlandı. Savcılığın yetkisini genişleten 3 Haziran 1886 tarihli kanun yolu açmış ve 9 Haziran 1889 tarihli kanuna göre 1864 tarihli adli tüzük bazı değişikliklerle Ostsee bölgesine genişletilmiştir. yürürlükte kaldı. Aynı zamanda, volost kamu idaresinin denetimi ve köylülüğün toprak sahipleriyle ilişkisini belirleyen yasaların doğru uygulanması ile görevlendirilen köylü işleri için hükümet komiserleri atandı. 1884 yılında Rus dilinin kullanılmaya başlanmasıyla birlikte eğitim kurumları da dönüşüme uğramıştır. Bu reform sadece alt ve orta öğretim kurumlarını değil, aynı zamanda üniversiteyi, Yuriev'deki veteriner enstitüsünü ve Riga'daki politeknik enstitüsünü de kapsıyordu.