رجال الدين والعلمانيين والمزارات الأرثوذكسية في منطقة كيرسانوفسكي. الراعي والمعلم

فياتشيسلاف مارشينكو، ريتشارد (توماس) باتس

معترف بالعائلة المالكة. رئيس أساقفة بولتافا ثيوفان، الناسك الجديد (1873–1940)

يصدر هذا المنشور في عام الذكرى السبعين للوفاة المباركة لرئيس الأساقفة ثيوفان المنعزل الجديد.

صدرت الطبعة الأولى عام 1994 بمباركة متروبوليت سانت بطرسبورغ ولادوغا جون (سنيشيف)

سيرة رئيس الأساقفة فيوفان بولتافا (بيستروف)

طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي.

(متى 5:11)

كن وفيا حتى الموت

وسأعطيك إكليل الحياة.

(رؤيا 2، 10)

مقدمة الطبعة الأولى. رئيس الأساقفة ثيوفان بولتافا – المدافع عن الأرثوذكسية

كان للقديس العظيم والكاتب الروحي ثيوفان المنعزل قراء كثيرون يريدون أن يعيشوا كمسيحيين متبعين تعاليمه. ولكن كان هناك عدد قليل من الأتباع الحقيقيين الذين تقبلوا اقتناء الروح القدس بشكل كامل.

كان أحد المتلقين النادرين للميراث الحقيقي هو الحامل المتواضع الذي يحمل اسمه ~ فيوفان (بيستروف)، رئيس أساقفة بولتافا، فيما بعد بلغاريا، والذي توفي منعزلاً في كهوف فرنسا. يشبه مظهره الروحي في كثير من النواحي اسمه، المنعزل العظيم فيوفان فيشنسكي († 1894)، وعلى الرغم من أن الزوابع التاريخية نقلته إلى ما وراء حدود روسيا، إلا أن مكانه في سيرة القديسين الروسية في القرن العشرين لا يزال ملحوظًا وهامًا. حاول أعداء رئيس الأساقفة ثيوفان المنعزل الجديد تدمير ذكراه، لكن مصباح الله، حتى في الخفاء، سيضيء بنعمة الله؛ لا يمكن إخفاء مثل هذا الزاهد العظيم، وذكراه تزداد قوة كل عام.

إن أهمية رئيس أساقفة بولتافا ثيوفان، الذي كان معترفًا بالعائلة المالكة، وأحد أعظم اللاهوتيين في عصره والممثل المتواضع لروس المقدسة المصلوبة، تكمن في المقام الأول في الدفاع عن نقاء الأرثوذكسية. ورغم تجارب عصرنا، ورغم التغيرات التاريخية في نفسية الشعب الروسي، فإن الأسقف ثيوفان ينمو في ذاكرتنا كل عام كأب حقيقي للكنيسة.

رئيس الأساقفة ثيوفان (بيستروف)

لم تتم دراسة الأعمال اللاهوتية لرئيس الأساقفة ثيوفان بشكل كافٍ وظلت مخفية. إن مساهمته في خزانة آباء الكنيسة الأرثوذكسية كانت معروفة حتى الآن فقط في

مجالان: أولاً، ~ الدفاع عن صليب الرب، أي التعليم الأرثوذكسي حول عقيدة الفداء، من ابتكار المتروبوليت أنطونيوس (خرابوفيتسكي)؛ وثانياً، نقده لسفيانية الأب سرجيوس بولجاكوف. إذا قدر للتاريخ أن يستمر، فإن الصورة الروحية لرئيس أساقفة بولتافا ثيوفان سيتم تمجيدها عالميًا. إذا لم تكن نهاية العالم بعيدة، فإن تعاليم الأسقف ثيوفان ستكون سندًا لتحمل التجارب القادمة.

تم تجميع سيرة الأسقف ثيوفان على أساس سجلات طلابه الأربعة والقائمين على الخلية: رؤساء الأساقفة أفيركي من سيراكيوز († 1976) ويواساف من كندا († 1955) والقائمين على الخلية الأصغر سنًا - سيفريوجين وتشرنوف (الشيمامونك الحي الآن) أبيفانيوس). بناءً على إصرارنا، قام رئيس الأساقفة أفيركي بتجميع ونشر سيرة ذاتية، بالإضافة إلى رسائل كتبها فلاديكا، معظمها لنفسه. قام تشيرنوف بإعداد عمل عظيم بالنسبة لنا، لكنه أدرج فيه الكثير من الدخيلة التي لا ترتبط مباشرة بالهدف الرئيسي - لإظهار المظهر العام للرجل الصالح، المعترف بالأرثوذكسية الحقيقية. لكن "الجاني" الرئيسي لنشر هذه السجلات هي الابنة الروحية للأسقف ثيوفان في روسيا، إيلينا يوريفنا كونتسيفيتش، ابنة أخت معجب آخر بالقديس ثيوفان، كاتب الكنيسة الشهير سيرجي ألكساندروفيتش نيلوس. لقد آمنت بشدة بقداسة الناسك الجديد، وذهبت لرؤيته في فرنسا ووعدتنا بنشر كتاب عنه وعن دفاعه عن نقاء التعليم الأرثوذكسي.

رئيس أساقفة سيراكيوز أفيركي (توشيف)

رئيس أساقفة كندا يواساف (سكورودوموف)

بالنسبة لصحوة روسيا المقدسة، فإن الأهمية الروحية للأسقف ثيوفان هي دعم الموقف الرسولي في الحقيقة، والذي بدونه يستحيل التغلب على روح المسيح الدجال في عصرنا.

بمباركة القديس يوحنا، متروبوليت سانت بطرسبرغ، الذي لا يزال على قيد الحياة، تتم طباعة هذا العمل المتواضع لأخوية القديس هيرمان في ألاسكا.

ويعرب الناشرون عن أملهم في أن يكون الكتاب بمثابة قوة دافعة لنشر الأعمال غير المنشورة للأسقف ثيوفان في المستقبل. إن الدراسة الشاملة على الأقل لعمله الرائع "الفيلوكاليا الروسية" ستمنح القوة الروحية للزاهدين الشباب.

يظهر الكتاب بمساعدة الأسقف نفسه الغامضة الواضحة... كيف يفرح الآن في السماء عندما، في عام الذكرى المئوية (1894-1994) لوفاة معلمه الروحي القديس ثيوفان المنعزل من فيشنسكي، تم تكريمه في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي بأكمله، ويظهر الله ومساهمته إلى كنز روحي، حيث يستطيع الفقراء الروحيون أن يستمدوا لأنفسهم ثروة الحكمة الآبائية، لكي يعيشوا حياتهم بشكل مريح ويظهروا أغنياء في الدينونة. الله.

شمامونك إبيفانيوس (تشيرنوف)

إن أصدقاء رئيس الأساقفة ثيوفان المنعزل الجديد المذكورين أعلاه يفرحون الآن، لأنهم أيضًا بذلوا كل جهودهم في مهمة جمع المجد السابق لروس المقدسة. ينتقل هذا التراث الآن إلى جيل جديد بمعونة الله، حتى أن شبابنا، وهم ينظرون إلى الصور العجيبة للقديسين ثيوفان، بقوة متجددة، يزرعون الأشياء المقدسة والصالحة التي تركها لنا النساك العظماء .

ليساعدنا الرب إلهنا يسوع المسيح الكلي السخاء جميعًا لنصبح أقوى روحيًا ونواصل العمل المقدس لتقوية الجنس المسيحي.

الهيغومين الألماني مع إخوته.

20/07 مايو 1994؛

ظهور الصليب المقدس

في القدس سنة 351

مقدمة الطبعة الثانية

القراء الأحباء في المسيح! إنك تحمل بين يديك كنزًا لا يقدر بثمن - شهادة عن مختار الله، المصباح العظيم للكنيسة الأرثوذكسية العالمية، رئيس الأساقفة ثيوفان. هذه هي الطبعة الثانية من كتاب "المعترف بالعائلة المالكة. رئيس الأساقفة ثيوفان من بولتافا، المنعزل الجديد.

غلاف الطبعة الثانية

كانت هذه إرادة الله لدرجة أن اسم الرب ظل مجهولاً لأغلبية المؤمنين لعدة عقود، لكن مؤلفي هذا الكتاب عرفوا نبوءة أحد عبيد المسيح، الذي استخدم رئيس الأساقفة ثيوفان نفسه نصيحته الروحية خلال حياته، ~ عن مصير روسيا وعن المكانة الاستثنائية التي سيحتلها في الوقت المناسب الأسقف ثيوفان في الكنيسة الأرضية، عندما يصبح أحد القديسين الروس المحبوبين والموقرين ذوي الأهمية العالمية. حارب الأسقف ثيوفان طائفيًا واستشهاديًا من أجل الإيمان الأرثوذكسي، ومنحه الرب مكانًا في مملكته السماوية، وقدر له أن يكون في المستقبل روسيا المُقامة، في روسيا، التي كفرت عن خطاياها الفظيعة في القرن العشرين.

في ظل ظروف مذهلة ومعجزة، وبمساعدة واضحة من الأعلى، تم العثور على أرشيف فلاديكا، الذي كان يعتبر مفقودًا إلى الأبد، بشكل غير متوقع تمامًا. وقد أعطانا الرب الرحيم هذا الكنز. "يا رب من صدق ما سمع منا ولمن كشفت ذراع الرب؟" (مز 53: 1) ~ صرخ النبي القدوس بحزن. لكن لدينا نبوءة الزاهد التي ذكرناها أن فلاديكا ثيوفان، الذي انتقل إلى الأبد، سيعمل في روسيا حتى بعد وفاته.

ريتشارد (توماس) باتس

فياتشيسلاف مارشينكو.

مقدمة لهذه الطبعة

الأبرار يتعرضون دائمًا للاضطهاد خلال حياتهم؛ غالبًا ما يُضطهد الصالحون العظماء بعد وفاتهم - بينما يكون مضطهديهم على قيد الحياة وبينما تتداخل ذكراهم مع الملحدين.

لقد تعرضت العائلة الملكية المقدسة للإمبراطور نيكولاس الثاني، ولا تزال، لأكبر افتراء في العالم. كما تلقى الأشخاص من حولها الكثير من الأكاذيب والرفض. العالم الكامن في الشر، لا يريد أن يعرف الخير، إنه يخاف من النور. كان رئيس الأساقفة ثيوفان، المعترف بالقيصر نيقولاوس المقدس وعائلته المقدسة، زاهدًا حقيقيًا، وأصبح أحد قديسي المسيح المجيدين الجدد؛ لقد عانى من الاضطهاد خلال حياته، ولكن حتى يومنا هذا لا يتم قبوله حتى من قبل جميع المسيحيين الأرثوذكس - أولئك الذين يهتمون أكثر بتنظيم الرفاه الخارجي.

إن مثال حياة الرب يظهر بوضوح مدى ضيق الطريق المؤدي إلى الخلاص، ويلهم النفوس القوية للسير على هذا الطريق.

عندما وصلت في التسعينيات إلى مخطوطات الأسقف ثيوفان - من خلال أخي الروحي توماس (الأمريكي الأرثوذكسي ريتشارد باتس) من الأب هيرمان (بودموشينسكي)، لم أفهم على الفور ما هو الكنز. ولكن مرت أشهر من العمل المشترك مع فوما لتجميع السيرة الذاتية، وجاء فهم لأهمية المادة التي جاءت إلينا - وليس وفقًا لمزايانا - ونشأ الخوف. الخوف هو أن الكتاب لن يتم قبوله سواء من الخارج أو من قبل الكثيرين في الكنيسة. لكن الرب، الذي حفظ بأعجوبة مخطوطات مختاره وذكرياته، أظهر لنا قديسه الذي يمكنه أن يبارك هذا العمل: علمنا أن متروبوليت سانت بطرسبرغ جون (سنيتشيف) معجب بالأسقف ثيوفان، وأنه حتى تمنى ذلك حتى يتم نقل قبر الزاهد من فرنسا إلى روسيا.

وهكذا أرسلنا المخطوطة إلى سانت بطرسبرغ.

...مرت أسابيع.

في هذا الوقت، كان رئيس دير القديس هيرمان هيرميتاج في بلاتينا في شمال كاليفورنيا (الولايات المتحدة الأمريكية)، الأب جيرمان (بودموشينسكي)، يعمل في روسيا.

المتروبوليت جون (سنيتشيف)

طلب مني والدي أن أتصل به على الهاتف مع المتروبوليت جون. ثم أتيحت لي الفرصة للتحدث مع فلاديكا لأول مرة. لقد دعانا الأسقف يوحنا على الفور لزيارته، وأتيحت لي الفرصة لزيارته مع الأب هيرمان. وللمرة الوحيدة في حياتي تشرفت برؤية هذا الزاهد والتواصل معه.

لن أتحدث عن التفاصيل، بل تحدث الأسقف يوحنا والأب هيرمان عن الهدف الأساسي من زيارتنا. كنت مهتمًا أكثر برأي فلاديكا حول مخطوطتنا. وهكذا، اغتنمت هذه اللحظة، وسألتها بحماس. أجاب الأسقف أن الكثير من المخطوطات تأتي إليه، والطاولة الكبيرة مكدسة حتى السقف، لدرجة أنه لا يستطيع جسديًا قراءة حتى جزء صغير مما يتم إرساله. طلب ألا يشعر بالإهانة، لكنه سأل في نفس الوقت عن نوع المخطوطة. عندما أجبت أن الأمر يتعلق بفلاديكا فيوفان (بيستروف) ، تغير فلاديكا جون تمامًا ، وقال: "لماذا قرأته وبعناية شديدة!" ردا على طلبي لكتابة مقدمة للكتاب المستقبلي، أجاب أنه هو نفسه يعرف أقل بكثير قبل قراءته أنه ليس لديه ما يضيفه. عندما طلبت مباركة النشر، أعطاها على الفور لسؤالي التوضيحي: "إذن، يمكننا أن نكتب: نعمة صاحب السيادة يوحنا، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا؟" - فأجاب: "إذا فعلت هذا سأكون سعيدا".

فياتشيسلاف مارشينكو

مقدمة. طفولة

الكلمة البشرية الضعيفة غير قادرة على التحدث بشكل كافٍ عن حياة الرب الرفيعة. كشف الرب في أوقاتنا القاسية فيه عن نجم عظيم للكنيسة، وهو رئيس هرمي للحياة الروحية العالية، زاهد، كانت حياته كلها صلاة متواصلة من أجل البلد الروسي الذي يعاني تحت نير جهاد الله.

بصفته عالمًا لاهوتيًا ورئيسًا كاهنًا شهد باستمرار أن "التعبير الحقيقي عن تعليم الكنيسة الأرثوذكسية هو التعليم المعبر عنه في أعمال آباء الكنيسة القديسين"، وقف قديس المسيح حارسًا بثبات على نقاء الأرثوذكسية واضطر إلى التحدث علنًا ضد الانحرافات المكتشفة حديثًا عن التعاليم العقائدية لكنيسة المسيح.

وبطبيعة الحال، هو، هادئ وغير واضح، جعل لنفسه العديد من الأعداء والافتراءات.

حافظ رئيس الأساقفة ثيوفان، معترف العائلة المالكة، على التبجيل العالي والمؤثر والمحبة المسيحية للقيصر والإمبراطورة وأبنائهما الأكثر احترامًا طوال حياته بصفته ممسوحًا من الله، الحاملين الحقيقيين للروح المسيحية، الذين قبلوا المعاناة العظيمة في المسيح وإكليل الشهادة من الرب.

ولد رئيس الأساقفة المستقبلي فيوفان في قرية بودموسي بمقاطعة نوفغورود في عائلة كبيرة من الكاهن الريفي ديمتري بيستروف والأم ماريا (ني رازوموفسكايا) ، التي كانت ثروتها كلها تقوى والديها. وُلد الطفل في اليوم الأخير من عام 1873 (الفن القديم) وتم تسميته على اسم أقرب قديس، باسيليوس الكبير، أحد المعلمين والقديسين العالميين الثلاثة العظماء.

في مرحلة الطفولة المبكرة، عندما كان فاسيلي يبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات، رأى حلمًا نبويًا مذهلاً مرسلاً من الأعلى. أعاد سردها لوالديه بلغته الطفولية، دون أن يفهم ما يمكن أن يعنيه ذلك. لقد رأى نفسه في المنام "كبيرًا" بالفعل، مرتديًا ثياب الأسقف وفي "قبعة ذهبية". ووقف على المذبح في المرتفعة أثناء القداس الإلهي، وأوقد له الكاهن أبوه أسقفًا.

ومن المثير للاهتمام أن الحلم تحقق بهذه التفاصيل لدرجة أن والده، الذي استدعاه المجمع المقدس لتكريس ابنه، شارك في الخدمة وأحرق البخور له، الذي كان واقفاً على الموضع المرتفع.

كان فاسيا الصغير، بحسب ذكريات والديه، يحب الصلاة منذ الطفولة المبكرة. لم يكن يعرف القراءة بعد، ولم يحفظ الصلوات عن ظهر قلب... لكن الطفل ركع أمام الأيقونات المقدسة، خائفًا من عظمة الله، وثرثر. مع تنهدات لا توصف(رومية 8: 26):

- يا رب، يا رب، أنت كبير جدًا، وأنا صغير جدًا!..

وفي تلك الصلاة العجيبة والمذهلة للصغير سُمعت - غير حكيمة في الكلمات، ولكنها حكيمة في المعنى - صلاة يسوع المستقبلية المتواصلة باعتباره ناسكًا جديدًا. وتمت عليه كلمات الإنجيل: من أفواه الأطفال والرضع سبحت(متى 21:16).

حول هذه الصلاة، التي كانت في تلك السنوات نفس روح الطفل، تحدث فلاديكا نفسه إلى أحد الحاضرين في زنزانته في السنوات الأخيرة من حياته الأرضية: "بعد كل شيء، كل هذا مؤثر للغاية... نعم، الرب يعطي كل من يصلي درجة الصلاة المناسبة (أنظر: 1 صموئيل 2: 9 - مجد، نص)... وفكر في المعنى الداخلي لتلك الكلمات الصبيانية العاجزة، كم هي جيدة: "يا رب ارحم". عليَّ وساعدني، أنا خليقتك الضعيفة والعاجزة والمكئوبة إلى أقصى الحدود... ارحمني يا رب!

عاش الشاب فاسيلي حياة داخلية هادئة وغير ملحوظة. لقد كان مركزًا ومجمعًا ولكن في نفس الوقت مشرقًا ومبهجًا. أبقى عليه مزاج الصلاة

من مقالب الأطفال والإدمان المفرط على الألعاب. حتى عندما كان طفلاً، تذوق فاسيلي لأن الرب صالح(مز 33: 9) ذاق عطية الصلاة، وأصبحت الصلاة معلمه بقية حياته. لقد علمته أن يكون حذرًا بشأن العالم الروحي، لأنه شعر في روحه بصوت القاضي غير المنافق الذي لا جدال فيه، والذي أخبره بوضوح ما هو الخير وما هو الشر. بمجرد أن انقطع مزاج الصلاة وانزعجت راحة البال، أدرك فاسيلي أن هناك خطأ ما. ثم بدأ يراجع نفسه ويبحث عن سبب ما حدث: إما أنه قيل كلمة غير لائقة، أو تم ارتكاب فعل لا يرضي الله.

وإذ وجد في نفسه شيئًا خاطئًا، ألقى نفسه بالتوبة أمام الله، متوسلاً إليه المغفرة، حتى هدأ ضميره، وحتى كف القاضي الداخلي عن إدانته، وأخبره أن الخطيئة قد غفرها الله وسلام العالمين. تم استعادة العقل.

وهكذا أصبحت الصلاة القلبية والسلام الروحي الداخلي مرشديه الدائمين في حياته الروحية. لقد أظهر له هذا المرشد الداخلي دائمًا مسار حياته.

السنوات الأولى للقديس

محبًا للرب الإله بكل قوة روحه النقية، أحب الشاب فاسيلي الطبيعة التي خلقها، وخاصة طبيعة الشمال القاسية، التي لم تمسها أيدي البشر، والتي نشأ بينها. لقد رأى بوضوح الله غير المرئي فيها: لأنه غير المنظور وقوته الأبدية ولاهوته(رومية 1:20). في ذلك الوقت، كانت لا تزال محفوظة بجمالها البكر. وكان جميع سكان هذه المنطقة من المزارعين. لكن أرض الرعي فقيرة، طينية ومستنقعات، عقيمة. لذلك، عاش الناس هنا بشكل سيئ، حتى في الفقر. الصيف هنا قصير والشتاء طويل. توجد في كل مكان غابات ومستنقعات بها مياه راكدة. يوجد الكثير من الفطر والتوت في الغابات: التوت الأزرق والتوت السحابي. الكثير من الطيور. وفوق كل هذا هي السماء الحية الشاسعة. الناس من حولهم رزينون وأتقياء ومتواضعون. واستنشق الصبي فاسيلي هذا الهواء المبارك. كان ابن الكاهن، الهادئ والمجتهد، في الأفق دائمًا.

لقد حان الوقت، دخل المدرسة. وفي التدريس أعطاه الرب قدرات استثنائية. ظهروا لاحقًا في مدرسة الرعية، وإلى حد أكبر، في المدرسة اللاهوتية والأكاديمية اللاهوتية.

بسبب الفقر وعدد كبير من الأطفال من والديه، غادر ابنهما الأصغر فاسيلي منزله في وقت مبكر. تم تعيينه في المدرسة اللاهوتية الابتدائية في ألكسندر نيفسكي لافرا على النفقة العامة. نشأ الصبي نحيفًا وضعيفًا جسديًا، لكنه درس جيدًا: لقد كان الطالب الأول. لكنه هو نفسه أدرك بالفعل أن نجاحاته لم تعتمد عليه، وكانت هدية من الله. بعد تخرجه من الكلية، دخل فاسيلي المدرسة اللاهوتية.

لاحقًا أخبر الأسقف رئيس الأساقفة الحاضرين في قلايته عن دراسته: “كان من السهل جدًا بالنسبة لي أن أدرس في المدرسة اللاهوتية. كان يكفيني أن أقرأ صفحة واحدة، وكان بإمكاني إعادة سردها تقريبًا كلمة كلمة. وفي الفصول الدراسية كنت الأصغر في الطول والأصغر في العمر.

نظرًا لقدراته غير العادية، تم نقله بسرعة إلى الصفوف العليا، بحيث تخرج من المدرسة قبل ثلاث سنوات من أولئك الذين التحقوا بالصف الأول. لكن رئيس الأساقفة المستقبلي، الذي أدرك الخطر الروحي الكبير في كل هذا، حتى لا يتخيل نفسه ويقع في الوهم المدمر، صلى من أجل انخفاض قدراته على العلوم. لقد كان يفكر على هذا النحو: "أشاد بي الجميع وأعجبوا بي. ويمكنني بسهولة أن أصبح فخورًا وأتخيل أن الله يعلم ماذا عن نفسي. لكن الملاك الحارس حذرني، وأدركت حجم الهاوية التي انفتحت أمامي. لا نعلم إن كانت صلاته قد استُجيبت، لكن هذه الحالة الروحية في حد ذاتها، وهي صلاة لأخذ عطية الله، هي ظاهرة نادرة في الحياة الروحية، تشهد على نضج التفكير الروحي للشاب.

تخرج فاسيلي ببراعة من مؤسسة تعليمية لاهوتية ثانوية، وكان عليه اجتياز امتحانات مؤسسة التعليم العالي، أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. وكان عمره آنذاك أقل من سبعة عشر عامًا.

سنوات الطالب

اذكر معلميك (عب 13: 7)

البروفيسور ف. بولوتوف. المعالجات أ.ب. لوبوخين ون.ه. جلوبوكوفسكي. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت

أصغر المتقدمين، مجرد صبي، كان فاسيلي مستعدًا جيدًا للامتحانات. الشيء الوحيد الذي كنت أخاف منه هو كتابة الفلسفة للأستاذ الشهير م. كارينسكي، خاصة وأن الفلسفة لم تكن مدرجة في برنامج الندوة. واستعدادًا لذلك، صلى إلى القديس الشهيد يوستينوس الفيلسوف والقديسين المعلمين والقديسين العالميين العظماء باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب، صلوا من أجل استنارة العقل، من أجل إعطاء الفكر الحقيقي السهل.

والآن جاء يوم الاختبار. البروفيسور م. دخل كارينسكي، وألقى التحية، والتفت إلى اللوحة، وكتب موضوع المقال: "أهمية التجربة الشخصية في تطوير النظرة العالمية". وشكر الشاب فاسيلي الله على موضوع قريب ومفهوم. من خلال صلوات القديسين، أعطى الرب فكرة سهلة حقًا. العمل الذي خصص له أربع ساعات، تم إنجازه في نصف ساعة وكان عبارة عن صفحة واحدة فقط. وقف مقدم الطلب بيستروف وطلب الإذن بتقديم عمله. يبدو أن السيد البروفيسور كان متفاجئًا. قال وهو ينظر إلى ساعته بشيء من الحيرة:

- حسنا، حسنا... اخدمها.

البروفيسور كارينسكي ميخائيل إيفانوفيتش

يبدو أنه اعتقد حينها أن أصغر المتقدمين لم يفهم الموضوع ببساطة: لقد تردد إلى حد ما عندما قبل ورقة المقال. وبعد أن طلب من فاسيلي الانتظار قليلاً، بدأ الفاحص في القراءة. أثناء القراءة، توقفت عدة مرات، ونظرت بعناية إلى مؤلف المقال. فلما فرغ من القراءة قال:

- شكرًا لك، شكرًا لك!.. يمكنك أن تكون حرًا.

أصعب امتحان تم اجتيازه بهذه السرعة والسهولة المدهشة! وكان اسم فاسيلي بيستروف هو الأول في قائمة الطلاب بناءً على نتائج جميع الامتحانات. (تجدر الإشارة إلى أن البروفيسور كارينسكي تذكر هذا "الارتجالي" للطالب الشاب بعد سنوات عديدة، عندما كان الأرشمندريت فيوفان بالفعل مفتشًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.)

أكمل الطالب فاسيلي ديميتريفيتش بيستروف، بعد أن أكمل السنوات الأكاديمية الأربع أولاً، تعليمه اللاهوتي في سن الحادية والعشرين. وبقرار من المجلس الأكاديمي، تم الإبقاء عليه في الأكاديمية للعمل العلمي كأستاذ زميل.

بعد ذلك، تحدث بحرارة شديدة عن الأكاديمية: حول الظروف التي عاش فيها الطلاب ودرسوا، حول إمكانية العمل العلمي.

أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية والمدرسة

لقد عمل الأساتذة بضمير حي وحتى بموهبة. من بينهم، أشرق كتلة صلبة ثمينة - أستاذ التاريخ القديم للكنيسة فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف (1854-1900). تحدث فاسيلي فاسيليفيتش بالعديد من اللغات، ليست جديدة فحسب، بل قديمة أيضًا، علاوة على ذلك، درسها بمفرده وفي أقصر وقت ممكن. كان يعرف الكتابة المسمارية اليونانية واللاتينية والعبرية والسريانية والآشورية البابلية والعربية والحبشية (الطقسية - الجعزية والعامية - الأحمر)، والقبطية (والهيروغليفية المصرية القديمة)، والأرمنية، والفارسية (المسمارية، والزند، والفارسية الجديدة)، السنسكريتية، الألمانية، الفرنسية، الإنجليزية، الإيطالية، الهولندية، الدنماركية النرويجية، البرتغالية، القوطية، سلتيك، التركية، الفنلندية، المجرية. استخدم فاسيلي فاسيليفيتش كل هذه اللغات في بحثه العلمي.

البروفيسور بولوتوف فاسيلي فاسيليفيتش

لقد فاجأ الجميع وأذهلهم بمعرفته التي لا علاقة لها بتخصصه الأكاديمي مثل الرياضيات العليا أو علم الفلك على سبيل المثال. أما بالنسبة لتخصصه فيمكن فهم نطاق معرفته من المثال التالي.

وتحدث البروفيسور نفسه عن كل ما نظر إليه المسافر وكأنه أعمى ولم يرى ما كان ينقله هؤلاء الشهود البكم من العصور القديمة، لأنه لم يكن يعرف اللغات التي كتبت بها هذه النقوش. وظل الأستاذ يتحدث ويتحدث، دون توقف، وكأنه يقرأ من كتاب. اعترف المسافر نفسه لاحقًا للأسقف ثيوفان: "لقد كنت ببساطة عاجزًا عن الكلام بسبب المفاجأة والانبهار. بعد كل شيء، لم يسبق للأستاذ بولوتوف أن زار الحبشة قط، لكنه كان يعرف بمثل هذه التفاصيل الأثرية جميع المعالم الأثرية هناك. فقط فكر في أنه نقل لي العديد من النقوش وأرفق كل هذا بتفسيرات تاريخية لدرجة أن الصورة البعيدة للأحداث، التي ابتعدت عنا آلاف السنين، ظهرت إلى الحياة بواقع مذهل، كما لو كانت في رواية شاهد عيان... أنا وسرعان ما تحول إلى مجرد مستمع ممتن ومتحمس. لقد شعرت بعدم الارتياح الشديد لأنني أردت أن أخبر مثل هذا الشخص بشيء جديد لا يعرفه. تبين أن البروفيسور بولوتوف هو من سكان تلك الأماكن وتلك الأزمنة البعيدة، وحاولت أن أخبره شيئًا جديدًا عن الحبشة من خلال انطباعاتي الهزيلة العابرة. كان يعرف كل شيء بتفاصيل دقيقة لدرجة أنني لم يكن لدي أي فكرة... كان علي أن أعترف بكل شيء بصراحة للأستاذ وأطلب منه أن يسامحني.

جاء البروفيسور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف من عامة الناس. كان ابنًا لقارئ مزمور في القرية، وُلد في الأول من يناير عام 1854. أظهر منذ الطفولة قدرات رائعة في التعلم وبالتالي جذب انتباه الجميع. فتخرج بمرتبة الشرف من المدرسة اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية. كان يعرف اللغة اليونانية القديمة، عندما كان طالبًا في المدرسة اللاهوتية، جيدًا لدرجة أنه جمع قانونًا بهذه اللغة للقديس باسيليوس الكبير الذي حمل اسمه. قواعد اللغة الحبشية التي وقعت بين يديه بالخطأ، أعطيت له بالخطأ بدلاً من قواعد اللغة العبرية، أدت إلى دراسته للغة الحبشية. وفقًا لمراجعات معلمي المدرسة اللاهوتية ، احتل فاسيلي بولوتوف مكانًا "فوق الأول" في الفصل ، وأعلى بكثير من الأول لدرجة أنه كان من الضروري تخطي أربعين رقمًا خلفه من أجل وضع الطالب التالي ("إلى" الذكرى المباركة للبروفيسور في. في. بولوتوف." في. بريوبرازينسكي. ريغا، 1928، ص 1).

بعد أن دخل أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، جذب على الفور الاهتمام الخاص لمجلس أساتذة الأكاديمية. وعندما توفي الأستاذ في قسم تاريخ الكنيسة القديم، قرر مجلس الأكاديمية عدم شغل القسم الشاغر حتى نهاية الدورة للطالب ف.ف. بولوتوف، - وضع هذا الطالب نفسه في مرتبة عالية جدًا من الناحية العلمية. تم اتخاذ هذا القرار في عام 1878، وفي عام 1879، بعد بضعة أشهر فقط من إكمال الدورة، دافع ببراعة عن أطروحته للماجستير حول تاريخ الكنيسة القديم وتولى منصب الأستاذية. وكان موضوع دفاعه هو: "عقيدة أوريجانوس في الكنيسة". الثالوث المقدس." يتطلب هذا الموضوع معرفة متعددة الأوجه وعميقة بكل من اللاهوت والفلسفة. المراجع البروفيسور آي. تحدث ترويتسكي عن هذا العمل باعتباره يستحق ثلاث درجات دكتوراه ("إلى الذكرى المباركة للأستاذ ف. في. بولوتوف،" ص 2). ولأعماله العديدة اللاحقة في هذا المجال، حصل على الدرجة العلمية للدكتوراه في تاريخ الكنيسة.

ومع معرفته بالعديد من اللغات، كان عضوًا في لجان مختلفة: بشأن مسألة الكاثوليك القدامى، وانضمام السريان الكلدان إلى الأرثوذكسية، وما إلى ذلك. وأخيراً أصبح عضواً في اللجنة الفلكية للدولة. وقد سُئلت هذه اللجنة عن إمكانيات إصلاح التقويم. ولكن عندما قرأ البروفيسور بولوتوف تقريره، الذي يتضمن كتلة من المواد العلمية - الفلكية والرياضية والأثرية، وتطرق إلى التقويمات القديمة والبابلية وغيرها - قررت اللجنة أن مسألة إصلاح التقويم لا أساس لها من الناحية العلمية.

قال رئيس الأساقفة ثيوفان كل هذا وأكثر عن فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف.

عامل هذا الأستاذ الموهوب الطالب الشاب فاسيلي ديميتريفيتش بيستروف بدفء خاص. لذلك، في أحد الأيام، أثناء جلسة الامتحان، دخل البروفيسور بولوتوف إلى الفصل الدراسي الذي كان يُجرى فيه اختبار في أحد الموضوعات المهمة في الدورة الأكاديمية. لكن الأستاذ لم يشارك في لجنة الامتحان. بينما كان الطلاب ينتظرون دورهم لإجراء الامتحان بفارغ الصبر، جلس فاسيلي فاسيليفيتش بشكل غير متوقع بجوار الطالب ف.د. بيستروف. ومن الطبيعي أن يشعر الطالب بالحرج من هذا الأمر. لكن الأستاذ بموقفه البسيط والودي تجاه الطالب تغلب على هذا الإحراج وليس كأستاذ، ولكن كرفيق، بدأ في استجواب فاسيلي ديميتريفيتش:

- ربما متعب؟ أعرف من نفسي أن جلسة الامتحان متعبة جداً وتستهلك طاقة كبيرة. ولكن هل أنت، كما هو الحال دائمًا، مستعد؟

- نعم، لقد عملت بجد. لكن سواء كنت أعرف المادة فلا أستطيع الحكم على ذلك، لجنة الامتحان ستخبرك بذلك.

– ليس لدي أدنى شك في استعداداتك. لكن هذا الانتظار يتطلب الكثير من الطاقة.

يتذكر فلاديكا لاحقًا: "وبطريقة ما بدأ الأستاذ يهتم بشكل غير محسوس بتحضيري للامتحان". لكن أسئلته لم تكن على شكل أسئلة من أستاذ إلى طالب. لا، في النبرة كانت هذه أسئلة من محادثة بين طالبين، ولكن من دورات مختلفة، كبار وصغار. سأل، ولكن كأنه يريد أن يقنعني بمعرفتي. لم يظهر الأستاذ قط تفوقه في المعرفة. من جانبه، كانت محادثة جماعية وودية وحتى ودية تماما. ومع ذلك، تطرقت هذه المحادثة إلى مجموعة من القضايا أوسع بما لا يقاس من الدورة الأكاديمية.

- عظيم، عظيم... كن هادئا. النجاح مضمون!

بعد هذه الكلمات، وقف الأستاذ فجأة وقال مخاطباً اللجنة:

- اجتاز الطالب فاسيلي ديميتريفيتش بيستروف الامتحان في المادة بعلامات "ممتاز"!

لكنني لم أستطع أن أعرف أن مثل هذه المحادثة الودية غير العادية ستكون بمثابة اختبار. على ما يبدو، من أجل التأكيد على موقفه اللطيف والودي تجاهي وفي نفس الوقت لتحريري من المخاوف، اتفق سابقًا مع اللجنة على أنه سيجري الامتحان على انفراد. ولذلك قال رئيس اللجنة مخاطباً علناً:

- إذن، كما سمعت، لقد اجتزت الاختبار بالفعل. يمكنك أن تكون حرا!

التفت إلي البروفيسور بولوتوف وقال بهدوء:

- إذن نحن أحرار. يمكننا أن نغادر! دعنا نذهب!

لقد أذهلتني كل ما حدث، وبالطبع، ممتن للغاية للأستاذ ف. بولوتوف... ولكن المجد والحمد للرب».

فضل الأستاذ الطالب الشاب، فلم يرى فيه مجرد زميل. كان هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الأستاذ والطالب. كلاهما يأتي من القرية، من عامة الناس. الأول هو ابن قارئ مزمور القرية، والثاني هو ابن كاهن القرية. وكلاهما بلا شك قد صلى من أجلهما بصلاة والديهما. كلاهما يعرف الحاجة من التجربة الشخصية. أظهر كلاهما قدرات غير عادية. أكمل كلاهما دراستهما في المدرسة اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية بنجاح باهر. بعد ذلك، أكملوا أيضًا تعليمهم العالي ببراعة في نفس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. تم اختيار كلاهما والاحتفاظ بهما من قبل المجلس الأكاديمي كزملاء أستاذ وطلاب ماجستير. بدأ كلاهما التدريس في الأكاديمية في العام الذي انتهت فيه الدورة. بولوتوف أستاذًا في الخامسة والعشرين من عمره، وبيستروف في الحادية والعشرين أستاذًا مشاركًا. كلاهما يحملان نفس الاسم - وصلى إليه القديس باسيليوس الكبير بحرارة، وكان شفيعهما وقائدهما. كل هذا بالطبع جعلهم أقرب وأكثر ارتباطًا.

ولأسفنا العميق، توفي البروفيسور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف، الذي قاد أسلوب حياة صارم وزاهد، صغيرًا جدًا، عن عمر يناهز السادسة والأربعين عامًا. أعرب رئيس الدولة الروسية، الإمبراطور نيكولاس الثاني، بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن عائلة أغسطس بأكملها عن أعمق تعازيه في وفاته، واصفًا البروفيسور الدكتور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف بأنه "لا مثيل له".

أرسل له الرب موتاً صالحاً. وقبل ثلاث ساعات من وفاته قال الكلمات ذات المعاني التالية:

– ما أجمل لحظات ما قبل الموت!

وبعد ساعة قال:

- أنا أموت!

وواصل الحفاظ على حالته البهيجة المعتادة، ولم يتوقف عن نطق الكلمات الفردية، وإن كان بصعوبة:

- أنا قادم إلى المسيح... المسيح يأتي...

قبل ربع ساعة من وفاته، توقف عن الكلام، ووضع يديه على صدره، وأغمض عينيه، كما لو أنه ينام.

وقبل عشر دقائق من وفاته، دخل الكاهن وركع وتلا صلاة الجنازة مع طاقم المستشفى. حدثت وفاته أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في خميس العهد، 5 أبريل، 1900.

ومعرفة نبوءات القديسين عن بداية الأحداث الرهيبة في المستقبل القريب، كرر خلال حياته:

– لا، أنا لست من سكان القرن العشرين! الذاكرة الأبدية!

ومن بين الأساتذة الآخرين، برز البروفيسور ألكسندر بافلوفيتش لوبوخين (من مواليد 1852). وهو معروف بعمله التبشيري في أمريكا الشمالية. شغل في الأكاديمية أقسامًا مختلفة في أوقات مختلفة ونشر العديد من الأعمال العلمية بدءًا من الدفاعيات وانتهاءً بتفسير الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. البروفيسور أ.ب. أراد Lopukhin حقًا أن يترك فلاديكا ثيوفان، الذي كان في ذلك الوقت هيرومونكًا، ثم أرشمندريت وأستاذًا مشاركًا في قسم تاريخ الكتاب المقدس، الذي كان يشغله هو نفسه، لمواصلة عمله وترك له بعد وفاته مكتبته التي تضم الآلاف. لكن الرب حكم بخلاف ذلك.

البروفيسور لوبوخين ألكسندر بافلوفيتش

من بين الأساتذة الأصغر سنًا، تذكر فلاديكا لاحقًا اسم الأستاذ الفخري (كان هذا هو العنوان الرسمي) والطبيب في قسم الكتاب المقدس للعهد الجديد نيكولاي نيكانوروفيتش جلوبوكوفسكي (1867 - أواخر الثلاثينيات). كان هذا الأستاذ رجلاً ذا ذاكرة هائلة. كان يعرف جميع الكتب المقدسة للعهد الجديد باللغة الأصلية، باليونانية والكنيسة السلافية والروسية.

تكريم البروفيسور نيكولاي نيكانوروفيتش جلوبوكوفسكي

ومن بين المرشدين والمعلمين في الأكاديمية لا بد من ذكر اسم القديس البار يوحنا كرونشتادت.

لم يكن الأب جون أستاذًا رسميًا في الأكاديمية اللاهوتية، لكنه كان هو في الأساس سبب فخريدكتور وأستاذ في هذه الأكاديمية اللاهوتية، إذ درس فيها، وتخرج منها، وبعمل كلمته، بـ "حياته في المسيح" فاق كل معرفة بكثير. وقد تحدث الأسقف ثيوفان عن هذا الأمر أكثر من مرة. وكان يعرف شخصياً القديس يوحنا البار، حتى أنهما احتفلا بالقداس الإلهي معاً.

القديس الصالح يوحنا كرونشتادت

في أحد الأيام، وقعت حادثة لا تُنسى بالنسبة للأسقف ثيوفان، تشهد على بصيرة الأب يوحنا العجيبة. قال فلاديكا إنه في ذلك الوقت كان مفتشًا في الأكاديمية. وكان يستعد للاحتفال بالقداس في اليوم التالي في إحدى كنائس العاصمة، حيث كان هناك يوم عيد الشفاعة. لكن كان لديه عمل عاجل وملح: تقديم تقرير مكتوب إلى المطران. وقال: “لقد كتبت تقرير الطوارئ في المساء وطوال الليل، ولهذا السبب لم أضطر إلى الراحة. عندما انتهيت من عملي، كان الصباح بالفعل، وكان علي أن أذهب إلى المعبد. وهناك، بين رجال الدين الآخرين، احتفل معي الأب يوحنا. انتهى القداس، وتناول رجال الدين المذبح.

في لحظة مناسبة، أثناء المناولة، اقترب مني الأب يوحنا وهنأني بتلقي الأسرار المقدسة.

ثم نظر إلي بعناية خاصة وهز رأسه وقال: "أوه، ما مدى صعوبة الكتابة طوال الليل، وبعد ذلك، دون راحة على الإطلاق، اذهب مباشرة إلى المعبد وأداء القداس الإلهي... ساعدوني". يعينك يا رب ويقويك! يمكنك أن تتخيل كم كان من دواعي السرور سماع مثل هذه الكلمات من مثل هذا الشخص. شعرت فجأة أن كل التعب اختفى على الفور عند سماع هذه الكلمات... نعم، كان الأب يوحنا كرونشتاد رجلاً بارًا عظيمًا!

بعد صمت قصير، تابع فلاديكا: "وكم عدد الأشخاص المكفوفين والصم الذين لم يقبلوا الأب يوحنا وعاملوه بوقاحة شديدة. وحتى بين الكهنة كان هناك مثل هؤلاء الناس. لذلك، على سبيل المثال، وصل الأب جون ذات مرة لحضور وليمة شفائية في إحدى الكنائس في سانت بطرسبرغ. ولما رآه رئيس الهيكل بدأ يصرخ في وجهه:

-من دعاك إلى هنا؟ لماذا قدمت؟ أنا لم أدعوك. انظر، يا لك من "قديس". نحن نعرف مثل هؤلاء القديسين!

شعر الأب جون بالحرج وقال:

- اهدأ يا أبي، سأذهب الآن...

فيصرخ به:

- انظر، يا لك من "صانع المعجزات". اخرج من هنا! أنا لم أدعوك...

طلب الأب يوحنا المغفرة بوداعة وتواضع وغادر الهيكل...

وكانت هناك حالة أخرى في كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو، حيث كان الأب جون رئيس الجامعة. هنا بدأ أحد الخدم بالاستياء:

- أنك تعطي المال للجميع، أما بالنسبة لي فأنا أخدمك، ولم تعطي أي شيء أبدًا. ما هو؟

كان الكاهن محرجًا وصامتًا، ويبدو أنه يصلي داخليًا. ويستمر في سخطه وتوبيخه دون تنميق الكلمات.

ووقف قارئ المزمور الذي تصادف وجوده هنا لصالح الكاهن:

- هل أنت حقا خارج عقلك؟! هل هذا ممكن حقا؟! إنه أمر محرج ومخيف أن تفكر فيما تقوله للكاهن.

وتحدث عن مزايا الأب يوحنا، وذكر من بين أمور أخرى أنه كان رئيس الجامعة.

- ولكن هذا صحيح، لأنني رئيس الدير. هل من الممكن التحدث مع رئيس الدير بهذه الطريقة؟! لا، لا، لا...لا يمكنك، لا يمكنك...

الأرشمندريت ثيوفان (بيستروف)

وبعد أن قال هذا، استدار الأب جون وغادر.

قال الأسقف ثيوفان: “يا له من تواضع لدى الأب يوحنا! لا موهبة البصيرة، ولا موهبة الشفاء، ولا عمل المعجزات - لم ينسب شيئًا من هذا إلى نفسه.

لكن هذا فقط لا ينبغي لرئيس الدير أن يقوله!

على الرغم من حقيقة أن الأب جون تخرج من الأكاديمية قبل سنوات عديدة من الأسقف ثيوفان، فقد تم الحفاظ على ذاكرة الطالب للطالب جون إيليتش سيرجيف داخل جدران الأكاديمية. اعتاد نجم المستقبل في كرونشتاد وعموم روسيا أن يتقاعد في قاعة فارغة خلال وقت فراغه من المحاضرات. قراءة القديس يوحنا الذهبي الفم، راعي الكنيسة العظيم المستقبلي، ابتهج بالصلاة على القديس العظيم، وابتهج روحيًا بما قرأ. كان الأسقف ثيوفان يشير دائمًا، عند حديثه عن الأب يوحنا كرونشتادت، إلى عفويته المتأصلة التي تشهد على قوة إيمانه، وعلى نقاوة روحه وعذريتها. كان الأب جون دائما نقيا وعفويا، مثل الطفل.

شارك رئيس الأساقفة فلاديكا، وهو لا يزال أرشمندريتًا ومفتشًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، في جنازة الراعي العظيم في عام 1908.

الراعي والمعلم. معترف العائلة المالكة

في عام 1896، تم تعيين فاسيلي ديميتريفيتش أستاذًا مشاركًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية في قسم تاريخ الكتاب المقدس. في السنة الثالثة من نشاطه الأستاذ، في عام 1898، تولى الرهبنة باسم ثيوفان تكريما للمبجل ثيوفان المعترف، أسقف سيجريان، وتخليدًا لذكرى الموقر ثيوفان، منعزل فيشنسكي. في نفس العام تم تعيينه في رتبة هيروديكون وهيرومونك.

في عام 1901، من قبل صاحب السيادة المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) من سانت بطرسبرغ ولادوجا، في الكنيسة المنزلية لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت مع تعيين القائم بأعمال مفتش الأكاديمية.

القديس ثيوفان، منعزل فيشنسكي

قدم المتروبوليت أنطونيوس الأرشمندريت ثيوفان طاقمًا.

فيما يتعلق بتعيين الأرشمندريت ثيوفان في منصب مفتش الأكاديمية، من الضروري ملاحظة الميزة الخاصة للأب ثيوفان كراهب.

وينص ميثاق الأكاديمية على أن المفتش يجب أن يكون حاصلاً على درجة الماجستير، وبالتالي يتعين عليه تقديم مقال لهذه الدرجة.

طبعة حديثة. كييف، 2004

لكن الأرشمندريت ثيوفان لم يقدم مقالاً لمثل هذه المسابقة، على الرغم من أن العمل كان مكتوبًا. لقد فعل ذلك لأنه، كراهب نذر الفقر والتواضع، لم يتمكن من البحث عن مجد العالم ورغبته وتحقيقه. وهذا مخالف لعهود الرهبنة. ظل العمل على مكتبه عدة سنوات، حتى أخذ أستاذ آخر، في غيابه، عمله العلمي وقدمه إلى المجلس الأكاديمي. كان موضوع المقال هو: "التتراغرام، أو الاسم الإلهي في العهد القديم". كان هذا العمل بمثابة رسالة ماجستير في قسم التاريخ الكتابي للعهد القديم. تم نشره عام 1905 وحظي بتقدير كبير من قبل النقد العلمي في كل من روسيا وخارجها. حصلت على اللقب بصوت عالٍ: "التتراجرام الشهير"! في ذلك، فحص المؤلف مسألة النطق الصحيح للاسم وخلص إلى أن نطق "يهوه" هو نتيجة قراءة غير صحيحة، في حين أنه، بناءً على العديد من الشهادات القديمة، يجب نطقه بشكل صحيح على أنه "يهوه". واستكشف فيه أيضًا أسئلة حول المعنى والأصل والعصور القديمة واستخدام اسم العهد القديم الإلهي. ولكن، عندما تم طرح الكتاب للبيع، كما أفاد رئيس الأساقفة ثيوفان نفسه:

"لقد قمت بقيادة سيارة أجرة حول جميع المكتبات والمستودعات في العاصمة واشتريت جميع الكتب ("Tetragrams") وأحرقتها!"

فحارب الأب الأرشمندريت حب الشهرة في نفسه.

في هذه الحالة، كما في حالات أخرى مماثلة، طلب المشورة الروحية من الشيوخ الممتلئين بالنعمة، خاصة مثل الكهنة المشهورين ألكسي فالعام وإيزيدور وبرنابا الجثسيماني. وفي جميع الأحوال، اتبع طريق نصيحة الشيخ، وقطع بلا رحمة كل ما يتعارض مع المسار المحدد سلفا. ورثه هو ومكتبة الأستاذ أ.ب. تم نقل Lopukhin إلى الأكاديمية اللاهوتية. وليس من المستغرب أن كثير من الناس، دون أن يفهموا لماذا فعل ذلك، افتراء عليه وضحكوا عليه.

صورة القديس برنابا الجثسيماني

وفي عام 1905 أيضًا، بعد نشر أطروحة الماجستير، تم ترقيته إلى رتبة أستاذ فوق العادة وتم تثبيته كمفتش للأكاديمية.

وفي نفس عام 1905، تم قبوله لأول مرة من قبل الإمبراطور نيكولاس الثاني. في مذكراته بتاريخ 13 (26) نوفمبر، أشار القيصر إلى:

"مقبول من قبل القوس. ثيوفان، مفتش أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية."

بعد فترة وجيزة، تمت دعوة الأب ثيوفان ليصبح معترفًا بالعائلة المالكة. اليوم، بعد سنوات عديدة، من الصعب حتى أن نتخيل المسؤولية الكاملة أمام الله التي تنطوي عليها هذه الطاعة. بعد كل شيء، الكاهن في سر الاعتراف هو شاهد على توبة النفس أمام الرب ويغفر الخطايا ليس بسلطته، بل بنعمة الرب المعطاة له عند الرسامة؛ فهو، كمعترف، يدخل في علاقة ثقة عميقة مع المعترف، وكأب روحي، يرشد النفس من خلال التجارب الأخلاقية والروحية وفقًا لتعاليم الكنيسة المقدسة. أن تكون أبًا روحيًا لأي نفس مسيحية هي مسؤولية كبيرة، لكن كونك معترفًا بملك أرثوذكسي هي خدمة ذات معنى روحي لا مثيل له. تحمل الممسوح من الله، القيصر نيكولاي ألكساندروفيتش، المسؤولية ليس فقط عن نفسه، ولكن أيضًا عن الشعب الروسي بأكمله. أثناء التتويج، تعهد الملك بالوقوف أمام الله من أجل شعبه، والحفاظ على روسيا كدولة أرثوذكسية، وعند وفاته، سلمها سليمة إلى وريثه، وأدى بصدق واجبه كأب للوطن. وقف الملك أمام الرب من أجل روسيا سياسيا وروحيا. المسحة أعطت نعمة الله. وكان نيكولاس الثاني ألكسندروفيتش يعلم أن حالة روحه تعتمد على الوفاء بنذره. لم يكن الأب ثيوفان مستشارًا سياسيًا أو إداريًا للقيصر، بل كان "ضمير القيصر" وصوت التقاليد المسيحية وحافظ الوصايا الأرثوذكسية التي قامت عليها خدمته.

كان للأب ثيوفان تأثير جيد على العائلة بأكملها. يوميات الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا من هذه الفترة مليئة بمقتطفات من كتابات آباء الكنيسة، مما يشهد على الاهتمام الروحي الذي درست به الأدب الروحي الموصى به. وتعكس ملاحظاتها لبناتها الصغيرات، حيث ذكّرتهن بـ "اقرؤوا الكتاب الذي أحضركم إليه أباكم قبل المناولة"، اهتمام الأب ثيوفان بالأطفال الملكيين أيضًا.

في عام 1909، في الأول من فبراير، تم تعيين الأرشمندريت ثيوفان عميدًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وفي نفس الوقت بعد ثلاثة أسابيع، في يوم الأحد 22 فبراير، في يوم ذكرى القديس العظيم غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي. في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير، في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي لافرا، تم تكريس الأرشمندريت ثيوفان لأسقف يامبورغ، نائب أبرشية سانت بطرسبرغ.

وقد قام بالتدشين العضو الأول في المجمع المقدس صاحب النيافة أنطونيوس (فادكوفسكي) متروبوليت سانت بطرسبرغ ولادوجا، مع أعضاء آخرين من المجمع المقدس ومع رؤساء أساقفة آخرين وصلوا إلى العاصمة، ويبلغ عددهم ثلاثة عشر و. الرابع عشر، الأنبا ثيوفان الجديد مع العديد من الكهنة والشمامسة المحتفلين.

الإمبراطور نيكولاس الثاني ألكساندروفيتش والوريث أليكسي نيكولايفيتش.

الإمبراطورة الكسندرا فيودوروفنا

إن اليوم الذي تم فيه أداء سر التقديس هو يوم رمزي للغاية. هذا هو يوم ذكرى القديس غريغوريوس بالاماس، المدافع عن صلاة يسوع والمستنكر والمدمر لبدعة برلعام وبوليكيندينوس “الشائكة”. وبهذا يكون الشخص الذي يتم رسامته قد تلقى تعليمات روحية بالفعل بضرورة تقليد القديس العظيم غريغوريوس بالاماس، وبالإضافة إلى ذلك، بصفته حامل اسم القديس ثيوفان المعترف، فقد تم تكليفه بتقليد هذا المدافع عن نقاء الأرثوذكسية. ، تقليدًا للسيد ثيوفان، منعزل الذكرى المباركة، الذي كان يحظى باحترام خاص من قبل الشخص الذي تم رسامته للذكرى المباركة. .

ألكسندر نيفسكي لافرا

ولما سمي أسقفًا، نطق الأرشمندريت ثيوفان بالكلمة المعتادة في هذه الحالات. لكنها تذهل بأسلوبها الخاص - أسلوب البساطة المتواضعة والطبيعية. يمكن للمرء أن يرى الروح السامية وغير الأنانية للأسقف المستقبلي، وهو يشرع في الخدمة العليا في كنيسة المسيح المقدسة. لا توجد أجهزة بلاغية أو عبارات غير ضرورية. الحقيقة البسيطة واللطيفة تتردد في كلماته العميقة. ويتكلم فيهم روح الآباء القديسين القدماء النساك السائحين. بدأ خطابه أمام المجمع المقدس هكذا:

“إن كلمة الله، التي تدعو إلى مجال كنيسة الله، عمال الخدمة الرعوية، الذين تحتاجهم الكنيسة بشدة في كل أوقات وجودها التاريخي على الأرض، قد وصلت إليّ أخيرًا.

بأي مشاعر أقبل كلمة الله هذه؟

أنا شخصياً لم أهتم أبدًا بالخدمة العامة ولم أسعى إليها، بل ابتعدت عنها قدر الإمكان. وإذا تم استدعائي، على الرغم من مزاجي هذا، إلى هذه الخدمة، فأنا أؤمن أن هذه هي حقًا إرادة الله وأنه من خلال مجموعة من الظروف المرئية، يتحدث الرب نفسه إلي بشكل غير مرئي، ويأمرني بسلطان أن أتولى الأمر. عبء الخدمة الجديدة.

المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي)

ولكن إذا كانت هذه إرادة الله لي، فليكن مباركًا! انا اقبل به. أتقبلها بخوف وارتعاش، لكن دون حرج أو خوف. دع هذا لا يبدو مفاجئا لأحد. أكثر من أي شخص آخر، أعرف نقاط ضعفي العقلية والجسدية وعدم أهميتي. بضع سنوات فقط تفصلني عن هاوية العدم، التي منها دعيت إلى الوجود بموجة الإرادة الإلهية القادرة. ثم، عند دخولي إلى الوجود، ألاحظ في نفسي صراع الحياة والموت المستمر في عالم الوجود، الطبيعي والمملوء بالنعمة الروحية.

آه، ما مدى صعوبة هذا الصراع في داخلي أحيانًا، ولكن ليكن هناك شكر للرب عليه!.. لقد تجذرت في قلبي الحقيقة المخلصة بأنني لست شيئًا في نفسي، وكل شيء بالنسبة لي هو الرب. هو حياتي، هو قوتي، هو فرحي.

الآب والابن والروح القدس، الثالوث القدوس الفائق الطبيعة، الإلهي والمعبد لكل كائن عاقل، يبحث عنها بلا كلل وبمحبة وينظر إليها.

وفي هذا الوقت المهم بالنسبة لي، بإيمان ومحبة، أوجه نظري الروحي إلى هذا الثالوث ما قبل الطبيعي. أنتظر منها المساعدة والعزاء والتشجيع والتقوية والنصح بشأن الخدمة العالية والصعبة التي تنتظرني. أنا أؤمن بشدة أنه كما أن الروح القدس، المنبثق من الآب عبر الابن، قد نزل على الرسل على شكل ألسنة نارية، واستقر عليهم بشكل غير مرئي وحول ضعفهم إلى قوة، كذلك سوف ينزل بالتأكيد على عدم أهميتي. وقوي ضعفي.

الأرشمندريت ثيوفان (بيستروف)

أطلب منكم بجدية وتواضع، أيها القساوسة الحكيمون، في اليوم المهم القادم بالنسبة لي، سر الرسامة الأسقفية العظيم الذي يتم إجراؤه عليّ في كنيسة الثالوث الأقدس، جنبًا إلى جنب مع كامل مجموعة الأطفال المصلين المؤمنين في كنيسة الرب. يا الله، قدم لي صلاة مقدسة للثالوث الأقدس، لكي تمنحني بوفرة. لقد أعطتني كل المواهب اللازمة لخدمة جديدة: فلتفتح ذهني لفهم الأسرار الإلهية، ولتقوي إرادتي. لإنجاز أعمال الله، فلتشعل قلبي بنار الحب الإلهي المحيٍ، الضروري جدًا لراعي النفوس البشرية في هذه الحياة البشرية التي طالت معاناتها! ولتكن كل خدمتي وكل حياتي لمجد الرب الثالوث، الذي له وحده كل الإكرام والعبادة إلى أبد الآبدين! آمين" ("إضافة إلى الجريدة الكنسية للمجمع الحكومي المقدس"، العدد 9 لسنة 1909).

بعد هذا التكريس، تلقى الأسقف ثيوفان المعين حديثًا من ديوان صاحب الجلالة هدية من الإمبراطور نيكولاس الثاني ألكسندروفيتش، والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا وعائلة أغسطس بأكملها - باناجيا، نفس تلك التي كان يرتديها صاحب السيادة ثيوفان، عزلة فيشنسكي، مع صورة المسيح المخلص التي لم تصنعها الأيدي.

لقد تحمل الأسقف ثيوفان بوداعة وصبر كبيرين، وبشجاعة روحية وثبات أسقفي لا ينضب، الطاعة التي عهدت إليه بها الكنيسة المقدسة، ليس فقط في الأكاديمية، ولكن أيضًا حتى اليوم الأخير من حياته الطويلة الأناة.

الإغراءات. "النزاع" مع ف. روزانوف

قضى الأسقف فيوفان ما يقرب من عشرين عامًا، من عام 1891 إلى عام 1910، داخل أسوار أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. أولاً كطالب شاب، ثم كطالب ماجستير في مجلس الأكاديمية وفي نفس الوقت كأستاذ مشارك. ثم يقوم السيد والأستاذ الاستثنائي بدور المفتش. وأخيرا، كمفتش (من 1905)، ومن 1909 - كرئيس لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

وقد اشتغل الأسقف في ثلاثة مجالات: العلمية الأكاديمية، والرعوية الكهنوتية، والرهبانية النسكية. كان لديه موهبة نادرة في الجمع بين الروحاني والروحي دون المساس ببعضهما البعض. لقد قاد الرب مختاره خلال تجارب وتجارب كثيرة. في تلك السنوات، كان المجتمع مصابا بالمشاعر الثورية "المتقدمة". كان الكثيرون يتوقون إلى "مستقبل أفضل" على هذه الأرض الخاطئة، متناسين عالمًا أفضل حقًا، عن الوطن السماوي. وإلى حد ما، أثرت هذه المشاعر أيضًا على دوائر الكنيسة. وقد تغلغل هذا الاتجاه أيضًا في المؤسسات التعليمية الدينية. لقد أصبح الاختلاف والسخط علامة على حسن الخلق. في الأكاديميات، ظهر ممثلو الأفكار الليبرالية بين الأساتذة والطلاب. لقد أصبح شعار "حرية" المسيح الدجال راية فخر للكثيرين. وكان على المفتش الشاب للمدرسة اللاهوتية العليا أن يشهد أمام أولئك الذين لم يفهموا أن مملكة المسيح موجودة ليست من هذا العالم(يوحنا 18: 36). وبمنصبه كان رئيساً للمجلس الأكاديمي، مع أنه كان أصغر سناً من جميع الأساتذة: وعرفه معظمهم عندما كان طالباً. وكانت الكلمات في المجلس مضطربة. وطالب الكثيرون واتهموا وأهانوا. كان على المفتش الشاب أن يتصالح ويطمئن. لكن اتجاه التجديد كان قويا آنذاك، كل شيء كان يشتعل ويغلي. كانت هناك هجمات ليس فقط على بعضها البعض، ولكن أيضا على فلاديكا نفسه. لقد أُجبر على الإجابة على "الأسئلة الشائكة"، لكنه حافظ دائمًا على الهدوء الرهباني، وكرز بإنجيل السلام (انظر: أفسس ٦: ١٥).

حدث الصراع مع جزء من الأستاذية، التي وقعت تحت تأثير الغرب، فيما يتعلق بالمهام الخاصة التي تواجه أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. نشأت هذه المهام الخاصة من الظروف التاريخية والجغرافية.

وهكذا، تم تكليف أكاديمية قازان اللاهوتية بالحماية من الإسلام والبوذية والديانات الشرقية الأخرى التي كانت روسيا على اتصال بها على الحدود الشرقية للإمبراطورية.

تم تكليف أكاديمية كييف اللاهوتية بالحماية من الكاثوليكية والتوحيدية.

كان من المفترض أن تعمل أكاديمية موسكو اللاهوتية على تطوير قضايا التغلب على انقسام المؤمنين القدامى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والحماية من الطائفية.

وأخيرًا، كانت أمام أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية المهمة الأكثر صعوبة: حماية الأرثوذكسية المقدسة وحمايتها من تغلغل الأفكار الخبيثة من الغرب: الليبرالية، والبروتستانتية، والمادية، والإلحاد، وكل معاداة المسيحية والماسونية.

خلال فترة عمله كرئيس للأكاديمية اللاهوتية في سانت بطرسبرغ، أعلن غريس ثيوفان، على الرغم من كل احتجاجات بعض الأساتذة، باسم "حرية المسيح الدجال"، وقد أدى واجبه المقدس اعترافًا.

وبعد ذلك تحدث الأنبا ثيوفان عن صراع أليم وقع بينه وبين أحد الأساتذة الذي كان يرغب في التحرر من نير المسيح. بدأ يعيش في تعايش خاطئ مع زوجة زميله على مرأى ومسمع من الأكاديمية بأكملها. حاولت سلطات الأكاديمية عدم ملاحظة ذلك، وعدم الرغبة في تفاقم العلاقات مع الأستاذ الشهير. ولكن عندما أصبح فلاديكا المستقبلي مفتشًا، أصبحت السمة البارزة في بنيته الروحية معروفة للجميع على الفور: الخدمة الطائفية لحقيقة الله، على الرغم من أي عيوب شخصية. قدم الأسقف ثيوفان اقتراحًا إلى المجلس الأكاديمي بأن يتصرف الأستاذ وفقًا للقانون، وفقًا لمتطلبات الأحكام القانونية للكنيسة الأرثوذكسية:

"من غير المقبول تمامًا أن يعيش أستاذ الأكاديمية اللاهوتية غير متزوج، علاوة على ذلك، مع زوجة شخص آخر". بعد كل شيء، تعد أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية مكانًا مرتفعًا لتدريب رعاة الكنيسة الأرثوذكسية المستقبليين في المملكة الأرثوذكسية. بعد كل شيء، هذه الأكاديمية أمام أعين الجميع في عاصمة الإمبراطورية، والملايين يحذون حذوها... وكيف يكون هذا عدم الاحترام وانتهاك قوانين الكنيسة والدولة ممكنا؟

كان الأستاذ ساخطًا وغاضبًا للغاية:

– ما هو الحق الذي له أن يتدخل في حياتي الخاصة؟

رد فلاديكا على هذا قائلاً: أولاً، هذه ليست بالضبط "الحياة الخاصة". يجب على الأستاذ في الأكاديمية اللاهوتية، بحكم منصبه، أن يعيش كمسيحي. وثانيا وفقا للقانون فإن مفتش الأكاديمية ملزم بالانتباه لذلك...

وكان على الأستاذ أن يختار: إما أن يترك الأكاديمية اللاهوتية ويعيش حياة خاصة، أو أن يتواضع أمام قانون الكنيسة. ودعم المجلس العلمي مفتشه، واضطر الأستاذ إلى الانصياع. وكان الأسقف ثيوفان يذكر هذا الصراع دائمًا بمرارة. لم يكن لدى الأستاذ الشجاعة المسيحية للاعتراف بذنبه والتصالح. وفرض الرب على زوجته كفارة مدى الحياة: فقد عانت من مرض عقلي خطير. كان على الأستاذ الشهير أن يحمل صليبًا ثقيلًا.

إن روح المسيح الدجال في الليبرالية اليهودية، والتي تسببت في الكثير من المتاعب لمصائر الشعب الروسي ومصير الدولة الأرثوذكسية الروسية، في تلك السنوات ما قبل الثورة اخترقت بشكل متزايد جدران المؤسسات التعليمية الدينية. وبما أن هناك أساتذة ضعاف النفوس فماذا نقول عن طلاب الأكاديمية؟

وكان من بينهم طلاب حاولوا، تحت ستار "أصحاب التفكير الحر" والعدميين، إضفاء الشرعية على "إرادتهم". ويجب أن يقال بصراحة أن مثل هذه الحالة النفسية، بحسب الآباء القديسين، هي أخطر مرض روحي يصيب الإنسان. ويسمى السحر الروحي.

بدأ أحد الطلاب، في غروره وخداع نفسه، في معارضة حادة لمعتقدات المجتمع والكنيسة وعاداتهم الدينية. فخورًا بعصيانه لقوانين وقواعد الأكاديمية اللاهوتية، حاول هذا الطالب، ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بكل مظهره وسلوكه، أن يكون مختلفًا عن أي شخص آخر، لكي يعلن بذلك حريته. كان يرتدي ملابس قذرة عمدا ونما لحية قذرة وشعر طويل بنفس القدر. في النزل، خلافا للقواعد، استلقى على السرير في وقت غير مناسب، وحتى مع الأحذية.

أصبح مفتش الأكاديمية على علم بكل هذا. وفي أحد الأيام، عندما كان هذا المشاغب مستلقيا على سريره، دخل الأرشمندريت ثيوفان إلى المهجع. استمر في الاستلقاء هناك، على أمل أن يسبب عاصفة من الغضب. لكن الأرشمندريت سأله بهدوء:

- لماذا تتواجد في غرفة النوم في أوقات غير مناسبة، وخلافاً للقواعد، تستلقي على السرير؟

- أنا أكذب لأنني أريد ذلك!

-هل أنت مريض ربما؟ لكن عليك أن تخلع حذائك..

- إنه أكثر ملاءمة بالنسبة لي... ولا تقلق على صحتي!

- لماذا تتصرف بهذه الطريقة؟

- كيف ذلك"؟!

- لقد نمت لحية أشعث ونفس الشعر!

- لماذا تركته يذهب؟

– هذا ما يمليه قانون الكنيسة على الراهب. أطيع القانون وأنصحك بالامتثال للقواعد المشتركة بين الجميع.

"لكنني لا أعترف بأي قواعد أو قوانين، باستثناء رغبتي: أريد ذلك، هذا كل شيء!"

– هل تعتقد أن كل مسيحي حقيقي لا يستطيع أن يفكر مثلك، ولا يحق له أن يتبع "أريد" و"لا أريد"، بل فقط ما يوصينا به الله ربنا يسوع المسيح؟!

وبعد هذه الكلمات ساد الصمت وغادر الأرشمندريت. من الواضح أن الرجل الوقح كان ينتظر الإجراءات الإدارية ليصبح مشهوراً كضحية بريئة. ولكن لم يتم اتخاذ مثل هذه التدابير.

في هذه الحالة، أظهر الأرشمندريت ثيوفان نفسه على أنه راهب حقيقي. لقد تحمل الوقاحة الوقحة للطالب الذي تخيل نفسه بطلاً، ورفض قبول الإجراءات الإدارية التي منحها له منصب مفتش الأكاديمية اللاهوتية، وقبل بخنوع السلوك المتحدي للوقح، لأن الرب يسوع المسيح، قال مخلصنا الإلهي: طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض(متى 5: 5).

- لماذا تتحدث مع مثل هذا الشخص وبهذه الحالة الذهنية؟ ويجب على السلطات المدنية أن تتحدث إلى أشخاص مثله بلغتهم الخاصة.

لا يعرفون ولا يفهمون لغة أخرى... ولعل الرب أناره فيما بعد فأدرك خطأه.

ولكن إذا لم يفهم وانضم إلى الثورة، فيمكن أن يهلك روحيا.

روزانوف فاسيلي فاسيليفيتش

أشار فلاديكا رئيس الأساقفة ذات مرة إلى الخلاف الصامت مع الفيلسوف الدعاية الشهير فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف. عندما زار الأسقف، كان القس يعتزم التنزه في الهواء الطلق في حديقة الأكاديمية.

أحب فلاديكا المشي في هذه الحديقة عندما كان عقله وقلبه منشغلين فقط بصلاة يسوع. وبما أن الضيف كان مألوفاً له من قبل، فقد دعاه للتنزه في الخارج في يوم جميل نادر في العاصمة. فجأة، بدأ الفيلسوف، بشكل غير متوقع، في إدانة الرهبنة بحماس شديد وبصوت عالٍ. فسكت الأسقف مجيبًا دون أن يصرفه عن الصلاة. ثم واصل روزانوف استنكاراته. ثم بعد الانتظار قليلاً وعدم سماع أي اعتراض، أصبح يفكر. مشينا أكثر قليلا. واصل المتناظر النظر، ولكن ببطء وهدوء أكبر، في عيني الأسقف، لكنه ما زال غير قادر على تخمين الانطباع الذي تتركه مقاطعه، حيث كان القس يصلي وعيناه مغمضتين. ثم بدأ روزانوف يفقد خيط أفكاره ويكرر نفسه. واصل فلاديكا فيوفان الصلاة بصمت. أخيرًا توقف الضيف ونظر إلى فلاديكا لفترة طويلة وقال بهدوء كما لو كان لنفسه بشكل غير متوقع: "وربما أنت على حق!"

رجل ذكي، هو نفسه شعر بضعف أفكاره.

بلعام. الشيخ أليكسي. حول الاعتراف

احتل دير فالعام مكانة خاصة في نفس الأسقف ثيوفان. كان يحب القديس بلعام وكثيراً ما كان يتحدث عنه بحرارة.

كانت الطبيعة القاسية والمهيبة لدير سباسو-بريوبراجينسكي، أحد أقدم الأديرة في روس، الواقع على جزر بحيرة لادوجا، الضخمة مثل البحر، عزيزة على قلبه. ظهر الدير في تلك الأيام عندما كانت الأرض المحيطة بأكملها وثنية. المناخ الشمالي القاسي خلقه الله للزاهدين الزاهدين. يضم الدير عدة مناسك، بالإضافة إلى مناسك.

إن العادة الرهبانية القاسية المتمثلة في الانتقال إلى المحبسة تمس هنا. عندما يعبر الراهب عن رغبته في أن يعيش أسلوب حياة وحيدًا وصامتًا تمامًا، ويتم التعرف عليه على أنه قادر على ذلك ويحصل على مباركة رئيس الدير، ويتم إعطاؤه فأسًا ومنشارًا ومساميرًا وكيسًا من البسكويت ويتم نقله إلى جزيرة صحراوية. . وهناك يبني لنفسه كوخًا للصلاة والنوم، كالتابوت، يكدح فيه حتى الموت. ويتم إحضار طعامه، المقرمشات، بالقارب من الدير. وفي الوقت نفسه، لم ينطق بكلمة واحدة، لأنه نذر لله أن يموت عن العالم ويعيش فقط من أجل الرب.

فالعام، الثلاثينيات من القرن العشرين

خلال إقامته التي استمرت عشرين عامًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، غالبًا ما تقاعد الأسقف ثيوفان في فالعام. وقال وهو يتذكر أسفاره: “بمجرد صعودك على متن السفينة التي تنقل الحجاج إلى الدير، تبدأ بالفعل في الشعور وكأنك في دير. ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أن جميع أفراد الطاقم على متن السفينة هم من الرهبان، وكل شيء يتم بالبركة والصلاة. وتذكر فلاديكا أيضًا: "تنتهي الخدمة في الهيكل وأغادر الهيكل قبل الفصل حتى لا أحرج الرهبان والحجاج بحضوري". وإلا، مثل الأسقف، سيبدأ جميع المصلين في الاقتراب منه للحصول على البركة. وسأغادر المعبد بسرعة وأذهب إلى الغابة. وفي الغابة جمال خصب لا يوصف. صمت الصلاة كما في هيكل الله... يا رب، ما عجيب هذا التعليم للصلاة المتواصلة. في الواقع، الطبيعة غير الحية نفسها تتحدث عن خالقها العظيم، عن الله.

فإنه حقًا بعظمة المخلوقات وجمالها يُعرف هو خالق وجودها (أنظر الحكمة 13: 5)."

ذات مرة، في غابة فالعام العذراء والمصلية، في هيكل الله غير المصنوع بأيدي، أتيحت للأسقف ثيوفان فرصة تجربة شيء عجيب ومبارك.

بلعام

فخرج كعادته من كنيسة الدير واعتزل كليًا ليتفرغ تمامًا لتلك الصلاة المباركة المفرحة التي بنعمة الله تتم في الخفاء. لكنه سرعان ما لاحظ حشدًا كبيرًا صامتًا من الناس مع الشيخ هيروشمامونك أليكسي، الذي عهد إليه رئيس الدير بطاعة تعليم الناس من خلال المقابلات خارج الكنيسة. عندما رأى فلاديكا ذلك، ابتعد واعتقد أنه لن يجتمع بعد الآن مع هذا الحشد. ولكن تبين أن الشيخ كان يقود الحجاج في نفس الاتجاه. ثم قرر أن يترك الموكب يمر، ثم يذهب بنفسه في الاتجاه المعاكس. وكان الأسقف في الغابة ومن هناك يراقب مرور الحجاج. كان الشيخ يتقدم على مسافة كبيرة من الناس، وخلفه يسير الحجاج، ومعظمهم من النساء. تحرك الكاهن ورأسه منحنيًا إلى الأرض، منشغلًا، وفقًا للقواعد الرهبانية، بالصلاة المتواصلة. خطرت في بال الأسقف فجأة فكرة: "أوه، عبثًا يحيط هيروشمامونك أليكسي نفسه بهؤلاء النساء، وجميعهن صغيرات السن. قد تكون هناك شكاوى..."

"ولكن قبل أن يكون لدي وقت،" يتذكر فلاديكا في وقت لاحق، - للتفكير في ذلك، رفع الشيخ رأسه، واستدار في اتجاهي، وقال بصوت عال، صاح تقريبا: "وتبعوا المسيح!"

وبسبب دهشة الكلام وإيجازه، لم يتمكن أحد من فهم معناه بين الناس ومن أشاروا إليه. ومع أن الجمع كله سمع هذه الكلمات ونظر نحو الرب، إلا أنه لم يكن من الممكن رؤيته خلف الغابة الكثيفة. وأخفض الشيخ رأسه مرة أخرى وانغمس في الصلاة المتواصلة التي أمر بها الرب.

بلعام. صليب العبادة على رصيف سكيت القيامة

شهد الأسقف ثيوفان: "لقد كان الشيخ أليكسي حقًا قديسًا عظيمًا ورائيًا عجيبًا، وكان جميلًا مثل ملاك الله. في بعض الأحيان كان من الصعب النظر إليه، وكان كله مشتعلاً، خاصة عندما كان يصلي عند المذبح. في هذا الوقت، تحول تمامًا، وأصبح مظهره مميزًا بشكل لا يوصف، ومركزًا للغاية وصارمًا. لقد كان حقًا ناريًا. لكنه بقي غير معروف تقريبًا للعالم، لأن العالم لم يكن مستحقًا.

وإذا شعر الشيخ أن الحاضرين عند المذبح يراقبونه وصلواته دون قصد، فقد حاول إخفاء حالته بنوع من الحماقة. في هذه الحالة، كان يصعد عادة إلى الحائط، ويتظاهر بأنه حاج شارد الذهن، ويقوم بتنعيم وتنعيم شعر رأسه حسب ظله على الحائط.

وتحدث الأنبا ثيوفان عن البصيرة الروحية لشيخ الإله أليكسي العجيب. في ذلك الوقت، هو، هيرومونك الشاب ثيوفانيس، أستاذ الأكاديمية، ذهب من سانت بطرسبرغ إلى دير فالعام بسبب بعض الحاجة الروحية. لقد كان قلقًا بشأن الفكرة: في قواعد الزهد للآباء القديسين، أُمر الراهب بإيلاء أقل قدر ممكن من الاهتمام لمظهره. لكن الكنيسة باركته أن يكون راهباً متعلماً، وأن يعيش ويخلص في العالم. لكن، العيش في العالم، من المستحيل أن تنسى جسدك ولا تهتم بمظهرك. وبهذا دخل الأسقف المستقبلي ثيوفان زنزانة الشيخ أليكسي. كان سيخبره وينتظر القرار الذي، كما كان الأب هيرومونك مقتنعًا تمامًا، سيكون إجابة الله على السؤال المطروح. وهذا الإيمان لم يهان.

بلعام. سفر المزامير للغابات

لم يتلق الأب ثيوفان إجابة فحسب، بل حصل عليها بتأكيد أن هذه كانت إرادة الله بالتحديد.

استقبل الشيخ، كما هو الحال دائمًا، هيرومونك بحرارة شديدة. جلست معه وطلبت منه الانتظار لمدة دقيقة.

أخذ هو نفسه المرآة ووضعها على الطاولة التي كان يجلس عليها الأب هيرومونك، وأخذ مشطًا ومشط شعره بعناية. بعد ذلك، قام بإزالة كل شيء من الطاولة، والتفت إلى الأب فيوفان، وقال: "حسنا، الآن دعونا نتحدث!"

وهكذا، دون أي كلمات، أعطى الشيخ أليكسي إجابة على السؤال الذي لم يُطرح بعد، والذي وصل به الأب هيرومونك وأستاذ الأكاديمية إلى دير فالعام ودخل إلى زنزانة الشيخ.

بلعام. خدمة الصلاة على متن السفينة

في حديثه عن سكان دير فالعام، كان الأسقف ثيوفان يتأثر دائمًا بحقيقة أن الرهبان القدامى أطلقوا على الماء المغلي الذي يمكنهم الحصول عليه بعد العشاء اسم "تعزية". في اللغة الرهبانية، العزاء هو استرخاء الصوم اليومي في الأعياد.

لكن الرب لم يقود روح السيد على الفور إلى زعيم روحي متمرس، إلى شيخ حقيقي وكريم ومقدس، مثل هيروشمامونك أليكسي. في بداية إقامته في سانت بطرسبرغ، استخدم الطالب فاسيلي بيستروف نصيحة اعترافه، الذي اختاره، بناءً على توصيات الآخرين، من بين رهبان ألكسندر نيفسكي لافرا. في أحد الأيام، من خلال عمل الشيطان، حدثت تجربة كبيرة.

عندما جاء فاسيلي إلى لافرا للاعتراف بذلك الكاهن، تبين أنه كان في حالة سكر. لم يكن فاسيلي محرجًا من هذا، وكأن شيئًا لم يحدث، اعترف وأخذ البركة وغادر بهدوء. في المرة التالية التي جاء فيها إلى هذا الكاهن، انحنى على الأرض وطلب المغفرة. وفي الوقت نفسه، أشاد الراهب بفاسيلي على الموقف الصحيح تجاه ما حدث، لأنه لم يحرج ولم يدينه. تحول كل شيء بشكل غير متوقع بالنسبة للمعترف نفسه. ولم يعرف ضعف جسده وسكر بالقليل. وأظهر الشاب حكمة الآباء القديسين، حكمة الإنجيل، متذكراً أن الإنسان في الاعتراف يقف أمام الرب، وليس أمام الإنسان.

هيرشمامونك أليكسي فالعام (بلينوف). 1852-1900

في هذا الصدد، تجدر الإشارة إلى ذكرى شخص كان محظوظًا بما يكفي لحضور الاعتراف مع رئيس الأساقفة ثيوفان نفسه: “وقفت أمام المنصة في زاوية زنزانته. يوجد على المنصة صليب مقدس وإنجيل. قرأ رئيس الأساقفة الصلوات قبل الاعتراف، وعندما حان الوقت لأخبر عن خطاياي، لم يكن بجانبي، كما هو الحال عادة أثناء الاعتراف. لقد نظرت إلى الوراء لا إراديًا. ووقف في الزاوية المقابلة. وأدركت أن رئيس الأساقفة قد تركني أمام صليب المسيح والإنجيل المقدس. من الواضح أن هذا الفهم هو ما أراده المعلم، موضحًا بوضوح أنني كنت أعترف لله نفسه.

مع الأسقف ثيوفان، كل ما اعتدنا أن ندركه ميكانيكيًا، حسب التقليد، بدون معنى أو معنى داخلي، جاء إلى الحياة وحصل على معناه الروحي الأصلي.

شيوخ. الشيخان فارن وإيزيدور جثسيمانز:

منذ صغره، طلب فلاديكا المستقبلي المشورة الروحية من ذوي الخبرة، بحسب كلمة الآباء القديسين. في البداية كانوا مجرد معترفين، ثم بعد تخرجه من الأكاديمية وقبوله الرهبنة، كان يرشد في حياته الروحية شيوخ ممتلئون نعمة حاملين الروح.

التفت الرب إليهم في كل أمر مهم ووجد منهم بكثرة ما كان يبحث عنه. لقد غرس بكل طريقة ممكنة حب كبار السن في طلاب الأكاديمية. لكن لغة استعارة الرجل العجوز لم تكن دائما واضحة بالنسبة لهم. لذلك، في أحد الأيام، بناءً على نصيحة الأسقف ثيوفان، ذهب الطلاب إلى أحد الشيوخ، المبارك بلا شك

ومعروفة على نطاق واسع. جاؤوا إليه، وفي ذلك الوقت كان يغسل أرضية غرفته. وكانت هناك بركة كبيرة من الماء على الأرض. وبالطبع رأى الشيخ أن "الضيوف" يأتون إليه، ولكي يظهر لهم حالتهم الروحية،

قبل دقيقة من وصولهم، بدأت بتنظيف الأرض. لم يفهم الطلاب هذا المثل حينها، وعادوا بخيبة أمل.

"إنهم لم يفهموا لغة الرجل العجوز"، أسف الأسقف ثيوفان، "لم يفهموا ما أراد أن يقوله لهم ويظهره لهم". ففي نهاية المطاف، جاءوا إليه ولديهم رأي عالٍ في أنفسهم، وهو "أننا أكاديميون". والشيخ الروحي الشهير، الذي جاء إليه أناس عظماء من كل مكان للحصول على المشورة الروحية، أظهر لهم، أولاً وقبل كل شيء، تواضعه، حيث غسل الأرضية في زنزانته. وإذا كان هؤلاء الشباب والأصحاء قد سارعوا لمساعدة الرجل العجوز، المكتئب من السنين والمآثر، وقبل كل شيء، قاموا بإزالة بركة الماء الكبيرة، والتي، بالمناسبة، منعتهم من الاقتراب من الرجل العجوز لتلقي بركته، لكانوا، لحسن الحظ، قد خمنوا تلك "الكلمة" الحكيمة التي أراد الشيخ العظيم أن يعلمهم إياها دون كلمات. وفي الوقت نفسه، أظهر لهم حالتهم الخاصة، ورأيهم العالي في أنفسهم، والفخر - "كيف سنغسل الأرض له؟" ولكن ربما في وقت لاحق سوف يفهمون قصة هذا الرجل العجوز ".

دير الجسمانية تشرنيغوف

غالبًا ما سافر فلاديكا ثيوفان إلى الشيوخ ليس فقط إلى فالعام، ولكن أيضًا إلى دير الجثسيماني في ترينيتي سرجيوس لافرا.

أسس هذا الدير فيلاريت (دروزدوف) الشهير مطران موسكو.

في بداية القرن العشرين، عمل في هذا الدير شيخان مباركان - الأب إيزيدور والأب برنابا. وكان هؤلاء الشيوخ من طبيعة معاكسة. كان الأب برنابا صارمًا جدًا، غيورًا جدًا للرب، لكن الأب إيزيدور، على العكس من ذلك، كان كريمًا ومتواضعًا جدًا ورحيمًا بلا حدود. كان يتجمع حوله دائمًا كل أنواع المتشردين والسكارى... وكان يطعم الجميع. تم إعطاء الشيخ إيزيدور مرارًا وتكرارًا ملاحظات صارمة حول هذا الأمر وتم منعه بشكل مباشر من إطعام هذا الشعب الهالك المثير للشفقة. لكن الشيخ الرحيم أشفق عليهم واستمر في إطعامهم سراً. ومع ذلك، فقد حدث أن أحد المتشردين، الملقب بفيدكا المحكوم عليه، وهو مخمور دائمًا، بتحريض من الشيطان حاول قتل معيله.

القديس برنابا الجثماني

ولحسن الحظ حدث هذا أمام العديد من الحجاج. فتشفعوا وأنقذوا الشيخ المبارك من الموت. تمت تجربة فيدكا. كما تم استدعاء الشيخ إيزيدور كضحية. فيسأله القاضي:

- أرجوك أخبرني يا أبي كيف كان الأمر؟

- ماذا حدث؟

- هل أراد هذا المجرم أن يطعنك؟! وهذه هي السكين التي خطفت من يديه!

- لماذا تزعج الشخص؟ لم يفكر ولم يريد قتلي.

- لماذا لم تفكر ولم ترد؟! بعد كل شيء، هرع إليك بسكين. هناك الكثير من الشهود، وكلهم يشهدون بنفس الشيء ضده.

-لماذا تضايقه؟ بعد كل شيء، كان في حالة سكر ولا يتذكر أي شيء... دعه يذهب، دعه يذهب!

في الوقت نفسه، أعلن الشيخ أنه إذا لم يتم إطلاق سراح فيدكا، فسوف يغادر الدير - "من هذا العار والخطيئة العظيمة" التي بسببه "أُدين رجل". وكان عليهم أن يتركوا المجرم، لأن الشيخ كان ذو قيمة عالية ولم يرغب في المشاركة معه. بكى فيدكا نفسه بعد ذلك وطلب المغفرة من الشيخ إيزيدور. وقال الشيخ للجميع بعد ذلك وهو يهز رأسه معاتبًا نفسه:

- انتهى بي الأمر إلى المحاكمة... لقد تمت محاكمتي. يا لها من خطيئة!

لقد حدث أن أرسل الشيخ إيزيدور زواره إلى الشيخ برنابا عندما كان من الضروري حل الأمور بدقة حتى يشعر الإنسان بخطيئته. لم يكن لدى الزائر الوقت لينطق بكلمة واحدة، لكن الشيخ كان يعلم مسبقًا:

– وأنت، لحاجتك، بالتأكيد تحتاج إلى الذهاب إلى الشيخ برنابا. هو سوف يساعدك. ولكن هذا لا يعطى لي..

- لا يا بابا أنا نفسي أجيلك!

- لا لا! الرب يبارك الأب برنابا. اذهب بسلام! وأخبره أنني أرسلتك إليه للتعليم... لا بد من ذلك... هذه إرادة الله!

وقال الأنبا ثيوفان إن الشيخين برنابا وإيسيذوروس يكملان بعضهما البعض، ولذلك كانت بينهما صداقة ومحبة روحية عظيمة.

سم. تروفانوف (الأب إليودور)

وكان من بين طلاب أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية الراهب إليودور، الذي خدم لاحقًا في تساريتسين. لقد تميز بالحماسة الروحية والغيرة المتزايدة. ويحذر الآباء القديسون من هؤلاء الأشخاص الذين يمكن أن يقعوا بسهولة في الضلال الروحي، في خداع الذات الروحي. يحدث هذا لأنهم، بسبب الثقة بالنفس والغطرسة، يبدأون في السعي لتحقيق المزيد من التواضع المناسب، والثقة في قوتهم، وليس في الرب. والرب يسمح لهم، أو بالأحرى لنا جميعًا، من أجل تنويرنا وتواضعنا، أن نقع في هذا المرض الروحي المتمثل في النظرة السامية إلى أنفسنا وأحلامنا. وهذه هي بداية كل المشاكل الرهيبة، لأن الكتاب يقول: الكبرياء قبل الدمار، والكبرياء قبل السقوط.(أمثال 16، 18).

وكان على الأسقف ثيوفان أن يعاني كثيراً مع هذا الراهب. في تواضعه، لم يعتمد فلاديكا على نفسه، فقد دعا الأب إليودور للذهاب إلى الشيخ، حتى يوجه الشيخ، حسب النعمة الممنوحة له، حياته الروحية على الطريق الصحيح... اجتمعوا. ركبنا القطار في محطة صغيرة في الضواحي. ولكي لا يعطي الأسقف الراهب سببًا غير ضروري للحديث، ابتعد عنه، ووفقًا للقاعدة الرهبانية المتمثلة في إبقاء ذهنه تجاه الله، بدأ في الصلاة الداخلية. ولكن عندما نظر نحو الأب إليودور، رأى أن هناك شيئًا ما ليس على ما يرام معه. كان صبي ذو بشرة داكنة، يشبه إلى حد كبير الغجر، يدور حوله مثل قمة الغزل. كان الصبي يفعل شيئًا ما بقدميه ويديه، كما لو كان يرقص. "من أين أتى هذا الطفل الغجري!" - تومض فكرة في ذهن فلاديكا فيوفان. نظر الأب إليودور باهتمام إلى الصبي وبدا مستغرقًا فيه تمامًا. ونادى الأسقف الراهب باسمه: "الأب إليودور، الأب إليودور!" لكنه لم يسمع. بعد الصراخ، بدأ هذا "الطفل الغجري" غير المفهوم بالرقص حوله بشكل أسرع، مثل قمة الغزل.

هيرومونك إليودور، في العالم S. M. Trufanov

كان الأب إليودور يراقبه باهتمام. ودعاه الرب مرة أخرى، لكنه لم يسمع مرة أخرى. اقترب منه فلاديكا ورأى أنه كان بجانب نفسه، مستغرقًا في الاهتمام بالصبي غير المفهوم. "ومن أين أتى؟!"

ثم أمسكه فلاديكا ثيوفانيس من كم عباءته وسحبه معه. بهذه الطريقة فقط كان من الممكن أخذه جانباً. والأب إليودور، مرتبك، عاجز، ليس على طبيعته، شحب وتغير وجهه. سأله فلاديكا ما الأمر، لكنه أدار عينيه من الخوف ولم يستطع قول أي شيء... واختفى "الطفل الغجري" دون أن يترك أثراً، وكأنه سقط على الأرض...

كان كل شيء غريبًا جدًا. في وقت لاحق فقط أصبح من الواضح أن هذا كان نوعًا من الهوس الشيطاني الذي لا يمكن تفسيره ولكنه قوي. حالة نادرة: في النهار، في مكان مزدحم، على الرصيف، أمام الناس.

هذه الحادثة غير العادية في الطريق إلى الشيخ لم تبشر بالخير للأب إليودور. وأخبر الأسقف ثيوفان الشيخ بكل ما حدث في حضور الأب إليودور. لكن الأب إليودور نفسه كان في حالة خاصة، إما مكتئبًا لما حدث، أو مستغرقًا، وظل غير مبالٍ تمامًا بما قاله فلاديكا، كما لو أن الأمر لا يعنيه. وحتى كلام الشيخ لم يؤثر على مشاعر الأب إليودور. وظل منسحبا على نفسه. تحدث الشيخ عن عظمة الله وعن تفاهة الإنسان وخطيئته. أن الطريق الوحيد إلى الله هو طريق التواضع. لكن الراهب إليودور لم يسمع. لذلك عاد فلاديكا فيوفان والراهب إليودور إلى سانت بطرسبرغ دون نتائج واضحة. وهنا فقط الأب إليودور بدأ يعود تدريجياً إلى رشده. ولكن مرة أخرى حدث له شيء غير متوقع.

بناءً على نصيحة الشيخ، لم يترك فلاديكا الأب إليودور بعيدًا عن الأنظار. جاء الاثنان ومعهما صبي مبتدئ آخر بعد القداس إلى شقة فلاديكا في مبنى الأكاديمية. كانت الساعة حوالي الظهر. صعد صاحب السيادة إلى مكانه في الطابق العلوي، وبقيا في النصف السفلي... وفجأة رأوا في أعماق القاعة ثلاثة عمالقة، وجوههم مشوهة بالغضب، مسلحين بالهراوات. التفتوا إلى الأب إليودور، وهم يهزون هراواتهم، وصرخوا بغضب: "سوف نظهر لك!" سوف نظهر لك!"

الأب إليودور

كان الأب إليودور والصبي المبتدئ خائفين للغاية، فركضوا إلى المطبخ وأغلقوا الأبواب خلفهم. أمسك الصبي بلعبة البوكر الطويلة وبدأ خوفًا في كسر الزجاج في الطابق السفلي لطلب المساعدة. ركض سماحة من الأعلى، وآخرون من الأسفل ركضوا على عجل. ولم تكن هناك وجوه على الضحايا. ركض الصبي على الفور إلى والديه. حاول فلاديكا ثيوفانيس تهدئة الأب إليودور. وقال إنه في الحياة الرهبانية يجب على المرء أن يكون مستعدًا دائمًا لمثل هذه التجارب. هذه مكائد شيطانية. لا يمكن الوثوق بالشياطين في أي شيء. نظرًا لكونهم ضعفاء، فإنهم يتخذون مظهر العمالقة لإخافتهم. ما حدث في وضح النهار في مخدع الأنبا ثيوفان، يسميه الآباء القديسون التأمين الشيطاني، التخويف الشيطاني، عندما يحاول الشياطين تخويف الناسك حتى يرفض السير في طريق النسك. لهذا الغرض، عادة ما يتخذون مظهرًا مخيفًا ورهيبًا، كما في هذه الحالة - عمالقة ضخمون وأقوياء، وهم في جوهرهم ضعفاء في القوة، لكنهم ماكرون جدًا وشريرون. والشبح على شكل ثلاثة عمالقة، بسبب مكرهم، لا يتابع هدفًا واحدًا، بل عدة أهداف. بعد أن اتخذوا مظهرًا هائلاً، فإنهم يكيِّفون أفعالهم مع الحالة الروحية للشخص الذي يتعرض للإغراء. لقد قاموا ببساطة بترهيب الصبي، وربما سيرفض اتباع المسار الرهباني النسكي في حياته اللاحقة:

"إنه مخيف جدًا!" لكن الهدف الرئيسي لمؤامراتهم كان موجهاً نحو الأب إليودور. كان عليهم أن يخرجوه من شبقه النسكي. وهو بلا شك كان خائفاً، وقد حدث ذلك أمام الأسقف فيوفان، كما في الحالة الأولى مع «الطفل الغجري».

تخرج الأب إليودور من الأكاديمية اللاهوتية بصفته هيرومونكًا. وسرعان ما أصبح معروفًا على نطاق واسع في نظر عامة الناس بخطبه وخطبه النارية. توافد عليه حشود ضخمة. اعتبره عامة الناس زعيمهم.

وتحت تأثير هذا، انغمس أكثر فأكثر في الكبرياء المدمر. في النهاية، تجرأ على ارتداء غطاء العاصمة الأبيض طوعًا والمثول أمام الناس راكبًا حصانًا أبيض. وبعد أن وصل إلى هذه النقطة، تجرأ على "إجراء" "معجزاته العظيمة". لذلك أعلن للناس في نهر الفولغا: "في هذا المكان سنقيم معبد الله في ثلاثة أيام... دع كل واحد منكم يحضر هنا لبنة واحدة. "

بعد كل شيء، هناك الآلاف منا هنا! ومن طوب الشعب هذا، بعون الله، بأيدينا سنقيم هنا معبدًا عظيمًا..."

هنا إشارة إلى كلمات الإنجيل (انظر: يوحنا 2، 18-21).

كان لدى إليودور فكرة فخورة: سأفعل ما فعله المسيح.

الأب إليودور يرتدي سترة - باسم "ملك الجليل"

اجتاحت حماسة غير مسبوقة حشود الناس. ولم يحملوا طوبة واحدة فقط في كل مرة، بل حملوا أيضًا على عربات جميع المواد اللازمة لبناء المعبد...

وكان العمل على قدم وساق. تم إنشاء معجزة غير مسبوقة على أيدي الناس. وفي ثلاثة أيام كان الهيكل جاهزًا. لقد "كرسها" إليودور الذي نصب نفسه "متروبوليتانًا" رسميًا وأدى صلاة الشكر فيها.

كان هناك سحر روحي عميق في كل هذا.

يبدو أنه كان يحلم بإيقاف الهياج الثوري الذي بدأ في روسيا بيديه. لكن القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) حذّر أيضًا من ذلك: “يجب الحذر من أي حماس لإتمام عمل الله بالقوة البشرية وحدها، دون أن يتصرف الله وينفذ عمله… التراجع مسموح به من قبل الله: لا تكن كذلك”. تحاول إيقافه بيدك الضعيفة..." ("الوطن" .

الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف). طبعة الصورة الضوئية، 1963، ص. 549).

انتهى كل شيء بشكل محزن بالنسبة للأب إليودور. فتخلى عن الكهنوت وترك الرهبنة وتزوج...

سيرجي ميخائيلوفيتش تروفانوف، هذا هو الاسم الدنيوي للأب إليودور، بينما كان في الوهم الروحي، قام بالعديد من الأشياء المتهورة. لقد أنشأ كنيسة الشمس والعقل الخاصة به.

في وقت لاحق، تلقى رئيس الأساقفة فيوفان رسائل منه من أمريكا، كما هو الحال من سيرجي تروفانوف، عندما كان هو نفسه في المنفى بالفعل. كان لديه سبعة أطفال. لقد أدرك وحزن على خطيئته العظيمة. وكتب: “أدرك خطاياي التي لا تغتفر أمام الكنيسة المقدسة وأمامكم شخصيًا، وأطلب من سيادتكم أن تصلي من أجلي، أنا الهالك، لكي أحمل التوبة المنسحقة إلى الرب وأتخلص من الخداع. الذي كنت فيه!

لا يمكننا أن نحكم ما إذا كانت هذه توبة صادقة؛ فنحن نعلم فقط أن سيرجي تروفانوف توفي عام 1952، وكان معمدانيًا ويعمل عامل نظافة في شركة تأمين، عن عمر يناهز الحادية والسبعين.

غريغوري إيفيموفيتش راسبوتين

إن القوة المتحدية لله، والتي، بإذن الرب، تأسست في روسيا في بداية القرن العشرين، وكأنها تؤكد مرة أخرى كلمات الكتاب المقدس التي تقول: العالم كله يكمن في الشر(1 يوحنا 5:19)، افتراء بجد على اسم روسيا الأرثوذكسية، وافتراء على أسسها: الأرثوذكسية والاستبداد والجنسية؛ بالطبع، مع اهتمامها غير اللطيف، لم تتجاهل الاسم المشرق لرئيس الأساقفة فيوفان (بيستروف)، اعتراف عائلة أغسطس، وكذلك أسماء وذاكرة جميع الأشخاص المرتبطين بطريقة أو بأخرى بالمستبد. يحتل غريغوري إيففيموفيتش راسبوتين مكانًا خاصًا بين هؤلاء الأشخاص ، ربما أكثر من غيرهم.

إن الفكرة التي لدى العالم عن راسبوتين هي مجرد صورة كاريكاتورية لشخص حقيقي. نحن نعرف قدرًا لا بأس به من المعلومات عن سنواته الأولى، وشبابه، لكنها مختلطة جدًا بالأساطير بحيث يصعب اعتبارها حقائق. ولذلك، يبدو من الضروري الحفاظ على تلك فقط

وهي مهمة ومعقولة معًا. أصبح راسبوتين الشخصية المركزية لقصة معينة، والتي قبلها العالم منذ فترة طويلة كحقيقة. كل ما كتب عن هذا الرجل مبالغ فيه ومربك لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل الآن على الناس التمييز بين الحقيقة والخيال.

تميز الاجتماع الأول للعائلة المالكة مع غريغوري راسبوتين بالإدخال التالي في مذكرات القيصر:

في الساعة الرابعة ذهبنا إلى سيرجيفكا. شربنا الشاي مع ميليتسا وستانا.

التقينا برجل الله – غريغوريوس من مقاطعة توبولسك”.

في مذكراته، الأمير ن.د. يقدم زيفاخوف وصفًا لما يعنيه هذا الاسم، "رجل الله"، في الواقع: "إلى جانب الشيخ الرسمي الذي يعيش وفقًا للقواعد الرهبانية، يوجد في روسيا نوع ديني آخر، غير معروف في أوروبا، وهو ما يسمى رجل الله". ... على عكس الشيوخ، نادرا ما يعيش شعب الله في الأديرة، ويتجولون من مكان إلى آخر، ويكرزون بإرادة الرب ويدعوون الناس إلى التوبة. لا يمكن العثور عليهم بين الرهبنة والكهنوت، لكنهم مثل الشيوخ، يعيشون أسلوب حياة صارم ونسكي ويتمتعون بسلطة أخلاقية مقارنة” (ص 265-266).

في عام 1900، ذهب غريغوريوس في رحلة حج استمرت ثلاث سنوات. بدأ رحلته على الطريق المؤدي إلى كييف، التي يعبد الحجاج أديرتها القديمة وكهوفها الشهيرة منذ قرون. وفي طريق العودة توقفت في قازان. "لقد ولد مجد راسبوتين في قازان"، يشهد سبيريدوفيتش ("راسبوتين". باريس، بايوت، 1935، ص 38). رأت فيه الدوائر الروحية في قازان شخصًا متدينًا يتمتع بموهبة روحية عظيمة. بعد ذلك، قدموه إلى التسلسل الهرمي في سانت بطرسبرغ. بالعودة إلى كييف، التقى غريغوري راسبوتين بالدوقتين الكبيرتين ميليتسا نيكولاييفنا وأناستازيا نيكولاييفنا في باحة دير القديس ميخائيل. لقد أحبوا غريغوري كثيرا، ودعوه إلى سانت بطرسبرغ.

دوقات الجبل الأسود الكبرى ميليكا وأناستازيا

الدوقة الكبرى ميليكا وشقيقتها أناستاسيا، أميرة ليشتنبرغ كانتا معروفتين باسم الجبل الأسود.

كانت ميليتسا متزوجة من عم القيصر، الدوق الأكبر بيتر نيكولاييفيتش، وكانت أناستاسيا متزوجة من عم آخر للقيصر، نيكولاي نيكولاييفيتش. كانت نساء الجبل الأسود قريبات جدًا من الإمبراطورة، على الرغم من أنهن سرعان ما أصبحن غيورات جدًا من آنا فيروبوفا والإمبراطورة بسبب الصداقة بينهما، والتي تكثفت بعد طلاق فيروبوفا من زوجها في عام 1908. كان استيائهم من آنا غير سارة لألكسندرا فيودوروفنا، وتم طردهم من المحكمة. استمروا لبعض الوقت في الحفاظ على علاقات جيدة مع غريغوري راسبوتين، لكن الأخير اضطر في النهاية إلى اختيار الجانب الذي سينحاز إليه، وانحاز بالطبع إلى جانب الإمبراطورة (فورمان، ص 62. سبيريدوفيتش، "راسبوتين" ، ص69). بعد ذلك، عارضه الجبل الأسود.

هيرومارتير الأسقف هيرموجينيس (دولجانوف).

المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي)

فشل معظم كتاب سيرة غريغوري راسبوتين في فهم الشيء الرئيسي في حياته. كان الشيء الرئيسي في طريق راسبوتين إلى الله هو التوبة، ويبدو أن التوبة هي التي مست اثنين من أبرز زاهدي الكنيسة في سانت بطرسبرغ، رئيس الكهنة جون كرونشتاد والأرشمندريت فيوفان (بيستروف). كان أسقف ساراتوف هيرموجينيس ورئيس الأكاديمية اللاهوتية آنذاك الأسقف سرجيوس (ستراجورودسكي) على استعداد تجاهه بشكل إيجابي.

حاول العديد من رجال الدين الأرثوذكس في تلك السنوات إشعال نار الإيمان لدى أبناء الرعية، وخاصة في الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقات العليا من المجتمع، الذين أصبحوا في السنوات الخمس والعشرين الماضية غير مبالين عمومًا بالإيمان والقضايا الروحية وغالبًا ما يعتبرون الدين أكثر مسألة "الراحة" من للآخرين. منذ أن ألغيت الرقابة الروحية وبدأت جميع أنواع الكتب ذات المحتويات المتنوعة في الانتشار بحرية في جميع أنحاء البلاد، أصبح الارتباط القديم بالكنيسة الأم أضعف فأضعف، حتى بدأت الكنيسة تبدو في نظر الكثيرين وكأنها مجرد نوع من الاتفاقية التي يجب على المجتمع العلماني التكيف معها، ولكنها خارج هذا المجتمع. ظهر غريغوري راسبوتين في اللحظة التي كان فيها رؤساء الكنيسة يبحثون عن مثل هذا الشخص. كان رؤساء الكهنة يشعرون بالقلق من أن الكنيسة كانت تفقد الاتصال حتى مع الناس العاديين، ويبدو أن راسبوتين هو الشخص المثالي الذي يمكنه مساعدة الكنيسة على تقريب الجماهير منها. لقد فسر الحقائق المعقدة وعقائد الكنيسة بشكل غير متوقع وببساطة.

نسخة طبق الأصل من القديس الصالح يوحنا كرونشتادت إلى الأسقف هيرموجينيس. 1908

سافر فلاديكا فيوفان، بناء على طلب الإمبراطورة، إلى سيبيريا ليكتشف بنفسه ماضي غريغوري راسبوتين. ولم تكشف نتائج رحلته عن أي شيء شرير. لكن بعد فترة قليلة يبدو أن رأيه بشأن راسبوتين قد تغير وفقًا للتقارير المختلفة وبعض الاعترافات التي تلقاها. في بداية عام 1911، خاطب الأسقف ثيوفان السينودس باقتراح للتعبير رسميًا عن استياء الإمبراطورة فيما يتعلق بسلوك راسبوتين. رفض الأساقفة - أعضاء السينودس أن يخبروه أن هذا الأمر مخصص له شخصيًا باعتباره معترفًا بالإمبراطورة. أثناء تواجده على المنبر في شبه جزيرة القرم في ذلك الوقت، زار الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا عندما جاءت العائلة المالكة إلى مقر إقامتها الصيفي في ليفاديا. في خريف عام 1911، تحدث فلاديكا مع الإمبراطورة لمدة ساعة ونصف تقريبًا، والإمبراطورة، كما قال فلاديكا نفسه، "شعرت بالإهانة الشديدة". لقد فهمت، بالطبع، أن فلاديكا سمعت أن الافتراء ينتشر ليس فقط من قبل الثوار، ولكن حتى من قبل الأشخاص المقربين من العرش.

الشيخ مقاريوس والأسقف ثيوفان وغريغوري راسبوتين في دير فيرخوتوري

كتبت شقيقة القيصر، الدوقة الكبرى أولغا ألكساندروفنا: "من المهم أن نتذكر أن نيكي وعلى حد سواء كانا يعرفان جيدًا ماضي راسبوتين. ومن الخطأ تمامًا أن نقول إنهم اعتبروه قديسًا غير قادر على الخطيئة. وأقولها مرة أخرى، ومن حقي أن أقولها: إنهم لم ينخدعوا براسبوتين ولم يكن لديهم أدنى وهم بشأنه. "لسوء الحظ، لم يعرف الناس الحقيقة، لكن لا نيكي ولا أليكس، بسبب موقعهما، تمكنا من محاربة الأكاذيب التي كانت تنتشر" (إيان ووريس. "الدوقة الكبرى الأخيرة، صاحبة السمو الإمبراطوري الدوقة الكبرى أولغا ألكسندروفنا". نيويورك، ص132).

على الرغم من أن عائلة أغسطس احتفظت بمودة شخصية متحمسة وتفضيل للأسقف ثيوفان، فقد تم نقله من شبه جزيرة القرم إلى أستراخان في خريف عام 1912، وذلك، على ما يبدو، لتجنب المواقف المحرجة أثناء الاجتماعات الرسمية مع العائلة المالكة أثناء زياراتهم إلى ليفاديا. يبدو أن الشائعات التي تقول إن الإمبراطورة، أبدت استيائها، نقلته كشكل من أشكال العقاب غير صحيحة، وقد تم تقييمها بعد مرور الوقت من لقاء الأسقف مع الإمبراطورة ونقله الفعلي إلى أستراخان.

الدوقة الكبرى أولغا الكسندروفنا

في عام 1913، عاد إلى المنطقة الوسطى من الإمبراطورية بصفته رئيس أساقفة بولتافا وبيرياسلاف.

دافع رئيس الأساقفة ثيوفان دائمًا عن الاسم الجيد للإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا.

في وقت لاحق، في ظل الحكومة المؤقتة، أثير سؤال رسمي حول غريغوري إيفيموفيتش راسبوتين والعائلة المالكة، إذن، على الرغم من حرمانهم من الحرية، ولكن لا يزال على قيد الحياة، كان من الطبيعي تمامًا أن يكون أحد تدابير الحكومة الاشتراكية الثورية المؤقتة

كان هناك تحقيق شامل في كل ما يتعلق بعائلة رومانوف الملكية. تم تشكيل لجنة استثنائية خاصة للحكومة المؤقتة. زار ممثلوها رئيس الأساقفة ثيوفان في بولتافا. لقد كانوا على علم سابقًا بالمحادثة الرسمية بين صاحب الجلالة ثيوفان والإمبراطورة حول غريغوري راسبوتين في عام 1911. صرح نيافة المطران ثيوفان بشكل قاطع بما يلي: “لم يساورني قط، وليس لدي أي شك، فيما يتعلق بالنقاء الأخلاقي ونزاهة هذه العلاقات. أعلن هذا رسميًا باعتباري المعترف السابق للإمبراطورة. تم تطوير جميع علاقاتها ودعمها فقط من خلال حقيقة أن غريغوري إيفيموفيتش أنقذ حرفيًا حياة ابنه الحبيب، وريث تساريفيتش، من الموت بصلواته، بينما كان الطب العلمي الحديث عاجزًا عن المساعدة. وإذا انتشرت شائعات أخرى بين الحشد الثوري، فهذه كذبة لا تتحدث إلا عن الحشد نفسه وعن أولئك الذين ينشرونها، ولكن ليس عن ألكسندرا فيودوروفنا..."

الإمبراطورة الكسندرا فيودوروفنا

وقال رئيس الأساقفة ثيوفان للجنة الاستثنائية للحكومة المؤقتة: "لم يكن (راسبوتين) منافقًا ولا وغدًا. لقد كان رجل الله الحقيقي الذي جاء من عامة الناس. ولكن تحت تأثير المجتمع الراقي، الذي لم يستطع فهم هذا الرجل البسيط، حدثت كارثة روحية رهيبة، وسقط. البيئة التي أرادت حدوث ذلك ظلت غير مبالية واعتبرت كل ما حدث أمرًا تافهًا.

لعب المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ دورًا رئيسيًا في هذه القصة الحزينة. لقد أحاطت بالفلاح السيبيري بكل أنواع الإغراءات التي وجد صعوبة بالغة في مقاومتها. باستخدامه من أجل الاقتراب من العائلة المالكة، وعلاوة على ذلك، من أجل تشويه سمعتها، تصرفوا بقسوة شديدة تجاهه.

قصر ليفاديا العظيم

لقد كتب الكثير فيما يتعلق بالفجور المتصور لراسبوتين، ونسب إليه عيوبًا مختلفة، وربما يشكل أكبر الأدبيات حول هذا الموضوع عن شخص واحد. تم اختراع الكثير من أجل المكاسب الشخصية والقيل والقال الفارغ، وأحاط الإمبراطور بالكثير من الأشياء السيئة. كان أكثر الافتراءات غير الصادقة والخبيثة والموثوقة أيضًا على غريغوري راسبوتين هما الأمير فيليكس يوسوبوف ، منظم مقتل راسبوتين ، وسيرجي تروفانوف ، هيرومونك إليودور السابق ، الذي حاول ابتزاز الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا بقصة سخيفة عنها علاقة خيالية مع فلاحة صلت بحرارة من أجل شفاء طفلها. وعندما لم تستسلم للابتزاز، وجدت تروفانوف ناشرًا في نيويورك لا يهتم بالحقيقة بقدر اهتمام المؤلف نفسه.

يمكن العثور على أحد الأوصاف الأكثر إثارة للاهتمام لروسيا خلال هذه الفترة في كتاب لجيرارد شيلي بعنوان "القباب المرقطة: حلقات من حياة رجل إنجليزي في روسيا". يتحدث المؤلف في هذا الكتاب عن لقائه مع راسبوتين في أبريل 1915. إنه يشهد كيف تم دفع غريغوريوس باستمرار إلى الخطيئة من قبل الأشخاص من حوله، الذين فقدوا هم أنفسهم منذ فترة طويلة كل مظاهر الحشمة. إن أوصاف جيه شيلي لاجتماعاته مع غريغوري راسبوتين، وكذلك مع الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، ألقت ضوءًا جديدًا ولطيفًا على هذه الفترة من التاريخ الروسي.

الأمير فيليكس يوسوبوف

كتبت الأميرة كاثرين رادزيويل: "للأسف، لم يكسر مقتل راسبوتين الأشخاص الذين استخدموه. ولم يضع حداً للعديد من الانتهاكات التي أوصلت روسيا إلى حالة الفوضى الرهيبة التي وجدت نفسها فيها في لحظة محاكمتها الكبرى. الرجل نفسه لم يكن سوى راية، وفقدان الراية لا يعني أن الفوج الذي حمله يتقاسم مصيره..." (الأميرة كاثرين رادزيويل. "راسبوتين والثورة الروسية." نيويورك، لين، 1918، ص 184-185).

لم يطلق فلاديكا فيوفان على راسبوتين لقبه أبدًا، لكنه اتصل به فقط باسمه الأول وعائلته: "غريغوري إيفيموفيتش" - أو "الشيخ غريغوري".

ساروف. تنبؤات المبارك باشا ساروف

وفي طريق عودته من سيبيريا، توقف الأسقف ثيوفان للصلاة في دير ساروف. بعد أن أبلغت سلطات الدير بوصوله ببرقية، أرسلت شخصًا علمانيًا للقاء "خادم البلاط" فلاديكا في محطة السكة الحديد، بحجة أن معترف العائلة المالكة ربما كان شخصًا علمانيًا أكثر من كونه شخصًا روحيًا، من أجل إبقاء "أسقف العاصمة" مشغولاً بالمحادثات العلمانية. لكن خلال الرحلة بأكملها في العربة، ظل الأسقف فيوفان صامتًا ردًا على كل "الأحاديث الصغيرة". ولم يكن لدى المرحب المهين أي فكرة عن أن فلاديكا كان منغمسًا في صلاته التي لا تتغير ولا تنقطع.

ولدى وصوله إلى الدير طلب الأسقف ثيوفان من القمص أن يمنحه فرصة الصلاة منفرداً في قلاية الراهب سيرافيم وهي نفس القلاية التي تنيَّح فيها الشيخ القديس إلى الرب. عندما صلى فلاديكا، لم يجرؤ أحد على إزعاجه. ولكن، بعد وقت طويل، شعر الإخوة بالقلق من أن فلاديكا لم يخرج لفترة طويلة. وأخيرا قررنا الدخول. ووجدوا الأنبا ثيوفان في حالة إغماء شديد. ولم ير الأسقف ثيوفان ضرورة الحديث عما حدث له. وبدا هذا الظرف للجميع "غامضًا وغير مفهوم إلى حد ما". ولكن لا شك أن القديس ثيوفان توجه بصلاة حارة إلى الرب وإلى والدة الإله المقدسة وإلى الراهب سيرافيم. ومن يعرف أين كانت روحه في ذلك الوقت؟

من باب التواضع، صمت فلاديكا عما حدث له أثناء الصلاة في زنزانة القديس سيرافيم، لكنه أخبر فيما بعد عما حدث له في زنزانة القديس الأحمق المبارك باشا ساروف، الذي عاش في دير ديفييفو.

قام أسقف سيمفيروبول الشاب وتوريد ثيوفان بزيارة المبارك عام 1911. ولم يكن يرتدي ثيابًا أسقفية، ولم يكشف لها هو نفسه أنه أسقف. ولكن وفقا لموهبتها من البصيرة، لم يكن هذا ضروريا. كانت تعرف بالفعل من كان أمامها.

لقد نطق خادم الله العجيب بنبوتين.

أحدهما يتعلق بالعائلة المالكة، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لروسيا، والآخر له أهمية شخصية بالنسبة للأسقف ثيوفان. المرأة العجوز - أحمق مقدس من أجل المسيح - تحدثت قليلاً، لكن فلاديكا ثيوفان مُنحت الفرصة لتعلم الكثير بعد ذلك.

القديس سيرافيم ساروف

قفز المبارك فجأة على المقعد، وأمسك بصورة معلقة على الحائط للإمبراطور نيكولاس الثاني ألكساندروفيتش، وألقاها على الأرض. ثم التقطت بسرعة صورة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا وألقتها أيضًا على الأرض. ثم أمرت عامل الزنزانة بأخذ الصور إلى العلية.

كان هذا قبل ست سنوات من انقلاب عام 1917.

بعد عودته إلى أبرشية توريد (القرم)، اعتبر فلاديكا أنه من الضروري لفت انتباه الملك أغسطس إلى ما كشفه الرب للمسيح المبارك من أجل الأحمق المقدس باشا ساروف وما تنبأت به بدون كلمات.

يتذكر الأسقف ثيوفان: "عندما رويت للإمبراطور كل تصرفات المبارك، وقف الإمبراطور صامتًا، منكسًا رأسه. ولم يقل كلمة واحدة عما قلته. من الواضح أنه كان من الصعب عليه الاستماع إلى نبوءة الرائي هذه. فقط في النهاية شكرني. وهذه العناية الإلهية العجيبة التي أعطاها إياها الله نفسه تحققت بعد ست سنوات.

وبهذا التنبؤ الرهيب كرر المبارك نبوءات القديس سيرافيم ساروف وشيوخ أوبتينا وشيخ جلينسك شيما أرشمندريت إليودور ورؤى الأب يوحنا كرونشتاد وغيرها من تنبؤات العرافين الروس المعروفة بالفعل للإمبراطور . النبوءة الثانية لخادم الله العجيب المبارك باشا ساروف، تنطبق شخصياً على الأسقف ثيوفان.

ألقى المبارك كتلة من المادة البيضاء على حضن السيّد. وعندما فكها، تبين أنها كفن رجل ميت.

"هذا يعني الموت!.. لكن مشيئة الله ستتم!" - فكر الرب.

أنا ريبين. صورة للإمبراطور نيكولاس الثاني على الشرفة. 1896

ولكن في تلك اللحظة ركض باشا وانتزع الكفن من يديها. وفي الوقت نفسه، بدت وكأنها تمتم سريعًا: "والدة الإله ستُخلّص!. السيدة الكلية القداسة ستُخلِّص!"

باشا ساروفسكايا

هذا التنبؤ بالمرض القاتل لفلاديكا ثيوفان وعن رحمة الله، الذي تم الكشف عنه من خلال صلوات والدة الإله المقدسة، تحقق بعد سنوات عديدة، عندما عاش فلاديكا في أحد الأديرة في يوغوسلافيا.

في مقاطعتي سيمفيروبول وأستراخان

في عام 1910، من خلال مخاوف العائلة المالكة، تم نقل فلاديكا من سانت بطرسبرغ إلى شبه جزيرة القرم، إلى كرسي سيمفيروبول، لأن مناخ العاصمة الشمالية، مع المطر والضباب، لم يكن مناسبًا لحالته الصحية السيئة. لقد شعر بالارتياح للتخلي عن سانت بطرسبرغ والانتقال إلى شبه جزيرة القرم المشمسة. زارت عائلة أغسطس هنا كثيرًا. كانت إقامة الأسقف ثيوفان في شبه جزيرة القرم أعلى تعبير عن قربه من عائلة أغسطس. لذلك، على سبيل المثال، أخبر كيف أحضر له أطفال القيصر التوت البري الذي جمعوه، "معطرًا جدًا"، وكيف مرره الوريث الصغير من يد إلى يد. وقال إنه حصل على العنب من مزارع الكروم الملكية لدورة علاجية خاصة. وكثيرًا ما كان الأسقف يستخدم السيارة الملكية لزيارة الجبال والتعجب من جمال طبيعة الله واستنشاق هواء الجبل النقي المسكر. وكان يعيش بالقرب منهم، وكانوا يحيطون به بعناية.

كثيرا ما يتذكر الأسقف ثيوفان كيف كان يخدم القداس الإلهي في القصر. كيف غنت الإمبراطورة والبنات الملكيات في الجوقة. كان الترنيم دائمًا صلاةً ومركزًا.

قال الأسقف: بأي وقار سامٍ ومقدس غنوا وكيف قرأوا خلال هذه الخدمة! وفي كل هذا كانت هناك روح رهبانية حقيقية سامية خالصة. وبأي خوف، وبأي دموع مشرقة اقتربوا من الكأس المقدسة!.."

تساريفيتش أليكسي نيكولايفيتش

وتذكر الأسقف ثيوفان تقوى وإيمان القيصر نفسه: “كان القيصر يبدأ دائمًا كل يوم من أيام الأسبوع بالصلاة في الكنيسة. وفي تمام الساعة الثامنة صباحًا دخل معبد القصر. بحلول هذا الوقت، كان الكاهن العامل قد أجرى بالفعل proskomedia بشكل مبدئي وقرأ الساعات. وعند دخول الملك هتف الكاهن قائلاً: "مبارك مملكة الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". وفي تمام الساعة التاسعة صباحاً انتهى القداس. وتجدر الإشارة إلى أنه لم يكن هناك أي سهو أو اختصارات. ولم يكن هناك أي انطباع بأن الكاهن أو الجوقة كانوا في عجلة من أمرهم.

كان السر هو أنه لم يكن هناك أي توقف على الإطلاق.

هذا جعل من الممكن إنهاء القداس في ساعة واحدة. بالنسبة للكاهن كان هذا شرطًا لا غنى عنه.

كان الإمبراطور يصلي دائمًا بجدية شديدة. كل طلب من الصلاة، كل صلاة وجدت استجابة حية في روحه.

بعد الخدمة، بدأ يوم عمل القيصر.

السيارة الملكية

بعد بضعة أشهر من أعلى لقاء مع الإمبراطورة بخصوص غريغوري راسبوتين، تم نقل رئيس الأساقفة فيوفان إلى قسم أستراخان. انتشرت شائعات مفادها أن الإمبراطورة كانت غاضبة من فلاديكا وبالتالي أخرجته على الفور من شبه جزيرة القرم. لكن الأسقف ثيوفان تم تعيينه أسقفًا لأستراخان في 25 يونيو 1912، بعد أكثر من ستة أشهر من لقائه بالإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا. كتب الإمبراطور نفسه في مذكراته أنه استقبل فلاديكا بعد ثلاثة أيام من عيد الفصح، 28 مارس/10 أبريل 1912، في القصر في ليفاديا: "استقبل الأسقف ثيوفان في الساعة 12 ظهرًا".

هنا، في أستراخان، في منطقة ذات مناخ قاري قاسي، مع صيف حار جدا وشتاء بارد جدا، تلقى فلاديكا الملاريا المنهكة بشدة. بدأ الهجوم على الفور تقريبًا، وإذا كان فلاديكا في الخدمة في الكاتدرائية، فسوف يختبئ في الزاوية وغالبًا ما يفقد وعيه. استمرت الخدمة ومرت الأزمة وعاد الوعي. وكانت الهجمات شديدة للغاية لدرجة أنه بعد ذلك لم يعد يستطيع التحرك. كما تفاقم مرض الحلق الطويل الأمد، وبدأ مرض السل في الحلق.

الأطفال الملكيون

في أستراخان، حدثت حادثة بارزة مع قديس المسيح، ضعيف الجسد، لكنه قوي بروح الإيمان. في يوم عيد ميلاد الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش، خرج صاحب السيادة ثيوفان، أسقف أستراخان، مع رجال الدين لأداء صلاة من أجل صحة الإمبراطور في وسط الكاتدرائية. لكن أمام الأسقف، بالقرب من المذبح، وقف نوع من المحمديين، انطلاقا من ملابسه، كما اتضح لاحقا، قنصل بلاد فارس، في زي رائع، مع أوامر وصابر، مع عمامة على رأسه رأس. وطلب الأسقف، الشاحب والضعيف والمريض، من خلال الشماس من القنصل أن يتنحى أو يقف مع الموظفين، مع الجنرالات على منبر الأسقف. وبقي القنصل في مكانه ولم يستجب لطلب الأسقف. وبعد انتظار بضع دقائق، أرسل الأسقف عميد الكاتدرائية يطلب منه عدم الوقوف بين المذبح والأسقف ورجال الدين، بل التنحي جانبًا.

القنصل لا يتحرك ينتظر الأسقف ولا يبدأ خدمة الصلاة الرسمية. وفي الكاتدرائية تتجمع كل سلطات المحافظة والمدينة، كل العسكريين يرتدون الزي الرسمي الكامل. في الساحة أمام الكاتدرائية هناك جنود يصطفون للعرض.

يقتربون مرة أخرى من القنصل ويطلبون منه التنحي وعدم الوقوف بين رجال الدين والمذبح، خاصة في مثل هذا الزي التوضيحي. وبدلاً من الإجابة، يشير القنصل إلى ساعته، ثم يقول بغضب: "أخبر أسقفك أن الوقت قد حان لبدء صلاة، كما هو موضح في الجدول الرسمي، صلاة من أجل خير الإمبراطور السيادي". . أما التأخير فهو، أسقفك، سيكون مسؤولاً عن عناده. لقد أخرت الصلاة نصف ساعة كاملة!

كاتدرائية الصعود في استراخان الكرملين

وعندما علم الأنبا ثيوفان بإجابة القنصل طلب مني أن أقول له: “أنت تؤخر الصلاة وليس أنا. وحتى تتنحى جانبا، لن تبدأ الصلاة”. وبعد أن وصلت كلمات سيادة الأسقف إلى القنصل، خرج من الكاتدرائية متحديًا، وعيناه تتلألأ ويتمتم بتهديدات للأسقف. وما إن غادر مكانه حتى قال الأسقف بهدوء وبصوت ضعيف متألم: "مبارك إلهنا كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين!" تنفس جميع المصلين الصعداء. بدأت الصلاة، وبدأت الجوقة في الغناء.

الأسقف ثيوفان مع تلميذه الأب يواساف (سكورودوموف)، رئيس أساقفة كندا المستقبلي، في أستراخان

وكان القنصل الفارسي في ذلك الوقت شخصًا مؤثرًا جدًا في البلاط. وكان المسار السياسي آنذاك نحو التقارب مع بلاد فارس.

وتحقق تهديده. أرسل على الفور استنكارًا ساخطًا ضد "الأسقف الوقح الذي عطل خدمة الصلاة من أجل خير الإمبراطور". ولم يتردد الدبلوماسي الفارسي في تصوير تصرفات صاحب السيادة ثيوفان بأحلك الألوان، على أنها مظاهرة سياسية واعية لـ "الأسقف المنفي". وأسلم الأسقف ثيوفان الضعيف والمريض نفسه بالكامل في يد الله وانتظر الغضب الملكي. ولكن اتضح العكس.

كان الملك والإمبراطورة مقتنعين بالحادثة بأن الأسقف ثيوفان كان يتصرف بغض النظر عن الوجوه البشرية، كما طلب منه الواجب المقدس للأسقف الأرثوذكسي أن يفعل.

وسرعان ما تم نقل صاحب السمو ثيوفان من أستراخان إلى بولتافا مع زيادة رتبته: رئيس أساقفة بولتافا وبيرياسلاف.

ولكن قبل ذلك، وأثناء انتظار عاصفة رعدية من العاصمة، تم تكريم الأسقف ثيوفان برؤية مباركة خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنيسة.

وتذكر لاحقًا: "كان هناك حزن شديد في قلبي بسبب إدانة القنصل الفارسي، وكنت مريضًا جدًا... وذات مرة، أثناء خدمتي في الكاتدرائية، رأيت الشهيد العظيم المقدس ثيودور ستراتيلاتس في الأعلى". مكان في الدرع اللامع القديم... يا رب!

القديس الشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس

يا لها من فرحة بالنسبة لي! كيف دعمتني! اختفى على الفور كل حزني وضعفي الجسدي. أدركت أن الرب يوافق على موقفي من حقه المقدس، ولهذا أرسلني، ضعيفًا، شهيدًا عظيمًا عجيبًا في الشجاعة... آه، كم شجعني كل هذا وفرحني!

فيما يتعلق بما حدث في أستراخان مع القنصل الفارسي في يوم ملاك الإمبراطور، فيما يتعلق بإدانته للإمبراطور، راهبة معينة ذات رؤية واضحة إيفجينيا، وهي امرأة عجوز محبوسة في سريرها بسبب مرض طويل الأمد، كتب إلى الأسقف ثيوفان: «إني أرى حلمًا. غطت الغيوم السوداء السماء بأكملها. ولكن فجأة ظهر القديس يواساف من بيلغورود. يقرأ المخطوطة الطويلة ويمزقها. وفي تلك اللحظة تشرق الشمس الساطعة عبر الغيوم. يختفون سريعًا، ولا تشرق إلا الشمس اللطيفة من السماء مرحبة... المجد للرب الإله!»

عندما وصل الأسقف إلى المحطة ودخل القطار، اتخذ القطيع، بدافع الحب له، خطوة يائسة بشكل طبيعي: استلقى البكاء على القضبان وبالتالي حاولوا منع رحيلهم. يكمن الناس هناك لفترة طويلة حتى يكون من الممكن الاتصال بهم للطلب.

وكان واضحًا أن وراء هذه الترجمة مباركة ملكية للأسقف ثيوفان فيما يتعلق بثباته المذهبي.

وودّع مسيحيو أستراخان أسقفهم، قديس المسيح الحقيقي، بالبكاء الذي لا يطاق.

في قسم بولتافا

كان الانطباع الأول عن رئيس القس المعين حديثًا في بولتافا حزينًا للغاية. كانت الكاتدرائية فارغة أثناء الخدمات. ويتوجه رئيس القس بصلاة حارة إلى الرب الإله ، حتى يثير الرب الغيرة الروحية في قطيعه الجديد ويشعل في نفوسهم عطشًا للتوبة.

وسمعت الصلاة الربانية. كان المعبد يمتلئ بالمزيد والمزيد من المصلين كل يوم. انتقل تركيز صلاة الأسقف إلى رجال الدين. شعر الناس بهذا على الفور، وبدأ الناس بالصلاة بحرارة. لقد تركت مواعظ الرب الهادئة، التي قيلت بروح نبوية، تأثيرًا كبيرًا على المؤمنين، ليس نيابة عنه، بل نيابة عن قديسي الله، الذين أنذروا بأحداث رهيبة في روسيا وفي العالم ستأتي قريبًا جدًا. كان كلام الأسقف ثيوفان كالرعد. لقد تغيرت الخدمات الإلهية في كاتدرائية الصعود في بولتافا.

بولتافا

من المثير للاهتمام إجراء استطراد قصير هنا للحديث عن كيفية صلاة فلاديكا. قرأ الصلوات السرية أثناء الخدمات الإلهية بسرعة لا تصدق. يبدو أن هذه القدرة تأثرت بمهارة الصلاة المتواصلة التي تتم سراً في النفس. ولم يكن لدى الكهنة المحتفلين وقت لقراءة نفس الصلوات، وكان الأسقف قد أعطى إشارة التعجب بعد الصلاة. وقد تجلى هذا بشكل خاص في الجزء الأول من القداس، في القانون الليتورجي، حيث تمثل جميع الصلوات والتعجبات كلا واحدا. في الوقت نفسه، كان فلاديكا متوترا للغاية ومركزا. في أعماق الصلاة، يبدو أنه لم يلاحظ الوقت؛ كان يقرأ الصلوات السرية بسرعة لا تصدق، كما لو كان "في نفس واحد"، لأنه لم يقرأ الكلمات كثيرًا بقدر ما كان يقرأ فكر الصلاة.

وجه الأسقف ثيوفان اهتمامه الرئيسي إلى جوقة الأسقف. وجد وصيًا خاصًا غنى في الجوقة منذ الطفولة وفهم كيف يجب أن يكون غناء الكنيسة. كان الكاهن فيكتور كليمنت هو الذي نظم جوقة الأسقف المكونة من خمسين شخصًا وثلاثين فتى وعشرين بالغًا. كان مساعد الوصي هو الشماس نيكيتا ميلودان، الذي يتمتع بمضمون عالٍ وروعة استثنائية.

ولكن إلى جانب جوقة كاتدرائية الأسقف، كان هناك جوقة أسقفية أخرى صغيرة، تغني يوميًا في كنيسة منزل الأسقف، في كنيسة الصليب. تتألف هذه الجوقة من سبعة أشخاص، ثلاثة أولاد، جميع الكمان، وأربعة بالغين. في هذه الكنيسة كانت تتم الخدمات حسب ميثاق الدير. كان الأسقف ثيوفان متأكدًا من حضور الخدمات باستثناء أيام الأحد والأعياد عندما يكون في الكاتدرائية. في كنيسة المنزل، كما هو الحال في الكاتدرائية، كان هناك دائمًا الكثير من الناس يصلون.

أولى الأسقف ثيوفان اهتمامًا خاصًا لتدريب المصلين. لهذا الغرض، تم تنظيم مدرسة الغناء في الأبرشية، حيث تعلموا الغناء بشكل صحيح، الكنيسة منذ الطفولة. عاش التلاميذ في منزل الأسقف وكانوا مدعومين بالكامل من الأبرشية. ودرسوا العلوم العامة وفق منهج المرحلة الثانوية، لكن التركيز الأساسي كان على الغناء الكنسي. كان مطلوبًا من المطربين حفظ كلمات الترنيمة عن ظهر قلب. اكتسب كل خريج من المدرسة في المقام الأول ذوقًا صارمًا في اختيار الهتافات، بالإضافة إلى ذلك، حصل على مخزون من المعرفة والممارسة في إدارة الجوقة. تعتبر أصوات الأطفال من بولتافا الأفضل في روسيا.

أصبحت الجوقة التي أنشأها الأسقف ثيوفان رائعة في النهاية. وليس فقط من حيث تقنية الغناء - فقد نقل إلى العابد روح الصلاة الحقيقية للكنيسة المقدسة، وليس "موسيقى الكنيسة" على النموذج الغربي... اكتسبت الخدمة الإلهية بأكملها طابعًا مؤثرًا وصلويًا.

قدمت جوقة الأسقف حفلات روحية في بعض مدن أبرشية بولتافا. كان ملحن مشهور حاضرا في إحدى الحفلات. أصبح مهتمًا جدًا بالجوقة ودعا العديد من أعضاء جوقة الأولاد للانضمام إليه. وعندما وصل الأولاد، دعاهم إلى الغناء “بالقناع”، وكانت النوتات بدون كلمات. بدأوا ثم توقفوا قائلين إنهم في الجوقة ليسوا مطالبين بمعرفة النوتات الموسيقية، وأنهم يغنون عن طريق الأذن، ويحملون اللحن والكلمات في ذاكرتهم. انتصر الملحن، وهو يفرك يديه، ويكرر: «مسكتها، أمسكت!.. الولاد ما بيعرفوا النوتة!» اكتشف الملحن "عيبًا كبيرًا" في الجوقة الرائعة. لكنه نظر من وجهة نظر محترف وفنان وليس من وجهة نظر كنيسة دينية زاهدة.

في روسيا، الناس موسيقيون بطبيعتهم. الأشخاص البسطاء الذين لا يعرفون النغمات يغنون بشكل جميل باستخدام سمعهم الفطري. إنهم يحملون الغناء داخل أنفسهم، في ذاكرتهم الموسيقية. ويحتفظون بغناء الكنيسة وزخارفها داخل أنفسهم. كل شيء في ذاكرتهم: كلمات الأناشيد والألحان. في الليل وبدون ضوء سوف يغنون الترانيم بنفس النجاح الذي يغنونه أثناء النهار. ينصب اهتمامهم على الخدمة الإلهية، فيرتنمون ويصلون بنفوسهم، وعندما يغنون يصلون. يصعب تحقيق ذلك من قبل فنان يغني من النغمات.

لم يستطع الملحن فهم هذا. ولكن يمكنك أن تقتنع بصحة ما قلناه إذا استمعت إلى جوقة من الفنانين وهم يؤدون غناء الكنيسة. من وجهة نظر موسيقية، سوف يؤدون الترنيمة بدقة، ولكن في كثير من الأحيان ببرود، دون نقل روح الصلاة المخبأة في ترنيمة الكنيسة. على العكس من ذلك، فإن الجوقة المكونة من المؤمنين، من وجهة نظر الأداء الموسيقي، ستكون أدنى منهم في كثير من النواحي، لكنها ستنقل الشيء الرئيسي - روح الصلاة. لذلك، فإن توبيخ المايسترو بأن "أولاد جوقة جوقة رائعة يغنون من الذاكرة، دون معرفة النغمات" لا يعني شيئًا على الإطلاق لهذه الجوقة.

وبجهود الأسقف الجديد، تحولت الكاتدرائية وخدماتها في وقت قصير، واستجاب القطيع لهذه الاهتمامات بلمس الحب والإخلاص. أصبح معروفًا أنه من خلال صلاة الرب تم شفاء المرضى وعلامات النعمة الأخرى.

لطيفًا ومتسامحًا، أصبح مختلفًا تمامًا عندما كان في المذبح: هنا كان صارمًا وصارمًا وملهمًا بالرهبة. ذات يوم، مع حشد كبير من المتصلين، أ.ب. دخلوا المذبح مع خدام الكنيسة، على أمل أن ينالوا القربان بدون دورهم. لقد تذكر لبقية حياته تلك الهمس التهديدي الذي أرسله به فلاديكا. وجدت هذه المجموعة بأكملها من الناس أنفسهم خلف كل شخص آخر في الكنيسة، وكانوا آخر من اقترب من الكأس. أثناء محادثة في المنزل، منع الأسقف أ.ب. لبقية حياته يدخل المذبح. حاول الاعتراض: "لكنني لست امرأة". "هل ربما تعتبرين نفسك امرأة أفضل؟" - "وماذا عن الكاهن؟" "نعم، الكاهن هو شخص مثل أي شخص آخر، ولكن عندما يقف أمام العرش في ثياب المذبح، فهو يساوي الملاك. فهو يتحمل مسؤولية كبيرة لحضوره أثناء العبادة. وفي الوقت نفسه منع الأسقف أ.ب. أي فكر في الكهنوت أو الرهبنة. وهذا ليس فقط لأن حياته الفردية الماضية كانت فوضوية، وليس كإدانة شخصية له، ولكن لأنه، نتيجة لحياته الماضية، كان الوصول من قوى الظلام مفتوحًا أمامه، ولم يكن ليتمكن من ذلك. لصد الهجوم.

عند الحاجة، أظهر فلاديكا شدة كبيرة. وعندما قام بجولة في أبرشيته، كان الكهنة من النوع الحديث يخافون من إظهار أنفسهم له. يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يسمعوا دائمًا: "وأنت، أيها الأب، هل تتفضل بالذهاب إلى دير كذا وكذا لمدة شهر!" لكنه قال ذلك بهدوء شديد ودقة عندما رأى أن الكاهن لديه لحية وشعر قصير جدًا بشكل ملحوظ أو شيء من هذا القبيل.

تم توزيع يوم نموذجي للأسقف ثيوفان في ذلك الوقت في بولتافا على النحو التالي. وقام من نومه في النصف الثاني من الليل وأدى حكم صلاته. في الصباح، عندما دقت الأجراس، ذهب إلى كنيسة المنزل، حيث أجرى الكاهن التالي خدمة الصباح والقداس الإلهي. بعد القداس، شرب فلاديكا القهوة وتقاعد إلى مكتبه، حيث كان يتعامل مع شؤون الأبرشية، ثم انتقل إلى قراءته المفضلة للآباء القديسين. لقد كتبت كثيرا. بعد الظهر - الغداء. وإذا سمح الطقس بذلك، كان يخرج لفترة وجيزة إلى الحديقة، وأثناء سيره يصلي صلاة يسوع المتواصلة. ثم تقاعد إلى المكتب مرة أخرى.

عندما رن الجرس لصلاة الغروب، ذهبت إلى الكنيسة. بعد صلاة الغروب - استقبال الزوار. كان هناك الكثير من الزوار لدرجة أن فلاديكا أصبح متعبًا جدًا. بعد العشاء هناك وقت حر لإجراء مقابلات مع رجال الدين والعمل المكتبي.

كاتدرائية الصعود في بولتافا

كانت أثاثات مكتبه بسيطة للغاية. في الزاوية كان هناك سرير حديدي به ألواح بدلاً من مرتبة ينام عليها فلاديكا قليلاً أحيانًا. كان هناك العديد من الأيقونات، صلى فلاديكا أمامهم لفترة طويلة، وشمعة في يده، على الرغم من المصابيح المضاءة. وكانت وجبته بسيطة للغاية، وكان يأكل القليل جدًا. وفي بعض الأحيان كان يخرج إلى الحديقة ليستنشق بعض الهواء النقي. عندما كان متعبا للغاية، استنفدت من حالات الاستقبال، تقاعد لعدة أيام في دير Lubensky Spaso-Preobrazhensky. بعد أن استراح قليلاً، تولى نفس العمل مرة أخرى.

في أحد الأيام، اشتكى والدا الشاب، المقرب روحيًا من رئيس الأساقفة ثيوفان، من أن ابنهما الوحيد، الذي أحبوه كثيرًا، قد خرج عن نطاق السيطرة تمامًا: لقد عاد إلى المنزل في وقت متأخر من الليل ولم يكن رصينًا. لقد نسيت الطريق إلى الكنيسة تمامًا. (لكنه كان فتى تقياً!) وماذا نفعل به الآن؟ طلب الوالدان صلاة فلاديكا من أجل الهالك.

وسرعان ما حدث أن عاد الابن ليلاً في حالة سكر شديد، وأصبح صاخبًا في المنزل، وأقسم بشدة، ولم يستيقظ في صباح اليوم التالي. حدث له نوع من المرض غير مفهوم للأطباء. لم يأكل أو يتكلم، كان يتقلب في السرير كالمجنون، وأصبح ضعيفًا جدًا مع حمى شديدة جدًا. لقد فقد والديه بالفعل الأمل في شفاءه، وتوسلوا إلى فلاديكا أن يصلي من أجله.

كان المريض فاقدًا للوعي، ويتأوه، ويصرخ، ثم يعود إلى رشده، لكنه هو نفسه، على ما يبدو، كان يائسًا بالفعل من الحياة، لأنه لا يستطيع أن يأكل أو يتكلم. وفي هذه الحالة رأى، إما في المنام أو في الواقع، راهبًا قال له بصرامة: "إذا لم تصلح نفسك، إذا لم تترك طريق الخطية الذي تتبعه، فسوف تموت حتمًا". ويهلك!

وعد المريض الشيخ وهو يبكي بأنه سيتحسن. وبعد ذلك، شيئاً فشيئاً، أصبح قادراً على الأكل، ثم عاد الكلام. ففارقه المرض المجهول، وبدأ يتعافى بسرعة. وبمجرد أن وقف على قدميه، أول شيء فعله هو الذهاب إلى الكاتدرائية، والصلاة بحرارة والتوبة بالدموع. وبعد الخدمة دخل هو وجميع الحجاج تحت بركة الأسقف. وما أدهشه عندما تعرف في الأسقف على الرجل العجوز الذي كان يتحدث معه ليلاً والذي وعده بالتحسن.

منذ ذلك الوقت، قام الشاب بالإصلاح وكثيرًا ما كان يزور الأسقف، ويشكره على صلواته المقدسة، وبكى وتوسل إليه المغفرة، ووعد مرة أخرى بأن يعيش كمسيحي. هل من الضروري الحديث عن مدى امتنان والدي هذا الشاب لرئيس الأساقفة؟

هنا، في بولتافا، كانت هناك حالة أخرى. كما اشتكى الوالدان الأثرياء من ابنهما لأنه لم يقدّر نصيحة الوالدين بعدم اتباع المسار الذي اتبعه تحت تأثير الأصدقاء الفاسدين: من خلال الغياب المتكرر ليلاً ونوبات الشرب والعربدة. والديه أنفسهم، كونهم أثرياء، أفسدوه بالمال. لكنهم جاؤوا إلى رئيس الأساقفة وتنهدوا وبكوا. وعندما نصحهم رئيس الأساقفة ثيوفان، مشيرًا إلى الكتاب الإلهي والآباء القديسين، بعدم إعطاء ابنهم المال، والحفاظ عليه بصرامة ومعاقبته، اعترض عليه الوالدان: "لا، لا، سنربيه بالمحبة". ، بالروح المسيحية. وعندما يكبر، سوف يفهم ويقدر تربيتنا الحساسة.

وبعد هذا صمت الرب. نما الابن، ومع تقدم العمر أصبح أسوأ وأسوأ. في السابق كان يطلب المال، لكنه الآن بدأ يطالب به ويسرقه من والديه. الآباء - مرة أخرى إلى الرب للحصول على النصيحة: ماذا تفعل وماذا تفعل؟ فأجابهم الأسقف: «ألم أنصحكم، ولكن ليس من نفسي: أن تكونوا أكثر صرامة مع ابنكم. هل هذه كلماتي؟ يمكنك أنت بنفسك أن تقرأ عن هذا في كلمة الله ومن الآباء القديسين. يقولون بوضوح أن الأطفال يجب أن ينشأوا بصرامة، ولكن دون قسوة. وهذا هو نوع التعليم الذي سيفهمه الأطفال أنفسهم فيما بعد ويقدرونه بامتنان.

لكن الآباء أصبحوا ملكهم مرة أخرى، ويبشرون مرة أخرى بتعليم ليبرالي كاذب: "ألن يقدر ابننا حقًا حبنا له؟" “ولكن يجب أيضًا التعبير عن المحبة المسيحية الحقيقية بقسوة. يجب أن تكون عادلاً وصارماً. الحب يتطلب هذا، الحب الحقيقي لابنك. ستفهم أنت بنفسك لاحقًا مدى خطأك. سيكون متاخر جدا!"

وكيف انتهى كل ذلك؟ سلك الابن طريقًا إجراميًا، وشتمه والداه الرحيمان وحرماه من ميراثه. وعندما عادوا مرة أخرى إلى فلاديكا ثيوفان وهم يبكون بمرارة، قالوا إنهم ارتكبوا خطأً جسيمًا في "تربيتهم" بعدم الاستماع إلى نصيحته.

قال فلاديكا، مستذكرًا هذه الحادثة لاحقًا: "نعم، يجب على بعض الآباء، قبل تربية أطفالهم، أن يتعلموا هم أنفسهم، أو بالأحرى، إعادة تعليمهم بالروح المسيحية. إذن ما حدث لهذه العائلة لم يكن ليحدث!

ولكن هنا قصة زوجة أستاذ مدرسة بولتافا اللاهوتية L.V.I. حول ما حدث في عائلتهم.

في عام 1915، جاء ابنها، وهو ضابط كان لديه خطيبته في بولتافا، في إجازة من مسرح العمليات العسكرية. انتهت إجازة هذا الضابط في أسبوع عيد الفصح. أراد المتزوجون الجدد الزواج قبل مغادرة العريس.

إل في. كان يعرف فلاديكا فيوفان عن كثب، وكان يحب عائلتهم بأكملها. و إل. جاء إلى فلاديكا وطلب مباركة الزواج في أحد أيام أسبوع عيد الفصح. الأسقف، الذي كان دائمًا منتبهًا ومستعدًا لمساعدة أي شخص يسأل، فكر هذه المرة بحزن وقال إنه يريد أن ينظر أولاً إلى القوانين، وبعد ذلك سيعطي إجابته.

وبعد بضعة أيام، جاءت والدة العريس مرة أخرى إلى فلاديكا. قال الأسقف بحزم: "لا أستطيع أن أبارك زواج أبنائك في أيام عيد الفصح هذه، ليس لي الحق، لأن الكنيسة لا تسمح بذلك، وستكون مصيبة كبيرة للشباب إذا لم يستمعوا إلى صوت الكنيسة". كنيسة."

كانت الأم منزعجة للغاية وقالت الكثير من الأشياء غير السارة لرئيس الأساقفة. لقد اعتقدت أن الرب، باعتباره الزاهد الصارم، لم يفهم الحياة وبالتالي لم يسمح بالزواج في ظل ظروف استثنائية تماما.

ورغم منع الأسقف، كان هناك كاهن وافق على إتمام زواجهما. بعد أن تزوج، غادر الضابط، وترك زوجته الشابة في بولتافا. ولكن منذ تلك اللحظة ضاع أثره. وعلى الرغم من كل الجهود التي بذلتها والدته وزوجته الشابة، لم يتمكن أحد من إخبارهم بمكان وجوده أو بما حدث له.

يتحدث عن هذا، L. V. بكيت كثيرا. قالت فيما بعد: "كم كان فلاديكا رئيس الأساقفة ثيوفان عظيمًا!.. وكم كان تقديرنا له قليلًا ولم نفهمه ولم نطيعه".

عرف سكان بولتافا كيف شفى الرب المرضى من خلال صلوات الأسقف ثيوفان وكيف حمى الرب الكثيرين من الخطيئة بصلواته. ولكن إذا لم يستمع إليه أحد، فهو نفسه جلب العقوبة على نفسه.

عدة مرات، بناء على طلب المؤمنين، أبلغهم الأسقف ثيوفان عن مصير الآخرة المتوفى. وهكذا عاشت في بولتافا عائلة تقية: زوج وزوجة أحبا الأسقف ثيوفان. مات زوجها، فسألت الأرملة في بساطتها: "يا رب، أخبرني من أجل المسيح، هل سيكشف لك الرب ما هو مصير عزيزتي المتوفاة؟"

فأجابها رئيس الأساقفة أنه إن شاء الله فلعله بعد فترة يستطيع أن يجيب لها على هذا السؤال، ولكن بشرط الصلاة المتبادلة حول هذا الموضوع. صلى الأسقف وأعطى الأرملة الحزينة إجابة مطمئنة تمامًا: "الرب الرحيم غفر له ورحم!"

كان لدى بعض الأثرياء خادمتان، توفيت إحداهما بشكل غير متوقع. وبعد وفاتها اكتشفوا اختفاء مبلغ معين من المال. واتهم أصحابها الخدم الباقين على قيد الحياة بسرقة الأموال. وأكدت المتهمة لأصحابها براءتها وعدم تورطها في هذه الخسارة، لكن المنطق نفسه جعلها تشك في هذه الخادمة بأنها مستغلة وفاة صديقتها قامت بسرقة أموال. بكت بمرارة وصليت بحرارة إلى ملكة السماء حتى تكشف والدة الإله عن خسارة المال السرية. وأظهرت السيدة المقدسة المكان الذي كان فيه المال لفلاديكا ثيوفان. قامت الخادمة المتوفاة بإخفائهم لمزيد من الأمان، لكن لم يكن لديها الوقت لقول ذلك. وتم العثور على المال المفقود في المكان الذي أشار إليه الرب. وهكذا تحررت المرأة البريئة من شبهة سرقة المال. أما الأنبا ثيوفان فلم يسبق له أن ذهب إلى هذا المنزل ولم يكن أصحابه يعرفونه.

حدثت حادثة أخرى حتى في وقت سابق، عندما كان في شبه جزيرة القرم، في مقاطعة سيمفيروبول. ظهر شاب معين، ميت بالفعل، لفلاديكا ثيوفانيس.

عرفه فلاديكا شخصيا. وطلب منه هذا الشاب المتوفى صلاة مقدسة. وأوضح أنه يمر الآن بأماكن محنة رهيبة ويخشى على نفسه بشدة من أن يتم احتجازه في إحداها. ولكن هناك الكثير منهم، واحد وعشرون محنة ...

وصلى الأسقف من أجل راحة نفسه ومن أجل مرور جميع المحن دون عوائق. وبعد ذلك ظهر الشاب مرة ثانية وشكر القديس على صلواته المقدسة وطلب أن يصلي صلاة الشكر. استغرب الأسقف وأجابه:

"لكنك ميت. نحن بحاجة إلى تقديم خدمات تذكارية لك، وليس خدمات الصلاة.

فأجاب المتوفى: "لقد قيل لي أنهم سمحوا بذلك هناك.. بعد كل شيء، نحن جميعًا أحياء هناك، وليس بيننا أموات!".

في الوقت نفسه، أخبر المتوفى كيف يتم الانتقال من الحياة الأرضية المؤقتة إلى الحياة الأبدية التي لا نهاية لها.

سأله خادم زنزانة الأسقف ثيوفان، الذي أصبح في النهاية الأسقف يواساف، سؤالاً عن الحياة الآخرة لأحد أساقفة بيلغورود، الذي وجد كما لو كان مشنوقًا في مرحاض فناء الأسقف: "هل هلكت روحه؟"

على ذلك، أجاب رئيس الأساقفة ثيوفان: "الأسقف لم يمت لأنه لم ينتحر: الشياطين فعلوا ذلك عن طريق الخداع".

يعمل المطران يوساف (سكورودوموف) على بناء كنيسة القديس سيرافيم ساروف

الحقيقة هي أنه تم إعادة بناء منزل الأسقف. وقبل ذلك كانت هناك كنيسة منزلية. لكن البناؤون، الذين كانوا يميلون إلى الكفر، عمدًا، وبهدف تجديفي، رتبوا المكان بحيث حيث كان يوجد سابقًا مذبح والكرسي الرسولي قائم، صنعوا مرحاضًا. وعندما يتم تدنيس الأماكن المقدسة بهذه الطريقة أو بالقتل أو الانتحار، تُنزع نعمة الله من هناك ويسكن فيها الشياطين. لا توجد بيانات حول ما إذا كان الأسقف المعني مذنبًا، وإذا كان الأمر كذلك، إلى أي مدى كان مذنبًا بالسماح بهذا التجديف. لكن من الواضح أنه أصبح بطريقة أو بأخرى ضحية لحقد شيطاني.

تحدث الأسقف ثيوفان ذات مرة عن حادثة غريبة عندما كان في كرسي بولتافا. تلقت إدارة الأبرشية بيانًا من إحدى الأبرشيات يفيد بأن كاهنها كان يمارس السحر الأسود، أي "إلقاء التعاويذ". كان لونه أحمر، لكن في إحدى الليالي تحول إلى اللون الأسود، ثم تحول تدريجياً إلى اللون الأرجواني، والآن تحول شعره بالكامل إلى اللون الأخضر. كان علي أن أتصل بهذا الكاهن. فقال الكاهن بالدموع: ظلت أمي تضايقني، أحمر الشعر وشعره أحمر، لو صبغ لحيته. لذلك رسمتها باللون الأسود. وبدأ اللون الأسود يتلاشى، وبمرور الوقت تغير إلى اللون الأرجواني، والآن تحولت اللحية إلى اللون الأخضر. اغفر من أجل المسيح! لم يكن هناك سحر هنا، ولكن الجبن البسيط!

قال رئيس الأساقفة فلاديكا للكاهن: "خطأك هو أنك قادت" هؤلاء الصغار "إلى الإغراء. ومن دون فهم ما كان يحدث هنا، فقد فعلوا الشيء الصحيح بشكل أساسي. لذلك ليست هناك حاجة لإلقاء اللوم عليهم في هذا. بطريقتهم الخاصة هم على حق. عليك أن تطلب منهم جميعا المغفرة. ومن الآن فصاعدا يجب أن تكون أكثر حذرا. أنا لا أعطيك كفارة، أنت كاهن، افرض على نفسك كفارة.

هكذا عمل رئيس الأساقفة ثيوفان (بيستروف) في إنجازه المقدس في كرسي بولتافا. لقد مرت سنوات ما قبل الحرب وسنوات الحرب العالمية الأولى.

رأى شعب بولتافا الأتقياء بأم أعينهم مدى نجاح أعمال الأسقف، واستجابوا لأعماله الصلاةية والإدارية بمحبة وإخلاص مؤثرين. كان القطيع يقدس في رئيسهم رجل الصلاة القوي. وفي محبة الناس لم يكن هناك احترام عميق لمقام الكرامة فحسب، بل تم تكريمه أيضًا لحياته النسكية. اتخذ الحب على الصعيد الوطني أشكالًا مؤثرة عندما وصل الأسقف إلى المعبد ليخدم في العطلة: كانت درجات المعبد ومساره بأكمله مليئة بالورود. وكانت هذه الصورة ملفتة للنظر في تناقضها: من خلال الزهور الحية الزاهية، الجميلة والعطرة، سار رجل شاحب ونحيف - رجل ليس من هذا العالم. ومع ذلك، فهو نفسه لم يأخذ هذه الأوسمة لنفسه شخصيًا، بل قبلها كرمز لطريق الأسقف: "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أبانا الذي في السماوات، إلى الأبد، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد، آمين!

ممسوح الله - الإمبراطور نيكولاس الثاني. خطيئة الشعب الروسي

في يوليو 1914، بدأت الحرب مع ألمانيا وحلفائها. من الطبيعي أن تكون العمليات العسكرية مصدر قلق كبير لفلاديكا ثيوفانيس. بعد النجاحات الأولية على جميع الجبهات، اضطر الجيش الروسي، بسبب نقص الذخيرة، إلى اتخاذ موقف دفاعي. وتحت تأثير السلطات العسكرية العالمية والصحافة العالمية، حسبت هيئة الأركان العامة خطأً أن الحرب المتوقعة ستكون قصيرة، بضعة أشهر فقط.

وأثناء الانتقال إلى الدفاع السلبي زادت الخسائر في القتلى والجرحى. الواجب الوطني للجبهة الداخلية هو مساعدة الجيش. بدعوة من رئيس بولتافا، افتتح بولتافا بسهولة المستشفيات العسكرية للجرحى.

وذهب رئيس الأساقفة فيوفان نفسه للعيش في المدرسة، وبعد تحويل منزله، نقله إلى مستشفى عسكري.

جلبت الأيام الأخيرة من عام 1916 تجارب سعيدة وحزينة للأسقف ثيوفان.

وصل الإمبراطور السيادي إلى بولتافا، بشكل غير متوقع للجميع، من المقر الأمامي باعتباره القائد الأعلى لجميع القوات المسلحة لروسيا. بعد التراجعات الأولى على الجبهة الألمانية بسبب نقص الذخيرة، كثفت روسيا جهودها الآن، وأثناء تزويد الجبهة بالإمدادات، كتبت على كل صندوق: "لا تدخر الذخيرة!"

كانت روسيا تستعد لهجوم شامل. ووصل الإمبراطور إلى بولتافا مستوحى من الأمل الذي لا شك فيه في النجاح العسكري. لقد وصل إلى بولتافا على وجه التحديد ليطلب من الرب نصرًا جديدًا لروسيا، في موقع النصر الذي منحه الله لبطرس الأكبر في 27 يونيو 1709 على الملك السويدي تشارلز الثاني عشر، بمشاركة الأسقف، الذي يعرفه جيدًا ويثق به تمامًا.

الدوقات الكبرى في المستوصف

أقيمت صلاة منح النصر من قبل الأسقف ثيوفان بحضور الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش في كاتدرائية بولتافا. لكن الأسقف ثيوفان نفسه، وهو يعلم بالنبوءات الرهيبة، لم يكن متأكداً من أن الرب سيغفر خطايا الشعب ويلغي كلمته عن مصير روسيا، لأن روسيا عام 1916 لم تكن أمامه روسيا عام 1709. إن الفهم الواضح لهذا الأمر ملأ روح فلاديكا بالحزن العميق والقلق على مصير روسيا. إذا كان هناك خائن وخائن واحد، فقد أصبح هناك الآن عدد لا يحصى منهم.

شكر الأسقف ثيوفان الله على الزيارة التي قام بها في أغسطس إلى أبرشيته بهدف تقوى، على الرحمة الملكية، التي شهدت على الثقة والحب السابقين له شخصيًا، لكن هذا الفرح كان على خلفية نبوءات هائلة حول روسيا.

ليس فقط أعداء روسيا، ولكن أيضًا "الحلفاء" الماكرون، ألقوا الملايين في الانحلال الأخلاقي للخلف الروسي. تلقى الثوريون من جميع المشارب أموالاً هائلة للقيام بدعاية تخريبية خلف ظهر الجيش الروسي الشجاع. جزء من المثقفين والقيادة العسكرية، بعد أن نسوا واجبهم المقدس تجاه السيادة والوطن الأم، استسلموا للفتنة الانتحارية. بل إن التأرجح الثوري لصرح الإمبراطورية بأكمله وصل إلى السلطة العليا. بعض القادة الأعمى(متى 15: 14) قال: «الأردأ هو الأفضل».

قام أعلى الجنرالات بعزل الملك ليس فقط عن الشعب، بل حتى عن عائلته. لم يكن الإمبراطور يعرف ما كان يحدث لعائلته، ولم تكن العائلة تعرف ما كان يحدث له. وكان بين "شعبه" مثل السجين. وفي مواجهة التهديد بالإطاحة من السلطة، قال: "ليس هناك تضحية إلا وأنا سأقدمها باسم الخير الحقيقي لروسيا ومن أجل خلاصها".

رئيس الأساقفة ثيوفان، الذي تمكن من التعرف على العائلة المالكة عن كثب وتقدير أسلوب حياتها المسيحي النقي والمقدس والمظهر الرفيع للأشخاص الملكيين، صُدم حتى النخاع من التنازل المعلن عن السيادة.

في أكتوبر 1917، تم استبدال بعض الملحدين بآخرين في السلطة - تم استبدال الديمقراطيين بالديمقراطيين الاشتراكيين والبلاشفة. وصاح زعيمهم لينين في التجمع: "نحن أيها السادة الطيبون، لا نبالي بروسيا!"

وفي كل مكان في البلاد بدأ دمار غير مسبوق في التاريخ للأشخاص الذين لا تحبهم السلطات، وكان هناك الملايين منهم!

السيادي نيكولاس الثاني في مقر القائد الأعلى

كانت نتيجة إزاحة ممسوح الله من السلطة انقسامًا في المجتمع بسبب تمزق الخيط الروحي الذي يربط بين الأب القيصر والشعب وأبنائه المعتمدين والمتجسدين في الوجود الروسي بيد الله.

تنبؤ المرأة العجوز - المسيح من أجل الأحمق المقدس باشا ساروف، الذي نقله القس ثيوفان في عام 1911 إلى الإمبراطور شخصيًا، وكذلك تنبؤات العديد من قديسي الله القديسين بدأت تتحقق.

لقد نسي الشعب الروسي الرب الإله، ورفض القسم الذي قدمه أجداده، قسم الولاء لله وملكه. ولم يرفع أحد علانية راية مجلس عموم روسيا لعام 1613، ولم يظل أحد مخلصًا لما ورث في "الميثاق المعتمد" الذي نصه:

"باسم الآب والابن والروح القدس

الشهادة المعتمدة

المجلس العظيم لعموم روسيا في موسكو ،

تسيركوفناغو وزيمسكاغو، 1613.

أرسل الرب روحه القدوس إلى قلوب جميع المسيحيين الأرثوذكس (في أرضنا)، كما أصرخ بفم واحد لأكون (...) القيصر (...) والمستبد لك، الملك العظيم ميخائيل فيودوروفيتش.

قبل الجميع الصليب المحيي ونذروا أنه من أجل الملك العظيم، الذي يقدسه الله، القيصر المختار من الله والمحبوب من الله (...) ومن أجل أبنائهم الملكيين، الذين سيعطيهم الله من الآن فصاعدا، أيها الملوك، ضعوا أرواحهم ورؤوسهم واخدموها، لملوكنا، بالإيمان والحق، بكل نفوسنا ورؤوسنا.

وملك آخر، بعد القيصر السيادي (لنا) - (...) وأطفالهم الملكيين، الذين سيعطيهم الله لهم، الملوك، من الآن فصاعدا، يبحثون عن ويريدون سيدًا آخر من أي شخص قد تكون، أو أي نوع من الشر تريد أن تفعله؛ ثم نحن البويار والأوكولينتشي والنبلاء والكتبة والتجار وأبناء البويار وجميع أنواع الناس نقف ضد هذا الخائن بكل الأرض مقابل واحد.

بعد قراءة هذا الميثاق المعتمد في المجمع العظيم لعموم روسيا والاستماع إلى تعزيز أكبر إلى الأبد - ليكون كذلك في كل شيء لأنه مكتوب في هذا الميثاق المعتمد. ومن لا يريد أن يستمع إلى قانون المجلس هذا بارك الله فيه، ويبدأ في الكلام بشكل مختلف ونشر الشائعات بين الناس، فمثل هذا الشخص، سواء من الرتبة المقدسة، أو من البويار، أو الملكيين، أو العسكريين، أو أي شخص من عامة الناس، وأيًا كانت رتبتك، وفقًا للقواعد المقدسة للرسول القدوس، والمجامع المسكونية السبعة للآباء القديسين، والمحلية؛ ووفقًا لقانون المجمع، سيتم عزله من كل شيء، ويُحرم من كنيسة الله وشركة المسيح المقدسة؛ باعتباره منشقًا عن كنيسة الله وكل المسيحية الأرثوذكسية، متمردًا ومدمرًا لشريعة الله، ووفقًا للقوانين الملكية يقبل الانتقام؛ وتواضعنا والمجمع المقدس كله، لا تباركه من الآن وإلى الأبد. ولتكن ثابتة وغير قابلة للتدمير في السنوات السابقة، في أجيال هيرودس، ولن يزول سطر واحد مما هو مكتوب فيها (في الميثاق المعتمد) (...)"

لقد أخطأ الشعب الروسي بالاستسلام للملحدين، والخروج عن عهود آبائهم، وترك مسيح الله وحده في أصعب اللحظات والسماح بارتكاب جريمة قتل الملك الرهيبة.

إغراءات من التجديديين والمستقلين الأوكرانيين

بصفته أسقفًا أبرشيًا، كان رئيس الأساقفة ثيوفان عضوًا في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية لعموم روسيا في 1917-1918.

في بعض الأحيان شارك رئيس الأساقفة انطباعاته عن المجمع. وهكذا وقعت حادثة واحدة، وهي لقاء مع مجموعة من رجال الدين التجديديين ومع بعض أساتذة الأكاديميات اللاهوتية ذوي العقلية الليبرالية. قرر هؤلاء الليبراليون الحداثيون "القبض" على رئيس الأساقفة "بالكلمات".

بدأوا بالإطراء: "نحن نحترمك، ونكرمك، يا صاحب السيادة، ونعرف استقامتك، وصمودك، وحكمة كنيستك.

المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية 1917-1918

غادر المعارضون رئيس الأساقفة ثيوفان في هذه المرحلة.

بعد الكاتدرائية، بالعودة إلى بولتافا، واجه الأسقف فيوفان مشاكل كبيرة في اشتباك مع المستقلين الأوكرانيين، بيتليوريست. بعد الاستيلاء على السلطة في كييف بأيديهم، طالب بيتليورا وأنصاره أسقف بولتافا بأداء حفل تأبيني لهيتمان أوكرانيا السابق إيفان مازيبا، المفضل لدى القيصر بيتر، ولكن في معركة بولتافا خان القيصر غدرًا وانحاز إلى جانب أعدائه - السويديين ولهذا كان مخلصًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

نهاية الجزء التمهيدي.

وفقًا لبيانات عام 1861، خدم في المنطقة 109 كهنة و58 شمامسة و205 من رجال الدين (خدام الكنيسة الدنيا - السيكستون وقراء المزمور). وفي عام 1911، كان هناك 123 كاهنًا، و63 شمامسة، و97 مرتل مزمور، وكان جميع الكهنة قد أكملوا أو لم يكملوا تعليمهم اللاهوتي. كان مستوى التعليم بين الشمامسة وقراء المزمور أقل بكثير. يعتمد الوضع المالي لرجال الدين الريفيين بشكل مباشر على حالة الرعية وأبناء الرعية، وكانوا في الغالب فقراء. لذلك، أدار رجال الدين زراعتهم الفرعية الخاصة. جلبت تربية النحل دخلاً معينًا لرجال الدين.

كان متوسط ​​​​عدد الأطفال في عائلات رجال الدين طوال القرن التاسع عشر 3-4 أشخاص. إذا كان بإمكان الأبناء في القرن التاسع عشر اختيار مسار واحد فقط لأنفسهم - المسار الروحي، والدراسة بشكل أساسي على حساب والديهم، ففي بداية القرن العشرين دخل الكثيرون بالفعل المؤسسات التعليمية العلمانية وغالبًا ما تم دعمهم هناك على حساب الدولة. في الماضي، تلقت بنات رجال الدين التعليم المنزلي فقط، ثم تزوجن (في أغلب الأحيان من ممثل لرجال الدين) أو بقين مع والديهن. بحلول بداية القرن العشرين، درست معظم بنات الكهنة ورجال الدين في مدرسة أبرشية الإناث، على أعلى دورات الإناث. لقد منحهم التعليم الذي تلقوه الفرصة للعمل كمعلمين في المدارس الابتدائية.

من بين الواجبات الرئيسية لرجال الدين حث المؤمنين القدامى والطائفيين وتحويلهم إلى الأرثوذكسية. كاهن قرية Kosmodamianskaya Ira I.V. قام فوسكريسينسكي بتحويل 14 شخصًا من المؤمنين القدامى في عام 1839، كاهن قرية بيريسيبكينو إم إس. Bogoslovsky - 7 Molokans، كاهن قرية Vyazhli I. Krezov انضم إلى الكنيسة 9 مؤمنين قدامى وحول 27 Molokans إلى الأرثوذكسية. نرى أيضًا أمثلة على العمل التبشيري الناجح لاحقًا: Archpriest I.E. انضم Rozhdestvensky إلى الأرثوذكسية 111 Molokans. لكن يبدو أن كل هذه الحالات كانت استثنائية ومعزولة بطبيعتها.

في مسألة الوعظ في بداية القرن التاسع عشر، لم يحقق رجال الدين نجاحا يذكر. عندما اقترحت السلطات الروحية في عام 1803 اختيار أفضل واحد من بين الدعاة الريفيين لإلقاء الخطب في كيرسانوف، تم العثور على كاهن واحد فقط - الأب. بيوتر أنتونوف من قرية كيبيتس. تدريجيا تغير الوضع. لذلك، في عام 1806، طلب كهنة قرية فولكوفو الإذن بالتبشير بهما.

بحلول نهاية القرن، في عام 1894، كتب عميد منطقة كيرسانوفسكي بالفعل: "إن رجال الدين في المنطقة في ذروة خدمتهم، ويتم تنفيذ الخدمات الإلهية بطريقة لا ترحم، ويتم تنفيذ المطالب بشكل صحيح، ويتم إعطاء التعاليم". كل أحد وعطلة، وتقام أحاديث خارج الليتورجية في جميع الكنائس... يرتفع مستوى الأخلاق".

ظل الوضع المالي لرجال الدين في المنطقة صعبًا. أفلس أصحاب الأراضي، واضطر الفلاحون إلى استئجار الأراضي من أجل تغطية نفقاتهم بطريقة أو بأخرى، وانخفضت دخولهم، وبالتالي انخفضت العروض المقدمة للمعبد. بالإضافة إلى التبرعات النقدية، كان هناك مصدر آخر للدخل للكنيسة - روغا، أي عرض في شكل منتجات طبيعية. اجتمعت روجا بانتظام في القرن التاسع عشر وكانت بمثابة مساعدة كبيرة في إعالة رجال الدين. وفي بداية القرن العشرين، تحول إلى تقليد غير مريح للفلاحين، خاصة في الأبرشيات الفقيرة.

في الأعوام 1836-1839، عُرفت 3-4 حالات عندما انتهى الأمر بالكتبة في الخدمة العسكرية. تم تخصيص مكانهم للزوجات. يمكن لأرامل وبنات رجال الدين أن يصبحوا خبازين بروسفورا (خبز بروسفورا) في الرعية. في القرن العشرين، كانت prosphorni في الغالب أرامل وفتيات فلاحيات. لقد تلقوا 2-3 كوبيل لكل بروسفورا. وظل رجال الدين الزائدون في المدينة والقرية مدعومين من أبنائهم. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، تم تعيين الأرامل مكان أزواجهن. في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. بدأ دفع معاشات تقاعدية صغيرة تصل إلى 25 روبل سنويًا من أموال الكنيسة. تم تحسين نظام التقاعد. في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ فتح ما يسمى بمكاتب النقد الفخري ("الفخر" - مدة الخدمة، الجدارة).

لم يكن رجال الدين الريفيون في مطلع القرن يمثلون كتلة متجانسة ورمادية وخاملة، كما قد يبدو في كثير من الأحيان لقراء المقالات النقدية في الصحافة الليبرالية في ذلك الوقت. من بين ممثلي رجال الدين يمكن للمرء أن يلتقي بأشخاص من مختلف الأنواع.

لذلك، الكاهن ف. كوبياكوف من قرية بيريفوز، الذي توفي عام 1915 عن عمر يناهز 37 عامًا، قام بتجديد المعبد وإعادة بناء المدرسة، وساهم في القضاء على المعمودية. في 1904-1905 ساعد الجيش. وبفضله لم تكن هناك أعمال شغب في الرعية.

في عام 1914، كان محاسبًا وأمين صندوق في شركة للادخار والقروض افتتحها بنفسه. وقال عن نفسه: «أدور مثل السنجاب في العجلة، ولا أعرف السلام أبدًا، ولهذا احترقت». وكان هناك الكثير من هؤلاء بين جيل الشباب من رجال الدين. لقد نظروا إلى خدمة الله على أنها خدمة المجتمع، وبالتالي كانوا نشيطين ونشطين للغاية.

كاهن قرية أربنييفكا ف. كان رايف موظفًا في الوصاية الأبرشية، ونائبًا في مؤتمر الأبرشية العام، وناخبًا في مجلس الدوما، ورئيس مجلس شراكة الائتمان، ورئيس لجنة التدقيق في مجتمع استهلاكي، ومن بداية القرن الأول. الحرب العالمية، رئيس الوصاية على عائلات الأشخاص المعبأين للحرب.

عائلة كاهن المنطقة.
الصورة من بداية القرن العشرين.

ومن بين الجيل الأكبر سنا من رعاة الريف في ذلك الوقت، الذين لم يتميزوا دائما بالخدمة الاجتماعية النشطة، كان هناك العديد من الشخصيات المشرقة التي تركت وراءها ذاكرة جيدة. عن الكاهن ف. لقد كتبوا إلى بيلياكوف من قرية رزاكسا († 1915): "لقد كان مثاليًا خالصًا، ورجلًا عائليًا كاملاً... كان يعرف كيف يتحدث بشكل حيوي، بإيجاز ومثير للاهتمام، وكان متواضعًا، وفكاهيًا. لم نسمع أبدًا كلمة إدانة أو توبيخ منه."

في عام 1884، بعد استراحة قسرية لمدة عشرين عاما، دخل رجال الدين الأرثوذكس مرة أخرى في مجال أنشطة التدريس المدرسية. أصبحت مدارس الكنيسة مصدر قلق مشترك لرجال الدين. بحلول عام 1917، كان 6194 شخصًا (3726 فتى و2468 فتاة) يدرسون في 106 مدرسة ضيقة الأفق في منطقة كيرسانوفسكي. ومن الجدير بالذكر أن غالبية الكهنة والشمامسة وقراء المزامير تعاملوا مع مسألة التعليم والتربية المدرسية بمسؤولية. علاوة على ذلك، لم يتلقوا المال مقابل العمل في المدرسة.

هيرومونك فينيامين (فيدشينكوف)
في حديقة ملكية بوراتينسكي مارا.
صورة من القرن العشرين.

يرتبط تاريخ إنشاء المدارس الضيقة في الإمبراطورية الروسية ارتباطًا وثيقًا باسم سيرجي ألكساندروفيتش راشينسكي. كانت والدة سيرجي ألكساندروفيتش، فارفارا أفراموفنا (أبراموفنا)، التي يدين لها بتربيته وتعليمه الابتدائي، الأخت الصغرى للشاعر يفغيني بوراتينسكي ونشأت في ملكية مارا في منطقة كيرسانوف بمقاطعة تامبوف. بمعرفة ثقافة عائلة بوراتينسكي، يمكن للمرء أن يتخيل كيف انتشرت أسس التعليم العام من تامبوف ماري إلى سمولينسك تاتيفو (من ملكية نبيلة إلى قرى الفلاحين)، ومن تاتيف في جميع أنحاء روسيا. مبادرة اس.ا. راشينسكي مسؤول أيضًا عن إنشاء "اتفاق" الرصانة في عام 1882 في قرية تاتيفو وانتشار المجتمعات المماثلة في روسيا.

يرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى جهود رجال الدين وملاك الأراضي المحليين في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. في بعض قرى المنطقة، هناك تقليد ما يسمى بالقراءات الشعبية. تم تنظيم القراءات الأولى من هذا القبيل في منطقة كيرسانوفسكي بقرية فيلموجينو عام 1882 في شكل محادثات خاصة بين مالك الأرض المحلي جوريانوف وزوجته مع الفلاحين. وكانت المحادثات تجري أيام الأحد في الشتاء، وتبدأ في أكتوبر وتستمر حتى عيد الفصح. وكان موضوع المحادثات: العهدين القديم والجديد، وشرح العبادة، وحياة القديسين. في الوقت نفسه، وبمساعدة "الفانوس السحري" (جهاز العرض العلوي)، تم عرض اللوحات التي تم طلبها من موسكو. وقد سمحت سلطات الأبرشية بنفس القراءات في عام 1894 في قرية سوكولوفو (تحت المسؤولية الشخصية لمعلم مدرسة سوكولوفسكي، الكاهن إ. فينوغرادوف)، وفي عام 1895 في قرية بيريفوز (أجراها الكاهن أ. سوفيتوف، المعلم D. Aladinsky والشماس A. Vindryaevsky) وقرى أخرى في المنطقة.

ولسوء الحظ، فإن النوايا الحسنة لأصحاب الأراضي المحليين، إن وجدت، لم تجد صدى دائمًا لدى رجال الدين المحليين. وهكذا، عندما تم انتخاب مالك العقار في بوغوسلوفكا، مقاطعة كيرسانوفسكي، فلاديمير ميخائيلوفيتش أندريفسكي، حارسًا على الكنيسة من قبل الفلاحين، "اغتنم هذه المسألة بسعادة، متخيلًا أن الانخراط في زراعة أبرشية الكنيسة سيكون تربة ممتازة لتنمية الزراعة". الأنشطة الخيرية والتعليمية، التي كان من المفترض أن تكون تلك الحلقة التي يمكن أن تسد الفجوة التي تفصل النبلاء عن الفلاحين. "ومع ذلك، فإن آمالي،" يتذكر أندريفسكي، "لم يكن مقدرا لها أن تكون مبررة: بين رجال الدين الريفيين واجهت مثل هذا الموقف الأناني، التافه، الافترائي، الأناني البارد تجاه كل ما يتجاوز حدود مصالحهم الخاصة لدرجة أنني "اضطررت إلى التخلي عن نواياي الطيبة. مرة واحدة فقط، في عام 1891، تحت تأثير الوضع الكارثي للسكان، بسبب الفشل الكامل للمحاصيل، تمكنت من تنظيم لجنة أبرشية، والتي ضمت، تحت رئاستي: كاهن شيخ ومعلم وممثلين منتخبين للفلاحين، وشملت مهام اللجنة: جمع الأموال، وتوفير الطعام لمن هم في أمس الحاجة إليه في رعيتنا، والرعاية الطبية وجنازات الفقراء... وعملت اللجنة بحماس؛ "تدفقت الأموال والمنتجات المختلفة إلينا بكثرة وفي كثير من الأحيان من مصادر غير متوقعة. تعامل الفلاحون مع اللجنة وكأنها شيء قريب منهم. لقد كنت سعيدًا. لكن المجاعة انتهت، وعادت الحياة إلى طبيعتها و... ماتت لجنتنا. "

ومن الجدير بالذكر أنه كان هناك أيضًا هذا النوع من رعاة الصلاة الريفية، الذين ذكرهم المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف) لاحقًا. ذهب المطران المستقبلي وصديقه إلى أحد هؤلاء الكهنة - الأب فاسيلي - على بعد 40 ميلاً من قرية تشوتانوفكا، حيث كان يقيم مع والديه بعد الدراسة. قام الأب فاسيلي س، الذي كان لديه عائلة كبيرة، بأداء الخدمة وفقًا للقواعد الكاملة، وقام بنفسه بغناء مقطوعات تتخللها قارئ المزمور القديم. لقد استيقظ مبكرًا، في الساعة الثالثة صباحًا، وبدأ في خدمة ماتينس في الخامسة، واستغرق الأمر ثلاث ساعات أو حتى أكثر لأداء البروسكوميديا. في الساعة العاشرة صباحًا، سُمع إنجيل القداس، وكان الأب فاسيلي لا يزال يُخرج ويخرج الجزيئات من المذبح. وبحلول الساعة الواحدة بعد الظهر، انتهت القداس وبدأت الصلاة. عاد إلى منزله بحلول الساعة الثالثة. وفي المساء مرة أخرى إلى المعبد. وهكذا كل يوم. لقد أحضروا المرضى الذين تسكنهم الشياطين إلى الأب فاسيلي. أرسلوا ملاحظات تذكارية من اتجاهات مختلفة. وبطبيعة الحال، استبعد هذا المسار في كثير من الأحيان المشاركة النشطة في جميع أنواع المجتمعات واللجان وغيرها من المساعي المفيدة والهامة اجتماعيا. لكن هذا النوع من الرعاية بالتحديد هو الذي تمتع بالحب المستمر بين عامة الناس، حيث انجذب إليه الناس من مختلف أنحاء المنطقة، وأحيانًا حتى المقاطعة. كان هؤلاء الرعاة مطلوبين بشدة ومطلوبين.

غالبًا ما كان يحدث أن القطيع في القرية نفسها كان أعلى روحيًا بكثير من راعيه الشاب، "ثم قاموا تدريجيًا بروحنة الراعي طوال حياتهم"، كما شهد رئيس الأساقفة ثيودور (بوزديفسكي) في كتاباته، كونه عميد تامبوف الكنيسة الروحية.المعاهد اللاهوتية.

كانت بداية القرن العشرين في روسيا فترة طفرة في النشاط السياسي والاجتماعي. ولم يظل رجال الدين بمعزل عن هذا. أحد القساوسة الذين لم يخجلوا من مناقشة مشاكل الكنيسة والمجتمع علنًا في الصحافة كان كاهن قرية مورشان ليادوفكا، كونستانتين بوغويافلينسكي. مقالات حول. قسطنطين ليس من غير المألوف في نشرات أبرشية تامبوف. كتب عن الغرض من عمله: "أعتقد أنه إذا كتبت فكرة جيدة واحدة على الأقل في قلب القارئ من بين عشرات المقالات التي كتبتها، فهذا شيء عظيم بالفعل ...". اتخذ الأب قسطنطين موقفًا سياسيًا محددًا للغاية: "يجب أن تكون هناك عهود: الأرثوذكسية، والجنسية، ووحدة روس". أصبحت الوحدة موضوعه الرئيسي. كما يدعو رجال الدين إلى القيام بذلك، مقترحًا: “دعونا ننشئ صندوقًا من “المنشورات الأخوية” لمحاربة الفوضى والاضطراب”. بالإضافة إلى المقالات الصحفية، الأب. كما كتب كونستانتين بوغويافلينسكي الخيال. في عام 1906، نُشرت قصته الطويلة "الجلوس الرهيب" في عدة أعداد من مجلة فيدوموستي.

كان تأثير كاهن عيد الغطاس على فلاحي قريته عظيماً لدرجة أنه خلال اضطرابات عام 1905 في رعية الأب. لم تكن هناك خطابات لقسطنطين، وحتى المحرضين الذين جاءوا إلى القرية تم طردهم من قبل أبناء الرعية. بناءً على طلب الحاكم، منحت سلطات الأبرشية جائزة للكاهن كونستانتين بوغويافلينسكي عن أنشطته خلال هذه الفترة المضطربة.

كما أصبح الأعضاء الأدنى من رجال الدين أكثر نشاطًا. في كثير من الأحيان كان قراء المزمور والشمامسة يشاركون في العمل التبشيري وكانوا معلمين. في نعي شماس قرية ستارايا جافريلوفكا، الذي توفي عام 1905، أ.ف. قال أليكسييف: "لقد كان وزيرًا مثاليًا. كان لمدة 22 عامًا مدرسًا في مدرسة أبرشية محلية ولمدة 10 سنوات وصيًا، وكرس نفسه بالكامل لهذا العمل".

أظهر رجال الدين في كيرسانوف نشاطًا خاصًا خلال حرب 1914-1918. تم افتتاح فرع للجنة الأبرشية لمساعدة اللاجئين في المدينة، وفي اجتماعها قرروا جمع 2٪ نقدًا من كل كنيسة. تم إنشاء أسرة محددة في الفرع المحلي للصليب الأحمر وفي المستوصف. في كل أبرشية، تم إنشاء الوصاية على عائلات الأشخاص الذين أُخذوا إلى الحرب. هدفهم الرئيسي هو جمع الأموال والأشياء لإرسالها إلى الجبهة ومساعدة عائلات الجنود.

أدى نشاط الرعية النشط خلال الحرب إلى توحيد رجال الدين وأبناء الرعية. كما تمت مشاركة أبناء الرعية في تقديم المساعدة للجيش من خلال المدارس الضيقة. طلاب المدارس صنعوا الأشياء وجمعوا المال. بالإضافة إلى ذلك، تم إحياء ذكرى الجنود القتلى في صلاة الصباح في المدارس، وأقيمت صلاة الأحد، وأقيمت المواكب الدينية.

قدمت أديرة منطقة كيرسانوفسكي مساهمة كبيرة في جمع التبرعات وتقديم المساعدة للمحتاجين. افتتح دير ألكسندر نيفسكي مستوصفًا يضم 10 أسرة، وتنازل دير تيخفين-بوغوروديتشني عن الطابق العلوي من أحد مباني الدير للصليب الأحمر، وافتتح دير أورزيفسكي بوجوليوبوف ملجأ لأطفال الجنود الذين سقطوا.

من بين المزارات الأرثوذكسية المحلية في المنطقة، احتلت الينابيع المقدسة مكانًا خاصًا. إن الأمل في الحصول على شفاء الروح والجسد جلب العديد من الحجاج إلى الينابيع، الذين شاركوا ما رأوه وسمعوه مع المحاورين الأتقياء في أماكنهم الأصلية. وكانت المصادر قديمة وحديثة. لذلك، ليس بعيدا عن قرية Kletinshchina كان هناك مصدر للقديس نيكولاس العجائب. تحكي الأسطورة المحلية عن أصلها على النحو التالي: "في يوم من الأيام، عاش أخ وأخت، وكانا يعتبران "غبيين". وكان الأخ راعيًا. وفي أحد الأيام، عندما كان يرعى قطيعًا ويستلقي على السرير، العشب، ظهر له رجل عجوز في المنام وقال: "اذهب إلى القرية وأخبر كبار السن أن يحفروا في هذا المكان." وعندما استيقظ، فكر الصبي: "ما لن تراه في المنام". "، في اليوم التالي، عندما استلقى مرة أخرى في نفس المكان، ظهر له الرجل العجوز مرة أخرى في المنام وأمر للمرة الثانية بنفس الشيء. الآن أدرك الأخ أنه لم يكن من دون سبب أنه كان رأى هذه الأحلام، وأخبر والدته بكل شيء. لكن الأم لم تستمع إلى ابنها. وفي مرة أخرى، لم يذهب إلى السرير ورأى أن الرجل العجوز الذي ظهر في الحلم كان قادمًا نحوه. أقرب، العجوز رسم الرجل مربعًا على الأرض بعصا يجب حفره. الآن فقط ذهب الصبي وأخبر الرجال المسنين بكل شيء.

جاء كبار السن الذين يخافون الله إلى ذلك المكان، وحفروا بمجرفة ورأوا حجرًا، وتحته، على الحافة، كانت هناك أيقونة للقديس نيقولاوس العجائب. كان هذا هو الرجل العجوز الذي ظهر للراعية البسيطة. ولا يُعرف أي شيء عن مصير الأيقونة، ولكن بدأ ينبوع يتدفق في المكان الذي وجدت فيه.

وبعد مرور بعض الوقت، رأت أخت الصبي القديس نيكولاس في المنام، وهو يأمر: "قل لكبار السن أن يبنوا كنيسة صغيرة في هذا المكان". تحدثت عن الحلم، وقام كبار السن في القرية بتجميع منزل خشبي، لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم لنقله إلى المصدر. ثم يرى الأخ مرة أخرى الرجل العجوز في المنام، الذي يطلب منه الإسراع ونقل المنزل الخشبي اليوم. وهكذا فعلوا. وعندما تم نصب الإطار، اندلع حريق في المكان الذي كان قائما فيه سابقا، واحترق جزء من القرية. لقد انجذب الناس إلى المصدر، وبإيمانهم، بدأوا يحصلون على الشفاء.

تتمتع أيقونة Karandeevskaya المعجزة لوالدة الرب "فرحة كل من يحزن" بشهرة كبيرة في المنطقة. أراد مالك الأرض بافلوف، الذي استحوذ على قرية كاراندييفكا، بناء معبد هنا، لكن لم يكن هناك أموال للبناء. بدأت زوجته بالصلاة على أيقونة والدة الإله "فرح كل الحزانى" وفي المنام ظهر لها شيخ القرية وسلمها ورقة مكتوب عليها: "ابني ، ابني لي كنيسة ، أنا" لن أتركك طوال حياتي." وتوقيع "والدة الإله". بعد هذا الحلم، حصل آل بافلوف على محصول كبير من الحنطة السوداء، وحصلوا من بيعه على عدة آلاف من الروبلات. بهذه الأموال تم بناء معبد في كارانديفكا عام 1865. كما تم وضع أيقونة هناك.

نهر فيازليا.
الصورة من بداية القرن العشرين.

ارتبطت العديد من الحوادث المعجزة بهذه الأيقونة. فيما يلي بعض هذه المنشورات المنشورة في مجلة Tambov Diocesan Gazette. وكانت زوجة كاهن الرعية عمياء. ذات مرة، خلال الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، صليت عند أيقونة كارانديفسكايا من أجل الشفاء. وبعد المسحة نلت بصري. منذ ذلك الحين، تم إنشاء يوم خاص للاحتفال بالأيقونة في كاراندييفكا - الجمعة الأولى بعد الثالوث.

أندريه بتروفيتش بيزبولوف، فلاح في مقاطعة ساراتوف بمنطقة بلاشوف بقرية كولينو، لم يمشي لمدة ثلاث سنوات. لا أحد يستطيع مساعدته. في عام 1872 أحضروه إلى كارانديفكا. وبعد الصلاة والمسح شفي.

عانت امرأة فلاحية من قرية موشكاب، لوكريا فيوفانوفا، من صداع شديد. في عام 1875 ذهبت إلى كارانديفكا. بعد الصلاة ورش الماء المقدس، نالت الراحة، وبعد السباحة في نهر فورونا، شعرت بصحة جيدة. لمدة ثلاث سنوات، جاءت كل عام إلى العطلة، لكنها لم تذهب إلى الرابع، وعاد الصداع الشديد. وجاء الشفاء بعد استئناف الحج.

نبيلة قرية جروشيفكا أ.أ. كانت موراتوفا صماء لمدة 10 سنوات. بناء على نصيحة صديقتها كيرياكوفا، ذهبت إلى كاراندييفكا. شاركت في كافة الاحتفالات. وبعد أن دهنت أذنيها شفيت.

تعرض تاجر كيرسانوفسكي إيفان نيكولايفيتش كريوتشينكوف للتهديد بالقتل نتيجة إصابته بالغرغرينا في يده اليمنى. ونصح الأطباء ببتر الأطراف. لم يوافق كريوتشينكوف وقرر الموت دون بتر. لقد عاش أسلوب حياة مخمورًا ، لكنه كان متدينًا ولم يفوت أي خدمة احتفالية.

وهكذا، في يوم من الأيام، في حزن الموت، خرجت إلى شرفة المنزل ورأيت الناس يذهبون إلى كاراندييفكا. قرر إيفان الذهاب معهم. دافع عن القداس، وصلاة، وشارك في موكب ديني، واستحم في نهر فورونا، وعندما خلع الضمادات اكتشف أن يده سليمة تمامًا. حدث هذا في عام 1880.

تحتوي منطقتنا على العديد من الأدلة الأخرى غير المعروفة، أو ببساطة، على مساعدة الله للناس التي لم تصل إلينا. ويصف هذا الفصل جزءا صغيرا منها فقط.

ملحوظات

82. كانت هناك استثناءات. مثال على ذلك هو عائلة Orzhevsky النبيلة، التي جاءت من رجال الدين وحصلت على لقبهم من قرية Orzhevka في منطقة Kirsanovsky. ابن كاهن شغل Orzhevka Vasily فلاديميروفيتش Orzhevsky (1797-1868) منصب مدير قسم الشرطة التنفيذية؛ كان برتبة مستشار خاص. تم تعيين أحد أبنائه، بيوتر فاسيليفيتش (1839-1897)، رئيسًا لمنطقة الدرك في وارسو في عام 1873. من 1882 إلى 1887 بيوتر فاسيليفيتش - رفيق وزير الداخلية وقائد فيلق الدرك المنفصل؛ السيناتور. من عام 1893 حتى نهاية حياته، الحاكم العام لفيلنا وكوفنو وغرودنو؛ جنرال سلاح الفرسان (1896). كانت زوجة بيتر فاسيليفيتش، ناتاليا إيفانوفنا (الأميرة شاخوفسكايا قبل الزواج) وصية على مجتمع جيتومير لممرضات الصليب الأحمر، وكانت جزءًا من الوفد الذي فحص وضع أسرى الحرب الروس في ألمانيا والنمسا خلال الحرب العالمية الأولى. كان الابن الآخر لفاسيلي فلاديميروفيتش، فلاديمير فاسيليفيتش (من مواليد 1838)، يقود لواءً في فرقة المشاة الثانية والعشرين. خدم ابنه أليكسي فلاديميروفيتش (توفي عام 1915) كبوق في فوج حرس الفرسان التابع للإمبراطورة ماريا فيودوروفنا. خلال الحرب العالمية الأولى خدم في فوج حراس الحياة بريوبرازينسكي.
83. كليمكوفا م. "الأرض الأبوية ...". تاريخ ملكية بوراتينسكي. ص351.
84. جاتو. واو 181. مرجع سابق. 1. د 404. ل 177.
85. المرجع نفسه. د.411.ل.2.
86. المرجع نفسه. د 1835. ل 48-50.
87. تيف، 1915. رقم 4. ص 315-316.
88. جاتو. واو 181. مرجع سابق. 1. د 2272. ل 9.
89. تيف، 1915. رقم 18. ص 636-638.
90. لمزيد من التفاصيل راجع كتاب: Klimkova M.A. "الأرض الأبوية..." تاريخ ملكية بوراتينسكي. سانت بطرسبرغ، 2006.
91. انظر: كليمكوفا م. "المعلم الريفي اليقظ...". سيرجي ألكساندروفيتش راشينسكي وأسس مدارسه العامة // أخبار أبرشية تامبوف ، 2008. رقم 8. ص 21-25 ؛ 2009. رقم 6.
92. من تقرير الجمعية عن تنظيم القراءات العامة. تامبوف، 1896.
93. أندريفسكي ف.م. "حول زراعتي." ذكريات السيرة الذاتية (GATO. F. R-5328. Op. 1. D. 8).
94. انظر: المتروبوليت. فينيامين (فيدشينكوف). شعب الله. لقاءاتي الروحية . م، 2011.
95. انظر: خدمة الله وروسيا. رئيس الأساقفة الشهيد الجديد ثيودور. المقالات والخطب 1904-1907. شركات. ألينوف إيه إن، بروسفيتوف آر يو، ليفين أو يو. م، 2002. ص117.
96. تيف، 1905. رقم 46. س 1961-1967.
97. المرجع نفسه. رقم 44. ص 1824-1832.
98. المرجع نفسه. رقم 14. ص 724-727.
99. المرجع نفسه. 1905. رقم 10. ص 430-433.
100. المرجع نفسه. 1916. رقم 5. ص 125-136.

© ليفين أو.يو.، بروسفيتوف آر.يو.
كيرسانوف أرثوذكسي.

…;">آت: قرية كوبيلنيا 54 ياردة، 201 روح رجل. الجنس و 210 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية مستوطنات Knyazevskie 40 أسرة و 132 روح رجل. الجنس و 147 النفوس الأنثوية. نصف،

في مستوطنات قرية خوبتا كوبيلسكي هناك 29 أسرة و 116 روحًا من الذكور. الجنس و 122 أرواح النساء. نصف،

يوجد في قرية مستوطنات Matveevskie 18 أسرة و 67 روحًا من الذكور. الجنس و 53 النفوس الإناث. نصف،

يوجد في قرية ستريلتشا 16 أسرة و84 روحًا من الذكور. الجنس و 72 أرواح النساء. نصف.

إجمالي 160 أسرة و 630 روح رجل. الجنس و 604 أرواح النساء. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

كنيسة الثالوث في لوبيانكا

المبنى حجر حقيقي والسقف والقبة من الخشب. برج الجرس مصنوع أيضًا من الحجر.

وفي عام 1909 تم تصحيح /…/ من الداخل وتم طلاء الجزء الداخلي بالكامل بالطلاء الزيتي. الكنيسة دافئة.

هناك 3 عروش: في الوقت الحاضر - باسم الثالوث الأقدس، الثاني - تكريما لأيقونة كازان لوالدة الإله، والثالث - تكريما للقديسين كوزماس وداميان الخاليين من الفضة.

هناك ما يكفي من الأدوات.

لا يوجد راتب.

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية منها % = 98 روبل. - شرطي. في السنة.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا بمساحة 4 طوابق 1200 متر مربع. قامات، /…/ صالحة للزراعة 78 ديس. 1200 قدم مربع قامات، 1-2 فيرست من الكنيسة، هناك خطة.

نوعية الأرض متوسطة، ومعظم الناس يستخدمونها بأنفسهم، والبعض يؤجرونها مقابل 10 روبل لكل منهم. لكل عشرة في السنة.

بيت الكاهن يقع على أرض الكنيسة، مبني بأموال التأمين، ملك الكنيسة. الشماس والمرنم لهما منازلهم الخاصة الواقعة على أرض الكنيسة. البيوت جديدة مسقوفة بالحديد.

مباني أخرى: حراسة خشبية ذات سقف حديدي، بنيت عام 1912.

من المعهد 120 فيرست، من العمادة في توروف 7.

من ريازسك 23 فيرست، من محطة سكة حديد كينزينو 9.

أقرب الكنائس: نيكولسكايا في كوبيلنيا، على بعد 3 فيرست، وقرية زنامينسكايا. الخشخيشات في 4.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1884، دفاتر الاستلام والنفقات من عام 1913، نسخ شهادات الميلاد من عام 1804، كتاب البحث من عام 1913، 11 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1820.

تحتوي مكتبة الكنيسة على 140 مجلدًا من الكتب.

توجد مدارس في الرعية: زيمستفو في لوبيانكا، زيمستفو في بارانوفكا، زيمستفو في أكسيني.

كان الفلاح سيميون غريغوريف سوتين هو رئيس الكنيسة منذ عام 1914، في الذكرى السنوية الأولى لمدة ثلاث سنوات.

زار القس للمرة الأخيرة في عام 1887.

رجال الدين:

• الكاهن غريغوري فاسيليف ميليورانسكي 43 سنة،
• الشماس يوان إيفيمييف فافوروف، 49 عامًا،
• كاتب المزمور أليكسي بوريسوف ترويتسكي 72 سنة. /…/

آت: قرية لوبيانكا 151 ياردة، 461 روحًا للرجال. الجنس و 479 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية بارانوفكا 118 أسرة و 362 روحًا من الذكور. الجنس و 360 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية أكسيني 39 أسرة و110 أرواح ذكور. الجنس و 117 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية Saltykovskie Vyselki 16 ساحة و 50 روحًا من الذكور. الجنس و 49 النفوس الأنثوية. نصف.

إجمالي 324 أسرة و 983 روحًا من الذكور. الجنس و 1005 النفوس الإناث. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة رئيس الملائكة في موردفينوفكا

بنيت في عام 1896 بجهود أهل الخير .

المبنى خشبي حقيقي مغطى بالحديد وبرج الجرس خشبي مغطى بالحديد.

العروش 3: في الوقت الحاضر - باسم رئيس الملائكة ميخائيل الله، إلى اليمين - القديس نيكولاس العجائب، إلى اليسار الكنيسة - باسم القديسين بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس من موسكو العجائب.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: الكاهن وقارئ المزمور. على الوجه - نفس الشيء.

الراتب 392 روبل. لاثنين.

رسوم النادي: 300 فرك. شرطي. -

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية، % منها = (غير محسوبة - تقريباً).

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 5 ديس.، /…/ صالحة للزراعة 33 ديس. وتحت الطريق الريفي 1 des. على بعد ميلين من الكنيسة يوجد مخطط.

نوعية الأرض متوسطة، عقيمة جزئيا، الدخل 300 روبل. في السنة.

إن منازل رجال الدين الموجودة على أرض الكنيسة، والتي تم بناؤها بعناية وتشكل ممتلكاتهم، في حالة متوسطة.

المباني الأخرى: المدرسة الضيقة في القرية. Mordvinovka ومدرسة الرعية في قرية Lyapunovka.

من كونستانسي عند 110 فيرست، من العمادة في توروف عند 8.

من ريازسك 20 فيرست، من محطة سكة حديد كينزينو 4.

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس هي: نيكولسكايا في تشوريلوفكا على بعد 2 فيرست وبوكروفسكايا في كينزينو على بعد 3 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1878، دفاتر الإيصالات والإنفاق من عام 1877، نسخ شهادات الميلاد من عام 1780، كتاب البحث من عام 1912، 17 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1827.

يوجد في مكتبة الكنيسة 50 مجلداً من الكتب.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

توجد مدارس في الرعية: مدرسة أبرشية في موردفينوفكا، ومدرسة من غرفتين ومدرسة من غرفة واحدة في ليابونوفكا. تم وضعها في بيوت الكنيسة، وتم إطلاق سراحها من أبناء الرعية ومن فرع منطقة ريازسكي بمبلغ 114 روبل. ويدرس في السنة 60 فتى و50 فتاة.

شيخ الكنيسة فلاح من القرية. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov منذ عام 1895 لمدة ثلاث سنوات.

آخر زيارة للقس كانت في عام 1914.

رجال الدين:

• القس ديمتري يوانوف بيسوشين 27 سنة،
• و/أو المرتل فيودور يوانوف تشيلين 22 سنة. /…/

آت: قرية موردفينوفكا 129 أسرة، 362 روحًا للرجال. الجنس و 414 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية لابونوفا 77 أسرة و 241 روحًا من الذكور. الجنس و 218 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية إلاجين خوتور 21 ياردة و59 دشًا للرجال. الجنس و 66 النفوس الأنثوية. نصف.

إجمالي 227 أسرة و 662 روح رجل. الجنس و 698 النفوس الأنثوية. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة القديس نيكولاس في موستجي

بنيت في 1884-1900. وبجهود أبناء الرعية والمحسنين الآخرين، تم تكريسه عام 1901.

المبنى حجر حقيقي، بنفس برج الجرس، دافئ، قوي، مغطى بالحديد.

العروش 3: العروش الرئيسية - باسم القديس نيقولاوس العجائبي،

2) على الجانب الأيمن - باسم القديس سرجيوس رادونيج،

3) على الجانب الأيسر - باسم القديس. الشهيد يوحنا المحارب.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: الكاهن والشماس وقارئ المزمور. على الوجه - نفس الشيء.

لا يوجد راتب.

رسوم النادي: 480 فرك. - شرطي.

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية منها % = 64 روبل. 55 كوبيل في السنة.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 4 ديسياتينا، /…/ أرض صالحة للزراعة 40 ديسياتينا، 200 قامة من الكنيسة، هناك مخطط.

نوعية الأرض متوسطة، عقيمة جزئيا، الدخل 180 روبل. في السنة.

تم بناء منازل رجال الدين على أرض الكنيسة برعاية رجال الدين أنفسهم.

المنزل في حالة جيدة. ليس لقارئ المزمور بيت.

المباني الأخرى: بوابة الكنيسة الحجرية المغطاة بالحديد.

من المعهد 115 فيرست، من العمادة في توروف 20.

من ريازسك 30 فيرست، من محطة سكة حديد سوخاريفو لسكة حديد سيزران-فيازيمسكايا 4.

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس هي: Voskresenskaya في دوبروفكا على بعد 1 فيرست وكازانسكايا في سيربينو على بعد 3، وترينيتي في أوكولوفو على بعد 5 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات منذ عام 1884، ودفاتر الاستلام والمصروفات منذ عام 1913، ونسخ المقاييس منذ عام 1872، باستثناء الأعوام 1785 و1786 و1790 و1890، وكتاب البحث منذ عام 1912، و14 ورقة مكتوبة، واعترافات منذ عام 1826.

يوجد 5 مجلدات من الكتب في مكتبة الكنيسة.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

توجد مدارس في الرعية: زيمستفو في القرية. موستير وكنيسة الرعية في بوتيركي.

في القرية نفسها، تم بناء مدرسة ضيقة على الأرض المشتراة، وتم تخصيص 390 روبل للصيانة من فرع منطقة ريازسكي التابع لمجلس مدرسة أبرشية ريازان، وتم تعليم 29 فتى و 22 فتاة.

كان تاجر سابوزكوف إيوان غريغوريف كروم رئيس الكنيسة منذ عام 1909 لمدة ثلاث سنوات.

زار القس آخر مرة منذ - عام.

رجال الدين:

• المقدسة كوزما فيوفانوف نزاريف 39 سنة،
• الشماس ميخائيل ميخائيلوف ليبيديف 56 سنة،
• المرتل - (ليس هناك مرتل). /…/

آت: قرية موستي 96 أسرة، 273 روحًا للرجال. الجنس و 277 روح أنثى. نصف،

يوجد في قرية كايروفوي 13 أسرة و54 روحًا من الذكور. الجنس و 39 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية أوترادا 40 أسرة و108 أرواح ذكور. الجنس و 118 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية ألكسندروفكا 16 ساحة و69 حمامًا للرجال. الجنس و 67 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية الساتان 13 فناء و53 روح رجل. طابق و60 أسرة نسائية. نصف،

يوجد في قرية بوتيركي 114 أسرة و 353 روحًا من الذكور. الجنس و 369 النفوس الأنثوية. نصف،

يوجد في قرية Isavshchina 20 أسرة و 79 روحًا من الذكور. الجنس و 84 أرواح النساء. نصف.

إجمالي 312 أسرة و 989 روحًا من الذكور. الجنس و 1014 النفوس الأنثوية. نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة رئيس الملائكة في بوجورلوفكا

تم بناؤه عام 1869 بفضل اجتهاد أبناء الرعية ومختلف المحسنين.

المبنى خشبي حقيقي، على أساس من الطوب، برج الجرس هو نفسه. الجزء الداخلي مُلصق ومطلي، والقبة مغطاة بألواح خشبية، أما خارج الكنيسة وبرج الجرس فمغطى بألواح خشبية ومطلية.

العروش 3: في الحاضر – 1) بسم رئيس الملائكة ميخائيل،

2) ميلاد يوحنا المعمدان،

3) الشهيد العظيم ثيودور تيرون.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: كاهن، قارئ المزمور. على الوجه - نفس الشيء.

الراتب 400 روبل. في السنة.

رسوم النادي: 400 فرك. - شرطي.

مصادر الدخل الأخرى: الأوراق النقدية منها % = 60 روبل. - شرطي. في السنة.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 4 تصاميم 500 متر مربع. قامات، /…/ صالحة للزراعة 31 دس. 304 قدم مربع قامة، ½ فيرست من الكنيسة، بالإضافة إلى 440 قامة تقع تحت طريق ريفي. هناك خطة.

نوعية الأرض تربة سوداء صغيرة، الدخل 10-15 روبل. في السنة من العشور.

إن بيوت رجال الدين على أرض الكنيسة، والتي تم بناؤها باجتهاد الكاهن وقارئ المزمور عام 1890، هي ملك لهم. البيوت قوية.

مباني الكنيسة الأخرى:

1) مبنى مدرسة الرعية ذو السقف الخشبي والحديدي،

2) بناء حجري جديد مسقوف بالحديد للمدرسة الرعوية،

3) مبنى ذو سقف حديدي من الحجر (الطوب) لبوابة حراسة الكنيسة.

من المعهد 100 فيرست، من العمادة في توروف 20.

من ريازسك 27 فيرست من محطة السكة الحديد - .

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس هي: ترينيتي في أوكولوفو، على بعد 3 فيرست، وبوكروفسكايا في كينزين، على بعد 6 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1878، دفاتر الإيصالات والنفقات من عام 1912، نسخ شهادات الميلاد من عام 1812، كتاب البحث من عام 1911، 32 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1826.

يوجد 10 مجلدات من الكتب في مكتبة الكنيسة.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

يوجد في الرعية مدرسة: مدرسة ضيقة الأفق مكونة من صف واحد وغرفتين.

توجد في القرية نفسها مدرسة في منزل الكنيسة الخاص بها، لصيانة مدرسة الرعية، الأموال من الفلاحين المحليين هي 50 روبل من إدارة مقاطعة ريازسكي، 100 روبل، 45 فتى و 23 فتاة يدرسون.

كان التاجر الريازي من النقابة الثانية، أكيم ميتروفانوف بروشلياكوف، هو رئيس الكنيسة منذ عام 1899.

آخر زيارة للقس كانت في عام 1878.

رجال الدين:

• القس جون جورجييف كارينسكي 65 سنة،
• كاتب المزمور ستيفان نيكولاييف سولوتشين 40 سنة. /…/

الرعية: قرية بوجورلوفكا 106 أسرة، 324 روحًا من الذكور و334 روحًا من الإناث،

في قرية كاكوي هناك 31 ياردة، 99 روح ذكر و 105 روح أنثى،

يوجد في قرية مستوطنة كاكويسكي 18 أسرة، 50 ذكرًا و60 أنثى،

يوجد في قرية سلوبودكا جانيلوفكا 13 أسرة، 40 ذكرًا و48 أنثى.

ما مجموعه 169 أسرة، 518 روحًا (أزواجًا) و557 روحًا (زوجات) نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة الشفاعة في قرية بوكروفسكي

تم بناؤه في عام 1789 بجهد مالك الأرض فيودور ماتفييف ليونتييف، وتم بناء المذبح الجانبي عن طريق تفكيك المذبح القديم الضيق في عام 1890، على حساب مالك الأرض ألكسندرا نيكولاييفنا دوبروفينا والمحسنين من أبناء الرعية، وتم تكريسه في عام 1893.

المبنى حجر حقيقي، على أساس حجري، بنفس برج الجرس، قوي، كل شيء مغطى بالحديد.

العروش 3: في الحاضر - باسم شارع الشفاعة. والدة الإله، وفي الكنيسة اثنان - باسم ميلاد يوحنا المعمدان والقديس نيكولاس العجائب من ميرا.

هناك ما يكفي من الأدوات.

طاقم العمل: 2 كاهن، شماس و2 قارئي مزمور. على الوجه - نفس الشيء.

لا يوجد راتب.

رسوم النادي: حوالي 2000 روبل.

مصادر الدخل الأخرى: الدخل من الأرض 600 روبل سنويا.

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا 10 ديسياتينا. تقريبا /…/ صالحة للزراعة 65 دي. 350 متر مربع قامات، لا يوجد تبن، لا خطة، على بعد 2 فيرست من الكنيسة.

نوعية الأرض طينية رملية والدخل 10 روبل. في السنة من العشور.

تم بناء بيوت رجال الدين على أرض الكنيسة برعايتهم. المنازل تحتاج إلى التجديد.

المباني الأخرى: سقيفة خشب وبوابة حراسة للكنيسة من الطوب بسقف حديدي ومدرسة أبرشية وسقف من الطوب والحديد.

من المعهد 100 فيرست، من العمادة في توروف 30.

من ريازسك 33 فيرست من محطة السكة الحديد - .

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

أقرب الكنائس: تقع قرية تولستيخ أولخوف بوكروفسكايا على بعد 5 فيرست وقرية ياسينوك بوكروفسكايا على بعد 8 فيرست.

لا يوجد أي انتماءات.

جرد الممتلكات من عام 1878، دفاتر الإيصالات والنفقات من عام 1910، نسخ شهادات الميلاد من عام 1783، كتاب البحث من عام 1911، 162 ورقة مكتوبة، اعترافات من عام 1826، باستثناء عام 1895.

يوجد 132 مجلدًا في مكتبة الكنيسة.

أموال الكنيسة وأوراقها آمنة خلف المفتاح، والمفتاح مع الشيخ.

توجد مدارس في الرعية: مدرسة أبرشية في القرية، في سور الكنيسة، ومدارس زيمستفو في القرية. بوكروفسكي والآخر في قرية سولوفاتشيفو.

في بوكروفسكي نفسها، توجد مدرسة في بيت وصاية الكنيسة، ويتم تخصيص 103 روبل من الفلاحين المحليين لصيانة مدرسة الرعية، ومن إدارة مقاطعة ريازسكي لصيانة المعلمين 780 روبل، 87 فتى و 29 تدرس الفتيات، ما مجموعه 116 طالبا.

كان التاجر الريازي فاسيلي إيفسينييف بوبوف هو رئيس الكنيسة منذ عام 1896 لمدة ثلاث سنوات.

آخر زيارة للقس كانت في عام 1874.

رجال الدين:

• القسيس نيكولاي ألكسيف سابشاكوف 76 سنة،
• الكاهن جون جورجييف تفيردوف 38 سنة،
• الشماس سيرجي ديميتريف أنتيباتروف 45 سنة،
• المرتل فاسيلي بيتروف أرخانجيلسكي 54 سنة،
• كاتب المزمور ألكسندر إيفانوف أرخانجيلسكي 22 سنة. /…/

آت: قرية بوكروفسكي 545 أسرة، 2056 ذكرًا و2158 أنثى،

يوجد في قرية سولوفاتشيفا 81 ساحة و 298 روحًا للذكور و 325 روحًا للإناث.

إجمالي 626 أسرة، 2354 روحًا (أزواجًا) و2483 روحًا (زوجات) نصف أبناء الرعية، جميعهم أرثوذكس.

المعمدانيين – 2 (2+1). في الانشقاق والطائفيين والمسلمين واليهود وغيرهم. - لا.

كنيسة كازان في صربين

تم بناؤه عام 1794 برعاية مالك الأرض أجافيا أونسيفوروفا سيربينا.

المبنى مصنوع من الحجر، على أساس حجري، مع اتصال برج الجرس نفسه، قوي، مغطى بالحديد.

العروش 3: العروش الباردة الرئيسية - باسم "والدة الرب في قازان" في الممر الأيمن - القديس. نيكولاس على اليسار - "جميع القديسين".

الأدوات سيئة.

طاقم العمل: كاهن وقارئ مزمور وصانع بروسفورا. على الوجه - نفس الشيء.

الراتب 400 روبل. على البرش.

رسوم النادي: 287 فرك. - شرطي.

مصادر الدخل الأخرى: الدخل من استئجار الأراضي... (غير مملوء بالكامل - تقريباً).

أرض الكنيسة: عقار مع مقبرة معًا des - Square sazh، /.../ 30 ديسياتينا صالحة للزراعة، - منها 3 ديسياتينا مستنقعات، و100 سازين من الكنيسة.

نوعية الأرض متوسطة، وغير خصبة جزئياً، وتسمى بالبل (المستنقع الملحي). تتم معالجتها من قبل رجال الدين أنفسهم.

تم بناء بيوت رجال الدين على أرض الحقل برعاية رجال الدين عام 1903. المنازل في حالة جيدة.

مباني أخرى: مدرسة الرعية خشبية بنيت عام 1900.

من المعهد 120 فيرست، من العمادة في توروفو 25.

من ريازسك 30 فيرست، من محطة السكة الحديد 5.

العنوان: "p/o Ukholovo، مقاطعة ريازان".

1851–1940
أيام الذكرى: 11 (24) مايو، 19 مايو (1 يونيو)، 1 (14) سبتمبر، الأسبوع الرابع بعد عيد العنصرة، 30 أكتوبر (12 نوفمبر).

في العالم الكسندر فيوفانوف بتروفسكي. ولد في 23 أغسطس 1851 في مدينة لوتسك بمقاطعة فولين في عائلة شماس. لقد فقد والده مبكرًا وترعرعت على يد والدته التي كان يحبها كثيرًا. تخرج من الصف الرابع في مدرسة فولين اللاهوتية. لم يتزوج. في 12 أكتوبر 1892، تم تعيينه مدرسًا للمدرسة الضيقة في قرية كنياجينينو بمنطقة دوبنسكي بمقاطعة فولين. في 1 سبتمبر 1897، تم تعيينه قارئًا للمزمور في كنيسة تمجيد الصليب المحلية. وفي نفس العام حصل على الميدالية البرونزية "لعمله في التعداد العام الأول". وبعد وفاة والدته، بدأ الإسكندر يعيش، كما قالوا آنذاك، «حياة مشتتة». في بعض الأحيان كان يعود إلى المنزل في الصباح فقط. في أحد الأيام، عاد في وقت متأخر من الليل، واستلقى في غرفته. وفجأة حلم أن أمه دخلت وقالت: اترك هذا كله وادخل الدير. لقد أثرت ذكرى والدته والندم على الإسكندر لدرجة أنه اتخذ قرارًا حازمًا بتغيير حياته.

في 1 سبتمبر 1899 دخل دير ديرمان الثالوث الأقدس. وسرعان ما تم تعيينه مدرسًا في المدرسة الضيقة المحلية. في 9 يونيو 1900، تم ترسيم الإسكندر راهبًا، مع الاحتفاظ باسمه السابق. تم تعيينه كخبير اقتصادي.

في 15 أغسطس 1900، في كنيسة كاتدرائية بوشايف لافرا، تم ترسيم الراهب ألكسندر في رتبة هيروديكون. في 29 أكتوبر 1900، تم تعيينه كاهنًا وتم تعيينه لأداء طاعة ساكريستان. في 18 نوفمبر 1900، تم تعيين الأب ألكسندر حاكمًا بالنيابة.

في 16 يناير 1901، تم نقل هيرومونك ألكسندر إلى دير كريمينيتس عيد الغطاس وتم تعيينه أمينًا للصندوق. بالإضافة إلى عمله الكهنوتي، كان مدرسًا للقانون في مدرسة الدير الرعوية. في عام 1902 تم تعيينه أمينًا لصندوق جماعة الغطاس المقدسة. وفي العام نفسه، باركه رئيس أساقفة فولين موديست (ستريلبيتسكي) "لنشاطه وحماسته في منصب أمين الصندوق".

في عام 1903، تم نقل هيرومونك ألكساندر إلى أبرشية تركستان، حيث أصبح مرة أخرى أمين الصندوق ثم مدبرة منزل الأسقف. وفي نفس العام تم تعيينه عضواً في مجلس مدرسة الأبرشية ولجنة التدقيق.

وفي عام 1905، تم تعيينه عضوًا حاضرًا مؤقتًا في مجلس الكنيسة وأمين صندوق الجمعية التبشيرية التركستانية. في نفس العام "للخدمات في القسم الروحي" حصل على صليب صدري.

عاش هيرومونك ألكسندر في أبرشية تركستان لمدة ثلاث سنوات. كان للمناخ المحلي تأثير سلبي على صحته. لهذا السبب، في 6 فبراير 1906، تم فصله من الأبرشية ونقله إلى دير افتراض جيروفيتسكي. في عام 1907، تم تعيين هيرومونك ألكسندر أمينًا للصندوق ورئيسًا للمدرسة الضيقة.