Člověk je tedy univerzálním prvkem všech společenských systémů, protože je nutně součástí každého z nich.

Jako každý systém je společnost uspořádanou integritou. To znamená, že složky systému nejsou v chaotickém nepořádku, ale naopak zaujímají v systému určitou pozici a jsou určitým způsobem propojeny s ostatními složkami. Proto. systém má integrační kvalitu, která je mu vlastní jako celku. Žádná ze součástí systému. posuzován izolovaně, nemá tuto kvalitu. Tato kvalita je výsledkem integrace a propojení všech součástí systému. Stejně jako jednotlivé orgány člověka (srdce, žaludek, játra atd.) nemají vlastnosti člověka. stejně tak ekonomika, zdravotnictví, stát a další složky společnosti nemají vlastnosti, které jsou vlastní společnosti jako celku. A jen díky různorodým vazbám, které mezi složkami sociálního systému existují, se mění v jediný celek. tedy do společnosti (jelikož díky interakci různých lidských orgánů existuje jediný lidský organismus).

Vazby mezi subsystémy a prvky společnosti lze ilustrovat na různých příkladech. Studium vzdálené minulosti lidstva umožnilo vědcům dospět k závěru. že mravní vztahy lidí v primitivních podmínkách byly vybudovány na kolektivistických principech, tzn. e., říkat moderní jazyk, přednost měl vždy kolektiv, nikoli jednotlivec. To je také známo morální normy, který v oněch archaických dobách existoval mezi mnoha kmeny, umožňoval zabíjení slabých členů klanu – nemocných dětí, starých lidí – a dokonce i kanibalismus. Ovlivnily tyto představy a názory lidí o hranicích morálně přípustného skutečné materiální podmínky jejich existence? Odpověď je jasná: bezpochyby ano. Potřeba společného získávání materiálního bohatství, odsouzení k brzké smrti člověka, který se odtrhl od rasy, a položení základů kolektivistické morálky. Lidé, vedení stejnými metodami boje o existenci a přežití, nepovažovali za nemorální osvobodit se od těch, kteří by se pro tým mohli stát přítěží.

Dalším příkladem může být vztah mezi právními normami a socioekonomickými vztahy. Pojďme k tomu slavnému historická fakta. V jednom z prvních zákonů Kyjevské Rusi, který se nazývá Russkaja pravda, jsou stanoveny různé tresty za vraždu. Míru trestu přitom určovalo především místo člověka v systému hierarchických vztahů, jeho příslušnost k té či oné sociální vrstvě či skupině. Takže pokuta za zabití tiuna (správce) byla obrovská: činila 80 hřiven a rovnala se ceně 80 volů nebo 400 beranů. Život smerda nebo nevolníka se odhadoval na 5 hřiven, tedy 16krát levnější.

Integrální, tedy společné, inherentní celému systému, kvality jakéhokoli systému nejsou prostým souhrnem kvalit jeho složek, ale představují novou kvalitu, která vznikla v důsledku propojení, interakce jeho složek. Ve velmi obecný pohled to je kvalita společnosti jako sociálního systému – schopnost vše tvořit potřebné podmínky pro svou existenci, vyrábět vše potřebné pro kolektivní život lidí. Ve filozofii je soběstačnost chápána jako hlavní rozdíl mezi společností a jejími součástmi. Stejně jako lidské orgány nemohou existovat mimo celý organismus, tak nemůže existovat žádný ze subsystémů společnosti mimo celek – společnost jako systém.

Dalším znakem společnosti jako systému je, že tento systém je samosprávný.
Správní funkci vykonává politický subsystém, který dává konzistenci všem složkám tvořícím sociální integritu.

Jakýkoli systém, ať už technický (jednotka s automatickým řídicím systémem), biologický (zvířecí) nebo sociální (společnost), je v určitém prostředí, se kterým interaguje. Prostředím sociálního systému každé země je jak příroda, tak světové společenství. Změny stavu přírodního prostředí, dění ve světovém společenství, na mezinárodním poli jsou jakési „signály“, na které musí společnost reagovat. Obvykle se snaží buď přizpůsobit změnám v prostředí, nebo přizpůsobit prostředí svým potřebám. Jinými slovy, systém reaguje na „signály“ tak či onak. Zároveň realizuje své hlavní funkce: adaptace; dosažení cíle, tj. schopnost zachovat si svou celistvost, zajišťovat plnění svých úkolů, ovlivňovat přírodní a sociální prostředí; údržba obra.scha - schopnost udržovat svou vnitřní strukturu; integrace - schopnost integrovat se, to znamená zahrnout nové části, nové sociální útvary (jevy, procesy atd.) do jediného celku.

SOCIÁLNÍ INSTITUCE

Sociální instituce jsou nejdůležitější složkou společnosti jako systému.

Slovo „institut“ v latině instituto znamená „zařízení“. V ruštině se často používá k označení vysokých škol. Navíc, jak víte z kurzu základní školy, v oblasti práva se slovem „instituce“ rozumí soubor právních norem, které upravují jeden společenský vztah nebo více vztahů navzájem souvisejících (například institut manželství).

Sociální instituce se v sociologii nazývají historicky ustálené formy organizování společných aktivit, regulované normami, tradicemi, zvyky a zaměřené na uspokojování základních potřeb společnosti.

To je definice, ke které je vhodné se po dočtení do konce vrátit. vzdělávací materiál v této otázce budeme uvažovat na základě pojmu „činnost“ (viz - 1). V historii společnosti se rozvíjely udržitelné aktivity zaměřené na uspokojování nejdůležitějších životních potřeb. Sociologové identifikují pět takových sociálních potřeb:

potřeba reprodukce rodu;
potřeba bezpečí a sociální řád;
potřeba prostředků k obživě;
potřeba poznání, socializace
mladší generace, školení personálu;
- potřeba řešit duchovní problémy smyslu života.

Podle výše uvedených potřeb společnost vyvíjela i aktivity, které si zase vyžádaly potřebnou organizaci, zefektivnění, vytvoření určitých institucí a dalších struktur, vypracování pravidel, která zajistí dosažení očekávaného výsledku. Tyto podmínky pro úspěšnou realizaci hlavních činností splňovaly historicky založené společenské instituce:

instituce rodiny a manželství;
- politické instituce, zejména stát;
- hospodářské instituce, především výroba;
- instituty vzdělávání, vědy a kultury;
- instituce náboženství.

Každá z těchto institucí sdružuje velké masy lidí, aby naplnili konkrétní potřebu a dosáhli konkrétního cíle osobního, skupinového nebo veřejného charakteru.

Vznik sociálních institucí vedl ke konsolidaci specifických typů interakce, učinil je trvalými a povinnými pro všechny členy dané společnosti.

Sociální zařízení je tedy především soubor osob vykonávajících určitý druh činnosti a zajišťujících v procesu této činnosti uspokojování určité potřeby, která je pro společnost významná (např. všichni zaměstnanci školství Systém).

Instituce je dále fixována systémem právních a morálních norem, tradic a zvyků, které upravují odpovídající typy chování. (Vzpomeňte si například na co sociální normy regulovat chování lidí v rodině).

Dalším charakteristickým rysem sociální instituce je přítomnost institucí vybavených určitými materiálními prostředky nezbytnými pro jakýkoli druh činnosti. (Zamyslete se nad tím, ke kterým sociálním institucím patří škola, továrna, policie. Uveďte své příklady institucí a organizací souvisejících s každou z nejdůležitějších sociálních institucí.)

Každá z těchto institucí je začleněna do společensko-politické, právní, hodnotové struktury společnosti, což umožňuje legitimizovat činnost této instituce a vykonávat nad ní kontrolu.

sociální instituce stabilizuje sociální vztahy, vnáší soudržnost do jednání členů společnosti. Sociální instituce se vyznačuje jasným vymezením funkcí každého ze subjektů interakce, konzistencí jejich jednání a vysokou úrovní regulace a kontroly. (Zamyslete se nad tím, jak se tyto rysy sociální instituce projevují ve vzdělávacím systému, zejména ve školách.)

Zvažte hlavní rysy sociální instituce na příkladu tak důležité instituce společnosti, jakou je rodina. Za prvé, každá rodina je malá skupina lidí založená na intimitě a citové vazbě, spojených manželstvím (manželka) a příbuzenstvím (rodiče a děti). Potřeba vytvořit rodinu je jednou ze základních, tedy základních lidských potřeb. Rodina přitom plní ve společnosti důležité funkce: rození a výchovu dětí, ekonomickou podporu nezletilých a zdravotně postižených a mnohé další. Každý člen rodiny v ní zaujímá své zvláštní postavení, z čehož vyplývá vhodné chování: rodiče (nebo jeden z nich) zajišťují obživu, zajišťují domácí práce a vychovávají děti. Děti se zase učí, pomáhají v domácnosti. Takové chování je regulováno nejen vnitrorodinnými pravidly, ale také společenskými normami: morálkou a právem. Veřejná morálka tak odsuzuje nedostatek péče starších členů rodiny o ty mladší. Zákon stanoví odpovědnost a povinnosti manželů ve vztahu k sobě navzájem, k dětem, zletilým dětem ke starým rodičům. Založení rodiny, hlavní milníky rodinného života, provázejí tradice a rituály zavedené ve společnosti. Například v mnoha zemích svatební rituál zahrnuje výměnu snubních prstenů mezi manželi.

Přítomnost sociálních institucí činí chování lidí předvídatelnějším a společnost jako celek stabilnější.

Kromě hlavních sociálních institucí existují i ​​jiné než hlavní. Takže pokud je hlavní politickou institucí stát, tak těmi nehlavními jsou instituce soudnictví nebo jako u nás instituce prezidentských zástupců v krajích atp.

Přítomnost sociálních institucí spolehlivě zajišťuje pravidelné, sebeobnovující se uspokojování životních potřeb. Sociální instituce vytváří spojení mezi lidmi ne náhodná a ne chaotická, ale trvalá, spolehlivá, stabilní. Institucionální interakce je dobře zavedený řád sociální život v hlavních oblastech lidského života. Čím více sociálních potřeb uspokojují sociální instituce, tím je společnost rozvinutější.

Vzhledem k tomu, že v průběhu historického procesu vznikají nové potřeby a podmínky, objevují se nové typy činností a odpovídající souvislosti. Společnost má zájem dát jim řádný, normativní charakter, tedy jejich institucionalizaci.

V Rusku v důsledku reforem z konce dvacátého století. objevil se například takový druh činnosti, jako je podnikání. Zefektivnění této činnosti vedlo ke vzniku různé druhy firmy, vyžadovaly vydání zákonů upravujících podnikatelskou činnost, přispěly k utváření příslušných tradic.

V politickém životě naší země vznikly instituce parlamentarismu, vícestranický systém a instituce prezidenta. Principy a pravidla jejich fungování jsou zakotveny v Ústavě Ruské federace a příslušných zákonech.

Stejně tak došlo k institucionalizaci dalších druhů činností, které v posledních desetiletích vznikly.

Stává se, že rozvoj společnosti vyžaduje modernizaci činnosti společenských institucí, které se historicky vyvíjely v předchozích obdobích. Ve změněných podmínkách tak vyvstala nutnost řešit problémy se seznamováním mladé generace s kulturou novým způsobem. Z toho plynou kroky k modernizaci vzdělávací instituce, které mohou vyústit v institucionalizaci jednotné státní zkoušky, nového obsahu vzdělávacích programů.

Můžeme se tedy vrátit k definici uvedené na začátku této části odstavce. Zamyslete se nad tím, co charakterizuje sociální instituce jako vysoce organizované systémy. Proč je jejich struktura stabilní? Jaký význam má hluboká integrace jejich prvků? Jaká je rozmanitost, flexibilita, dynamika jejich funkcí?

PRAKTICKÉ ZÁVĚRY

1 Společnost je vysoce komplexní systém, a abychom s ním mohli žít v souladu, je nutné se mu přizpůsobit (přizpůsobit). Jinak se nevyhnete konfliktům, neúspěchům ve svém životě a práci. Podmínkou adaptace na moderní společnost jsou znalosti o ní, které dávají chod společenských věd.

2 Společnosti lze porozumět pouze tehdy, odhalí-li se její kvalita jako integrálního systému. K tomu je třeba vzít v úvahu různé části struktury společnosti (hlavní oblasti lidské činnosti; soubor sociálních institucí, sociální skupiny), systematizovat, integrovat vazby mezi nimi, rysy procesu řízení v samosprávný sociální systém.

3 V reálný život budete muset komunikovat s různými sociálními institucemi. Aby tato interakce byla úspěšná, je nutné znát cíle a povahu činnosti, která se zformovala v sociální instituci, která vás zajímá. Pomůže vám to prostudovat platné právní předpisy tento druhčinnosti.

4 v dalších částech kurzu, charakterizujících jednotlivé oblasti lidské činnosti, je užitečné znovu odkázat na obsah tohoto odstavce, abychom na jeho základě mohli každou oblast považovat za součást uceleného systému. To pomůže pochopit roli a místo každé sféry, každé sociální instituce ve vývoji společnosti.

Dokument

Z díla současného amerického sociologa E. Shilse „Society and Societies: A Macrosociological Approach“.

Co je součástí společností? Jak již bylo řečeno, nejdiferencovanější z nich tvoří nejen rodiny a příbuzenské skupiny, ale také spolky, odbory, firmy a farmy, školy a univerzity, armády, církve a sekty, strany a četné další právnické osoby nebo organizace, které zase mít hranice, které vymezují okruh členů, nad nimiž příslušné orgány společnosti – rodiče, manažeři, předsedové atd. atd. – vykonávají určitou míru kontroly. Zahrnuje také systémy formálně i neformálně organizované na územním základě - obce, vesnice, okresy, města, okresy - všechny mají také některé rysy společnosti. Dále zahrnuje neorganizované skupiny lidí ve společnosti – sociální třídy nebo vrstvy, povolání a profese, náboženství, jazykové skupiny – které mají vlastní kulturu. více ti, kteří mají určité postavení nebo zaujímají určitou pozici než všichni ostatní.

Jsme tedy přesvědčeni, že společnost není jen sbírkou sjednocených lidí, prapůvodních a kulturních kolektivů, které se vzájemně ovlivňují a vyměňují si služby. Všechny tyto kolektivy tvoří na základě své existence společnost pod společnou autoritou, která vykonává kontrolu nad územím vymezeným hranicemi, udržuje a šíří víceméně společnou kulturu. Právě tyto faktory tvoří ze souboru relativně specializovaných originálních firemních a kulturních kolektivů společnost.

Otázky a úkoly k dokumentu

1. Jaké složky jsou podle E. Shilse součástí společnosti? Uveďte, do kterých sfér života společnosti každý z nich patří.
2. Vyberte z uvedených součástí ty, které jsou sociálními institucemi.
3. Na základě textu dokažte, že autor považuje společnost za sociální systém.

SAMOKONTROLNÍ OTÁZKY

1. Co znamená pojem "systém"?
2. Jak se liší sociální (veřejné) systémy od přírodních?
3. Jaká je hlavní kvalita společnosti jako integrálního systému?
4. Jaké jsou vazby a vztahy společnosti jako systému s prostředím?
5. Co je sociální instituce?
6. Oxapacterizovat hlavní sociální instituce.
7. Jaké jsou hlavní znaky sociální instituce?
8. Co znamená institucionalizace?

ÚKOLY

1. Systematicky analyzovat ruskou společnost na počátku 20. století.
2. Popište všechny hlavní znaky sociální instituce na příkladu instituce výchovy. Použijte materiál a doporučení praktických závěrů tohoto odstavce.
3. Kolektivní dílo ruských sociologů říká: „... společnost existuje a funguje v různých formách... Skutečně důležitá otázka jde o to, abychom neztratili samotnou společnost za zvláštními formami, lesy za stromy. Jak toto tvrzení souvisí s chápáním společnosti jako systému? Zdůvodněte svou odpověď.

Hlavní typy (druhy) sociální aktivity

Jsou tedy 4 živel lidská činnost: lidé, věci, symboly, souvislosti mezi nimi. Realizace jakéhokoli typu společné činnosti lidí bez nich je nemožná.

Přidělit 4 hlavní druh (druh) sociální aktivity:

Hlavní typy společenských aktivit:

výroba materiálu;

Duchovní činnost (výroba)

Regulační činnost

Společenská aktivita (v užším slova smyslu)

1. Výroba materiálu- vytváří praktické prostředky činnosti, které se používají ve všech jejích typech. Nechte lidi fyzicky transformovat přírodní a sociální realitu. Zde je vše vytvořeno pro každý denživoty lidí (bydlení, jídlo, oblečení atd.).

O tom se však mluvit nedá absolutizace role materiální výroby ve společenské aktivitě. Role neustále roste informace zdroje. V postindustriální společnost rychle roste roli kultury a vědy, přechod od výroby zboží k sektoru služeb. Role materiálové výroby proto bude postupně klesat.

2. Duchovní produkce (činnost) - nevytváří věci, nápady, obrazy, hodnoty (obrázky, knihy atd.).

V procesu duchovní činnosti se člověk učí svět, svou rozmanitostí a podstatou rozvíjí systém hodnotových představ, určujících význam (hodnotu) určitých jevů.

"Mumu", L. Tolstoj "Vanya a švestky", klobása na záchodě.

Jeho role neustále roste.

3. Regulační činnost - činnost administrátorů, manažerů, politiků.

Jeho cílem je zajistit konzistenci a pořádek různé oblasti veřejný život.

4. Sociální aktivity (v užším slova smyslu) - aktivity pro přímou službu lidem. Jedná se o činnost lékaře, učitele, umělce, pracovníků ve službách, rekreaci, turistiku.

Vytváří podmínky pro zachování činnosti a života lidí.

Tyto čtyři základní typy činnosti existují v jakékoli společnosti a formě základ sférách veřejného života.

Společnost jako dynamický systém

Základní pojmy

Společnost se neustále mění dynamický Systém.

Proces(P. Sorokin) - ano jakákoliv změna objektu v určitém čase

(ať už jde o změnu jeho místa v prostoru nebo úpravu jeho kvantitativních či kvalitativních charakteristik).

společenský proces - konzistentní měnící se stavy společnosti nebo jeho subsystémy.

Typy sociálních procesů:

Liší se:

1. Podle povahy změn:

A. Fungování společnosti - děje ve společnosti reverzibilní změny související s každý denčinnosti společnosti (s její reprodukcí a udržováním ve stavu rovnováhy a stability).

B. Změna -První část vnitřní přerod ve společnosti nebo v jejích jednotlivých částech a jejich vlastnostech, nesení kvantitativní charakter.

B. Vývoj -nevratné kvalitativní posuny v důsledku postupných kvantitativních změn (viz Hegelův zákon).

2. Podle stupně informovanosti lidí:

A. Přírodní- neuvědomované lidmi (nepokoje).

B. Vědomý – účelový lidské aktivity.

3. Podle měřítka:

A. Globální- pokrývající celé lidstvo jako celek nebo velkou skupinu společností (informační revoluce, informatizace, internet).

B. Místní– ovlivňující jednotlivé regiony nebo země.

B. Svobodný spojené s konkrétními skupinami lidí.

4. Podle směru:

A. Pokrok– progresivní vývoj společnost od méně dokonalé k více, zvyšující se vitalita, komplikace organizace systému.

B. Regrese- pohyb společnosti klesající liniemi se zjednodušením a v budoucnu i se zničením systému.

Existenci lidí ve společnosti charakterizují různé formy života a komunikace. Vše, co bylo ve společnosti vytvořeno, je výsledkem kumulované společné činnosti mnoha generací lidí. Ve skutečnosti je společnost sama o sobě produktem interakce lidí, existuje pouze tam, kde a když jsou lidé navzájem spojeni společnými zájmy.

Ve filozofické vědě se nabízí mnoho definic pojmu „společnost“. V užším slova smyslu Společnost lze chápat jako určitou skupinu lidí sjednocenou pro komunikaci a společný výkon jakékoli činnosti i jako specifickou etapu historického vývoje národa či země.

V široký smysl společnost - je to část hmotného světa izolovaná od přírody, ale s ní úzce spojená, která se skládá z jedinců s vůlí a vědomím a zahrnuje způsoby interakce lidí a formy jejich sdružování.

Společnost je ve filozofické vědě charakterizována jako dynamický seberozvíjející se systém, tedy takový systém, který je schopen se vážně měnit a přitom si zachovat svou podstatu a kvalitativní jistotu. Systém je chápán jako komplex vzájemně se ovlivňujících prvků. Prvek je zase nějaká další nerozložitelná součást systému, která se přímo podílí na jeho tvorbě.

Pro analýzu složitých systémů, jako je ten, který představuje společnost, vyvinuli vědci koncept „subsystému“. Subsystémy se nazývají „střední“ komplexy, složitější než prvky, ale méně složité než samotný systém.

1) ekonomický, jehož prvky jsou materiální výroba a vztahy, které vznikají mezi lidmi v procesu výroby hmotných statků, jejich směny a distribuce;

2) sociální, sestávající z takových strukturních útvarů, jako jsou třídy, sociální vrstvy, národy, vzaté do jejich vztahu a vzájemné interakce;

3) politické, včetně politiky, stát, právo, jejich souvztažnost a fungování;

4) duchovní, všeobjímající různé formy a úrovně sociálního vědomí, které, jsouc ztělesněny ve skutečném procesu života společnosti, tvoří to, co se běžně nazývá duchovní kultura.

Každá z těchto sfér, která je prvkem systému zvaného „společnost“, se zase ukazuje jako systém ve vztahu k prvkům, které ji tvoří. Všechny čtyři sféry společenského života jsou nejen propojeny, ale také se vzájemně podmiňují. Rozdělení společnosti do sfér je poněkud libovolné, ale pomáhá izolovat a studovat jednotlivé oblasti skutečně integrální společnosti, rozmanitého a složitého společenského života.

Sociologové nabízejí několik klasifikací společnosti. Společnosti jsou:

a) předem napsané a napsané;

b) jednoduché a složité (kritérium v ​​této typologii je počet úrovní řízení společnosti a také míra její diferenciace: v jednoduchých společnostech nejsou vůdci a podřízení, bohatí a chudí, ve složitých společnostech je několik úrovní řízení a několik sociálních vrstev obyvatelstva, uspořádaných shora dolů v sestupném pořadí podle příjmů);

c) společnost primitivních lovců a sběračů, tradiční (agrární) společnost, průmyslová společnost a postindustriální společnost;

d) primitivní společnost, otrokářská společnost, feudální společnost, kapitalistická společnost a komunistická společnost.

V západní vědecké literatuře v 60. letech 20. století. rozšířilo se rozdělení všech společností na tradiční a průmyslové (současně byly kapitalismus a socialismus považovány za dvě odrůdy průmyslové společnosti).

Velký podíl na utváření této koncepce měli německý sociolog F. Tennis, francouzský sociolog R. Aron a americký ekonom W. Rostow.

Tradiční (agrární) společnost představovala předindustriální etapu civilizačního vývoje. Všechny společnosti starověku a středověku byly tradiční. V jejich ekonomice dominovalo samozásobitelské zemědělství a primitivní řemesla. Převládala rozsáhlá technika a ruční nářadí, zpočátku poskytovalo ekonomický pokrok. Při své produkční činnosti se člověk snažil maximálně přizpůsobit životní prostředí poslouchali rytmy přírody. Majetkové vztahy se vyznačovaly dominancí komunálního, podnikového, podmíněného, státní formuláře vlastnictví. Soukromé vlastnictví nebylo ani posvátné, ani nedotknutelné. Rozdělení materiálního bohatství, vyrobeného produktu záviselo na postavení člověka ve společenské hierarchii. Sociální struktura tradiční společnosti je podle třídy korporativní, stabilní a neměnná. sociální mobilita prakticky chyběl: člověk se narodil a zemřel a zůstal ve stejné sociální skupině. Hlavními sociálními jednotkami byly komunita a rodina. Lidské chování ve společnosti bylo regulováno firemními normami a principy, zvyky, přesvědčením, nepsanými zákony. Veřejné povědomí ovládl prozřetelnost: sociální realita, lidský život vnímáno jako provádění božské prozřetelnosti.

Duchovní svět člověka tradiční společnosti, jeho systém hodnotové orientace, způsob myšlení - zvláštní a nápadně odlišný od moderních. Individualita, nezávislost nebyly podporovány: sociální skupina diktovala jedinci normy chování. Dá se dokonce hovořit o „skupinovém muži“, který neanalyzoval své postavení ve světě a skutečně jen zřídka analyzoval jevy okolní reality. Spíše moralizuje, hodnotí životní situace z hlediska své sociální skupiny. Číslo vzdělaní lidé byla extrémně omezená („gramotnost pro pár“) převažovala ústní informace nad písemnou.V politické sféře tradiční společnosti dominuje církev a armáda. Ten člověk je úplně odcizen politice. Moc se mu zdá mít větší hodnotu než právo a právo. Obecně je tato společnost extrémně konzervativní, stabilní, imunní vůči inovacím a podnětům zvenčí, jde o „samosprávnou samoregulující neměnnost“. Změny v něm probíhají spontánně, pomalu, bez vědomého zásahu lidí. Duchovní oblast lidské existence má přednost před tou ekonomickou.

Tradiční společnosti se dodnes udržely především v zemích tzv. „třetího světa“ (Asie, Afrika) (proto je pojem „nezápadní civilizace“, který se rovněž hlásí ke známým sociologickým zobecněním, často synonymem pro „tradiční společnost“). Tradiční společnosti jsou z eurocentrického pohledu zaostalé, primitivní, uzavřené, nesvobodné sociální organismy, proti nimž se západní sociologie staví proti průmyslovým a postindustriálním civilizacím.

V důsledku modernizace, chápané jako složitý, rozporuplný, složitý proces přechodu od tradiční společnosti k průmyslové, byly v zemích západní Evropy položeny základy nové civilizace. Říkají jí průmyslový, technogenní, vědecké a technické nebo ekonomické. Ekonomickou základnou průmyslové společnosti je průmysl založený na strojní technologii. Zvyšuje se objem fixního kapitálu, snižují se dlouhodobé průměrné náklady na jednotku výkonu. V zemědělství prudce stoupá produktivita práce, ničí se přirozená izolace. Extenzivní ekonomika je nahrazena intenzivní a jednoduchá reprodukce je nahrazena rozšířenou. Všechny tyto procesy probíhají prostřednictvím implementace principů a struktur. tržní hospodářství na základě vědeckého a technologického pokroku. Člověk je osvobozen od přímé závislosti na přírodě, částečně ji podřizuje sobě. Stabilní ekonomický růst je doprovázen nárůstem reálného příjmu na hlavu. Je-li předindustriální období naplněno strachem z hladu a nemocí, pak se industriální společnost vyznačuje nárůstem blahobytu obyvatelstva. V sociální sféře průmyslové společnosti se také hroutí tradiční struktury a sociální bariéry. Významná je sociální mobilita. V důsledku rozvoje zemědělství a průmyslu se prudce snižuje podíl rolnictva na obyvatelstvu, probíhá urbanizace. Objevují se nové třídy – průmyslový proletariát a buržoazie, posilují se střední vrstvy. Aristokracie je v úpadku.

V duchovní sféře dochází k výrazné proměně hodnotového systému. Člověk nové společnosti je v rámci sociální skupiny autonomní, řídí se svými osobními zájmy. Individualismus, racionalismus (člověk analyzuje svět kolem sebe a na tomto základě se rozhoduje) a utilitarismus (člověk nejedná ve jménu nějakých globálních cílů, ale pro určitý prospěch) jsou nové systémy souřadnic osobnosti. Dochází k sekularizaci vědomí (osvobození od přímé závislosti na náboženství). Člověk v průmyslové společnosti usiluje o seberozvoj, sebezdokonalování. Globální změny probíhají i v politické sféře. Role státu prudce roste a postupně se formuje demokratický režim. Ve společnosti dominuje právo a právo a člověk je zapojen do mocenských vztahů jako aktivní subjekt.

Řada sociologů výše uvedené schéma poněkud upřesňuje. Z jejich pohledu je hlavní obsah modernizačního procesu ve změně modelu (stereotypu) chování, v přechodu od iracionálního (charakteristické pro tradiční společnost) k racionálnímu (charakteristické pro industriální společnost) chování. K ekonomickým aspektům racionálního chování patří rozvoj komoditně-peněžních vztahů, které určují roli peněz jako obecného ekvivalentu hodnot, vytěsňování směnných transakcí, široký rozsah tržních transakcí atd. Nejvýznamnější společenský důsledek za modernizaci se považuje změna principu rozdělení rolí. Dříve společnost uvalovala sankce na sociální volbu, omezující možnost člověka zastávat určité společenské pozice v závislosti na jeho příslušnosti k určité skupině (původ, rodokmen, národnost). Po modernizaci je schválen racionální princip rozdělení rolí, kdy hlavním a jediným kritériem pro obsazení konkrétní pozice je připravenost kandidáta tyto funkce vykonávat.

Průmyslová civilizace se tak ve všech směrech staví proti tradiční společnosti. Většina moderních průmyslových zemí (včetně Ruska) je klasifikována jako průmyslové společnosti.

Modernizace však dala vzniknout mnoha novým rozporům, které se nakonec změnily v globální problémy (ekologické, energetické a další krize). Jejich řešením, progresivně se rozvíjející, se některé moderní společnosti blíží do stadia společnosti postindustriální, jejíž teoretické parametry byly vyvinuty v 70. letech 20. století. Američtí sociologové D. Bell, E. Toffler a další Tato společnost je charakteristická prosazováním sektoru služeb, individualizací výroby a spotřeby, zvyšováním podílu malovýroby se ztrátou dominantních pozic masovou výrobou , vedoucí úloha vědy, znalostí a informací ve společnosti. V sociální struktuře postindustriální společnosti dochází ke stírání třídních rozdílů a ke sbližování příjmů. různé skupiny obyvatel vede k odstranění sociální polarizace a růstu podílu střední třídy. Novou civilizaci lze charakterizovat jako antropogenní, v jejím středu je člověk, jeho individualita. Někdy se mu také říká informační, což odráží stále se zvyšující závislost každodenního života společnosti na informacích. Přechod k postindustriální společnosti pro většinu zemí moderní svět je velmi vzdálená vyhlídka.

Člověk při své činnosti vstupuje do různých vztahů s jinými lidmi. Takové rozmanité formy lidské interakce, stejně jako spojení, která mezi různými vznikají sociální skupiny(nebo v jejich rámci), je zvykem nazývat public relations.

Všechny sociální vztahy lze podmíněně rozdělit na dva velké skupiny- materiální vztahy a duchovní (nebo ideální) vztahy. Zásadní rozdíl jeden od druhého spočívá v tom, že hmotné vztahy vznikají a rozvíjejí se přímo v průběhu praktické činnosti člověka, mimo vědomí člověka a nezávisle na něm, a utvářejí se duchovní vztahy, které předtím „prošly vědomím“ lidí. , jsou určeny jejich duchovními hodnotami. Materiální vztahy se zase dělí na výrobní, environmentální a kancelářské; duchovní o mravních, politických, právních, uměleckých, filozofických a náboženských společenských vztazích.

Zvláštním typem sociálních vztahů jsou vztahy mezilidské. Mezilidské vztahy jsou vztahy mezi jednotlivci. V Jednotlivci v tomto případě zpravidla patří do různých sociálních vrstev, mají různou kulturní a vzdělanostní úroveň, ale spojují je společné potřeby a zájmy v oblasti volného času nebo každodenního života. Známý sociolog Pitirim Sorokin identifikoval následující typy mezilidská interakce:

a) mezi dvěma osobami (manžel a manželka, učitel a student, dva kamarádi);

b) mezi třemi jednotlivci (otec, matka, dítě);

c) mezi čtyřmi, pěti nebo více lidmi (zpěvák a jeho posluchači);

d) mezi mnoha a mnoha lidmi (členy neorganizovaného davu).

Mezilidské vztahy vznikají a jsou realizovány ve společnosti a jsou sociálními vztahy, i když mají povahu čistě individuální komunikace. Působí jako personifikovaná forma sociálních vztahů.

| |

Sekce 1. Společenské vědy. Společnost. Muž - 18 hodin.

Téma 1. Společenské vědy jako soubor poznatků o společnosti - 2 hodiny.

Obecná definice koncepty společnosti. Podstata společnosti. Charakteristika sociálních vztahů. Lidská společnost (člověk) a svět zvířat (zvíře): charakteristické vlastnosti. Hlavní společenské jevy lidského života: komunikace, znalosti, práce. Společnost jako komplexní dynamický systém.

Obecná definice pojmu společnost.

V širokém slova smyslu společnost - je to část hmotného světa izolovaná od přírody, ale s ní úzce spojená, která se skládá z jednotlivců s vůlí a vědomím a zahrnuje způsoby interakce lidí a formy jejich sjednocení.

V užším slova smyslu Společnost lze chápat jako určitou skupinu lidí sjednocenou pro komunikaci a společný výkon jakékoli činnosti i jako specifickou etapu historického vývoje národa či země.

Esence společnosti je to, že každý člověk se v průběhu svého života stýká s jinými lidmi. Takové rozmanité formy interakce mezi lidmi, stejně jako spojení, která vznikají mezi různými sociálními skupinami (nebo uvnitř nich), se běžně nazývají vztahy s veřejností.

Charakteristika sociálních vztahů.

Všechny sociální vztahy lze podmíněně rozdělit do tří velkých skupin:

1. interpersonální (sociálně-psychologické), kterým se rozumí vztahy mezi jednotlivci. Jednotlivci přitom zpravidla patří do různých společenských vrstev, mají různou kulturní a vzdělanostní úroveň, ale spojují je společné potřeby a zájmy v oblasti volného času či každodenního života. Známý sociolog Pitirim Sorokin identifikoval následující typy mezilidská interakce:

a) mezi dvěma osobami (manžel a manželka, učitel a student, dva kamarádi);

b) mezi třemi jednotlivci (otec, matka, dítě);

c) mezi čtyřmi, pěti nebo více lidmi (zpěvák a jeho posluchači);

d) mezi mnoha a mnoha lidmi (členy neorganizovaného davu).

Mezilidské vztahy vznikají a jsou realizovány ve společnosti a jsou sociálními vztahy, i když mají povahu čistě individuální komunikace. Působí jako personifikovaná forma sociálních vztahů.

2. materiální (sociálně-ekonomické), který vznikají a utvářejí se přímo v průběhu praktické činnosti člověka, mimo vědomí člověka a nezávisle na něm. Dělí se na výrobní, environmentální a kancelářské vztahy.

3. duchovní (nebo ideální), které se tvoří, předběžné „procházející vědomím“ lidí, jsou určeny jejich hodnotami, které jsou pro ně významné. Dělí se na mravní, politické, právní, umělecké, filozofické a náboženské sociální vztahy.

Hlavní společenské jevy lidského života:

1. Komunikace (většinou jde o emoce, příjemné / nepříjemné, chci);

2. Poznání (většinou zapojený intelekt, pravda/nepravda, mohu);

3. Práce (jde hlavně o vůli, ta je nutná / není nutná, musí).

Lidská společnost (člověk) a svět zvířat (zvíře): charakteristické vlastnosti.

1. Vědomí a sebevědomí. 2. Slovo (2. signální soustava). 3. Náboženství.

Společnost jako komplexní dynamický systém.

Společnost je ve filozofické vědě charakterizována jako dynamický seberozvíjející se systém, tedy takový systém, který je schopen se vážně měnit a přitom si zachovat svou podstatu a kvalitativní jistotu. Systém je chápán jako komplex vzájemně se ovlivňujících prvků. Prvek je zase nějaká další nerozložitelná součást systému, která se přímo podílí na jeho tvorbě.

Pro analýzu složitých systémů, jako je ten, který představuje společnost, vyvinuli vědci koncept „subsystému“. Subsystémy se nazývají „střední“ komplexy, složitější než prvky, ale méně složité než samotný systém.

1) ekonomický, jehož prvky jsou materiální výroba a vztahy, které vznikají mezi lidmi v procesu výroby hmotných statků, jejich směny a distribuce;

2) sociálně-politické, skládající se z takových strukturních útvarů, jako jsou třídy, sociální vrstvy, národy, vzaté do jejich vztahu a vzájemné interakce, projevující se v takových jevech, jako je politika, stát, právo, jejich souvztažnost a fungování;

3) duchovní, pokrývající různé formy a úrovně společenského vědomí, které, jsouc ztělesněny v reálném procesu života společnosti, tvoří to, čemu se běžně říká duchovní kultura.

Společnost jako komplexní dynamický systém (08.09)

Slovo „systém“ řeckého původu znamená „celek složený z částí“, „soubor“. Každý systém obsahuje vzájemně se ovlivňující části: subsystémy a prvky. Primární význam mají vazby a vztahy mezi jeho částmi. (Co je to dynamika?) Dynamické systémy umožňují různé změny, vývoj, vznik nových dílů a zánik starých dílů.

Vlastnosti sociálního systému.

Charakterové rysy společnosti jako systémy:

1) Má komplexní povaha(zahrnuje mnoho úrovní, subsystémů, prvků. Makrostruktura společnosti se skládá ze čtyř subsystémů - sfér společenského života. Společnost je supersystém.

2) Přítomnost prvků různé kvality v jeho složení, a to jak materiálových (různá technická zařízení, instituce atd.), tak ideálních (hodnoty, myšlenky, tradice atd.)

3) Hlavním prvkem společnosti jako systému je člověk, který má schopnost stanovovat cíle a volit prostředky k provádění své činnosti.

3) společnost jako systém je samosprávná. Jaký subsystém podle vás plní funkci řízení? Správní funkci vykonává politický subsystém, který dává konzistenci všem složkám tvořícím sociální integritu.

Společenský život se neustále mění. Rychlost a rozsah těchto změn se může lišit. V dějinách lidstva jsou období, kdy se zavedený řád života ve svých základech po staletí neměnil, ale postupem času se tempo změn začalo zvyšovat.

Z průběhu historie víte, že ve společnostech, které existovaly v různých dobách, došlo k určitým kvalitativním změnám, zatímco přírodní systémy těchto období neprošly významnými změnami => společnost je dynamický systém.

Typy sociální dynamiky

Sociální změny - přechod určitých sociálních. objektů z jednoho stavu do druhého, vznik nových vlastností, funkcí, vztahů, tzn. sociální modifikace. organizace, sociální instituce, sociální struktura, vzorce chování zavedené ve společnosti

Vývoj - změny, které vedou k hlubokým kvalitativním změnám ve společnosti, společenské přeměny. spojení, přechod celého soc. systémů do nového stavu.

Pokrok je směr vývoje společnosti, který se vyznačuje přechodem od nižšího k vyššímu, od méně dokonalého k dokonalejšímu.

Regrese je pohyb od vyššího k nižšímu, degradační procesy, návrat k přežívání sebe sama ve formách a strukturách.

Evoluce je postupná nepřetržitá změna, přecházející jedna v druhou bez skoků a zlomů.

Revoluce je radikální kvalitativní změna v celé sociální struktuře společnosti, zásadní změny zahrnující ekonomiku, politiku a duchovní sféru.

Sociální reforma - reorganizace jakékoli sféry veřejného života (instituce, instituce a procedury atd.) při zachování stávajícího společenského systému.

Člověk je univerzální součástí všech společenských systémů, protože je nutně součástí každého z nich.

Společnost jako systém má integrační vlastnost (žádná ze složek systému samostatně tuto vlastnost nemá). Tato kvalita je výsledkem integrace a propojení všech součástí systému.

V důsledku propojení, interakce složek, které tvoří systém společnosti, má společnost jako sociální systém novou sv - in - schopnost vytvářet stále nové a nové podmínky pro svou existenci, vyrábět vše potřebné pro svou existenci. kolektivní život lidí.

Ve filozofii je soběstačnost chápána jako hlavní rozdíl mezi společností a jejími součástmi.

Každý systém je v určitém prostředí, se kterým interaguje.

Prostředím sociálního systému každé země je příroda a světové společenství.

Funkce:

Adaptace

Dosažení cíle (schopnost zachovat svou integritu, zajistit plnění svých úkolů, ovlivňovat přírodní a sociální prostředí)

Udržování vzoru – schopnost zachovat jeho vnitřní strukturu

Integrace - schopnost integrovat se, tj. začlenit nové sociální útvary (jevy, procesy atd.) do jediného celku.

SOCIÁLNÍ INSTITUCE

Slovo „instituce“ v latině znamená „zařízení“

Sociální instituce je v sociologii historicky ustálená forma organizování společných aktivit, regulovaná normami, tradicemi, zvyky a zaměřená na uspokojování nejdůležitějších životních potřeb.

Pyramida Abrahama Maslowa

Fyziologie - základní potřeby těla zaměřené na jeho životně důležitou činnost (hlad, spánek, sexuální touha atd.)

Bezpečnost – potřeba mít jistotu, že nic neohrožuje život.

Socialita - potřeba kontaktu s druhými a jejich role ve společnosti (přátelství, láska, příslušnost k určité národnosti, prožívání vzájemných citů...)

Uznání - respekt, uznání společnosti za její úspěch, užitečnost její role v životě takové společnosti.

Poznání - uspokojení přirozené zvědavosti člověka (vědět, dokazovat, umět a studovat...)

Estetika – vnitřní potřeby a nutkání následovat pravdu (subjektivní pojetí toho, jak by vše mělo být).

Jsem potřeba seberealizace, seberealizace, nejvyšší poslání své existence, duchovní potřeba, nejvyšší role člověka v lidstvu, pochopení mého smyslu existence... (seznam je velmi rozsáhlý - pyramida Maslowovy potřeby- často používán mnoha lidmi a "duchovními" organizacemi, s různými systémy světového názoru a staví svůj nejvyšší koncept smyslu lidské existence na vrchol).

Sociologové identifikují 5 sociálních potřeb:

1) v reprodukci rodu

2) v bezpečí a společenském pořádku

3) v obživě

4) při získávání znalostí, socializace mladé generace, školení

5) při řešení duchovních problémů smyslu života

Podle těchto potřeb obecně - jsme vyvinuli a činnosti. Což vyžadovalo potřebnou organizaci, zefektivnění, vytvoření určitých institucí a dalších struktur, vypracování pravidel, která zajistí dosažení očekávaného výsledku. Tyto podmínky pro úspěšnou realizaci hlavních činností splňovaly historicky založené společenské instituce :

- rodina a manželství

- politické instituce (zejména stát)

- ekonomické instituce (především výrobní)

- instituty vzdělávání, vědy a kultury

- institut náboženství

Každá z těchto institucí sdružuje velké masy lidí, aby naplnili konkrétní potřebu a dosáhli konkrétního cíle osobního, skupinového nebo veřejného charakteru.

Vznik společenských institucí vedl k upevnění specifických typů interakce a učinil je trvale povinnými pro všechny členy dané společnosti.

Vlastnosti sociálního zařízení:

Sociální ústav je soubor zaměstnaných osob určitý druhčinnosti a zajišťování v procesu této činnosti uspokojování určité významné potřeby (např. všichni zaměstnanci vzdělávací soustavy)

Ústav je zabezpečen systémem právních a mravních norem, tradic a zvyklostí, které upravují příslušné druhy chování.

Přítomnost institucí vybavených určitými materiálními prostředky nezbytnými pro jakýkoli typ činnosti.

Přítomnost c a činí chování lidí předvídatelnějším a společnost jako celek stabilnější.

Typologie společností.

Moderní vědci rozlišují 3 hlavní historické typy společnosti:

1) tradiční (agrární)

2) průmyslový (kapitalistický)

3) postindustriální společnost (informace)

Základem pro rozdělení na tyto typy společnosti je:

Postoj lidí k přírodě (a přírodnímu prostředí modifikovanému člověkem),

Vztah lidí k sobě navzájem (typ sociálního spojení)

hodnotový systém a životní smysly(zobecněné vyjádření těchto vztahů v duchovním životě společnosti)

tradiční společnost.

Koncept T.O. pokrývá velké agrární civilizace starověkého východu (starověká Indie, starověká Čína, starověký Egypt, středověké státy muslimského východu), evropské státy středověku. V řadě států Asie a Afriky je tradiční společnost zachována dodnes, ale střet s moderní západní civilizací výrazně změnil její civilizační rysy.

V T.O. základem života je zemědělská práce, jejíž plody dávají člověku všechny potřebné prostředky k životu.

Člověk tradiční společnosti je závislý na přírodě.

Metafory: Země je ošetřovatelka, Země matka, vyjadřují pečlivý postoj k přírodě jako zdroji života, ze kterého se nemělo příliš čerpat.

Farmář vnímal přírodu jako živou bytost, vyžadující k sobě mravní postoj. Proto člověk tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem, ani králem přírody. Je malým zlomkem velkého vesmírného celku, vesmíru.

Sociální základ tradiční společnost – vztah osobní závislosti.

Tradiční společnost se vyznačuje neekonomickým přístupem k práci: práce pro pána, placení poplatků.

Osoba se necítila jako osoba, oponující nebo soupeřící s ostatními. Sám sebe naopak vnímal jako nedílnou součást komunity, vesnice, politiky. sociální statusČlověk nebyl určen osobními zásluhami, ale společenským původem. „v rodině je psáno“ Každodenní život tradiční společnosti byl pozoruhodně stabilní. Bylo regulováno ani ne tak zákony, jako spíše tradicí.

Tradice je soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, které ztělesňují zkušenosti předků. Sociální návyky lidí se po mnoho generací téměř nezměnily. Organizace života, způsoby hospodaření a komunikační normy, sváteční rituály, představy o nemoci a smrti – zkrátka vše, co nazýváme každodenní život – bylo vychováno v rodině a předáváno z generace na generaci. Mnoho generací lidí našlo totéž sociální struktury, způsoby činnosti a sociální návyky.

Podřízenost tradici vysvětluje vysokou stabilitu extrémně pomalým tempem společenského vývoje.

! Při přechodu od tradiční společnosti k průmyslové neekonomický přístup k práci.