صومعه کوتینسکی در اورشا. صومعه بالای Dnieper - صومعه Epiphany Kuteinsky

داستان سفر پاییزی را ادامه می دهم. امروز یکی از مکان هایی در اورشا است که در آن یک شب اقامت بدون برنامه ریزی داشتم.

HOLY EPHOPYNATION صومعه KUTEINSKY

در سال 1623 به عنوان یک صومعه ارتدکس تأسیس شد. برکت ساخت صومعه تثلیث مقدس در سال 1620 از سوی پاتریارک تئوفان سوم اورشلیم دریافت شد. در سال 1630، چاپخانه ای در صومعه تأسیس شد که بزرگترین چاپخانه آن زمان در روسیه سفید بود. در سال 1631، چاپگر Spiridon Sobol اولین "پرایمر" را به زبان بلاروسی در اینجا منتشر کرد. از جمله کتابهای دیگر می توان به "واژه نامه" اثر پاموا بریندا، "خوبی معنوی"، "عهد جدید"، "زبور پیامبر مبارک و پادشاه داوود"، "عهد جدید، مزمور نیز در آن موجود است"، یادداشت های متعدد اشاره کرد. چاپخانه کوتینسکی پیوندهای محکمی با مکتب حکاکی محلی داشت که در شکل گیری آن اسپیریدون سوبول نیز نقش داشت: تمام کتاب های منتشر شده در چاپخانه به زیبایی تزئین شده و با سرپوش تزئین شده بودند. و دارای یک برگ زیبا تزئین شده بود. اسپیریدون در پایان عمر خود در صومعه تحت نام سیلوستر به خاک سپرده شد.در سال 1635 کلیسای جامع چوبی اپیفانی با کلیسای سنگی پایینی به نام صالحان توسط متروپولیتن کیف پیتر موگیلا در صومعه تقدیس شد. لازاروس.در سال 1956 ، تزار الکسی میخایلوویچ از صومعه بازدید کرد. بنا به دستور او، آرسنی و گراسیم، منبت کاران معروف و حکاکی پیسی به مسکو رفتند و در اسلحه خانه کرملین کار کردند و کاخ سلطنتی کولومنا و کلیساها را در ایزمایلوو تزئین کردند. صومعه Kuteinsky نیز توسط St. آتاناسیوس برست، سنت. جورج (کونیسکی)، تزار نیکلاس دوم، سنت. سرافیم ژیروویتسکی: در سال 1917، صومعه بسته و ویران شد، کلیساها، برج های ناقوس و دیوارهای صومعه ویران شدند، گاراژهایی در محل قبرستان صومعه ساخته شد، سلول های سابق برای سکونت مناسب شدند. در سال 1990، یک جامعه در صومعه کوتین سابق به ثبت رسید و در سال 1992 این صومعه بازگشایی شد. در سال 1995، کلیسای تثلیث مقدس بازسازی شد.

چاپخانه کوتینسکایا

در سال 1630، چاپخانه ای در صومعه تأسیس شد که بزرگترین چاپخانه آن زمان در روسیه سفید بود. در سال 1631، چاپگر Spiridon Sobol اولین "پرایمر" را به زبان بلاروسی در اینجا منتشر کرد. از جمله کتاب های دیگر پاموا بریندا "واژه نامه" (1653)، "خوبی معنوی"، "عهد جدید"، "زبور پیامبر مبارک و پادشاه داوود"، "عهد جدید، و مزمور در آن"، یادبودی از ترجمه ادبیات بلاروس "تاریخ بارلاام و یوزافا" (1637)، "دیداسکالیا" توسط سیلوستر کوسف (1637)، یادداشت های متعدد. در سال 1632 اداره چاپخانه به عهده ابوت جوئل (تروتسویچ) بود. چاپخانه کوتینسکی پیوندهای محکمی با مکتب حکاکی محلی داشت که در شکل گیری آن اسپیریدون سوبول نیز نقش داشت: تمام کتاب های منتشر شده در چاپخانه به زیبایی تزئین شده و با سرپیچ تزیین شده بودند و صفحاتی به زیبایی تزئین شده بودند. اسپیریدون در پایان عمر خود با نام سیلوستر در صومعه نذر رهبانی کرد.
این چاپخانه تا سال 1654 کار کرد، سپس تجهیزات آن به صومعه والدای ایورسکی در نزدیکی نووگورود، از آنجا در سال 1665 به صومعه رستاخیز در نزدیکی مسکو و در سال 1676 به محوطه چاپ مسکو منتقل شد.

در اورشا، ناعادلانه خواهد بود که یک کلمه در مورد صومعه اپیفانی اورشا کوتینسکی نگوییم.

ساکنان اورشا از پاتریارک اورشلیم تئوفانس منشوری برای تأسیس یک صومعه ارتدکس در سال 1620 دریافت کردند. بیشتر پول توسط ساکنان عادی اورشا و موگیلف - اعضای برادران ارتدکس - جمع آوری شد. اسناد دولتی برای ساخت و ساز در ورشو به نام یک بزرگ اعظم ارتدوکس بلاروس بوگدان استاتکویچ-زاورسکی و همسرش النا سولومرتسکایا صادر شد. در این رابطه، M. Batyushkov گزارش داد: "نام خانوادگی ارتدکس قدیمی روسی Stetkevich در قرن 16-17. دارای املاک گسترده ای در اورشا پووت است، به خاطر نمایندگانش در مناصب مختلف رسمی، عمدتاً در بلاروس، به دلیل روابط خانوادگی اش با خانواده های شاهزاده دروتسکی-گورسکی، اوگینسکی و سولومرتسکی، به ویژه به دلیل ارادت او به ارتدکس و خیریه برای منفعت شناخته شده است. کلیسای ارتدکس.»

ساخت این صومعه در سال 1623 در نزدیکی اورشا در گوشه ای زیبا از جنگلی چند صد ساله در نزدیکی دهانه رودخانه کوتینکا آغاز شد. بر اساس نام رودخانه، صومعه شروع به نام کوتینسکی کرد. این ساخت و ساز توسط نویسنده، چاپگر، رهبر مذهبی، میهن پرستان سرزمین بلاروس، هیرومونک جوئل تروتسویچ، که بعداً رهبر صومعه شد، رهبری شد.

یکی از اولین کسانی که ظاهر شد کلیسای جامع اپیفانی بود. کلیسای چهار قاب گنبدی متقاطع تقریباً 40 متر ارتفاع داشت. سه تا از خانه های چوبی به شکل پنج ضلعی و چهارمی مربع بود. یک گنبد بزرگ ساختار را تکمیل می کرد و گنبدهای کوچکتر به هر خانه چوبی منفرد پایان می دادند. معماران ورودی معبد را در قالب یک گالری روباز زیبا طراحی کردند. مؤمنان از نماد با شکوه شش طبقه طلاکاری شده محراب اصلی شگفت زده شدند. هنرمندان دیوارهای کنده کاری شده داخل معبد را با 38 ترکیب چند پیکره با مضامین کتاب مقدس و انجیلی نقاشی کردند. در سال 1635، کلیسای جامع توسط متروپولیتن کیف پیتر موگیلا تقدیس شد. بعداً در نامه ای به ساکوویچ می نویسد: "به روسیه سفید نیز نگاه کنید، آنجا، نزدیک اورشا، در صومعه کوتینسکی، حداقل 200 برادر را خواهید دید که از زندگی فرشتگان تقلید می کنند."
در سال 1885، کلیسای جامع در اثر برخورد صاعقه سوخت و هرگز بازسازی نشد.

منابع اسنادی تایید می کنند که همزمان با حرم اصلی صومعه، ساختمان های مسکونی و تجاری متعددی ساخته شده است. در زیر کلیسای جامع اپیفانی کلیسای رستاخیز لازاروس راست - معبد غاری زیرزمینی با مساحت حدود 11 متر مربع وجود داشت. شکلی چلیپایی با طاق سنگی کم ارتفاع داشت. در قسمت محراب، به جای تخت، صلیب چوبی کم ارتفاعی قرار داشت که با سنگ اندود شده بود.

کلیسای تثلیث مقدس صومعه عیسی کوتینسکی در قرن هفدهم ساخته شد. به سبک باروک بلاروسی
تا به امروز، این معبد چندین بار بازسازی را پشت سر گذاشته و از سال 1993 به بهره برداری رسیده است.

از اواخر قرن شانزدهم. صومعه های بزرگ و با نفوذ ارتدکس مردانه وضعیت لاورا را دریافت کردند. معاصران همچنین صومعه اپیفانی کوتینسکی را لاورای بلاروسی می نامیدند.

در کتاب "بهشت ذهنی" (1656)، از طرف پاتریارک نیکون، صومعه کوتینسکی چنین می گوید: "با شنیدن از بسیاری، مشخص است که تقوا در آنجا نیز می درخشد. در کنار لاورای بزرگ، عید مقدس خداوند خداوند و نجات دهنده ما عیسی، سر کوتینو، در نزدیکی شهر باشکوه اورشا، که سر و آغاز زندگی مشترک در تمام روسیه سفید بود.

مجتمع کوتینسکی در سال 1631، زمانی که مادر بوگدان استاتکویچ-زاورسکی، پرنسس آنا اوگینسکایا، صومعه فرض را در رودخانه کوتینکا، نه چندان دور از صومعه، تأسیس کرد، به طور قابل توجهی گسترش یافت. شامل چندین کلیسای چوبی و کلیسای جامع مریم مقدس بود که در سال 1635 در آتش سوخت و 20 سال بعد به سبک باروک در سنگ بازسازی شد. یک آسیاب آبی و یک پل نیز ساخته شد.

مهمترین وقایع در تاریخ لاورای کوتین در اواسط قرن هفدهم رخ داد. صومعه هنوز به طور کامل ساخته نشده بود، اما از قبل بسیار فراتر از مرزهای منطقه اورشا شناخته شده بود. در اینجا به ابتکار جوئل تروتسویچ یک کارگاه نقاشی شمایل ایجاد شد و کارگاهی برای کپی و صحافی کتابها راه اندازی شد. صنعتگران با استعداد در آنها کار می کردند: هنرمندان، منبت کاران، تعقیب کنندگان، حکاکی ها.
(کارگاه های صنایع دستی کوتینسکی هنوز وجود دارد. باز هم مانند قبل، نمادها در آنجا نقاشی می شوند، نمادها، درهای سلطنتی و مبلمان کلیسا در آنجا طراحی و ساخته می شوند).

ابی نه تنها به فعالیت های مذهبی، بلکه به فعالیت های آموزشی نیز می پرداخت. با مشارکت فعال او، مدرسه ای برادرانه در صومعه افتتاح شد. کمبود کتاب یکی از مشکلات اصلی آموزش و حفظ زبان و فرهنگ بلاروسی بوده است. نیاز به چاپخانه خودمان بود و شرایط خوبی برای افتتاح آن در کوتینو وجود داشت. در سال 1630، I. Trutsevich چاپگر Spiridon Sobol را که کار F. Skorina را ادامه داد، به صومعه دعوت کرد.

اس. سوبول در آکادمی کیف تحصیل کرد، زبان ها را می دانست و در سال 1628 سه کتاب در چاپخانه کیف پچرسک لاورا منتشر کرد. با ورود به اورشا، او به سرعت همه چیز را تنظیم کرد و قبلاً در سال 1630 "برکات معنوی" و "دعاها" را منتشر کرد. راهبان با لذت به او کمک کردند: منبت کاران متن ها را از چوب برش می دادند، منبت ها صحافی کتاب را تزئین می کردند، حکاکی ها حکاکی های کتاب را ایجاد می کردند. مردم برای فراگیری این مهارت از راه دور به صومعه می آمدند.

مشهورترین کتاب اورشا از دوران باستان در سال 1631 منتشر شد و نام داشت: "پرایمر، یعنی آغاز آموزش کودکانی که شروع به خواندن خارج از جعبه می کنند. خودم را در کوتین به تصویر بکشم. در چاپخانه اسپیریدون سوبول." عنوان کتاب در امتداد لبه های صفحه با زیورآلات قاب شده بود.

بخش آموزشی "پرایمر" با الفبای اسلاوونی کلیسای قدیمی آغاز شد که 44 حرف بزرگ و کوچک آن ابتدا به ترتیب عادی و سپس به ترتیب معکوس چاپ شد. کتاب درسی حاوی اطلاعاتی در مورد استرس، علائم نگارشی، نزول اسم ها و صفت ها و فن بیان است.

اسپیریدون سوبول اهمیت اصل وحدت تعلیم و تربیت را درک کرد و بخش جداگانه ای از کتاب را به احکام مسیحی اختصاص داد که آن را با یکی دیگر تکمیل کرد: وفادار ماندن به ارتدکس. آغاز و با دعا به پایان رسید.

«پرایمر» کوتین حجم کمی داشت و فقط 80 صفحه داشت. شماره گذاری آنها وجود نداشت، در گوشه سمت راست پایین صفحه جای خود را به custodes داد (این اولین کلمه یا هجای است که صفحه بعدی با آن شروع می شود). کتاب ABC ارزان و زیبا بود. چاپگر از وسایل ساده اما گویا استفاده می کرد: زیور حروفچینی در صفحه عنوان، حکاکی عیسی مسیح با سرافیم در ابتدای کتاب، سرپیچ های زیبا قبل از شروع بخش ها، حروف اول با طرح های گلدار.

انتشار پرایمر رویدادی در هنر چاپ بود. این کتاب کمک قابل توجهی به گسترش آموزش در بلاروس، لیتوانی، اوکراین و خارج از کشور کرد. دارای یادداشت هایی به زبان انگلیسی و آلمانی است. اگر سوبول تنها به انتشار همین یک کتاب اکتفا می کرد، نام او همچنان با حروف طلایی در تاریخ فرهنگ ملی بلاروس ثبت می شد.

زمان برای آغازگر اورشا بی رحم بود: تنها یک کتاب از این دست باقی مانده است. این در موزه ملی اوکراین (Lviv) نگهداری می شود. و کپی ماهرانه آن که توسط هنرمند پیوتر دراچف ساخته شده است، در موزه تاریخ و فرهنگ اورشا قابل مشاهده است.

اسپیریدون سوبول پس از آموزش چاپ به راهبان اورشا، دو سال بعد اورشا را ترک کرد. کار او تحت رهبری I. Trutsevich که مقدمه هایی برای هر کتاب جدید می نوشت ادامه یافت. این چاپخانه نه تنها کلیسا، بلکه ادبیات علمی و آموزشی را نیز چاپ می کرد. در طول 25 سال فعالیت این مرکز فرهنگی، حدود 20 عنوان کتاب مختلف در آن منتشر شده است.

ن آغاز صومعه کوتینسکی در 19 مه 1620، زمانی که اخوان الموگیلف مقدس عیسی مسیح از پدرسالار اورشلیم تئوفان برکت دریافت کرد تا صومعه ای در نزدیکی شهر اورشا بسازد، گذاشته شد. به دلیل قیام ساکنان موگیلف علیه روحانیون کاتولیک یونانی در دسامبر 1618، ساخت یک صومعه در این شهر غیرممکن شد. سپس اعضای برادران ارتدکس شهرهای اورشا و موگیلف از کسپر شویکوفسکی املاک کوتینو و روستای پودوبتسی را که در خارج از محدوده شهر و در نزدیکی دنیپر واقع شده است خریداری کردند. صندوق صومعه در 19 سپتامبر 1623 توسط پان بوگدان استتکویچ، یکی از اعضای فعال اخوان المسلمین و یکی از مدافعان سخت اعتقادات ارتدکس، و همسرش، شاهزاده النا سولومورتسکایا، داده شد. این تاریخ را روز تأسیس صومعه می دانند. از رودخانه کوچک Kuteinka که در نزدیکی جریان دارد، صومعه Kuteinsky و پس از معبد اصلی - Epiphany نامگذاری شد. این ساخت و ساز توسط هیرومونک جوئل (تروتسویچ) رهبری شد که بعداً رهبر صومعه شد.

و تاریخ صومعه دوره های رونق و افول را می دانست. بهترین زمان آن در نیمه اول قرن هفدهم بود. یکی از اولین کلیساهای صومعه ای که ظاهر شد کلیسای جامع اپیفانی بود. کلیسای کلیسای جامع اپیفانی مقدس در مرکز مجموعه معماری صومعه قرار داشت و خلقت باشکوهی از معماری چوبی بلاروسی بود. کلیسای گنبدی متقاطع، به شکل دقیق، دارای یک گالری سرپوشیده زیبا، یک نماد طلاکاری شده شش طبقه و دو کلیسای کوچک - به افتخار فرشته میکائیل خدا و بشارت مریم مقدس. دیوارهای معبد با تصاویری با موضوعات کتاب مقدس و همچنین مضامینی از زندگی قدیسان نقاشی شده بود. در ژوئن سال 1635، متروپولیتن کیف پیتر موگیلا، محراب اصلی را به افتخار عیسی خداوند، و کلیساهای جانبی را به نام فرشته میکائیل و بشارت مقدس الهی مقدس تقدیم کرد، و یادگاران مقدسین شهید بزرگ و مقدس را گذاشت. شفا دهنده پانتلیمون و شهید بزرگ آرتمی و شهید بزرگوار آناستاسیوس ایرانی. بعداً در نامه ای به ساکوویچ می نویسد: "به روسیه سفید نیز نگاه کنید، آنجا، نزدیک اورشا، در صومعه کوتینسکی، حداقل 200 برادر را خواهید دید که از زندگی فرشتگان تقلید می کنند."

در زیر پایه های کلیسای جامع اپیفانی، در عمق قابل توجهی، یک کلیسای زیرزمینی غار نیز به افتخار رستاخیز ایلعازار مقدس وجود داشت. این کلیسا دارای شکل صلیبی و طاق های سنگی کم ارتفاع بود. مساحت آن حدود 11 متر مربع بود. متر در قسمت محراب مرکزی به مساحت 2.5 متر مربع. متر، در جای تخت، یک صلیب چوبی کم ارتفاع وجود داشت که با سنگ پوشانده شده بود. در نزدیکی آن دو اتاق برای نگهداری خزانه صومعه و ظروف گرانبها وجود داشت. در طوفان شدید رعد و برق در 24 ژوئن 1891 در ساعت پنج بعدازظهر، کلیسای جامع اپیفانی بر اثر اصابت صاعقه سوخت و هرگز مرمت نشد؛ تنها قبرستان صومعه نجات یافت.

دور از کلیسای جامع، یک کلیسای چوبی به افتخار نزول روح القدس ساخته شد. با گذشت زمان، کلیسای چوبی برچیده شد و بر روی پایه آن یک کلیسای دو طبقه سنگی با محراب پایینی به افتخار میلاد مسیح و یک محراب بالا به افتخار رسول اندرو اول خوانده ساخته شد. پس از بازسازی در سال 1868، معبد یک طبقه شد و تاج و تختی به نام تثلیث حیات بخش داشت. در سال 1885، کلیسا با سقفی پیش از محراب تزئین شد که مادر خدا را در حالی که کودک ابدی در آغوش خود بر تخت نشسته بود و توسط فرشتگان احاطه شده بود، نشان می داد. صومعه در دوران شکوفایی خود از جایگاه والای صومعه برخوردار بود. طرح هایی از منشور صومعه حفظ شده است. هدایت معنوی صومعه آموزه های سنت کاسیان رومی بود. به ابتکار جوئل (تروتسویچ) یک کارگاه نقاشی آیکون ایجاد شد، کارگاهی برای کپی و صحافی کتاب ها راه اندازی شد که در آن هنرمندان با استعداد، منبت کاران، منبت ها و حکاکی ها کار می کردند.

با مشارکت فعال پدر جوئل، یک مدرسه برادرانه و چاپخانه اختصاصی آن در صومعه افتتاح شد. در سال 1630، او چاپگر Spiridon Sobol را به صومعه دعوت کرد. اسپیریدون با ورود به اورشا به سرعت همه چیز را تنظیم کرد و قبلاً در سال 1630 "براشنو معنوی" و "کتاب دعا" را منتشر کرد. در سال 1631 ، کتابی منتشر شد که برای مدت طولانی به راهنمای اصلی مبتدیان برای یادگیری خواندن تبدیل شد - "پرایمر". نام کامل آن «پرایمر» است، یعنی شروع آموزش برای کودکانی که شروع به خواندن ماجراجویانه می کنند. در کوتین، در چاپخانه صخره اسپیریدون سابل 1631 به تصویر کشیده شده است. اسپیریدون سوبول پس از آموزش چاپ به راهبان اورشا، اورشا را ترک کرد. کار او توسط پدر جوئل ادامه یافت که خود مقدمه هایی برای هر کتاب می نوشت. این چاپخانه نه تنها کتاب های کلیسا، بلکه کتاب های علمی و آموزشی را نیز چاپ می کرد. در طول 25 سال فعالیت این مرکز فرهنگی، حدود بیست کتاب مختلف با تیراژهای قابل توجه آن زمان - 200 تا 350 نسخه - در آنجا منتشر شد.

صومعه Uteinsky توسط شهید بزرگوار آتاناسیوس از برست، سنت جورج کونیس از موگیلف و تمام بلاروس، تزار-حمایت کننده نیکلاس دوم، شهید سرافیم از ژیروویتسکی و سنت والنتینا مینسک بازدید شد. تزار الکسی میخایلوویچ که در سال 1656 از کوتینو بازدید کرد، از استعداد صنعتگران محلی بسیار قدردانی کرد. به دستور او، آرسنی و گراسیم، منبت کاران معروف و حکاکی پیسی به مسکو برده شدند، جایی که به همراه سایر صنعتگران در اسلحه خانه کرملین کار کردند، کاخ سلطنتی کولومنا و کلیساها را در ایزمایلوو تزئین کردند. چاپگرهای کوتینسکی نیز به کار خود در مسکو ادامه دادند. از آن جمله استاد معروف ساخت ماتریس برای ریخته گری فونت Callistrat نام برده می شود.

در سال 1655، در نتیجه جنگ روسیه و لهستان، اکثر برادران با برکت پاتریارک نیکون راهی صومعه ایورسکی والدای شدند. خود ابوت جوئل قبل از رسیدن به محل زندگی جدید خود در شهر بولدینو در نزدیکی اسمولنسک درگذشت. جسد او در والدای دفن شد، جایی که تا امروز در آنجا آرمیده است. در طول جنگ 1812، ویرانی های وارده به صومعه توسط فرانسوی ها بسیار زیاد بود. بنابراین، صومعه کوتینسکی، به عنوان فقیر و فاقد امکانات کافی برای امرار معاش، به تعدادی از صومعه های درجه سه منتقل شد. در سال 1842، او عضو پاره وقت صومعه یونانی کاتولیک اورشا پوکروفسکی شد.

لاورای بلاروسی که زمانی معروف بود، از حوادث انقلابی 1917 در امان نماند. پس از انقلاب اکتبر، مشارکتی برای کشت مشترک زمین بر اساس صومعه ایجاد شد. جنگل‌داری و مزرعه‌داری مالکان جدید، باغ‌های صومعه، باغ‌های میوه و زنبورستان‌ها خیلی زود از بین رفت. ساختمان های صومعه از سنین پیری فرو ریخت یا به آجر تبدیل شد. کلیسای تثلیث مقدس برای فضای ذخیره سازی مناسب شد. سپس سواره نظام شوروی در این قلمرو مستقر شد. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در سال 1939 اسیران جنگی ارتش لهستان به طور موقت در اینجا نگهداری می شدند. در 1941-1943. به گفته شاهدان عینی، اردوگاه کوچکی از اسیران جنگی شوروی در قلمرو صومعه قرار داشت. در سال 1943، برج ناقوس توسط حملات هوایی شوروی ویران شد. پس از جنگ بزرگ میهنی، محل زندگی صومعه توسط کارخانه کتان اورشا به عنوان آپارتمان برای کارگران مورد استفاده قرار گرفت.

تاریخ جدید صومعه در سال 1990 آغاز شد، زمانی که جامعه محلی ثبت شد. از سال 1992، صومعه فعال شده است. در 7 آوریل 1993 ثبت دولتی دریافت کرد. با کمک دولت، کلیسای تثلیث مقدس در سال 1995 بازسازی شد. در ابتدای سال 2010، یک کلیسای غسل تعمید در قسمت شرقی ساختمان صومعه ساخته شد. در 10 اکتبر 2014، نماد اورشا مورد احترام محلی مادر خدا (روز یادبود 5/18 سپتامبر و 20 ژوئیه / 2 اوت) که به طور موقت در صومعه رستاخیز مقدس شهر اورشا قرار داشت، به صومعه این صومعه دارای یک مدرسه یکشنبه برای بزرگسالان و کودکان و یک کتابخانه با اتاق مطالعه است.

نقطه شروع در مطالعه، درک و کاربرد عملی میراث معنوی صومعه کوتینسکی، خوانش اول، دوم، سوم کوتینسکی و کنفرانس علمی و عملی بین‌المللی "خوانش‌های کوتینسکی-2014" بود که توجه عمومی را به نقش و نقش جلب کرد. اهمیت صومعه کوتینسکی در آموزش و حفظ سنت های معنوی و فرهنگی مردم ما. در سال 2006 و 2014 در اورشا، جشنواره ارتدکس جمهوری خواه "بلاروس ارتدوکس" برگزار شد که به احیای و تقویت صومعه مقدس اپیفانی کوتینسکی کمک کرد. یک رویداد با اهمیت بین المللی افتتاح یک تابلوی یادبود به افتخار "پرایمر" توسط اسپیریدون سوبول در 10 اکتبر 2014 بود که در قلمرو صومعه نصب شد و همچنین انتقال نسخه فاکسی " Primer" توسط متخصصان انتشارات اگزارش بلاروس بازآفرینی شده است.

این صومعه محل زندگی 5 راهب است (2017) نایب السلطنه ابوت سرگیوس (کنستانتینوف) است.

مخاطب:

بلاروس، اورشا، خ. F. Skorina، 79

اورشا در منطقه ویتبسک و در 220 کیلومتری مینسک واقع شده است. با ماشین 2 ساعت و 30 دقیقه می توانید به آنجا برسید. اتوبوس های معمولی وجود دارد. بلیط ها را به صورت آنلاین ببینید، حدود 13 روبل هزینه دارد.

راه راحت قطار است. اورشا یک تقاطع راه آهن بزرگ است. شما می توانید بلیط قطار را در اینجا پیدا کنید.

در مورد rideshares از طریق خدمات فراموش نکنید.

کالج یسوعیان در اورشا

یکی از جاذبه های اصلی شهر اورشا را می توان با خیال راحت ساختمانی نامید که قدمت آن به قرن هفدهم باز می گردد - کالج یسوعیان. ساختمان مطابق با ظاهر اولیه خود بازسازی شده است.

در اینجا، در ساختمان دانشکده، بود که ناپلئون بناپارت در طول جنگ 1812 ساکن شد. در اینجا بود که افراد مشهور آن زمان تحصیلات خود را دریافت کردند.

کالج یسوعی در آغاز قرن هفدهم به سبک باروک ساخته شد. در ابتدا از این بنا برای برگزاری سجم استفاده می شد. با این حال، چند سال بعد، پادشاه Sigismund III ساختمان را به یسوعی ها منتقل کرد، جایی که اولین موسسه آموزشی در آنجا سازماندهی شد. یک قرن بعد این ساختمان با سنگ بازسازی شد. این دیوارها دارای یک مدرسه موسیقی، یک داروخانه و حتی یک تئاتر شهری بود. ساختمان به تدریج تکمیل شد و یک برج ساعت تزئینی در طبقه دوم ظاهر شد.

در سال 1820، کالج به دلیل ممنوعیت فعالیت یسوعیان تعطیل شد. این ساختمان سال ها زندان شهر را در خود جای داده بود. و بعد از اینکه محل خراب شد و به سرقت رفت.

در پایان قرن بیستم، کل مجموعه به طور کامل بازسازی شد. باستان شناسان بقایای پایه های یک دانشکده و یک صومعه را پیدا کردند. امروزه این ساختمان دارای یک گالری هنری و سالن نمایشگاه و یک کتابخانه کودکان است.

آسیاب آبی

در مرکز تاریخی یک آسیاب آبی وجود دارد که در سال 1902 ساخته شده است. در قرن هجدهم، آسیاب چوبی در اورشا واقعاً در بین کل استان بسیار سودآور بود. متأسفانه، این ساختمان که گردشگران را از سراسر بلاروس به خود جذب می کند، اصلی نیست.

آسیاب آجر قرمز که در آغاز قرن بیستم ساخته شد، ویژگی های معماری آن زمان را جذب کرد و تنها مکان اصلی را حفظ کرد. نمای ساختمان با پنجره ای گرد تزیین شده است که در امتداد محیط آن تاریخ ساخت آن مشخص شده است.

در اوایل دهه 90 قرن گذشته، به لطف برنامه احیا، آسیاب بازسازی شد. اکنون در داخل این ساختمان قرمز یک موزه قوم نگاری وجود دارد.

ترکیب معماری آسیاب همچنین شامل یک پل قوسی از اوایل قرن بیستم است.

بخش هایی از بناهای صومعه باسیلیان

خود صومعه باسیلیان تا به امروز باقی نمانده است. در سواحل رودخانه، در مرکز اورشا، تنها خرابه های مجتمع مسکونی صومعه .

این بنا که در اواسط قرن 18 ساخته شده است، اکنون در وضعیت بسیار بدی قرار دارد.

مورخان ادعا می کنند که این معبد توسط باسیلیان در نیمه دوم قرن هجدهم تأسیس شده است.

معبدی نیز در این صومعه وجود داشت که به آن کلیسای قیمومیت بانوی ما می گفتند. در سال 1842، دوباره تقدیس شد و صومعه شفاعت مقدس ارتدکس در داخل دیوارهای معبد قرار گرفت.

با این حال، در سال 1967 این کلیسای ارتدکس قبلاً منفجر شد. امروزه تنها دیوارهای مجتمع مسکونی صومعه تا حدی حفظ شده است.

ساختمان متروک صومعه فرانسیسکن

در خیابان دومینیکنسکایا ساختمان متروکه ای وجود دارد که قبلاً ساختمان مسکونی یک صومعه بوده است. اکنون صومعه متروکه فرانسیسکن مورد استفاده قرار نمی گیرد و به تدریج در حال تخریب است. یک کارگاه کوچک در نزدیکی ورودی اصلی وجود دارد.

تابلوی کوچک "کشتونست" به ما یادآوری می کند که این بنا یک بنای معماری است.

صومعه سابق

جایی که امروز کلیسای تثلیث (کلیسای روح القدس) قرار دارد، صومعه کوتینسکی قبلاً قرار داشت. در سال 1623 در اورشا تأسیس شد. نام صومعه تصادفی نبود. ساختمان این صومعه در محل تلاقی دو رودخانه دنیپر و کوتینکا بنا شد.

چند سال بعد ، در هنگام تأسیس صومعه ، نمادی به طور معجزه آسایی آشکار شد که امروزه حامی همه اورشا - نماد مادر خدا - در نظر گرفته می شود. افسانه های زیادی در مورد خواص معجزه آسا آن وجود دارد. آنها می گویند که او برای هر رنجی شفا و آرامش به ارمغان آورد. امروزه این نماد در کلیسای سنت الیاس صومعه خوابگاه مقدس در اورشا است.

تقریباً در همان زمان، یک کلیسای چوبی اپیفانی در قلمرو صومعه ساخته شد. کلیسای دیگری نیز به افتخار میلاد مسیح ساخته شد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، به افتخار تثلیث مقدس دوباره روشن شد.

صومعه کوتینسکی به لطف فعالیت های فرهنگی و آموزشی مشهور شد. درون دیوارهای صومعه مدرسه، کتابخانه و کارگاه نقاشان شمایل وجود داشت. صومعه کوتینسکی به خاطر اربابانش مشهور بود و آنها را به شهرها و مناطق دیگر دعوت کردند. حتی دولت مسکو نجار، سنگ تراشی، حکاکی و سایر صنعتگران را احضار کرد. این صومعه دارای مهمترین چاپخانه در آن زمان بود که کتابهایی را به الفبای سیریلیک بلاروس منتشر می کرد.

در نیمه اول قرن هفدهم، این صومعه به بیش از 200 راهب پناه داد. به لطف فعالیت های آنها، بسیاری از صومعه های ارتدکس دیگر افتتاح شد. با این حال، در سال 1655، راهبان مجبور به نقل مکان به صومعه Iversky به دلیل ظلم و ستم ناشی از ارتدکس توسط Uniates شدند.

کلیسای جامع Epiphany که در قلمرو صومعه قرار داشت در سال 1885 به طور کامل در آتش سوخت. واقعیت جالب دیگر این است که در آغاز قرن بیستم، راهبان یک صومعه غار باستانی را به افتخار رستاخیز لازاروس صالح پیدا کردند. غارها، طاقچه ها و راهروهایی پیدا شد.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، مرمت صومعه آغاز شد. در سال 1995، پس از اتمام مرمت، کلیسای تثلیث مقدس در داخل دیوارهای صومعه سابق روشن شد. در داخل دیوارهای معبد کارگاه هایی برای کنده کاری روی چوب و نقاشی شمایل وجود دارد؛ شمایل ها و بسیاری موارد دیگر ساخته شده است.

اگر خطایی پیدا کردید، لطفاً قسمتی از متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.

مختصات: 54 درجه 29'31 اینچ شمال. w 30°24'48" شرقی. د /  54.49194 درجه شمالی. w 30.41333 درجه شرقی. د/ 54.49194; 30.41333(G) (من)

صومعه Epiphany Kuteinsky- یک صومعه ارتدکس در شهر اورشا، متعلق به اسقف نشین ویتبسک کلیسای ارتدکس روسیه است.

تاریخچه صومعه

برکت ساخت صومعه تثلیث مقدس در سال 1620 از پدرسالار تئوفان سوم اورشلیم دریافت شد. این صومعه در حومه اورشا در نزدیکی محل تلاقی رودخانه کوتینکا با دنیپر واقع شده است.

مجموعه صومعه شامل کلیسای جامع چوبی اپیفانی ()، کلیسا و برج ناقوس روحانی مقدس (با تثلیث)، ساختمان‌های بیرونی بود و از سه طرف با دیواری سنگی احاطه شده بود که بقایای آن حفظ شده است.

همچنین ببینید

نظری را در مورد مقاله "صومعه عیسی کوتینسکی" بنویسید

یادداشت

ادبیات

• // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
• اسلیونکووا I. N.. - م.: پیشرفت-سنت، 2002. - ص 70،91،96-100،127،135،137،156،160،493. - 600 ثانیه - 2000 نسخه. - شابک 5-89826-093-5.
• الکساندر یاراشویچ. Kutseinskaya drukarnya // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
• الکساندر یاراشویچ.تاریخ دایره المعارف بلاروس / سرمقاله: G. P. Pashkov (ed.) i insh.; دکل. ای. ای. ژاکویچ. - من. : BelEn، 1997. - T. 4: Cadets-Lyashchenya. - ص 321. - 432 ص. - 10000 نسخه. - ISBN 985-11-0041-2.
• یوری لوریک. Kutseinskaya drukarnya //. - من. : BelEn، 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - صص 172-173. - 788 ص. - شابک 985-11-0378-0.
• تامارا گابروس.صومعه Kutseinski Bagayali // شاهزاده Vyalikae لیتوانی. دایره المعارف u 3 t. - من. : BelEn، 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - ص 173. - 788 ص. - شابک 985-11-0378-0.
• یوری لوریک.مرکز کتاب Kucein // شاهزاده Vyalikae لیتوانی. دایره المعارف u 3 t. - من. : BelEn، 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - صص 173-174. - 788 ص. - شابک 985-11-0378-0.
• // / وضعیت خودکار. S.E. سوموف. - من. : «چهار ربع»، 1382. - ص 91-93. - 200 ثانیه - (ارزش های معنوی ما). - 2500 نسخه. - شابک 985-6089-85-9.

پیوندها

• در وب سایت اسقف نشین ویتبسک
• در وب سایت sppsobor.by

گزیده ای از صومعه Epiphany Kuteinsky

بی جهت نبود که برگ دست راست خود را که در نبرد آسترلیتز مجروح شده بود به همه نشان داد و یک شمشیر کاملا غیر ضروری در سمت چپ خود نگه داشت. او این رویداد را چنان مصرانه و با چنان اهمیتی به همه گفت که همه به مصلحت و شأن این عمل اعتقاد داشتند و برگ دو جایزه برای آسترلیتز دریافت کرد.
او همچنین توانست خود را در جنگ فنلاند متمایز کند. او یک ترکش نارنجک که آجودان کنار فرمانده کل قوا را کشته بود برداشت و این ترکش را به فرمانده تقدیم کرد. درست مانند پس از آسترلیتز، او آنقدر طولانی و با پشتکار درباره این رویداد به همه گفت که همه نیز معتقد بودند که باید انجام شود و برگ دو جایزه برای جنگ فنلاند دریافت کرد. در سال 1919 او کاپیتان گارد با دستورات بود و برخی مکان‌های ویژه در سن پترزبورگ را اشغال کرد.
اگرچه برخی از آزاداندیشان وقتی در مورد شایستگی های برگ به آنها گفته شد لبخند زدند، اما نمی توان قبول کرد که برگ افسری خدمتگزار، شجاع و دارای موقعیت عالی در نزد مافوقان خود و جوانی با اخلاق با حرفه ای درخشان و حتی موقعیتی قوی در جامعه.
چهار سال پیش، برگ که با یک رفیق آلمانی در غرفه های یک تئاتر مسکو آشنا شد، به ویرا روستوا اشاره کرد و به آلمانی گفت: "Das soll mein Weib werden" [او باید همسر من باشد] و از همان لحظه تصمیم گرفت. برای ازدواج با او اکنون، در سن پترزبورگ، با درک موقعیت روستوف ها و خود، تصمیم گرفت که زمان آن فرا رسیده است و پیشنهادی ارائه کرد.
پیشنهاد برگ در ابتدا با حیرت و تعجب پذیرفته شد. در ابتدا عجیب به نظر می رسید که پسر یک نجیب زاده سیاه پوست لیوونی از کنتس روستوا خواستگاری می کند. اما ویژگی اصلی شخصیت برگ چنان خودخواهی ساده لوحانه و خوش اخلاق بود که روستوف ها ناخواسته فکر می کردند که این خوب است، اگر خودش آنقدر قاطعانه متقاعد شده بود که خوب است و حتی بسیار خوب است. علاوه بر این ، امور روستوف ها بسیار ناراحت کننده بود ، که داماد نمی توانست از آن مطلع باشد و از همه مهمتر ، ورا 24 ساله بود ، او به همه جا سفر می کرد و با وجود اینکه بدون شک خوب و معقول بود ، هیچ کس تا به حال ندیده بود. از او خواستگاری کرد رضایت داده شد.
برگ به رفیقش که او را دوست خطاب کرد، گفت: «می‌دانی. "می بینید، من همه چیز را فهمیدم، و اگر همه چیز را فکر نمی کردم، ازدواج نمی کردم، و به دلایلی این امر ناخوشایند بود." اما اکنون برعکس، پدر و مادرم اکنون تامین شده اند، من این اجاره را برای آنها در منطقه بالتیک ترتیب دادم و می توانم با حقوقم، با شرایط او و با آراستگی خودم در سن پترزبورگ زندگی کنم. شما می توانید خوب زندگی کنید. من برای پول ازدواج نمی کنم، فکر می کنم حقیر است، اما لازم است زن مال خود را بیاورد و شوهر او را بیاورد. من یک سرویس دارم - ارتباطات و بودجه کمی دارد. این امروزه به معنای چیزی است، اینطور نیست؟ و از همه مهمتر او یک دختر فوق العاده و محترم است و من را دوست دارد ...
برگ سرخ شد و لبخند زد.
"و من او را دوست دارم زیرا او شخصیت معقولی دارد - بسیار خوب." اینجا خواهر دیگرش است - با همین نام، اما یک نام خانوادگی کاملاً متفاوت، و شخصیت ناخوشایند، و بدون هوش، و اینها، می دانید؟ ... ناخوشایند ... و نامزد من ... شما به ما می آیید. ... - برگ ادامه داد، می خواست شام بگوید، اما نظرش تغییر کرد و گفت: "چای بنوش" و با سوراخ کردن سریع آن با زبان، حلقه ای گرد و کوچک از دود تنباکو بیرون آورد که کاملاً رویاهای او را به تصویر می کشید. شادی
پس از اولین احساس گیجی که با پیشنهاد برگ در والدین ایجاد شد، جشن و شادی معمولی در خانواده جا افتاد، اما شادی صمیمانه نبود، بلکه بیرونی بود. سردرگمی و خجالت در احساسات اقوام نسبت به این عروسی مشهود بود. گویی اکنون از این حقیقت خجالت می‌کشیدند که ورا را کمی دوست داشتند و اکنون بسیار مایل بودند او را بفروشند. کنت قدیمی بیشتر از همه خجالت کشید. او احتمالاً نمی توانست نامی ببرد که دلیل خجالتش چیست و این دلیل، امور مالی او بوده است. او مطلقاً نمی دانست چه چیزی دارد، چقدر بدهی دارد و چه چیزی می تواند به عنوان مهریه به ورا بدهد. هنگامی که دختران به دنیا آمدند، برای هر یک 300 روح به عنوان مهریه تعیین شد. اما یکی از این روستاها قبلاً فروخته شده بود، دیگری رهن شده بود و به قدری معوق بود که باید فروخته می شد، بنابراین امکان واگذاری ملک وجود نداشت. پول هم نبود.
برگ بیش از یک ماه بود که داماد شده بود و فقط یک هفته به عروسی مانده بود و کنت هنوز موضوع مهریه را با خودش حل نکرده بود و با همسرش در این مورد صحبت نکرده بود. کنت یا می‌خواست املاک ریازان ورا را جدا کند، یا می‌خواست جنگل را بفروشد، یا می‌خواست در قبال صرافی پول قرض کند. چند روز قبل از عروسی، برگ صبح زود وارد دفتر کنت شد و با لبخندی دلنشین، با احترام از پدرشوهرش خواست که به او بگوید چه چیزی به کنتس ورا می دهند. کنت از این سوال که مدت ها انتظارش را می کشید آنقدر شرمنده شد که بدون فکر اولین چیزی را که به ذهنش رسید گفت.
-دوست دارم مراقبت کردی دوستت دارم راضی میشی...
و او در حالی که دستی به شانه برگ زد، از جایش بلند شد و می خواست مکالمه را تمام کند. اما برگ با لبخندی خوشایند توضیح داد که اگر او به درستی نمی دانست چه چیزی به ورا داده می شود و حداقل بخشی از آنچه را که به او اختصاص داده شده بود از قبل دریافت نمی کرد، مجبور می شد از آن امتناع کند.
- چون فکر کن کنت، اگر الان به خودم اجازه می دادم بدون داشتن امکانات خاصی برای حمایت از همسرم ازدواج کنم، اساسا رفتار می کردم...
گفت و گو با شمارش به پایان رسید که می خواست سخاوتمندانه باشد و درخواست های جدیدی به او وارد نشود و گفت که قبض 80 هزاری صادر می کند. برگ لبخند ملایمی زد، شانه شمارش را بوسید و گفت که بسیار سپاسگزارم، اما اکنون بدون دریافت 30 هزار پول واضح نمی تواند در زندگی جدید خود جا بیفتد. وی افزود: «حداقل 20 هزار، شمارش». - و این صورت حساب در آن زمان فقط 60 هزار بود.
شمارش سریع شروع شد: "بله، بله، خوب، فقط ببخشید، دوست من، من به شما 20 هزار و علاوه بر آن 80 هزار قبض می دهم." پس مرا ببوس

ناتاشا 16 ساله بود و سال 1809، همان سالی که چهار سال پیش پس از بوسیدن بوریس روی انگشتانش شمارش کرده بود. از آن زمان او هرگز بوریس را ندیده است. در مقابل سونیا و با مادرش، وقتی صحبت به بوریس تبدیل شد، او کاملاً آزادانه صحبت کرد، گویی یک موضوع حل شده است، که هر آنچه قبلا اتفاق افتاده بود کودکانه بود، که ارزش صحبت کردن را نداشت و مدتها فراموش شده بود. . اما در اعماق روحش، این سوال که آیا تعهد به بوریس یک شوخی بود یا یک قول مهم و الزام آور، او را عذاب می داد.