25. lecke
Téma: Az igazság keresése
Érték: Igazság
Tulajdonságok: gondolat, szó és tett egysége; légy őszinte magadhoz
Tanár: Tatyana Ivanovna Blazhenets, önismereti tanár, Podolszki középiskola, Taiynshinsky kerület, Észak-Kazahsztán
6. osztály Tanulók száma 10

Cél: a tanulókban az igazság, mint önmaguk és a körülöttük lévő világ megértésének fontos értéket kereső motívumainak kialakítása.

Feladatok:
- feltárja az igazság értelmét az emberi életben;
- az igazságkeresés fontosságának megértésének képességének fejlesztése az ember kialakulásában és fejlődésében;
- nevelje a tanulókat arra, hogy őszinték legyenek önmagukkal.

Az óra előrehaladásának elemzése
3. Pozitív kijelentés (idézet)
Sokkal könnyebb hibát találni, mint az igazságot. A hiba a felszínen rejlik, és azonnal észreveszed, de az igazság a mélyben rejtőzik, és nem mindenki találja meg.
Johann Goethe

Kérdések:
1. Hogyan érti az idézet jelentését?
2. Könnyű megtalálni az igazságot?
Ismételjük meg kórusban többször.

4. Ajándék gyerekeknek.
Mesélés (beszélgetés) (ajándék a tanártól)
Példázat
Egy napon az istenek összegyűltek, és elhatározták, hogy megteremtik ezt a világot. Az első a Földet teremtette, a második Isten gondolkodott és erdőket teremtett, a harmadik hegyeket, a negyedik tengereket, az ötödik a Holdat, a hatodik csillagokat. A hetedik Isten, előre látva, mi lesz ennek az egésznek a vége, hosszas gondolkodás után megteremtette az embert.
És amikor az istenek megteremtették az embert, nehéz feladattal kellett szembenézniük – hova kell tenni az igazságot. Vagy ez a fürge kétlábú lény, ha idő előtt kitalálja az igazságot, olyat tesz, amire az istenek még gondolni is félnének.Ezért az első Isten azt javasolta, hogy temessék el az igazságot, amire a második azt mondta. „Nem”, kitalált valamiféle geológiát, és kiásná. - Nem megy, rejtsük el az erdőben. - Nem, hivatásszerűen turizmussal fog foglalkozni, elmegy az erdőbe grillezni, bár valójában az igazat fogja keresni. A harmadik így szólt: - Hát használjuk ki a hegyeket, elvégre nem találja ott. „Nem, megerősítettük az embereket, valaki fel tud majd mászni és megtalálni, és ha valaki megtalálja, mindenki azonnal tudni fogja, hol az igazság” – válaszolta egy másik. - Akkor rejtsük el a tenger fenekére! - Nem, ne felejtsd el, hogy az emberek kíváncsiak, valaki megtervez egy búváreszközt, és akkor biztosan megtalálja. „Nos, rejtsük el a Holdon, távol a Földtől” – javasolta az ötödik Isten. - Nem, ne felejtsd el, hogy elég intelligenciát adtunk nekik, egy nap kitalálnak egy hajót, hogy körbeutazzák a világokat, és felfedezzék ezt a bolygót, és akkor megtalálják az igazságot, és a csillagok képesek lesznek egy távcsövön keresztül nézni.
A hetedik, legidősebb isten, aki a beszélgetés alatt hallgatott, azt mondta: „Azt hiszem, tudom, hová rejtsem el az igazságot.” - Ahol? - Elrejtjük az igazságot az Ember lelkében. Ásni fogja a Földet, elpusztítja az erdőket, megmászik a hegyeket, belemerül az óceánba, repül a Holdra, a csillagokra törekszik, anélkül, hogy azt sugallná, hogy az igazság benne van, annyira el vannak foglalva, hogy kint keressék, hogy meg sem fordul. hogy keresd magadban az igazságot. Minden isten egyetértett, és azóta az emberek egész életüket az igazság keresésével töltik, nem tudva, hogy az önmagukban van elrejtve.
Beszélgetés a kérdésekről:
1.Mi a példázat jelentése?
2. Miért tették olyan nehézzé az Istenek a feladatot az ember számára?
3.Melyik úton járj az igazsághoz?
4.Miért keresi az ember az igazságot?
5. Könnyű megtalálni az igazságot?
6. Miben fejeződik ki az igazság?
5. Kreatív munka
És most srácok, azt javaslom, oszljatok csoportokra. "Jelenet eljátszása"
(Olvassa el, fejezze be a párbeszédet és játssza el a jelenetet).
A. Vasilkov szerint
Férfi: Mi az élet?
Bölcs: Az élet a legmagasabb jó, amelyet meg kell védeni és meg kell becsülni. Amilyenek vagyunk, olyan a mi életünk is. Minél bölcsebb és kedvesebb egy ember, annál szebb és érdekesebb az élete.
Férfi: Minek él az ember?
Bölcs: Az ember azért él, hogy megismerje az igazságot, a bölcsességet. Az igazság segít neki, hogy méltósággal szolgálja népét. A bölcsesség segít az embernek megérteni önmagát és az őt körülvevő világot.
Férfi: Mit tanít a bölcsesség?
Bölcs: A bölcsesség megtanít felismerni a jelentést és a célt...
Kérdések: - Könnyű volt a párbeszéd befejezése?
- Határozza meg a párbeszéd befejezésének kulcsgondolatát? - Mi az igazság jelentősége az ember életében?
A körülöttünk lévő világot felfedezve az ember az igazságot keresi. Az igazság ismerete segít az embernek megérteni célját, különbséget tenni a jó és a rossz között, jót teremteni magának és másoknak, és harmóniában élni önmagával és a világgal.
Az ember igazság utáni vágya az önfejlesztés útja, a szépség megteremtése önmagában és a minket körülvevő világban.
Az olyan értékek, mint a szeretet, a jóság és az igazságosság, a kulcsa annak, hogy egy személy megértse az igazságot.

Bemelegítő játék "Mirror"

6. Az „On the Road of Goodness” című dal előadása
Sl. Entin Yu.
zene Minkov M.


Kövesd a napot, bár ez az út ismeretlen,
Menj, barátom, kövesd mindig a jóság útját!

Felejtsd el a gondjaidat, hullámvölgyeidet,
Ne nyafogj, ha a sors nem úgy viselkedik, mint a nővéred,

És ha rosszak a dolgok egy baráttal, ne bízz a csodában,
Siess hozzá, mindig kövesd a jóság útját!

Ó, mennyi különféle kétség és kísértés lesz,
Ne felejtsd el, hogy ez az élet nem gyerekjáték!
Menj, barátom, kövesd mindig a jóság útját!
És űzd el a kísértéseket, tanuld meg a ki nem mondott törvényt
Menj, barátom, kövesd mindig a jóság útját!

Kérdezd meg a szigorú életet, merre menj?
Hova a világon érdemes reggel elmenni?
Kövesd a napot, bár ez az út ismeretlen,
Menj, barátom, kövesd mindig a jóság útját!
Kövesd a napot, bár ez az út ismeretlen,
Menj, barátom, kövesd mindig a jóság útját!

7. Házi feladat.
Írd le azokat az asszociációkat, amelyek az „igazság” szó hallatán felmerülnek benned.
__________________________
__________________________
__________________________
_________________________
__________________________

8. Utolsó perc csend (zene a kikapcsolódáshoz – „Rózsa” hangok)
Emlékezzetek arra, hogy miről beszéltünk az órán és adjátok egymásnak a szeretetet, adjátok szeretettel szeretteiteket is. Köszönöm a leckét.

Tanterv

"Önismeret"
Iskola______SSH №16______Dátum___17.03___________№25_____
Téma___Az igazságot keresve___________________________
Érték_Igazság___________________________________
Tulajdonságok: lásd meg mindenben a jót, tegyél különbséget jó és rossz között_____
Tanár_________Makisheva Aliya Saparovna________
osztály__6g_____
Diákok száma_26_____
Cél: kialakulásának elősegítése
a tanulók igazságkeresési indítékai mint
fontos érték önmagad megismerésében és
a környező világot.
Feladatok:
1 A szubjektív tapasztalat bővítése a megismerésben
igazságok;
2 Fejleszteni kell a keresés jelentőségének megértésének képességét
igazságok az ember kialakulásához és fejlődéséhez;
3. Fejleszd azt a képességet, hogy mindenben a jót lásd meg.
Erőforrások:
(anyagok,
források)
A4-es papír
Színezett
ceruzák,
filctollak
Megjegyzések
Zenei
fogalmazás
"Magányos
pásztor"
Az órák alatt:
fény
1 Szervezési pillanat. Pozitív hozzáállás. Koncentráció rá
Tanár: Kérem, üljön kényelmesen hátra
tarts egyenesen. Ne tegye keresztbe a karját és a lábát.
A kezek a térdre vagy az asztalra helyezhetők.
Lazíts. Kérem, csukja be a szemét.
Képzeld el a napfényt
a fejedbe és le a mellkasod közepéig. BAN BEN
A mellkas közepén virágbimbó található. És alatta
a bimbó lassan kinyílik fénysugarakkal,
sziromonként. A szívedben
gyönyörű virág nyílik, frissen és
tiszta, mos minden gondolatot, minden érzést,

érzelem és vágy.
Képzeld el, hogy a fény kezd egyre jobban erősödni
jobban elterjedt a testében. Ő
erősebbé és fényesebbé válik. Lelkileg alacsonyabb
világítsa meg a kezét. Telik a kezed
világos és megvilágított. A kezek teszik
csak kedves, jó cselekedetek lesznek
segítsen mindenkinek. A fény leereszkedik a lábakon.
A lábak tele vannak fénnyel és megvilágítva. Lábak
csak jó helyekre vezet el
jó cselekedeteket tenni. Azzá lesznek
a fény és a szeretet eszközei.
Ezután a fény a szádhoz és a nyelvedhez emelkedik.
A nyelv csak az igazat fogja beszélni és csakis
jó, kedves szavak. Világítsd a fényt a füled felé
fül hallgatni fog a jó szóra, szép
hangokat. A fény eléri a szemet, a szemek elérik
csak a jót nézd, és láss mindenben
jó. Az egész fejed tele van fénnyel,
és a fejedben csak jó, fényes van
gondolatok.
A fény intenzívebbé és világosabbá válik és
túlmegy a testeden,
szélesedő körökben terjed.
Küldj fényt egész családodnak, tanáraidnak,
barátok, ismerősök. Küldj fényt azoknak, akikkel együtt vagy
átmenetileg félreértik, konfliktusok. Hadd
fény tölti be szívüket. Legyen ez a fény
elterjedt az egész világra: minden emberre,
állatok, növények, minden élőlény, mindenhol...
Küldj fényt az Univerzum minden sarkába.
Mentálisan mondd: „A Fényben vagyok... A Fény belül van
én... én vagyok a Fény." Maradj még egy kicsit
ez a fény, a szeretet és a béke állapota...
Most tedd vissza ezt a Fényt magadba
szív. Az egész univerzum tele van Fénnyel,
a szívedben van. Maradjon így
gyönyörű. Apránként kinyithatod
szemek. Köszönöm.
Válaszok
tanulók per
kérdéseket
Tankönyv

Bemelegítő gyakorlat „Bókok”
folytassa a mondatot: „Szeretem benne
te, amit..." (tudod, hogyan legyél barát,
udvarias, kedves, jóindulatú és
stb.)
osztály
130131. oldal
2 Házi feladat ellenőrzése. 130. oldal Példabeszéd
"Keresd az igazságot"
Kérdések:
1.Miért kereste az ember az Igazságot?
2.Mi volt a válasz az embernek a kívánságkútból?
3.Mit talált a férfi az útkereszteződésben és hogyan?
belépett?
4.Mit csinált az illető ezután? Mikor látni őt
volt rálátásod?
5. Milyen igazságot szerzett a személy?
6. Miért keresi az ember az igazságot?
7. Muszáj volt valaha bizonyítanod az igazat? Mondd el
erről
Következtetés:
Az ember igazságra való törekvése a hozzá vezető út
önmaga fejlesztése, szépség megteremtése
önmagadban és a körülötted lévő világban. Az értékek, mint pl
a szeretet, a jóság és az igazságosság
az ember igazságfelfogásának kulcsa.
3 Pozitív állítás (idézet).
Az ember igazsága az, ami emberré teszi.
Saint-Exupery A.
Kérdések:
1 Hogyan érti ezt a kijelentést?
2 Szerinted melyik személyt nevezhetjük meg
egy jó ember, vagy hogy mit csinálnak
egy jó ember?
Idézet olvasása
egybehangzóan
Írj árajánlatot
notebookok
szept
Exupery A. –
(1900. június 29.
Lyon, Franciaország
- július 31
1944)
-
híres
Francia
író, költő
És
szakmai
nagyszerű pilóta,

esszéista.
Válaszok
hallgatók
4 Mesélés (beszélgetés).
PÉNZBESZÉD AZ ÉLET IGAZSÁGÁRÓL
Egyszer volt, hol nem volt, egy öregember, aki egész életét leélte
azzal kapcsolatos kérdésekre kereste az életét, hogy választ keressen
az élet egy igazságot tárt fel unokája előtt:
- Minden emberben ott van a küzdelem, nagyon
hasonló két farkas harcához. Egy farkas
a gonoszt jelképezi: irigység, féltékenység,
sajnálat, önzés, ambíció, hazugság. Egy másik farkas
a jóságot képviseli: békét, szeretetet, reményt,
igazság, kedvesség és hűség.
Az unoka, akit lelke mélyéig megérintett nagyapja szavai,
elgondolkodott, majd megkérdezte:
- Melyik farkas nyer a végén?
Az öreg mosolyogva válaszolt:
- Mindig az a farkas nyer, akit megnyersz
eteted.
Kérdések:
1 Minek szentelte életét az öregúr?
2 Mihez hasonlította az öreg az életben folyó küzdelmet?
minden ember?
3 Mi az a farkas, amelyik a gonoszt jelképezi?
4 Mit jelent a jó egy másik farkasban?
5 Mit jelent az, hogy „mindig az a farkas nyer, akivel harcolsz?”
etetsz?
6 Volt olyan időszak az életedben, amikor úgy érezted
harc két farkas között? Tudsz erről beszélni?
Következtetés:
Az igazság ismerete segít az embernek megérteni
jót és rosszat, teremts jót magadnak és másoknak, élj
harmóniában önmagával és a világgal, a vágy

csak a minket körülvevő világban és az emberekben látni
jó.
Csoportmunka.
Tekintse meg a festmények reprodukcióit és
leírják azokat az igazságokat, amelyeket a szerzők feltárnak saját magukkal
művek.
Művek bemutatása

Kasteev
Osztály
tanulók per
csoportok
Által
évszakok
Reprodukciók
festmények
A.
"Hegy
Látvány"
I. Aivazovsky
"A kilencedik hullám"
Yesengali
Sadyrbaev
"Sikeres
vadászat"
Festmény
olasz
művész
Dalszöveg
Szép
messze
Zene:
Krylatov E.
Szavak: Entin
YU.
5 Csoportos éneklés.

Reggeli hang az ezüst harmatban,
Hallok egy hangot és egy intő utat
Úgy pörög a fejed, mint egy körhinta gyerekkorban.




Egy hangot hallok messziről,
Csodálatos vidékekre hív,
Hangot hallok, a hang szigorúan kérdez -
És ma mit tettem holnapra?
A szép messze van, ne légy kegyetlen hozzám,
Ne légy kegyetlen hozzám, ne légy kegyetlen.
Távol a tiszta forrástól a szépig,
Elkezdem utam a messzi gyönyörűségbe.

Esküszöm, hogy tisztább és kedvesebb leszek,
És soha nem hagyok bajban barátomat,
Egy hangot hallok, és sietek válaszolni a hívásra
Egy nyomtalan úton.
A szép messze van, ne légy kegyetlen hozzám,
Ne légy kegyetlen hozzám, ne légy kegyetlen.
Távol a tiszta forrástól a szépig,
Elkezdem utam a messzi gyönyörűségbe.
A szép messze van, ne légy kegyetlen hozzám,
Ne légy kegyetlen hozzám, ne légy kegyetlen.
Távol a tiszta forrástól a szépig,
Elkezdem utam a messzi gyönyörűségbe.
6 Házi feladat.
Olvassa el és folytassa az „Ismerd meg magad” című történetet.
Tankönyv 133 - 134. oldal
7 A lecke utolsó perce. Emlékezz minderre
jó, hogy megértetted a leckében, mentse el
szíved. Köszönöm a leckét és kívánom
legyen örömteli napod.
Csendesen hangzik
zene

Szókratész(ógörög Σωκράτης, Kr.e. 469 körül, Athén - ie 399, uo.) - ógörög filozófus, akinek tanítása fordulatot jelez a filozófiában - a természet és a világ figyelembevételétől a személy figyelembevételéig. Tevékenysége fordulópont az ókori filozófiában. Fogalmak (mayeutika, dialektika) elemzési, az erény és tudás azonosításának módszerével az emberi személyiség feltétlen jelentőségére irányította a filozófusok figyelmét.

Szókratész a kőfaragó (szobrász) Sophroniscus és a bába Phenareta fia volt, volt egy anyai testvére, Patroclus. Változatos oktatásban részesült. Feleségül vette egy Xanthippe nevű nőt. Aktívan részt vett Athén közéletében. Részt vett a peloponnészoszi háborúban – harcolt Potidaeában és Deliában. Alkibiadész athéni politikus és parancsnok tanára és idősebb barátja volt. Kr.e. 399-ben. e. azzal vádolták, hogy „nem azokat az isteneket tiszteli, akiket a város tisztel, hanem új istenségeket mutat be, és bűnös a fiatalok megrontásában”. Szabad athéni állampolgárként nem végezték ki, hanem maga vett mérget (egy közkeletű legenda szerint vérfű infúziót, de - a tünetekből ítélve - foltos bürököt).

Források

A szerelem (erosz) és a barátság témája Szókratész okfejtésének leginkább alátámasztott témája: „Mindig azt mondom, hogy nem tudok semmit, kivéve talán egy nagyon kicsi tudományt, az erotikát. És ebben rettenetesen erős vagyok” (Feag). A „kérni” és „szeretni” (erôtaô – kérdezni, erôtikos – szeretõ) eredetû szavak nyilvánvalóan jelenlévô játéka mellett a szerelmi téma az igazság és a jóság azonosságának pszichológiai indoklásaként is fontos volt: lehet akarni ismerje meg jobban, és ugyanakkor feltétel nélkül jó hajlamú legyen egy felismerhető tárgy iránt, ha szereti őt; és egy konkrét személy, pontosabban Szókratész szerint a lelke iránti szeretetnek van a legnagyobb értelme - amennyiben erényes vagy erre törekszik. Minden léleknek van egy jó kezdete, ahogy minden léleknek van egy védődémonja. Szókratész hallotta „démona” hangját, amely figyelmeztette őt vagy barátait bizonyos cselekedetek elkövetésére. Emiatt az államvallás szempontjából gyanús tan miatt vádolták istentelenséggel.

Szókratész szóban, különböző személyekkel folytatott beszélgetésekben fejtette ki gondolatait; E beszélgetések tartalmáról tanítványai, Platón és Xenophón műveiből (Szókratész emlékiratai, Szókratész védelme a tárgyaláson, Lakoma, Domosztroj) kaptunk információt, Arisztotelész műveiből pedig csak elenyésző arányban.

Szókratész filozófiai nézetei

Szókratész filozófiája a preszókratész objektivizmusa és a szofisztika szubjektivizmusa között volt. Az emberi lélek (tudat) saját törvényeinek van alávetve, amelyek korántsem önkényesek, amint azt a szofisták be akarták bizonyítani; Az önismeretnek van egy belső igazságkritériuma: ha a tudás és a jóság azonos, akkor önmagunk megismerésével jobbá kell válnunk. Szókratész a híres delphoi „Ismerd meg önmagad” maximáját erkölcsi önfejlesztésre való felhívásként értelmezte, és ebben látta az igazi vallási jámborságot.

Szókratész a dialektikus vita módszerével igyekezett filozófiáján keresztül visszaállítani a tudás szofisták által megingott tekintélyét. A szofisták figyelmen kívül hagyták az igazságot, Szókratész pedig a kedvencévé tette. Annak ellenére, hogy nézeteit a szofizmus többi képviselője nagyrészt nem osztotta, Szókratész továbbra is a szofizmus filozófiája megalapozójának tekinthető, mivel az ő elképzelései tükrözték a legteljesebben e tanítás lényegét.

„... Szókratész az erkölcsi erényeket vizsgálta, és elsőként próbálta megadni azok általános definícióit (végül is azok közül, akik a természetről okoskodtak, csak Démokritosz foglalkozott ezzel egy kicsit, és adott valamilyen módon a meleg és a hideg definícióit; és a pitagoreusok - előtte - néhány dolog miatt tették ezt, amelyek definícióit számokra redukálták, jelezve például, hogy mi a lehetőség, az igazságosság vagy a házasság. ...Két dolgot tulajdoníthatunk joggal Szókratésznek – az indukciós bizonyítást és az általános meghatározásokat: mindkettő a tudás kezdetére vonatkozik” – írta Arisztotelész („Metafizika”, XIII, 4).

Az emberben és az anyagi világban rejlő lelki folyamatok közötti határvonalat, amelyet már a görög filozófia korábbi fejlődése (Püthagorasz, a szofisták stb. tanításaiban) körvonalazott, Szókratész világosabban körvonalazta: a tudat egyediségét hangsúlyozta. az anyagi léthez képest, és az elsők között tárta fel mélyen a spirituális szférát, mint önálló valóságot, nem kevésbé megbízhatónak hirdetve, mint az észlelt világ létezését (monizmus).

Etikai kérdésekben Szókratész a racionalizmus alapelveit dolgozta ki, azzal érvelve, hogy az erény a tudásból fakad, és aki tudja, mi a jó, nem cselekszik rosszul. Hiszen a jóság is tudás, tehát az intelligencia kultúrája kedvessé teheti az embereket

Szókratikus módszer

Szókratész – természeténél fogva társaságkedvelő – tanításainak dialogizmusa a következő indokolással bírt. A delphoi jósda „az emberek legbölcsebbjének” kiáltotta ki (erről Platón beszél Szókratész apológiájában). De saját meggyőződése az, hogy ő maga „semmit tud”, és annak érdekében, hogy bölcs legyen, megkérdőjelezi a bölcsnek tartott embereket. Szókratész arra a következtetésre jutott, hogy saját tudatlanságának meggyőződése teszi őt a legbölcsebbé, mivel ezt mások nem is tudják. Szókratész interjúmódszerét maieuticának („bábaságnak”) nevezte, vagyis csak a tudás „megszületését” segíti, de önmagában nem forrása: mert nem kérdés, hanem a válasz pozitív kijelentés, akkor azt a beszélgetőpartnert, aki Szókratész kérdéseire válaszolt, „tudónak” tekintették. Szókratész szokásos dialógusmódszerei: cáfolat ellentmondásba vezetésen és irónián keresztül - színlelt tudatlanság, közvetlen válaszok elkerülése. Platón Apológiája szerint Szókratész, aki a „tiszta igazságot” mondta tudatlanságáról, az emberi tudás jelentéktelenségére akart rámutatni az isteni bölcsességhez képest; Anélkül, hogy titkolná tudatlanságát, ugyanabba az állapotba akarta hozni beszélgetőpartnereit.

Szókratész kutatási technikáit a „bábaművészethez” (maieutika) hasonlította; kérdezési módszerét, amely a dogmatikus kijelentésekkel szembeni kritikai attitűdöt sugallta, „szókratészi iróniának” nevezték. Szókratész nem jegyezte le gondolatait, mert azt hitte, hogy ez gyengíti az emlékezetét. Tanítványait pedig párbeszéd útján vezette el a valódi ítélethez, ahol általános kérdést tett fel, választ kapott, feltette a következő tisztázó kérdést, és így tovább a végső válaszig.

Prótagorasz istenekhez való hozzáállása is eredeti és forradalmi volt abban az időben: „Nem tudhatom az istenekről, hogy léteznek-e vagy sem, mert túl sok dolog akadályozza meg a tudást – a kérdés sötét, az emberi élet pedig rövid.”

A szofisztikához kötődő filozófusok közül a legelismertebb Szókratész volt (i. e. 469-399).

Szókratész nem hagyott el jelentős filozófiai műveket, hanem kiemelkedő polemizálóként, bölcsként és filozófus-tanárként vonult be a történelembe.

A Szókratész által kidolgozott és alkalmazott fő módszert "maieutikának" nevezték. A maieutika lényege nem az igazság tanítása, hanem az, hogy logikai technikák és vezető kérdések segítségével rávezeti a beszélgetőpartnert az igazság önálló megtalálására.

Maieutics. A talajt előkészítették, de maga Szókratész nem akarta elvetni. Végül is hangsúlyozta, hogy nem tud semmit. De beszél a megszelídített „szakértővel”, kérdez tőle, választ kap, mérlegel és új kérdéseket tesz fel. „Azzal, hogy megkérdezem – mondja Szókratész beszélgetőtársának –, csak közösen vizsgálom a témát, mert én magam nem ismerem” (165 B). Szókratész abban a hitben, hogy ő maga nem rendelkezik az igazsággal, segített megszületni beszélgetőpartnere lelkében. Módszerét a bábaművészethez, édesanyja hivatásához hasonlította. Ahogyan ő segítette a gyermekek születését, Szókratész segítette az igazság megszületését. Szókratész ezért maieutikának nevezte módszerét – a bábaművészet.

Szókratész módszereinek lényege:

Irónia. Szókratész azonban beszélgetőpartner volt a maga eszével. Ironikus és ravasz. Együgyűnek és tudatlannak adva magát, szerényen megkérte beszélgetőtársát, magyarázza el neki, mit kell ennek a beszélgetőtársnak a foglalkozása természeténél fogva jól tudnia. Még nem sejtve, hogy kivel van dolga, a beszélgetőpartner Szókratész előadásába kezdett. Több előre átgondolt kérdést tett fel, és Szókratész beszélgetőtársa tanácstalan volt. Szókratész továbbra is nyugodtan és módszeresen kérdezősködött, még mindig ironizálta őt. Végül az egyik beszélgetőpartner, Meno keserűen kijelentette: „Én, Szókratész, még mielőtt találkoztam volna veled, hallottam, hogy csak összezavarodsz, és összezavarod az embereket. És most, véleményem szerint; megbabonáztál és elvarázsoltál és annyira elkezdtél beszélni, hogy teljesen összezavarodott a fejem... Végül is ezerszer beszéltem az erényről mindenféleképpen különböző embereknek, és nagyon jól, ahogy nekem tűnt, de most már tudok Még azt sem mondanám, hogy általában ilyen” (80 A B). Tehát a talaj fel van szántva. Szókratész beszélgetőtársa megszabadította magát az önbizalomtól. Most készen áll arra, hogy együtt keresse az igazságot.

Indukció. A szókratészi módszer a fogalmi tudás elérésére is törekedett. Ezt indukcióval (útmutatással) érték el, a konkréttól az általános felé haladva, az interjúfolyamat során. Például a Laches című párbeszédben Szókratész két athéni tábornokot kérdez meg, mi a bátorság. Létrejött néhány előzetes meghatározás. Szókratész kérdésére az egyik katonai vezető, Laches gondolkodás nélkül válaszol: „Ezt Zeusztól nem nehéz [megmondani]. Aki úgy döntött, hogy megállja a helyét a sorokban, visszaveri az ellenséget, és nem menekül el, az bizony bátor” (190 E). Ekkor azonban kiderül, hogy egy ilyen meghatározás nem a teljes témára, hanem annak csak egy aspektusára illik. Aztán valami ellentmondó esetet veszünk. A szkíták nem mutattak bátorságot a háborúkban, a spártaiak pedig a platai csatában? De a szkíták színlelt menekülésbe rohannak, hogy megsemmisítsék az üldözők alakulatát, majd megálljanak és legyőzzék az ellenségeket. A spártaiak is ezt tették. Majd Szókratész pontosította a kérdés megfogalmazását. – Volt egy ötletem – mondta –, hogy ne csak a gyalogságnál, hanem a lovasságnál is kérdezzek bátrakról, és általában mindenféle háborúban, és nem csak a harcosokról beszélek, hanem a akik bátran kiteszik magukat veszélyeknek a mezőn.” tenger, bátor a betegség, a szegénység ellen” (191 D). Tehát: „Mi a bátorság, ha mindenben ugyanaz? (191 E). Más szóval Szókratész feltette a kérdést: mi a bátorság mint olyan, mi az a bátorságfogalom, amely kifejezné a bátorság összes lehetséges esetének lényegi jellemzőit? Ez legyen a dialektikus érvelés tárgya. Episztemológiailag Szókratész egész filozófiájának pátosza a fogalom megtalálása. Mivel ezt Szókratészen kívül még senki nem értette, ő bizonyult a legbölcsebbnek. De mivel Szókratész még nem jutott el ilyen fogalmakig, és tudott róla, azt állította, hogy nem tud semmit.

Szókratész filozófiai és nevelőmunkáját a nép közepette, tereken, piacokon végezte nyílt beszélgetés (párbeszéd, vita) formájában, melynek témái az akkori idők aktuális, ma is aktuális problémái voltak: jó; gonosz; Szerelem; boldogság; őszinteség stb.

A filozófus az etikai realizmus híve volt, amely szerint.

Bármilyen tudás jó;

Bármilyen rosszat vagy gonoszságot tudatlanságból követnek el.

Szókratészt a hivatalos hatóságok nem értették meg, és közönséges szofistának tekintették, aki aláássa a társadalom alapjait, összezavarja a fiatalokat és nem tiszteli az isteneket. Erre ő volt Kr.e. 399-ben. e. halálra ítélték, és vett egy csésze mérget - bürök.

Szókratész tevékenységének történelmi jelentősége abban áll, hogy:

Hozzájárult a polgárok ismeretterjesztéséhez és oktatásához;

Választ kerestem az emberiség örök problémáira - jó és rossz, szerelem, becsület stb.;

Felfedezte a maieutika módszerét, amelyet a modern oktatásban széles körben alkalmaznak;

Bevezette az igazság megtalálásának dialogikus módszerét – szabad vitában való bizonyítással, nem pedig kinyilvánítással, ahogyan azt számos korábbi filozófus tette;

Sok diákot nevelt, akik folytatták munkáját (például Platónt), és számos úgynevezett „szókratészi iskola” kiindulópontja volt.

A „szókratészi iskolák” olyan filozófiai tanítások, amelyek Szókratész eszméinek hatására alakultak ki, és tanítványai fejlesztették ki. A "szókratikus iskolák" a következők:

Platón Akadémia;

Cinikusok Iskolája;

Cyrene iskola;

Ligar iskola;

Elido-Erythrian iskola.

Szójegyzék:

Maieutics(görögül Μαιευτική - szó. - szülésznő, szülészet) - Szókratész módszere az emberben rejtőzködő tudás kinyerésére ügyes vezető kérdések segítségével.

Szókratész iskolák- filozófiai iskolák, amelyeket Szókratész tanítványai hoztak létre az ie 4. században. e. Ezeknek az iskoláknak a képviselőit szokták szókratikusnak nevezni.

Platon (Filatova)

Platón (Arisztoklész).

Platón (Kr. e. 428 vagy 427, Athén - ie 348 vagy 347, uo.) - ókori görög filozófus, Szókratész tanítványa, Arisztotelész tanára. Platón a filozófiai világnézet objektív-idealista típusát szimbolizálja. Platón az idealizmus megalapítója. Idealista tanításának főbb rendelkezései a következők: az anyagi dolgok változékonyak, múlhatatlanok és idővel megszűnnek létezni, a környező világ (a „dolgok világa” is átmeneti és változékony, és a valóságban nem létezik önálló szubsztanciaként; csak a tiszta (testetlen) ideák (eidosz) léteznek igazán; a tiszta (testetlen) ideák igazak, örökkévalók és állandóak; minden létező dolog csak egy adott dolog eredeti ideájának (eidosz) anyagi tükörképe (például a lovak születnek és meghalnak, de csak a ló eszméjének megtestesülései, ami örök és változatlan stb.; az egész világ a tiszta eszmék (eidosz) tükre.

Életrajz.

Platón születésének pontos dátuma nem ismert. Az ókori források nyomán a legtöbb kutató úgy véli, hogy Platón ie 428-427-ben született. e. Athénban vagy Aeginában az Athén és Spárta közötti peloponnészoszi háború tetőpontján. Platón első tanítója Kratylus volt. 407 körül találkozott Szókratészszel, és egyik tanítványa lett. Jellemző, hogy Szókratész változatlan résztvevője Platón szinte valamennyi művének, amelyek történeti és olykor kitalált szereplők párbeszédei formájában íródnak, Diogenész Laertiosz szerint Platón valódi neve Arisztoklész (szó szerint „legjobb dicsőség”). Platón egy becenév, jelentése „széles, széles vállú”. Éppen ellenkezőleg, vannak olyan tanulmányok, amelyek azt mutatják, hogy Arisztoklész nevének legendája a hellenisztikus időszakból származik.

Platón Akadémia. A Platón Akadémia egy vallási és filozófiai iskola, amelyet Platón 387-ben hozott létre Athén természetében, és amely körülbelül 1000 évig létezett (i.sz. 529-ig). Az akadémia leghíresebb diákjai: Arisztotelész (Platónnál tanult, saját filozófiai iskolát - a Lyceumot - alapította), Xenokritosz, Kraket, Arxilaus. Karthágói Klitomakhosz, Larissai Philón (Cicero tanára). Az Akadémiát 529-ben Justinianus bizánci császár bezárta a pogányság és a „káros” eszmék melegágyaként, de története során sikerült elérnie, hogy a platonizmus és a neoplatonizmus az európai filozófia vezető irányaivá váljon.

A művek kronológiája.

A korai időszak (körülbelül a Kr.e. 4. század 90-es évei) „Szókratész apológiája”, „Crito”, „Euthyphro”, „Laches”, „Lysis”, „Charmides”, „Protagoras”, 1. könyv „Államok”.

Átmeneti időszak (80-as évek) „Gorgias”, „Menon”, „Euthidemus”, „Cratylus”, „Kisebb Hippias”.

Érett időszak (70-60-as évek) „Phaedo”, „Symposium”, „Phaedrus”, II-X „Államok” könyvei (az eszmék tana), „Theaetetus”, „Parmenides”, „Szofista”, „Politikus” , "Philebus", "Timeus", "Critias".

Késői „Törvények” (50-es évek), Post-Law (szerkesztő - Opuntsky Fülöp).

Platón ontológiája

Az „Orleu Nemzeti Haladó Képzési Központ” JSC fióktelepe

"Az észak-kazahsztáni régió tanárainak haladó továbbképző intézete"

"Az egyetemes emberi érték az igazság"

Teljesített):

az önismeret tanára

Dolinchik E.V.

KSU "Tokushinskaya ShG"

Edző: Almisheva A.Zh.

Petropavlovszk, 2017

Bevezetés

I. Örök univerzális értékek, mint a lelki és erkölcsi nevelés „Önismeret” tartalmának alapja.

II. Az igazság mint egyetemes emberi érték. Szerepe az ember fejlődésében.

III. Az igazság gyakorlása

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Bevezetés

A modern emberiség úgy lépett a harmadik évezredbe, hogy tisztán, erkölcsi kritériumoktól mentesen megértette az értelem veszélyét, és megértette, hogy a fogyasztói ideológia árt az egyén szellemi fejlődésének, és a világ jó változásai elképzelhetetlenek mindannyiunk részvétele nélkül. . Valamikor D. I. Mengyelejev azt mondta: „A tudás egy finomítatlan ember kezében ugyanaz, mint a szablya egy őrült kezében.” Később D.S. Lihacsev így kommentálta ezt a kijelentést: „A szellemtelen elvek ismerete káros. És az a tanár, aki maga nem rendelkezik spirituális alapelvekkel, ma – pontosan ma – nem tudja meghozni azt a hasznot, amelyre a társadalomnak szüksége van, amire gyermekeinknek szüksége van.”

Jelenleg társadalmunk olyan globális problémával néz szembe, mint a fiatalabb generáció erkölcsi és szellemi nevelése, az örök egyetemes értékek keresése, amelyek hozzájárulnak az emberek közötti jóság és igazságosság megteremtéséhez.

A modern ifjúság erkölcsi és szellemi nevelése az alapja a magas erkölcsi és szellemi eszmék megalapozásának a társadalomban, méltó polgárok nevelésének, akik nemes jellemmel és erkölcsi tulajdonságokkal rendelkeznek.

Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a társadalom jövője az oktatási rendszeren múlik, hiszen a mai gyerekek egy idő után elkezdik alakítani az ország és az új korszak sorsát.

Az „Önismeret” tantárgy célja, hogy segítse a fiatalabb nemzedéket megvalósítani legmagasabb spirituális alapelvét. Az „Önismeret” erkölcsi és lelki nevelés programja, mint innováció a hazai oktatásban és ahogy S.A. Nazarbajeva mondta: „Feladatunk, hogy újragondoljuk világnézetünket, megtanuljuk szeretni és tisztelni magunkat, felelősséget vállalni gondolatainkért, szavainkért és tetteinkért. , élj harmóniában a lelkiismereteddel, csináld őszintén, amit szeretsz és tudsz, segíts az embereken, légy hálás, tanítsd meg mindezt a minket követő generációnak. A fiatalok legyenek boldogok, éljenek örömben, harmóniában, alkossanak, alkossanak, szeressenek.”

én. Örök univerzális értékek, mint a tartalom alapja

lelki és erkölcsi nevelés „Önismeret”.

A globális változások modern korszakában a jóság, a szépség és az igazság abszolút értékei különös jelentőséget kapnak, mint a spirituális kultúra alapvető alapjai, amelyek az emberiség holisztikus felfogásának harmóniáját és egyensúlyát feltételezik. Minden nép, minden kultúra történetében van állandó és változó, örök és átmeneti. Ha az egyik fejlődik, eléri csúcspontját, elöregszik és elhal, akkor a másik ilyen vagy olyan formában átalakul egyik állapotból a másikba, anélkül, hogy belsőleg, hanem csak külsőleg átalakulna. Ezeket az irányelveket, amelyeket az emberek osztályhovatartozásuktól, lakóhelyüktől, vallási, filozófiai és egyéb nézeteiktől függetlenül elfogadnak, az ún. egyetemes emberi értékek .

Emberi értékek- ez valami változatlan és örökkévaló marad az emberiség történelme során.

A társadalom évről évre egyre távolabb kerül az eredetileg univerzálisnak tartott spirituális értékektől, egyre fontosabbá válik az anyagi javak, a legújabb technológiák és a szórakoztatás. Eközben az univerzális erkölcsi értékek kialakulása nélkül a fiatal generáció körében a társadalom szétesik és elfajul.

Az univerzálisnak tekintett értékek egyesítik a különböző nemzetek és korszakok sok emberének normáit, erkölcseit és irányelveit. Nevezhetjük törvényeknek, elveknek, kánonoknak stb. Ezek az értékek nem anyagiak, bár fontosak az egész emberiség számára.

Az igazi nevelésnek lehetővé kell tennie az ember számára, hogy a megszerzett tudást felhasználja, felkészítse az élet nehézségeivel való szembenézésre, és minden embert a lehető legboldogabbra tegyen. A társadalomba születő embernek a társadalom jólétéért és fejlődéséért kell dolgoznia.

Tehát mik az egyetemes emberi értékek?

Igaz- ez a tudás minden dolog eredeti természetéről - a szellemről, az élet intelligens, örök, mindent átható energiájáról, amely sűrűsödve anyagi világként nyilvánul meg. Einstein ezt a folyamatot fejezte ki zseniális E=mc2 képletében, ami azt jelenti, hogy az anyag kondenzált energia.

Igazságos Viselkedés az igazság cselekedetekben kifejezett ismerete. Ha az a célunk, hogy megvalósítsuk isteni lehetőségeinket, akkor viselkedésünk automatikusan igazságossá válik, mert a kapzsiság, harag, gyűlölet, irigység vagy agresszió megnyilvánulásai nem járulnak hozzá e cél megvalósításához.
Béke. Pontosan erre van szüksége az anyagi gazdagságra való törekvéstől megőrjített világnak.

Szerelem. Elválaszthatatlanul összefügg más értékekkel. A szeretet képessége az, ami igazán emberré tesz bennünket. Az élet szeretet nélkül értelmetlen.

Erőszakmentesség nem árt. Ez az érték természetes folytatása az előző négynek.

Az egyetemes emberi értékek kialakítása önmagában önmagában nevelés. Bárki, aki keményen próbálja megérteni az egyetemes emberi értékeket: igazság, igazságos magatartás, belső béke, szeretet, erőszakmentesség Aki ezeket az értékeket a gyakorlatba átülteti, szorgalommal és őszinteséggel terjeszti, azt már igazán művelt embernek nevezhetjük. Az egyetemes emberi értékeket figyelembe véve meg kell jegyezni, hogy ezek elválaszthatatlanok, összekapcsolódnak, kölcsönösen függnek egymástól, és egymást áthatva egységes alapot teremtenek az emberi spiritualitás számára. A belső harmónia eléréséhez az embernek az örök egyetemes emberi értékeket kell követnie gondolataiban, szavakban és tetteiben.

II. Az igazság mint egyetemes emberi érték. Szerepe az ember fejlődésében.

Gondoljuk át, mi számít egyetemes emberi értéknek – Itina . Az ókori bölcsesség azt mondja: „Ha az ember szíve tele van SZERETETTEL, akkor BÉKE uralkodik a lelkében, szavai IGAZAK, tettei pedig IGAZSÁGOSak, akkor soha nem tud ártani senkinek.” AZ ERŐSZAKMENTESSÉG a SZERETET természetes megnyilvánulása az ember világképében.

Az igazság a sokféleségben való egység tudata, önmagunknak egy oszthatatlan egész részeként való felfogása, mindenben részt vevő és mindenért felelős, annak megértése, hogy nem mi vagyunk ez a test, nem mi vagyunk ez az elme. Mi vagyunk az urai mindennek. Mindannyian tiszta szellem vagyunk, a lélek, az elme és a test szintjén teremtünk. Földi életünk célja pedig nem a gazdagság vagy tudás felhalmozása, nem magas társadalmi státusz vagy hatalom megszerzése, nem saját fajtánk szaporodása, hanem spirituális tapasztalatszerzés, saját istenségünk gyakorlati megvalósítása, és örömteli teremtés. . Örökkévaló halhatatlan szellem vagyunk, amely időről időre halandó burkot vesz fel, hogy anyagi szinten megnyilvánuljon. Mindannyian isteni természetűek vagyunk, és ennek a magas rangnak megfelelően kell cselekednünk.

Tartalmában objektív lévén az igazság formáját tekintve szubjektív: az emberek ismerik és bizonyos fogalmakban, törvényekben, kategóriákban stb. fejezik ki. Például az egyetemes gravitáció az anyagi világ velejárója, de mint igazság, a tudomány törvénye, I. Newton fedezte fel.

Abszolút és relatív igazságok- ez ugyanannak az objektív igazságnak, bármilyen igaz tudásnak két szükséges mozzanata. Az objektív világra vonatkozó emberi tudás különböző szakaszait és aspektusait fejezik ki, és csak a pontosság mértékében és annak teljes tükrözésében különböznek. Nincs köztük kínai fal. Ez nem külön tudás, hanem egy, bár a megnevezett szempontok és mozzanatok mindegyikének megvan a maga sajátossága.

Az abszolút igazság (pontosabban az abszolút az objektív igazságban) érthető

először is, mint a valóság egészének teljes, kimerítő ismerete - olyan episztemológiai ideál, amely soha nem fog megvalósulni, bár a tudás egyre inkább közeledik hozzá;

másodsorban a tudás azon elemeként, amelyet a jövőben soha nem lehet megcáfolni: „a madaraknak csőrük van”, „az emberek halandók” stb. Ez az ún. örök igazságok, ismeretek a tárgyak egyéni vonatkozásairól.

Az abszolút igazság a tudás integrált töredéke formájában a relatív igazságok összegéből jön létre, de nem a kész igazságok mechanikus kombinációjával, hanem a tudás gyakorlaton alapuló kreatív fejlesztése során.

A relatív igazság (pontosabban az objektív igazságban relatív) az egyes igaz ismeretek változékonyságát, elmélyülését, tisztázását fejezi ki a gyakorlat és a tudás fejlődésével. Az igazság relativitása hiányosságában, feltételességében, közelíthetőségében és befejezetlenségében rejlik.

Egy időben Hegel joggal hangsúlyozta, hogy nincs abszolút igazság, az igazság mindig konkrét. Az objektív, abszolút, relatív tehát nem az igazságok különböző „fajtái”, hanem egy és ugyanaz az igaz tudás ezekkel a jellemző jegyekkel (tulajdonságokkal).

A világ, az ember és a társadalom megismerésének folyamatában a legnemesebb, legmagasztosabb és legjelentősebb dolgok méltán kapcsolódnak az igazsághoz.

Az igazságot úgy értik, mint ami a világban történt. Amit ma megerősítünk, holnap nem biztos, hogy megerősítjük. Az igazság állandó. Mindhárom időszakban változatlan: a múltban, a jelenben és a jövőben. Az anyagi világ minden tárgya is mulandó. Az igazság minden dolog őstermészetéről való tudás, az élet intelligens, örök, mindent átható energiája, amely sűrűsödve anyagi világként nyilvánul meg. Csak egy abszolút Igazság létezik, amely az összes többi forrása. Amikor megtalálod, a tetteid igazodnak hozzá. Az igazság minden dolog egységének megértése, a valóság elfogadása olyannak, amilyen.

III. Az igazság gyakorlása

Miután elvégeztem az önismereti kurzusokat, újra elkezdtem gondolkodni az életről, arról, hogy mi az igaz. Sok gondolat jut eszembe. Az élet maga az Igazság. Megértem, hogy harmóniában kell élnünk önmagunkkal, a külvilággal. Örülök, hogy az Önismeret tantárgyat taníthatom. Mondd el a gyerekeknek, hogy csak a helyes viselkedés és a pozitív gondolkodás vezet az Igazsághoz. Az igazság az, ami az emberben van. Az igazság a lelkiismeret. Próbálok harmóniában élni a lelkiismeretemmel. De őszintén szólva ez nem mindig sikerül. Egy olyan világban, ahol sajnos igazságtalanság van, és te teszed a dolgod. Egy olyan világban, ahol az anyagiak fontosak, és nem lehet teljesen lemondani az anyagi dolgokról. De próbálok a lelkiekre gondolni, megértem, hogy valahol mindenkinek el kell számolnia valamikor a bűneiért. De az Önismeretnek köszönhetően megtanultam, hogy ne sértődjek meg, soha ne kívánjak rosszat senkinek.

Úgy gondolom, hogy az Önismereti program mindenekelőtt arra irányul, hogy minket, tanárokat változtassunk meg! Mert példát mutatunk diákjainknak és szüleinknek. Az önismereti óráknak köszönhetően nagy változásokat vettem észre magamon: higgadtabb, türelmesebb lettem, megszűntem a dühös és sértődöttség. Az NDO „Önismeret” programjának köszönhetően egyetemes emberi értékek felfedezésére és fejlesztésére irányítjuk a hallgatókat. Nekünk, tanároknak pedig ebben kell segíteni a gyerekeket! De erre a segítségre nemcsak a diákoknak van szükségük, hanem a szülőknek és kollégáinknak is! Iskolánktól kezdve pedig az egész társadalom erkölcsi és lelki fejlődéséhez járulunk hozzá. A társadalomban pedig a kedvességet, a hűséget, az őszinteséget, az igazságot, a helyes viselkedést, a szeretetet, az erőszakmentességet és a békét mindig is érték és érték.

Egy elhivatott tanárnak több ezer nemes diákja lesz. És ismét idézem szeretett tanárom, Sh. A. Amonashvili szavait: „Tanárt kell nevelnünk - gondolkodó, kreatív, szabad. Ne szidd a tanárokat, hanem emeld fel őket. Ezek az élet művészei.”

Következtetés

Így az igazság és a szépség, mint legfőbb jó utáni vágy Platón szerint az őrület, a lelkesedés, a szerelem. Így kell szeretnünk az igazságot – mondta L.N. Tolsztoj, hogy a legmagasabb igazság megismerése után bármelyik pillanatban készen álljon lemondani mindarról, amit korábban igazságnak tartott. Az emberiség legnagyobb elméi mindig is valósággal látták annak magas erkölcsi és esztétikai értelmét. Az emberiség egyesítette az igazság fogalmát az igazság és az őszinteség erkölcsi fogalmaival. Az igazság és az igazság a tudomány célja, a művészet célja és az erkölcsi indítékok eszménye. A tudás fő célja a tudományos igazság elérése. A filozófiával kapcsolatban az Igazság nemcsak a tudás célja, hanem a kutatás tárgya is. Azt mondhatjuk, hogy az igazság fogalma a tudomány lényegét fejezi ki. A filozófusok régóta próbálnak olyan tudáselméletet kidolgozni, amely lehetővé tenné számunkra, hogy azt a tudományos igazságok megszerzésének folyamataként tekintsük. Ezen az úton a fő ellentmondások az alany tevékenységének és tudásának az objektív való világnak megfelelő fejlesztési lehetőségének szembeállítása során merültek fel.

Csak egy abszolút Igazság létezik, amely az összes többi forrása. Amikor megtalálod, a tetteid igazodnak hozzá. Az igazság minden dolog egységének megértése, a valóság elfogadása olyannak, amilyen.

Az igazság keresése az egyetlen hőshöz méltó tevékenység.

Giordano Bruno

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Tájékoztató levél „Az „Önismeret” tantárgy oktatási szervezetekben történő tömeges bevezetéséről a 2010/2011-es tanévben.

2. Mukazhanova R.A., Omarova G.A. „Egyetemes emberi értékek” (5–11. osztály). módszertani kézikönyv tanároknak // Almaty, NNPOOTS "Bobek", 2014

3. Tolsztoj L.N. Egy könyv az igazságról, az életről és a viselkedésről. Elektronikus könyvtár RoyalLib.Com, 2010-20177.

4. http://sai.org.ua/ru/207.html

10.11.2011 14733 1803

Cél:elősegíteni a motívumok kialakulását a tanulókban, hogy az igazságot mint fontos értéket keressék önmaguk és az őket körülvevő világ megértésében.

Feladatok:

A tanulók szubjektív tapasztalatának bővítése az igazság megismerésében;

A tanulók azon képességének fejlesztése, hogy megértsék az igazság keresésének fontosságát az ember kialakulásában és fejlődésében;

Az igazság megértésének vágyának elősegítése.

Erőforrások:a musical orgonadarabjának hangfelvétele­ Ludwig van Beethoven német zeneszerző gazdag öröksége (tanár választása).

Örömkör

Legyünk olyanok, mint a nap

Konstantin Balmont

Azért jöttem erre a világra, hogy lássam a Napot és a kéket

horizont,

Azért jöttem erre a világra, hogy lássam a Napot és a hegyek magasságát.

Azért jöttem erre a világra, hogy lássam a Tengert

és a völgyek buja színe.

A világokat lezártam, egyetlen pillantással én vagyok az uralkodó...

Beszélgetés

A tanár felkéri a tanulókat, hogy gondolkodjanak el a „Gondolkodni, beszélni” című tankönyvrészben feltett kérdéseken. A beszélgetés célja, hogy azonosítsa a tanulók szubjektív tapasztalatait az „igazság” fogalmának megértésében, és megteremtse az előfeltételeket a tanuláshoz. - annak mélyreható megértése.

1. Mihez kell az igazság?

2. Miért keresi az ember az igazságot?

3. Könnyű felfedezni az igazságot? Miért?

4. Muszáj volt már bizonyítani az igazat? Mesélj róla.

5. Törekedtél az igazságra? Hogyan?

A kérdések arra irányulnak, hogy frissítsék a tanulók szubjektív tapasztalatait az igazság megismerésével kapcsolatban, hogy megértsék az igazságkeresés tapasztalatait önmaguk és a világ megismerésének folyamatán keresztül. A látszólag egyszerű, de eredendően összetett kérdések átfogó válasz nélkül maradhatnak. Az irányító kérdésekkel azonban a tanár irányíthatja a tanulók érvelését, és elvezetheti őket ahhoz a gondolathoz, hogy az igazság a számunkra ismerős folyamatokban és tárgyakban rejlik. A tanulók érvelése arra enged következtetni, hogy az „igazság” fogalmát abból a szempontból vizsgáljuk, hogy az ember ismeri a célját és az önfejlesztés iránti vágyát.

Olvasás

A tanulók érvelését arra a gondolatra kell vezetni, hogy az igazság keresése rávezeti az embert arra, hogy megértse életét, tetteit, vágyait és törekvéseit. Fontos, hogy a tanulók megértsék, hogy az igazság keresése lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az ismert jelenségek lényegét, amelyek megértése megvilágítja az embert, és megtölti az életét jelentéssel.

Keresd az igazságot

Indiai példázat

Egy ember évekig kereste az Igazságot, és megpróbálta megérteni a jelentését. Magasra mászott a hegyekbe, mélyre ereszkedett a szakadékokba, átkelt az óceánon és sivatagokon, de sehol sem találta az Igazságot.

Végül az Igazság keresése egy embert egy távoli barlangba vezetett, amelyben az ősi legendák szerint egy kívánságkút volt. Gondolatait összeszedve kimondta a becses szavakat, és várni kezdett. A kút nagyon mély volt, napokat kellett várni, mire megérkezett belőle a válasz: "Menj vissza az emberekhez, és ott, a kereszteződésnél megtalálod, amit régóta keresel."

A férfi feltámadt a puszta lehetőségtől, hogy megtalálja a régóta várt Igazságot, és visszarohant az útra. Amikor elérte az első kereszteződést, amelyen a hétköznapi emberek mentek a dolguk után, három leírhatatlan üzletet látott. Az egyikben fa nyersdarabokat, a másikban fémdarabokat, a harmadikban öveket és madzagokat árultak. A férfi fel volt háborodva, mert mindeznek véleménye szerint semmi köze az Igazsághoz.

Csalódottan elfordult, és elkalandozott, hogy az Igazságot keresse... Teltek-múltak a napok és hónapok, amelyekből évek lettek, és a férfi tovább kereste az Igazságot. A kívánságkúttal történt esetet már elfelejtette. Elfelejtette az emberekkel való kommunikációt és az emberi élet egyszerű örömeit, nem vette észre a föld szépségét, mígnem egy napon a végtelen vándorlásba belefáradva remegő zenét hallott, amely új reményt ébresztett benne. A férfi habozás nélkül elindult abba az irányba, ahonnan egy gyönyörű dallam elbűvölő hangjai hallatszottak. És láttam egy zenészt, aki csukott szemmel lelkesen adott elő egy csodálatos dallamot a szitáron.

Ez a dallam felkeltette az Igazság keresőjének figyelmét. Eszébe jutott ezek a fa és fém alkatrészek, amelyekből készült, és a húrok, amelyek a zenész ujjai alatt varázslatos dallamot szültek – mindaz, amit abban a három üzletben árultak a kereszteződésnél... És ekkor meglátása támadt: Az Igazság a közelben van - ahhoz, hogy megtaláld, képesnek kell lenned egy egésszé egyesíteni a különböző részeket, és akkor megjelenik valami, aminek természete el volt rejtve az ember elől.

A férfi megértette: Az igazság megszerzett tudás, amely segít az emberek javára. Ott születik, ahol az ember vágyakozik arra, hogy a különböző dolgokban valami közöset fedezzen fel, ami mindent összeköt, és ott van a vágy, hogy felfedezéseit minden embernek szentelje.

1. Hogyan értette meg az ember az Igazságot?

2. Mi az Igazság?

3. Mi a példázat jelentése?

Egyedül önmagammal

Ez a módszertani technika szükséges ahhoz, hogy a tanulók megértsék az „igazság” fogalmának lényegét feltáró oktatási anyagot.

A tanár megfelelő szóbeli installációja után bekapcsolják a Ludwig van Beethoven német zeneszerző zenei örökségéből származó orgonadarab hangfelvételét.

Gyakorlat

A tanár arra kéri a tanulókat1. Feladategy jegyzetfüzetben, ahol az „igazság” fogalmának megértése a megértés verbális formába öntésével lehetséges.

1. Feladat

Fogalmazza meg az igazság megértését a tankönyvi anyagok és a támogató szavak segítségével: igazság, őszinteség, őszinteség, nyitottság, őszinteség, hitelesség, valóság, magabiztosság, lelkiismeret, tisztaság, bizalom, bölcsesség, tudás, hatalom.

Oktatási információk

A tanár továbblép a tankönyv „Új dolgok tanulása” részéhez. Az egyik diák elolvassa az ebben a részben található oktatási információkat.

Ez az oktatási tájékoztató lakonikus formában összefoglalja és rendszerezi a tanulók igazságról alkotott elképzeléseit és az órán elsajátított ismereteit. A tanár felhívja a figyelmet az „érték” fogalmára, amely az igazság megértésének kulcsa.

A körülöttünk lévő világban létező valóság lényegét megértve az ember az igazságot keresi. Az igazság ismerete segít az embernek megérteni célját, különbséget tenni a jó és a rossz között, jót teremteni magának és másoknak, és harmóniában élni önmagával és a világgal.

Az ember igazság utáni vágya az önfejlesztés útja, a szépség megteremtése önmagában és a minket körülvevő világban.

Az olyan értékek, mint a szeretet, a jóság és az igazságosság, a kulcsa annak, hogy egy személy megértse az igazságot.

Lecke idézet

A tanár felkéri a tanulókat, hogy olvassák el az idézetet a leckéből, és gondolkodjanak el L. Tolsztoj mondásának jelentéséről.

Egy igazság van, de sokféleképpen járhatsz hozzá. Minden ember az Igazsághoz vezető Út. Hány ember – annyiféleképpen. De a legrövidebb közülük a szív, a szeretet és a harmónia útja.

Lev Tolsztoj

· Magyarázd meg a mondás jelentését!

A hallgatók reflexiója a mondás lényegére hozzájárul annak a fő gondolatnak a megértéséhez és elfogadásához, hogy minden embernek megvan a maga útja az igazsághoz, amely meghatározza élete értelmét.

A tanulók érvelésének el kell vezetnie bennük azt a gondolatot, hogy mindenki, mint minden ember, képes megtalálni a maga útját az igazsághoz, ha az egyetemes emberi értékek vezérlik az életben.

Kreatív tevékenység

Ennek a feladatnak az a célja, hogy segítse a tanulókat nemcsak az igazság értelmének megértésében az emberi életben, hanem az igazságról megszerzett ismeretek rendszerezését, elképzeléseikkel való integrálását és a kulcsfontosságú gondolatok elfogadható logikájának felépítését is.

A munka folyamatában és annak eredményeinek a tanulók általi bemutatásában a tanár mindenkit bevon a vitába, véleményezi az ítéleteket és kijavítja a kifejtett érvelést.

Olvassa el az állításokat, és döntse el, melyik igaz.

· A szél igazsággal fúj, a nap igazsággal süt, az igazság a beszéd alapja, minden az igazságon alapul.

Ősi indián bölcsesség

· A vitás kérdésekben az ítéletek különbözőek, de az igazság mindig ugyanaz.

Petrarka

· Az igazság olyan gyengéd, hogy amint eltávolodsz tőle, tévedésbe esel; de ez a téveszme olyan finom, hogy csak egy kicsit el kell térnie tőle, és az igazságban találja magát.

Blaise Pascal

· Az igazság keresése az egyetlen hőshöz méltó tevékenység.

Giordano Bruno

Összegzés

Az „Igazság keresése” témában az első leckét egy beszélgetéssel zárhatjuk le arról, hogy az igazság keresésének vágya milyen hatással van az egyes személyek belső világának fejlődésére, mivel ez az igazság értékének tudata. ez önfejlődésének, önmegvalósításának kiindulópontja.

„Szívből szívig” kör

A lecke befejezéséhez használhatja Kahlil Gibran szavait:

Hagyj mindent, amit csinálsz

Megjelenik a lelki tisztaság nyoma:

Végül is az erő nem a megjelenésedben van,

De csak a te emberségedben.

Anyag letöltése

Az anyag teljes szövegét lásd a letölthető fájlban.
Az oldal az anyagnak csak egy töredékét tartalmazza.