Դաս թիվ 25
Թեմա՝ Ճշմարտության որոնումներում
Արժեք՝ ճշմարտություն
Որակներ՝ մտքի, խոսքի և գործի միասնություն; ազնիվ եղիր ինքդ քեզ հետ
Ուսուցիչ՝ Տատյանա Իվանովնա Բլաժենեց, ինքնաճանաչման ուսուցիչ, Պոդոլսկի միջնակարգ դպրոց, Տայինշինսկի շրջան, Հյուսիսային Ղազախստանի շրջան
Դաս 6 Աշակերտների թիվը 10

Նպատակը. զարգացնել ուսանողների մոտ ճշմարտությունը փնտրելու շարժառիթները՝ որպես իրենց և շրջապատող աշխարհը հասկանալու կարևոր արժեք:

Առաջադրանքներ.
- բացահայտել ճշմարտության իմաստը մարդու կյանքում.
- անձի ձևավորման և զարգացման համար ճշմարտության որոնման կարևորությունը հասկանալու ունակության զարգացում.
- կրթել ուսանողներին ձգտել ազնիվ լինել իրենց հետ:

Դասի առաջընթացի վերլուծություն
3. Դրական հայտարարություն (մեջբերում)
Սխալ գտնելը շատ ավելի հեշտ է, քան ճշմարտությունը: Սխալն ընկած է մակերեսի վրա, և դուք դա անմիջապես նկատում եք, բայց ճշմարտությունը թաքնված է խորքերում, և ոչ բոլորն են կարողանում գտնել այն:
Յոհան Գյոթե

Հարցեր.
1. Ինչպե՞ս եք հասկանում մեջբերումի իմաստը:
2. Հե՞շտ է ճշմարտությունը գտնելը:
Կրկնենք այն երգչախմբում մի քանի անգամ։

4. Նվեր երեխաների համար.
Պատմություն (զրույց) (նվեր ուսուցչի կողմից)
Առակ
Մի օր Աստվածները հավաքվեցին և որոշեցին ստեղծել այս աշխարհը: Առաջինը ստեղծեց Երկիրը, երկրորդը՝ Աստված մտածեց և ստեղծեց անտառներ, երրորդը՝ լեռները, չորրորդը՝ ծովերը, հինգերորդը՝ Լուսինը, Վեցերորդը՝ Աստղերը։ Յոթերորդ Աստված, նախապես կանխատեսելով, թե ինչպես կավարտվի այդ ամենը, երկար մտածելուց հետո ստեղծեց Մարդուն:
Եվ երբ Աստվածները ստեղծեցին Մարդուն, նրանց առաջ կանգնեց բարդ խնդիր՝ որտեղ դնել ճշմարտությունը: Կամ այս ճարպիկ երկոտանի արարածը, եթե նա ժամանակից շուտ կռահի ճշմարտությունը, նա կանի մի բան, որի մասին Աստվածները նույնիսկ կվախենան մտածել, ուստի առաջին Աստված առաջարկեց ճշմարտությունը թաղել հողի մեջ, ինչին երկրորդն ասաց. «Ոչ», նա կհորինի ինչ-որ երկրաբանություն և կփորեր այն: - Չի ստացվի: Եկեք այն թաքցնենք անտառում: -Ոչ, նա մասնագիտորեն զբոսաշրջությամբ է զբաղվելու, գնալու է անտառ խորոված ուտելու, թեպետ իրականում ճշմարտությունն է փնտրելու։ Երրորդն ասաց. - Դե, եկեք սարերից օգտվենք, չէ՞ որ այնտեղ չի գտնի։ «Ոչ, մենք մարդկանց ուժեղ ենք դարձրել, ինչ-որ մեկը կարող է բարձրանալ և գտնել, իսկ եթե մեկը գտնի, բոլորը անմիջապես կիմանան, թե որտեղ է ճշմարտությունը», - պատասխանեց մեկ ուրիշը: - Ուրեմն եկեք այն թաքցնենք ծովի հատակում: - Ոչ, մի մոռացեք, որ մարդիկ հետաքրքրասեր են, ինչ-որ մեկը սուզվելու սարք կնախագծի, հետո անպայման կգտնի: «Դե, եկեք թաքցնենք այն Լուսնի վրա, Երկրից հեռու», - առաջարկեց հինգերորդ Աստվածը: -Ո՛չ, հիշե՛ք, որ մենք նրանց բավականաչափ խելամտություն ենք տվել, մի օր նրանք նավով կհայտնվեն աշխարհով մեկ շրջելու և բացահայտելու այս մոլորակը, և այդ ժամանակ նրանք կգտնեն ճշմարտությունը, և աստղերը կկարողանան դիտել աստղադիտակով:
Յոթերորդ՝ ամենատարեց աստվածը, որը լուռ էր ողջ խոսակցության ընթացքում, ասաց. «Կարծում եմ՝ գիտեմ, թե որտեղ թաքցնեմ ճշմարտությունը»։ -Որտե՞ղ: - Մենք ճշմարտությունը կթաքցնենք Մարդու հոգում։ Նա կփորի Երկիրը, կկործանի անտառները, կբարձրանա սարեր, սուզվելու է օվկիանոս, թռչելու է դեպի Լուսին, ձգտելու է դեպի աստղերը՝ չակնարկելով, որ ճշմարտությունն իր մեջ է, նրանք այնքան զբաղված կլինեն այն փնտրելով դրսում, որ դա չի էլ լինի։ նրանց մեջ ճշմարտությունը փնտրելու համար: Բոլոր աստվածները համաձայնեցին, և այդ ժամանակվանից մարդիկ իրենց ողջ կյանքն անցկացնում են ճշմարտության որոնման մեջ՝ չիմանալով, որ այն թաքնված է իրենց մեջ։
Զրույց հարցերի շուրջ.
1. Ո՞րն է առակի իմաստը:
2. Ինչո՞ւ են Աստվածներն այդքան դժվարացրել մարդուն առաջադրանքը:
3. Ո՞ր ճանապարհով պետք է գնալ դեպի ճշմարտությունը:
4. Ինչու՞ է մարդը փնտրում ճշմարտությունը:
5. Հե՞շտ է ճշմարտությունը գտնելը:
6. Ինչում է արտահայտված ճշմարտությունը:
5. Ստեղծագործական աշխատանք
Իսկ հիմա տղերք, առաջարկում եմ բաժանվել խմբերի։ «Տեսարան խաղալը»
(Կարդացեք, ավարտեք երկխոսությունը և բեմադրեք տեսարանը):
Ըստ Ա.Վասիլկովի
Տղամարդ: Ի՞նչ է կյանքը:
Իմաստուն. Կյանքը ամենաբարձր բարիքն է, որը պետք է պաշտպանել և գնահատել: Ինչպիսին մենք ենք, այնպես էլ մեր կյանքը, որքան մարդ իմաստուն ու բարի է, այնքան գեղեցիկ ու հետաքրքիր է նրա կյանքը։
Տղամարդ. Ինչի՞ համար է ապրում մարդը:
Իմաստուն. Մարդն ապրում է, որպեսզի իմանա ճշմարտությունը, իմաստությունը: Ճշմարտությունն օգնում է նրան արժանապատվորեն ծառայել իր ժողովրդին: Իմաստությունն օգնում է մարդուն հասկանալ իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը:
Տղամարդ. Ի՞նչ է սովորեցնում իմաստությունը:
Իմաստուն. Իմաստությունը սովորեցնում է քեզ գիտակցել իմաստն ու նպատակը...
Հարցեր. - Հե՞շտ էր ձեզ համար ավարտել երկխոսությունը:
- Բացահայտեք երկխոսությունն ավարտելու հիմնական գաղափարը: - Ո՞րն է ճշմարտության նշանակությունը մարդու կյանքում:
Ուսումնասիրելով մեզ շրջապատող աշխարհը՝ մարդը ճշմարտության որոնումների մեջ է: Ճշմարտության իմացությունն օգնում է մարդուն հասկանալ իր նպատակը, տարբերել բարին չարից, բարիք ստեղծել իր և ուրիշների համար, ապրել ներդաշնակ իր և աշխարհի հետ:
Ճշմարտության համար մարդու ցանկությունը ինքնակատարելագործման, իր և մեզ շրջապատող աշխարհի գեղեցկության ստեղծման ճանապարհն է:
Արժեքները, ինչպիսիք են սերը, բարությունը և արդարությունը, մարդու ճշմարտության ըմբռնման բանալին են:

«Հայելի» տաքացման խաղ

6. «Բարության ճանապարհին» երգի կատարումը.
Սլ. Էնտին Յու.
երաժշտություն Մինկով Մ.


Հետևիր արևին, թեև այս ճանապարհն անհայտ է,
Գնա, բարեկամս, միշտ գնա բարության ճանապարհով։

Մոռացեք ձեր անհանգստությունները, վերելքներն ու վայրէջքները,
Մի՛ նվնվի՛ր, երբ ճակատագիրն իրեն քրոջ պես չի պահում,

Եվ եթե ընկերոջ հետ ամեն ինչ վատ է, հրաշքի վրա մի ապավինիր,
Շտապե՛ք նրա մոտ, միշտ գնացե՛ք բարության ճանապարհով:

Օ՜, որքան տարբեր կասկածներ և գայթակղություններ կլինեն,
Մի մոռացեք, որ այս կյանքը մանկական խաղ չէ:
Գնա, բարեկամս, միշտ գնա բարության ճանապարհով։
Եվ վանե՛ք գայթակղությունները, սովորե՛ք չասված օրենքը
Գնա, բարեկամս, միշտ գնա բարության ճանապարհով։

Հարցրեք խիստ կյանքին, թե որ ճանապարհով գնալ:
Աշխարհի որտե՞ղ պետք է գնալ առավոտյան:
Հետևիր արևին, թեև այս ճանապարհն անհայտ է,
Գնա, բարեկամս, միշտ գնա բարության ճանապարհով։
Հետևիր արևին, թեև այս ճանապարհն անհայտ է,
Գնա, բարեկամս, միշտ գնա բարության ճանապարհով։

7. Տնային աշխատանք.
Գրեք այն ասոցիացիաները, որոնք առաջանում են ձեզ համար, երբ լսում եք «ճշմարտություն» բառը:
__________________________
__________________________
__________________________
_________________________
__________________________

8. Լռության վերջին րոպեն (երաժշտություն հանգստի համար - հնչում է «Վարդ»)
Հիշեք, թե ինչի մասին խոսեցինք դասարանում և սեր նվիրեք միմյանց, նաև սեր նվիրեք ձեր սիրելիներին։ Շնորհակալություն դասի համար։

Դասի պլան

«Ինքնաճանաչում»
Դպրոց______SSH №16______Ամսաթիվ___17.03_______№25_____
Թեմա___Ճշմարտության որոնում______________________
Արժեք_ճշմարտություն_________________
Որակներ՝ ամեն ինչի մեջ տեսնել լավը, տարբերել բարին չարից_________
Ուսուցիչ_________Մակիշևա Ալիյա Սապարովնա________
Դաս __6գ_____
Ուսանողների թիվը_26_____
Նպատակը. նպաստել ձևավորմանը
սովորողների՝ ճշմարտության որոնման շարժառիթները, ինչպես
կարևոր արժեք ինքդ քեզ ճանաչելու և
շրջապատող աշխարհը.
Առաջադրանքներ.
1 Ընդլայնել ճանաչողության սուբյեկտիվ փորձը
ճշմարտություններ;
2 Զարգացնել որոնման նշանակությունը հասկանալու կարողությունը
ճշմարտություններ մարդու ձևավորման և զարգացման համար.
3 Զարգացրե՛ք ամեն ինչում լավը տեսնելու ունակությունը:
Ռեսուրսներ:
(նյութեր,
աղբյուրներ)
A4 թուղթ
Գունավոր
մատիտներ,
ֆլոմաստերներ
Նշումներ
Երաժշտական
կազմը
"Միայնակ
հովիվ»
Դասերի ընթացքում.
լույս
1 Կազմակերպչական պահ. Դրական վերաբերմունքը. Համակենտրոնացում վրա
Ուսուցիչ: Խնդրում եմ նստեք հարմարավետ, հետ
ուղիղ պահել. Մի խաչեք ձեր ձեռքերն ու ոտքերը:
Ձեռքերը կարելի է դնել ձեր ծնկներին կամ սեղանին:
Հանգստացեք. Խնդրում եմ փակեք ձեր աչքերը:
Պատկերացրեք, որ արևի լույսն անցնում է
ձեր գլխի մեջ և ներքև մինչև ձեր կրծքավանդակի կեսը: IN
Կրծքավանդակի մեջտեղում ծաղկի բողբոջ կա։ Եվ տակ
բողբոջը դանդաղ բացվում է լույսի ճառագայթներով,
ծաղկաթերթ առ ծաղկաթերթ. Ձեր սրտում
մի գեղեցիկ ծաղիկ ծաղկում է, թարմ և
մաքուր, լվանում է ամեն միտք, ամեն զգացում,

զգացմունքներ և ցանկություն.
Պատկերացրեք, որ լույսը սկսում է ավելի ու ավելի շատանալ
ավելի տարածված ամբողջ մարմնով մեկ: Նա
դառնում է ավելի ուժեղ և պայծառ: Հոգեպես ավելի ցածր
թեթեւացնել ձեռքերը: Ձեռքերդ լցվում են
թեթև և լուսավորված։ Ձեռքերը կստեղծեն
միայն բարի, լավ արարքները կլինեն
օգնել բոլորին. Լույսը իջնում ​​է ոտքերով:
Ոտքերը լցված են լույսով և լուսավորված: Ոտքեր
ինձ միայն լավ վայրեր կբերի
բարի գործեր կատարելը. Նրանք կդառնան
լույսի և սիրո գործիքներ.
Հաջորդը, լույսը բարձրանում է դեպի ձեր բերանը և լեզուն:
Լեզուն կխոսի միայն ճշմարտությունը և միայն
բարի, բարի խոսքեր. Լույսը շողացրո՛ւ դեպի ականջներդ
ականջները կլսեն լավ խոսքեր, գեղեցիկ
հնչյուններ. Լույսը հասնում է աչքերին, աչքերը՝ կհասնեն
նայեք միայն լավին և տեսեք ամեն ինչում
լավ. Ամբողջ գլուխդ լույսով է լցված,
իսկ քո գլխում միայն լավն է, լուսավորը
մտքերը.
Լույսը դառնում է ավելի ինտենսիվ և պայծառ և
դուրս է գալիս քո մարմնի սահմաններից,
տարածվելով լայնացող շրջանակներով։
Լույս ուղարկիր քո ողջ ընտանիքին, ուսուցիչներին,
ընկերներ, ծանոթներ. Լույս ուղարկիր նրանց, ում հետ ես
ձեզ ժամանակավորապես չեն հասկանում, կոնֆլիկտներ. Թող
լույսը կլցնի նրանց սրտերը: Թող այս լույսը
տարածվել ամբողջ աշխարհում՝ բոլոր մարդկանց,
կենդանիներ, բույսեր, բոլոր կենդանի էակներ, ամենուր...
Լույս ուղարկիր Տիեզերքի բոլոր անկյունները:
Մտավոր ասա. «Ես Լույսի մեջ եմ... Լույսը ներսում է
ես... Ես եմ Լույսը»։ Մի քիչ էլ մնա
Լույսի, Սիրո և Խաղաղության այս վիճակը...
Այժմ այս Լույսը նորից դրեք ձեր մեջ
սիրտ. Ամբողջ տիեզերքը լցված է Լույսով,
քո սրտում է: Պահպանեք այսպես
գեղեցիկ. Կարելի է քիչ-քիչ բացել
աչքերը. Շնորհակալություն.
Պատասխանները
ուսանողները մեկ
հարցեր
Դասագիրք

Տաքացման վարժություն «Հաճոյախոսություններ»
շարունակիր «I like it in
դու ինչ ես...» (դուք գիտեք, թե ինչպես լինել ընկերներ,
քաղաքավարի, բարի, բարեսիրտ ու
և այլն)
դաս
Էջ 130131
2 Տնային աշխատանքների ստուգում: Էջ 130 Առակ
«Ճշմարտության որոնում»
Հարցեր.
1. Ինչո՞ւ է մարդը փնտրում Ճշմարտությունը:
2.Ի՞նչ պատասխան տվեց տղամարդուն ցանկության ջրհորից:
3. Ի՞նչ գտավ տղամարդը խաչմերուկում և ինչպե՞ս:
մտել?
4. Ի՞նչ է շարունակել անել մարդը: Երբ տեսնել նրան
պատկերացում ունեի՞ք
5. Ի՞նչ ճշմարտություն է ձեռք բերել մարդը:
6. Ինչու՞ է մարդը փնտրում ճշմարտությունը:
7. Երբևէ ստիպված եղե՞լ եք ապացուցել ճշմարտությունը: Ասա ինձ
դրա մասին
Եզրակացություն:
Մարդու ձգտումը դեպի ճշմարտությունը տանող ճանապարհն է
կատարելագործել ինքն իրեն, ստեղծել գեղեցկություն
քո և քեզ շրջապատող աշխարհում: Արժեքներ, ինչպիսիք են
սերը, բարությունը և արդարությունն են
մարդու կողմից ճշմարտության ըմբռնման բանալին:
3 Դրական հայտարարություն (մեջբերում):
Մարդու ճշմարտությունն այն է, ինչը նրան դարձնում է մարդ։
Սենտ-Էքզյուպերի Ա.
Հարցեր.
1 Ինչպե՞ս եք հասկանում այս հայտարարությունը:
2 Ձեր կարծիքով, ո՞ր անձին կարող ենք անվանել
լավ մարդ կամ ինչ գործողություններ են անում
լավ մարդ?
Ընթերցանություն մեջբերում
միաձայն
Գրեք մեջբերում դեպի
նոթատետրեր
սեպտ
Էքզյուպերի Ա. –
(29 հունիսի 1900 թ.
Լիոն, Ֆրանսիա
- 31 հուլիսի
1944)
-
հայտնի
ֆրանսերեն
գրող, բանաստեղծ
Եվ
պրոֆեսիոնալ
մեծ օդաչու,

էսսեիստ.
Պատասխանները
ուսանողները
4 Պատմություն պատմելը (զրույց):
ԱՌԱԿ ԿՅԱՆՔԻ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ
Ժամանակին մի ծերունի, ով անցկացրեց իր ողջ կյանքը
իր կյանքը նվիրել է հարցերի պատասխանների որոնմանը
կյանքը, բացահայտեց իր թոռանը մեկ ճշմարտություն.
-Յուրաքանչյուր մարդու մեջ պայքար կա, շատ
նման է երկու գայլերի կռվին: Մեկ գայլ
ներկայացնում է չարը՝ ​​նախանձ, խանդ,
ափսոսանք, եսասիրություն, փառասիրություն, սուտ: Մեկ այլ գայլ
ներկայացնում է բարությունը՝ խաղաղություն, սեր, հույս,
ճշմարտություն, բարություն և հավատարմություն:
Պապիկի խոսքերից հոգու խորքը հուզված թոռը.
մտածեց այդ մասին և հետո հարցրեց.
-Ի վերջո ո՞ր գայլն է հաղթում:
Ծերունին ժպտաց և պատասխանեց.
-Միշտ հաղթում է այն գայլը, ում հաղթել ես
դու կերակրում ես.
Հարցեր.
1 Ինչի՞ն է նվիրել ծերունին իր կյանքը։
2 Ինչի՞ հետ համեմատեց ծերունին կյանքում շարունակվող պայքարը:
ամեն մարդ?
3 Ո՞րն է գայլը, որը ներկայացնում է չարը:
4 Ի՞նչ է նշանակում լավը մեկ այլ գայլի մեջ:
5 Ի՞նչ է նշանակում «գայլը, որի հետ կռվում ես, միշտ հաղթում է»:
կերակրում ես
6 Ձեր կյանքում եղել է մի պահ, երբ դուք զգացել եք
կռիվ երկու գայլերի միջև. Կարող եք խոսել այս մասին:
Եզրակացություն:
Ճշմարտությունն իմանալն օգնում է մարդուն հասկանալ
բարին ու չարը, բարին ստեղծիր քո և ուրիշների համար, ապրիր
իր և աշխարհի հետ ներդաշնակություն, ցանկություն

տեսնել մեզ շրջապատող աշխարհում և միայն մարդկանց մեջ
լավ.
Խմբային աշխատանք.
Դիտել նկարների վերարտադրությունները և
նկարագրեք այն ճշմարտությունները, որոնք բացահայտում են հեղինակները իրենց հետ
աշխատանքները։
Աշխատանքների շնորհանդեսներ

Կաստեև
Բաժանում
ուսանողները մեկ
խմբեր
Ըստ
սեզոնները
Վերարտադրումներ
նկարներ
Ա.
«Լեռ
դեկորացիա»
Ի.Այվազովսկի
«Իններորդ ալիք»
Եսենգալի
Սադիրբաև
"Հաջող
որսորդություն»
Նկարչություն
Իտալական
նկարիչ
Բառերը
Գեղեցիկ
հեռու
Երաժշտություն:
Կռիլատով Է.
Բառեր՝ Էնտին
Յու.
5 Խմբակային երգեցողություն.

Առավոտյան ձայն արծաթե ցողի մեջ,
Ես լսում եմ մի ձայն և մի նշան ճանապարհ
Մանկության տարիներին դա ստիպում է գլուխդ պտտվել կարուսելի պես:




Գեղեցիկ հեռվից մի ձայն եմ լսում,
Նա կանչում է ինձ դեպի հիանալի երկրներ,
Ես ձայն եմ լսում, ձայնը խստորեն հարցնում է.
Իսկ այսօր ի՞նչ եմ արել վաղվա համար։
Գեղեցիկը հեռու է, ինձ հետ դաժան մի եղիր,
Մի՛ եղիր ինձ հետ դաժան, մի՛ եղիր դաժան։
Մաքուր աղբյուրից մինչև գեղեցիկը հեռու,
Ես սկսում եմ իմ ճանապարհորդությունը դեպի հեռու գտնվող գեղեցիկը:

Երդվում եմ, որ կդառնամ ավելի մաքուր և բարի,
Եվ ես երբեք չեմ թողնի ընկերոջը դժվարության մեջ,
Ես ձայն եմ լսում և շտապում պատասխանել զանգին
Ճանապարհի վրա, առանց հետքի:
Գեղեցիկը հեռու է, ինձ հետ դաժան մի եղիր,
Մի՛ եղիր ինձ հետ դաժան, մի՛ եղիր դաժան։
Մաքուր աղբյուրից մինչև գեղեցիկը հեռու,
Ես սկսում եմ իմ ճանապարհորդությունը դեպի հեռու գտնվող գեղեցիկը:
Գեղեցիկը հեռու է, ինձ հետ դաժան մի եղիր,
Մի՛ եղիր ինձ հետ դաժան, մի՛ եղիր դաժան։
Մաքուր աղբյուրից մինչև գեղեցիկը հեռու,
Ես սկսում եմ իմ ճանապարհորդությունը դեպի հեռու գտնվող գեղեցիկը:
6 Տնային աշխատանք.
Կարդացեք և շարունակեք «Ինքներդ ճանաչելը» պատմվածքը:
Դասագիրք Էջեր 133 - 134
7 Դասի վերջին րոպեն. Հիշեք այդ ամենը
լավ բան է, որ դուք հասկացաք դասում, պահեք այն
ձեր սիրտը. Շնորհակալություն դասի համար և մաղթում եմ ձեզ
ուրախ օր անցկացրեք:
Հանգիստ է հնչում
երաժշտություն

Սոկրատես(հին հունարեն Σωκράτης, մոտ 469 մ.թ.ա., Աթենք - մ.թ.ա. 399, նույն տեղում) - հին հույն փիլիսոփա, ում ուսմունքը նշանավորում է փիլիսոփայության շրջադարձ՝ բնության և աշխարհի դիտարկումից դեպի անձի դիտարկում։ Նրա գործունեությունը շրջադարձային է անտիկ փիլիսոփայության մեջ։ Հայեցակարգերը (մայևտիկա, դիալեկտիկա) վերլուծելու և առաքինությունն ու գիտելիքը նույնականացնելու իր մեթոդով նա փիլիսոփաների ուշադրությունն ուղղեց մարդու անհատականության անվերապահ նշանակության վրա։

Սոկրատեսը քարագործ (քանդակագործ) Սոփրոնիսկոսի և մանկաբարձուհի Ֆենարետայի որդին էր, նա մորական եղբայր ուներ՝ Պատրոկլոսը։ Ստացել է բազմազան կրթություն։ Նա ամուսնացած էր Քսանթիպպ անունով մի կնոջ հետ։ Ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Աթենքի հասարակական կյանքին։ Մասնակցել է Պելոպոնեսյան պատերազմին - կռվել է Պոտիդայում և Դելիայում։ Նա աթենացի քաղաքական գործիչ և հրամանատար Ալկիբիադեսի ուսուցիչն էր և ավագ ընկերը։ 399 թվականին մ.թ.ա. ե. նրան մեղադրանք է առաջադրվել այն բանի համար, որ «նա չի հարգում այն ​​աստվածներին, որոնց քաղաքը մեծարում է, այլ ներկայացնում է նոր աստվածներ և մեղավոր է երիտասարդությանը ապականելու մեջ»։ Որպես Աթենքի ազատ քաղաքացի՝ նրան ոչ թե մահապատժի են ենթարկել, այլ ինքն է թույն ընդունել (ըստ տարածված լեգենդի՝ թուրմի թուրմ, բայց, դատելով ախտանշաններից՝ խայտաբղետ հեմլոկի)։

Աղբյուրներ

Սիրո (էրոսի) և բարեկամության թեման Սոկրատեսի հիմնավորման ամենալավ հաստատված թեման է. «Ես միշտ ասում եմ, որ ոչինչ չգիտեմ, բացի թերևս մի շատ փոքր գիտությունից՝ էրոտիզմից: Եվ դրա մեջ ես ահավոր ուժեղ եմ» (Feag): Բացի «խնդրել» և «սեր» բառերից (erôtaô - հարցնել, erôtikos - սիրահար) բառերի ակնհայտ խաղից բացի, սիրո թեման կարևոր էր որպես ճշմարտության և բարության նույնականացման հոգեբանական հիմնավորում. ավելի լավ իմանալ և միևնույն ժամանակ անվերապահորեն լավ տրամադրված լինել ճանաչելի առարկայի նկատմամբ միայն նրան սիրելով. իսկ կոնկրետ մարդու, ավելի ճիշտ, ըստ Սոկրատեսի, նրա հոգու հանդեպ սերը ամենամեծ նշանակությունն ունի՝ այնքանով, որքանով դա առաքինի է կամ ձգտում է դրան։ Յուրաքանչյուր հոգի ունի լավ սկիզբ, ինչպես յուրաքանչյուր հոգի ունի հովանավոր դև: Սոկրատեսը լսեց իր «դևի» ձայնը՝ զգուշացնելով նրան կամ իր ընկերներին որոշակի գործողություններ կատարել։ Պետական ​​կրոնի տեսակետից կասկածելի այս վարդապետության համար էլ նրան մեղադրեցին անբարեխիղճության մեջ։

Սոկրատեսն իր մտքերն արտահայտում էր բանավոր, տարբեր մարդկանց հետ զրույցներում. Այդ խոսակցությունների բովանդակության մասին տեղեկություններ ենք ստացել նրա աշակերտների՝ Պլատոնի և Քսենոփոնի աշխատություններում (Սոկրատի հուշեր, Սոկրատեսի պաշտպանությունը դատավարության ժամանակ, Տոն, Դոմոստրոյ), և միայն աննշան համամասնությամբ՝ Արիստոտելի աշխատություններում։

Սոկրատեսի փիլիսոփայական հայացքները

Սոկրատեսի փիլիսոփայությունը գտնվում էր նախասոկրատականների օբյեկտիվիզմի և սոփեստության սուբյեկտիվիզմի միջև։ Մարդու հոգին (գիտակցությունը) ենթարկվում է իր օրենքներին, որոնք ոչ մի կերպ կամայական չեն, ինչպես ուզում էին ապացուցել սոփեստները. Ինքնաճանաչումն ունի ճշմարտության ներքին չափանիշ՝ եթե գիտելիքն ու բարությունը նույնական են, ապա ինքներս մեզ ճանաչելով՝ մենք պետք է ավելի լավը դառնանք։ Սոկրատեսը հասկացավ դելփյան հայտնի «Ճանաչիր ինքդ քեզ» դրույթը որպես բարոյական ինքնակատարելագործման կոչ և դրանում նա տեսավ իսկական կրոնական բարեպաշտություն։

Օգտագործելով դիալեկտիկական բանավեճի մեթոդը՝ Սոկրատեսը փորձեց իր փիլիսոփայության միջոցով վերականգնել գիտելիքի հեղինակությունը՝ սասանված սոփեստների կողմից։ Սոփիստներն անտեսեցին ճշմարտությունը, իսկ Սոկրատեսը այն դարձրեց իր սիրելին: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա տեսակետները հիմնականում չէին կիսում սոֆիզմի այլ ներկայացուցիչները, Սոկրատեսը դեռևս կարելի է համարել սոփիզմի փիլիսոփայության հիմնադիրը, քանի որ հենց նրա գաղափարներն էին, որ առավելագույնս արտացոլում էին այս ուսմունքի էությունը:

Սոկրատեսը ուսումնասիրեց բարոյական արժանիքները և առաջինն էր, ով փորձեց տալ դրանց ընդհանուր սահմանումները (ի վերջո, բնության մասին տրամաբանողներից միայն Դեմոկրիտը մի փոքր անդրադարձավ դրան և ինչ-որ կերպ տվեց տաք և սառը սահմանումներ. Պյութագորացիները, նրանից առաջ, դա արեցին մի քանի բանի համար, որոնց սահմանումները նրանք վերածեցին թվերի, օրինակ՝ նշելով, թե ինչ է հնարավորությունը, արդարությունը կամ ամուսնությունը): ... Սոկրատեսին իրավամբ կարելի է վերագրել երկու բան՝ ինդուկցիայի միջոցով ապացույցներ և ընդհանուր սահմանումներ. երկուսն էլ վերաբերում են գիտելիքի սկզբին»,- գրել է Արիստոտելը («Մետաֆիզիկա», XIII, 4):

Մարդու և նյութական աշխարհին բնորոշ հոգևոր գործընթացների միջև սահմանը, որն արդեն ուրվագծվել է հունական փիլիսոփայության նախորդ զարգացմամբ (Պյութագորասի, սոփեստների և այլնի ուսմունքներում), ավելի հստակ ուրվագծվել է Սոկրատեսի կողմից. նա ընդգծել է գիտակցության եզակիությունը։ նյութական գոյության համեմատությամբ և առաջիններից էր, ով խորապես բացահայտեց հոգևոր ոլորտը որպես ինքնուրույն իրականություն՝ այն հռչակելով որպես ընկալվող աշխարհի (մոնիզմի) գոյությունից ոչ պակաս վստահելի մի բան։

Էթիկայի հարցերում Սոկրատեսը զարգացրեց ռացիոնալիզմի սկզբունքները՝ պնդելով, որ առաքինությունը բխում է գիտելիքից, և այն մարդը, ով գիտի, թե ինչ է լավը, վատ չի գործի։ Ի վերջո, բարությունը նաև գիտելիք է, ուստի խելացի մշակույթը կարող է մարդկանց բարի դարձնել

Սոկրատական ​​մեթոդ

Սոկրատեսի ուսմունքի երկխոսությունը, իր բնույթով շփվող, ուներ հետեւյալ հիմնավորումը. Դելփյան օրակուլը նրան հռչակեց «մարդկանց ամենաիմաստունը» (Պլատոնը այս մասին խոսում է Սոկրատեսի ներողությունում): Բայց իր համոզմունքն այն է, որ ինքը «ոչինչ չգիտի» և իմաստուն դառնալու համար հարցադրում է անում այլ մարդկանց, ովքեր իմաստուն են համարվում։ Սոկրատեսը եկել է այն եզրակացության, որ իր տգիտության այս համոզմունքը նրան դարձնում է ամենաիմաստունը, քանի որ այլ մարդիկ նույնիսկ դա չգիտեն: Սոկրատեսն իր հարցազրույցի մեթոդն անվանել է մաևտիկա («մանկաբարձություն»), ինչը նշանակում է, որ այն միայն օգնում է գիտելիքի «ծննդին», բայց ինքնին դրա աղբյուրը չէ. ոչ թե հարց, այլ պատասխանը դրական հայտարարություն է, այնուհետև Սոկրատեսի հարցերին պատասխանող զրուցակիցը համարվեց «գիտակ»։ Սոկրատեսի երկխոսության սովորական մեթոդները. հերքում՝ հակասության և հեգնանքով, կեղծ անտեղյակություն, ուղղակի պատասխաններից խուսափելու միջոցով: Ըստ Պլատոնի Ապոլոգիայի, իրականում Սոկրատեսը, խոսելով իր տգիտության մասին «մաքուր ճշմարտությունը», ցանկանում էր մատնանշել մարդկային գիտելիքի աննշանությունը աստվածային իմաստության համեմատ. Չթաքցնելով իր անտեղյակությունը՝ նա ցանկանում էր իր զրուցակիցներին բերել նույն վիճակին։

Սոկրատեսը համեմատել է իր հետազոտության տեխնիկան «մանկաբարձուհու արվեստի» (maieutics) հետ. հարցաքննելու նրա մեթոդը՝ առաջարկելով քննադատական ​​վերաբերմունք դոգմատիկ հայտարարություններին, կոչվում էր «Սոկրատական ​​հեգնանք»։ Սոկրատեսը չէր գրում իր մտքերը՝ կարծելով, որ դա թուլացնում է իր հիշողությունը։ Եվ նա երկխոսության միջոցով հասցրեց իր ուսանողներին ճշմարիտ դատողության, որտեղ նա տվեց ընդհանուր հարց, ստացավ պատասխան, տվեց հաջորդ ճշտող հարցը և այդպես մինչև վերջնական պատասխանը։

Պրոտագորասի վերաբերմունքը աստվածների հանդեպ նույնպես օրիգինալ և հեղափոխական էր այն ժամանակների համար. «Ես չեմ կարող իմանալ աստվածների մասին՝ նրանք գոյություն ունեն, թե ոչ, քանի որ չափազանց շատ բաներ խանգարում են այդպիսի գիտելիքին. հարցը մութ է, իսկ մարդկային կյանքը՝ կարճ»։

Սոփեստիայի հետ առնչվող փիլիսոփաներից ամենահարգվածը Սոկրատեսն էր (մ.թ.ա. 469 - 399 թթ.):

Սոկրատեսը չթողեց նշանակալից փիլիսոփայական աշխատություններ, բայց պատմության մեջ մտավ որպես ականավոր բանավեճագետ, իմաստուն և փիլիսոփա-ուսուցիչ։

Սոկրատեսի մշակած և կիրառած հիմնական մեթոդը կոչվում էր «մայևտիկա»։ Maieutics-ի էությունը ոչ թե ճշմարտությունն ուսուցանելն է, այլ տրամաբանական տեխնիկան և առաջնորդող հարցերը զրուցակցին ինքնուրույն գտնելու ճշմարտությունը:

Maieutics.Հողը պատրաստվել էր, բայց ինքը՝ Սոկրատեսը, չցանկացավ այն ցանել։ Չէ՞ որ նա ընդգծել է, որ ոչինչ չգիտի։ Բայց նա խոսում է ընտելացված «փորձագետի» հետ, հարցնում է նրան, ստանում պատասխաններ, կշռադատում և նոր հարցեր տալիս։ «Քեզ հարցնելով,- ասում է Սոկրատեսը իր զրուցակցին,- ես միայն միասին ուսումնասիրում եմ թեման, քանի որ ես ինքս դա չգիտեմ» (165 Բ): Սոկրատեսը, հավատալով, որ ինքը չի տիրապետում ճշմարտությանը, օգնեց, որ այն ծնվի իր զրուցակցի հոգում։ Նա իր մեթոդը նմանեցրել է մանկաբարձության արվեստին, մոր մասնագիտությանը։ Ինչպես նա օգնեց ծնվել երեխաներին, այնպես էլ Սոկրատեսն օգնեց ծնվել ճշմարտությանը: Հետևաբար Սոկրատեսն իր մեթոդն անվանեց մաևտիկա՝ մանկաբարձության արվեստ:

Սոկրատեսի մեթոդների էությունը.

Հեգնանք.Այնուամենայնիվ, Սոկրատեսն իր խելքով զրուցակից էր։ Նա հեգնական է և խորամանկ: Պարզամիտ և տգետ ձևանալով՝ նա համեստորեն խնդրեց զրուցակցին բացատրել, թե ինչ պետք է լավ իմանա այս զրուցակիցն իր զբաղմունքի բնույթով։ Դեռ չկասկածելով, թե ում հետ գործ ունի՝ զրուցակիցը սկսեց դասախոսություններ կարդալ Սոկրատեսին։ Նա տվեց մի քանի նախապես մտածված հարցեր, և Սոկրատեսի զրուցակիցը կորած էր։ Սոկրատեսը շարունակում էր հանգիստ և մեթոդաբար հարցեր տալ՝ դեռևս հեգնելով նրան։ Ի վերջո, այդ զրուցակիցներից մեկը՝ Մենոն, դառնորեն հայտարարեց. «Ես՝ Սոկրատեսս, դեռևս քեզ հանդիպելուց առաջ, լսել եմ, որ այն ամենը, ինչ անում ես, շփոթության մեջ գցելն ու մարդկանց շփոթեցնելն է։ Իսկ հիմա, իմ կարծիքով; դու ինձ կախարդեցիր ու հմայեցիր ու սկսեցիր այնքան խոսել, որ գլուխս լրիվ շփոթվեց... Չէ՞ որ ես առաքինության մասին հազար անգամ խոսել եմ ամեն կերպ տարբեր մարդկանց, ու շատ լավ, ինչպես ինձ թվում էր, բայց հիմա կարող եմ. նույնիսկ մի ասա, որ նա ընդհանրապես այդպիսին է» (80 A B): Այսպիսով, հողը հերկված է: Սոկրատեսի զրուցակիցն իրեն ազատեց ինքնավստահությունից. Այժմ նա պատրաստ է միասին փնտրել ճշմարտությունը։

Ինդուկցիա.Սոկրատյան մեթոդը հետամուտ էր նաև կոնցեպտուալ գիտելիքների ձեռքբերմանը։ Դա ձեռք է բերվել ինդուկցիայի (ուղղորդման) միջոցով՝ կոնկրետից ընդհանուրի բարձրանալով հարցազրույցի ընթացքում: Օրինակ, Լաչես երկխոսության մեջ Սոկրատեսը երկու աթենացի գեներալների հարցնում է, թե ինչ է քաջությունը: Որոշ նախնական սահմանում է հաստատված. Սոկրատեսի հարցին, զորավարներից մեկը՝ Լաչեսը, առանց մտածելու պատասխանում է. «Սա, Զևսի կողմից, դժվար չէ [ասել]։ Նա, ով որոշեց իր տեղը պահել շարքերում, ետ մղել թշնամուն և չփախչել, անկասկած, համարձակ է» (190 Ե): Այնուամենայնիվ, հետո պարզվում է, որ նման սահմանումը չի համապատասխանում ամբողջ թեմային, այլ միայն դրա որոշ կողմին: Հետո ինչ-որ հակասական դեպք է վերցվում. Մի՞թե սկյութները քաջություն չցուցաբերեցին իրենց պատերազմներում, իսկ սպարտացիները՝ Պլատեայի ճակատամարտում։ Բայց սկյութները շտապում են կեղծ փախուստի, որպեսզի ոչնչացնեն հետապնդողների կազմավորումը, այնուհետև կանգ առնեն և հաղթեն թշնամիներին: Նույնն արեցին սպարտացիները։ Այնուհետեւ Սոկրատեսը պարզաբանեց հարցի ձեւակերպումը. «Ես միտք ունեի,- ասաց նա,- հարցնել քաջերի մասին ոչ միայն հետևակում, այլ նաև հեծելազորում, և ընդհանրապես ցանկացած տեսակի պատերազմում, և ես միայն ռազմիկների մասին չեմ խոսում, այլ նաև. նրանք, ովքեր խիզախորեն իրենց վտանգների են ենթարկում դաշտում» ծով, խիզախ հիվանդությունների, աղքատության դեմ» (191 Դ): Այսպիսով, «ի՞նչ է քաջությունը, եթե ամեն ինչում նույնն է. (191 Ե). Այլ կերպ ասած, Սոկրատեսը դրեց հարց. ի՞նչ է քաջությունը որպես այդպիսին, ո՞րն է քաջության հասկացությունը, որը կարտահայտի քաջության բոլոր հնարավոր դեպքերի էական հատկանիշները։ Սա պետք է լինի դիալեկտիկական դատողության առարկա: Իմացաբանորեն Սոկրատեսի ողջ փիլիսոփայության պաթոսը հայեցակարգ գտնելն է: Քանի որ Սոկրատեսից բացի ոչ ոք դա դեռ չէր հասկանում, նա բոլորից ամենաիմաստունն էր։ Բայց քանի որ ինքը Սոկրատեսը դեռ չէր հասել նման հասկացությունների և գիտեր դրա մասին, նա պնդում էր, որ ոչինչ չգիտի:

Սոկրատեսն իր փիլիսոփայությունն ու դաստիարակչական գործը վարում էր ժողովրդի մեջ՝ հրապարակներում, շուկաներում՝ բաց զրույցի (երկխոսություն, վեճ) ձևով, որի թեմաներն այն ժամանակվա արդիական խնդիրներն էին, այսօր արդի. չար; Սեր; երջանկություն; ազնվություն և այլն:

Փիլիսոփան էթիկական ռեալիզմի կողմնակիցն էր, ըստ որի.

Ցանկացած գիտելիք լավ է;

Ցանկացած չարիք կամ արատավորություն կատարվում է անտեղյակությունից:

Սոկրատեսը չէր ընկալվում պաշտոնական իշխանությունների կողմից և նրանց կողմից ընկալվում էր որպես հասարակության հիմքերը խարխլող, երիտասարդներին շփոթեցնելու և աստվածներին չհարգող սովորական սոփեստ: Դրա համար նա եղել է 399 մ.թ.ա. ե. դատապարտվել է մահապատժի և վերցրել մի բաժակ թույն՝ հեմլոկ:

Սոկրատեսի գործունեության պատմական նշանակությունն այն է, որ նա.

Նպաստել է քաղաքացիների գիտելիքների տարածմանը և կրթությանը.

Ես պատասխաններ էի փնտրում մարդկության հավերժական խնդիրների՝ բարու և չարի, սեր, պատիվ և այլն;

Հայտնաբերել է ժամանակակից կրթության մեջ լայնորեն կիրառվող մեյևտիկ մեթոդը;

Նա մտցրեց ճշմարտությունը գտնելու երկխոսական մեթոդ՝ այն ապացուցելով ազատ բանավեճում, և ոչ թե այն հռչակելով, ինչպես դա արել են մի շարք նախկին փիլիսոփաներ.

Նա կրթեց բազմաթիվ ուսանողների, ովքեր շարունակեցին իր աշխատանքը (օրինակ՝ Պլատոնին) և կանգնեց մի շարք, այսպես կոչված, «սոկրատական ​​դպրոցների» ակունքներում։

«Սոկրատական ​​դպրոցները» փիլիսոփայական ուսմունքներ են, որոնք ձևավորվել են Սոկրատեսի գաղափարների ազդեցության տակ և մշակվել նրա աշակերտների կողմից։ «Սոկրատյան դպրոցները» ներառում են.

Պլատոնի ակադեմիա;

Ցինիկների դպրոց;

Կյուրենյան դպրոց;

Լիգար դպրոց;

Էլիդո-Էրիթրյան դպրոց.

Բառարան:

Maieutics(հուն. Μαιευτική - լիտ. - մանկաբարձություն, մանկաբարձություն) - Սոկրատեսի մեթոդը մարդու մեջ թաքնված գիտելիքի արդյունահանման մեթոդը՝ օգտագործելով հմուտ առաջատար հարցեր։

Սոկրատական ​​դպրոցներ- փիլիսոփայական դպրոցներ, որոնք ստեղծվել են Սոկրատեսի աշակերտների կողմից մ.թ.ա 4-րդ դարում։ ե. Այս դպրոցների ներկայացուցիչներին սովորաբար անվանում են սոկրատներ։

Պլատոն (Ֆիլատովա)

Պլատոն (Արիստոկլես).

Պլատոն (Ք.ա. 428 կամ 427, Աթենք - մ.թ.ա. 348 կամ 347, նույն տեղում) - հին հույն փիլիսոփա, Սոկրատեսի աշակերտ, Արիստոտելի ուսուցիչ։ Պլատոնը խորհրդանշում է փիլիսոփայական աշխարհայացքի օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​տեսակը։ Պլատոնը իդեալիզմի հիմնադիրն է։ Նրա իդեալիստական ​​ուսմունքի հիմնական դրույթներն են՝ նյութական իրերը փոփոխական են, անկայուն և ժամանակի ընթացքում դադարում են գոյություն ունենալ, շրջապատող աշխարհը («իրերի աշխարհը» նույնպես ժամանակավոր է և փոփոխական և իրականում գոյություն չունի որպես ինքնուրույն նյութ. իրականում գոյություն ունեն միայն մաքուր (անմարմին) գաղափարները (eidos), մաքուր (անմարմին) գաղափարները ճշմարիտ են, հավերժական և մշտական, ցանկացած գոյություն ընդամենը նյութական արտացոլումն է տվյալ իրի սկզբնական գաղափարի (eidos) (օրինակ՝ ձիերը ծնվում և մահանում են, բայց դրանք միայն ձիու գաղափարի մարմնացումն են, որը հավերժ է և անփոփոխ և այլն: Ամբողջ աշխարհը մաքուր գաղափարների արտացոլումն է (eidos):

Կենսագրություն.

Պլատոնի ծննդյան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Հետևելով հնագույն աղբյուրներին՝ հետազոտողների մեծ մասը կարծում է, որ Պլատոնը ծնվել է մ.թ.ա. 428-427թթ. ե. Աթենքում կամ Էգինայում Աթենքի և Սպարտայի միջև Պելոպոնեսյան պատերազմի գագաթնակետին: Պլատոնի առաջին ուսուցիչը եղել է Կրատիլոսը։ Մոտ 407 թվականին նա ծանոթանում է Սոկրատեսի հետ և դառնում նրա աշակերտներից մեկը։ Հատկանշական է, որ Սոկրատեսը Պլատոնի գրեթե բոլոր ստեղծագործությունների անփոփոխ մասնակիցն է՝ գրված պատմական և երբեմն գեղարվեստական ​​կերպարների երկխոսությունների տեսքով: Ըստ Դիոգենես Լաերտիուսի, Պլատոնի իրական անունը Արիստոկլես է (բառացի՝ «լավագույն փառք»): Պլատոնը մականուն է, որը նշանակում է «լայն, լայն ուսերով»։ Ընդհակառակը, կան ուսումնասիրություններ, որոնք ցույց են տալիս, որ նրա Արիստոկլես անվան լեգենդը ծագել է հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում։

Պլատոնի ակադեմիա. Պլատոնի ակադեմիան կրոնական և փիլիսոփայական դպրոց է, որը ստեղծվել է Պլատոնի կողմից 387 թվականին Աթենքի բնության գրկում և որը գոյություն է ունեցել մոտ 1000 տարի (մինչև 529 թ.): Ակադեմիայի ամենահայտնի ուսանողներն են՝ Արիստոտելը (սովորել է Պլատոնի մոտ, հիմնել է իր փիլիսոփայական դպրոցը՝ ճեմարանը), Քսենոկրիտը, Կրակետը, Արքսիլաոսը։ Կլիտոմաքոս Կարթագենացին, Փիլոն Լարիսացին (Ցիցերոնի ուսուցիչ): Ակադեմիան փակվել է 529 թվականին բյուզանդական Հուստինիանոս կայսրի կողմից՝ որպես հեթանոսության և «վնասակար» գաղափարների օջախ, սակայն իր պատմության ընթացքում նրան հաջողվել է ապահովել, որ պլատոնիզմն ու նեոպլատոնիզմը դառնան եվրոպական փիլիսոփայության առաջատար ուղղությունները։

Աշխատանքների ժամանակագրություն.

Վաղ շրջան (մ.թ.ա. 4-րդ դարի մոտավորապես 90-ական թթ.) «Սոկրատեսի ներողություն», «Կրիտոն», «Եվթիֆրոն», «Լաչես», «Լիսիս», «Շարմիդներ», «Պրոտագորաս», 1-ին գիրք «Պետություններ»։

Անցումային շրջան (80-ականներ) «Գորգիաս», «Մենոն», «Եվթիդեմուս», «Կրատիլուս», «Հիպիաս Փոքր»։

Հասուն շրջան (70-60-ական թթ.) «Ֆեդոն», «Սիմպոզիում», «Ֆեդրոս», «Պետությունների» II-X գրքեր (գաղափարների ուսմունք), «Թեետետոս», «Պարմենիդես», «Սոֆիստ», «Քաղաքական գործիչ» »: , «Philebus», «Timaeus», «Critias».

Ուշ շրջանի «Օրենքներ» (50-ական թթ.), Հետիրավունք (խմբագիր՝ Ֆիլիպ Օպունցկի):

Պլատոնի գոյաբանությունը

«Օրլեու» խորացված ուսուցման ազգային կենտրոնի մասնաճյուղ

«Հյուսիսային Ղազախստանի տարածաշրջանի ուսուցիչների խորացված վերապատրաստման ինստիտուտ»

«Մարդկային համընդհանուր արժեքը ճշմարտությունն է»

Կատարված):

ինքնաճանաչման ուսուցիչ

Դոլինչիկ Է.Վ.

KSU «Tokushinskaya ShG»

Մարզիչ՝ Ալմիշևա Ա.Ժ.

Պետրոպավլովսկ, 2017 թ

Ներածություն

I. Հավերժական համամարդկային արժեքները որպես «Ինքնաճանաչում» հոգևոր և բարոյական դաստիարակության բովանդակության հիմք:

II. Ճշմարտությունը որպես համամարդկային արժեք. Նրա դերը մարդու զարգացման գործում:

III. Ճշմարտության կիրառում

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Ժամանակակից մարդկությունը մտել է երրորդ հազարամյակ՝ ինտելեկտի վտանգի հստակ ըմբռնմամբ՝ բարոյական չափանիշներով անկաշկանդ, և այն ըմբռնումը, որ սպառողական գաղափարախոսությունը վնասում է անհատի հոգևոր զարգացմանը և աշխարհում լավ փոփոխությունները, աներևակայելի են առանց մեզանից յուրաքանչյուրի մասնակցության։ . Մի ժամանակ Դ.Ի. Մենդելեևն ասել է. «Գիտելիքը չզտված մարդու ձեռքում նույնն է, ինչ թուրը խելագարի ձեռքում»: Ավելի ուշ Դ.Ս.Լիխաչովը մեկնաբանեց այս հայտարարությունը. «Անհոգևոր սկզբունքների իմացությունը վնասակար է։ Իսկ ուսուցիչը, որն ինքը չունի հոգեւոր սկզբունքներ, չի կարող այսօր, ճիշտ այսօր, բերել այն օգուտը, որն անհրաժեշտ է հասարակությանը, որի կարիքն ունեն մեր երեխաները»:

Ներկայումս մեր հասարակությունը բախվում է այնպիսի գլոբալ խնդրի, ինչպիսին է մատաղ սերնդի բարոյական և հոգևոր դաստիարակությունը, հավերժական համամարդկային արժեքների որոնումը, որոնք նպաստում են մարդկանց միջև բարության և արդարության հաստատմանը:

Ժամանակակից երիտասարդության բարոյական և հոգևոր դաստիարակությունը նպատակ ունի հիմք հանդիսանալ հասարակության մեջ բարոյական և հոգևոր բարձր իդեալների հաստատման, ազնիվ բնավորությամբ և բարոյական հատկանիշներով արժանավոր քաղաքացիներ կրթելու համար:

Վստահաբար կարելի է ասել, որ հասարակության ապագան կախված է կրթական համակարգից, քանի որ այսօրվա երեխաները որոշ ժամանակ անց կսկսեն կերտել երկրի և նոր դարաշրջանի ճակատագրերը։

«Ինքնաճանաչում» առարկան կոչված է օգնելու երիտասարդ սերնդին գիտակցել իրենց բարձրագույն հոգևոր սկզբունքը: «Ինքնաճանաչում» բարոյական և հոգևոր դաստիարակության ծրագիրը որպես նորամուծություն կենցաղային կրթության մեջ և ինչպես ասաց Ս.Ա.Նազարբաևան. , ապրեք ձեր խղճի հետ ներդաշնակ, ազնվորեն արեք այն, ինչ ձեզ դուր է գալիս և գիտեք, թե ինչպես անել, օգնեք մարդկանց, եղեք շնորհակալ, սովորեցրեք այս ամենը մեզ հետևող սերնդին։ Երիտասարդները պետք է երջանիկ լինեն, ապրեն ուրախության, ներդաշնակության մեջ, ստեղծագործեն, արարեն, սիրեն»։

Ի. Հավերժական համընդհանուր արժեքները որպես բովանդակության հիմք

հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն «Ինքնաճանաչում».

Համաշխարհային փոփոխությունների ժամանակակից դարաշրջանում բարու, գեղեցկության և ճշմարտության բացարձակ արժեքները ձեռք են բերում հատուկ նշանակություն՝ որպես հոգևոր մշակույթի հիմնարար հիմքեր՝ ենթադրելով մարդկության ամբողջական ընկալման ներդաշնակություն և հավասարակշռություն։ Յուրաքանչյուր ժողովրդի, յուրաքանչյուր մշակույթի պատմության մեջ կա մշտական ​​և փոփոխական, հավերժական և ժամանակավոր: Եթե ​​դրանցից մեկը զարգանում է, հասնում իր գագաթնակետին, ծերանում ու մահանում, ապա մյուսը, այս կամ այն ​​ձևով փոխակերպվելով, անցնում է մի վիճակից մյուսը՝ առանց ներքուստ փոխվելու, այլ փոխակերպվելով միայն արտաքուստ։ Մարդկանց կողմից ընդունված այս ուղեցույցները՝ անկախ նրանց դասակարգային պատկանելությունից, բնակության վայրից, կրոնական, փիլիսոփայական և այլ հայացքներից, կոչվում են. համամարդկային արժեքներ .

Մարդկային արժեքներ- սա մի բան է, որը մնում է անփոփոխ և հավերժ մարդկության պատմության ընթացքում:

Ամեն տարի հասարակությունն ավելի ու ավելի է հեռանում հոգևոր արժեքներից, որոնք ի սկզբանե համարվում էին համընդհանուր, նյութական բարիքները, նորագույն տեխնոլոգիաները և զվարճանքները դառնում են ավելի ու ավելի կարևոր: Մինչդեռ, առանց երիտասարդ սերնդի մոտ համընդհանուր բարոյական արժեքների ձևավորման, հասարակությունը դառնում է պառակտված և այլասերված։

Համընդհանուր համարվող արժեքները միավորում են տարբեր ազգերի և դարաշրջանների շատ մարդկանց նորմերը, բարքերը և ուղեցույցները: Դրանք կարելի է անվանել օրենքներ, սկզբունքներ, կանոններ և այլն։ Այս արժեքները նյութական չեն, թեև կարևոր են ողջ մարդկության համար։

Ճշմարիտ կրթությունը պետք է հնարավորություն տա մարդուն օգտագործելու ստացած գիտելիքները, պատրաստի նրան դիմակայելու կյանքի դժվարություններին և հնարավորինս երջանիկ դարձնի բոլոր մարդկանց։ Հասարակության մեջ ծնված մարդը պետք է աշխատի հանուն հասարակության բարօրության և զարգացման:

Այսպիսով, որո՞նք են համամարդկային արժեքները:

Ճիշտ- սա գիտելիք է ամեն ինչի սկզբնական բնույթի մասին՝ ոգին, կյանքի խելացի, հավերժական, համատարած էներգիան, որը, երբ խտանում է, դրսևորվում է որպես նյութական աշխարհ: Այս գործընթացը Էյնշտեյնն արտահայտել է իր հնարամիտ E=mc2 բանաձեւով, ինչը նշանակում է, որ նյութը խտացված էներգիա է։

Արդար վարքագիծԳործողություններով արտահայտված ճշմարտության իմացությունն է: Եթե ​​մեր նպատակն է իրացնել մեր աստվածային ներուժը, ապա մեր վարքագիծը ինքնաբերաբար դառնում է արդար, քանի որ ագահության, զայրույթի, ատելության, նախանձի կամ ագրեսիայի դրսեւորումները չեն նպաստում այս նպատակի իրականացմանը:
Խաղաղություն. Դա հենց այն է, ինչի կարիքը շատ ունի նյութական հարստության ձգտումով խելագարված աշխարհին:

Սեր. Այն անքակտելիորեն կապված է այլ արժեքների հետ։ Սիրելու կարողությունն այն է, ինչը մեզ իսկական մարդ է դարձնում: Կյանքն առանց սիրո անիմաստ է.

Ոչ բռնությունոչ վնաս. Այս արժեքը նախորդ չորսի բնական շարունակությունն է։

Համընդհանուր մարդկային արժեքների զարգացումն ինքնին կրթություն է: Ամեն ոք, ով ջանում է հասկանալ համամարդկային մարդկային արժեքները. ճշմարտություն, արդար վարք, ներքին խաղաղություն, սեր, ոչ բռնությունՆա, ով այդ արժեքները գործնականում կիրառում և ջանասիրաբար ու անկեղծորեն տարածում է, արդեն իսկապես կրթված մարդ կարող է կոչվել: Նկատի ունենալով համամարդկային արժեքները՝ պետք է նշել, որ դրանք անբաժանելի են, փոխկապակցված, փոխկապակցված և միմյանց թափանցելով՝ ստեղծում են մարդու ոգեղենության մեկ հիմք։ Ներքին ներդաշնակության հասնելու համար մարդը պետք է հետևի հավերժական համամարդկային արժեքներին մտքերում, խոսքերում և արարքներում:

II. Ճշմարտությունը որպես համամարդկային արժեք. Նրա դերը մարդու զարգացման գործում:

Եկեք դիտարկենք, թե որն է համամարդկային մարդկային արժեք՝ Իտինան . Հնագույն իմաստությունն ասում է. «Երբ մարդու սիրտը լի է ՍԻՐՈՎ, ապա նրա հոգում խաղաղություն է տիրում, նրա խոսքերը ճշմարիտ են, իսկ արարքները՝ ԱՐԴԱՐ, ապա նա երբեք չի կարող որևէ մեկին վնասել»։ ՈՉ ԲՌՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍԻՐՈ բնական դրսեւորումն է մարդու աշխարհայացքում։

Ճշմարտությունը բազմազանության մեջ միասնության գիտակցումն է, սեփական անձի ընկալումը որպես անբաժանելի ամբողջության մաս, ամեն ինչի մասնակից և ամեն ինչի համար պատասխանատու, հասկանալով այն փաստը, որ մենք այս մարմինը չենք, մենք այս միտքը չենք: Մենք այդ ամենի տերն ենք։ Մենք բոլորս մաքուր ոգի ենք, ստեղծագործում ենք հոգու, մտքի և մարմնի մակարդակով: Եվ մեր կյանքի նպատակը երկրի վրա հարստություն կամ գիտելիք կուտակելը չէ, ոչ թե բարձր սոցիալական կարգավիճակ կամ իշխանություն ձեռք բերելը, ոչ թե մեր տեսակի վերարտադրումը, այլ հոգևոր փորձառություն ձեռք բերելը, գործնականում գիտակցել մեր սեփական աստվածությունը և ուրախությամբ ստեղծագործել: . Մենք հավերժական անմահ ոգի ենք, որը ժամանակ առ ժամանակ մահկանացու պատյան է հագցնում, որպեսզի դրսևորվի նյութական մակարդակում: Մեզանից յուրաքանչյուրն իր էությամբ աստվածային է և պետք է գործի այս բարձր կարգավիճակին համապատասխան։

Լինելով օբյեկտիվ իր բովանդակությամբ՝ ճշմարտությունը ձևով սուբյեկտիվ է. մարդիկ գիտեն այն և արտահայտում են որոշակի հասկացություններով, օրենքներով, կատեգորիաներով և այլն։ Օրինակ՝ համընդհանուր ձգողականությունը բնորոշ է նյութական աշխարհին, բայց որպես ճշմարտություն՝ գիտության օրենք, այն հայտնաբերել է Ի.Նյուտոնը:

Բացարձակ և հարաբերական ճշմարտություններ- դրանք նույն օբյեկտիվ ճշմարտության երկու անհրաժեշտ պահերն են, ցանկացած ճշմարիտ իմացություն: Դրանք արտահայտում են օբյեկտիվ աշխարհի մարդկային իմացության տարբեր փուլեր ու ասպեկտներ և տարբերվում են միայն ճշգրտության աստիճանով և դրա ամբողջական արտացոլմամբ։ Նրանց միջեւ չինական պատ չկա։ Սա ոչ թե առանձին գիտելիք է, այլ մեկ, թեև նշված ասպեկտներից և պահերից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները:

Բացարձակ ճշմարտությունը (ավելի ճիշտ՝ բացարձակը օբյեկտիվ ճշմարտության մեջ) հասկացվում է

նախ, իրականության ամբողջական, սպառիչ իմացությունը, որպես ամբողջություն, իմացաբանական իդեալ, որը երբեք չի ստացվի, չնայած գիտելիքը գնալով ավելի է մոտենում դրան.

երկրորդ՝ որպես գիտելիքի այն տարրը, որը երբեք չի կարող հերքվել ապագայում. «թռչունները կտուց ունեն», «մարդիկ մահկանացու են» և այլն։ Սա այսպես կոչված է։ հավերժական ճշմարտություններ, գիտելիքներ առարկաների առանձին կողմերի մասին:

Բացարձակ ճշմարտությունը գիտելիքի անբաժանելի հատվածի տեսքով ձևավորվում է հարաբերականների գումարից, բայց ոչ թե պատրաստի ճշմարտությունների մեխանիկական համադրման, այլ պրակտիկայի վրա հիմնված գիտելիքների ստեղծագործական զարգացման գործընթացում։

Հարաբերական ճշմարտությունը (ավելի ճիշտ՝ օբյեկտիվ ճշմարտության մեջ հարաբերական) արտահայտում է յուրաքանչյուր ճշմարիտ գիտելիքի փոփոխականությունը, դրա խորացումը, պարզաբանումը պրակտիկայի և գիտելիքի զարգացմանը զուգընթաց։ Ճշմարտության հարաբերականությունը կայանում է նրա անավարտության, պայմանականության, մոտավորության և ոչ լրիվության մեջ:

Ժամանակին Հեգելը իրավացիորեն ընդգծել է, որ բացարձակ ճշմարտություն չկա, ճշմարտությունը միշտ կոնկրետ է։ Այսպիսով, օբյեկտիվը, բացարձակը, հարաբերականը ոչ թե տարբեր «տեսակի» ճշմարտություններ են, այլ այս բնորոշ հատկանիշներով (հատկություններով) միևնույն ճշմարիտ գիտելիքը։

Աշխարհի, մարդու և հասարակության մասին սովորելու գործընթացում ամենավսեմ, վեհ և նշանակալից բաները իրավացիորեն կապված են ճշմարտության հետ:

Ճշմարտությունը հասկացվում է որպես այն, ինչ տեղի է ունեցել աշխարհում: Այն, ինչ մենք այսօր հաստատում ենք, վաղը կարող ենք չհաստատել։ Ճշմարտությունը հաստատուն է. Այն անփոփոխ է բոլոր երեք ժամանակաշրջաններում՝ անցյալ, ներկա և ապագա: Նյութական աշխարհի բոլոր առարկաները նույնպես անկայուն են: Ճշմարտությունը գիտելիք է բոլոր իրերի սկզբնական բնույթի, կյանքի բանական, հավերժական, համատարած էներգիայի մասին, որը, երբ խտանում է, դրսևորվում է որպես նյութական աշխարհ: Կա միայն մեկ բացարձակ Ճշմարտություն, որը բոլոր մյուսների աղբյուրն է: Երբ գտնում եք այն, ձեր գործողությունները համահունչ են դրան: Ճշմարտությունը բոլոր բաների միասնության ըմբռնումն է, իրականության ընդունումն այնպիսին, ինչպիսին այն կա:

III. Ճշմարտության կիրառում

Ինքնաճանաչողության դասընթացներ անցնելուց հետո ես նորից սկսեցի մտածել կյանքի մասին, այն մասին, թե ինչն է ճիշտ: Շատ մտքեր են գալիս ինձ մոտ: Կյանքն ինքնին Ճշմարտություն է: Ես հասկանում եմ, որ մենք պետք է ներդաշնակ ապրենք ինքներս մեզ հետ, արտաքին աշխարհի հետ։ Ես ուրախ եմ, որ կարող եմ դասավանդել Ինքնագիտացում առարկան։ Ասացեք երեխաներին, որ միայն ճիշտ վարքագիծը և դրական մտածելակերպն են Ճշմարտության ճանապարհը: Ճշմարտությունն այն է, ինչ կա մարդու ներսում։ Ճշմարտությունը խիղճն է։ Ես փորձում եմ ապրել իմ խղճի հետ ներդաշնակ։ Բայց, անկեղծ ասած, դա միշտ չէ, որ ստացվում է: Մի աշխարհում, որտեղ, ցավոք, անարդարություն կա, և դու անում ես քո բանը: Մի աշխարհում, որտեղ նյութական բաները կարևոր են, և դուք չեք կարող ամբողջությամբ հրաժարվել նյութականից: Բայց ես փորձում եմ մտածել հոգևորի մասին, հասկանում եմ, որ ամեն մարդ ինչ-որ տեղ պետք է հաշիվ տա իր մեղքերի համար: Բայց Ինքնաճանաչման շնորհիվ ես սովորեցի չնեղանալ, երբեք ոչ մեկին չարիք չմաղթել։

Կարծում եմ, որ առաջին հերթին «Ինքնաճանաչում» ծրագիրը միտված է փոխել մեզ՝ ուսուցիչներիս։ Որովհետև մենք օրինակ ենք մեր ուսանողների և ծնողների համար: Ինքնաճանաչման դասերի շնորհիվ իմ մեջ մեծ փոփոխություններ նկատեցի՝ դարձա ավելի հանգիստ, ավելի համբերատար, դադարեցի զայրանալ ու վիրավորվել։ NDO «Ինքնաճանաչում» ծրագրի շնորհիվ մենք ուսանողներին ուղղորդում ենք բացահայտելու և զարգացնելու համամարդկային մարդկային արժեքները: Եվ մենք՝ ուսուցիչներս, պետք է օգնենք երեխաներին այս հարցում: Բայց այս օգնությունն անհրաժեշտ է ոչ միայն ուսանողներին, այլ նաև ծնողներին և մեր գործընկերներին: Իսկ մեր դպրոցից սկսած՝ մենք կնպաստենք ողջ հասարակության բարոյահոգեբանական զարգացմանը։ Իսկ հասարակության մեջ միշտ արժեւորվել ու գնահատվում է բարությունը, հավատարմությունը, ազնվությունը, ճշմարտությունը, ճիշտ վարքը, սերը, ոչ բռնությունը, խաղաղությունը։

Նվիրված ուսուցիչը կունենա հազարավոր ազնիվ աշակերտներ։ Եվ կրկին մեջբերեմ իմ սիրելի ուսուցիչ Շ.Ա.Ամոնաշվիլիի խոսքերը. «Մենք պետք է դաստիարակենք ուսուցիչ՝ մտածող, ստեղծագործ, ազատ։ Մի նախատեք ուսուցիչներին, այլ բարձրացրեք նրանց: Սրանք կյանքի արվեստագետներն են»։

Եզրակացություն

Այսպիսով, ճշմարտության և գեղեցկության ցանկությունը որպես բարձրագույն բարիք, ըստ Պլատոնի, կատաղություն է, խանդավառություն, սեր: Մենք պետք է այսպես սիրենք ճշմարտությունը, ասաց Լ.Ն. Տոլստոյին, որպեսզի նա ամեն պահ պատրաստ լինի, սովորելով բարձրագույն ճշմարտությունը, հրաժարվել այն ամենից, ինչ նախկինում ճշմարտություն էր համարում։ Մարդկության մեծագույն մտքերը միշտ իրականում տեսել են դրա բարոյական և գեղագիտական ​​բարձր նշանակությունը: Մարդկությունը համադրել է ճշմարտության հասկացությունը ճշմարտության և անկեղծության բարոյական հասկացությունների հետ: Ճշմարտությունն ու ճշմարտությունը գիտության նպատակն են, արվեստի նպատակը և բարոյական շարժառիթների իդեալը: Գիտելիքի հիմնական նպատակը գիտական ​​ճշմարտության ձեռքբերումն է։ Փիլիսոփայության հետ կապված Ճշմարտությունը ոչ միայն գիտելիքի նպատակն է, այլ նաև հետազոտության առարկան։ Կարելի է ասել, որ ճշմարտություն հասկացությունն արտահայտում է գիտության էությունը։ Փիլիսոփաները վաղուց են փորձում զարգացնել գիտելիքի տեսություն, որը թույլ կտա այն դիտարկել որպես գիտական ​​ճշմարտությունների ստացման գործընթաց։ Այս ճանապարհի հիմնական հակասությունները ծագել են առարկայի գործունեության և օբյեկտիվ իրական աշխարհին համապատասխանող նրա գիտելիքների զարգացման հնարավորության հակադրման ընթացքում:

Կա միայն մեկ բացարձակ Ճշմարտություն, որը բոլոր մյուսների աղբյուրն է: Երբ գտնում եք այն, ձեր գործողությունները համահունչ են դրան: Ճշմարտությունը բոլոր բաների միասնության ըմբռնումն է, իրականության ընդունումն այնպիսին, ինչպիսին այն կա:

Ճշմարտության հետամուտ լինելը հերոսին արժանի միակ գործունեությունն է։

Ջորդանո Բրունո

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Տեղեկատվական նամակ «2010/2011 ուսումնական տարում «Ինքնաճանաչում» առարկայի զանգվածային ներդրման մասին կրթական կազմակերպություններում.

2. Մուկազանովա Ռ.Ա., Օմարովա Գ.Ա. «Համընդհանուր մարդկային արժեքներ» (5–11 դասարաններ). մեթոդական ձեռնարկ ուսուցիչների համար // Ալմաթի, NNPOOTS «Բոբեկ», 2014 թ

3. Տոլստոյ Լ.Ն. Գիրք ճշմարտության, կյանքի և վարքի մասին։ Էլեկտրոնային գրադարան RoyalLib.Com, 2010-20177 թթ.

4. http://sai.org.ua/ru/207.html

10.11.2011 14733 1803

Թիրախ:նպաստել ուսանողների մոտ ճշմարտությունը փնտրելու շարժառիթների ձևավորմանը՝ որպես իրենց և շրջապատող աշխարհը հասկանալու կարևոր արժեք:

Առաջադրանքներ:

Ճշմարտությունն իմանալու ուսանողների սուբյեկտիվ փորձի ընդլայնում.

Ուսանողների կարողությունների զարգացում` հասկանալու ճշմարտության որոնման կարևորությունը անձի ձևավորման և զարգացման համար.

Ճշմարտությունը հասկանալու ցանկություն առաջացնելը:

Ռեսուրսներ:երգեհոնի ձայնագրություն մյուզիքլից­ գերմանացի կոմպոզիտոր Լյուդվիգ վան Բեթհովենի հարուստ ժառանգությունը (ուսուցչի ընտրություն):

Ուրախության շրջան

Եկեք նմանվենք արևին

Կոնստանտին Բալմոնտ

Ես եկել եմ այս աշխարհ տեսնելու Արևն ու կապույտը

Հորիզոն,

Ես եկել եմ այս աշխարհ տեսնելու Արևը և լեռների բարձունքները:

Ես եկել եմ այս աշխարհ ծովը տեսնելու

և ձորերի փարթամ գույնը:

Եզրափակել եմ աշխարհները, մեկ հայացքով ես եմ տիրակալը...

Զրույց

Ուսուցիչը հրավիրում է ուսանողներին մտածել դասագրքի «Մտածում, խոսել» բաժնում ներկայացված հարցերի շուրջ: Զրույցի նպատակն է բացահայտել «ճշմարտություն» հասկացության իմաստը հասկանալու ուսանողների սուբյեկտիվ փորձը և ստեղծել նախադրյալներ - դրա խորը ըմբռնումը:

1. Ինչի՞ն է պետք ճշմարտությունը:

2. Ինչու է մարդը փնտրում ճշմարտությունը:

3. Հե՞շտ է ճշմարտությունը բացահայտելը։ Ինչո՞ւ։

4. Դուք երբևէ ստիպված եղե՞լ եք ապացուցել ճշմարտությունը: Ասա մեզ այդ մասին:

5. Դուք ձգտե՞լ եք ճշմարտությանը: Ինչպե՞ս:

Հարցերն ուղղված են սովորողների կողմից ճշմարտությունը սովորելու սուբյեկտիվ փորձի թարմացմանը, իրենց և աշխարհը ճանաչելու գործընթացի միջոցով ճշմարտության որոնման իրենց փորձի ըմբռնմանը: Պարզ թվացող, բայց ի սկզբանե բարդ հարցերը կարող են մնալ առանց համապարփակ պատասխանի: Այնուամենայնիվ, ուղղորդող հարցերով ուսուցիչը կարող է ուղղորդել ուսանողների հիմնավորումը և առաջնորդել նրանց այն մտքին, որ ճշմարտությունը կայանում է մեզ ծանոթ գործընթացների և առարկաների մեջ: Ուսանողների հիմնավորումը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ «ճշմարտություն» հասկացությունը դիտարկվում է անձի՝ իր նպատակի իմացության և ինքնակատարելագործման ցանկության տեսանկյունից:

Ընթերցանություն

Ուսանողների դատողությունը պետք է տանել այն մտքին, որ ճշմարտության որոնումը մարդուն մղում է հասկանալու իր կյանքը, գործողությունները, ցանկությունները և ձգտումները: Ուսանողների համար կարևոր է հասկանալ, որ ճշմարտության որոնումը թույլ է տալիս հասկանալ ծանոթ երեւույթների էությունը, որոնց ըմբռնումը լուսավորում է մարդուն և իմաստով լցնում նրա կյանքը։

Ճշմարտության որոնում

Հնդկական առակ

Մի մարդ երկար տարիներ փնտրեց Ճշմարտությունը և փորձեց հասկանալ դրա իմաստը: Նա բարձրացավ լեռները, իջավ անդունդների խորքերը, անցավ օվկիանոսն ու անապատները, բայց ոչ մի տեղ նա չկարողացավ գտնել Ճշմարտությունը:

Վերջապես, Ճշմարտության որոնումները մի մարդու տարան դեպի հեռավոր քարանձավ, որտեղ, ըստ հին լեգենդների, ցանկությունների ջրհոր կար։ Մտքերը հավաքելով՝ նա ասաց նվիրական խոսքերն ու սկսեց սպասել։ Ջրհորը շատ խորն էր, պետք էր մի քանի օր սպասել, մինչև պատասխանը գա նրանից. «Վերադարձեք ժողովրդի մոտ, և այնտեղ՝ խաչմերուկում, կգտնեք այն, ինչ երկար ժամանակ փնտրում էիք»։

Մարդը վեր կացավ երկար սպասված Ճշմարտությունը գտնելու հնարավորությունից և շտապեց վերադառնալ ճանապարհ: Հասնելով առաջին խաչմերուկին, որի երկայնքով սովորական մարդիկ իրենց գործն էին անում, նա տեսավ երեք աննկարագրելի խանութներ։ Դրանցից մեկում վաճառում էին փայտե բլանկներ, մյուսում՝ մետաղի կտորներ, երրորդում՝ գոտիներ ու թելեր։ Մարդը վրդովված էր, քանի որ այս ամենը, նրա կարծիքով, Ճշմարտության հետ կապ չուներ։

Հիասթափված՝ նա վհատված շրջվեց ու թափառեց՝ փնտրելով Ճշմարտությունը... Անցան օրեր ու ամիսներ, որոնք վերածվեցին տարիների, իսկ մարդը շարունակում էր Ճշմարտությունը փնտրել։ Նա արդեն մոռացել էր ցանկացող ջրհորի հետ կապված դեպքը։ Նա մոռացավ մարդկանց հետ շփումն ու մարդկային կյանքի պարզ ուրախությունները, չնկատեց երկրի գեղեցկությունը, մինչև որ մի օր, հոգնած անվերջ թափառումներից, լսեց դողդոջուն երաժշտություն, որը նոր հույս արթնացրեց նրա մեջ։ Տղամարդը, առանց վարանելու, գնաց այն ուղղությամբ, որտեղից լսվում էին գեղեցիկ մեղեդու հմայող ձայները։ Եվ ես տեսա մի երաժիշտ, ով փակ աչքերով խանդավառությամբ մի հրաշալի մեղեդի էր կատարում սիթարի վրա։

Այս մեղեդին գրավեց Ճշմարտություն փնտրողի ուշադրությունը։ Նա հիշեց այս փայտե և մետաղական մասերը, որոնցից այն պատրաստվել էր, և լարերը, որոնք երաժշտի մատների տակ ծնում էին մի կախարդական մեղեդի, այն ամենը, ինչ վաճառվում էր խաչմերուկում գտնվող այդ երեք խանութներում... Եվ հետո նրա մոտ մի խորաթափանցություն եկավ. Ճշմարտությունը մոտ է. այն գտնելու համար պետք է կարողանալ տարբեր մասեր միավորել մեկ ամբողջության մեջ, և այդ ժամանակ կհայտնվի մի բան, որի բնույթը թաքնված էր մարդուց:

Մարդը հասկացավ. Ճշմարտությունը ձեռք բերված գիտելիք է, որն օգնում է մարդկանց օգուտ քաղել: Այն ծնվում է այնտեղ, որտեղ կա մարդու ցանկությունը տարբեր բաներում բացահայտելու ընդհանուր բան, որը կապում է ամեն ինչ, որտեղ ցանկություն կա իր հայտնագործությունները նվիրելու բոլոր մարդկանց:

1. Ինչպե՞ս մարդ հասկացավ Ճշմարտությունը:

2. Ի՞նչ է Ճշմարտությունը:

3. Ո՞րն է առակի իմաստը։

Մենակ ինքս ինձ հետ

Այս մեթոդական տեխնիկան անհրաժեշտ է ուսանողներին ըմբռնելու ուսումնական նյութը, որը բացահայտում է «ճշմարտություն» հասկացության էությունը:

Ուսուցչի կողմից համապատասխան բանավոր տեղադրումից հետո միացվում է գերմանացի կոմպոզիտոր Լյուդվիգ վան Բեթհովենի երաժշտական ​​ժառանգությունից երգեհոնային ստեղծագործության ձայնագրությունը:

Զորավարժություններ

Ուսուցիչը ուսանողներին խնդրում է անելվարժություն 1նոթատետրում, որտեղ հնարավոր է ըմբռնել «ճշմարտություն» հասկացությունը՝ ձեր հասկացողությունը բանավոր ձևակերպելու միջոցով:

Վարժություն 1

Ձևակերպեք ճշմարտության ձեր հասկացողությունը՝ օգտագործելով դասագրքի նյութը և օժանդակ բառերը. ճշմարտություն, անկեղծություն, ազնվություն, բացություն, անկեղծություն, իսկականություն, իրականություն, վստահություն, խիղճ, մաքրություն, վստահություն, իմաստություն, գիտելիք, ուժ:

Կրթական տեղեկատվություն

Ուսուցիչը անցնում է դասագրքերի «Սովորել նոր բաներ» բաժինը: Ուսանողներից մեկը կարդում է այս բաժնի ուսումնական տեղեկատվությունը:

Այս ուսումնական տեղեկատվությունը լակոնիկ ձևով ամփոփում և համակարգում է սովորողների պատկերացումները ճշմարտության և դրա մասին դասի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքների մասին: Ուսուցիչը ուշադրություն է հրավիրում «արժեք» հասկացության վրա, որը ճշմարտությունը հասկանալու բանալին է:

Մարդը, հասկանալով մեզ շրջապատող աշխարհում գոյություն ունեցող իրականության էությունը, ճշմարտության որոնման մեջ է։ Ճշմարտության իմացությունն օգնում է մարդուն հասկանալ իր նպատակը, տարբերել բարին չարից, բարիք ստեղծել իր և ուրիշների համար, ապրել ներդաշնակ իր և աշխարհի հետ:

Ճշմարտության համար մարդու ցանկությունը ինքնակատարելագործման, իր և մեզ շրջապատող աշխարհի գեղեցկության ստեղծման ճանապարհն է:

Արժեքները, ինչպիսիք են սերը, բարությունը և արդարությունը, մարդու ճշմարտության ըմբռնման բանալին են:

Դասի մեջբերում

Ուսուցիչը հրավիրում է ուսանողներին կարդալ դասի մեջբերումը և մտածել Լ.Տոլստոյի ասույթի իմաստի մասին։

Կա մեկ ճշմարտություն, բայց դրան կարելի է գնալ տարբեր ձևերով: Յուրաքանչյուր մարդ Ճշմարտության Ճանապարհն է: Քանի մարդ - այսքան ճանապարհ: Բայց դրանցից ամենակարճը սրտի, սիրո և ներդաշնակության ճանապարհն է:

Լև Տոլստոյ

· Բացատրեք ասացվածքի իմաստը.

Ասույթի էության վերաբերյալ ուսանողների մտորումը կնպաստի այն հիմնական գաղափարի ըմբռնմանը և ընդունմանը, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր ուղին դեպի ճշմարտություն, որն էլ որոշում է նրա կյանքի իմաստը:

Ուսանողների դատողությունը պետք է հանգեցնի նրանց գիտակցությանը, որ նրանցից յուրաքանչյուրը, ինչպես ցանկացած մարդ, ունակ է գտնելու ճշմարտության իր ուղին, եթե կյանքում առաջնորդվում է համամարդկային արժեքներով:

Ստեղծագործական գործունեություն

Այս առաջադրանքը նպատակ ունի օգնել ուսանողներին ոչ միայն հասկանալ ճշմարտության իմաստը մարդկային կյանքում, այլև համակարգել ճշմարտության մասին ձեռք բերված գիտելիքները, ինտեգրել այն իրենց գաղափարներին և կառուցել հիմնական մտքերի ընդունելի տրամաբանություն:

Աշակերտների կողմից աշխատանքի և դրա արդյունքների ներկայացման գործընթացում ուսուցիչը բոլորին ներգրավում է քննարկման մեջ՝ մեկնաբանելով դատողությունները և ուղղելով արտահայտված պատճառաբանությունները:

Կարդացեք հայտարարությունները և որոշեք, թե որոնք են ճիշտ:

· Քամին փչում է ճշմարտությամբ, արևը փայլում է ճշմարտությամբ, ճշմարտությունը խոսքի հիմքն է, ամեն ինչ հիմնված է ճշմարտության վրա:

Հին հնդկական իմաստություն

· Վիճահարույց հարցերում դատողությունները տարբեր են, բայց ճշմարտությունը միշտ նույնն է:

Պետրարք

· Ճշմարտությունն այնքան քնքուշ է, որ հենց որ հեռանում ես դրանից, մոլորության մեջ ես ընկնում. բայց այս մոլորությունն այնքան նուրբ է, որ պետք է միայն մի փոքր շեղվես դրանից և կհայտնվես ճշմարտության մեջ։

Բլեզ Պասկալ

· Ճշմարտության հետամուտ լինելը հերոսին արժանի միակ գործունեությունն է։

Ջորդանո Բրունո

Ամփոփում

«Ճշմարտության որոնումներում» թեմայով առաջին դասը կարելի է ամփոփել յուրաքանչյուր մարդու ներաշխարհի զարգացման վրա ճշմարտություն փնտրելու ցանկության ազդեցության մասին քննարկմամբ, քանի որ դա մարդու գիտակցումն է ճշմարտության արժեքի մասին։ դա նրա ինքնազարգացման, ինքնաակտիվացման մեկնարկային կետն է։

Շրջանակ «Սրտից սիրտ»

Դասը ավարտելու համար կարող եք օգտագործել Քահլիլ Ջիբրանի խոսքերը.

Թող ամեն ինչ անեք

Հոգևոր մաքրության հետք կհայտնվի.

Ի վերջո, ուժը քո արտաքինի մեջ չէ,

Բայց միայն քո մարդասիրության մեջ:

Ներբեռնեք նյութը

Տեսեք ներբեռնվող ֆայլը՝ նյութի ամբողջական տեքստի համար։
Էջը պարունակում է նյութի միայն մի հատված։