Menghormati orang yang lebih tua adalah tanda prinsip moral. Prinsip moral aktivitas manusia

28.09.2019 -

admin

Sistem sosial abad ke-21 mengandaikan adanya seperangkat hukum hukum dan moral tertentu yang menciptakan sistem hierarkis moral dan moral yang tidak dapat dihancurkan. standar negara. Orang tua yang peduli sejak kecil menjelaskan kepada anak mereka perbedaan antara perbuatan baik dan buruk, meletakkan pada anak konsep "Baik" dan "Jahat". Tidak mengherankan bahwa dalam kehidupan setiap orang pembunuhan atau kerakusan dikaitkan dengan fenomena negatif, dan kemuliaan dan belas kasihan diklasifikasikan sebagai kualitas pribadi yang positif. Beberapa prinsip moral sudah ada di tingkat bawah sadar, postulat lain diperoleh dari waktu ke waktu, membentuk citra individu. Namun, hanya sedikit orang yang berpikir tentang pentingnya menumbuhkan nilai-nilai seperti itu dalam diri mereka sendiri, mengabaikan signifikansinya. Mustahil untuk hidup berdampingan secara harmonis dengan dunia sekitarnya, dipandu hanya oleh naluri biologis - ini adalah jalan "berbahaya", yang selalu mengarah pada penghancuran citra pribadi.

Kebahagiaan yang maksimal.

Aspek moralitas manusia ini dipertimbangkan dan dibuktikan oleh para utilitarian John Stuart Mill dan Jeremiah Bentham, yang terlibat dalam etika di US State Institute. Pernyataan ini didasarkan pada rumusan berikut - perilaku individu harus mengarah pada peningkatan kehidupan orang-orang di sekitarnya. Dengan kata lain, jika Anda mematuhi standar sosial, maka lingkungan yang menguntungkan diciptakan dalam masyarakat untuk koeksistensi setiap individu.

Keadilan.

Prinsip serupa diusulkan oleh ilmuwan Amerika John Rawls, yang berpendapat perlunya menyamakan hukum sosial dengan faktor moral internal. Seseorang yang menduduki tangga terbawah dalam struktur hierarki harus memiliki hak spiritual yang sama dengan seseorang yang berada di puncak tangga - ini adalah aspek mendasar dari pernyataan seorang filsuf dari Amerika Serikat.

Penting untuk memikirkan kualitas pribadi Anda sendiri untuk terlibat dalam peningkatan diri terlebih dahulu. Jika kita mengabaikan fenomena seperti itu, maka lama kelamaan akan berkembang menjadi pengkhianatan. Berbagai perubahan yang tidak dapat dihindari akan membentuk citra amoral yang ditolak oleh orang lain. Hal utama adalah untuk secara bertanggung jawab mendekati identifikasi prinsip-prinsip kehidupan dan definisi vektor pandangan dunia, secara objektif mengevaluasi tanda-tanda perilaku Anda.

Perintah-perintah Perjanjian Lama dan masyarakat modern

"Menghadapi" pertanyaan tentang makna prinsip moral dan moralitas dalam kehidupan manusia, dalam proses penelitian, Anda pasti akan beralih ke Alkitab untuk berkenalan dengan Sepuluh Perintah dari Perjanjian Lama. Penanaman moralitas dalam diri sendiri selalu menggemakan pernyataan dari buku gereja:

peristiwa yang terjadi ditandai oleh takdir, menunjukkan perkembangan prinsip moral dan moral dalam diri seseorang (untuk semua kehendak Tuhan);
jangan meninggikan orang-orang di sekitar Anda dengan mengidealkan berhala;
jangan menyebut nama Tuhan dalam situasi sehari-hari, mengeluh tentang keadaan yang tidak menguntungkan;
hormati kerabat yang memberi Anda kehidupan;
menghabiskan enam hari aktivitas tenaga kerja, dan hari ketujuh - istirahat rohani;
jangan membunuh organisme hidup;
jangan melakukan perzinahan dengan berselingkuh dari pasangan Anda;
jangan mengambil barang orang lain, menjadi pencuri;
hindari berbohong untuk jujur pada diri sendiri dan orang-orang di sekitar Anda;
jangan iri pada orang asing yang hanya Anda ketahui tentang fakta publik.

Beberapa perintah di atas tidak memenuhi standar sosial abad ke-21, tetapi sebagian besar pernyataan tetap relevan selama berabad-abad. Sampai saat ini, disarankan untuk menambahkan pernyataan berikut ke aksioma semacam itu, yang mencerminkan ciri-ciri hidup di kota-kota besar yang maju:

jangan malas dan energik untuk menyamai pusat-pusat industri yang serba cepat;
mencapai kesuksesan pribadi dan peningkatan diri tanpa berhenti pada tujuan yang dicapai;
saat membuat keluarga, pikirkan terlebih dahulu tentang kelayakan persatuan untuk menghindari perceraian;
batasi diri Anda dalam melakukan hubungan seksual, jangan lupa untuk melindungi diri sendiri - menghilangkan risiko kehamilan yang tidak diinginkan, yang mengakibatkan aborsi.
jangan mengabaikan kepentingan orang asing, berjalan "di atas kepala mereka" untuk keuntungan pribadi.

13 April 2014

Seluruh rangkaian konsep dasar, saling berhubungan dan saling bergantung, membentuk apa yang disebut sistem regulasi moral. Sistem pengaturan moral biasanya meliputi: norma, nilai yang lebih tinggi, cita-cita, prinsip. Mari kita pertimbangkan secara singkat masing-masing elemen.

> norma-norma-perintah, resep, aturan perilaku tertentu, pemikiran dan pengalaman, yang harus melekat pada manusia.

Norma moral adalah norma sosial yang mengatur tingkah laku seseorang dalam masyarakat, sikapnya terhadap orang lain, terhadap masyarakat dan terhadap dirinya sendiri.

Tidak seperti kebiasaan dan kebiasaan sederhana, norma moral tidak hanya dipenuhi karena tatanan sosial yang mapan, tetapi menemukan pembenaran ideologis dalam gagasan seseorang tentang baik dan jahat, pantas dan terkutuk, dan dalam situasi kehidupan tertentu.

Pemenuhan standar moral dijamin oleh otoritas dan kekuasaan. opini publik, kesadaran subjek, karyawan tentang layak atau tidaknya, moral atau tidak bermoral, yang menentukan sifat sanksi moral.

Norma moral dapat diekspresikan baik dalam bentuk negatif, larangan (misalnya, Hukum Musa - sepuluh perintah dalam Perjanjian Lama: jangan membunuh, jangan mencuri, dll.) Dan dalam bentuk positif (jujur, bantu sesama , menghormati yang lebih tua, menjaga kehormatan sejak kecil).

Norma moral menunjukkan batas-batas di mana perilaku berhenti bermoral dan berubah menjadi tidak bermoral (ketika seseorang tidak terbiasa dengan norma atau mengabaikan norma yang diketahui).

Norma moral, pada prinsipnya, dirancang untuk pelaksanaan sukarela, tetapi pelanggarannya memerlukan sanksi moral, penilaian negatif, dan kutukan terhadap perilaku karyawan. Misalnya, jika seorang karyawan berbohong kepada atasannya, maka tindakan tidak jujur ini, sesuai dengan tingkat keparahannya, berdasarkan piagam, akan diikuti dengan reaksi yang sesuai (disiplin) atau hukuman yang ditentukan oleh norma-norma organisasi publik.

Norma perilaku positif, sebagai suatu peraturan, memerlukan hukuman: pertama, aktivitas subjek moralitas - seorang petugas polisi; kedua, interpretasi kreatif tentang apa artinya bijaksana, sopan, penuh belas kasihan. Jangkauan pemahaman tentang panggilan ini bisa sangat luas dan bervariasi. Oleh karena itu, norma moral, pertama-tama, adalah larangan, dan baru kemudian - panggilan positif.

> Nilai pada hakikatnya adalah isi yang disetujui dalam norma.

Ketika mereka mengatakan “jujur”, yang mereka maksud adalah bahwa kejujuran adalah nilai yang sangat penting dan signifikan bagi orang, masyarakat, kelompok sosial, termasuk tim polisi.

Itulah sebabnya nilai-nilai bukan sekedar pola perilaku dan hubungan dunia, melainkan pola-pola yang terisolasi sebagai fenomena alam dan hubungan sosial yang berdiri sendiri.

Dalam hal ini, keadilan, kebebasan, kesetaraan, cinta, makna hidup, kebahagiaan adalah nilai-nilai yang paling tinggi. Nilai terapan lainnya juga dimungkinkan - kesopanan, akurasi, ketekunan, ketekunan.

Ada perbedaan yang signifikan antara norma dan nilai, yang terkait erat.

Pertama, pelaksanaan norma disetujui, sedangkan pengabdian nilai dikagumi. Nilai-nilai membuat seseorang tidak hanya mengikuti standar, tetapi berusaha untuk yang tertinggi, mereka memberi realitas dengan makna.

Kedua, norma membentuk suatu sistem yang dapat segera diimplementasikan, jika tidak maka sistem tersebut akan menjadi kontradiktif, tidak berjalan.

Nilai dibangun ke dalam hierarki tertentu, dan orang mengorbankan beberapa nilai demi orang lain (misalnya, kehati-hatian demi kebebasan atau martabat demi keadilan).

Ketiga, norma agak kaku mengatur batas-batas perilaku, sehingga kita dapat mengatakan tentang norma itu terpenuhi atau tidak.

Melayani nilai bisa lebih atau kurang bersemangat, itu tergantung pada gradasi. Nilai tidak sepenuhnya berubah. Mereka selalu lebih besar darinya, karena mereka mempertahankan momen keinginan, dan bukan hanya kewajiban.

Dari posisi tersebut, nilai moral dapat berupa kepemilikan berbagai kualitas pribadi (keberanian, kepekaan, kesabaran, kedermawanan), keterlibatan dalam hal-hal tertentu. kelompok sosial dan institusi (keluarga, klan, partai), pengakuan kualitas tersebut oleh orang lain, dll.

Pada saat yang sama, nilai-nilai tertinggi adalah nilai-nilai di mana orang mengorbankan diri mereka sendiri atau dalam kondisi sulit mengembangkan kualitas-kualitas dengan nilai tertinggi seperti patriotisme, keberanian dan tidak mementingkan diri sendiri, kemuliaan dan pengorbanan diri, kesetiaan pada tugas, keterampilan, profesionalisme, tanggung jawab pribadi untuk melindungi kehidupan, kesehatan, hak, dan kebebasan warga negara, kepentingan masyarakat dan negara dari tindak pidana dan pelanggaran hukum lainnya.

> ideal-nilai tertinggi yang ditujukan kepada individu dan bertindak sebagai tujuan tertinggi pengembangan pribadi.

Cita-cita moral adalah tonggak penting, seperti jarum kompas yang menunjukkan arah moral yang benar. Dalam berbagai, kadang-kadang bahkan situasi konflik tidak abstrak, representasi abstrak diperlukan, tetapi contoh spesifik perilaku, panutan, pedoman bertindak. Dalam bentuk yang paling umum, contoh seperti itu diekspresikan dalam cita-cita moral, yang merupakan konkretisasi ide-ide historis dan sosial tentang baik dan jahat, keadilan, tugas, kehormatan, makna hidup, dan konsep moralitas berharga lainnya.

Selain itu, tokoh sejarah yang hidup atau pahlawan karya seni, tokoh semi-mitos suci, guru moral umat manusia (Konfusius, Buddha, Kristus, Socrates, Plato) dapat bertindak sebagai ideal.

Dalam kondisi modern, kaum muda memiliki kebutuhan mendesak akan cita-cita yang layak dan berwibawa, yang sebagian besar menentukan isi nilai-nilai moral orang tertentu. Oleh karena itu, orang dapat memperhatikan: apa yang menjadi cita-cita seseorang, seperti itulah dia sendiri. Bukankah tindakan heroik Letnan Senior A. V. Solomatin, misalnya, patut disyukuri, dihormati, dan ideal dalam kondisi modern? Pada bulan Desember 1999, kelompok pengintai 7 orang di Chechnya menemukan penyergapan, 600 militan, kelompok itu menerima pertempuran, Alexander kehilangan lengannya dalam pertempuran, tetapi terus menembak. Dan ketika para militan memutuskan untuk membawanya hidup-hidup, dia berdiri setinggi mungkin dan pergi ke mereka, tidak melepaskan senapan mesinnya, dan kemudian meraih granat dan meledakkan dirinya bersama para bandit.

Sebuah kelompok pengintai kecil menyelamatkan resimen. Inilah yang dilakukan para pejuang yang telah memahami esensi cita-cita dalam proses pembentukan dirinya sebagai pribadi yang bermoral tinggi. Ini dibuktikan oleh buku harian A. V. Solomatin, di mana ada baris-baris seperti itu: “Saya bersumpah, saya akan melakukan segalanya agar bangsa Rusia bangkit dan menjadi layak atas perbuatan heroiknya. Semuanya tetap untuk orang-orang, kata-kata indah. Anda tidak dapat membawa apa pun di sana. Anda harus meninggalkan bekas dalam hidup Anda. Lihat ke belakang: apa yang telah Anda lakukan untuk orang-orang, Tanah Air, tanah? Akankah mereka ingat? Untuk itulah kamu harus hidup."

Cita-cita menurut sifatnya tidak hanya luhur, tetapi juga yang tidak dapat dicapai. Begitu tanah yang ideal menjadi layak, ia segera kehilangan fungsinya sebagai "suar", tengara. Dan pada saat yang sama, itu seharusnya tidak sepenuhnya tidak dapat diakses.

Saat ini di masyarakat, suara-suara sering terdengar tentang hilangnya cita-cita moral. Tetapi apakah dari sini berarti bahwa negara kita, terlepas dari kompleksitas situasi kejahatan, telah kehilangan pedoman moralnya? Sebaliknya, kita dapat berbicara tentang menemukan cara, sarana untuk mewujudkan nilai-nilai moral dalam lingkungan sosial baru, yang menyiratkan pembersihan moral yang serius dari masyarakat Rusia dari atas ke bawah. Pada saat yang sama, harus selalu diperhitungkan bahwa sejak zaman Plato, upaya telah dilakukan untuk menciptakan skema masyarakat (negara) yang ideal, untuk membangun berbagai utopia (dan anti-utopia). Tetapi cita-cita sosial dapat diandalkan, dan bukan perwujudan sementara, jika didasarkan pada nilai-nilai abadi (kebenaran, kebaikan, keindahan, kemanusiaan) yang sesuai dengan cita-cita moral.

Prinsip. Prinsip moral - salah satu sisi ekspresi persyaratan moral.

> Prinsip adalah pembenaran yang paling umum untuk norma-norma yang ada dan kriteria untuk memilih aturan.

Prinsip-prinsip dengan jelas mengungkapkan formula universal perilaku. Jika nilai-nilai, cita-cita yang lebih tinggi adalah fenomena figuratif emosional, jika norma mungkin tidak direalisasikan sama sekali dan bertindak pada tingkat kebiasaan moral dan sikap bawah sadar, maka prinsip adalah fenomena kesadaran rasional. Mereka jelas dirasakan dan dilemparkan ke dalam karakteristik verbal yang tepat. Di antara prinsip-prinsip moral adalah prinsip-prinsip moral seperti humanisme - pengakuan manusia sebagai nilai tertinggi; altruisme - pelayanan tanpa pamrih kepada sesama; belas kasihan - cinta yang penuh kasih dan aktif, dinyatakan dalam kesiapan untuk membantu semua orang yang membutuhkan sesuatu; kolektivisme - keinginan sadar untuk mempromosikan kebaikan bersama; penolakan individualisme (penolakan individu terhadap masyarakat), dan egoisme (pengutamaan kepentingan diri sendiri terhadap kepentingan orang lain).

Hukum Federasi Rusia "Tentang Polisi" juga mendefinisikan prinsip-prinsip kegiatannya: ketaatan dan penghormatan terhadap hak dan kebebasan manusia dan warga negara, legalitas, ketidakberpihakan, keterbukaan, dan publisitas. Kepatuhan yang ketat prinsip-prinsip ini merupakan syarat mutlak bagi keberhasilan kegiatan praktis aparat penegak hukum.

"Aturan emas moralitas", terbentuk di masyarakat sejak zaman kuno

Dalam sistem norma moral masyarakat manusia, aturan secara bertahap muncul, yang menjadi kriteria umum untuk moralitas perilaku dan tindakan orang. Ini telah disebut "aturan emas moralitas". Esensinya dapat dirumuskan sebagai berikut: jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda. Berdasarkan aturan ini, seseorang belajar mengidentifikasi dirinya dengan orang lain, kemampuannya untuk menilai situasi secara memadai berkembang, gagasan tentang baik dan jahat terbentuk.

"Aturan Emas" adalah salah satu persyaratan normatif tertua, yang mengungkapkan isi universal moralitas, esensi humanistiknya.

"Aturan Emas" sudah ditemukan di monumen tertulis awal dari banyak budaya (dalam ajaran Konfusius, dalam "Mahabharata" India kuno, dalam Alkitab, dll.) dan secara tegas dimasukkan dalam kesadaran publik dari era berikutnya. untuk waktu kita. Dalam bahasa Rusia, itu diperbaiki dalam bentuk pepatah: "Apa yang tidak Anda sukai pada orang lain, jangan lakukan sendiri."

Aturan yang berkembang dalam hubungan antar manusia dalam masyarakat inilah yang menjadi dasar munculnya norma-norma hukum masyarakat yang muncul dalam kondisi kenegaraan. Dengan demikian, norma-norma hukum pidana yang melindungi kehidupan, kesehatan, kehormatan dan martabat individu mewujudkan prinsip-prinsip "aturan emas moralitas", sikap manusiawi dan saling menghormati.

Aturan ini sangat penting, terutama dalam pekerjaan investigasi dan operasional, karena menyoroti norma hukum acara pidana yang melarang memperoleh bukti melalui kekerasan, ancaman dan tindakan ilegal. Jalan ini hanya berujung pada penurunan pamor lembaga penegak hukum.

1 .prinsip humanisme.

2. Prinsip altruisme. egoisme

3. Prinsip kolektivisme. prinsip individualisme

- kesatuan tujuan dan kemauan;

- demokrasi;

- disiplin.

4. Asas keadilan

Prinsip pertama

Prinsip kedua

5. Prinsip belas kasihan.

6. Prinsip kedamaian.

7. Prinsip patriotisme.

8. Prinsip toleransi

Moralitas dan hukum.

LIHAT LEBIH LANJUT:

Prinsip moral

Ketika membuat keputusan, merumuskan sudut pandang, seseorang dipandu oleh prinsip-prinsip moralnya sendiri, yang disusun berdasarkan pengetahuan yang diperoleh sepanjang hidupnya. jalan hidup. Kekuatan pendorong di balik prinsip ini adalah kemauan moral. Setiap individu memiliki standarnya masing-masing. Jadi, seseorang mengerti bahwa tidak mungkin untuk membunuh orang, tetapi bagi seseorang tidak mungkin untuk mengambil nyawa tidak hanya seseorang, tetapi juga hewan apa pun. Perlu dicatat bahwa bentuk pernyataan moral ini, prinsip-prinsip moralitas, dapat memiliki bentuk yang sama dan diulang dari generasi ke generasi.

Prinsip moral yang tinggi

Tidak akan berlebihan untuk dicatat bahwa yang utama bukanlah pengetahuan tentang prinsip-prinsip moral dasar seseorang, tetapi mereka penggunaan aktif dalam hidup. Memulai pembentukan mereka di masa kecil, mereka harus berkembang menjadi kehati-hatian, niat baik, dll.

Prinsip moral

Fondasi pembentukan mereka adalah kehendak, lingkungan emosional, intelek.

Dalam kasus ketika seseorang secara sadar memilih prinsip-prinsip tertentu untuk dirinya sendiri, ia ditentukan dengan orientasi moral. Dan seberapa besar dia akan setia padanya tergantung pada kepatuhannya pada prinsip.

Jika kita berbicara tentang prinsip moral yang tinggi, maka secara kondisional mereka dapat dibagi menjadi tiga kategori:

"Bisa". Keyakinan batin individu sepenuhnya mematuhi aturan, hukum masyarakat. Apalagi prinsip-prinsip tersebut tidak mampu merugikan siapapun.
"Membutuhkan". Untuk menyelamatkan orang yang tenggelam, untuk mengambil tas dari pencuri dan memberikannya kepada pemiliknya - semua tindakan ini mencirikan kualitas moral yang melekat pada seseorang, mendorongnya untuk bertindak dengan cara tertentu, meskipun ini mungkin bertentangan dengannya. sikap internal. Jika tidak, dia dapat dihukum atau kelambanan seperti itu dapat menyebabkan banyak kerugian.
"Itu dilarang". Prinsip-prinsip ini dikutuk oleh masyarakat, di samping itu, mereka mungkin memerlukan tanggung jawab administratif atau pidana.

Prinsip-prinsip moral dan, pada gilirannya, kualitas seseorang terbentuk sepanjang jalan kehidupan dalam interaksi dengan orang lain, masyarakat.

Seseorang yang berprinsip moral tinggi berusaha menentukan sendiri apa arti hidup, apa nilainya, apa sebenarnya yang harus menjadi orientasi moralnya dan apa itu kebahagiaan.

Pada saat yang sama, dalam setiap tindakan, perbuatan, prinsip semacam itu dapat mengungkapkan dirinya dari sisi yang sama sekali berbeda, terkadang tidak diketahui. Bagaimanapun, moralitas benar-benar menunjukkan dirinya bukan dalam teori, tetapi dalam praktiknya, dalam fungsinya.

Prinsip moral komunikasi

Ini termasuk:

Pengabaian kepentingan pribadi secara sadar demi kepentingan orang lain.
Penolakan hedonisme, kesenangan hidup, kesenangan demi pencapaian yang ideal di depan diri sendiri.
Memecahkan masalah sosial dari segala kompleksitas dan mengatasi situasi ekstrem.
Menunjukkan tanggung jawab untuk merawat orang lain.
Membangun hubungan dengan orang lain dalam hal kebaikan dan kebaikan.

Kurangnya prinsip moral

Para ilmuwan di University of California baru-baru ini menunjukkan bahwa kepatuhan terhadap prinsip moral menunjukkan bahwa individu seperti itu kurang rentan terhadap serangan stres dalam kehidupan sehari-hari, yaitu, ini menunjukkan peningkatan resistensi mereka terhadap berbagai penyakit, infeksi

Seseorang yang tidak mau repot-repot mengembangkan pribadinya, yang tidak bermoral, cepat atau lambat, tetapi mulai menderita dari inferioritasnya sendiri. Di dalam orang seperti itu ada perasaan tidak harmonis dengan "aku"-nya sendiri. Ini, di samping itu, memicu munculnya tekanan mental, yang memicu mekanisme munculnya berbagai penyakit somatik.

Prinsip moral.

Prinsip-prinsip moralitas memainkan peran dominan dalam kesadaran moral. Mengekspresikan persyaratan moralitas dalam bentuk yang paling umum, mereka merupakan inti dari hubungan moral dan merupakan strategi perilaku moral. Prinsip-prinsip moral dirasakan oleh kesadaran moral sebagai persyaratan tanpa syarat, kepatuhan yang sangat wajib dalam semua situasi kehidupan. Mereka mengungkapkan yang utama
persyaratan yang berkaitan dengan esensi moral seseorang, sifat hubungan antara orang-orang, menentukan arah umum aktivitas manusia dan mendasari norma-norma perilaku pribadi dan khusus.
Prinsip-prinsip moral mencakup prinsip-prinsip umum moralitas seperti:

1 .prinsip humanisme. Inti dari prinsip humanisme adalah pengakuan manusia sebagai nilai tertinggi. Dalam arti biasa, prinsip ini berarti cinta untuk orang-orang, perlindungan martabat manusia, hak orang untuk kebahagiaan dan kemungkinan realisasi diri. Dimungkinkan untuk mengidentifikasi tiga makna utama humanisme:

- jaminan hak asasi manusia sebagai syarat untuk melestarikan dasar kemanusiaan dari keberadaannya;

- dukungan untuk yang lemah, melampaui gagasan biasa masyarakat ini tentang keadilan;

- pembentukan kualitas sosial dan moral yang memungkinkan individu untuk melakukan realisasi diri berdasarkan nilai-nilai publik.

2. Prinsip altruisme. Ini adalah prinsip moral yang mengatur tindakan tanpa pamrih yang ditujukan untuk keuntungan (kepuasan kepentingan) orang lain. Istilah ini diperkenalkan ke sirkulasi oleh filsuf Prancis O. Comte (1798 - 1857) untuk memperbaiki konsep yang berlawanan dengan konsep tersebut. egoisme. Altruisme sebagai prinsip, menurut Comte, mengatakan: "Hidup untuk orang lain."

3. Prinsip kolektivisme. Prinsip ini sangat mendasar dalam menyatukan manusia untuk mencapai tujuan bersama dan melakukan kegiatan bersama, memiliki sejarah yang panjang dan sangat penting bagi keberadaan umat manusia. Tim memperkenalkan diri satu-satunya jalan organisasi sosial orang-orang dari suku primitif ke negara modern. Esensinya terletak pada keinginan sadar orang untuk berkontribusi pada kebaikan bersama. Prinsip kebalikannya adalah prinsip individualisme. Prinsip kolektivisme mencakup beberapa prinsip tertentu:

- kesatuan tujuan dan kemauan;

— kerjasama dan saling membantu;

- demokrasi;

- disiplin.

4. Asas keadilan diusulkan oleh filsuf Amerika John Rawls (1921-2002).

Prinsip pertama: Setiap orang harus memiliki hak yang sama sehubungan dengan kebebasan dasar.

Prinsip kedua: kesenjangan sosial dan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga:

— manfaat untuk semua dapat diharapkan secara wajar dari mereka;

- akses ke posisi dan pos akan terbuka untuk semua orang.

Dengan kata lain, setiap orang harus memiliki hak yang sama dalam kaitannya dengan kebebasan (kebebasan berbicara, kebebasan hati nurani, dll.) dan akses yang sama ke sekolah dan universitas, posisi, pekerjaan, dll. Dimana kesetaraan tidak mungkin (misalnya, dalam perekonomian di mana tidak ada cukup manfaat untuk semua orang), ketidaksetaraan ini harus diatur untuk kepentingan orang miskin. Satu dari contoh yang mungkin Redistribusi kekayaan semacam itu dapat menjadi pajak penghasilan progresif, ketika orang kaya membayar lebih banyak pajak, dan hasilnya digunakan untuk kebutuhan sosial orang miskin.

5. Prinsip belas kasihan. Belas kasih adalah cinta yang penuh kasih dan aktif, yang diekspresikan dalam kesiapan untuk membantu setiap orang yang membutuhkan dan menyebar ke semua orang, dan dalam batas - untuk semua makhluk hidup. Konsep belas kasihan menggabungkan dua aspek:

- spiritual-emosional (mengalami rasa sakit orang lain seperti Anda sendiri);

- konkret-praktis (terburu-buru untuk bantuan nyata).

Asal usul belas kasih sebagai prinsip moral terletak pada puncak solidaritas suku, yang dengan tegas mewajibkan, dengan mengorbankan pengorbanan apa pun, untuk mengeluarkan kerabat dari masalah.

Agama-agama seperti Buddha dan Kristen adalah yang pertama mengajarkan belas kasihan.

6. Prinsip kedamaian. Asas moralitas ini didasarkan pada pengakuan kehidupan manusia sebagai nilai sosial dan moral tertinggi dan menegaskan pemeliharaan dan penguatan perdamaian sebagai cita-cita hubungan antara bangsa dan kota. Kedamaian mengandaikan penghormatan terhadap martabat pribadi dan nasional setiap warga negara dan seluruh rakyat, kedaulatan negara, hak asasi manusia dan rakyat dalam pilihan hidupnya sendiri.

Kedamaian berkontribusi pada pemeliharaan ketertiban umum, saling pengertian generasi, pengembangan sejarah, tradisi budaya, interaksi berbagai kelompok sosial, kelompok etnis, bangsa, budaya. Kedamaian ditentang oleh agresivitas, permusuhan, kecenderungan cara kekerasan untuk menyelesaikan konflik, kecurigaan dan ketidakpercayaan dalam hubungan antara orang, masyarakat, sosial-politik. Dalam sejarah moralitas, kedamaian dan agresivitas dipertentangkan sebagai dua tren utama.

7. Prinsip patriotisme. Ini adalah prinsip moral, dalam bentuk umum yang mengungkapkan perasaan cinta tanah air, kepedulian terhadap kepentingannya, dan kesiapan untuk melindunginya dari musuh. Patriotisme dimanifestasikan dalam kebanggaan atas prestasi negara asal, dalam kepahitan karena kegagalan dan kesulitannya, dalam menghormati sejarah masa lalunya dan dalam sikap hati-hati terhadap ingatan rakyat, nasional nasional.

Makna moral patriotisme ditentukan oleh fakta bahwa itu adalah salah satu bentuk subordinasi kepentingan pribadi dan publik, persatuan manusia dan Tanah Air. Ho patpioticheckie chyvctva dan idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka dan napoda, kogda coppyazheny c yvazheniem ke napodam d.pugoy ctpan dan ne vypozhdayutcya di pcixologiyu natsionalnoy ickly". dan cpeti acpekt di patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct di waktu poclednee kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya atau ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya patriotisme BAGAIMANA ppintsipady, povelevayuschego kabdom.

8. Prinsip toleransi. Toleransi berarti rasa hormat, penerimaan, dan pemahaman yang tepat tentang keragaman budaya dunia kita yang kaya, bentuk ekspresi diri kita, dan cara mengekspresikan individualitas manusia. Hal ini didorong oleh pengetahuan, keterbukaan, komunikasi dan kebebasan berpikir, hati nurani dan keyakinan. Toleransi adalah kebajikan yang memungkinkan perdamaian dan mendorong penggantian budaya perang dengan budaya damai.

Prinsip moral.

Artinya, setiap orang bebas menganut keyakinannya dan mengakui hak yang sama bagi orang lain. Ini berarti mengakui bahwa orang secara inheren berbeda dalam penampilan, kedudukan, ucapan, perilaku dan nilai-nilai serta berhak untuk hidup di dunia dan melestarikan individualitasnya.

Ini juga berarti bahwa pandangan seseorang tidak dapat dipaksakan kepada orang lain.

Moralitas dan hukum.

Hukum, seperti moralitas, mengatur perilaku dan sikap orang. Namun berbeda dengan moralitas, pelaksanaan norma hukum dikendalikan oleh otoritas publik. Jika moralitas adalah "internal" pengatur tindakan manusia, maka hukum adalah "eksternal", pengatur negara.

Hukum adalah produk sejarah. Moralitas (juga mitologi, agama, seni) lebih tua darinya di zaman sejarahnya. Itu selalu ada dalam masyarakat manusia, sementara hukum muncul ketika stratifikasi kelas masyarakat primitif terjadi dan negara mulai diciptakan. Norma-norma sosial-budaya dari masyarakat primitif tanpa negara mengenai pembagian kerja, distribusi kekayaan materi, perlindungan timbal balik, inisiasi, pernikahan, dll. memiliki kekuatan adat dan diperkuat oleh mitologi. Mereka umumnya mensubordinasikan individu pada kepentingan kolektif. Langkah-langkah pengaruh publik diterapkan pada pelanggarnya - dari persuasi hingga paksaan.

Baik norma moral maupun hukum bersifat sosial. Kesamaan mereka adalah bahwa kedua tipe tersebut berfungsi untuk mengatur dan mengevaluasi tindakan individu. Berbagai meliputi:

LIHAT LEBIH LANJUT:

Prinsip moral.

Prinsip moral. Prinsip moral dan etika

Prinsip-prinsip moral mencakup prinsip-prinsip umum moralitas seperti:

- jaminan hak asasi manusia sebagai syarat untuk melestarikan dasar kemanusiaan dari keberadaannya;

- dukungan untuk yang lemah, melampaui gagasan biasa masyarakat ini tentang keadilan;

- pembentukan kualitas sosial dan moral yang memungkinkan individu untuk melakukan realisasi diri berdasarkan nilai-nilai publik.

Kolektif tampaknya menjadi satu-satunya cara organisasi sosial orang-orang dari suku primitif ke negara modern. Esensinya terletak pada keinginan sadar orang untuk berkontribusi pada kebaikan bersama. Prinsip kebalikannya adalah prinsip individualisme. Prinsip kolektivisme mencakup beberapa prinsip tertentu:

- kesatuan tujuan dan kemauan;

— kerjasama dan saling membantu;

- demokrasi;

- disiplin.

4. Asas keadilan diusulkan oleh filsuf Amerika John Rawls (1921-2002).

Prinsip pertama: Setiap orang harus memiliki hak yang sama sehubungan dengan kebebasan dasar.

Prinsip kedua: kesenjangan sosial dan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga:

— manfaat untuk semua dapat diharapkan secara wajar dari mereka;

- akses ke posisi dan pos akan terbuka untuk semua orang.

Dengan kata lain, setiap orang harus memiliki hak yang sama dalam kaitannya dengan kebebasan (kebebasan berbicara, kebebasan hati nurani, dll.) dan akses yang sama ke sekolah dan universitas, posisi, pekerjaan, dll. Dimana kesetaraan tidak mungkin (misalnya, dalam perekonomian di mana tidak ada cukup manfaat untuk semua orang), ketidaksetaraan ini harus diatur untuk kepentingan orang miskin. Salah satu contoh yang mungkin dari redistribusi kekayaan semacam itu adalah pajak penghasilan progresif, ketika orang kaya membayar lebih banyak pajak, dan hasilnya digunakan untuk kebutuhan sosial orang miskin.

- spiritual-emosional (mengalami rasa sakit orang lain seperti Anda sendiri);

- konkret-praktis (terburu-buru untuk bantuan nyata).

Asal usul belas kasih sebagai prinsip moral terletak pada puncak solidaritas suku, yang dengan tegas mewajibkan, dengan mengorbankan pengorbanan apa pun, untuk mengeluarkan kerabat dari masalah.

Agama-agama seperti Buddha dan Kristen adalah yang pertama mengajarkan belas kasihan.

Manifestasi toleransi yang selaras dengan penghormatan terhadap hak asasi manusia, tidak berarti sikap toleran terhadap ketidakadilan sosial, penolakan terhadap diri sendiri atau konsesi terhadap keyakinan orang lain. Artinya, setiap orang bebas menganut keyakinannya dan mengakui hak yang sama bagi orang lain. Ini berarti mengakui bahwa orang pada dasarnya berbeda dalam penampilan, posisi, ucapan, perilaku dan nilai-nilai dan memiliki hak untuk hidup di dunia dan melestarikan individualitas mereka. Ini juga berarti bahwa pandangan seseorang tidak dapat dipaksakan kepada orang lain.

Moralitas dan hukum.

Baik norma moral maupun hukum bersifat sosial. Kesamaan mereka adalah bahwa kedua tipe tersebut berfungsi untuk mengatur dan mengevaluasi tindakan individu. Berbagai meliputi:

LIHAT LEBIH LANJUT:

Mengamati prinsip "berarti emas"

Sistem Manajemen Mutu Total (TQM)

Sebagai tujuan utama, misi modern harus mencakup kualitas kegiatan organisasi. Hanya misi seperti itu yang memberi organisasi daya saing dalam kondisi modern. Seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, kualitas kegiatan dan kualitas organisasi tidak dapat dibayangkan tanpa penilaian diri.

Konsep penilaian diri terhadap aktivitas organisasi didasarkan pada delapan prinsip manajemen mutu total. Ini didasarkan pada proses evaluasi kinerja yang berkelanjutan, yang tujuannya adalah pengembangan organisasi. Pendiri konsep self-assessment berdasarkan proses self-diagnosis, Tito Conti mendefinisikannya sebagai analisis kemampuan suatu entitas ekonomi untuk memecahkan masalah dasar dan mencapai tujuan, mengidentifikasi kelemahan dalam proses dan faktor sistemik yang mempengaruhi perkembangan sebuah organisasi.

Konsep “diagnostic self-assessment” atau “cross-diagnosis” juga pertama kali diperkenalkan oleh Tito Conti. Dia mengidentifikasi dua jenis harga diri. Yang pertama adalah penilaian diri terhadap pekerjaan, yang didasarkan pada analisis komparatif. “Hasilnya harus dapat dibandingkan sehingga satu organisasi dapat dibandingkan dengan yang lain.” Untuk ini, model standar (tidak berubah), ukuran bobot, pendekatan "periksa kiri ke kanan" digunakan. Pemeriksaan tersebut biasanya digunakan dalam evaluasi pelamar untuk penghargaan kualitas, serta sertifikasi pihak kedua dan ketiga. Tipe kedua adalah penilaian diri diagnostik, berfokus pada peningkatan kinerja organisasi, sudah menggunakan model terbuka (fleksibel) yang dapat disesuaikan untuk organisasi mana pun. Dalam hal ini, ukuran berat tidak diperlukan.

Tito Conti mendefinisikan perbedaan antara dua pendekatan untuk evaluasi diri sebagai berikut: "Evaluasi diri (memeriksa) pekerjaan adalah model standar penghargaan internasional, evaluasi diri diagnostik adalah model individu tertentu."

Saat memeriksa, penilaian dilakukan "dari kiri ke kanan": dari sebab ke akibat. Saat mendiagnosis - "dari kanan ke kiri": dari konsekuensi ke penyebab.

Tujuan dari penilaian diri diagnostik adalah untuk mengidentifikasi akar penyebab masalah yang muncul dalam suatu organisasi. Analisis akar penyebab adalah alat untuk tidak hanya menentukan apa yang terjadi, tetapi juga mengapa. Hanya ketika peneliti mampu memperbaiki apa yang menyebabkan peristiwa tersebut, misalnya kegagalan rencana, ia akan mampu mengembangkan dan mengambil tindakan korektif yang efektif untuk mencegah terulangnya kejadian tersebut. Menemukan akar penyebab peristiwa mencegah terulangnya mereka.

Strategi personalia dalam konsep self-assessment terhadap aktivitas organisasi berbeda dengan strategi lainnya.

Catatan. Misi organisasi adalah pernyataan yang jelas tentang tujuan organisasi, citranya, mengapa itu ada. Misi harus mencerminkan aspek-aspek berikut: ruang lingkup organisasi, pasar tempat ia beroperasi, produk apa yang ditawarkan kepada pembeli atau klien, apa pedomannya, nilai atau prinsip fundamentalnya, apa yang diperjuangkannya, solusi dari tugas mana yang menentukan dalam kegiatannya di masa depan, teknologi apa yang digunakan dalam produksi dan manajemen.

Total Quality Management (TQM) adalah suatu pendekatan untuk mengelola organisasi berdasarkan partisipasi semua anggotanya dan bertujuan untuk mencapai kesuksesan jangka panjang melalui kepuasan pelanggan dan manfaat bagi semua anggota organisasi dan masyarakat. Penerapan sistem kualitas total (TQM) biasanya mengikuti beberapa arah utama:

Pembuatan sistem mutu yang terdokumentasi.
Hubungan dengan pemasok.
Hubungan dengan konsumen.
Memotivasi karyawan untuk meningkatkan kualitas.
Perbaikan mutu.

Perbedaan pertama dan utama adalah bahwa strategi personalia ditujukan terutama pada manajemen puncak dan menengah organisasi. Itu harus mendefinisikan dan mengadopsi model keunggulan bisnis. Dengan pemahaman bahwa sebagai staf berkembang, "individualisasi", menjadi semakin sulit bagi manajemen untuk menemukan mimpi yang akan menyatukan mereka ke dalam kelompok bersama. Namun, setiap orang berusaha untuk perbaikan, sehingga manajemen harus meyakinkan staf tentang pentingnya mewujudkan mimpi tersebut dan kebutuhan untuk memenuhinya. Keyakinan seperti itu lebih baik tidak dimulai dengan menetapkan tujuan akhir dan kebutuhan untuk mencapainya "dengan segala cara". Lebih masuk akal untuk menetapkan tujuan antara yang relatif dapat dicapai dan menggunakan "siklus Deming" sebelum tujuan tersebut dicapai secara bertahap, yang memungkinkan setiap karyawan merasakan kegembiraan dari hasil bersama yang dicapai dan pada saat yang sama meningkatkan peluang mereka. Ketika kemampuan bawahan untuk menyelesaikan tugas meningkat, penting untuk mendorong keterlibatan mereka dalam memecahkan masalah yang lebih luas, untuk menunjukkan kegunaan pekerjaan mereka sendiri, untuk mengembangkan dalam diri mereka rasa tanggung jawab yang mendalam atas pekerjaan yang dilakukan.

Kepemimpinan harus terbuka: menerima ide-ide baru, mematuhi prinsip "berarti emas" dalam hal rahasia dagang, tersedia, mendengarkan dan menanggapi, sambil tidak lupa untuk mencari umpan balik.

Perbedaan kedua adalah bahwa ada dua tahap dalam implementasi strategi personalia:

tahap pertama ditujukan pada penilaian diri awal yang efektif dari kegiatan organisasi. Pentingnya terletak pada kenyataan bahwa efektivitas semua kegiatan lain tergantung padanya. Pelatihan berikut diperlukan: mengembangkan dukungan untuk model; melatih karyawan kunci tentang prinsip-prinsip penerapannya. Pelaksanaan tahap pertama meliputi melakukan penilaian diri; revisi hasil dan hubungannya dengan rencana bisnis; pengembangan dan implementasi rencana; evaluasi hasil. Itu tergantung pada dukungan manajemen senior, definisi yang jelas dari pemain utama, pendekatan penilaian diri sesuai dengan pengetahuan dan pelatihan karyawan saat ini;
tahap kedua ditujukan untuk penilaian diri secara teratur terhadap kegiatan organisasi.
Keberhasilan tahap pertama dari strategi personel menentukan relatif mudahnya implementasi yang kedua.

Kegagalan untuk berhasil pada tahap pertama membuat yang kedua tidak berarti.

Perbedaan ketiga adalah penciptaan suasana kepercayaan dan kejujuran dalam organisasi, yang memberikan dasar untuk perbaikan terus-menerus. Dari praktik, suasana merupakan produk organisasi, dibentuk atas dasar pengalamannya sendiri dan hasil yang dicapai. Untuk melakukan ini, perlu menjelaskan kepada karyawan validitas perubahan, menggambarkannya secara rinci, menginformasikan apa dan mengapa terjadi dalam organisasi, termasuk peristiwa positif dan negatif.

Karyawan yang terlibat dalam proses penilaian diri organisasi harus memahami dengan jelas bagaimana memperoleh informasi lengkap, untuk menilai ketidakcukupannya, untuk memiliki gagasan tentang kemungkinan kesadaran yang lebih besar.

Perbedaan keempat adalah pembentukan tim (kelompok yang bertanggung jawab untuk menggabungkan potensi organisasi yang bertujuan untuk melakukan penilaian diri). Tim seperti itu harus berhubungan dengan tim profesional lainnya untuk terus meningkatkan kinerja organisasi. Dinamika positif tim dipastikan dengan karakteristik berikut:

Rasa aman, yang diberikan oleh kebebasan untuk berkomunikasi dan bertindak tanpa merasa terancam.

Sebuah "amnesti" harus diumumkan setelah kepergian salah satu karyawannya dari tim.

Kesempatan untuk berpartisipasi dalam tim penilaian diri karyawan inisiatif organisasi.
Kebebasan berinteraksi dalam tim, yang tanpanya tidak mungkin melakukan penilaian diri, memberikan kenyamanan interaksi bagi anggota baik di dalam kelompok maupun dengan kelompok lain.
Persetujuan, yang diwujudkan dalam keterlibatan, kohesi anggota tim.
Kepercayaan dalam hubungan satu sama lain, kepada pemimpin-pemimpin, ditentukan oleh persyaratan kejujuran dan kesesuaian kata dan perbuatan.
Pengaruh, atau kemampuan tim secara keseluruhan atau anggota individunya untuk menunjukkan kualitas kepemimpinan.

Untuk kerja tim, tidak adanya garis pemisah yang jelas antara jenis kegiatan individu, perluasan dan persimpangan tanggung jawab orang-orang dari kualifikasi yang berbeda dan pembentukan kepentingan bersama yang bekerja di bidang terkait berguna. Memperluas jangkauan pekerjaan dan menilai masalah bukan hanya pengakuan atas peningkatan kemampuan mereka, tetapi juga pengembangan gaya bekerja dalam tim.

Perbedaan kelima adalah personel terlatih, yang menjadi dasar konsep penilaian diri terhadap aktivitas organisasi. Oleh karena itu, perlu adanya pengembangan karyawan yang terlibat dalam proses ini. Program pengembangan harus didukung oleh dukungan manajemen puncak, memenuhi tujuan penilaian diri di setiap tahap, dan didasarkan pada budaya organisasi yang terbuka dan transparan.

Strategi personel yang kami usulkan ditujukan untuk meningkatkan efisiensi proses penilaian diri terhadap kegiatan organisasi. Itu dilakukan dalam kerangka konsep penilaian diri terhadap kegiatan organisasi, didasarkan pada prinsip-prinsip manajemen kualitas total, dengan mempertimbangkan filosofi "perbaikan berkelanjutan" yang dirumuskan oleh E. Deming.

Catatan. Strategi kepegawaian (personnel management strategy) merupakan arah prioritas pembentukan tenaga kerja yang berdaya saing, profesional tinggi, bertanggung jawab dan kohesif yang berkontribusi terhadap pencapaian tujuan jangka panjang dan pelaksanaan strategi organisasi secara keseluruhan. Strategi ini memungkinkan untuk menghubungkan berbagai aspek manajemen personalia untuk mengoptimalkan dampaknya terhadap karyawan, terutama pada motivasi dan kualifikasi tenaga kerja mereka. Ciri-ciri utama dari strategi manajemen personalia adalah: a) sifatnya jangka panjang, yang dijelaskan dengan fokus pada pengembangan dan perubahan sikap psikologis, motivasi, struktur staf, seluruh sistem manajemen personalia atau elemen individualnya, dan perubahan semacam itu. , sebagai suatu peraturan, membutuhkan waktu yang lama; b) hubungan dengan strategi organisasi secara keseluruhan, dengan mempertimbangkan berbagai faktor eksternal dan lingkungan internal; penyebab munculnya masalah sosial dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya.

literatur

Standar negara Federasi Rusia. GOST R ISO 9000 - 2001. Sistem manajemen mutu. Dasar-dasar dan kosa kata. - M.: IPK "Rumah Penerbit Standar", 2001. - 26 hal.
Conti T. Harga diri dalam organisasi Per. dari bahasa Inggris. DI. Rybakov; ilmiah ed. V.A. Lapidus, M.E. serov. - M .: RIA "Standar dan Kualitas", 2000. - 328 hal.
Conti T. Peluang dan risiko dalam penggunaan model keunggulan bisnis // Standar dan kualitas. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
Deming W.E. Jalan keluar dari krisis. - Tver: Alba, 1994. - 498 hal.
Motivasi staf.
Faktor kunci manajemen / Ed. Yoshio Kondo / Per. dari bahasa Inggris. E.P. Markova; ilmiah

Prinsip moral universal

ed. V.A. Lapidus, M.E. serov. - N. Novgorod, SMC "Prioritas", 2002. - 206 hal.

K.f.-m. n.,

Associate Professor dari Departemen

"Ekonomi Ketenagakerjaan"

dan dasar-dasar manajemen"

Negara Bagian Voronezh

Beras. 2

Moral prinsip- elemen utama dalam sistem moralitas adalah ide dasar dasar tentang perilaku yang tepat dari seseorang, yang melaluinya esensi moralitas terungkap dan yang menjadi dasar elemen sistem lainnya. Yang paling penting dari mereka: humanisme, kolektivisme, individualisme, altruisme, keegoisan, toleransi . Tidak seperti norma, mereka bersifat selektif dan ditentukan oleh seseorang secara mandiri. Mereka mencirikan orientasi moral individu secara keseluruhan.

standar moral- aturan perilaku khusus yang menentukan bagaimana seseorang harus berperilaku dalam hubungannya dengan masyarakat, orang lain, dirinya sendiri. Sifat moralitas imperatif-evaluatif jelas terlacak di dalamnya. Norma moral adalah bentuk paling sederhana dari pernyataan moral ("jangan membunuh", "jangan berbohong", "jangan mencuri", dll.) yang menentukan perilaku seseorang dalam situasi yang khas dan berulang. Seringkali mereka mengambil bentuk kebiasaan moral dalam diri seseorang dan diamati olehnya tanpa banyak berpikir.

nilai moral- sikap sosial dan imperatif, dinyatakan dalam bentuk gagasan normatif tentang baik dan jahat, adil dan tidak adil, tentang makna hidup dan tujuan seseorang dalam hal signifikansi moral mereka. Mereka berfungsi sebagai bentuk normatif dari orientasi moral seseorang di dunia, menawarkannya pengatur tindakan tertentu.

ideal moral- ini adalah model perilaku moral holistik yang diperjuangkan orang, menganggapnya paling masuk akal, berguna, indah. Cita-cita moral memungkinkan Anda untuk mengevaluasi perilaku orang dan merupakan pedoman untuk perbaikan diri.

struktur moralitas.

Norma, prinsip, cita-cita moral dimanifestasikan dalam aktivitas moral orang, yang merupakan hasil interaksi kesadaran moral, hubungan moral, dan perilaku moral. . Dalam kesatuan dan saling ketergantungan mereka, mereka adalah cara menjadi moralitas, diwujudkan dalam strukturnya.

Memahami esensi moralitas melibatkan analisis strukturnya. Dari sudut pandang konten, secara tradisional (sejak zaman kuno) dibedakan tiga elemen utama:

kesadaran moral;

perilaku moral;

hubungan moral.

kesadaran moral- ini adalah pengetahuan seseorang tentang esensi dari kategori utama etika, pemahaman tentang nilai-nilai moral dan pencantuman beberapa di antaranya dalam sistem kepercayaan pribadi, serta perasaan dan pengalaman moral.

hubungan moral sebagai salah satu jenis hubungan sosial, mereka terdiri dari realisasi nilai-nilai moral oleh seseorang ketika berkomunikasi dengan orang lain. Mereka ditentukan oleh tingkat kesadaran moral individu.

perilaku moral- ini adalah tindakan nyata seseorang, yang merupakan indikator budaya moralnya.

Kesadaran moral mencakup dua tingkatan: emosional dan rasional. . Secara skematis, struktur kesadaran moral dapat direpresentasikan sebagai berikut.

tingkat emosional- reaksi mental seseorang terhadap suatu peristiwa, sikap, fenomena. Ini termasuk emosi, perasaan, suasana hati.

emosi - spesial kondisi mental, yang mencerminkan reaksi evaluatif langsung individu terhadap situasi yang secara moral signifikan bagi seseorang. Semacam emosi adalah pengaruh - pengalaman jangka pendek yang sangat kuat yang tidak dikendalikan oleh kesadaran.

perasaan - itu adalah kegembiraan dan kesedihan yang dialami oleh seseorang, cinta dan kebencian, penderitaan dan kasih sayang, yang timbul dari emosi. Gairah adalah semacam perasaan moral. – perasaan yang diungkapkan dengan kuat yang mengarah pada pencapaian tujuan dengan cara apa pun, termasuk cara yang tidak bermoral.

suasana hati - keadaan emosional yang dicirikan oleh durasi, stabilitas dan merupakan latar belakang di mana perasaan dimanifestasikan dan aktivitas manusia berlangsung. Sebagai semacam suasana hati, depresi dapat dianggap - keadaan tertekan, tertekan dan stres - keadaan ketegangan mental khusus.

Tingkat rasional - kemampuan individu untuk analisis logis dan introspeksi adalah hasil dari pembentukan tujuan kesadaran moral dalam proses pelatihan, pendidikan dan pendidikan diri. Hasilnya adalah kompetensi moral individu, yang mencakup tiga komponen utama.

Pengetahuan prinsip, norma, dan kategori , termasuk dalam sistem moralitas. pengetahuan etika - komponen utama, perlu, tetapi tidak cukup dari kesadaran moral.

Pemahaman esensi norma dan prinsip moral dan kebutuhan penerapannya. Untuk membangun hubungan moral, baik kebenaran dan kesamaan pemahaman ini oleh mata pelajaran yang berbeda adalah penting.

Adopsi norma dan prinsip moral, memasukkannya ke dalam sistem pandangan dan keyakinannya sendiri, menggunakannya sebagai "panduan untuk bertindak".

Hubungan Moral- elemen sentral dari struktur moralitas, yang menetapkan sifat-sifat aktivitas manusia apa pun dalam hal penilaian moralnya. Yang paling signifikan dalam pengertian moral adalah jenis hubungan seperti sikap seseorang terhadap masyarakat secara keseluruhan, terhadap orang lain, terhadap dirinya sendiri.

Hubungan manusia dengan masyarakat diatur oleh sejumlah prinsip, khususnya prinsip kolektivisme atau individualisme. Selain itu, berbagai kombinasi prinsip-prinsip ini dimungkinkan:

v penggabungan kolektivisme dan egoisme memunculkan apa yang disebut egoisme kelompok, ketika seseorang, mengidentifikasi dirinya dengan kelompok tertentu (partai, kelas, bangsa), berbagi kepentingan dan klaimnya, tanpa berpikir membenarkan semua tindakannya.

v penggabungan individualisme dan egoisme, ketika, memuaskan kepentingan sendiri, seseorang yang dipandu oleh prinsip individualisme dapat merugikan orang lain, egois menyadari dirinya "dengan biaya mereka."

Hubungan dengan yang lain seseorang dapat menjadi subjek-subjek atau karakter subjek-objek.

Jenis hubungan subjektif adalah karakteristik etika humanistik dan memanifestasikan dirinya dalam dialog . Pendekatan ini didasarkan pada prinsip-prinsip altruisme dan toleransi.

Ilmu apa pun memiliki serangkaian masalah tertentu, pertanyaan teoretis dan praktis paling kompleks yang harus dicari jawabannya. Masalah etika utama adalah:

- masalah kriteria baik dan jahat;
- masalah makna hidup dan tujuan manusia;
- masalah keadilan;
- masalah jatuh tempo.

Kategori moral dasar

Ada kemungkinan untuk memilih sejumlah kategori moral yang paling sepenuhnya mencerminkan esensi dan isi etika. Diantaranya: prinsip moral, norma moral, perilaku moral, kesadaran moral seseorang, moral ideal, baik dan buruk.

Prinsip moral

Prinsip moral adalah hukum moral dasar, yang merupakan sistem nilai yang mengkonsolidasikan, melalui pengalaman moral, tugas moral seseorang. Mereka juga disebut kebajikan. Prinsip-prinsip moral terbentuk dalam proses pendidikan dan bersama-sama menjadi dasar pengembangan sejumlah kualitas moral seseorang (kemanusiaan, rasa keadilan, kewajaran, dll).

Cara dan sarana pelaksanaan setiap prinsip moral berbeda-beda dan bergantung pada fitur individu orang itu sendiri, tradisi moral yang berkembang dalam masyarakat, dan dari situasi kehidupan tertentu. Asas yang paling luas dan menyeluruh meliputi asas kemanusiaan, rasa hormat, kewajaran, keberanian, dan kehormatan.

Kemanusiaan - itu adalah kompleks kualitas positif yang mewakili sikap sadar, baik dan tidak tertarik terhadap orang-orang di sekitar, semua makhluk hidup dan alam pada umumnya. Seorang pria berbeda dari binatang dalam hal ia memiliki kualitas seperti akal, hati nurani, spiritualitas. Menjadi makhluk intelektual dan spiritual, dalam situasi apa pun, bahkan yang paling sulit, ia harus tetap menjadi manusia sesuai dengan tingkat moral yang tinggi dari perkembangannya.

Kemanusiaan terdiri dari tindakan sehari-hari yang mencerminkan sikap baik seseorang terhadap orang lain dan memanifestasikan dirinya dalam tindakan positif seperti bantuan timbal balik, pendapatan, layanan, konsesi, bantuan. Kemanusiaan adalah tindakan kehendak seseorang berdasarkan pemahaman yang mendalam dan penerimaan kualitas moral yang melekat padanya.

Penghormatan - ini adalah sikap hormat tidak hanya kepada kerabat dan teman, tetapi juga kepada seluruh dunia di sekitar kita, kemampuan untuk memperlakukan kenalan dan kenalan dengan rasa terima kasih dan perhatian. orang asing, hal-hal dan benda-benda alam dan fenomena. Penghormatan dikaitkan dengan kualitas seperti kesopanan, kebijaksanaan, kesopanan, niat baik, simpati.

Intelijen - itu adalah tindakan yang didasarkan pada pengalaman moral. Ini mencakup konsep-konsep seperti kebijaksanaan dan logika. Di satu sisi, rasionalitas adalah kualitas kepribadian seseorang, tergantung pada pikiran yang diberikan kepadanya sejak lahir, dan di sisi lain, tindakan ego yang konsisten dengan pengalaman dan sistem nilai moral.

Keberanian dan kehormatan - kategori, artinya kemampuan seseorang untuk mengatasi keadaan hidup yang sulit dan keadaan ketakutan tanpa kehilangan harga diri dan rasa hormat terhadap orang lain. Mereka saling terkait erat dan didasarkan pada ciri-ciri kepribadian seperti rasa tugas, tanggung jawab, dan ketahanan.

Prinsip-prinsip moral harus terus-menerus diterapkan dalam perilaku manusia untuk mengkonsolidasikan pengalaman moral.

Standar moral

Tempat tinggal bersama individu-individu dalam masyarakat memerlukan pembatasan tertentu atas kebebasan mereka, karena beberapa tindakan manusia dapat membahayakan dan bahkan berbahaya bagi masyarakat. Norma moral mencerminkan prinsip dan aturan hubungan antara orang-orang yang didirikan oleh masyarakat yang muncul dalam proses hidup bersama. Hubungan kegiatan bersama dan bantuan timbal balik antara orang-orang dibangun atas dasar norma-norma moral.

Norma moral adalah fenomena sosial, karena mempengaruhi masalah perilaku individu dalam masyarakat, mewakili persyaratan yang dipaksakan masyarakat pada setiap individu. Masyarakatlah yang menentukan bagaimana hubungan antara anggotanya harus dibangun. Masyarakat juga mengevaluasi perilaku manusia. Cukup sering, penilaian ini tidak sesuai dengan penilaian individu: apa yang tampaknya positif bagi seseorang dapat menyebabkan penilaian negatif terhadap masyarakat, dan sebaliknya, masyarakat sering memaksa seseorang untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan aspirasi dan keinginannya.

Fakta bahwa norma-norma moral bersifat sosial telah berkembang secara historis. Bagaimanapun, kesadaran moral seseorang terbentuk di bawah pengaruh lingkungannya, berdasarkan cita-cita moral dan otoritas moral yang dikembangkan oleh masyarakat. Standar moral seorang individu adalah simbiosis sikap sosial dan kesadaran pribadi.

Norma moral merupakan dasar untuk menilai perilaku manusia oleh masyarakat. Tidak ada kriteria tunggal untuk penilaian semacam itu, mereka bergantung pada zaman, jenis masyarakat, pada sikap moral tradisional yang telah berkembang di wilayah mana pun, di negara tertentu, dll. Tindakan orang yang sama pada waktu yang berbeda, di tempat yang berbeda. masyarakat yang berbeda dapat dianggap bermoral dan tidak bermoral. Misalnya, tradisi barbar scalping di antara orang Indian Utara atau memakan jantung musuh yang kalah di antara penduduk asli Oseania tidak tampak tidak bermoral pada satu waktu, tetapi dianggap sebagai manifestasi dari keberanian khusus yang pantas dihormati publik.

Norma kesusilaan dalam masyarakat ada dalam bentuk larangan dan petunjuk yang tidak terucapkan. Larangan adalah norma-norma perilaku individu yang tidak diinginkan bagi masyarakat secara keseluruhan. Resep informal yang tak terucapkan memberi seseorang kebebasan untuk memilih jenis perilaku dalam kerangka norma yang diterima secara umum. Secara historis, larangan selalu mendahului resep.

Menghormati orang yang lebih tua adalah tanda prinsip moral. Prinsip moral aktivitas manusia

Perintah-perintah Perjanjian Lama dan masyarakat modern

LIHAT LEBIH LANJUT:

Prinsip moral

Prinsip moral yang tinggi

Prinsip moral

Prinsip moral komunikasi

Kurangnya prinsip moral

Prinsip moral.

Prinsip moral.

LIHAT LEBIH LANJUT:

Prinsip moral.

Prinsip moral. Prinsip moral dan etika

LIHAT LEBIH LANJUT:

Mengamati prinsip "berarti emas"

Sistem Manajemen Mutu Total (TQM)

literatur

Prinsip moral universal

Kategori moral dasar

Prinsip moral

Entri Terbaru