კათოლიკეები და მართლმადიდებლები - რა განსხვავებაა? რა განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის?ამ სტატიაში - ამ კითხვებზე პასუხები მოკლე მარტივი სიტყვებით.

კათოლიკეები მიეკუთვნებიან ქრისტიანობის 3 ძირითადი კონფესიიდან ერთ-ერთს. მსოფლიოში სამი ქრისტიანული კონფესიაა: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი. ყველაზე ახალგაზრდა პროტესტანტიზმია, რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში მარტინ ლუთერის მიერ კათოლიკური ეკლესიის რეფორმირების მცდელობის შედეგად.

კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიების გამიჯვნა მოხდა 1054 წელს, როდესაც პაპმა ლეო IX-მ შეადგინა კონსტანტინოპოლის პატრიარქისა და მთელი აღმოსავლეთის ეკლესიის განკვეთის აქტი. თუმცა პატრიარქმა მიქაელმა მოიწვია კრება, რომელზეც მათ განკვეთეს და შეწყვიტეს პაპების ხსენება აღმოსავლეთის ეკლესიებში.

ეკლესიის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად დაყოფის ძირითადი მიზეზები:

• თაყვანისცემის სხვადასხვა ენა ბერძენიაღმოსავლეთში და ლათინურიდასავლეთ ეკლესიაში)
• დოგმატური, საზეიმო განსხვავებები შორის აღმოსავლური(კონსტანტინოპოლი) და დასავლეთ(რომი) ეკლესიებით ,
• რომის პაპის სურვილი გახდეს პირველი, დომინანტი 4 თანაბარ ქრისტიან პატრიარქს შორის (რომი, კონსტანტინოპოლი, ანტიოქია, იერუსალიმი).

AT 1965 კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარი მსოფლიო პატრიარქმა ათენაგორამ და რომის პაპმა პავლე VI-მ ურთიერთშეთანხმება გააუქმეს ანათემები და ხელი მოაწერა ერთობლივი განცხადება. თუმცა, ბევრი წინააღმდეგობა ორ ეკლესიას შორის, სამწუხაროდ, ჯერ არ დაძლეულა.

სტატიაში თქვენ იხილავთ მთავარ განსხვავებებს 2 ქრისტიანული ეკლესიის - კათოლიკური და ქრისტიანული ეკლესიის დოგმატებსა და რწმენაში. მაგრამ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ყველა ქრისტიანი: კათოლიკეები, პროტესტანტები და მართლმადიდებლები არავითარ შემთხვევაში არ არიან ერთმანეთის „მტრები“, არამედ, პირიქით, ძმები და დები არიან ქრისტეში.

კათოლიკური ეკლესიის დოქტრინა. განსხვავება კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის

აქ მოცემულია კათოლიკური ეკლესიის ძირითადი დოგმები, რომლებიც განსხვავდება სახარებისეული ჭეშმარიტების მართლმადიდებლური გაგებისგან.

• Filioque არის დოგმა სულიწმიდის შესახებ. ის ადასტურებს, რომ ის გამოდის როგორც ძე ღმერთისაგან, ასევე მამა ღმერთისაგან.
• უქორწინებლობა არის უქორწინებლობის დოგმა ყველა სასულიერო პირისთვის და არა მხოლოდ ბერისთვის.
• კათოლიკებისთვის წმინდა ტრადიციაა მხოლოდ მე-7 მსოფლიო კრების შემდეგ მიღებული გადაწყვეტილებები, ისევე როგორც პაპის ეპისტოლეები.
• განსაწმენდელი არის დოგმა, რომ ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის არის შუალედური ადგილი (განსაწმენდელი), სადაც შესაძლებელია ცოდვების გამოსყიდვა.
• ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმატი და მისი სხეულებრივი ამაღლება.
• დოგმატი სამღვდელოების ზიარების შესახებ ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან, ხოლო საერო პირთა - მხოლოდ ქრისტეს სხეულთან.

მართლმადიდებელი ეკლესიის დოქტრინები. განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის

• მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, კათოლიკეებისგან განსხვავებით, სწამთ, რომ სულიწმიდა მხოლოდ მამა ღმერთისაგან მოდის. ეს ნათქვამია მრწამსში.
• მართლმადიდებლობაში დაუქორწინებლობას მხოლოდ ბერები აკვირდებიან, დანარჩენი სასულიერო პირები ქორწინდებიან.
• მართლმადიდებლებისთვის წმინდა ტრადიცია არის უძველესი ზეპირი ტრადიცია, პირველი 7 მსოფლიო კრების დადგენილებები.
• მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში არ არსებობს დოგმატი განსაწმენდელის შესახებ.
• მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში არ არსებობს სწავლება ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს, მოციქულთა („მადლის საგანძური“) კეთილი საქმეების სიმრავლის შესახებ, რაც შესაძლებელს ხდის ამ საგანძურიდან ხსნის „გამოტანას“. სწორედ ამ დოქტრინამ დაუშვა ინდულგენციების გამოჩენა. * რომელიც დაბრკოლებად იქცა პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის. ინდულგენციებმა მარტინ ლუთერი ღრმად განაწყენდა. მას არ სურდა ახალი კონფესიის შექმნა, მას სურდა კათოლიციზმის რეფორმირება.
• მართლმადიდებელი საერო და სამღვდელოება ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან ზიარება: "მიიღეთ, ჭამეთ: ეს არის ჩემი სხეული და დალიეთ ყველა თქვენგანი: ეს არის ჩემი სისხლი."

სხვა სასარგებლო სტატიები: ? ?

ვინ არიან კათოლიკეები, რომელ ქვეყნებში ცხოვრობენ?

კათოლიკეების უმეტესობა ცხოვრობს მექსიკაში (მოსახლეობის დაახლოებით 91%), ბრაზილიაში (მოსახლეობის 74%), შეერთებულ შტატებში (მოსახლეობის 22%) და ევროპაში (ცვალებადია ესპანეთის მოსახლეობის 94%-დან საბერძნეთში 0,41%-მდე. ).

რა არის მოსახლეობის პროცენტული მაჩვენებელი კათოლიციზმს ყველა ქვეყანაში, შეგიძლიათ იხილოთ ვიკიპედიის ცხრილში: კათოლიციზმი ქვეყნების მიხედვით >>>

მსოფლიოში მილიარდზე მეტი კათოლიკეა. კათოლიკური ეკლესიის მეთაურია რომის პაპი (მართლმადიდებლობაში, კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქი). გავრცელებულია მოსაზრება რომის პაპის სრულ უცდომელობაზე, მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. კათოლიციზმში მხოლოდ პაპის დოქტრინალური გადაწყვეტილებები და განცხადებები ითვლება უტყუარად. ახლა კათოლიკურ ეკლესიას რომის პაპი ფრანცისკე ხელმძღვანელობს. იგი აირჩიეს 2013 წლის 13 მარტს.

მართლმადიდებლებიც და კათოლიკეებიც ქრისტიანები არიან!

ქრისტე გვასწავლის, რომ გვიყვარდეს აბსოლუტურად ყველა ადამიანი. და მით უმეტეს, ჩვენს მორწმუნე ძმებს. ამიტომ არ უნდა იჩხუბოთ იმაზე, თუ რომელი რწმენაა უფრო სწორი, არამედ სჯობს აჩვენოთ მეზობლებს, დაეხმაროთ გაჭირვებულებს, სათნო ცხოვრება, მიმტევებლობა, განუკითხაობა, თვინიერება, მოწყალება და სხვების სიყვარული.

სტატიის იმედი მაქვს კათოლიკეები და მართლმადიდებლები - რა განსხვავებაა?სასარგებლო იყო თქვენთვის და ახლა თქვენ იცით, რა არის მთავარი განსხვავება კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის, რა განსხვავებაა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის.

ყველას ვუსურვებ, რომ ცხოვრებაში კარგი შეამჩნიონ, ყველაფრით დატკბნენ, პურით და წვიმითაც კი და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!

გაგიზიარებთ სასარგებლო ვიდეორა ვისწავლე ფილმმა „სიბნელის რაიონები“:

ვისაც აინტერესებს.

AT ბოლო დროსბევრს აქვს ძალიან საშიში სტერეოტიპი, თითქოს არ არის განსაკუთრებული განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს, პროტესტანიზმს შორის, ზოგი ფიქრობს, რომ სინამდვილეში მანძილი არის მნიშვნელოვანი, თითქმის როგორც ცა და დედამიწა და იქნებ უფრო მეტიც?

სხვები რომ პმართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ქრისტიანული სარწმუნოება სიწმინდისა და უმწიკვლობის შესახებ, ზუსტად ისე, როგორც ქრისტემ გამოავლინა, როგორც მოციქულებმა გადმოსცეს, როგორც ეკლესიის საეკლესიო კრებები და მასწავლებლები გააერთიანეს და განმარტეს, განსხვავებით კათოლიკეებისგან, რომლებმაც დაამახინჯეს ეს სწავლება. ერეტიკული შეცდომების მასა.

მესამე, რომ 21-ე საუკუნეში, რომ ყველა რწმენა არასწორია! არ შეიძლება იყოს 2 ჭეშმარიტება, 2 + 2 ყოველთვის იქნება 4, არა 5, არა 6... ჭეშმარიტება აქსიომაა (არ საჭიროებს მტკიცებულებას), დანარჩენი ყველაფერი თეორემაა (სანამ დადასტურდება, მისი ამოცნობა შეუძლებელია...).

ამდენი რელიგია, ამდენი განსხვავებული, მართლა ფიქრობენ ადამიანები, რომ "ქრისტიანული ღმერთის" თავზე "THE" ზის მეზობელ ოფისში "Ra" და ყველა სხვა... ამდენი ვერსია ამბობს, რომ ისინი დაწერილია ადამიანი და არა" უმაღლესი ძალა"(როგორი სახელმწიფოა 10 კონსტიტუციით??? როგორი პრეზიდენტი არ შეუძლია დაამტკიცოს ერთი მათგანი მთელ მსოფლიოში???)

„რელიგია, პატრიოტიზმი, გუნდური სპორტი (ფეხბურთი და ა.შ.) წარმოშობს აგრესიას, სახელმწიფოს მთელი ძალა ეყრდნობა ამ „სხვების“ სიძულვილს, „არა ისე“... რელიგია ნაციონალიზმს არ სჯობს, მხოლოდ. იგი დაფარულია მშვიდობის ფარდით და მაშინვე არ ჯდება, მაგრამ ბევრად უფრო დიდი შედეგებით..“.
და ეს მოსაზრებების მხოლოდ მცირე ნაწილია.

შევეცადოთ მშვიდად განვიხილოთ რა ფუნდამენტური განსხვავებებია მართლმადიდებლურ, კათოლიკურ და პროტესტანტულ კონფესიებს შორის? და მართლა ასეთი დიდია?
ქრისტიანულ რწმენას უხსოვარი დროიდან თავს დაესხნენ მოწინააღმდეგეები. გარდა ამისა, წმიდა წერილის თავისებურად ინტერპრეტაციის მცდელობები სხვადასხვა დროს განხორციელდა სხვადასხვა ადამიანების მიერ. შესაძლოა, ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება დროთა განმავლობაში კათოლიკურ, პროტესტანტულ და მართლმადიდებლურად გაიყო. ისინი ყველა ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, მაგრამ მათ შორის არის განსხვავებები. ვინ არიან პროტესტანტები და რით განსხვავდება მათი სწავლება კათოლიკური და მართლმადიდებლურისგან?

ქრისტიანობა უდიდესი მსოფლიო რელიგიაა მიმდევართა რაოდენობის მიხედვით (დაახლოებით 2,1 მილიარდი ადამიანი მთელ მსოფლიოში), რუსეთში, ევროპაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, ისევე როგორც აფრიკის ბევრ ქვეყანაში, ის დომინანტური რელიგიაა. მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში არის ქრისტიანული თემები.

ბირთვში ქრისტიანული მოძღვრება- რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძისა და მთელი კაცობრიობის მხსნელის, ასევე ღვთის სამების (მამა ღმერთის, ღმერთის ძისა და ღმერთის სულიწმიდის მიმართ). იგი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. პალესტინაში და რამდენიმე ათწლეულში დაიწყო გავრცელება მთელ რომის იმპერიაში და მის გავლენის სფეროში. შემდგომში ქრისტიანობამ შეაღწია დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში, მისიონერულმა ექსპედიციებმა მიაღწია აზიისა და აფრიკის ქვეყნებს. დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების დაწყებით და კოლონიალიზმის განვითარებით, იგი გავრცელდა სხვა კონტინენტებზე.

დღეს სამი ძირითადი სფეროა ქრისტიანული რელიგია: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. ძველი აღმოსავლური ეკლესიები (სომხ სამოციქულო ეკლესია, აღმოსავლეთის ასურეთის ეკლესია, კოპტური, ეთიოპიური, სირიული და ინდოეთის მალაბარის მართლმადიდებლური ეკლესიები), რომლებმაც არ მიიღეს 451 წლის IV საეკლესიო (ქალკედონის) კრების გადაწყვეტილებები.

კათოლიციზმი

ეკლესიის გაყოფა დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურ) ნაწილად 1054 წელს მოხდა. კათოლიციზმი ამჟამად ყველაზე დიდი ქრისტიანული კონფესიაა მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით.იგი გამოირჩევა სხვა ქრისტიანული კონფესიებისგან რამდენიმე მნიშვნელოვანი დოგმით: უბიწო ჩასახვადა ღვთისმშობლის ამაღლება, მოძღვრება განსაწმენდელზე, ინდულგენციებზე, პაპის, როგორც ეკლესიის მეთაურის მოქმედებების უცდომელობის დოგმა, პაპის ძალაუფლების მტკიცება, როგორც პეტრე მოციქულის მემკვიდრე, ქორწინების საიდუმლოს განუყოფლობა, წმინდანთა, მოწამეთა და ნეტართა თაყვანისცემა.

კათოლიკური სწავლება საუბრობს სულიწმიდის მსვლელობაზე მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან. ყველა კათოლიკე მღვდელი დებს უქორწინებლობის აღთქმას, ნათლობა ხდება თავზე წყლის დალევის გზით. ჯვრის ნიშანი კეთდება მარცხნიდან მარჯვნივ, ყველაზე ხშირად ხუთი თითით.

კათოლიკეები შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას ლათინურ ამერიკაში, სამხრეთ ევროპაში (იტალია, საფრანგეთი, ესპანეთი, პორტუგალია), ირლანდია, შოტლანდია, ბელგია, პოლონეთი, ჩეხეთი, სლოვაკეთი, უნგრეთი, ხორვატია და მალტა. მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კათოლიციზმს აღიარებს აშშ-ში, გერმანიაში, შვეიცარიაში, ნიდერლანდებში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, ლატვიაში, ლიტვაში, უკრაინის დასავლეთ რეგიონებში და ბელორუსიაში. ახლო აღმოსავლეთში ბევრი კათოლიკეა ლიბანში, აზიაში - ფილიპინებში და აღმოსავლეთ ტიმორში, ნაწილობრივ ვიეტნამში, სამხრეთ კორეადა ჩინეთი. კათოლიციზმის გავლენა დიდია აფრიკის ზოგიერთ ქვეყანაში (ძირითადად ყოფილ საფრანგეთის კოლონიებში).

მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებლობა თავდაპირველად კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ექვემდებარებოდა, ამჟამად არსებობს მრავალი ადგილობრივი (ავტოკეფალური და ავტონომიური) მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელთა უმაღლეს იერარქებს პატრიარქები უწოდებენ (მაგალითად, იერუსალიმის პატრიარქი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი). იესო ქრისტე ითვლება ეკლესიის მეთაურად, მართლმადიდებლობაში რომის პაპის მსგავსი ფიგურა არ არსებობს. საეკლესიო ცხოვრებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ბერმონაზვნობის ინსტიტუტი, ხოლო სამღვდელოება იყოფა თეთრად (არამონასტრო) და შავებად (მონასტრო). თეთრი სამღვდელოების წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაქორწინდნენ და შექმნან ოჯახი. კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობა არ ცნობს დოგმებს პაპის უცდომელობისა და მისი უპირატესობის შესახებ ყველა ქრისტიანზე, სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამისაგან და ძისგან, განსაწმენდელზე და ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ.

მართლმადიდებლობაში ჯვრის ნიშანი კეთდება მარჯვნიდან მარცხნივ, სამი თითით (სამი თითით). მართლმადიდებლობის ზოგიერთ მიმდინარეობაში (ძველი მორწმუნეები, თანამორწმუნეები) გამოიყენება ორი თითი - ჯვრის ნიშანი ორი თითით.

მართლმადიდებლები შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას რუსეთში, უკრაინის და ბელორუსის აღმოსავლეთ რეგიონებში, საბერძნეთში, ბულგარეთში, მონტენეგროში, მაკედონიაში, საქართველოში, აფხაზეთში, სერბეთში, რუმინეთში და კვიპროსში. მართლმადიდებელი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი პროცენტი წარმოდგენილია ბოსნიასა და ჰერცეგოვინაში, ფინეთის ნაწილებში, ჩრდილოეთ ყაზახეთში, აშშ-ს ზოგიერთ შტატში, ესტონეთში, ლატვიაში, ყირგიზეთსა და ალბანეთში. აფრიკის ზოგიერთ ქვეყანაში ასევე არის მართლმადიდებლური თემები.

პროტესტანტიზმი

პროტესტანტიზმის ჩამოყალიბება თარიღდება მე-16 საუკუნით და ასოცირდება რეფორმაციასთან - ფართო მოძრაობასთან ევროპაში კათოლიკური ეკლესიის ბატონობის წინააღმდეგ. თანამედროვე სამყაროში ბევრი პროტესტანტული ეკლესიაა, რომელთათვისაც ერთი ცენტრი არ არსებობს.

პროტესტანტიზმის თავდაპირველ ფორმებს შორის გამოირჩევა ანგლიკანიზმი, კალვინიზმი, ლუთერანიზმი, ცვინგლიზმი, ანაბაპტიზმი და მენონიზმი. შემდგომში განვითარდა ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა კვაკერები, ორმოცდაათიანელები, ხსნის არმია, ევანგელისტები, ადვენტისტები, ბაპტისტები, მეთოდისტები და მრავალი სხვა. ასეთი რელიგიური გაერთიანებები, როგორიცაა, მაგალითად, მორმონები ან იეჰოვას მოწმეები, ზოგიერთი მკვლევარის მიერ კლასიფიცირებულია პროტესტანტულ ეკლესიებად, ზოგი კი სექტებად.

პროტესტანტების უმეტესობა აღიარებს ღვთის სამების საერთო ქრისტიანულ დოგმას და ბიბლიის ავტორიტეტს, თუმცა, კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, ისინი ეწინააღმდეგებიან წმინდა წერილის ინტერპრეტაციას. პროტესტანტების უმეტესობა უარყოფს ხატებს, ბერობასა და წმინდანთა თაყვანისცემას და თვლის, რომ ადამიანის გადარჩენა შესაძლებელია იესო ქრისტეს რწმენით. ზოგიერთი პროტესტანტული ეკლესია უფრო კონსერვატიულია, ზოგი უფრო ლიბერალური (განსაკუთრებით თვალსაჩინოა ეს განსხვავება ქორწინებისა და განქორწინების შესახებ შეხედულებებში), ბევრი მათგანი აქტიურია მისიონერულ საქმიანობაში. ისეთი განშტოება, როგორიც ანგლიკანიზმია, მისი მრავალი გამოვლინებით ახლოს არის კათოლიციზმთან და ამჟამად მიმდინარეობს ანგლიკანელთა მიერ პაპის ავტორიტეტის აღიარების საკითხი.

პროტესტანტები არიან მსოფლიოს უმეტეს ქვეყანაში. ისინი შეადგენენ მორწმუნეთა უმრავლესობას დიდ ბრიტანეთში, აშშ-ში, სკანდინავიის ქვეყნებში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში და ასევე ბევრია გერმანიაში, შვეიცარიაში, ნიდერლანდებში, კანადასა და ესტონეთში. პროტესტანტების მზარდი პროცენტი შეინიშნება სამხრეთ კორეაში, ისევე როგორც ტრადიციულად კათოლიკურ ქვეყნებში, როგორიცაა ბრაზილია და ჩილე. საკუთარი პროტესტანტიზმი (როგორიცაა, მაგალითად, კიმბანგიზმი) არსებობს აფრიკაში.

დოკუმენტური, ორგანიზაციული და რიტუალური განსხვავებები მართლმადიდებლობაში, კათოლიკეობასა და პროტესტანტიზმში შედარებითი ცხრილი

მართლმადიდებლობა კათოლიციზმი პროტესტანტიზმი 1. ეკლესიის ორგანიზაცია კავშირი სხვა ქრისტიანულ კონფესიებთან თავს ერთადერთ ჭეშმარიტ ეკლესიად თვლის. თავს ერთადერთ ჭეშმარიტ ეკლესიად თვლის. თუმცა, ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ (1962-1965 წწ.) ჩვეულებრივად არის საუბარი მართლმადიდებლურ ეკლესიებზე, როგორც მოძმე ეკლესიებზე, ხოლო პროტესტანტებზე, როგორც საეკლესიო გაერთიანებებზე. მრავალფეროვანი შეხედულებები ქრისტიანისთვის სავალდებულო რომელიმე კონფესიის მიკუთვნებაზე უარის თქმამდე ეკლესიის შიდა ორგანიზაცია შენარჩუნებულია დაყოფა ადგილობრივ ეკლესიებად. უამრავი განსხვავებაა საზეიმო და კანონიკურ საკითხებში (მაგალითად, აღიარება ან არაღიარება გრეგორიანული კალენდარი). რუსეთში რამდენიმე განსხვავებული მართლმადიდებლური ეკლესიაა. მოსკოვის საპატრიარქოს ეგიდით მორწმუნეთა 95%; უძველესი ალტერნატიული დასახელებაა ძველი მორწმუნეები. ორგანიზაციული ერთიანობა, დალუქული პაპის (ეკლესიის მეთაურის) ავტორიტეტით, სამონასტრო ორდენების მნიშვნელოვანი ავტონომიით. არსებობს ძველი კათოლიკეთა და ლეფევრისტი (ტრადიციონალისტი) კათოლიკეების რამდენიმე ჯგუფი, რომლებიც არ ცნობენ პაპის უცდომელობის დოგმას. ლუთერანიზმი და ანგლიკანიზმი დომინირებს ცენტრალიზაციაში. ნათლობა ორგანიზებულია ფედერალურ საფუძველზე: ბაპტისტური საზოგადოება არის ავტონომიური და სუვერენული, ექვემდებარება მხოლოდ იესო ქრისტეს. თემთა გაერთიანებები მხოლოდ ორგანიზაციულ საკითხებს წყვეტენ. ურთიერთობა საერო ხელისუფლებასთან სხვადასხვა ეპოქაში და სხვადასხვა ქვეყანაში მართლმადიდებლური ეკლესიები ან ალიანსში (“სიმფონია”) იყვნენ ხელისუფლებასთან, ან ექვემდებარებოდნენ მათ სამოქალაქო თვალსაზრისით. ახალი დროის დასაწყისამდე საეკლესიო ხელისუფლება ეჯიბრებოდა საერო ხელისუფლებას თავიანთი გავლენით და პაპს ჰქონდა საერო ძალაუფლება უზარმაზარ ტერიტორიებზე. სახელმწიფოსთან ურთიერთობის მოდელის მრავალფეროვნება: ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში (მაგალითად, დიდ ბრიტანეთში) - სახელმწიფო რელიგია, ზოგიერთში - ეკლესია მთლიანად გამოყოფილია სახელმწიფოსგან. სასულიერო პირების ქორწინებისადმი დამოკიდებულება თეთრ სასულიერო პირებს (ანუ ყველა სასულიერო პირს ბერების გარდა) უფლება აქვთ ერთხელ დაქორწინდნენ. სასულიერო პირები იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას, გარდა აღმოსავლეთის რიტუალის ეკლესიების მღვდლებისა, კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირის საფუძველზე. ქორწინება შესაძლებელია ყველა მორწმუნესთვის. ბერმონაზვნობა არის მონაზვნობა, რომლის სულიერი მამაა წმ. ბასილი დიდი. მონასტრები იყოფა კომუნალურ (ცინოვიალურ) მონასტრებად, საერთო საკუთრებითა და საერთო სულიერი სწავლებით და სპეციალურ მონასტრებად, რომლებშიც არ არსებობს კენოვიუმის წესები. არის ბერმონაზვნობა, რომელიც XI - XII სს. დაიწყო ფორმირება შეკვეთებში. ყველაზე დიდი გავლენაჰქონდა წმ. ბენედიქტე. მოგვიანებით წარმოიშვა სხვა ორდენები: სამონასტრო (ცისტერციანელები, დომინიკელები, ფრანცისკანელები და ა. უარყოფს მონაზვნობას. უზენაესი ავტორიტეტი რწმენის საკითხებში უმაღლესი ხელისუფლება არის წმინდა წერილი და წმინდა ტრადიცია, რომელიც მოიცავს ეკლესიის მამათა და მოძღვართა შრომებს; უძველესი ადგილობრივი ეკლესიების მრწამსი; საეკლესიო და იმ ადგილობრივი კრებების სარწმუნოებანი და წესები, რომელთა უფლებამოსილებას აღიარებს მე-6 საეკლესიო კრება; ეკლესიის უძველესი პრაქტიკა. მე-19 - მე-20 საუკუნეებში. გამოითქვა მოსაზრება, რომ საეკლესიო კრებების მიერ დოგმების განვითარება დასაშვებია ღვთის მადლის თანდასწრებით. უმაღლესი ავტორიტეტი არის პაპი და მისი პოზიცია რწმენის საკითხებში (პაპის უცდომელობის დოგმატი). ასევე აღიარებულია წმინდა წერილისა და წმიდა გადმოცემის ავტორიტეტი. კათოლიკეები თავიანთი ეკლესიის კრებებს ეკუმენურად თვლიან. უზენაესი ავტორიტეტი არის ბიბლია. არსებობს განსხვავებული შეხედულებები იმის შესახებ, თუ ვის აქვს ბიბლიის ინტერპრეტაციის უფლება. ზოგიერთ მხარეში დაცულია ეკლესიის იერარქიის, როგორც ავტორიტეტის ავტორიტეტი ბიბლიის ინტერპრეტაციის შესახებ კათოლიკურ შეხედულებასთან, ან წმინდა წერილების ავტორიტეტული ინტერპრეტაციის წყაროდ აღიარებულია მორწმუნეთა სხეული. სხვებს ახასიათებთ უკიდურესი ინდივიდუალიზმი („ყველა კითხულობს თავის ბიბლიას“). 2. დოგმა სულიწმიდის მსვლელობის დოგმატი სწამს, რომ სულიწმიდა გამოდის მხოლოდ მამისაგან ძის მეშვეობით. მას სჯერა, რომ სულიწმიდა გამოდის როგორც მამისაგან, ასევე ძისაგან (filioque; ლათ. filioque - „და ძისაგან“). ამ საკითხთან დაკავშირებით აღმოსავლეთის რიტუალის კათოლიკეებს განსხვავებული აზრი აქვთ. ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს წევრები კონფესიები იღებენ მოკლე, საერთო ქრისტიანულ (სამოციქულო) მრწამსს, რომელიც არ ეხება ამ საკითხს. ღვთისმშობლის მოძღვრება ღვთისმშობელს არ ჰქონდა პირადი ცოდვა, მაგრამ ატარებდა პირველქმნილი ცოდვის შედეგებს, როგორც ყველა ადამიანს. მართლმადიდებლებს სწამთ ღვთისმშობლის ამაღლება მისი მიძინების (გარდაცვალების) შემდეგ, თუმცა ამის შესახებ დოგმატი არ არსებობს. არსებობს დოგმა ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ, რაც გულისხმობს არა მხოლოდ პიროვნული, არამედ პირვანდელი ცოდვის არარსებობას. მარიამი აღიქმება, როგორც სრულყოფილი ქალის მოდელი. კათოლიკური დოგმები მის შესახებ უარყოფილია. განწმენდისადმი დამოკიდებულება და "განსაცდელების" დოქტრინა არსებობს „განსაცდელების“ მოძღვრება - გარდაცვლილის სულის გამოცდები სიკვდილის შემდეგ. არსებობს რწმენა მიცვალებულზე განკითხვის შესახებ (უკანასკნელი, უკანასკნელი განკითხვის მოლოდინში) და განსაწმენდელში, სადაც მკვდრები თავისუფლდებიან ცოდვებისგან. მოძღვრება განსაწმენდელი და „განსაცდელების“ შესახებ უარყოფილია. 3. ბიბლია წმიდა წერილისა და წმიდა გადმოცემის ავტორიტეტებს შორის წმინდა წერილი ითვლება წმინდა ტრადიციის ნაწილად. წმინდა წერილი წმინდა ტრადიციას უტოლდება. წმინდა წერილი უფრო მაღალია ვიდრე წმინდა ტრადიცია. 4. საეკლესიო პრაქტიკა საიდუმლოებები მიღებულია შვიდი საიდუმლო: ნათლობა, ნათლობა, მონანიება, ევქარისტია, ქორწინება, მღვდელმსახურება, ცხება. შვიდი საიდუმლო მიიღება: ნათლობა, ნათლობა, მონანიება, ევქარისტია, ქორწინება, მღვდელმსახურება და კურთხევა. უმეტეს სფეროში აღიარებულია ორი საიდუმლო - ზიარება და ნათლობა. რამდენიმე სექტა (ძირითადად ანაბაპტისტები და კვაკერები) არ აღიარებენ საიდუმლოებებს. ახალი წევრების მიღება ეკლესიის წიაღში ბავშვების ნათლობა (სასურველია სამ ჩაძირვაში). დადასტურება და პირველი ზიარება ხდება ნათლობისთანავე. ბავშვების ნათლობა (სხურებით და ჩამოსხმით). დასტური და პირველი ნათლობა სრულდება, როგორც წესი, ცნობიერ ასაკში (7-დან 12 წლამდე); ხოლო ბავშვმა უნდა იცოდეს რწმენის საფუძვლები. როგორც წესი, ნათლობის გზით ცნობიერ ასაკში რწმენის საფუძვლების სავალდებულო ცოდნით. ზიარების თავისებურებები ევქარისტია სრულდება საფუვრიან პურზე (საფუვრიანი პური); სასულიერო პირებისა და მრევლისთვის ზიარება ქრისტეს სხეულთან და მის სისხლთან (პური და ღვინო) ევქარისტია სრულდება უფუარი პურით (უფუარი პური); სასულიერო პირებისთვის ზიარება - ქრისტეს სხეული და სისხლი (პური და ღვინო), საეროთათვის - მხოლოდ ქრისტეს სხეული (პური). გამოიყენება სხვადასხვა მიმართულებით განსხვავებული სახეობებიზიარების პური. აღსარებისადმი დამოკიდებულება აღსარება მღვდლის თანდასწრებით ითვლება სავალდებულოდ; ჩვეულია ყოველი ზიარების წინ აღსარება. გამონაკლის შემთხვევებში შესაძლებელია ღვთის წინაშე პირდაპირი მონანიებაც. აღსარება მღვდლის თანდასწრებით სასურველად ითვლება წელიწადში ერთხელ მაინც. გამონაკლის შემთხვევებში შესაძლებელია ღვთის წინაშე პირდაპირი მონანიებაც. არ არის აღიარებული შუამავლის როლი ადამიანსა და ღმერთს შორის. არავის აქვს უფლება აღიაროს და აპატიოს ცოდვები. თაყვანისცემა მთავარი წირვა არის ლიტურგია აღმოსავლური რიტუალის მიხედვით. მთავარი წირვა არის ლიტურგია (მასა) ლათინური და აღმოსავლური რიტუალის მიხედვით. თაყვანისცემის სხვადასხვა ფორმა. თაყვანისცემის ენა უმეტეს ქვეყნებში ღვთისმსახურება ეროვნულ ენებზეა; რუსეთში, როგორც წესი, საეკლესიო სლავურ ენაზე. ღვთისმსახურება ეროვნულ ენებზე, ასევე ლათინურ ენაზე. ღვთისმსახურება ეროვნულ ენებზე. 5. ღვთისმოსაობა ხატებისა და ჯვრის თაყვანისცემა განვითარებულია ჯვრისა და ხატების თაყვანისცემა. მართლმადიდებლური ხატწერა გამოყოფს მხატვრობას, როგორც ხელოვნების ფორმას, რომელიც არ არის აუცილებელი გადარჩენისთვის. თაყვანს სცემენ იესო ქრისტეს, ჯვრისა და წმინდანების გამოსახულებებს. ნებადართულია მხოლოდ ლოცვა ხატის წინ და არა ლოცვა ხატისადმი. ხატებს პატივს არ სცემენ. ეკლესიებსა და სამლოცველოებში არის ჯვრის გამოსახულებები, ხოლო იმ ადგილებში, სადაც მართლმადიდებლობაა გავრცელებული, მართლმადიდებლური ხატები. ღვთისმშობლის კულტისადმი დამოკიდებულება ღვთისმშობლისადმი ლოცვა მიღებულია როგორც ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი, შუამავალი. ღვთისმშობლის კულტი არ არსებობს. წმინდანთა თაყვანისცემა. ლოცვები მიცვალებულთათვის წმინდანებს პატივს სცემენ, მათ ლოცულობენ, როგორც შუამავლები ღვთის წინაშე. მიცვალებულთათვის ლოცვა მიღებულია. წმინდანებს არ სცემენ პატივს. მიცვალებულთათვის ლოცვა არ მიიღება.

მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი: რა განსხვავებაა?

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ხელუხლებლად შეინახა ჭეშმარიტება, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ გამოუცხადა მოციქულებს. მაგრამ თავად უფალმა გააფრთხილა თავისი მოწაფეები, რომ მათგან, ვინც მათთან იქნება, გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ ჭეშმარიტების დამახინჯება და მათი გამოგონებებით დაბინდვა: უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის ტანსაცმლით მოდიან, მაგრამ შინაგანად ისინი მტაცებელი მგლები არიან.(მთ. 7 , 15).

და მოციქულებმაც გააფრთხილეს ამის შესახებ. მაგალითად, პეტრე მოციქულმა დაწერა: გეყოლებათ ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც დამანგრეველ ერესებს შემოიტანენ და, უარყოფენ უფალს, ვინც მათ იყიდა, სწრაფ განადგურებას მოუტანენ საკუთარ თავს. და მრავალი მიჰყვება მათ გარყვნილებას და მათი მეშვეობით შეურაცხყოფენ ჭეშმარიტების გზას... სწორ გზას ტოვებენ, ცდებოდნენ... მარადიული სიბნელის სიბნელე მომზადებულია მათთვის.(2 პეტ. 2 , 1-2, 15, 17).

ერესი არის ტყუილი, რომელსაც ადამიანი შეგნებულად მისდევს. გზა, რომელიც იესო ქრისტემ გახსნა, ადამიანისგან თავგანწირვასა და ძალისხმევას მოითხოვს, რათა აჩვენოს, მართლა მტკიცე განზრახვით და ჭეშმარიტების სიყვარულით შევიდა თუ არა ამ გზაზე. საკმარისი არ არის მხოლოდ საკუთარ თავს ქრისტიანად უწოდო, შენი საქმით, სიტყვით და ფიქრით, მთელი ცხოვრებით უნდა დაამტკიცო, რომ ქრისტიანი ხარ. ვისაც ჭეშმარიტება უყვარს, მზადაა მის გულისთვის დათმოს ყოველგვარი ტყუილი თავის ფიქრებში და სიცოცხლეში, რათა ჭეშმარიტება შევიდეს მასში, განიწმინდოს და განიწმინდოს იგი.

მაგრამ ყველა არ შედის ამ გზაზე სუფთა ზრახვებით. ასე რომ, ეკლესიის შემდგომი ცხოვრება ცხადყოფს მათ ცუდ განწყობას. ხოლო ვინც ღმერთზე მეტად საკუთარი თავი უყვარს, ეკლესიას შორდება.

არის საქმის ცოდვა - როცა ადამიანი საქმით არღვევს ღვთის მცნებებს და არის გონების ცოდვა - როცა ადამიანი თავის ტყუილს ამჯობინებს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას. მეორეს ერესს უწოდებენ. და მათ შორის, ვინც თავს იძახდა სხვადასხვა დროსქრისტიანებმა გამოავლინეს როგორც ქმედების ცოდვით გაღალატებულნი, ასევე გონების ცოდვით გაღალატებულ ადამიანებს. ორივე ეს ხალხი ღმერთს ეწინააღმდეგება. არც ერთი ადამიანი, თუ მან გააკეთა მტკიცე არჩევანი ცოდვის სასარგებლოდ, ვერ დარჩება ეკლესიაში და შორდება მას. ასე რომ, მთელი ისტორიის მანძილზე, ყველა, ვინც ცოდვას ირჩევდა, ტოვებდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

მოციქულმა იოანემ ისაუბრა მათზე: ისინი ჩვენგან გავიდნენ, მაგრამ ჩვენნი არ იყვნენ, რადგან ჩვენი რომ ყოფილიყვნენ, ჩვენთან დარჩებოდნენ; მაგრამ ისინი გამოვიდნენ და ამით გაირკვა, რომ არა ყველა ჩვენი(1 იოან. 2 , 19).

მათი ბედი შესაშურია, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ვინც ღალატობს მწვალებლობა... ღვთის სამეფო არ დაიმკვიდრებს(გალ. 5 , 20-21).

სწორედ იმიტომ, რომ ადამიანი თავისუფალია, მას ყოველთვის შეუძლია გააკეთოს არჩევანი და გამოიყენოს თავისუფლება ან სიკეთისთვის, აირჩიოს გზა ღმერთისკენ, ან ბოროტებისთვის, აირჩიოს ცოდვა. სწორედ ამიტომ გაჩნდნენ ცრუმოძღვრები და აღდგნენ ისინი, ვინც მათ უფრო სწამდა ვიდრე ქრისტე და მისი ეკლესია.

როდესაც გამოჩნდნენ სიცრუის მომტანი ერეტიკოსები, მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა მამებმა დაიწყეს მათი შეცდომების ახსნა და მოუწოდეს, თავი დაეტოვებინათ მხატვრული ლიტერატურა და მიემართათ ჭეშმარიტებისაკენ. ზოგიერთი, მათი სიტყვებით დარწმუნებული, გამოსწორდა, მაგრამ არა ყველა. ხოლო მათ შესახებ, ვინც აგრძელებდა სიცრუეს, ეკლესია გამოთქვამს თავის განაჩენს და მოწმობს, რომ ისინი არ არიან ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრები და მის მიერ დაარსებული მორწმუნეთა საზოგადოების წევრები. ასე აღსრულდა სამოციქულო რჩევა: აარიდე ერეტიკოსს პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, რადგან იცი, რომ ასეთი გახდა გახრწნილი და სცოდავს, არის საკუთარი თავის განსჯა.(ტიტ. 3 , 10-11).

ასეთი ხალხი ისტორიაში ბევრი ყოფილა. მათ მიერ დაარსებული თემებიდან ყველაზე ფართო და მრავალრიცხოვანი, რომლებიც დღემდე შემორჩა არის მონოფიზიტური აღმოსავლური ეკლესიები (ისინი წარმოიშვა მე-5 საუკუნეში), რომის კათოლიკური ეკლესია (რომელიც გამოეყო საყოველთაო მართლმადიდებლურ ეკლესიას მე-11 საუკუნეში) და ეკლესიები, რომლებიც საკუთარ თავს პროტესტანტებს უწოდებენ. დღეს განვიხილავთ, რა განსხვავებაა პროტესტანტიზმის გზასა და მართლმადიდებლური ეკლესიის გზას შორის.

პროტესტანტიზმი

თუ ტოტი იშლება ხისგან, მაშინ, როდესაც დაკარგა კონტაქტი სასიცოცხლო წვენებთან, ის აუცილებლად დაიწყებს გაშრობას, დაკარგავს ფოთლებს, გახდება მტვრევადი და ადვილად გატყდება პირველივე შეტევისას.

იგივე ჩანს მართლმადიდებლურ ეკლესიას განცალკევებული ყველა თემის ცხოვრებაში. როგორც გატეხილი ტოტი ვერ იჭერს ფოთლებს, ასევე ჭეშმარიტი საეკლესიო ერთობისგან განცალკევებულნი ვეღარ შეინარჩუნებენ შინაგან ერთობას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის ოჯახიდან წასვლის შემდეგ ისინი კარგავენ კავშირს სულიწმიდის მაცოცხლებელ და მხსნელ ძალასთან და ჭეშმარიტების წინააღმდეგობისა და საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა დაყენების ცოდვილ სურვილთან, რამაც აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ეკლესია. აგრძელებს ოპერირებას მათ შორის, ვინც წაიქცა, უკვე მათ წინააღმდეგ იბრძვის და სულ ახალ შიდა განხეთქილებამდე მიგვიყვანს.

ასე რომ, მე-11 საუკუნეში ადგილობრივი რომაული ეკლესია გამოეყო მართლმადიდებლურ ეკლესიას და XVI საუკუნის დასაწყისში ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაშორდა მას თავად ყოფილი კათოლიკე მღვდლის ლუთერის და მისი თანამოაზრეების იდეების შემდეგ. მათ შექმნეს საკუთარი თემები, რომლებიც დაიწყეს „ეკლესიად“ მიჩნეული. ამ მოძრაობას ერთობლივად უწოდებენ პროტესტანტებს, ხოლო მათ შტოს ეწოდება რეფორმაცია.

თავის მხრივ, პროტესტანტებმა ასევე არ შეინარჩუნეს შინაგანი ერთიანობა, მაგრამ კიდევ უფრო დაიწყეს დაყოფა სხვადასხვა მიმდინარეობებად და მიმართულებებად, რომელთაგან თითოეული ამტკიცებდა, რომ ეს იყო იესო ქრისტეს ნამდვილი ეკლესია. ისინი დღემდე აგრძელებენ დაყოფას და ახლა უკვე ოც ათასზე მეტია მსოფლიოში.

თითოეულ მათგანს აქვს თავისი მოძღვრების თავისებურება, რომლის აღწერასაც დიდი დრო დასჭირდება და აქ ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ იმ ძირითადი ნიშნების ანალიზით, რომლებიც დამახასიათებელია ყველა პროტესტანტული ნომინაციისთვის და რომელიც განასხვავებს მათ მართლმადიდებლური ეკლესიისგან.

პროტესტანტიზმის გაჩენის მთავარი მიზეზი იყო რომის კათოლიკური ეკლესიის სწავლებებისა და რელიგიური პრაქტიკის წინააღმდეგ პროტესტი.

როგორც წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) აღნიშნავს, მართლაც, რომაულ ეკლესიაში „ბევრმა ბოდვამ შეაღწია. ლუთერი კარგად მოიქცეოდა, ლათინების შეცდომებზე უარის თქმის შემდეგ ეს შეცდომები ქრისტეს წმიდა ეკლესიის ჭეშმარიტი სწავლებით ჩაენაცვლებინა; მაგრამ მან შეცვალა ისინი თავისი ილუზიებით; რომის ზოგიერთი შეცდომა, ძალიან მნიშვნელოვანი, მან სრულად მიჰყვა და ზოგი გააძლიერა. „პროტესტანტებმა აჯანყდნენ პაპების მახინჯი ძალაუფლებისა და ღვთაებრიობის წინააღმდეგ; მაგრამ რადგან ისინი მოქმედებდნენ ვნებების იმპულსზე, გარყვნილებში ჩაძირულნი და არა წმინდა ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვის პირდაპირი მიზნით, ისინი არ იყვნენ მისი ხილვის ღირსნი.

მათ მიატოვეს მცდარი აზრი, რომ რომის პაპი არის ეკლესიის მეთაური, მაგრამ შეინარჩუნეს კათოლიკური ცრურწმენა, რომ სულიწმიდა მამისა და ძისგან მოდის.

წმინდა წერილი

პროტესტანტებმა ჩამოაყალიბეს პრინციპი: „მხოლოდ წმინდა წერილი“, რაც ნიშნავს, რომ ისინი აღიარებენ ავტორიტეტს მხოლოდ ბიბლიისთვის და უარყოფენ ეკლესიის წმიდა ტრადიციას.

და ამაში ისინი ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, რადგან თავად წმინდა წერილი მიუთითებს მოციქულთაგან მომდინარე წმიდა ტრადიციის თაყვანისცემის აუცილებლობაზე: დადექით და დაიცავით ის ტრადიციები, რომლებიც თქვენ გასწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით(2 თეს. 2 15), წერს პავლე მოციქული.

თუ ადამიანი რაღაც ტექსტს წერს და ავრცელებს განსხვავებული ხალხი, და შემდეგ სთხოვეთ ახსნან, როგორ გაიგეს ეს, აუცილებლად აღმოჩნდება, რომ ვიღაცამ სწორად გაიგო ტექსტი, ვიღაცამ კი არასწორად, ამ სიტყვებში საკუთარი აზრი ჩადო. ცნობილია, რომ ნებისმიერ ტექსტს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული ინტერპრეტაცია. ისინი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან შეიძლება იყოს არასწორი. იგივეა წმინდა წერილის ტექსტიც, თუ იგი მოწყვეტილია წმინდა ტრადიციას. მართლაც, პროტესტანტები ფიქრობენ, რომ ადამიანმა უნდა გაიგოს წმინდა წერილი ისე, როგორც უნდა. მაგრამ ასეთი მიდგომა ვერ დაგვეხმარება სიმართლის პოვნაში.

აი, როგორ წერდა ამის შესახებ წმინდა ნიკოლოზი იაპონელი: „ხანდახან მოდიან ჩემთან იაპონელი პროტესტანტები და მთხოვენ, ავუხსნა რაიმე ადგილი წმინდა წერილში. „დიახ, თქვენ გყავთ საკუთარი მისიონერი მასწავლებლები – ჰკითხეთ მათ, – ვეუბნები მათ, – რას მპასუხობენ? - "ვკითხეთ, ამბობენ: გაიგეთ, როგორც იცით; მაგრამ მე მჭირდება ღმერთის ჭეშმარიტი აზრის ცოდნა და არა ჩემი პირადი აზრი"... ჩვენთან ასე არ არის, ყველაფერი მსუბუქი და სანდოა, გასაგები და გამძლე - იმიტომ, რომ ჩვენ, გარდა წმინდასა, ჩვენ კვლავ ვიღებთ წმიდა ტრადიციას და წმიდა ტრადიცია არის ცოცხალი, განუწყვეტელი ხმა... ჩვენი ეკლესიისა ქრისტეს და მისი მოციქულების დროიდან დღემდე, რომელიც იქნება სამყაროს აღსასრულამდე. . სწორედ მასზეა დადასტურებული მთელი წმინდა წერილი.

ამას მოწმობს თვით პეტრე მოციქული წმინდა წერილში არც ერთი წინასწარმეტყველება არ შეიძლება გადაწყდეს საკუთარი ხელით, რადგან წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა წარმოთქმული ადამიანის ნებით, მაგრამ ღვთის წმიდა კაცებმა ეს თქვეს სულიწმიდით აღძრული(2 პეტ. 1 20-21). შესაბამისად, მხოლოდ წმინდა მამებს, იმავე სულიწმიდით აღძრულნი, შეუძლიათ აჩვენონ ადამიანს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტი გაგება.

წმინდა წერილი და წმინდა ტრადიცია ერთი განუყოფელი მთლიანობაა და ასე იყო თავიდანვე.

არა წერილობით, არამედ ზეპირად, უფალმა იესო ქრისტემ გამოუცხადა მოციქულებს, თუ როგორ უნდა გაეგოთ ძველი აღთქმის წმინდა წერილი (ლკ. 24 27), და ისინი ასწავლიდნენ პირველ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ზეპირად. პროტესტანტებს სურთ მიბაძონ თავიანთ სტრუქტურაში ადრეულ სამოციქულო თემებს, მაგრამ პირველ წლებში ადრეულ ქრისტიანებს საერთოდ არ ჰქონდათ ახალი აღთქმის წმინდა წერილი და ყველაფერი გადმოცემული იყო ზეპირად, როგორც ტრადიცია.

ბიბლია ღმერთმა მისცა მართლმადიდებელ ეკლესიას, წმინდა ტრადიციის შესაბამისად, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ თავის კრებებზე დაამტკიცა ბიბლიის შემადგენლობა, სწორედ მართლმადიდებლური ეკლესია იყო, რომელიც პროტესტანტების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, სიყვარულით შეინარჩუნა. წმინდა წერილი მის თემებში.

პროტესტანტები, მათ მიერ არ დაწერილი, მათ მიერ არ შეგროვებული, მათ მიერ გადარჩენილი ბიბლიის გამოყენებით, უარყოფენ წმიდა ტრადიციას და ამით ხურავენ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტ გაგებას საკუთარ თავზე. ამიტომ, ისინი ხშირად კამათობენ ბიბლიაზე და ხშირად გამოდიან საკუთარ, ადამიანურ ტრადიციებთან, რომლებსაც არავითარი კავშირი არ აქვს არც მოციქულებთან და არც სულიწმიდასთან და მოციქულის სიტყვის მიხედვით ვარდება. ცარიელი მოტყუება, ადამიანური ტრადიციის მიხედვით .. და არა ქრისტეს მიხედვით(კოლ. 2:8).

საიდუმლოებები

პროტესტანტებმა უარყვეს მღვდელმსახურება და რიტუალები, არ სჯერათ, რომ ღმერთს შეეძლო ემოქმედა მათი მეშვეობით და თუნდაც რაიმე მსგავსი დატოვონ, მაშინ მხოლოდ სახელი, თვლიდნენ, რომ ეს იყო მხოლოდ წარსულში დარჩენილი ისტორიული მოვლენების სიმბოლოები და შეხსენებები და არა წმინდა. რეალობა თავისთავად. ეპისკოპოსებისა და მღვდლების ნაცვლად, მათ მიიღეს მოძღვრები, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ მოციქულებთან, არ აქვთ მადლი, როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, სადაც ყველა ეპისკოპოსსა და მღვდელზე არის ღვთის კურთხევა, რომელიც შეიძლება მივიჩნიოთ ჩვენი დროიდან იესომდე. თავად ქრისტე. პროტესტანტი მოძღვარი მხოლოდ საზოგადოების ცხოვრების ორატორი და ადმინისტრატორია.

როგორც წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) ამბობს: „ლუთერ… სასტიკად უარყო პაპების უკანონო ძალაუფლება, უარყო კანონიერი, უარყო თვით საეპისკოპოსო ღირსება, თვით ხელდასხმა, მიუხედავად იმისა, რომ ორივეს დაწესებულება ეკუთვნის თავად მოციქულებს... უარყო აღსარების საიდუმლო, თუმცა მთელი წმინდა წერილი მოწმობს, რომ შეუძლებელია ცოდვათა მიტევების მიღება მათი აღიარების გარეშე“. პროტესტანტებმა ასევე უარყვეს სხვა წმინდა რიტუალები.

ღვთისმშობლისა და წმინდანების თაყვანისცემა

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, რომელმაც ადამიანის სახით შვა უფალი იესო ქრისტე, წინასწარმეტყველურად თქვა: ამიერიდან ყველა თაობა მახარებს(ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1 , 48). ეს ითქვა ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევრებზე - მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე. მართლაც, იმ დროიდან დღემდე, თაობიდან თაობას ყველა მართლმადიდებელი პატივს სცემს წმიდა ღვთისმშობელიღვთისმშობელი. და პროტესტანტებს არ სურთ მისი პატივისცემა და სიამოვნება, წმინდა წერილის საწინააღმდეგოდ.

ღვთისმშობელი, ისევე როგორც ყველა წმინდანი, ანუ ქრისტეს მიერ გახსნილი ხსნის გზაზე ბოლომდე გავლილი ადამიანები, ღმერთთან შეერთდნენ და მუდამ ჰარმონიაში არიან მასთან.

ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი ღვთის უახლოესი და საყვარელი მეგობრები გახდნენ. კაცმაც კი, თუ საყვარელი მეგობარი მას რაიმეს სთხოვს, აუცილებლად შეეცდება მის შესრულებას, ასევე ღმერთი ნებით ისმენს და მალევე ასრულებს წმინდანების თხოვნას. ცნობილია, რომ მიწიერი ცხოვრების დროსაც კი, როცა კითხულობდნენ, ის აუცილებლად პასუხობდა. ასე, მაგალითად, დედის თხოვნით, იგი დაეხმარა ღარიბ ახალდაქორწინებულებს და სასწაული მოახდინა დღესასწაულზე, რათა სირცხვილისგან დაეხსნა (იოან. 2 , 1-11).

ამას ამბობს წმინდა წერილი ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი, რადგან მასთან ყველა ცოცხალია(ლუკა 20:38). მაშასადამე, სიკვდილის შემდეგ ადამიანები უკვალოდ არ ქრება, არამედ მათ ცოცხალ სულს ღმერთი უნარჩუნებს, ხოლო წმინდანები ინარჩუნებენ მასთან ურთიერთობის შესაძლებლობას. და წმინდა წერილი პირდაპირ ამბობს, რომ მიძინებული წმინდანები ღმერთს მიმართავენ თხოვნას და ის ისმენს მათ (იხ. 6 9-10). ამიტომ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები თაყვანს სცემენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და სხვა წმინდანებს და მიმართავენ მათ თხოვნით, რომ შუამავლობდნენ ღვთის წინაშე ჩვენთვის. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მრავალი განკურნება, სიკვდილისგან განთავისუფლება და სხვა დახმარება მიიღება მათ მიერ, ვინც მიმართავს მათ ლოცვით შუამავლობას.

მაგალითად, 1395 წელს მონღოლი დიდი სარდალი თემურლენგი უზარმაზარი ჯარით გაემგზავრა რუსეთში, რათა დაეპყრო და გაენადგურებინა მისი ქალაქები, მათ შორის დედაქალაქი მოსკოვი. რუსებს არ ჰყავდათ საკმარისი ძალები ასეთი არმიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მოსკოვის მართლმადიდებლებმა დაიწყეს გულმოდგინე თხოვნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ ევედრებოდა ღმერთს მოსალოდნელი უბედურებისგან მათი გადარჩენისთვის. ასე რომ, ერთ დილას თემურლენგი მოულოდნელად გამოუცხადა თავის სამხედრო ლიდერებს, რომ აუცილებელი იყო ჯარის შემობრუნება და უკან დაბრუნება. და როდესაც ჰკითხეს მიზეზი, მან უპასუხა, რომ ღამით სიზმარში ნახა დიდი მთა, რომლის თავზე მშვენიერი გაბრწყინებული ქალი იდგა, რომელმაც უბრძანა დაეტოვებინა რუსული მიწები. და მიუხედავად იმისა, რომ თემურლენგი არ იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი, შიშით და პატივისცემით გამოცხადებული ღვთისმშობლის სიწმინდისა და სულიერი ძალის მიმართ, იგი დაემორჩილა მას.

ლოცვები მიცვალებულთათვის

ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებმაც სიცოცხლეშივე ვერ დაძლიეს ცოდვა და გახდნენ წმინდანები, არც სიკვდილის შემდეგ ქრება, მაგრამ მათ თავად სჭირდებათ ჩვენი ლოცვა. ამიტომ, მართლმადიდებელი ეკლესია ლოცულობს მიცვალებულთათვის, მიაჩნია, რომ ამ ლოცვების მეშვეობით უფალი აგზავნის შვებას ჩვენი გარდაცვლილი ახლობლების სიკვდილის შემდგომი ბედის გამო. მაგრამ პროტესტანტებსაც არ სურთ ამის აღიარება და უარს ამბობენ მიცვალებულებისთვის ლოცვაზე.

პოსტები

უფალმა იესო ქრისტემ თავის მიმდევრებზე საუბრისას თქვა: დადგება დღეები, როცა სიძე წაართმევენ მათ და მაშინ იმ დღეებში მარხულობენ(მკ. 2 , 20).

უფალი იესო ქრისტე მოწაფეებისგან პირველად ოთხშაბათს წაართვეს, როცა იუდამ გასცა იგი და ბოროტმოქმედებმა შეიპყრეს იგი გასასჯელად და მეორედ პარასკევს, როცა ბოროტმოქმედებმა ჯვარზე აცვეს იგი. ამიტომ, მაცხოვრის სიტყვების შესასრულებლად, უძველესი დროიდან მართლმადიდებელი ქრისტიანები მარხულობენ ყოველ ოთხშაბათს და პარასკევს, უფლის გულისთვის თავს იკავებენ ცხოველური წარმოშობის პროდუქტების ჭამისგან, ასევე ყველანაირი გართობისგან.

უფალი იესო ქრისტე იმარხულა ორმოცი დღე და ღამე (მათ. 4 2), მისცა მაგალითი თავის მოწაფეებს (შდრ. იოან. 13 თხუთმეტი). და მოციქულები, როგორც ბიბლია ამბობს, ემსახურა უფალს და მარხულობდა(საქმეები. 13 , 2). ამიტომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, გარდა ერთდღიანი მარხვისა, მრავალდღიანი მარხვაც აქვთ, რომელთაგან მთავარი დიდი მარხვაა.

პროტესტანტები უარყოფენ მარხვას და მარხვის დღეებს.

წმინდა სურათები

ვისაც სურს თაყვანი სცეს ჭეშმარიტ ღმერთს, არ უნდა სცეს თაყვანი ცრუ ღმერთებს, რომლებიც ან ადამიანებმა გამოიგონეს, ან იმ სულებს, რომლებიც ღმერთს ჩამოშორდნენ და ბოროტებად იქცნენ. ეს ბოროტი სულები ხშირად ეჩვენებოდათ ადამიანებს, რათა შეცდომაში შეეყვანათ ისინი და გადაეტანათ ყურადღება ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემისგან საკუთარი თავის თაყვანისცემამდე.

თუმცა, უბრძანა უფალმა ტაძრის აშენება, უფალმა ჯერ კიდევ ამ უძველეს დროში უბრძანა მასში გაეკეთებინათ ქერუბიმების გამოსახულებები (იხ.: გამოსვლა. 25, 18-22) - სულები, რომლებიც დარჩნენ ღმერთის ერთგულები და გახდნენ წმინდა ანგელოზები. ამიტომ, მართლმადიდებლები თავიდანვე ქმნიდნენ უფალთან შეერთებულ წმინდანთა წმინდა გამოსახულებებს. ძველად მიწისქვეშა კატაკომბები, სადაც II-III საუკუნეებში წარმართების მიერ დევნილი ქრისტიანები იკრიბებოდნენ ლოცვისა და წმინდა რიტუალებისთვის, გამოსახავდნენ ღვთისმშობელს, მოციქულებს, სცენებს სახარებიდან. ეს უძველესი წმინდა სურათები დღემდეა შემორჩენილი. ანალოგიურად, მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე ეკლესიებში არის იგივე წმინდა გამოსახულებები, ხატები. მათ შეხედვისას ადამიანი უფრო ადვილია სულით ამაღლდეს პროტოტიპი, რათა კონცენტრირდნენ თავიანთი ძალები ლოცვის მიმართვაზე. წმინდა ხატების წინაშე ასეთი ლოცვების შემდეგ ღმერთი ხშირად უგზავნის ადამიანებს დახმარებას, ხშირად ხდება სასწაულებრივი განკურნება. კერძოდ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცულობდნენ თემურლენგის არმიისგან ხსნისთვის 1395 წელს ღვთისმშობლის ერთ-ერთ ხატზე - ვლადიმირსკაიაზე.

თუმცა, პროტესტანტები, თავიანთი ილუზიით, უარყოფენ წმინდა სურათების თაყვანისცემას, არ ესმით განსხვავება მათსა და კერპებს შორის. ეს მომდინარეობს ბიბლიის მათი მცდარი გაგებიდან, ისევე როგორც შესაბამისი სულიერი განწყობიდან - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მას, ვისაც არ ესმის განსხვავება წმინდასა და ბოროტ სულს შორის, შეუძლია ვერ შეამჩნიოს ფუნდამენტური განსხვავება წმინდანის გამოსახულებას შორის. და ბოროტი სულის გამოსახულება.

სხვა განსხვავებები

პროტესტანტებს მიაჩნიათ, რომ თუ ადამიანი აღიარებს იესო ქრისტეს ღმერთად და მხსნელად, მაშინ ის უკვე ხდება გადარჩენილი და წმინდა და ამისთვის განსაკუთრებული საქმეები არ არის საჭირო. და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, იაკობ მოციქულის მიმდევრები, სწამთ რწმენა, თუ საქმეები არ აქვს, თავისთავად მკვდარია(ჟაკ. 2, 17). და თავად მაცხოვარმა თქვა: არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო!“ შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას.(მათე 7:21). ეს ნიშნავს, მართლმადიდებელი ქრისტიანების აზრით, რომ აუცილებელია იმ მცნებების შესრულება, რომლებიც გამოხატავს მამის ნებას და ამით სარწმუნოების საქმით დამტკიცება.

ასევე, პროტესტანტებს არ აქვთ მონაზვნობა და მონასტრები, ხოლო მართლმადიდებლებს აქვთ. ბერები გულმოდგინედ მუშაობენ ქრისტეს ყველა მცნების შესასრულებლად. გარდა ამისა, ისინი იღებენ დამატებით სამ აღთქმას ღმერთის გულისთვის: უქორწინებლობის აღთქმა, უპატრონობის აღთქმა (საკუთარი ქონების არქონა) და სულიერი წინამძღოლის მორჩილების აღთქმა. ამით ისინი ბაძავენ პავლე მოციქულს, რომელიც იყო დაუქორწინებელი, უპატრონო და სრულიად უფლის მორჩილი. სამონასტრო გზა უფრო მაღლა და დიდებულად ითვლება, ვიდრე საერო პირის - ოჯახის კაცის გზა, მაგრამ ერისკაციც შეიძლება გადარჩეს, გახდეს წმინდანი. ქრისტეს მოციქულებს შორის იყვნენ დაქორწინებული ადამიანებიც, კერძოდ, მოციქულები პეტრე და ფილიპე.

როდესაც მე-19 საუკუნის ბოლოს წმინდა ნიკოლოზ იაპონელს ჰკითხეს, თუ რატომ ჰყავთ იაპონიაში მართლმადიდებლებს მხოლოდ ორი მისიონერი, პროტესტანტებს კი ექვსასი, მაინც უფრო მეტი იაპონელი მოექცა მართლმადიდებლობაზე, ვიდრე პროტესტანტიზმზე, მან უპასუხა: „ეს ასე არ არის. ადამიანებზე, მაგრამ სწავლებაში. თუ იაპონელი, სანამ ქრისტიანობას მიიღებს, საფუძვლიანად შეისწავლის და ადარებს: კათოლიკურ მისიაში აღიარებს კათოლიციზმს, პროტესტანტულ მისიაში - პროტესტანტიზმს, ჩვენ გვაქვს ჩვენი სწავლება, მაშინ, როგორც ვიცი, ის ყოველთვის იღებს მართლმადიდებლობას.<...>Ეს რა არის? დიახ, ის ფაქტი, რომ მართლმადიდებლობაში ქრისტეს სწავლება სუფთა და მთლიანია; ჩვენ მას არაფერი დავამატეთ, როგორც კათოლიკეები, არც არაფერი წაგვიყვანია, როგორც პროტესტანტები.

მართლაც, მართლმადიდებელი ქრისტიანები დარწმუნებულნი არიან, როგორც წმიდა თეოფანე განდგომილი ამბობს, ამ უცვლელ ჭეშმარიტებაში: „რაც ღმერთმა გამოავლინა და რაც ღმერთმა ბრძანა, არაფერი უნდა დაემატოს და არც წაერთვას. ეს ეხება კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს. ისინი ყველაფერს უმატებენ და ამან აკლებს... კათოლიკეებმა სამოციქულო ტრადიცია დაბინძურეს. პროტესტანტებმა იკისრეს სიტუაციის გაუმჯობესება - და კიდევ უფრო გააუარესეს. კათოლიკეებს ერთი პაპი ჰყავთ, პროტესტანტებს კი ყოველი პროტესტანტისთვის პაპი ჰყავთ“.

ამიტომ, ვინც ნამდვილად დაინტერესებულია ჭეშმარიტებით და არა მათი აზრებით, როგორც გასულ საუკუნეებში, ასევე ჩვენს დროში, აუცილებლად იპოვის გზას მართლმადიდებლური ეკლესიისკენ და ხშირად მართლმადიდებელი ქრისტიანების ძალისხმევის გარეშეც კი თავად ღმერთი ხელმძღვანელობს ასეთ ხალხი სიმართლისკენ. მაგალითად, მოვიყვანოთ ბოლო დროს მომხდარი ორი ამბავი, რომლის მონაწილეები და მოწმეები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან.

აშშ-ს საქმე

1960-იან წლებში აშშ-ის კალიფორნიის შტატში, ქალაქებში ბენ ლომონსა და სანტა ბარბარაში, ახალგაზრდა პროტესტანტთა დიდი ჯგუფი მივიდა დასკვნამდე, რომ მათთვის ცნობილი პროტესტანტული ეკლესია არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ეკლესია, რადგან ისინი თვლიდნენ, რომ შემდეგ მოციქულები ქრისტეს ეკლესია გაქრა და მხოლოდ მე-16 საუკუნეში აღადგინეს იგი ლუთერმა და პროტესტანტიზმის სხვა ლიდერებმა. მაგრამ ასეთი აზრი ეწინააღმდეგება ქრისტეს სიტყვებს, რომ ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მის ეკლესიაზე. შემდეგ კი ამ ახალგაზრდებმა დაიწყეს ქრისტიანთა ისტორიული წიგნების შესწავლა, თავიდანვე ადრეული ანტიკურობა, პირველი საუკუნიდან მეორემდე, შემდეგ მესამემდე და ასე შემდეგ, ქრისტესა და მისი მოციქულების მიერ დაარსებული ეკლესიის განუწყვეტელი ისტორიის მიკვლევა. და ახლა, მათი მრავალწლიანი კვლევის წყალობით, თავად ეს ახალგაზრდა ამერიკელები დარწმუნდნენ, რომ ასეთი ეკლესია არის მართლმადიდებლური ეკლესია, თუმცა არც ერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ დაუკავშირდა მათ და არ შთააგონა ასეთი იდეა, არამედ ქრისტიანობის ისტორია. თავად მოწმობდა მათ ეს სიმართლე. შემდეგ კი 1974 წელს დაუკავშირდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ყველამ, ორ ათასზე მეტი ადამიანისგან შემდგარმა, მიიღო მართლმადიდებლობა.

საქმე ბენინში

კიდევ ერთი ამბავი მოხდა დასავლეთ აფრიკაში, ბენინში. ამ ქვეყანაში სრულიად მართლმადიდებელი ქრისტიანები არ იყვნენ, მოსახლეობის უმეტესობა წარმართი იყო, კიდევ რამდენიმე მუსლიმი, ნაწილი კი კათოლიკე ან პროტესტანტი.

ერთ-ერთ მათგანს, კაცს, სახელად ოპტატ ბეხანზინს, 1969 წელს უბედურება მოუვიდა: მისი ხუთი წლის ვაჟი ერიკი მძიმედ დაავადდა და პარალიზებული იყო. ბეჰანზინმა შვილი საავადმყოფოში წაიყვანა, მაგრამ ექიმებმა თქვეს, რომ ბიჭი ვერ განიკურნა. შემდეგ მწუხარე მამა თავის პროტესტანტულ „ეკლესიას“ მიმართა, დაიწყო ლოცვაზე დასწრება იმ იმედით, რომ ღმერთი განკურნავდა მის შვილს. მაგრამ ეს ლოცვები უშედეგო იყო. ამის შემდეგ ოპტატმა შეკრიბა რამდენიმე ახლო ადამიანი თავის სახლში და დაარწმუნა ისინი, ერთად ევლოთ იესო ქრისტეს ერიკის განკურნებისთვის. და მათი ლოცვის შემდეგ მოხდა სასწაული: ყრმა განიკურნა; ამან გააძლიერა მცირე საზოგადოება. შემდგომში უფრო და უფრო მეტი სასწაულებრივი განკურნება ხდებოდა მათი ღვთისადმი ლოცვით. ამიტომ მათზე სულ უფრო მეტი ხალხი გადიოდა - კათოლიკეც და პროტესტანტიც.

1975 წელს საზოგადოებამ გადაწყვიტა დამოუკიდებელ ეკლესიად ჩამოყალიბებულიყო და მორწმუნეებმა გადაწყვიტეს ლოცვა და მარხვა ინტენსიურად, რათა გაეგოთ ღვთის ნება. და იმ მომენტში ერიკ ბეჰანზინმა, რომელიც უკვე თერთმეტი წლის იყო, მიიღო გამოცხადება: კითხვაზე, თუ როგორ დაასახელებდნენ თავიანთ საეკლესიო საზოგადოებას, ღმერთმა უპასუხა: "ჩემს ეკლესიას მართლმადიდებლური ეკლესია ჰქვია". ამან ძალიან გააკვირვა ბენინელები, რადგან არცერთ მათგანს, მათ შორის თავად ერიკს, არ სმენია ასეთი ეკლესიის არსებობის შესახებ და არც იცოდნენ სიტყვა „მართლმადიდებელი“. თუმცა მათ თავიანთ საზოგადოებას "ბენინის მართლმადიდებლური ეკლესია" უწოდეს და მხოლოდ თორმეტი წლის შემდეგ შეძლეს მართლმადიდებლებთან შეხვედრა. და როდესაც მათ შეიტყვეს ნამდვილი მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ, რომელსაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ და მოციქულთაგან წარმოიშვა, ყველანი ერთად გაერთიანდნენ, 2500-ზე მეტი ადამიანისგან შედგნენ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოქცეული. ასე პასუხობს უფალი ყველა იმ თხოვნას, ვინც ნამდვილად ეძებს სიწმინდის გზას, რომელსაც ჭეშმარიტებამდე მიჰყავს და ასეთი ადამიანი შემოჰყავს თავის ეკლესიაში.
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის

ქრისტიანული ეკლესიის დასავლურ (კათოლიციზმად) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლობად) დაყოფის მიზეზი იყო პოლიტიკური განხეთქილება, რომელიც მოხდა VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც კონსტანტინოპოლმა დაკარგა რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის მიწები. 1054 წლის ზაფხულში პაპის ელჩმა კონსტანტინოპოლში, კარდინალ ჰუმბერტმა ანათემას გაუკეთა ბიზანტიის პატრიარქი მიქაელ კირულარიუსი და მისი მიმდევრები. რამდენიმე დღის შემდეგ კონსტანტინოპოლში გაიმართა კრება, რომელზეც კარდინალ ჰუმბერტს და მის მხლებლებს პასუხად ანათემას აძლევდნენ. რომაული და ბერძნული ეკლესიების წარმომადგენლებს შორის უთანხმოება პოლიტიკური უთანხმოების გამო გამწვავდა: ბიზანტია რომს ეკამათებოდა ძალაუფლებისთვის. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის უნდობლობა გადაიზარდა ღია მტრობაში 1202 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, როდესაც დასავლელი ქრისტიანები თავიანთ აღმოსავლელ ძმებს რწმენით დაუპირისპირდნენ. მხოლოდ 1964 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ათენაგორამ და პაპმა პავლე VI-მ ოფიციალურად 1054 წლის ანათემა გაუქმდა. თუმცა, ტრადიციებში განსხვავებები საუკუნეების განმავლობაში ძლიერად გამყარდა.

ეკლესიის ორგანიზაცია

მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს რამდენიმე დამოუკიდებელ ეკლესიას. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) გარდა არის ქართული, სერბული, ბერძნული, რუმინული და სხვა. ამ ეკლესიებს მართავენ პატრიარქები, მთავარეპისკოპოსები და მიტროპოლიტები. ყველა მართლმადიდებელ ეკლესიას არ აქვს ერთმანეთთან ზიარება ზიარებებში და ლოცვებში (რაც, მიტროპოლიტ ფილარეტის კატეხიზმის მიხედვით, არის აუცილებელი პირობარათა ცალკეული ეკლესიები იყვნენ ერთიანი საყოველთაო ეკლესიის ნაწილი). ასევე, ყველა მართლმადიდებელი ეკლესია არ ცნობს ერთმანეთს ჭეშმარიტ ეკლესიად. მართლმადიდებლები თვლიან, რომ იესო ქრისტე არის ეკლესიის თავი.

მართლმადიდებლური ეკლესიისგან განსხვავებით, კათოლიციზმი არის ერთი უნივერსალური ეკლესია. მისი ყველა ნაწილი შედის სხვა და სხვა ქვეყნებისამყარო ერთმანეთთან კავშირშია და ასევე მიჰყვება ერთიან დოგმას და აღიარებს პაპს თავის თავად. კათოლიკურ ეკლესიაში არის თემები კათოლიკურ ეკლესიაში (რიტუალები), რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ლიტურგიკული თაყვანისცემისა და საეკლესიო დისციპლინის სახით. არსებობს რომაული წეს-ჩვეულებები, ბიზანტიური რიტუალები და ა.შ. მაშასადამე, არის რომაული რიტუალი კათოლიკეები, ბიზანტიური რიტუალი კათოლიკეები და ა.შ., მაგრამ ისინი ყველა ერთი და იგივე ეკლესიის წევრები არიან. კათოლიკეები რომის პაპს თვლიან ეკლესიის მეთაურად.

თაყვანისცემა

მართლმადიდებლებისთვის მთავარი ღვთისმსახურებაა საღმრთო ლიტურგია, კათოლიკეებისთვის მესა (კათოლიკური ლიტურგია).

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მსახურების დროს ჩვეულებრივად დგას ღვთის წინაშე თავმდაბლობის ნიშნად. სხვა აღმოსავლური რიტუალის ეკლესიებში ნებადართულია ღვთისმსახურების დროს ჯდომა. უპირობო მორჩილების ნიშნად მართლმადიდებლები მუხლს იყრიან. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ჩვეულებრივად კათოლიკეები სხედან და დგანან ღვთისმსახურებაში. არის მსახურებები, რომლებსაც კათოლიკეები მუხლებზე უსმენენ.

Ღვთისმშობელი

მართლმადიდებლობაში ღვთისმშობელი უპირველეს ყოვლისა ღვთისმშობელია. მას პატივს სცემენ როგორც წმინდანს, მაგრამ იგი დაიბადა პირველ ცოდვაში, ისევე როგორც ყველა უბრალო მოკვდავი და გარდაიცვალა, როგორც ყველა ადამიანი. მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით, კათოლიციზმში მიჩნეულია, რომ ღვთისმშობელი უმწიკვლოდ დაორსულდა ცოდვის გარეშე და სიცოცხლის ბოლოს იგი ცოცხლად ამაღლდა სამოთხეში.

რწმენის სიმბოლო

მართლმადიდებლებს სწამთ, რომ სულიწმიდა მხოლოდ მამისგან მოდის. კათოლიკეებს სწამთ, რომ სულიწმიდა მოდის მამისაგან და ძისგან.

საიდუმლოებები

მართლმადიდებლური ეკლესია და კათოლიკური ეკლესია აღიარებენ შვიდ მთავარ საიდუმლოს: ნათლობა, ნათლობა (დადასტურება), ზიარება (ევქარისტია), მონანიება (აღსარება), მღვდელმსახურება (ხელდასხმა), კურთხევა (ურთიერთობა) და ქორწინება (ქორწილი). მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების რიტუალები თითქმის იდენტურია, განსხვავებები მხოლოდ საიდუმლოების ინტერპრეტაციაშია. მაგალითად, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ნათლობის ზიარების დროს ბავშვი ან ზრდასრული შრიფტში ჩადის. კათოლიკურ ეკლესიაში მოზრდილს ან ბავშვს ასხურებენ წყალს. ზიარების საიდუმლო (ევქარისტია) სრულდება საფუვრიან პურზე. მღვდელმსახურებაც და საეროებიც იღებენ როგორც სისხლს (ღვინო), ასევე ქრისტეს სხეულს (პურს). კათოლიციზმში ზიარების საიდუმლო აღესრულება უფუარ პურზე. მღვდელმსახურება იღებენ როგორც სისხლს, ასევე სხეულს, ხოლო საეროები იღებენ მხოლოდ ქრისტეს სხეულს.

განსაწმენდელი

მართლმადიდებლობას არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ განსაწმენდელის არსებობის. მიუხედავად იმისა, რომ ვარაუდობენ, რომ სულები შეიძლება იყოს შუალედურ მდგომარეობაში, ბოლო განკითხვის შემდეგ სამოთხეში წასვლის იმედით. კათოლიციზმში არსებობს დოგმა განსაწმენდელის შესახებ, სადაც სულები ცხოვრობენ სამოთხის მოლოდინში.

რწმენა და მორალი
მართლმადიდებელი ეკლესია მხოლოდ პირველი შვიდი მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებას ცნობს, რომელიც 49-დან 787 წლამდე გაიმართა. კათოლიკეები აღიარებენ რომის პაპს თავის მეთაურად და იზიარებენ იმავე სარწმუნოებას. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკური ეკლესიის ფარგლებში არსებობს თემები სხვადასხვა ფორმებილიტურგიული ღვთისმსახურება: ბიზანტიური, რომაული და სხვა. კათოლიკური ეკლესია აღიარებს 21-ე მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებებს, რომელთაგან ბოლო 1962-1965 წლებში შედგა.

მართლმადიდებლობის ფარგლებში განქორწინება დაშვებულია ცალკეულ შემთხვევებში, რასაც მღვდლები წყვეტენ. მართლმადიდებელი სამღვდელოება იყოფა "თეთრად" და "შავად". „თეთრი სამღვდელოების“ წარმომადგენლებს უფლება აქვთ დაქორწინდნენ. მართალია, მაშინ ისინი ვერ მიიღებენ საეპისკოპოსო და უფრო მაღალ ღირსებას. „შავი სასულიერო პირები“ არიან ბერები, რომლებიც უქორწინებლობის აღთქმას დებენ. კათოლიკეებს შორის ქორწინების საიდუმლო ითვლება უვადოდ დადებულად და განქორწინება აკრძალულია. ყველა კათოლიკე სამონასტრო სამღვდელოება დებს უქორწინებლობის აღთქმას.

ჯვრის ნიშანი

მართლმადიდებლები ინათლებიან მხოლოდ მარჯვნიდან მარცხნივ სამი თითით. კათოლიკეები ინათლებიან მარცხნიდან მარჯვნივ. მათ არ აქვთ ერთი წესი, რადგან ჯვრის შექმნისას საჭიროა თითების მოკეცვა, ამიტომ რამდენიმე ვარიანტმა გაიდგა ფესვები.

ხატები
მართლმადიდებლურ ხატებზე წმინდანები ორგანზომილებიანი გამოსახულებითაა დახატული საპირისპირო პერსპექტივის ტრადიციის მიხედვით. ამრიგად, ხაზგასმულია, რომ მოქმედება ხდება სხვა განზომილებაში - სულის სამყაროში. მართლმადიდებლური ხატებიმონუმენტური, მკაცრი და სიმბოლური. კათოლიკეებს შორის წმინდანები ნატურალისტურად იწერება, ხშირად ქანდაკებების სახით. კათოლიკური ხატები დაწერილია პირდაპირი პერსპექტივით.

ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა სკულპტურული გამოსახულებები, რომლებიც მიღებულია კათოლიკურ ეკლესიებში, არ არის მიღებული აღმოსავლეთის ეკლესიის მიერ.

ჯვარცმა
მართლმადიდებლურ ჯვარს აქვს სამი ჯვარი, რომელთაგან ერთი მოკლეა და ზევითაა, რაც სიმბოლოა ფილაზე წარწერით "ეს არის იესო, იუდეველთა მეფე", რომელიც ჯვარცმულ ქრისტეს თავზე იყო მიკრული. ქვედა ჯვარი არის ფეხი და მისი ერთ-ერთი ბოლო მაღლა იყურება, რაც მიუთითებს ქრისტეს გვერდით ჯვარცმულ ერთ-ერთ ქურდზე, რომელმაც ირწმუნა და ავიდა მასთან ერთად. ჯვრის ზოლის მეორე ბოლო მიუთითებს ქვემოთ, იმის ნიშნად, რომ მეორე ქურდი, რომელმაც საკუთარ თავს იესოს ცილისწამების უფლება მისცა, ჯოჯოხეთში წავიდა. მართლმადიდებლურ ჯვარზე ქრისტეს ყოველი ფეხი ცალკე ლურსმნით არის მიკრული. მართლმადიდებლური ჯვრისგან განსხვავებით, კათოლიკური ჯვარი შედგება ორი ჯვრისგან. თუ მასზე იესოა გამოსახული, მაშინ იესოს ორივე ფეხი ერთი ლურსმნით არის მიკრული ჯვრის ძირზე. ქრისტე კათოლიკურ ჯვარცმებზე, ისევე როგორც ხატებზე, ნატურალისტურადაა გამოსახული - მისი სხეული სიმძიმის ქვეშ იშლება, ტანჯვა და ტანჯვა შესამჩნევია მთელ გამოსახულებაში.

გაიღვიძე მიცვალებულისთვის
მართლმადიდებლები მიცვალებულებს იხსენებენ მე-3, მე-9 და მე-40 დღეს, შემდეგ ერთი წლის შემდეგ. კათოლიკეები გარდაცვლილთა ხსოვნას ხსენების დღეს, 1 ნოემბერს აღნიშნავენ. ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში 1 ნოემბერია ოფიციალურიმ შაბათ-კვირას. გარდაცვლილთა ხსოვნას ასევე აღნიშნავენ გარდაცვალებიდან მე-3, მე-7 და 30-ე დღეს, მაგრამ ეს ტრადიცია მკაცრად არ არის დაცული.

მიუხედავად არსებული განსხვავებებისა, როგორც კათოლიკეებს, ისე მართლმადიდებლებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ისინი აღიარებენ და ქადაგებენ მთელ მსოფლიოში იესო ქრისტეს ერთ რწმენასა და ერთ სწავლებას.

დასკვნები:

1. მართლმადიდებლობაში მიჩნეულია, რომ საყოველთაო ეკლესია „განსახიერებულია“ თითოეულ ადგილობრივ ეკლესიაში, რომელსაც მეთაურობს ეპისკოპოსი. კათოლიკეები ამას უმატებენ, რომ უნივერსალურ ეკლესიას რომ მიეკუთვნებოდეს, ადგილობრივ ეკლესიას უნდა ჰქონდეს ზიარება ადგილობრივ რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან.
2. მსოფლიო მართლმადიდებლობას არ ჰყავს ერთიანი ხელმძღვანელობა. იგი დაყოფილია რამდენიმე დამოუკიდებელ ეკლესიად. მსოფლიო კათოლიციზმი ერთი ეკლესიაა.
3. კათოლიკური ეკლესია აღიარებს პაპის უზენაესობას რწმენისა და დისციპლინის, ზნეობისა და მმართველობის საკითხებში. მართლმადიდებლური ეკლესიები არ ცნობენ რომის პაპის პირველობას.
4. ეკლესიები განსხვავებულად ხედავენ სულიწმიდისა და ქრისტეს დედის როლს, რომელსაც მართლმადიდებლობაში ღვთისმშობელს უწოდებენ, კათოლიციზმში კი ღვთისმშობელს. მართლმადიდებლობაში არ არსებობს განსაწმენდელი ცნება.
5. მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში ერთი და იგივე ზიარებები მოქმედებს, მაგრამ მათი აღსრულების ცერემონიები განსხვავებულია.
6. კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობაში არ არსებობს დოგმატი განსაწმენდელის შესახებ.
7. მართლმადიდებლები და კათოლიკეები ჯვარს სხვადასხვა გზით აკეთებენ.
8. მართლმადიდებლობა ნებას რთავს განქორწინებას და მის „თეთრ სასულიერო პირებს“ შეუძლიათ დაქორწინდნენ. კათოლიციზმში განქორწინება აკრძალულია და ყველა სასულიერო პირი უქორწინებლობის აღთქმას დებს.
9. მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები აღიარებენ სხვადასხვა მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებას.
10. მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, კათოლიკეები ხატებზე წმინდანებს ხატავენ ნატურალისტურად. ასევე კათოლიკეებს შორის გავრცელებულია ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების სკულპტურული გამოსახულებები.
    

ასე რომ... ყველას ესმის, რომ კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა, ისევე როგორც პროტესტანტიზმი, ერთი რელიგიის - ქრისტიანობის მიმართულებაა. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიციზმიც და მართლმადიდებლობაც დაკავშირებულია ქრისტიანობასთან, მათ შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

თუ კათოლიციზმი წარმოდგენილია მხოლოდ ერთი ეკლესიით, ხოლო მართლმადიდებლობა შედგება რამდენიმე ავტოკეფალური ეკლესიისგან, ერთგვაროვანი დოქტრინითა და სტრუქტურით, მაშინ პროტესტანტიზმი არის ეკლესიების სიმრავლე, რომლებიც შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან როგორც ორგანიზაციით, ასევე დოქტრინის ცალკეული დეტალებით.

პროტესტანტიზმს ახასიათებს სასულიერო პირების ფუნდამენტური წინააღმდეგობის არარსებობა საერო პირებთან, რთული საეკლესიო იერარქიის უარყოფა, გამარტივებული კულტი, მონაზვნობის არარსებობა, უქორწინებლობა; პროტესტანტიზმში არ არის ღვთისმშობლის, წმინდანების, ანგელოზების, ხატების კულტი, საიდუმლოთა რაოდენობა ორამდე მცირდება (ნათლობა და ზიარება).
მოძღვრების მთავარი წყარო წმინდა წერილია. პროტესტანტიზმი ძირითადად გავრცელებულია აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, გერმანიაში, სკანდინავიის ქვეყნებში და ფინეთში, ნიდერლანდებში, შვეიცარიაში, ავსტრალიაში, კანადაში, ლატვიაში, ესტონეთში. ამრიგად, პროტესტანტები არიან ქრისტიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან რამდენიმე დამოუკიდებელი ქრისტიანული ეკლესიიდან ერთ-ერთს.

ისინი ქრისტიანები არიან და კათოლიკეებთან და მართლმადიდებლებთან ერთად იზიარებენ ქრისტიანობის ფუნდამენტურ პრინციპებს.
თუმცა კათოლიკეების, მართლმადიდებლების და პროტესტანტების შეხედულებები ზოგიერთ საკითხში განსხვავებულია. პროტესტანტები ყველაფერზე მეტად აფასებენ ბიბლიის ავტორიტეტს. მეორე მხრივ, მართლმადიდებლები და კათოლიკეები აფასებენ თავიანთ ტრადიციებს და თვლიან, რომ მხოლოდ ამ ეკლესიების წინამძღოლებს შეუძლიათ ბიბლიის სწორად ინტერპრეტაცია. მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, ყველა ქრისტიანი ეთანხმება ქრისტეს ლოცვას, რომელიც ჩაწერილია იოანეს სახარებაში (17:20-21): „მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს, მათი სიტყვისამებრ, რომ ისინი შეიძლება ყველა იყოს ერთი ... ".

რომელი ჯობია, იმის მიხედვით თუ რომელ მხარეს უყურებ. სახელმწიფოს განვითარებისთვის და სიამოვნებაში ცხოვრებისათვის - პროტესტანტიზმი უფრო მისაღებია. თუ ადამიანს ტანჯვისა და გამოსყიდვის ფიქრი ამოძრავებს - მაშინ კათოლიციზმი?

პირადად ჩემთვის ეს მნიშვნელოვანია პ მართლმადიდებლობა ერთადერთი რელიგიაა, რომელიც გვასწავლის, რომ ღმერთი არის სიყვარული (იოანე 3:16; 1 იოანე 4:8).და ეს არ არის ერთ-ერთი თვისება, არამედ არის ღმერთის მთავარი გამოცხადება საკუთარ თავზე - რომ ის არის ყოვლად კეთილი, განუწყვეტელი და უცვლელი, ყოვლისმომცველი სიყვარული და რომ მისი ყველა ქმედება, ადამიანთან და სამყაროსთან მიმართებაში, არის მხოლოდ სიყვარულის გამოხატულება. მაშასადამე, ღმერთის ისეთი „გრძნობები“, როგორიცაა რისხვა, სასჯელი, შურისძიება და ა.შ., რომლებზეც ხშირად საუბრობენ წმინდა წერილი და წმინდა მამები, სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი ანთროპომორფიზმი, რომელიც გამოიყენება ადამიანთა რაც შეიძლება ფართო წრის მიცემის მიზნით. ყველაზე ხელმისაწვდომი ფორმით, იდეა ღმერთის განგებულების შესახებ მსოფლიოში. ამიტომ, ამბობს წმ. იოანე ოქროპირი (IV ს.): „როდესაც გესმით სიტყვები: „ბრაზი და რისხვა“, ღმერთთან მიმართებაში, მაშინ მათგან ადამიანური არაფერი გესმით: ეს არის დათმობის სიტყვები. ღვთაება უცხოა ყოველივე ასეთისთვის; ნათქვამია ასე, რათა უფრო უხეში ხალხის გაგებასთან მიახლოება საგანი“ (საუბარი ფს. VI. 2. // შემოქმედება. T.V. წიგნი 1. სანკტ-პეტერბურგი 1899, გვ. 49).

Ყველას თავისი...

იესო ქრისტეს რწმენამ გააერთიანა და შთააგონა ქრისტიანები, რაც გახდა რელიგიური მსოფლმხედველობის საფუძველი. ამის გარეშე მორწმუნეები ვერ შეძლებდნენ სწორად და პატიოსან საქმეს.

მართლმადიდებლობის როლი რუსეთის ისტორიაში უზარმაზარია. ადამიანებმა, რომლებიც ქრისტიანობაში ასწავლიდნენ ამ მიმართულებას, არა მხოლოდ განავითარეს ჩვენი ქვეყნის სულიერი კულტურა, არამედ ხელი შეუწყეს რუსი ხალხის ცხოვრების წესს.

კათოლიციზმი საუკუნეების მანძილზე ასევე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ადამიანთა ცხოვრებას. კათოლიკური ეკლესიის მეთაური - რომის პაპი განსაზღვრავს საზოგადოების სოციალური და სულიერი სფეროს ნორმებს.

განსხვავებები მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის სწავლებებში

მართლმადიდებლობა უპირველეს ყოვლისა აღიარებს იმ ცოდნას, რომელიც არ შეცვლილა იესო ქრისტეს დროიდან - ჩვენი ეპოქის I ათასწლეულიდან. ის ეფუძნება რწმენას ერთი შემოქმედისადმი, რომელმაც შექმნა სამყარო.


კათოლიციზმი კი რელიგიის ძირითად დოგმებში ცვლილებებისა და დამატებების საშუალებას იძლევა. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ძირითადი განსხვავებები ქრისტიანობაში ორი მიმართულების სწავლებას შორის:

• კათოლიკეები მამისა და ძის სულიწმიდას რწმენის სიმბოლოდ თვლიან, ხოლო მართლმადიდებლები მხოლოდ მამისაგან წარმოშობილ სულიწმიდას იღებენ.
• კათოლიკეებს სწამთ ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის კონცეფცია, ხოლო მართლმადიდებლები არ იღებენ მას.
• რომის პაპი აირჩიეს ეკლესიის ერთპიროვნულ წინამძღოლად და კათოლიციზმში ღვთის ვიკარად, ხოლო მართლმადიდებლობა არ გულისხმობს ასეთ დანიშვნას.
• კათოლიკური ეკლესიის სწავლება, მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით, კრძალავს ქორწინების დაშლას.
• მართლმადიდებლურ სწავლებაში არ არსებობს დოგმატი განსაწმენდელზე (მკვდარი ადამიანის სულის ხეტიალი).

მიუხედავად ყველა განსხვავებისა, ორივე მიმართულება რელიგიები ძალიან ჰგავს ერთმანეთს. მართლმადიდებლებსაც და კათოლიკეებსაც სწამთ იესო ქრისტე, მარხულობენ, აშენებენ ეკლესიებს. მათთვის ბიბლიას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს.

ეკლესია და სასულიერო პირები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმში

მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს სულ მცირე 14 ადგილობრივ ეკლესიას, რომლებიც აღიარებულია მე-20 საუკუნის ბოლოს. იგი მართავს მორწმუნეთა საზოგადოებას მოციქულთა წესების კოდექსის, წმინდანთა ცხოვრების, სასულიერო ტექსტებისა და საეკლესიო წეს-ჩვეულებების დახმარებით. კათოლიკური ეკლესია, მართლმადიდებლური ეკლესიისგან განსხვავებით, ერთიანი რელიგიური ცენტრია და მას სათავეში დგას რომის პაპი.

უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიები სხვადასხვა მიმართულებებიქრისტიანობაში განსხვავდებიან თავიანთი გარეგნობით. მართლმადიდებლური ეკლესიების კედლებს ამშვენებს განსაცვიფრებელი ფრესკები და ხატები. მსახურებას თან ახლავს ლოცვის გალობა.

კათოლიკური ეკლესია გოთურ სტილში მორთულია ჩუქურთმებითა და ვიტრაჟებით. მასში არსებულ ხატებს ღვთისმშობლისა და იესო ქრისტეს ქანდაკებები ცვლის და მსახურება ორღანის ხმების ქვეშ ხდება.

როგორც კათოლიკურ, ასევე მართლმადიდებლურ ეკლესიებში არის საკურთხეველი. მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის ის გარშემორტყმულია კანკელით, ხოლო კათოლიკეებისთვის იგი მდებარეობს ეკლესიის შუაგულში.

კათოლიციზმმა შექმნა ისეთი საეკლესიო თანამდებობები, როგორიცაა ეპისკოპოსი, არქიეპისკოპოსი, აბატი და სხვა. ყველა მათგანი სამსახურში შესვლისთანავე დებს უქორწინებლობის აღთქმას.

მართლმადიდებლობაში სასულიერო პირები წარმოდგენილია ისეთი ტიტულებით, როგორიცაა პატრიარქი, მიტროპოლიტი, დიაკონი. კათოლიკური ეკლესიის მკაცრი წესებისგან განსხვავებით, მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს შეუძლიათ დაქორწინება. უქორწინებლობის აღთქმას იძლევიან მხოლოდ ის, ვინც თავად აირჩია ბერობა.

საერთოდ, ქრისტიანული ეკლესია საუკუნეების მანძილზე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ადამიანთა ცხოვრებასთან. ის არეგულირებს ადამიანის ქცევას ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დაჯილდოებულია დიდი შესაძლებლობებით.

მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის რიტუალები

ეს არის მორწმუნის პირდაპირი მიმართვა ღმერთისადმი. მართლმადიდებელი მორწმუნეები ლოცვის დროს აღმოსავლეთისკენ იყურებიან, მაგრამ კათოლიკებისთვის ამას მნიშვნელობა არ აქვს. კათოლიკეები ორი თითით ინათლებიან, მართლმადიდებლები კი - სამით.

ქრისტიანობაში ნათლობის საიდუმლო ნებადართულია ნებისმიერ ასაკში. მაგრამ ყველაზე ხშირად, როგორც მართლმადიდებლები, ასევე კათოლიკეები ნათლავენ შვილებს დაბადებიდან მალევე. მართლმადიდებლობაში ნათლობის დროს ადამიანს სამჯერ ასხამენ წყალში, კათოლიკეებს შორის კი თავზე სამჯერ ასხამენ წყალს.

ყოველი ქრისტიანი ცხოვრებაში ერთხელ მაინც მოდის ეკლესიაში აღსარებაზე. კათოლიკეები აღიარებენ განსაკუთრებული ადგილი- აღსარება. ამავე დროს, აღმსარებელი სასულიერო პირს გისოსებიდან ხედავს. კათოლიკე მღვდელი ყურადღებით მოუსმენს ადამიანს და მისცემს საჭირო რჩევებს.

აღსარებისას მართლმადიდებელ მღვდელს შეუძლია ცოდვების მიტევება და დანიშვნა მონანიება- ღვთისმოსავი საქმეების შესრულება, როგორც შეცდომების გამოსწორება. ქრისტიანობაში აღიარება მორწმუნის საიდუმლოა.

ჯვარი ქრისტიანობის მთავარი სიმბოლოა. ის ამშვენებს ეკლესიებსა და ტაძრებს, ატარებენ სხეულზე და აწყობენ საფლავებზე. ყველა ქრისტიანულ ჯვარზე გამოსახული სიტყვები ერთნაირია, მაგრამ სხვადასხვა ენაზეა დაწერილი.

ნათლობის დროს ნახმარი გულმკერდის ჯვარი მორწმუნესთვის გახდება ქრისტიანობისა და იესო ქრისტეს ტანჯვის სიმბოლო. მართლმადიდებლური ჯვრისთვის ფორმას მნიშვნელობა არ აქვს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია რა არის მასზე გამოსახული. ყველაზე ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ ექვსქიმიანი ან რვაქიმიანი ჯვრები. მასზე იესო ქრისტეს გამოსახულება განასახიერებს არა მხოლოდ ტანჯვას, არამედ ბოროტებაზე გამარჯვებას. ტრადიციულად, მართლმადიდებლურ ჯვარს აქვს ქვედა ჯვარი.

კათოლიკურ ჯვარზე გამოსახულია იესო ქრისტე, როგორც მკვდარი. ხელები მოხრილი აქვს, ფეხები გადაჯვარედინებული. ეს სურათი გასაოცარია თავისი რეალიზმით. ჯვრის ფორმა უფრო ლაკონურია, ჯვარის გარეშე.

ჯვარცმის კლასიკური კათოლიკური გამოსახულება არის მაცხოვრის გამოსახულება გადაჯვარედინებული და ერთი ლურსმანით გაჭრილი ფეხებით. თავზე ეკლის გვირგვინი დგას.

მართლმადიდებლობა ხედავს იესო ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვებულს. ხელები ღია აქვს და ფეხები არ აქვს გადაჯვარედინებული. მართლმადიდებლობის ტრადიციის მიხედვით, გამოსახულებები ეკლის გვირგვინიჯვრისწერა ძალიან იშვიათია.

1054 წელს მოხდა შუა საუკუნეების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა - დიდი სქიზმი, ანუ განხეთქილება. და მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსა და წმიდა საყდარს შორის ანათემები გაუქმდა, მსოფლიო არ გაერთიანდა და ამის მიზეზი იყო დოგმატური განსხვავებებიორივე აღმსარებლობას შორის, ასევე პოლიტიკურ წინააღმდეგობებს შორის, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეკლესიასთან მისი არსებობის მანძილზე.

ეს მდგომარეობა შენარჩუნებულია, მიუხედავად იმისა, რომ სახელმწიფოების უმეტესობა, სადაც მოსახლეობა ქრისტიანობას აღიარებს და სადაც ის ანტიკურ ხანაშია გადგმული, არის სეკულარული და ჰყავს ათეისტების დიდი ნაწილი. ეკლესია და მისი როლი ისტორიაშიგახდა მრავალი ხალხის ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის ნაწილი, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ხალხების წარმომადგენლები ხშირად არც კი კითხულობდნენ წმინდა წერილებს.

კონფლიქტის წყაროები

ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში რომის იმპერიაში წარმოიშვა ერთი ქრისტიანული ეკლესია (შემდგომში EC). ეს არ იყო რაღაც მონოლითური მისი არსებობის ადრეულ პერიოდში. მოციქულთა ქადაგებები და შემდეგ სამოციქულო კაცები დაწვნენ ძველი ხმელთაშუა ზღვის ადამიანის ცნობიერებაზე, მაგრამ ის მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა აღმოსავლეთის ხალხისგან. EC-ის ერთიანი დოგმატი საბოლოოდ განვითარდა აპოლოგეტების პერიოდში და მის ჩამოყალიბებაზე გარდა თავად წმინდა წერილისა, ძლიერი გავლენა იქონია ბერძნულმა ფილოსოფიამ, კერძოდ: პლატონი, არისტოტელე, ზენონი.

პირველი თეოლოგები, რომლებმაც შეიმუშავეს ქრისტიანული რწმენის საფუძვლები, იყვნენ ადამიანები იმპერიის სხვადასხვა კუთხიდან, ხშირად მათ უკან პირადი სულიერი და ფილოსოფიური გამოცდილება ჰქონდათ. მათ ნამუშევრებში კი, საერთო საფუძვლის არსებობის შემთხვევაში, შეიძლება დავინახოთ რამდენიმე აქცენტი, რომელიც მომავალში გახდება დაპირისპირების წყარო. ხელისუფლებაში მყოფები ამ წინააღმდეგობებს სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე შეეჭიდებიან და ნაკლებად აინტერესებთ საკითხის სულიერი მხარე.

საერთო ქრისტიანული დოგმატების ერთიანობას მხარს უჭერდა მსოფლიო კრებები, სამღვდელოების ჩამოყალიბება საზოგადოების ცალკეულ კლასად მიმდინარეობდა პეტრე მოციქულის ხელდასხმების უწყვეტობის პრინციპით. . მაგრამ მომავალი განხეთქილების წინამძღოლებიუკვე აშკარად ჩანდა ისეთ შემთხვევაში მაინც, როგორიც პროზელიტიზმია. ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდში ქრისტიანობის ორბიტაზე დაიწყეს ახალი ხალხების შემოსვლა და აქ იმ გარემოებამ, რომლიდანაც ხალხი ნათლისღებას იღებს, გაცილებით დიდი როლი ითამაშა, ვიდრე თავად ფაქტი. და ეს, თავის მხრივ, ძლიერად აისახა იმაზე, თუ როგორ განვითარდებოდა ურთიერთობა ეკლესიასა და ახალ სამწყსოს შორის, რადგან ახალმოქცეულთა საზოგადოება იმდენად არ ეთანხმებოდა დოგმას, რამდენადაც იგი შევიდა უფრო ძლიერი პოლიტიკური სტრუქტურის ორბიტაზე.

ეკლესიის როლის განსხვავება ყოფილი რომის იმპერიის აღმოსავლეთში და დასავლეთში განპირობებული იყო განსხვავებული ბედიეს ნაწილები. იმპერიის დასავლეთი ნაწილი შიდა კონფლიქტებისა და ბარბაროსების თავდასხმის ზეწოლის ქვეშ მოექცა და იქ ეკლესიამ ფაქტობრივად შექმნა საზოგადოება. სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა, დაიშალა, ხელახლა შეიქმნა, მაგრამ რომაული სიმძიმის ცენტრი არსებობდა. ფაქტობრივად, ეკლესია დასავლეთში მაღლა დგას სახელმწიფოზე, რამაც განსაზღვრა მისი შემდგომი როლი ევროპულ პოლიტიკაში რეფორმაციის ეპოქამდე.

ბიზანტიის იმპერიას, პირიქით, ფესვები ადრექრისტიანულ ხანაში ჰქონდა და ქრისტიანობა გახდა ამ ტერიტორიის მოსახლეობის კულტურისა და თვითშეგნების ნაწილი, მაგრამ მთლიანად არ შეცვალა ეს კულტურა. აღმოსავლური ეკლესიების ორგანიზაცია სხვა პრინციპს - ლოკალურობას ემორჩილებოდა. ეკლესია ისე იყო მოწყობილი, თითქოს ქვემოდან, ეს იყო მორწმუნეთა საზოგადოებარომში ძალაუფლების ვერტიკალისგან განსხვავებით. კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ჰქონდა პატივის პრიმატი, მაგრამ არა საკანონმდებლო ძალაუფლება (კონსტანტინოპოლი არ შეარყია განკვეთის საფრთხე, როგორც ჯოხი, რათა გავლენა მოახდინოს საძაგელ მონარქებზე). ამ უკანასკნელთან ურთიერთობა სიმფონიის პრინციპით განხორციელდა.

ქრისტიანული ღვთისმეტყველების შემდგომი განვითარება აღმოსავლეთსა და დასავლეთშიც სხვადასხვა გზას გაჰყვა. სქოლასტიკა გავრცელდა დასავლეთში, ცდილობს გააერთიანოს რწმენა და ლოგიკა, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია კონფლიქტი რწმენასა და გონებას შორის რენესანსში. აღმოსავლეთში ეს ცნებები არასდროს ურევიათ, რაც კარგად არის ასახული რუსულ ანდაზაში „მიენდე ღმერთს, ოღონდ თვითონ არ შეცდე“. ეს, ერთის მხრივ, აზროვნების დიდ თავისუფლებას ანიჭებდა, მეორე მხრივ, არ აძლევდა სამეცნიერო დავის პრაქტიკას.

ამრიგად, პოლიტიკურმა და თეოლოგიურმა წინააღმდეგობებმა გამოიწვია 1054 წლის განხეთქილება. როგორ წავიდა ეს დიდი თემაა, რომელიც ცალკე პრეზენტაციის ღირსია. ახლა კი მოგიყვებით, რით განსხვავდება ერთმანეთისგან თანამედროვე მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი. განსხვავებები განიხილება შემდეგი თანმიმდევრობით:

1. დოგმატური;
2. რიტუალი;
3. გონებრივი.

ფუნდამენტური დოგმატური განსხვავებები

ჩვეულებრივ მათზე ცოტას ამბობენ, რაც გასაკვირი არ არის: უბრალო მორწმუნეს, როგორც წესი, ეს არ აინტერესებს. მაგრამ არის ასეთი განსხვავებები., და ზოგიერთი მათგანი გახდა განხეთქილების მიზეზი 1054 წელს. ჩამოვთვალოთ ისინი.

ხედები წმინდა სამების შესახებ

დაბრკოლება მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის. ყბადაღებული filioque.

კათოლიკურ ეკლესიას სჯერა, რომ ღვთიური მადლი მოდის არა მხოლოდ მამისაგან, არამედ ძისაგანაც. მართლმადიდებლობა კი, თავის მხრივ, აღიარებს სულიწმიდის მსვლელობას მხოლოდ მამისაგან და სამი პიროვნების არსებობას ერთ ღვთაებრივ არსში.

შეხედულებები ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ

კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ ღვთისმშობელი უბიწო ჩასახვის ნაყოფია, ანუ ის თავიდანვე თავისუფალი იყო თავდაპირველი ცოდვისგან (შეგახსენებთ, რომ პირვანდელი ცოდვით ჩათვალა ნებისადმი დაუმორჩილებლობაღმერთო და ჩვენ კვლავ ვგრძნობთ ადამის ამ ნების დაუმორჩილებლობის შედეგებს (დაბ. 3:19)).

მართლმადიდებლები არ ცნობენ ამ დოგმას, ვინაიდან წმინდა წერილში მსგავსი რამის მითითება არ არსებობს და კათოლიკე ღვთისმეტყველების დასკვნები მხოლოდ ჰიპოთეზას ეფუძნება.

შეხედულებები ეკლესიის ერთიანობის შესახებ

მართლმადიდებლებს ესმით რწმენა და საიდუმლოებები, როგორც ერთიანობა, ხოლო კათოლიკეები აღიარებენ რომის პაპს, როგორც ღვთის მეუფედ დედამიწაზე. მართლმადიდებლობა ყოველ ადგილობრივ ეკლესიას სრულიად თვითკმარად მიიჩნევს (რადგან ის საყოველთაო ეკლესიის მოდელია), კათოლიციზმი წინა პლანზე აყენებს პაპის ავტორიტეტის აღიარებას მასზე და ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტზე. რომის პაპი უტყუარია კათოლიკეების შეხედულებებში.

მსოფლიო კრებების დადგენილებები

მართლმადიდებლები აღიარებენ 7 საეკლესიო კრებას, ხოლო კათოლიკეები - 21, რომელთაგან უკანასკნელი შედგა გასული საუკუნის შუა ხანებში.

განსაწმენდელი დოგმა

ხელმისაწვდომია კათოლიკეებისთვის. განსაწმენდელი არის ადგილი, სადაც მიცვალებულთა სულები ღმერთთან ერთობაში მიდიან, მაგრამ სიცოცხლის განმავლობაში არ უხდიან ცოდვებს. ითვლება, რომ ცოცხალმა ადამიანებმა უნდა ილოცონ მათთვის. მართლმადიდებლები არ ცნობენ განწმენდის მოძღვრებას, მიაჩნიათ, რომ ადამიანის სულის ბედი ღმერთის ხელშია, მაგრამ შესაძლებელია და აუცილებელია მიცვალებულებისთვის ლოცვა. საბოლოოდ, ეს დოგმა დამტკიცდა მხოლოდ ფერარა-ფლორენციის საკათედრო ტაძარში.

განსხვავება დოგმებზე შეხედულებებში

კათოლიკურმა ეკლესიამ მიიღო კარდინალ ჯონ ნიუმენის მიერ შექმნილი დოგმატური განვითარების თეორია, რომლის მიხედვითაც ეკლესიამ ნათლად უნდა ჩამოაყალიბოს თავისი დოგმები სიტყვებით. ამის აუცილებლობა გაჩნდა პროტესტანტული კონფესიების გავლენის დასაპირისპირებლად. ეს პრობლემა საკმაოდ აქტუალური და ფართოა: პროტესტანტები პატივს სცემენ წმინდა წერილის ასოს და ხშირად მისი სულის საზიანოდ. კათოლიკე ღვთისმეტყველებისაკუთარ თავს რთულ ამოცანას დაუყენეს: წმინდა წერილზე დაფუძნებული დოგმები ისე ჩამოაყალიბონ, რომ ეს წინააღმდეგობები გამოირიცხოს.

მართლმადიდებელი იერარქები და ღვთისმეტყველები არ თვლიან საჭიროდ როგორმე მკაფიოდ ჩამოაყალიბონ მოძღვრების დოგმატიკა და განავითარონ იგი. მართლმადიდებლური ეკლესიების აზრით, წერილი არ იძლევა რწმენის სრულ გაგებას და ზღუდავს კიდეც ამ გაგებას. საეკლესიო ტრადიცია საკმარისად სრულყოფილია ქრისტიანისთვის და ყველა მორწმუნეს შეუძლია ჰქონდეს თავისი სულიერი გზა.

გარე განსხვავებები

ეს არის ის, რაც პირველ რიგში იპყრობს თვალს. უცნაურია, მაგრამ სწორედ ისინი გახდნენ, მიუხედავად მათი არაპრინციპული ხასიათისა, გახდნენ არა მხოლოდ მცირე კონფლიქტების, არამედ დიდი რყევების წყაროც. როგორც წესი იყომართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიებისთვის, განსხვავებები, რომლებშიც, ყოველ შემთხვევაში, იერარქთა შეხედულებებთან დაკავშირებით, იწვევდა ერესებისა და ახალი განხეთქილების გაჩენას.

რიტუალი არასოდეს ყოფილა რაღაც სტატიკური - არც ადრეული ქრისტიანობის პერიოდში, არც დიდი სქიზმის დროს და არც ცალკე არსებობის პერიოდში. უფრო მეტიც: ზოგჯერ რიტუალში იყო კარდინალური ცვლილებები, მაგრამ ისინი არ აახლოებდნენ ეკლესიის ერთიანობას. პირიქით, ყოველი ინოვაცია მოშორდა მორწმუნეთა ამა თუ იმ ეკლესიას.

საილუსტრაციოდ, ჩვენ შეგვიძლია ავიღოთ საეკლესიო განხეთქილება რუსეთში მე-17 საუკუნეში - და ბოლოს და ბოლოს, ნიკონი არ ცდილობდა რუსული ეკლესიის გაყოფას, არამედ, პირიქით, ეკუმენიზმის გაერთიანებას (მისი ამბიცია, რა თქმა უნდა, მასშტაბური იყო. ).

ასევე კარგია გახსოვდეთ- გასული საუკუნის შუა წლებში Ordus novo-ს (მომსახურება ეროვნულ ენებზე) შემოღებით, კათოლიკეების ნაწილმა ეს არ მიიღო, თვლიდნენ, რომ წირვა ტრიდენტის რიტუალის მიხედვით უნდა შესრულდეს. ამჟამად კათოლიკეები არიან შემდეგი ტიპებირიტუალები:

• ordus novo, სტანდარტული მომსახურება;
• ტრენტის რიტუალი, რომლის მიხედვითაც მღვდელი ვალდებულია აღასრულოს მესა, თუ მრევლი ხმათა უმრავლესობით იქნება მომხრე;
• ბერძნული კათოლიკური და სომხური კათოლიკური რიტუალები.

რიტუალიზმის თემის ირგვლივ მრავალი მითი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი კათოლიკეებს შორის ლათინური ენის კარნახია და ეს ენა არავის ესმის. მიუხედავად იმისა, რომ ლათინური რიტუალი შედარებით ცოტა ხნის წინ შეიცვალა ეროვნულით, ბევრი არ ითვალისწინებს, მაგალითად, იმ ფაქტს, რომ პაპის დაქვემდებარებულმა უნიატურმა ეკლესიებმა შეინარჩუნეს რიტუალი. ისინი ასევე არ ითვალისწინებენ იმ ფაქტს, რომ კათოლიკეებმაც დაიწყეს ეროვნული ბიბლიების გამოცემა (სად უნდა წასულიყო? პროტესტანტებმა ხშირად იღებდნენ ამას).

კიდევ ერთი მცდარი წარმოდგენა არის რიტუალის უპირატესობა ცნობიერებაზე. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ ადამიანის ცნობიერება დიდწილად წარმართული დარჩა: ის ერთმანეთში ურევს რიტუალსა და ზიარებას და იყენებს მათ როგორც მაგიას, რომელშიც, როგორც მოგეხსენებათ, ინსტრუქციების შესრულება გადამწყვეტ როლს თამაშობს.

იმისათვის, რომ უკეთ დაინახოთ რიტუალური განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის - ცხრილი დაგეხმარებათ:

კატეგორია	ქვეკატეგორია	მართლმადიდებლობა	კათოლიციზმი
საიდუმლოებები	ნათლობა	სრული ჩაძირვა	შესხურება
	ქრიზმაცია	დაუყოვნებლივ ნათლობის შემდეგ	დადასტურება მოზარდობაში
	ზიარება	ნებისმიერ დროს, 7 წლის ასაკიდან - აღიარების შემდეგ	7-8 წლის შემდეგ
	აღიარება	ლექტორზე	გამოყოფილ ოთახში
	ქორწილი	დასაშვებია სამჯერ	ქორწინება განუყოფელია
ტაძარი	ორიენტაცია	საკურთხეველი აღმოსავლეთით	წესი არ არის დაცული
	საკურთხეველი	შემოღობილია კანკელით	არ არის შემოღობილი, მაქსიმუმ - საკურთხევლის ბარიერი
	სკამები	არყოფნისას, ილოცეთ მშვილდ მდგომი	არიან, თუმცა ძველად დაჩოქილი პატარა სკამები იყო
	ლიტურგია	დაგეგმილი	შეიძლება შეკვეთა
	მუსიკალური თანხლებით	მხოლოდ გუნდი	შეიძლება იყოს ორგანო
ჯვარი	განსხვავება მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ჯვრებს შორის	ესკიზური	ნატურალისტური
	ნიშანი	სამეული, ზემოდან ქვემოდან, მარჯვნივ მარცხნივ	ღია ხელი, ზემოდან ქვემოდან, მარცხნიდან მარჯვნივ
სასულიერო პირები	იერარქია		არიან კარდინალები
	მონასტრები	თითოეულს თავისი წესდებით	სამონასტრო ორდენებად ორგანიზებული
	უქორწინებლობა	ბერებისა და მოხელეებისთვის	ყველა ზემოაღნიშნული დიაკვნისათვის
პოსტები	ევქარისტია	6 საათი	1 საათი
	ყოველკვირეული	ოთხშაბათი და პარასკევი	პარასკევი
	კალენდარი	მკაცრი	ნაკლებად მკაცრი
კალენდარი	შაბათი	ავსებს კვირას	კვირამ შეცვალა შაბათი
	გაანგარიშება	ჯულიანი, ახალი ჯულიანი	გრიგორიანული
	აღდგომა	ალექსანდრიული	გრიგორიანული

გარდა ამისა, არსებობს განსხვავებები წმინდანთა თაყვანისცემაში, ასეთი, დღესასწაულების კანონიზაციის წესრიგში. განსხვავებულია მღვდლების შესამოსელიც, თუმცა ამ უკანასკნელის ჭრილს საერთო ფესვები აქვს როგორც მართლმადიდებლებს, ისე კათოლიკეებს შორის.

ასევე კათოლიკურ ღვთისმსახურებაში უფრო დიდი ღირებულებააქვს მღვდლის პიროვნება; იგი ზიარების ფორმულებს წარმოთქვამს პირველ პირში, ხოლო მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში მესამე პირში, ვინაიდან ზიარებას ასრულებს არა მღვდელი (რიტუალის საპირისპიროდ), არამედ ღმერთი. სხვათა შორის, ზიარების რაოდენობა კათოლიკეებისთვისაც და მართლმადიდებლებისთვისაც ერთნაირია. საიდუმლოებებია:

• ნათლობა;
• ქრისმაცია;
• მონანიება;
• ევქარისტია;
• ქორწილი;
• ღირსების ხელდასხმა;
• უნქცია.

კათოლიკეები და მართლმადიდებლები: რა განსხვავებაა

თუ ეკლესიაზე ვსაუბრობთ არა როგორც ორგანიზაციაზე, არამედ როგორც მორწმუნეთა საზოგადოებაზე, მაშინ მაინც არის განსხვავება მენტალიტეტში. უფრო მეტიც, როგორც კათოლიკურმა, ისე მართლმადიდებლურმა ეკლესიებმა დიდი გავლენა მოახდინეს როგორც თანამედროვე სახელმწიფოების ცივილიზაციური მოდელების ჩამოყალიბებაზე, ასევე ამ ერების წარმომადგენლების დამოკიდებულებაზე ცხოვრების, მისი მიზნების, ზნეობისა და მათი არსებობის სხვა ასპექტებისადმი.

უფრო მეტიც, ეს ახლაც აისახება, როდესაც მსოფლიოში იზრდება იმ ადამიანების რიცხვი, რომლებიც არ ეკუთვნიან არცერთ აღმსარებლობას და თავად ეკლესია კარგავს თავის პოზიციას ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის რეგულირებაში.

ტაძრის საშუალო სტუმარი იშვიათად ფიქრობს იმაზე, თუ რატომ არის ის, მაგალითად, კათოლიკე. მისთვის ეს ხშირად არის ტრადიციის ხარკი, ფორმალობა, ჩვევა. ხშირად ამა თუ იმ აღმსარებლობისადმი მიკუთვნება ემსახურება უპასუხისმგებლობის საბაბს ან პოლიტიკური ქულების მოპოვების საშუალებას.

ასე რომ, სიცილიური მაფიის წარმომადგენლებმა აჩვენეს თავიანთი კუთვნილება კათოლიციზმთან, რამაც ხელი არ შეუშალა მათ ნარკოტიკების ვაჭრობიდან შემოსავლის მიღებასა და დანაშაულის ჩადენაში. მართლმადიდებლებს ასეთი თვალთმაქცობის გამონათქვამიც კი აქვთ: „ან მოიხსენი ჯვარი, ან ჩაიცვი შარვალი“.

მართლმადიდებლებს შორის ხშირია ქცევის ისეთი მოდელი, რომელსაც ახასიათებს კიდევ ერთი ანდაზა – „სანამ ჭექა-ქუხილი არ ატყდება, გლეხი თავს არ იჯვარს“.

და მაინც, მიუხედავად ასეთი განსხვავებებისა, როგორც დოგმებში, ასევე რიტუალებში, ჩვენ შორის მართლაც უფრო მეტი საერთოა, ვიდრე განსხვავებები. და ჩვენ შორის დიალოგი აუცილებელია მშვიდობისა და ურთიერთგაგების შესანარჩუნებლად. ყოველივე ამის შემდეგ, მართლმადიდებლობაც და კათოლიციზმიც ერთი და იგივე ქრისტიანული რწმენის განშტოებებია. და ღირს ამის გახსენება არა მხოლოდ იერარქებისთვის, არამედ რიგითი მორწმუნეებისთვისაც.

თემა: მსგავსება და განსხვავება კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის.

1. კათოლიციზმი- ბერძნული სიტყვიდან კათოლიკოსი - უნივერსალური (მოგვიანებით - უნივერსალური).

კათოლიციზმი ქრისტიანობის დასავლური ვერსიაა. გამოჩნდა რომის იმპერიის დასავლურ და აღმოსავლეთად დაყოფის შედეგად მომზადებული საეკლესიო სქიზმის შედეგად. დასავლური ეკლესიის მთელი საქმიანობის ბირთვი იყო ქრისტიანების გაერთიანების სურვილი რომაელი ეპისკოპოსის (პაპის) ქვეშევრდომობით. კათოლიციზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც სარწმუნოება და საეკლესიო ორგანიზაცია 1054 წელს.

1.1 განვითარების ისტორია.

კათოლიციზმის განვითარების ისტორია არის გრძელი პროცესი, რომელიც გაგრძელდა საუკუნეების განმავლობაში, სადაც იყო ადგილი ამაღლებული მისწრაფებისთვის (მისონერული მოღვაწეობა, განმანათლებლობა) და საერო და თუნდაც მსოფლიო ძალაუფლების მისწრაფებები და ადგილი სისხლიანი ინკვიზიციისთვის.

შუა საუკუნეებში დასავლური ეკლესიის რელიგიური ცხოვრება მოიცავდა დიდებულ და საზეიმო მსახურებას, მრავალი წმინდა სიწმინდისა და სიწმინდის თაყვანისცემას. რომის პაპმა გრიგოლ 1-მა ჩართო მუსიკა კატალიზურ ლიტურგიაში. ის ასევე ცდილობდა შეეცვალა ანტიკური ხანის კულტურული ტრადიციები „საეკლესიო განმანათლებლობით“.

კათოლიკურმა მონაზვნობამ ხელი შეუწყო კათოლიციზმის დამკვიდრებას და გავრცელებას დასავლეთში.

რელიგია შუა საუკუნეებში იდეოლოგიურად ასაბუთებდა, ამართლებდა და აკურთხებდა ურთიერთობების არსს ფეოდალურ საზოგადოებაში, სადაც აშკარად იყოფა კლასები.

VIII საუკუნის შუა ხანებში წარმოიქმნა დამოუკიდებელი საერო პაპის სახელმწიფო, ე.ი. რომის იმპერიის დაშლის დროს ის ერთადერთი რეალური ძალა იყო.

პაპების საერო ძალაუფლების გაძლიერებამ მალევე გააჩინა მათი სურვილი, დაეუფლონ არა მხოლოდ ეკლესიას, არამედ მთელ მსოფლიოში.

მე-13 საუკუნეში პაპ ინოკენტი 3-ის მეფობის დროს ეკლესიამ მიაღწია თავის უმაღლეს ძალას, ინოკენტი 3-მა მოახერხა სულიერი ძალაუფლების უზენაესობის მიღწევა საეროზე, თუნდაც ჯვაროსნული ლაშქრობების წყალობით.

თუმცა, ქალაქები და საერო ხელმწიფეები ებრძოდნენ პაპის აბსოლუტიზმს, რომელსაც სასულიერო პირებმა დაადანაშაულეს ერესში და შექმნეს წმიდა ინკვიზიცია, მოუწოდეს „ცეცხლითა და მახვილით ამოეძირკვათ ერესი“.

მაგრამ სულიერი ძალის უზენაესობის დაცემა გარდაუვალი იყო. იწყებოდა რეფორმაციისა და ჰუმანიზმის ახალი ერა, რომელმაც შეარყია ეკლესიის სულიერი მონოპოლია, გაანადგურა კათოლიციზმის პოლიტიკური და რელიგიური სიმყარე.

თუმცა, საფრანგეთის რევოლუციიდან საუკუნენახევრის შემდეგ, ვენის კონგრესი 1814-1815 წწ. აღადგინა პაპის სახელმწიფოები. ამჟამად ვატიკანის თეოკრატიული სახელმწიფოა.

კაპიტალიზმის განვითარებამ, ინდუსტრიალიზაციამ, ურბანიზაციამ და მუშათა კლასის ცხოვრების გაუარესებამ, შრომითი მოძრაობის აღზევებამ გამოიწვია რელიგიისადმი გულგრილი დამოკიდებულების გავრცელება.

ახლა ეკლესია იქცა „მსოფლიოსთან დიალოგის ეკლესიად“. მის საქმიანობაში ახალია ადამიანის უფლებების დაცვა, განსაკუთრებით რელიგიური თავისუფლების უფლების, ოჯახისა და ზნეობისთვის ბრძოლა.

ეკლესიის საქმიანობის სფეროა კულტურა და კულტურული განვითარება.

სახელმწიფოსთან ურთიერთობაში ეკლესია გვთავაზობს ლოიალურ თანამშრომლობას, ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარების გარეშე და პირიქით.

1.2 დოგმატის, კულტისა და სტრუქტურის თავისებურებები

კათოლიციზმის რელიგიური ორგანიზაცია.

2. კათოლიკეები მოძღვრების წყაროდ აღიარებენ წმინდა წერილს (ბიბლიას) და წმინდა ტრადიციას, რომელიც (მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით) მოიცავს კათოლიკური ეკლესიის ეკუმენური შეკრებების გადაწყვეტილებებს და პაპების განჩინებებს.

3. Filioque Creed-ის დამატება სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან. დამატება შედგებოდა იმ მტკიცებით, რომ სულიწმიდა გამოდის მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან (მართლმადიდებლობა უარყოფს filioque-ს).

4. კათოლიციზმის თვისებაა ღვთისმშობლის ამაღლებული თაყვანისცემა, დედის ანას მიერ მარიამის უბიწო ჩასახვის შესახებ ლეგენდის აღიარება და სიკვდილის შემდეგ მისი სხეულებრივი ამაღლება ზეცაში.

5. სამღვდელოება დებს უქორწინებლობის აღთქმას – უქორწინებლობას. იგი დაარსდა მე-13 საუკუნეში, რათა ხელი შეეშალა სასულიერო პირის მემკვიდრეებს შორის მიწის გაყოფას. უქორწინებლობა არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც დღეს ბევრი კათოლიკე მღვდელი უარს ამბობს ხელდასხმაზე.

6. დოგმა განსაწმენდელის შესახებ. კათოლიკებისთვის ეს არის შუალედური ადგილი სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის, სადაც ცოდვილთა სულები, რომლებსაც მიწიერ ცხოვრებაში არ მიუღიათ შენდობა, მაგრამ არ არიან დამძიმებულნი სასიკვდილო ცოდვებით, იწვებიან განწმენდის ცეცხლში სამოთხეში შესვლამდე. კათოლიკეებს ეს გამოცდა სხვადასხვანაირად ესმით. ზოგიერთი განმარტავს ცეცხლს, როგორც სიმბოლოს, სხვები აღიარებენ მის რეალობას. განსაწმენდელში სულის ბედი შეიძლება შემსუბუქდეს, ხოლო იქ ყოფნის პერიოდი შეიძლება შემცირდეს დედამიწაზე დარჩენილი ნათესავებისა და მეგობრების მიერ გარდაცვლილის ხსოვნისადმი შესრულებული „კეთილი საქმეებით“. „კეთილი საქმეები“ - ლოცვა, წირვა და მატერიალური შეწირულობა ეკლესიის სასარგებლოდ. (მართლმადიდებელი ეკლესია უარყოფს მოძღვრებას განსაწმენდელზე).

7. კათოლიციზმს ახასიათებს ბრწყინვალე თეატრალური კულტი, სიწმინდეების ფართო თაყვანისცემა („ქრისტეს სამოსის ნაშთები“, „ჯვრის, რომელზედაც ჯვარს აცვეს“, ლურსმნები „რომლებითაც ჯვარზე აკრეს“ და ა.შ. .), მოწამეთა, წმინდანთა და კურთხეულთა კულტი.

8. ინდულგენცია - პაპის წერილი, როგორც ჩადენილი, ისე ჩადენილი ცოდვების მიტევების მოწმობა, რომელიც გაცემულია კათოლიკური ეკლესიისთვის ფულის ან სპეციალური სამსახურისთვის. ინდულგენციას თეოლოგები ამართლებენ იმით, რომ კათოლიკურ ეკლესიას თითქოსდა აქვს ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მიერ შესრულებული კეთილი საქმეების გარკვეული მარაგი, რომელსაც შეუძლია დაფაროს ადამიანების ცოდვები.

9. საეკლესიო იერარქია დაფუძნებულია ღვთაებრივ ავტორიტეტზე: მისტიური ცხოვრება სათავეს იღებს ქრისტესგან და ეშვება პაპის მეშვეობით და ეკლესიის მთელი სტრუქტურა მის ჩვეულებრივ წევრებამდე. (მართლმადიდებლობა უარყოფს ამ მტკიცებას).

10. კათოლიციზმი, ისევე როგორც მართლმადიდებლობა, ცნობს 7 საიდუმლოს - ნათლობას, ნათლობას, ზიარებას, სინანულს, მღვდელმსახურებას, ქორწინებას, ქორწინებას.

2. მართლმადიდებლობა- ქრისტიანობის ერთ-ერთი მიმართულება, ჩამოყალიბდა მე-4-მე-8 საუკუნეებში, ხოლო დამოუკიდებლობა მოიპოვა XI საუკუნეში საეკლესიო სქიზმის შედეგად, რომელიც მომზადდა რომის იმპერიის დასავლურ და აღმოსავლურად (ბიზანტია) დაყოფით.

2.1 განვითარების ისტორია.

მართლმადიდებლობას არ გააჩნდა ერთიანი საეკლესიო ცენტრი, რადგან. ეკლესიის ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო 4 პატრიარქის ხელში. ბიზანტიის იმპერიის დაშლის შემდეგ, თითოეულმა პატრიარქმა დაიწყო დამოუკიდებელი (ავტოკეფალიური) მეთაურობა. მართლმადიდებლური ეკლესია.

რუსეთში მართლმადიდებლობის სახელმწიფო რელიგიად ჩამოყალიბების დასაწყისი კიევის პრინცმა ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა დაუდო. მისი ბრძანებით 988 წელს ბიზანტიელმა სამღვდელოებამ ძველი რუსული სახელმწიფოს კიევის დედაქალაქის მოსახლეობა მონათლა.

მართლმადიდებლობა, ისევე როგორც კათოლიციზმი, ამართლებდა და განწმენდდა სოციალურ უთანასწორობას, ადამიანის ექსპლუატაციას, მოუწოდებდა მასებს თავმდაბლობისა და მოთმინებისკენ, რაც ძალიან მოსახერხებელი იყო საერო ხელისუფლებისთვის.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დიდი დროდამოკიდებული იყო კონსტანტინოპოლზე (ბიზანტია). მხოლოდ 1448 წელს მოიპოვა ავტოკეფალია. 1589 წლიდან, ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების სიაში, რუსს მიენიჭა საპატიო მე-5 ადგილი, რომელსაც იგი დღემდე იკავებს.

ქვეყნის შიგნით ეკლესიის პოზიციის გასაძლიერებლად XVII საუკუნის დასაწყისში პატრიარქმა ნიკონმა საეკლესიო რეფორმა განახორციელა.

გამოსწორდა ლიტურგიკულ წიგნებში არსებული უზუსტობები და შეუსაბამობები, გარკვეულწილად შემცირდა საეკლესიო მსახურება, მშვილდოსნები შეიცვალა და მათ დაიწყეს ნათლობა არა ორი, არამედ სამი თითით. რეფორმის შედეგად მოხდა განხეთქილება, რამაც გამოიწვია ძველი მორწმუნე მოძრაობის გაჩენა. მოსკოვის ადგილობრივი საბჭოები 1656 - 1667 წწ ლანძღავდა (ანათემატებდა) ძველი წეს-ჩვეულებები და მათი მიმდევრები, რომლებიც დევნიდნენ სახელმწიფო რეპრესიული აპარატის გამოყენებით. (ძველი მორწმუნეების წყევლა გაუქმდა 1971 წელს).

პეტრე 1-მა მოახდინა მართლმადიდებლური ეკლესიის რეორგანიზაცია სახელმწიფო აპარატის განუყოფელ ნაწილად.

ისევე როგორც კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობაც აქტიურად ერეოდა საერო ცხოვრებაში.

რევოლუციისა და საბჭოთა ხელისუფლების ჩამოყალიბების დროს ეკლესიის გავლენა არ შემცირდა. გარდა ამისა, განადგურდა ტაძრები, დევნიდნენ და რეპრესირებულნი იყვნენ სასულიერო პირები. საბჭოთა კავშირში აუცილებელია იყო ათეისტი - ასეთი იყო პარტიის ხაზი სინდისის თავისუფლების საკითხში. მორწმუნეებს უყურებდნენ, როგორც უსუსურებს, გმობდნენ და დაჩაგრულნი იყვნენ.

მთელი თაობა იზრდებოდა ღმერთის ურწმუნოებაში. ღმერთის რწმენა ლიდერისადმი და „ნათელი მომავლის“ რწმენამ შეცვალა.

ნგრევის შემდეგ საბჭოთა კავშირიდაიწყო ტაძრების აღდგენა, ხალხი მშვიდად სტუმრობს მათ. მოკლული სასულიერო პირები წმინდა მოწამეთა რიცხვს მიეკუთვნებიან. ეკლესიამ დაიწყო თანამშრომლობა სახელმწიფოსთან, რომელმაც დაიწყო ადრე რეკვიზირებული საეკლესიო მიწების დაბრუნება. უცხოეთიდან ბრუნდებიან ფასდაუდებელი ხატები, ზარები და ა.შ. რუსეთში მართლმადიდებლობის განმტკიცების ახალი რაუნდი დაიწყო.

2.2 მართლმადიდებლობის მოძღვრება და შედარება კათოლიციზმთან.

მათი განსხვავებები და მსგავსება.

1. მართლმადიდებლობას არ გააჩნია ერთიანი საეკლესიო ცენტრი, როგორიც კათოლიციზმია და შედგება 15 ავტოკეფალური და 3 ავტონომიური ადგილობრივი ეკლესიისგან. მართლმადიდებლობა უარყოფს კათოლიკეების დოგმას რომის პაპის პირველობისა და მისი უცდომელობის შესახებ (იხ. პუნქტი 1 კათოლიციზმის შესახებ).

2. რელიგიურ საფუძველს ქმნის წმინდა წერილი (ბიბლია) და წმინდა ტრადიცია (პირველი 7 მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებები და II - VIII საუკუნეების ეკლესიის მამათა შრომები).

3. სარწმუნოება ავალდებულებს ერთი ღმერთის სარწმუნოებას, რომელიც მოქმედებს სამ პირში (პიროვნებაში): ღმერთი მამა, ღმერთი ძე, ღმერთი სული (წმიდა). სულიწმიდა გამოცხადებულია, რომ მოდის მამა ღმერთისაგან. მართლმადიდებლობამ კათოლიკეებისგან არ მიიღო Filioque (იხ. პუნქტი 3).

4. განსახიერების უმნიშვნელოვანესი დოგმატი, რომლის მიხედვითაც, იესო ქრისტე ღმერთად ყოფნისას, ქალწული მარიამისგან შვა. მარიამის თაყვანისცემის კათოლიკური კულტი არ არის აღიარებული მართლმადიდებლობაში (იხ. პუნქტი 4).

5. მართლმადიდებლობაში სამღვდელოება იყოფა თეთრად (დაქორწინებული სამრევლო მღვდლები) და შავკანიანებად (მონასტრები, რომლებიც იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას). კათოლიკეებს შორის უქორწინებლობის აღთქმას მთელი სასულიერო პირი იძლევა (იხ. პუნქტი 5).

6. მართლმადიდებლობა არ ცნობს განსაწმენდელს (იხ. პუნქტი 6).

7. მართლმადიდებლობაში მნიშვნელობა ენიჭება რიტუალებს, წმინდანთა კულტს, პატივს სცემენ წმინდანთა ნეშტებს - სიწმინდეებს, ხატებს, ე.ი. ისევე, როგორც კათოლიკეები, თუმცა, მართლმადიდებლობაში არ არის რელიქვიები (იხ. პუნქტი 7).

8. მართლმადიდებლობაში არსებობს აღსარებისა და სინანულის შემდეგ ცოდვათა მიტევების ცნება. მართლმადიდებლობა არ ცნობს კათოლიკეების ლტოლვას (იხ. პუნქტი 8).

9. მართლმადიდებლობა უარყოფს კათოლიკეთა საეკლესიო იერარქიას, მათ ღვთაებრიობას, მოციქულთა მემკვიდრეობას (იხ. პუნქტი 9).

10. კათოლიციზმის მსგავსად, მართლმადიდებლობაც შვიდივე ქრისტიანულ საიდუმლოს აღიარებს. მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს ასევე აქვთ საეკლესიო ცხოვრების საერთო ნორმები (კანონები) და რიტუალიზმის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტები: ზიარების რაოდენობა და ბუნება, მსახურების შინაარსი და თანმიმდევრობა, ტაძრის განლაგება და ინტერიერი, სასულიერო პირების სტრუქტურა და მისი გარეგნობა, მონაზვნობის არსებობა. ღვთისმსახურება ტარდება ეროვნულ ენებზე, ხოლო მკვდარი ენები გამოიყენება (ლათინური).

ბიბლიოგრაფია.

1. პროტესტანტიზმი: ათეისტის ლექსიკონი (L.N. Mitrokhin-ის ზოგადი რედაქტორობით - M: Politizdat, 1990 - გვ. 317).

2. კათოლიციზმი: ათეისტის ლექსიკონი (L.N. Velikovich-ის ზოგადი რედაქტორობით - M: Politizdat, 1991 - გვ. 320).

3. პეჩნიკოვი ბ.ა. ეკლესიის რაინდები. M: Politizdat, 1991 - გვ. 350.

4. გრიგულევიჩ ი.რ. ინკვიზიცია. M: Politizdat, 1976 - გვ. 463