Refleksologijos įkūrėjas. Refleksologija m

14.04.2024 -

Paspaudę mygtuką „Atsisiųsti archyvą“, visiškai nemokamai atsisiųsite jums reikalingą failą.
Prieš atsisiųsdami šį failą, pagalvokite apie tuos gerus rašinius, testus, kursinius darbus, disertacijas, straipsnius ir kitus dokumentus, kurie jūsų kompiuteryje guli nepateikti. Tai jūsų darbas, jis turėtų dalyvauti visuomenės raidoje ir būti naudingas žmonėms. Raskite šiuos darbus ir pateikite juos žinių bazei.
Mes ir visi studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, būsime Jums labai dėkingi.

Norėdami atsisiųsti archyvą su dokumentu, žemiau esančiame laukelyje įveskite penkių skaitmenų skaičių ir spustelėkite mygtuką „Atsisiųsti archyvą“

Panašūs dokumentai

Psichologijos raida Rusijoje XIX a. Psichologijos ir pedagogikos ryšys, K. Ušinskio moksliniai darbai. I. Sečenovą kaip elgesio doktrinos, jo psichikos procesų sampratos ir smegenų refleksų tyrimo pradininką. V. Bekhterevo ir I. Mečnikovo biografija.

santrauka, pridėta 2010-12-09

Kova su metodologiniais principais užsienio psichologijoje. Antisensualistinės tendencijos kaip mąstymo problema. Psichologijos krizė, kuri pasireiškė formuojant jos elgesio kryptį. Rusų refleksologijos turinys V.M. Bekhterevas.

santrauka, pridėta 2013-11-04

Psichikos raidos anomalijų modeliai. Bendrosios protinio atsilikimo vaikų, ypač ikimokyklinio amžiaus, charakteristikos. Bendrosios ir specialiosios psichologinės, pedagoginės ir metodinės literatūros apie protinį atsilikimą analizė.

kursinis darbas, pridėtas 2009-10-23

Adaptacijos problemos ir jos tipų aktualumas mažiems vaikams. Mažų vaikų raidos ypatumai (neuroprotinis ir fizinis, pažinimo ir bendravimo). Mažų vaikų adaptacijos sąlygų darželiuose organizavimas, jo formos ir būdai.

kursinis darbas, pridėtas 2010-08-13

Psichologinis Bekhterevo kūrybiškumas. Žmogaus problemos sprendimas – sukurti asmenybės doktriną, kuri tapo žmogaus auklėjimo pagrindu, ir įveikti jo elgesio anomalijas. Refleksologija yra objektyvios psichologijos įpėdinis. Bekhterevo mokyklos metodai.

santrauka, pridėta 2009-12-13

Pagrindinės asmens psichinės raidos periodizacijos nuostatos. Asmens psichinės raidos ypatumų įvairiais amžiaus tarpsniais analizė. Bendrieji perėjimo iš vieno amžiaus laikotarpio į kitą modeliai, tempai, tendencijos ir mechanizmai.

kursinis darbas, pridėtas 2012-07-30

Mokslinė V.M. Bekhterevas, jo indėlis į Rusijos psichologiją. Visapusiško žmogaus tyrimo ir kolektyvo doktrinos idėjos plėtojimas. G.I. Čelpanovas kaip eksperimentinės psichologijos atstovas, jo epistemologiniai ir filosofiniai tyrimai.

Refleksologija yra vienas iš alternatyvių medicinos metodų, paremtas tam tikru poveikiu pėdos, kartais rankų ar kojų sritims.

Iš esmės refleksologija yra rankų ir kojų masažo technika.

Jis pagrįstas teorija, kad rankose ir kojose yra refleksiniai taškai, kurie yra susiję su įvairiomis liaukomis ir vidaus organais, o stimuliuojant šiuos refleksinius taškus galima pagerinti liaukų ir organų veiklą. Refleksoterapija naudojama siekiant sumažinti stresą, pagerinti kraujotaką, stimuliuoti nervų sistemą ir skatinti gilaus atsipalaidavimo būseną.

Refleksologijos ištakos siekia senovės Egiptą ir Kiniją. Būtent tais metais šių šalių gydytojai praktikavo gydymą darydami įtaką refleksinėms zonoms.

Refleksologų teigimu, šis gydymo metodas gerina kraujotaką, normalizuoja raumenų veiklą, mažina stresą. Dažniausiai refleksologija padeda atsikratyti galvos skausmo, sinusų ligų, vidurių užkietėjimo ir nemigos.
Refleksoterapija padeda išvengti rimtesnių ligų, o ne jas išgydyti.

Kaip ant mūsų kojų ir ausų, taip ir ant rankų yra žmogaus kūno „žemėlapis“. Kiekviena kūno dalis, įskaitant vidaus organus, atitinka tam tikrą refleksinį tašką ant rankų. Spausdami refleksinius taškus ant rankų, sužadinsite nervinius impulsus, kurie eina į atitinkamas kūno dalis.

Šie impulsai sukelia atsipalaidavimo reakciją. Atsipalaidavus raumenims ir atsivėrus kraujagyslėms, suaktyvėja kraujotaka, o tai reiškia, kad į tos kūno dalies ląsteles patenka deguonies ir maistinių medžiagų.

Kaip atlikti rankų refleksologiją

Atsisėskite, atsipalaiduokite ir patepkite rankas mėgstamu losjonu. Aliejai ir losjonai paprastai nenaudojami profesionaliose refleksologijos sesijose, tačiau nepakenks, jei juos tepsite neformalios sesijos metu.

Masažuokite rankas losjonu keletą minučių arba tol, kol jis visiškai įsigers. Taip atpalaiduosite rankas ir padidinsite jų lankstumą, paruošite jas refleksologijai. Nenaudokite riebaus losjono ar aliejaus, dėl kurių jūsų rankos ir pirštai taps slidūs.

Užmerkite akis ir sutelkite dėmesį į tą kūno dalį, kurioje jaučiate diskomfortą ar skausmą. Kartais galite tiesiog jaustis taip, lyg kurią nors jūsų kūno dalį reikėtų koreguoti.

Išstudijuokite rankų refleksologijos lentelę, kad nustatytumėte, kurie refleksiniai taškai ant rankų atitinka kūno dalis, kurias norite dirbti. Pavyzdžiui, jei skauda kairįjį petį, tada pažvelgę į diagramą pamatysite, kad kairiojo peties refleksiniai taškai yra ant kairės rankos mažojo piršto.

Tvirtai paspauskite refleksinį tašką. Galite palaipsniui didinti spaudimą, įsitikindami, kad suaktyvinate refleksą, bet jei jaučiate skausmą, sumažinkite spaudimą.

Palaikykite slėgį 30 sekundžių, tada atleiskite.

Palaukite kelias sekundes ir pakartokite. Galite paspausti dar 30 sekundžių arba paspausti ir atleisti refleksinį tašką pulsuojančiu būdu 30 sekundžių.

Jei jums nepatinka tvirto spaudimo technika, naudokite rodomąjį pirštą arba nykštį, kad švelniai spauskite. Atlikite sukamuosius judesius virš refleksinio taško 5 sekundes viena kryptimi, o po to priešinga kryptimi dar 5 sekundes.
Pakartokite kelis kartus kiekvienam reflekso taškui.

Atlikite refleksologiją visose abiejų rankų srityse, bet daugiau dėmesio skirkite probleminėms vietoms.

Baigę refleksologijos seansą, ramiai sėdėkite bent 10 minučių. Jei įmanoma, atsigulkite ir pailsėkite pusvalandį.

Per kelias valandas po refleksologijos išgerkite keletą stiklinių vandens. Vanduo padės pašalinti toksinus, kurie išsiskyrė iš jūsų organų ir raumenų užsiėmimo metu.

Nykštys

Nykštis neša visų jūsų sprendimų svorį. Jis yra atsakingas už nerimą ir galvos skausmą.

Todėl jei esate prislėgtas, nerimastingas, nervingas ir dėl to skauda galvą, suspauskite nykštį, bet ne per daug. Maždaug 5 minutes. Refleksologai teigia, kad tai padės atvėsinti galvą

Rodomasis pirštas

Šis pirštas valdo raumenų skausmą, taip pat nusivylimo, baimės ir sumišimo jausmus.

Remiantis Minesotos universiteto tyrimais, raumenų ir nugaros skausmus kenčiantys pacientai pranešė apie pagerėjimą po refleksologijos seanso.
Suspauskite rodomąjį pirštą kitu delnu 5 minutes.

Vidurinis pirštas

Jei jaučiatės labiau pavargę nei įprastai, spauskite vidurinį pirštą.

O jei esi susierzinęs ar piktas. Tyrimai parodė, kad tokie pratimai mažina kraujospūdį ir atpalaiduoja.

Bevardis pirštas

Bevardžio piršto pagalba galite susidoroti su neigiamomis emocijomis ir liūdesiu.

Laisvai išspauskite 5 minutes. Nepamirškite išlikti ramus ir stebėti savo kvėpavimą.

Mažasis pirštas

Mažasis pirštas yra atsakingas už savigarbą, stresą ir nervingumą.

Jei mėgstate savęs tikrinti ir neįvertinate savo nuopelnų, būtinai turite suorganizuoti 5 minučių rausvojo masažo seansą. Tuo pačiu metu pasistenkite išmesti nereikalingas mintis ir galvoti apie gera.

Delnas

Kitos rankos pirštais suspauskite delno centrą, masažuokite sukamaisiais judesiais ir 3 kartus giliai įkvėpkite.

Pagal refleksologiją delnas yra jausmų ir emocijų centras. Tyrimų duomenimis, reguliarus delnų masažas padeda kovoti su pykinimu, įtampa, viduriavimu ir vidurių užkietėjimu.

Delnai suspausti kartu

Šis gestas dažnai naudojamas meditacijos metu. Tai padeda susikaupti, sutvarkyti mintis ir jausmus.

Suspaudę delnus ir prispaudę juos vienas prie kito, galite pagerinti kraujotaką.

Visada naudokite abiejų rankų refleksinius taškus, kad jūsų kūnas neišvestų iš pusiausvyros.
Rankų refleksologijos technika yra tokia, kad kai kas nors kūne neveikia tinkamai, spaudžiant atitinkamą reflekso tašką ant rankos atsiranda neįprasti pojūčiai. Galbūt, kai paspausite tašką, pojūčiai taps kietesni, švelnesni, švelnesni arba netgi galite jausti traškėjimą. Jei aptikote skaudamą vietą, patikrinkite rankos refleksologijos lentelę, kad pamatytumėte, kurią kūno vietą ta vieta atitinka.
Užtamsintas, tylus kambarys idealiai tinka užsiėmimui, tačiau rankų refleksologiją galite atlikti sėdėdami lėktuve ar prie savo stalo.
Jei sergate artritu, o smiliaus ir nykščio naudojimas sukelia skausmą, galite naudoti kitus daiktus, kad padėtų spausti refleksinius taškus.
Galite įsigyti specialių refleksologijos priemonių, tačiau jos yra brangios. Tokius pačius rezultatus galite pasiekti naudodami namų apyvokos daiktus, kad slėgtumėte savo refleksinius taškus.
Pabandykite rankoje suspausti arba ridenti teniso kamuoliuką ar bet kokį mažą apvalų daiktą, pavyzdžiui, suktuką.
Jei jums per skausminga spausti kokį nors daiktą, padėkite jį ant lygaus paviršiaus ir, uždengę ranka, spauskite kuo stipriau.

Įspėjimai

Nesiimkite rankų refleksologijos, jei turite rankų traumų. Vietoj to naudokite kitą refleksologijos formą, pvz., pėdų ar ausų refleksologiją, kol jūsų ranka išgydys.
Refleksologija yra papildomas gydymo būdas. Nemėginkite diagnozuoti ar gydytis dėl kokios nors rimtos ligos ar būklės.
Pasitarkite su savo gydytoju, be savarankiško refleksologijos gydymo.
remiantis medžiagomis

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA

Kolomnos institutas (filialas)

Federalinė valstybinė biudžetinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga

„MASKVOS VALSTYBINĖS MECHANIKOS INŽINERINĖS UNIVERSITETAS (MAMI)“

SANTRAUKA

disciplinoje „Socialinė psichologija“

„Refleksologija M.V. Bekhterevas"

Užbaigta:

GMU-31 grupės mokinys V.S. Trunina

Patikrinta:

mokytojas V.I. Šivalinas

Kolomna

Įvadas……………………………………………………………………………….3

Teorija V.M. Bekhterevas apie refleksologiją…………………………………………

Išvada………………………………………………………………………………….7

Literatūros sąrašas………………………………………………………………8

Įvadas

Sovietinis neurologas, psichiatras ir psichologas V.M. Bekhterevas, gimęs 1857 m. Fundamentinių darbų apie nervų sistemos anatomiją, fiziologiją ir patologiją kūrėjas. Mokslinės mokyklos įkūrėjas. Tyrinėjo hipnozės terapinį panaudojimą, taip pat ir nuo alkoholizmo. Jis sukūrė darbus apie lytinį švietimą, ankstyvą vaikų elgesį ir socialinę psichologiją. Jis tyrė asmenybę, remdamasis visapusišku smegenų tyrimu, naudodamas fiziologinius, anatominius ir psichologinius metodus. Refleksologijos įkūrėjas. Psichoneurologijos instituto (dabar pavadinto Bekhterevo vardu) ir Smegenų ir psichinės veiklos tyrimo instituto organizatorius ir direktorius.

Vladimiras Michailovičius buvo žmogus, apdovanotas nepaprastais sugebėjimais ir tikrai neprilygstamu sunkiu darbu. Jis nepabijojo imtis tų disciplinų – neuropatologijos ir psichiatrijos, kurios jo, kaip gydytojo, formavimosi metu dar neturėjo pakankamai patikimo mokslinio pagrindo. Nepaisant daugybės sunkumų ir kliūčių, su kuriomis susidurta, jaunasis mokslininkas pradėjo tyrinėti nervų sistemos morfologiją ir fiziologiją. Ilgas, pasiaukojantis darbas lėmė, kad šias neurologijos mokslo dalis jis praturtino daugybe vertingų atradimų ir sukūrė fundamentalius darbus, kurių svarbą sunku pervertinti. Ir pirmiausia tarp jų reikėtų paminėti dviejų tomų veikalą „Nugaros smegenų ir galvos smegenų vedimas“ ir septynis tomus bendruoju pavadinimu „Smegenų funkcijų tyrimo pagrindai“. Šios knygos tapo žinynais kelioms specialistų kartoms. Jie neprarado savo reikšmės iki šių dienų.

1. Teorija V.M. Bekhtereva apie refleksologiją

Jau 1918 metais buvo išleista Bekhterevo knyga „Bendrieji refleksologijos pagrindai“, kurios nuostatas autorius laikė labai svarbiomis ir joms skyrė esminę reikšmę. Vėliau šią knygą Bekhterevas nuolat pildė, tobulino ir išleido dar tris leidimus 1923, 1926 ir 1928 m. (paskutinis leidimas buvo pomirtinis).

Nauja psichologijos kryptis, kurią Bekhterevas iš pradžių pavadino „objektyviąja psichologija“, o vėliau „psichorefleksologija“, išleidus šią knygą, pradėta vadinti „refleksologija“. „Refleksologija“, pagal Bekhterevo apibrėžimą, „ypač žmogaus refleksologija yra mokslinė disciplina, kurios tikslas yra ištirti reakcijas, susijusias su išoriniais ir vidiniais dirgikliais, ir apskritai visus žmogaus, kaip biosocialinės būtybės, ryšius su išoriniu pasauliu. Pavyzdžiui, jo veiksmai ir poelgiai, elgesys apskritai, žodinė ir rašytinė kalba, veido ir somatiniai santykiai, paveldimi-organiniai refleksai arba instinktai ir paprasti refleksai.

Jis tikėjo, kad refleksologijos metodai, kurie iš tikrųjų buvo fiziologinės psichologijos šaka, suteiks galimybę objektyviai ištirti ne tik sveikų ir suaugusių žmonių protinę veiklą, bet ir kūdikių, psichikos ligonių, gyvūnų psichiką. Supriešindamas refleksologiją su klasikine psichologija, kurią jis pavadino subjektyviąja psichologija, Bekhterevas įvedė naują terminiją. Net sąvoką „psichinė“ ar „neuropsichinė veikla“ jis pervadino į „koreliacinę veiklą“, o „psichiniai procesai“ buvo atitinkamai įvardijami kaip „koreliaciniai procesai“.

Skirtingai nuo klasikinės psichologijos, kuri leido kurti logines konstrukcijas, pagrįstas analogijomis ir prielaidomis, refleksologija, kaip tikėjo Bekhterevas, leido „įvesti aukščiausių kūno funkcijų tyrimą, nustatant jo santykį su aplinkiniu pasauliu arba ta veikla, kurią mes turime. vadina koreliacinius, į biologijos mokslų ciklą, kuris nagrinėja griežtai objektyvų metodą. Kartu jis buvo įsitikinęs, kad „žmogaus asmenybės išorinių apraiškų elgesio ir judėjimo forma apskritai, įskaitant kalbą, kraujagyslių pokyčių ir sekrecijos, susijusių su tam tikromis išorinėmis sąlygomis, stebėjimai suteiks mums išsamesnis ir tikslesnis visų bendrai susijusių veiklų vaizdas, o ne išaiškinti subjektyvią tam tikro individo patirtį.

1921 metais buvo išleista ilgai planuota Bekhterevo knyga „Kolektyvinė refleksologija“. Ji turėjo atspindėti refleksologijos pradininko požiūrį į grupių formavimosi dėsnius ir jų veiklos principus. „Jei refleksologija tiria atskirų individų koreliacinio aktyvumo apraiškas, tai kolektyvinė refleksologija tiria tą pačią grupių veiklą, tai parodo, kaip ši veikla pasireiškia tuo atveju, jei tarp jų susidaro socialinė asociacija keli (du, trys ir daug) individų ir kiek šios santykinės veiklos ypatumai priklauso nuo atskirų individų užsimezgusio socialinio ryšio pobūdžio. Todėl akivaizdu, kad kolektyvinė refleksologija, be to, ir net, pirma visų pirma turi išsiaiškinti atskirų individų tarpusavio ryšio formavimosi mechanizmą.

Bekhterevo mokyklos darbuose atsispindi turtinga konkreti medžiaga apie suvokimo ir atminties, protinės veiklos, vaizduotės, dėmesio ir protinės veiklos sutrikimus. Eksperimentų rezultatai buvo lyginami su paciento elgesio ypatybėmis už eksperimentinės situacijos ribų. Atvejų istorijose, parašytose objektyvios psichologijos požiūriu, yra vertingos informacijos psichologinei analizei apie asmenybės sutrikimus, sąmonės ir savimonę bei emocinę-valinę sferą. Jie pateikiami dinamikoje, kuri leidžia pamatyti psichikos defekto vystymosi sąlygas ir stadijas, kurios pasireiškia realiame žmogaus gyvenime.

Išvada

Rusijos psichologijos moksle Vladimiro Michailovičiaus Bekhterevo vardas siejamas su galutiniu naujos psichinės veiklos tyrimo paradigmos patvirtinimu, pagrįstu objektyviu požiūriu į psichikos prigimties ir jos tyrimo metodų paaiškinimą.

Refleksologijos sukūrimas buvo didelis žingsnis link subjektyviosios psichologijos transformacijos į objektyvią ir vėliau turėjo įtakos biheviorizmo atsiradimui ir vystymuisi. Įvairūs specifiniai bendrosios psichologijos, asmenybės psichologijos ir patopsichologijos teorinių pagrindų tyrimai ir plėtra leidžia refleksologijos indėlį laikyti atspirties tašku šių pramonės šakų formavimuisi Rusijoje, o vėliau ir buvusioje Sovietų Sąjungoje.

Per Bekhterevo gyvenimą V.M. Daugelis jo svarstytų problemų dar nebuvo tokios opios, nors jos buvo aptartos ne viename veikale. Be to, metodai, kuriuos jis naujoviškai pradėjo taikyti, psichologijos moksle buvo pradėti intensyviai ir sistemingai plėtoti tik 30-aisiais, po ankstyvos mirties.

Norint teisingai suprasti jo indėlį į mokslą, atsižvelgti į stipriąsias ir silpnąsias jo pozicijos puses, būtina juos apsvarstyti šiuolaikiniame istoriniame kontekste, kuris padės geriau išryškinti kai kurias bendriausias mokslo raidos linijas. visas psichologijos mokslas nuo V. M. Bekhterevo laikų iki šių dienų.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Ermine P., Titarenko T. Asmenybės psichologija: žodynas-žinynas – K.: „Rūta“, 2010 m.

2. Zeigarnik B.V. Patopsichologija. – M.: Maskvos universiteto leidykla, 2009 m.

3. Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Didelis psichologinis žodynas. – SPb.: Prime-EUROZNAK, 2010 m.

1. Trumpa biografija V.M. Bekhtereva 1

2. Refleksologija – žodyno samprata 4

3. V.M. Bekhterevo refleksologijos teorija 5

5. G.M. Andreeva „Apie socialinės psichologijos formavimosi istoriją Rusijoje“ 11

Literatūra 21

Trumpa V. M. biografija. Bekhterevas

Vladimiras Michailovičius Bekhterevas gimė 1857 m. sausio 20 d. nepilnamečio valstybės tarnautojo šeimoje Sorali kaime, Elabuga rajone, Vjatkos provincijoje.

1867 metų rugpjūtį berniukas pradėjo lankyti pamokas Vyatkos gimnazijoje. 1873 m., Baigęs septynias gimnazijos klases, Bekhterevas įstojo į Medicinos chirurgijos akademiją. Jis nusprendė atsiduoti neuropatologijai ir psichiatrijai.

1879 metais Bekhterevas buvo priimtas į Sankt Peterburgo psichiatrų draugijos tikrąjį narį.

Bekhterevui suteiktas privato docento akademinis vardas ir leista skaityti paskaitas apie nervų ligų diagnostiką penkto kurso studentams. 1884 m. kovą jis buvo paguldytas į psichikos ligų kliniką.

Už straipsnį „Apie priverstinius ir smurtinius judesius sunaikinant tam tikras centrinės nervų sistemos dalis“, parašytą 1883 m., Bekhterevas Rusijos gydytojų draugija apdovanojo sidabro medaliu. Tais pačiais metais buvo išrinktas Italijos psichiatrų draugijos nariu.

1884 m. gruodį Bekhterevas, būdamas Leipcige, gavo oficialų kvietimą užimti kėdę Kazanėje.

Bekhterevas atkreipė dėmesį į tai, kad nervų ligas dažnai lydi psichikos sutrikimai, o sergant psichikos ligomis taip pat gali būti organinio centrinės nervų sistemos pažeidimo požymių.

Garsiausias jo straipsnis yra „Stuburo sustingimas su išlinkimu kaip ypatinga ligos forma“, paskelbtas sostinės žurnale „Daktaras“. Šiame straipsnyje aprašyta liga dabar žinoma kaip ankilozuojantis spondilitas arba ankilozuojantis spondilitas. Daugelis mokslininko pirmą kartą nustatytų neurologinių simptomų, taip pat daugybė originalių klinikinių stebėjimų, buvo atspindėti Kazanėje išleistoje dviejų tomų knygoje „Nervų ligos individualiuose stebėjimuose“.

Nuo 1893 m. Kazanės neurologų draugija pradėjo reguliariai leisti savo spausdintą organą - žurnalą „Neurologijos biuletenis“, kuris buvo leidžiamas iki 1918 m., redaguojamas Vladimiro Michailovičiaus.

1893 metų pavasarį Bekhterevas gavo Sankt Peterburgo karo medicinos akademijos vadovo kvietimą užimti psichikos ir nervų ligų skyrių.

Bekhterevas atvyko į Sankt Peterburgą ir pradėjo kurti pirmąją Rusijoje neurochirurginę operacinę.

Klinikos laboratorijose Bekhterevas kartu su savo darbuotojais ir studentais tęsė daugybę nervų sistemos morfologijos ir fiziologijos tyrimų. Tai leido jam papildyti neuromorfologijos medžiagą ir pradėti dirbti su pagrindiniu septynių tomų darbu „Smegenų funkcijų tyrimo pagrindai“.

1894 m. Vladimiras Michailovičius buvo paskirtas Vidaus reikalų ministerijos gydytojų tarybos nariu, o 1895 m. - karo medicinos mokslo tarybos prie karo ministro nariu ir kartu slaugytojų tarybos nariu. psichikos ligonių namai.

1900 m. lapkritį Rusijos mokslų akademija nominavo dviejų tomų knygą „Nugaros smegenų ir smegenų takų vedimas“ akademiko K.M. Bera.

1902 m. išleido knygą „Psichė ir gyvenimas“. Iki to laiko Bekhterevas parengė spaudai pirmąjį darbo „Smegenų funkcijų tyrimo pagrindai“ tomą, kuris tapo pagrindiniu jo neurofiziologijos darbu. Čia buvo aprašyti bendrieji smegenų veiklos principai. Visų pirma Bekhterevas pristatė energijos slopinimo teoriją, pagal kurią nervų energija smegenyse veržiasi į centrą aktyvioje būsenoje. Atrodo, kad jis plūsta į jį keliais, jungiančiais atskiras smegenų sritis, pirmiausia iš gretimų smegenų sričių, kuriose, kaip tikėjo Bekhterevas, „sumažėja jaudrumas, taigi ir depresija“.

Baigus darbą su septyniais „Smegenų funkcijų tyrimo pagrindų“ tomais, psichologijos problemos pradėjo patraukti ypatingą Bekhterevo, kaip mokslininko, dėmesį. Remdamasis tuo, kad protinė veikla atsiranda dėl smegenų darbo, jis manė, kad galima daugiausia pasikliauti fiziologijos pasiekimais ir, visų pirma, kombinuotų (sąlyginių) refleksų doktrina. 1907–1910 metais Bekhterevas išleido tris knygos „Objektyvioji psichologija“ tomus. Mokslininkas teigė, kad visus psichinius procesus lydi refleksinės motorinės ir autonominės reakcijos, kurias galima stebėti ir registruoti.

1918 m. gegužę Bekhterevas kreipėsi į Liaudies komisarų tarybą su prašymu įsteigti Smegenų ir protinės veiklos tyrimo institutą. Netrukus institutas buvo atidarytas, o Vladimiras Michailovičius Bekhterevas buvo jo direktorius iki mirties.

Bekhterevas Vladimiras Michailovičius (1857-1927), rusų neurologas, psichiatras ir psichologas, mokslinės mokyklos įkūrėjas. Fundamentalūs nervų sistemos anatomijos, fiziologijos ir patologijos darbai. Hipnozės terapinio naudojimo, įskaitant alkoholizmo, tyrimas. Dirba apie lytinį švietimą, ankstyvą vaikų elgesį, socialinę psichologiją. Jis tyrė asmenybę, remdamasis visapusišku smegenų tyrimu, naudodamas fiziologinius, anatominius ir psichologinius metodus. Refleksologijos įkūrėjas. Psichoneurologijos instituto (1908 m.; dabar pavadintas Bekhterevo vardu) ir Smegenų ir protinės veiklos tyrimo instituto (1918 m.) organizatorius ir direktorius.

Bekhterevas Vladimiras Michailovičius - Kazanės universiteto Psichikos ligų katedros profesorius, gim. sausio 20 d. 1857 m. įgijo išsilavinimą Vyatkos gimnazijoje ir kaime. – Sankt Peterburgo medicinos ir chirurgijos akademija. Baigęs kursą (1878 m.), Bekhterevas atsidėjo psichikos ir nervų ligų tyrimams ir šiuo tikslu dirbo prof. I. P. Merževskį, o 1884 metais buvo išsiųstas į užsienį, kur studijavo pas Dubois Raymond (Berlynas), Wundt (Leipcigas), Meynert (Viena), Charcot (Paria) ir kt., Apgynęs daktaro disertaciją, buvo patvirtintas eiliniu. karo – medicinos akademijos docentas, o nuo 1885 m. – Kazanės universiteto profesorius ir Kazanės rajono ligoninės psichiatrijos klinikos vadovas. Be disertacijos: „Klinikinių kai kurių psichikos ligų kūno temperatūros tyrimų patirtis“ (Sankt Peterburgas, 1881 m.), Bekhterevas parašė daugybę darbų: 1) apie normalią nervų sistemos anatomiją; 2) centrinės nervų sistemos patologinė anatomija; 8) centrinės nervų sistemos fiziologija; 4) Psichikos ir nervų ligų klinikoje ir, galiausiai, 5) psichologijoje („Mūsų idėjų apie erdvę ugdymas“, „Vakarų psichiatrija“, 1884 m. Šiuose darbuose Bekhterevas tyrinėjo ir tyrinėjo atskirų pluoštų eigą). centrinę nervų sistemą, nugaros smegenų baltosios medžiagos sudėtį ir skaidulų eigą pilkojoje medžiagoje, o tuo pačiu, remiantis atliktais eksperimentais, išaiškinant atskirų centrinės nervų sistemos dalių fiziologinę reikšmę. (vizualinis talamas, klausos nervo vestibulinė šaka, apatinės ir viršutinės alyvuogės, keturkampiai ir kt. kai kurie nauji duomenys apie įvairių centrų lokalizaciją smegenų žievėje (pvz., apie odos lokalizaciją – lytėjimo ir skausmo – pojūčius). ir raumenų sąmonės smegenų pusrutulių paviršiuje, "Daktaras", 1883), taip pat apie smegenų žievės motorinių centrų fiziologiją ("Daktaras" ", 1886). Daugelis Bekhterevo darbų yra skirti smulkmenoms aprašyti -tyrė nervų sistemos patologinius procesus ir atskirus nervų ligų atvejus. Šie darbai buvo publikuoti Rusijos ir užsienio medicinos leidiniuose 1879–1890 m. („Medicinos biuletenis“, „Savaitės klinikinis laikraštis“, „Tarptautinė klinika“, „Rusų medicina“, „Psichiatrijos biuletenis“, „Gydytojas“, „Medicininis išsilavinimas“, „Psichiatrijos archyvai ir kt.“, „Rusų k. darbai“). Gydytojai“ , „Psichiatrų susitikimo Sankt Peterburge protokolas“, „Psichiatrija“ „Arch f. d. ges. Fizika“, „Neurol. Centralb“, „Wirchow's Arch.“, „Arch Slaves de biologic“. Šių darbų sąrašą žr. Bogdanov, „Medžiagos“ ir kt. Buvo išleistas atskiras darbas: „Psichopatija ir jos ryšys su priskyrimo klausimu“ (Kazanė, 1886). Be to, „Europos biuletenyje“ (1880 m.) pasirodė vienas Bekhterevo etnografinis veikalas: „Votjakai, jų istorija ir dabartinė būklė“.

2. Refleksologija – žodyno samprata

Refleksologija (iš lot. reflexus - atspindėtas ir graikų - logos - mokymas) yra mechaninė psichologijos kryptis, kuri žmogaus psichiatrinę veiklą laiko kombinuotų refleksų visuma, susidariusia dėl išorinės aplinkos įtakos nervų sistemai. Refleksologija apsiribojo išorinių kūno reakcijų tyrimu, atsisakė tirti psichiką ir sąmonę. Tai gamtos mokslų kryptis psichologijoje, susiformavusi 1900-1930 m., daugiausia mūsų šalyje, ir siejama su V.M. Bekhterevas. Po I.M. Sechenovas, refleksologija rėmėsi tuo, kad nėra nė vieno mąstymo proceso, kuris nebūtų išreikštas vienu ar kitu objektyviu pasireiškimu. Šiuo atžvilgiu buvo ištirti visi refleksai, susiję su smegenimis. Refleksologija siekė naudoti išskirtinai objektyvius metodus kaip „tvirtą atramos tašką“ mokslinėms išvadoms, atsižvelgiant į psichinę veiklą, susijusią su nervų procesais, ir naudojant vidinės nervų sistemos fiziologijos medžiagas tam paaiškinti. Atsiradusi iš psichologijos srities, refleksologija prasiskverbė į pedagogiką, psichiatriją, sociologiją, meno istoriją. Nepaisant daugybės empirinių laimėjimų, refleksologija nesugebėjo įveikti mechaninio psichinių procesų, kaip šalutinio elgesio aktų poveikio, aiškinimo. Iki 20-ųjų pabaigos. Sustiprėjo marksistinė refleksologijos kritika. Nemaža dalis refleksologų 30-ųjų pradžioje. patikslintos ankstesnės pozicijos. Tačiau 50 m. po vadinamosios „Pavlovo sesijos“ Mokslų akademijoje ir Medicinos mokslų akademijoje pradėjo formuotis antipsichologinės nuostatos, turinčios refleksologinių prisiminimų pobūdį.

3. V.M. Bekhterevo refleksologijos teorija

1893 metais prasidėjo naujas Bekhterevo mokslinės veiklos etapas. Jis gauna pasiūlymą vadovauti Sankt Peterburgo karo medicinos akademijos nervų ir psichikos ligų skyriui ir klinikai. Čia jo iniciatyva buvo organizuota: anatominė centrinės nervų sistemos sandaros tyrimo laboratorija, eksperimentinės psichologijos laboratorija. 1899 m. už nuopelnus Rusijos mokslui jam suteiktas Karo medicinos akademijos akademiko vardas.

Sankt Peterburgo Bekhterevo kūrybos etapui būdingas tam tikras stadiono pobūdis, jų bendroji kryptis – perėjimas nuo objektyvaus eksperimentinio psichikos tyrimo prie refleksologijos, atsisakančios psichikos reiškinių tyrimo ir susitelkiančios tik į išorines jų apraiškas. Bekhterevo refleksologinių idėjų turinys atsispindi „Objektyvioje psichologijoje“ (Sankt Peterburgas, 1907-1910); „Bendrieji refleksologijos pagrindai“ (PG, 1918); „Objektyvus asmenybės tyrimas“ (PG, 1923); „Bendrieji refleksologijos pagrindai“ (M, PG, 1923) ir kt.

Darbe „Objektyvioji psichologija“ bus pagrįstos objektyvaus psichologijos studijų metodo perspektyvos, refleksinis procesas nagrinėjamas kaip specifinė išraiška ir jo įgyvendinimo metodas. Vėlesniame iš išvardytų veikalų visiškai atsisakoma psichologijos, psichinių reiškinių, jos kategorijų ir sąvokų sistemos. Atmetęs subjektyviąją psichologiją, Bekhterevas iškelia užduotį sukurti naują psichologiją, pagrįstą griežtai objektyviu psichikos tyrimo metodu. Jis daro išvadą, kad yra vienas neuropsichinis procesas, kuriame tiek fiziologiniai, tiek psichiniai komponentai pateikiami nepadalinta forma. Pagrindinis jo neuropsichinės veiklos analizės vienetas yra refleksas, laikomas universaliu dinaminiu mechanizmu, kuriuo grindžiamos visos žmogaus reakcijos. Žmogaus veikla yra refleksų, kurie skiriasi sudėtingumu, pobūdžiu ir organizacinėmis savybėmis, visuma. Bekhterevo tyrimo centru tampa ne psichika, sąmonė, o išorinės jų apraiškos.

Taigi, patvirtindamas objektyvaus psichikos tyrimo idėją, Bekhterevas ateina prie jo pašalinimo ir psichinio proceso pakeitimo fiziologiniu. Psichologiją keičia refleksologija. Priimdamas introspektyvų sąmonės apibrėžimą kaip vienintelį įmanomą, kaip kažką nekintamo, kaip kažką, ką galima arba paimti, arba atmesti, bet nepakeisti, jis pasirenka vienintelį įmanomą sprendimą tokiomis aplinkybėmis – atsisakymą tirti psichiką, sąmonę apskritai ir kreipiantis į elgesio tyrimą.

Apskritai V.M. Bekhterevas atspindėjo psichologijos mokslo krizę XIX ir XX amžių sandūroje. Nebuvo sukurta mokslinė psichologijos metodika. Kurdamas naują objektyvią paradigmą, Bekhterevas iš tikrųjų galėjo pasikliauti tik spontaniškomis-materialistinėmis mokslininko pažiūromis, kurios buvo prieš visą gamtos mokslų raidos logiką. Jie nesuteikė supratimo apie psichiką jos egzistavimu, subjektinio-semantinio turinio kaip atspindėtos tikrovės, objektyvaus pasaulio vaizdo. Bekhterevo supratimu, žmogus išliko tik prigimtinė būtybė, jo santykio su pasauliu prigimtis buvo sumažinta iki pasyvios reakcijos į išorines įtakas.

Tačiau šie klaidingi požiūriai į psichikos tyrimą nereiškia visiško neigimo visko, kas buvo gauta refleksologijos srityje, ir, svarbiausia, giliai pagrįstos idėjos apie objektyvų psichikos tyrimą. kaip toliau plėtojamos nuostatos dėl kompleksinio sisteminio žmogaus tyrimo.

Bekhterevas manė, kad psichologija yra mokslas apie psichinį gyvenimą apskritai plačiąja šio žodžio prasme, todėl ji turėtų apimti tokias sritis kaip bendroji psichologija, individualioji psichologija, zoopsichologija, socialinė psichologija, patopsichologija, karinė psichologija, genetinė psichologija, psichologijos istorija.

Refleksologija, jo supratimu, veikė kaip tik kaip mokslo disciplinų sistema, glaudžiai susijusi su kitomis mokslo sritimis – gamtos ir socialiniais mokslais.

Labai svarbu, kad Bekhterevas neapsiribotų tik individualaus žmogaus elgesio analize. Pripažindamas ryšį tarp žmogaus elgesio ir kitų žmonių elgesio, jis iškėlė objektyvaus šio santykio tyrimo klausimą. Taigi jis buvo vienas iš naujos psichologinių tyrimų krypties – socialinės (arba viešosios) psichologijos, kurią laikė žmogaus refleksologijos šaka pagal tuos pačius principus, kurie buvo iškelti ir plėtojami tiriant individo objektyviosios psichologijos ir refleksologijos problemos. Iš čia ir kilo naujos krypties pavadinimas – kolektyvinė refleksologija (Bekhterev V.M. Collective refleksology. M.-Pg., 1921). Pirmą kartą jiems buvo pateiktas socialinės psichologijos apibrėžimas, jos uždavinių sąrašas, sukurti originalūs socialinių ir psichologinių procesų tyrimo metodai. Įdomūs mokslininkų pasiūlyti kolektyvo, grupės įtakos mechanizmų, neorganizuotų grupių ir masinių reiškinių specifikos analizės požiūriai ir daugybė kitų jo nuostatų, kurios ne tik neprarado savo aktualumo, bet ir išlieka. šiandien bene vieninteliai bandymai išspręsti praktiškai reikšmingas problemas.

Buitinės darbo psichologijos formavimasis siejamas su Bekhterevo vardu; Jam tiesiogiai vadovaujant, vystosi genetinė psichologija, kurios centras – Pedagoginis institutas, įkurtas 1922 m.

Organizaciniu požiūriu refleksologiniam laikotarpiui būdingas Bekhterevo bandymas iš tikrųjų organizaciškai įgyvendinti sudėtingumo idėją kuriant Psichoneurologijos institutą, o vėliau - Smegenų ir psichinės veiklos institutą. Institutas, būdamas ekspertų centru, buvo susijęs su kitomis į Psichoneurologijos akademiją įtrauktomis institucijomis, kurioms vadovavo V.M. Bekhterevas. Galime pagrįstai manyti, kad Žmogaus institutas mūsų šalyje tikrai egzistavo, o jo sienose sukaupta patirtis organizuojant kompleksines asmenybės studijas reikalauja rimčiausio apmąstymo.

Bekhterevas mokslinį universalumą ir įvairiapusiškumą derino su aukščiausia moksline, organizacine ir socialine veikla. Bekhterevas buvo daugelio didelių institucijų ir draugijų organizatorius, daugelio žurnalų „Psichiatrijos, Neurologijos ir Eksperimentinės psichologijos apžvalga“ ir kitų vykdomasis redaktorius.

Savo koncepcijoje atmesdamas sielos sampratą, Bekhterevas visada į ją kreipdavosi ir pats buvo aukščiausio dvasingumo pavyzdys. V.M. Bekhterevas kadaise rašė, kad asmenys, „kovojantys už bendrą žmonijos gėrį, besivadovaujantys teisės ir žmogiškumo idėjomis, turi būti pripažinti tikrais dvasinės visuotinės žmogaus kultūros kūrėjais ir turėti teisę į amžiną žmonijos pripažinimą...“ (Bekhterevas V.M. Nemirtingumas mokslo požiūriu // Žinių biuletenis - 1896 - 24 psl.). Šie mokslininko žodžiai tiesiogiai susiję su juo pačiu, jo indėliu į mūsų mokslo ir dvasinės kultūros raidą.

4. Objektyvioji V.M.Bekhterevo psichologija.

Panašios į Pavlovo idėjos buvo išplėtotos Vladimiro Michailovičiaus Bekhterevo (1857–1927) knygoje „Objektyvioji psichologija“ (1907). Šių dviejų mokslininkų požiūriai skyrėsi, tačiau abu paskatino psichologus radikaliai pertvarkyti savo idėjas apie psichologijos temą.

Plėtodamas savo objektyvią psichologiją kaip elgesio psichologiją, pagrįstą eksperimentiniu žmogaus psichikos refleksinės prigimties tyrimu, Bekhterevas neatmetė sąmonės, įtraukdamas ją, skirtingai nei biheviorizmas, į psichologijos temą. Jis taip pat pripažino subjektyvius psichikos tyrimo metodus, įskaitant savistabą. Jis rėmėsi tuo, kad refleksologiniai tyrimai, įskaitant refleksologinį eksperimentą, ne pakeičia, o papildo psichologinių tyrimų, anketų ir savęs stebėjimo duomenis. Iš esmės, kalbėdami apie refleksologijos ir psichologijos ryšį, galime nubrėžti analogiją apie mechanikos ir fizikos ryšį, nes žinoma, kad visi įvairūs fizikiniai procesai iš esmės gali būti redukuoti iki mechaninio dalelių judėjimo reiškinių. Panašiai galime daryti prielaidą, kad visi psichologiniai procesai galiausiai redukuojami į įvairius refleksų tipus. Bet jeigu iš bendrų sąvokų apie materialųjį tašką neįmanoma išgauti tikrosios materijos savybių, tai logiškai specifinės psichologijos tyrinėjamų faktų įvairovės neįmanoma apskaičiuoti tik iš refleksų teorijos formulių ir dėsnių. Vėliau Bekhterevas rėmėsi tuo, kad refleksologija iš esmės negali pakeisti psichologijos, o naujausi jo Psichoneurologijos instituto darbai, ypač V. N. Osinovos, N. M. Shchelovanova, V. N. Myasishcheva, palaipsniui peržengia refleksologinį požiūrį.

Kalbėdamas apie refleksologijos reikšmę, Bekhterevas pabrėžė, kad reflekso sąvokoje esanti mokslinė aiškinamoji funkcija yra pagrįsta mechaninio ir biologinio priežastingumo prielaidomis. Mechaninio priežastingumo principas, jo požiūriu, yra pagrįstas energijos tvermės dėsniu. Pagal šią idėją viskas, įskaitant sudėtingiausias ir subtiliausias elgesio formas, gali būti laikoma ypatingais bendrojo mechaninio priežastingumo dėsnio veikimo atvejais, nes visi jie yra ne kas kita, kaip kokybiniai vienos materialios energijos virsmai. Norėdamas susieti protinę veiklą su energijos dėsniais, ypač su energijos tvermės įstatymu, Bekhterevas nebuvo vienas. Tokie bandymai amžiaus pradžioje buvo gana populiarūs ne tik buitinėje, bet ir pasaulio psichologijoje ir buvo siejami su Macho energetizmo teorijos vertimu į psichologijos teoriją, kurią ėmėsi Wundtas, Ovsyaniko-Kulikovskis ir kiti psichologai.

Tačiau Bekhterevas neapsiribojo vien energetizmo teorija, siedamas refleksą su biologija, kurios požiūriu gyvenimas yra sudėtingų fiziologinių procesų, kuriuos sukelia organizmo sąveika su aplinka ir prisitaikymas prie aplinkos, suma. Šiuo požiūriu refleksas yra būdas sukurti santykinai stabilią pusiausvyrą tarp organizmo ir jį veikiančių sąlygų. Taigi viena iš pagrindinių Bekhterevo nuostatų atrodo, kad atskiros gyvybinės organizmo apraiškos įgyja mechaninio priežastingumo ir biologinės orientacijos bruožus ir turi holistinės organizmo reakcijos pobūdį, siekiant apginti ir patvirtinti savo egzistavimą kovojant su pokyčiais. aplinkos sąlygos.

Tyrinėdamas biologinius refleksinio aktyvumo mechanizmus, Bekhterevas gynė lavinimo idėją, o ne paveldimą refleksų prigimtį. Savo knygoje „Bendrosios refleksologijos pagrindai“ (1923) jis teigė, kad nėra įgimto vergijos ar laisvės reflekso, ir teigė, kad visuomenė tarsi vykdo socialinę atranką, kurdama moralinę asmenybę, taigi ir ji. yra socialinė aplinka, kuri yra žmogaus vystymosi šaltinis. Paveldimumas lemia tik reakcijos tipą, tačiau pačias reakcijas išugdo visuomenė. Tokio plastiškumo, nervų sistemos lankstumo, jos priklausomybės nuo aplinkos įrodymas, anot Bekhterevo, buvo genetinės refleksologijos tyrimai, kurie įrodė aplinkos prioritetą kūdikių ir mažų vaikų refleksų vystymuisi.

Bekhterevo psichoneurologijos institute buvo sukaupta patirtis griežtai objektyviai tiriant vaiką - jo elgesį, veido išraiškas, kalbą. Taip pat buvo tiriamas psichinių procesų atitikimas išoriniams dirgikliams, dabarties ir praeities, taip pat paveldimos vaikų savybės. Bekhterevui svarbi mintis apie būtinybę tirti holistinę kūno reakciją sutapo su vaikų psichologijos reikalavimais. Refleksologinis požiūris į vaiko raidą ir refleksologiniai tyrimo metodai buvo itin plačiai paplitę XX amžiaus 10–20-aisiais, kartais pakeisdami tikrus psichologinius vaikų psichinio gyvenimo tyrimo metodus.

Didžiausią reikšmę turėjo Bekhterevo sukurti refleksologiniai kūdikių tyrimo metodai. Pirmą kartą tokį tyrimą jis atliko 1908 m., taip pat sukūrė ir pagrindė genetinių refleksologinių tyrimų metodą, kurį laikė vienu svarbiausių savo mokyklos pasiekimų.

Tyrinėdamas kūdikių psichiką, N.M. Ščelovanovas ir jo bendradarbiai sužinojo svarbiausius faktus, kurie leido nustatyti kūdikių vystymosi stadijas ir sukurti šio vystymosi diagnozavimo metodus. Genetinės refleksologijos laboratorijoje gautos medžiagos leido nustatyti pagrindinius mažų vaikų psichinės raidos modelius: klausos ir regos koncentraciją, atgaivinimo kompleksą, vienerių metų krizę, be kurių neįmanoma įsivaizduoti šiuolaikinės vaikų psichologijos.

Didelio susidomėjimo sulaukė ir Pedologijos institute (kuris atsirado Psichoneurologijos instituto pagrindu) atlikti „sunkių“ vaikų tyrimai, vadovaujami V.N. Osinova ir V.N. Miašiščiovas. Dėl to buvo sukurtos kai kurios priemonės, užkertančios kelią „sunkių“ vaikų agresyvioms reakcijoms pereinant iš vienos aplinkos į kitą, nepažįstamą. „Sunkių“ vaikų klasifikavimo pagrindas buvo kuriamas ir pagal jų asmenines savybes, kurios reiškė ne tik individualias savybes, bet ir auklėjimo šeimoje tipą.

Bekhterevas asmenybės problemą laikė viena svarbiausių psichologijoje ir buvo vienas iš nedaugelio XX amžiaus pradžios psichologų, tuo metu traktavusių asmenybę kaip integruojančią visumą.

Bekhterevas savo sukurtą Pedologijos institutą laikė asmenybės tyrimo centru, kuris yra ugdymo pagrindas. Kad ir kokie įvairiapusiški buvo Bekhterevo pomėgiai, jis visada pabrėždavo, kad jie visi sutelkti ties vienu tikslu – ištirti žmogų ir sugebėti jį ugdyti. Bekhterevas iš tikrųjų įvedė individo, individualumo ir asmenybės sąvokas į psichologiją, manydamas, kad individas yra biologinis pagrindas, ant kurio yra sukurta socialinė individo sfera. Didelės reikšmės turėjo ir asmenybės struktūros tyrimai, kuriuose Bekhterevas skyrė pasyvią ir aktyvią, sąmoningą ir nesąmoningą dalis. Įdomu tai, kad, kaip ir Freudas, jis atkreipė dėmesį į dominuojantį nesąmoningų motyvų vaidmenį miego ar hipnozės metu ir manė, kad būtina ištirti per tą laiką įgytos patirties įtaką sąmoningam elgesiui. Tyrinėdamas deviantinį elgesį, jis rėmėsi tų korekcijos metodų apribojimais, kurie pirmenybę teikė teigiamam pageidaujamo elgesio ir neigiamam nepageidaujamo elgesio sustiprinimui. Jis tikėjo, kad bet koks pastiprinimas gali pataisyti atsaką. Atsikratyti nepageidaujamo elgesio galite sukūrę stipresnį motyvą, kuris sugers visą energiją, išleistą nepageidaujamam elgesiui. Taigi Bekhterevas iš esmės tikėjosi psichoanalizės sukurtų idėjų apie energijos sublimacijos ir kanalizacijos socialiai priimtinu būdu vaidmenį.

Bekhterevas gynė labai svarbią mintį, kad kolektyvo ir individo santykiuose prioritetas yra individas, o ne kolektyvas. Jis laikėsi šios pozicijos tyrinėdamas kolektyvinę koreliacinę veiklą, sujungiančią žmones į grupes. Jis identifikavo žmones, linkusius į kolektyvinę ar individualią koreliacinę veiklą, tyrinėdamas, kas nutinka individui, kai jis tampa grupės nariu, kuo apskritai kolektyvinės asmenybės reakcija skiriasi nuo individualaus individo reakcijos. Savo eksperimentuose apie įtaigos įtaką žmogaus veiklai Bekhterevas pirmą kartą atrado tokius reiškinius kaip konformizmas ir grupės spaudimas, kuriuos tik po kelerių metų pradėjo tirti Vakarų psichologija. Įrodydamas, kad individo vystymasis neįmanomas be kolektyvo, Bekhterevas kartu pabrėžė: kolektyvo įtaka ne visada yra naudinga, nes bet koks kolektyvas neutralizuoja individą, stengdamasis padaryti jį stereotipiniu savo aplinkos atstovu. Papročiai ir socialiniai stereotipai riboja individą ir jo veiklą, atimdami galimybę laisvai reikšti savo poreikius. Asmeninė laisvė ir socialinis būtinumas, individualizacija ir socializacija yra dvi socialinio proceso pusės, judančios socialinės evoliucijos keliu. Tuo pačiu metu individo apsisprendimas Bekhterevui atrodė kaip judantis procesas, kurio rezultatas nuolat kinta viena ar kita kryptimi. Kalbėdamas apie asmenybės stereotipavimą, jos susvetimėjimą nuo vidinės esmės socializacijos metu, Bekhterevas iš tikrųjų plėtojo tokias pačias mintis kaip ir tuo metu Vakaruose besiformuojančios egzistencinės filosofijos atstovai, kurios nuostatos sudarė pagrindą vienai labiausiai populiarios šiuolaikinės asmenybės teorijos – humanistinės. Taigi galima daryti prielaidą, kad pagal Bekhterevo mokyklą kūrėsi kitos buitinės asmenybės teorijos pagrindai, kurios formavimasis buvo sustabdytas pačioje pradžioje.

5. G.M. Andreeva „Apie socialinės psichologijos formavimosi istoriją Rusijoje“

Išvystytos socialinės psichologijos istorija SSRS buvo aprašyta daugybėje publikacijų, ypač vadovėliuose, skirtuose sistemingai pristatyti pagrindines šios mokslo disciplinos problemas (Socialinė psichologija, 1975). Tačiau, kaip taisyklė, buvo kalbama apie vadinamąją „psichologinę socialinę psichologiją“, o „sociologinė socialinė psichologija“ liko tarsi antrame plane. Šiandien, kai abi socialinių-psichologinių žinių šakos mūsų šalyje yra gavusios pilietybės teises, tikslinga atsigręžti į kai kuriuos istorinius jų sąveikos etapus“.

Įvairios socialinės psichologijos istorijos rašymo versijos, kaip žinoma, skiriasi viena nuo kitos skirtingais savo vietos mokslo žinių sistemoje įvardijimu: kartais kaip sociologijos dalis, kartais kaip psichologijos dalis, kartais kaip taškas. šių dviejų disciplinų sankirta (Andreeva, 1996a). Būdinga, kad viename iš naujausių amerikiečių kūrinių tiesiogiai kalbama apie „dviejų (o kartais ir trijų) socialinių psichologijų“ buvimą (Social psychology: self-reflection..., 1995). Šią situaciją atitinka dabartinė Rusijos socialinės psichologijos situacija, nors jos istorijoje taip buvo ne visada.

Ikirevoliucinėje Rusijoje socialinė psichologija tiesiog neegzistavo kaip savarankiška disciplina, o jos problemos buvo plėtojamos visame socialinių mokslų komplekse. (Prisiminkime, kad nepriklausomas socialinės psichologijos statusas pasaulyje nustatytas tik nuo 1908 m. – po to, kai vienu metu Europoje buvo išleistos V. McDougall knygos „Socialinės psichologijos įvadas“ ir Amerikoje E. Ross „Socialinė psichologija“.) Po 1917 m. revoliucijos situacija kardinaliai pasikeitė ir ilgą laiką ši žinių sritis SSRS vystėsi pagal psichologinę tradiciją, kuri aiškiai parodo socialinės psichologijos istorijos pristatymo akcentus. mūsų šalis: nuodugnus klausimų apie jos ribas su bendrąja psichologija, apie bendrųjų metodinių principų pritaikymą ne tiek sociologinių, kiek psichologinių žinių tyrimas.

Tuo pat metu problemos, kurios vėliau tapo socialinės psichologijos dalyko dalimi, buvo išplėtotos ankstyvosiose stadijose daugiausia sociologinėje tradicijoje, ypač kai kuriose konkrečiose sociologijos srityse, taip pat kuriant labiausiai bendros idėjos apie jos temą, jos problemų spektrą ir konceptualų aparatą. Rusijos socialinės psichologijos specifika, matyt, ta, kad daugelis jos problemų buvo įsiterpusios į įvairių socialinių judėjimų ideologines struktūras ir buvo priimtos įvairių socialinių jėgų. Iš dalies dėl to ir atsirado tam tikros socialinės psichologijos ideologijos „įsitraukimo“ fenomenas.

Sąvoką „kolektyvinė (socialinė) psichologija“ pasiūlė M. M. Kovalevskis (1910), kuris buvo Sankt Peterburge Psichoneurologijos institute skaitytų paskaitų kursas. Aiškindamas sociologijos ir kitų mokslų santykį, autorius ypatingą dėmesį skiria jos santykiams su psichologija ir šiuo atžvilgiu pakankamai detaliai analizuoja G. Tarde sampratą; sociologiją vadindamas „kolektyvine ar grupine psichologija“, Kovalevskis pažymi, kad pats Tarde'as teikia pirmenybę terminui „socialinė ar kolektyvinė psichologija“. Ginčydamasis su Tarde dėl tam tikrų jo koncepcijos nuostatų, Kovalevskis sutinka su bendru šios disciplinos dalyko apibrėžimu ir neabejotina jo svarba: „... vienintelis būdas suprasti masių psichologiją yra ištirti visą visumą. savo įsitikinimų, institucijų, moralės, papročių ir įpročių. Kovalevskis įvardija ir šios disciplinos „metodus“: liaudies pasakų, epų, patarlių, posakių, teisinių formulių, rašytinių ir nerašytų įstatymų analizė. „Būtent šiuo ilgu keliu, o ne tiesiogine, net labai sąmojinga, to ar kito salono ar klubo lankytojų jausmų ir proto judesių analize, bus padėti tvirti kolektyvinės psichologijos pamatai“ (Kovalevsky, 1910). , 0,27).

Sociologinės tradicijos rėmuose socialinė psichologija ir jos individualios problemos buvo aptartos teisės mokslininko L.I. Petražitskis - psichologinės teisės mokyklos, kurios požiūriu „tikrieji motyvai, žmogaus elgesio varikliai“ yra emocijos, o socialiniai-istoriniai dariniai yra tik jų projekcijos - „emocinės fantazmos“, įkūrėjas (Petražitskis, 1908). ), Nors šio požiūrio metodologinis pagrindas atrodo pažeidžiamas, dėmesio vertas pats apeliavimo į psichologinę socialinio proceso tikrovę faktas. A. Kopelmano kūryboje jau 1908 m. buvo keliama kolektyvinės psichologijos ribų problema (Kuzmin, 1967). Anot mokslininko, tai tautinės dvasios psichologija, pasireiškianti žmonių grupių ir kolektyvų veikloje bei išgyvenimais. Įdomių idėjų buvo L. N. darbuose. Voitolovsky, P.A. Sorokinas ir kt.

Kaip jau minėta, kartu su kolektyvinės psichologijos įvardijimu daugelyje akademinių disciplinų, jos problemos pradedamos aktyviai plėtoti žurnalistikoje, susijusioje su tų metų ideologine kova. Šiuo atveju pirmiausia reikia paminėti N. K. Michailovskio vardą, kurio darbas „Didvyriai ir minia“ (1896 m.) davė impulsą revoliucingų marksistų diskusijai su Michailovskiu, o pačia aštriausia forma - V.I.Leninas. Michailovskio domėjimasis socialine psichologija buvo susijęs su populizmo pažiūrų raida, todėl jo dėmesio centre buvo masių psichologijos problemos. Jis pagrindžia būtinybę atskirti šią sritį į specialią mokslo šaką, nes nė vienas iš esamų socialinių mokslų netiria masinių judėjimų kaip tokių. „Kolektyvinė, masinė psichologija tik pradeda vystytis, – rašė Michailovskis, – ir pati istorija gali tikėtis iš jos milžiniškų paslaugų.

Jo nuomone, plėtojant šią tyrimų sritį, svarbu išanalizuoti didelių socialinių grupių psichinės būsenos ir elgesio pokyčių mechanizmus. Šiais ir kitais argumentais autorius tvirtino tam tikrą socialinę ir politinę poziciją, ir galbūt būtent ši aplinkybė vėliau paskatino Rusijos socialinės psichologijos „įsitraukimą“ į įvairias politinės kovos užduotis.

Neįmanoma visiškai paneigti ryšio tarp besiformuojančios socialinės psichologijos ir mūsų laikų socialinių-politinių tendencijų bei „psichologinės tradicijos“ viduje, tačiau šis ryšys yra daug silpnesnis. Didžiausias reiškinys šioje srityje, be abejo, buvo pagrindiniai V. M. Bekhterevo darbai: „Objektyvioji psichologija“ (1907) ir „Pasiūlymas viešajame gyvenime“ (1908). Jei pirmoje knygoje pirmiausia buvo kalbama apie naujos mokslo srities temą (ne tik individų, bet ir „asmenų grupių“ – minių, visuomenių, tautų psichologinį gyvenimą), tai antrojoje knygoje buvo išsamiai išanalizuotas svarbiausias įtakos mechanizmas. - pasiūlymas, svarstomas ne tik individualiu, bet ir „kolektyviniu“ lygmeniu. Abiejuose darbuose buvo išdėstytos ateities idėjos, kompleksiškai išplėtota „kolektyvinės refleksologijos“ koncepcija, suplanuotas eksperimentinis individo ir komandos santykių, komunikacijos įtakos socialiniams procesams, asmeninio tobulėjimo priklausomybės nuo organizacijos tyrimas. įvairių tipų grupių. V.M.Bekhterevas perskaitė pirmąjį Psichoneurologijos instituto sociologijos paskaitų kursą, kuriame buvo keliamos sociologijos ir socialinės psichologijos santykių problemos.

Apskritai, socialinės ir psichologinės idėjos ikirevoliucinėje Rusijoje vystėsi pirmiausia ne pačios psichologijos gelmėse, o platesnio socialinių disciplinų rėmuose. Čia reikėtų ieškoti po 1917 m. revoliucijos įvykusios transformacijos socialinės psichologijos istorijoje šaknų. Visoje Rusijos socialinių mokslų sistemoje vyko plati diskusija apie filosofines mokslo žinių prielaidas.

Ypač sudėtingas su marksistinio socialinio mokslo prigimtimi susijusių problemų rinkinys natūraliai iškilo sociologijoje. Galbūt todėl konkretesnis socialinės psichologijos specifikos klausimas čia praktiškai nebuvo aptartas. Atvirkščiai, psichologijoje šios problemos buvo ginčų centre – kilo platesnė diskusija apie būtinybę atstatyti psichologijos mokslą ant marksistinės filosofijos pamatų (Budilova, 1971, 1983). Rusų psichologinė mintis dar prieš revoliuciją suformavo gana stiprią tradiciją tiek materialistinės orientacijos (I.M. Sechenovas, V.M. Bekhterevas, N.N. Lange, A.F. Lazurskis ir kt.), tiek idealistinės psichologijos (G.I. Čelpanovas) srityje. Tačiau abiem atvejais psichologija veikė kaip nepriklausoma, nusistovėjusi eksperimentinė disciplina. G.I. Čelpanovas yra atsakingas už 1912 m. Maskvos universiteto Filosofijos fakulteto Psichologijos instituto, kuris tapo didžiausiu mokslinių tyrimų centru, sukūrimą.

Diskusijos metu 20 m. ryškiai išryškėjo tendencija kurti naują materialistinį mokslą, paremtą marksistine filosofija. Šios paieškos nebuvo vienareikšmiškai suvoktos visuomenės narių. Ypatingą vietą diskusijoje užėmė G. I. Čelpanovas. Neprieštaraudamas marksizmo „derinimui“ su psichologija, jis pabrėžė būtinybę padalyti psichologiją į dvi dalis: empirinę, veikiančią kaip gamtos mokslų discipliną, ir socialinę, pagrįstą sociokultūrine tradicija (Droševskis, 1985). Pagrindas tokiam skirstymui tikrai egzistavo, o Čelpanovas, remdamasis Rusijos geografų draugijos darbais, matė juos ypač tame, kad Rusijoje buvo prielaidos „kolektyvinės psichologijos“ ar „socialinės psichologijos“ konstravimui. seniai įsitvirtino. Anot Čelpanovo, Spenceris kažkada apgailestavo, kad rusų kalbos nemokėjimas jam trukdė panaudoti rusų etnografijos medžiagą socialinės psichologijos tikslams (Chelpanovas, 1924). Kitą Čelpanovo programos pusę nulėmė jo kritiškas požiūris į būtinybę perkelti visą psichologiją ant marksizmo bėgių. Socialinę psichologiją jis pripažino ta psichologijos dalimi, kuri turi remtis naujos pasaulėžiūros principais, o empirinė psichologija, išlikusi gamtos mokslų disciplina, neturėtų būti siejama su jokiu filosofiniu žmogaus esmės pagrindimu, taip pat ir marksistiniu (Čelpanovas, 1924, 1927).

Kadangi toks požiūris formaliai išreiškė socialinės psichologijos teisės į savarankišką egzistavimą pripažinimą, bet kitos psichologijos dalies pašalinimo iš marksistinės filosofijos kaina, jis sulaukė psichologų pasipriešinimo, pasisakančių už visišką visos psichologinių žinių sistemos pertvarką. Prieštaravimai Čelpanovui buvo įvairių formų. Šios pozicijos gali būti laikomos reikšmingiausiomis: V.A. Artemovas (1927) - kai tik visa psichologija remiasi marksizmo filosofija, socialinio psichikos apsisprendimo idėja, ji paprastai tampa „socialine“; K.N. Kornilovas (1929) - psichologijos vienybės išsaugojimas sumanytas reaktologijos rėmuose, išplečiant kolektyvinių reakcijų į žmonių elgesį grupėje principą, o tai neigia „ypatingos socialinės psichologijos“ poreikį; P.P. Blonsky (1926) - socialinė psichologija tapatinama su socialinio psichikos sąlygojimo pripažinimu, kuriam taip pat nereikia „atskiros“ mokslinės disciplinos.

Ypatinga vieta diskusijoje teko V. M. Bekhterevui, iškėlusiam „kolektyvinės refleksologijos“ idėją, kurios tema yra: grupių elgesys, individų elgesys komandoje, socialinės atsiradimo sąlygos. asociacijas, jų veiklos ypatumus, narių santykius. Toks kolektyvinės refleksologijos supratimas buvo pristatytas kaip subjektyvistinės socialinės psichologijos įveikimas, nes visos grupių problemos buvo aiškinamos kaip išorinių poveikių santykis su motorinėmis ir veido-somatinėmis jų narių reakcijomis. Socialinis-psichologinis požiūris turėjo būti užtikrintas derinant refleksologijos (žmonių sujungimo į grupes mechanizmai) ir sociologijos (grupių bruožai ir jų santykis su visuomene) principus. Kolektyvinės refleksologijos tema buvo apibrėžta taip: „...susitikimų ir susibūrimų atsiradimo, raidos ir veiklos tyrimas... išreiškiantis jų derinamą koreliacinį aktyvumą kaip visumą dėl į juos įtrauktų asmenų tarpusavio bendravimo. vienas su kitu“ (Bekhterev, 1994, p. 100) .

Nors tai iš esmės buvo socialinės psichologijos dalyko apibrėžimas, pats Bekhterevas primygtinai reikalavo termino „kolektyvinė refleksologija“, kaip pats sakė, „vietoj įprasto socialinės ar socialinės psichologijos termino“ (ten pat, p. 23).

V. M. Bekhterevo koncepcijoje buvo labai naudinga idėja: komanda yra kažkas visuma, kurioje atsiranda naujų savybių, kurios įmanomos tik žmonėms sąveikaujant. Tačiau šios sąveikos buvo aiškinamos gana mechanistiškai: asmenybė buvo paskelbta visuomenės produktu, tačiau jos raida buvo pagrįsta biologinėmis savybėmis ir, visų pirma, socialiniais instinktais; Asmens socialiniams ryšiams paaiškinti buvo naudojami neorganinio pasaulio dėsniai (gravitacija, energijos tvermė ir kt.), nors pati biologinės redukcijos idėja buvo kritikuojama. Nepaisant to, Bekhterevo indėlis į tolesnę socialinės psichologijos raidą buvo didžiulis. Atsižvelgiant į diskusijas XX a. jo pozicija prieštaravo Čelpanovo pozicijai, taip pat ir dėl savarankiško socialinės psichologijos egzistavimo poreikio.

Diskusija plėtojosi daugiausia psichologijos gelmėse, tačiau joje dalyvavo ir kitų socialinių disciplinų atstovai. Iš jų pirmiausia reikėtų įvardyti M.A. Reisneris, kuris sprendė valstybės ir teisės klausimus. Po iškilaus marksizmo istoriko V.V. Adoratskis - pagrįsti istorinį materializmą socialine psichologija, - M.A. Reisneris priima iššūkį sukurti marksistinę socialinę psichologiją. Jo konstravimo metodas yra tiesioginis I. P. Pavlovo fiziologinių mokymų ryšys su istoriniu materializmu: socialinė psichologija turėtų tapti mokslu apie socialinius stimulus ir jų santykius su žmogaus veiksmais (Reisner, 1925). Į diskusiją įtraukdamas bendrųjų marksistinio socialinio mokslo idėjų bagažą, Reisneris taip pat operuoja atitinkamais terminais ir sąvokomis: „gamyba“, „antstatas“, „ideologija“ ir kt. Šiuo požiūriu jo pozicija diskusijoje yra pagrįsta. be, bet kuriuo atveju nėra tiesiogiai įtrauktas į polemiką su G.I.

Žurnalistas L. N. taip pat prisidėjo prie socialinės psichologijos plėtros iš susijusių disciplinų. Voitolovskis (1925). Jo požiūriu, kolektyvinės psichologijos dalykas yra masių psichologija. Jis nagrinėja daugybę psichologinių mechanizmų, kurie realizuojasi minioje ir suteikia ypatingą emocinę įtampą, kylančią tarp masinio veiksmo dalyvių. Tyrimo metodas – tiesioginių dalyvių pranešimų, taip pat liudininkų stebėjimų analizė. Žurnalistinis Voitolovskio kūrybos patosas pasireiškia ir raginimais analizuoti masių psichologiją glaudžiai susijusioje su politinių partijų socialiniais judėjimais.

Apskritai diskusijos rezultatai socialinei psichologijai pasirodė gana dramatiški. Nepaisant subjektyvaus jos dalyvių noro kurti marksistinę socialinę psichologiją, ši užduotis XX a. nebuvo įvykdyta, o tai daugiausia dėl šio mokslo dalyko supratimo neaiškumo. Viena vertus, tai buvo tapatinama su psichinių procesų socialinio determinacijos doktrina; kita vertus, buvo siekiama ištirti specialią reiškinių klasę, susijusią su komanda ir generuojamą bendros žmonių veiklos. Dėl to pilietybės teises gavo tik pirmoji socialinės psichologijos dalyko interpretacija. Kadangi šiuo supratimu socialinei psichologijai nebuvo numatytas savarankiškas statusas, bandymai ją kurti kaip specialią discipliną nutrūko gana ilgai. Sociologija, kaip žinome, šiais metais iš esmės buvo puolama, todėl klausimas apie socialinės psichologijos egzistavimą jos rėmuose tiesiog nebuvo keliamas. Net ir santykinai „saugesnėje“ (ideologinio diktato prasme) žinių srityje, kuri buvo psichologija, diskusija įgavo politinį atspalvį, kuris taip pat prisidėjo prie jos suvaržymo: esminė socialinės psichologijos egzistavimo socialistinėje visuomenėje galimybė. buvo suabejota. Visa tai ilgus metus atitolino šio mokslo problemų sprendimą.

Kalbant apie 20-ųjų diskusiją, reikėtų nepamiršti ir bendrų socialinės psichologijos raidos fonų pasaulyje. Po Pirmojo pasaulinio karo šis mokslas Vakaruose (pirmiausia JAV) išgyveno greito klestėjimo laikotarpį ir įgavo išvystytos eksperimentinės disciplinos formą. Bendra sovietinio mokslo izoliacija nuo pasaulio taip pat tapo gyvenimo faktu, ypač su ideologija ir politika susijusiose pramonės šakose. Todėl socialinės psichologijos raida pasaulyje šiuo laikotarpiu buvo praktiškai uždara šalies mokslininkams. Diskusijos nesėkmė kartu su šia aplinkybe prisidėjo prie to, kad diskusijos apie socialinės psichologijos statusą visiškai nutrūko, ir šis laikotarpis vėliau buvo vadinamas „lūžiu“ (Kuzmin, 1967). Tai, kad socialinė psichologija Vakaruose ir toliau vystėsi pagal nemarksistinę tradiciją, paskatino kai kuriuos mokslininkus tapatinti ją su „buržuaziniu“ mokslu, o pati „socialinės psichologijos“ sąvoka buvo pradėta aiškinti kaip reakcingos disciplinos sinonimas. tik „buržuazinės ideologijos“ atributas (Problemos.. ., 1965).

Dabar galime tvirtai teigti, kad sąvoka „lūžis“ tik iš dalies apibūdina buitinės socialinės psichologijos raidą: lūžis tikrai buvo, bet tik „nepriklausomai“ šios disciplinos egzistavimui, o individualios studijos, savo dalyku socialinė-psichologinė. , toliau buvo vykdomas, visų pirma, filosofijos (G.V. Plekhanovas), pedagogikos (Makarenko, 1963; Zaluzhny, 1930), bendrosios psichologijos rėmuose. Ypatingą vietą čia užima L.S. Vygotskis, kurio vaidmuo rengiant savarankišką socialinės psichologijos egzistavimą yra gerai žinomas (Andreeva, 1996a). Pradėdamas nuo idėjos apie aukštesnių psichinių funkcijų istorinę kilmę, Vygotskis toliau plėtojo idėją apie kultūrinį ir istorinį jų vystymosi proceso apibrėžimą.

Plačiai žinomos jo hipotezės apie netiesioginį psichinių funkcijų pobūdį ir apie vidinių psichikos procesų kilmę iš veiklos, iš pradžių „interpsichinės“ (Vygotsky, 1983, p. 145).

Psichologijoje buvo ir kitų, gana netikėtų, „požiūrių“ į socialines ir psichologines problemas. Tai visų pirma psichotechnikos problemų raida (I. N. Spielreinas, S. G. Gelleršteinas, I. N. Rozanovas). Pačios psichotechnikos likimas nebuvo paprastas, ypač dėl jos „ryšių“ su pedologija, tačiau gana klestėjimo laikotarpiu psichotechniniai tyrimai tam tikra prasme susiliejo su socialiniais-psichologiniais tyrimais.
Plėtodami darbo našumo didinimo problemas, psichologinius ir fiziologinius darbinės veiklos pagrindus, psichotechnikai plačiai naudojo socialinei psichologijai būdingų metodinių technikų arsenalą – testavimą, klausimynus ir kt. Gana artimi psichotechniniams tyrimams buvo Centrinio darbo instituto (A.K. Gastev) darbai, kur darbas buvo interpretuojamas kaip kūrybiškumas, kurio metu ugdomas ypatingas „darbo požiūris“ (Budilova, 1971, 1983).

Visa tai leidžia teigti, kad SSRS socialinės psichologijos raidoje absoliutaus „lūžio“ nebuvo net ir jos draudimo metais. Kalbant apie ideologinę kritiką, lydinčią visus šiuos įsipareigojimus, ji, deja, buvo gana būdinga kitoms žinių sritims. Socialinės psichologijos (kaip „buržuazinio mokslo“) anatematizavimas, laimei, nesugriovė mokslinio potencialo, kuris palaipsniui kaupėsi tam tikrose susijusiose srityse.

50-ųjų pabaigoje - 60-ųjų pradžioje. Prasidėjo antrasis diskusijos apie socialinės psichologijos temą ir jos likimą sovietinėje visuomenėje apskritai etapas. Tai palengvino dvi aplinkybės. Pirma, nuolat didėjantys praktikos reikalavimai. Sprendžiant ekonomines, socialines ir politines problemas reikėjo atidžiau išanalizuoti jų psichologinę pusę. Antra, pasikeitė bendroji visuomenės dvasinė atmosfera. Tam tikras ideologinio spaudimo sušvelnėjimas ir „atšilimo“ pradžia leido iš socialinės psichologijos (taip pat ir iš sociologijos) pašalinti „buržuazijos“ stigmą ir aptarti jo tolesnį likimą. Svarbu ir tai, kad buvo užmegzti ryšiai su užsienio mokslu, ir tai paskatino mokslininkus supažindinti su situacija pasaulio socialinės psichologijos srityje.

Nuomonių įvairovę diskusijoje lėmė ir psichologų, ir sociologų dalyvavimas. Nepaisant daugelio nuomonių nepasitvirtinimo, nauja diskusija turėjo didelę reikšmę tolimesniam socialinės psichologijos egzistavimui ir raidai. Gana išsami jos turinio analizė (Andreeva, 1996-b) leidžia daryti bendrą išvadą: apskritai diskusija pažymėjo socialinės psichologijos, kaip gana savarankiškos disciplinos, konstravimo pradžią. Iš pradžių ji įgijo savo vietą kaip psichologijos mokslo dalis ir dėl daugybės priežasčių buvo institucionalizuota kaip psichologinė disciplina. Ji užėmė tvirtą vietą tarptautinių mokslinių psichologijos kongresų struktūroje (nuo 1963 m.). 1962 metais Leningrado universitete buvo atidaryta pirmoji šalyje socialinės psichologijos laboratorija, o 1968 metais – katedra tuo pačiu pavadinimu (Maskvos valstybiniame universitete tokia katedra buvo sukurta 1972 m.). Abi katedros atsirado psichologijos katedrose dėl paprastos priežasties – tuo metu dar nebuvo sociologijos katedrų. Tuo pačiu metu psichologinėse įstaigose arba tiesiogiai „praktiškai“, pavyzdžiui, pramonės įmonėse, buvo organizuota daugybė socialinių-psichologinių laboratorijų ir centrų. Tolimesnis šios situacijos atgarsis buvo tai, kad profesijų, kurioms SSRS Aukštoji atestacinė komisija suteikė kandidato ir mokslų daktaro akademinius laipsnius, sąraše socialinė psichologija liko „psichologinių specialybių“ kategorijoje, gavusi 19.00.05 numerį. . Daug vėliau (1987 m.) ir sociologijos viduje atsirado specialybė 19.00.05.

Kadangi socialinė psichologija „perėjo“ į psichologinių disciplinų rubriką, jos santykis su marksizmu buvo kuriamas pagal kitokį modelį nei sociologijoje. Nors bendras diskusijos rezultatas vėlgi buvo marksistinės socialinės psichologijos kūrimo uždavinio formulavimas, jos sprendimas įgavo specifinę formą. Marksistinis požiūris čia neveikė kaip tiesioginis ideologinis diktatas, o pirmiausia pasiskelbė kaip tam tikras filosofinis principas, lūžęs bendroje psichologinėje teorijoje. Tai nereiškia, kad socialinės psichologijos problemose nėra ideologinių „inkliuzų“. Aiškiausiai jie pasireiškė vertinant Vakarų socialinės psichologijos mokyklas“, bet ne kaip tiesioginis politinis smerkimas, o kaip „klaidingos metodologijos“ kritika (Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 1978). kai kurių specifinių problemų aprėpimas, pavyzdžiui, kolektyvo problemos, „socialistinės konkurencijos psichologija“ ir kt. Tačiau ir čia „ideologinis diktatas“ nebuvo primestas cenzūros ar tiesioginio partinių ir valstybės organų kišimosi , ji pasireiškė kaip „vidinė cenzūra“, nes didžioji dalis profesionalų buvo auklėjami pagal marksistinės ideologijos tradicijas.

Daug svarbiau yra netiesioginis marksizmo „siskverbimas“ į socialinę psichologiją per bendrosios psichologijos filosofinius pagrindus. Psichologinė veiklos teorija, sukurta remiantis L.S. mokymu. Vygotskis apie kultūrinį ir istorinį psichikos apibrėžimą ir išplėtojo S.L. Rubinšteino, A.N. Leontyevo, A.R. Luriją, nors ir įvairiomis versijomis, priėmė dauguma SSRS psichologijos mokslo atstovų. Tai buvo labiausiai įtraukta į Maskvos mokyklą, Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakultetą, kur A. N. Leontjevas buvo dekanas. Pagrindinė šios teorijos mintis, kad veikdamas žmogus ne tik transformuoja pasaulį, bet ir ugdo save kaip asmenybę, kaip veiklos subjektą (Leontjevas, 1972, 1975), buvo atkartota socialiniame gyvenime. psichologiją ir „pritaikytas“ prie jos pagrindinio dalyko tyrimo – grupės (Petrovsky, 1967). Veiklos principo turinys šiuo atveju atsiskleidžia suvokiant veiklą kaip bendrą, o grupę kaip subjektą, o tai leidžia tirti jos, kaip veiklos subjekto atributų, savybes. Tai savo ruožtu leidžia interpretuoti bendros veiklos ryšį kaip grupės integracijos veiksnį. Šis principas vėliau buvo visiškai išreikštas psichologinėje kolektyvo teorijoje.

Veiklos, kaip svarbiausio metodinio principo, priėmimas iš esmės nulėmė visą sovietinės socialinės psichologijos „įvaizdį“. Pirma, buvo akcentuojamas realių, o ne laboratorinių grupių tyrimas, nes tik jose buvo „gyvi“ socialiniai ryšiai ir santykiai, antra, buvo nustatyta socialinės psichologijos dalyko konstravimo logika, apimanti beveik visas tradicines sritis ši disciplina. Jo specifiškumas pasireiškia tik tokiu šių problemų aiškinimu ir pateikimo seka, kurią padiktuoja aktyvumo principo perėmimas (Andreeva, 1996).

Taip sulaužyta marksistinė metodika neatitvėrė buitinės socialinės psichologijos nuo pasaulinės mokslo raidos tradicijos. Atvirkščiai, kai kurios veiklos teorijos taikymo pasekmės pasirodė labai artimos šiuolaikiniams paieškoms, ypač Europos socialinei psichologijai, kuri pabrėžia būtinybę atsižvelgti į „socialinį kontekstą“ (Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 1978). Bendroji kultūrinė rusų mąstymo tradicija taip pat suvaidino tam tikrą vaidmenį tokioje prasmingoje socialinės psichologijos formuluotėje, kuri labiau nei, pavyzdžiui, Amerikos socialinėje psichologijoje, orientavosi į humanitarinį žinių pobūdį ar bent jau į mokslininkų susitaikymą. ir humanistiniai principai (pavyzdžiui, M.M. Bachtino palikime).
Taigi antrojo diskusijos apie socialinę psichologiją etapo rezultatas buvo visiškas jos, kaip ypatingos „ribinės“ disciplinos teisės egzistuoti pripažinimas (Social psychology: self-reflection..., 1995), sulyginusi jos statusą mūsų šalyje. šalis su tuo, kas būdinga visai pasaulio bendruomenei. Diskusijų pabaiga reiškia naują mūsų šalies socialinės psichologijos raidos etapą, naują jos istorijos etapą (žr. Įvadą..., 1994). Šio etapo tyrimas atrodo ypač reikalingas, nes jis patenka į Rusijos radikalių transformacijų laikotarpį, kuris negali nepastebėti naujų aspektų visų disciplinų raidoje, vienaip ar kitaip susijusių su žmogaus padėties visuomenėje analize.

Bibliografija

1. Andreeva G.M. Socialinė psichologija. M., 1996-a.

2. Andreeva G.M. Socialinė psichologija // Sociologija Rusijoje

/Red. V.A. Jadova. M., 1996 m.

3. Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Modernus

socialinė psichologija Vakaruose. Teorinės orientacijos. M.,

4. Artemovas V.A. Įvadas į socialinę psichologiją. M., 1927 m.

5. Bekhterevas V.M. Objektyvioji psichologija. 1-3 laida. Sankt Peterburgas,

6. Bekhterevas V.M. Pasiūlymas viešajame gyvenime. Sankt Peterburgas, 1908 m.

7. Bekhterevas V.M. Kolektyvinė refleksologija // Bekhterevas V.M.

Atrinkti darbai apie socialinę psichologiją. M., 1994 m.

8. Blonsky P.P. Esė apie mokslinę psichologiją. M., 1926 m.

9. Budilova K.A. Filosofinės problemos sovietinėje psichologijoje.

10. Budilova K.A. Socialinės ir psichologinės problemos rusų kalba

mokslas. M., 1983 m.

11. Praktinės socialinės psichologijos įvadas / Red.

Yu.M. Žukova

12. Dopetrovskaja, O.V. Solovjova. M., 1994 m.

13. Voitolovsky L.N. Esė apie kolektyvinę psichologiją dviese

dalys. M., L., 1925 m.

14. Vygotsky L.S. Aukštesnių psichinių funkcijų raidos istorija

// Vygotsky L.S. Kolekcija Op.: 6 tomai T.3. M., 1983 m.

15. Zaluzhny A.S. Mokymas apie kolektyvą. M.;L., 1930 m.

16. Kovalevskis M.M. Sociologija. T.1. Sankt Peterburgas, 1910 m.

17. Kornilovas K.N. Psichologijos vadovėlis, pateiktas iš požiūrio taško

dialektinis materializmas. M.;L., 1929 m.

18. Kuzminas E.S. Socialinės psichologijos pagrindai. L., 1967 m.

19. Leontjevas A.N. Psichikos vystymosi problemos. M., 1972 m.

20. Leontjevas A.N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. M., 1975 m.

21. Makarenko A.S. Komanda ir asmenybė // Makarenko A.S. Kolekcija

Op. 5 knyga. Lvovas, 1963 m.

22. Michailovskis N.K. Herojai ir minia. Sankt Peterburgas, 1896 m.

23. Petražitskis L.I. Teisės ir moralės studijų įvadas.

Emocinė psichologija. Sankt Peterburgas, 1908 m.

24. Petrovskis A.V. Sovietinės psichologijos istorija. M., 1967 m.

Bekhterevas Paskaita >> Psichologija

XVIII amžiuje išsivystė subjektyvus idealistinis asociacijizmas pratimai J. Berkeley ir D. Huma. Pagal... gamtos mokslų kryptį psichologijoje V.M. Bekhterevas. Visi refleksologija V.M. Bekhterevas buvo Sechenovo reflekso teorijos įgyvendinimas...

Socialinė psichologija (7)
Testas >> Psichologija
Darbas. Fundamentalus darbas Bekhterevas„Kolektyvas refleksologija"(1921) gali būti laikomi... į bendruomenę atvesti asmenys mokslininkas suprasti komandą kaip... šūkį. Plačiausiai ir nuosekliausiai doktrina A.S. Makarenko apšviesta ir sukurta...

Įvadas

Bekhterevas Vladimiras Michailovičius ( 1857–1927) – Rusijos neuropatologas, psichiatras, fiziologas, psichologas. Pirmosios Rusijoje eksperimentinės psichologijos laboratorijos Kazanės universiteto klinikoje kūrėjas (1885), Psichoneurologijos instituto Sankt Peterburge įkūrėjas (1908), tapusio kompleksinių (visapusių) žmogaus tyrimų centru.

Bekhterevo psichologinį kūrybiškumą galima suskirstyti į du etapus. Pirmuoju laikotarpiu (iki 1910 m.) Bekhterevas kalbėjo apie vienodą dviejų psichologijų egzistavimą: subjektyvią, kurios pagrindinis metodas turėtų būti savistaba, ir objektyvią.

Bekhterevas vadino save objektyvios psichologijos atstovu, tačiau, skirtingai nei I.M. Sechenovas, manęs, kad būtina objektyviais metodais tirti būtent psichinius procesus, Bekhterevas manė, kad galima objektyviai ištirti tik išoriškai stebimą, tai yra elgesį (bihevioristine prasme), ir nervų sistemos fiziologinį aktyvumą.

Žmogaus problema buvo Bekhterevo mokslinių interesų centre. Jo sprendimą jis matė plačios asmenybės doktrinos kūrime, kuri būtų pagrindas ugdyti žmogų ir įveikti jo elgesio anomalijas. Iš pradžių Bekhterevas bandė sukurti tokią doktriną, remdamasis integruoto požiūrio į smegenų tyrimą paieška, naudodamas anatomijos, fiziologijos ir psichologijos metodus („Objektyvioji psichologija“, 1904; „Psichorefleksologija“, 1910), o vėliau – per bandymą sukurti visapusišką mokslą apie žmogų ir visuomenę – refleksologiją („Refleksologija“, 1918), kuri, pasak Bekhterevo, turėtų būti apginkluota vieningu gamtos mokslų tyrimo metodu. Antrasis mokslininko darbo etapas buvo skirtas refleksologijai (nuo 1910 m.).

Iš esmės refleksologija tapo objektyvios Bekhterevo psichologijos įpėdiniu. Nepaisant to, kad refleksologija buvo kritikuojama dėl mechaninio ir eklektiškumo ir nustojo egzistuoti beveik iškart po mokslininko mirties, Bekhterevo idėjos apie sudėtingą (išsamų) žmogaus tyrimą buvo tęsiamos tolesnėje psichologijos raidoje.

Teorija V.M. Bekhtereva apie refleksologiją

Siekdamas atskirti save nuo introspekcijos, V. M. Bekhterevas atsisakė psichologinės terminijos vartojimo. Jo sukurtos teorijos konceptualus aparatas sukuria įspūdį, kad Bekhterevo mokykla buvo susijusi tik su fiziologija: „įspūdis“ (suvokimas), „konsolidavimas“ arba „pėdsakų fiksavimas“ (įsiminimas), „pėdsakų atgaivinimas“ (atmintis), „ pėdsakų identifikavimas“ (atpažinimas) , „susikaupimas“ (dėmesys), „pėdsakų derinys“ (asociacijos), „bendras tonas“ arba „nuotaika“ (jausmai) ir kt.

Tačiau nors Bekhterevas sukūrė savo objektyviąją psichologiją kaip elgesio psichologiją, pagrįstą eksperimentiniu žmogaus psichikos refleksinio pobūdžio tyrimu, jis vis tiek neatmetė sąmonės ir, skirtingai nei biheviorizmas, įtraukė ją į psichologijos temą.

Be to, mokslininkas atpažino subjektyvius psichikos tyrimo metodus, įskaitant savistabą, manydamas, kad refleksologinis tyrimas, įskaitant refleksologinį eksperimentą, ne pakeičia, o papildo psichologinių tyrimų, anketų ir savęs stebėjimo duomenis.

Kalbant apie refleksologijos ir psichologijos ryšį, išvedama analogija apie mechanikos ir fizikos ryšį, nes žinoma, kad visi įvairūs fizikiniai procesai iš esmės gali būti redukuoti iki mechaninio dalelių judėjimo reiškinių. Panašiai galime daryti prielaidą, kad visi psichologiniai procesai galiausiai redukuojami į įvairius refleksų tipus. Bet jeigu iš bendrų sąvokų apie materialųjį tašką neįmanoma išgauti tikrosios materijos savybių, tai logiškai specifinės psichologijos tyrinėjamų faktų įvairovės neįmanoma apskaičiuoti tik iš refleksų teorijos formulių ir dėsnių.

Bekhterevas, kalbėdamas apie savo darbo reikšmę, pabrėžė, kad reflekso sąvokoje esanti mokslinė aiškinamoji funkcija remiasi mechaninio ir biologinio priežastingumo prielaidomis, kurios grindžiamos energijos tvermės dėsniu. Jei vadovausimės šia mintimi, tai viskas, įskaitant sudėtingiausias ir subtiliausias elgesio formas, gali būti laikoma ypatingais bendrojo mechaninio priežastingumo dėsnio veikimo atvejais, nes jie visi yra ne kas kita, kaip kokybiniai vienos medžiagos transformacijos. energijos.

Bekhterevas nebuvo vienas, norėdamas susieti protinę veiklą su energijos dėsniais, o ypač su energijos tvermės dėsniu. Amžiaus pradžioje tokie bandymai buvo populiarūs ne tik rusų, bet ir pasaulio psichologijoje.

Viena iš pagrindinių mokslininko nuostatų yra ta, kad atskiros gyvybinės organizmo apraiškos įgyja mechaninio priežastingumo ir biologinės orientacijos bruožus bei turi holistinės organizmo reakcijos pobūdį, siekiant apginti ir patvirtinti savo egzistavimą kovojant su besikeičiančia aplinka. sąlygos.

Svarbi idėja, kurią Bekhterevas pabrėžia savo darbuose, yra gebėjimas lavinti, o ne paveldima refleksų prigimtis. Savo knygoje „Bendrosios refleksologijos pagrindai“ jis sako, kad nėra įgimto vergijos ar laisvės reflekso, kad visuomenė tarsi vykdo socialinę atranką, kurdama moralinę asmenybę, taigi būtent socialinė aplinka yra žmogaus vystymosi šaltinis.

Bekhterevas asmenybės problemą laikė viena iš svarbiausių to meto psichologijos problemų, jis buvo vienas iš nedaugelio XX amžiaus psichologų, aiškinusių asmenybę kaip integruojančią visumą. Pedologijos institutas buvo visų pirma asmenybės, kuri yra išsilavinimo pagrindas, tyrimo centras ir, kad ir kokie platūs būtų Bekhterevo interesai, jis visada pabrėždavo, kad pagrindinė jo užduotis yra studijuoti ir ugdyti žmogų.

Svarbi mintis, kurią Bekhterevas gynė, yra ta, kad kolektyvo ir individo santykiuose prioritetas yra ne kolektyvas, o individas. Savo eksperimentuose apie įtaigos įtaką žmogaus veiklai Bekhterevas pirmą kartą atrado tokius reiškinius kaip konformizmas ir grupės spaudimas, kurie Vakarų psichologijoje buvo pradėti tyrinėti tik po kelerių metų.

Įrodydamas, kad individo vystymasis neįmanomas be kolektyvo, Bekhterevas kartu pabrėžė: kolektyvo įtaka ne visada yra naudinga, nes bet koks kolektyvas neutralizuoja individą, stengdamasis padaryti jį stereotipiniu savo aplinkos atstovu. Papročiai ir socialiniai stereotipai riboja individą ir jo veiklą, atimdami galimybę laisvai reikšti savo poreikius. Asmeninė laisvė ir socialinis būtinumas, individualizacija ir socializacija yra dvi socialinio proceso pusės, judančios socialinės evoliucijos keliu. Tuo pačiu metu pats asmenybės apibrėžimas Bekhterevui atrodė kaip judantis procesas, kurio rezultatas nuolat kinta viena ar kita kryptimi.