Senovės Rusijos paslaptis arba ką reiškia žodis „rusas“? Senovės Rusija.

Kruopštus aukščiau aptartų šaltinių tyrimas atskleidė daug įdomių dalykų. Pasakoje apie praėjusius metus, griežtai kalbant, sakoma, kad rusų gentis yra ne skandinavai, o varangai. Tačiau pastarieji paprastai laikomi šiaurės vokiečiais, bet... daugiau niekas neberašo apie jokius Rusus Skandinavijoje, kas savaime yra labai keista, o Bizantijos varangiečių samdinių korpuse pirmasis skandinavas – islandas, žinomas net pagal pavadinimą, pasirodo tik 1034 g., tai yra gana vėlai. Prieš jį šiame Varangijos korpuse nebuvo skandinavų!

Tai reiškia, kad varangiečiai yra ne tik skandinavai. Matyt, jie, kaip mano kai kurie mokslininkai, yra tiesiog „pamario gyventojai“, Baltijos jūros pakrantės gyventojai, čia gyveno slavai, baltai, finougrai. „Nordmann“ pažodžiui reiškia „šiaurės žmonės“, o Liutpranui iš Kremonos, kilusiam iš Italijos, tokie buvo ir slavai. Taigi ir „varangiečiai“, ir „nordmanai“ („normanai“) yra geografiniai terminai, o ne etnonimai (tautų vardai).

Rusiškus Dniepro slenksčių pavadinimus pagal Konstantiną Porfirogenitą galima bandyti kildinti iš skandinavų kalbų tik su didžiuliu ruožu. Bet jie gerai paaiškinti... iš osetinų kalbos! Osetai yra senovės alanų palikuonys, o alanai yra sarmatų dalis, jų pavadinimas yra vėlesnis žodžio „arijai“ atspindys: „r“ laikui bėgant virto „l“.

Rusai, kaip „sukantys irklą“, „irkluotojai“ apskritai pasirodė... atstatymo vaisius! Tai tariamas žodis, tarsi „atkurtas“ mokslininkų, neatsispindėjęs jokiame šaltinyje. Jo nėra nei sakmėse, nei runų užrašuose ant akmens ir metalo, nei jokiuose kituose senoviniuose paminkluose, kuriuos tiesiogine prasme galima liesti rankomis. Tyrėjas, žinoma, gali laisvai daryti prielaidas, tačiau remtis viena prielaida kita yra labai rizikinga. Bent jau rekonstrukcija negali būti laikoma tvirtai nustatytu faktu.

Atsižvelgiant į šią problemą, kuris pasirodė didžiulis galvosūkis su daugybe nežinomųjų, bandėme rasti atsakymą į tokį klausimą: ką rusų kalbos tarmėse reiškė žodžiai su šaknimi (ar šaknimis) „ros“ ir „rus“. ir tautosakoje, taip pat vidaus ir užsienio rašytiniuose šaltiniuose? Taigi, prisiminkime: arabai ir Kremonos Liutpranas sumaišė Rusijos pavadinimą su raudonos spalvos žymėjimu. Rusų tarmėse „rusas“ kartais buvo vadinamas rugiais. Iš pirmo žvilgsnio tai tiesiog kaip „rusiški javai“, „grūdai, iš kurių rusai kepa duoną“. Bet ar tai tiesa? Palikime šį klausimą kol kas neatsakytą ir prisiminkime folklorinį, pasakišką Dniepro slenksčio pabaisos pavadinimą – „Rus“. Toliau pereikime prie epų: čia „Rus“ yra ne tik šalies pavadinimas, bet ir „augimas“ („Arklys Ilušinas iškeliavo į Rusiją ...“).

Rusijos Bažnyčios metropolija pasirodė esanti ne Rusijoje (!) ir atsirado anksčiau nei Rusijos krikštas (!) Tai Tmutarakano žemė ir Krymo rytai, kur gausu senovinių pavadinimų su šaknis „ros“, o Rusijos miestas, šio metropolio centras, matyt, yra pats Korčevas (Kerčas). Todėl visiškai pasimetę arabų-persų autoriai, iš kurių 10 a. Tik vienam žmogui pasisekė apsilankyti Rytų Europoje (!), jie negalėjo suderinti tokios skirtingos informacijos apie Rusiją. Įdomu tai, kad Kujabą (Kijevą) jie galėjo turėti ne tik Rusijoje (!), o Vakarų Europos viduramžių lotynų kalbos tekstai kažkodėl nuolat painioja senovės Rusijos valstybę ir Riugeno salą, garsėjančią karingumu. jos jūreivių gyventojų ir didžiulę bei autoritetingiausią šventovę regione dievas Svjatovit – Arkonoy, todėl jie netgi paskelbė princesę Olgą rugių karaliene. Bandymai „išsiaiškinti“ „Rusijos salą“ vargu ar gali tikėtis sėkmės: originale yra dviprasmiškas arabiškas žodis „al-jazira“, galintis reikšti ne tik salą, bet ir pusiasalį bei vandens baseiną. . Rytų ir Vidurio Europoje tiesiog gausu upių, taigi ir salų, pusiasalių ir vandens baseinų.

Rusijos kronikos žino „Rus in plačiąja prasme“ – visa senovės Rusijos valstybės teritorija, o „Rusija siaurąja prasme“ – Kijevas, Černigovas, Perejaslavlis, rusas, Kurskas, tai yra Vidurio Dniepro sritis. Nei Drevlianskajos žemė, nei vėliau - Novgorodo žemė, nors yra daug vardų su šaknimi „Rus“, pvz., ta pati Russa, nei Pskovas, nei Vladimiro-Suzdalio Rusios, Smolensko, Galicijos-Volinės žemės, nei Muromas ir Riazanė šioje „Rusijoje siaurąja prasme“ nebuvo įtraukti. Todėl iš Novgorodo ar Smolensko galite eiti „į Rusiją“, taip pat galite „iš Rusijos“ nuvykti į Novgorodą ir Smolenską, Galičą ir Pšemislą, Didįjį Rostovą ir Suzdalą, o tai jau savaime gali šokiruoti. šiuolaikinis žmogus. Tačiau archeologiškai „Rusijos senienos“ Vidurio Dniepro srityje VI–VII a. pasirodė nevienalytis, bet ar galima tuo remiantis ignoruoti tokius stulbinančius faktus?

Jei turėtume galvoje, kad turime KELIAS šaknis ir KELIAS reikšmes, kurios tik vėliau susimaišė to meto žmonių galvose (I tūkstantmečio pabaiga), nes jos buvo itin prestižinės, mums atrodo įmanoma suprasti, kas originalios Rus ir originalios rasos buvo.

Ypač atkreipiame dėmesį: rusai ir ros yra senesni nei slavai kaip tokie - kai jie galiausiai susiformavo kaip indoeuropiečių atšaka. Tačiau negalima ignoruoti dar vienos aplinkybės: indoeuropiečių kalbos ir kultūra, bent jau kai kurie iš jų, skyrėsi viena nuo kitos daug mažiau nei dabar, o kartais kai kurių žodžių reikšmė buvo aiški net ir be jų. ką vadintume „vertimu“. Bene ryškiausias pavyzdys: „knyadz“ („kunigaikštis“), „kon“ („bendruomenė“, taigi tas ar kitas miesto, kaimo galas, pavyzdžiui, Kopyrevo galas Senovės Kijeve), senasis skandinaviškas konung („karalius“). ”), kona (senoji norvegų kalba - "žmona"), anglų karalius ("karalius"), nes Rusijos vestuvių ceremonijoje pirmasis vedęs princas ir princesė (jaunikis ir nuotaka) yra naujo klano (bendruomenės) įkūrėjai. .

1. Pradėkime nuo paprasčiausio dalyko ir prisiminkime Ilušino žirgą iš epo: rusai „pripildyti nekontroliuojamos jėgos“. Kaip parodė kalbininkų tyrimai, ikikrikščioniškaisiais laikais šventumo samprata tarp slavų jų galvose buvo susijusi būtent su tokiu nekontroliuojamu augimu, ypač su daigais, prasiveržiančiu beveik bet kokį barjerą, kuris visada šokiravo senovės indoeuropiečius. – ne tik slavai, žemdirbiai, kurie gerbė grūdus ir duoną. Todėl pavadinimas „Rostislav“ yra savotiškas „vertimas“ daugiau senovinis vardas"Svjatoslavas".

2. Senovės indoeuropietiškas rugių pavadinimas turi tą pačią šaknį kaip ir Riugeno salos pavadinimas: „ašarojimas“. Tai piktžolė, prilipusi prie žmogaus, kuris „draskydavo“ pasodintų kviečių juosteles. Tik tyrinėdami šiauresnius regionus žmonės pastebėjo, kad čia atkaklesni rugiai gali būti daug naudingesni. Dniepro gilumoje gyvenantis Rusas taip pat iš pradžių yra tik „ašarotojas“. Epochų sandūroje Riugene gyveno kilimų gentis, kalba ir kultūra germanų, V amžiuje persikėlusi į Dunojaus vidurį ir čia išgarsėjusi. Kita jų dalis tapo slaviška pačioje saloje. 10 amžiuje kai kurie jų palikuonys iš Dunojaus išvyko į Kijevo sritį. Taip galima atrasti Riugeną ir Kijevą, kuris Vakarų Europoje jau buvo sunkiai suprantamas. Taip čia atsiranda rusai – rusų žemėse.

3. „Rus siaurąja prasme“ Vidurio Dniepro srityje atsiradimas visai neatsitiktinis. Šis reiškinys labai senas: X-XIII a. alsuoja siaubingu priešiškumu tarp Kijevo ir Černigovo, kuris išliejo ištisas kraujo upes. Iš pradžių Kijevas sudegino beveik viską didieji miestai būsimą Černigovo žemę ir privertė masę vietos gyventojų bėgti į šiaurę, į nepravažiuojamus Vyatičių miškus. Tada Černigovas tris kartus šturmavo Kijevą ir visiškai jį apiplėšė. Nepaisant to, tai yra priešiškumas kažkokioje senovinėje „branduolyje“, pilietinė nesantaikos tarp bendruomenių, kurios dar nepamiršo kažkokios senovės vienybės. Pirminės rasos, bent jau čia, palaipsniui ištirpsta slavuose

neslavų, davusių savo vardą ir Rusijos miestui, ir Rusijos metropolijai, senesniam už Kijevą. Jų pavadinimas, matyt, grįžta į roko salanų pavadinimą - „lengvas (semantinis vertimas labiau panašus į „karališkąjį“) Alans. Verta pagalvoti, ar tai buvo tik klaida, įsivėlė į graikišką Senojo Testamento vertimą? Ar Rosh įvardijimas kaip tikrasis vardas yra susijęs su skitų (kitos arijų grupės), kurie, kaip rašė Herodotas, 28 metus dominavo Vakarų Azijoje, veiksmais? Tolimų alanų galia taip pat buvo gerai žinoma tiek Graikijoje, tiek tarp jų išsilavinusių žmonių Artimieji Rytai, su kuriais galbūt tarėsi vertėjai, vadinamosios Septuagintos (graikiškas vertimas iš hebrajų kalbos) teksto kūrėjai.

Dabar prisiminkime Kijevą, kuris, pasak kai kurių arabų-persų autorių, nėra Rusijoje. Šis paradoksas taip pat nesuprantamas nesuvokiant antrinio slavų ir arijų kalbų santykio. Cue yra griaustinio dievo įsikūnijimas, tai yra slavų-arijų vardo pavadinimas. Prisiminkime senovės Irano šachus Kay-Khosrow ir Kay-Kuvad. Slavų pasaulio žemėse žinoma mažiausiai šešiasdešimt Kijevų. Įdomu tai, kad Kijevo miestas vis dar egzistuoja Pietų Hercegovinoje.

4. Rusus kaip „raudoną“ lengva suprasti, kai kalbama apie pačias indėnų medžiagas: didžiojoje Senovės Indijos epinėje poemoje „Mahabharata“ prieš lemiamą kovą pagrindiniai priešininkai įtrinami raudona sandalmedžio pasta. Taigi rusai yra „skersti“, tai yra, „didieji kariai“. Bet gal tai, ką mes žiūrime, yra arijų, o ne slavų, simbolika? Tačiau net rugsėjį, prieš įvedant krikščionybę ir atitinkamai svetimą mėnesių pavadinimą, patys senovės slavai vadino „ruen“ arba „ruen“, t.y. "raudonų lapų mėnuo"

5. Tačiau mūsų analizė bus neišsami, jei nelyginsime senesnio ir jaunesnio leidimo Novgorodo I kronikos. Tai viena seniausių ir įdomiausių kronikų, galinčių išsaugoti kai kuriuos tekstus, senesnius nei pati Praeitų metų pasaka. Čia, po 1104, „rusų“ pakeičiamas žodžiu „Sursky“. Galima įtarti paprastą rašybos klaidą,

Tačiau senoviniame senovės rusų literatūros kūrinyje - „Pasaka apie 12 brangakmeniai ant vyriausiojo kunigo patikėtinio“ – tam tikra šalis „Ryto barbarai“ yra identiška „Sursky Scythia“, ir iš karto paaiškinama, kad tai šiaurinė šalis, kurioje gyvena vendai (kitas slavų pavadinimas). Jei Skitijos vardo atsiradimas čia yra senovės Graikijos palikimas, tai „Ryto barbaras“, kuris, matyt, yra ir „Sursky Scythia“, yra visiškai kitos, ne bizantiškos, tradicijos palikimas. Ryšys su senovės Indijos saulės dievu Surya rodo save. Taigi, savęs vardas „Rus“ buvo sinonimas žodžiui, reiškiančiam saulę. „Rusijos žmonės“ atitinkamai yra „Saulės žmonės“. Kalbant apie būdvardį „Sursky“, atrodo, kad tai buvo būtent žodžio pasiskolinimas, o ne idėjos. Pastarieji, tiesą sakant, yra susiję ne tik su rytų slavais. Remiantis šaltiniu, kilusiu iš visai kitos tradicijos – čekų XIV amžiaus Marignolos kronikos. – visi slavai, ypač čekai, buvo saulės kilmės. Metraštininko kūrėjas, italas, tarnavęs didžiajam Čekijos karaliui Vaclalui (rusiškai tai būtų „Viačeslavas“), tapęs Šventosios Romos imperatoriumi, bet dėmesingas slavų tapatybei, aiškiai užrašė, ką jam pasakojo vietiniai informatoriai.

Taigi rusai ir su jais susimaišiusios rasos to meto žmonių sąmonėje yra tie įvardžiai, kurie tais atšiauriais laikais buvo laikomi garbingiausiais. Tai „pripildyti nevaldomos jėgos“, „didieji kariai“, „susitepę mūšyje“, „ašarotojai“, „Saulės žmonės“. Tarp jų buvo slavų, arijų ir net germanų palikuonys. Rusija-Rusija yra nuostabus vardas ir nuostabi šalis, sujungusi slavų ir arijų pasaulį, o mes, senovės Rusijos palikuonys, turime būti verti šio šlovingo vardo.

Pradėję vesti kronikas slavai surašė ir tai, ką žinojo apie savo kilmę. Žinoma, negalime tvirtai teigti, kad taip manė visi slavai visose gentyse ar net visi Kijevo žmonės, bet, deja, turime pasikliauti tais dokumentais, kurie išliko iki mūsų laikų. Klausimą „iš kur atsirado rusų žemė“ savo esė „Praėjusių metų pasaka“ uždavė metraštininkas Nestoras. Pirmose pastraipose jis rašė: „Jafetas paveldėjo šiaurės ir vakarų šalis. Jafeto šalyse sėdi rusai, čudai ir visokios tautos: merijai, muromai, vesai, mordoviečiai, zavoločkudai, permė, pečeriai, jamai, ugra, lietuviai, zimigolai, korai, letgolai, lyvai. Jafeto palikuonys taip pat yra: varangai, švedai, normanai, gotai, rusai, anglai, galisai, volokai, romėnai, germanai, korliaziai, venecijiečiai, fryagai ir kiti - jie vakaruose ribojasi su pietinėmis šalimis...“ Rusas čia paminėtas du kartus, priešingose ​​Suomijos įlankos pusėse. Vienas rusas gyvena prie čudų, kitas – prie varangiečių.

Yra daug prielaidų apie žodžio ir pavadinimo „Rus“ kilmę. Jis buvo pagamintas Rosi upės ir Rusos miesto vardu. Iš senosios skandinavų kalbos „drot“ (būrys) ir iš suomių „ruotsi“ (taip suomiai vadina švedus). Iš senosios skandinavų kalbos „roder“ (irkluotojas) ir iš sirų „hros“ graikiško žodžio „heros“ perdirbinys – „herojus“.

Ir tai anaiptol ne tik spėlionės. Pavyzdžiui, karelų kalboje yra žodis „ruskej“ - „raudonas“ ir vediniai iš jo. O Rytų Europoje kažkada egzistavo horizonto pusių spalvų žymėjimo sistema: pietūs buvo pažymėti raudonai, šiaurė juoda, rytai mėlyna, o vakarai balta. Tai yra, „rusų“ gentis gali būti bet kurios tautos pietinė dalis. O pasakoje apie praėjusius metus parašyta: „Ir jie išvyko į užsienį pas varangiečius, į Rusiją. Tie varangai buvo vadinami rusais, kaip kiti vadinami švedais, o kai kurie normanai ir angliai, o dar kiti gotlandiečiais - taip jie buvo vadinami.Čia yra dar vienas variantas: pietinė varangiečių dalis.

Arabų keliautojas Abu Ali Ahmedas ibn Omaras ibn Ruste 10 amžiaus pradžios knygoje „Brangios vertybės“ rašo:

„Kalbant apie ar-Rusiją, ji yra saloje, apsuptoje ežero. Salą, kurioje jie gyvena, trijų dienų kelionė, apaugusi miškais ir pelkėmis, nesveika ir drėgna, kad vos tik žmogus užlipa koją ant žemės, ji dreba dėl joje esančios drėgmės gausos.

Jie turi karalių, vadinamą Khakanu iš Rusijos. Jie puola slavus, prieina prie jų laivuose, išlaipina, paima į nelaisvę, nuveža pas chazarus ir bulgarus ir ten parduoda.

Jie neturi dirbamos žemės, bet valgo tik tai, ką atsiveža iš slavų žemės. Vienintelis jų užsiėmimas – prekyba sabalais, voveraitėmis ir kitais kailiais. Jie turi daug gyvenviečių ir gyvena laisvai. Su svečiais elgiamasi garbingai, su užsieniečiais, kurie ieško jų apsaugos, kaip ir su dažnai juos lankančiais...“

Kitas autorius, Tahir al-Marwazi Sharaf al-Zamana, savo knygoje „Seldžiukų prigimtis“ apibūdina Rusiją taip: „. Ir jie yra stiprūs ir galingi žmonės, jie eina į tolimas vietas reidų tikslais, taip pat plaukia laivais į Chazaro jūrą, puola jų laivus ir konfiskuoja prekes. Jų drąsa ir drąsa gerai žinomos, todėl viena iš jų prilygsta daugeliui kitų tautų. Jei jie turėtų žirgus ir būtų raiteliai, jie būtų pati baisiausia rykštė žmonijai.

Tai yra, „rusai puola slavus“ - lygiai taip pat. Mažai tikėtina, kad su tokiu apibūdinimu rusai gali būti laikomi slavais.

Rusų vardas randamas „Nibelungų giesmėje“, kuri buvo sukurta XTT-XIII amžiuje, tačiau pasakoja apie įvykius, vykusius prieš 800 metų. Be to, ten rusai egzistuoja atskirai nuo „kovotojų iš Kijevo žemės“.

Senovės šaltiniai, kaip jau buvo parodyta, atskiria rusus ir slavus. Bet reikia pasakyti, kad šiuolaikiniai tyrinėtojai jų ieško ne tik šiaurėje, prie Baltijos, bet ir pietuose, Juodosios jūros regione. Ir tai jiems padeda įvairūs tekstai. Pavyzdžiui, kai kuriuose viduramžių paminkluose rusai tapatinami su roksalanais – Irano alanų genties atšaka. Šiai versijai pritarė M. V. Lomonosovas ir vėliau palaikė D.I. Ilovaiskis. Daugelis sovietų mokslininkų taip pat sutiko. Alanai žygiavo iki Šiaurės jūros ir Atlanto vandenyno pakrantės, išvyko į Ispaniją ir Šiaurės Afriką, susijungę su gotais, paskui su vandalais, paskui su kitomis gentimis, visur dalyvaudami kuriant naujas valstybes ir tautybes.

Kalbant apie pavadinimą „Rus“ Europoje pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pradžioje ir viduryje, jo netrūksta. Tik Baltijos šalyse minimos keturios Rusios: Riugeno sala, Nemuno žiotys, Rygos įlankos pakrantė ir vakarinė Estijos dalis (Rotalija-Rusija) su Ezelio ir Dago salomis. Rytų Europoje šis pavadinimas, be Dniepro srities, siejamas su Karpatų sritimi, Azovo sritimi ir Kaspijos regionu.

Be to, Ruzikos regionas buvo Šiaurės Afrikos vandalų karalystės dalis. Prie Dunojaus buvo ir „Rus“. X–XIII a. čia minimos Rugia, Rutenija, Rusija, Rutėnų Markas, Rutonija. Ši Rugia-Ruthenia buvo dabartinės Austrijos (dabar Burgelando žemė) ir šiaurės Balkanų teritorijoje, tai yra būtent ten, iš kur Praeitų metų pasaka atnešė visus slavus. Tačiau Tiuringijos ir Saksonijos pasienyje buvo dar dvi „Rusijos“ kunigaikštystės (Reisas ir Reislandas, tai yra Rusijos žemė). Šaltiniams jie žinomi mažiausiai nuo XIII amžiaus iki 1920 m., kai buvo panaikinti. Šių kraštų „rusų“ kunigaikščiai patys įtarė kažkokį ryšį su Rytų Rusija, bet nežinojo, kas tai yra.

Be visų šių vietovių, rusų metraštininkai žinojo „Purgasovo Rusą“ Okos žemupyje ir net XIII amžiuje ši Rusija neturėjo ryšio nei su Kijevu, nei su Vladimiro-Suzdalio žeme. Akademikas M.N. Tikhomirovas paminėjo „rusų“ koloniją Sirijoje, atsiradusią dėl pirmojo kryžiaus žygio. Miestas vadinosi Rugia, Rusija, Rossa, Roja.

Ne visada aišku, ar šie rusai turėjo „šeimyninį“ ryšį. Tai gali būti visiškai skirtingai skambantys vardai (pavyzdžiui, Austrija ir Australija), tačiau tai gali būti ir vienos genties pavadinimai arba skirtingose ​​vietose klajojančios genties dalys. Didžiosios tautų kraustymosi era duoda daug panašių pavyzdžių. Tie patys alanai keliavo po Europą ir pasiekė Šiaurės Afriką. Dar 10 amžiuje bizantiečiai Rusiją vadino „dromitais“, tai yra mobiliaisiais, klajojančiais.

Rusų genties varangų ir skandinavų kilmės šalininkus dažniausiai traukia suomiškas švedų pavadinimas „ruotsi“ (šis žodis suomių kalbos reiškia „uolų šalis“), vardo pietinės kilmės šalininkai nurodo pavadinimą iraniečių ir indoarijų kalbomis šviesos arba baltas, kuris dažnai simbolizavo socialines genčių ar klanų pretenzijas.

Pirmaisiais amžiais Galijoje gyveno keltų rutenų gentis, dažnai vadinama „Flavi Ruteni“, tai yra „raudonaisiais ruteniais“. Ši frazė kai kuriuose viduramžių aprašymuose buvo perkelta į Rusiją. Prancūzų šaltiniuose dukra

Jaroslavas Išmintingasis, Ana rusė taip pat buvo interpretuojami kaip Ana Raudonoji. Juodosios jūros pavadinimas „rusiškas“ randamas daugiau nei dešimtyje Vakarų ir Rytų šaltinių. Paprastai šis pavadinimas naudojamas pagrįsti pietinę Rusijos kilmę. Ypač jei prisimenate, kad jūra taip pat buvo vadinama Chermnoe, tai yra, „raudona“. Jis taip pat vadinamas airių sakmėse, vedančiose pirmuosius naujakurius Airijos saloje iš „Scythia“ (airių kalba „Mare Ruadh“). nors Rugov-Russ šis pavadinimas jau perėjo į lotynišką tradiciją.

Rusijos viduramžių tradicijoje taip pat buvo versija, kad vardas „Rus“ yra susijęs su spalva „blond“. Taigi kai kuriuose ankstyvuosiuose slavų paminkluose rugsėjo mėnuo įrašytas kaip Ruen arba Ryuen, tai yra beveik toks pat kaip slavų kalbos Taip pat buvo vadinama Riugeno sala. Iš esmės visos Rusijos žymėjimo formos Vakarų Europos šaltiniuose iš kai kurių kalbų ir tarmių aiškinamos kaip „raudona“, „raudona“. Be to, tai galima paaiškinti ir raudonos spalvos spalva, ir simbolika – valdžia, teise į valdžią.

XVI amžiaus geografas Merkatorius Riugeno salos rusėnų kalbą pavadino „slovėnų ir vindalų“. Matyt, rūteniai kurį laiką buvo dvikalbiai; pereidami prie slavų kalbos, jie taip pat išlaikė savo pradinę kalbą, kurią Merkatorius laiko „vindalu“, tai yra venedietiška.

Ambasadorių ir pirklių „iš rusų šeimos“, graikų sutartyse vadinamų Olegu ir Igoriu, vardai daugiausiai analogijų ir paaiškinimų randa Veneto-Ilirų ir keltų kalbomis. Tarp jų yra ir tokių, kurias galima išversti iš irano kalbų.

Štai keletas įdomesnių duomenų. 770 m. netoli Švedijos miesto Bravalos įvyko mūšis tarp Danijos karaliaus Haraldo Battlefang ir Švedijos karaliaus Sigurdo Ringo kariuomenės. Ringo pusėje, be kitų, buvo jo brolis Regnaldas Rusas, kurį metraštininkas Saxo Grammaticus vadina karaliumi „Danų istorijoje“. Tai yra, VIII amžiuje buvo Rusijos karalius.

„Praėjusių metų pasaka“ kalba apie Ruriko ir jo Rusijos būrio pašaukimą:

„Per metus 6370 (862). Varangiečius jie išvarė į užsienį ir nedavė jiems duoklės, pradėjo save valdyti, o tarp jų nebuvo tiesos, kilo karta iš kartos, jie susipyko ir pradėjo kovoti tarpusavyje. Ir jie tarė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai vertintų“. Ir jie išvyko į užsienį pas varangius, į Rusiją. Čudai, slavai, krivičiai ir visi sakė rusams: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos. Ateik, karaliauk ir valdyk mus“. Ir buvo išrinkti trys broliai su savo klanais, jie pasiėmė visą Rusiją ir atvyko, o vyriausiasis Rurikas sėdėjo Novgorodoje, kitas – Sineusas – Beloozero mieste, o trečiasis – Truvoras – Izborske. Ir nuo tų varangiečių rusų žemė buvo pravardžiuojama. Novgorodiečiai yra varangų šeimos žmonės, o prieš tai jie buvo slavai.

Tai yra, naujai atvykusi Rusija pamažu susimaišė su vietiniais slavų genties gyventojais. Prie to reikėtų pridurti, kad viduramžiais novgorodiečiai save vadino „slovėnais“, taip pabrėždami savo skirtumą nuo gyventojų. Kijevo Rusė. Tuo pačiu metu yra archeologinių ir antropologinių įrodymų, kad Novgorodo žemėje apsigyveno kelios migrantų bangos iš pietvakarių Baltijos pakrantės.

Kai Kijeve pradėjo karaliauti Ruriko palikuonys, visa jų žemė buvo pradėta vadinti Rusija -

Kijevo Rusia su mišria slavų populiacija.

Rusijos valstybės ir teisės istorija
Anna Ivanovna Tolstaja
1 skyrius. Rytų slavų ir Rusijos valstybės nuo seniausių laikų iki IX a.

1.1. Senovės slavai ir rusai
Rusijos tautos kilmės istorija yra neatsiejamai susijusi su visos žmonijos raida. Dabartinės Rusijos teritorijoje žmonės gyveno jau ankstyvajame paleolite (apie 700 tūkst. metų). Prieš 100 tūkstančių metų Pradėjo kurtis pirmosios bendruomenės. Prieš 6–5 tūkstančius metų Pradėjo formuotis genčių asociacijos, kurios sudarė būsimų etninių grupių pagrindą.

Tačiau vidaus istorinėje literatūroje visuotinai pripažįstama, kad Rusijos valstybės istorija prasideda Nuo 862 m. Pasirodo, Rusas atsirado staiga, staiga, nors visiškai akivaizdu, kad valstybingumo įkūrimas reikalauja daug laiko.

Šio klausimo istoriografijoje yra nemažai vienas kitą paneigiančių teorijų.Šiaurės ir Rytų Europos gyventojai, I–II amžių romėnų ir graikų istorikai. n. e. buvo vadinami slavais, varangais, lietuviais, suomiais, rusais, roskolanais (ruskolanais, roksolais), t.y., daugiagentine socialine grupe. Ginčai dėl Rusijos kilmės paaiškinami, viena vertus, gausybe senovės autorių spekuliacijų, kita vertus, patikimų slavų rašytinių šaltinių trūkumu.

Populiariausia mokslinėje literatūroje yra žymaus tyrinėtojo pasiūlyta senovės slavų istorijos periodizacija B.V. Tornung. Jame išryškinami šie istoriniai laikotarpiai: 1) slavų kalbiniai protėviai neolito ir chalkolito epochoje (V–III tūkst. pr. Kr.); 2) Protoslavai (III a. pabaiga – II tūkst. pr. Kr. pradžia; 3) Protoslavai (XV a. pr. Kr. – VII a. po Kr.).
Protoslavų laikotarpio pabaiga (V–VII a.) vadinama didžiojo tautų kraustymosi laikotarpiu., dėl ko susidaro pietų, rytų ir vakarų slavai. VIII amžiuje buvo trys didelės politinės Rytų slavų asociacijos: Kujavija (Dniepro vidurys), Slavija (Ilmeno ežero srityje), Arabija ().

Šiuolaikinis istorikas ir etnologas Yu.D. Petuchovas savo monografijoje “ Rusijos istorija 4–3 tūkst.pr.Kr. uh" daro išvadą Rusai buvo pirmieji žmonės (superetnosai).

V.N. Deminas savo knygoje „Hiperborėja“, remdamasis senovės šaltiniais apie Arktidą - Hiperborėją, teigia, kad „Rusija visada egzistavo“.

Istorikai D.I. Ilovaiskis, G.V. Vernadskis, V. Mavrodinas mano, kad rusų tautos istorija prasideda nuo akmens amžiaus ir pereina vėlesnius etapus: kimerų, skitų, sarmatų.

A. Asovas mano, kad bet kurios tautos istoriją reikia tyrinėti nuo epų laikų. Kai kurie istorikai tuo tiki Protoslavų istorijos ir kultūros šaknų reikia ieškoti vienoje Vedų civilizacijoje.

Lygiagrečiai su istorijos mokslu visada egzistavo mokslas, pagrįstas Šventojo Rašto studijomis. Senovės slavų legendose, mituose, epuose, pasakose, sakraliniuose tekstuose yra neįkainojamos informacijos apie Rusijos istoriją. Juose saugoma informacija apie Atlantidos ir potvynio laikus. Protoslavų istorijoje yra pėdsakų apie jų ilgalaikį bendravimą su atlantais, kuriems slavai skolingi perėjimą prie žemdirbiško gyvenimo būdo ir iš kurių paveldėjo „žvaigždžių žinias“.

XX amžiaus antroje pusėje, ryšium su leidiniu Veles knyga- seniausia Novgorodo magų parašyta slavų kronika - pradėjo kurtis nauja istorinė mokykla. Šiuolaikiniai istorikai mano, kad slavų ir rusų istorija prasideda nuo didžiojo tautų įsikūrimo iš šiaurinių protėvių namų - Hiperborėjos.

Prieš dvidešimt tūkstančių metų, prasidėjus šaltam orui, slavai, vadovaujami tėvo Jaro, paliko Šiaurę. IN senovės legendos Eurazija, įtraukta į Koljados žvaigždžių knygą, saugo Didžiųjų ledynų epochų atminimą.
Legendinis slavų ir rusų protėviai užėmė didžiules žemes nuo Suomijos įlankos iki Obės žiočių. Autorius Arijai ir kiti Vedų tikėjimo protėviai apsigyveno Urale. Senovės Uralo protėvių namų atminimą saugo daugelio tautų legendos ir tradicijos, taip pat šventosios Rusijos, Indijos, Irano ir Egipto knygos. Veda).

Prie Ob upės ištakų kadaise buvo šventa šalis – Belovodye.Čia, remiantis Indijos Vedų pasakojimu, valdė Brahmos Manu sūnus, sukūręs kodeksą „Manu įstatymai“ (II a. pr. Kr. – I a. po Kr.)

Įjungta Pietų Uralas buvo antrieji arijų protėvių namai.Čia gimė Bogumiras ir jo žmona Slava. Neva iš jų kilo daug slavų šeimų. Pagal Avestinas Pasak legendų, Bogumiras mokė žmones meno ir amatų, suskirstė žmones į kunigų, karių, amatininkų ir ūkininkų klases. Jis turėjo gydymo paslapčių ir žinojo nemirtingumo paslaptį. Remiantis Veleso knyga, drevlyai, poliai, krivičiai, rusai ir šiauriečiai kilę iš Bogumiro Drevos, Polianos ir Skrevos dukterų bei iš jo sūnų Sevos ir Rusų. Bogumiras išsiuntė savo dukteris, kad nustatytų valdžią Eurazijoje. Jų palikuonys tapo amazonėmis. Amazonės moterų dėka slavai išsiskyrė iš arijų tautų.
Slavai šlovino Svarogą ir Dazhdbogą. Tuo jie skyrėsi nuo arijų, kurie liko Hindustane ir garbino Indrę ir Diją. Slavai gyveno pagal Reguliavimo įstatymą, vienodą visai Visatai, kuris liepė atsisakyti piktų darbų ir ragino gerumą bei dvasingumo kilimą. Valdymo kelias yra kelias į Dievą.

Ikislaviškų genčių migracija po Eurazijos platybes truko ilgus šimtmečius. Palaipsniui įveikiant milžiniškus atstumus ir plėtojant naujas teritorijas nuo Arkties vandenyno iki Indijos ir Atlanto, senovės arijai paliko savo buvimo pėdsakus vietovių, upių ir ežerų pavadinimų pavidalu, taip pat daugybė materialių artefaktų.

XX amžiaus devintajame dešimtmetyje Čeliabinsko srityje buvo aptiktos galingų senovinių gyvenviečių liekanos su išvystyta rūdos kasyba ir metalo lydymu. Žiedo formos pylimai, formuojant panašias struktūras nebaigtas Babelio bokštas, kasyklos, lydymo krosnys, sugriuvusių gyvenamųjų ir komercinių pastatų pamatai, amatai ir indai leido susieti radinius su pažanga į pietus m. II tūkstantmetis pr e. dar iki galo nesuskilusios indoeuropiečių gentys. Archeologinis stebuklas buvo pavadintas netoliese esančio kalno vardu. Arkaimas.
Unikalus spiralinis miestas Pietų Uralo stepėje tapo savotišku senovės eros galios ir grožio simboliu. Tai buvo įtvirtintas miestas šventyklos miestas.

Arijai atėjo bangomis iš Uralo šiaurės, per Rytų Europą, palei Volgą, per Rusijos Mesopotamiją, Kaukazą, pradedant nuo V tūkstantmečio pr. e. ir pasiekė Dniepro ir Dunojaus regionų žemes. Čia jie susijungė su atlantais. Taip slavai rado antrąją šaknį - „Atlantą“.

Rusai, migravę iš Azovo srities, Šiaurės Kaukazo ir Pietų Rusijos stepių, veržėsi į Jaroslavlio ir Maskvos žemes.
Ten jie susiliejo su vietinėmis tautomis: Chud, Merya, Ves, suomiai, Muroma. Ši plačiai paplitusi tautų gyvenvietė atvėrė kelią istoriniam atsiradimuiŠiaurės ir Rytų slavų rusai, kuriuos tapatiname su ateitimi

Rusai – didieji rusai.

Nuotraukos iš atvirų šaltinių Kas yra rusai, rasos ar rusai? Įprastas atsakymas: arba žmonės, arba kai kurie socialinė grupė

. Kas yra tautybė? Vėl stuporas: arba germanai, arba skandinavai, arba slavai, ar net keltai. Viskas būtų gerai, bet nei etnografija, nei istorija rusų nepažįsta. Tačiau rusai labai gerai išmano viduramžių istoriografiją. Bet kaip jūs vienas kitą pažįstate? Atrodo, kad viduramžių autoriai vienbalsiai nusprendė tyčiotis iš savo palikuonių. Tai kas jie buvo, rusai?

Taigi pažiūrėkime. Bizantija: graikams rasa (tai yra vienintelis būdas) aiškiai yra visos populiacijos Senovės Rusija

, kuris puola ar prekiauja su imperija. Kodėl jie rašė „žmonės augo“, čia turėjo įtakos Biblijos autoritetas, nes pranašas Ezechielis pasakė „Gogui Magogo žemėje, Rošo, Mešecho ir Tubalo kunigaikščiui“ (faktas, kad Gogas yra Lidijos karalius Gygesas, gerai žinomas graikų raštininkams, paskui graikams Jie net neįtarė apie tai). Tiesa, Konstantinas Bogryanorodny turi išlygą: rasos prekiauja su Bizantija: „Slavai, jų paktiotai (intakai): kriviteinai, lenzaninai ir kiti slavinai, per žiemą kalnuose nukerta monoksidą...“, tai yra, Rusai yra slavai, o slavai yra pavaldūs rusams. Rusai renka mokesčius ir prekiauja su Bizantija, o slavai moka mokesčius ir parduoda rusams laivus. Tačiau kyla klausimas: ar slavai nemokamai iškirto laivus? Jie dalyvavo reiduose prieš imperiją, o graikai vadino juos Rusais. Europiečiai: čia jie vieningai laikosi nuomonės: rusai yra žmonės, gyvenantys Rusijos valstybėje. Italų mokslininkas Liutpranas rašo tiesiai: „Arčiau šiaurės gyvena tam tikri žmonės, kurie, anot graikų, išvaizda Jie vadinami Rusais, bet mes juos vadiname normanais pagal jų vietą. Juk toliau vokiečių kalba nord reiškia šiaurę, o žmogus – žmogų; štai kodėl ir gali būti vadinami normanais." Jei bizantiečiai rusą identifikavo kaip rusą iš Biblijos ar skitų, tai europiečiai bandė rusą įtraukti į senovės geografiją, koreliuodami rusus su rugiais ar rusėnais.

Arabai: jie išskiria rusus ir slavus. Rusai puola slavus, įveda duoklę ir parduoda slavus į vergiją, taip pat prekiauja su Bizantija, kalifatu ir chazarų chaganatu, kartais kovoja. Čia jie solidariai dalijasi tarp slavų ir rusų.

skandinavai. Čia ir prasideda linksmybės. Sagos nepažįsta jokios Rusijos! Tiksliau, žino, bet jau vėlesniuose geografiniuose pranešimuose, pradedant nuo XII a. Ir jie niekada nebandė šio termino ant savęs. Nors pats Dievas jiems liepė!

Taigi Rusijos kaimynams rusai yra arba visi šalies žmonės, arba valdantis elitas. Apskritai jie patys buvo sutrikę. Dėl sumaišties tikriausiai kalti patys mūsų protėviai. Tikriausiai į užsieniečio klausimą: „Kas tu esi ir iš kur esi?“, mūsų drąsūs protėviai atsakė: „Aš esu iš rusų šeimos, iš Rusijos“. Užsieniečiui blaškosi smegenys dėl šio atsakymo, o kartu mums dar labiau skauda galvą.

Ką apie tai galvojo patys mūsų protėviai? Noriu pastebėti, kad rusų šaltiniai nepažįsta jokių rusų – jie žino tik Rusą. Rusija yra vėlyvoji statyba, neturinti nieko bendra su istorine Rusija. Todėl tie, kurie dabar save vadina Rusais, lygiai taip pat gali vadintis elfu ar goblinu.

Pasakojime apie praėjusius metus (PVL, toliau) pasakojime apie varangų pašaukimą iš karto skelbiama: „Ir jie išvyko į užsienį pas varangius, į Rusiją ir Anglai, ir dar kiti gotlandiečiai, – štai tokie. Atrodytų, viskas aišku, kad rusai yra skandinavų tauta. Bet nepasisekė – Skandinavijoje tokių žmonių nėra ir nebuvo. Slavai ir finougrai pasikvietė Danijos karalių Reriką ir jo būrį (arba kokį Plabo princą iš Riugeno, šiuo atveju nesvarbu). Vokiečių metraštininkas Thietmaras iš Merseburgo prisiminė danus, kurie savo pastaboje apie Kijevą rašė: „iki šiol jam, visam tam regionui, pabėgusių vergų pajėgomis (*čia etnonimas slavai ir Lotyniškas žodis sclavus - vergas), labiausiai (su jėgomis) greitiesiems danams (pavyko) atsispirti pražūtingiems pečenegų (reidams)...“ Po „greitaisiais danais“ autorius aiškiai turi Ruriko palikuonis.

Tačiau Danijoje nėra rusų, kaip ir tarp Vakarų slavų. Tai reiškia, kad Ruriko ir jų palikuonių būrys buvo vadinamas Rus. Ir tai ne vienintelis atvejis Taip vadinasi Skandinavijos rinktinė. 844 m. kai kurie Ar-Rus iš Majus šalies (Biblijos Magogo šalis, tai yra tam tikra šiaurinė šalis) užpuolė arabų Ispaniją. Arabams pradėjus aiškintis, kas tai buvo, paaiškėjo, kad tai karaliaus Turgeiso norvegai iš Airijos. Tačiau mes nepažįstame Rusijos žmonių Airijoje ar Norvegijoje. O kadangi arabų metraštininkai rašė, kad būtent Rusai yra, vadinasi, taip save galėjo vadinti tik belaisviai.

Keletą metų anksčiau, 839 m., Frankų imperatoriaus Liudviko Pamaldžiojo dvare pasirodė tam tikri pasiuntiniai, „teigdami, kad jie, tai yra jų žmonės, yra vadinami Rosu, jų karaliumi, Chakanu...“. Pradėjus tirti paaiškėjo, kad tai švedai. Čia duomenis patvirtina neaiški informacija iš Rusijos kronikų: „6367 metais (859 m.) varangiečiai rinko duoklę iš chudų, iš slovėnų, iš merių ir iš krivičių 6370 (862 m.) Varangiečiai buvo išvaryti į užsienį, jie nedavė jiems duoklės ir pradėjo save kontroliuoti... Tačiau reikalas buvo sudėtingesnis nei kronikose. Greičiausiai švedai buvo pakviesti karaliauti tam, kad galėtų kovoti su chazarų kaganatu, nes valdovo titulas kaganas reiškė pretenzijas į imperinę valdžią regione, o tuo metu galėjo būti tik vienas kaganas. Vadinasi, šie švedai neatliko savo užduoties ir buvo atleisti per visuotinį slavų sukilimą, kurio metu Ladoga ir Pskovas sudegė.

Taigi „Rus“ yra aiškiai skandinaviškas terminas, nes šaltiniuose (arabų vokiečių, rusų) jis pasirodo tik kalbant apie skandinavų tautas. Ir vėl yra tam tikras dvilypumas: viena vertus, tai yra būrys, kita vertus, tai yra žmonių vardas.

Tačiau kaip žmonių vardas Rusas atrodo keistai. Tam tikromis aplinkybėmis jis tiesiog išstumia pradinį žmonių vardą. Taigi PVL etnografiniame aprašyme „Jafeto dalyje yra rusai, čudai ir visokios tautos: merijai, muromai, vesai, mordvai, zavolochskaya chud, permė, pečerai, jamai, ugra, Lietuva, zimigolai, korsai. , Letgola, Livs. Kur yra slavai? Jų nebėra – juos pakeitė rusai. Rus – XII amžiuje pakeitė visų Rusijos slavų gyventojų pavadinimą, nors IX–X a. Bizantijos imperatorius ir arabų autoriai aiškiai atskyrė Rusiją ir slavus.

Tačiau PVL ir toliau stebina. „Ir nuo tų varangiečių Rusijos žemė buvo pravardžiuojama Novgorodiečiais – tie žmonės iš varangų šeimos, o anksčiau jie buvo slovėnai. (*PVL autoriui varangiečiai ir rusai yra sinonimai). Sutinkame, kad skandinavai galėjo atnešti Rusijos vardą, bet kaip slavai virto varangais? Bet atkreipkime dėmesį, kokie jie novgorodiečiai. Iki 30-ųjų. X amžiuje Nebuvo Novgorodo. Jo vietoje buvo keletas žvejų gyvenviečių, tiek slavų, tiek finougrų. Kažkur 30-aisiais. Kunigaikštis Igoris nusprendė čia įkurti naują miestą (jis net negalvojo dėl pavadinimo) ir padaryti jį ne Ladogos, o šiaurinės Rusijos centru. Ir tada atsirado grynas sinoicizmas, žinomas iš senovės istorija. Kelios skirtingos etninės kilmės gyvenvietės buvo sujungtos į vieną polisą su savo pilietine visuomene ir bendru nauju trijų dievybių kultu. Taigi šie žmonės tapo novgorodiečiais ir rusais.

Iš to galime daryti prielaidą, kad rusė yra ne etnonimas, o kolektyvinės organizacijos formos pavadinimas. Be to, tiek mažų, kaip būrys, tiek daug tūkstančių miesto kolektyvo ir net valstybės pavidalu.

Įdomu tai, kad terminas Rus netgi pakeitė terminą plynė. „Bet slavai ir rusai yra viena, nes iš varangų jie buvo vadinami rusais, o anksčiau jie buvo vadinami slavais, tačiau jie buvo pravardžiuojami poliais, nes jie sėdėjo lauke jiems buvo bendra kalba – slavų. Polyane yra genčių sąjunga. Ir, beje, ji taip pat daugiatautė (ne veltui PVL autorius rašo „nors jie buvo vadinami polais, jų kalba buvo slaviška“, tai yra, vietos gyventojai buvo visiškai asimiliuoti slavų). Kai į Dnieprą atvyko slavai, ten jau gyveno iraniškai kalbančios gentys. Ir net Kijevą įkūrė iraniečiai, nes vardai Kiy, Shchek, Khoriv nėra slaviški vardai. Iraniečiai buvo kultūringa tauta, tuo pranašesnė už slavus, kurie palyginus atrodė kaip gryni laukiniai. Susijungus į vieną gentinę slavų ir irano sąjungą, poliai greitai progresavo ir aplenkė kitas slavų gentis socialiniu ir ekonominiu vystymusi, tapdami Rusijos lokomotyvu. Atkreipkime dėmesį, kad PVL autorius aiškiai sako, kad pats terminas „Rus“ yra skandinaviškas.

O dabar pastebime dar vieną termino „Rus“ bruožą – tai daugiatautis kolektyvas. Juk skandinavų būriai, ypač už Skandinavijos ribų, galėjo priimti ir kitų tautų karius. Beje, tai patvirtina Airija. Buvo atskalūnų, kurie eidavo tarnauti vikingams, dėl ko likę airiai jų nekentė.

„Rusiška tiesa“ – teisinis XI amžiaus dokumentas. kalba apie rusėnus ir „slovėnus“: „Jei nužudytasis yra rusėnas, ar gridūnas, ar pirklys, ar stribas, ar kalavijuočiai, ar atstumtasis, ar slovėnas, tai už jį reikia sumokėti 40 grivinų. “ Jei pirkliams, atstumtiesiems, budėtojams (gridinams ir kalavijuočiams) ir policijos rangui viskas aišku, tai kas yra slavai ir rusėnai? Pravdoje jie lygūs – vira kainuoja 40 grivinų. Rusėnai ir slavai yra laisvi žmonės (už vergą Virą – 5 grivinos). Galima pamanyti, kad prieš mus yra iš užsienio šaltinių žinomas skirstymas į rusus ir slavus. „Slavai, jų (rusų) paktiotai, būtent: kriviteinai, lendzaninai ir kiti slavinai...“ – rašo Konstantinas Porfirogenitas. Slovėnai yra Rusijos slavai. O rusėnai?

Priesaga -in rusų kalba reiškia priklausymą kažkam ar kam nors. Tai yra, rusėnai - priklausantys Rusijai, todėl rusėnai yra ateivių populiacija, atsiradusi kartu su Ruriku. Priminsiu, kad IX–X a. Slavai gyveno genčių bendruomenėse, sprendžiant pagal senovės genčių įstatymus. Rurikas ir valstybės aparatas netilpo į genčių normas. „Pravda“ buvo reikalinga norint įvesti valstybės aparatą į teisingą Rusijos lauką. PVL rusėnai kaip susitariančiosios šalys priešpriešinami Bizantijos imperijos gyventojams – krikščionims ar graikams, kaip ir „Pravdoje“ priešinami slavams. Galima daryti išvadą, kad rusėnai yra ne tik Ruriko ir jo būrio palikuonys, bet ir į Rusiją įstoję žmonės, nesvarbu, kokios tautybės. Visų pirma miestuose. Iki 10 a Rusijoje nebuvo tikrų miestų, tai yra politikos su miesto kolektyvu. Šis procesas prasidėjo tik atsiradus valstybei, kai žmonės pradėjo atitrūkti nuo savo genčių bendruomenių ir apsigyveno įtvirtintuose prekybos ir amatų centruose, aptarnaujant būrį ir pirklius. Per šimtą metų miestų bendruomenės didėjo, stiprėjo, organizavosi, įgijo savivaldą ir miesto pagoniškų dievybių kultus, tapo politine ir ekonomine jėga. Be to, pati valstybė kūrė miestų kolektyvus. Taigi, rusėnai – miestiečiai. „Novgorodiečiai yra vargėnų šeimos žmonės, bet anksčiau jie buvo slovėnai“ (PVL). Vardas rusėnai reiškia „priklausymas valstybei“, o ne senųjų genčių dalis. Miestų įtraukimas į valstybę buvo pirmas žingsnis kuriant valstybę: kunigaikščiai ir Rurikas gynė genčių interesus, o gentys mokėjo duoklę ir visi buvo patenkinti susitarimu (paktas Bizantijos šaltiniuose ar netoliese m. Rusijos šaltiniai). Ir tada valstybės stiprinimo procesas pradėjo traukti į miestus, o vėliau gentis, sunaikindamas senovės slavų visuomenės genčių struktūrą, paversdamas Rusiją feodaline valstybe. „Bet slavai ir rusai yra viena, jie buvo vadinami rusais iš varangų, o anksčiau jie buvo vadinami polais, bet jų kalba buvo slaviška“ (PVL). Tik įtraukus senąsias gentis ir klanus į valstybės santvarką, o ne tik kaip intakus pagal sutartį, galima paaiškinti, kodėl metraštininkas novgorodiečius ir polianus vadino Rusais.

Rusas nėra etnonimas. Rurikas buvo varangietis, o rusų šaltiniai varangų ir rusų nesupainiojo. Rusija yra valstybinė priklausomybė. Kadangi jie nežinojo graikų-lotyniškų terminų naujojo reiškinio pavadinimui Rusijoje, jie vartojo jau žinomą - rusą arba daugiatautį kolektyvą, pavaldų vadui.

Taigi Rusiją galima išversti kaip „sąjunga“ arba „federacija“. Ir tada aiškėja žodžiai „mes iš rusų šeimos“, tai panašu į „aš sovietinis žmogus“ arba „aš esu rusas“, tai yra, priklauso ne vienai tautai, o visai federacijai; tautų. Iš tikrųjų Rusija buvo daugiatautė valstybė, apimanti slavų, baltų, finougrų ir irano tautas. Ji netgi pasirodė kaip slavų ir finougrų tautų federacija. Ir nenuostabu, kad Rusas greitai pakeitė visus kitus genčių pavadinimus. Priklausymas didžiulei daugianacionalinei imperijai buvo garbė. Štai kodėl Rusijos žlugimas buvo ir dabar taip aštriai suvokiamas.

Iki šiol tebeturime skirtingą šalies ir žmonių vardo tarimą. Šalis ir valstybė vadinama Rusija, o ją sukūrusi etninė grupė – rusais. Vienu atveju šaknis užaugo, kitu atveju - rus. Ir abi formas vartoja patys rusai, o tai galima laikyti gana retu atveju ne tik mūsų laikais, bet ir per visą pasaulio istoriją. Bet tai dar ne viskas. Net ir XIII a. Rusai naudojo ir trečią savęs vardo formą – rossi. Kaip pavyzdį galite pažvelgti į pirmąjį Rusijos tiesos puslapį pagal 1288 m. sinodalinį sąrašą. Garsai „s“ ir „sh“ yra panašūs ir lengvai pakeičia vienas kitą. 861 m. Konstantinas Filosofas Kryme pamatė „Roushki raštą“, kuris suteikė postūmį kurti kirilicos abėcėlę. Trys labai panašūs, bet vis tiek skirtingi žodžiai. Ir visus tris liaudis naudoja savęs vardui! Nuostabus atvejis!

Keletą šimtmečių istorikai ginčijosi dėl šio termino kilmės ros/rus ir pateikė daugybę versijų. Galima išskirti keturis pagrindinius: sarmatų, gotų, normanų, vietinių slavų. Daug metų galvojau šia tema ir galiausiai suformulavau mintį, kad yra keli nepriklausomi šaltiniai, iš kurių kilo mūsų ieškomos šaknys – tiek toponimų, tiek etnonimų. Istoriografinė paieška atskleidė, kad šis spėjimas nėra naujovė, tai pirmasis išsakė V.A. Brim kolekcijoje „Rusija ir Vakarai“ (1923). Bet tai neturėjo didelės įtakos tiesos paieškoms, kūrinių tema „iš kur atsirado rusų žemė“ autoriai atkakliai ieškojo vieno termino „Rus“ kilmės šaltinio, kartais tik trumpai paminėdami V.A. Brima. Bet idėja pasiteisino. Galiausiai A.G. Kuzminas besąlygiškai įrodė, kad teritorijos ir gentys su pavadinimu ros/rus buvo bent keliolika, o dabar, regis, niekas su tuo nesiginčija. Mano pozicija šiuo klausimu išplaukia iš to, kas anksčiau buvo pasakyta pirmoje dalyje apie tai, kaip indoeuropiečiai iš ribotos teritorijos apsigyveno didžiulėse Eurazijos platybėse, šio proceso atspindys buvo panašių etnonimų egzistavimas, aiškiai grįžtantis į tas pats epimonas tiek Azijos gilumose, tiek Vakarų Europoje. Leiskite man priminti kai kurias iš šių šaknų: gat, lat, per, gal, ros(ir jų variantai). Indoeuropiečių persikėlimas dažnai įvykdavo dėl demografinio sprogimo kai kuriose teritorijose, besidauginanti gentis buvo padalinta, atsiskyrusi dalis susirado naują tėvynę, vėliau sekė naujas padalijimas. Etnonimai migravo kartu su jų nešėjais. Todėl, jei švedų protėviai turėjo gentį, kurios pavadinime buvo šaknis „ros“ / „rus“, tada, pirma, tame nebūtų nieko stebėtino, antra, iš to visiškai neišeitų, kad tai yra iš kur kilęs žmonių vardas rus ir Rusijos valstybė. Kaip jau aišku iš indoeuropiečių istorijos, šaknis „ros“/“rus“ yra viena seniausių, tūkstančius metų labai aktyviai vartota etnonimikoje, dėl to didžiulė kalbų bendruomenė Europoje ir Azijoje buvo „suaugusi“. įdaryti“ gentimis ir etninėmis grupėmis, kurių šaknis yra „ros“/“rus“, kaip keksiukas, įdarytas razinomis. Bet toks šios šaknies likimas, kad iki šių dienų ją kaip etnonimą išsaugojo tik rusai, baltarusiai, Užkarpatės rusėnai ir rusiški pamyro tauta. Jis taip pat išsaugotas pavadinimuose: Roxana, Rushaniya, in vyriškas vardas Rustamas (Rustemas). Tačiau praeityje buvo rowhalans(išlieka vardas Ruslanas), Rosomonai Dniepro srityje, Cherusci Vokietijos centre, prūsai- baltų tautybė, Boruskis- taip pat Dniepro srityje. Išliko daug vietovardžių su šaknimi „ros“/“rus“: Rusijonas Prancūzijoje, Roskildė Danijoje, Rava-Russkaya Galicijoje, Brussa Mažojoje Azijoje ir daugelis kitų pavadinimų. Ši šaknis buvo išsaugota kai kuriuose indoeuropiečių kalbų žodžiuose: „rožė“ - žodis žinomas daugelyje kalbų, „rouge“ - (prancūzų) „raudona“, „augimas“ - (vokiškai) „rūdys“, „burna“. “ - (vokiečių kalba) ) „raudona“, „raudonaplaukė“. Jau seniai buvo daroma teisinga prielaida apie ryšį tarp šaknies „ros“/“rus“ ir sąvokos „šviesa“. Bet tai tik dalis tiesos.

Kaip jau rašiau anksčiau, sąvoka „šviesa“ yra tame pačiame semantiniame lauke su sąvokomis „balta“, „raudona“, „žydra“ ir kt. Senovės žmogus iš karto neatskyrė spalvos sampratos nuo daiktų ir reiškinių, kuriems ši spalva būdinga. Šviesa gali būti ugnis, diena, saulė danguje, vandens paviršius ir kt. Manau, kad šaknis „ros“/“rus“ iš pradžių reiškė „ugnies“ sąvoką.

Leiskite jums priminti, kad mūsų senovės protėviai žinojo tris ugnį, o ritualinė ugnis buvo vadinama „ragu“. Ši šaknis yra skirtinga indoeuropiečių kalbos laikui bėgant jis virto „ros“, „rus“, „rosh“, „roush“ ir kt. Įvairiomis kalbomis skirtingais laikais šios šaknys turėjo reikšmes „šviesa“, „balta“, „raudona“, „žydra“. Pas alanus žodis „roush“ reiškė „šviesiai mėlyną“, „žydrą“ (iš čia rusų tautosakoje kilo Eruslano Lazarevičiaus vardas), pas Dniepro rusus, matyt, pavadinimas reiškė „raudoną“, o tarp baltų – „baltą“. .

Dabar pakartosiu samprotavimus, pateiktus darbo apie socialinę psichologiją pradžioje. Įsivaizduokime, kad kokiame nors regione, pavyzdžiui, Rytų Europoje, bus dvi ar trys gentys, genčių sąjungos, etninės grupės, kurių pavadinimai yra panašūs ir, verčiant vienas kitą, kelia panašias asociacijas. Neabejotina, kad jie parodys didesnį susidomėjimą vienas kitu ir išskirs vienas kitą iš kitų etninių grupių. Senovės žmonės daug mažiau tikėjo atsitiktiniais sutapimais nei mes, todėl sutikę panašaus pavadinimo etninę grupę ar gentį, net jei tai buvo svetimos kalbos, pirmiausia ieškojo ne atsitiktinumo, o giminystės (prisiminkime, kaip laikė Jordanas gotai-vokiečiai, getai-trakiečiai būti giminaičiais ir masažuotojai). Ir jei norite atrasti tokį santykį, tai senovinėse patristinėse tradicijose visada rasite tinkamas mitas arba legenda. Toks vienas kito tapatinimas, abipusės simpatijos augimas palengvins politinių, ekonominių, draugiškų, santuokinių ryšių tarp „giminaičių“ užmezgimą. Bet tai žingsniai integracijos į vieną tautą ir valstybę link. Galima įsivaizduoti, kad gotai ir getai galėtų susijungti į vieną tautą ir šios tautos vardas egzistuotų dviem beveik identiškomis formomis.

Dniepro srityje matome panašų vaizdą. Susitiko rušaliečiai ir rozomonai. Netoli Dniepro gyvena Boruskiai. Taigi viename istoriniame etape susibūrė trys genčių sąjungos, kurių pavadinimai siejami su šaknimi „ros“ / „rus“. Galima daryti prielaidą, kad etnonimas su šaknimi „ros“/“rus“/„roush“ buvo lengvai perimtas vienas kito.

Šiaurėje, miško zonoje, tarp baltų būta ir etnonimų su šaknimi „ros“/“rus“, jų reikšmė, kaip taisyklė, buvo „balta“, „šviesi“. Šaknis turėjo tą pačią reikšmę lat/let/lit jų kalbomis. Bet ir šaknis rus tikrai atsispindi pavadinime prūsai. Visai šalia yra Baltarusija, kurios pirminė slavų populiacija buvo slavizuoti balti. Ikislaviška Lenkijos baltiška etnonimija, sprendžiant pagal tokius pavadinimus kaip lyakh/lekh/lyash, taip pat daugiausia buvo susijęs su balta spalva. Kadangi slavai į Novogorodo-Pskovo žemę pateko per Lenkiją ir Baltarusiją, jie turėjo atsinešti žodžių, reiškiančių „balta“, „šviesa“, šaknis, todėl ros/rus,į šį regioną.

„Labai įmanoma daugelio vardų su šaknimi baltiška kilmė rus-russ vietovėje Msta – Ilmenas – Volchovas (Prūsos ežeras, Prūsijos upė, Vruskoje ežeras, Russkaja upė ir kt. iš baltiškos šaknies – „rus“), kurios turi daug bendro su toponimika Nemuno žiočių srityje. . Čia pridėsiu faktus iš M.V. Lomonosovas, kad „Kursko (Kuršių) marios senovėje buvo žinomos kaip Rusna“, jis taip pat mini „...senąjį Prūsijos padalijimą į Baltąją, Aukštutinę ir Žemutinę...“.

Teisinga išvada: Rytų Europos šiaurėje gyveno savi Rusai, kurie niekaip nebuvo susiję su daugiakalbe Dniepro srities rusia. Senoji Rusijos valstybė susiformavo didžiulėje teritorijoje, kurioje gyveno kelios gentys (genčių sąjungos), kurios turėjo panašų pavadinimą, bet nebuvo tarpusavyje susijusios artimos kilmės. Priminsiu, kad net užsieniečiai Valdų baseino kalną žinojo kaip „rusą“. Nė vienas iš įvairių Rusų ir Ros neprieštaravo, kad valstybė būtų vadinama „rusiška“, tačiau jie labai ilgai prisiminė: yra rusai ir kiti rusai. Šio paprasto fakto nesuvokimas geriausiu atveju sukelia painiavą tarp tyrinėtojų, o blogiausiu – nuveda dirbtinių ir klaidingų versijų keliu. Štai vieno garbingo istoriko pastebėjimas: „Naugarduko pirmoji kronika žino abi reikšmes (Rusijos ir Rusijos žemę) ir kartais priskiria Novgorodą prie Rusijos, o kartais supriešina su (pietų) Rusija. Sumišimas iš karto dings, jei suprasite, kad vienu atveju metraštininkas turi omenyje Rusiją kaip šalį, kitu - Naugarduko srities Rusiją, prisimenant jų vietinę kilmę, be ryšio su Dniepro srities Rusija.

Dėl tos pačios priežasties senovės autorių raštuose kilo painiavos. Ir vėl gerbiamas istorikas suglumęs. „...Antųjų autorių prieštaravimai šaltiniuose apie Rusiją. Rusai yra varangai ir slavai. Rusai kartais vadinami klajokliais (patriarchas Fotijus), kartais sakoma, kad arkliai negali jų nešti (Zacharijas). Arba rusai vadinami slavų gentimis (ibn Khordadbeh), tada jie yra izoliuoti nuo slavų ir netgi kontrastuojami su slavais. Rusijos žemė arba išsiplečia iki visos Rytų Europos sienų, arba susitraukia iki mažos pelkėtos salos dydžio. Iš šio prieštaravimų sąrašo negalite pasirinkti vienos pozicijos pagal savo skonį: negalite bandyti suderinti priešingų teiginių kompromisų pagalba.

Pirma, leiskite jums priminti tai, kas buvo pasakyta du kartus aukščiau: žodį „sakalab“ / „sakaliba“ arabų autoriai vartojo „Rytų Europos“ reikšme, o ne „slaviškai“, todėl šiuo terminu Ibn. Khordadbeh reiškė turką arba ugrius, tada alanus, gotus, slavus, tada net skitų palikuonis, išgyvenusius miško stepėje.

Antra, arabai ir kiti autoriai savo kūrinius rašė remdamiesi tiek savarankiškai gauta informacija, tiek savo pirmtakų darbais, kurie savo ruožtu rėmėsi dar ankstesniais darbais. Padėtis Rytų Europoje I tūkstantmetyje mūsų eros. e. keletą kartų rimtai pasikeitė, daugelis darbų paseno, tačiau naujos geografų ir istorikų kartos apie tai ne visada žinojo. Jie taip pat nežinojo, kad Rytų Europoje yra skirtingų Rusų, todėl skirtingi autoriai aprašė skirtingas Rusas. Arabų ir persų autoriai supainiojo šią informaciją, nes mažai suprato „sakalibų šalies“ realijas ir jiems visai nebuvo gėda, kad „chakanai-rusai“ valdė pelkėtą salą, o rusai. šios salos plaukė laivais. Tačiau šiuolaikinius istorikus šie faktai labai glumina ir jie ieško nuoseklios versijos.

Rytų autorių žinučių apie Rusiją ir Sakalibus tema per pastarąjį pusantro šimtmečio prirašyta tiek daug, kad viso to supratimas ir klasifikavimas yra atskiras mokslinis žygdarbis, kurį noriai atiduodu. Šiam darbui būtina dar kai kas: tiesa dar nerasta, vadinasi, pati paieškos strategija yra neteisinga. Mes eisime kitu keliu.

Nuo 10 a Mus pasiekė Ibn Ruste ir Muqaddasi darbai, kuriuose pasakojama apie rusus, gyvenančius trijų dienų kelionės dydžio miškingoje saloje, kurioje gyvena 100 tūkst. Žemė šioje saloje taip prisotinta vandens, kad griūva po žmogaus kojomis. Šios salos rusai negyvena amatais ir žemės ūkis, tačiau dėl karinių kampanijų prekiavo vergais ir kailiais, kurie buvo eksportuojami į „Chazaran“ ir „Bulkar“. Prieš slavus vykdomos karinės kampanijos, rusai keliauja laivais. Šių Rusų laidotuvių apeigos yra lavonų padėjimas.

Beveik visi šią žinią analizavę autoriai „Rusijos salą“ išdėstė pietuose. Šios salos jie ieškojo Dobrudžoje ir Tamano pusiasalyje. A.G. Kuzminas svarstė, kad jo reikėtų ieškoti Pabaltijyje, ir tai yra arba Saremos sala, arba Riugeno sala. Kai kurie autoriai išsakė mintį, kad aprašyta vieta labai panaši į Polesę, tačiau šios idėjos niekas nedrįso plėtoti, nes Baltarusijoje akivaizdžiai nėra „chakano“, „salos“, lavonų nusodinimo apeigų ir kitų realijų. .

Kalbant apie kiekvieną iš išvardytų „Rusijos salos“ lokalizavimo variantų, galima pateikti daug kritiškų komentarų (ir labai mažai argumentų „už“), pati hipotezių gausa rodo, kad tiesa nerasta. Paimkime tokią smulkmeną kaip tai, kad dėl vandens gausos saloje po kojomis griūva dirvožemis. Sutinkame, kad rytų autoriai negalėjo sugalvoti tokios detalės, nes arabų ir persų kraštuose tokią vietą (ypač salą) ir net tokio dydžio rasti itin sunku. Štai patikimas faktas, gautas iš Rytų europiečio. Tuo tarpu nė vienas iš išvardytų salos lokalizavimo variantų tokio neturi svarbi savybė. Rytų Europoje yra ir buvo dvi vietos, kur verta ieškoti šio ženklo: Polesė Baltarusijoje ir Lovat bei Polisti upių santaka, kur dabar stūkso Staraja Russa miestas.

Tris dienas trunkanti sala yra apie šimtą kilometrų. Maždaug prieš 12 amžių, kai Polesėje buvo mažiau pelkių ir daugiau ežerų, tokia sala galėjo egzistuoti. Per tą laiką ji būtų tapusi vis sausesnė ir tik geomorfologai būtų galėję atrasti jos buvusią salą. Argumentų už Polesę daugiau nėra.

Prieš pereinant prie antrojo varianto, noriu pasakyti vieną dalyką. Jei yra didelių plotų, kur žemė griūva po kojomis dėl drėgmės prisotinimo, tai su didele tikimybe galima sakyti, kad kažkur netoliese yra didžiulės pelkės su pelkėmis, pelkėmis ir išlikusiais mažais ežerėliais. Dabar pažvelkime į teritoriją, esančią netoli Staraya Russa.

Kažkada buvo Ilmeno ežero dugnas, tada iškilo pelkės, per kurias buvo nutiestos Polisto ir Lovato upių vagos. Galbūt maždaug prieš 12 šimtmečių jie įtekėjo į Ilmeną atskirai, galbūt net tada jie susiliejo tik į pietus nuo dabartinės žiočių. Tarpupyje požeminis vanduo nukrito žemiau paviršiaus, išnyko pelkės ir atsirado galimybė žmogaus veikla. Šią teritoriją vienaip ar kitaip iš trijų pusių ribojosi vanduo. O pietinėje, ketvirtoje pusėje?

Atkreipkite dėmesį, kad net ir mūsų laikais visas Lovato vidurupis eina per labai pelkėtas vietoves. Polist upė teka vandenį per pelkes tiek aukštupyje, tiek vidurupyje. Į pietus nuo Staraya Russa, maždaug už šimto kilometrų, prasideda pelkės. Tarp pietinio Ilmeno kranto ir šlapžemių yra šiek tiek pakilusi, tinkama gyvenvietei vietovė, kurios politinis ir ekonominis centras buvo Staraja Russa. Dėl anksčiau suprantamų priežasčių maždaug prieš 12 amžių regiono pelkėtumas buvo pastebimai didesnis. Pelkių ežerai ir pelkės buvo tvirtai aptvertos Meždurečenskio aukštumos pietinėje pusėje, todėl tiek tarpupio gyventojų, tiek jų kaimynų požiūriu, iškilusi teritorija buvo tikra sala, nesunkiai galėtų sutalpinti 100 tūkst. Jie vadino save rusai, jų žemėje iškilęs miestas taip pat pradėtas vadinti – Russa (tada dar ne Staraja). Šie rusai neplaukė nei į Chazariją, nei į Bulgarą. Informaciją apie šią salą į musulmonų kultūros sritį atnešė rytų pirkliai, prekiaujantys „Sakalibos šalies“ pietuose. Dabar sunku pasakyti, iš kurio amžiaus apie šią salą datuojama informacija: ar VIII a., ar IX amžiaus pradžia. 10 amžiuje informacija apie „Rusų salą“ patraukė Ibn Rusto akį, ir jis, be jokios abejonės, pridėjo ją prie kitos turimos informacijos, kuri taip pat kalbėjo apie Rusiją, nes tikėjo, kad mes kalbame apie apie tuos pačius žmones. Taigi „sala Rus“ susijungė į vieną tautą su kitomis rusėmis - tais, kurias valdė „Chakan-Rus“. Pavadinimas „Chakan“ yra vedinys iš skitų „kagano“, matyt, „chakanas“ buvo labiau pažįstamas musulmonų mokslininkams. Be jokios abejonės, kalbame apie roksalanus (rušalanus) – alanų kilmės tautą.

Tada kyla klausimas: kam tinka informacija apie rusus, kurie gyvena ne iš amatų ir žemės ūkio, o iš karo žygių, prekybos vergais ir kailiais, apie rusus, kurie keliauja laivais ir rengia karo žygius prieš slavus? Akivaizdu, kad tai nėra alanai, kuriuos valdo „Chakan-Rus“, ir taip pat nėra jokios priežasties juose matyti Pietų Ilmeno regiono Rusiją. Tai reiškia, kad reikia ieškoti kokių nors trečiųjų rusų.

Leisk man paaiškinti. Rusai iš „salos“, be abejo, galėtų plaukti laivais, tačiau nėra pagrindo juos laikyti karinių plėšikų lizdu, žmonių, kurie nepaiso produktyvios veiklos. Norint bulgarams ir chazarams parduoti iš Ilmeno regiono pagrobtus kailius ir pagrobtus vergus, viršijančius jų apiplėštus gyventojus, reikia bent jau kontroliuoti upių prekybos kelius, kurių ilgis yra labai ilgas, o tai neįmanoma be valstybės. organizacija didžiulėse Rytų Europos erdvėse. Pirma, žinoma, kad Rusijoje niekada nebuvo valstybės, kurios centras būtų buvęs, rusams nebūtų reikėję vykdyti karo žygių prieš slavus, nes jie būtų gavę viską, ko reikia prekybai; pagarbos forma.

Reikia surasti Rusus, kurie: a) netiki, kad rusai ir slavai yra vienas ir tas pats; b) jie nepaiso produktyvaus darbo kaip gyvybės palaikymo priemonės; c) gyventi iš karo grobio; d) plaukioti laivais; e) turėti prieigą prie Chazarų ir Bulgarijos rinkų.

Pradėsiu kalbėti iš tolo. Akivaizdu, kad šios Rusės nėra susijusios su klajoklių pasauliu nei kilme, nei esama kultūrine tradicija. Klajokliai juda ant žirgų, ar rusai žino šią judėjimo formą, iš teksto tiksliai nežinoma, tačiau galima daryti prielaidą, kad jei judėjimas laivuose yra konkrečiai akcentuojamas, tai skiriamasis ženklas. Todėl su didele tikimybe galima daryti prielaidą, kad šie rusai neturi karinių būrių. Karių būriai kraunami į laivus ir, naudodamiesi tankiu Rytų Europos upių tinklu, kariniais tikslais prasiskverbia toli į mišką, nes slavai daugiausia gyvena miške, tik miške jie gali pasiimti kailius kaip karo trofėjų. . Iš viso to, kas pasakyta, daroma kita išvada: mūsų ieškoma rusė negali gyventi šioje zonoje, jų buveinė yra bent jau miško stepė. Arba miško plotas.

Tokie samprotavimai iš karto leidžia manyti, kad ieškoma rusė yra susijusi su Zacharijo Retoriaus minimais žmonėmis, papildytais PseudoZecharijo, 555: „...Jų kaimynai (amazonės) yra hrws („ros“ arba „ rus“ - žmonės, apdovanoti didžiuliais kūno nariais: jie neturi ginklų, o arkliai negali jų nešti dėl savo dydžio.

Šalia stepių klajoklių gyvenantys žmonės turi mokėti kovoti ant žirgo, kitaip jie pralaimės klajokliams kaimynams. Tačiau tokių pavyzdžių yra žinoma. Kinai, pasak L.N. Gumiliovai visada buvo blogi raiteliai, nors tūkstančius metų jiems teko kovoti su stepių kaimynais. Jie manė, kad pastatyti didžiulę sieną palei šiaurinę sieną yra lengvesnė užduotis nei įvaldyti žirgų kovą. Padarysiu išvadą: rusų, Zacharijaus Ritoriaus, karinė kultūra formavosi nusistovėjusio gyvenimo sąlygomis.

Ketinu grįžti toliau prie rasos, kurios arkliai neneša, bet kol kas tęsiu Ibn Rustės Rusės analizę.

Ar yra pasaulio istorijoje žinoma tauta, kuri užsiimtų tik kariniais reikalais ir egzistuotų tik iš karo grobio? Tokių pavyzdžių nėra, net tokios karingos tautos kaip spartiečiai ir mongolai savo laiku užsiėmė produktyviu darbu savo tėvynėje. Ir tai lengva paaiškinti. Tauta, supaprastinusi savo vidinę organizacinę struktūrą vien kariniais-grobuoniškais tikslais, neišvengiamai nustoja būti tauta (etnine grupe). Ji tampa grynai socialine struktūra ir virsta kitos etninės grupės padaliniu. Jei ji laimi, tada tokios etninės grupės nariai virsta valdančia klase, jei ji patiria pralaimėjimą, tada jos nariai užima skirtingus socialinių laiptų lygius. Pirmasis atvejis yra labai plačiai žinomas (pavyzdžiui, mandžiūrų užkariavimas Kinijoje, antram atvejui tinka analogija su Zaporožės siču). Čia priimtina tik analogija, nes Zaporožės kazokai savo epochoje sprendė problemas, kurios labai skyrėsi nuo tų, kurias sprendė VI–IX a.

Kazokai užsiėmė produktyviu darbu, bet tik už Sicho ribų. Visi Slobodos Ukrainos gyventojai save vadino kazokais. Tačiau buvo tam tikras sluoksnis žmonių, kurie visiškai susiejo savo likimą su Sichais, jie buvo specialios karinės-politinės organizacijos nariai. Jie buvo tikri Zaporožės kazokai. Kitaip nei, pavyzdžiui, Dono, Kubano, Grebeno kazokai, Zaporožės kazokai neišliko. Keičiantis socialinėms ekonominėms ir politinėms sąlygoms, kazokų viršūnė prisijungė prie Rusijos bajorų, žemesni sluoksniai tapo baudžiauninkais arba perėjo į kitus socialinius sluoksnius.

Todėl arba rusai užsiėmė produktyviu darbu namuose, o Ibn Rustė užsirašė klaidingą informaciją, arba jo aprašyti rusai buvo ne etninė grupė, o karinė-politinė grupė, turinti tam tikrą analogiją su Zaporožės kazokais-Sichais. Pirmoji prielaida man atrodo labiau tikėtina, nes rusai, sėdėdami ant derlingų žemių, visiškai negalėjo jų arti, o jie turėjo įvaldyti amatą, kitaip laivų nestatysi, neapginkluosi, nesukursi. namus, savo gyvenimo nesutvarkytum. Jūs negalite pasikliauti išorinėmis rankomis dėl visų išvardytų poreikių! Matyt, svetimi į šių Rusų žemę nebuvo įleisti, o artimi ir tolimi kaimynai juos pažinojo tik iš savo išorinės apraiškos: karinės kampanijos, grobio pardavimas ir pagal pačių rusų pasakojimus. Tai, kad ši tauta turėjo savo vardą – rusai – patvirtina, kad turime reikalą su etninės giminystės siejamu kolektyvu, sunku suprasti pavadinimus „baltasis“, „šviesus“, „raudonas“ kariškių atžvilgiu; politinis kolektyvas.

Susidaro toks vaizdas: miško ir stepių pasienyje gyveno rusų tauta, kuri dėl istorinių priežasčių turėjo stiprią karinę organizaciją, buvo panaudota nemažai daliai perteklinio produkto gauti karinėmis priemonėmis. Taigi, į pradžios XIX V. Pietų Afrikoje ne itin civilizuota zulu gentis įgijo stiprią karinę organizaciją ir pasinaudojo ja užkariauti savo kaimynus, įskaitant labiau civilizuotus. Atsirado valstybė ir atsirado zulu etninė grupė.

Teisėta vesti paralelę su rusais. Karinės kampanijos, skirtos grobiui ir vergams gaudyti, negali būti vykdomos be galo. Anksčiau ar vėliau juos pakeis duoklės rinkimas. Ir tai yra valstybingumo aušra.

Ibn Rusto laikais, 10 amžiuje, Rusijos valstybė jau egzistavo, vadinasi, informacija apie Rusą siekia daug senesnį laiką – IX amžiaus pradžią. ar net anksčiau.

Rusai pradėjo prekiauti su bulgarais ir chazarais. Tai yra argumentas už tai, kad jie gyveno kažkur besiformuojančio Rytų slavų pasaulio pakraštyje. Jie atsiskyrė nuo slavų - tai taip pat kalba apie jų ribinę buveinę. Jei rusai gyventų slavų masyvo viduje, jie neišvengiamai taptų panašūs į slavus, o kaimynai juos supainiotų su slavais.

Kokią kalbą vartojo šie rusai, nežinoma. Jie galėjo turėti savo pamažu nykstančią senąją kalbą ir vis daugiau bendraudavo nauja, slavų kalba. Pavyzdžiai iš istorijos: škotai kalba angliškai, bet nelaiko savęs anglais, kai kurie prisimena senovės gėlų kalbą; turkai osmanai ilgą laiką atsiskyrė nuo Mažosios Azijos turkų, nepaisant jų bendros kalbos ir religijos; tas pats pasakytina ir apie Pietų Rusijos kazokus.

Pridėkime prie besiformuojančio paveikslo naujų detalių. Taigi, buvo ne slavų rusų tauta. Pamažu į jo sudėtį įsiskverbė vis daugiau svetimšalių, daugiausia slavų, kalba pasikeitė į slavų, tačiau ilgą laiką šie rusai atsiskyrė nuo slavų. Galų gale jie tapo visiškai pašlovinti. Jie sukūrė tuo metu galingą karinę organizaciją, apiplėšė kaimynus ir paimdavo į nelaisvę. Tuomet ši karinė organizacija suvaidino didelį vaidmenį formuojant družinų sistemą ir valstybingumo pagrindus būsimoje Kijevo Rusioje. Analogija: Zaporožės karinė organizacija XVII amžiaus viduryje. pareiškė pretenzijas suformuoti Ukrainos valstybę, ir tik neįveikiamos aplinkybės privertė atsisakyti šios idėjos ir pakliūti po Maskvos caro gniaužtu. Bet galėjo atsitikti taip, kad būtų laimėjusi B. Chmelnickio kariuomenė, tuomet būtų iškilusi Ukrainos valstybė, kurioje kazokai būtų buvęs kariniu-politiniu branduoliu, o aukščiausias vadovybės sluoksnis būtų pavirtęs į feodalinę bajorą. B. Chmelnickio charizma buvo didelė, jei jo sūnus Jurijus nebūtų pasirodęs niekuo, etmono titulas galėjo tapti paveldimas. Leiskite dar kartą pabrėžti: Zaporožės istorija susiklostė praėjus aštuoniems ar devyniems šimtmečiams po to, kai dabar svarstoma, analogijos gali būti tik dalinės. Atliktas palyginimas yra teisėtas, jis atitinka valstybės ir valdančiosios klasės formavimosi logiką.

Taip pat yra genetinis ryšys tarp žmonių užaugo Zacharijas ir Russ Ibn Rustas?

Abu jie gyveno Miško ir Stepių pasienyje, bet nebuvo raiteliai. Panašūs ir etniniai vardai. Visiškai sutikti su šia versija mums trukdo tai, kad tarp jų yra per didelis chronologinis atotrūkis. Jeigu Zacharijus aprašo situaciją VI amžiaus viduryje, kai Rytų Europoje buvo ką tik atsiradę slavai, o musulmonų kultūrinės tradicijos visai nebuvo, tai Ibn Ruste ir kiti arabų-persų mokslininkai aiškiai išvedė situaciją tarp 800 ir 850 m. y., praėjus beveik trims šimtmečiams po Zacharijo. Tai per ilgas laikotarpis, ypač turint omenyje, kad būtent per šiuos tris šimtmečius Rytų Europoje išnyko nemažai etninių grupių ir jų vietoje įsitvirtino nauja jauna slavų etninė grupė. Tiesioginio ryšio tarp šių ir kitų Rusijos neturėtų būti. Teisingiau būtų manyti, kad Zacharijaus rusai buvo tarp Ibn Rustės aprašytų rusų protėvių. Terminas galėjo būti pasiskolintas iš jų rus kaip etnonimas.

Taip pat turėtumėte pagalvoti apie etninę priklausomybę Rosomonovas, pranešė Jordanas. Žinau dvi versijas šiuo klausimu. Pasak vieno, rosomonai yra gotų gentis, pavadinime esantis formantas „mon“ yra susijęs su vokiečių „mann“ - „žmonės“, „žmonės“. Kitą versiją pasiūlė B.A. Rybakovas: Rosomonas - „ros“ ir „moine“. „Moine“ osetinų kalba reiškia „vyrai“, t. y. tie patys „žmonės“. Šiuo atveju rozomonai turėtų būti priskirti sarmatams.

Pagal pirmąją versiją pateiksiu tokį prieštaravimą. Jordanesas mini Rosomonus labai neigiama prasme ir aiškiai nelaiko jų gotais. Priešingu atveju, pats būdamas gotas, nors ir bizantietiško auklėjimo, jis kažkaip būtų aiškiai pasakęs, kad rosomonai yra gotų reikalo išdavikai. Juk gepidų germanų, nors jie ir nebuvo gotai, jis nespėjo pavadinti išdavikais. Ne, rozomonai nėra gotai.

Prieš sarmatišką Rosomonų priklausomybę galima remtis Jordanija. Jo darbų analizė rodo: jis aiškiai mokėjo atskirti sarmatoalanus nuo kitų tautų, kas nenuostabu – gotai ir alanai buvo kaimynai ir sąjungininkai. Man atrodo mažai tikėtina, kad Jordanas nieko nežinojo apie rozomonų kilmę. Tai leidžia manyti, kad rosomonai yra išlikusi Rytų Europos centų kalba kalbančių skitų gyventojų reliktas. Kalba jie skyrėsi ir nuo gotų, ir nuo sarmatų, ir nuo slavų, ir nuo baltų, tačiau jų kalba buvo panaši į keltų kalbas. Tačiau Jordanas beveik nieko nesuprato keltų kalbomis ir greičiausiai niekada negirdėjo rozomonų kalbos.

Tarp Jordano rozomonų (IV a.) ir Zacharijo rozomonų (VI a.) yra du šimtmečiai. Ar tarp jų yra ryšys? Nėra pakankamai duomenų vienareikšmiškam atsakymui, tačiau drįsčiau teigti, kad tarp jų yra genetinis ryšys. Daugiau ar mažiau tiksliai galima pasakyti, kad I tūkstantmetyje mūsų eros. e. miško stepių Dniepro srityje gyveno ne slavų kilmės gentis (žmonės), kurios pavadinime buvo šaknis „ros“ / „rus“. O ši gentis (žmonės) iki IX a. tapo visiškai slaviška, bet ilgą laiką prisiminė savo neslavišką kilmę.

Ibn Rustos žinutės analizė leidžia daryti išvadą, kad jis sumaišė tris skirtingi žmonės su labai panašiais pavadinimais, kurių šaknis yra „ros“ / „rus“ / „roush“. Tačiau yra ir kitų pranešimų apie tris Rusijos tipus.

„Pasaulio ribų knygoje“, kurią 983 m. parašė nežinomas persų autorius, remdamasis VIII–IX amžių kūrinių medžiaga, įvardijami trys Rusijos centrai.

„Kujaba yra Rusijos miestas, arčiausiai islamo šalių. Šis miestas, įsikūręs malonioje vietoje, yra karaliaus rezidencija. Ten gaminami įvairūs kailiai ir vertingi kardai.

Slaba – malonus miestas, iš kurio taikos metu keliaujama prekiauti į bulgarų žemę.

Urtabas – miestas, į kurį patekę užsieniečiai žudomi. Ten jie padaro labai vertingus ašmenis ir kardus, kuriuos galima perlenkti per pusę, ir vėl išsitiesina“.

Žinoma, Ibn Ruste rašė ne „slavai“, o „sakaliba“, tačiau šiuo atveju „sakaliba“ vis tiek reiškia slavus.

Peržiūrėjau rusų-osetinų žodyną (26 tūkst. žodžių), bet žodžio „moine“ neradau. Iš kur B.A. Rybakovas, neaišku. Žodyne yra žodis „mano“, reiškiantis „sutuoktinis“.