admin

XXI amžiaus socialinė sistema suponuoja tam tikrų teisinių ir moralinių dėsnių, sukuriančių nesunaikinamą hierarchinę moralės ir moralės sistemą, egzistavimą. valstybiniai standartai. Rūpestingi tėvai nuo vaikystės aiškina savo vaikui skirtumą tarp gerų ir blogų poelgių, dėdami į palikuonis sąvokas „gėris“ ir „blogis“. Nenuostabu, kad kiekvieno žmogaus gyvenime žmogžudystė ar apsirijimas siejamas su neigiamais reiškiniais, o kilnumas ir gailestingumas priskiriami prie teigiamų asmeninių savybių. Kai kurie moralės principai jau egzistuoja pasąmonės lygmenyje, kiti postulatai įgyjami laikui bėgant, formuojant individo įvaizdį. Tačiau mažai žmonių susimąsto apie tai, kaip svarbu puoselėti tokias vertybes savyje, nepaisydami jų reikšmės. Neįmanoma harmoningai sugyventi su išoriniu pasauliu, vadovaujantis vien tik biologiniais instinktais - tai yra „pavojingas“ kelias, kuris visada veda į asmeninio įvaizdžio sunaikinimą.

Didžiausia laimė.

Šį žmogaus moralės aspektą svarstė ir įrodė utilitarai Johnas Stuartas Millas ir Jeremiahas Benthamas, kurie JAV valstybiniame institute užsiima etika. Šis teiginys pagrįstas tokia formuluote – individo elgesys turėtų lemti aplinkinių gyvenimo pagerėjimą. Kitaip tariant, jei laikotės socialinių standartų, tai visuomenėje sukuriama palanki aplinka kiekvieno individo sugyvenimui.

Teisingumas.

Panašų principą pasiūlė amerikiečių mokslininkas Johnas Rawlsas, kuris argumentavo būtinybę išlyginti socialinius įstatymus su vidiniais moraliniais veiksniais. Asmuo, užimantis žemiausią hierarchinės struktūros pakopą, turėtų turėti lygias dvasines teises su asmeniu, esančiu laiptų viršuje – tai esminis JAV filosofo teiginio aspektas.

Svarbu pagalvoti apie savo asmenines savybes, kad iš anksto užsiimtumėte savęs tobulinimu. Jei nepaisysime tokio reiškinio, laikui bėgant jis virs išdavyste. Pokyčių, kurių negalima išvengti, įvairovė suformuos amoralų įvaizdį, kurį atstumia kiti. Svarbiausia yra atsakingai žiūrėti į gyvenimo principų nustatymą ir pasaulėžiūros vektoriaus apibrėžimą, objektyviai įvertinant savo elgesio požymius.

Senojo Testamento ir šiuolaikinės visuomenės įsakymai

„Spręsdami“ moralės principų ir moralės reikšmės žmogaus gyvenime klausimą, tyrinėdami būtinai atsiversite Bibliją, kad susipažintumėte su Dešimt Senojo Testamento įsakymų. Moralės ugdymas savyje visada pakartoja teiginius iš bažnyčios knygos:

vykstantys įvykiai paženklinti likimo, sufleruojantys moralinių ir moralinių principų vystymąsi žmoguje (visai Dievo valiai);
neaukštinkite aplinkinių žmonių idealizuodami stabus;
neminėti Viešpaties vardo kasdienėse situacijose, skųsdamasis nepalankiomis aplinkybėmis;
gerbk artimuosius, dovanojusius tau gyvybę;
praleisti šešias dienas darbo veikla, o septintoji diena – dvasinis poilsis;
nežudyti gyvų organizmų;
nesvetimauk apgaudinėdamas savo sutuoktinį;
neimk svetimų daiktų, tapdamas vagimi;
venkite melo, kad būtumėte sąžiningi sau ir aplinkiniams;
nepavydėkite nepažįstamiems žmonėms, apie kuriuos žinote tik viešus faktus.

Kai kurie iš minėtų įsakymų neatitinka XXI amžiaus socialinių standartų, tačiau dauguma teiginių išliko aktualūs daugelį amžių. Iki šiol prie tokių aksiomų patartina pridėti šiuos teiginius, atspindinčius gyvenimo išsivysčiusiuose megapoliuose ypatybes:

netingėkite ir būkite energingi, kad atitiktumėte sparčiai besivystančius pramonės centrus;
pasiekti asmeninę sėkmę ir savęs tobulėjimą nesustodami ties pasiektais tikslais;
kurdami šeimą, iš anksto pagalvokite apie sąjungos tikslingumą, kad išvengtumėte skyrybų;
apribokite save lytiniuose santykiuose, nepamiršdami apsisaugoti – pašalinkite nepageidaujamo nėštumo riziką, dėl kurios įvyksta abortas.
nepaisykite svetimų interesų, vaikščiodami „per galvas“ siekdami asmeninės naudos.

2014 m. balandžio 13 d

Visas pagrindinių sąvokų rinkinys, tarpusavyje susiję ir priklausomi, sudaro vadinamąją moralinio reguliavimo sistemą. Moralinio reguliavimo sistema dažniausiai apima: normas, aukštesnes vertybes, idealus, principus. Trumpai apsvarstykime kiekvieną elementą.

> normos – įsakymas, nurodymas, tam tikros elgesio, mąstymo ir patirties taisyklės, kurios turi būti būdingos žmogui.

Moralės normos – tai socialinės normos, reguliuojančios žmogaus elgesį visuomenėje, jo požiūrį į kitus žmones, į visuomenę ir į save patį.

Skirtingai nuo paprastų papročių ir įpročių, moralės normos ne tik vykdomos dėl susiklosčiusios visuomenės santvarkos, bet ir randa ideologinį pagrindimą žmogaus idėjoje apie gėrį ir blogį, tinkamą ir smerktiną bei konkrečiose gyvenimo situacijose.

Moralės normų įvykdymą užtikrina autoritetas ir valdžia. vieša nuomonė, subjekto, darbuotojo sąmonė apie vertą ar nevertą, moralų ar amoralų, kas lemia moralinių sankcijų pobūdį.

Moralės normas galima išreikšti tiek neigiama, draudžiančia forma (pavyzdžiui, Mozės įstatymai – Senajame Testamente dešimt įsakymų: nežudyk, nevogk ir pan.), ir teigiama (būk sąžiningas, padėk artimui , gerbk vyresniuosius, rūpinkis garbe nuo mažens ).

Moralės normos nurodo ribas, kurias peržengus elgesys nustoja būti moralus ir tampa amoralus (kai žmogus nėra susipažinęs su normomis arba ignoruoja žinomas normas).

Moralės norma iš esmės skirta savanoriškam vykdymui, tačiau jos pažeidimas užtraukia moralines sankcijas, neigiamus vertinimus ir darbuotojo elgesio pasmerkimą. Pavyzdžiui, jei darbuotojas melavo savo viršininkui, po šio nesąžiningo poelgio, atsižvelgiant į griežtumą, remiantis įstatais, bus įvykdoma atitinkama reakcija (drausminė) arba nuobauda, ​​numatyta visuomeninių organizacijų normose.

Teigiamos elgesio normos, kaip taisyklė, reikalauja bausmės: pirma, moralės subjekto – policijos pareigūno – veikla; antra, kūrybinga interpretacija, ką reiškia būti apdairiems, padoriam, gailestingam. Šių skambučių supratimo diapazonas gali būti labai platus ir įvairus. Todėl moralės normos pirmiausia yra draudimai, o tik po to – teigiami raginimai.

> Vertybės iš esmės yra normose patvirtintas turinys.

Sakydami „būkite sąžiningi“, jie turi omenyje, kad sąžiningumas yra labai svarbi ir reikšminga vertybė žmonėms, visuomenei, socialinėms grupėms, įskaitant policijos pareigūnų komandas.

Štai kodėl vertybės yra ne tik elgesio ir pasaulio santykių modeliai, bet ir modeliai, izoliuoti kaip savarankiški gamtos ir socialinių santykių reiškiniai.

Šiuo atžvilgiu teisingumas, laisvė, lygybė, meilė, gyvenimo prasmė, laimė yra aukščiausios kategorijos vertybės. Galimos ir kitos taikomos vertybės – mandagumas, tikslumas, darbštumas, darbštumas.

Tarp normų ir vertybių, kurios yra glaudžiai susijusios, yra didelių skirtumų.

Pirma, pritariama normų įgyvendinimui, o žavimasi vertybių tarnavimu. Vertybės verčia žmogų ne tik laikytis standarto, bet siekti aukščiausio, tikrovei suteikia prasmės.

Antra, normos sudaro sistemą, kurioje jas galima įgyvendinti nedelsiant, kitaip sistema pasirodys prieštaringa, neveikianti.

Vertybės yra įtrauktos į tam tikrą hierarchiją, o kai kurias vertybes žmonės aukoja vardan kitų (pavyzdžiui, apdairumas dėl laisvės arba orumas dėl teisingumo).

Trečia, normos gana griežtai nustato elgesio ribas, todėl apie normą galima sakyti, kad ji arba vykdoma, arba ne.

Tarnavimo vertės gali būti daugiau ar mažiau uolus, jos priklauso nuo laipsnio. Vertybės visiškai nesikeičia. Jie visada yra didesni už ją, nes išlaiko geidžiamumo momentą, o ne tik pareigą.

Iš šių pozicijų moraline vertybe gali būti įvairių asmeninių savybių (drąsos, jautrumo, kantrybės, dosnumo) turėjimas, įsitraukimas į tam tikras socialines grupes ir institucijos (šeima, klanas, partija), kitų žmonių tokių savybių pripažinimas ir kt.

Tuo pačiu metu aukščiausios vertybės yra tos vertybės, dėl kurių žmonės aukojasi arba sunkiomis sąlygomis išsiugdo tokias aukščiausios vertės savybes kaip patriotizmas, drąsa ir nesavanaudiškumas, kilnumas ir pasiaukojimas, ištikimybė pareigai, įgūdžiai, profesionalumas, asmeninė atsakomybė ginant piliečių gyvybę, sveikatą, teises ir laisves, visuomenės ir valstybės interesus nuo nusikalstamo ir kitokio neteisėto kėsinimosi.

> idealas – aukščiausios vertybės, skirtos asmeniui ir veikiančios kaip aukščiausias asmeninio tobulėjimo tikslas.

Moralinis idealas yra svarbus orientyras, kaip kompaso adata, rodanti teisingą moralinę kryptį. Įvairiais, kartais net konfliktines situacijas reikia ne abstrakčių, abstrakčių reprezentacijų, bet konkretus pavyzdys elgesys, pavyzdys, veiksmų gairės. Labiausiai apibendrinta forma toks pavyzdys išreiškiamas moraliniu idealu, kuris yra istorinių, socialinių idėjų apie gėrį ir blogį, teisingumą, pareigą, garbę, gyvenimo prasmę ir kitas vertingas moralės sampratas sukonkretinimas.

Be to, kaip idealas gali veikti gyva istorinė asmenybė ar meno kūrinio herojus, sakralinės pusiau mitinės asmenybės, žmonijos moralės mokytojai (Konfucijus, Buda, Kristus, Sokratas, Platonas).

Šiuolaikinėmis sąlygomis jauniems žmonėms skubiai reikia verto ir autoritetingo idealo, kuris didžiąja dalimi lemia konkretaus asmens moralinių vertybių turinį. Todėl galima pastebėti: koks žmogaus idealas, toks jis pats. Argi, pavyzdžiui, vyresniojo leitenanto A. V. Solomatino herojiškas poelgis šiuolaikinėmis sąlygomis nėra vertas garbės, pagarbos ir idealo? 1999 metų gruodį 7 žmonių žvalgybos grupė Čečėnijoje aptiko pasalą, 600 kovotojų, grupė priėmė mūšį, Aleksandras mūšyje neteko rankos, bet toliau šaudė. O kai kovotojai nusprendė paimti jį gyvą, jis atsistojo visu ūgiu ir nuėjo prie jų, nepaleisdamas kulkosvaidžio, o tada pasiekė granatos ir susisprogdino kartu su banditais.

Nedidelė žvalgų grupė išgelbėjo pulką. Taip elgiasi kariai, suvokę idealo esmę, kurdami save kaip labai moralų asmenį. Tai liudija A. V. Solomatino dienoraštis, kuriame yra tokios eilutės: „Prisiekiu, padarysiu viską, kad rusų tauta pakiltų ir taptų verta savo herojiškų darbų. Viskas lieka žmonėms, gražūs žodžiai. Ten nieko negali pasiimti su savimi. Turite palikti pėdsaką savo gyvenime. Pažvelk atgal: ką tu padarei dėl žmonių, Tėvyne, žeme? Ar jie prisimins? Dėl to ir reikia gyventi“.

Idealas pagal savo prigimtį yra ne tik didingas, bet ir nepasiekiamas. Kai tik idealas nusileidžia, tampa įgyvendinamas, jis iškart praranda „švyturio“, orientyro funkcijas. Ir tuo pačiu metu jis neturėtų būti visiškai neprieinamas.

Šiandien visuomenėje dažnai pasigirsta balsų apie moralinio idealo praradimą. Bet ar iš to išplaukia, kad mūsų valstybė, nepaisant nusikalstamos situacijos sudėtingumo, prarado savo moralines gaires? Greičiau galime kalbėti apie būdų, priemonių, kaip įkūnyti moralines vertybes naujoje socialinėje aplinkoje, suradimą, o tai reiškia rimtą moralinį Rusijos visuomenės valymą iš viršaus į apačią. Kartu visada reikia atsižvelgti į tai, kad nuo Platono laikų buvo bandoma sukurti idealios visuomenės (valstybės) schemą, konstruoti įvairias utopijas (ir antiutopijas). Tačiau socialiniai idealai gali pasikliauti tikru, o ne laikinu įsikūnijimu, jei jie yra pagrįsti amžinomis vertybėmis (tiesa, gėriu, grožiu, žmogiškumu), atitinkančiomis moralinius idealus.

Principai. Moralės principai – viena iš moralinių reikalavimų raiškos pusių.

> Principas yra bendriausias esamų normų pagrindimas ir taisyklių pasirinkimo kriterijus.

Principai aiškiai išreiškia universalias elgesio formules. Jei vertybės, aukštesni idealai yra emociškai perkeltiniai reiškiniai, jei normos gali būti visai neįsisąmonintos ir veikti moralinių įpročių bei nesąmoningų nuostatų lygmenyje, tai principai yra racionalios sąmonės reiškinys. Jie yra aiškiai suvokiami ir pateikiami tiksliomis žodinėmis savybėmis. Tarp moralės principų yra tokie moraliniai principai kaip humanizmas – žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe; altruizmas – nesavanaudiška tarnystė artimui; gailestingumas - gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam ko nors reikia; kolektyvizmas – sąmoningas noras skatinti bendrą gėrį; individualizmo (individo priešprieša visuomenei) ir egoizmo (savo interesų pirmenybė kitų interesams) atmetimas.

Rusijos Federacijos įstatymas „Dėl policijos“ taip pat apibrėžia jos veiklos principus: žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių laikymasis ir pagarba, teisėtumas, nešališkumas, atvirumas ir viešumas. Griežtas laikymasisšie principai yra būtina sėkmingos teisėsaugos pareigūnų praktinės veiklos sąlyga.

„Auksinė moralės taisyklė“, susiformavusi visuomenėje nuo seno

Žmonių visuomenės moralės normų sistemoje pamažu susiformavo taisyklė, kuri tapo apibendrintu žmonių elgesio ir veiksmų moralumo kriterijumi. Ji buvo vadinama „auksine moralės taisykle“. Jo esmę galima suformuluoti taip: nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau darytų. Remiantis šia taisykle, žmogus išmoko tapatinti save su kitais žmonėmis, vystėsi jo gebėjimas adekvačiai vertinti situaciją, formavosi idėjos apie gėrį ir blogį.

„Auksinė taisyklė“ – vienas seniausių norminių reikalavimų, išreiškiantis universalų moralės turinį, humanistinę jos esmę.

„Auksinė taisyklė“ jau yra daugelio kultūrų ankstyvuosiuose rašytiniuose paminkluose (Konfucijaus mokymuose, senovės Indijos „Mahabharatoje“, Biblijoje ir kt.) ir yra tvirtai įtraukta į vėlesnių epochų visuomenės sąmonę. iki mūsų laikų. Rusų kalba tai buvo pataisyta patarlės forma: „Kas tau nepatinka kitiems, nedaryk pats“.

Ši taisyklė, susiformavusi santykiuose tarp žmonių visuomenėje, buvo pagrindas besikuriančios visuomenės teisės normų atsiradimui valstybingumo sąlygomis. Taigi baudžiamosios teisės normos, saugančios asmens gyvybę, sveikatą, garbę ir orumą, įkūnija „auksinės dorovės taisyklės“, humaniško požiūrio ir abipusės pagarbos principus.

Ši taisyklė turi didelę reikšmę, ypač atliekant tiriamąjį ir operatyvinį darbą, nes išryškina baudžiamojo proceso teisės normas, draudžiančias gauti įrodymus smurtu, grasinimais ir neteisėtomis priemonėmis. Šis kelias tik veda į teisėsaugos institucijų prestižo mažėjimą.

1 .humanizmo principas.

2. Altruizmo principas. egoizmas

3.Kolektyvizmo principas. individualizmo principas

- tikslo ir valios vienybė;

- demokratija;

- disciplina.

4.Teisingumo principai

Pirmas principas

Antrasis principas

5. Gailestingumo principas.

6. Taikos principas.

7. Patriotizmo principas.

8. Tolerancijos principas

Moralė ir teisė.

PERŽIŪRĖTI DAUGIAU:

Moraliniai principai

Priimdamas sprendimą, formuluodamas požiūrį, žmogus vadovaujasi savo moralės principais, sudarytais remiantis per visą gyvenimą įgytomis žiniomis. gyvenimo kelias. Šio principo varomoji jėga yra moralinė valia. Kiekvienas žmogus turi savo standartų rinkinį. Taigi, kažkas supranta, kad neįmanoma nužudyti žmonių, bet kažkam neįmanoma atimti gyvybės ne tik žmogui, bet ir bet kuriam gyvūnui. Verta pažymėti, kad ši moralės teiginių forma, moralės principai gali turėti tą pačią formą ir kartotis iš kartos į kartą.

Aukšti moralės principai

Nebus nereikalinga pastebėti, kad svarbiausia yra ne pagrindinių žmogaus moralinių principų išmanymas, o jo aktyvus naudojimas gyvenime. Pradėję formuotis vaikystėje, jie turi išsivystyti į apdairumą, geranoriškumą ir kt.

Moraliniai principai

Jų formavimosi pagrindas – valia, emocinė sfera, intelektas.

Tuo atveju, kai žmogus sąmoningai išskiria sau tam tikrus principus, jis yra nulemtas moralinės orientacijos. O kiek ji bus jai ištikima, priklauso nuo jos principų laikymosi.

Jei kalbame apie aukštus moralės principus, sąlygiškai juos galima suskirstyti į tris kategorijas:

1. "Gali". Vidiniai individo įsitikinimai visiškai atitinka taisykles, visuomenės dėsnius. Be to, tokie principai nepajėgūs niekam pakenkti.
2. "Reikia". Gelbėti skęstantįjį, atimti iš vagies krepšį ir atiduoti jį savininkui – visi šie veiksmai apibūdina žmogui būdingas moralines savybes, skatinantys jį elgtis tam tikru būdu, net jei tai jai gali prieštarauti. vidines nuostatas. Priešingu atveju ji gali būti nubausta arba toks neveikimas gali padaryti daug žalos.
3. "Tai uždrausta". Šie principai yra smerkiami visuomenės, be to, gali užtraukti administracinę ar baudžiamąją atsakomybę.

Moraliniai principai ir, savo ruožtu, žmogaus savybės formuojasi per visą gyvenimo kelią sąveikaujant su kitais žmonėmis, visuomene.

Aukštų moralės principų žmogus bando pats nustatyti, kas yra gyvenimo prasmė, kokia jo vertė, kokia tiksliai turėtų būti jo moralinė orientacija ir kas yra laimė.

Tuo pačiu kiekviename veiksme, poelgie bet koks toks principas gali atsiskleisti iš visiškai kitos, kartais nežinomos, pusės. Juk moralė iš tiesų pasireiškia ne teorijoje, o praktikoje, savo funkcionalumu.

Moraliniai bendravimo principai

Jie apima:

1. Sąmoningas asmeninių interesų atsisakymas vardan kitų žmonių interesų.
2. Hedonizmo, gyvenimo malonumų, malonumo atmetimas už tai, kad būtų pasiektas sau iškeltas idealas.
3. Spręsti bet kokio sudėtingumo socialines problemas ir įveikti ekstremalias situacijas.
4. Parodykite atsakomybę rūpintis kitais.
5. Santykių su kitais kūrimas gerumo ir gerumo prasme.

Moralinių principų trūkumas

Kalifornijos universiteto mokslininkai neseniai įrodė, kad atitikimas moralės principai rodo, kad tokie asmenys yra mažiau jautrūs stresiniams kasdienio gyvenimo priepuoliams, ty tai rodo jų padidėjusį atsparumą įvairioms ligoms, infekcijoms.

Tas, kuris nesivargina tobulėti asmeniškai, kuris yra amoralus, anksčiau ar vėliau, bet pradeda kentėti dėl savo nepilnavertiškumo. Tokio žmogaus viduje tvyro disharmonijos su savuoju „aš“ jausmas. Be to, tai provokuoja psichinio streso atsiradimą, kuris suaktyvina įvairių somatinių ligų atsiradimo mechanizmą.

Susiję straipsniai:

Poveikio psichologija Kiekvieną dieną kiekvienas iš mūsų susiduria su psichologine įtaka, kuri mums daroma beveik visose mūsų gyvenimo srityse. Šiame straipsnyje kalbėsime apie esamas psichologinės įtakos rūšis.	Sielos būsena Sielos būsenos gali labai greitai pasikeisti, norime to ar ne. Šiame straipsnyje kalbėsime apie proto būsenos tipus ir jų ypatybes.
Emocinių būsenų tipai Šiame straipsnyje kalbėsime apie egzistuojančius emocinių būsenų tipus, kokie jų skirtumai ir skiriamieji bruožai bei kokį poveikį jos daro bendrai psichinei žmogaus būklei.	Vaidmenų konfliktas Šiame straipsnyje bus kalbama apie tai, kas yra vaidmenų konfliktas, dažniausios jo priežastys ir kaip galite išspręsti tokį konfliktą su mažiausiais nuostoliais.

Moraliniai principai.

Moralės sąmonėje dominuojantį vaidmenį atlieka moralės principai. Išreikšdami moralės reikalavimus pačia bendriausia forma, jie sudaro moralinių santykių esmę ir yra moralinio elgesio strategija. Moralės principus moralinė sąmonė suvokia kaip besąlyginius reikalavimus, kurių laikymasis yra griežtai privalomas visose gyvenimo situacijose. Jie išreiškia pagrindinį
reikalavimai, susiję su moraline asmens esme, santykių tarp žmonių prigimtimi, lemia bendrą žmogaus veiklos kryptį ir yra privačių, specifinių elgesio normų pagrindas.
Moralės principai apima tokius bendruosius moralės principus kaip:

1 .humanizmo principas. Humanizmo principo esmė – žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe. Įprastine prasme šis principas reiškia meilę žmonėms, žmogaus orumo apsaugą, žmonių teisę į laimę ir savirealizacijos galimybę. Galima išskirti tris pagrindines humanizmo reikšmes:

- pagrindinių žmogaus teisių garantijos kaip sąlyga išsaugoti humaniškus jo egzistavimo pagrindus;

- parama silpniesiems, peržengianti įprastas šios visuomenės idėjas apie teisingumą;

- socialinių ir moralinių savybių, leidžiančių individams vykdyti savirealizaciją, formavimąsi remiantis viešosiomis vertybėmis.

2. Altruizmo principas. Tai moralinis principas, nurodantis nesavanaudiškus veiksmus, nukreiptus į kitų žmonių naudą (interesų tenkinimą). Šį terminą į apyvartą įvedė prancūzų filosofas O. Comte'as (1798–1857), siekdamas užfiksuoti sąvokai priešingą sąvoką. egoizmas. Altruizmas kaip principas, pasak Comte'o, sako: „Gyvenk dėl kitų“.

3.Kolektyvizmo principas.Šis principas yra esminis telkiant žmones siekiant bendrų tikslų ir vykdyti bendrą veiklą, turi ilgą istoriją ir turi esminę reikšmę žmonijos egzistavimui. Komanda prisistato vienintelis kelias socialinė žmonių organizacija nuo primityvių genčių iki modernių valstybių. Jo esmė – sąmoningas žmonių noras prisidėti prie bendrojo gėrio. Priešingas principas individualizmo principas. Kolektyvizmo principas apima keletą konkrečių principų:

- tikslo ir valios vienybė;

— bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba;

- demokratija;

- disciplina.

4.Teisingumo principai pasiūlė amerikiečių filosofas Johnas Rawlsas (1921-2002).

Pirmas principas: Kiekvienas asmuo turi turėti lygias teises pagrindinių laisvių atžvilgiu.

Antrasis principas: socialinė ir ekonominė nelygybė turėtų būti išdėstyta taip, kad:

— iš jų galima pagrįstai tikėtis naudos visiems;

- galimybė užimti pareigas ir pareigas būtų atvira visiems.

Kitaip tariant, visi turi turėti lygias teises, susijusias su laisvėmis (žodžio laisvė, sąžinės laisvė ir kt.) ir vienodas galimybes patekti į mokyklas ir universitetus, eiti pareigas, dirbti ir pan. Ten, kur lygybė neįmanoma (pavyzdžiui, ekonomikoje, kurioje nėra pakankamai naudos visiems), ši nelygybė turėtų būti sutvarkyta vargšų labui. Vienas iš galimi pavyzdžiai Toks turto perskirstymas gali būti progresinis pajamų mokestis, kai turtingieji moka daugiau mokesčių, o gautos lėšos skiriamos vargšų socialinėms reikmėms.

5. Gailestingumo principas. Gailestingumas – tai gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam vargstančiam ir sklinda visiems žmonėms, o riba – visiems gyviems dalykams. Gailestingumo sąvoka apjungia du aspektus:

- dvasinis-emocinis (kažkieno kito skausmo išgyvenimas kaip savo);

- konkretus-praktiškas (skubėkite į realią pagalbą).

Gailestingumo, kaip moralinio principo, ištakos glūdi genties viršūnių solidarumui, kuris griežtai įpareigoja bet kokios aukos kaina išvaduoti giminaitį iš bėdos.

Tokios religijos kaip budizmas ir krikščionybė buvo pirmosios, kurios skelbė gailestingumą.

6. Taikos principas.Šis dorovės principas grindžiamas žmogaus gyvybės pripažinimu aukščiausia socialine ir moraline vertybe ir patvirtina taikos, kaip tautų ir miestų santykių idealo, palaikymą ir stiprinimą. Taika suponuoja pagarbą atskirų piliečių ir ištisų tautų asmeniniam ir tautiniam orumui, valstybės suverenitetui, žmogaus teisėms ir žmonėms renkantis savo gyvenimą.

Ramybė prisideda prie viešosios tvarkos palaikymo, kartų tarpusavio supratimo, istorinių, kultūrinių tradicijų raidos, įvairių socialinių grupių, etninių grupių, tautų, kultūrų sąveikos. Taikingumui prieštarauja agresyvumas, karingumas, polinkis į smurtines konfliktų sprendimo priemones, įtarumas ir nepasitikėjimas žmonių, tautų, socialiniais-politiniais santykiais. Moralės istorijoje taikumas ir agresyvumas yra priešinami kaip dvi pagrindinės tendencijos.

7. Patriotizmo principas. Tai moralinis principas, apibendrinta forma išreiškiantis meilės Tėvynei jausmą, rūpestį jos interesais ir pasirengimą ginti ją nuo priešų. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies pasiekimais, kartėliu dėl nesėkmių ir rūpesčių, pagarba istorinei praeičiai ir rūpestingu požiūriu į žmonių atmintį, tautinę.

Patriotizmo moralinę prasmę lemia tai, kad tai viena iš asmeninių ir visuomenės interesų pavaldumo, žmogaus ir Tėvynės vienybės formų. Ho patpioticheckie chyvctva ir idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka ir napod, kogda coppyazheny c yvazheniem į napodam d.pugoy ctpan ir ne vypozhdayutcya į pcixologiyu natsionalnoy ickyu natsionalnoy ickly "neudochytelnopickly to". Etot acpekt in patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct in poclednee time kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya or ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya patriotism HOW ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany in coxpanenie planety and vyzhivanie chelovechectva.

8. Tolerancijos principas. Tolerancija reiškia pagarbą, priėmimą ir tinkamą supratimą apie turtingą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos formas ir žmogaus individualybės išraiškos būdus. Ją skatina žinios, atvirumas, bendravimas ir minties, sąžinės ir tikėjimo laisvė. Tolerancija yra dorybė, kuri daro įmanomą taiką ir skatina karo kultūrą pakeisti taikos kultūra.

Tolerancijos apraiška, kuri dera su pagarba žmogaus teisėms, nereiškia tolerantiško požiūrio į socialinę neteisybę, savo atmetimo ar nuolaidžiavimo svetimiems įsitikinimams.

Moraliniai principai.

Tai reiškia, kad kiekvienas gali laisvai laikytis savo įsitikinimų ir pripažįsta tą pačią teisę kitiems. Tai reiškia, kad reikia pripažinti, kad žmonės iš prigimties skiriasi išvaizda, padėtį, kalbą, elgesį ir vertybes bei turi teisę gyventi pasaulyje ir išsaugoti savo individualumą.

Tai taip pat reiškia, kad vieno žmogaus požiūriai negali būti primesti kitiems.

Moralė ir teisė.

Teisė, kaip ir moralė, reguliuoja žmonių elgesį ir nuostatas. Bet skirtingai nei moralė, teisės normų įgyvendinimą kontroliuoja valdžios institucijos. Jeigu moralė yra „vidinis“ žmogaus veiksmų reguliatorius, tai teisė – „išorinis“, valstybinis reguliatorius.

Teisė yra istorijos produktas. Moralė (kaip ir mitologija, religija, menas) savo istoriniu amžiumi už ją senesnė. Žmonių visuomenėje ji egzistavo visada, o teisė atsirado tada, kai įvyko klasinis primityviosios visuomenės stratifikacija ir pradėjo kurtis valstybės. Primityvios pilietybės neturinčios visuomenės sociokultūrinės normos dėl darbo pasidalijimo, materialinės gerovės paskirstymo, abipusės apsaugos, iniciacijos, vedybų ir kt. turėjo papročio jėgą ir buvo sustiprintos mitologijos. Jie paprastai pajungdavo individą kolektyvo interesams. Jų pažeidėjams buvo taikomos visuomenės poveikio priemonės – nuo ​​įtikinėjimo iki prievartos.

Tiek moralės, tiek teisės normos yra socialinės. Jiems būdinga tai, kad abu tipai padeda reguliuoti ir įvertinti asmens veiksmus. Įvairūs apima:

PERŽIŪRĖTI DAUGIAU:

Moraliniai principai.

Moralės sąmonėje dominuojantį vaidmenį atlieka moralės principai. Išreikšdami moralės reikalavimus pačia bendriausia forma, jie sudaro moralinių santykių esmę ir yra moralinio elgesio strategija. Moralės principus moralinė sąmonė suvokia kaip besąlyginius reikalavimus, kurių laikymasis yra griežtai privalomas visose gyvenimo situacijose. Jie išreiškia pagrindinį
reikalavimai, susiję su moraline asmens esme, santykių tarp žmonių prigimtimi, lemia bendrą žmogaus veiklos kryptį ir yra privačių, specifinių elgesio normų pagrindas.

Moraliniai principai. Moraliniai ir etiniai principai

Moralės principai apima tokius bendruosius moralės principus kaip:

1 .humanizmo principas. Humanizmo principo esmė – žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe. Įprastine prasme šis principas reiškia meilę žmonėms, žmogaus orumo apsaugą, žmonių teisę į laimę ir savirealizacijos galimybę. Galima išskirti tris pagrindines humanizmo reikšmes:

- pagrindinių žmogaus teisių garantijos kaip sąlyga išsaugoti humaniškus jo egzistavimo pagrindus;

- parama silpniesiems, peržengianti įprastas šios visuomenės idėjas apie teisingumą;

- socialinių ir moralinių savybių, leidžiančių individams vykdyti savirealizaciją, formavimąsi remiantis viešosiomis vertybėmis.

2. Altruizmo principas. Tai moralinis principas, nurodantis nesavanaudiškus veiksmus, nukreiptus į kitų žmonių naudą (interesų tenkinimą). Šį terminą į apyvartą įvedė prancūzų filosofas O. Comte'as (1798–1857), siekdamas užfiksuoti sąvokai priešingą sąvoką. egoizmas. Altruizmas kaip principas, pasak Comte'o, sako: „Gyvenk dėl kitų“.

3.Kolektyvizmo principas.Šis principas yra esminis telkiant žmones siekiant bendrų tikslų ir vykdyti bendrą veiklą, turi ilgą istoriją ir turi esminę reikšmę žmonijos egzistavimui.

Atrodo, kad kolektyvas yra vienintelis būdas visuomenei organizuoti žmones nuo primityvių genčių iki šiuolaikinių valstybių. Jo esmė – sąmoningas žmonių noras prisidėti prie bendrojo gėrio. Priešingas principas individualizmo principas. Kolektyvizmo principas apima keletą konkrečių principų:

- tikslo ir valios vienybė;

— bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba;

- demokratija;

- disciplina.

4.Teisingumo principai pasiūlė amerikiečių filosofas Johnas Rawlsas (1921-2002).

Pirmas principas: Kiekvienas asmuo turi turėti lygias teises pagrindinių laisvių atžvilgiu.

Antrasis principas: socialinė ir ekonominė nelygybė turėtų būti išdėstyta taip, kad:

— iš jų galima pagrįstai tikėtis naudos visiems;

- galimybė užimti pareigas ir pareigas būtų atvira visiems.

Kitaip tariant, visi turi turėti lygias teises, susijusias su laisvėmis (žodžio laisvė, sąžinės laisvė ir kt.) ir vienodas galimybes patekti į mokyklas ir universitetus, eiti pareigas, dirbti ir pan. Ten, kur lygybė neįmanoma (pavyzdžiui, ekonomikoje, kurioje nėra pakankamai naudos visiems), ši nelygybė turėtų būti sutvarkyta vargšų labui. Vienas iš galimų tokio turto perskirstymo pavyzdžių galėtų būti progresinis pajamų mokestis, kai turtingieji sumoka daugiau mokesčių, o gautos pajamos skiriamos skurstančiųjų socialinėms reikmėms.

5. Gailestingumo principas. Gailestingumas – tai gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam vargstančiam ir sklinda visiems žmonėms, o riba – visiems gyviems dalykams. Gailestingumo sąvoka apjungia du aspektus:

- dvasinis-emocinis (kažkieno kito skausmo išgyvenimas kaip savo);

- konkretus-praktiškas (skubėkite į realią pagalbą).

Gailestingumo, kaip moralinio principo, ištakos glūdi genties viršūnių solidarumui, kuris griežtai įpareigoja bet kokios aukos kaina išvaduoti giminaitį iš bėdos.

Tokios religijos kaip budizmas ir krikščionybė buvo pirmosios, kurios skelbė gailestingumą.

6. Taikos principas.Šis dorovės principas grindžiamas žmogaus gyvybės pripažinimu aukščiausia socialine ir moraline vertybe ir patvirtina taikos, kaip tautų ir miestų santykių idealo, palaikymą ir stiprinimą. Taika suponuoja pagarbą atskirų piliečių ir ištisų tautų asmeniniam ir tautiniam orumui, valstybės suverenitetui, žmogaus teisėms ir žmonėms renkantis savo gyvenimą.

Ramybė prisideda prie viešosios tvarkos palaikymo, kartų tarpusavio supratimo, istorinių, kultūrinių tradicijų raidos, įvairių socialinių grupių, etninių grupių, tautų, kultūrų sąveikos. Taikingumui prieštarauja agresyvumas, karingumas, polinkis į smurtines konfliktų sprendimo priemones, įtarumas ir nepasitikėjimas žmonių, tautų, socialiniais-politiniais santykiais. Moralės istorijoje taikumas ir agresyvumas yra priešinami kaip dvi pagrindinės tendencijos.

7. Patriotizmo principas. Tai moralinis principas, apibendrinta forma išreiškiantis meilės Tėvynei jausmą, rūpestį jos interesais ir pasirengimą ginti ją nuo priešų. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies pasiekimais, kartėliu dėl nesėkmių ir rūpesčių, pagarba istorinei praeičiai ir rūpestingu požiūriu į žmonių atmintį, tautinę.

Patriotizmo moralinę prasmę lemia tai, kad tai viena iš asmeninių ir visuomenės interesų pavaldumo, žmogaus ir Tėvynės vienybės formų. Ho patpioticheckie chyvctva ir idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka ir napod, kogda coppyazheny c yvazheniem į napodam d.pugoy ctpan ir ne vypozhdayutcya į pcixologiyu natsionalnoy ickyu natsionalnoy ickly "neudochytelnopickly to". Etot acpekt in patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct in poclednee time kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya or ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya patriotism HOW ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany in coxpanenie planety and vyzhivanie chelovechectva.

8. Tolerancijos principas. Tolerancija reiškia pagarbą, priėmimą ir tinkamą supratimą apie turtingą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos formas ir žmogaus individualybės išraiškos būdus. Ją skatina žinios, atvirumas, bendravimas ir minties, sąžinės ir tikėjimo laisvė. Tolerancija yra dorybė, kuri daro įmanomą taiką ir skatina karo kultūrą pakeisti taikos kultūra.

Tolerancijos apraiška, kuri dera su pagarba žmogaus teisėms, nereiškia tolerantiško požiūrio į socialinę neteisybę, savo atmetimo ar nuolaidžiavimo svetimiems įsitikinimams. Tai reiškia, kad kiekvienas gali laisvai laikytis savo įsitikinimų ir pripažįsta tą pačią teisę kitiems. Tai reiškia, kad reikia pripažinti, kad žmonės iš prigimties skiriasi išvaizda, padėtimi, kalba, elgesiu bei vertybėmis ir turi teisę gyventi pasaulyje bei išsaugoti savo individualumą. Tai taip pat reiškia, kad vieno žmogaus požiūriai negali būti primesti kitiems.

Moralė ir teisė.

Teisė, kaip ir moralė, reguliuoja žmonių elgesį ir nuostatas. Bet skirtingai nei moralė, teisės normų įgyvendinimą kontroliuoja valdžios institucijos. Jeigu moralė yra „vidinis“ žmogaus veiksmų reguliatorius, tai teisė – „išorinis“, valstybinis reguliatorius.

Teisė yra istorijos produktas. Moralė (kaip ir mitologija, religija, menas) savo istoriniu amžiumi už ją senesnė. Žmonių visuomenėje ji egzistavo visada, o teisė atsirado tada, kai įvyko klasinis primityviosios visuomenės stratifikacija ir pradėjo kurtis valstybės. Primityvios pilietybės neturinčios visuomenės sociokultūrinės normos dėl darbo pasidalijimo, materialinės gerovės paskirstymo, abipusės apsaugos, iniciacijos, vedybų ir kt. turėjo papročio jėgą ir buvo sustiprintos mitologijos. Jie paprastai pajungdavo individą kolektyvo interesams. Jų pažeidėjams buvo taikomos visuomenės poveikio priemonės – nuo ​​įtikinėjimo iki prievartos.

Tiek moralės, tiek teisės normos yra socialinės. Jiems būdinga tai, kad abu tipai padeda reguliuoti ir įvertinti asmens veiksmus. Įvairūs apima:

PERŽIŪRĖTI DAUGIAU:

Laikytis „aukso vidurio“ principo

Visuotinės kokybės vadybos sistema (VKV)

Kaip pagrindinį tikslą šiuolaikinės misijos būtinai apima organizacijos veiklos kokybę. Tik tokios misijos suteikia organizacijai konkurencingumo šiuolaikinėmis sąlygomis. Kaip parodė praktika, veiklos kokybė ir organizacijos kokybė neįsivaizduojama be savęs vertinimo.

Organizacijos veiklos įsivertinimo samprata remiasi aštuoniais visuotinės kokybės vadybos principais. Jis grindžiamas nuolatiniu veiklos vertinimo procesu, kurio tikslas – organizacijos plėtra. Savidiagnostikos procesu pagrįsto įsivertinimo sampratos pradininkas Tito Conti ją apibrėžia kaip ūkio subjekto gebėjimo spręsti pagrindines problemas ir siekti tikslų, identifikuoti procesų silpnąsias vietas ir sisteminius veiksnius, turinčius įtakos ūkio subjekto veiklai, analizę. organizacijos plėtra.

Sąvoką „diagnostinis savęs vertinimas“ arba „kryžminė diagnozė“ taip pat pirmą kartą pristatė Tito Conti. Jis nustatė du savigarbos tipus. Pirmasis – darbo įsivertinimas, paremtas lyginamąja analize. „Rezultatai turi būti palyginami, kad vieną organizaciją būtų galima palyginti su kita. Tam naudojamas standartinis (nekeičiamas) modelis, svorio matas, „tikrinimas iš kairės į dešinę“ metodas. Tokie patikrinimai dažniausiai naudojami vertinant pretendentus į kokybės apdovanojimus, taip pat atliekant antrosios ir trečiosios šalies sertifikavimą. Antrasis tipas – diagnostinis savęs vertinimas, orientuotas į organizacijos veiklos gerinimą, jau naudojant atvirus (lanksčius) modelius, kurie gali būti pritaikyti bet kuriai organizacijai. Šiuo atveju svorio matuoti nereikia.

Tito Conti šių dviejų požiūrių į savęs vertinimą skirtumus apibrėžia taip: „Darbo įsivertinimas (patikrinimas) yra standartinis tarptautinių apdovanojimų modelis, diagnostinis savęs vertinimas – specifinis individualus modelis“.

Tikrinant, vertinimas atliekamas „iš kairės į dešinę“: nuo priežasčių iki pasekmių. Diagnozuojant – „iš dešinės į kairę“: nuo pasekmių iki priežasčių.

Diagnostinio įsivertinimo tikslas – nustatyti esmines organizacijoje kylančių problemų priežastis. Pagrindinės priežasties analizė yra įrankis, leidžiantis ne tik nustatyti, kas atsitiko, bet ir kodėl. Tik tada, kai tyrėjas sugebės sutvarkyti įvykio priežastį, pavyzdžiui, plano žlugimą, jis galės parengti ir imtis efektyvių korekcinių priemonių, kad jis nepasikartotų. Pagrindinių įvykių priežasčių radimas užkerta kelią jų pasikartojimui.

Personalo strategija organizacijos veiklos įsivertinimo samprata skiriasi nuo kitų strategijų.

Pastaba. Organizacijos misija – aiškus organizacijos tikslo, jos įvaizdžio, kodėl ji egzistuoja. Misija turi atspindėti šiuos aspektus: organizacijos apimtis, kokioje rinkoje ji veikia, kokį produktą siūlo pirkėjams ar klientams, kokios jos gairės, pamatinės vertybės ar principai, ko siekia, kokių problemų sprendimas. uždaviniai yra lemiami jos veikloje ateityje, kokias technologijas naudoja gamyboje ir valdyme.

Visuotinės kokybės vadyba (TQM) – tai požiūris į organizacijos valdymą, pagrįstas visų jos narių dalyvavimu ir skirtas ilgalaikei sėkmei per klientų pasitenkinimą bei naudą visiems organizacijos ir visuomenės nariams. Visuotinės kokybės sistemos (VKS) diegimas paprastai vyksta keliomis pagrindinėmis kryptimis:

1. Dokumentuotų kokybės sistemų kūrimas.
2. Santykiai su tiekėjais.
3. Santykiai su vartotojais.
4. Darbuotojų motyvavimas gerinti kokybę.
5. Kokybės gerinimas.

Pirmas ir pagrindinis skirtumas yra tas, kad personalo strategija pirmiausia nukreipta į aukščiausią ir viduriniąją organizacijos vadovybę. Ji turi apibrėžti ir priimti verslo tobulumo modelį. Supratus, kad personalui tobulėjant jis „individualizuojasi“, vadovybei tampa vis sunkiau rasti svajonę, kuri suburtų juos į bendrą grupę. Tačiau kiekvienas žmogus siekia tobulėti, todėl vadovybė turi įtikinti darbuotojus tokios svajonės įgyvendinimo svarba ir būtinybe ją įgyvendinti. Tokio įsitikinimo geriau nepradėti nuo galutinio tikslo išsikėlimo ir būtinybės jį pasiekti „visomis priemonėmis“. Tikslingiau išsikelti sąlyginai pasiekiamus tarpinius tikslus ir naudoti „Demingo ciklą“, kol jie palaipsniui nepasiekiami, leidžiant kiekvienam darbuotojui pajusti džiaugsmą dėl bendro pasiekto rezultato ir tuo pačiu padidinti savo galimybes. Padidėjus pavaldinių gebėjimui atlikti užduotį, svarbu skatinti jų įsitraukimą į įvairesnių klausimų sprendimą, pademonstruoti savo darbo naudingumą, ugdyti juose gilų atsakomybės už atliekamą darbą jausmą.

Vadovavimas turi būti atviras: priimti naujas idėjas, gerbti „aukso vidurio“ principą komercinių paslapčių atžvilgiu, būti pasiekiamas, išklausyti ir atsakyti, nepamirštant ieškoti grįžtamojo ryšio.

Antras skirtumas yra tas, kad yra du personalo strategijos įgyvendinimo etapai:

• pirmasis etapas skirtas efektyviam pirminiam organizacijos veiklos įsivertinimui. Jo svarba slypi tame, kad nuo to priklauso visų kitų veiklų efektyvumas. Reikalingi šie mokymai: sukurti modelio palaikymą; apmokyti pagrindinius darbuotojus jos įgyvendinimo principų. Pirmojo etapo įgyvendinimas apima savęs įvertinimą; rezultatų tikslinimas ir jų susiejimas su verslo planais; planų rengimas ir įgyvendinimas; rezultatų įvertinimas. Tai priklauso nuo vyresniosios vadovybės paramos, aiškaus pagrindinių veikėjų apibrėžimo, įsivertinimo metodo, atitinkančio esamas žinias ir darbuotojų mokymą;
• antrasis etapas skirtas reguliariam organizacijos veiklos įsivertinimui.

  Pirmojo personalo strategijos etapo sėkmė lemia santykinį antrojo įgyvendinimo lengvumą.

Nepavykus pirmame etape antrasis tampa beprasmis.

Trečias skirtumas – organizacijoje sukuriama pasitikėjimo ir sąžiningumo atmosfera, kuri suteikia pagrindą nuolatiniam jos tobulėjimui. Iš praktikos atmosfera yra organizacijos produktas, suformuotas remiantis jos pačios patirtimi ir pasiektais rezultatais. Norėdami tai padaryti, būtina paaiškinti darbuotojams pokyčių pagrįstumą, juos išsamiai aprašyti, informuoti, kas ir kodėl vyksta organizacijoje, įskaitant tiek teigiamus, tiek neigiamus įvykius.

Darbuotojai, dalyvaujantys organizacijos įsivertinimo procese, turėtų aiškiai suprasti, kaip gauti visa informacija, įvertinti jo nepakankamumą, turėti idėją apie didesnio savo sąmoningumo galimybę.

Ketvirtas skirtumas – komandos formavimas (grupė, atsakinga už organizacijos potencialo derinimą, siekiant atlikti savęs vertinimą). Tokia komanda turėtų palaikyti ryšį su kitomis profesionalų komandomis, kad nuolat gerintų organizacijos veiklą. Teigiamą komandos dinamiką užtikrina šios jos savybės:

• Saugumo jausmas, kurį suteikia laisvė bendrauti ir veikti nejaučiant grėsmės.

„Amnestija“ turėtų būti paskelbta bet kuriam jos darbuotojui pasitraukus iš komandos.

• Galimybę dalyvauti iniciatyvių organizacijos darbuotojų įsivertinimo komandoje.
• Sąveikos laisvė komandose, be kurios neįmanoma atlikti savęs vertinimo, užtikrinanti bendravimo komfortą tiek grupės viduje, tiek su kitomis grupėmis.
• Sutikimas, kuris pasireiškia komandos narių įsitraukimu, santarvėje.
• Pasitikėjimas vienas kito atžvilgiu, lyderiu-lyderiu, nulemtas sąžiningumo ir žodžių bei poelgių atitikimo reikalavimo.
• Įtaka, arba visos komandos ar atskirų jos narių gebėjimas parodyti lyderio savybes.

Komandiniam darbui praverčia aiškių skiriamųjų ribos tarp atskirų veiklos rūšių nebuvimas, skirtingos kvalifikacijos žmonių pareigų išplėtimas ir susikirtimas bei bendrų interesų, dirbančių susijusiose srityse, formavimas. Darbų ir vertinamų problemų spektro išplėtimas – tai ne tik išaugusių jų galimybių pripažinimas, bet ir darbo komandoje stiliaus ugdymas.

Penktas skirtumas – apmokytas personalas, kuriuo remiasi organizacijos veiklos įsivertinimo samprata. Todėl būtina ugdyti šiame procese dalyvaujančius darbuotojus. Plėtros programa turi būti paremta aukščiausios vadovybės, atitikti savęs vertinimo tikslus kiekviename etape ir būti pagrįsta atvira ir skaidria organizacijos kultūra.

Mūsų siūloma personalo strategija yra skirta organizacijos veiklos įsivertinimo proceso efektyvumui gerinti. Ji atliekama organizacijos veiklos įsivertinimo koncepcijos rėmuose, remiasi visuotinės kokybės vadybos principais, atsižvelgiama į E. Demingo suformuluotą „nuolatinio tobulėjimo“ filosofiją.

Pastaba. Personalo strategija (personalo valdymo strategija) yra prioritetinė kryptis, kuria siekiama formuoti konkurencingą, labai profesionalią, atsakingą ir darnią darbo jėgą, prisidedančią prie ilgalaikių tikslų siekimo ir bendros organizacijos strategijos įgyvendinimo. Strategija leidžia susieti daugybę personalo valdymo aspektų, siekiant optimizuoti jų poveikį darbuotojams, pirmiausia jų darbo motyvacijai ir kvalifikacijai. Pagrindiniai personalo valdymo strategijos bruožai yra šie: a) jos ilgalaikiškumas, kurį paaiškina dėmesys psichologinių nuostatų, motyvacijos, personalo struktūros, visos personalo valdymo sistemos ar atskirų jos elementų ugdymui ir keitimui bei tokiais pokyčiais. , kaip taisyklė, reikalauja ilgo laiko; b) ryšys su visos organizacijos strategija, atsižvelgiant į daugybę išorinių ir išorinių veiksnių vidinė aplinka; kylančių socialinių problemų priežastis ir galimus jų sprendimo būdus.

Literatūra

1. Rusijos Federacijos valstybinis standartas. GOST R ISO 9000 - 2001. Kokybės vadybos sistemos. Pagrindai ir žodynas. - M .: IPK "Standartų leidykla", 2001. - 26 p.
2. Conti T. Savigarba organizacijose Per. iš anglų kalbos. I.N. Rybakovas; mokslinis red. V.A. Lapidus, M.E. Serovas. - M .: RIA "Standartai ir kokybė", 2000. - 328 p.
3. Conti T. Verslo tobulumo modelių naudojimo galimybės ir rizika // Standartai ir kokybė. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
4. Demingas W.E. Išeitis iš krizės. - Tverė: Alba, 1994. - 498 p.
5. Personalo motyvacija.

   Pagrindinis valdymo veiksnys / Red. Yoshio Kondo / Per. iš anglų kalbos. E.P. Markova; mokslinis

   Visuotiniai moralės principai

   red. V.A. Lapidus, M.E. Serovas. - N. Novgorodas, SMC "Prioritetas", 2002. - 206 p.

K. f.-m. n.,

katedros docentas

„Darbo ekonomika

ir valdymo pagrindai“

Voronežo valstija

Ryžiai. 2

Moralinė principus- pagrindinis elementas moralės sistemoje yra pagrindinės pamatinės idėjos apie tinkamą žmogaus elgesį, per kurias atskleidžiama moralės esmė ir kuriomis remiasi kiti sistemos elementai. Svarbiausi iš jų: humanizmas, kolektyvizmas, individualizmas, altruizmas, savanaudiškumas, tolerancija . Skirtingai nuo normų, jos yra atrankinio pobūdžio ir nustatomos žmogaus savarankiškai. Jie apibūdina viso individo moralinę orientaciją.

moralės standartai– konkrečios elgesio taisyklės, kurios nustato, kaip žmogus turi elgtis visuomenės, kitų žmonių, savęs atžvilgiu. Juose aiškiai atsekamas imperatyvus-įvertinamasis moralės pobūdis. Moralės normos – tai paprasčiausios moralės teiginių formos („nežudyk“, „nemeluok“, „nevogk“ ir kt.), lemiančios asmens elgesį tipinėse, pasikartojančiose situacijose. Dažnai jie įgauna moralinių žmogaus įpročių formą ir yra stebimi daug negalvojant.

moralinės vertybės- socialines nuostatas ir imperatyvus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį ir blogį, teisingą ir nesąžiningą, apie gyvenimo prasmę ir asmens tikslą jų moralinės reikšmės požiūriu. Jie tarnauja kaip normatyvinė žmogaus moralinės orientacijos pasaulyje forma, siūlanti jam konkrečius veiksmų reguliatorius.

moralinis idealas- tai holistinis moralinio elgesio modelis, kurio žmonės siekia, laikydami jį protingiausiu, naudingiausiu, gražiausiu. Moralinis idealas leidžia įvertinti žmonių elgesį ir yra savęs tobulinimo gairė.

1. moralės struktūra.

Moralės normos, principai, idealai pasireiškia žmonių dorovinėje veikloje, kuri yra moralinės sąmonės, moralinių santykių ir moralinio elgesio sąveikos rezultatas. . Savo vienybe ir tarpusavio priklausomybe jie yra moralės būties būdas, įkūnytas jos struktūroje.

Moralės esmės supratimas apima jos struktūros analizę. Turinio požiūriu tradiciškai (nuo senovės) išskiriami trys pagrindiniai elementai:

♦ moralinė sąmonė;

♦ moralus elgesys;

♦ moraliniai santykiai.

moralinė sąmonė- tai yra žmogaus pagrindinių etikos kategorijų išmanymas, moralinių vertybių supratimas ir kai kurių iš jų įtraukimas į asmeninių įsitikinimų sistemą, taip pat moraliniai jausmai ir patirtis.

moraliniai santykiai kaip viena iš socialinių santykių rūšių, juos sudaro žmogaus moralinių vertybių įgyvendinimas bendraujant su kitais. Jas lemia individo moralinės sąmonės lygis.

moralinis elgesys– tai konkretūs žmogaus veiksmai, kurie yra jo dorovinės kultūros rodiklis.

Moralinė sąmonė apima du lygius: emocinį ir racionalų. . Schematiškai moralinės sąmonės struktūrą galima pavaizduoti taip.

Emocinis lygis- psichinė žmogaus reakcija į įvykį, požiūrį, reiškinį. Tai apima emocijas, jausmus, nuotaiką.

Emocijos - ypatingas psichinės būsenos, atspindintis tiesiogines vertinamąsias individo reakcijas į žmogui moraliai reikšmingas situacijas. Savotiška emocija yra afektas – ypač stiprus trumpalaikis išgyvenimas, kurio nevaldo sąmonė.

Jausmai - tai žmogaus patiriamas džiaugsmas ir liūdesys, meilė ir neapykanta, kančia ir atjauta, kylanti iš emocijų. Aistra yra savotiškas moralinis jausmas. – stipriai išreikštas jausmas, vedantis į tikslą bet kokiomis, įskaitant amoraliomis, priemonėmis.

Nuotaikos - emocinė būsena, kuriai būdinga trukmė, stabilumas ir yra fonas, kuriame pasireiškia jausmai ir vyksta žmogaus veikla. Kaip savotišką nuotaiką galima laikyti depresiją – prispaustą, depresinę būseną ir stresą – ypatingos psichinės įtampos būseną.

Racionalus lygis - individo loginės analizės ir savistabos gebėjimas yra kryptingo dorovinės sąmonės formavimo mokymo, auklėjimo ir saviugdos procese rezultatas. Rezultatas yra asmens moralinė kompetencija, kurią sudaro trys pagrindiniai komponentai.

Žinios principus, normas ir kategorijas , įtrauktas į moralės sistemą. etinių žinių - pirminis, būtinas, bet nepakankamas moralinės sąmonės komponentas.

Supratimas moralės normų ir principų esmė bei jų taikymo būtinybė. Norint užmegzti moralinius santykius, svarbu ir šio skirtingų subjektų supratimo teisingumas, ir panašumas.

Įvaikinimas moralės normos ir principai, įtraukti juos į savo pažiūrų ir įsitikinimų sistemą, naudojant juos kaip „veiksmo vadovą“.

Moraliniai santykiai– pagrindinis moralės struktūros elementas, fiksuojantis bet kokios žmogaus veiklos ypatybes jos moralinio vertinimo požiūriu. Reikšmingiausias in moralinis jausmas yra tokie santykių tipai kaip žmogaus požiūris į visą visuomenę, į kitus žmones, į save patį.

Žmogaus santykis su visuomene reglamentuoja daugybė principų, ypač kolektyvizmo arba individualizmo principai. Be to, galimi įvairūs šių principų deriniai:

v kolektyvizmo ir egoizmo susiliejimas sukelia vadinamąjį grupinį egoizmą, kai žmogus, tapatindamas save su tam tikra grupe (partija, klase, tauta), dalijasi jos interesais ir pretenzijomis, neapgalvotai pateisina visus savo veiksmus.

v individualizmo ir egoizmo susiliejimas, kai, tenkindamas savo interesą, individualizmo principu besivadovaujantis žmogus gali pakenkti kitiems žmonėms, savanaudiškai save realizuodamas „jų sąskaita“.

Santykis su kitu asmuo gali būti subjekto-subjekto arba subjekto-objekto charakteris.

Subjektyvus santykių tipas būdingas humanistinei etikai ir pasireiškia dialoge . Šis požiūris grindžiamas altruizmo ir tolerancijos principais.

Bet kuris mokslas turi tam tikrą problemų spektrą, sudėtingiausius teorinius ir praktinius klausimus, į kuriuos jis turi ieškoti atsakymų. Pagrindinės etikos problemos yra šios:

• - gėrio ir blogio kriterijų problema;
• - gyvenimo prasmės ir žmogaus tikslo problema;
• - teisingumo problema;
• - termino problema.

Pagrindinės moralinės kategorijos

Galima išskirti nemažai moralinių kategorijų, kurios labiausiai atspindi etikos esmę ir turinį. Tarp jų: ​​moralės principai, moralės normos, moralinis elgesys, moralinė asmens sąmonė, moralinis idealas, gėris ir blogis.

Moraliniai principai

Moralės principai yra pagrindiniai moralės dėsniai, kurie yra vertybių sistema, kuri per moralinę patirtį sutvirtina moralines asmens pareigas. Jie taip pat vadinami dorybėmis. Moralės principai formuojasi ugdymo procese ir kartu tampa pagrindu ugdant daugybę asmens moralinių savybių (žmogiškumo, teisingumo jausmo, protingumo ir kt.).

Kiekvieno moralinio principo įgyvendinimo būdai ir priemonės yra įvairūs ir nuo jų priklauso individualios savybės patį žmogų, visuomenėje susiformavusias moralines tradicijas ir iš konkrečios gyvenimo situacijos. Išsamiausi ir plačiausiai paplitę principai apima žmogiškumo, pagarbos, protingumo, drąsos ir garbės principus.

Žmoniškumas - tai teigiamų savybių kompleksas, atspindintis sąmoningą, malonų ir nesuinteresuotą požiūrį į aplinkinius žmones, visas gyvas būtybes ir gamtą apskritai. Žmogus nuo gyvūno skiriasi tuo, kad turi tokias savybes kaip protas, sąžinė, dvasingumas. Būdamas intelektuali ir dvasinga būtybė, bet kokiose, net ir pačiose sunkiausiose situacijose, jis turi išlikti žmogumi, atitinkančiu aukštą moralinį savo raidos etapą.

Žmoniškumas susideda iš kasdienių veiksmų, kurie atspindi gerą žmogaus požiūrį į kitus žmones ir pasireiškia tokiais teigiamais poelgiais kaip savitarpio pagalba, pajamos, paslauga, nuolaida, palankumas. Žmogiškumas yra valingas žmogaus veiksmas, pagrįstas giliu jam būdingų moralinių savybių supratimu ir priėmimu.

Pagarba - tai pagarbus požiūris ne tik į artimuosius ir draugus, bet ir į visą mus supantį pasaulį, mokėjimas su pažįstamais ir pažįstamais elgtis dėkingai ir dėmesingai. nepažįstami žmonės, daiktai ir gamtos objektai bei reiškiniai. Pagarba siejama su tokiomis savybėmis kaip mandagumas, taktiškumas, mandagumas, geranoriškumas, užuojauta.

Intelektas - tai veiksmas, pagrįstas moraline patirtimi. Tai apima tokias sąvokas kaip išmintis ir logika. Viena vertus, racionalumas yra žmogaus asmenybės savybė, priklausanti nuo nuo gimimo jam duoto proto, kita vertus, ego veiksmai, atitinkantys patirtį ir moralinių vertybių sistemą.

Drąsa ir garbė - kategorijos, reiškiančios žmogaus gebėjimą įveikti sunkias gyvenimo aplinkybes ir baimės būseną neprarandant savigarbos ir pagarbos kitiems žmonėms. Jie yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir pagrįsti tokiais asmenybės bruožais kaip pareigos jausmas, atsakomybė ir atsparumas.

Moralės principai turi būti nuolat diegiami žmogaus elgesyje, kad būtų įtvirtinta moralinė patirtis.

Moralės standartai

Asmenų bendras gyvenimas visuomenėje reikalauja tam tikro jų laisvės apribojimo, nes kai kurie žmogaus veiksmai gali būti žalingi ir net pavojingi visuomenei. Moralės normos atspindi visuomenės nusistovėjusius žmonių tarpusavio santykių principus ir taisykles, atsirandančius bendro gyvenimo procese. Bendros veiklos ir savitarpio pagalbos santykiai tarp žmonių kuriami remiantis moralinėmis normomis.

Moralės normos yra socialinis reiškinys, nes turi įtakos individo elgesio visuomenėje problemai, reprezentuodamos reikalavimus, kuriuos visuomenė kelia kiekvienam asmeniui. Būtent visuomenė nustato, kaip turi būti kuriami santykiai tarp jos narių. Visuomenė taip pat vertina žmogaus elgesį. Gana dažnai šie vertinimai nesutampa su individualiais: tai, kas individui atrodo teigiama, gali sukelti neigiamą visuomenės vertinimą, ir atvirkščiai, visuomenė dažnai verčia žmogų daryti tai, kas prieštarauja jo siekiams ir norams.

Tai, kad moralės normos yra socialinio pobūdžio, susiklostė istoriškai. Juk dorovinė žmogaus sąmonė formuojasi veikiant jo aplinkai, remiantis visuomenės išugdytais moraliniais idealais ir moraliniais autoritetais. Individo moralės standartai yra simbiozė socialines nuostatas ir asmeninė sąmonė.

Moralės normos yra visuomenės vertinimo žmogaus elgesio pagrindas. Vieningų kriterijų tokiam vertinimui nėra, jie priklauso nuo epochos, visuomenės tipo, nuo tradicinių moralinių nuostatų, susiformavusių kurioje nors teritorijoje, konkrečioje šalyje ir pan. Tie patys žmonių veiksmai skirtingu metu, skirtingos visuomenės gali būti laikomos moraliomis ir amoraliomis. Pavyzdžiui, barbariškos tradicijos skalpuoti šiaurės indėnus arba valgyti nugalėto priešo širdį tarp Okeanijos vietinių gyventojų savo laikais neatrodė amoralios, tačiau buvo laikomos ypatingos narsos apraiška, nusipelniusios visuomenės pagarbos.

Moralės normos visuomenėje egzistuoja draudimų ir neišsakytų nurodymų pavidalu. Draudimai – tai tos individo elgesio normos, kurios yra nepageidaujamos visai visuomenei. Neišsakyti, neformalūs receptai suteikia žmogui laisvę pasirinkti elgesio tipą visuotinai priimtų normų rėmuose. Istoriškai draudimai visada buvo prieš receptus.