Savvaļas galvenās iezīmes Ostrovska drāmā “Pērkona negaiss. Dikojs un Kabanikha

Uz jautājumu 1. Kā izpaužas Wild’s tirānija? kas dod pamatu teikt par Dikiju ar krievu sakāmvārda vārdiem “Labi darīts pret autoru Manyunechka labākā atbilde ir Izrādē piedalās divas pilsētas iedzīvotāju grupas. Viens no tiem personificē “tumšās valstības” nomācošo spēku. Tie ir Dikojs un Kabanikha, visa dzīvā un jaunā apspiedēji un ienaidnieki. Citā grupā ietilpst Katerina un Kuligins. Tihons, Boriss, Kudrjašs un Varvara. Tie ir “tumšās karaļvalsts” upuri, apspiesti, vienādi izjūtot “tumšās karaļvalsts brutālo spēku”, bet dažādi paužot protestu pret šo spēku. Savvaļas tēls: pie kāda cita dzīrēs ir paģiras” Lūk, kā tiek definēta vārda tirāns nozīme: “Tirāns – to sauc, kad cilvēks neklausa: tu vismaz esi viņa liktenis. galva, bet viņam ir viss savs... Šis ir mežonīgs, varens cilvēks, sirdī vēss.” .
Šāds tirāns, kura uzvedību vada tikai nevaldāma tirānija un stulba spītība, ir Savels Prokofihs Dikojs. Dikojs pieprasa neapšaubāmu apkārtējo paklausību, kuri darīs visu, lai viņu nesadusmotu. Ģimenei tas ir īpaši grūti: mājās Dikojs bez kontroles iet savvaļā, un ģimenes locekļi, bēgot no viņa dusmām, visu dienu slēpjas bēniņos un skapjos. Viņš beidzot vajāja Wild brāļadēlu! Boriss Grigorjevičs, zinot, ka ir pilnībā no viņa finansiāli atkarīgs.
Dika nemaz nekautrējas ar svešiniekiem, ar kuriem viņa var nesodīti “dižoties”. Pateicoties naudai, viņš tur rokās visu bezspēcīgo parasto cilvēku masu un ņirgājas par tiem. Tirānijas iezīmes īpaši izpaužas viņa sarunā ar Kuliginu.
Dikojs jūt savu spēku un spēku – kapitāla spēku. “Naudas maisi” toreiz tika cienīti kā “ievērojami cilvēki”, kuru priekšā nabagi bija spiesti meklēt labvēlību un gremdēties. Nauda ir viņa aizraušanās. Šķiršanās no viņiem, kad tie ir nonākuši viņa kabatā, Dikijam ir sāpīga.
Dikojs piekāpjas tikai tiem, kas spēj cīnīties. Reiz uz Volgas transportā viņš neuzdrošinājās sazināties ar garāmbraucošu huzāru un pēc tam atkal izvilka aizvainojumu mājās, visus izklīdinot pa bēniņiem un skapjiem. Viņš savaldās pat Kabanikhas priekšā, redzot viņā sev līdzvērtīgu.
Tomēr naudas vara nebija vienīgais iemesls, kas radīja augsni neierobežotai patvaļai. Vēl viens iemesls, kas palīdzēja tirānijai uzplaukt, bija neziņa. Īpaši spilgti Dikija neziņa izpaužas viņa sarunas ar Kuliginu par zibensnovedēja uzbūvi ainā.
Cilvēka valoda, runas maniere un pati runas intonācija parasti atbilst cilvēka raksturam. Tas ir pilnībā apstiprināts savvaļas valodā. Viņa runa vienmēr ir rupja un pilna ar aizskarošiem, aizskarošiem izteicieniem un epitetiem: laupītājs, tārps, parazīts, muļķis, nolādēts utt. Un svešvārdu sagrozīšana (jezuīts, elicisms) tikai uzsver viņa nezināšanu.
Despotisms, nevaldāma patvaļa, neziņa, rupjība - tās ir pazīmes, kas raksturo tirāna Vailda tēlu, tipisku “tumšās valstības” pārstāvi.

Atbilde no 2 atbildes[guru]

Sveiki! Šeit ir tēmu izlase ar atbildēm uz jūsu jautājumu: 1. Kā izpaužas Wild’s tirānija? kas dod mums pamatu teikt par Dikiju ar krievu sakāmvārda vārdiem “Labi darīts pret

Atbilde no Kristīna Demidova[jauniņais]
Lai saprastu, kas dod pamatu teikt par savvaļas ar krievu sakāmvārda vārdiem: "Labs darīts pret aitu, pret labi darīts - pati aita", ir jānoskaidro paša sakāmvārda nozīme. Tas runā par vīrieti, kurš vājo vidū rīkojas pašpārliecināts, bet patiesībā nemaz nav stiprs. Citiem vārdiem sakot, šis sakāmvārds raksturo kādu, kurš ir drosmīgs, drosmīgs un pašpārliecināts, tikai starp tiem, kas kaut kādā ziņā ir vājāki par viņu. Šeit viņš ir “labi pastrādāts” un demonstrē savu spēku un dziņu. Bet, tiklīdz ienaidnieks viņu pārspēj spēka vai kaut kā cita ziņā, tad šāds “labi izdarīts” pārvēršas par izbiedētu “aitu”.
Tagad, kad esam noskaidrojuši sakāmvārda nozīmi, pievērsīsimies pašam varonim. Savels Prokofjevičs Dikojs ir viens no negatīvajiem varoņiem A. N. Ostrovska lugā “Pērkona negaiss”. No darba mēs zinām, ka viņš ir bagāts tirgotājs un ietekmīga persona Kalinovas pilsētā. Visi baidās no savvaļas. Viņš nemitīgi lamājas un pārmet radus, paziņas, strādniekus: "Jāmeklē tāds un tāds lamātājs kā mūsu Savels Prokofičs! Viņš nekad nenocirstu cilvēku...", "Kas viņu iepriecinās, ja visu mūžu balstās uz lamāšanos?.. ","Un kā bija mājās! Pēc tam divas nedēļas visi slēpās bēniņos un skapjos...". Tomēr Savels Prokofjevičs nekad nestrīdas ar spēcīgākiem cilvēkiem. Viņš vienmēr aizvaino tikai vājos. Lai pierādītu šo apgalvojumu, var minēt šādus citātus no teksta: "Bet nepatikšanas ir tad, kad viņu aizvaino tāds cilvēks, kuru viņš neuzdrošinās lamāt; tad paliec mājās!..",
"Un nav daudz goda, jo jūs visu mūžu cīnāties ar sievietēm..."

Aleksandrs Ostrovskis lugā “Pērkona negaiss” visus pilsētas iedzīvotājus sadalīja divās lielās grupās: “tumšajā valstībā” un apspiestajos. Pirmajā grupā ietilpst tie, kas ir vareni, bagāti un nomāc visu moderno un dzīvo. Ievērojami šīs grupas pārstāvji ir Dikojs un Kabanikha. Autore tos pretstata “tumšās valstības” upuriem, apspiestajiem cilvēkiem. Tajos ietilpst Kuligins, Katerina, Boriss, Tikhons, Varvara, Kudryash. Nelaimīgie varoņi vienlīdz cieš no “tumšās karaļvalsts” pārstāvjiem, tikai viņi protestu izrāda dažādos veidos.

Nauda valda pasauli

Dikija raksturojums kļūst skaidrs, izlasot zemes īpašnieka uzvārdu, kas runā pats par sevi. Savels Prokofičs ir bagāts tirgotājs un ļoti cienīts cilvēks Kalinovas pilsētā. Šis ir viens no negatīvākajiem varoņiem lugā. Rupjš, agresīvs, nezinošs, spītīgs – tāds ir īss savvaļas raksturojums. Šis cilvēks jūt savu nesodāmību, tāpēc viņu vada nevaldāma tirānija. Zemes īpašnieks atļaujas pret cilvēkiem izturēties kā pret niecību, būt rupjš, apsaukāt, aizvainot - tas viss viņam sagādā neizsakāmu baudu.

Mežonīgo var raksturot ar vienu vārdu - tirāns. Savels Prokofičs iebiedēja visus apkārtējos; ne apkārtējie cilvēki, ne viņa radinieki nevar no viņa atpūsties. Lasītājiem riebjas Mežonīgā raksturojums. Katru dienu viņa sieva ar asarām acīs lūdz visus nesadusmot saimnieku, taču nesadusmot nav iespējams: viņš pats nezina, kāds būs viņa garastāvoklis pēc minūtes. Savela Prokofiča ģimene niknumā slēpjas skapjos un bēniņos.

Pārmērīga zemes īpašnieka alkatība

Savvaļas raksturojums būs pilnīgāks, ja tirānijai pievienos alkatību. Vairāk par visu pasaulē viņš mīl savu naudu, no kuras šķiršanās ir kā ar nazi viņa sirdī. Kalpotāji pat neuzdrošinājās dot mājienu par savu algu. Saimnieks pats saprot, ka vajag naudu iedot, un beigu beigās iedos, bet pirms tam noteikti aizrādīs cilvēku. Nemaksāja neko, lai kādu aizvainotu vai sāpīgāk injicētu meistaru. Viņš nepavisam nekaunas no svešiniekiem, lieto spēcīgus vārdus un bez vilcināšanās svaidās pār tiem, kas ir vājāki par viņu.

Naudas maisu neziņa un despotisms

Gļēvulība vienaudžu priekšā, visa jaunā noraidīšana – arī tā ir savvaļas īpašība. Zemes īpašniekam nerūp apkārtējo cilvēku jūtas, bet viņš saglabā rūdījumu to priekšā, kas var atspēlēties. Savels Prokofičs neuzdrošinājās izturēties rupjš pret garāmejošo huzāru, bet pēc tam izteica apvainojumu savai ģimenei. Viņš arī neuzdrošinās parādīt savu raksturu Kabanikhai, jo uzskata viņu par sev līdzvērtīgu.

Ostrovskis ļoti labi parādīja Dikija nezināšanu zemes īpašnieka sarunā ar Kulaginu. Savels patiesi tic, ka pērkona negaiss tiek sūtīts kā sods par grēkiem. Viņš apsūdz Kulaginu krāpšanā, jo kā gan var aizstāvēties pret stihijām ar durkļiem un stabiem. Savvaļas raksturojums parāda, cik stulbs un atpalicis viņš patiesībā ir. Viņa nezināšanu var redzēt viņa runas manierē, intonācijā, ļaunprātīgu, aizskarošu izteicienu lietošanā un svešas izcelsmes vārdu sagrozījumos. Rupjš, stulbs, spītīgs despots - tā var teikt par Dikiju.

Luga “Pērkona negaiss” Ostrovska daiļradē ieņem īpašu vietu. Šajā lugā dramaturgs visspilgtāk attēloja “tumšās valstības pasauli”, tirānu tirgotāju pasauli, neziņas, tirānijas un despotisma pasauli un sadzīves tirāniju.

Darbība izrādē risinās nelielā pilsētiņā pie Volgas – Kalinovā. Dzīve šeit, no pirmā acu uzmetiena, ir sava veida patriarhāla idilli. Visa pilsēta ir apstādījumu ieskauta, aiz Volgas paveras “ārkārtējs skats”, tās augstajos krastos ir publisks dārzs, kurā pilsētas iedzīvotāji bieži pastaigājas. Dzīve Kaļinovā rit klusi un lēni, nav satricinājumu, nekādu ārkārtēju notikumu. Ziņas no lielās pasaules uz pilsētu atnes klaidonis Feklusha, kurš kaļinoviešiem stāsta par cilvēkiem ar suņu galvām.

Tomēr patiesībā šajā mazajā, pamestajā pasaulē ne viss ir tik labi. Šo idilli jau iznīcina Kuligins sarunā ar Borisu Grigorjeviču, Dikija brāļadēlu: “Nežēlīgi morāles kungs, mūsu pilsētā, nežēlīgi! Filistismā, kungs, jūs neredzēsit neko citu kā vien rupjību un pliku nabadzību... Un, kam ir nauda..., tas mēģina paverdzināt nabagus, lai viņš ar savu brīvo darbu nopelnītu vēl vairāk. Taču arī starp bagātajiem nav vienošanās: viņi “ir naidīgi savā starpā”, “skribelē ļaunprātīgus apmelojumus”, “sūdz tiesā”, “viņi grauj tirdzniecību”. Visi dzīvo aiz ozolkoka vārtiem, aiz stiprām restēm. "Un viņi nenoslēdzas no zagļiem, bet lai cilvēki neredzētu, kā viņi ēd savu ģimeni un tiranizē savu ģimeni. Un kādas asaras plūst aiz šīm slūžām, neredzamas un nedzirdamas!.. Un kas, kungs, aiz šīm slūžām slēpjas tumša izvirtība un dzērums! - iesaucas Kuļigins.

Viens no bagātākajiem, ietekmīgākajiem cilvēkiem pilsētā ir tirgotājs Savels Prokofjevičs Dikojs. Savvaļas galvenās iezīmes ir rupjība, neziņa, karsts raksturs un absurds. “Meklējiet citu tādu lamāju kā mūsējais, Savel Prokofich! Viņš nekad nenogriezīs cilvēku,” par viņu saka Šapkins. Visa Mežonīgā dzīve balstās uz “zvēru”. Ne finanšu darījumi, ne braucieni uz tirgu - "viņš neko nedara bez zvēresta". Visvairāk Dikijs to iegūst no savas ģimenes un brāļadēla Borisa, kurš nāca no Maskavas.

Savels Prokofjevičs ir skops. "...Piemini man naudu, tā aizdedzinās manu iekšējo būtni," viņš saka Kabanovai. Boriss ieradās pie sava tēvoča cerībā saņemt mantojumu, bet patiesībā nonāca viņa verdzībā. Savels Prokofjevičs viņam nemaksā algu, pastāvīgi apvaino un lamā brāļadēlu, pārmetot viņam slinkumu un parazītismu.

Dikojs vairākkārt strīdas ar Kuliginu, vietējo autodidaktisko mehāniķi. Kuligins mēģina atrast saprātīgu iemeslu Savela Prokofjeviča rupjībai: "Kāpēc, ser Savel Prokofjevič, jūs vēlētos aizvainot godīgu cilvēku?" Uz ko Dikojs atbild: "Es jums iesniegšu ziņojumu vai kaut ko citu!" Es nedodu kontu nevienam svarīgākam par tevi. Es gribu par tevi tā domāt, un es to daru! Citiem tu esi godīgs cilvēks, bet es domāju, ka tu esi laupītājs - tas arī viss... Es saku, ka tu esi laupītājs, un tas ir beigas. Tātad, vai jūs iesūdzēsit mani tiesā vai kā? Tātad jūs zināt, ka esat tārps. Ja es gribēšu, es apžēlošu, ja es gribēšu, es sagraušu."

“Kāda teorētiska spriešana var izdzīvot, ja dzīve balstās uz šādiem principiem! Nekāda likuma, jebkādas loģikas neesamība – tāds ir šīs dzīves likums un loģika. Tā nav anarhija, bet kaut kas daudz sliktāks...” par Dikija tirāniju rakstīja Dobroļubovs.

Tāpat kā lielākā daļa kaļinoviešu, Savels Prokofjevičs ir bezcerīgi nezinošs. Kad Kuligins viņam lūdz naudu zibensnovedēja uzstādīšanai, Dikojs paziņo: "Mums par sodu tiek nosūtīts pērkona negaiss, lai mēs to jūtam, bet jūs vēlaties sevi aizstāvēt ar stabiem un stieņiem."

Dikojs lugā pārstāv tirāna “dabisko tipu”. Viņa rupjības, rupjības un cilvēku iebiedēšanas pamatā, pirmkārt, ir viņa absurdais, nesavaldīgais raksturs, stulbums un citu cilvēku pretestības trūkums. Un tikai tad par bagātību.

Raksturīgi, ka praktiski neviens nepiedāvā aktīvu pretestību Dikiy. Lai gan viņu nomierināt nav tik grūti: pārvadāšanas laikā viņu “uzrāva” nepazīstams huzārs, un Kabanikha viņa priekšā nekautrējas. “Tev nav vecāko, tāpēc tu dižojies,” viņam strupi saka Marfa Ignatjevna. Raksturīgi, ka šeit viņa mēģina iekļaut Mežonīgo savā pasaules kārtības redzējumā. Kabanikha Dikija pastāvīgās dusmas un rūdījumu skaidro ar savu alkatību, bet pats Savels Prokofjevičs pat nedomā noliegt viņas secinājumus. "Kam gan nav žēl savas preces!" - viņš iesaucas.

Daudz sarežģītāks lugā ir Kabanikhas tēls. Tas ir “tumšās karaļvalsts ideoloģijas” eksponents, kas “izveidoja sev veselu īpašu noteikumu un māņticīgu paražu pasauli”.

Marfa Ignatjevna Kabanova ir bagāta tirgotāja sieva, atraitne, kas kopj senatnes ordeņus un tradīcijas. Viņa ir kašķīga un pastāvīgi neapmierināta ar apkārtējiem. Viņa to iegūst, pirmkārt, no savas ģimenes: viņa “ēd” savu dēlu Tihonu, lasa nebeidzamas morāles lekcijas savai vedeklai un cenšas kontrolēt meitas uzvedību.

Kabanikha dedzīgi aizstāv visus Domostroja likumus un paražas. Sievai, viņasprāt, ir jābaidās no vīra, jābūt klusai un padevīgai. Bērniem ir jāciena savi vecāki, neapšaubāmi jāievēro visi viņu norādījumi, jāievēro viņu padomi un jāciena viņi. Neviena no šīm prasībām, pēc Kabanovas teiktā, viņas ģimenē nav izpildīta. Marfa Ignatjevna ir neapmierināta ar sava dēla un vedeklas uzvedību: “Viņi neko nezina, nav kārtības,” viņa iebilst vienatnē. Viņa pārmet Katerinai, ka viņa nezina, kā atlaist savu vīru “vecmodīgā veidā”, tāpēc viņa viņu nemīl pietiekami. “Vēl viena laba sieva, vīra izlaidusi, pusotru stundu gaudo un guļ uz lieveņa...” viņa lasa vedeklu. Tihons, pēc Kabanovas domām, ir pārāk maigs attieksmē pret sievu un nav pietiekami cieņā pret savu māti. "Mūsdienās viņi īsti neciena vecākos," saka Marfa Ignatjevna, lasot norādījumus savam dēlam.

Kabanikha ir fanātiski reliģioza: viņa pastāvīgi atceras Dievu, grēku un atmaksu, viņas māju bieži apmeklē klejotāji. Taču Marfas Ignatjevnas reliģiozitāte nav nekas cits kā farizeisms: “Dievs... Viņa dod priekšroku nabadzīgajiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni,” par viņu atzīmē Kuligins. Savā ticībā Marfa Ignatjevna ir barga un nepiekāpīga, viņā nav vietas mīlestībai, žēlastībai vai piedošanai. Tātad lugas beigās viņa pat nedomā par Katerinas grēka piedošanu. Gluži pretēji, viņa iesaka Tihonam "aprakt savu sievu dzīvu zemē, lai viņai tiktu izpildīts nāvessods".

Reliģija, seni rituāli, farizeju sūdzības par savu dzīvi, spēlēšanās uz dēlu jūtām - Kabanikha izmanto visu, lai apliecinātu savu absolūto varu ģimenē. Un viņa “panāk savu”: skarbajā, nomācošajā sadzīves tirānijas gaisotnē Tihona personība ir izkropļota. “Tihons pats mīlēja savu sievu un būtu gatavs viņas labā darīt visu; bet apspiešana, kurā viņš uzauga, viņu ir tā izkropļojusi, ka viņā nevar attīstīties nekāda spēcīga sajūta, nekādas izšķirošas vēlmes. Viņam ir sirdsapziņa, tieksme pēc laba, bet viņš pastāvīgi darbojas pret sevi un kalpo kā mātes padevīgs instruments pat attiecībās ar sievu,” raksta Dobroļubovs.

Vienkāršais, maigais Tihons zaudēja savu jūtu integritāti, iespēju parādīt savas dabas labākās īpašības. Ģimenes laime viņam sākotnēji bija slēgta: ģimenē, kurā viņš uzauga, šo laimi aizstāja ar “ķīniešu ceremonijām”. Viņš nevar izrādīt savu mīlestību pret savu sievu un nevis tāpēc, ka “sievai būtu jābaidās no vīra”, bet tāpēc, ka viņš vienkārši “neprot” parādīt savas jūtas, kas kopš bērnības ir nežēlīgi apspiestas. Tas viss noveda Tikhonu uz zināmu emocionālu kurlumu: viņš bieži nesaprot Katerinas stāvokli.

Atņemot dēlam jebkādu iniciatīvu, Kabanikha pastāvīgi apspieda viņa vīrišķību un vienlaikus pārmeta viņam vīrišķības trūkumu. Zemapziņā viņš cenšas kompensēt šo “vīrišķības trūkumu” ar dzeršanu un retu “ballītēm” “savvaļā”. Tihons nevar realizēt sevi nevienā biznesā - droši vien māte neļauj viņam kārtot lietas, uzskatot dēlu par tam nepiemērotu. Kabanova dēlu var sūtīt tikai komandējumā, bet viss pārējais ir viņas stingrā kontrolē. Izrādās, Tihonam ir liegts gan viņa paša viedoklis, gan paša jūtas. Raksturīgi, ka pati Marfa Ignatjevna zināmā mērā ir neapmierināta ar sava dēla infantilismu. Tas izpaužas viņas intonācijās. Tomēr viņa, iespējams, neapzinās, cik liela ir viņas iesaistīšanās šajā procesā.

Varvaras dzīves filozofija veidojās arī Kabanovu ģimenē. Viņas noteikums ir vienkāršs: "dari, ko vēlaties, ja vien tas ir droši un pārklāts." Varvara ir tālu no Katerinas reliģiozitātes, no viņas dzejas un eksaltācijas. Viņa ātri iemācījās melot un izvairīties. Var teikt, ka Varvara savā veidā “pārvaldīja” “ķīniešu ceremonijas”, uztverot to būtību. Varone joprojām saglabā jūtu spontanitāti un laipnību, bet viņas meli ir nekas vairāk kā samierināšanās ar Kaļinova morāli.

Raksturīgi, ka lugas finālā gan Tihons, gan Varvara katrs savā veidā saceļas pret “mammas spēku”. Varvara ar Kurjašu bēg no mājām, savukārt Tihons pirmo reizi atklāti pauž savu viedokli, pārmetot mātei par sievas nāvi.

Dobroļubovs atzīmēja, ka "daži kritiķi pat vēlējās Ostrovski redzēt plaša rakstura dziedātāju", "viņi gribēja krievu cilvēkam piešķirt patvaļu kā īpašu, dabisku viņa dabas īpašību - ar nosaukumu "dabas plašums"; viņi arī gribēja leģitimizēt viltību un viltību krievu tautā zem asuma un viltības vārda." Lugā "Pērkona negaiss" Ostrovskis atmasko abas parādības. Patvaļa viņam iznāk "smaga, neglīta, beztiesiska", viņš tajā neko neredz. vairāk nekā tirānija.. Viltība un viltība drīzāk pārvēršas vulgaritātē, nevis atjautībā, tirānijas otrā pusē.

Uzstājas divas pilsētas iedzīvotāju grupas. Viens no tiem personificē “tumšās valstības” nomācošo spēku. Tie ir mežonīgie un visa dzīvā un jaunā apspiedēji un ienaidnieki. Citā grupā ietilpst,. Tihons, Boriss, Kudrjašs un Varvara. Tie ir “tumšās karaļvalsts” upuri, apspiesti, kuri vienlīdz izjūt “tumšās valstības brutālo spēku”, taču protestu pret šo spēku pauž dažādi. Dikogo: Kāda cita dzīrēs ir paģiras” tā tiek definēta vārda tirāns nozīme: „Tirāns ir tas, ko sauc, ja viņš neklausa nevienu: tu esi vismaz miets uz viņa galvas, bet viņam ir viss savs... Šis ir varens cilvēks, sirdī vēss.

Šāds tirāns, kura uzvedību vada tikai nevaldāma tirānija un stulba spītība, ir Savels Prokofihs Dikojs. Dikojs pieprasa neapšaubāmu apkārtējo paklausību, kuri darīs visu, lai nesadusmotu viņu. Ģimenei tas ir īpaši grūti: mājās Dikojs bez kontroles iet savvaļā, un ģimenes locekļi, bēgot no viņa dusmām, visu dienu slēpjas bēniņos un skapjos. Dikojs pilnībā vajāja savu brāļadēlu!Boriss Grigorjevičs, zinot, ka ir pilnībā no viņa finansiāli atkarīgs.

Dika nemaz nekautrējas ar svešiniekiem, ar kuriem viņa var nesodīti “dižoties”. Pateicoties naudai, viņš tur rokās visu bezspēcīgo parasto cilvēku masu un ņirgājas par tiem. Tirānijas iezīmes īpaši izpaužas viņa sarunā ar Kuliginu.

Kuligins vērsās pie Dikija ar lūgumu dot desmit rubļus, lai uzbūvētu pilsētai saules pulksteni.

Savvaļas. Vai varbūt vēlaties nozagt; kas tevi pazīst!..

Kuligin. Kāpēc, kungs, Savel Prokofjevič, jūs vēlētos aizvainot godīgu cilvēku?

Savvaļas. Vai es jums sniegšu ziņojumu? Es nedodu kontu nevienam svarīgākam par tevi. Es gribu domāt par tevi šādā veidā, un es tā arī domāju. Citiem tu esi godīgs cilvēks, bet es domāju, ka tu esi laupītājs, tas arī viss. Vai gribējāt to dzirdēt no manis? Tāpēc klausieties! Es saku, ka viņš ir laupītājs, un zirgi! Kāpēc tu grasies mani iesūdzēt tiesā vai kaut ko?Tātad, tu zini, ka esi tārps. Ja es gribēšu, es apžēlošu, ja es gribēšu, es sasmalcināšu.

Dikojs jūt savu spēku un spēku – kapitāla spēku. “Naudas maisi” toreiz tika cienīti kā “ievērojami cilvēki”, kuru priekšā nabagi bija spiesti meklēt labvēlību un gremdēties. Nauda ir viņa aizraušanās. Ir sāpīgi šķirties no viņiem, kad tie ir nonākuši viņa kabatā. "Viņa mājā neviens neuzdrošinās ne vārda pateikt par viņa algu: viņš jūs lamās, cik tas ir vērts." Pats Dikojs par to runā vislabāk: “Ko tu man liksi darīt ar sevi, kad mana sirds ir tāda! Galu galā es jau zinu, ka man vajag dot, bet es nevaru visu izdarīt ar labestību!.. Es došu, došu un nolādēšu. Tāpēc, ja tu man pat pieminēsi naudu, tā aizdedzinās visu manu iekšējo būtni: tā aizdedzinās visu manu iekšējo būtni, un tas arī viss”; Nu, pat tajos laikos es nekad nenolādētu cilvēku. “Aizraujošs cilvēks,” tā Kudrjašs raksturo Dikiju par viņa rupjību un lāstiem.

Dikojs piekāpjas tikai tiem, kas spēj cīnīties. Reiz uz Volgas transportā viņš neuzdrošinājās sazināties ar garāmbraucošu huzāru un pēc tam atkal izvilka aizvainojumu mājās, visus izklīdinot pa bēniņiem un skapjiem. Viņš savaldās pat Kabanikhas priekšā, redzot viņā sev līdzvērtīgu.

Tomēr naudas vara nebija vienīgais iemesls, kas radīja augsni neierobežotai patvaļai. Vēl viens iemesls, kas palīdzēja tirānijai uzplaukt, bija neziņa. Īpaši spilgti Dikija neziņa izpaužas viņa sarunas ar Kuliginu par zibensnovedēja uzbūvi ainā.

Savvaļas. Kas, jūsuprāt, ir pērkona negaiss, vai ne? Nu, runājot!

Kulagins. Elektrība.

Mežonīgs (trauj kāju). Kāda vēl ir elegance? Nu kā tad tu neesi laupītājs! Pērkona negaiss mums tiek sūtīts, lai mēs to jūtam, bet jūs vēlaties sevi aizstāvēt ar stabiem un kaut kādiem stieņiem, Dievs man piedod. Kas tu esi tatārs vai kas?

Cilvēka valoda, runas maniere un pati runas intonācija parasti atbilst cilvēka raksturam. Tas ir pilnībā apstiprināts savvaļas valodā. Viņa runa vienmēr ir rupja un pilna ar aizskarošiem, aizskarošiem izteicieniem un epitetiem: laupītājs, tārps, parazīts, muļķis, nolādēts utt. Un svešvārdu sagrozīšana (jezuīts, elicisms) tikai uzsver viņa nezināšanu.

Despotisms, nevaldāma patvaļa, neziņa, rupjība - tās ir pazīmes, kas raksturo tirāna Vailda tēlu, tipisku “tumšās valstības” pārstāvi.

Tāds tāds lamātājs kā mūsējais

Savel Prokofich, paskaties vēlreiz!...

Ka-banikha ir arī laba.

A. Ostrovskis. Vētra

Savā drāmā “Pērkona negaiss” A. N. Ostrovskis spilgti un spilgti attēloja Krievijas guberņas “tumšo valstību”, apspiežot labākās cilvēciskās jūtas un tieksmes. Autors bija ne tikai pirmais, kas literatūrā ieviesa vārdu “tirānija”, bet arī mākslinieciskā formā attīstīja pašu tirānijas fenomenu, kad pie varas esošie cilvēki rīkojas patvaļīgi, pēc savas iegribas, nerēķinoties ar citiem.

Drāmā “Pērkona negaiss” tirānijas fenomens ir aprakstīts, izmantojot Kalinovas pilsētas “nozīmīgo personu” Di-kogo un Kabanikha attēlu piemēru.

Savvaļai galvenais dzīves mērķis, vienīgais likums ir nauda. Rupji, alkatīgi, nezinoši, Dikoy gļēvuļi pār katru santīmu. Viņš ir bagātākais cilvēks pilsētā, taču viņam ar visu ir par maz, jo viņš ir pārliecināts, ka nauda ir vara. Un šī attieksme viņam ļauj nežēlīgi ekspluatēt cilvēkus un nostādīt sevi augstāk par visiem citiem: “Tātad tu zini, ka esi tārps. Ja es gribēšu, es apžēlošu, ja es gribēšu, es sagraušu." Krājot naudu, Dikojs neizvēlas līdzekļus: viņš piesavinās brāļadēlu mantojumu, vienlaikus ņirgājoties par viņiem, nekaunīgi apkrāpj viņa labā strādājošos nabagus: "viņš nepievils nevienu." Viņš rīkojas pēc principa: "Man katru gadu ir daudz cilvēku... Es viņiem nemaksāšu ne santīma vairāk par cilvēku, bet es no tā pelnu tūkstošus, tāpēc man tas ir labi!" Dikojs ir pieradis domāt tikai par sevi.

Ne velti par šo tirgotāju saka: "Visa viņa dzīve balstās uz zvērestiem." Dikojs vienkārši neprot runāt kā cilvēks: viņš kliedz, zvēr un nedod dzīvību savai ģimenei. Rupjš un bezceremonisks, viņš apzinās savu nesodāmību un tāpēc bieži apvaino nabagos un bezspēcīgos: “Viņiem jāpakļaujas man...” Tomēr to priekšā, kas spēj viņu atgrūst, spēcīgu personību priekšā vai priekšā. no cilvēkiem, kuriem ir vairāk naudas, Dikojs padodas un atkāpjas. Tumsa, kultūras trūkums, ierobežoti garīgie apvāršņi ir īpašības, kas raksturo tirgotāju tālu no labākajiem.

Kabanikha ir dedzīgs veco dzīves pamatu un “tumšās valstības” paražu aizstāvis. Uzskatu konservatīvisms un naids pret visu jauno ir tās raksturīgās iezīmes: “Tā veidojas vecās lietas. Es pat nevēlos iet uz citu māju. Un, ja tu piecelies, tu nospļausies un ātri izkāpsi. Kas notiks, kā vecie cilvēki mirs, kā gaisma paliks, es nezinu.

Kabanikhas spēcīgais, valdonīgais, despotiskais raksturs apvienojumā ar visnopietnāko attieksmi pret māju celtniecības pasūtījumiem padara mājsaimniecības dzīvi viņas ģimenē nepanesamu. Viņa audzināja savu dēlu bez mugurkaula, vāju, bez neatkarības, verdziski paklausīgu mātes gribai. Bet Kabanikha vēlas viņu padarīt par “saimnieku” savā ģimenē, kuram viņa sieva ne tikai neapšaubāmi paklausa, bet arī baidās. Tāpēc viņa ne tikai apspiež dēla gribu, bet arī moka, atrod vainas un nemitīgi pārmet vedeklai.

Kabanikha stingri ievēro paražas un rituālus, no kuriem daudzi ir novecojuši un kļuvuši smieklīgi; Viņai galvenais ir formas ievērošana, neskatoties uz to, ka dzīvi cilvēki cieš no viņas inerces un neziņas. Materiāls no vietnes

Liekulība un liekulība ir tipiskas Kabanikhas rakstura iezīmes. Viņa zina, kā savu rīcību slēpt ar Dieva gribai pakļautības masku: “Pravalds, kungs. Viņš dod nabagiem, bet apēd savu ģimeni. Tomēr Kabanikhas reliģiozitāte ir ārēja, veltījums tradīcijām.

Neierobežotais mežacūku un mežacūku spēks žņaudz pilsētu, par kuras dzīvi Dobroļubovs rakstīja: "Nekāda likuma, visas loģikas neesamība - tas ir šīs dzīves likums un loģika."

Arī mūsdienās mēs dzīvē bieži sastopamies ar tirāniem. Viņus var atšķirt ar to, ka "tirāns vienmēr cenšas pierādīt, ka neviens viņam nevar pateikt un ka viņš darīs visu, ko gribēs". Es domāju, ka vienīgais veids, kā cīnīties ar tirāniju, ir katra cilvēka iekšējo īpašību attīstība, patiesas kultūras atdzimšana savā sirdī.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

• tirāni drāmā pērkona negaiss
• literatūras kopsavilkums, kas ir tirāni
• tirānu pārvēršana
• pierādīt, ka savvaļas ir tirāns