अकादमीशियन व्याच.वि.च्या व्हिडिओ लेक्चर्सचा संपूर्ण कोर्स. इवानोव "सेमियोटिक मानववंशशास्त्र" ऑनलाइन पोस्ट केले

आम्ही मानवी अभ्यासात स्वारस्य असलेल्या आणि आम्ही "सृष्टीचा मुकुट" का बनलो आहोत आणि मानवी वर्तनातील विविधतेचे स्पष्टीकरण काय आहे हे समजून घेऊ इच्छित असलेल्या प्रत्येकासाठी आम्ही ऑनलाइन मानववंशशास्त्र अभ्यासक्रम गोळा केले आहेत. सर्व व्याख्याने कोणत्याही वेळी विनामूल्य उपलब्ध आहेत आणि रशियनमध्ये वाचली जातात.

सामान्य ज्ञानाचे विज्ञान म्हणून समाजशास्त्र - 7 व्याख्यानांचा कोर्स, अर्झामास अकादमीच्या वेबसाइटवर, लैंगिक, ड्रग्ज आणि रॉक अँड रोल या विषयांवर समाजशास्त्रज्ञांच्या लक्ष वेधून घेणारा, तसेच ग्रिगोरी युडिन यांचे समाजशास्त्राच्या मुख्य प्रश्नांची उत्तरे असलेली व्याख्याने. समाजशास्त्र कसे सारखे आहे ते तुम्ही शिकाल मार्शल आर्ट्स, ते अस्तित्वात आहे का जनमत, Gallup ने निवडणुकीतील विजेत्याचे भाकीत कसे केले, धर्माची गरज का आहे, विज्ञान कसे कार्य करते, विचारधारेचा फायदा कोणाला होतो आणि समाज प्रगती करत आहे?

जपान कसे समजून घ्यावे - मुख्य जपानी चिन्हांवर अलेक्झांडर मेश्चेरियाकोव्ह यांचे 6 व्याख्याने आणि युरोपियन सभ्यतेच्या प्रभावाखाली त्यांच्याकडे जपानी लोकांचा दृष्टीकोन कसा बदलला. Arzamas वेबसाइटवर उपलब्ध असलेला हा कोर्स, जपानी लोकांना जगातील सर्वात प्रसिद्ध पर्वत कसा फार काळ लक्षात आला नाही, आणि नंतर तो त्यांच्या विचारसरणीचा भाग बनवला, जपानी लोक स्वतःबद्दल काय विचार करतात, पाश्चिमात्य देशांनी त्यांना कसे वाटले हे सांगते. स्वत: ला लाज वाटली आणि कॉम्प्लेक्सपासून मुक्त होण्यासाठी त्यांनी काय केले, गॅस्ट्रोनॉमिक परंपरांचा जपानी विचारसरणीवर कसा प्रभाव पडतो, जपानी लोकांची अंतराळातील स्थिती काय असावी आणि त्याचा त्याच्या आरोग्यावर कसा परिणाम होतो, जपानी लोकांसाठी साकुरा म्हणजे काय आणि का एक जपानी बाग आवश्यक आहे.

सांप्रदायिक अपार्टमेंटचे मानववंशशास्त्र - अर्झामास येथे इल्या उतेखिन यांचे 6 व्याख्याने सोव्हिएत सांप्रदायिक अपार्टमेंटच्या जगाच्या विचित्र व्यवस्थेसाठी समर्पित आहेत. लेखक सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील जीवनाच्या नियमांकडे विशेष लक्ष देतो, सांप्रदायिक फायदे प्रामाणिकपणे कसे सामायिक करावे याबद्दल बोलतो, सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील रहिवाशाची वैयक्तिक जागा काय आहे आणि ते जतन करणे शक्य आहे का. व्याख्याता सांप्रदायिक पॅरानोईया आणि क्लिनिकल वेडेपणा या विषयावर देखील कव्हर करतात, निंदा कशी मांडली जातात आणि लोक ते का लिहितात हे स्पष्ट करतात.

रशियन महाकाव्य - महाकाव्य काय आहे, इल्या मुरोमेट्स खरोखर अस्तित्त्वात आहेत की नाही आणि स्टालिन महाकाव्याचा नायक कसा बनला हे शोधण्यासाठी आपण अरझामास अकादमीच्या वेबसाइटवर निकिता पेट्रोव्हची 5 व्याख्याने ऐकू शकता. हा कोर्स १९व्या शतकातील रशियन महाकाव्याचा शोध अधोरेखित करतो, महाकाव्यामध्ये ऐतिहासिक घटना प्रतिबिंबित झाल्या की नाही, नायकांचे वास्तविक नमुना होते का, महाकाव्यांमधील प्रेम बहुतेक दुःखद का असते, नायकांनी त्यांच्या नववधूंचे ओठ का कापले याबद्दल चर्चा केली जाते. , डोब्रिन्याने ड्रायरपासून मुक्त कसे केले आणि इल्या मुरोमेट्स संत बनले.

डँडीझमचा इतिहास - अरझामास वेबसाइटवरील 5 व्याख्यानांमध्ये, ओल्गा वैनश्टाइन 19 व्या शतकात पुरुषांच्या सूटच्या जगात क्रांती कशी झाली आणि यामुळे काय घडले याबद्दल बोलतात. डेंडीचे मूलभूत नियम काय आहेत, लक्ष वेधून न घेता कसे उभे राहायचे, निष्क्रिय चालणे का आवश्यक आहे, कॉम्टे डी'ओर्सेने सार्वत्रिक प्रेम कसे जिंकले आणि व्यापाऱ्यांनी त्याचा कसा फायदा घेतला हे आपण शिकाल.

दक्षिण अमेरिकेतील मिथक – इंद्रधनुष्याचा साप दक्षिण अमेरिकेला उष्णकटिबंधीय आफ्रिकेशी कसा जोडतो, इंडोनेशियाशी दात असलेले कणीस, उत्तर अमेरिकेतील एक दुर्दैवी कोयोट आणि चीनबरोबर बालभक्षक नरभक्षक कसे जोडतात यावर अरझामास अकादमी युरी बेरेझकिन यांची 8 व्याख्याने देते. लेखक जमिनीतून बाहेर पडलेल्या आणि अमरत्वातून झोपलेल्या पहिल्या लोकांबद्दल आकर्षक माहिती सामायिक करतात, ते सांगतात की आफ्रिकेत किंवा युरोपमध्ये ते खाऊ शकत नाहीत अशा लोकांबद्दल आणि मगरी आणि अस्वलांबरोबर विश्वासघात करण्याबद्दल का बोलत नाहीत, दक्षिण अमेरिका, मेलेनेशिया आणि ऑस्ट्रेलिया, पुरुष राक्षसांना कसे बोलावतात, पहिले पूर्वज कोण होते आणि त्यांचे जग कुठे गेले हे पाहण्याची महिलांना परवानगी नाही.

जिप्सी बद्दल सत्य आणि काल्पनिक कथा - जिप्सींबद्दलच्या आमच्या कल्पना कोठून येतात, जिप्सी स्वतः कुठून येतात, त्यांचे एकमेकांशी कसे संबंध आहेत आणि त्यांच्याबद्दल काय जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे याबद्दल अरझामास वेबसाइटवर किरिल कोझानोव्ह यांचे 5 व्याख्याने. जिप्सी बॅरनच्या सामर्थ्यांविषयी प्रश्नांचा समावेश आहे, फिरण्याची गरज कोठून येते आणि जिप्सी मार्ग कोणते आहेत, ते 15 व्या शतकात युरोपमध्ये का प्रिय होते, नंतर ते प्रेमात का पडले आणि त्यांना कसे नष्ट करायचे होते. , आणि आपण जिप्सी स्कर्टला स्पर्श केल्यास काय होते, सर्वोच्च जिप्सी कोर्ट काय आहे आणि सर्वात पवित्र शपथ काय आहे.

लोककथांचे पुरातत्व: जगाच्या नकाशावर पौराणिक स्वरूप – जगातील लोकांच्या पौराणिक कथा आणि परीकथा उत्साहाने वाचलेल्या आणि आता संशोधकाच्या नजरेतून त्यांची सामग्री पाहण्यास तयार असलेल्या प्रत्येकासाठी स्टेपिकवरील एक मनोरंजक कोर्स. मानववंशशास्त्राच्या EUSP विभागातील प्राध्यापक युरी इव्हगेनेविच बेरेझकिन, नकाशावर लोककथांच्या आकृतिबंध आणि घटकांच्या वितरणावरील डेटा आच्छादित करतात आणि दूरच्या भूतकाळातील सांस्कृतिक संपर्क आणि स्थलांतरांबद्दल निष्कर्ष काढण्याची सूचना देतात, ज्याबद्दल आमच्याकडे इतर थोडे पुरावे आहेत.

संस्कृतीशास्त्र - स्टेपिकवरील अभ्यासक्रम NWIMU RANEPA च्या शिक्षकांद्वारे शिकवला जातो आणि अशा उद्दीष्टांचा पाठपुरावा करतो: जागतिक संस्कृतीच्या उपलब्धी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपरा यांच्याशी परिचित करून विद्यार्थ्यांची जागतिक दृश्य संस्कृती तयार करणे; सांस्कृतिक विचार कौशल्यांचा विकास, जे संस्कृतीच्या सिद्धांताच्या मुख्य श्रेणींसह कार्य करण्याची क्षमता सूचित करते. "कल्चरलॉजी" या विषयावर प्रभुत्व मिळविण्याच्या प्रक्रियेत, अनेक कार्ये सोडविली जातात: संस्कृतीचे सार आणि सांस्कृतिक सार्वभौमिकांच्या मुख्य प्रकारांबद्दल कल्पना तयार करण्यापासून ते सांस्कृतिक विषयांवर चर्चा आयोजित करण्याच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवण्यापर्यंत.

मानववंश - बायोलॉजिकल सायन्सेसचे उमेदवार, मानववंशशास्त्र विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, जीवशास्त्र संकाय, लोमोनोसोव्ह मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे 10 व्याख्याने. एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, स्टॅनिस्लाव ड्रोबिशेव्हस्की. पोस्टनाउका वेबसाइटवर उपलब्ध असलेला हा कोर्स, मनुष्याची उत्पत्ती आणि कालांतराने एक प्रजाती म्हणून त्याच्या परिवर्तनशीलतेवर लक्ष केंद्रित करेल. प्राचीन प्राइमेट्सचे कसे परिवर्तन झाले, कोणत्या वैशिष्ट्यांमुळे त्यांना उत्क्रांतीची वाजवी शाखा वाढवणे शक्य झाले आणि कोणत्या बदलांमुळे प्राचीन माकडांना मानव बनू दिले हे तुम्ही शिकाल.

वांशिक विज्ञान - मानववंशशास्त्रज्ञ स्टॅनिस्लाव ड्रोबिशेव्हस्की यांच्या 10 व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम, माणसाची समूह विविधता, अंतराळातील एक प्रजाती म्हणून माणसाची परिवर्तनशीलता. पोस्टसायन्स वेबसाइटवरील हा कोर्स मानवी वंश काय आहेत, लोक एकमेकांपासून कसे वेगळे आहेत आणि हे फरक का उद्भवले याबद्दल चर्चा करेल. मानवता केवळ निग्रोइड्स, कॉकेशियन आणि मंगोलॉइड्सबद्दलच्या शालेय कल्पनांपुरती मर्यादित नाही. खरं तर, पृथ्वीवर आणखी अनेक वंशांचे वास्तव्य आहे आणि त्यापैकी काहींचा अभ्यास हा भविष्याचा विषय आहे.

विषय 1. मानववंशशास्त्र

प्रश्न 1. उत्क्रांती पर्यावरणशास्त्र

मनुष्याचा उत्क्रांतीवादी इतिहास पृथ्वीवर राहणार्‍या उर्वरित प्राण्यांपेक्षा गुणात्मकदृष्ट्या भिन्न असलेल्या प्रजातींच्या निर्मितीसह संपला, परंतु होमो सेपियन्सच्या पूर्वजांच्या उत्क्रांतीदरम्यान कार्य करणारी यंत्रणा आणि घटक कोणत्याही प्रकारे यंत्रणांपेक्षा भिन्न नव्हते आणि सजीवांच्या इतर कोणत्याही प्रजातींच्या उत्क्रांतीचे घटक. केवळ मानवजातीच्या उत्क्रांतीच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यापासून सामाजिक घटकजैविक गोष्टींपेक्षा मोठी भूमिका बजावू लागली. म्हणून, मूलभूत तत्त्वे सामान्य सिद्धांतउत्क्रांती मानववंशाच्या समस्येला लागू आहे. मानवाची उत्पत्ती आणि उत्क्रांती, तसेच कोणत्याही जैविक प्रजातींची उत्क्रांती, पर्यावरणाशी वंशानुगत घटकांच्या परस्परसंवादाच्या दृष्टिकोनातून, म्हणजेच पर्यावरणीय दृष्टिकोनातून मानले जाते.

इकोलॉजिस्ट जीव आणि त्याचे पर्यावरण यांच्यातील संबंधांचा अभ्यास करतात आणि त्यावर नियंत्रण ठेवणारी तत्त्वे शोधतात. तथापि, हे संबंध स्वतःच अत्यंत वैविध्यपूर्ण असू शकतात.

जैविक उत्क्रांती ही एक जटिल घटना आहे ज्यामध्ये अनेक प्रक्रिया असतात, परंतु त्या नैसर्गिक निवडीच्या यंत्रणेवर आधारित असतात.

उत्क्रांती सिद्धांताचा गाभा नैसर्गिक निवडीचा सिद्धांत आहे, म्हणजे. जैविक प्राण्यांचे विभेदक पुनरुत्पादक यश. यावरून असे दिसून येते की उत्क्रांतीवादी दृष्टीकोन नैसर्गिक निवडीची क्रिया समजून घेण्यावर केंद्रित आहे - त्याचे सजीव पदार्थांवर होणारे परिणाम आणि त्याची कृती ज्या परिस्थितींविरुद्ध उलगडते.

त्यापैकी मुख्य म्हणजे अनुकूली फायद्यांचा विचार करताना, व्यक्तीच्या स्तरावरून पुढे जावे, त्यांचे गट किंवा प्रजाती नाही. उत्क्रांतीसाठी व्यक्ती ही मूलभूत सामग्री आहे आणि म्हणून त्यांना अनुकूली वर्तनाचे विश्लेषणात्मक एकक मानले जाणे आवश्यक आहे.

नैसर्गिक निवडीचा परिणाम - जैविक प्राण्यांचे वेगळे अस्तित्व - अनुकूलतेच्या विकासास हातभार लावतो. अनुकूलन हा एक शब्द आहे जो बर्‍याचदा पर्यावरणशास्त्रात वापरला जात असला तरी त्याचे अनेक अर्थ किंवा अर्थ आहेत.

उत्क्रांतीवादी अर्थाने, "अनुकूलन" ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीला लोकसंख्या आणि प्रजाती म्हणून संदर्भित करू नये. वातावरणातील काही बदलांच्या प्रतिसादात एखाद्या व्यक्तीमध्ये होणारे बदल हे प्रत्येक व्यक्तीला वारशाने मिळालेल्या प्रतिक्रियेच्या मर्यादेत होतात.

उत्पत्तीनुसार, प्री-अॅडॉप्टिव्ह, कॉम्बिनेटिव्ह आणि पोस्ट-अॅडॉप्टिव्ह रुपांतर वेगळे केले जातात.

अनुकूलतेच्या प्रमाणानुसार, ते विशिष्ट प्रकारात विभागले गेले आहेत, प्रजातींच्या जीवनाच्या संकुचित स्थानिक परिस्थितीसाठी योग्य आहेत (उदाहरणार्थ, मुंग्यांना आहार देण्याच्या संदर्भात अँटीटरच्या भाषेची रचना, गिरगिटाचे अर्बोरियल जीवनशैलीत रुपांतर करणे, इ.), आणि सामान्य, पर्यावरणीय परिस्थितीच्या विस्तृत श्रेणीसाठी योग्य आणि मोठ्या टॅक्सासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण.

अनुकूलन म्हणजे एखाद्या जीवाचे वर्तन आणि त्याचे वातावरण यांच्यातील अनुकूलता अनुकूल करण्याची प्रवृत्ती. निवड ही जीवसृष्टीला भेडसावणाऱ्या समस्यांसाठी "इष्टतम उपाय" ला अनुकूल करते.

व्यक्तीची ती वैशिष्ट्ये, जी त्याला इतरांपेक्षा उत्क्रांतीवादी फायदे देतात, त्याच्या वाढ आणि विकासादरम्यान स्पष्टपणे प्रकट होतात. म्हणूनच असे म्हणता येईल की उत्क्रांतीवादी बदल वैयक्तिक विकासाच्या परिवर्तनाद्वारे होतात.

आधुनिक मनुष्य ज्या जैविक प्रजातींशी संबंधित आहे ती उत्क्रांती प्रक्रियेच्या परिणामी जन्माला आली. उत्क्रांतीच्या आधुनिक सिद्धांतामध्ये, आहे लक्षणीय रक्कमविविध सिद्धांत आणि गृहितके, विवादास्पद आणि विरोधाभासी.

प्रश्न 2. प्राणी जगाच्या प्रणालीमध्ये माणसाचे स्थान

जैविक दृष्टीकोनातून, मनुष्य सस्तन प्राण्यांच्या प्रजातींपैकी एक प्राइमेट्सच्या क्रमाने संबंधित आहे.

आधुनिक महान वानर - चिंपांझी, गोरिला, ऑरंगुटान्स, गिबन्स - असे प्रकार दर्शवतात जे सुमारे 10 - 15 दशलक्ष वर्षांपूर्वी माणसाच्या विकासाच्या मार्गापासून विचलित होते.

Hominoids आहेत आधुनिक लोकआणि त्यांचे जवळचे नातेवाईक, महान वानर, जे परंपरेनुसार, मोठ्या आणि लहान वानरांमध्ये विभागले गेले आहेत.

"होमिनिड्स" (होमिनिडे कुटुंबाच्या नावावरून आलेले) हा शब्द सर्व लोकसंख्या आणि प्रजातींचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला जावा ज्यांच्याशी आपण इतर प्राइमेट्सपेक्षा वेगळा समान उत्क्रांती इतिहास सामायिक करतो. "मानव" ("मानव") हा शब्द केवळ होमिनिडच्या एकमेव जिवंत उप-प्रजातीच्या सदस्यांसाठी राखून ठेवला पाहिजे - होमो सेपियन्ससेपियन्स - जिवंत मानवी लोकसंख्येच्या प्रतिनिधींमध्ये अंतर्भूत असलेल्या वैशिष्ट्यांचा संदर्भ देण्यासाठी "मानवी" या शब्दाप्रमाणेच.

प्रश्न 3. प्राइमेट्सच्या उत्क्रांतीमधील ट्रेंड

चला सर्व प्राइमेट्समध्ये काही प्रमाणात प्रकट झालेल्या मुख्य प्रवृत्तींचा शोध घेऊया आणि ज्या अर्बोरियल जीवनशैलीच्या वैशिष्ट्यांच्या वारशाशी संबंधित आहेत.

जे प्राणी आपला बराचसा वेळ झाडांवर घालवतात, त्यांचे फांद्यांसोबत हालचाल करण्यासाठी हातपाय अनुकूल असले पाहिजेत. गिलहरीसारखे प्राणी यासाठी धारदार पंजे वापरतात; प्राइमेट्समध्ये, तथापि, अवयवांच्या विकासाने वेगळा मार्ग स्वीकारला.

झाडांमधील जीवन गुंतागुंतीचे आणि आश्चर्याने भरलेले आहे. प्राइमेट्सना अतिशय फिरती जीवनशैली जगण्यास भाग पाडले जाते आणि केवळ यामुळेच त्यांचे अवयव इतर सस्तन प्राण्यांच्या तुलनेत अधिक विकसित आणि विविध हालचालींशी जुळवून घेतले पाहिजेत.

प्राण्यांच्या उत्क्रांतीच्या मार्गावर मार्गदर्शन करणाऱ्या घटकांपैकी पोषण ही महत्त्वाची भूमिका बजावते. प्राइमेट्सची उत्पत्ती शेवटी झाडांवर आढळणाऱ्या अन्नाच्या सेवनाशी जोडली जाऊ शकते. जवळजवळ सर्व प्राइमेट्स एकतर सर्वभक्षी किंवा शाकाहारी असतात.

ज्या वातावरणात प्राइमेट्स राहतात, पार्थिव अधिवासाच्या विपरीत, त्याला "गंधांचे जग" म्हटले जाऊ शकत नाही. इतर स्थलीय सस्तन प्राण्यांच्या विपरीत, प्राइमेट्समध्ये घाणेंद्रियाच्या अवयवांची प्रगतीशील घट असते.

झाडांमध्ये राहणाऱ्या प्राण्यांमध्ये, नैसर्गिक निवड दृष्टीच्या विकासास अनुकूल ठरते. सर्व प्राइमेट्समध्ये, दृष्टीचा अवयव प्रबळ एक्सटेरोसेप्टर बनला आहे, जो डोळ्यांच्या आकारात आणि त्यांचे स्थान आणि रेटिनाच्या भिन्नतेमध्ये प्रतिबिंबित होतो.

वर म्हटल्याप्रमाणे, पर्यावरणाविषयी सर्वसमावेशक माहिती ही झाडावर राहणाऱ्या प्राण्यांसाठी जगण्याची अत्यावश्यक अट आहे. संवेदी अवयवांच्या विकासाच्या अनुषंगाने, एक्सटेरोसेप्टिव्ह आणि प्रोप्रिओसेप्टिव्ह दोन्ही, प्राइमेट्समध्ये संवेदी धारणाशी संबंधित मेंदूच्या क्षेत्रांमध्ये सुधारणा होत आहे. प्राइमेट्सने देखील हालचालींवर अतिशय अचूक नियंत्रण आणि संतुलनाची भावना विकसित केलेली असावी.

मेंदू आणि संवेदी अवयवांमधील ते सर्व बदल जे प्राइमेट्सचे वैशिष्ट्य आहेत, तसेच बसलेल्या स्थितीत बसण्याची आणि अवयवांच्या मदतीने वस्तूंचा शोध घेण्याची प्राइमेट्सची सवय - हे सर्व कवटीच्या संरचनेत दिसून येते.

नवजात मुलांची काळजी घेणे हे झाडांमध्ये कायमस्वरूपी राहणाऱ्या प्राण्यांसाठी विशिष्ट आव्हाने प्रस्तुत करते. म्हणून, एखादा असा विचार करू शकतो की संततीची संख्या जितकी कमी असेल तितकी यशस्वीरित्या वाढण्याची शक्यता जास्त असेल. सर्व प्राइमेट्समध्ये एका वेळी दोन किंवा तीनपेक्षा जास्त अपत्ये निर्माण करण्याची स्पष्ट प्रवृत्ती असते आणि अनेकांना फक्त एकच अपत्ये उत्पन्न होतात.

प्रश्न 4. आधुनिक महान वानर

मोठे आधुनिक महान वानर पोंगीड कुटुंबातील आहेत. या प्राण्यांना विशेष स्वारस्य आहे कारण अनेक मॉर्फोफिजियोलॉजिकल, सायटोलॉजिकल आणि वर्तनात्मक वैशिष्ट्ये त्यांना मानवांच्या जवळ आणतात.

मानवामध्ये गुणसूत्रांच्या 23 जोड्या असतात, तर उच्च वानरांमध्ये 24 असतात. असे दिसून आले (अनुवंशशास्त्रज्ञांचा याकडे अधिक कल आहे) की मानवाच्या गुणसूत्रांची दुसरी जोडी पूर्वज मानववंशातील इतर गुणसूत्रांच्या जोड्यांच्या संमिश्रणातून तयार झाली आहे.

1980 मध्ये, सायन्स (विज्ञान) जर्नलमध्ये खालील शीर्षकासह एक कठोर वैज्ञानिक प्रकाशन प्रकाशित झाले: “उच्च-रिझोल्यूशन स्टेन्ड मानव आणि चिंपांझी क्रोमोसोम बँडचे आश्चर्यकारक साम्य. लेखाचे लेखक मिनियापोलिस विद्यापीठातील (यूएसए) जे. युनिस, जे. सॉयर आणि के. डनहॅमचे सायटोजेनेटिक्स आहेत. वर क्रोमोसोम डागण्याच्या नवीनतम पद्धती वापरणे विविध टप्पेदोन उच्च प्राइमेट्सच्या सेल विभागणीचे, लेखकांनी प्रति कॅरिओटाइप 1200 बँडपर्यंत निरीक्षण केले (पूर्वी, जास्तीत जास्त 300-500 बँड पाहिले जाऊ शकत होते) आणि हे सुनिश्चित केले की गुणसूत्रांचे स्ट्राइशन - आनुवंशिक माहितीचे वाहक - मानव आणि चिंपांझीमध्ये जवळजवळ एकसारखे.

क्रोमोसोम्स (डीएनए) मध्ये एवढ्या मोठ्या समानतेनंतर, "रक्तातील प्रथिने आणि मानव आणि माकडांच्या ऊतींमधील आश्चर्यकारक समानतेमुळे कोणीही आश्चर्यचकित होऊ शकत नाही - शेवटी, ते, प्रथिने, त्यांना एन्कोडिंग केलेल्या पालक पदार्थांकडून "प्रोग्राम" प्राप्त करतात, जे खूप जवळ आहेत, जसे आपण पाहिले आहे, त्या. जीन्स पासून, डीएनए पासून.

महान वानर आणि गिबन्स 10 दशलक्ष वर्षांपूर्वी वेगळे झाले, तर मानव, चिंपांझी आणि गोरिला यांचे सामान्य पूर्वज फक्त 6 किंवा जास्तीत जास्त 8 दशलक्ष वर्षांपूर्वी जगले.

या सिद्धांताच्या विरोधकांनी असा युक्तिवाद केला की ते सत्यापित करण्यायोग्य नाही, तर समर्थकांनी असा युक्तिवाद केला की आण्विक घड्याळ वापरून प्राप्त केलेला डेटा इतर मार्गांनी सत्यापित केल्या जाऊ शकतील अशा प्रागैतिहासिक तारखांशी संबंधित आहे. नंतर सापडलेल्या जीवाश्मांनी जीवाश्म महान वानरांमधील आपल्या अलीकडील पूर्वजांची पुष्टी केली.

प्रश्न 5. मोठे मोठे वानर

विलुप्त झालेल्या ड्रिओपिथेसिन्स आणि पोंगिन्समध्ये निःसंशयपणे मानवांचे पूर्वज आणि आधुनिक महान वानर - आफ्रिका आणि आग्नेय आशियातील वर्षावनातील ते मोठे, केसाळ, बुद्धिमान रहिवासी समाविष्ट होते. रामापिथेकसचा समावेश असलेल्या जीवाश्म माकडांच्या गटाशी ओरंगुटानला जोडण्याची परवानगी देणारे शोध वगळता, महान महान वानरांच्या पूर्वजांवर जीवाश्म डेटा दुर्मिळ आहे. परंतु जैविक संशोधनातून असे दिसून आले आहे की महान वानर आणि मानवांनी अलीकडील समान पूर्वज सामायिक केले आहेत.

आधुनिक महान वानरांमध्ये वंशाचा समावेश होतो:

1. पोंगो, एक ओरांगुटान, एक चकचकीत लाल रंगाचा कोट, लांब हात, तुलनेने लहान पाय, लहान अंगठे आणि बोटे, कमी मुकुट असलेले मोठे दाढ आहेत.

2. पॅन, एक चिंपांझी, लांब, शेगडी काळे केस, हात पायांपेक्षा लांब, उघडा चेहरा, मोठे सुप्रॉर्बिटल कड, मोठे पसरलेले कान, सपाट नाक आणि मोबाईल ओठ आहेत.

3. गोरिला, गोरिला हा आधुनिक महान वानरांपैकी सर्वात मोठा आहे. 6 फूट (1.8 मीटर) उंची आणि 397 पौंड (180 किलो) वजनापर्यंत पोहोचणारे नर मादीपेक्षा दुप्पट मोठे असतात.

प्रश्न 6. एन्थ्रोपॉइड्सचे सामाजिक वर्तन

समूह जीवनशैलीचे नेतृत्व करणाऱ्या सर्व प्राण्यांचे समुदाय हे कोणत्याही प्रकारे व्यक्तींचे यादृच्छिक संबंध नसतात. त्यांच्याकडे एक सु-परिभाषित सामाजिक रचना आहे, जी विशेष वर्तणूक यंत्रणांद्वारे समर्थित आहे. एका गटात, नियमानुसार, व्यक्तींची (रेषीय किंवा अधिक जटिल) अधिक किंवा कमी उच्चार श्रेणी असते, गटाचे सदस्य विविध संप्रेषण संकेतांचा वापर करून एकमेकांशी संवाद साधतात, एक विशेष "भाषा", ज्यामुळे त्यांची देखभाल होते. अंतर्गत रचना आणि समन्वित आणि उद्देशपूर्ण गट वर्तन. या किंवा त्या प्रकारची सामाजिक संस्था, सर्वप्रथम, अस्तित्वाच्या परिस्थितीशी आणि प्रजातींच्या पूर्व इतिहासाशी संबंधित आहे. अनेकांचा असा विश्वास आहे की प्राइमेट्सचे आंतर-समूह वर्तन आणि त्यांच्या समुदायांची रचना अधिक आहे अधिकपर्यावरणीय घटकांऐवजी फायलोजेनेटिक घटकांद्वारे निर्धारित केले जाते.

सामुदायिक संरचनेच्या पर्यावरणीय आणि फिलोजेनेटिक निर्धारकांच्या सापेक्ष भूमिकेचा प्रश्न प्राइमेट्सच्या विशिष्ट प्रजातींना मॉडेल म्हणून निवडण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावते, ज्याच्या अभ्यासामुळे प्राचीन लोकांच्या समाजाच्या संरचनेचे सखोल आकलन होऊ शकते. दोन्ही घटक नक्कीच विचारात घेतले पाहिजेत.

महान वानरांच्या वर्तनाच्या प्रायोगिक अभ्यासाने शिकण्याची उच्च क्षमता दर्शविली आहे, जटिल सहयोगी नातेसंबंध तयार केले आहेत, पूर्वीच्या अनुभवाचे एक्स्ट्रापोलेट आणि सामान्यीकरण केले आहे, जे मेंदूच्या उच्च पातळीवरील विश्लेषणात्मक आणि कृत्रिम क्रियाकलाप दर्शवते. भाषण आणि साधन क्रियाकलाप नेहमीच मानव आणि प्राणी यांच्यातील मूलभूत फरक मानले गेले आहेत. महान वानरांना सांकेतिक भाषा (बधिर आणि मुके लोक वापरतात) शिकविण्याच्या अलीकडील प्रयोगांवरून असे दिसून आले आहे की ते ते केवळ यशस्वीरित्या शिकत नाहीत, तर त्यांचा "भाषेचा अनुभव" शावक आणि नातेवाईकांना देण्याचा प्रयत्न करतात.

विषय 2. प्राइमेट्स आणि मानव

प्रश्न 1. प्राइमेट्स आणि मानवांच्या उत्क्रांतीचे टप्पे

प्राइमेट्सच्या उत्क्रांतीबद्दल बोलताना, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आत्तापर्यंत, शास्त्रज्ञ प्राइमेट्सच्या वंशावळीच्या झाडाच्या संरचनेच्या तपशीलाबाबत एकमत झाले नाहीत, म्हणजे, या प्रश्नाचे निःसंदिग्धपणे निराकरण करण्यासाठी: “कोणाचा वंशज कोण आणि केव्हा” आमच्याकडे पुरेसे तथ्य नाही. मानववंशशास्त्रज्ञांसाठी मुख्य सामग्री पुरातत्व उत्खननाद्वारे पुरविली जाते.

अलिकडच्या दशकांमध्ये, मानववंशशास्त्रामध्ये भू-रसायनशास्त्र, जैवरसायनशास्त्र आणि अनुवांशिक पद्धतींचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जात आहे, तथापि, मानवी उत्पत्तीच्या सर्व समस्यांचे निराकरण करणे अद्याप शक्य झालेले नाही. मानवजातीच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेची आपण तपशीलवार कल्पना करू शकत नाही, जरी त्याचे मुख्य टप्पे सध्या अगदी स्पष्टपणे शोधले गेले आहेत.

सध्या, मानवी उत्क्रांतीचे खालील मुख्य टप्पे वेगळे आहेत.

ड्रायओपिथेकस - (रामापिथेकस) - ऑस्ट्रेलोपिथेकस - कुशल माणूस - होमो इरेक्टस - निएंडरथल माणूस (पॅलिओनथ्रोपिस्ट) - निओनथ्रोप (हा आधीच आधुनिक प्रकारचा मनुष्य आहे, होमो सेपियन्स सेपियन्स).

उत्क्रांती प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी, त्या ज्या कालावधीत घडल्या त्या कालावधीची लांबी जाणून घेणे आवश्यक आहे. याचा अर्थ भूगर्भीय वेळेचे विविध पैलू विचारात घेणे.

पुरातत्वशास्त्रज्ञ मानवजातीच्या इतिहासातील पहिल्या कालखंडाला पाषाण युग म्हणतात, ज्यामध्ये तीन युगे ओळखली जातात: पॅलेओलिथिक, मेसोलिथिक आणि निओलिथिक. युगांमध्ये केलेली ही विभागणी, तसेच पॅलेओलिथिकची लवकर, मध्य आणि उशीरा अशी अधिक उपविभाजित विभागणी मानवनिर्मित साधनांवर आधारित आहे.

महान वानरांच्या उत्क्रांतीचे प्रारंभिक टप्पे, ज्याने शेवटी मानवाला, तसेच आधुनिक महान वानरांकडे नेले, मोठ्या अडचणीने पुनर्रचना केली गेली. मुख्य कारण म्हणजे प्राचीन स्तरांमध्ये (8-10 दशलक्ष वर्षांहून अधिक जुने) शोधांची लहान संख्या आणि विखंडन. अनेक शोधांच्या विश्लेषणाच्या आधारे, अनेक मानववंशशास्त्रज्ञ प्राचीन मानववंशीय वानर, ड्रिओप्टेकिअन्स यांना मानवी फायलोजेनेटिक ट्रंकच्या आधारावर ठेवतात.

प्रश्न 2. ड्रिओपिथेकस

Dryopithecinae ("वृक्ष माकड") हे सुरुवातीचे महान वानर आहेत जे कदाचित मायोसीन दरम्यान आफ्रिकेत दिसले आणि प्रागैतिहासिक टेथिस समुद्र कोरडे झाल्यानंतर युरोपमध्ये आले. या माकडांचे गट ओक आणि उपोष्णकटिबंधीय झाडांवर चढले आणि त्यांच्या फांद्यांवरून डोलले. त्यांना फळे खायला दिली आहेत असे दिसते, कारण त्यांची दाळ, मुलामा चढवलेल्या पातळ थराने झाकलेली, उग्र अन्न चघळण्यासाठी अनुकूल नव्हती. 11.5-9 दशलक्ष वर्षांपूर्वी जगलेल्या या उपकुटुंबातील ड्रायओपिथेकसचा विचार आफ्रिकन केनिओपिथेकससह केला जाऊ शकतो.<...>होमिनिडे कुटुंबातील सर्वात प्राचीन सदस्यांपैकी एक.

ड्रायओपिथेकसमध्ये रुंद, कमी काटेरी, लांब खालच्या कुत्र्या आणि लहान, आदिम दाढ होते. ड्रायओपिथेकसचे दोन प्रकार होते, त्यापैकी एकाचे प्रतिनिधी दुसऱ्यापेक्षा मोठे होते. वेळ - मध्य आणि उशीरा मायोसीन. स्थान - युरोप.

प्रश्न 3. रामापिथेकस, ऑस्ट्रेलोपिथेकस

अलीकडे पर्यंत, बहुतेक जीवाश्मशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की रामापिथेकस हा होमिनिड्सचा पूर्वज होता. साधारणतः 14 ते 10 (8) दशलक्ष वर्षांपूर्वी अफर्युरेशियामध्ये वास्तव्य करणार्‍या उच्च विकसित होमिनॉइड्सचा हा एक स्वतंत्र वंश मानला जात असे.

अंदाजे भौगोलिक वय - 10-12 दशलक्ष वर्षे. दंत कमान लहान केल्याने शोधलेले जबडे शास्त्रीय ड्रीओप्टेक्सच्या जबड्यांपेक्षा वेगळे होते, ज्याला पॅराबोलिक आकार, समोर गोलाकार, कमी फॅंग्स आणि इनसिझरसह असे मानले जात होते. फॅंग्स डेंटिशनमधून बाहेर पडत नाहीत आणि पहिले खालचे प्रीमोलर पोंगिड्ससारखे लांबलचक नव्हते, परंतु मानवांसारखे द्विकसपीड होते. डायस्टेमास नव्हते - मोठ्या फॅन्ग्सच्या प्रवेशासाठी दातांमध्ये अंतर होते.

ऑस्ट्रेलोपिथेकसचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे सरळ चालणे. हे सर्व प्रथम, पेल्विक गर्डलच्या संरचनेद्वारे सिद्ध झाले आहे - प्राइमेट्सच्या द्विपाद आणि चतुर्भुज प्रकारांमध्ये फरक करण्याचा सर्वोत्तम सूचक. सरळ पुढच्या आणि मागच्या कडा असलेल्या माकडाचे उंच आणि अरुंद ओटीपोटाचे हाड यापेक्षा झपाट्याने वेगळे असते. पेल्विक हाडलहान खालचा भाग आणि विस्तारित पंख असलेली व्यक्ती (लहान हँडल असलेल्या पंख्यासारखी).

"ऑस्ट्रेलोपिटेकस अफरेन्सिस ("दक्षिणी एप फ्रॉम अफार"), आम्हाला ज्ञात असलेला पहिला "वानर-मनुष्य", बहुधा सुमारे 4 दशलक्ष वर्षांपूर्वी काही उशीरा ड्रिओपिथेसिनपासून आला होता. इथियोपियातील तथाकथित उत्तर अफार त्रिकोणातील शोधांवरून त्याचे नाव मिळाले.

ऑस्ट्रालोपिथकस आफ्रिकनस ("आफ्रिकन दक्षिणी माकड") सुमारे 3 दशलक्ष वर्षांपूर्वी पृथ्वीवर स्थायिक झाले आणि सुमारे एक दशलक्ष वर्षांपूर्वी अस्तित्वात नाहीसे झाले. त्याचा उगम बहुधा ऑस्ट्रेलोपिथेकस अफरेंसिसपासून झाला असावा.

“पराक्रमी ऑस्ट्रेलोपिथेकस (ऑस्ट्रेलोपिथेकस रोबस्टस), ज्याला एकेकाळी पॅरॅन्थ्रोपस (पॅरॅन्थ्रोपस - “जवळ-पुरुष”) म्हटले जात असे, ते आफ्रिकन ऑस्ट्रेलोपिथेकसपेक्षा मोठे आणि चांगले विकसित होते.

प्रश्न 4. एक कुशल व्यक्ती (होमो हॅबिलिस)

होमो हॅबिलिस हा 120-140 सेमी उंच द्विपाद प्राणी होता. वरचा आणि खालचा जबडा ऑस्ट्रेलोपिथेकस बोईसी (झिंजा) पेक्षा लहान होता, परंतु पिथेकॅन्थ्रोपस आणि आधुनिक मनुष्याच्या जबड्यांपेक्षा जवळजवळ वेगळे नव्हते. "कुशल" व्यक्तीचा हात जबरदस्तीने महान शक्ती काबीज करण्यास सक्षम होता; हे रुंद नखे फॅलेंजेस आणि भव्य द्वारे पुरावे होते ट्यूबलर हाडेब्रशेस (ख्रिसानफोवा, 1967). मॉर्फोलॉजिकलदृष्ट्या, होमो हॅबिलिसचा ऑस्ट्रोपिथेकसशी जवळचा संबंध आहे. काही संशोधक (याकिमोव्ह, 1976; कोचेत्कोवा, 1969) ते ऑस्ट्रेलोपिथेकसपासून वेगळे करत नाहीत. इतर “कुशल” माणसाला पिथेकॅन्थ्रॉप्स, सिनॅन्थ्रोप्स आणि अटलांथ्रोप्ससह एकत्रित करतात - होमो इरेक्टस (उभा माणूस).

होमो हॅबिलिस पूर्व आफ्रिका आणि शक्यतो दक्षिण आफ्रिका ("टेलॅन्थ्रोपस") आणि दक्षिणपूर्व आशिया ("मेगॅन्थ्रोपस") मध्ये राहत होते.

प्रश्न 5. भौतिक संस्कृतीचे प्रारंभिक ट्रेस

सुरुवातीचा माणूस मोठ्या भक्षकांपेक्षा हळू आणि कमकुवत होता आणि त्याच्याकडे फॅन्ग आणि नखे सारखी नैसर्गिक शस्त्रे नव्हती. तरीही, सुरुवातीच्या होमिनिड्सने या उणीवांची भरपाई करण्यास शिकले. ते कापण्यासाठी, खरवडण्यासाठी आणि खोदण्यासाठी दगड, हाडे आणि लाकडाचे तुकडे बनवू लागले. फॅन्ग आणि पंजे विपरीत, अशी साधने इच्छेनुसार गोळा, संग्रहित किंवा एक्सचेंज केली जाऊ शकतात. कालांतराने, या साधनांनी माणसाला त्याच्या पर्यावरणावर अभूतपूर्व शक्ती दिली.

पहिली साधने कदाचित हाडांचे तुकडे, तीक्ष्ण काठ्या आणि अन्न गोळा करण्यासाठी झाडाची साल होती. अशी, बहुतेक नाजूक साधने जतन केलेली नाहीत. पण दगड अधिक टिकाऊ असल्याचे सिद्ध झाले. आम्हाला माहित आहे की इथिओपियातील सुरुवातीच्या होमिनिन्सने जाणूनबुजून लहान दगडांचे विभाजन केले, कदाचित मांस कापण्यासाठी कठोर, तीक्ष्ण कडा प्राप्त करण्यासाठी.

शिकारी-संकलक जीवनशैलीशी अधिक प्रभावी रूपांतर हा तांत्रिक कौशल्यांच्या विकासाचा परिणाम होता, जे यामधून, हालचाल आणि संप्रेषण करण्याच्या क्षमतेशी संबंधित मेंदूच्या भागांमध्ये वाढ झाल्यामुळे शक्य झाले. अशा प्रकारे, सांस्कृतिक उत्क्रांती आणि मेंदूच्या आकारमानात होणारी वाढ यांचा एकमेकांशी थेट संबंध आहे.

प्रश्न 6. होमो इरेक्टस (होमो इरेक्टस) (आर्कनथ्रोप)

होमो इरेक्टसचे पहिले अवशेष 1891 मध्ये जावामध्ये डुबॉइसने सापडले, ज्याने त्यांच्या पदनामासाठी पिथेकॅन्ट्रोपस हे सामान्य नाव सादर केले. नंतर जावामध्ये कोएनिग्स्वाल्ड, जेकब ए सरटोन यांनी शोध लावले, मुख्यतः संगिरनच्या परिसरात. जीवाश्म अवशेष दोन भूवैज्ञानिक क्षितिजांमध्ये सापडले: 1) त्रिनिलियन, मध्यम प्लेस्टोसीनशी संबंधित, ज्याचे परिपूर्ण वय पायावर 700 हजार वर्षे आणि शीर्षस्थानी 500 हजार वर्षे आहे. त्रिनिलमध्ये आढळणारे फॉर्म अतिशय एकसंध आहेत आणि ब्रेनकेसची सरासरी मात्रा (5 कवटीसाठी) 860 सेमी 3 आहे. त्यामध्ये, तथापि, 1029 सेमी 3 ब्रेनकेस व्हॉल्यूमसह नुकतीच सापडलेली, चांगली जतन केलेली कवटी (नमुना VIII) समाविष्ट आहे.

होमो इरेक्टसमध्ये, आम्हाला स्पष्टपणे "आदिम" आणि अधिक "प्रगतीशील" दोन्ही वर्ण आढळतात आणि आम्ही ऑस्ट्रेलोपिथेकस आणि होमो सेपियन्स यांच्यातील मध्यवर्ती मानू शकतो.

होमो इरेक्टसच्या आगमनापूर्वीही आग लोकांना परिचित होती. परंतु असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की होमो इरेक्टसनेच प्रथम पद्धतशीरपणे आग गरम करण्यासाठी, स्वयंपाक करण्यासाठी, भक्षकांपासून संरक्षण करण्यासाठी आणि वन्य प्राण्यांची शिकार करण्यासाठी वापरण्यास सुरुवात केली.

मानवजातीसाठी, या सर्व यशांचा अर्थ महत्त्वपूर्ण बदल होता - सांस्कृतिक विकास आता प्राप्त झाला आहे अधिक मूल्यजैविक उत्क्रांती पेक्षा.

प्रश्न 7. होमो सेपियन्स (होमो sapiens)

ऑस्ट्रेलोपिथेकस आणि होमो इरेक्टस या वंशाला आपण श्रेय दिलेले होमिनिड्सचे जीवाश्म अवशेषांव्यतिरिक्त, इतर अनेक सापडले आहेत आणि जवळजवळ प्रत्येक नवीन शोधलेल्या स्वरूपाला स्वतःची विशिष्ट प्रजाती किंवा अगदी सामान्य नाव देखील दिले गेले आहे. तथापि, या सर्व फॉर्ममध्ये अनेक सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत आणि म्हणूनच अनेक प्रजातींमध्ये फरक करण्याचे कोणतेही विशेष कारण नाही. या एकाच प्रजातीला होमो सेपियन्स असे नाव देण्यात आले. ले ग्रोस क्लार्कने दिलेल्या या वंशाची व्याख्या आम्ही काहीशा संक्षिप्त स्वरूपात सादर करतो.

होमो सेपियन्स - होमोची एक प्रजाती; त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये: मेंदूच्या बॉक्सची मोठी मात्रा - सरासरी 1000 सेमी 3 पेक्षा जास्त; supraorbital ridges वेगवेगळ्या प्रमाणात विकसित होतात; चेहर्याचा सांगाडा ऑर्थोग्नाथिझम किंवा कमकुवत प्रॉग्नेटिझम द्वारे दर्शविले जाते. फॅन्ग तुलनेने लहान आहेत आणि खोडण्याच्या प्रारंभिक अवस्थेनंतर ओव्हरलॅप होत नाहीत; अंगांचा सांगाडा सरळ स्थितीसाठी अनुकूल आहे.

विषय 3. मानवी उत्क्रांतीची गृहीते

प्रश्न 1. निर्मितीच्या काळात मानवी उत्क्रांतीची मुख्य गृहीतेईnia होमो sapiens

"निअँडरथल फेज" सिद्धांताच्या बाजूने सर्वात महत्वाचे युक्तिवाद खालील तथ्य होते.

प्रथम, कोणत्याही निश्चिततेसह दिनांकित प्राचीन लोकांचे सर्व अवशेष एका विशिष्ट क्रमाने व्यवस्थित केले जातात: निअँडरथल्स नेहमी निओनथ्रोपच्या हाडांपेक्षा आधीच्या थरांमध्ये आढळतात.

दुसरे म्हणजे, निअँडरथल्सचे अवशेष, नियमानुसार, मॉस्टेरियन साधनांसह सापडले आणि लोक. आधुनिक इमारतलेट पॅलेओलिथिक साधनांशी संबंधित.

होमिनिन उत्क्रांतीच्या शेवटच्या टप्प्यांचा विचार करताना, हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की लोकसंख्येमध्ये, वरवर पाहता, एक तीव्र जनुक प्रवाह होता, ज्यामुळे भिन्न विकासाच्या प्रवृत्तीच्या विपरीत, नेटवर्क सारखी उत्क्रांती झाली. तथापि, बहुधा, आफ्रिकेत, तुलनात्मक अलगावच्या परिस्थितीत, होमो इरेक्टस ऱ्होडेशियन माणसात उत्क्रांत झाला आणि ज्या माणसाचे अवशेष सोलो नदीच्या प्रदेशात सापडले तो पूर्वेकडील पिथेकॅनथ्रोपॉइडचा थेट वंशज होता. युरेशियातील परिस्थिती काहीशी गुंतागुंतीची आहे.

प्रश्न 2. निएंडरथल मनुष्य (पॅलिओनथ्रोपिस्ट)

होमो सेपियन्स निअँडरथॅलेन्सिस हे नाव डसेलडॉर्फ, जर्मनीजवळील निएंडरटल व्हॅलीमध्ये सापडलेल्या जीवाश्मांवरून मिळाले. युरोपमधील तथाकथित क्लासिक निएंडरथलचे डोके मोठे, लांबलचक होते; त्याचा मेंदू आपल्यापेक्षा मोठा होता आणि कवटीच्या भिंती आपल्यापेक्षा जाड आहेत, परंतु होमो इरेक्टसच्या भिंतींपेक्षा पातळ आहेत. निअँडरथल अजूनही काही प्रमाणात मानवी इरेक्टस सारखाच होता, ज्यामध्ये त्याच्या शक्तिशाली सुप्रॉर्बिटल रिज आणि तिरके कपाळ होते. निअँडरथलमध्ये एक वेगळा, दणकासारखा occiput होता ज्याचा मोठा पाया होता ज्याला मानेचे स्नायू जोडलेले होते. रुंद समोरचा भागजोरदारपणे पुढे ढकलले आणि बाजूंनी मागे ढकलले, ज्यामुळे झिगोमॅटिक हाडांना "सुव्यवस्थित" आकार मिळाला.

शास्त्रीय निअँडरथल्स लहान, अत्यंत स्नायुयुक्त आणि साठा असलेले, पाय आणि हाताचे सांधे मोठे होते. शरीराच्या प्रमाणात, ते एस्किमोसारखेच असतात, ज्याची दाट बांधणी त्यांना थंड हवामानात उबदार ठेवण्यास मदत करते. परंतु, खालील सादरीकरणातून दिसून येईल, वैयक्तिक व्यक्ती आणि लोकसंख्येची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती.

प्रश्न 3. आधुनिक प्रकारची व्यक्ती होमो sapiens (नियोनथ्रोप)

“अगदी आधुनिक मनुष्य - होमो सेपियन्स सेपियन्सची एक उपप्रजाती - बोर्नियो (कालीमंतन) आणि युरोप बेटांसारख्या एकमेकांपासून दूर असलेल्या 40 हजार वर्षे जुन्या साइट्समध्ये आढळलेल्या जीवाश्म अवशेषांद्वारे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते.

काही सर्वात जुन्या सांगाड्यांमध्ये, एक किंवा दुसर्या आधुनिक वंशाशी एक विशिष्ट साम्य देखील आहे: कॉकेशियन, नेग्रॉइड्स, मंगोलॉइड्स किंवा ऑस्ट्रेलोइड्स.

काही पॅलिओनथ्रोपोलॉजिस्ट मानतात की एक पूर्णपणे आधुनिक व्यक्ती एका खंडात (बहुधा आफ्रिकेत) दिसली आणि नंतर होमो सेपियन्सच्या पुरातन स्थानिक स्वरूपांची जागा घेऊन इतर सर्वांमध्ये पसरली. इतर तज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की पुरातन स्थानिक रूपे एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे आपल्या उपप्रजातींमध्ये विकसित झाली आहेत.

प्रश्न 4. आधुनिक माणसाचे वितरण

आफ्रिकेत इतर कोणत्याही खंडांपेक्षा जास्त प्राचीन जीवाश्म सापडले आहेत. तर, दक्षिण इथिओपियामध्ये, त्यांना ओमो-I सापडला - अनेक आधुनिक चिन्हे असलेली एक अपूर्ण कवटी, ज्याचे वय कदाचित 60 हजार वर्षांपेक्षा जास्त आहे. दक्षिण आफ्रिकेतील क्लासिस नदीच्या तोंडावर, "आधुनिक" अवशेष सापडले, जे 100 हजार वर्षे जुने आहेत आणि सीमा गुहेत 90 हजार वर्षे जुना "आधुनिक" खालचा जबडा सापडला.

40,000 वर्षांपूर्वीची जीवाश्म कवटी, जी पूर्णपणे आधुनिक प्रकारची आहे, आशियातील विविध भागांमध्ये - इस्रायलपासून जावापर्यंत आढळतात. त्या सर्वांमध्ये हनुवटी बाहेर पडणे किंवा इतर स्पष्टपणे "आधुनिक" वैशिष्ट्ये आहेत.

मानव प्रथम उत्तर अमेरिकेत दिसला, कदाचित 70,000 ते 12,000 वर्षांपूर्वी. यावेळी सर्वात जास्त थंडीच्या काळात, समुद्र कमी झाला आणि बेरिंगियाचा एक विस्तृत जमीन अडथळा तयार झाला, जो आता बेरिंग सामुद्रधुनीने भरला आहे.

जीवाश्म ट्रेस आणि जीवाश्म, ज्यांचे वय स्थापित केले गेले आहे, असे सूचित करते की आधुनिक मनुष्य ऑस्ट्रेलियामध्ये किमान 40 हजार वर्षांपूर्वी राहत होता.

बहुधा, लोक येथे प्रथम 55 ते 45 हजार वर्षांपूर्वी दिसले, जेव्हा महासागराची पातळी आताच्या तुलनेत 160 फूट (50 मीटर) कमी होती आणि अनेक बेटे एक संपूर्ण तयार झाली.

प्रश्न 5. मानवी उत्क्रांतीची योजना, गृहीतके, कारणे आणि घटकबद्दलशतक

या उपविभागात मानववंशशास्त्राच्या अनेक सैद्धांतिक समस्यांचा समावेश आहे. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, मानववंशशास्त्रज्ञांना अद्याप एकसंध दृष्टीकोन नाही की जीवाश्मांपैकी कोणता जीवाश्म होमो सेपियन्सकडे नेणाऱ्या प्राइमेट्सच्या ओळीचा तात्काळ पूर्वज होता (कदाचित हा फॉर्म अद्याप सापडला नाही), तसेच त्या वेळी उत्क्रांतीच्या मानवी रेषेच्या झाडापासून वेगळे होणे. हे समजण्यासारखे आहे, कारण पॅलेओन्टोलॉजिकल रेकॉर्डमध्ये बरेच अंतर आहेत जे केवळ सैद्धांतिक बांधकामांनी भरले जाऊ शकतात. वेगवेगळ्या शास्त्रज्ञांच्या व्यक्तीच्या फिलोजेनीबद्दल वेगवेगळ्या कल्पना असतात आणि त्यांच्या कल्पनांनुसार त्याचे कुटुंब वृक्ष तयार करतात.

होमिनिड्सच्या उत्क्रांतीच्या घटक आणि कारणांशी संबंधित प्रश्नांची आणखी मोठी श्रेणी उद्भवते आणि त्यातील सर्वात मनोरंजक प्रश्न म्हणजे मानवपूर्व जन्माचे कारण. या संदर्भात किमान तीन मुख्य गृहितके आहेत. अलीकडे पर्यंत, तथाकथित "सवाना सिद्धांत" सामान्यतः स्वीकारले गेले होते, ग्रहावरील जागतिक हवामान बदलांशी सरळ स्थितीत संक्रमणाचा संबंध जोडला. "वॉटर हायपोथिसिस" चे रूपे देखील आहेत आणि शेवटी, जी.एन. यांनी पुस्तकात मांडलेली मते अतिशय मनोरंजक आहेत. नवीन गृहीतक, जे खूप पटण्यासारखे दिसते.

प्रश्न 6. होमिनाइझेशनसाठी घटक आणि निकष

होमिनायझेशन ही माकडाच्या मानवीकरणाची प्रक्रिया आहे, जी प्रथम विशिष्ट मानवी वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीपासून सुरू झाली आणि आधुनिक प्रकारच्या मनुष्याच्या देखाव्याने समाप्त झाली. उत्क्रांतीच्या मानवी ओळीसाठी, वर्तनाच्या मूलभूतपणे नवीन मार्गाचा उदय विशिष्ट आहे - श्रम क्रियाकलापांचे अनुकूलन.

होमिनायझेशनचा मुख्य घटक आणि निकष, अर्थातच, संस्कृती आहे, प्रामुख्याने श्रम क्रियाकलाप. या दृष्टिकोनातून, पुरातत्व निकषाची सर्वोच्च भूमिका समजण्यासारखी आहे.

होमिनायझेशनच्या मुख्य प्रणाली आहेत: सरळ पवित्रा, एक मोठा उच्च विकसित मेंदू, श्रम कार्याशी जुळवून घेतलेला हात, तसेच दंतचिकित्सा - दंत प्रणालीची रचना. ही सर्व मॉर्फोलॉजिकल वैशिष्ट्ये काही प्रमाणात वर्तनातील बदल दर्शवतात. म्हणजेच, शारीरिक रचनांमध्ये त्याच्या "छाप" द्वारे अप्रत्यक्षपणे होमिनिड्सच्या आकारशास्त्रीय निकषात श्रम क्रियाकलाप समाविष्ट केला जातो.

आम्हाला असे दिसते की होमिनिड्सच्या कुटुंबात सर्व द्विपाद उच्च प्राइमेट्सचा समावेश असावा ज्यांनी, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, नवीन वातावरणाशी जुळवून घेतले आणि त्यांना वापरण्यास भाग पाडले गेले आणि नंतर सांस्कृतिक अनुकूलतेच्या कृत्रिम साधनांच्या निर्मितीसाठी.

निकषाचे इतर घटक हे असू शकतात: पुरेशी उच्च पातळी सेरेब्रलायझेशन आणि "शक्ती" दिशेच्या श्रमिक क्रियाकलापांसाठी हाताचे प्रारंभिक रूपांतर.

तज्ज्ञ घटकांच्या संपूर्ण श्रेणीवर चर्चा करतात ज्याचा एक किंवा दुसरा परिणाम होमिनायझेशन प्रक्रियेवर आणि त्याच्या गतीवर होऊ शकतो: हे रेडिएशनच्या पातळीत वाढ, भूचुंबकीय उलटे, ज्वालामुखी, भूकंप, पोषणाच्या स्वरूपातील बदल, अलगाव इ. .

प्रश्न 7. hominization च्या पर्यावरणीय सिद्धांत

भारत, पाकिस्तान, आग्नेय आफ्रिका, मध्य पूर्व आणि मध्य युरोपमधील हिमालयाच्या पायथ्याशी, रामापिथेकस या मोठ्या वानराचे जीवाश्म सापडले, जे दातांच्या संरचनेच्या दृष्टीने मध्यवर्ती असल्याचे दिसून आले. आधुनिक वानर आणि मानव यांच्यात. त्यानंतर, हे निर्धारित केले गेले की रामापिथेकस सुमारे 8-14 दशलक्ष वर्षांपूर्वी जगला होता. यावेळी, पॅलेओक्लेमॅटिक डेटा दर्शविल्याप्रमाणे, पृथ्वी थोडीशी थंड झाली आणि पूर्वीच्या विस्तीर्ण उष्णकटिबंधीय जंगलांच्या जागी सवाना दिसू लागली. याच वेळी रामापिथेकस “जंगलातून बाहेर आला” आणि उघड्यावरील जीवनाशी जुळवून घेऊ लागला. ही पर्यावरणीय पुनर्रचना कशामुळे झाली, कदाचित जंगलात दुर्मिळ झालेल्या अन्नाचा शोध किंवा काही भक्कम भक्षक टाळण्याची इच्छा या कारणाचा अंदाज लावता येतो.

मोकळ्या जागेत, माकडाच्या शरीराची भौतिक पुनर्रचना आवश्यक होती: ज्या व्यक्ती दोन पायांवर जास्त काळ धरून राहू शकतात - सरळ स्थितीत - त्यांना एक फायदा मिळाला. शिकार आणि शत्रूंचा शोध घेण्यासाठी उंच गवतामध्ये, शरीराची ही स्थिती निःसंशयपणे अधिक फायदेशीर आहे. आणि काही रामापिथेकस त्यांच्या पायावर उभे राहिले.

प्रश्न 8. सवाना गृहितक

आपण ज्या वैशिष्ट्यांना पूर्णपणे "मानव" मानतो अशा प्रजातींचा उदय हा दूरसंचार उत्क्रांती प्रक्रियेचा अपरिहार्य आणि पूर्वनिर्धारित परिणाम नव्हता, परंतु "योग्य" पर्यावरणीय आणि उत्क्रांती परिस्थितीत मानवी पूर्वजांच्या अस्तित्वाचा सैद्धांतिकदृष्ट्या स्पष्टीकरणीय परिणाम होता. होमिनिड्स आणि मानवांनी स्वतःला पृथ्वीवर स्थापित केले कारण, मूलभूत जैविक आणि उत्क्रांतीवादी घटक आणि प्रक्रियांच्या कृतीच्या अधीन राहून, त्यांच्या अंतर्निहित अनुकूली वैशिष्ट्यांमुळे, ते विशिष्ट फायलोजेनेटिक आणि पर्यावरणीय परिस्थितीत त्यांच्यासमोर उद्भवलेल्या समस्यांचे "निराकरण" करण्यास सक्षम होते. मनुष्याच्या भूतकाळाचे, इतर कोणत्याही प्रजातींप्रमाणेच, त्याच वेळी, भूतकाळात विकसित झालेल्या घटना आणि प्रक्रियांच्या संदर्भात विश्लेषण केले पाहिजे आणि त्यानंतरच्या उत्क्रांतीच्या घटनांच्या प्रकाशात नाही.

होमिनिड्सच्या विद्यमान प्रजातींच्या संख्येबद्दल, हे शक्य आहे की त्या सर्वांचा अद्याप शोध लागला नाही. प्रजाती विविधता केवळ पॅलिओनथ्रोपोलॉजिकल चित्राला जिवंत करते म्हणून, ते जितके जास्त शोधले जातील तितके चांगले!

द्विपाद लोकोमोशनमध्ये संक्रमण ही आफ्रिकेच्या सावनाकरणातील एक पूर्णपणे अपरिहार्य घटना होती आणि म्हणूनच, ते पर्यावरणीयदृष्ट्या देखील निश्चित केले जाते. या प्रकरणात, चिंपांझी आणि गोरिल्ला यांनी मांसाहार आणि सरळ पवित्रा का केला नाही आणि का केला नाही याबद्दल कोणीही सतत वाद घालू शकतो, तर इतर काही गैर-पर्यावरणीय कारणांचा शोध घेणे आवश्यक आहे.

प्रश्न 9. माणूस - "माकड विचित्र"?

मानववंशशास्त्रज्ञ या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देतात की मानवपूर्व आणि मानवाचे दात आधुनिक माकडांच्या दातांपेक्षा खूप वेगळे आहेत. अँथ्रोपॉइड्सच्या विपरीत, होमिनिड्सचे दात लहान असतात, माकडांसाठी चाकू आणि खंजीर बदलणारे कोणतेही मोठे फॅन्ग नाहीत, परंतु दुसरीकडे, मानवी दाढ माकडांपेक्षा मोठे असतात.

राहण्याची परिस्थिती खूपच कठोर होती, परंतु तरीही मानवी पूर्वजांनी आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, नैसर्गिक आणि हवामानाच्या परिस्थितीत खूप विस्तृत प्रमाणात जगले. व्यावहारिकदृष्ट्या - आफ्रिकेच्या सर्व हवामान झोनमध्ये. आणि सर्वात जास्त, हे आश्चर्यकारक आहे की सर्वात प्राचीन मनुष्य आणि त्याच्या पूर्वजांची ठिकाणे पूर्व आणि दक्षिण आफ्रिकेत केंद्रित आहेत, तर आधुनिक मानववंश (चिंपांझी आणि गोरिला) पूर्णपणे भिन्न क्षेत्रे व्यापतात, प्रामुख्याने विषुववृत्तीय आणि पश्चिम आफ्रिका.

अँथ्रोपॉइड्सच्या सर्वात जुन्या अवशेषांच्या वितरणाचे विश्लेषण असे दर्शविते की तृतीयक समाप्ती आणि चतुर्थांश कालावधीच्या सुरूवातीस, संपूर्ण आफ्रिकेचा प्रदेश मानववंशीय वानरांनी कमी-अधिक प्रमाणात वसलेला होता.

प्रश्न 10. "पाणी" गृहीतके

हार्डीचं गृहीतक, तपशिलात बघितलं, तर फारच आकर्षक आहे. तो या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देतो की अनेक प्रजाती, "जमीन" उत्क्रांतीच्या दीर्घ टप्प्यानंतर, समुद्रात परतल्या, जिथे त्यांनी पुन्हा व्यापक रूपांतर केले. खरंच, अशा परताव्याच्या प्रकरणांमध्ये प्राणी जग विपुल आहे.

सस्तन प्राण्यांच्या क्रमामध्ये जलीय जीवनशैलीशी जुळवून घेण्याची अनेक उदाहरणे देखील आहेत.

हार्डी देखील भव्य मानेवर राहतो, जी निसर्गाने आपल्याला दिली आहे आणि ज्याचा कोणताही मोठा वानर बढाई मारू शकत नाही. हार्डीच्या मते, पाणपक्ष्याच्या सूर्य-संवेदनशील डोक्यावर जाड केस अतिशय योग्य असतात.

हार्डी आणि घाम ग्रंथींचा उल्लेख करतात, असा विश्वास आहे की जेव्हा जलतरणपटू थोड्या काळासाठी पाण्याबाहेर असतो तेव्हा शरीराला त्वरीत थंड करण्यासाठी ते विकसित झाले आहेत.

जे. लिंडब्लाटचा असा विश्वास आहे की हे गोड्या पाण्यातील शरीरांवर सतत मात केल्यामुळे होते - पोहणे किंवा सरळ करणे. शरीराची सरळ स्थिती आपल्याला अन्न गोळा करण्यासाठी पाण्यात खोलवर जाण्याची परवानगी देते.

त्याच वेळी, “सरळ चालणे आपल्याला गतीच्या बाबतीत सस्तन प्राण्यांमध्ये शेवटच्या स्थानी एक ठेवते! एवढा कमी वेग प्रभावी कुठे असू शकतो? मी उत्तर देतो: अशा वातावरणात ज्यामध्ये प्राप्तकर्ता काय खातो किंवा शिकारी त्याला वेगाने मागे टाकत नाहीत. म्हणजे पाण्यात.

प्रश्न 11

सेपियन्स रेषा दिसण्याच्या मध्य किंवा प्रारंभिक अप्पर प्लेस्टोसीन काळाबद्दल अधिक सामान्य मत आहे. या प्रकरणात संभाव्य पूर्वज म्हणून, विविध लेखक दिसतात विविध रूपे: एकतर उशीरा पुरोगामी इरेक्टस (व्हर्टेसेलस्च), किंवा प्रारंभिक पुरातन सेपियन्स (स्वान्सकॉम्ब), किंवा प्रारंभिक प्रगतीशील निएंडरथल (एरिंग्सडॉर्फ).

शेवटी, सेपियन्सच्या उशीरा उत्पत्तीबद्दल एक मत आहे. या प्रकरणात, पुरोगामी पॅलेस्टिनी पॅलेओनथ्रोप्स किंवा अगदी "क्लासिक" वर्म निएंडरथल हे सामान्यतः पूर्वज मानले जातात.

वरवर पाहता, "ज्ञानी" कॉम्प्लेक्सची काही चिन्हे दीर्घकाळ आणि वारंवार होमिनिड्सच्या वैयक्तिक गटांच्या उत्क्रांतीमध्ये उद्भवू शकतात. आणि या अर्थाने, आम्हाला असे म्हणण्याचा अधिकार आहे की सैपियंटेशनची मुळे खोलवर आहेत, जरी सर्वात जुने "वास्तविक" सेपियन्स अद्याप 0.1-0.07 दशलक्ष वर्षांपूर्वीपर्यंत ज्ञात नाहीत."

प्रश्न १२

पॅलिओनथ्रोपोलॉजिकल डेटाद्वारे पुराव्यांनुसार, सैपिएंटेशनची प्रक्रिया जुन्या जगाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये घडली, जरी भिन्न दराने. विविध परिस्थिती, पर्यावरणीय वैशिष्ट्ये, लोकसंख्येच्या सामाजिक संरचनेची वैशिष्ट्ये इत्यादी येथे भूमिका बजावू शकतात. अशाप्रकारे, दोन्ही गृहीतके - संवेदना केंद्रांची बहुलता (पॉलिसेंट्रिझम) किंवा त्याची मर्यादा एका मोठ्या क्षेत्रापर्यंत (विस्तृत मोनोसेन्ट्रिझम) - संपर्काचे बिंदू आहेत. असे गृहित धरले जाऊ शकते की, म्हणून बोलायचे तर, "बाहेर टाकणे" हे पूर्व आफ्रिका, दक्षिण-पूर्व युरोप आणि मध्य पूर्व मध्ये झाले.

आता आफ्रिका किंवा युरोपच्या प्राधान्याच्या समस्येमुळे बरेच वाद होतात. काही डेटाच्या आधारे, सेपियन्स मानवजातीच्या प्राचीन वडिलोपार्जित घरात इतर प्रदेशांच्या तुलनेत हजारो वर्षांपूर्वी दिसू शकतात.

अप्पर पॅलेओलिथिकच्या वळणावर सेपियन्सच्या जवळजवळ एकाच वेळी दिसण्यामुळे बहुकेंद्रीवाद देखील समर्थित आहे - सुमारे 40-35 हजार वर्षांपूर्वी, शिवाय, एकमेकांपासून अशा दुर्गम भागात आणि कधीकधी अगदी सीमांत भागात, जसे की इंडोनेशिया (कालीमंतनवरील निया) , पश्चिम युरोप (क्रो-मॅग्नॉन, हॅनोफरसँड) किंवा दक्षिण आफ्रिका (फ्लोरिसबाद).

होमिनायझेशनचा अंतिम टप्पा - तृप्त होण्याची प्रक्रिया - मुख्यतः शेवटची 100 हजार वर्षे लागली. मानववंशशास्त्राच्या या विभागात, मॉर्फोलॉजिकल संस्थेमध्ये लक्षणीय बदल झाले, संज्ञानात्मक क्षमता, वृद्धत्वाच्या प्रक्रियेचा दर कमी झाला आणि आयुर्मान वाढले.

विषय 4. मानवी निर्मितीचे सामाजिक पैलू आणि त्याचे भविष्य

प्रश्न 1. मानवी उत्पत्तीचे सामाजिक पैलू

होमो सेपियन्स या प्रजातींची निर्मिती - एन्थ्रोपोजेनेसिस - समाजाच्या विकासाशी - सोशियोजेनेसिसचा जवळचा संबंध आहे. सर्वात कठीण प्रश्नांपैकी एक म्हणजे मनुष्याच्या उत्क्रांतीवादी विकासामध्ये जैविक आणि सामाजिक घटकांची भूमिका. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे दिसते की ते एकमेकांना नाकारतात: शेवटी, मानववंशशास्त्रातील जैविक घटक म्हणून नैसर्गिक निवडीने मानवी शरीराला पर्यावरणाशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास आकार दिला, तर श्रम ही एक सामाजिक घटना आहे जी शेवटी पर्यावरणाच्या परिवर्तनास कारणीभूत ठरते. मानवी गरजा पूर्ण करण्यासाठी.

तथापि, उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत, मानववंशविज्ञानाच्या या दोन शक्तिशाली घटकांनी द्वंद्वात्मक एकात्मतेमध्ये कार्य केले: नैसर्गिक निवडीची यंत्रणा, जी मानववंशाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात सर्वात प्रभावीपणे प्रकट झाली, ज्याच्या जैविक संघटनेची वैशिष्ट्ये तंतोतंत तयार आणि मजबूत केली. अशी व्यक्ती ज्याने श्रमिक क्रियाकलापांच्या पुढील प्रगती आणि समाजाच्या विकासास सर्वात जास्त पसंती दिली. मानवी समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत, नैसर्गिक निवडीच्या आकाराच्या भूमिकेचे हळूहळू "काढणे", "स्व-निर्मूलन" एकाच वेळी होते. मानववंशशास्त्र होमो सेपियन्सच्या देखाव्यासह समाप्त झाले, ज्याचा मेंदू कोणत्याही सर्वात जटिल सामाजिक कार्यक्रमाला आत्मसात करण्यास सक्षम आहे.

प्रश्न 2. उत्क्रांतीचे घटक आणि होमो सेपियन्सचे वडिलोपार्जित घर

आधुनिक मनुष्याच्या उत्पत्तीबद्दल दोन मुख्य दृष्टिकोन आहेत. एकानुसार, एच. सेपियन्स हे ग्रहावर अनेक ठिकाणी पॅलिओनथ्रोप्स (किंवा अगदी अर्कानथ्रोप्स) च्या विविध पूर्वजांच्या स्वरूपातून उद्भवले. दुसर्‍या मते, मानवजातीच्या उत्पत्तीचे एकच ठिकाण एका सामान्य पूर्वजांच्या खोडातून होते. पहिला दृष्टिकोन म्हणजे पॉलीसेन्ट्रिझमची गृहीते, दुसरा एकल केंद्रीवादाची परिकल्पना. तथापि, मध्ये अलीकडेएक आणि दुसर्‍या संकल्पनेच्या सर्व मुख्य युक्तिवादांना एकत्रित करून, अधिकाधिक स्पष्टपणे एक जटिल उदयास येते, गृहीतक, ज्याला व्यापक एककेंद्रीवादाच्या गृहितकाचे नाव मिळाले आहे.

प्रश्न 3. ब्रॉड मोनोसेन्ट्रिझमची परिकल्पना

आधुनिक प्रकारचा मनुष्य पूर्व भूमध्यसागरीय आणि आशिया मायनरमध्ये कुठेतरी उद्भवला. येथेच निअँडरथल्स आणि एच. सेपियन्स (क्रो-मॅगनॉन) हाडांच्या अवशेषांच्या सुरुवातीच्या जीवाश्मांमधील सर्वात स्पष्ट मध्यवर्ती आढळतात. पॅलिओएन्थ्रोप्स आणि निओनथ्रोप्स (जसे आधुनिक प्रकारचे जीवाश्म मानवांचे सर्व प्रकार एकत्रितपणे म्हणतात) दरम्यानचे असंख्य मध्यवर्ती प्रकार देखील आग्नेय युरोपमध्ये आढळतात. त्या दिवसांत, हे सर्व प्रदेश घनदाट जंगलांनी व्यापलेले होते, ज्यात विविध प्राण्यांची वस्ती होती. येथे, वरवर पाहता, होमो सेपियन्सच्या मार्गावरील शेवटची पायरी केली गेली.

समाजाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, जमातीचे हित सर्वांपेक्षा वरचेवर ठेवण्याची, या हितसंबंधांसाठी स्वत: च्या जीवाचे बलिदान देण्याची क्षमता निर्माण करण्याच्या उद्देशाने निवड केली गेली असावी. Ch. डार्विनने सांगितल्याप्रमाणे ही सामाजिकतेच्या उदयाची पूर्वअट होती.

H. sapiens प्रजातींच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या काळात आपल्या पूर्वजांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण तांत्रिक आणि सांस्कृतिक कामगिरीचा तपशीलवार विचार न करता (मुख्यतः श्रम आणि शिकारीसाठी साधनांच्या सुधारणेसाठी कमी) आपण तीन मुद्द्यांवर लक्ष केंद्रित करू.

पहिला म्हणजे होमो सेपियन्सचा अभूतपूर्व आध्यात्मिक, मानसिक विकास.

होमो सेपियन्सच्या उत्क्रांतीमधील दुसरी सर्वात मोठी उपलब्धी म्हणजे नवपाषाण क्रांतीला कारणीभूत शोध - प्राण्यांचे पाळीव प्राणी आणि वनस्पतींची लागवड (सुमारे 10 हजार वर्षांपूर्वी).

आधुनिक मानवाच्या इतिहासातील तिसरा मोठा टप्पा म्हणजे वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती, ज्याचा परिणाम म्हणून मनुष्याने निसर्गावर सत्ता मिळविली (गेल्या 2 हजार वर्षांत आणि विशेषतः गेल्या 3-4 शतकांमध्ये).

सांस्कृतिक उत्क्रांती जैविक आधारावर झाली. काही काळासाठी, दोन्ही प्रकारची उत्क्रांती एकत्र राहिली, ज्यामुळे होमो वंशाच्या संपूर्ण विकासावर परिणाम झाला. त्याच वेळी, जैविक उत्क्रांतीचा प्रभाव कमी झाला, तर सांस्कृतिक उत्क्रांतीचा प्रभाव वाढला.

प्रश्न 4. भविष्यात मानवी उत्क्रांतीचे संभाव्य मार्ग

एक सामाजिक प्राणी म्हणून मनुष्याच्या उदयासह, उत्क्रांतीचे जैविक घटक हळूहळू त्यांचा प्रभाव कमकुवत करतात आणि सामाजिक घटक मानवजातीच्या विकासात प्रमुख भूमिका घेतात. तथापि, सजीव निसर्गात कार्यरत असलेल्या कायद्यांच्या अधीन राहून माणूस अजूनही जिवंत प्राणी आहे. मानवी शरीराचा सर्व विकास जैविक नियमांचे पालन करतो. एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाचा कालावधी पुन्हा जैविक कायद्यांद्वारे मर्यादित आहे: आपल्याला खाणे, झोपणे आणि इतर नैसर्गिक गरजा पूर्ण करणे आवश्यक आहे जे सस्तन प्राणी वर्गाचे प्रतिनिधी म्हणून आपल्यामध्ये अंतर्भूत आहेत. शेवटी, मानवांमध्ये पुनरुत्पादनाची प्रक्रिया वन्यजीवांमधील या प्रक्रियेप्रमाणेच पुढे जाते, सर्व अनुवांशिक नियमांचे पूर्णपणे पालन करते. म्हणून, हे स्पष्ट आहे की एक व्यक्ती म्हणून माणूस जैविक नियमांच्या दयेवर राहतो. मानवी समाजातील उत्क्रांतीवादी घटकांच्या कृतीच्या संदर्भात ही एक वेगळी बाब आहे.

नैसर्गिक निवड, सजीव निसर्गाच्या उत्क्रांतीची मुख्य आणि मार्गदर्शक शक्ती म्हणून, समाजाच्या उदयासह, विकासाच्या सामाजिक स्तरावर पदार्थाच्या संक्रमणासह, त्याचा प्रभाव झपाट्याने कमकुवत करते आणि अग्रगण्य उत्क्रांती घटक बनणे थांबवते.

उत्परिवर्तन प्रक्रिया हा एकमेव उत्क्रांती घटक आहे जो मानवी समाजात त्याचे पूर्वीचे महत्त्व टिकवून ठेवतो.

उत्क्रांतीवादी घटक म्हणून अलगावने अलीकडे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. ग्रहावरील लोकांच्या मोठ्या हालचालींच्या साधनांच्या विकासासह, लोकसंख्येचे अनुवांशिकदृष्ट्या कमी आणि कमी गट आहेत.

शेवटच्या प्राथमिक उत्क्रांती घटकांनी - लोकसंख्येच्या लाटा - अगदी तुलनेने अलीकडच्या काळातही मानवजातीच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

विषय 5. मानवी आकारविज्ञान

प्रश्न 1. मानवी परिवर्तनशीलतेचे विविध प्रकार आणि घटक

प्रत्येक व्यक्ती मॉर्फोलॉजिकलदृष्ट्या अद्वितीय आहे, कारण त्याच्या ऑन्टोजेनेसिसमध्ये अंमलात आणलेला आनुवंशिक कार्यक्रम अद्वितीय आहे आणि जीनोटाइपच्या फेनोटाइपमध्ये अंमलबजावणीवर नियंत्रण ठेवणारी पर्यावरणीय परिस्थिती देखील विशिष्ट आहेत. मॉर्फोलॉजिकल व्यक्तींमध्ये, विशिष्ट प्रकार समानतेच्या तत्त्वानुसार ओळखले जाऊ शकतात, म्हणजे. परिवर्तनशीलतेचे सामान्यीकृत रूपे.

शरीराच्या संरचनेची परिवर्तनशीलता इंटरपोप्युलेशन, इंट्रापोप्युलेशन आणि वैयक्तिक तुलनांद्वारे स्थापित केली जाते. यात भौगोलिक (पर्यावरण परिस्थितीशी संबंधित) आणि ऐतिहासिक स्थिती दोन्ही आहे.

मानवी शरीराच्या विस्तृत मॉर्फोलॉजिकल परिवर्तनशीलतेची पुष्टी म्हणजे शरीराच्या संरचनेची विषमता (डिसिमेट्री), उजवीकडे आणि डावीकडील त्याच्या संरचनांची असमान परिमाणात्मक आणि गुणात्मक अभिव्यक्ती. एक उदाहरण म्हणजे न जोडलेल्या अवयवांचे स्थान: हृदय, यकृत, पोट, प्लीहा आणि इतर, शरीराच्या मध्यभागापासून दूर गेले. एक व्यक्ती उजव्या वरच्या आणि डाव्या खालच्या अंगांच्या प्राबल्य द्वारे दर्शविले जाते - उजवा हात आणि डावा पाय.

प्रश्न 2. मानवी शरीराची वाढ आणि विकास

जीवांची वाढ आणि विकास ही गुंतागुंतीची घटना आहे, अनेक चयापचय प्रक्रियांचे परिणाम आणि पेशींचे पुनरुत्पादन, त्यांच्या आकारात वाढ, भिन्नता प्रक्रिया, आकार देणे इ. या समस्या विविध प्रोफाइलच्या तज्ञांद्वारे हाताळल्या जातात: भ्रूणशास्त्रज्ञ, आकारशास्त्रज्ञ, अनुवांशिकशास्त्रज्ञ, फिजियोलॉजिस्ट, फिजिशियन, बायोकेमिस्ट इ.

मानवी वाढीच्या प्रक्रियेचे दोन प्रकारचे मॉर्फोलॉजिकल अभ्यास आहेत: रेखांशाचा आणि आडवा. अनुदैर्ध्य अभ्यासात (वैयक्तिकीकरण पद्धती), समान मुलांचे अनेक वर्षांसाठी वार्षिक किंवा वर्षातून अनेक वेळा मोजले जाते. क्रॉस-सेक्शनल स्टडीज (सामान्यीकरण पद्धती) मध्ये, वेगवेगळ्या वयोगटातील मुलांची अल्प कालावधीत तपासणी केली जाते. अशा प्रकारे, या गटाच्या वाढीच्या प्रक्रियेचे सरासरी चित्र पुन्हा तयार केले जाते. अनुदैर्ध्य अभ्यासाची अडचण या वस्तुस्थितीत आहे की सामग्रीच्या निवडीदरम्यान, नियमानुसार, काही मुले बाहेर पडतात आणि संपूर्ण हेतू गटाचे परीक्षण करणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे. म्हणून, मिश्रित अनुदैर्ध्य अभ्यासाचे काही प्रकार अनेकदा वापरले जातात. क्रॉस-विभागीय अभ्यास प्रत्येक वयोगटासाठी सामान्य वाढ दर आणि सामान्य मर्यादा स्थापित करणे शक्य करतात, तथापि, रेखांशाच्या अभ्यासाच्या विपरीत, ते वाढीच्या गतिशीलतेमध्ये वैयक्तिक फरक प्रकट करत नाहीत. अनुदैर्ध्य अभ्यासाच्या आधारे, मॉर्फोलॉजिकल आणि फंक्शनल पॅरामीटर्समधील संबंध ओळखणे तसेच वाढीच्या नियमनात अंतर्जात आणि बाह्य घटकांची भूमिका समजून घेणे शक्य आहे.

प्रश्न 3. वैयक्तिक विकासाचा कालावधी

वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध झालेल्या मानवाच्या अंगभूत अवस्थेचा विकास अत्यंत गुंतागुंतीचा आहे. हे स्पष्ट आहे की केवळ कोणतीही चिन्हे - आकृतिशास्त्रीय, शारीरिक किंवा जैवरासायनिक - कालावधीचा आधार मानता येणार नाहीत. एकात्मिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, कालावधीत केवळ जैविकच नाही तर सामाजिक घटक देखील विचारात घेतले पाहिजेत, उदाहरणार्थ, मुलांचे शिक्षण किंवा वृद्धांची सेवानिवृत्ती.

सर्वात सामान्य स्वरूपात, सर्वसाधारणपणे सस्तन प्राण्यांच्या आणि विशेषतः मानवांच्या ऑनटोजेनेसिसचा कालावधी 60 च्या दशकात ए.व्ही. नागोर्नीच्या शाळेने प्रस्तावित केला होता. हे लेखक वैयक्तिक विकासाचे संपूर्ण चक्र दोन कालखंडांमध्ये विभाजित करतात: जन्मपूर्व (इंट्रायूटरिन) आणि प्रसवोत्तर (बाह्य गर्भाशय).

जन्मानंतरच्या विकासामध्ये तीन कालखंड वेगळे केले जातात: 1) वाढीचा कालावधी, जेव्हा शरीराची सर्व वैशिष्ट्ये (मॉर्फोलॉजिकल, फिजियोलॉजिकल, बायोकेमिकल) तयार होतात; 2) परिपक्वता कालावधी ज्या दरम्यान ही सर्व वैशिष्ट्ये त्यांच्या पूर्ण विकासापर्यंत पोहोचतात आणि मोठ्या प्रमाणात अपरिवर्तित राहतात; 3) वृद्धापकाळाचा कालावधी, शरीराचा आकार कमी होणे, शारीरिक कार्ये हळूहळू कमकुवत होणे.

प्रश्न 4. जैविक वय

एखाद्या व्यक्तीच्या विविध मॉर्फोलॉजिकल वैशिष्ट्यांचे वर्णन करताना वय कालावधीसहसा सरासरी वापरा. तथापि, वाढ आणि विकास प्रक्रियेतील वैयक्तिक फरक मोठ्या प्रमाणात बदलू शकतात. हे फरक विशेषत: तारुण्य दरम्यान उच्चारले जातात, जेव्हा शरीरात अत्यंत महत्त्वपूर्ण आकारात्मक आणि शारीरिक बदल तुलनेने कमी कालावधीत होतात. वाढ आणि विकासाच्या प्रक्रियेतील वैयक्तिक चढउतारांचे अस्तित्व जैविक वय किंवा विकासात्मक वय यासारख्या संकल्पनेच्या परिचयाचा आधार म्हणून काम करते.

"जैविक वय" या संकल्पनेच्या निर्मितीमध्ये अधिक ........... आहे.

शिस्तीवरील व्याख्यानाचा सारांश

सामाजिक मानववंशशास्त्र
व्याख्यान १ - २

"मानवविज्ञान" हा शब्द ग्रीक मूळचा आहे आणि त्याचा शब्दशः अर्थ "मनुष्याचे विज्ञान" (मानव-मानव; लोगो - विज्ञान) असा होतो. त्याचा पहिला वापर अॅरिस्टॉटलला दिला जातो, ज्याने हा शब्द प्रामुख्याने मनुष्याच्या आध्यात्मिक स्वभावाच्या अभ्यासासाठी वापरला. मनुष्याच्या भौतिक रचनेच्या संबंधात, "मानवशास्त्र" हा शब्द 1501 मध्ये लीपझिग येथे प्रकाशित झालेल्या मॅग्नस हंडट यांच्या पुस्तकाच्या शीर्षकात प्रथम आढळतो असे दिसते: "मानवांचे मोठेपण, निसर्ग आणि गुणधर्म आणि घटकांवर मानववंशशास्त्र. , मानवी शरीराचे भाग आणि सदस्य." हा निबंध पूर्णपणे शारीरिक आहे. 1533 मध्ये, इटालियन गॅलेझो कॅपेला यांनी प्रकाशित केलेल्या मानववंशशास्त्र, किंवा मानवी निसर्गावरील प्रवचन या पुस्तकात मनुष्यातील वैयक्तिक भिन्नतांवरील डेटा आहे. 1594 मध्ये, कासमॅनचा "मानवशास्त्रीय मानसशास्त्र किंवा मानवी आत्म्याचा सिद्धांत" हा निबंध प्रकाशित झाला, त्यानंतर दुसरा भाग - "मानवी शरीराच्या संरचनेवर पद्धतशीर वर्णनात."

पाश्चात्य युरोपियन शास्त्रज्ञांच्या कार्यात, "मानवशास्त्र" या शब्दाचा दुहेरी अर्थ होता - एक शारीरिक विज्ञान (मानवी शरीराबद्दल) आणि मनुष्याच्या आध्यात्मिक साराबद्दल. 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा "मानवशास्त्र" हा शब्द नुकताच वैज्ञानिक वापरात येऊ लागला, तेव्हा त्याचा अर्थ "मानवाच्या आत्मा आणि शरीरावरील ग्रंथ" असा होता. त्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीचा, त्याच्या जैविक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक गुणधर्मांचा सर्वसमावेशक अभ्यास एकत्रित करून, या शब्दाचा सामान्य स्वरूपात त्याच प्रकारे अर्थ लावला गेला. 19 व्या शतकात आणि आजपर्यंत अनेकांमध्ये परदेशी देशआह (इंग्लंड, फ्रान्स, यूएसए) मानववंशशास्त्राची व्यापक संकल्पना मानवाचे सामान्य विज्ञान म्हणून स्वीकारली.

फ्रेंच विश्वकोशशास्त्रज्ञांनी "मानवविज्ञान" या शब्दाचा एक अतिशय व्यापक अर्थ दिला, त्याला मनुष्याबद्दलचे संपूर्ण ज्ञान समजले. 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या जर्मन तत्त्ववेत्त्यांनी, विशेषतः कांट, मानववंशशास्त्रामध्ये प्रामुख्याने मानसशास्त्राचे प्रश्न समाविष्ट केले. 19 व्या शतकात आणि आजपर्यंत इंग्लंड, अमेरिका आणि फ्रान्समध्ये, मानववंशशास्त्र हा सिद्धांत म्हणून समजला जातो, प्रथमतः, मनुष्याच्या भौतिक संघटनेचा आणि दुसरे म्हणजे, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील विविध लोक आणि जमातींच्या संस्कृती आणि जीवनाचा.

सोव्हिएत विज्ञानामध्ये, "मानवशास्त्र", "एथनोग्राफी", "पुरातत्वशास्त्र" या शब्दांचा कठोर विभाग स्वीकारला जातो. पुरातत्वशास्त्र हे एक विज्ञान म्हणून समजले जाते जे भौतिक स्त्रोतांकडून मानवजातीच्या ऐतिहासिक भूतकाळाचा अभ्यास करते, वांशिकशास्त्र ही इतिहासाची एक शाखा आहे जी सजीव लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनाच्या सर्व पैलूंचा शोध घेते, या लोकांची उत्पत्ती, त्यांच्या वसाहतीचा इतिहास, चळवळ आणि सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक संबंध. मानववंशशास्त्र, दुसरीकडे, वेळ आणि अवकाशातील व्यक्तीच्या शारीरिक प्रकारातील फरकांचा अभ्यास करते.

मनुष्याच्या विज्ञानाच्या विकासाचा पूर्व इतिहास खूप मोठा आहे. मानववंशशास्त्रीय ज्ञान हळूहळू जमा झाले, एकाच वेळी सामान्य जैविक आणि वैद्यकीय ज्ञान, आणि मानववंशशास्त्रीय दृश्ये आणि सिद्धांत सामाजिक आणि तात्विक विचारांच्या जवळच्या संबंधात विकसित झाले. मानववंशशास्त्रीय माहितीचा हळूहळू संचय - मानवी शरीरशास्त्रावरील डेटा, पृथ्वीच्या विविध प्रदेशातील लोकांच्या भौतिक वैशिष्ट्यांवरील, मनुष्याच्या उत्पत्तीबद्दल सामान्य सैद्धांतिक कल्पना - प्राचीन काळापासून सुरू झाल्या.

· एथनोग्राफी (ग्रीकमधून अनुवादित. जमात, लोक) किंवा वांशिकशास्त्र (एथ्नॉलॉजी) - विज्ञान जगातील लोकांच्या जीवनाचा आणि पंथाचा अभ्यास करते.

एथनोस - लोकांचे मूळ. एथनोग्राफी - लोकांचे पुनर्वसन. तत्वज्ञान - समाजाच्या सर्वात सामान्य नियमांचा आणि ज्ञानाचा अभ्यास करा.

· संस्कृतीशास्त्र - संस्कृतीचे कार्य, विकासाचे घटक, संस्कृतीचा परस्परसंवाद, प्रतीकात्मक प्रणालींचा विकास यांचा अभ्यास.

मानववंशशास्त्र - मानवी विकासाचे सूचक म्हणून संस्कृती.

मानववंशशास्त्राचे कार्य जैविक कायद्यांपासून संक्रमणाची प्रक्रिया शोधणे आहे, ज्यामध्ये मनुष्याच्या प्राण्याचे पूर्वजांचे अस्तित्व सामाजिक कायद्यांच्या अधीन होते. अशाप्रकारे, जैविक विषयांच्या वर्तुळात मानववंशशास्त्राला विशेष स्थान आहे. मनुष्याच्या अभ्यासाचा विषय असल्याने, तो नैसर्गिक इतिहासाच्या प्रश्नांच्या मर्यादेपलीकडे जाऊ शकत नाही; एखाद्या व्यक्तीचा अभ्यास केल्याने, ते ज्ञानाच्या क्षेत्रात प्रवेश करते जेथे सामाजिक-ऐतिहासिक घटक कार्य करतात. अनेक विज्ञानांमध्ये मानववंशशास्त्राच्या या सीमावर्ती स्थानावरून, ज्ञानाच्या संबंधित शाखांशीही त्याचा संबंध येतो. मानववंशशास्त्र हे इतरांशी अतूटपणे जोडलेले आहे जैविक विज्ञानआणि त्याच वेळी ते सामाजिक विज्ञानाशी जवळून संपर्कात आहे. मानववंशशास्त्र या अर्थाने, जसे होते, नैसर्गिक विज्ञानाचा मुकुट आहे. रशियातील मानववंशशास्त्राचे संस्थापक, एपी बोगदानोव्ह यांनी जानेवारी 1876 मध्ये मॉस्को युनिव्हर्सिटीच्या एका भव्य सभेतील भाषणात असे निदर्शनास आणले की मानववंशशास्त्राशिवाय नैसर्गिक विज्ञान अपूर्ण राहते आणि केवळ "मानवशास्त्रासह, नैसर्गिक विज्ञान काही प्रकारचे विशेष बेट नाही, इतर विज्ञानांपासून अथांग द्वारे वेगळे केलेले पूर्णपणे मानवी, म्हणून बोलायचे तर, म्हणजे, त्याच्या स्वभावाच्या सर्वोच्च, सर्वात आकर्षक पैलूंबद्दल, त्याचा इतिहास आणि मनासाठी त्याचे अस्तित्व.

मानववंशशास्त्रामध्ये तीन मुख्य विभाग समाविष्ट आहेत: 1) आकारविज्ञान, 2) मानववंशशास्त्र आणि 3) वंशविज्ञान किंवा वांशिक मानववंशशास्त्र.

मॉर्फोलॉजी विभाग संबंधित समस्यांचे निराकरण करतो: अ) शारीरिक प्रकाराची वैयक्तिक परिवर्तनशीलता, ब) भ्रूण विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यापासून वृद्धापकाळापर्यंत त्याचे वय-संबंधित बदल, सर्वसमावेशक, क) लैंगिक द्विरूपतेची घटना आणि शेवटी , ड) मानवी शारीरिक संघटनेच्या त्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण, जे विविध जीवन आणि कामकाजाच्या परिस्थितीच्या प्रभावाखाली उद्भवतात.

मानववंशशास्त्राचा विभाग मनुष्याच्या सर्वात जवळच्या पूर्वजांच्या स्वभावात आणि नंतर चतुर्थांश कालखंडात स्वतः मनुष्याच्या स्वभावात होत असलेल्या बदलांवर लक्ष केंद्रित करतो. हे मनुष्याचे आणि त्याच्या पूर्ववर्तींचे आकारशास्त्र आहे, जे वेळेत पाहिले जाते, भूगर्भीय प्रमाणानुसार मोजले जाते. मानवी वंशांमधील समानता आणि फरकांच्या अभ्यासासाठी समर्पित वांशिक विज्ञानाचा विभाग, मानववंशशास्त्राच्या विभागाशी साधर्म्य ठेवून, अंतराळात मानले जाणारे आकारविज्ञान, म्हणजेच मानवाने वसलेल्या जगाच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर म्हटले जाऊ शकते.

हे सांगण्याची गरज नाही संक्षिप्त वैशिष्ट्येहे समजले जाऊ नये की आकारविज्ञान वेळ आणि अवकाशाच्या बाहेरील व्यक्तीचा अभ्यास करतो, वांशिक विज्ञान - युगाच्या बाहेर आणि मानववंशशास्त्राचा विभाग - क्षेत्राबाहेर. अर्थात, मानववंशाच्या समस्येसाठी मनुष्याच्या उत्पत्तीच्या ठिकाणाचे ज्ञान देखील महत्त्वाचे आहे; त्याचप्रमाणे, वांशिक विज्ञानासाठी, वंशांच्या उदयाच्या इतिहासाचा आणि त्यांच्या वंशावळीचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे आणि शेवटी, आकारविज्ञानासाठी, त्याद्वारे शोधलेल्या परिवर्तनशीलतेच्या नमुन्यांचा संबंध त्यामधून खाली आलेल्या तथ्यांशी आहे. मानवजातीचा दूरचा भूतकाळ, एकीकडे, आणि वर्तमानातील लोकांच्या वितरणाच्या विविध क्षेत्रांमधून, दुसरीकडे, आवश्यक आहे. तथापि, मानववंशशास्त्राच्या विभागाचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे व्यक्ती बनण्याच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करणे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्याच्या गुणधर्म आणि चिन्हांच्या उदयाचा क्रम; मॉर्फोलॉजीच्या विभागात, मुख्य समस्या म्हणजे आधुनिक माणसामधील परिवर्तनशीलतेच्या घटकांचा आणि अभिव्यक्तीचा अभ्यास करणे, म्हणजे स्वतःला आकार देण्याच्या "यंत्रणे"; आणि, शेवटी, वंशविज्ञानाच्या विभागात, पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर मानवी वंशांच्या प्रसाराचे स्पष्टीकरण देणारी कारणे शोधणे हे मुख्य ध्येय आहे.

मॉर्फोलॉजीच्या विभागात खालील गोष्टींचा समावेश आहे: 1) मेरॉलॉजी (ग्रीक "मेरोस" - भाग), जे वैयक्तिक मानवी अवयव आणि वैयक्तिक ऊतींच्या भिन्नतेचा अभ्यास करते, तसेच त्यांचे परस्पर संबंध आणि 2) सोमॅटोलॉजी (ग्रीक "सोमा" मधून). " - शरीर), जे संपूर्ण मानवी शरीराच्या संरचनेचा अभ्यास करते, म्हणजे, उंची, वस्तुमान, छातीचा घेर, प्रमाण इ.मधील फरकांचे नमुने. सोमाटोलॉजीचा एक महत्त्वाचा उपविभाग म्हणजे मानववंशशास्त्राची ती शाखा ज्याचा उद्देश मानके स्थापित करणे किंवा मानवी शरीराच्या आकारासाठी मानदंड, म्हणजे आकारांचे सर्वात सामान्य संयोजन आणि गणना पद्धती विकसित करतात ज्या आपल्याला या संयोजनांमधील विशिष्ट विचलन किती वेळा होतात हे स्थापित करण्यास अनुमती देतात. मानववंशशास्त्र अशा प्रकारे, पूर्णपणे वैज्ञानिक आधारावर, वैयक्तिक वापरासाठी (शूज, कपडे, टोपी, हातमोजे, फर्निचर इ.) वस्तूंचे मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन आयोजित करणे शक्य करते, जे विशेषतः नियोजित संस्थेच्या परिस्थितीत महत्त्वपूर्ण आहे. राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था. वेगवेगळ्या वयोगटातील शारीरिक विकासाचे नियम तसेच शरीरातील फरक आणि शरीराच्या शारीरिक वैशिष्ट्यांशी त्यांचा संबंध स्थापित करण्यासाठी मॉर्फोलॉजीला खूप महत्त्व आहे.

मॉर्फोलॉजी विभागासाठी सर्वात महत्वाचे उप-विषय म्हणजे सामान्य शरीर रचना, भ्रूणशास्त्र आणि मानवी हिस्टोलॉजी. सामान्य शरीर रचना आणि आकारविज्ञान यातील फरक लक्षात घेणे आवश्यक आहे. सामान्य शरीरशास्त्र एखाद्या व्यक्तीचा विशिष्ट सामान्यीकृत प्रकार म्हणून अभ्यास करते आणि "सरासरी" व्यक्तीचे सारांश वैशिष्ट्य देते. मॉर्फोलॉजी, दुसरीकडे, त्याचे लक्ष प्रकारातील फरकांवर केंद्रित करते आणि सरासरी प्रकारापासून या विचलनांची कारणे, नियमितता आणि महत्त्व समजून घेण्याचा प्रयत्न करते.

मानववंशशास्त्र विभाग प्राणीजगताच्या व्यवस्थेत माणसाचे स्थान, प्राणीशास्त्रीय प्रजाती म्हणून त्याचे इतर प्राइमेट्सशी असलेले नाते, उच्च प्राइमेट्सचा विकास ज्या मार्गाने झाला त्याचा पुनर्संचयित करणे, श्रमांच्या भूमिकेचा अभ्यास या प्रश्नांशी संबंधित आहे. मनुष्याच्या उत्पत्तीमध्ये, मानवी उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेतील टप्प्यांचे वाटप, परिस्थितीचा अभ्यास आणि आधुनिक मनुष्याच्या विकासास कारणीभूत ठरते.

मानववंशशास्त्राच्या विभागात हे समाविष्ट आहे: 1) प्राइमेट सायन्स, म्हणजे आधुनिक आणि जीवाश्म माकड आणि अर्ध-माकडांचा अभ्यास, 2) मानवी उत्क्रांतीविषयक शरीरशास्त्र, 3) पॅलिओनथ्रोपोलॉजी, म्हणजेच मनुष्याच्या जीवाश्म स्वरूपांचा अभ्यास. या विभागासाठी आवश्यक सहायक विषय आहेत: नैसर्गिक इतिहासाच्या विज्ञानांमधून - चतुर्थांश आणि तृतीयक कालखंडातील भूविज्ञान, उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे शरीरविज्ञान; सामाजिक-ऐतिहासिक विज्ञान पासून - पॅलेओलिथिक पुरातत्व; तात्विक विज्ञान - मानसशास्त्र.

वांशिक विज्ञान, किंवा वांशिक मानववंशशास्त्र, वांशिक प्रकारांचे वर्गीकरण, त्यांचे संपूर्ण पृथ्वीवर वितरण, वंशांच्या निर्मितीचा इतिहास, वंश निर्मितीची कारणे आणि वांशिक प्रकारांमधील बदलांचे नमुने यांचा अभ्यास करते. संबंधित विषयांपैकी, ज्यांच्याशी वांशिक विज्ञान विशेषत: जवळच्या संपर्कात आहे, एखाद्याने जैविक विज्ञानांच्या श्रेणी - अनुवांशिक आणि बायोमेट्रिक्स आणि सामाजिक-ऐतिहासिक विज्ञान - उशीरा पॅलेओलिथिक आणि त्यानंतरच्या युगांचे पुरातत्वशास्त्र, नृवंशविज्ञान, भाषाशास्त्र आणि इतिहास "वांशिक विज्ञान" आणि "वांशिक मानववंशशास्त्र" हे शब्द अनेकदा एकमेकांच्या बदल्यात वापरले जातात. काटेकोरपणे सांगायचे तर, वांशिक मानववंशशास्त्र हा केवळ वांशिक विज्ञानाचा एक भाग आहे जो जगातील लोकांच्या मानववंशशास्त्रीय रचना आणि एथनोजेनेसिसच्या समस्येचा अभ्यास करतो. संपूर्ण मानववंशशास्त्र, आणि विशेषत: मानवाच्या उत्पत्तीच्या समस्येला वाहिलेले विभाग आणि त्याच्या जाती, मानवी स्वभावाविषयीच्या ज्ञानाच्या जन्मापासूनच, एकीकडे भौतिक विज्ञान यांच्यातील तीव्र वैचारिक संघर्षाचे दृश्य आहे. , आणि दुसरीकडे आदर्शवादी आणि आधिभौतिक विश्वदृष्टी.

मानववंशशास्त्रीय तंत्राच्या केंद्रस्थानी मानववंशशास्त्र किंवा मानवी शरीराच्या आकाराचे मोजमाप आहे. परिमाणवाचक वैशिष्ट्याची गरज या वस्तुस्थितीमुळे उद्भवते की सर्व आकार सतत परिवर्तनशीलता प्रदर्शित करतात आणि नियम म्हणून, एका गटाच्या लोकांच्या आकारातील चढउतारांची मर्यादा दुसर्‍याच्या चढउतारांच्या पलीकडे जाते. ही घटना, ज्याला "अतिक्रमक परिवर्तनशीलता" म्हणतात, साहजिकच संख्यात्मक व्याख्यांची गरज निर्माण करते. मोजमापाचा विषय म्हणून काम करणाऱ्या वस्तूनुसार, सोमॅटोमेट्री (वास्तविक मानववंशशास्त्र) किंवा जिवंत व्यक्तीचे मोजमाप, ऑस्टिओमेट्री - सांगाड्याच्या हाडांचे मोजमाप, क्रॅनियोमेट्री - कवटीचे मोजमाप.

शब्दाच्या व्यापक अर्थाने, मानववंशशास्त्रात मानववंशशास्त्राचा समावेश होतो. म्हणजेच, शरीराचे अवयव, डोके, केस, चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये, त्वचेचे रंगद्रव्य, केस, बुबुळ आणि इतर अनेक वैशिष्ट्यांचे "वर्णनात्मक" किंवा "गुणात्मक" वैशिष्ट्यीकरण करण्याची पद्धत. मानववंशशास्त्रात, काही मोजमाप तंत्रे तपशीलवार विकसित केली गेली आहेत, ज्याचे संपूर्ण अचूकतेने निरीक्षण करणे आवश्यक आहे, त्याशिवाय संशोधनाचे परिणाम स्वतःमध्ये अविश्वसनीय आहेत आणि इतर संशोधकांच्या मोजमापांशी अतुलनीय आहेत. "वर्णनात्मक" किंवा "गुणात्मक" वैशिष्ट्यांची सर्वात अचूक व्याख्या साध्य करण्यासाठी, मानववंशशास्त्रामध्ये विविध स्केलचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला गेला आहे, उदाहरणार्थ, त्वचेचा रंग, डोळे, केस, ओठ, नाक यांच्या मॉडेल्सच्या रूपात मानकांचे स्केल सेट. , डोळ्याचे क्षेत्रफळ, ऑरिकल, इ. स्केल आणि मानके विकसित करणे आणि वापरणे हे मुख्य उद्दिष्ट आहे जे थेट मोजले जाऊ शकत नाहीत अशा वैशिष्ट्यांचा स्कोअर करण्यासाठी एकल ("जगभरात") स्केल राखणे आहे. आधुनिक मानववंशशास्त्रीय पद्धतींचा पाया प्रसिद्ध फ्रेंच मानववंशशास्त्रज्ञ, शरीरशास्त्रज्ञ आणि सर्जन पॉल ब्रोका (1824--1880) यांच्या कार्याने घातला गेला, ज्यांनी गेल्या शतकाच्या 60-70 च्या दशकात मानववंशशास्त्रीय संशोधनासाठी विस्तृत कार्यक्रम विकसित केले, अनेक प्रस्तावित केले. मानवी शरीराचे मोजमाप करण्यासाठी उपकरणे आणि साधने, रंगद्रव्य निश्चित करण्यासाठी संकलित तक्ते इ.

रुडॉल्फ मार्टिन (1864-1925) च्या कामात या तंत्रात लक्षणीय सुधारणा आणि विस्तार झाला. त्याचे तीन खंडांचे मॅन्युअल "सिस्टमॅटिक प्रेझेंटेशनमध्ये मानववंशशास्त्राचे पाठ्यपुस्तक" मानववंशशास्त्रीय आणि मानववंशविज्ञान संशोधनाच्या पद्धतींचे तपशीलवार सादरीकरण आणि वैयक्तिक सोमेटोलॉजिकल, ऑस्टियोलॉजिकल आणि क्रॅनियोलॉजिकल वैशिष्ट्यांमधील फरकांवरील डिजिटल डेटाचा सारांश देते. मार्टिनच्या मानववंशशास्त्रीय कार्यपद्धतीला, विविध सुधारणांसह, व्यापक मान्यता आणि अनुप्रयोग, तसेच त्याने सुधारित केलेली विविध मूलभूत मानववंशशास्त्रीय साधने प्राप्त झाली आहेत. मार्टिनच्या मेटल रॉडचा संमिश्र मानववंशमापक शरीराची उंची आणि प्रमाण निश्चित करण्यासाठी वापरला जातो; डोके आणि चेहरा मोजण्यासाठी, तसेच क्रॅनियोमेट्रिक अभ्यासामध्ये, मार्टिन प्रणालीचे देखील, स्लाइडिंग आणि जाड कंपास देखील वापरले जातात.

कवटीवरचे कोन मोजताना, संलग्न मोलिसन गोनिओमीटर वापरला जातो, जो स्लाइडिंग कंपासच्या पायावर बसविला जातो. विशेष साधनांचा एक महत्त्वपूर्ण संच आहे: कवटी मजबूत करण्यासाठी ट्रायपॉड्स, खालचा जबडा मोजण्यासाठी एक मँडिबुलोमीटर, खोलीचे परिमाण मोजण्यासाठी कंपास, मोजण्यासाठी बोर्ड लांब हाडेइ.

मानववंशशास्त्रीय संशोधनामध्ये विश्वासार्ह परिणाम प्राप्त करण्यासाठी, अनेक सामान्य आणि विशेष परिस्थिती पाळल्या पाहिजेत. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे स्थापित मापन पद्धती आणि स्वीकृत सूचनांचे कठोर पालन. एक किंवा दुसर्या मानववंशीय बिंदूच्या व्याख्येपासून थोडासा विचलन किंवा मोजमापाच्या सेटिंगमधील उल्लंघन देखील इतरांशी अतुलनीय होण्यासाठी प्राप्त परिणामांसाठी पुरेसे आहे.

असे दिसते की अशा वैशिष्ट्याची व्याख्या, जी मापन तंत्राच्या दृष्टीने सोपी आहे, शरीराची लांबी म्हणून, विशेष एकत्रीकरणाची आवश्यकता नाही. तथापि, अनुभवातून असे दिसून आले आहे की परीक्षा सकाळी किंवा संध्याकाळी घेतली गेली की नाही, मोजली जात असलेली व्यक्ती तणावग्रस्त स्थितीत किंवा आरामात उभी होती की नाही आणि इतर कारणांनुसार एकाच विषयाचे मोजमाप वेगवेगळे आकडे देतात.

मानववंशशास्त्रीय संशोधनाच्या या सर्व पद्धती मानववंशशास्त्रातील विशेष अभ्यासक्रमाचा विषय आहेत - मानववंशशास्त्र. मापन सामग्रीच्या भिन्नता-सांख्यिकीय प्रक्रियेच्या पद्धती मानववंशशास्त्रात मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या गेल्या आहेत; या पद्धतींचा वापर करून, सर्वात प्रातिनिधिक, म्हणजे, अभ्यासाधीन गटामध्ये बहुतेक वेळा आढळणाऱ्या वैशिष्ट्याचे मूल्य, विविधतांची श्रेणी, गटांमधील फरकांची सांख्यिकीय वास्तविकता, त्यांची एकमेकांशी जवळीक इ. निर्धारित केली जाते. मानववंशशास्त्रामध्ये, वस्तू किंवा घटकांचे पुनरुत्पादन करण्याच्या विविध पद्धती वापरल्या जातात, त्याची रचना, म्हणजे त्याचा आकार आणि आकार. शरीराच्या, कवटीच्या आकृतिबंधांच्या ग्राफिक पुनरुत्पादनाच्या या पद्धती आहेत; मानववंशशास्त्रीय छायाचित्रणाच्या विशेष पद्धती; कास्ट बनवून फॉर्मचे प्लास्टिक पुनरुत्पादन; त्वचेच्या आरामाचे प्रिंट मिळवणे, रक्ताचे स्मीअर तयार करणे आणि इतर अनेक पद्धती.

द्वंद्वात्मक आणि ऐतिहासिक भौतिकवादाच्या तत्त्वज्ञानावर आधारित, मानववंशशास्त्र मानवाचा निसर्गाचा आदर्शवादी विरोध नाकारतो. एफ. एंगेल्स यांनी १४ जुलै १८५८ रोजी के. मार्क्सला लिहिले, “तौलनिक शरीरविज्ञानाचा अभ्यास करताना ते जसे असेल तसे असो,” मनुष्याला इतर सर्व प्राण्यांपेक्षा आदर्शवादी श्रेष्ठत्वाचा सर्वात मोठा तिरस्कार वाटू लागतो. प्रत्येक पावलावर तुम्ही इतर सस्तन प्राण्यांच्या संरचनेसह मनुष्याच्या संरचनेचा पूर्ण योगायोग पाहता; मूलभूत शब्दात, हा योगायोग सर्व पृष्ठवंशीयांमध्ये आणि त्याहूनही अधिक आढळतो सुप्त फॉर्म-- कीटक, क्रस्टेशियन, वर्म्स इ. मध्ये. त्याच वेळी, प्रगत मानववंशशास्त्र मनुष्य आणि प्राण्यांची यांत्रिक ओळख तितक्याच निर्धाराने नाकारते. मानववंशशास्त्र मानवाच्या गुणात्मक मौलिकतेच्या कल्पनेने, जैविक कायद्यांचे मानवी समाजात हस्तांतरण करण्याच्या अयोग्यतेच्या कल्पनेद्वारे मार्गदर्शन केले तरच मानवी विकासातील कायद्यांचे अचूक प्रतिबिंबित करू शकते.

मानववंशशास्त्राच्या शाखा

उपयोजित मानववंशशास्त्र. मानववंशशास्त्राचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा मानवी जीवनातील सतत वाढत जाणारा सहभाग, आपले वास्तव समोर ठेवत असलेल्या समस्यांचे निराकरण करण्यात त्याची गुंतागुती... ज्याचा डेटा शतकानुशतके इतक्या विश्वासूपणे आणि स्थिरपणे माणसाची सेवा करेल असे विज्ञान शोधणे कठीण आहे. मानववंशशास्त्रज्ञांच्या संशोधनाचे परिणाम आपल्याला अक्षरशः दररोज, प्रत्येक टप्प्यावर मिळतात. उपयोजित मानववंशशास्त्राच्या समस्यांचे निराकरण हे मनुष्यासारखेच प्राचीन आहे, कारण आपल्या दूरच्या पूर्वजांनी साधने आणि घरगुती वस्तू तयार करण्यास आणि वापरण्यास सुरुवात केली. निवासस्थान कसे तयार करावे, आरामदायी खुर्च्या आणि डेस्क कसे तयार करावे, कारखान्यात कामाचे ठिकाण कसे सुसज्ज करावे, मशीन टूलवर, कोट शिवणे, बोट बनवणे किंवा मैफिली हॉल सुसज्ज करणे - ही समस्यांची संपूर्ण यादी नाही. उपयोजित मानववंशशास्त्र सोडवते.

शारीरिक मानववंशशास्त्र. एक चतुर्थांश शतकापूर्वी, आणि ऑगस्ट 1964 मध्ये, मॉस्को येथे मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्रीय विज्ञानांची 7 वी जागतिक परिषद झाली. या आंतरराष्ट्रीय मंचाने जगातील अनेक देशांतील हजारो शास्त्रज्ञांना एकत्र आणले, ज्यांमध्ये जगप्रसिद्ध होते: A. Valois, R. Koenigswald, Thor Heyerdahl, F. Tobyis, G. Debets, V. Bunak आणि इतर. पण, स्पष्टपणे, काँग्रेसच्या कार्यातील सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे मानववंशशास्त्रातील नवीन दिशांना अधिकृत मान्यता, ज्याला वैज्ञानिक शिस्तीचा वैध दर्जा प्राप्त झाला - शारीरिक मानववंशशास्त्र.

फिजियोलॉजिकल एन्थ्रोपॉलॉजी संशोधनाच्या सीमा इतक्या विस्तृत आहेत, त्याच्या समस्या शरीरविज्ञान, बायोकेमिस्ट्री, वैद्यकीय आनुवंशिकी यांसारख्या जैविक विज्ञानांशी इतक्या जवळून संबंधित आहेत की त्याला सहसा मानवी जीवशास्त्र म्हटले जाते.

हे मॉर्फोलॉजीच्या अभ्यासाचा विषय असलेल्या संरचनांच्या कार्यात्मक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते आणि ते वांशिक विज्ञानाशी जोडलेले आहे कारण विविध वंशांतील आणि विविध नैसर्गिक आणि भौगोलिक झोनमध्ये राहणा-या अनेक लोकांमध्ये जीवाची शारीरिक वैशिष्ट्ये विविध संयोगाने बदलतात. . शारीरिक मानववंशशास्त्र मानवी अनुवांशिकतेशी संबंधित आहे, अशा वैशिष्ट्यांच्या अभ्यासासह, ज्याची आनुवंशिक स्थिती सर्वज्ञात आहे. हे रक्त गट, सीरम प्रथिने आणि एन्झाईम्स, चव संवेदनशीलता, कानातील मेण रचना, रंग अंधत्व. हा पर्यावरणाशी मानवी लोकसंख्येच्या कार्यात्मक संबंधांचा अभ्यास आहे, दुसऱ्या शब्दांत, विविध नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थितींशी मानवी अनुकूलन आणि बरेच काही.

वय मानववंशशास्त्र. वयाच्या मानववंशशास्त्राचे मुद्दे शास्त्रज्ञांच्या लक्ष केंद्रस्थानी आहेत, अलिकडच्या वर्षांत मॉर्फोलॉजीचा हा विभाग "फॅशनेबल" बनला आहे. विशिष्ट वयोगटातील (1 वर्ष ते 18 वर्षे) मुलांच्या वाढ आणि विकासाच्या अभ्यासासाठी समर्पित अभ्यासांची संख्या, जन्मापासून वृद्धापकाळापर्यंत आधुनिक व्यक्तीच्या शारीरिक विकासाची गतिशीलता बदलांच्या संबंधात वाढली आहे. सामाजिक वातावरण आणि लोकसंख्याशास्त्रीय निर्देशक. मानववंशशास्त्रज्ञ मुलांच्या संरचनेच्या समस्येवर काम करत आहेत, कारण मुलांच्या संबंधातील संवैधानिक टायपोलॉजी व्यावहारिकदृष्ट्या विकसित केलेली नाही, वाढीच्या प्रक्रियेची गतिशीलता मुख्यत्वे मुलाच्या शरीराच्या प्रकाराशी संबंधित आहे. या समस्येशी संबंधित प्रश्न आहेत वाढत्या शारीरिक हालचालींचा शरीराच्या विकासावर आणि वाढीव वयाच्या निर्मितीवर परिणाम: संवैधानिक प्रकार आणि शरीराचे प्रमाण, जैविक वय आणि घटनेचे गुणोत्तर.

क्रीडा मानववंशशास्त्र. आमच्या काळात, क्रीडा मानववंशशास्त्रासारख्या सामान्य मानववंशशास्त्राच्या अशा दिशेचे महत्त्व वाढले आहे. हे क्रीडा क्रियाकलापांच्या प्रभावाखाली मानवी शरीरात होणार्‍या मॉर्फोलॉजिकल आणि कार्यात्मक बदलांच्या नमुन्यांचा अभ्यास करते. त्याची मुख्य पद्धत म्हणजे एन्थ्रोपोमेट्री किंवा सोमॅटोमेट्रीची पद्धत - जिवंत व्यक्तीचे मोजमाप.

या क्षेत्रात काम करणाऱ्या संशोधकांना भेडसावणाऱ्या समस्या प्रासंगिक आणि बहुआयामी आहेत. त्यांचे निराकरण करण्यासाठी, अनुभव आणि ज्ञान केवळ त्यांच्या क्षेत्रातच नाही तर शरीरशास्त्र आणि शरीरशास्त्र, अनुवांशिक आणि मानसशास्त्र, बायोमेट्रिक्स, बायोफिजिक्स यासारख्या संबंधित विषयांमध्ये देखील आवश्यक आहे.

मनुष्याच्या उत्पत्तीचे वेगाने विकसित होणारे विज्ञान आपल्या पूर्वजांच्या उत्क्रांतीच्या सुरुवातीच्या बिंदूला भूतकाळात पुढे ढकलत आहे.

मानववंशशास्त्र अक्षरशः सर्व गोष्टींमध्ये स्वारस्य आहे: दातांची रचना, त्वचेची आराम, केस आणि डोळ्यांचा रंग, उंची, वजन आणि डोक्याचा आकार; मानवी नातेवाईकांपैकी सर्वात जवळचे कोण आहे, आपल्या ग्रहावर कोणत्या ठिकाणी वांशिक विभाजने तयार झाली आहेत, उच्च प्रदेशातील रहिवाशांमध्ये हिमोग्लोबिनची पातळी मैदानी भागात राहणाऱ्यांपेक्षा जास्त का आहे, मुले आणि किशोरवयीन मुलांमध्ये गती वाढण्याची प्रक्रिया कशी स्पष्ट करावी आणि मानवी लोकसंख्येचे आश्चर्यकारक जैवरासायनिक बहुरूपता इ.

आपल्या काळात, मानववंशशास्त्राच्या ज्ञानाशिवाय, ना औषध, ना पुरातत्व, ना समाजशास्त्र, ना, शिवाय, मानसशास्त्र कल्पनीय नाही.

विज्ञानाचे स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून, मानववंशशास्त्र उशिरा - 18 व्या शतकाच्या शेवटी - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उदयास आले. तथापि, मानवाचे निसर्गातील स्थान, त्याचे इतर जीवांसोबतचे साम्य, त्याची मौलिकता, विविध देशांतील मानवी प्रकारातील भिन्नता, हे समजून घेण्याचा सर्वात जुना प्रयत्न. वय-संबंधित बदलत्याचे मूळ स्पष्ट करण्यासाठी, वरवर पाहता, सामान्यतः वैज्ञानिक ज्ञान जितके प्राचीन आहे. मानववंशशास्त्रीय ज्ञानाच्या निर्मितीचे मुख्य टप्पे मानवी समाजाच्या इतिहासातील वळणाच्या बिंदूंशी जुळतात. मूल्यांचे हिंसक पुनर्मूल्यांकन, जुन्या आणि नवीन जागतिक दृष्टिकोनातील संघर्ष, हजारो वैयक्तिक नशिबांचा उदय किंवा पतन यांसह एका सामाजिक-आर्थिक निर्मितीपासून दुसर्‍या सामाजिक-आर्थिक निर्मितीमध्ये संक्रमण, मानवी जीवनाच्या सत्त्वावर खोलवर चिंतन करू शकले नाही. निसर्ग लोकांना माणसाच्या "उद्देश" बद्दल जाणून घ्यायचे होते, ज्या शक्तींनी माणसाला जगात आणले आणि ज्याने त्याला तर्काने सशस्त्र केले, त्याला सर्व सजीवांच्या वर उभे केले आणि त्याच वेळी त्याला असंख्य आपत्ती आणि सामाजिक संकटांचे बळी बनवले. अन्याय

आधुनिक मानववंशशास्त्र हे विषयांच्या अपवादात्मक विविधतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे आणि या संदर्भात ते आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानाचा सामान्य कल सामायिक करते. तुलनेने कमी कालावधीत, मानववंशशास्त्राने लक्षणीय यश मिळवले आहे, अलीकडच्या काळात असह्य वाटणाऱ्या अनेक प्रश्नांना त्यांचे स्पष्टीकरण मिळाले आहे, ते अंतिम समाधानाच्या खूप जवळ आले आहेत.

सध्याच्या स्पेशलायझेशन आणि ज्ञानाच्या प्रमाणात, एका व्यक्तीसाठी हे सर्व उद्योग कव्हर करणे जवळजवळ अशक्य आहे. जरी आपण सांस्कृतिक किंवा सामाजिक मानववंशशास्त्रापर्यंत वर्तुळ कमी केले तरीही येथे सर्व काही स्पष्ट होणार नाही. सामाजिक आणि सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र भिन्न किंवा एकसारखे आहे की नाही हे स्थापित करणे सोपे नाही (म्हणजेच, यूएसएमध्ये ते या शाखेला सांस्कृतिक म्हणणे पसंत करतात आणि इंग्लंडमध्ये - सामाजिक, परंतु खरं तर आपण सामाजिक-सांस्कृतिक मानववंशशास्त्राबद्दल बोलत आहोत).

जर या शाखा एकसारख्या असतील, सामाजिक-सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र बनवतात, तर पारंपारिकपणे, नृवंशविज्ञान आणि नृवंशविज्ञान हे पश्चिमेकडील, रशियामध्ये, या शास्त्राप्रमाणेच जवळजवळ समान गोष्टींमध्ये गुंतलेले आहेत, त्याव्यतिरिक्त, त्यांना एकतर आणि समान किंवा भिन्न शाखा म्हणून समजले जाते. (वर्णनात्मक आणि स्पष्टीकरणात्मक). होय, आणि पाश्चिमात्य देशांमध्ये, "एथ्नॉलॉजी" हा शब्द सामान्य आहे, आणि ते नियुक्त केलेले विज्ञान सामाजिक-सांस्कृतिक मानववंशशास्त्रापेक्षा थोडे वेगळे आहे.

त्यांच्या शिस्तीला एथ्नॉलॉजी किंवा एथ्नोग्राफी म्हणणारे आणि जे स्वतःला सांस्कृतिक मानववंशशास्त्राचे विशेषज्ञ मानतात त्यांनी त्याच गोष्टीबद्दल लिहिले आहे. जर सामाजिक आणि सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र भिन्न असेल, तर पहिले सांस्कृतिक अभ्यास आणि दुसरे समाजशास्त्र वेगळे करणे फार कठीण आहे.

एका दृष्टिकोनानुसार, मानववंशशास्त्राच्या या शाखा आणि सांस्कृतिक अभ्यास आणि समाजशास्त्र यासारख्या विज्ञानाच्या शाखांमधील फरक असा आहे की मानववंशशास्त्रीय शाखा पारंपारिकपणे वसाहती आणि मागासलेल्या लोकांच्या अभ्यासावर लक्ष केंद्रित करतात आणि ती विज्ञाने आधुनिक सुसंस्कृत समाजांवर लक्ष केंद्रित करतात. दुसर्‍या दृष्टिकोनानुसार, ज्याचे मी पालन करतो, समजून घेण्याचे मॉडेल भौतिक मानववंशशास्त्र आहे, ज्याच्या विषयात कोणतीही संदिग्धता नाही. शरीरशास्त्र आणि शरीरविज्ञान प्रमाणे, ते मानवी शरीराचा अभ्यास करते, परंतु शरीरशास्त्र आणि शरीरविज्ञानापेक्षा वेगळे आहे कारण ते पॅथॉलॉजीच्या विरूद्ध असलेल्या सर्वसामान्य प्रमाणांचा अभ्यास करतात, तर मानववंशशास्त्र मानवतेच्या परिवर्तनशीलतेचा, स्वरूपांच्या बहुविधतेचा अभ्यास करतात.

त्याचप्रमाणे, सामाजिक-सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र आणि सांस्कृतिक अभ्यास, समाजशास्त्र आणि नृवंशविज्ञान यातील फरक समजू शकतो. ते सर्वसामान्य प्रमाणांचा अभ्यास करतात, तर सामाजिक-सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र संस्कृती, समाज आणि वांशिकतेच्या परिवर्तनशीलतेचा अभ्यास करतात. या अर्थाने, ते तुलनात्मक सांस्कृतिक अभ्यास, समाजशास्त्र आणि नृवंशविज्ञान यांच्या अगदी जवळ (एकसारखे नसल्यास) आहे. अशी समज माणसाची क्षितिजे विस्तृत करते आणि मानववंशशास्त्रज्ञांच्या वर्गीकरण योजनांचा आधुनिक स्वरूपात विस्तार करते. एका अर्थाने हे शास्त्र सापेक्षतावादी आहे. परंतु पारंपारिक दृष्टिकोनाचे वजन आणि अर्थ देखील आहे: शेवटी, ते तुलनात्मक विज्ञानाचा एक भाग म्हणून प्रवेश करते, त्याला उत्क्रांतीची खोली देते. मानववंशशास्त्रीय शिक्षणाच्या उभारणीत या समजातून पुढे जाणे आवश्यक आहे. मानववंशशास्त्र हे तुलनात्मक शास्त्र असल्याने, अनेक भाषा आणि संस्कृतींनी त्याचा आधार बनवला पाहिजे हे स्पष्ट आहे. मानववंशशास्त्रज्ञ, सर्व प्रथम, एक बहुभाषिक आणि आंतरराष्ट्रीयवादी आहे. भाषांचे ज्ञान त्याला केवळ मुक्तपणे विपुल साहित्यात प्रभुत्व मिळवण्याची संधी देत ​​नाही तर मानसिकतेची विविधता अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास देखील अनुमती देते. मानववंशशास्त्रात मानवजातीच्या अभ्यासाच्या जैविक पैलूंचा समावेश होताच, त्याला विज्ञानाच्या इंग्रजी संकल्पनेवर प्रभुत्व मिळणे आवश्यक आहे, म्हणजे, कठोर पद्धती, त्याच्या आधारावर गणित. मानववंशशास्त्रातील नवीनतम शोधांपैकी एक म्हणजे जगाच्या लोकसंख्येतील अनुवांशिक संरचनांच्या वितरणाचे नकाशे, ज्यामुळे प्राचीन स्थलांतरांची पुनर्रचना होऊ शकते. हे नकाशे अनेक डीएनए विश्लेषणाच्या गणिती प्रक्रियेवर आधारित आहेत. आणि समाजशास्त्र, तुलनात्मक समाजशास्त्र मानले तर, विज्ञानाच्या समान चक्राशी संबंधित आहे. आधुनिक विज्ञानाच्या तांत्रिक माध्यमांद्वारे अतिरिक्त कठोरता सादर केली जाते - त्यांच्या पूर्णपणे तार्किक भाषेसह संगणक. संगणक विज्ञान आणि तर्कशास्त्र आणि गणिताचा पाया दोन्ही मानववंशशास्त्रीय शिक्षणाचा पाया तयार करतात. तथापि, मानववंशशास्त्रात एक मानवतावादी पैलू देखील आहे. सर्वप्रथम, मानववंशशास्त्र केवळ समाजाचाच नाही तर संस्कृतीचा देखील अभ्यास करतो, केवळ त्याचे सामान्य कायदेच नव्हे तर विशिष्ट अभिव्यक्त्यांचा देखील अभ्यास करतो आणि ते अद्वितीय आहेत. वैयक्तिक आणि सामूहिक अध्यात्मिक मूल्ये, हेतू, उद्दिष्टे यांच्या संदर्भात मूल्यमापन करण्यापेक्षा अद्वितीय घटनांची तुलना करणे कठीण आहे. परंतु मानवतावादी दृष्टिकोनाचा अर्थ अस्पष्टता आणि निर्णयांची मनमानी असा होत नाही. मानववंशशास्त्राच्या समस्यांमध्ये, प्रारंभिक सापेक्षतावाद गणितीय पद्धतींनी सोडवला जाऊ शकत नाही, परंतु केवळ अंतर्ज्ञानावर अवलंबून राहणे देखील चांगले नाही. मानववंशशास्त्राचा मानवतावादी पैलू वैज्ञानिक होण्यासाठी, निकषांवर आणि प्रारंभिक तत्त्वांची व्याख्या यावर गंभीर चिंतन आवश्यक आहे. जबाबदार निवड आवश्यक आहे. म्हणून, मानववंशशास्त्रीय शिक्षणात, दृष्टीकोनाची रुंदी, निर्णयाचे स्वातंत्र्य आणि मूल्यांबद्दल बुद्धिमान वृत्ती विकसित करणार्या विषयांनी एक प्रमुख स्थान व्यापले पाहिजे. हे साहित्य, कला, त्यांची टीका आणि मानवी विचारांचा इतिहास आहेत. हा देश आणि जगाच्या सामाजिक चळवळींमध्ये, सामाजिक आणि सांस्कृतिक व्यवहारात सहभाग आहे. शेवटी, मानववंशशास्त्रात आणखी एक पैलू आहे. तुलनात्मक आणि सापेक्षतावादी विज्ञान असल्याने, ते नैसर्गिकरित्या विकास, प्रगती, उत्क्रांती आणि म्हणूनच इतिहासाच्या अभ्यासाशी जोडलेले आहे. ऐतिहासिक मानववंशशास्त्र ही फ्रेंच आणि रशियन परंपरा आहे. अद्वितीय घटनांमध्ये स्वारस्य असलेले, असे मानववंशशास्त्र इतिहासात त्यांच्या मूल्यांकनाची गुरुकिल्ली पाहते. ती इतिहासाला त्याच्या सर्वात विस्तारित आणि विस्तारित स्वरूपात ओळखते - अगदी सुरुवातीपासून. हा असा पैलू आहे जो पुरातत्व आणि वांशिक शास्त्राद्वारे दिला जातो - पुरातत्वशास्त्र पाया आणि वांशिकतेला चैतन्य देते.

दरवर्षी मानववंशशास्त्र हे इतर जैविक विषयांमधून घेतलेल्या नवीन पद्धतशीर तंत्रांनी समृद्ध केले जाते - शरीरविज्ञान, बायोकेमिस्ट्री, आनुवंशिकी, त्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आकारात्मक, कार्यात्मक, अनुवांशिक आणि जैवरासायनिक वैशिष्ट्यांच्या परिवर्तनशीलतेचा अभ्यास करण्यासाठी आवश्यक आहे.

मानववंशशास्त्रीय संशोधनाच्या क्षेत्रात हळूहळू अशा प्रश्नांचा समावेश होतो जसे की एखाद्या व्यक्तीच्या संवैधानिक प्रकार, वर्ण, स्वभाव यांच्या निर्मितीनुसार वाढ आणि विकासाचे काही नमुने; लिंग, वय, सामाजिक स्थिती, क्षेत्रीय हवामान परिस्थिती इत्यादींवर अवलंबून असलेल्या अनेक शारीरिक, मानसिक वैशिष्ट्यांच्या वारशाच्या यंत्रणेचे स्पष्टीकरण. मानववंशशास्त्रज्ञांचे कार्य म्हणजे मानवी लोकसंख्येचा अभ्यास करणे, त्या समूहांची जैविक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये देणे. अत्यंत परिस्थिती, विविध जातीय, वयोगट, सामाजिक गटांचे परीक्षण करा आणि जैविक परिस्थितींमध्ये समान प्रदेशात तुलना करा.

व्याख्यान 1. विषय: मानववंशशास्त्राची संकल्पना. विज्ञान आणि सराव प्रणालीमध्ये त्याचे स्थान. व्याख्याता: इलिना इरिना सर्गेव्हना उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची राज्य अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था "पॅसिफिक स्टेट मेडिकल युनिव्हर्सिटी" रशियन फेडरेशनच्या आरोग्य मंत्रालयाच्या

हा शब्द ग्रीक मूळचा आहे आणि शाब्दिक भाषांतरात याचा अर्थ "मनुष्याचे विज्ञान" (मानव-मनुष्य आणि लोगो - शब्द, सिद्धांत, विज्ञान) हा शब्द वापरणारा पहिला अॅरिस्टॉटल होता. मानववंशशास्त्र

मानववंशशास्त्र (किंवा मानववंशशास्त्र) व्यापक अर्थाने ज्ञानाचे क्षेत्र आहे, ज्याचा विषय एक व्यक्ती आहे. सध्याचा काळ मानववंशशास्त्राच्या सामग्रीच्या संदिग्ध समजाने वैशिष्ट्यीकृत आहे: 1) मनुष्याचे सामान्य विज्ञान म्हणून, विविध नैसर्गिक विज्ञान आणि मानवतेचे ज्ञान एकत्र करणे; 2) मनुष्याच्या जैविक विविधतेचा अभ्यास करणारे विज्ञान म्हणून (जैविक किंवा भौतिक मानववंशशास्त्र)

तात्विक मानववंशशास्त्र हे मनुष्याचे सार आणि आवश्यक संरचनेचे विज्ञान आहे, त्याच्या मुख्य संबंधांचे: निसर्ग, समाज, लोक, स्वतःबद्दल, त्याच्या उत्पत्तीबद्दल, त्याच्या अस्तित्वाच्या सामाजिक आणि आधिभौतिक पायांबद्दल, मुख्य श्रेणी आणि कायद्यांबद्दल. त्याच्या अस्तित्वाचा.

धार्मिक मानववंशशास्त्र हा एक विभाग आहे जो एखाद्या व्यक्तीला अलौकिक (दैवी) तत्त्वाच्या संबंधात, ब्रह्मज्ञानविषयक जागतिक दृष्टिकोनाच्या दृष्टिकोनातून विचार करतो; पवित्र ग्रंथ आणि सैद्धांतिक परंपरेवर आधारित, मनुष्याचे सार, उत्पत्ती आणि उद्देश, मनुष्याच्या आत्म्याचे आणि देवाबद्दलच्या त्याच्या आकांक्षा यांचा सिद्धांत.

सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र ही विज्ञानाची एक शाखा आहे जी वैयक्तिक लोकांच्या संस्कृती आणि संपूर्ण मानवतेच्या अभ्यासावर केंद्रित आहे. सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र मनुष्य, समाज आणि संस्कृतीच्या निर्मिती आणि विकासाच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करते. सामाजिक मानववंशशास्त्र ही विज्ञानाची एक शाखा आहे जी मनुष्य आणि मानवी समाज, विविध लोकांच्या सामाजिक संस्थांचा अभ्यास करते. तुलनात्मक (क्रॉस-सांस्कृतिक) अभ्यासांवर आधारित आणि सर्व समाज - प्राचीन आणि आधुनिक, एकमेकांशी तुलना करून त्यांचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करून जगाचा व्यापक मानवतावादी दृष्टिकोन गृहीत धरतो.

भौतिक (जैविक) मानववंशशास्त्र ही एक जटिल नैसर्गिक विज्ञान शाखा आहे जी विविध प्रकारच्या लोकांचा अभ्यास करण्यासाठी जैविक पद्धती वापरते. आधुनिक देखावा. अभ्यासाचा विषय म्हणजे वेळ आणि अवकाशातील मानवी जैविक वैशिष्ट्यांची विविधता (परिवर्तनशीलता). म्हणूनच विज्ञानाच्या दोन सर्वात सामान्य शाखा: ऐतिहासिक आणि भौगोलिक मानववंशशास्त्र. ऐतिहासिकदृष्ट्या, जैविक मानववंशशास्त्राचा अधिक विशिष्ट विभाग विकसित झाला आहे: मानववंशशास्त्र; वंश अभ्यास आणि वांशिक मानववंशशास्त्र; योग्य आकारविज्ञान; पर्यावरणीय मानववंशशास्त्र.

अ‍ॅरिस्टॉटल (बीसी) हा "मानवविज्ञान" हा शब्दप्रयोग प्रथमतः मानवी स्वभावाच्या अध्यात्मिक बाजूचा अभ्यास करणारे ज्ञानाचे क्षेत्र नेमून देणारा होता. या अर्थाने, हा शब्द सहस्राब्दीपासून वापरला गेला आहे - आणि अजूनही वापरला जातो, उदाहरणार्थ, धर्मशास्त्र, तत्त्वज्ञान, कला इतिहास इ. १८ व्या शतकातील फ्रेंच ज्ञानी. मानववंशशास्त्र अजूनही एखाद्या व्यक्तीबद्दलचे संपूर्ण ज्ञान समजले जाते. मानववंशशास्त्र हे मानवाविषयीचे एक सार्वत्रिक विज्ञान म्हणून सादर केले गेले, त्याचा नैसर्गिक इतिहास, भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृती, मानसशास्त्र, भाषा आणि भौतिक संस्था याबद्दलचे ज्ञान व्यवस्थित केले. 18व्या आणि 19व्या शतकाच्या सुरुवातीचे जर्मन तत्त्वज्ञ. या संकल्पनेत प्रामुख्याने मानवी मानसिक जगाचे प्रश्न समाविष्ट आहेत - मानववंशशास्त्र त्यांच्या समजुतीमध्ये मानसशास्त्रासारखेच होते.

XIX शतकाच्या उत्तरार्धात. मानववंशशास्त्र हे नैसर्गिक विज्ञानाचे क्षेत्र म्हणून समजले जाऊ लागले जे प्रामुख्याने जीवशास्त्र आणि तुलनात्मक शरीरशास्त्राच्या पद्धतींद्वारे मानवी स्वभावाचा अभ्यास करते. हे 19 व्या शतकात नैसर्गिक विज्ञानाच्या जलद विकासामुळे आणि उत्क्रांतीवादाच्या कल्पनांच्या प्रसारामुळे झाले. भौतिक मानववंशशास्त्राने आकार घेतला.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात एक स्वतंत्र वैज्ञानिक शाखा म्हणून भौतिक मानववंशशास्त्राने आकार घेतला. 60 च्या दशकात. पश्चिम युरोपच्या देशांमध्ये, प्रथम मानववंशशास्त्रीय संस्था स्थापन झाल्या, प्रथम विशेष मानववंशशास्त्रीय कार्ये प्रकाशित होऊ लागली. 1850 मध्ये, हॅम्बुर्गमध्ये एक वांशिक संग्रहालय स्थापन करण्यात आले; हार्वर्ड येथील पुरातत्व आणि वांशिक संग्रहालय 1866 मध्ये, रॉयल मानववंशशास्त्र संस्था - 1873 मध्ये, ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी - 1879 मध्ये स्थापना झाली. 1884 मध्ये, ऑक्सफर्डमध्ये मानववंशशास्त्राचे शिक्षण सुरू झाले. पॅरिसमध्ये, पी. ब्रोका यांच्या पुढाकाराने, 1859 मध्ये, प्रथमच मानववंशशास्त्रीय वैज्ञानिक सोसायटीची स्थापना करण्यात आली, ज्या अंतर्गत एक संग्रहालय आणि एक मानवशास्त्रीय शाळा आयोजित केली गेली. 1863 मध्ये लंडनमध्ये मानववंशशास्त्रीय सोसायटीची स्थापना झाली. नंतर तत्सम संस्था जर्मनी, इटली आणि इतर देशांमध्ये दिसतात.

सर्वात मोठा विकासग्रेट ब्रिटन आणि यूएसए मध्ये परदेशात मानववंशशास्त्र प्राप्त झाले. ब्रिटीश मानववंशशास्त्र देशाबाहेरून - असंख्य वसाहतींमध्ये गोळा केलेल्या वांशिक सामग्रीवर विकसित झाले. इतर युरोपीय देशांमधील मानववंशशास्त्र स्थानिक लोकसाहित्य आणि शेतकरी संस्कृतीच्या आधारे विकसित झाले, म्हणून ते एका समाजातील संबंधांचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने होते आणि त्याला वांशिकशास्त्र असे म्हणतात. युनायटेड स्टेट्समध्ये, मानववंशशास्त्र एका विशिष्ट सांस्कृतिक क्षेत्रात तयार केले गेले होते - अमेरिकन भारतीयांचा अभ्यास, म्हणजे. खंडातील मूळ रहिवासी.

रशियामधील मानववंशशास्त्रीय संशोधनाची उत्पत्ती व्ही. तातिश्चेव्ह, जी. मिलर, पी. पॅलास आणि इतर सहभागी आणि विविध मोहिमांचे नेते (सायबेरिया, उत्तरेकडे, अलास्का, इ.) यांच्या नावांशी संबंधित आहेत, ज्यात मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्ये जमा होतात. XVIII-XIX शतकांमध्ये रशियन साम्राज्याचे विविध लोक. ए. प्रोटासोव्ह, एस. झेबेलिन, ए. शुम्ल्यान्स्की, डी. इव्हानोव्ह, पी. झागोरस्की आणि इतर रशियन शरीरशास्त्रज्ञ आणि 18व्या - 19व्या शतकातील फिजियोलॉजिस्ट यांची कामे. घरगुती शरीरशास्त्राच्या विकासासाठी एक भक्कम पाया घातला. मानवी शरीरशास्त्र आणि शरीरशास्त्राच्या अभ्यासाने पुढील मानववंशशास्त्रीय संशोधनासाठी आधार तयार केला.

निसर्गवादी, आधुनिक भ्रूणविज्ञानाचे संस्थापक, एक उत्कृष्ट भूगोलशास्त्रज्ञ आणि प्रवासी, कार्ल बेअर () हे रशियामधील मानववंशशास्त्रीय आणि वांशिक संशोधनाचे संयोजक म्हणून त्याच्या काळातील सर्वात मोठे मानववंशशास्त्रज्ञ म्हणून ओळखले जातात. त्यांचे "ऑन द ओरिजिन अँड डिस्ट्रिब्युशन ऑफ ह्यूमन ट्राइब्स" (१८२२) हे काम विशेष मनोरंजक आहे, जे मानवजातीच्या उत्पत्तीचा एक सामान्य "मूळ" पासून दृष्टिकोन विकसित करते, की मानवी वंशांमधील फरक समान केंद्रातून स्थायिक झाल्यानंतर विकसित झाला. , त्यांच्या निवासस्थानातील विविध नैसर्गिक परिस्थितींच्या प्रभावाखाली. प्रथमच हे कार्य केवळ मानववंशशास्त्रीय माहितीचे संकलन नाही, तर एका विशिष्ट गृहीतकाचा प्रात्यक्षिक तार्किक निष्कर्ष काढण्याचा प्रयत्न आहे. 1842 पासून, के. बेअर यांनी सेंट पीटर्सबर्ग येथील अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या शरीरशास्त्रीय मंत्रिमंडळाचे नेतृत्व केले, जिथे एक लहान क्रॅनियोलॉजिकल संग्रह ठेवण्यात आला होता - एखाद्या व्यक्तीच्या आणि त्याच्या उत्क्रांती पूर्ववर्तींच्या क्रॅनिअम (कवटी आणि त्यांचे तुकडे) यांचा संग्रह. मानववंशशास्त्रीय, प्रामुख्याने क्रॅनियोलॉजिकल संशोधनाच्या कार्यक्रम आणि पद्धतींच्या विकासामध्ये बेअरचे गुण विशेषतः लक्षात घेतले जातात. के.एम. बेअर

रशियामधील मानववंशशास्त्राच्या "जन्म" चे अधिकृत वर्ष 1864 आहे, जेव्हा, सर्वात मोठे रशियन मानववंशशास्त्रज्ञ अनातोली पेट्रोविच बोगदानोव्ह () यांच्या पुढाकाराने, सोसायटी ऑफ नॅचरल सायन्स प्रेमींच्या मानववंशशास्त्र विभागाने (नंतर सोसायटी ऑफ नॅचरल सायन्सचे नाव बदलले, मानववंशशास्त्र आणि एथनोग्राफी प्रेमी - OLEAE) आयोजित करण्यात आला होता.

60-70 च्या दशकात रशियन मानववंशशास्त्राचा विकास. योग्यरित्या "बोगदानोव्ह कालावधी" म्हणतात. OLEAE असंख्य नैसर्गिक-विज्ञान मोहिमा, प्रदर्शने, प्रकाशन आणि शैक्षणिक उपक्रम आयोजित करण्यात आणि विज्ञानाच्या वित्तपुरवठ्याला प्रोत्साहन देण्यात गुंतले होते. सोसायटीचे सर्वात महत्वाचे कार्य नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासास आणि नैसर्गिक इतिहासाच्या ज्ञानाचा प्रसार करणे हे होते. मानववंशशास्त्र विभागाच्या कार्य कार्यक्रमात मानववंशशास्त्रीय, वांशिक आणि पुरातत्व संशोधनाचा समावेश होता, ज्याने मानववंशशास्त्रावरील त्या काळातील विचारांना एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक प्रकाराचे आणि त्याच्या संस्कृतीचे जटिल विज्ञान म्हणून प्रतिबिंबित केले. 1867 मध्ये, ए. बोगदानोव्ह यांच्या पुढाकाराने आयोजित एक वांशिक प्रदर्शन मॉस्को येथे झाले, ज्यामध्ये मानववंशशास्त्रीय साहित्य देखील सादर केले गेले. रशियाच्या उत्तरेकडे, त्याच्या मध्य, पश्चिम आणि दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये मोहिमेचे आयोजन करण्यात आले होते उत्तर काकेशस, जॉर्जिया आणि मध्य आशिया. पुरातत्व उत्खनन आणि क्रॅनियोलॉजिकल संग्रहांचे संकलन यावर मुख्य लक्ष दिले गेले. ए.पी. बोगदानोव

मॉस्कोमध्ये 3 एप्रिल 1879 रोजी मानववंशशास्त्रीय प्रदर्शनाचे उद्घाटन हा तरुण रशियन मानववंशशास्त्राचा खरा विजय होता. प्रदर्शनाच्या तयारीची वर्षे हा ए.पी.च्या सर्वात गहन संशोधन क्रियाकलापांचा कालावधी होता. बोगदानोव. 1867 मध्ये, त्याचे सर्वात मोठे काम, मॉस्को प्रांतातील कुर्गन पीरियडच्या मानववंशशास्त्रावरील साहित्य प्रकाशित झाले, त्यानंतर इतर अनेकांनी प्रकाशित केले. यावेळी, तो मानववंशशास्त्राच्या क्षेत्रात आपली सैद्धांतिक मते तयार करतो आणि पद्धतशीर समस्या विकसित करतो. क्रॅनियोलॉजीनुसार रशियन लोकांच्या एथनोजेनेसिसच्या अभ्यासाने संशोधक म्हणून त्यांचे सर्वात मोठे लक्ष वेधले गेले. 70 च्या दशकात. 19 वे शतक मानववंशशास्त्र, केवळ रशियामध्येच नाही, तर युरोपमध्ये देखील, तरीही विद्यापीठीय विषयांच्या वर्तुळाबाहेर राहिले, जरी 1864 च्या सुरुवातीस ए.पी. बोगदानोव्ह यांनी मानववंशशास्त्रातील सार्वजनिक अभ्यासक्रम वाचण्यासाठी एक प्रकल्प प्रस्तावित केला. मानवी वंशांच्या उत्पत्ती आणि वर्गीकरणाच्या समस्यांनी राजकीय तीव्रता प्राप्त केली, ज्यामुळे अधिकृत क्षेत्रात मानववंशशास्त्राबद्दल सावध वृत्ती निर्माण होऊ शकली नाही.

दिमित्री गॅव्ह्रिलोविच अनुचिन यांनी रशियन मानववंशशास्त्राच्या विकासात मोठे योगदान दिले. वर्षांमध्ये असल्याने परदेशात व्यवसायाच्या सहलीवर, त्याने पॅरिसमध्ये 1878 च्या जागतिक प्रदर्शनात रशियन मानववंशशास्त्र विभाग तयार केला. विभागाचे प्रदर्शन आणि रशियन मानववंशशास्त्राच्या अत्यंत उपलब्धींना युरोपियन शास्त्रज्ञांचे सर्वोच्च मूल्यांकन प्राप्त झाले - OLEAE ला सुवर्ण पदक देण्यात आले. 1880 मध्ये, मॉस्को विद्यापीठात, डी.जी.च्या पुढाकाराने. अनुचिन, रशियामधील भौतिक मानववंशशास्त्राचा पहिला अभ्यासक्रम कार्य करू लागला. डी.जी.चे पहिले मोठे काम. अनुचीना (1874) मानववंशीय वानरांना समर्पित होती आणि उच्च वानरांच्या तुलनात्मक शरीरशास्त्राचा एक अतिशय मौल्यवान सारांश होता. Ainu (1876) च्या मानववंशशास्त्र आणि वंशविज्ञानावरील मोनोग्राफमध्ये, मानववंशशास्त्रीय साहित्यासह, डी. अनुचिन यांनी वांशिक, ऐतिहासिक आणि भाषिक डेटाचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला. हा एकात्मिक दृष्टीकोन सामान्यतः रशियामधील डीजी अनुचिन यांनी सुरू केलेल्या दिशा दर्शवतो. डीजी अनुचिनच्या सर्व क्रियाकलापांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे वैज्ञानिक संशोधनाची सर्व अचूकता आणि कठोरता राखून विज्ञान लोकप्रिय करण्याची इच्छा. मॉस्कोमध्ये 1882 मध्ये मानववंशशास्त्रीय संग्रहालयाची स्थापना हा त्याच्या कार्याचा एक परिणाम होता, ज्याचा आधार होता 1879 च्या मानववंशशास्त्रीय प्रदर्शनासाठी संग्रहित संग्रह. डी.च्या संपादनाखाली प्रकाशित "मानवविज्ञान विभागाची कार्यवाही", ही मालिका. अनुचिन, मानववंशशास्त्रीय अभ्यास वैयक्तिक लोकांसाठी समर्पित अनेक कामे समाविष्टीत आहे. डी.जी. अनुचिन

रशियन मानववंशशास्त्राच्या "सोव्हिएट कालावधी" ची सुरुवात देखील डी.जी.च्या क्रियाकलापांशी संबंधित आहे. अनुचिन. त्यांच्या विनंतीनुसार, 1919 च्या वसंत ऋतूमध्ये, मॉस्को विद्यापीठात मानववंशशास्त्र विभागाची स्थापना करण्यात आली, जी तेव्हापासून रशियामधील मुख्य संस्था आहे जी भौतिक मानववंशशास्त्र क्षेत्रातील तज्ञांना प्रशिक्षण देते. 1922 मध्ये मानववंशशास्त्र संस्थेच्या संघटनेनंतर, व्हिक्टर व्हॅलेरियानोविच बुनाक (डी. अनुचिनचा विद्यार्थी) यांच्या नेतृत्वाखाली मॉस्को मानववंशशास्त्रज्ञांच्या कार्याला एक नवीन दिशा मिळाली. एफिम मिखाइलोविच चेपुरकोव्स्की () यांनी सुरू केलेल्या बायोमेट्रिक आणि भौगोलिक संशोधन पद्धतींचा वापर तीव्रपणे विकसित होत आहे. यांच्या नेतृत्वाखाली व्ही. बुनाक, मॉर्फोलॉजिकल विश्लेषणाच्या भिन्न पद्धती विकसित केल्या जात आहेत. रशियाच्या लोकसंख्येच्या मानववंशशास्त्रीय रचना आणि यूएसएसआरच्या प्रजासत्ताकांचा अभ्यास मोठ्या प्रमाणावर विकसित केला गेला.

XX शतकाच्या पहिल्या दशकात. रशियन मानववंशशास्त्र ही पूर्णपणे स्वतंत्र विद्यापीठाची शाखा होती. त्याचा आधार मानवाच्या अभ्यासासाठी एकात्मिक दृष्टिकोनाची जवळजवळ अखंडित वैज्ञानिक परंपरा होती (विज्ञानातील प्रसिद्ध "अनुचिन्स्की ट्रायड", अविभाज्यपणे जोडलेले: मानवशास्त्र - पुरातत्व - वांशिकशास्त्र). हा कालावधी - भौतिक मानववंशशास्त्राच्या निर्मितीचा टप्पा - सामान्य आणि विशिष्ट मानववंशशास्त्रीय पद्धतींचा विकास समाविष्ट करतो; विशिष्ट शब्दावली आणि संशोधनाची तत्त्वे तयार होतात; मूळ, वांशिक इतिहास, वांशिक विविधता आणि त्याच वेळी, जैविक प्रजाती म्हणून माणसाची एकता या मुद्द्यांशी संबंधित प्रचंड सामग्रीचे संचय आणि पद्धतशीरीकरण आहे.
मानववंशशास्त्राचा विषय माणूस आहे. अधिक तंतोतंत: मानववंशशास्त्राचा विषय वेळ आणि अवकाशातील मनुष्याची विविधता आहे. ही विविधता मोठ्या प्रमाणात भिन्न वैशिष्ट्यांच्या अभिव्यक्तींनी बनलेली आहे - मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्ये. मानववंशशास्त्र विषय

1. आधुनिक माणसाच्या जैविक विविधतेचे वैज्ञानिक वर्णन आणि या विविधतेच्या कारणांचे स्पष्टीकरण. 2. अनेक मानवी जैविक गुणधर्म आणि या (तथाकथित मानवशास्त्रीय) वैशिष्ट्यांच्या प्रणालींच्या परिवर्तनशीलतेचे (बहुरूपता) ओळख आणि वैज्ञानिक वर्णन, तसेच या विविधतेच्या कारणांची ओळख. 3. एक प्रजाती म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या निर्मितीच्या प्रक्रिया आणि टप्प्यांचा अभ्यास करणे, तसेच इंट्रास्पेसिफिक भिन्नतेचे स्वरूप, त्यांची शारीरिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये आणि इतर महत्त्वपूर्ण जैविक आणि सामाजिक तथ्ये. मानववंशशास्त्राची कार्ये

जीवशास्त्र ही सजीव निसर्गाबद्दलची विज्ञान प्रणाली आहे. जिवंत प्रणालीची रचना आणि कार्यप्रणालीचा अभ्यास करते. जीवशास्त्र हे माणसाच्या सभोवतालच्या जगाच्या अभ्यासासाठी एक नैसर्गिक विज्ञान आहे. मानसशास्त्र - मानवी आणि प्राणी वर्तनाच्या मानसिकतेचा अभ्यास करते. मानववंशशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून समाजातील माणसाचे नाते हे हिताचे आहे. एथनोग्राफी (ग्रीकमधून अनुवादित. जमात, लोक) किंवा वांशिकशास्त्र (एथ्नॉलॉजी) - विज्ञान जगातील लोकांच्या वैशिष्ट्यांचे जीवन आणि पंथ, लोकांचे पुनर्वसन यांचा अभ्यास करते. तत्त्वज्ञान समाजाच्या आणि ज्ञानाच्या सर्वात सामान्य नियमांचा अभ्यास करते. कल्चरोलॉजी - संस्कृतीच्या कार्याचा अभ्यास, विकासाचे घटक, संस्कृतीचे परस्परसंवाद, प्रतीकात्मक प्रणालींचा विकास. मानववंशशास्त्राशी संबंधित विज्ञान:

जैविक विषयांच्या वर्तुळात मानववंशशास्त्राला विशेष स्थान आहे. मनुष्याच्या अभ्यासाचा विषय असल्याने, तो नैसर्गिक इतिहासाच्या प्रश्नांच्या मर्यादेपलीकडे जाऊ शकत नाही; एखाद्या व्यक्तीचा अभ्यास केल्याने, ते ज्ञानाच्या क्षेत्रात प्रवेश करते जेथे सामाजिक-ऐतिहासिक घटक कार्य करतात. अनेक विज्ञानांमध्ये मानववंशशास्त्राच्या या सीमावर्ती स्थानावरून, ज्ञानाच्या संबंधित शाखांशीही त्याचा संबंध येतो. मानववंशशास्त्र हे इतर जैविक विज्ञानांशी अतूटपणे जोडलेले आहे आणि त्याच वेळी सामाजिक विज्ञानांशी जवळचे संपर्क आहे.

पोल्टावा - 2006

मानववंशशास्त्र वर

निवडलेली व्याख्याने

ओ. सेब्रझिन्स्की

सेब्रझिन्स्की ओइगोरेविच खाली ठेवा . मानववंशशास्त्रावरील निवडक व्याख्याने. - दुसरी आवृत्ती. -पोल्टावा: ASMI LLC, 2006. -77 पृष्ठे. आजारी. - 4, टॅब. - 4, बायबल. - 279 नावे

UDC572.
बीबीसी २८.७.

@ O.I. त्सेब्रझिन्स्की, 2006

विधायक टीका आणि सहाय्यासाठी आम्ही समीक्षकांचे आभार मानतो: फिलॉसॉफिकल सायन्सेसचे उमेदवार, सहयोगी प्रोफेसर कुस्तारेवा लिडिया पेट्रोव्हना (युक्रेनियन मेडिकल डेंटल अकादमी, पोल्टावा) आणि ल्विव्ह इन्स्टिट्यूट ऑफ एन्थ्रोपोलॉजिकल रिकन्स्ट्रक्शनचे संचालक, मेडिकल सायन्सेसचे उमेदवार सेर्गे अलेक्झांड्रोविच, गोर्बेन, फ्रान्सचे उमेदवार .

मानववंशशास्त्राच्या पायावर विद्यापीठ अभ्यासक्रमाच्या वैयक्तिक विषयांचे संक्षिप्त सिंथेटिक सादरीकरण. एखाद्या व्यक्तीचे सार आणि उत्पत्तीचा सर्वसमावेशक विचार समाविष्ट आहे: जैविक (मॉर्फो-शारीरिक, अनुवांशिक-न्यूरोलॉजिकल, नैतिक-मानसिक) आणि सामाजिक (जातीय, सांस्कृतिक, राजकीय-आर्थिक) व्यक्तीची वैशिष्ट्ये, त्याचे मूळ (घटक आणि टप्पे. मानववंशशास्त्र), आधुनिक रेकोलॉजी आणि एथनॉलॉजीवरील पुनरावलोकने, तात्विक मानववंशशास्त्राची सुरुवात. अनेक जटिल समस्याप्रधान विषय आणि विज्ञानाच्या नवीनतम उपलब्धींचा विचार केला जातो, काही मुद्दे योजनाबद्धपणे हायलाइट केले जातात. मानववंशशास्त्राची मध्यवर्ती समस्या ही चेतनेच्या उत्पत्तीची समस्या आहे, जी अनेक व्याख्यानांमध्ये दिसून आली. सादरीकरण मानवी जीवशास्त्र, मानसशास्त्र, तत्त्वज्ञान, सांस्कृतिक इतिहास, सामान्य इतिहास या अभ्यासक्रमांच्या मूलभूत गोष्टींवर आधारित आहे, परंतु काही मुद्दे वादातीत आहेत आणि मानववंशशास्त्राच्या इतिहासाच्या दृष्टीने अंतर्भूत आहेत. हे जैविक, सामाजिक-पुनर्वसनशास्त्रीय, मानसशास्त्रीय, ऐतिहासिक वैशिष्ट्यांच्या विद्यार्थ्यांद्वारे वापरले जाऊ शकते.

विषय, पद्धती, मानववंशशास्त्राचे महत्त्व.मानववंशशास्त्र (मानवशास्त्र - मनुष्य, लोगो - सिद्धांत, विज्ञान) हे सामाजिक-सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक-जैविक एकता म्हणून मनुष्याचे विज्ञान आहे. मनुष्य हा ज्ञानाच्या विविध शाखांच्या अभ्यासाचा विषय आहे, जरी सर्व विज्ञान हे मनुष्याचे विज्ञान आहेत आणि के. मार्क्सने लिहिल्याप्रमाणे, मनुष्याच्या एका विज्ञानात विलीन होईल.

घरगुती मानववंशशास्त्र हे मानवी आकारविज्ञान, मानववंशशास्त्र, वांशिक आणि वांशिक वैशिष्ट्यांपुरते मर्यादित आहे. युरोपियन आणि अमेरिकन विज्ञान मानववंशशास्त्रात समाविष्ट आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या संस्थेच्या शारीरिक आणि रूपात्मक वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, त्याची सामग्री, आध्यात्मिक संस्कृती, मानसशास्त्र, भाषा.

आधुनिक मानववंशशास्त्राची कार्ये म्हणजे मनुष्याच्या उत्पत्तीच्या समस्यांचा अभ्यास करणे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्याची चेतना, वांशिक मानसशास्त्राचे वैलेओलॉजिकल आणि क्लिनिकल पैलू, संस्कृती, सामाजिकता आणि क्रियाकलापांच्या दृष्टीने माणसाची समस्या.

मानववंशशास्त्र हे एक कृत्रिम विज्ञान आहे, त्यासाठी जैविक, मानवतावादी आणि तात्विक दृष्टिकोन आवश्यक आहेत आणि मानवजातीची निर्मिती आणि त्याचा विकास ही एक उत्क्रांतीवादी स्वयं-संघटना प्रणाली असल्याने, एक समन्वयवादी दृष्टीकोन आवश्यक आहे.

मानववंशशास्त्र हे जीवशास्त्र (तुलनात्मक आकारविज्ञान, भ्रूणविज्ञान, शरीरविज्ञान, विशेषत: चिंताग्रस्त क्रियाकलाप, इम्युनोलॉजी, आनुवंशिकी, बायोमेट्रिक्स, जीवाश्मशास्त्र, उत्क्रांती सिद्धांत), वैद्यकशास्त्र, मानसशास्त्र, इतिहास (पुरातत्वशास्त्र, नृवंशविज्ञानासह), कला आणि भाषेचा इतिहास, तत्त्वज्ञानाशी संबंधित आहे.

आत्तापर्यंत, मानववंशशास्त्राच्या अग्रगण्य पद्धती मॉर्फोमेट्रिक होत्या: बायोमेट्रिक्ससह मानववंशशास्त्र, सांगाडा, कवटीच्या देखाव्याची पुनर्रचना. 1970 च्या दशकापासून, मानववंशशास्त्रामध्ये शारीरिक, रोगप्रतिकारक, जैवरासायनिक आणि अनुवांशिक पद्धतींचा समावेश करण्यात आला आहे. आता न्यूक्लिक अॅसिड आणि प्रथिनांच्या संरचनेची तुलना करून मानववंशशास्त्राची सर्वात अचूक पुनर्रचना प्राप्त केली जाते. विविध जीव. याव्यतिरिक्त, पुरातत्व उत्खनन, वांशिक निरीक्षणे, लोकांच्या वसाहतीचा भूगोल आणि भाषांचा इतिहास (तुलनात्मक भाषाशास्त्र), मनुष्याचा तात्विक आणि मानसशास्त्रीय अभ्यास आणि संप्रेषणांचा समाजशास्त्रीय अभ्यास आवश्यक आहे.

आधुनिक मानवता कठीण लोकसंख्याशास्त्रीय, सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीत आहे. वैयक्तिक लोकसंख्या आणि राष्ट्रांच्या (आणि त्यांची संस्कृती, अध्यात्म, उदाहरणार्थ, चीनी, मुस्लिम, भारतीय; एल. गुमिलिओव्हच्या मते उत्कट क्रियाकलाप) वाढीच्या प्रगतीसाठी आधीच व्यापलेल्या प्रदेशांमध्ये पुनर्वसन आवश्यक आहे. सामाजिक विषमता आर्थिक प्रगतीवैयक्तिक राज्ये आणि त्यांचे प्रदेश राजकीय समस्या निर्माण करतात, ज्यात पूर्वीच्या राज्यांप्रमाणेच लष्करी किंवा दहशतवादी उपाय असू शकतात. श्रेष्ठ व्यावहारिक वापरमानववंशशास्त्र आता फॉरेन्सिक सायन्स (अवशेषांद्वारे वैयक्तिक ओळख) आणि इतिहासात आहे. उच्चभ्रू आणि सामूहिक संस्कृतींचे पृथक्करण (अनुवांशिक आणि मानसिक धारणा, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण आणि संगोपनानुसार) मानवतावादी मूल्ये कमी करते (उदाहरणार्थ, मानसिक शक्तीवर शारीरिक शक्तीचे प्राबल्य किंवा नंतरचा नकारात्मक वापर). मानवी पद्धतशीरतेची पुढील उत्क्रांती महत्प्रयासाने सांगता येत नाही, परंतु आवश्यक आहे समाजकार्य, औद्योगिक तंत्रज्ञान (संगणक आणि मशीनद्वारे मानवी श्रमाची जागा), पोषण, औषधाचे यश, मानवजातीची जागतिक लागवड. तांत्रिक प्रगतीसह सांस्कृतिक प्रगती असणे आवश्यक आहे आणि मानवतेने मानवतावादाच्या आदर्शांशी संपर्क साधला पाहिजे - सामाजिक आणि जैविक सामंजस्य (जीवनाबद्दल आदर, त्यास मदत - ए. श्वेत्झर, मदर तेरेसा). म्हणूनच, केवळ जैविक वैशिष्ट्यांचे विद्यार्थीच नव्हे तर मानवतावादी आणि सामाजिक विज्ञान विद्याशाखांच्या विद्यार्थ्यांना त्यांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला समजून घेण्यासाठी मानववंशशास्त्राची मूलभूत माहिती माहित असणे आवश्यक आहे.

मानववंशशास्त्र हे एक कृत्रिम विज्ञान आहे आणि त्यात अनेक निराकरण न झालेल्या समस्या आहेत, हे मानववंशशास्त्र (जीनोटाइपमधील बदल आणि मानवी न्यूरोफिजियोलॉजीची निर्मिती), संस्कृतीचा विकास (लिखित भाषणाची निर्मिती, प्राचीन सभ्यतेचे रहस्य, यासह संपर्काच्या शक्यतेसह) संबंधित आहे. अलौकिक), मानवी भविष्यशास्त्र आणि इतर. ही व्याख्याने जीवशास्त्र, न्यूरोफिजियोलॉजी, मानसशास्त्र, इतिहास, सांस्कृतिक अभ्यास, तत्त्वज्ञान या घटकांसह जागतिक मानववंशशास्त्राच्या सर्वात महत्त्वाच्या समस्या आणि उपलब्धींची रूपरेषा देतात आणि अग्रगण्य तज्ञांचे विविध दृष्टिकोन सादर करतात. आधुनिक मानववंशशास्त्राची मध्यवर्ती समस्या ही चेतनेची उत्पत्ती आहे, जी व्याख्यानांमधून दिसून येते.

मानववंशशास्त्राचा इतिहास.प्राचीन तत्त्वज्ञानात, मनुष्याला ब्रह्मांडाचा एक भाग म्हणून समजले जात असे, सूक्ष्म जगाच्या रूपात - विश्वाचे प्रतिबिंब आणि प्रतीक, शरीर आणि आत्मा यांचा समावेश होतो; जेव्हा मॅक्रोकोझम मानववंशशास्त्रीयदृष्ट्या समजले गेले. मानवाच्या मानसिक गुणधर्मांना निर्जीव निसर्गाच्या वस्तू आणि घटना आणि खगोलीय पिंड, प्राणी, पौराणिक प्रतिमा यांची तुलना करणे म्हणजे मानववंशशास्त्र. मानववंशवाद हे समाजाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर पौराणिक आणि धार्मिक कल्पनांचे वैशिष्ट्य आहे. आत्म्यांच्या स्थलांतराची हिंदू शिकवण (मेटेमसायकोसिस) मनुष्य आणि इतर सजीवांमधील सीमा काढून टाकते. भारतीय वेदांमध्ये प्रथमच असा विश्वास होता की माणूस माकडापासून निर्माण झाला (म्हणूनच भारतात माकड पंथ).

अ‍ॅरिस्टॉटलने आत्मा (त्याने वनस्पती, प्राणी आत्मा आणि आत्मा यांचा विचार केला) आणि शरीर हे एकाच वास्तवाचे पैलू मानले, तर प्लेटोने त्यांना भिन्न पदार्थ मानले, आणि आत्म्याने कल्पनांच्या जगात काय शिकले ते आठवते. "राज्य" तो पालक जोड्यांच्या निवडीचे नियमन करण्याचा प्रस्ताव देतो. अॅरिस्टॉटलने माणसाला पंख नसलेला दोन पायांचा प्राणी म्हटले. प्राचीन विज्ञान असे मानत होते नैसर्गिक परिस्थितीपूर्वजांचे जीवन मानववंशाचा मुख्य घटक आहे. ल्युक्रेटियस कॅरसने अग्निवर प्रभुत्व मिळवण्याचे महत्त्व सांगितले. सॉक्रेटिसचा मानववंशवाद, काही देशशास्त्रज्ञ आणि विद्वान, वुल्फ, तेल्हार्ड डी चार्डिन यांनी मनुष्याला केंद्र आणि विश्वाचे सर्वोच्च ध्येय मानले, सृष्टीचा मुकुट, कारण त्यात दैवी आत्मा आहे. मार्कस ऑरेलियसचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीचे सार बाह्य परिस्थितीवर अवलंबून नसते, कारण मुख्य गोष्ट म्हणजे आत्म्याची अंतर्गत सेटिंग.

हेल्व्हेटियस, फ्युअरबॅख, चेरनीशेव्हस्की आणि नीत्शे, डिल्थे, सिमेल, शेलर यांच्या मानववंशशास्त्राने "मनुष्य" या मुख्य विश्वदृष्टीची श्रेणी पाहिली, ज्याच्या आधारे निसर्ग, समाज आणि विचारांची व्यवस्था विकसित केली पाहिजे. फ्रेंच प्रबोधनाने मनुष्याला तर्कशुद्ध सामाजिक प्राणी म्हणून परिभाषित केले. फ्रँकलिनचा असा विश्वास होता की माणूस हा एक प्राणी आहे जो साधने बनवतो, म्हणजेच माणूस एक सक्रिय प्राणी आहे (होमो फॅबर). शेलर, प्लेसनर, लँडमॅन यांनी भाषा, खेळ आणि भीती यांचे अनावृत्तीकरण नष्ट केले.

शोपेनहॉअर आणि नीत्शे यांचा असा विश्वास होता की मनुष्य नैसर्गिक प्राण्यांच्या साखळीतून बाहेर पडला आहे, हे निसर्गाचे अयशस्वी उत्पादन आहे, त्याचे ऱ्हास आहे. म्हणून, जैविक आणि सामाजिकदृष्ट्या माणूस परिपूर्ण नाही, जो अगदी योग्य आहे. शोपेनहॉअरने माणसाच्या जन्मजात नैतिकतेबद्दल लिहिले.

मानववंशशास्त्र हा स्टेनरचा गुप्त आध्यात्मिक शक्तींचा वाहक म्हणून मनुष्याचा गूढ-गूढ सिद्धांत आहे. त्यामुळे ध्यान, ताल, संगीत इत्यादींद्वारे व्यक्तीच्या लपलेल्या क्षमता प्रकट करणे हे ध्येय आहे.

तात्विक मानववंशशास्त्र - मनुष्याच्या साराची शिकवण, मोठ्या प्रमाणात मागील शिकवणींचे सर्व विषय एकत्रित केले आहेत. मनुष्याला आध्यात्मिक, परंतु शारीरिक शिक्षा, संस्कृती आणि निसर्गाचे उत्पादन मानले जाते. तात्विक मानववंशशास्त्रामध्ये जैविक (गेहलेन, पोर्टमन), सांस्कृतिक (लँडमॅन), धार्मिक (शेलर), अध्यापनशास्त्रीय (बोलनोव्ह) ट्रेंड आहेत. मार्कसने इतिहासाकडे मनुष्याची स्वतःची निर्मिती म्हणून पाहिले, ज्यामध्ये तो मार्क्सच्या जवळ होता.

ख्रिश्चन धर्मात, जुन्या करारानुसार, देवाने माणसाला मातीपासून, मातीपासून त्याच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात निर्माण केले आणि त्याच्यामध्ये अमर आत्मा फुंकला. त्यामुळे माणसाचे द्वैत आणि त्याचे पापात पडणे. देवाने माणसाला इच्छास्वातंत्र्य दिले आहे, निवडीचे स्वातंत्र्य दिले आहे, ज्यामध्ये वाईट आणि चांगुलपणाचा समावेश आहे, दैवी पूर्वनिश्चिती जपली आहे. मध्ययुगात शरीर आणि आत्मा यांच्यात फरक होता; एम. बाख्तिन यांनी नमूद केले की मध्ययुगीन ख्रिश्चन युरोपच्या संस्कृतीत सर्जनशील सर्जनशील शीर्ष आणि प्राण्यांच्या तळाचा शारीरिक विरोध होता आणि कार्निव्हल्स दरम्यान ही समज उलट बदलली. मध्ययुग मानवी व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या कल्पनेकडे जाते.

नवजागरण विचारवंतांचा असा विश्वास होता की माणूस वानरांपासून उत्क्रांत झाला. 17 व्या शतकात, बर्नियरने 4 शर्यतींचा समावेश केला आणि त्यांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शविली. मग बोटझियसने ओरंगुटानचे वर्णन केले. के. लिनिअसने केलेल्या प्रजातींच्या वर्गीकरणात, लोकांना माकडांच्या बरोबरीने ठेवले जाते. माकडांपासून मनुष्याची उत्पत्ती ही कल्पना जे.-बी यांनी विकसित केली होती. 19व्या शतकाच्या सुरुवातीला लॅमर्क आणि नंतर सी. डार्विन, ज्यांचा असा विश्वास होता की माणूस आणि प्राणी यांच्यातील फरक म्हणजे विवेकाची उपस्थिती. डार्विनने त्याच्या "द ओरिजिन ऑफ मॅन अँड सेक्शुअल सिलेक्शन" या पुस्तकात अस्तित्वाच्या संघर्षाच्या भूमिकेवर भर दिला आहे. डार्विनला हेकेल आणि हक्सले यांनी पाठिंबा दिला (स्वत: व्होच्ट आणि नंतर त्यांनी उच्च प्राइमेट्स आणि मानवांमध्ये समानता स्थापित केली, मानवाचे वानर मूळ), आणि 19व्या शतकाच्या शेवटी डुबॉइसने जावा बेटावर आदिम मानवाचे अवशेष शोधले. त्याच वेळी, ब्रोकाने मानववंशशास्त्राच्या पद्धतींसाठी आकारशास्त्रीय निकष विकसित केले, जे पिअर्सनने गणिताने पूरक केले. गोबीनौ; मग डेनिकर, व्होल्टमन, मग गुंथर यांनी मानवजातीचे वांशिक वर्गीकरण विकसित केले. त्याने एक मानववंशशास्त्रीय संग्रह तयार केला आणि 19व्या शतकाच्या शेवटी मिकलोहो-मॅकलेच्या वांशिक वैशिष्ट्यांच्या समाजीकरणासाठी न्यू गिनीच्या त्याच्या मोहिमेच्या सामग्रीवर क्षुल्लकता सिद्ध केली.

मानवी आनुवंशिक आरोग्याची शिकवण आणि मानवतेमध्ये कृत्रिम निवडीद्वारे ते सुधारण्याचे मार्ग 1869 मध्ये एफ. गॅल्टन यांनी तयार केले होते, जे 20 व्या शतकात एन. कोल्त्सोव्ह, यू. फिलिपचेन्को यांनी मानवतेने विकसित केले होते, ज्याचा फॅसिझमद्वारे अमानुषपणे वापर केला जातो; आता युजेनिक्सची जागा वैद्यकीय अनुवंशशास्त्राने घेतली आहे.

कांटने प्रथम मनुष्याच्या सक्रिय साराचा प्रश्न उपस्थित केला, परंतु त्याचे आदर्शवादीपणे निराकरण केले (विषय-वस्तू संबंध संज्ञानात्मक क्रियाकलापांमध्ये कमी केले जातात, जरी स्कीमॅटिझम व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या जवळ आहे, नंतरचे नैतिक म्हणून समजले जाते), मानववंशशास्त्रावर एक कार्य लिहिले. आदर्शाच्या सक्रिय बाजूची समस्या हेगेलने पुढे विकसित केली होती, ज्याचा असा विश्वास होता की लाज माणसाला प्राण्यांपासून वेगळे करते. क्रियाकलाप केवळ विचारांच्या क्षेत्रात अवलंबून असतो.

के. मार्क्सने त्याच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये प्राण्यांचे जीवन आणि मानवी क्रियाकलाप यांच्यातील फरक दर्शविला. त्याच वेळी, एक महत्त्वाची भूमिका लक्ष्याच्या श्रेणीशी संबंधित आहे - एखादी व्यक्ती मानसिकरित्या श्रमाचे अंतिम उत्पादन आणि त्याच्या निर्मितीचे टप्पे तयार करते. एफ. एंगेल्स यांनी त्यांच्या कामात “माकडाला माणूस बनवण्याच्या प्रक्रियेत श्रमाची भूमिका” या विषयावर प्रथमच अन्न, सरळ चालणे, केवळ निसर्गाचा माणसावरच नव्हे, तर निसर्गावरही मनुष्याच्या प्रभावावर भर दिला. मानवीकरणाच्या प्रक्रियेत संयुक्त श्रमाची भूमिका निदर्शनास आणून दिली, अग्निवर प्रभुत्व (मानववंशीयतेचा श्रम सिद्धांत). आयपी पावलोव्ह यांनी मानव आणि प्राणी यांच्यातील फरक निदर्शनास आणून दिला - प्राण्यांमध्ये प्रथम सिग्नल सिस्टम (शरीरावर पर्यावरणीय घटकांचा थेट प्रभाव) असतो, या व्यतिरिक्त, व्यक्तीकडे दुसरी सिग्नल प्रणाली असते - भाषण, वस्तू आणि कृती दर्शविणारी.

मानववंशशास्त्राच्या इतिहासात, होलिझम आणि रिडक्शनिझमच्या रूपात टोकाचा उदय झाला आहे. रिडक्शनिझम मानववंशशास्त्र आणि मानवी वैशिष्ट्यांना जैविक नियमांमध्ये कमी करते, होलिझम अखंडता आणि सर्जनशीलता (निर्मिती) मानवी उत्क्रांतीमध्ये बाहेरून ओळखली जाते. काही संशोधकांनी मानवाची अलौकिक उत्पत्ती, माकडे आणि एलियनपासून त्याची संकरित उत्पत्ती सुचवली आहे, जे केवळ मानववंशाच्या घटक आणि टप्प्यांचा प्रश्न पुढे ढकलतात; या प्रकरणात, मानवता एलियनसाठी प्रायोगिक प्राणी म्हणून कार्य करते.

गेल्या दोन शतकांमध्ये, पॅरासायकॉलॉजीमध्ये स्वारस्य वाढले आहे, जे मानवी मानसातील असाधारण (अलौकिक) घटनांचा अभ्यास करते, सामान्य ज्ञानेंद्रियांचा वापर न करता माहिती प्राप्त करण्याचे आणि प्रसारित करण्याचे मार्ग शोधते (टेलीपॅथी), भौतिक वस्तूंवर मानवी प्रभाव आणि मदतीशिवाय घटना. स्नायूंच्या प्रयत्नांचे (टेलिकिनेसिस), शक्यतो इलेक्ट्रोमॅग्नेटिक आणि गुरुत्वाकर्षण क्षेत्रांच्या सहभागासह.

लेकी (मानववंशशास्त्रज्ञ), ह्रदलिचका, मार्टिन, वेडेनरीच (XX शतक) यांनी मानववंशशास्त्रात मोठे योगदान दिले. अग्रगण्य परदेशी मानववंशशास्त्रज्ञांपैकी, हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे पीअरसन, मार्टिन, झालर, ज्यांनी मानववंशीय निर्देशक आणि त्यांचे मोजमाप विकसित केले, युरोपियन संग्रहालयांच्या सामग्रीवर चाचणी केली.

20 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसर्‍या भागात, ई. विल्सनने नवीन विज्ञान - समाजबायोलॉजीचा पाया रेखांकित केला, जो निसर्ग, मनुष्य आणि समाज यांच्या उत्क्रांती-प्रणालीगत ऐक्याचा अभ्यास करतो, जे नैसर्गिक विज्ञान आणि मानवतावादी संस्कृतींना एकत्र आणते. निसर्गवादाने 3 सार्वभौमिक मानवी प्रवृत्ती ओळखल्या ज्या सामाजिकतेवर परिणाम करतात: पुनरुत्पादन आणि संततीचे संरक्षण, पोषण आणि स्व-संरक्षण, वाढ आणि नेतृत्व.

एम. बुबेरचे तात्विक मानववंशशास्त्र जगातील एखाद्या व्यक्तीचे कल्याण (प्राचीन काळ, पुनर्जागरण) किंवा त्याचा त्याग (देव आणि सैतान यांच्यातील संघर्षाचे क्षेत्र, भौतिक जगाची अनंतता) यांच्यात फरक करते. ही सापेक्षता या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की एखाद्या व्यक्तीला तो कोण आहे हे माहित नसते. एम. शेलर यांनी या प्रश्नाची ऐतिहासिक उत्तरे वर्गीकृत केली. प्रथम, ते ख्रिश्चन-ज्यू मानववंशशास्त्र (मनुष्याची दैवी निर्मिती, मनुष्याचे दुहेरी स्वरूप, पुनरुत्थान) आहे. दुसरे म्हणजे, पुरातन काळापासून जर्मन क्लासिक्सपर्यंतचे समाधान हे दैवी तत्त्व म्हणून कारण आहे. तिसरे म्हणजे, इंद्रियवादी, व्यवहारवादी, सकारात्मकतावादी यांचा निर्णय हा प्राणी वासना असलेला माणूस आहे. चौथे, एखाद्या व्यक्तीने प्राण्यांच्या अवनतीप्रमाणे वातावरणाशी खराबपणे जुळवून घेतले. पाचवे, एफ. नित्शे आणि एन. हार्टमन यांच्या मते, निरीश्वरवाद एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व पूर्वनिर्धारित करत नाही, परंतु त्याची जबाबदारी वाढवते; एखादी व्यक्ती जे करण्यास सक्षम आहे ते करते, परंतु त्याच्याकडे नाविन्यासाठी पूर्व-दिलेली क्षमता नसते.

मानववंशीय तत्त्व विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात भौतिकशास्त्रज्ञांनी विकसित केले होते, प्रथम ते निरीक्षणावरील निरीक्षकाच्या प्रभावाचे मूल्यांकन होते, नंतर त्याचे सार असे झाले की जीवन, मनुष्य आणि कारण योगायोगाने उद्भवले नाहीत. गुबिन आणि नेक्रासोवाचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीचा जन्म खुल्या कार्यक्रमासह होतो, त्याच्याकडे काही आनुवंशिक प्रवृत्ती असतात आणि मानवी चेतना मानवी वातावरणाच्या प्रभावाखाली तयार होते. एखादी व्यक्ती अशी चिन्हे बनवते जी एखाद्या व्यक्तीची अतिक्रियाशीलता आणि क्षमता ओळखते. नीत्शेचा असा विश्वास होता की सर्व काही तेजस्वी, सुंदर, प्रतिभावान द्वेषाला कारणीभूत ठरते आणि मरते, सामान्यता संतती देतात. सी.जी. जंग यांच्या मते, प्रत्येक व्यक्ती कोणत्या ना कोणत्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे: अंतर्मुख विचारवंत, बहिर्मुख विचारक, भावनिक अंतर्मुख, भावनिक बहिर्मुख, कामुक अंतर्मुख, कामुक बहिर्मुख, अंतर्ज्ञानी अंतर्मुख, अंतर्ज्ञानी बहिर्मुख. जी. गुर्डजिफ शारीरिक, भावनिक, बौद्धिक, प्रबळ इच्छा, कर्णमधुर व्यक्तिमत्व प्रकार वेगळे करतात. चेतनेचे प्रकार (अस्तित्ववादानुसार) - वस्तुनिष्ठ, प्रतिबिंबित (आत्म्यात प्रवेश करा), आत्म-अनुभवाचा प्रवाह (आत्मा). एफ. नीत्शेच्या मते, प्रत्येक चेतना ही एक मोठी (प्रतिभेचा मानवी आदर्श) किंवा लहान (धूर्त, संधीसाधूपणा, अस्तित्वाच्या समस्यांबद्दल विचार न करता अस्तित्वाच्या आरामासाठी अनुरूपता) होण्याची शक्यता आहे. व्यक्तीचे गुणधर्म म्हणजे इच्छाशक्ती, प्रेम, सर्जनशीलता, म्हणजेच व्यक्ती एक अतींद्रिय प्राणी आहे. एखाद्या व्यक्तीची विशिष्टता तयार केली जाते: प्रथम, आनुवंशिक मानसिक मेक-अप - स्वभाव, दुसरे म्हणजे, बालपणातील अनुभव आणि आठवणी, तिसरे, चरित्राच्या व्यक्तिमत्त्वाद्वारे, चौथे, जीवनातील भूमिकांच्या विसंगतीमुळे. हे I (रोझानोव्ह आणि फ्रायडच्या मते) द्वारे दडपशाही, उलथापालथ, पुनर्रचना या यंत्रणेच्या संरक्षणासह केले जाते. बाह्यस्व हे वर्तनातून प्रकट होते, आतील स्वत्व हा व्यक्तिमत्वाचा लपलेला गाभा असतो (स्वप्न, अनुभव, असे काहीतरी जे तोंडी सांगता येत नाही).

मानवी संबंध वेगळे केले जातात: प्रथम, दुसर्या व्यक्तीशी (प्रेम, मैत्री, प्रकटीकरणाची लाज, उदासीनता, द्वेष आणि इतर), दुसरे म्हणजे, समाजासाठी (भाषा, संप्रेषण, शिक्षण, सहकार्य, कार्य, कुटुंब, वंश, सामाजिक जीवन, शक्ती - पारंपारिक, आनुवंशिक, नेत्याच्या वैयक्तिक गुणांमुळे करिश्माई, नोकरशाही अनामित आणि इतर), तिसरे म्हणजे, संस्कृतीसाठी (जागरूकता आवश्यक आहे आणि आतील आकार, संस्कृतीच्या शाखेच्या घटनेची सामग्री आणि सार, संस्कृती एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःपासून संरक्षण करते, कारण "भुते" हा मानसाचा एक आवश्यक भाग आहे आणि त्यात पंथ, कला, विज्ञान समाविष्ट आहे; आधीच पुरातन काळामध्ये, तर्कसंगत अपोलोनियन संस्कृती त्याच्या विरुद्ध शिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही - डायोनिसिनिझम), चौथे, निसर्गाशी (सैद्धांतिक-व्यावहारिक, पौराणिक-काव्यात्मक, तर ख्रिश्चन धर्माने मूर्तिपूजकांना निसर्गातून काढून टाकले आणि अध्यात्मिक-गूढवादी इतर जगात हस्तांतरित केले, निसर्ग पुन्हा बनला. विजयाची परदेशी वस्तू). संस्कृती आणि जीवन, तर्कसंगत विज्ञानाच्या तत्त्वांवर बांधलेले, निर्जीव आणि संकटांनी भरलेले आहेत, याचा पुरावा सामूहिक संस्कृती आणि समाजापासून दूर झालेल्या मुलांद्वारे बाह्य आणि अंतर्गत संस्कृतीचे नुकसान आहे (डब्ल्यू. गोल्डिंग "लॉर्ड ऑफ द फ्लाईज") . 1917 च्या क्रांतीनंतर काही वर्षांनी, देव बाळगणारे लोक किंवा 1991 च्या क्रांतीनंतर, एक नवीन ऐतिहासिक समुदाय - सोव्हिएत लोक (युरेशियनवाद), ज्याचे प्रतिनिधित्व त्याच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींनी केले आहे, त्याच्या शेजाऱ्याला फसवले आणि लुटले, सर्व 10 आज्ञांचे उल्लंघन केले आणि नष्ट केले. संस्कृती, तसेच सुसंस्कृत युरोपियन देशांमध्ये जनतेच्या सत्तेवर येणे (फ्रान्स, 1789; जर्मनी, 1932). 20 व्या शतकात, वस्तुमान संस्कृती (विज्ञान, कला, पंथ, चष्मा) विकसित होते, एखाद्या व्यक्तीला इच्छा आणि विचार करण्याची गरज पासून मुक्त करते. रेडीमेड पाककृती आणि कल्पना लादून, सामान्य लोक आणि गर्दीला हाताळण्याचा, चेतनेचा उद्योग उदयास येत आहे. ऑर्टेगा वाई गॅसेटचा असा विश्वास होता की संस्कृतीबाहेरील लोक (राखाडी मध्यम लोकांचा जमाव किंवा शोपेनहॉवरच्या मते, निसर्गाचे उत्पादन) त्यांचे कल्याण तयार करण्यात व्यस्त आहेत.

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, मानववंशवादाने खरोखर देवाची जागा माणसाने घेतली, ज्याने मानवतावादात सकारात्मकतावादाचा परिचय करून दिला, मनुष्याच्या जटिलतेच्या जागी, एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीने शोधून काढला, उपयोगितावादासह शून्यवाद आणि व्यावहारिकता - सरासरी व्यक्तीचा आदर्श. एफ. नित्शेच्या म्हणण्यानुसार, कळपाची प्रवृत्ती बलवान, स्वतंत्र, आनंदी, अपवादात्मक, म्हणजेच दुर्बलतेची प्रवृत्ती आहे. N. Berdyaev (असमानतेच्या तत्त्वज्ञानावरील पुस्तकाचे लेखक) K. Leontiev चा मार्ग समजला नाही, ज्याने क्रांतिकारी आपत्तीचा अंदाज लावला होता, ज्याप्रमाणे त्यानंतरच्या रशियन तत्वज्ञानाला N. Strakhov समजले नाही आणि ते इतर दुःखद मार्गांवर गेले. आधुनिक मानववंशशास्त्र रशियन तत्त्वज्ञानातील मनुष्याच्या सिद्धांताने सुरू होते (एफ. दोस्तोएव्स्की, एस. फ्रँक, एन. बर्दयाएव, एल. शेस्टोव्ह). मनुष्य हे सर्वात मोठे रहस्य आहे, तो केवळ जगाचाच भाग नाही, तर संपूर्ण जग आहे; मानवी स्वातंत्र्य म्हणजे निवडीचे स्वातंत्र्य. बुद्धीवादानंतर, हे स्पष्ट झाले की एखाद्या व्यक्तीच्या भवितव्याची हमी दिली जात नाही, कायद्याचे पालन करत नाही, अन्यथा ते जीवन नाही तर मृत्यू असेल. मनुष्य दोन मार्गांनी आत्मीयतेतून बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधतो: समाजात वस्तुनिष्ठता आणि देवाकडे जाणे.

जर्मन मानववंशशास्त्रीय शाळेमध्ये दिशानिर्देश समाविष्ट होते: सांस्कृतिक-तार्किक (ओ. बोल्नोव, ई. रोथॅकर, एम. लँडमन), धार्मिक-तात्विक (आय. लोट्झ, जी. हेंगस्टेनबर्ग) आणि सर्वात महत्त्वाचे आधिभौतिक किंवा जैविक-मानवशास्त्रीय (एम. शेलर, एच. प्लेसनर, ए. गेहलेन). शेलरच्या म्हणण्यानुसार, एखाद्या व्यक्तीला त्याची प्राण्यांशी जवळीक समजते आणि मानववंशशास्त्रातील फरक शोधतात. शेलर वनस्पती आणि प्राणी आत्मा आठवते; अवयवांकडून केंद्राकडे परतीचा संदेश न देता वनस्पतींना वाढण्याची आणि पुनरुत्पादनाची प्रेरणा असते. प्राण्यांमध्ये चेतावणी कार्य असते, त्यांच्याकडे पुनरावृत्ती झालेल्या परिस्थितीत वागण्याची प्रवृत्ती असते. उच्च प्राण्यांमध्ये बुद्धी असते. अध्यात्म (नैतिकतेचे कारण) एखाद्या व्यक्तीला प्राण्यापासून वेगळे करते, एखादी व्यक्ती स्वतःला आणि जगाला योग्यतेने मागे टाकते. एच. प्लेसनर मानवी अस्तित्वाचे तीन नियम ओळखतात: नैसर्गिक कृत्रिमता, मध्यस्थी तात्काळ, युटोपियन स्थान. A. गेहलेन, माणसाची प्राण्यांशी तुलना करून, मनुष्याच्या जैविक कमतरतांकडे लक्ष वेधतात, जो एक सक्रिय प्राणी आहे.

मनोविश्लेषण जैववैद्यकीय समस्यांकडून आधिभौतिक समस्यांकडे वळले. झेड. फ्रॉईडचा असा विश्वास होता की एखादी व्यक्ती दोन जैविक दृष्ट्या पूर्वनिर्धारित इच्छांनी प्रेरित असते - लैंगिकता आणि विनाशकता, जे बेशुद्ध अवस्थेत स्थानिकीकृत असतात. के. जंगचा असा विश्वास होता की आनुवंशिकदृष्ट्या, फिलोजेनेटिकली चेतना दुय्यम आहे, म्हणजेच, मुलाचे मानस हे टॅब्युला रस नाही. ई. फ्रॉमने ओडिपस कॉम्प्लेक्सच्या बाजूंबद्दल (मुलाचे पदार्थाबद्दलचे नकळत प्रेम आणि त्याच्या प्रतिस्पर्धी वडिलांबद्दलचा द्वेष), डार्विनच्या जगण्याच्या संघर्षाबद्दल टीका केली; प्रत्यक्षात, मातृसत्ता ते पितृसत्ता हे संक्रमण नैसर्गिक शक्तींच्या देवतांपासून तर्काच्या बहुदेवतेकडे, नंतर शक्तीच्या एकेश्वरवादाशी संबंधित होते. मनोविश्लेषण मृत्यू, इच्छा, कायदा प्रकट करते आणि schizoanalysis मध्ये आदळते.

एम. हायडेगरचा विश्वास होता की, I. कांटचे अनुसरण करून, मध्यवर्ती तात्विक समस्या दार्शनिक मानववंशशास्त्रात व्यक्त केल्या जातात. नीत्शेच्या मते, एम. फूकॉल्टसाठी देवाचा मृत्यू ही आधुनिक संस्कृतीची मुख्य घटना आहे, ज्याने मनुष्याची मर्यादितता प्रकट केली. त्याच वेळी, एखादी व्यक्ती जेव्हा व्यक्ती म्हणून अदृश्य होते तेव्हा समजण्यायोग्य बनते; माणूस स्वत: साठी निसर्ग बनतो ज्या प्रमाणात तो वेडेपणा करण्यास सक्षम आहे. अनेक विचारवंत, कलाकार, शास्त्रज्ञ यांचे वेडेपण त्यांच्या कामांचे असते आणि सर्जनशीलता कमी करते.

रशियातील ब्रॉमली, इट्स, गुमिलिओव्ह, ल्युरी यांच्या कार्यांनी वांशिकशास्त्राच्या क्षेत्रात मिक्लोहो-मॅकलेचे संशोधन चालू ठेवले. युक्रेनमधील लिपा, डोन्टसोव्ह, ओबुश्नी, नेल्गा यांच्या कार्यांनी राष्ट्रीय वांशिक संकल्पना तयार केल्या ज्याने नवीन ऐतिहासिक समुदायाची कल्पना बदलली - सोव्हिएत लोक (वरवर पाहता, 20 व्या शतकाच्या 70-80 च्या दशकात, यूएसएसआरमध्ये पूर्वस्थिती तयार केली गेली होती. त्याच नावाच्या वांशिक समुदायाच्या निर्मितीसाठी).

अनुचिन, बोगदानोव, बुनाक, नेस्तुर्ख, रोगिन्स्की, गेरासिमोव्ह, लेबेडिन्स्काया, निकित्युक आणि इतरांनी रशियामधील मानववंशशास्त्राच्या विकासात मोठे योगदान दिले. युक्रेनमध्ये, सर्वात मोठे मानववंशशास्त्रज्ञ - पूर्वी व्होव्हक, पेट्रोव्ह (डोमोंटोविच), डायचेन्को, क्रुट्स, लिपा, आता सेगेडा, कोवेश्निकोव्ह, शापोरेन्को, ओबुश्नी, नेल्गा, लोझका. पोल्टावा येथील रहिवासी, युक्रेनियन मेडिकल डेंटल अकादमीचे पदवीधर, एस. गोर्बेंको हे युक्रेनमधील एकमेव होते ज्याने गेरासिमोव्हचे कार्य चालू ठेवले आणि युक्रेनमधील प्राचीन रहिवासी, यारोस्लाव ऑस्ट्रोमिसल, मध्ययुगीन युरोपमधील सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक व्यक्तींचे स्वरूप पुनर्रचना केली. .

20 व्या शतकात, एल. गुमिलिओव्ह, बी. पोर्शनेव्ह, बी. डिडेन्को, एन. मार यांनी मानववंशाच्या प्रक्रियेत समाजीकरणाच्या इतर पर्यायी संकल्पना मांडल्या आणि पॅलेओलॅंग्युइस्टिक, न्यूरोफिजियोलॉजिकल आणि मानसशास्त्रीय पूर्वस्थितींनी यामध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली.

21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मनुष्य आणि मानवता (सर्वोत्तम प्रतिनिधींनी प्रतिनिधित्व केलेले) जगातील त्यांच्या स्थानाबद्दल जागरूकतेच्या अभूतपूर्व संकटात आहेत. प्रथम, मनुष्याला कळले की तो निर्मिती आणि उत्क्रांतीचा मुकुट नाही; इतर ग्रहांवर जीवनाची मोठी शक्यता आहे, एक लहान म्हणजे सामाजिकता आणि बुद्धिमत्तेचा उदय आणि क्षुल्लक म्हणजे आपल्याशी भेटणे. दुसरे म्हणजे, मनुष्याला हे समजले की तो पृथ्वीचा, विश्वाचा स्वामी नाही, जरी त्याने जीवमंडलातील संतुलन बिघडवले. तिसरे म्हणजे, मनुष्याला समजले की तो आणि माणुसकी स्वतःच मर्यादित आहे, म्हणून अस्तित्वाच्या जगाकडे जाण्याच्या कल्पनेपासून मनुष्याच्या अधःपतनाने त्याच्यामध्ये पाशवी द्वेष, आक्रमकता, कामुकता सोडली. चौथे, दृढनिश्चय आणि संभाव्यता एखाद्या व्यक्तीला विचित्र जगात सोडून देणे, अस्तित्व आणि नशिबाचा त्याग करणे तयार करते. पाचवे, आधुनिक मनुष्य 100 शतकांच्या सांस्कृतिक विकासाचे उत्पादन आहे, म्हणून त्याला मानवजातीच्या आशांचे पतन आणि निराशावादाची तर्कसंगतता समजते. सहावे, मानवजातीने मानवतावादी प्रगतीमध्ये विज्ञानाच्या भूमिकेला जास्त महत्त्व दिले आहे, जे तर्कहीनतेला कारण देते. जगाविषयी मानवजातीचे सर्व ज्ञान सभ्यतेसाठी अर्थपूर्ण आहे, ते प्राप्त करण्यासाठी त्यांना आत्मीयता काढून टाकणे देखील आवश्यक आहे.

पुरातन काळातील विश्वकेंद्रीपणाची जागा मध्ययुगातील ब्रह्मकेंद्रीवादाने घेतली, ज्याने नवजागरण आणि आधुनिक काळातील मानवतावादासह मानववंशवादाच्या मनात जागा दिली. हा काळ विज्ञानावर लक्ष केंद्रित करतो, जो ज्ञानाच्या तर्कसंगत युगात व्यक्त केला जातो, ज्याचा शेवट असमंजसपणा, रक्तरंजित क्रांती आणि एकाधिकारशाहीने होतो. अर्थव्यवस्थेचे जागतिकीकरण आणि संस्कृतींच्या परस्परसंवादाने एक नवीन प्रतिमान तयार केले आहे - सामूहिक केंद्रीकरण, ही वस्तुमान चेतना आहे आणि ग्राहक समाजाकडे (उत्तर-औद्योगिक, पोस्ट-कम्युनिस्ट, पोस्ट-मॉडर्न) उन्मुख असलेली सामूहिक हेडोनिस्टिक संस्कृती आहे, राजकीयदृष्ट्या हे लोकशाहीशी संबंधित आहे. . त्याच वेळी (विसाव्या शतकात) वेगळ्या राज्याच्या चौकटीत, वर्ग (पूर्व युरोप आणि आशिया), राष्ट्रीय (जर्मनी), धार्मिक (इराणमधील इस्लामवाद) तात्पुरते वर्चस्व गाजवू शकतात. ХlХ–ХХI शतकांच्या तत्त्वज्ञानाच्या संकटाने मानवी विकासाच्या जागतिक सांस्कृतिक प्रवाहाला स्वतंत्र प्रकारांसह पुनर्स्थित करण्याचा प्रयत्न केला (डॅनिलेव्हस्की, स्पेंग्लर, गुमिलिओव्ह); जरी हे स्पष्ट आहे की सर्व पर्याय सबफॉर्ममध्ये संग्रहित आहेत. एल.एन. गुमिल्योव्हचा असा विश्वास होता की प्रत्येक वांशिक गट टप्प्याटप्प्याने जातो, वाढीच्या किंवा उत्कटतेच्या टप्प्यासाठी सक्रिय नेते (उत्साही) आणि स्थलांतर, विजयाच्या युद्धांसाठी लोकांच्या मनःस्थितीची आवश्यकता असते; मग उत्कटता कमी होते, आर्थिक समृद्धीसह स्थिर विकास होतो, मग राज्य नाहीसे होऊ शकते. म्हणून, आधुनिक इंग्रजी बोलण्याची जागा चिनी भाषिकांनी घेतली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, मानववंशशास्त्राचे ऐतिहासिक टप्पे: विश्वकेंद्री, धर्मकेंद्री, मानवकेंद्री, लोगोकेंद्री, समाजकेंद्री, मनोकेंद्री.

दिलेली ग्रंथसूची मानववंशशास्त्राच्या इतिहासातील विविध ट्रेंड प्रतिबिंबित करते, परंतु यापैकी बर्‍याच कामांना गंभीर प्रतिबिंब आवश्यक आहे. खरंच, इतिहास काहीही शिकवत नाही, परंतु जे त्याचे धडे विसरतात त्यांचा धिक्कार असो, क्ल्युचेव्हस्कीचा विश्वास होता.