يدرس التاريخ آثار النشاط البشري. الكائن هو شخص.

وظائف المعرفة التاريخية:

العلمية والتعليمية

النذير

التعليمية

الذاكرة الاجتماعية

توضح الطريقة (طريقة البحث) كيف يحدث الإدراك، على أي أساس منهجي، على أي مبادئ علمية. الطريقة هي طريقة للبحث، وطريقة لبناء المعرفة وتبريرها. منذ أكثر من ألفي عام، نشأ نهجان رئيسيان للفكر التاريخي لا يزالان موجودين حتى اليوم: الفهم المثالي والمادي للتاريخ.

يعتقد ممثلو المفهوم المثالي في التاريخ أن الروح والوعي أساسيان وأكثر أهمية من المادة والطبيعة. وبالتالي، فإنهم يجادلون بأن الروح والعقل البشري يحددان وتيرة وطبيعة التطور التاريخي، وأن العمليات الأخرى، بما في ذلك الاقتصاد، ثانوية ومشتقة من الروح. وهكذا يستنتج المثاليون أن أساس العملية التاريخية هو التحسين الروحي والأخلاقي للناس، والمجتمع البشري يتطور من قبل الإنسان نفسه، في حين أن قدرات الإنسان يمنحها الله.

جادل أنصار المفهوم المادي ويحافظون على العكس: بما أن الحياة المادية أساسية فيما يتعلق بوعي الناس، فإن الهياكل والعمليات والظواهر الاقتصادية في المجتمع هي التي تحدد كل التطور الروحي والعلاقات الأخرى بين الناس.

يعتبر النهج المثالي أكثر شيوعًا بالنسبة للعلوم التاريخية الغربية، في حين أن النهج المادي أكثر شيوعًا بالنسبة للعلوم المحلية. يعتمد علم التاريخ الحديث على المنهج الجدلي المادي الذي يعتبر التنمية الاجتماعية عملية تاريخية طبيعية تحددها قوانين موضوعية وتتأثر في الوقت نفسه بالعامل الذاتي من خلال أنشطة الجماهير والطبقات والأحزاب السياسية. والقادة والقادة.

هناك أيضًا طرق بحث تاريخية خاصة:

كرونولوجي – ينص على عرض المواد التاريخية بالترتيب الزمني؛

متزامن - يتضمن الدراسة المتزامنة للأحداث التي تحدث في المجتمع؛

ثنائي مزمن - طريقة الفترة.

النمذجة التاريخية.

الطريقة الإحصائية.

2. طرق دراسة التاريخ والعلوم التاريخية الحديثة.

المستويات التجريبية والنظرية للمعرفة.

تاريخية ومنطقية

التجريد والمطلق

التحليل والتوليف

الخصم والتحريض ، الخ.

1. التطور التاريخي والجيني

2.التاريخية المقارنة

3. التصنيف التاريخي والنموذجي

4. المنهج التاريخي النظامي (كل شيء في النظام)

5. السيرة الذاتية، الإشكالية، التسلسل الزمني، المشكلة الزمنية.

ويختلف العلم التاريخي الحديث عن العلم التاريخي في كل العصور السابقة في أنه يتطور في فضاء معلوماتي جديد، ويستعير منه أساليبه ويؤثر بنفسه في تكوينه. الآن تأتي مهمة ليس فقط كتابة الأعمال التاريخية حول هذا الموضوع أو ذاك إلى الواجهة، ولكن إنشاء تاريخ تم التحقق منه، تم التحقق منه من خلال قواعد بيانات كبيرة وموثوقة تم إنشاؤها بواسطة جهود الفرق الإبداعية.

ملامح العلوم التاريخية الحديثة.

1. التنمية الاجتماعية والثقافية

2. الأسس الروحية والعقلية

3. السمات العرقية الديموغرافية

4. المعالم الجغرافية الطبيعية

5. الجوانب السياسية والاقتصادية

6. العناية الإلهية (بإرادة الله)

7. الفيزيوقراطيون (الظواهر الطبيعية، ليس الله، بل الإنسان)

8. العوامل الجغرافية والعامة والاجتماعية.

9. المناهج متعددة التخصصات (الأنثروبولوجيا الاجتماعية، دراسات النوع الاجتماعي).

3. الإنسانية في العصر البدائي.

المجتمع البدائي (أيضًا مجتمع ما قبل التاريخ) هو فترة من تاريخ البشرية سبقت اختراع الكتابة، وبعدها تظهر إمكانية البحث التاريخي بناءً على دراسة المصادر المكتوبة. بالمعنى الواسع، تنطبق كلمة "ما قبل التاريخ" على أي فترة سبقت اختراع الكتابة، بدءا من بداية الكون (قبل حوالي 14 مليار سنة)، ولكن بالمعنى الضيق - فقط لما قبل التاريخ للإنسان.

فترات تطور المجتمع البدائي

في الأربعينيات من القرن العشرين، اقترح العلماء السوفييت إيفيمنكو وكوسفين وبيرشيتس وآخرون أنظمة لفترة المجتمع البدائي، وكان معيارها هو تطور أشكال الملكية، ودرجة تقسيم العمل، والعلاقات الأسرية، وما إلى ذلك. في شكل معمم، يمكن تقديم هذه الفترة على النحو التالي:

1. عصر القطيع البدائي؛

2. عصر النظام القبلي.

3. عصر تحلل النظام المجتمعي القبلي (ظهور تربية الماشية وتربية المحراث ومعالجة المعادن وظهور عناصر الاستغلال والملكية الخاصة).

العصر الحجري

يعد العصر الحجري أقدم فترة في تاريخ البشرية، حيث كانت الأدوات والأسلحة الرئيسية تُصنع بشكل أساسي من الحجر، ولكن تم استخدام الخشب والعظام أيضًا. وفي نهاية العصر الحجري انتشر استخدام الطين (الأطباق، مباني الطوب، النحت).

فترة العصر الحجري:

العصر الحجري القديم:

العصر الحجري القديم السفلي هو فترة ظهور أقدم أنواع البشر وانتشار الإنسان المنتصب على نطاق واسع.

العصر الحجري القديم الأوسط هو فترة نزوح من قبل أنواع أكثر تقدمًا من الناحية التطورية من البشر، بما في ذلك الإنسان الحديث. سيطر إنسان النياندرتال على أوروبا طوال العصر الحجري القديم الأوسط.

العصر الحجري القديم الأعلى هو فترة هيمنة الأنواع الحديثة من الناس في جميع أنحاء العالم خلال عصر التجلد الأخير.

العصر الحجري الوسيط و Epipaleolithic. تتميز هذه الفترة بتطور تكنولوجيا إنتاج الأدوات الحجرية والثقافة الإنسانية العامة. لا يوجد سيراميك.

العصر الحجري الحديث هو عصر ظهور الزراعة. لا تزال الأدوات والأسلحة مصنوعة من الحجر، لكن إنتاجها يصل إلى الكمال، ويتم توزيع السيراميك على نطاق واسع.

عصر النحاس

العصر النحاسي أو العصر النحاسي الحجري أو العصر النحاسي أو النحاسي هي فترة في تاريخ المجتمع البدائي، وهي فترة انتقالية من العصر الحجري إلى العصر البرونزي. يغطي تقريبا الفترة 4-3 ألف قبل الميلاد. هـ، ولكن في بعض المناطق يكون موجودا لفترة أطول، وفي بعض المناطق يكون غائبا تماما. في أغلب الأحيان، يتم تضمين العصر النحاسي في العصر البرونزي، ولكنه يعتبر في بعض الأحيان فترة منفصلة. خلال العصر الحجري الحديث، كانت الأدوات النحاسية شائعة، لكن الأدوات الحجرية ما زالت هي السائدة.

العصر البرونزي

العصر البرونزي هي فترة في تاريخ المجتمع البدائي، تتميز بالدور الرائد للمنتجات البرونزية، والتي ارتبطت بتحسين معالجة المعادن مثل النحاس والقصدير التي يتم الحصول عليها من رواسب الخام، وما تلا ذلك من إنتاج البرونز من هم. العصر البرونزي هو المرحلة الثانية اللاحقة من العصر المعدني المبكر، الذي حل محل العصر النحاسي وسبق العصر الحديدي. وبشكل عام الإطار الزمني للعصر البرونزي: 5-6 آلاف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحديدي

العصر الحديدي هو فترة من تاريخ المجتمع البدائي، تتميز بانتشار تعدين الحديد وصناعة الأدوات الحديدية. إن حضارات العصر البرونزي تتجاوز تاريخ المجتمع البدائي، حيث تتشكل حضارات الشعوب الأخرى خلال العصر الحديدي.

يُطلق مصطلح "العصر الحديدي" عادةً على الثقافات "البربرية" في أوروبا التي كانت موجودة بالتزامن مع الحضارات العظيمة في العصور القديمة (اليونان القديمة، وروما القديمة، وبارثيا). وتميز “البرابرة” عن الثقافات القديمة بغياب الكتابة أو ندرة استخدامها، ولذلك وصلت إلينا المعلومات عنهم إما من البيانات الأثرية أو من المذكور في المصادر القديمة. على أراضي أوروبا خلال العصر الحديدي، حدد M. B. Shchukin ستة "عوالم بربرية":

الكلت (ثقافة لا تيني)؛

الألمان البدائيون (ثقافة جاستورف بشكل أساسي + الدول الاسكندنافية الجنوبية)؛

في الغالب ثقافات البلطيق البدائية في منطقة الغابات (ربما بما في ذلك السلاف البدائيون)؛

الثقافات الفنلندية الأوغرية والسامي البدائية في منطقة الغابات الشمالية (بشكل رئيسي على طول الأنهار والبحيرات)؛

الثقافات الناطقة باللغة الإيرانية في السهوب (السكيثيون والسارماتيون وما إلى ذلك) ؛

الثقافات الرعوية الزراعية للتراقيين والداقيين والغيتايين.

الموضوع 29. خصائص حالة العلوم التاريخية في روسيا في المرحلة الحالية.

1. دخول المجتمع التاريخي الروسي في العلوم التاريخية العالمية. المشاكل الشائعة.

2. الفجوة واستمرارية العلوم التاريخية الروسية والسوفيتية.

3. تطوير القضايا النظرية والمنهجية.

4. موضوعات ومشكلات واتجاهات وآفاق البحث التاريخي الحديث في روسيا.

الأدب:

Dashkova T. قضايا النوع الاجتماعي: مقاربات الوصف.//البحث التاريخي في روسيا - الثاني بعد سبع سنوات / إد. ج.أ. بورديوغوفا. – م.: AIRO-XX، 2003.ص.203-245.

البحث التاريخي في روسيا: الاتجاهات في السنوات الأخيرة. م.، 1996//تم تحريره بواسطة ج.أ. بورديوغوفا.

تاريخ الحياة اليومية: مجموعة من الأعمال العلمية. سانت بطرسبرغ، 2003.

كروم م.م. الأنثروبولوجيا التاريخية. سانت بطرسبرغ، 2004.

كروم م. التاريخ المحلي من منظور أنثروبولوجي. .//البحث التاريخي في روسيا – II.بعد سبع سنوات / إد. ج.أ. بورديوغوفا. – م.: AIRO-XX، 2003.P. 179-202.

كرافتسوف ف.ن. تحول أسس احتراف المعرفة التاريخية في العملية التأريخية الحديثة.//صور التأريخ: مجموعة مقالات /علمية. إد. أ.ب. لوجونوف. م.: آر جي يو، 2000.

الأساطير والأساطير في روسيا الحديثة / تحرير K. Aimermacher، F. Bomsdorf، G. Bordyugov. م، 2003.

نوموفا جي آر. تاريخ التاريخ الروسي: كتاب مدرسي. المساعدات للطلاب مؤسسات التعليم العالي / G.R.Naumova, A.E.Shiklo. م، 2009. ص225-240.

سوكولوف أ.ك. الطريق إلى مختبر حديث لدراسة تاريخ روسيا الحديث.//تاريخ وفلسفة العلوم التاريخية الروسية. م، 2007. ص275-341

شوباريان أ.و. العلوم التاريخية في روسيا بداية القرن الحادي والعشرين // التاريخ الجديد والمعاصر 2003. رقم 3.

1. ما هي في رأيك الفجوات والاستمرارية بين العلوم التاريخية الروسية والسوفيتية؟

2. كيف ترتبط العلوم التاريخية الروسية والأجنبية الحديثة؟

3. ما هي القضايا النظرية والمنهجية التي يطورها المؤرخون الروس المعاصرون؟

4. وصف موضوعات ومشاكل واتجاهات وآفاق البحث التاريخي الحديث في روسيا.

الموضوع 30. بي إن ميرونوف.

درس الندوة:

1. "التاريخ الاجتماعي لروسيا خلال الفترة الإمبراطورية" كأول دراسة عامة للتاريخ الاجتماعي في تاريخ العالم.

2. منهجية البحث في التاريخ الاجتماعي لروسيا.

3. مفهوم التحديث للتاريخ الروسي ب.ن. ميرونوف.

4. مراجعة ب.ن. أسس ميرونوف الأحكام الراسخة في التأريخ السوفييتي حول دور الاستبداد في التغيرات الاجتماعية، وعلاقته بالجمهور، وما إلى ذلك.

الأدب:

Getrel P.، Macy D.، Friz G. التاريخ الاجتماعي باعتباره ما بعد التاريخ.// ميرونوف ب.ن. التاريخ الاجتماعي لروسيا خلال الفترة الإمبراطورية (الثامن عشر - أوائل القرن العشرين): في مجلدين، الطبعة الثالثة. تصحيح، إضافة. – سانت بطرسبورغ: “ديمتري بولانين”، 2003، المجلد الأول، الصفحات الأول – الرابع عشر.

مناقشة حول "التاريخ الاجتماعي لروسيا خلال الفترة الإمبراطورية." // ميرونوف ب.ن. التاريخ الاجتماعي لروسيا خلال الفترة الإمبراطورية (الثامن عشر - أوائل القرن العشرين): في مجلدين، الطبعة الثالثة. تصحيح، إضافة. – سانت بطرسبرغ: “ديمتري بولانين”، 2003، المجلد 1، الصفحات من الخامس عشر إلى XL.

ميرونوف ب.ن. التاريخ الاجتماعي لروسيا خلال الفترة الإمبراطورية (الثامن عشر - أوائل القرن العشرين): في مجلدين، الطبعة الثالثة. تصحيح، إضافة. – سانت بطرسبورغ: “ديمتري بولانين”، 2003.

الاختبارات والأسئلة الإشكالية والتمارين:

1. ما هي الأساليب والمبادئ المنهجية التي يستخدمها ميرونوف لدراسة التاريخ الاجتماعي لروسيا؟ ما هي مزايا هذه الأساليب والمبادئ وما هي حدودها؟

2. ما هي الأحكام الرئيسية لمفهوم ب.ن. للتاريخ الروسي؟ ميرونوف. ما هي ملامح تاريخ روسيا وملامح التحديث في روسيا؟

3. ما هي الأحكام الراسخة في التأريخ السوفييتي التي دحضها ب.ن.ميرونوف؟ اقرأ أحد فصول "التاريخ الاجتماعي لروسيا" وحلل كيف كان ب.ن. ميرونوف يحقق مراجعة للأفكار التقليدية.

4. ما هي أسباب وطبيعة ثورة أكتوبر حسب مفهوم ب.ن. ميرونوف؟

5. كيف يصف ويقيم بي إن ميرونوف التحديث السوفييتي؟

6. ما هي آفاق التطور التاريخي لروسيا من منظور المفهوم التاريخي لـ بي إن ميرونوف؟

7. ما هي أفكار المؤرخين الروس والسوفيات وما بعد السوفييت والأجانب قبل الثورة التي يعتمد عليها مؤلف كتاب "التاريخ الاجتماعي لروسيا"؟

بوريس نيكولايفيتش ميرونوف

معلومات شخصية.التحق بي إن ميرونوف بكلية الاقتصاد بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية في عام 1959. في عام 1961 طُرد من الجامعة بسبب آرائه المناهضة للماركسية. وفي نفس العام قام رئيس الجامعة أ.د. تم ترميم الكسندروف من قبل طالب في كلية التاريخ. بعد تخرجه من قسم التاريخ عام 1965، خدم في الجيش. في عام 1966 التحق بمدرسة الدراسات العليا في فرع لينينغراد لمعهد تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في عام 1969 دافع عن أطروحة مرشحه وفي عام 1984 حصل على الدكتوراه. منذ عام 1970، عمل في معهد سانت بطرسبرغ للتاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ويقوم بالتدريس في جامعات سانت بطرسبورغ وفي الخارج. مؤلف سبعة كتب وأكثر من مائة مقال، تم نشر الكثير منها في الخارج.

"التاريخ الاجتماعي لروسيا خلال الفترة الإمبراطورية (الثامن عشر - أوائل القرن العشرين). نشأة الفرد والأسرة الديمقراطية والمجتمع المدني وسيادة القانون. " العمل العلمي الرئيسي لـ B.N. ميرونوف مكرس للتاريخ الاجتماعي. يشير ما يسمى بـ "التاريخ الاجتماعي الجديد" إلى ترسانة أبحاث علم الاجتماع في وصف الحالة الداخلية للمجتمع ومجموعاته الفردية والعلاقات فيما بينها. ولدت في النصف الثاني من القرن العشرين.

يقدم التاريخ الاجتماعي مناهج مستعارة من الأنثروبولوجيا وعلم النفس الاجتماعي. أحد العناصر الأساسية لتحليل النظام الاجتماعي هو إعادة بناء الصورة العالمية المميزة لمجتمع بشري معين أو مجموعة من الصور والأفكار والقيم التي وجهت سلوك أعضاء مجموعة اجتماعية معينة.

يتم إيلاء اهتمام خاص في التاريخ الاجتماعي لجانب المحتوى في وعي الأشخاص الذين يشكلون الواقع الاجتماعي من خلال أفعالهم. ولذلك فإن التاريخ الاجتماعي هو أيضًا تاريخ العقليات. تحت العقليات، كما لاحظ ب.ن. ميرونوف، يشير هذا إلى الصور النمطية الاجتماعية والنفسية، وأتمتة الوعي والعادات التي تحددها التقاليد التربوية والثقافية، وتوجهات القيمة، والأفكار والآراء المهمة التي لا تنتمي إلى الأفراد، ولكن إلى فئة أو مجموعة اجتماعية أو أخرى.

أصبح أحد المبادئ التوجيهية للتاريخ الاجتماعي هو تعدد التخصصات: "استخدام المفاهيم والمفاهيم ومنهجية علم الاجتماع والاقتصاد السياسي والجغرافيا والأنثروبولوجيا وعلم النفس والديموغرافيا والإحصاء والعلوم السياسية".

التاريخ الاجتماعي لا يصف الأحداث في تسلسلها. يحلل التاريخ الاجتماعي في المقام الأول الهياكل والأنظمة والمؤسسات الاجتماعية الدائمة والعمليات والظواهر الاجتماعية طويلة المدى. يعتبر المجتمع كائنًا متكاملًا تتفاعل فيه جميع العناصر في نظام معقد من الاتصالات الرنانة والمباشرة والارتجاعية، مما يستبعد إمكانية الاختزال وإيجاد أي عنصر يمكنه تحديد التطور التاريخي بأكمله. يعتمد التاريخ الاجتماعي على نهج بنيوي. يتبعه ميرونوف ويبني نموذجًا ويفسر العمليات والقوى الأساسية التي غيرت المجتمع الروسي والدولة خلال الفترة الإمبراطورية. تتكون الدراسة من قسمين: – يتناول الأول الديناميات الاجتماعية، ويتناول الثاني القانون والدولة والمجتمع المدني. في الوقت نفسه، يجد "درجة معينة من الحتمية التاريخية" (التقدم) في تطوير روسيا، لكنه لا يشير على وجه التحديد إلى ما يتحكم في هذه العملية.

يتم فهم التاريخ الاجتماعي وتصوره بروح التحديث. لا يقتصر ميرونوف على الفترة الإمبراطورية ويقدم وصفًا ميتا للتاريخ الروسي لإثبات "طبيعته". من خلال التعرف على أنماط التنمية الاجتماعية في مجالات معينة من الديموغرافيا والبنية الأسرية وغيرها. يوضح المؤلف أن روسيا، وإن كان مع بعض التأخير، اتبعت النمط العام للتنمية المميز لأوروبا الغربية.

حقيقة أن روسيا متخلفة عن أوروبا الغربية، وفقا لميرونوف، لا تعني أنها دولة متخلفة. ويشير ميرونوف إلى أن علماء النفس لديهم مفهوم "الطفل المهمل اجتماعيا"، فقد ولد هذا الطفل طبيعيا، ولكن في أسرة صعبة. كان الوالدان الفقراء يشربون ولا يعتنون بالطفل فتباطأ نموه. يتأخر النمو العقلي للطفل ولا يستطيع التأقلم مع المنهج الدراسي في المدرسة. ولكن في ظل ظروف مواتية، يمكن للطفل المهمل اجتماعيا اللحاق بالجزء الأكبر من أقرانه، ولكن ليس الأفضل. ووفقا لميرونوف، فإن القول بأن روسيا دولة متخلفة هو نفس وصفها بالطفل المهمل اجتماعيا. لذلك في عصر كييف، كان الروس أوروبيين عاديين، ولكن في منتصف القرن الثالث عشر. لمدة 250 عامًا، وجدت نفسها في ظروف صعبة من نير المغول التتار (الطفولة الصعبة). بعد أن تحررت من نير، سقطت روسيا تحت العبودية لمدة 250 عاما (مراهقة صعبة). وقد أدى هذا إلى إبطاء كل شيء وجعل روسيا متخلفة، بحيث لا تستطيع اللحاق بأقرانها من دول أوروبا الغربية. ميرونوف لا يتفق مع هذا النهج.

ويقول المؤرخ إن روسيا تمر بنفس العمليات متأخرا، ولكن ليس لأنها متخلفة عقليا أو مهملة اجتماعيا، ولكن لأن روسيا كدولة وحضارة ولدت في وقت متأخر عن نظيراتها في أوروبا الغربية. لم تعد كييفان روس دولة إقطاعية بالمعنى الأوروبي للمفهوم. ظهرت السمات الإقطاعية بعد عدة قرون في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. لكن روسيا كانت دائماً، على الأقل طوال الألف عام الماضية، عندما قامت الدولة المستقلة، تهرب بنفس سرعة جيرانها في الغرب. ولذلك يؤكد العالم: روسيا ليست متخلفة، بل هي دولة شابة وسريعة النمو، ومقارنتها بأوروبا الغربية هي مثل المقارنة بين شخص بالغ ومراهق.

يصر ميرونوف على عدم إمكانية الدفاع عن فكرة تفرد التطور التاريخي لروسيا. على الرغم من الأزمات والانحرافات الدورية، من وجهة نظر بي إن ميرونوف، اتبعت روسيا ككل طريق التحديث مع الغرب.

والفرق الرئيسي بين روسيا وأوروبا هو عدم تزامن التنمية، وليس جوهر عملية التنمية. سعى الحكم المطلق إلى تسريع عملية التنمية وإدخال توتر لا يصدق في الحياة الاجتماعية. كان هذا هو الحال أثناء تنفيذ مشروع التحديث السوفييتي.

ويعطي العالم توقعات إيجابية فيما يتعلق بمستقبل روسيا إذا واصلت تطورها وفق النموذج الأوروبي الغربي وحققت في الوقت المناسب الرخاء وإرساء سيادة القانون والمجتمع المدني.

يسعى المؤلف، متجنبا السلبية والاعتذارات فيما يتعلق بالإنجازات الوطنية، إلى إعادة النظر في العديد من أحكام وأساطير التأريخ الروسي التي ليست إيجابية فيما يتعلق بتاريخنا. ومن غير المحظوظين بشكل خاص في تأريخنا، كما يؤكد ميرونوف، الإصلاحيون الروس وسياسات الحكومة. تم التقليل من إنجازاتهم وحتى التقليل من قيمتها. على سبيل المثال: إلغاء العبودية عام 1861 لا يعتبر إنجازا، لأنه حدث في أوروبا الغربية قبل عدة قرون وأفضل. يقترح ميرونوف النظر إلى هذه المشكلة على نطاق أوسع وأعمق، من وجهة نظر امتثال سياسة الدولة للقدرات الاقتصادية والاجتماعية والنفسية وغيرها من قدرات المجتمع. وفكر أيضًا فيما سيحدث إذا تم تطبيق النموذج الأوروبي الغربي في روسيا. علاوة على ذلك، يرى ميرونوف أسباب التقييمات السلبية لتاريخه في حقيقة أنها تم إنشاؤها في عصر نضال المجتمع ضد استبداد سلطة الدولة باسم إنشاء مجتمع قانوني ودولة في روسيا في تاريخ ما قبل الثورة و ثم تم التقاطها من قبل التأريخ السوفيتي. يلاحظ المؤرخ: كانت المشاعر العدمية بين المثقفين رائجة دائمًا في روسيا (يوجد هنا تشابه واضح بين فكرة ميرونوف وأفكار ما يسمى بالمؤرخين "المحافظين" في هذا الصدد)، وكانت إدانة الأوامر الروسية والتاريخ و ولا يزال يعتبر من حسن الخلق، حتى لو لم يكن هناك سبب لذلك.

يدحض ميرونوف الأحكام التي:

كانت روسيا إمبراطورية استعمارية نموذجية قامت بقمع الشعوب التي تسكنها.

كان المجتمع الروسي مغلقا.

لم يعرف الروس الحكم الذاتي.

منعت القنانة التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد.

لم تكن روسيا تحكمها القوانين، بل يحكمها الناس.

الدولة والبيروقراطية لم تهتم بالمجتمع والشعب.

ولم يكن من الممكن الدفاع عن كل الإصلاحات أو معظمها.

الاستبداد في القرنين الثامن عشر والعشرين. كانت مؤسسة أعاقت تنمية البلاد.

وساد التعسف في المحاكم.

يكتب المؤلف أن المؤسسات الاجتماعية أصبحت أكثر "عقلانية" واعتمدت أكثر فأكثر على قواعد قانونية معينة بدلاً من العادات والتقاليد. وتحول التفاعل الاجتماعي الضيق والمحدود إلى انفتاح وواسع الانتشار بشكل متزايد. وأصبحت الجدارة الحقيقية، وليس الامتياز، هي أساس الترقية. مُنحت الشخصية فرصًا أكبر للتعبير، ونجح الأفراد في تأكيد كرامتهم واحتجوا على تدخل الشركات في الحياة الشخصية، سواء كان هذا التدخل قائمًا على سلطة الأب داخل الأسرة الممتدة أو على قوة مجتمع الأرض التقليدي. أو مؤسسات الشركات الأخرى.

كان الاستبداد قوة إيجابية ودافعة للتغيير الاجتماعي في البلاد، وعادة ما يتقدم على المجتمع. عملت الأنظمة الاستبدادية في معظمها بالتعاون مع الجمهور. في الأساس، خلال الفترة الإمبراطورية، كانت عملية التحديث ناجحة. في بداية القرن العشرين. لقد أصبحت روسيا دولة قانونية بحكم القانون، وكان المجتمع المدني في طور التشكل. لماذا فشلت الدولة الاستبدادية في النجاة من الحرب العالمية الأولى؟ والحقيقة هي أن التحديث تقدم بنجاح مع الدور القيادي للدولة، وتم تقييده من قبل الناس، الذين شاركوا أيضًا في هذه العملية، لكن عقليتهم تغيرت ببطء شديد. أدى هذا إلى تعزيز الفجوة بين النخبة الأوروبية والشعب، وأدى إلى عدم التزامن والتوتر في العمليات والظواهر الاجتماعية. لقد كانت الثورة، من وجهة نظر ميرونوف، ظاهرة طبيعية. إن الثورة هي رد فعل طبيعي، بل وإيجابي، باعتبارها كارثة اجتماعية مؤقتة للتحديث، مصممة للتوفيق بين القيم الروسية التقليدية وقيم اقتصاد السوق. لم تكن ثورة أكتوبر هي الثورة الماركسية التقدمية التي اعتقد الثوار أنهم يناضلون من أجلها، بل كانت ثورة ضد التحديث ودفاعًا عن التقاليد. ومع ذلك، واصلت الحكومة السوفيتية عملية التحديث وخلقت الظروف التي ضمنت الانتقال السلمي إلى المرحلة النهائية من التحديث، وتشكيل مجتمع مفتوح وديمقراطي.

اندهش المتخصصون من قاعدة المصادر الضخمة للكتاب. يعتمد المؤلف على منهجية وإنجازات العلماء الروس والسوفيات وما بعد الاتحاد السوفيتي والأمريكيين والكنديين والأستراليين والأوروبيين في فترة ما قبل الثورة، بالإضافة إلى أبحاثه الخاصة حول مجموعة واسعة من المشكلات في الأرشيف والمكتبات في روسيا. أتقن العالم مجموعة من البيانات المتراكمة عن التاريخ الاجتماعي لروسيا وقام بمعالجتها بشكل إبداعي بناءً على مفهومه الخاص. يتقن ميرونوف قياس المناخ ويوفر بيانات إحصائية واسعة النطاق. يحتوي عمله على جهاز علمي غير مسبوق، بما في ذلك الحواشي، والببليوغرافيا الأبجدية، وفهرس الموضوعات، وفهرس الأسماء، والرسوم التوضيحية، والجداول.

ومع ذلك، يجب ألا ننسى أن نموذج التحديث هو أحد النماذج الممكنة في تمثيل ديناميكيات المجتمع. فهو يميل إلى النظر إلى الماضي من خلال منظور الثنائيات: التقليد/الحداثة، والثبات/التنقل، وهو ما لا يحد من الفهم ويقلل من البحث عن أصالة التطور التاريخي في روسيا. بالإضافة إلى ذلك، يلاحظ الخبراء الأجانب أن مفهوم "الحالة الطبيعية" في التطور التاريخي لروسيا يقترب بشكل خطير من إبطال معايير أوروبا الغربية والأمريكية للتنمية السياسية والاجتماعية. وليس من البديهي أن هذا النموذج الغربي مرغوب فيه، وأنه مقدر له أن يدوم طويلا.

أسئلة الامتحان:

1. حالة الوعي التاريخي والمجتمع التاريخي والعلمي لروسيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

2. مدارس المؤرخين في سانت بطرسبرغ وموسكو في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

3. د. إيلوفيسكي (الاهتمامات العلمية، والتوجهات المنهجية، والمفهوم العام للتاريخ الروسي، وما إلى ذلك)

4. ظاهرة ن. كوستوماروف في التأريخ الروسي.

5. صوت. كليوتشيفسكي. الأعمال والأفكار الرئيسية.

6. صوت. Klyuchevsky حول موضوع وطريقة المعرفة التاريخية.

7. صوت. كليوتشيفسكي. "مسار التاريخ الروسي ومفهومه." مفهوم التاريخ الروسي.

8. تاريخ روسيا في القرن التاسع عشر. في أعمال أ.أ. كورنيلوف.

9. فلاد في العلوم التاريخية أ.أ. كيسويتر.

10. ب.ن. ميليوكوف كشخصية عامة ومؤرخ. الاستمرارية والتجديد في عمله التاريخي والعلمي. تاريخ روسيا كتاريخ الثقافة الروسية.

11. س.ف. بلاتونوف - خصوصيات الشخصية والإبداع التاريخي والعلمي.

12. س.ف. بلاتونوف "محاضرات عن التاريخ الروسي" (الأسس النظرية والمنهجية والمفاهيمية).

13. س.ف. بلاتونوف. مفهوم تاريخ زمن الاضطرابات في روسيا.

14. أ.إ. بريسنياكوف كممثل للواقعية العلمية.

15. أعمال أ.إ. بريسنياكوف يتحدث عن تاريخ كييفان روس، الدولة الروسية العظمى.

16. المركزية الأوروبية في مفهوم التاريخ الروسي إ.ف. شمورلو

17. دراسة الإقطاع في أعمال ن.ب. بافلوف سيلفانسكي.

18. مساهمة ن.ب. بافلوف سيلفانسكي في دراسة تاريخ الحركات الاجتماعية.

19. ماجستير في نوع السيرة الذاتية في البحث التاريخي - ن.ك. شيلدر والدوق الأكبر نيكولاي ميخائيلوفيتش.

20. المؤرخ الدبلوماسي س.س. تاتيشيف.

21. المفهوم التاريخي لـ ك.ن. ليونتييف.

22. المفهوم التاريخي لمدينة لوس أنجلوس تيخوميروف.

23. منهجية وفلسفة التاريخ في أعمال أ.س. لابو دانيلفسكي.

24. المفهوم التاريخي لأ.س. لابو دانيلفسكي.

25. تطوير الأسس النظرية والمنهجية للدراسة المصدرية أ.س. لابو دانيلفسكي.

26. الماركسية والعلوم التاريخية ما قبل الثورة.

27. "الماركسية القانونية". الجدل حول دور العنف في التاريخ. ص. ستروف، م. توغان بارانوفسكي وآخرون.

28. "المدرسة الذاتية" في التأريخ الروسي. ب.ل. لافروف، ن.ك. ميخائيلوفسكي وآخرون.

29. الفلسفة التاريخية ضد. سولوفيوفا.

30. ن.ي. بيرديايف كممثل للنموذج الديني والفلسفي للتاريخ.

31. المفهوم الأوراسي للتاريخ الروسي (G.V. Vernadsky، N.S. Trubetskoy، P.N. Savitsky، R.O. Yakobson)

32. الخصائص العامة للعلوم التاريخية في الفترة السوفيتية.

أ. فترة العلوم التاريخية في الفترة السوفيتية.

33. العلوم التاريخية العلمانية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.

34. الطريقة الاجتماعية لدراسة العملية التاريخية في أعمال ن.أ. روجكوفا.

35. م.ن. بوكروفسكي ودوره في تشكيل الوجه الماركسي للعلم التاريخي.

36. د. جريكوف، م. تيخوميروف، إل.في. تشيربنين كباحثين في تاريخ روس القديمة والعصور الوسطى.

37. م.ن. دروزينين كباحث في مسألة الفلاحين في روسيا.

38. أ.ل. سيدوروف. شخصية المؤرخ وأولويات البحث العلمي.

39. م.ف. نشكينا. المساهمة في دراسة الحركة الثورية وتاريخ العلوم التاريخية ونشر المعرفة التاريخية.

40. ب.أ. زايونشكوفسكي. موضوعات وميزات عمل المؤرخ.

41. معرف. كوفالتشينكو عالم منهج وعالم مصدر وباحث تاريخي.

42. ل.ن. جوميليف. نظرية التكوين العرقي ومفهوم التاريخ الروسي.

43. التأريخ المحلي للنصف الثاني من الثمانينات - أوائل التسعينات.

44. الوضع الحالي للعلوم التاريخية في روسيا.

45. ب.ن. ميرونوف. التاريخ الاجتماعي لروسيا.

46. ​​آي.يا. فرويانوف هو باحث في روس القديمة والعصور الوسطى. يعمل على تاريخ روسيا الحديث.

Trans... (من اللاتينية trans- من خلال، من خلال، ل) الجزء الأول من الكلمات المركبة معناها هنا: 1). الحركة عبر أي مساحة، وعبورها؛ 2). تعيين الإرسال من خلال شيء ما. الجزء الثاني من الكلمة المعقدة "الشكل" يعني أن تطابق مظاهر نفس الخصائص أو الخصائص المختلفة في نفس المظاهر يتم من خلال وفي تكوين جديد من الروابط، وأعلى تكوين لها هو المعنى.

إن تفكك "الشخصية المتكاملة" لا يحدث فقط نتيجة لتقنيات التفكير المنظمة معياريًا وإجرائيًا، ولكن أيضًا نتيجة للتخصص وتقنية إنتاج المواد. تمت مناقشة مسألة تحويل الشخص إلى ملحق للآلة في ظروف الإنتاج الرأسمالي المتباين بنشاط من قبل ممثلي "المدرسة الذاتية" (P. L. Lavrov، N. K. Mikhailovsky، N. I. Kareev، إلخ.). شبه ميخائيلوفسكي المتخصص الضيق بـ اصبع قدم" .

انظر بيرديايف ن. معنى الإبداع . – خاركوف: فوليو، م.: AST، 2002.ص.36.

في حالات التعايش، يظهر الاتصال التقديمي والمتكامل والمشكل للعالم كاتصال يولد ويظهر ويتشكل.

في الفلسفة الروسية، تم طرح فكرة انقطاع الاستمرارية من قبل ممثلي مدرسة موسكو الفلسفية والرياضية في نظرية عدم انتظام ضربات القلب قبل فترة طويلة من السيد فوكو. في مجال التفكير، يتجلى عدم انتظام ضربات القلب، على عكس التحليلات، في الفعل الإبداعي - البصيرة، فهم بديهي للمعنى، في المجال الاجتماعي - في الكوارث، الثورات، الاضطرابات التي تقاطع التطور الخطي. يمكن فهم علم عدم انتظام ضربات القلب على أنه ظهور مراكز اندفاعية جديدة بإيقاعاتها المتأصلة وإعادة توزيع الطاقة وتعديل جديد للإيقاعات بشكل عام.

في التأريخ الغربي، تعود الأولوية في الصياغة المفاهيمية لمبدأ التطور التاريخي متعدد العوامل إلى المدرسة التاريخية الفرنسية في الحوليات.

كارسافين إل.بي. فلسفة التاريخ / ل.ب. كارسافين. – سانت بطرسبرغ: JSC Komplekt. 2003. ص31.

كارسافين إل.بي. فلسفة التاريخ / ل.ب. كارسافين. – سانت بطرسبرغ: JSC Komplekt. 2003.ص.97-98.

كليوتشيفسكي ف. التاريخ الروسي: دورة كاملة من المحاضرات. T.1. / صوت. كليوتشيفسكي - مينيسوتا: الحصاد، 2003. ص 16.

انظر ليونتييفا أو.بي. الماركسية في روسيا في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. مشاكل منهجية التاريخ ونظرية العملية التاريخية / O.B. ليونتييف. - السمارة: دار النشر جامعة السمارة، 2004.

في المنفى، توصل العلماء الروس إلى مفهوم الأوراسية.

بيرديايف ن. معنى القصة. العصور الوسطى الجديدة / غير متوافر بيرديايف. – م: 2002. ص183.

لقد طرحوا هم أنفسهم معيارًا أخلاقيًا للتقدم، وبالتالي أكدوا على دور الحالات العقلية في ديناميكيات الواقع الاجتماعي.

انظر روميانتسيفا إم. نظرية التاريخ / م.ف. روميانتسيفا. – م: مطبعة آسبكت، 2002. ص23-30.

انظر كوبوسوف ن. توقف عن قتل القطط! نقد العلوم الاجتماعية / ن. كوبوسوف. – م: المراجعة الأدبية الجديدة، 2005.ص142-157.

تم اقتراح خيارات مختلفة للتاريخ "العالمي" أو "الإجمالي" غير الخطي من قبل ممثلي مدرسة "الحوليات".

وتجدر الإشارة إلى أن الآراء والمعرفة الأيديولوجية والسياسية، مثل أي شيء آخر، تدخل بالضرورة في سياق النشاط الحر والعفوي للمؤرخ. ومع ذلك، فإن التنفيذ المعياري الهادف للمبادئ التوجيهية الأيديولوجية والسياسية في البحث التاريخي يقلل من إمكاناته العلمية.

تزوج إيلوفيسكي مرتين. دفن زوجته الأولى وجميع أطفاله من زواجه الأول. آخر من مات في عام 1890 كانت ابنته فارفارا المتزوجة من تسفيتيفا. صهر إيلوفيسكي آي في. تزوج تسفيتايف للمرة الثانية. وفي هذا الزواج ولد M. I. Tsvetaeva.

معلومات ذات صله.

مؤسسة تعليمية غير حكومية للتعليم المهني العالي

"معهد موسكو الاقتصادي"

كلية التصميم

خلاصة

في تخصص "التاريخ"

حول الموضوع " التاريخ كعلم. روسيا في العملية التاريخية العالمية»

إجراء:

أناهيت أرتوروفنا هاروتيونيان

قسم المراسلات

موسكو

2017

1. المقدمة

6. تاريخ روسيا جزء لا يتجزأ من تاريخ العالم. العامة والخاصة في التطور التاريخي

10. الأدب

مقدمة

جاءت كلمة "التاريخ" إلينا من اللغة اليونانية القديمة، حيث تعني "التحقيق، التأسيس". تم تعريف التاريخ على أنه إثبات الأصالة، وحقيقة الأحداث والحقائق، ويعني أي معرفة يتم الحصول عليها عن طريق البحث، وليس فقط المعرفة التاريخية نفسها بالمعنى الحديث. حاليًا، مصطلح "التاريخ" له عدة معانٍ. فمن ناحية، يشير التاريخ إلى أي عملية تطور في الطبيعة والمجتمع (على سبيل المثال، تاريخ الأنواع، تاريخ العلوم، وما إلى ذلك)، ومن ناحية أخرى، يشير مفهوم “التاريخ” إلى الماضي المخزن. في ذاكرة الناس، وكذلك أي قصة عنها في الماضي. التاريخ، كعلم إنساني خاص، يدرس ماضي المجتمع البشري بكل تنوعه. الماضي لا يختفي - إنه يعيش في كل واحد منا، ويحدد مصيرنا، وحياتنا اليومية، وناقل تطورنا، وطريقنا في الحياة. لذلك فإن التاريخ يحيط دائمًا بالإنسان وهو موجود فينا، على الرغم من صعوبة الإمساك به أحيانًا بنظرة أو سمع أو فكر. إن هذه "النظرة"، أي الانغلاق على أنفسنا، هي التي تكرس لها كل العلوم الإنسانية، والتي تحتل المعرفة التاريخية مكانًا خاصًا بينها.

إن تاريخ أي بلد هو، قبل كل شيء، تاريخ شعبه، ومن حق كل أمة أن تفتخر بتاريخها. وكما أن تاريخ حياة الفرد يتجسد في سمات شخصيته، وفي معرفته ومهاراته وسمات شخصيته، فإن ماضي شعب بأكمله يتجسد في إنجازات عصرنا. ومع ذلك، يجب على كل شخص أن يتذكر ليس فقط أحداث حياته، ولكن أيضا معرفة تاريخ أسلافه - عندها فقط سيكون قادرا على فهم مكانه بالكامل في سلسلة الأجيال وفهم معنى وجوده بشكل أفضل. أن تفهم نفسك، وأن تفهم الحياة من حولك، وأن تتخيل المسار المحتمل للأحداث - هذا هو الهدف من التاريخ.

إن فهم التاريخ لا يقتصر فقط على اكتساب مجموع من المعرفة حول الماضي، ولكنه أيضًا دائمًا تطوير للتفكير التاريخي، الذي يسمح للشخص بفهم موقفه في المجتمع بشكل أكثر وضوحًا، وتحديد موقفه المدني بوضوح وموقفه من الحاضر. الأحداث والظواهر، لكشف وفهم جوهرها واتجاهها. لا يمكن الفهم الحقيقي للمعرفة التاريخية إلا من خلال فهمها الشخصي، مع البحث المستقل واختيار وتفسير الحقائق.

التاريخ كعلم: مواضيع ووظائف مساعدة للتاريخ

التاريخ هو علم ماضي المجتمع الإنساني وحاضره، وهو علم أنماط تطور الحياة الاجتماعية في أشكال محددة، في أبعاد الزمان والمكان. محتوى التاريخ هو العملية التاريخية، التي يتم الكشف عنها في ظواهر الحياة البشرية، والمعلومات المحفوظة في الآثار والمصادر التاريخية. هذه الظواهر متنوعة للغاية وتتعلق بتطور الاقتصاد والحياة الاجتماعية الخارجية والداخلية للبلاد والعلاقات الدولية وأنشطة الشخصيات التاريخية.

يتم إعادة إنشاء الماضي التاريخي من قبل العلماء باستخدام أشياء من الثقافة المادية أو المصادر المكتوبة أو أي أساس آخر. ولكن بما أن تراث الماضي هائل، والأنشطة البشرية متنوعة للغاية، فمن المستحيل تقريبًا تغطيتها بالكامل. ولذلك فإن في علم التاريخ تخصصاً وفق عدة مبادئ:

– من حيث التغطية الزمنية (الزمنية). في العملية التاريخية، تتميز العصور الرئيسية (تقليديا: البدائية، العصور القديمة، العصور الوسطى، العصر الحديث / الحديث) وفتراتها الفردية؛

– التغطية المكانية (الجغرافية). يمكن تقديم تاريخ العالم على أنه تاريخ القارات الفردية (تاريخ أفريقيا وأمريكا اللاتينية)، أو المناطق (دراسات البلقان، تاريخ الشرق الأوسط)، أو البلدان (الدراسات الصينية)، أو الشعوب أو مجموعات الشعوب (الدراسات السلافية)؛

– في مختلف مجالات النشاط الإنساني (السياسي والقانوني والاقتصادي والعسكري والعلمي وغيرها).

بالإضافة إلى ذلك، يشمل العلم التاريخي عدة فروع خاصة: علم الآثار، الذي يدرس الماضي من مصادر مادية؛ الإثنوغرافيا، التي تدرس الشعوب الحية والمجتمعات العرقية، وطريقة حياتهم وثقافتهم؛ دراسات المصادر، والتي تعمل على تطوير نظرية ومنهجية دراسة واستخدام المصادر التاريخية؛ علم التأريخ الذي يدرس تكوين وتطور العلوم التاريخية (تاريخ التاريخ). هناك أيضًا عدد من التخصصات التاريخية الخاصة (المساعدة) التي تدرس أشكال وأنواع معينة من المصادر التاريخية:

§ باليوغرافيا – نظام تاريخي مساعد (نظام تاريخي ولغوي خاص) يدرس تاريخ الكتابة وأنماط تطور أشكالها الرسومية وكذلك آثار الكتابة القديمة من أجل قراءتها وتحديد المؤلف وزمان ومكان خلق. يدرس علم الحفريات تطور الأشكال الرسومية للحروف، والعلامات المكتوبة، ونسب العناصر المكونة لها، وأنواع الخطوط وتطورها، ونظام الاختصارات وتسمياتها الرسومية، ومواد وأدوات الكتابة. يدرس فرع خاص من علم الحفريات رسومات أنظمة الكتابة السرية (التشفير).

§ دبلوماسيات – تخصص تاريخي مساعد يدرس الأفعال التاريخية (الوثائق القانونية). تقوم بفحص الوثائق القديمة ذات الطبيعة الدبلوماسية والقانونية: المواثيق والأفعال والنصوص المماثلة وأصولها. ومن مهامها التمييز بين الأفعال المزورة والحقيقية.

§ علم الأنساب – تخصص تاريخي مساعد يتناول دراسة العلاقات الأسرية للأشخاص وتاريخ العشائر وأصل الأفراد وإقامة الروابط الأسرية وتجميع قوائم الأجيال وأشجار العائلة. يرتبط علم الأنساب بشعارات النبالة والدبلوماسية والعديد من التخصصات التاريخية الأخرى. منذ بداية القرن الحادي والعشرين، وبسبب التقدم العلمي، اكتسب علم الأنساب الجيني، باستخدام تحليل الحمض النووي البشري، شعبية.

§ شعارات النبالة - نظام تاريخي خاص يتناول دراسة شعارات النبالة وتقاليد وممارسة استخدامها. إنها جزء من الشعارات - مجموعة من التخصصات المترابطة التي تدرس الشعارات. الفرق بين شعارات النبالة والشعارات الأخرى هو أن هيكلها واستخدامها ووضعها القانوني يتوافق مع قواعد خاصة راسخة تاريخيًا. تحدد شعارات النبالة بدقة ماذا وكيف يمكن تطبيقها على شعار النبالة الخاص بالولاية، وشعار النبالة العائلي، وما إلى ذلك، وتشرح معنى بعض الشخصيات.

§ سبراجيستيكس – تخصص تاريخي مساعد يدرس الأختام (المصفوفات) وانطباعاتها على المواد المختلفة. تم تطويرها في البداية كجزء من الدبلوماسية، حيث تتعامل مع تحديد صحة الوثائق.

§ علم القياس التاريخي - نظام تاريخي مساعد يدرس المقاييس المستخدمة في الماضي - الطول والمساحة والحجم والوزن - في تطورها التاريخي. وفي كثير من الأحيان لا تشكل وحدات القياس النظام المتري، بل تصنف على أنها أنظمة قياس تقليدية. يدرس علم القياس التاريخي تاريخ نشأة وتطور أنظمة القياس المختلفة، وأسماء القياسات الفردية، وعلاقاتها الكمية، ويحدد قيمها الحقيقية، أي مدى توافقها مع الأنظمة المترية الحديثة. يرتبط علم القياس ارتباطًا وثيقًا بعلم العملات، نظرًا لأن العديد من الشعوب في الماضي كان لديهم مقاييس للوزن تتوافق مع الوحدات النقدية ولها نفس الاسم.

§ علم العملات – نظام تاريخي مساعد يدرس تاريخ سك العملة والتداول النقدي.

§ الوظائف الاجتماعية لعلم المسكوكات: تحديد الآثار الثقافية المسكوكات؛ دراسة الحقائق المميزة والروابط والعمليات التي تساهم في فهم أكثر تعمقًا للتاريخ وسد الثغرات في العلوم التاريخية.

§ التسلسل الزمني – نظام تاريخي مساعد يحدد تواريخ الأحداث والوثائق التاريخية؛ تسلسل الأحداث التاريخية في الوقت المناسب؛ قائمة بأية أحداث في تسلسلها الزمني.

§ الجغرافيا التاريخية – نظام تاريخي مساعد يدرس التاريخ من خلال “منظور” الجغرافيا؛ إنها أيضًا جغرافية منطقة ما في مرحلة تاريخية معينة من تطورها. في الوقت الحالي، هناك 8 قطاعات للجغرافيا التاريخية: - الجغرافيا الطبيعية التاريخية (الجغرافيا التاريخية) - الفرع الأكثر تحفظًا، يدرس التغيرات في المناظر الطبيعية؛ - الجغرافيا السياسية التاريخية - يدرس التغيرات في الخريطة السياسية والنظام السياسي وطرق الغزو. - الجغرافيا التاريخية للسكان - دراسة السمات الإثنوغرافية والجغرافية لتوزيع السكان في المناطق؛ - الجغرافيا الاجتماعية التاريخية - تدرس علاقات المجتمع، وتغيير الطبقات الاجتماعية؛ - الجغرافيا الثقافية التاريخية - يدرس الثقافة الروحية والمادية؛ - الجغرافيا التاريخية للتفاعل بين المجتمع والطبيعة – المباشر (تأثير الإنسان على الطبيعة) والعكس (الطبيعة على الإنسان)؛ - الجغرافيا الاقتصادية التاريخية - تدرس تطور الإنتاج والثورات الصناعية. الدراسات الإقليمية التاريخية والجغرافية.

§ الدراسات الأرشيفية – تخصص علمي يدرس ويطور القضايا النظرية والمنهجية والتنظيمية لعلم الأرشيف وتاريخه.

§ علم الآثار - نظام تاريخي يدرس الماضي التاريخي للبشرية من مصادر مادية.

§ الأجناس البشرية - جزء من العلوم التاريخية التي تدرس الشعوب العرقية والتكوينات العرقية الأخرى وأصلها (التكوين العرقي) وتكوينها واستيطانها وخصائصها الثقافية واليومية بالإضافة إلى ثقافتها المادية والروحية.

§ التأريخ هو نظام تاريخي مساعد يدرس تاريخ العلوم التاريخية. يدرس علم التأريخ التطبيق الصحيح للمنهج العلمي عند كتابة عمل تاريخي، مع التركيز على المؤلف ومصادره وفصل الحقائق عن التفسير، وكذلك على الأسلوب وتفضيلات المؤلف والجمهور الذي كتب هذا العمل من أجله في مجال التاريخ.

§ علوم الكمبيوتر التاريخية – تخصص تاريخي مساعد يدرس طرق استخدام تقنيات المعلومات في دراسة العملية التاريخية ونشر البحوث التاريخية وتدريس التخصصات التاريخية وكذلك في شؤون المحفوظات والمتاحف.

لقد كان التاريخ تقليديًا أساس تعليم العلوم الإنسانية والعامل الأكثر أهمية في تكوين الوعي الذاتي لدى الناس. إنه يؤدي عددًا من الوظائف التي غالبًا ما تتجاوز عالم العلوم. وتشمل هذه:

- وظيفة وصفية (سردية)، تتلخص في تسجيل ما يحدث والتنظيم الأولي للمعلومات؛ الوظيفة المعرفية (المعرفية والتفسيرية)، والتي يتمثل جوهرها في فهم وتفسير العمليات والظواهر التاريخية؛

- الوظائف النذير (استشراف المستقبل) والوظائف العملية الموصى بها (العملية والسياسية). وكلاهما ينطوي على استخدام دروس الماضي لتحسين حياة المجتمعات البشرية في المستقبل القريب والبعيد؛

- الوظيفة التعليمية (الثقافية والأيديولوجية) ووظيفة الذاكرة الاجتماعية. هذه الوظائف مسؤولة عن تكوين الوعي التاريخي والتحديد الذاتي للمجتمع والفرد.

مبادئ وأساليب العلوم التاريخية

ترتبط عملية تكوين العلوم التاريخية ارتباطا وثيقا بتحسين منهجية التاريخ، أي مجموعة كاملة من المبادئ والتقنيات التي يتم في إطارها إجراء البحث التاريخي. تشمل المبادئ الأساسية للبحث التاريخي العلمي ما يلي:

- مبدأ الموضوعية، الذي يعني إعادة بناء الواقع التاريخي على أساس الحقائق الحقيقية ومعرفة القوانين الموضوعية للتطور التاريخي. ولا بد من دراسة كل ظاهرة، مع الأخذ في الاعتبار جوانبها الإيجابية والسلبية، بغض النظر عن الموقف الذاتي تجاهها، دون تشويه أو تعديل الحقائق الموجودة لتناسب مخططات موضوعة مسبقاً؛

- مبدأ الحتمية هو نهج علمي، بموجبه جميع الظواهر المرصودة ليست عشوائية، ولكن لها سبب، وتحددها متطلبات مسبقة معينة، وتظهر كل الحقيقة كشبكة من العلاقات بين السبب والنتيجة؛

- مبدأ التاريخية، الذي يتطلب النظر في الظاهرة قيد الدراسة مع الأخذ في الاعتبار إطار زمني محدد وحالة تاريخية محددة. وفي هذه الحالة لا بد من النظر إلى الظاهرة في تطورها، أي الأخذ في الاعتبار الأسباب التي أدت إلى ظهورها وكيف تشكلت وكيف تغيرت مع مرور الوقت. كما أنه من الضروري دراسة كل ظاهرة بالاقتران مع الظواهر الأخرى التي كانت موجودة في تلك الفترة وتطورت عبر الزمن، في ترابطها وترابطها (مبدأ وحدة العملية التاريخية)؛

- مبدأ النهج الاجتماعي، مما يعني الحاجة إلى مراعاة المصالح والتقاليد وعلم النفس لبعض الطبقات والطبقات والطبقات الاجتماعية والمجموعات، وارتباط المصالح الطبقية بالمصالح الإنسانية العالمية، واللحظة الذاتية في الأنشطة العملية للحكومات والأحزاب والأفراد.

- مبدأ البديل، مما يسمح بإمكانية التطور التاريخي متعدد المتغيرات. واسترشادا به، يقوم الباحث بإنشاء نماذج للتنمية البديلة من خلال مقارنتها بظواهر مماثلة في تاريخ العالم، ويحدد درجة احتمال وقوع حدث معين. إن إدراك البدائل التاريخية يسمح لنا برؤية الفرص غير المستغلة وتعلم الدروس للمستقبل.

يمكن تقسيم الطرق المستخدمة في البحث التاريخي إلى مجموعتين: علمية عامة وخاصة (علمية خاصة). تشمل الأساليب التاريخية الخاصة ما يلي:

- طريقة تاريخية أو إيديولوجية محددة، جوهرها هو وصف الحقائق والظواهر والأحداث، والتي بدونها لا يمكن إجراء أي بحث؛

- الطريقة التاريخية المقارنة، والتي تعني ضمنًا أن الظاهرة لا تتم دراستها في حد ذاتها، ولكن في سياق ظواهر مماثلة منفصلة في الزمان والمكان؛ المقارنة معهم تجعل من الممكن فهم الظاهرة قيد الدراسة بشكل أفضل؛

- الطريقة التاريخية الجينية، والتي ترتبط بتتبع التكوين، أي. أصل وتطور الظاهرة قيد الدراسة؛

- الطريقة الاسترجاعية تتكون من الاختراق المتسلسل للماضي من أجل التعرف على أسباب الأحداث؛ – ترتبط الطريقة التاريخية التصنيفية بتصنيف الأشياء المعرفية وفقًا لخاصية (خصائص) مختارة لتسهيل تحليلها؛

- يتضمن الأسلوب الزمني تقديم المواد التاريخية بالترتيب الزمني. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم البحث التاريخي أساليب العلوم الأخرى التي تساعد التاريخ في إطار التفاعل متعدد التخصصات: اللغويات والأنثروبولوجيا وعلم الأحياء والطب وعلم الاجتماع وعلم النفس والجغرافيا والجيولوجيا والفيزياء والكيمياء والرياضيات (الإحصاء). يتم استخدام جزء كبير من هذه الأساليب من خلال دراسات المصدر، في عملية توسيع قاعدة المصدر.

جوهر العملية التاريخية العالمية

إن العملية التاريخية العالمية هي حقيقة موضوعية، وهي مجال الوجود الاجتماعي في بعده التاريخي. في الفلسفة، تُفهم الحياة التاريخية على أنها سلامة متماسكة ومنظمة، وحركتها لها اتجاه معين. إن فلسفة التاريخ لها أهدافها وغاياتها التعليمية الخاصة.

§ معرفة منطق العملية التاريخية، أي. وحدتها ونزاهتها وتوجهها العام. ومن الضروري أيضًا تحديد أسباب وعوامل التطور التاريخي، لاكتشاف القوانين العالمية للتاريخ ككل ومراحله الفردية. يُفهم اكتشافهم ومعرفتهم على أنه فهم للأشياء الرئيسية والأساسية في التاريخ. التاريخ، في صورته الملموسة، هو دائمًا وفي كل مكان مجموعة من السير التاريخية المتنوعة والفريدة من نوعها لبلدان وشعوب فردية. لكن هذا لا يتعارض مع مبدأ وحدة وسلامة العملية التاريخية العالمية. صحيح، في هذه الحالة، من الممكن رؤية معاكسة للحياة التاريخية: تعتبر جميع الظواهر فريدة من نوعها وغير قابلة للتكرار، ويتم رفض الانتظام، ونتيجة لذلك، وحدة تاريخ العالم.

§ إجراء تقسيم زمني للحياة التاريخية - مراحل، عصور، مراحل. يتم تقديم العملية العالمية على أنها منظمة، حيث يتم تحديد كل مرحلة من خلال الماضي ولها أهمية للمستقبل. إن الفترة هي لحظة حتمية وأساس لشرح التاريخ. والمشكلة الأساسية في هذه الحالة هي اختيار الأساس الذي من شأنه أن يساعد في تسليط الضوء على الخصائص التي تفصل بعض مجموعات المجتمعات عن غيرها. على سبيل المثال، يمكن أن تكون هذه الأسباب عوامل اقتصادية (قوى الإنتاج، علاقات الإنتاج) أو عوامل غير اقتصادية (الدين، طريقة التفكير، التنظيم السياسي).

§ التعرف على الشكل العام للتاريخ. تنشأ هذه المشكلة كبحث عن العلاقات بين المحتوى العام للتاريخ وظواهر تاريخية محددة ومتنوعة. كما يتيح لنا توضيح طبيعة العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل. قد يكون هذا كشفًا موجهًا خطيًا، حيث لا يمكن للأزمنة تكرار بعضها البعض؛ يمكن أن تكون حركة دائرية أو دورية، لا تحمل معها أي حداثة أساسية؛ قد يكون هذا مسارًا حلزونيًا للحياة التاريخية، مما يعني مزيجًا معينًا من الحركة الخطية والدائرية، وما إلى ذلك.

§ اكتشاف معنى التطور التاريخي للبشرية. يظهر معنى التاريخ في تنفيذ بعض المبادئ أو الأفكار أو الجواهر أو القيم. مثل هذه العوامل تبني الحياة التاريخية للمجتمع في كل منظم ومنظم وشفاف للفهم الفلسفي. وتكتمل هذه الحالة بأطروحة أنثروبولوجية مصممة للتعبير عن غرض الوجود الإنساني.

يتطلب تنوع نظريات العملية التاريخية العالمية تنظيمًا معينًا، يمكن من خلاله تحديد العديد من الاتجاهات والمناهج الرائدة، على سبيل المثال، الدينية والعلمانية والتكوينية والحضارية.

أنماط ومراحل العملية التاريخية.

لتحديد أنماط العملية التاريخية العالمية، يتم استخدام مفهوم "نوع التطور الحضاري أو التاريخي" - حضارة أو عدة حضارات ذات مبادئ أساسية مماثلة للإدارة الاقتصادية وتنظيم السلطة السياسية، وهي قواسم مشتركة للمبادئ الأساسية للعقلية والمصير التاريخي . تسمح لنا دراسة تاريخ العالم بتحديد أربعة أنواع من التطور التاريخي: التطور ضمن الدورة السنوية أو النوع غير التقدمي، نوع التطور الشرقي أو الدوري، نوع التطور الغربي أو التقدمي ونوع التطور المختلط.

الأول في وقت الحدوث هو التطور ضمن الدورة السنوية (التطور في دائرة)، والذي يُطلق عليه تقليديًا إلى حد ما نوع التطور غير التدريجي، والذي نشأ بالتزامن مع ظهور الإنسان الحديث منذ حوالي 40 ألف عام. حاليًا، يتم الحفاظ عليها بين هنود أمريكا، والسكان الأصليين في أستراليا ونيوزيلندا، وعدد من الشعوب الصغيرة في سيبيريا وأقصى الشمال، وبعض قبائل أفريقيا الوسطى. وكانت المهن الرئيسية للسكان هي الصيد وجمع الثمار، وكذلك تربية النحل وصيد الأسماك، ثم الزراعة وتربية الماشية. وكانت هناك ملكية عامة لوسائل الإنتاج والمساواة الاجتماعية. وكانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية هي مجتمع العشيرة، الذي يرأسه كبار السن. المجتمعات متحدة في القبائل. كان وعي القدماء أسطوريًا. ويتميز بوحدة أساسيات الدين والفلسفة والعلم والفن. يتميز جوهر هذا النوع من التطوير بالكامل باسمه. تتغير أشكال النشاط البشري والاجتماعي حسب الوقت من السنة وتتكاثر من جيل إلى جيل. إذا حدثت تغييرات، فإنها تحدث على مدى آلاف السنين.

والثاني في وقت الحدوث هو النوع الشرقي أو نوع التطور الدوري. نشأت مع ظهور الدول الأولى في الشرق القديم عام 4-3 آلاف قبل الميلاد. وما زال موجودًا حتى اليوم. يشمل هذا النوع من التطوير عددًا من الحضارات القديمة (السومرية، الأكادية، المصرية القديمة، الحثية، الآشورية، إلخ)، حضارات أمريكا ما قبل كولومبوس (الإنكا، الأزتيك، مايا، زابوتيك، إلخ)، المنغولية في العصور الوسطى؛ تشكلت الحضارات الشرقية الحديثة خلال فترات العالم القديم والعصور الوسطى (الصينية الكونفوشيوسية، الهندية البوذية، الإسلامية).

تاريخ روسيا جزء لا يتجزأ من تاريخ العالم. العامة والخاصة في التطور التاريخي

من المستحيل دراسة تاريخ دولة واحدة وفهم المعنى العميق للظواهر التي حدثت فيها دون دراسة تاريخ الدول الأخرى والعملية التاريخية العالمية برمتها ككل. إن تاريخ الدول الروسية والأجنبية "يتطور" عبر العملية التاريخية العالمية بأكملها، أي. يختار الأشكال الأكثر استدامة للحكومة التي تلبي الاحتياجات (الاقتصادية والروحية وغيرها) للناس في فترة تاريخية محددة. على مدار تاريخ البشرية، توصل الناس إلى عدد متنوع من أشكال الحكم، بما في ذلك الملكيات والجمهوريات البرلمانية والرئاسية، وأشكال الحكم المختلطة، وما إلى ذلك. إذا أخذنا المجتمع البدائي لأي شعب، فيمكننا أن نلاحظ أن تطور أشكال الحكم في المراحل المبكرة حدث على نفس المسار، مع بعض الخصائص الثقافية والوطنية المتأصلة في شعب معين. لكن في مرحلة معينة، ظلت بعض الدول على نفس المستوى، بينما تقدمت دول أخرى نحو أشكال الحكم التي تلبي احتياجات الناس، شعوبهم. هناك أسباب كثيرة لذلك: تطور الثقافة والعلوم والعلاقات الاجتماعية بين الناس، والموقع الجغرافي لدولة معينة، وما إلى ذلك. كمثال على التطور، يمكننا أن نظهر المجتمع الديمقراطي الغربي الحديث ومجتمع شعوب وسط أفريقيا مع سماته القديمة المتأصلة في هيكل الدولة والظروف المعيشية للناس. مرت روسيا، كجزء من أوروبا، بمسار تطور من النظام القبلي إلى النظام الإقطاعي (العبودية) وحتى القرن العشرين، لم تعرف روسيا، مثل العديد من البلدان في أوروبا الغربية والشرقية، أي شكل آخر من أشكال الحكم غير الملكية - شكل من أشكال الحكم تكون فيه السلطة العليا للدولة مملوكة جزئيًا أو كليًا لشخص واحد - الملك، وعادةً ما يكون موروثًا.

يدرس تاريخ العالم ويعرض المسار الطويل والصعب الذي قطعته البشرية منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. تاريخ روسيا جزء من تاريخ العالم. الهدف من الدراسة هو عملية ظهور وتطور المجتمع البشري في المناطق التي كانت ولا تزال جزءًا من الدولة الروسية. لا يمكن لتاريخ روسيا إلا أن يكون في نفس الوقت التاريخ الروسي أو تاريخ الشعب الروسي الذي يشكل 80٪ من سكان الاتحاد الروسي. أصبح الرجل الروسي بشخصيته وتقاليده وعقليته خالق حضارة روسية فريدة من نوعها، والشخصية الرئيسية للحياة والتاريخ الروسي.

تطور العلوم التاريخية في روسيا: العلوم التاريخية الروسية الكلاسيكية والحديثة

إن تاريخ روسيا كعلم له تاريخه الخاص، وتحتاج إلى معرفته. إذا كان التاريخ كعلم هو تصوير منهجي لتطور المجتمعات مع مرور الوقت، فإن السؤال الطبيعي ينشأ: متى أصبح التاريخ الروسي علما. اتضح أنه منذ وقت ليس ببعيد وليس دفعة واحدة. لقد حدث تحول التاريخ الروسي إلى علم تدريجيًا.

إن الرغبة في وصف تاريخ روسيا، كما أظهر S. F. Platonov، تتجلى أولا في تجميع السجلات القديمة، ثم - "الكرونوغرافات"، "ملخص". ميزات السجلات والكرونوغرافات هي محتوى المعلومات العشوائية حول الأحداث من التقاليد والأساطير. ثم في أعمال العلماء الألمان I. G. Bayer، G. F. Miller، A. L. Shletser، الذين عملوا في روسيا تحت قيادة بيتر وبعد ذلك، في أعمال العلماء الروس V. N. Tatishchev، M. P. Pogodin، M. M Shcherbatova(XVIII)

ومع ذلك، لم يتم تقديم أول نظرة شاملة لماضي روسيا التاريخي إلا في بداية القرن التاسع عشر. N. M. Karamzin في عمله المكون من 12 مجلدًا "تاريخ الدولة الروسية". في التاريخ الروسي، رأى وألقى الضوء على العملية الرئيسية - إنشاء سلطة الدولة الوطنية، التي قادها قادتها الموهوبون في روسيا. من بينها اثنان رئيسيان: إيفان الثالث وبطرس الأكبر (الخامس عشر وأوائل القرن الثامن عشر).

بعد كرمزين، كان المؤرخون المشهورون N. A. Polevoy، M. T. Kachenovsky، N. G. Ustryalov. لكن النزاهة العلمية الصارمة للآراء التاريخية تم التعبير عنها لأول مرة في بلدنا في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. في أعمال S. M. Solovyov و K. D. Kavelin، الذي وضع أسس المدرسة التاريخية والقانونية في العلوم التاريخية في روسيا، ووصلت العلوم التاريخية في روسيا أخيرا إلى مرحلة النضج.

يعتقد علماء المدرسة التاريخية الألمانية (الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر) أن المجتمع البشري يتطور ككائن حي، وفقًا لقوانين موضوعية صارمة، لا يمكن أن ترفضها الصدفة ولا الشخصية، مهما كانت رائعة. ومهمة المؤرخين هي اكتشاف هذه القوانين وتزويد مجتمعهم بالمعرفة. ومن هنا فإن متطلب المؤرخين: يجب أن تكون الاستنتاجات مدعومة بالحقائق وأن تتبع الحقائق. بدون حقائق لا يوجد علم في التاريخ.

لقد كان العلماء الألمان هم الذين حولوا التاريخ بمطالبهم الصارمة من القصص والحكايات والخرافات المجانية إلى علم صارم. وشكل تقليدهم هذا أساس العلم التاريخي في روسيا. البداية كانت من قبل مؤرخي القرن الثامن عشر. وممثلي المدرسة التاريخية والقانونية. ثم استمر هذا التقليد من قبل أنصار المدرسة التاريخية والاقتصادية ومدرسة المؤرخين السوفييت. المؤرخان S. M. Solovyov و K. D. Kavelin، استنادا إلى الحقائق، اعتبروا التاريخ الروسي كبديل طبيعي لبعض قوانين المجتمع من قبل الآخرين ودرسوا تطور أشكال الدولة للحياة الاجتماعية تحت تأثير الطبيعة وخصائص الحياة القبلية.

تم تمثيل المدرسة التاريخية والاقتصادية بواسطة V. O. Klyuchevsky (1841-1911). واعتبر تطور المجتمع نتيجة لتأثير الظروف الاجتماعية والاقتصادية، أي ليس بإرادة الملوك أو غيرهم، بل تحت تأثير الظروف الموضوعية قبل كل شيء.

في القرن 20th ظهرت مدرسة للمؤرخين السوفييت في روسيا. لقد وصفوا التاريخ من منظور الأيديولوجية الماركسية اللينينية والنهج التكويني الطبقي الضيق. وفي السنوات الأخيرة، برزت رغبة مؤرخينا في إلقاء الضوء على الماضي من منظور حضاري. تتميز ما يلي: المدرسة الثقافية التاريخية والمدرسة المعقدة متعددة العوامل.

مفاهيم لتطوير العلوم التاريخية.

تتيح لك معرفة خصائص كل مدرسة ملاحظة مواقف مؤلفيها عند قراءة الأعمال. تلعب معرفة المفاهيم نفس الدور.

دافع عن كرامته:

1. مسيحي؛

2. عقلانية.

3. المفهوم الثقافي التاريخي.

يربط أنصار المفهوم المسيحي تاريخ البشرية بالفكرة الدينية (الفكرة المسيحية) عن خلق الله للعالم والإنسان ويقدمون مسار التاريخ باعتباره مظهرًا من مظاهر إرادة الله.

خلال العهد السوفييتي، لم يتم نشر كتب التاريخ المكتوبة من منظور المفهوم المسيحي. ومع ذلك، في نهاية التسعينيات. ظهر مثل هذا الكتاب. هذا هو Budzilovich P. I. التاريخ الروسي. تسمى المقدمة فيها: "باسم الآب والابن والروح القدس" هنا ينقسم تاريخ روسيا إلى 4 فترات:

1. الوثنية (قبل معمودية روس)؛

2. من معمودية روس عام 988 إلى انشقاق الكنيسة في القرن السابع عشر. وبيتر الأول. خلق روس المقدسة؛

3. من انشقاق بطرس الأول إلى فبراير 1917 "الفترة المجمعية"؛

الفكرة الرئيسية للكتاب المدرسي: "يبدو أن الملكية الأرثوذكسية الروسية كانت الشكل الأمثل للحكومة في روسيا".

يعتمد المفهوم العقلاني على أفكار الفلاسفة الألمان هيجل وك. ماركس. وينظر أنصارها إلى التاريخ باعتباره نتيجة ليس لإرادة الله، بل لإرادة عقلانية، أي. النشاط الواعي والمستقل للناس، والذي يعتمد على أفعال القوانين الموضوعية. ومهمة المؤرخين هي الكشف عن أثرها، وتعزيز فهم المجتمع لها وأخذها بعين الاعتبار في الحياة. وفقًا لهيجل، فإن تاريخ البشرية هو تجسيد في أنشطة الناس للقوة الإبداعية لـ "العقل العالمي"، و"الروح العالمية"، و"الفكرة المطلقة"، التي كانت موجودة خارج الإنسان (مثل الله). ماركس - اقترح فهمًا ماديًا للتاريخ (النهج المادي). أي أن العالم مادي، فهو يتكون من مادة متحركة تتخذ أشكالا مختلفة: كيميائية، فيزيائية، عضوية، اجتماعية. الإنسانية، المجتمع الإنساني هو أحد أشكال المادة دائمة الحركة. المعنى الرئيسي للتاريخ، وفقا لماركس، هو إنتاج السلع المادية، والتي تتشكل خلالها طبقات ذات مصالح مختلفة ومتعارضة في المجتمع: الطبقات الحاكمة، المستغلة، وطبقات منتجي السلع المادية، المستغلة.

هناك صراع مستمر بينهما. إن الصراع بين الطبقات هو القوة الدافعة الرئيسية للتاريخ. ومهمة المؤرخين هي الكشف عن هذا الصراع الطبقي.

النهج التكويني في العلوم التاريخية.

طور ك. ماركس نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية. تاريخ البشرية هو تاريخ التكوينات:

1. النظام المجتمعي البدائي؛

2. امتلاك العبيد؛

3. الإقطاعية.

4. الرأسمالي.

5. الشيوعي الذي ستأتي إليه البشرية في المستقبل.

إنهم يختلفون، كل منهم بطريقته الخاصة في إنتاج السلع المادية وأشكال الصراع الطبقي. تتوالى التكوينات الواحدة تلو الأخرى في مخطط خطي كمراحل تطور المجتمع، من الأدنى إلى الأعلى. استنادا إلى النظرية الماركسية للتكوينات، تم تطوير نهج تكويني في العلوم التاريخية.

وفي روسيا، صحح لينين وستالين نظرية ماركس وأطلق عليها اسم "الماركسية اللينينية". واضطر المؤرخون السوفييت إلى تغطية التاريخ فقط بما يتفق بدقة مع أفكار الماركسية اللينينية. ما قاله ماركس ولينين لم يكن محلا للنقد. وتم الاعتراف بالدور الحاسم في المجتمع للطبقات المنتجة للسلع المادية، وهي أفقر طبقات المجتمع، وتمت تغطية التاريخ من منظور هذه الطبقات والطبقات. وأدى ذلك إلى تشويهها، وأسند للثقافة الروحية دور خدمي في حياة المجتمع، والاستهانة بدور الإنسان.

المنهج الحضاري في العلوم التاريخية.

وانطلاقاً من المفهوم الثقافي التاريخي ونظرية الحضارة، فقد تطور منهج حضاري في العلوم التاريخية.

حتى عام 1917، تطورت العلوم التاريخية الروسية بحرية على أساس المفاهيم الثلاثة. بعد عام 1917، وخاصة منذ الثلاثينيات عندما أكمل النظام الشمولي في الاتحاد السوفييتي تكوينه، تم رفض المفهوم المسيحي باعتباره معاديًا، وتم حظر المفهوم الثقافي التاريخي باعتباره برجوازيًا، وتم تقليص المفهوم العقلاني إلى فرعه الماركسي اللينيني، على على أساسه تم تطوير النهج التكويني في العلوم التاريخية السوفيتية. إذا كان هذا المفهوم في الدول الديمقراطية الأوروبية يعتمد على أفكار ديمقراطية ليبرالية نابعة من فلسفة هيغل وماركس وغيرهما من المفكرين، وساهم في التطور الحر للعلوم التاريخية، فإن هذا المفهوم في بلادنا أعاق تطور العلوم.

في منتصف الثلاثينيات. تم نشر "دورة قصيرة في تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)"، حرره آي في ستالين وقدم أمثلة على النهج التكويني، والذي بموجبه تم في وقت لاحق، بعد الثلاثينيات، تاريخ روسيا وتاريخ العالم. أعيد كتابتها، ونشأت أجيال من الشعب السوفيتي، بما في ذلك عدد من المؤرخين. كل هذا يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند الاستماع إلى الأشخاص من الأجيال الأكبر سنا وقراءة الأعمال وكتب التاريخ المدرسية المنشورة قبل التسعينيات.

و- حتى من تلك المنشورة في التسعينيات. يحمل الكثير منها طابع النهج التكويني.

إن التغلب على المعاني السلبية للنهج التكويني ينطوي على رفض مطلقية معاييره، ووضع المؤرخين البشريين والشعب والمجتمع والثقافة بكل أشكالها في مركز الاهتمام، والاعتراف بالمشروعية والدور الإيجابي والمعاني السلبية لجميع أنواع الملكية التي خلقها المجتمع الإنساني، وكل طبقات المجتمع التي نشأت تاريخياً، دراسة وأدوار وظيفية في الحياة الحضارية؛ هناك حاجة إلى نهج حضاري في دراسة التاريخ.

لا يمكن اتباع نهج حديث لدراسة التاريخ إلا من خلال مراعاة أفكار نظرية الحضارات. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي لطلاب التاريخ أن يخلطوا بين كلمة "نظرية". والحقيقة هي أننا عند دراسة نظرية الحضارة، فإننا نأخذ في الاعتبار في الواقع السمات والاتجاهات الأكثر عمومية في تطور المجتمع البشري، أي. التاريخ الفعلي للمجتمع فقط في الأفكار الأكثر عمومية عنه. ولذلك فإن لأفكار نظرية الحضارة أهمية منهجية لدراسة التاريخ الروسي.

حدد N. Ya.Danilevsky ثلاث مراحل في تطور المجتمعات إلى الحضارة:

1. الإثنوغرافية،

2. الدولة،

3. الحضارية.

هناك نظريات عن الحضارات المحلية - كالمجتمعات الكبيرة وثقافاتها التي نشأت ووجودت في الزمان والمكان - ونظرية الحضارة العالمية التي تفترض أن الإنسانية نشأت موحدة وتطورت وفقًا لذلك.

وفقا لدانيلفسكي، فإن الحضارات هي "أشكال من الحياة التاريخية للبشرية"، تتميز بالنوع الثقافي والتاريخي، أي أصالة وأصالة التنمية الدينية والاجتماعية واليومية والصناعية والسياسية.

لقد وجدت الحضارات منذ آلاف السنين ووصلت إلى درجة عالية من التطور. وقد أعطاهم المؤسسون تعريفات في ضوء أصلهم وتطورهم واختلافهم عن حالة مجتمعات ما قبل الحضارة. أعطاهم P. A. Sorokin تعريفًا أكثر اكتمالًا وعمقًا. وفقا لسوروكين، الحضارات هي أنظمة ثقافية كبيرة أو أنظمة فائقة، مجتمعات ثقافية فوق وطنية. إنها تحدد إلى حد كبير المظاهر الرئيسية للحياة الاجتماعية والثقافية، وتنظيم ووظائف المجموعات الصغيرة والأنظمة الثقافية، وعقلية وسلوك الأفراد، وطبيعة الأحداث والاتجاهات والعمليات. لذلك، بدون دراسة وفهم الحضارات، لن نتمكن من فهم طبيعة وأسباب التغيرات في المجتمع بشكل صحيح.

انعكست نظرية الحضارات الإنسانية العالمية في كتاب العالم الأمريكي أو. توفلر “الموجة الثالثة”. جوهر النظرية: الإنسانية متحدة ومنذ زمن معين، منذ حوالي 10 آلاف سنة، بدأت تكتسب سمات واتجاهات مشتركة ومنذ ذلك الحين تمثل حضارة واحدة. وفي تطورها هناك ثلاث مراحل أو حضارات:

المرحلة الأولى هي الحضارة الزراعية الحرفية، أو المجتمع التقليدي. ظهرت منذ 10 آلاف سنة. لقد كان يعتمد على العمل اليدوي، وسيطرت التقاليد، وكان التطور بطيئًا.

المرحلة الثانية هي المجتمع الصناعي (الحضارة)، الناجم عن الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. التنمية تتسارع.

المرحلة الثالثة هي حضارة المعلومات، الناجمة عن ثورة المعلومات والكمبيوتر. وانضمت إليها الدول الرأسمالية الغربية المتقدمة في الستينيات والثمانينيات. يعتمد التطوير على أجهزة الكمبيوتر وأجهزة الكمبيوتر الشخصية والحوسبة. هناك نوعية جديدة من الثقافة: إنها تعتمد على المعلومات والتكنولوجيا، وتزداد الإمكانات الفكرية والروحية والأخلاقية للشخص، على أساسها يتم تشكيل حضارة معلوماتية جديدة. يتم تقليل العمل اليدوي إلى الحد الأدنى وسيختفي في المستقبل.

المناقشات الحديثة حول مكانة روسيا في العملية التاريخية العالمية

إن تاريخ روسيا جزء من العالم ولا يمكن النظر إليه خارج سياقه. دعونا نلقي نظرة على المفاهيم الأساسية.

وفقا لوجهة النظر الماركسية اللينينية، فإن السمات الأيونية لا تهم. ولكن بما أن الماركسية كانت نتاجًا للثقافة الغربية، فإن أنصارها وأتباعها يقترحون في الواقع النظر إلى روسيا قياسًا على المجتمعات التي تنتمي إلى الحضارة الغربية. الشيء الرئيسي يتلخص في ما يلي: حدث تغيير في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية في البلاد، وإن كان متخلفًا عن أوروبا وبخصائص كبيرة. ومع ذلك، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، يدعي أنصار وجهة النظر هذه، أنها تسارعت بشكل حاد في تطورها، وفي وقت واحد تقريبا مع الدول الأوروبية المتقدمة، انتقلت إلى الرأسمالية الاحتكارية (الإمبريالية)، وأخيرا، في وقت سابق من البلدان الأخرى، اقتربت الانتقال إلى أعلى تشكيل - الشيوعية (مرحلتها الأولى هي الاشتراكية).

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الاشتراكية هي مثل اجتماعي، ومثل أي مثال أعلى، لا يمكن تحقيقها عمليا. ولكن حتى لو تجاهلنا ذلك، من أجل قبول هذا المفهوم باعتباره المفهوم الرئيسي عند النظر في تاريخ روسيا، فمن الضروري إعطاء إجابات مقنعة لسؤالين على الأقل. لماذا أصبحت الدولة التي تخلفت عن الدول الأوروبية وتنتمي إلى المستوى الثاني هي الأولى في التحول إلى الاشتراكية؟

لماذا لا توجد أي من دول الدرجة الأولى، أي. المتقدمة، لم تتبع روسيا إلى الاشتراكية؟ وعلى الرغم من وفرة الأدبيات الماركسية اللينينية، التي نُشرت بآلاف النسخ في العهد السوفييتي، لا توجد إجابة مقنعة على هذه الأسئلة، باستثناء التصريحات حول خيانة البرجوازية العالمية وخيانة الديمقراطية الاجتماعية، والتي لا يمكن أن تؤخذ على محمل الجد. ومع ذلك، لا يزال مؤيدو هذا المفهوم موجودين بأعداد كبيرة، خاصة بين علماء الاجتماع المحترفين من الجيل الأكبر سناً. ومع ذلك، فهذه وجهة نظر مسبقة: يتم اختيار الحقائق التاريخية المناسبة لمفهوم نظري محدد مسبقًا.

وجهة النظر التالية قريبة إلى حد ما من الأولى، لأنها تقترح اعتبار روسيا جزءًا من الحضارة الغربية. ويعترف أنصارها بالتجربة الغربية فقط ويطبقون الفئات الغربية فقط على روسيا (مع استبعاد المفهوم الماركسي). وهم يعتقدون أن روسيا، على الرغم من تخلفها عن الركب، تطورت بما يتماشى مع الحضارة الغربية. عشية الحرب العالمية الأولى، وصل تطورها إلى مستوى عال. ومع ذلك، في بلد أضعفته الحرب العالمية الأولى، استولى البلاشفة على السلطة، معتمدين على الجماهير الأمية الرثة، وخرجت روسيا من الطريق الحضاري السريع. لقد أسست نظام حكم أوكلوقراطي - قوة الحشد، التي تطورت إلى الشمولية (العنف على نطاق واسع). الآن فقط، وفقا لمؤيدي هذا المفهوم، ظهرت الظروف اللازمة للعودة إلى الحضارة، التي تُفهم حصرا على أنها غربية. وبالتالي، فإن هذا الموقف يتخذه أولئك الذين يدافعون عن الانتقال السريع لروسيا إلى نسخة غربية بالكامل من التنمية. وهؤلاء هم، كقاعدة عامة، أكثر الديمقراطيين راديكالية من بين الاقتصاديين والمؤرخين وعلماء السياسة. المفهوم المقترح هو البلشفية في الاتجاه المعاكس.

يصنف أنصار وجهة نظر أخرى روسيا على أنها دولة من النوع الشرقي. وهم يعتقدون أن محاولات إدراج روسيا في مسار التنمية الأوروبي: اعتماد المسيحية، وإصلاحات بطرسأنا - انتهت بالفشل. للوهلة الأولى، يبدو الأمر مشابهًا جدًا، خاصة فيما يتعلق بالطاغية - زعيم الحزب. للوهلة الثانية، يمكننا أن نذكر وجود سمات واضحة من النوع الشرقي في مجتمع ما قبل الثورة والمجتمع السوفيتي. خلال وجود اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كانت الاتصالات العمودية حصرية تعمل في المجتمع (من خلال هياكل السلطة). على سبيل المثال، حتى وقت قريب، كان بإمكان مصنعين، يفصل بينهما سياج فقط، التواصل مع بعضهما البعض حصريًا من خلال الوزارة. في تاريخ روسيا، بما في ذلك الفترة السوفييتية، يمكن للمرء أن يتتبع نمطًا دوريًا: كانت فترة الإصلاحات تتبعها حتماً فترة من الإصلاحات المضادة، وتتبع الثورة ثورة مضادة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، في روسيا ما قبل الثورة كانت هناك دولة علمانية، وملكية خاصة، وعلاقات السوق. على ما يبدو، ليس كل شيء بهذه البساطة.

قال ر. كيبلينج ذات مرة: “الشرق هو الشرق. لكن الغرب هو الغرب، ولن يلتقيا أبدًا». ومع ذلك، هناك وجهة نظر مفادها أن الشرق والغرب اجتمعا معًا في روسيا. كانت فكرة الجوهر الأوراسي الخاص لروسيا حاضرة في الوعي العام وفي التطورات النظرية لفترة طويلة - عدة قرون. كتب P. Ya. Chaadaev في عام 1836: "إحدى السمات الأكثر حزنًا لحضارتنا الفريدة هي أننا ما زلنا نكتشف الحقائق التي أصبحت مبتذلة في بلدان أخرى ... الحقيقة هي أننا لم ننسجم أبدًا مع الشعوب الأخرى، نحن لا ينتمون إلى أي من عائلات الجنس البشري المعروفة، لا في الغرب ولا في الشرق، وليس لدينا تقاليد عن هذه ولا عن تلك». وقد أدى التحول الحاد الذي شهدته البلاد في الفترة 1917-1920 إلى ظهور حركة انتشرت بين المثقفين الشباب في المنفى: وكانت تسمى "الأوراسية". لأول مرة، أعلنت الأوراسية نفسها بصوت عال في أوائل العشرينات. الأمير إن إس تروبيتسكوي، بي إل سافيتسكي، جي بي فرولوفسكي وآخرون، أولاً في صوفيا، ثم في برلين وبراغ، نشروا عدة مجموعات متتالية بأسماء مميزة. في وقت لاحق، انضم العديد من ممثلي المثقفين المهاجرين إلى هذا الاتجاه: الفيلسوف L. P. Karsavin، المؤرخ G. V. Vernadsky، المحامي N. N Alekseev وبعض الآخرين.

الفكرة الرئيسية للأوراسية: روسيا تختلف عن الغرب والشرق، فهي عالم خاص - أوراسيا. ما هي الحجج المقدمة لدعم هذه الأطروحة؟ أخذت الجنسية الروسية، التي تشكلت تحت التأثير القوي للقبائل التركية والفنلندية الأوغرية، زمام المبادرة لتوحيد المجموعات العرقية متعددة اللغات في أمة واحدة متعددة الجنسيات من الأوراسيين، والتي تعيش في دولة واحدة - روسيا. تم التأكيد على تفرد وتفرد الثقافة الروسية، وهي الثقافة الأوراسية الروسية: “إن ثقافة روسيا ليست ثقافة أوروبية، ولا إحدى الثقافات الآسيوية، ولا مجموع أو مزيج ميكانيكي من عناصر كليهما. ويجب أن تتناقض مع ثقافات أوروبا وآسيا باعتبارها ثقافة أوراسية متوسطة . لقد كتب الكثير عن السيمفونية والمجمعية وسلامة العالم الروسي. وهكذا تم تسليط الضوء على الأساس الأيديولوجي والديني لروسيا. أسند الأوراسيون دورًا حاسمًا في هذا الجزء للأرثوذكسية والكنيسة الأرثوذكسية. ومن خلال إضفاء الطابع المطلق على دور الكنيسة الأرثوذكسية في الحياة الروحية، فقد جعلوا أهمية الدولة في الحياة العامة مثالية. تصرفت الدولة في مفهومهم باعتبارها السيد الأعلى للمجتمع، وتمتلك قوة قوية، ولكن في نفس الوقت تحافظ على الاتصال مع الناس. كان يُنظر إلى روسيا على أنها قارة محيطية مغلقة. لديها كل شيء. وقال الأوراسيون إنه إذا انهار العالم كله، فيمكن لروسيا أن توجد وحدها في العالم كله دون خسائر.

وفي الوقت نفسه، كان الأوراسيون سلبيين بشكل حاد تجاه الغرب، وكانت النزعة الغربية تعتبر غريبة عن روسيا. جنبا إلى جنب مع هذا، تم التأكيد على التأثير الخاص على الوعي الذاتي الروسي (الروسي) للعامل الشرقي - "التوراني"، دون الأخذ في الاعتبار أنه، وفقا للأوراسيين، من المستحيل فهم مسار التاريخ الروسي. ومن هنا جاءت المعارضة بين أوروبا وآسيا، وانتقلت العلاقة بين روسيا وآسيا.

كانت المشاعر تغلي حول الأوراسية في الهجرة. كان هناك مؤيدون، ولكن المزيد من المعارضين الذين رأوا في هذه الهواية محاولة لتبرير البلشفية. معظم الذين بدأوا هذا البحث في أواخر العشرينات. ابتعدت عن الأوراسية. تم إدخال العملاء إلى صفوفهم من قبل وكالات الأمن في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وفي عام 1928، صدرت صحيفة "أوراسيا" في باريس بأموال من NKVD، مما أدى إلى انهيار هذا الاتجاه وتشويه سمعته. وأخيراً اندثرت مع بداية الحرب العالمية الثانية.

بالنسبة للشعب السوفييتي في ذلك الوقت، كانت الأوراسية صفحة مغلقة. في الوقت الحاضر، يتم نشر أعمال الأوراسيين بنشاط، ويتم التعليق على أفكارهم وتطويرها، وهو ما تم تفسيره إلى حد كبير بأزمة الحضارة الغربية، وتراجع هيبة القيم الغربية، فضلاً عن التحول الحاد لروسيا خلال الحرب العالمية الأولى. من القيم الأوروبية. في ظروف النضال السياسي الحديث، تم تبسيط المفهوم الأوراسي وأصبح أداة للدعاية للقومية الروسية. يجب أن نتفق على أن روسيا لا يمكن اختزالها في شكلها النقي إلى الشرق أو الغرب، ومن الضروري أن نأخذ في الاعتبار تأثير العامل الشرقي على تطورها. ولكن ربما هذا هو كل ما يمكن قبوله من الأوراسيين. ولا يمكن لمفهوم التاريخ الروسي أن يقوم على هذه الأفكار، خاصة في تعديلاتها الحديثة.

على نحو متزايد، بغض النظر عن وجهات النظر المختلفة حول جوهر روسيا، يتم استخدام فئة "الحضارة". لقد أدرج الشيوعيون والملكيون والليبراليون أفكارهم بسهولة في هذا المفهوم. نواجه باستمرار عبارة "الحضارة الروسية" أو، بشكل أكثر تحديدًا، "الحضارة الروسية". على الرغم من كل الاختلافات في المواقف، فإن الأفكار الليبرالية والشيوعية والأبوية المحافظة حول الحضارة الروسية تستند إلى خصوصيات العقلية الروسية والثقافة الروسية والأرثوذكسية الروسية، حيث ينظرون إلى روسيا باعتبارها وحدة متكاملة. يقع بعض السياسيين والشخصيات الثقافية ذات الاتجاه القومي الوطني في نشوة حرفيًا عند سماع كلمة روسيا، ومن ثم يبدو مفهوم "الحضارة الروسية" وكأنه تعويذة لا تخاطب العقل، بل الإيمان أو حتى الخرافات. كل هذا بعيد عن أن يكون ضارًا. وهنا تكمن خطورة التلاعب بالوعي العام، الذي يفتقر إلى فهم تاريخي واضح للعالم: القديم انهار، والجديد ينشأ ببطء وصعوبة. يقال إن هذه الحضارة لها أساس روحي خاص - الأرثوذكسية، وتتميز بشكل خاص من أشكال المجتمع، والجماعية - المجمعية، وموقف خاص تجاه النشاط الاقتصادي، والذي يتميز بـ "عدم الاستحواذ" (أي عدم الرغبة في ربح). يعتبر إنشاء دولة قوية أعظم إنجاز للحضارة الروسية. تتميز الحضارة الغربية، على عكس الحضارة الروسية، بأنها دنيوية، وخالية من الروحانية، واستهلاكية، بل وحتى استهلاكية بقوة. O. وكتب بلاتونوف، المؤلف الحديث للعديد من الكتب حول هذا الموضوع. "رفضت الحضارة الروسية مفهوم أوروبا الغربية للتنمية باعتبارها تقدمًا علميًا وتقنيًا وماديًا في الغالب ، وزيادة مستمرة في كتلة السلع والخدمات ، وامتلاك المزيد والمزيد من الأشياء ، والتطور إلى سباق حقيقي للاستهلاك ،" الجشع للأشياء ". قارنت النظرة الروسية للعالم هذا المفهوم بفكرة تحسين الروح وتحويل الحياة من خلال التغلب على الطبيعة الخاطئة للإنسان.

إن العدد الكبير من الشعوب ذات التوجهات الحضارية المختلفة والتي كانت جزءًا من الدولة (أحيانًا أكثر، وأحيانًا أقل، ولكن دائمًا كثيرة) حولت روسيا إلى مجتمع غير متجانس ومجزأ. وهذا يعني أنه لا توجد روسيا (روسية) واحدة، بل هناك العديد من "الروس" في دولة واحدة. في أوقات مختلفة وبنطاقات مختلفة، شملت المجتمعات الطبيعية (شعوب سيبيريا وشمال أوروبا)، وثنية الوثنية، وجيوب الحضارة الإسلامية (منطقة الفولغا، كازاخستان، آسيا الوسطى، شبه جزيرة القرم، جزء كبير من القوقاز). وكذلك المناطق البوذية (كالميكيا، توفا، بورياتيا، خاكاسيا)، المناطق التي ينتمي سكانها إلى الحضارة الأوروبية (فنلندا، بولندا، دول البلطيق وغيرها). كل هذه الشعوب تعترف بقيم غير قابلة للانصهار أو التوليف أو التكامل. لا يمكن اختزالها إلى اللغة الروسية. لا يمكن جمع القيم الإسلامية واللامية والأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية والوثنية وغيرها من القيم وإخضاعها للأرثوذكسية.

لا تتمتع روسيا بوحدة أو نزاهة اجتماعية وثقافية. ولهذا لا يمكن التعبير عنه في إطار البديل «الشرق-الغرب» (أي وجود الملامح الشرقية والغربية)، فهو ليس نمطاً حضارياً مستقلاً (أوراسيا مثلاً). لقرون عديدة، حافظت روسيا ما قبل الثورة على التعددية الاجتماعية والثقافية والروحية وزادت منها. لقد حاولوا تغيير جوهر روسيا في العهد السوفييتي، ولكن دون جدوى (وهذا ما ظهر من انهيار الاتحاد السوفييتي). وتظل روسيا مجتمعاً غير متجانس من حيث الحضارة حتى الآن.

روسيا - لا يمكن اعتبار الاتحاد السوفييتي حضارة واحدة. ويمكننا الحديث عن الخصائص الحضارية لشرائح معينة وأشكال تعايشها وتفاعلها داخل الدولة، وكذلك عن نموذج تنموي معين (أو نماذج) مشتركة بين البلد بأكمله، لم يكن ثابتا، بل تغير في مراحل مختلفة من تاريخها. يعتمد تحليل المادة على المبادئ الأساسية التالية:

روسيا مجتمع غير متجانس حضاريا. هذا تكتل خاص وراسخ تاريخيًا من الشعوب التي تنتمي إلى أنواع مختلفة من أنشطة الحياة، توحدها دولة مركزية قوية ذات جوهر روسي عظيم.

لقد تغير النموذج الحضاري لتطور هذا المجتمع المعقد الضخم في مراحل مختلفة من التاريخ . تقع روسيا من الناحية الجيوسياسية بين مركزين قويين للتأثير الحضاري - الشرق والغرب؛ وهي تضم شعوبًا تطور كلا من المتغيرين الغربي والشرقي. وقد أثر هذا حتما على اختيار مسارات التنمية. ومع المنعطفات الحادة، "دفعت" الزوابع التاريخية البلاد إما أقرب إلى الغرب أو أقرب إلى الشرق. وكانت روسيا بمثابة "مجتمع منجرف" على مفترق طرق المجالات المغناطيسية الحضارية. في هذا الصدد، بالنسبة لبلدنا، مثل أي دولة أخرى، كانت مشكلة اختيار البدائل حادة للغاية عبر التاريخ. ما هي الطريقة للتطوير؟

عوامل أصالة التاريخ والثقافة الروسية.

في التأريخ الروسي، هناك أربعة عوامل تحدد سمات التاريخ الروسي (التخلف، التأخير، الأصالة، التفرد):

1.المناخ الطبيعي: حياة الفلاح تعتمد على الطقس وخصوبة التربة. كان للظروف غير المواتية تأثير مباشر على النوع. لقد خلقت الطبقة الحاكمة أدوات صارمة لآلية الدولة تهدف إلى سحب فائض الإنتاج. هذا هو المكان الذي يأتي منه التقليد القديم للقوة الاستبدادية للاستبداد - القنانة. لقد حدد انخفاض الإنتاجية والاعتماد على الظروف الطبيعية استقرار مبادئ الزراعة المجتمعية في روسيا. حدد العامل الطبيعي والمناخي إلى حد كبير سمات الشخصية الوطنية للروس: أ) التوتر الشديد للقوى لفترة طويلة نسبيًا من الزمن، ب) الجماعية، ج) الاستعداد للمساعدة، حتى إلى حد التضحية بالنفس.

2. العامل الجيوسياسي: أ) منطقة شاسعة ذات كثافة سكانية منخفضة وغير محمية بالحواجز الطبيعية، ب) شبكة ضخمة من الأنهار، ج) حدود غير آمنة، د) العزلة عن البحار. لقد حدد العامل الجيوسياسي سمات الشعب الروسي مثل التسامح الوطني، والافتقار إلى القومية، والاستجابة العالمية.

3. العامل الديني: جاءت الأرثوذكسية من بيزنطة. تتميز الأرثوذكسية بالحركة نحو الأفضل، وأفكار العدالة الاجتماعية، وتتميز المسيحية بحرية كبيرة للحياة الداخلية، وتتميز بالجماعية. الكاثوليكية من روما، قيمها هي السوق، الثروة، الكاثوليك لديهم السمات الرئيسية للسلطة والهيمنة والانضباط.

4. عامل التنظيم الاجتماعي: عناصره الرئيسية: أ) الوحدة الاجتماعية والاقتصادية الأساسية هي شركة (مجتمع، مزرعة جماعية، إلخ)، وليست كيانًا خاصًا كما هو الحال في الغرب، ب) الدولة ليست بنية فوقية على المجتمع كما في الغرب، وخالق المجتمع، ج) الدولة إما موجودة أو غير فعالة، د) الدولة والمجتمع والفرد ليسوا منفصلين، بل متكاملون، هـ) تعتمد الدولة على الشركة. 3. لابو دانيلفسكي أ.س. منهجية التاريخ. معرف منطقة المستقبل. 2006.

4. مويسيف ف. التاريخ الروسي. المجلد 1. جامعة بيلغورود الحكومية التكنولوجية سميت باسمها. ف.ج. شوخوفا، EBS ASV. 2013.

5. بتروفسكايا آي إف. للدراسة العلمية للتاريخ الروسي! حول أساليب وتقنيات البحث التاريخي. بتروبوليس. 2009. سيمينكوفا إل. روسيا في مجتمع الحضارات العالمي. كتاب مدرسي للجامعات. - بريانسك، 1999.

9. ساخاروف أ.ن. حول مقاربات جديدة لتاريخ روسيا // أسئلة التاريخ. 2002.

10. شيلكوفنيكوفا إن.في. تاريخ روسيا للأجانب. جامعة أمور الإنسانية والتربوية الحكومية. 2010.

2

إن العلوم التاريخية الروسية موجودة منذ أكثر من 250 عامًا وقد ساهمت بشكل كبير في تطوير وتعميق المعرفة حول تاريخ بلدنا وتاريخ العالم بشكل عام. وتتميز بثروة من المدارس والاتجاهات المختلفة.

يرتبط ظهور التاريخ الروسي كعلم ارتباطًا وثيقًا باسم بيتر الأول. فقد أسس الأكاديمية الروسية للعلوم وبدأ في دعوة العلماء الأجانب بنشاط إلى روسيا. استمرت هذه الممارسة في عهد خلفائه. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير العلوم التاريخية الروسية من قبل المؤرخين الألمان ج. باير (1693-1738)، ج. ميلر (1705-1783)، أ. شلتسر (1735-1809). يدين لهم العلم الروسي بإدخال مصدر تاريخي مثل السجلات الروسية إلى التداول العلمي. لقد كانوا أول من ترجموا إلى اللاتينية ونشروا الجزء الأكبر من مصادر الوقائع الروسية. ميلر، على وجه الخصوص، أمضى عشر سنوات في سيبيريا، حيث قام بجمع وتنظيم أغنى المواد الأرشيفية. من الصعب المبالغة في تقدير مساهمة هؤلاء العلماء - لأول مرة تم تقديم مجموعة من المصادر للتداول، متجاوزة سجلات الدول الأوروبية في الحجم؛ لأول مرة، علمت أوروبا بوجود دولة ضخمة ذات تاريخ غني على حدودها الشرقية. بفضل جهودهم، تبنى العلم الروسي على الفور الأساليب الأكثر تقدمًا للعمل مع المصادر - التحليل اللغوي المقارن، والطريقة النقدية للدراسة، وما إلى ذلك. وكان هؤلاء العلماء هم أول من كتب تاريخ روسيا القديم على أساس البيانات التاريخية، وقدم معلومات حول مستوطنة السلاف، حول أقدم المستوطنات السلافية، حول تأسيس كييف، حول الأمراء الروس الأوائل.

كان أول مؤرخ روسي مناسبًا أحد شركاء بيتر الأول، العالم والموسوعي والسياسي ف.ن. تاتيشيف (1686-1750)، مؤلف كتاب "التاريخ الروسي" المكون من أربعة مجلدات، والذي يغطي الفترة من روريك إلى ميخائيل رومانوف. بالنسبة للنظرة العالمية لـ V.N. يتميز TATISHCHEV بنهج عقلاني - بالنسبة له، القصة ليست نتيجة مصايد الله، ولكن نتيجة الأفعال البشرية. إن فكرة الحاجة إلى قوة استبدادية قوية تعمل كخيط أحمر في جميع أعماله. فقط الملك الحاسم، القوي الإرادة، المثقف، المدرك للمهام التي تواجه البلاد، يمكنه أن يقودها إلى الرخاء. يؤدي تعزيز الاستبداد إلى تقوية البلاد وإضعافها وانحدارها.

ف.ن. جمع Tatishchev مجموعة فريدة من السجلات الروسية. لسوء الحظ، بعد وفاته احترقت مكتبته بأكملها. لكن في كتابه "التاريخ" استشهد بكثرة بهذه السجلات (صفحات كاملة حرفيًا). ونتيجة لذلك، فهو يحتوي على عدد من المعلومات التي لا يمكن العثور عليها في أي مكان آخر، ويستخدم في حد ذاته كمصدر تاريخي.

أعمال ف.ن. Tatishchev، وكذلك أعمال المؤرخين الآخرين في القرن الثامن عشر. م.م شيرباتوفا (1733-1790) وإ.ن. لم يكن بولتين (1735-1792) معروفًا إلا لدائرة ضيقة من المتخصصين. كان المؤلف الأول الذي حقق شهرة روسية حقيقية هو ن.م. كرمزين (1766-1826). كتابه "تاريخ الدولة الروسية" المكون من اثني عشر مجلدًا، المكتوب في الربع الأول X أصبح القرن التاسع أحد أكثر الكتب قراءة في روسيا. ن.م. بدأ كرمزين بكتابة "التاريخ" وهو بالفعل كاتب مشهور. كتابه، المكتوب بلغة مجازية مفعمة بالحيوية، يُقرأ مثل رواية والتر سكوت. مثل. كتب بوشكين: "سارع الجميع، حتى النساء العلمانيات، لقراءة تاريخ وطنهم الأم. ويبدو أن كرمزين عثر على روسيا القديمة، كما عثر على أمريكا عن طريق كولومبوس. في كتاب ن.م. نشأ كرمزين على يد أجيال من الشعب الروسي، وما زال يُقرأ باهتمام.

الفكرة الرئيسية لـ N.M. كرمزين - تاريخ الوطن هو تاريخ ملوكه. هذه في الأساس سلسلة من السير الذاتية السياسية. تم تأليف الكتاب بعد الحرب الوطنية عام 1812، وهو مشبع بإحساس الوطنية والحب للماضي المجيد لروسيا. ن.م. نظر كرمزين إلى تاريخ بلادنا باعتباره جزءًا لا يتجزأ من تاريخ العالم. ولفت الانتباه إلى تأخر روسيا عن الدول الأوروبية، معتبرا ذلك نتيجة نير التتار المغول الذي دام 250 عاما.

أصبحت العلوم التاريخية الروسية الأكثر شهرة في العالم بفضل أعمال مؤرخي "المدرسة الحكومية" د. كافيلينا (1818-1885)، ب.ن. شيشيرين (1828-1904) وخاصة إس. سولوفيوف (1820-1879)، مؤلف كتاب "تاريخ روسيا منذ العصور القديمة" المكون من تسعة وعشرين مجلدًا.

وكان الهدف الرئيسي لأبحاثهم نظام ولايةو قانوني المؤسسات. وفقًا للمؤرخين "الدوليين"، فمن خلال دراسة عمل نظام المؤسسات الحكومية وتطوره، يمكن للمرء أن يكتسب فهمًا لجميع جوانب تاريخ البلاد (الاقتصاد والثقافة وما إلى ذلك).

أوضح مؤرخو "المدرسة الحكومية" تفاصيل التاريخ الروسي، واختلافه عن التاريخ الغربي، من خلال السمات الجغرافية والمناخية لروسيا. ومن هذه الميزات تم استخلاص خصوصية النظام الاجتماعي، ووجود القنانة، والحفاظ على المجتمع، وما إلى ذلك، ويتم الآن إرجاع العديد من أفكار مدرسة الدولة إلى العلوم التاريخية ويتم فهمها على مستوى جديد .

نظرت الغالبية العظمى من المؤرخين الروس إلى روسيا كجزء من أوروبا، والتاريخ الروسي كجزء لا يتجزأ من تاريخ العالم.

تخضع للقوانين العامة للتنمية. ومع ذلك، فإن فكرة وجود مسار خاص لتطور روسيا، يختلف عن أوروبا الغربية، كانت موجودة أيضًا في التأريخ الروسي. تم تنفيذه في أعمال المؤرخين الذين ينتمون إلى الحركة الأمنية الرسمية - م.ب. بوجودين (1800-1875)، د. إيلوفيسكي (1832-1920). هم عارضتاريخ روسيا تاريخ أوروبا الغربية. تم إنشاء دول نتيجة لغزو بعض الشعوب للآخرين، في بلدنا - نتيجة للدعوة الطوعية للسيادة. ولذلك فإن تاريخ أوروبا يتميز بالثورات والصراع الطبقي وتشكيل النظام البرلماني. بالنسبة لروسيا، تعتبر هذه الظواهر غريبة للغاية. في بلادنا، تسود المبادئ الطائفية، وحدة الملك مع الشعب. فقط في بلدنا تم الحفاظ على الدين المسيحي، الأرثوذكسية، في شكله الأصلي النقي. تمتع مؤرخو هذا الاتجاه بدعم الدولة وكانوا مؤلفي الكتب المدرسية الرسمية.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير الفكر التاريخي الروسي من خلال أعمال ن. كوستوماروف (1817-1885) وأ.ب. ششابوفا (1831-1876). تحول هؤلاء المؤرخون أولاً إلى دراسة التاريخ مباشرة الناسطريقة حياته وعاداته وشخصيته وخصائصه النفسية.

كانت ذروة التأريخ الروسي قبل الثورة هي عمل المؤرخ الروسي المتميز V. O. Klyuchevsky (1841-1911). لم يكن هناك فرع واحد من العلوم التاريخية لم يساهم في تطويره. يمتلك أكبر الأعمال في دراسة المصدر، وتأريخ التاريخ الروسي، وتاريخ المؤسسات الحكومية، وما إلى ذلك. العمل الرئيسي لـ V.O. كليوتشيفسكي - "دورة التاريخ الروسي" المكونة من خمسة مجلدات. ولأول مرة اهتم بعمل العامل الاقتصادي في تاريخ البلاد. كان هذا العامل هو الذي شكل أساس تقسيم التاريخ الروسي الذي اقترحه. في. لم يعتبر كليوتشيفسكي أن العامل الاقتصادي هو العامل الحاسم. واستنادا إلى موقف متعدد العوامل، نظر في دور الاقتصاد إلى جانب دور السمات الجغرافية والطبيعية والمناخية والثقافية. ومع ذلك، فإن الاعتراف بدور الاقتصاد في تنمية المجتمع حدد شعبية V.O. كليوتشيفسكي وفي العهد السوفيتي. أعيد نشر أعماله عدة مرات، واعتبر المؤرخون السوفييت V.O. Klyuchevsky كسلفه الروحي، والذي تم تسهيله إلى حد كبير من خلال معتقداته الديمقراطية وموقفه النقدي تجاه الاستبداد. كان يعتقد أن V.O. كليوتشيفسكي "اقترب من الماركسية".

منذ بداية القرن العشرين. في التأريخ الروسي بدأت الفكرة في الترسخ الماركسية. كان المؤرخون الماركسيون الروس الأوائل هم ن. روجكوف (18 ب 8 - 1927) وم.ن. بوكروفسكي (1868-1932).

على ال. شارك روجكوف بنشاط في الحركة الثورية، وكان عضوًا في اللجنة المركزية لحزب RSDLP، ونائبًا في مجلس الدوما الثالث، وتم اعتقاله مرارًا ونفيه إلى سيبيريا. بعد ثورة 1917، انفصل عن البلاشفة، واعتقل من قبل تشيكا، وكان هناك سؤال حول طرده من البلاد. العمل الرئيسي لـ N. A. روزكوفا - اثني عشر مجلدًا "التاريخ الروسي في التغطية التاريخية المقارنة". وقد حاول فيه، على أساس الشكل الماركسي

النظرية، تسلط الضوء على مراحل التطور الاجتماعي التي تمر بها جميع الأمم. تمت مقارنة كل مرحلة من مراحل التاريخ الروسي بالمرحلة المقابلة لها في تاريخ الدول الأخرى. أساس تغيير مراحل التطور التاريخي للأكاديمية الوطنية للعلوم. حدد روجكوف، بعد ماركس، تطور الاقتصاد، لكنه استكمله بمحاولة بناء تاريخ الثقافة الروحية، المعبر عنه في تغيير "الأنواع العقلية" المميزة لكل مرحلة.

أشهر المؤرخين الماركسيين كان م.ن. بوكروفسكي. حتى قبل ثورة 1917. كتب "التاريخ الروسي من العصور القديمة" المكون من أربعة مجلدات و"مقالة عن تاريخ الثقافة الروسية" المكونة من مجلدين. خلال ثورة 1905 م.ن. انضم بوكروفسكي إلى الحزب البلشفي. خلال هذه الفترة، تشكلت معتقداته الماركسية أخيرًا. إنه يدرك الدور الحاسم للصراع الطبقي في التاريخ ويبدأ في التعامل مع تاريخ روسيا من هذا الموقف. م.ن. حاول بوكروفسكي تحديد مراحل تطور المجتمع الروسي بناءً على النظرية الماركسية حول تغيير التكوينات الاجتماعية والاقتصادية. وحدد المراحل التالية: الشيوعية البدائية، الإقطاع، الاقتصاد الحرفي، الرأسمالية التجارية والصناعية. الاستبداد والبيروقراطية الروسية م. اعتبرها بوكروفسكي شكلاً من أشكال السيطرة على رأس المال التجاري.

بعد ثورة 1917 م.ن. في الواقع، ترأس بوكروفسكي العلوم التاريخية السوفيتية. كان نائب مفوض الشعب للتعليم، وترأس الأكاديمية الشيوعية، ومعهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، ومعهد الأستاذية الحمراء، وقام بتحرير مجلة "المؤرخ الماركسي". خلال الفترة السوفيتية، كتب "التاريخ الروسي في الخطوط العريضة الأكثر تكثيفا"، والذي أصبح كتابا مدرسيا للمدرسة الثانوية، و"مقالات عن الحركة الثورية في القرنين التاسع عشر والعشرين". تميز الكتاب المدرسي لـ M. N. Pokrovsky بالتخطيط المتطرف - فقد تحول التاريخ إلى مخطط اجتماعي مجرد.

م.ن. كان بوكروفسكي ثوريًا كرّس حياته للنضال ضد الاستبداد. ونتيجة لذلك، تم تصوير تاريخ روسيا ما قبل الثورة بأكمله في أعماله باللون الأسود حصريًا ("سجن الأمم"، "الدرك الأوروبي"، إلخ.

في العشرينيات، عندما كانت المهمة هي تشويه سمعة النظام القديم، كانت آراء م.ن. كان بوكروفسكي مطلوبًا. ولكن بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، تغير الوضع - استقر الوضع، وأصبحت قوة البلاشفة قوية للغاية وتم تحديد هدف جديد للعلوم التاريخية - لتنمية حب الوطن والدولة وحب الوطن، بما في ذلك استخدام أمثلة ما قبل الثورة. - الماضي الثوري . في ظل هذه الظروف، لم تستوف "مدرسة بوكروفسكي" المتطلبات الجديدة. في السنوات الأخيرة من حياة ن.م. تعرض بوكروفسكي لانتقادات حادة، وبعد وفاته في عام 1934. صدر قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "بشأن تدريس التاريخ في مدارس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" بطريقة مميزة في ذلك الوقت. م.ن. تم التشهير ببوكروفسكي ومصادرة كتبه المدرسية.

إن الفترة السوفييتية لتطور العلوم التاريخية الوطنية غنية بأسماء المؤرخين، الذين اكتسب الكثير منهم شهرة عالمية. من بينها يجب الإشارة بشكل خاص إلى الأعمال المتعلقة بتاريخ كييف روس التي كتبها ب. جريكوفا، أ.ن.ساخاروفا، ب. ريباكوفا، ف.ل. يانينا، م.ن. تيخوميروف. عن تاريخ دولة موسكو د.ن. الشيتسا، ر.ت. سكريننيكوفا ، أ.أ. زيمينا، ف.ب. كوبرينا، ف.ف. مافرودينا. عن تاريخ الإمبراطورية الروسية الثامن عشر-× أنا × قرون إي.في. تارلي، إم.في. نيتشينا، ن. بافلينكو، إي.في. أنيسيموفا. في تاريخ أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. و انا. أفريخا، بي جي ليتفاك. يعتبر S. G. بحق مؤسس التاريخ الاقتصادي لروسيا. ستروميلين. تمت تغطية مشاكل تطور الثقافة الروسية بشكل شامل في أعمال D. S. Likhachev، M.A. ألباتوفا. يمكن الاستمرار في قائمة الألقاب هذه. لكنهم جميعا عملوا على قضايا تاريخية محددة. كان تعميم الأعمال المفاهيمية، كقاعدة عامة، جماعيًا بطبيعته. من بينها يمكننا تسليط الضوء على تلك المكتوبة في الستينيات والسبعينيات. عشرة مجلدات "تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" ، اثني عشر مجلدًا "تاريخ العالم". كل هذه الأعمال كتبت من منظور الماركسية، التي كانت الأيديولوجية الرسمية الوحيدة للمجتمع.

في التسعينيات بدأت الأعمال تظهر حيث جرت محاولات لمراجعة الأحكام المفاهيمية القائمة. يُنظر إلى تاريخ روسيا من منظور النهج الحضاري (L.I. Semennikova)، من منظور النظرية الدورية (S.A. Akhiezer)، من منظور نظرية التحديث. لكن كل هذه المحاولات لا يمكن وصفها بأنها ناجحة بعد. البحث الإبداعي في مرحلة مبكرة، ولم يؤد إلى ظهور مفاهيم جديدة لتطوير التاريخ الروسي.

أسئلة التحكم

1. ما هو جوهر المفهوم التاريخي العالمي للتطور التاريخي؟

2. ما هو جوهر المفهوم الحضاري للتطور التاريخي؟ ممثليها الرئيسيين؟

3. ما الذي يتضمنه مفهوم "العقلية"؟ ما الهدف من طرح هذا المفهوم؟

4. سرد المراحل الرئيسية في تطور الفكر التاريخي الروسي. ما هي المساهمة التي قدمها ممثلو كل مرحلة في تطوير العلوم التاريخية في روسيا؟

تاريخ التاريخ الروسي -هذا وصف للتاريخ الروسي والأدب التاريخي. هذا هو تاريخ العلم التاريخي ككل، فرعه، مجموعة من الدراسات المخصصة لعصر أو موضوع معين.

تبدأ التغطية العلمية للتاريخ الروسي في القرن الثامن عشر، عندما بدأت المعرفة حول الماضي، التي كانت موجودة سابقًا في شكل معلومات متناثرة، في تنظيمها وتعميمها. لقد تحرر العلم التاريخي من العناية الإلهية وحصل على تفسير واقعي بشكل متزايد.

ينتمي أول عمل علمي عن تاريخ روسيا إلى فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف(1686-1750) - أكبر مؤرخ نبيل في عصر بطرس الأول. غطى عمله الرئيسي "التاريخ الروسي من أقدم العصور" تاريخ الدولة الروسية في 5 مجلدات.

يتحدث كبطل لملكية قوية، ف.ن. كان تاتيشيف أول من صاغ مخطط الدولة للتاريخ الروسي، حيث سلط الضوء على العديد من مراحله: من "السلطة الواحدة" الكاملة (من روريك إلى مستيسلاف)، مرورًا بـ "أرستقراطية فترة التحديد" (1132-1462) إلى "استعادة الملكية في عهد يوحنا الأكبر الثالث وتعزيزها في عهد بطرس الأول في بداية القرن الثامن عشر."

ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف(1711 - 1765) - مؤلف عدد من الأعمال حول التاريخ الروسي ("مؤرخ روسي موجز مع علم الأنساب"؛ "التاريخ الروسي القديم")، حيث بدأ النضال ضد النظرية النورماندية حول تشكيل الدولة الروسية القديمة . هذه النظرية، كما تعلمون، تم إنشاؤها من قبل الألمان باير وميلر وأثبتت عدم قدرة السلاف المفترضين الجاهلين على إنشاء دولتهم الخاصة ودعت الفارانجيين إلى ذلك.

م.ف. قدم لومونوسوف عددًا من الحجج التي دحضت تكهنات العلماء الألمان. وأثبت قدم قبيلة "روس" التي سبقت دعوة روريك، وأظهر أصالة المستوطنات السلافية في أوروبا الشرقية. لفت العالم الانتباه إلى حقيقة مهمة: امتد اسم "روس" إلى تلك القبائل السلافية التي لم يكن للفارانجيين أي علاقة بها. م.ف. وأشار لومونوسوف إلى غياب الكلمات الإسكندنافية والجرمانية في اللغة الروسية، وهو أمر لا مفر منه نظرا للدور الذي ينسبه النورمانديون إلى الإسكندنافيين.

ينتمي أول عمل رئيسي في تاريخ الدولة الروسية نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين(1766-1826) - مؤرخ وكاتب وناشر بارز. في نهاية عام 1803، عرض كرمزين على الإسكندر الأول خدماته لكتابة تاريخ كامل لروسيا، "ليس همجيًا ومخزيًا لعهده". تم قبول الاقتراح. تم تكليف كرمزين رسميًا بكتابة تاريخ روسيا وتم إنشاء معاش تقاعدي في الخدمة العامة. كرّس كرمزين حياته اللاحقة بأكملها بشكل أساسي لإنشاء "تاريخ الدولة الروسية" (12 مجلدًا). الفكرة المركزية للعمل: الحكم الاستبدادي هو أفضل شكل من أشكال الدولة لروسيا.

طرح كرمزين فكرة أن "روسيا تأسست بالانتصارات ووحدة القيادة، وهلكت من الخلافات وأنقذها حكم استبدادي حكيم". كان هذا النهج هو الأساس لتقسيم تاريخ الدولة الروسية.

وفيه حدد العالم ست فترات:

• "إدخال السلطة الملكية" - من "دعوة الأمراء الفارانجيين" إلى سفياتوبولك فلاديميروفيتش (862-1015) ؛
• "تلاشي الاستبداد" - من سفياتوبولك فلاديميروفيتش إلى ياروسلاف الثاني فسيفولودوفيتش (1015-1238) ؛
• "موت الدولة الروسية و"إحياء الدولة الروسية" تدريجيًا - من ياروسلاف 11 فسيفولودوفيتش إلى إيفان 111 (1238-1462)؛
• "إنشاء الاستبداد" - من إيفان الثالث إلى إيفان الرابع (1462-1533)؛
• استعادة "القوة الفريدة للقيصر" وتحويل الاستبداد إلى طغيان - من إيفان الرابع (الرهيب) إلى بوريس جودونوف (1533-1598)؛
• "زمن الاضطرابات" - من بوريس غودونوف إلى ميخائيل رومانوف (1598-1613)."

سيرجي ميخائيلوفيتش سولوفييف(1820-1879) - رئيس قسم التاريخ الروسي بجامعة موسكو (منذ 1845)، مؤلف موسوعة فريدة من نوعها عن التاريخ الروسي، وهو عمل رئيسي متعدد المجلدات "تاريخ روسيا من العصور القديمة". مبدأ بحثه هو التاريخية. إنه لا يقسم تاريخ روسيا إلى فترات، لكنه يربطها، ويعتبر تطوير روسيا وأوروبا الغربية وحدة. يقلل سولوفييف نمط تطور البلاد إلى ثلاثة شروط محددة: "طبيعة البلد"، "طبيعة القبيلة"، "مسار الأحداث الخارجية".

في فترة زمنية، يقوم العالم "بمحو" مفاهيم الفترة "الفارانجية" و"المنغولية" والفترة المحددة.

المرحلة الأولى من التاريخ الروسي من العصور القديمة إلى القرن السادس عشر. يتحدد بشكل شامل من خلال صراع "المبدأ القبلي" من خلال "العلاقات التراثية" مع "حياة الدولة".

المرحلة الثانية (السابع عشر - منتصف القرن السابع عشر) - "التحضير" لنظام جديد للأشياء و "عصر بطرس الأول"، "عصر التحولات".

المرحلة الثالثة (النصف الثاني من القرن السابع عشر - النصف الثاني من القرن التاسع عشر) هي استمرار مباشر واستكمال لإصلاحات بطرس.

في الخمسينيات القرن التاسع عشر ظهرت مدرسة حكومية (قانونية) في التأريخ الروسي. لقد كان ذلك نتاج الليبرالية البرجوازية، وإحجامها عن تكرار الثورات الغربية في روسيا. وفي هذا الصدد، تحول الليبراليون إلى المثل الأعلى لسلطة الدولة القوية. مؤسس المدرسة الحكومية كان أستاذا في جامعة موسكو (محامي، مؤرخ، فيلسوف مثالي) بوريس نيكولايفيتش شيشيرين (1828-1904).

مؤرخ روسي بارز فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي(1841 - 1911) التزم بـ "نظرية الحقائق" الوضعية. وحدد "ثلاث قوى رئيسية تبني المجتمع الإنساني": شخصية الإنسان، والمجتمع الإنساني، وطبيعة البلد. اعتبر كليوتشيفسكي أن "العمل العقلي والإنجاز الأخلاقي" هو محرك التقدم التاريخي. في تطور روسيا، أدرك كليوتشيفسكي الدور الهائل للدولة (العامل السياسي)، وتعلق أهمية كبيرة على عملية الاستعمار (العامل الطبيعي)، والتجارة (العامل الاقتصادي).

في كتابه "دورة التاريخ الروسي"، قدم كليوتشيفسكي نظرة تاريخية على ماضي البلاد. وهو يقوم على الخصائص الجغرافية والاقتصادية والاجتماعية التي، في رأيه، تحدد محتوى الفترات التاريخية. ومع ذلك، فقد سيطر عليهم مخطط الدولة.

العملية التاريخية الروسية بأكملها - من العصور القديمة إلى إصلاحات الستينيات. القرن التاسع عشر تم تقسيم كليوتشيفسكي إلى أربع فترات:

• "Rusdneprovskaya، المدينة، التجارة" (من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر). في الفترة الأولى، كانت الساحة الرئيسية لنشاط السلاف هي منطقة دنيبر. لم يربط المؤلف بين ظهور دولة بين السلاف الشرقيين والنورمانديين، مشيرًا إلى وجود إمارات بينهم قبل وقت طويل من ظهور الفارانجيين؛
• "روس نهر الفولغا العلوي، أميري، زراعي حر" (الثاني عشر - منتصف القرن الخامس عشر). في وصف الفترة الثانية، جعل كليوتشيفسكي السلطة الأميرية مثالية وبالغ في دورها التنظيمي؛
• "روس العظمى". موسكو، البويار الملكي، العسكري الزراعي" (الخامس عشر - أوائل القرن السابع عشر). ترتبط الفترة الثالثة من التاريخ الروسي بروسيا العظمى، التي تغطي مساحات شاسعة ليس فقط من أوروبا الشرقية، ولكن أيضًا من آسيا. في هذا الوقت، تم إنشاء توحيد قوي لدولة روس لأول مرة؛
• "عموم روسيا، الإمبراطورية، النبيلة" - فترة العبودية - الزراعية والمصنع (السابع عشر - منتصف القرن التاسع عشر). هذا هو وقت التوسع الإضافي لروسيا العظمى وتشكيل الإمبراطورية الروسية. لقد اعتبر المؤلف تحولات بيتر الأول السمة الرئيسية لهذه الفترة، لكن كليوتشيفسكي أظهر ازدواجية في تقييمه لها. أثر Klyuchevsky على تشكيل وجهات النظر التاريخية لكل من المؤرخين البرجوازيين (P. N. Milyukov، M. M. Bogoslovsky، A. A. Kiesewetter)، والمؤرخين الماركسيين (M. N. Pokrovsky، Yu.V Gauthier، S. V. Bakhrushin).

في التأريخ السوفيتي، استندت الفترة إلى نهج تكويني، والذي تم بموجبه تمييز ما يلي في التاريخ الروسي:

• النظام المجتمعي البدائي (حتى القرن التاسع).
• الإقطاع (التاسع - منتصف القرن التاسع عشر).
• الرأسمالية (النصف الثاني من القرن التاسع عشر - 1917).
• الاشتراكية (منذ عام 1917).

وفي إطار هذه الفترات التكوينية للتاريخ الوطني، تم تحديد مراحل معينة كشفت عن عملية نشأة وتطور التكوين الاجتماعي والاقتصادي.

وهكذا انقسمت الفترة "الإقطاعية" إلى ثلاث مراحل:

• "الإقطاع المبكر" (كيفان روس)؛
• "الإقطاع المتطور" (التجزئة الإقطاعية وتشكيل دولة مركزية روسية)؛
• "الإقطاع المتأخر" ("الفترة الجديدة من التاريخ الروسي" وتحلل وأزمة العلاقات الإقطاعية والقنية).

انقسمت فترة الرأسمالية إلى مرحلتين - "رأسمالية ما قبل الاحتكار" و"الإمبريالية". في التاريخ السوفييتي، تميزت مراحل "شيوعية الحرب"، و"السياسة الاقتصادية الجديدة"، و"بناء أسس الاشتراكية"، و"الانتصار الكامل والنهائي للاشتراكية"، و"تطوير الاشتراكية على أساسها الخاص".

في فترة ما بعد البيريسترويكا، فيما يتعلق بالانتقال إلى التفسير التعددي للتاريخ الوطني، كان هناك إعادة تقييم لكل من أحداثه الفردية والفترات والمراحل بأكملها. في هذا الصدد، هناك، من ناحية، عودة إلى فترات سولوفيوف وكليوتشيفسكي وغيرهم من مؤرخي ما قبل الثورة، ومن ناحية أخرى، تبذل محاولات لإعطاء فترة زمنية وفقا للقيم والأساليب المنهجية الجديدة .

وهكذا، ظهرت فترة من التاريخ الروسي من وجهة نظر بديل تطوره التاريخي، في سياق تاريخ العالم.

يقترح بعض المؤرخين التمييز بين فترتين في التاريخ الروسي:

• "من روس القديمة إلى روسيا الإمبراطورية" (القرنين التاسع والثامن عشر)؛
• "صعود وانحدار الإمبراطورية الروسية" (القرنين التاسع عشر إلى العشرين).

تسليط الضوء على مؤرخي الدولة الروسية عشرة لها

فترات.هذه الفترة ترجع إلى عدة عوامل. أهمها الهيكل الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع (مستوى التنمية الاقتصادية والتقنية، وأشكال الملكية) وعامل تنمية الدولة:

• روس القديمة (القرنين التاسع والثاني عشر)؛
• فترة الدول الإقطاعية المستقلة في روس القديمة (القرنين الثاني عشر إلى الخامس عشر)؛
• الدولة الروسية (موسكو) (القرنين الخامس عشر والسابع عشر)؛
• الإمبراطورية الروسية في فترة الحكم المطلق (الثامن عشر - منتصف القرن التاسع عشر)؛
• الإمبراطورية الروسية خلال فترة الانتقال إلى الملكية البرجوازية (منتصف القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين)؛
• روسيا في فترة الجمهورية الديمقراطية البرجوازية (فبراير - أكتوبر 1917)؛
• فترة تشكيل الدولة السوفيتية (1918-1920)؛
• الفترة الانتقالية وفترة السياسة الاقتصادية الجديدة (1921 - 1930)؛
• فترة اشتراكية الدولة الحزبية (1930 - أوائل الستينيات من القرن العشرين)؛
• فترة أزمة الاشتراكية (60-90s من القرن العشرين).

هذه الفترة، مثل أي شيء آخر، مشروطة، لكنها تسمح لنا بتنظيم الدورة التدريبية إلى حد ما والنظر في المراحل الرئيسية لتشكيل الدولة في روسيا.

لقد اكتسب العلوم التاريخية خبرة واسعة في إنشاء أعمال عن تاريخ روسيا. تعكس العديد من الأعمال المنشورة في سنوات مختلفة سواء في الداخل أو في الخارج مفاهيم مختلفة للتطور التاريخي لروسيا وعلاقتها بالعملية التاريخية العالمية.

في السنوات الأخيرة، أعيد نشر الأعمال الأساسية حول تاريخ روسيا لكبار مؤرخي ما قبل الثورة، بما في ذلك أعمال إس. سولوفيوفا، ن.م. كرامزينا ، ف. كليوتشيفسكي وآخرون تم نشر أعمال B.A. ريباكوفا، ب.د. غريكوفا، إس.دي. بخروشيفا، م. تيخوميروفا، م.ب. بوكروفسكي، أ.ن. ساخاروفا، يو.ن. أفاناسييفا وآخرون، وهذه القائمة يمكن أن تستمر.

لدينا اليوم أعمال مثيرة للاهتمام من حيث المحتوى عن تاريخ روسيا، وهي متاحة لكل من يهتم بالتاريخ ويسعى إلى دراسة عميقة له.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن دراسة تاريخ الوطن يجب أن تتم في سياق تاريخ العالم. يجب على طلاب التاريخ فهم مفاهيم مثل الحضارات التاريخية وخصائصها المميزة ومكانة التكوينات الفردية في العملية التاريخية العالمية ومسار تطور روسيا ومكانتها في العملية التاريخية العالمية.

عند دراسة تاريخ روسيا في سياق العمليات التاريخية العالمية، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أن الفكرة التقليدية للخارج اليوم قد تغيرت بشكل جذري. الواقع التاريخي هو أننا نواجه مفاهيم مثل "الخارج القريب" و "الخارج البعيد". في الماضي القريب، لم تكن هذه الفروق موجودة.