آفاناسی نیکیتین. قایقرانی در سه دریا

AFANASY NIKITIN در مورد اینکه چگونه او به اسلام گروید، اما فرهنگ آنها را مطالعه کرد... چگونه آنها را دزدیدند و کالاها را به او برگرداندند... درباره خدمتکاران هتل - صیغه و غیره.

من چیزی را سریع خواندم - به زبان باستانی (اسلاوونی کلیسایی قدیم) خواندن عطر راز جالب تر است اما به اندازه کافی واضح نیست اما ترجمه واضح تر است و چیزهای زیادی توجه من را جلب کرد - چرا اینقدر مختصر است - انگار اینها خاطره بودند؟ چرا از تغییر دین مسیحیت به اسلام می ترسد؟ به دلایلی در قدیم تراژدی به نظر می رسید - اما در واقع بی اهمیت است - اگر آنها می خواستند به ایمان خود روی آورند، پس چرا تسلیم نمی شوند؟ در مورد وجود کلمات و عبارات ترکی - به عنوان مثال، انتهای دستنوشته او دو دوجین کلمه را به زبان ترکی نشان می دهد (در نسخه خطی به زبان اسلاوی قدیمی) که می گوید زمانی که او در آنجا زندگی می کرد به طور غیرارادی به فرهنگ علاقه مند شد و آن را جذب کرد. خودش و حیف که این در حین ترجمه کاملاً حذف شد و سپس خواننده و اشتیاق آفاناسی نیکیتین به کاوش در فرهنگ شرق معلوم نیست - که توجیهی جز تلاشهای وطن پرستانه نادرست مترجم ندارد... و با این حال در متن آفاناسی نیکیتین در یک عبارت هم «آمین» مسیحی است و هم «اکبر» ترکی (نقل می کنم:" به لطف خدا از سه دریا گذشت. دیگر خودو دونو، اولو پرودیگر داده. آمین! اسمیلنا رحمام راگیم. اولو اکبیر، اکشی خودو، ایللو اکش خودو. عیسی روحوالو، عالیق سلم. الو اکبر. و iliagail ilello. " ) - به نظر من، او از کنجکاوی روح روسی (و مقبولیت گسترده داستایوفسکی برای تمام جهان) صحبت می کند و برای تثبیت دانش جدید خود پس از سفر، این را در متون خود می آورد ... مشاهدات خود در هند. همانطور که در هتل خدمتکار و در اتاق ها جالب است آنها به درخواست او برای هزینه اضافی تمیز کردند و یک تخت را با بازدیدکنندگان به اشتراک گذاشتند، همانطور که من متوجه شدم ... همچنین جالب است بخوانید که چگونه آنها را در جاده ها سرقت کردند و سپس با شکایتی از سلطان، تقاضاهای سختی برای دزدان فرستاده شد و همه چیز به مسافر پس داده شد، ظاهراً تا مسافر بتواند هدایایی به سلطان و غیره تقدیم کند. و غیره.

Tver - هند - Tver

دیدگاه دیگری جالب است - این که " فرهنگ‌های روسی و ترکی در گذشته نزدیک به‌طور غیرمعمول نزدیک بودند.

آفاناسی نیکیتین تاجر Tver، که در اواسط قرن پانزدهم زندگی می کرد، از اعزام سفارت روسیه به ایران شنید و با آن رفت. آفاناسی که سفر خود را از ولگا آغاز کرد و به خلیج فارس رسید، تصمیم گرفت به مطالعه شرق ادامه دهد و فراتر رفت. کنجکاوی و سرمایه گذاری او را به هندوستان کشاند، جایی که سه سال در آنجا با التماس و در معرض خطرات مرگبار زندگی کرد. از هند از طریق دریا به اتیوپی و از آنجا به ترکیه رفت و از آنجا به روسیه رفت. در راه زادگاهش توور، او درگذشت.

آفاناسی در طول سالیان متمادی سفر، هر آنچه را که دیده و تجربه کرده بود، یادداشت کرد. نتیجه یک دفتر خاطرات جالب بود که متعاقباً با عنوان "نوشتن افوناس تفریتین تاجری که به مدت چهار سال در هند بود." در زمان ما، داستان آفاناسی نیکیتین به عنوان "راه رفتن در سه دریا" شناخته می شود.

قطعه ای از نسخه خطی.

یادداشت های نیکیتین بسیار جالب است. علاوه بر این که نویسنده ما را با فرهنگ و تاریخ مردمانی که اتفاقاً در میان آنها بوده آشنا می کند، یادگاری جالب از گفتار روسی برای ما به یادگار گذاشته است. آنچه در این مورد تعجب آور است این است که آفاناسی هنگام نقل سفرهای خود، گاهی اوقات از روسی به نوعی چرندیات تغییر می کند که درک آن غیرممکن است. اما اگر زبان های ترکی بلد باشید قابل ترجمه است. در اینجا یک مثال معمولی از متن "راه رفتن" آورده شده است:

هندی ها گاو را پدر می نامند و گاو را مهم می دانند. و با مدفوع خود نان می پزند و غذای خود را می پزند و با آن خاکستر پرچم را بر صورت و پیشانی و تمام بدن می مالند. در طول هفته و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در Yndey، به عنوان یک چکتور، یاد می‌گیرم: شما برش می‌دهید یا irsen و زندگی می‌کنید. آکیچانی ایلا آترسین آلتی ژتل گرفتن; بولارا دوستور. آ کول کوراوش اوچوز چار فونا هاب، بیم فونا هوبه سیا; کاپکارا امچیوک کیچی خواستن.

فقط سه جمله اول در این قسمت قابل درک است. برای بقیه به مترجم نیاز است. پس از ترجمه به روسی مدرن در اینجا به نظر می رسد:

... در هند زنان پیاده‌روی زیادی وجود دارد و به همین دلیل ارزان هستند: اگر با او ارتباط نزدیک دارید، دو نفر از ساکنان را بدهید. اگر می خواهی پولت را هدر بدهی، شش نفر ساکن به من بده. در این جاها این طور است. و صیغه غلام ارزان است: 4 پوند - خوب، 5 پوند - خوب و سیاه; سیاه، بسیار سیاه، کوچک، خوب (از این پس توسط L.S. Smirnov ترجمه شده است).

توجه داشته باشید که آفاناسی نیکیتین، ساکن شمال توور، این را خودش می نویسد، بدون استفاده از مترجمانی که زبان های تاتاری یا ترکی را می دانند. و برای چه هدفی باید آنها را جذب کند؟ او افکار و مشاهدات خود را می نویسد و این کار را به طور طبیعی و به گونه ای که مناسب او باشد انجام می دهد. بدیهی است که او با یک زبان خارجی به خوبی آشنا است و علاوه بر این، نوشتن به آن را بلد است که آنقدرها هم که به نظر می رسد آسان نیست. ترک ها از نوشتار عربی استفاده می کردند و آفاناسی بر این اساس به عربی می نویسد.

و من به روسیه می روم، نام کتمیشتیر، اوروچ توتتم.

ترجمه کل جمله:

و من به روسیه می روم (با این فکر: ایمانم از بین رفت، با روزه بسرمن روزه گرفتم).

و سرزمین پودولسک برای همه توهین آمیز است. و Rus er tangrid saklasyn; اولو ساکلا، خودو ساکلا! Bu daniada munu kibit er ektur.

ترجمه:

و سرزمین Podolsk در همه چیز فراوان است. و روس (خدا حفظش کنه! خدا حفظش کنه! خداوندا حفظش کن! هیچ کشوری مثلش تو این دنیا نیست.)

آنچه در یادداشت های مسافر روسی نیز غیرمعمول است، توسل مکرر به الله است که او را اولو می نامد. علاوه بر این، او بارها از "الله اکبر" سنتی مسلمان استفاده می کند که به وضوح نشان می دهد که او کدام خدا را مورد خطاب قرار می دهد. در اینجا یک تاج دعای معمولی از کل متن است که در آن، مانند جاهای دیگر، گفتار روسی با غیر روسی جایگزین می شود:

اولو خودو اولو آکی اولو تو اولو اقبر اولو راگیم اولو کریم اولو راگیم الو اولو کریم الو تنگرسن خودوسنسن. یک خداست، پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.

بیایید به ترجمه نگاه کنیم:

(پروردگارا، خدای حقیقی، تو خدای بزرگی. تو ای خدای مهربانی. تو خدای مهربانی، رحیم ترین و مهربان ترین تو هستی. پروردگارا). خدا یکی است، پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.

مترجم به وضوح نتوانست با "اولو" نیکیتین کنار بیاید و الله به یک خدای سیاسی صحیح تبدیل شد و متن اصلی یکی از معانی خود را از دست داد. با خواندن "راه رفتن" در چنین ترجمه ای، دیگر نمی توان اصالت و غیرمعمول بودن فرهنگ قدیمی روسیه را دید و تصورات ما در مورد ارتدکس باستان چقدر اشتباه است.

تقریباً در پایان داستان، آتاناسیوس از تعجب های سنتی خود از جمله "الله اکبر" مسلمان و "آمین" مسیحی استفاده می کند، یعنی به نظر ما ناسازگار را اشتباه می گیرد:

به لطف خدا از سه دریا گذشت. دیگر خودو دونو، اولو پرودیگر داده. آمین! اسمیلنا رحمام راگیم. اولو اکبیر، اکشی خودو، ایللو اکش خودو. عیسی روحوالو، عالیق سلم. الو اکبر. و iliagail ilello.

آخرین عبارت در این قسمت عبارت کلاسیک «هیچ خدایی جز الله نیست» است، اما در ترجمه چیز کاملاً متفاوتی می بینیم: «خدای دیگری جز خداوند نیست». در اصل این یک چیز است، اما خصلت اسلامی ایمان نویسنده نامرئی می شود. این را نمی توان به مترجم سرزنش کرد، زیرا طبق عقاید سنتی، ارتدکس آن زمان هیچ شباهتی با اسلام نداشت. و برای ما، این واقعیت که آتاناسیوس مسیحی با خدا دعا می کند، و حتی اضافه می کند که خدای دیگری غیر از خدا وجود ندارد، باور نکردنی به نظر می رسد. اما همه اینها به این دلیل است که تاریخ، از جمله تاریخ ادیان، نادرست است.

فرمول دینی «لا اله الا الله» در اسلام مدرن لزوماً با عبارت «و محمد پیامبر اوست» پایان می یابد، اما در نیکیتین آن را نمی بینیم. علاوه بر این، در آخرین قسمت ذکر شده می توانید نام عیسی - عیسی را بیابید. شاید این دقیقاً همان چیزی است که ارتدوکس آتاناسیوس را از ارتدوکس معاصران مسلمانش متمایز می کند: تحت همان خدای الله، برخی عیسی را داشتند و برخی دیگر محمد را داشتند. اتفاقاً از سخنان نویسنده معلوم می شود که مسلمان شدن ساده بوده است: فقط "مخمت را فریاد بزن".

متن غیرمعمول آفاناسی نیکیتین فقط می تواند یک چیز را نشان دهد: فرهنگ های روسی و ترکی در گذشته نزدیک به طور غیرمعمول نزدیک بودند. در قرن نوزدهم در جنوب روسیه، سخنان ترکی در میان جمعیت محلی روسیه شنیده می شد. به عنوان مثال، قزاق های ترک زبان تاتاری را به خوبی می دانستند و گاهی اوقات در ارتباطات به آن روی می آوردند. در کنار آهنگ های روسی، آهنگ های ترکی نیز خوانده شد.

این امکان وجود دارد که این دو فرهنگ فقط در زمان آتاناسیوس شروع به جدایی کردند و این به دلیل انشعاب ایمان راست مشترک به پیروان مسیح و محمد آغاز شد. امروزه به نظر ما می رسد که مردمان این فرهنگ ها از زمان های قدیم اساساً متفاوت بوده اند ، اما معلوم می شود که در گذشته نه چندان دور فضای زبانی و مذهبی مشترکی وجود داشته که از شمال روسیه تا آفریقا امتداد داشته است.

ادبیات قدیمی روسیه

"پیاده روی سه دریا"

آفانازیا نیکیتینا

(متن روسی قدیمی با اختصارات جزئی) (ترجمه - زیر Yu.K.)

در تابستان 6983 (...) در همان سال، نوشته‌ی اوفوناس توریتین، تاجری که 4 سال در یندی بود را یافتم و به گفته وی، با واسیلی پاپین رفتم. طبق آزمایشات، اگر واسیلی به عنوان سفیر دوک بزرگ از کرچاتا رفت و ما گفتیم که یک سال قبل از لشکرکشی کازان او از هورد آمده است، اگر شاهزاده یوری در نزدیکی کازان بود، آنها او را در نزدیکی کازان تیراندازی کردند. نوشته اند که نیافت، در کدام سال رفت و یا در کدام سال از یندئی آمد، مرد، اما. آنها می گویند که او قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. و او کتاب مقدس را با دست خود نوشت و دستانش آن دفترچه ها را برای مهمانان نزد مامیروف واسیلی و منشی دوک بزرگ در مسکو آورد.
برای دعای پدران مقدسمان. خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من، بنده گناهکار خود، پسر آفوناسی میکیتین، رحم کن.
بنگر، تو سفر گناه آلود خود را در سه دریا یادداشت کرده ای: دریای اول دربنسکویه، دوریا خوالیتسکا. دوم دریای هند، قبل از منطقه گوندستان؛ سومین دریای سیاه، دوریا استبولسکایا.
من از ناجی گنبدی طلایی و به رحمت او، از فرمانروای خود، از دوک بزرگ میخائیل بوریسویچ تورسکی، و از اسقف گنادی تورسکی و بوریس زاخاریچ درگذشت.
و از ولگا پایین رفت. و او به صومعه کولیازین به تثلیث حیات بخش مقدس و به شهید مقدس بوریس و گلب آمد. و ابی ماکاریوس و برادران مقدس را برکت داد. و از کولیازین به اوگلچ رفتم و از اوگلچ داوطلبانه آزادم کردند. و از آنجا، از اوگلچ، رفتم و با دیپلم دوک بزرگ نزد شاهزاده اسکندر به کوستروما آمدم. و او به من اجازه داد که به طور داوطلبانه بروم. و شما داوطلبانه به پلسو آمدید.
و من به نووگورود در نیژنیا نزد میخائیل کیسلف نزد فرماندار و افسر وظیفه ایوان نزد ساراف آمدم و آنها داوطلبانه مرا آزاد کردند. و واسیلی پاپین دو هفته از شهر گذشت و یاز در نووگراد نیژنی دو هفته منتظر سفیر تاتار شیروانشین آسانبگ بود و از کرچاتها از دوک بزرگ ایوان سفر می کرد و نود کرچات داشت.
و من با آنها به پایین ولگا آمدم. و ما از قازان داوطلبانه گذشتیم بی آنکه کسی را ببینیم و از هورد گذشتیم و از اوسلان و سرای و بریکزان گذشتیم. و به داخل بوزان رفتیم. سپس سه تاتار کثیف به سوی ما آمدند و به ما خبر دروغ دادند: قیصم سلطان از مهمانان در بوزان نگهبانی می‌دهد و سه هزار تاتار با او هستند. و سفیر شیروانشین آسانبیگ یک تکه کاغذ و یک تکه بوم به آنها داد تا از خزتراهان عبور کنند. و آنها تاتارهای پلید یکی یکی گرفتند و در خزطراهان به پادشاه خبر دادند. و من کشتی خود را ترک کردم و برای فرستاده و همراه با همرزمانم بر روی کشتی سوار شدم.
از خزتراهان گذشتیم و ماه می درخشید و شاه ما را دید و تاتارها ما را صدا زدند: «کاچما، فرار نکن!» اما ما چیزی نشنیدیم، اما مانند بادبان فرار کردیم. به خاطر گناه ما، پادشاه تمام گروه خود را به دنبال ما فرستاد. آنها ما را روی بوگون گرفتند و تیراندازی را به ما یاد دادند. و ما مردی را تیراندازی کردیم و آنها دو تاتار را تیرباران کردند. و کشتی کوچکتر ما گیر کرد و ما را بردند و بعد غارت کردند و آشغالهای کوچک من همه در کشتی کوچکتر بود.
و با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم اما در دهانه ولگا به گل نشست و ما را به آنجا بردند و به ما دستور دادند که کشتی را به سمت پایین بکشیم. و سپس کشتی بزرگتر ما غارت شد و روسها چهار سر آن را گرفتند، اما ما را با سرهای برهنه به بالای دریا فرستادند، اما نگذاشتند بالا برویم و ما را تقسیم کردند.
و من با گریه به دربند رفتم، دو کشتی: در یک کشتی سفیر آسانبیگ و تزیکس و ده نفر از ما سران روسک. و در یک کشتی دیگر 6 مسکووی، شش توریایی، گاو و غذای ما وجود دارد. و قایق روی دریا بلند شد و کشتی کوچکتر در ساحل سقوط کرد. و آنجا شهر ترخی است و مردم به ساحل رفتند و کایتکها آمدند و همه مردم را گرفتند.
و به دربنت آمدیم و واسیلی به سلامت برگشت و ما را دزدیدند و واسیلی پاپین را با پیشانی و سفیر شیروانشین آسانبیگ که با او آمدند زدند تا غم مردمی را که نزدیک گرفتار شدند. ترخی کیتاکی. و اسنبیگ غمگین شد و به کوه به بولاتوبگ رفت. و بولاتبیگ قایق تندرو به سوی شیروانشی بیگ فرستاد و گفت: آقا کشتی روسی نزدیک ترخی شکسته شد و چون کایتکی آمد مردم آن را گرفتند و کالاهایشان را غارت کردند.
و شیروانشابیگ همان ساعت فرستاده ای نزد برادر زن خود علی بیگ شاهزاده کیتاچوو فرستاد و گفت: کشتی من نزدیک ترخی شکسته شد و قوم تو چون آمدند مردم را گرفتند و اموال ایشان را غارت کردند. و تو که من را تقسیم می کنی، مردم را نزد من می فرستی و کالاهایشان را جمع می کنی، آن مردم به نام من فرستاده شدند. و چه حاجتی از من خواهی داشت و نزد من آمدی و من به تو نمی گویم ای برادرم هارو. و آن افراد به نام من آمدند و تو آنها را داوطلبانه نزد من آزاد می‌کردی و من را تقسیم می‌کردی.» و علی بیگ آن ساعت مردم همه را داوطلبانه به دربند فرستادند و از دربند به شیروانشی در حیاط او - کویتول - فرستادند.
و در کویتول نزد شیروانشا رفتیم و بر پیشانی او زدیم تا به ما لطف کند تا به روس برسد. و او چیزی به ما نداد، اما ما تعداد زیادی داریم. و ما به گریه افتادیم و به هر طرف پراکنده شدیم. و هر که باید، و او به جایی رفت که چشمانش او را برد. برخی دیگر در شاماخی ماندند و برخی دیگر برای کار باکا رفتند.
و یاز به دربنتی رفت و از دربنتی به باکا که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد. و از باکی از آن سوی دریا تا چبوکار رفتی.
بله، اینجا 6 ماه در چبوکار زندگی کردم و یک ماه در سرا در سرزمین مزدران. و از آنجا به آمیلی و اینجا یک ماه زندگی کردم. و از آنجا به دیموانت و از دیموانت به ری. و آنها شاوسن و فرزندان آلیف و نوه های مخمتف را کشتند و او آنها را نفرین کرد و 70 شهر دیگر از هم پاشید.
و از دری تا کاشنی و اینجا یک ماه و از کاشنی تا نائین و از نایین تا ازدی و اینجا یک ماه زندگی کردم. و از دیز تا سیرچان و از سیرچان تا طارم و فونیکی برای غذا دادن به حیوانات بتمن برای 4 آلتین. و از تورم به لار و از لار تا بندر و اینجا پناهگاه گورمیز است. و اینجا دریای هند است و به زبان پارسی و هندوستان دوریا; و از آنجا با دریا به گورمیز 4 میل بروید.
و گورمیز در جزیره است و هر روز دریا دو بار او را می گیرد. و آنگاه روز بزرگ اول را گرفتی و چهار هفته قبل از روز بزرگ به گورمیز آمدی. چون من همه شهرها را ننوشتم، شهرهای بزرگ زیادی وجود دارد. و در گورمیز آفتاب است، انسان را می سوزاند. و من یک ماه در گورمیز بودم و از گورمیز از دریای هند در امتداد روزهای ولیتسا به رادونیتسا، به تاوا با کومی رفتم.
و 10 روز از راه دریا تا مشکات پیاده روی کردیم. و از مشکات تا دگو 4 روز; و از دگاس کوزریات؛ و از کوزریات تا کنباتو. و سپس رنگ و رنگ ظاهر می شود. و از کنبات به چویل و از چویل در هفته هفتم در امتداد روزهای ولیتسا رفتیم و 6 هفته از طریق دریا تا چیویل در طوا پیاده روی کردیم.
و اینجا یک کشور هندی است و مردم همه برهنه دور می گردند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و بچه ها هر سال به دنیا می آیند. ، و فرزندان زیادی دارند. و مردان و زنان همه برهنه اند و همه سیاه هستند. هر جا می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند و از مرد سفیدپوست تعجب می کنند. و شاهزاده آنها عکسی بر سر دارد و عکسی روی سرش. و پسرانشان عکسی روی شانه دارند، و دوستی روی گوزنه، شاهزاده خانم ها با عکسی روی شانه راه می روند و دوستی روی گوزنه. و بندگان شاهزادگان و پسران - عکس گرد بر گزنه و سپر و شمشیر در دست و برخی با سولیت و برخی دیگر با چاقو و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان; و همه برهنه، پابرهنه و مو درشت هستند، اما موهای خود را نمیتراشند. و زنان با سرهای باز و نوک سینه‌های برهنه راه می‌روند. و دختران و پسران تا هفت سالگی برهنه راه می‌روند، نه پوشیده از زباله.
و از چوویل به مدت 8 روز خشک به پالی رفتیم تا کوههای هند. و از پالی تا عمری 10 روز است و آن شهر هندی است. و از عمری تا چونر 7 روز است.
آنجا آساتخان چونرسکیا هندی است و غلام ملیکتوچاروف است. و من می گویم این را از ملیکتوچار نگه می دارد. و meliqtuchar در 20 tmah می نشیند. و 20 سال با کفاره دعوا می کند، سپس او را کتک می زنند، سپس چندین بار آنها را می زند. خان عس مردم را سوار می کند. و فیل بسیار دارد و اسبهای نیکو فراوان دارد و خروسان بسیار دارد. و آنها را از سرزمین های خروسان و برخی از سرزمین های اوراپ و برخی دیگر از سرزمین های ترکمن و برخی دیگر از سرزمین های چبوتایی می آورند و همه چیز را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.
و زبان گنهکار، اسب نر را به سرزمین یندئی آورد و من به چونر رسیدم، خدا بهترین کار را کرد و صد روبل شد. از روز ترینیتی برای آنها زمستان بوده است. و زمستان را در چیونر گذراندیم، دو ماه زندگی کردیم. 4 ماه هر روز و شب همه جا آب و خاک بود. در همان روزها فریاد می زنند و گندم و توتورگان و نوگوت و هرچه خوراکی می کارند. آنها در آجیل بزرگ شراب درست می کنند - بز Gundustan; و مش در تاتنا تعمیر می شود. اسب ها را با نوفوت می خورند و کیچیری ها را با شکر می پزند و به اسب ها را کره می دهند و شاخ ها را برای زخمی شدن به آنها می دهند. در سرزمین یندئی اسب نخواهند زایید، در سرزمین آنها گاو و گاومیش به دنیا می آیند و بر همان کالاها سوار می شوند، چیزهای دیگر حمل می کنند و هر کاری می کنند.
شهر چیونری در جزیره‌ای سنگی قرار دارد که توسط هیچ چیز ساخته نشده و توسط خدا آفریده شده است. و هر روز یک نفر از کوه بالا می روند: جاده تنگ است و رفتن دو نفر غیرممکن است.
در سرزمین یندئی، مهمانان در حیاط خانه می‌چینند و برای مهمانان حاکم غذا می‌پزند و برای مهمانان حاکم تخت می‌چینند و با مهمانان می‌خوابند. Sikish iliresen خفه کننده Beresin, sikish ilimes ek ساکن برسن, dostur avrat chektur و sikish muft; اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.
در زمستان، مردم عکسی را روی سر، عکسی را روی شانه و عکسی را روی سر می‌گذارند. و شاهزادگان و پسران تولدا شلوار و پیراهن و کتانی و فتونی بر شانه پوشیدند و یکی دیگر را کمربند بستند و سر سومی را برگردانیدند. آ سه اولو، اولو ابر، اولو آک، اولو کرم، اولو راگیم!
و در چونر خان نریان از من گرفت و فهمید که یاز بسرمنی - روسین نیست. و می‌گوید: «یک اسب نر و هزار بانوی طلایی می‌دهم و بر ایمان خود می‌ایستم - در مخمتدنی. اگر به ایمان ما نپیوندی در محموددنی یک اسب نر و هزار سکه طلا بر سرت می گیرم.» و این مدت چهار روز در Ospozhino در روز ناجی تحمیل شد. و خداوند خدا در تعطیلات صادقانه خود رحمت کرد، رحمت خود را بر من گناهکار رها نکرد و به من دستور نداد که در چیونر با بدکاران هلاک شوم. و در شب اسپاسوف صاحب، مخمت خروسان آمد و بر پیشانی او زد تا بر من غصه بخورد. و نزد خان در شهر رفت و از من خواست که بروم تا مرا مسلمان نکنند و اسب نر مرا از او گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. در غیر این صورت، برادر مسیحیان روستی، که می‌خواهند به سرزمین یندیان بروند، و شما ایمان خود را به روسیه رها کرده و با فریاد زدن محمود، به سرزمین گوندستان بروید.
سگ‌های بسرمن به من دروغ گفتند، اما گفتند که فقط مقدار زیادی از کالاهای ما وجود دارد، اما چیزی برای زمین ما وجود ندارد: همه کالاهای سفید برای سرزمین بسرمن، فلفل و رنگ، ارزان بودند. برخی دیگر از طریق دریا حمل می شوند و وظیفه نمی دهند. اما افراد دیگر به ما اجازه انجام وظایف را نمی دهند. و تکالیف بسیار است و دزدان در دریا بسیارند. و همه کافرها، نه دهقانان، نه بزرگان، شکست خورده اند. اما آنها مانند سنگی نماز می خوانند، اما مسیح و مخمط را نمی شناسند.
و من از چونریا در روز اوسپوژین به بدر، به شهر بزرگ آنها رفتم. و ما یک ماه تا بدر پیاده رفتیم. و از Beder به Kulonkerya 5 روز; و از کولونگر تا کولبرگ 5 روز. بین آن شهرهای بزرگ شهرهای زیادی وجود دارد. هر روز سه شهر و بعضی روزها چهار شهر است. کوکوکوف، فقط تگرگ. از چوویل تا چیونر 20 کوف و از چونر تا بدر 40 کوف و از بدر تا کولونگر 9 کوف و از بدر تا کولوبرگو 9 کوف است.
در بدر تجارت اسب و کالا و دمشق و ابریشم و همه اجناس دیگر است تا سیاهان آنها را بخرند. و هیچ خرید دیگری در آن وجود ندارد. بله، همه کالاهای آنها از گوندستان است و همه غذاها سبزیجات است، اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد. و همه سیاه پوستان و همه شرورها و همسران همه فاحشه هستند، آری سرب، آری، دزد، بله، دروغ و معجون، با دادن هدیه، معجون را می نوشند.
در سرزمین یندئی، همه خروسان پادشاهی می کنند، و همه پسران خراسان. و گوندستانیان همگی پیاده اند و خروسان پیشاپیش آنها سواره راه می روند و دیگران همه پیاده و بر تازی راه می روند و همه برهنه و پابرهنه و سپر در دست و شمشیر در دست دیگر. و دیگران با کمان و تیرهای مستقیم بزرگ. و همه آنها فیل هستند. آری پیاده رو اجازه جلو دارند و خروسان سواره و زره پوش و خود اسبها. و به فیل شمشیرهای بزرگی به پوزه و تا دندان بر طبق کنتر جعلی می‌بندند و در زره دمشقی می‌پوشانند و بر آن شهرها می‌سازند و در شهرها 12 نفر زره دارند و همه تفنگ دارند. و فلش ها
یک جا دارند، شیخ الدین پیر یاتیر بازار علادینند. یک بازار برای یک سال است، تمام کشور هند برای تجارت می آیند و 10 روز تجارت می کنند. از Beder 12 kovs. اسب می آورند، تا 20 هزار اسب می فروشند، همه جور اجناس می آورند. در سرزمین گوندستان تجارت بهترین است، انواع اجناس به یاد شیخ علاالدین و به زبان روسی برای پاسداری از مادر مقدس خرید و فروش می شود. در آن آلیاندا پرنده‌ای است به نام کوکوک که شب پرواز می‌کند و می‌گوید: «کوک‌کوک» و خرممین بر آن می‌نشیند، آنگاه انسان می‌میرد. و هر که بخواهد او را بکشد وگرنه آتش از دهانش بیرون می آید. و مامون تمام شب راه می رود و جوجه دارد، اما در کوه یا در سنگ زندگی می کند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند. و آنها یک شاهزاده میمون دارند و او ارتش خود را رهبری می کند. اما هر کس به این کار دست بزند به شاهزاده خود شکایت می کنند و او لشکر خود را بر ضد او می فرستد و چون به شهر می آیند حیاط ها را خراب می کنند و مردم را می زنند. و می گویند لشکرشان زیاد است و زبان خودشان را دارند. و فرزندان زیادی به دنیا خواهند آورد. آری که نه به عنوان پدر و نه مادر به دنیا می آیند و در جاده ها پرت می شوند. برخی از هندوستانی ها آنها را دارند و انواع صنایع دستی را به آنها آموزش می دهند، برخی دیگر آنها را شب ها می فروشند تا ندانند چگونه برگردند و برخی دیگر پایه های میکانت را به آنها آموزش می دهند.
بهار برای آنها با شفاعت حضرت باکره آغاز شد. و شیگا آلادینا را در بهار دو هفته طبق شفاعت جشن می گیرند و 8 روز جشن می گیرند. و بهار 3 ماه، تابستان 3 ماه، زمستان 3 ماه، پاییز 3 ماه طول می کشد.
در بدری سفره آنها برای گوندستان بسرمن است. اما تگرگ عالی است و افراد بزرگ زیادی وجود دارند. و سلطان طولانی نیست - 20 سال، اما پسران آن را نگه می دارند و خروسان سلطنت می کنند و همه خروسان می جنگند.
یک ملکتوچار بویار خراسان است و او دویست هزار لشکر دارد و ملیخان 100 هزار و فراتخان 20 هزار و بسیاری از آن خان ها هر کدام 10 هزار لشکر دارند. و سیصد هزار نفر از لشکرشان با سلطان بیرون آمدند.
و زمین از ولمی شلوغ است و مردم روستا با ولمی برهنه اند و پسران با ولمی نیرومند و مهربان و باشکوه. و همه آنها را بر روی تختهای خود بر روی نقره حمل می کنند و اسبها را در جلوی آنها در بندهای طلا تا 20 می برند. و پشت سر آنها 300 نفر سواره و پانصد نفر پیاده و 10 نفر با شیپور و 10 نفر با لوله سازها و 10 نفر با لوله.
سلطان با مادر و همسرش برای تفریح ​​بیرون می رود یا با او 10 هزار نفر سوار بر اسب هستند و پنجاه هزار نفر پیاده و دویست فیل را که زره طلا پوشیده اند بیرون آورده اند و در مقابل او یک نفر است. صد پیپ ساز و صد نفر در حال رقص و اسب ساده 300 اسبی با وسایل طلا و پشت سر او صد میمون و صد فاحشه و همه آنها گائورک هستند.
در صحن سلطانوف هفت دروازه وجود دارد و در هر دروازه صد نگهبان و صد كفار كاتب نشسته اند. هر که می رود ثبت می شود و هر که می رود ثبت می شود. اما گاریپ ها اجازه ورود به شهر را ندارند. و صحن او فوق العاده است، همه چیز به طلا تراشیده و نقاشی شده است و آخرین سنگ به طلا تراشیده و توصیف شده است. بله، دادگاه های مختلفی در حیاط او وجود دارد.
شهر بدر در شب توسط هزار مرد کوتووالوف محافظت می شود و زره پوش بر اسب سوار می شوند و همه چراغ دارند.
و زبان اسب نر خود را در بدری فروخت. بله، شصت و هشتصد پوند به او دادید و یک سال به او غذا دادید. در بدری، مارها در خیابان ها راه می روند و طول آنها دو فام است. او در مورد توطئه فیلیپوف و کولونگر به بدر آمد و اسب نر خود را در کریسمس فروخت.
و سپس نزد رسول اعظم در بدری رفتم و با هندیان زیادی آشنا شدم. و ایمانم را به آنها گفتم که من بسرمنی و مسیحی نیستم بلکه اسمم افوناسعی است و بسرمنی صاحبش ایسف خروسانی است. و از من یاد نگرفتند که چیزی را پنهان کنند، نه از غذا، نه تجارت، و نه در مورد منازه و نه چیزهای دیگر، و نه به همسران خود آموزش مخفی کردن دادند.
آری، همه چیز در مورد ایمان است، در مورد آزمایش های آنها، و می گویند: ما به آدم ایمان داریم، اما به نظر می رسد که قیچی آدم و تمام نژاد اوست. و در هند 80 دین و 4 دین وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند. اما با ایمان نه می نوشد و نه می خورد و نه ازدواج می کرد. اما برخی دیگر بورانین و مرغ و ماهی و تخم مرغ می خورند اما به خوردن گاو ایمانی نیست.
آنها به مدت 4 ماه در بدری بودند و با سرخپوستان توافق کردند که به پرووتی و سپس اورشلیم خود بروند و به گفته besermensky Myagkat ، بوخان آنها کجاست. در آنجا با سرخپوستان مرد و تا یک ماه کشته خواهند شد. و بوتخانا 5 روز معامله می کند. اما ولمی بوتخانا بزرگ است، نیمی از توور، سنگ و قلوه سنگ روی آن حک شده است. 12 تاج در اطراف او بریده شده بود، بطری چگونه معجزه می کرد، چگونه او تصاویر زیادی به آنها نشان داد: اول، او در یک تصویر انسانی ظاهر شد. دیگری، یک انسان، و بینی فیل. سوم، یک مرد، اما بینایی یک میمون است. چهارم، مردی، اما به شکل جانوری درنده، و با دم بر همه آنها ظاهر شد. و بر سنگی حک شده و دم از میان آن فتوم است.
تمام کشور هند برای معجزه بوتوو به بوتخان می آیند. آری پیر و جوان، زن و دختر در بوتخان ریش می تراشند. و تمام موهای خود را می تراشند - ریش، سر و دم. بگذار بروند پیش بوخان. آری از هر سر دو ششکنی در واجبات بوتا و از اسب چهار پا می گیرند. و می آیند به بوخان همه مردم باستی آذر لک و بشت سات آذر لک.
در بوتان، بوتان از سنگ و سیاه تراشیده شده است، ولمی بزرگ است و دمی در آن است و دست راست خود را بالا برده و دراز کرده است، مانند پادشاه اوستینی قسطنطنیه و در دست چپ دارد. نیزه. اما او چیزی به تن ندارد، اما شلوارش به اندازه ی مگس است و دیدش به میمون است. و برخی از بوتوف ها برهنه هستند، چیزی وجود ندارد، گربه آچیوک است، و زنان بوتوف برهنه هستند، با بستر و بچه ها بریده شده اند. و در مقابل بته گاو بزرگی به نام ولمی ایستاده است که از سنگ و سیاه تراشیده شده و تماماً طلاکاری شده است. و سم او را می بوسند و بر او گل می پاشند. و روی بوتا گل می پاشند.
هندی ها گوشت نمی خورند، نه پوست گاو، نه گوشت بوران، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک، اما خوک زیادی دارند. روزی دو بار می خورند، ولی شب نمی خورند و شراب نمی خورند و سیر نمی شوند. و بسرمن ها نه می نوشند و نه می خورند. اما غذای آنها بد است. و یکی با یکی نه می نوشد و نه می خورد و نه با همسرش. برینت و کیچیری با کره می خورند و سبزی گلاب می خورند و با کره و شیر می جوشانند و همه چیز را با دست راست می خورند اما با دست چپ چیزی نمی خورند. اما آنها چاقو را تکان نمی دهند و دروغگوها را نمی شناسند. و وقتی خیلی دیر است، چه کسی فرنی خود را می پزد، اما همه یک چنگال دارند. و از شیاطین پنهان می شوند تا به کوه یا غذا نگاه نکنند. اما فقط ببینید، آنها غذای مشابهی نمی خورند. و چون غذا می خورند با پارچه ای می پوشانند تا کسی آن را نبیند.
و دعایشان به سمت مشرق، به زبان روسی است. هر دو دست را بلند می کنند و بر تاج می گذارند و به سجده بر زمین می نشینند و همه به زمین می افتند سپس رکوع می کنند. اما برخی می نشینند و دست و پای خود را می شویند و دهان خود را می شویند. اما بوخانهایشان دری ندارند، بلکه در مشرق قرار دارند و بوتانهایشان به سمت مشرق ایستاده اند. و هر کس در میان آنها بمیرد آنها را می سوزانند و خاکسترشان را بر آب می اندازند. و زن فرزند می آورد یا شوهر می آورد و پدر نام پسر را می گذارد و مادر به دختر. اما آنها پول خوبی ندارند و آشغال را نمی شناسند. رفت یا آمد، در راه سیاه تعظیم می کنند، هر دو دستشان به زمین می رسد، اما چیزی نمی گوید.
آنها در مورد یک توطئه بزرگ به اولین نفر می روند، به butu خود. آنها اورشلیم و در بسرمن میاککا و در روسی اورشلیم و در هندی پوروات است. و همه برهنه گرد هم می آیند، فقط بر روی تخته ها. و همسران همگی برهنه اند، فقط عکس به تن دارند، و بعضی از آنها فتاح، و بر گردنشان مروارید فراوان و قایق بادبانی و حلقه و انگشترهای طلا بر دستانشان است. اولو بلوط! و در داخل به بوخان نزد گاو می روند و شاخ گاو را نعل بسته اند و سیصد ناقوس بر گردنش و سم هایش را نعل می کنند. و آن گاوها را آچچه می گویند.
هندی ها گاو را پدر می نامند و گاو را مهم می دانند. و با مدفوع خود نان می پزند و غذای خود را می پزند و با آن خاکستر پرچم را بر صورت و پیشانی و تمام بدن می مالند. در طول هفته و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در Yndey، به عنوان یک چکتور، یاد می‌گیرم: شما برش می‌دهید یا irsen و زندگی می‌کنید. آکیچانی ایلا آترسین آلتی ژتل گرفتن; بولارا دوستور. آ کول کوراوش اوچوز چار فونا هاب، بیم فونا هوبه سیا; کاپکارا امچیوک کیچی خواستن.
از پرواتی به بدر آمدید، پانزده روز قبل از بسرمنسکی اولوباگریا. اما من روز بزرگ و رستاخیز مسیح را نمی‌دانم، اما با نشانه‌هایی حدس می‌زنم روز بزرگ در اولین بگرام مسیحی در نه روز یا ده روز اتفاق می‌افتد. اما من چیزی با خودم ندارم، کتابی ندارم. و کتابهایم را با خود از روسیه بردند و اگر مرا دزدی کردند، بردند و من تمام ادیان مسیحی را فراموش کردم. تعطیلات دهقانی، من نه روزهای مقدس و نه میلاد مسیح را نمی دانم، نه چهارشنبه ها و نه جمعه ها را نمی دانم. و در این بین یک ور تنگیریدان و یک رکاب اول ساکلاسین: «اولو بد، اولو آکی، اُلو تو، اولو اکبر، اولو راگیم، اولو کریم، اولو راگیم الو، اولو کریم الو، تنگرسن، خودوسنسن. یک خداست، پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.»
و من به روسیه می روم، نام کتمیشتیر، اوروچ توتتم. اسفند ماه گذشت و من یک هفته برای بسرمن روزه گرفتم اما یک ماه روزه گرفتم نه گوشت و نه چیز ناشتا خوردم نه غذای بسرمنی بلکه روزی دو بار نان و آب می خوردم اوراتیلیا یاتمادیم. آری، تو به مسیح بزرگ که آسمان و زمین را آفرید، دعا کردی، و دیگری را به هیچ نامی نخواندی، خدایا خدایا کریم. خدا راجیم است، خدا بد است. خدای ابیر، خدای پادشاه جلال، اولو وارنو، اولو راگیم النو سنسن اولو تو.<...>
ماه مایا 1 روز روز بزرگ در بدر در بسرمن در گوندستان گرفته شد و بسرمن در بگرام در وسط ماه گرفته شد. و من شروع کردم به دعا برای روز 1 آوریل. درباره وفاداری مسیحیان! کسانی که در بسیاری از کشورها کشتیرانی می کنند، دچار مشکلات بسیاری می شوند و اجازه می دهند مسیحیان ایمان خود را از دست بدهند. من، بنده خدا، آفوناسی، بر ایمان مسیحی ترحم کردم. چهارمین روز بزرگ گذشت و چهارمین روز بزرگ گذشت، اما من گناهکار نمی دانم روز بزرگ یا روز بزرگ چیست، ولادت مسیح را نمی دانم، هیچ نمی دانم. تعطیلات دیگر، چهارشنبه یا جمعه را نمی دانم - و هیچ کتابی هم ندارم. اگر از من دزدی کردند، کتاب هایم را گرفتند. به دلیل مشکلات زیاد به هند رفتم، چیزی برای رفتن به روسیه نداشتم، چیزی برای کالاهایم باقی نمانده بود. روز بزرگ اول را که در قابیل گرفتید، و روز بزرگ دوم را در چبوکارا در سرزمین مزدران، روز بزرگ سوم را در گورمیز، چهارمین روز بزرگ را در یندی از بسرمنان بدر گرفتید. همان نوحه های فراوان برای ایمان مسیحی.
بسرمنین ملیک مرا بسیار به ایمان مقاله بسرمن واداشت. به او گفتم: «استاد! You namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; you beg namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; مردان گاریپ و سن اینچای». او گفت: «حقیقت این است که به نظر می‌رسد شما مسیحی نیستید، اما مسیحیت را نمی‌شناسید». به فکر فرو رفتم و با خود گفتم: وای بر من ای ملعون که راه را گم کرده ام و راه را از هر راهی که بروم نمی دانم. پروردگارا خدای همه چیز، خالق آسمان و زمین! روی خود را از غلام خود برنگردان که در غم و اندوه هستی. خداوند! به من بنگر و به من رحم کن که من مخلوق تو هستم. پروردگارا مرا از راه راست دور نکن، مرا راهنمایی کن. پروردگارا، راه راست را در پیش بگیر که من هیچ فضیلتی برای نیاز تو نیافریده ام. خداوندا، خدای من، زیرا تمام روزهای ما در بدی گذشته است. مولای من، اولو حفار، اولو تو، کریم اولو، راگیم اولو، کریم اولو، راگیم الو. ahamdulimo. من قبلاً چهار روز بزرگ را در سرزمین بسرمن گذرانده ام، اما مسیحیت را رها نکرده ام. خدا میدونه بعدش چی میشه خداوندا، خدای من، بر تو توکل کرده‌ام، ای خداوند، خدای من، مرا نجات بده.»
در Yndey Besermenskaya، در Great Beder، شما به شب بزرگ در روز بزرگ نگاه کردید، مو و کلا وارد سپیده دم شدند، و الک با سر خود به سمت شرق ایستاد.
سلطان سوار بر بسرمنسکایا به سوی تفریخ رفت و با او 20 جنگجوی بزرگ و سیصد فیل که زره پوشیده بودند و شهرها و شهرها در غل و زنجیر بودند. بله، در شهرها 6 نفر زره پوش و با توپ و آرکبوس و روی یک فیل بزرگ 12 نفر هستند. بله، هر کدام دو کشتی گیر بزرگ دارند و شمشیرهای بزرگ به دندان ها در امتداد مرکز و وزنه های آهنی بزرگ به پوزه بسته می شوند. آری، مردی بین گوش هایش زره می نشیند و قلاب آهنی بزرگی دارد و بدین ترتیب بر او حکومت می کنند. بله هزاران اسب ساده در دنده طلایی و صد شتر با دوده و سی شیپورزن و 300 رقصنده و 300 قالی وجود دارد. و بر کلاه چیچیاک اولماز بزرگ و سعدک یخونتهای زرین، آری سه شمشیر بر آن زر بسته است و زین طلاست و تکل طلا و همه چیز طلاست. بله، کافر از جلوی او می پرد و با برج بازی می کند و پیاده های زیادی پشت سر او هستند. آری، فیل خوبی به دنبال او می آید و همگی گلاب به تن دارد و مردم را می زند و زنجیر آهنی بزرگی در دهان دارد و اسب ها و مردم را می زند، هر کس به سلطان نزدیک شود.
و برادر سلاطین و بر تخت بر طلایی می نشیند و بر فراز او برج اگزامیتن و خشخاش زر از قایق بادبانی است و 20 نفر حمل می کنند.
و مختوم بر بالینی طلایی می نشیند و بر فراز او برج شیدیان با درخت خشخاش زرین است و او را سوار بر 4 اسب در دنده طلا می برند. بله، افراد زیادی در اطراف او هستند و خوانندگانی در مقابل او هستند و رقصندگان زیادی هستند. آری، همه با شمشیرهای برهنه، آری با شمشیر، آری با سپر، آری با کمان، آری با نیزه، آری با کمان با شمشیرهای مستقیم با شمشیرهای بزرگ. آری، اسب ها همه زره هستند و بر آنها سعدک است. و برخی همگی برهنه هستند و تنها ردایی بر پشت دارند و پوشیده از زباله هستند.
در بدر ماه سه روز پر است. در Beder سبزیجات شیرین وجود ندارد. در گوندستانی جنگ قوی وجود ندارد. سیلنوس وار در گورمیز و در کیاتوبگرییم که همه مرواریدها در آن زاده خواهند شد و در ژیدا و در باکا و در میسیور و در اروبستانی و در لارا. اما در سرزمین خروسان وارنو است، اما اینطور نیست. و در چگوتانی ولمی وارنو. در شیرازی و در ایزدی و در کاشینی وارنو و باد است. و در گیلایی خفه است و بخار تند است و در شاماخی بخار تند است. بله، در بابل وارنو است، بله در خمیت، بله در شام وارنو است، اما در لیاپا اینطور وارنو نیست.
و در سواستیا گوبا و در سرزمین گورزین، نیکی برای همه توهین آمیز است. بله، سرزمین تورها برای ولمی هجومی است. بله، در منطقه ولوس همه چیز خوراکی توهین آمیز و ارزان است. و سرزمین پودولسک برای همه توهین آمیز است. و Rus er tangrid saklasyn; اولو ساکلا، خودو ساکلا! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; راست کام می دهد. اولو، خودو، خدا، دانیر.
اوه خدای من! من به تو اعتماد دارم، مرا نجات بده، پروردگارا! نمیدانم از گوندستان به کدام سمت میروم: به گورمیز بروم، اما از گورمیز تا خروسان راهی نیست، به چگوتای راه ندارد، به بوداتو راه ندارد، به کاتابوگریام، راهی نیست. ایزد به ربستان نه راهی نیست. سپس همه جا بولگک بود. شاهزاده ها را در همه جا ناک اوت کرد. یایشا میرزا به دست اوزوآسانبیگ کشته شد و سلطان موسیایت تغذیه شد و اوزوسان بیک بر شچیریاز نشست و زمین به هم نبست و ادیگر مخمت و او به سوی او نمی آید زیر نظر است. و راه دیگری وجود ندارد. و به میاکا برو وگرنه به ایمان بسرمن ایمان خواهی آورد. مسیحیان زین به Myakka ایمان نمی روند تا آنچه را که باید در ایمان قرار دهند تقسیم کنند. اما برای زندگی در گوندستانی، مردم دیگر همه گوشت را می خورند، همه چیز برای آنها گران است: من یک مرد هستم، و گاهی اوقات نیم سوم آلتین در روز برای گراب می رود، اما من شرابی ننوشیده ام. من سیر نیستم<...>
در پنجمین روز بزرگ، ما به روسیه نگاه کردیم. آیدو از شهر بدر یک ماه قبل از اولوباگریام بسرمنسکی مامت دنی روسولال. و روز اعظم نصارا قیام مسیح را ندانستم، ولی گند ایشان را از بسرمان گرفتم و با ایشان افطار کردم و روز بزرگ از بدری در کلبری 10 کوف گرفت.
سلطان آمد و با لشکرش در روز پانزدهم در اولباگریاما و در کلبرگ ملیکتوچار آمد. اما جنگ برای آنها موفقیت آمیز نبود، آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم آنها کشته شدند و خزانه های زیادی از دست رفت.
اما سلطان هندی کادام ولمی قوی است و نیروهای زیادی دارد. و در بیچینگر در کوه می نشیند و شهرش بزرگ است. در اطراف آن سه خندق وجود دارد و رودخانه ای از آن می گذرد. و از کشوری زنگل او بد است و از کشوری دیگر آمده است و آن مکان برای همه چیز شگفت انگیز و خوشایند است. هیچ جایی برای آمدن به یک کشور وجود ندارد، جاده ای از میان شهر است و جایی برای گرفتن شهر وجود ندارد، کوه بزرگی آمده است و جنگلی از شر در حال تیک تیک است. لشکر یک ماه در زیر شهر ذوب شد و مردم از بی آبی مردند و بسیاری از سرهای ولمی از گرسنگی و بی آبی خم شدند. و او به آب نگاه می کند، اما جایی برای گرفتن آن نیست.
اما شهر ملکیان هندی را گرفت و به زور گرفت، شبانه روز بیست روز با شهر جنگیدند، لشکر نه نوشید و نه خورد، زیر شهر با توپ ایستاد. و لشکر او پنج هزار انسان خوب را کشت. و شهر را گرفتند و 20 هزار دام نر و ماده را ذبح کردند و 20 هزار از بزرگ و کوچک را بردند.
و یک سر پر را به 10 تنک و دیگری را به 5 تنک و سر کوچک را به دو تنک فروختند. اما در خزانه چیزی نبود. اما او شهرهای بیشتری را تصاحب نکرد.
و از کلبرگو به سمت کولوری راه افتادم. اما در کولوری آخیک زاده می شود و آن را می سازند و از آنجا به تمام دنیا می فرستند. و در جزایر کوریل سیصد معدنچی الماس خواهند مرد. و همین پنج ماه طول کشید و از آنجا کالیکی درگذشت. همون بذر ولمی عالیه. و از آنجا به کونابرگ رفت و از کنابرگ نزد شیخ علاالدین رفت. و از شیخ علاالدین به آمندریه رفت و از کامندریه به نیاریاس و از کیناریاس به سوری و از سوری به دبیلی - پناهگاه دریای هند رفت.
دبیل شهر بزرگ ولمی است و علاوه بر آن دبیلی و کل خط ساحلی هند و اتیوپی جمع می شوند. همان غلام ملعون آتوس اعلی خدا، خالق آسمان و زمین، با الهام از ایمان مسیحی، و تعمید مسیح، و پدر مقدس خدا، طبق دستورات رسولان، قرار گرفت. فکر رفتن به روسیه و داخل تاوا رفتم و در مورد کشتی نیروی دریایی صحبت کردم و از سرم دو خرمای طلا به شهر گورمیز رسید. از دبیل گراد تا ولیک در سه ماه گویین بسرمن سوار کشتی شدم.
من یک ماه را در میخانه کنار دریا گذراندم، اما چیزی ندیدم. ماه بعد که کوه های اتیوپی را دیدم، همان مردم همه فریاد زدند: «اولو حفار اول، اولو کنکار، بیزیم باشی مودنا نسین درد» و به روسی گفتند: «خدایا، خدایا، خدای متعال، پادشاه. از بهشت، در اینجا او ما را قضاوت کرد، تو هلاک خواهی شد!»
من پنج روز را در همان سرزمین اتیوپی گذراندم. به لطف خدا هیچ بدی مرتکب نشد. آنها با توزیع پنیر، فلفل و نان فراوان بین اتیوپیایی ها، کشتی را غارت نکردند.
و از آنجا 12 روز پیاده تا مشکات رفتم. در مشکات ششمین روز بزرگ را گرفت. و 9 روز به گورمیز رفتم و 20 روز در گورمیز ماندم. و از گورمیز به لاری رفتم و سه روز در لاری به سر بردم. از لاری تا شیراز 12 روز و تا شیراز 7 روز طول کشید. و از شیراز تا ورگو 15 روز و تا ولرگو 10 روز طول کشید. و از ورگو 9 روز به ایزدی رفتم و 8 روز به ایزدی رفتم. و 5 روز به اسپاگان و 6 روز به اسپگان بروید. و پاگانیپویدو کاشینی است و در کاشینی 5 روز بود. و ایس کاشینا به کوم رفت و ایس کوما به ساوا رفت. و از ساوا به سلطان رفت و از سلطان به ترویز رفت و از ترویز به هور اسانبیگ رفت. اما گروه ترکان 10 روز فرصت داشت، اما هیچ راهی وجود نداشت. و لشکر دربار خود را به 40 هزار نفر فرستاد. اینی سواست را گرفتند و توخات را گرفتند و سوزاندند و آماسیه را گرفتند و قریه های زیادی را غارت کردند و در جنگ به کرامان رفتند.
و یاز از گروه به آرتسیتسان رفت و از اورتشچان به تراپیزون رفت.
مادر مقدس و مریم باکره برای شفاعت به ترابیزون آمدند و 5 روز را در ترابوزون گذراندند. و او به کشتی آمد و در مورد یک اهدا صحبت کرد - هدیه طلایی از سر خود به کفا. و طلایی آن را برای خروپف گرفت و به کافه داد.
و در تراپیزون شوباش و پاشا من خیلی بد کردند. آنها همه زباله های من را به بالای کوه به شهر آوردند و همه چیز را جست و جو کردند - همه چیز تغییر خوبی بود و همه آن را دزدیدند. و در جست و جوی نامه هایی هستند که از انبوه اسانبیگ آمده است.
به لطف خدا به سومین دریای سیاه و به زبان پارسی Doria Stimbolskaa رسیدم. 10 روز در کنار دریا با باد قدم زدیم، به وونادا رسیدیم و در آنجا با باد شدید نیمه شب مواجه شدیم که ما را به ترابیزون بازگرداند و 15 روز در سیکامور در حضور یک بزرگ و شیطانی ایستادیم. باد سابق. چنارها دو بار به دریا رفتند و باد بدی با ما برخورد می کند و نمی گذارد روی دریا راه برویم. اولو آک اولو خودو حفار! من پیشرفت آن خدای دیگر را نمی دانم.
و دریا گذشت و ما را از اینجا به بالیکایا و از آنجا به توکورزوف آورد و ما 5 روز در آنجا ماندیم. به لطف خدا 9 روز قبل از نقشه فیلیپ به کافه آمدم. اولو حفار اول!
به لطف خدا از سه دریا گذشت. دیگر خودو دونو، اولو پرودیگر داده. آمین! اسمیلنا رحمام راگیم. اولو اکبیر، اکشی خودو، ایللو اکش خودو. عیسی روحوالو، عالیق سلم. الو اکبر. و iliagail ilello. الو حفار اول اهامدو لیلو، شکور خودو افتراد. بسمیل نگی رحمام رغیم. هووو موگو گو، لا لاسایلا گویا علیمول گایبی و شاگادیتی. لعنت به رحمان رحیم، لعنت به من می توانم دروغ بگویم. لیایلیاگا ایل لیاخویا. Almelik، alakudos، asalom، almumin، almugamine، alazizu، alchebar، almutakanbiru، alkhaliku، albariyuu، almusaviru، alkafaru، alkalhar، alvazahu، alryazaku، alfatag، alalimu، alkabizu، albasut، alhafizurrara, alhafizu، all ، آلاکامو، آلادولیا، آلیاتوفو.

"پیاده روی بر روی سه دریا" AFANASY NIKITIN
(ترجمه ال اس. اسمیرنوف)

در سال 6983 (1475) (...) در همان سال یادداشتهای آتاناسیوس، تاجر تور، او به مدت چهار سال در هند بود1 دریافت کردم و می نویسد که با واسیلی پاپین عازم سفر شد. من پرسیدم که چه زمانی واسیلی پاپین با ژیرفالکن ها به عنوان سفیر دوک بزرگ فرستاده شد، و آنها به من گفتند که یک سال قبل از لشکرکشی کازان او از گروه ترکان و مغولان بازگشت و در نزدیکی کازان درگذشت، با شلیک تیر، زمانی که شاهزاده یوری به کازان رفت. . من در اسناد پیدا نکردم که آفاناسی در چه سالی رفت یا در چه سالی از هند برگشت و مرد، اما می گویند که او قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. و یادداشت ها را به دست خود نوشت و آن دفترچه ها با یادداشت های او توسط بازرگانان به مسکو برای واسیلی مامیروف، منشی دوک بزرگ، آورده شد.
برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من، بنده گناهکار خود، پسر آفاناسی نیکیتین، رحم کن.
من در اینجا در مورد سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشتم: دریای اول - دربنت5، دریا خللیسکایا6، دریای دوم - هند، دریا گوندستان، دریای سوم - سیاه، دریا استانبول.
من با رحمت او از ناجی گنبدی طلایی، از دوک اعظم خودم میخائیل بوریسوویچ8 از تورسکوی، از اسقف گنادی تورسکوی و از بوریس زاخاریچ9 رفتم.
من ولگا را شنا کردم. و او به صومعه کالیازین به تثلیث حیات بخش مقدس و شهیدان مقدس بوریس و گلب آمد. و از ابوت مکاریوس و برادران مقدس برکت گرفت. از کالیازین به سمت اوگلیچ رفتم و از اوگلیچ بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و با کشتی از اوگلیچ به کوستروما آمد و با نامه دیگری از دوک بزرگ نزد شاهزاده اسکندر آمد. و بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و او به سلامت به پلیوس رسید.
و من به نیژنی نووگورود نزد میخائیل کیسلف فرماندار و ایوان ساراف تبعیدی آمدم و آنها بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. اما واسیلی پاپین قبلاً از شهر عبور کرده بود و من دو هفته در نیژنی نووگورود منتظر حسن بیگ سفیر شیروانشاه تاتار بودم. و او با ژیرفالکن های گرند دوک ایوان 11 سوار شد و نود گیرفالکن داشت.
من با آنها در ولگا شنا کردم. بدون مانع از کازان گذشتند، کسی را ندیدند و اوردا و اوسلان و سرای و بریکزان کشتی کردند و وارد بوزان شدند12. و سپس سه تاتار کافر با ما ملاقات کردند و به ما خبر دروغ دادند: "سلطان قاسم در بوزان در کمین بازرگانان است و سه هزار تاتار با او هستند." سفیر شیروانشاه، حسن بیک، یک کتانی تک ردیفی و یک تکه کتانی به آنها داد تا ما را از آستاراخان راهنمایی کنند. و آنها، تاتارهای بی وفا، یک سطر می گرفتند و خبر را برای تزار در آستاراخان می فرستادند. و من و همرزمانم کشتی خود را ترک کردیم و به سمت کشتی سفارت حرکت کردیم.
ما از کنار آستاراخان عبور می کنیم و ماه می درخشد و پادشاه ما را دید و تاتارها به ما فریاد زدند: "کاچما - فرار نکن!" اما ما چیزی در این مورد نشنیده ایم و زیر بادبان خودمان می دویم. برای گناهان ما، پادشاه تمام قوم خود را به دنبال ما فرستاد. آنها در بوهون از ما سبقت گرفتند و شروع به تیراندازی به سمت ما کردند. آنها یک مرد را تیراندازی کردند و ما دو تاتار را شلیک کردیم. و کشتی کوچکتر ما در ایزا13 گیر کرد و بلافاصله آن را گرفتند و غارت کردند و تمام بار من در آن کشتی بود.
با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم، اما در دهانه ولگا به گل نشست و سپس از ما سبقت گرفتند و دستور دادند کشتی را از رودخانه تا آن نقطه بالا بکشند. و کشتی بزرگ ما در اینجا غارت شد و چهار مرد روسی اسیر شدند و ما را با سرهای برهنه از آن سوی دریا آزاد کردند و اجازه بازگشت به رودخانه را ندادند که خبری نشد.
و ما با گریه با دو کشتی به دربند رفتیم: در یک کشتی سفیر حسن بیک و تزیکی14 بود و ما ده نفر روس بودیم. و در کشتی دیگر شش مسکووی، شش ساکن Tver، گاو و غذای ما هستند. و طوفانی در دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل شکست. و اینجا شهر تارکی است 15 و مردم به ساحل رفتند و کیتاکی 16 آمدند و همه را اسیر کردند.
و ما به دربنت رسیدیم و واسیلی سالم به آنجا رسید ، اما ما را دزدیدند. و من واسیلی پاپین و حسن بک سفیر شیروانشاه را که با او آمده بودیم با پیشانی ام زدم تا از مردمی که کایتاک ها نزدیک ترکی اسیر کرده بودند مراقبت کنند. و حسن بیک به کوه رفت تا از بولات بک بپرسد. و بولات بیک واکری را نزد شیروانشاه فرستاد تا بگوید: «آقا! کشتی روسی در نزدیکی تارکی سقوط کرد و کایتاکی وقتی رسید مردم را به اسارت گرفت و کالاهایشان را غارت کرد.
و شیروانشاه فوراً فرستاده ای نزد برادر زن خود شاهزاده کیتک خلیل بیک فرستاد: «کشتی من در نزدیکی ترکی سقوط کرد و قوم تو آمدند، مردم را از آن اسیر کردند و اموالشان را غارت کردند. و تو، به خاطر من، مردم نزد من آمدند و کالاهای خود را جمع آوری کردند، زیرا آن مردم نزد من فرستاده شدند. و آنچه از من نیاز داری برای من بفرست و من برادرم در هیچ چیز با تو مخالفت نمی کنم. و آن مردم نزد من آمدند و تو به خاطر من، بگذار بدون مانع نزد من بیایند.» و خلیل بیک فوراً همه مردم را بدون مانع به دربند آزاد کرد و از دربند به شیروانشاه به مقر او - کویتول فرستادند.
رفتیم شیروانشاه به مقر او و با پیشانی او را زدیم تا به ما لطف کند تا به روسیه برسد. و او چیزی به ما نداد: آنها می گویند تعداد ما زیاد است. و ما از هم جدا شدیم و به هر طرف گریه می کردیم: هر که در روس مانده بود به روس رفت و هر که ناچار بود به هر کجا که می توانست رفت. و برخی دیگر در شماخا ماندند و برخی دیگر برای کار به باکو رفتند.
و به دربند رفتم و از دربند به باکو که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد17 و از باکو به خارج از کشور به چپاکور رفتم.
و شش ماه در چپکور18 و یک ماه ساری در دیار مازندران 19 ساکن شدم. و از آنجا به آمل20 رفت و یک ماه در اینجا زندگی کرد. و از آنجا به دماوند21 و از دماوند - به ری22 رفت. در اینجا شاه حسین یکی از فرزندان علی را از نوادگان محمد کشتند و نفرین محمد بر قاتلان نازل شد - هفتاد شهر ویران شد.
از ری به کاشان رفتم و یک ماه در اینجا زندگی کردم و از کاشان به نائین و از نائین به یزد و یک ماه در اینجا زندگی کردم. و از يزد به سيرجان رفت و از سيرجان به طارم24 دام در اينجا با خرما تغذيه مي شود خرما بتمن25 به چهار آلتن فروخته مي شود. و از طارم به لار رفت و از لار به بندر - آن اسکله هرمز بود. و اینجا دریای هند است به فارسی داریا گوندستان; از اینجا تا هرمز-گراد چهار مایل پیاده راه است.
و هرمز در جزیره ای است و دریا هر روز دو بار به آن حمله می کند. اولین عید پاکم را اینجا گذراندم و چهار هفته قبل از عید به هرمز آمدم. و به همین دلیل است که من همه شهرها را نام نمی برم، زیرا شهرهای بزرگ بسیار بیشتری وجود دارد. گرمای خورشید در هرمز زیاد است، انسان را می سوزاند. من یک ماه در هرمز بودم و از هرمز بعد از عید پاک در روز رادونیتسا26 با اسبها از دریای هند عبور کردم.
و ده روز از راه دریا تا مسقط28 و از مسقط تا دگا29 چهار روز و از دگا تا گجرات30 و از گجرات تا کامبای31 راه افتادیم، اینجا رنگ و لاک زاده خواهد شد. از کامبای به چاول رفتند32 و از چاول در هفته هفتم پس از عید پاک رفتند و شش هفته در طوای به چاول سفر کردند.
و اینجا کشور هند است و مردم عادی برهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و بچه ها هر سال به دنیا می آیند و دارند. بسیاری از کودکان از عوام، زن و مرد همه برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند - آنها از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند. شاهزاده آنجا چادری بر سر دارد و چادری بر باسن، و پسران آنجا چادری روی شانه و دیگری روی باسن دارند، و شاهزاده خانم ها با چادری روی شانه و چادری دیگر روی باسن راه می روند. و بندگان شاهزادگان و پسران یک حجاب به دور باسن خود پیچیده اند و سپر و شمشیر در دست دارند، برخی با دارت و برخی دیگر با خنجر و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان. آری همه برهنه و پابرهنه و قوی هستند و موهای خود را نمیتراشند. و زنان معمولی راه می‌روند - سرشان پوشیده نیست و سینه‌هایشان برهنه است و دختر و پسر تا هفت سالگی برهنه راه می‌روند، شرمشان پوشیده نیست.
از چاول از راه خشکی رفتند، هشت روز به پالی رفتند، تا کوه‌های هند. و از پالی ده روز پیاده روی کردند تا شهر اومری، شهری هندی. و از عمری به جونار سفری هفت روزه وجود دارد33.
خان هندی در اینجا حکومت می کند - اسد خان جنر، و او به ملک التوجار خدمت می کند. از ملك توجار لشكري به او داده شد، مي گويند; هفتاد هزار. و ملك طوجار دویست هزار لشكر دارد و بیست سال است با كفار می جنگد35: و او را بیش از یك بار مغلوب كردند و او بارها بر آنان پیروز شد. اسدخان در جمع سوار می شود. و فیل بسیار دارد و اسبان نیکو بسیار دارد و جنگاوران خراسانی بسیار دارد36. و اسب از سرزمین خراسان و برخی از سرزمین عرب و برخی از سرزمین ترکمن و برخی دیگر از سرزمین چاگوتای و همه آنها را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.
و من گناهکار اسب نر را به سرزمین هند آوردم و با او به یاری خدا سالم به جونار رسیدم و او برای من صد روبل هزینه کرد. زمستان آنها در Trinity Day37 آغاز شد. زمستان را در جونار گذراندم و دو ماه در اینجا زندگی کردم. هر روز و شب - چهار ماه تمام - همه جا آب و گل است. این روزها گندم، برنج، نخود و هر چیز خوراکی را شخم می زنند و می کارند. آنها از آجیل درشت شراب درست می کنند، بزهای گوندوستان38 نامیده می شوند و مش - از تاتنا39. در اینجا با نخود به اسب ها می خورند و با شکر و کره خیچری40 می پزند و با آنها به اسب ها می خورند و صبح به آنها شاخ می دهند41. در سرزمین هند هیچ اسبی وجود ندارد؛ گاو نر و گاومیش در سرزمین آنها به دنیا می آیند - آنها سوار بر آنها می شوند، کالاها را حمل می کنند و چیزهای دیگر را حمل می کنند، همه کارها را انجام می دهند.
جونار-گراد روی صخره ای سنگی می ایستد، با هیچ چیز مستحکم نیست و خدا از او محافظت می کند. و راه آن روز کوه، یک نفر: راه باریک است، دو نفر نمی توانند بگذرند.
در سرزمین هند، بازرگانان در مسافرخانه ها مستقر هستند. خدمتکاران برای مهمانان آشپزی می کنند و خدمتکاران رختخواب را مرتب می کنند و با مهمانان می خوابند. (اگر با او رابطه نزدیک دارید دو ساکن بدهید، اگر نزدیک نیستید یک ساکن بدهید. اینجا طبق قاعده نکاح موقّت زنها زیاد است و بعد قرابت بیهوده است). اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.
مردم عادی آنها در زمستان چادری بر باسن و دیگری بر شانه و سومی بر سر می‌بندند. و شاهزادگان و پسران پس از آن بندر، پیراهن، کتانی و چادری بر شانه های خود پوشیدند، و نقاب دیگری به خود بسته و حجاب سومی را دور سر خود پیچیدند. (خدایا خدای بزرگ. پروردگار واقعی، خدای سخاوتمند، خدای مهربان!)
و در آن جنر، خان نریان را از من گرفت که فهمید من بسرمن نیستم، بلکه روسین هستم. و گفت: اسب نر را برمی گردانم و هزار سکه طلا هم می دهم، فقط به دین ما - به محمد الدینی- تبدیل شو. اگر به دین ما، به محمد الدینی نگریستی، اسب نر و هزار سکه طلا را از سرت خواهم گرفت.» و او یک ضرب الاجل تعیین کرد - چهار روز، در روز Spasov، در Assumption Fast43. آری، خداوند در تعطیلات صادقانه خود رحم کرد، من را گناهکار با رحمت خود نگذاشت که در جنر در میان کفار هلاک شوم. در آستانه روز اسپاسوف، محمد خزانه دار خراسانی از راه رسید و من او را با پیشانی زدم تا برای من کار کند. و به شهر نزد اسدخان رفت و مرا خواست تا مرا به ایمان خود نگردانند و اسب نر مرا از خان پس گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. و بنابراین، برادران مسیحی روسی، اگر کسی می‌خواهد به سرزمین هند برود، ایمان خود را به روسیه رها کنید و با صدا زدن محمد، به سرزمین گوندستان بروید.
سگ های بسرمن به من دروغ گفتند، گفتند که کالاهای ما زیاد است، اما برای زمین ما چیزی نیست: همه کالاها برای سرزمین بسرمن سفید بود، فلفل و رنگ ارزان بود. کسانی که گاو را به خارج از کشور حمل می کنند عوارض پرداخت نمی کنند. اما آنها به ما اجازه نمی دهند کالا را بدون وظیفه حمل کنیم. اما عوارض زیادی وجود دارد و دزدان زیادی روی دریا هستند. کافران دزدند، مسیحی نیستند و بی دین نیستند: برای احمق ها دعا می کنند و نه مسیح را می شناسند و نه محمد را.
و از جنر عازم آسمان شدند و به بیدار شهر اصلی خود رفتند. رسیدن به بیدار یک ماه و از بیدار تا کولونگیری پنج روز و از کولونگیری تا گلبرگه پنج روز طول کشید. ...

ادامه در نظرات

در بهار 1468، آفاناسی نیکیتین، تاجری با درآمد متوسط ​​از Tver، دو کشتی را تجهیز کرد و در امتداد ولگا به سمت دریای خزر حرکت کرد تا با هموطنان خود تجارت کند. کالاهای گران قیمتی برای فروش آورده شد، از جمله "آشغال های نرم" - خزهایی که در بازارهای ولگا پایین و قفقاز شمالی ارزش داشتند.

2 نیژنی نووگورود

آفاناسی نیکیتین با عبور از کنار آب از کنار کلیازما، اوگلیچ و کوستروما به نیژنی نووگورود رسید. در آنجا، به دلایل ایمنی، کاروان او مجبور شد به کاروان دیگری به رهبری واسیلی پاپین، سفیر مسکو بپیوندد. اما کاروان ها از دست یکدیگر رفتند - وقتی آفاناسی به نیژنی نووگورود رسید پاپین قبلاً به جنوب رفته بود.

نیکیتین باید منتظر می ماند تا خسان بیک سفیر تاتار از مسکو بیاید و با او و سایر بازرگانان 2 هفته دیرتر از برنامه به آستاراخان برود.

3 آستاراخان

کشتی ها به سلامت از کازان و چندین شهرک دیگر تاتار گذشتند. اما درست قبل از رسیدن به آستاراخان، کاروان توسط دزدان محلی مورد سرقت قرار گرفت - اینها تاتارهای آستاراخان به رهبری خان قاسم بودند که حتی از حضور هموطن خود خسان بیک خجالت نمی کشید. سارقان تمام اجناس نسیه خریداری شده را از بازرگانان گرفتند. سفر تجاری مختل شد، آفاناسی نیکیتین دو کشتی از چهار کشتی را از دست داد.

دو کشتی باقی مانده به سمت دربند حرکت کردند و در دریای خزر گرفتار طوفان شدند و به ساحل پرتاب شدند. بازگشت به وطن بدون پول و کالا، بازرگانان را به بدهی و شرم تهدید می کرد.

سپس آفاناسی تصمیم گرفت تا با تجارت واسطه ای امور خود را بهبود بخشد. بدین ترتیب سفر معروف آفاناسی نیکیتین آغاز شد که او در یادداشت های سفر با عنوان «راه رفتن در سه دریا» توضیح داد.

4 فارس

نیکیتین از باکو به ایران رفت و به منطقه ای به نام مازندران رفت، سپس از کوه ها گذشت و به سمت جنوب حرکت کرد. او بدون عجله سفر کرد و برای مدت طولانی در روستاها توقف کرد و نه تنها به تجارت پرداخت، بلکه به مطالعه زبان های محلی نیز پرداخت. در بهار سال 1469، «چهار هفته قبل از عید پاک»، او به هرمز، شهر بندری بزرگ در تقاطع راه‌های تجاری مصر، آسیای صغیر (ترکیه)، چین و هند رسید. اجناس هرمز قبلاً در روسیه شناخته شده بود، مروارید هرمز شهرت خاصی داشت.

آفاناسی نیکیتین با اطلاع از اینکه اسب‌هایی که در آنجا پرورش داده نمی‌شوند از هرمز به شهرهای هند صادر می‌شوند، یک اسب نر عربی خرید و امیدوار بود که آن را به خوبی در هند بفروشد. در آوریل 1469، او سوار بر کشتی عازم شهر Chaul هند شد.

5 ورود به هند

این سفر 6 هفته طول کشید. هند تأثیر شدیدی بر تاجر گذاشت. مسافر بدون فراموش کردن امور تجاری که در واقع به اینجا رسید، به تحقیقات قوم نگاری علاقه مند شد و آنچه را که در خاطرات خود می دید با جزئیات ثبت کرد. هند در یادداشت های او به عنوان یک کشور شگفت انگیز ظاهر می شود، جایی که همه چیز مانند روسیه نیست، "و مردم سیاه و برهنه در اطراف راه می روند." فروش سودآور اسب نر در چول ممکن نبود و او به داخل کشور رفت.

6 جونار

آتاناسیوس از شهر کوچکی در قسمت بالایی رودخانه سینا بازدید کرد و سپس به جونار رفت. من مجبور شدم برخلاف میل خودم در قلعه جونار بمانم. "جنار خان" وقتی فهمید که تاجر کافر نیست، بلکه از روسیه دور است، اسب نر را از نیکیتین گرفت و برای کافر شرط گذاشت: یا به دین اسلام گروید، یا نه تنها خواهد آمد. اسب را دریافت نمی کند، بلکه به بردگی نیز فروخته می شود. خان به او 4 روز فرصت داد تا فکر کند. در روز اسپاسوف، در روزه عرفه بود. "خداوند در تعطیلات صادقانه خود رحم کرد ، من را گناهکار با رحمت خود رها نکرد ، اجازه نداد در جنر در بین کفار هلاک شوم. در آستانه روز اسپاسوف، محمد خزانه دار خراسانی از راه رسید و من او را با پیشانی زدم تا برای من کار کند. و نزد اسدخان به شهر رفت و مرا خواست تا مرا به ایمان خود نگردانند و اسب نر مرا از خان پس گرفت».

نیکیتین در طول 2 ماهی که در جونار گذراند، فعالیت های کشاورزی ساکنان محلی را مورد مطالعه قرار داد. دید که در هند در فصل بارندگی گندم و برنج و نخود را شخم می زنند و می کارند. او همچنین شراب سازی محلی را توصیف می کند که در آن از نارگیل به عنوان ماده خام استفاده می شود.

7 بیدار

پس از جونار، آتاناسیوس از شهر آلاند بازدید کرد، جایی که نمایشگاه بزرگی در حال برگزاری بود. تاجر قصد داشت اسب عربی خود را در اینجا بفروشد، اما باز هم موفق نشد. فقط در سال 1471 آفاناسی نیکیتین موفق به فروش اسب شد و حتی پس از آن بدون سود زیادی برای خود. این اتفاق در شهر بیدار افتاد، جایی که مسافر در انتظار فصل بارندگی توقف کرد. «بیدار مرکز شهر گوندستان بسرمن است. شهر بزرگ است و جمعیت زیادی در آن حضور دارند. سلطان جوان است، بیست ساله - پسران حکومت می کنند، و خراسان سلطنت می کنند و همه خراسان می جنگند.» این شهر را آفاناسی توصیف کرده است.

تاجر 4 ماه را در بیدار گذراند. «و من تا روز عید در اینجا در بیدار زندگی کردم و هندوهای زیادی را ملاقات کردم. ایمان خود را بر آنها آشکار کردم و گفتم که من بسرمنی نیستم، بلکه مسیحی دین عیسی هستم و نام من آتاناسیوس و بسرمن من خوجه یوسف خراسانی است. و هندوها نه از غذای خود و نه از تجارت و نه در مورد نماز و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نکردند و زنان خود را در خانه پنهان نکردند. بسیاری از نوشته های دفتر خاطرات نیکیتین به مسائل مربوط به مذهب هندی مربوط می شود.

8 پروات

در ژانویه 1472، آفاناسی نیکیتین وارد شهر پاروات شد، مکانی مقدس در ساحل رودخانه کریشنا، جایی که ایمانداران از سراسر هند برای جشن های سالانه ای که به خدای شیوا اختصاص داده شده بود، می آمدند. آفاناسی نیکیتین در خاطرات خود خاطرنشان می کند که این مکان برای برهمن های هندی همان معنای اورشلیم برای مسیحیان را دارد.

نیکیتین تقریباً شش ماه را در یکی از شهرهای استان "الماس" رایچر گذراند و تصمیم گرفت به وطن خود بازگردد. در تمام مدتی که آفاناسی در سراسر هند سفر می کرد، هرگز محصولی مناسب برای فروش در روسیه پیدا نکرد. این سفرها هیچ سود تجاری خاصی برای او به همراه نداشت.

9 راه برگشت

آفاناسی نیکیتین در راه بازگشت از هند تصمیم گرفت از سواحل شرقی آفریقا دیدن کند. بر اساس نوشته‌هایی که در دفتر خاطراتش نوشته شده است، در سرزمین‌های اتیوپی او به سختی توانست از سرقت اجتناب کند و پول دزدان را با برنج و نان پرداخت. سپس به شهر هرمز بازگشت و از طریق ایران جنگ زده به سمت شمال حرکت کرد. از شهرهای شیراز، کاشان، ارزنجان گذشت و به ترابزون، شهری ترک در کرانه جنوبی دریای سیاه رسید. او در آنجا به عنوان جاسوس ایران توسط مقامات ترکیه بازداشت و تمام دارایی های باقی مانده از او سلب شد.

10 کافه

آفاناسی مجبور شد از قول افتخار خود برای سفر به کریمه پول قرض کند ، جایی که قصد داشت با بازرگانان هموطن ملاقات کند و با کمک آنها بدهی های خود را بپردازد. او تنها در پاییز 1474 توانست به کافا (فئودوسیا) برسد. نیکیتین زمستان را در این شهر گذراند و یادداشت های سفر خود را تکمیل کرد و در بهار در امتداد دنیپر به روسیه رفت.

در سال 1458، احتمالاً بازرگان آفاناسی نیکیتین، زادگاهش تور را به مقصد سرزمین شیروان (در قلمرو آذربایجان کنونی) ترک کرد. او اسناد سفر از دوک بزرگ تور میخائیل بوریسویچ و اسقف اعظم گنادی از توور را به همراه دارد. بازرگانانی نیز با او هستند - آنها در مجموع با دو کشتی سفر می کنند. آنها در امتداد ولگا حرکت می کنند، از صومعه کلیازما عبور می کنند، از اوگلیچ می گذرند و به کوستروما می رسند که در اختیار ایوان سوم بود. فرماندار او به آتاناسیوس اجازه می دهد بیشتر بگذرد.

واسیلی پانین، سفیر دوک بزرگ در شیروان، که آفاناسی می خواست به او بپیوندد، قبلاً از ولگا عبور کرده بود. نیکیتین دو هفته است که منتظر حسن بیگ سفیر شیروانشاه تاتارها بوده است. او با ژیرفالکن‌های «از دوک بزرگ ایوان» سوار می‌شود و نود ژیرفالکن داشت. آنها همراه با سفیر پیش می روند.

در طول راه، آفاناسی در مورد سفر خود در سه دریا یادداشت می کند: «دریای اول دربند (کاسپین)، دریا خوالیسکایا است. دریای دوم - هند، دریا گوندستان؛ دریای سیاه سوم دریای استانبول» (دریا در فارسی به معنی دریا است).

کازان بدون مانع گذشت. اردو، اوسلان، سرای و برنزان به سلامت گذشتند. به بازرگانان هشدار داده می شود که تاتارها در کمین کاروان نشسته اند. حسن بیگ به خبرچین ها هدایایی می دهد تا آنها را در مسیری امن راهنمایی کند. هدایای اشتباه گرفته شد، اما اخباری از رویکرد آنها داده شد. تاتارها در بوگون (در کم عمق دهانه ولگا) از آنها پیشی گرفتند. در این تیراندازی از هر دو طرف کشته شدند. کشتی کوچکتر که بارهای آفاناسی نیز در آن قرار داشت غارت شد. کشتی بزرگ به دریا رسید و به گل نشست. و نیز غارت شد و چهار روس اسیر شدند. بقیه "سرهای برهنه در دریا رها شدند." و رفتند با گریه... وقتی مسافران به ساحل آمدند و سپس اسیر شدند.

آفاناسی در دربنت از واسیلی پانین که به سلامت به دریای خزر رسید و حسن بیک کمک می خواهد تا برای افراد اسیر شده شفاعت کنند و کالاها را برگردانند. پس از کلی دردسر، افراد آزاد می شوند و هیچ چیز دیگری پس داده نمی شود. اعتقاد بر این بود که آنچه از دریا می آید، ملک صاحب ساحل است. و راه خود را رفتند.

برخی در شماخا ماندند و برخی دیگر برای کار به باکو رفتند. آفاناسی به طور مستقل به دربنت می رود، سپس به باکو، «جایی که آتش خاموش نشدنی می سوزد»، از باکو آن سوی دریا تا چاپاکور. در اینجا شش ماه زندگی می کند، یک ماه در ساری، یک ماه در امل، درباره ری می گوید که اولاد محمد در اینجا کشته شدند که هفتاد شهر از نفرین او ویران شد. او یک ماه در کاشان زندگی می کند، یک ماه در ایزدا، جایی که «چارپایان را خرما می دهند». او بسیاری از شهرها را نام نمی برد، زیرا "شهرهای بزرگ بسیار بیشتری وجود دارد." از طریق دریا به جزیره هرمز می رسد، جایی که «دریا هر روز دو بار بر او می آید» (برای اولین بار جزر و مد جزر و مد را می بیند) و گرمای خورشید می تواند انسان را بسوزاند. یک ماه بعد، «پس از عید پاک در روز رادونیتسا»، او سوار بر تاوا (کشتی هندی بدون عرشه بالایی) «با اسب‌هایی برای دریای هند» می‌رود. آنها به کومبی می رسند، «جایی که رنگ و لاک زاده می شود» (محصولات اصلی صادراتی، به جز ادویه جات و منسوجات)، و سپس به Chaul می روند.

آفاناسی علاقه شدیدی به هر چیزی که به تجارت مربوط می شود دارد. او وضعیت بازار را مطالعه می کند و از این که به او دروغ گفته اند آزرده خاطر می شود: «گفتند که کالاهای ما زیاد است، اما برای زمین ما چیزی نیست: همه کالاها برای زمین بسرمن، فلفل و رنگ سفید بود. " آفاناسی اسب نر را "به سرزمین هند" آورد و برای آن صد روبل پرداخت. در جونار، خان نریان را از آفاناسی می گیرد، زیرا فهمیده است که تاجر مسلمان نیست، بلکه روسین است. خان قول می‌دهد که اگر آفاناسی مسلمان شود، اسب نر را برمی‌گرداند و هزار قطعه طلا را به او می‌دهد. و او ضرب الاجل تعیین کرد: چهار روز در روز اسپاسوف، در روزه عرفه. اما در آستانه روز اسپاسوف، خزانه دار محمد، خراسانی (هنوز هویت او مشخص نشده است) وارد شد. او برای تاجر روسی ایستاد. اسب نر به نیکیتین بازگردانده شد. نیکیتین معتقد است که "معجزه خداوند در روز نجات دهنده اتفاق افتاد"، "خداوند رحمت کرد ... با رحمت خود من را که گناهکار بودم ترک نکرد."

در بیدار دوباره به اجناس علاقه مند است - «در حراج اسب و دامس (پارچه) ابریشم و همه اجناس دیگر و غلام سیاه می فروشند اما اینجا کالای دیگری نیست. اجناس همه از گوندستان است، اما فقط سبزیجات خوراکی است، اما اینجا برای سرزمین روسیه کالایی نیست.»

نیکیتین به وضوح اخلاق و آداب و رسوم مردمان ساکن در هند را توصیف می کند.

«و اینجا کشور هند است و مردم عادی برهنه راه می‌روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه‌هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می‌روند و هر سال بچه‌هایی به دنیا می‌آیند. و فرزندان زیادی دارند. از عوام، زن و مرد همه برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند - آنها از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند.

همه چیز برای کنجکاوی مسافر روسی قابل دسترسی است: کشاورزی، وضعیت ارتش، و روش جنگ: "نبرد بیشتر و بیشتر بر روی فیل ها، در زره ها و اسب ها انجام می شود. شمشیرهای جعلی بزرگ به سر و عاج فیل‌ها می‌بندند و فیل‌ها را زره می‌پوشانند و بر فیل‌ها برجک می‌سازند و در آن برج‌ها دوازده نفر زره پوش هستند که همگی توپ و تیر دارند.»

آتاناسیوس به ویژه به مسائل ایمانی علاقه مند است. او با هندوها توطئه می کند تا به پاروات بروند - «این اورشلیم آنهاست، همان مکه برای بسرمن ها». او تعجب می کند که در هند هفتاد و چهار دین وجود دارد، "اما مردمان ادیان مختلف با یکدیگر مشروب نمی خورند، نمی خورند، ازدواج نمی کنند...".

آتاناسیوس غمگین است که راه خود را با تقویم کلیسای روسی گم کرده است؛ کتاب های مقدس در جریان غارت کشتی گم شدند. من تعطیلات مسیحی - نه عید پاک و نه کریسمس - را رعایت نمی‌کنم و چهارشنبه‌ها و جمعه‌ها را روزه نمی‌گیرم. و زندگی در میان غیر مؤمنان، از خدا می خواهم که مرا حفظ کند...»

او آسمان پر ستاره را می خواند تا روز عید پاک را تعیین کند. در "پنجمین عید پاک" آفاناسی تصمیم می گیرد به روسیه بازگردد.

و باز آنچه را که به چشم خود دیده و نیز اطلاعاتی از بنادر و تجارتهای مختلف از مصر تا شرق دور را که از افراد آگاه دریافت کرده است، می نویسد. او اشاره می کند که "ابریشم در کجا متولد خواهد شد"، "محل تولد الماس"، به مسافران آینده هشدار می دهد که کجا و چه مشکلاتی در انتظار آنها است، جنگ بین مردم همسایه را توصیف می کند ...

آفاناسی با سرگردانی در شهرها برای شش ماه دیگر به بندر - شهر دابهولا می رسد. برای دو قطعه طلا از طریق اتیوپی با کشتی به هرمز می رود. ما موفق شدیم با اتیوپیایی ها کنار بیاییم و کشتی مورد سرقت قرار نگرفت.

آفاناسی از هرمز از طریق زمین به دریای سیاه می رود و به ترابزون می رسد. در کشتی موافقت می کند که برای طلا به کافا (کریمه) برود. او که به اشتباه جاسوسی است، توسط رئیس امنیت شهر دزدیده می شود. پاییز، هوای بد و باد، عبور از دریا را دشوار می کند. ما از دریا عبور کردیم، اما باد ما را به خود بالاکلاوا برد. و از آنجا به گورزوف رفتیم و پنج روز در اینجا ایستادیم. به فضل خدا نه روز قبل از روزه فیلیپی به کافه آمدم. خداوند خالق است! به لطف خدا از سه دریا گذشتم. بقیه را خدا می داند، حامی هم می داند. آمین!"

مطمئناً شما کنجکاو خواهید بود که بدانید آفاناسی نیکیتین چه چیزی را کشف کرده است. پس از خواندن این مقاله متوجه خواهید شد که این مرد از کجا دیدن کرده است سالهای زندگی آفاناسی نیکیتین - 1442-1474 (75). او در Tver، در خانواده نیکیتا، دهقان به دنیا آمد، بنابراین نیکیتین یک نام خانوادگی است، نه نام خانوادگی یک مسافر. بیشتر دهقانان در آن زمان نام خانوادگی نداشتند.

شرح حال او فقط تا حدی برای مورخان شناخته شده است. اطلاعات موثقی در مورد دوران جوانی و کودکی او در دست نیست، فقط اینکه او در سنین جوانی تاجر شد و در امور تجاری از کریمه، بیزانس، لیتوانی و سایر کشورها دیدن کرد. شرکت های تجاری آفاناسی کاملاً موفق بودند: او با کالاهای خارج از کشور به سلامت به میهن خود بازگشت.

در زیر یکی از واقع در Tver است.

در سال 1468، آتاناسیوس سفری را انجام داد که طی آن از کشورهای شرق، آفریقا، هند و ایران بازدید کرد. در کتابی به نام "راه رفتن در سه دریا" نوشته آفاناسی نیکیتین توضیح داده شده است.

هرمز

نیکیتین از طریق باکو به ایران رفت و پس از عبور از کوهستان به سمت جنوب رفت. او بدون عجله سفر خود را طی کرد و مدت ها در روستاها توقف کرد و زبان های محلی را آموخت و به تجارت پرداخت. آتاناسیوس در بهار 1449 وارد هرمز شد، شهری بزرگ که در تقاطع مسیرهای تجاری مختلف قرار داشت: از هند، چین، آسیای صغیر و مصر.

محصولات هرمز قبلاً در روسیه شناخته شده بودند. مروارید هرمز شهرت خاصی داشت. آفاناسی نیکیتین که متوجه شد اسب به این شهر صادر می شود، تصمیم گرفت تا اقدامی پرخطر انجام دهد. او یک اسب نر عربی خرید و سوار کشتی شد به امید فروش مجدد آن در هند. آفاناسی به شهر چال رفت. بدین ترتیب کشف هند توسط روسیه ادامه یافت. آفاناسی نیکیتین از طریق دریا به اینجا رسید.

اولین برداشت از هند

این سفر شش هفته طول کشید. هند قوی ترین تأثیر را بر تاجر گذاشت. مسافر، بدون فراموش کردن تجارت، به تحقیقات قوم نگاری نیز علاقه مند شد. او آنچه را که در خاطراتش می دید به تفصیل یادداشت کرد. در یادداشت های او، هند به عنوان یک کشور شگفت انگیز ظاهر می شود که در آن همه چیز با روسیه کاملاً متفاوت است. آفاناسی نوشت که همه مردم اینجا برهنه و سیاه راه می روند. او از اینکه حتی ساکنان فقیر جواهرات طلا می پوشیدند شگفت زده شد. اتفاقاً خود نیکیتین نیز هندی ها را شگفت زده کرد. ساکنان محلی قبلاً به ندرت افراد سفید پوست را دیده بودند. نیکیتین نتوانست اسب نر خود را به طور سودآور در Chaul بفروشد. او به داخل سرزمین رفت و از یک شهر کوچک واقع در قسمت بالایی سینا و سپس جونار بازدید کرد.

آفاناسی نیکیتین در مورد چه چیزی نوشت؟

آفاناسی نیکیتین در یادداشت های سفر خود به جزئیات روزمره اشاره کرد، مناظر و آداب و رسوم محلی را توصیف کرد. این تقریباً اولین توصیف از زندگی هند نه تنها برای روسیه، بلکه برای اروپا بود. آفاناسی در مورد اینکه مردم محلی چه غذایی می‌خورند، به دام‌هایشان چه می‌خورند، چه کالاهایی تجارت می‌کنند و چگونه لباس می‌پوشند نوشته است. او حتی از روند تهیه نوشیدنی های مست کننده و همچنین رسم زنان خانه دار در هند برای خوابیدن در یک تخت با مهمانان توضیح داد.

داستانی که در قلعه جونار اتفاق افتاد

مسافر به میل خود در قلعه جونار نمی ماند. خان محلی وقتی فهمید که او از روس بیگانه است و کافر نیست اسب نر را از آفاناسی گرفت و برای کافر شرط کرد: یا مسلمان شود یا نه تنها اسبش را پس نمی دهد، بلکه همچنین توسط خان به بردگی فروخته خواهد شد. چهار روز برای تأمل در نظر گرفته شد. تنها شانس، مسافر روسی را نجات داد. او با محمد، یکی از آشنایان قدیمی، ملاقات کرد، که برای غریبه نزد خان ضمانت کرد.

نیکیتین در طول دو ماهی که در جونار گذراند، فعالیت های کشاورزی جمعیت را مورد مطالعه قرار داد. او متوجه شد که در هند در فصل بارندگی گندم، نخود و برنج می کارند و شخم می زنند. او همچنین شراب سازی محلی را توصیف می کند. از نارگیل به عنوان ماده اولیه در آن استفاده می شود.

آفاناسی چگونه اسب خود را فروخت

آتاناسیوس پس از جونار از شهر آلاند دیدن کرد. اینجا نمایشگاه بزرگی بود. تاجر می خواست بفروشد، اما دوباره شکست خورد. حتی بدون او اسب های خوب زیادی در نمایشگاه حضور داشتند.

آفاناسی نیکیتین تنها در سال 1471 موفق به فروش آن شد و حتی پس از آن بدون سود یا حتی با ضرر. این اتفاق در شهر بیدار افتاد، جایی که مسافر پس از انتظار برای فصل بارندگی در سایر شهرک ها به آنجا رسید. او مدت زیادی در اینجا ماند و با مردم محلی دوست شد. آفاناسی از ایمان و سرزمین خود به ساکنین گفت. هندوها نیز درباره زندگی خانوادگی، دعاها و آداب و رسوم خود بسیار گفتند. بسیاری از ضبط های نیکیتین به مسائل مذهبی ساکنان محلی اختصاص دارد.

پاروات در یادداشت های نیکیتین

مورد بعدی که آفاناسی نیکیتین کشف کرد شهر مقدس پاروات بود. او در سال 1472 به اینجا در سواحل کریشنا رسید. مؤمنان از سراسر هند از این شهر به جشن های سالانه ای که اختصاص داده می شد می آمدند. نیکیتین در یادداشت های روزانه خود خاطرنشان می کند که این مکان برای برهمن های هندی به همان اندازه که اورشلیم برای مسیحیان مهم است.

سفر بعدی آفاناسی نیکیتین

تاجر یک سال و نیم دیگر به دور هند سفر کرد و سعی کرد تجارت کند و آداب و رسوم محلی را مطالعه کند. اما شرکت های تجاری (دلیل عبور آفاناسی نیکیتین از سه دریا) شکست خوردند. او هرگز کالایی مناسب برای صادرات به روسیه از هند پیدا نکرد.

آفاناسی نیکیتین در راه بازگشت از آفریقا (ساحل شرقی) بازدید کرد. در سرزمین های اتیوپی، طبق نوشته های روزانه، او به طور معجزه آسایی موفق شد از سرقت اجتناب کند. مسافر دزدان را با نان و برنج پرداخت.

سفر بازگشت

سفر آفاناسی نیکیتین با بازگشت او به هرمز و رفتن به شمال از طریق ایران، جایی که در آن زمان عملیات نظامی در جریان بود، ادامه یافت. آفاناسی از کاشان، شیراز، ارزینجان گذشت و به ترابزون، شهری ترک واقع در کرانه جنوبی دریای سیاه، ختم شد. بازگشت نزدیک به نظر می رسید، اما شانس نیکیتین دوباره از بین رفت. مقامات ترکیه او را به دلیل اشتباه گرفتن او با یک جاسوس ایرانی بازداشت کردند. بنابراین آفاناسی نیکیتین، تاجر و مسافر روسی، از تمام دارایی خود محروم شد. تنها چیزی که از او باقی مانده دفتر خاطراتش است.

آفاناسی برای سفر به صورت مشروط پول قرض کرد. او می خواست به Feodosia برسد، جایی که قصد داشت با بازرگانان روسی ملاقات کند و با کمک آنها بدهی ها را پرداخت کند. او تنها در سال 1474 در پاییز توانست به کافا (فئودوسیا) برسد. نیکیتین زمستان را در اینجا گذراند و یادداشت های سفر خود را تکمیل کرد. در بهار، او تصمیم گرفت به روسیه در امتداد Dnieper، به Tver برود. این پایان سفر آفاناسی نیکیتین به هند بود.

مرگ آفاناسی نیکیتین

اما مقدر نبود که مسافر برگردد: او در اسمولنسک در شرایط نامشخصی درگذشت. احتمالاً سالها سختی و سرگردانی سلامت آفاناسی را تضعیف کرده است. همراهان او، بازرگانان مسکو، دست نوشته های او را به مسکو آوردند و به مامیروف، منشی، مشاور ایوان سوم، تحویل دادند. این سوابق بعداً در وقایع نگاری 1480 گنجانده شد.

آنها در قرن نوزدهم توسط کرمزین کشف و تحت عنوان نویسنده در سال 1817 منتشر شد. سه دریای ذکر شده در عنوان این اثر عبارتند از خزر، سیاه و اقیانوس هند.

آفاناسی نیکیتین چه چیزی را کشف کرد؟

مدت ها قبل از ورود اروپایی ها به هند، یک تاجر روسی خود را در این کشور یافت. مسیر دریایی اینجا توسط واسکو داگاما، یک تاجر پرتغالی، چندین دهه بعد کشف شد.

اگرچه هدف تجاری محقق نشد، اما این سفر به اولین توصیف هند منجر شد. در روسیه باستان، قبل از آن، فقط از افسانه ها و برخی منابع ادبی شناخته شده بود. مردی در قرن پانزدهم توانست این کشور را با چشمان خود ببیند و با استعداد در مورد آن به هموطنان خود بگوید. او در مورد نظام سیاسی، ادیان، تجارت، حیوانات عجیب و غریب (فیل، مار، میمون)، آداب و رسوم محلی نوشت و همچنین افسانه هایی را ثبت کرد.

نیکیتین همچنین مناطق و شهرهایی را توصیف کرد که خودش از آنها بازدید نکرده بود، اما هندی ها درباره آنها به او گفتند. او به ویژه از جزیره سیلان، کلکته و هندوچین یاد می کند که در آن زمان برای روس ها ناشناخته بودند. بنابراین، آنچه آفاناسی نیکیتین کشف کرد ارزش زیادی داشت. اطلاعاتی که امروزه به دقت جمع آوری شده است به ما اجازه می دهد تا در مورد آرزوهای ژئوپلیتیکی و نظامی حاکمان هند در آن زمان، در مورد ارتش آنها قضاوت کنیم.

«پیاده روی سه دریا» نوشته آفاناسی نیکیتین اولین متن از این دست در تاریخ ادبیات روسیه است. صدای بی‌نظیر این اثر از آنجا حاصل می‌شود که مسافر به طور انحصاری مکان‌های مقدس را مانند زائران قبل از خود توصیف نکرده است. این اشیاء مختلف دین مسیحی نیستند که به میدان دید او وارد می شوند، بلکه افرادی با عقاید و شیوه های زندگی دیگر هستند. یادداشت ها عاری از سانسور داخلی و رسمی هستند، که آنها را به ویژه ارزشمند می کند.

در سال 6983 (1475) «...». در همان سال یادداشت‌های آفاناسی، تاجر توور، به دستم رسید، او چهار سال در هند بود و می‌نویسد که با واسیلی پاپین راهی سفر شد. من پرسیدم که چه زمانی واسیلی پاپین با ژیرفالکن ها به عنوان سفیر دوک بزرگ فرستاده شد و آنها به من گفتند که یک سال قبل از لشکرکشی کازان او از گروه ترکان و مغولان بازگشت و در نزدیکی کازان با شلیک تیر درگذشت ، هنگامی که شاهزاده یوری به کازان رفت. . من در اسناد پیدا نکردم که آفاناسی در چه سالی رفت یا در چه سالی از هند برگشت و مرد، اما می گویند که او قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. و یادداشت ها را به دست خود نوشت و آن دفترچه ها با یادداشت های او توسط بازرگانان به مسکو برای واسیلی مامیرف، منشی دوک بزرگ آورده شد.

برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من، بنده گناهکار خود، پسر آفاناسی نیکیتین، رحم کن.

من اینجا در مورد سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشتم: دریای اول - دربند، دریا خوالیسکایا، دریای دوم - هند، دریا گوندستان، دریای سوم - سیاه، دریا استانبول.

من با رحمت او از ناجی گنبدی طلایی، از دوک اعظم خودم میخائیل بوریسویچ تورسکوی، از اسقف گنادی تورسکوی و از بوریس زاخاریچ رفتم.

من ولگا را شنا کردم. و او به صومعه کالیازین به تثلیث حیات بخش مقدس و شهیدان مقدس بوریس و گلب آمد. و از ابوت مکاریوس و برادران مقدس برکت گرفت. از کالیازین به سمت اوگلیچ رفتم و از اوگلیچ بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و با کشتی از اوگلیچ به کوستروما آمد و با نامه دیگری از دوک بزرگ نزد شاهزاده اسکندر آمد. و بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و بدون هیچ مانعی به پلیوس رسید.

و من به نیژنی نووگورود نزد میخائیل کیسلف فرماندار و ایوان ساراف تبعیدی آمدم و آنها بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. اما واسیلی پاپین قبلاً از شهر عبور کرده بود و من دو هفته در نیژنی نووگورود منتظر حسن بیگ سفیر شیروانشاه تاتار بودم. و او با ژیرفالکن های دوک بزرگ ایوان سوار شد و نود ژیرفالکن داشت. من با آنها در ولگا شنا کردم. بدون مانع از کازان گذشتند، کسی را ندیدند و اوردا و اوسلان و سرای و بریکزان کشتی کردند و وارد بوزان شدند. و سپس سه تاتار کافر با ما ملاقات کردند و به ما خبر دروغ دادند: "سلطان قاسم در بوزان در کمین بازرگانان است و سه هزار تاتار با او هستند." سفیر شیروانشاه، حسن بیک، یک کتانی تک ردیفی و یک تکه کتانی به آنها داد تا ما را از آستاراخان راهنمایی کنند. و آنها، تاتارهای بی وفا، یک سطر می گرفتند و خبر را برای تزار در آستاراخان می فرستادند. و من و همرزمانم کشتی خود را ترک کردیم و به سمت کشتی سفارت حرکت کردیم.

ما از کنار آستاراخان عبور می کنیم و ماه می درخشد و پادشاه ما را دید و تاتارها به ما فریاد زدند: "کاچما - فرار نکن!" اما ما چیزی در این مورد نشنیده ایم و زیر بادبان خودمان می دویم. برای گناهان ما، پادشاه تمام قوم خود را به دنبال ما فرستاد. آنها در بوهون از ما سبقت گرفتند و شروع به تیراندازی به سمت ما کردند. آنها یک مرد را تیراندازی کردند و ما دو تاتار را شلیک کردیم. اما کشتی کوچکتر ما در نزدیکی ایز گیر کرد و بلافاصله آن را گرفتند و غارت کردند و تمام بار من در آن کشتی بود.

با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم، اما در دهانه ولگا به گل نشست و سپس از ما سبقت گرفتند و دستور دادند کشتی را از رودخانه تا آن نقطه بالا بکشند. و کشتی بزرگ ما در اینجا غارت شد و چهار مرد روسی اسیر شدند و ما را با سرهای برهنه از آن سوی دریا آزاد کردند و اجازه بازگشت به رودخانه را ندادند که خبری نشد.

و ما با گریه با دو کشتی به دربند رفتیم: در یک کشتی سفیر خسان بیک و تزیکی و ما ده نفر از روسها. و در کشتی دیگر شش مسکووی، شش ساکن Tver، گاو و غذای ما هستند. و طوفانی در دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل شکست. و اینجا شهر تارکی است و مردم به ساحل رفتند و کایتکی آمدند و همه را اسیر کردند.

و ما به دربنت رسیدیم و واسیلی سالم به آنجا رسید و ما را دزدیدند. و من واسیلی پاپین و حسن بک سفیر شیروانشاه را که با او آمده بودیم با پیشانی ام زدم تا از مردمی که کایتاک ها نزدیک ترکی اسیر کرده بودند مراقبت کنند. و حسن بیک به کوه رفت تا از بولات بک بپرسد. و بولات بیک واکری را نزد شیروانشاه فرستاد تا بگوید: «آقا! کشتی روسی در نزدیکی تارکی سقوط کرد و کایتاکی وقتی رسید مردم را به اسارت گرفت و کالاهایشان را غارت کرد.

و شیروانشاه فوراً فرستاده ای نزد برادر زن خود شاهزاده کیتک خلیل بیک فرستاد: «کشتی من در نزدیکی ترکی سقوط کرد و قوم تو آمدند، مردم را از آن اسیر کردند و اموالشان را غارت کردند. و تو، به خاطر من، مردم نزد من آمدند و کالاهای خود را جمع آوری کردند، زیرا آن مردم نزد من فرستاده شدند. و آنچه از من نیاز داری برای من بفرست و من برادرم در هیچ چیز با تو مخالفت نمی کنم. و آن مردم نزد من آمدند و تو به خاطر من، بگذار بدون مانع نزد من بیایند.» و خلیل بیک همه مردم را فوراً بدون مانع به دربند آزاد کرد و از دربند به سوی شیروانشاه در مقر او - کویتول فرستادند.

به مقر شیروانشاه رفتیم و پیشانی او را زدیم تا به ما لطف کند تا به روسیه برسد. و او چیزی به ما نداد: آنها می گویند تعداد ما زیاد است. و ما از هم جدا شدیم و از همه طرف گریه می کردیم: کسی که چیزی در روس باقی مانده بود به روس رفت و هر که مجبور بود به هر کجا که می توانست می رفت. و برخی دیگر در شماخا ماندند و برخی دیگر برای کار به باکو رفتند.

و به دربند رفتم و از دربند به باکو رفتم، جایی که آتش خاموش نشدنی می سوزد. و از باکو به خارج از کشور رفت - به چپاکور.

و شش ماه در چپکور و یک ماه ساری در دیار مازندران زندگی کردم. و از آنجا به آمل رفت و یک ماه در اینجا ساکن شد. و از آنجا به دماوند رفت و از دماوند - به ری. در اینجا شاه حسین یکی از فرزندان علی نوه محمد را کشتند و نفرین محمد بر قاتلان افتاد - هفتاد شهر ویران شد.

از ری به کاشان رفتم و یک ماه در اینجا زندگی کردم و از کاشان به نائین و از نائین به ایزد و یک ماه در اینجا زندگی کردم. و از یزد به سیرجان رفت و از سیرجان به طارم دام در اینجا با خرما سیر می شود و یک بتمن خرما به چهار آلتین فروخته می شود. و از طارم به لار رفت و از لار به بندر - آن اسکله هرمز بود. و اینجا دریای هند است به فارسی داریا گوندستان; از اینجا تا هرمز-گراد چهار مایل پیاده راه است.

و هرمز در جزیره ای است و دریا هر روز دو بار به آن حمله می کند. اولین عید پاکم را اینجا گذراندم و چهار هفته قبل از عید به هرمز آمدم. و به همین دلیل است که من همه شهرها را نام نمی برم، زیرا شهرهای بزرگ بسیار بیشتری وجود دارد. گرمای خورشید در هرمز زیاد است، انسان را می سوزاند. من یک ماه در هرمز بودم و از هرمز بعد از عید پاک در روز رادونیتسا با اسبها از دریای هند عبور کردم.

و ده روز از راه دریا تا مسقط و از مسقط تا دگا چهار روز و از دگا تا گجرات و از گجرات تا کامبای پیاده روی کردیم. اینجاست که رنگ و لاک زاده می شود. از کامبای به چاول رفتند و از چاول در هفته هفتم پس از عید پاک رفتند و شش هفته با طوای به چاول از طریق دریا پیاده روی کردند. و اینجا کشور هند است و مردم برهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و بچه ها هر سال به دنیا می آیند و بسیار دارند. فرزندان. زن و مرد هر دو برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند - آنها از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند. شاهزاده آنجا چادری بر سر دارد و چادری بر باسن، و پسران آنجا چادری روی شانه و دیگری روی باسن دارند، و شاهزاده خانم ها با چادری روی شانه و چادری دیگر روی باسن راه می روند. و بندگان شاهزادگان و پسران یک حجاب به دور باسن خود پیچیده اند و سپر و شمشیر در دست دارند، برخی با دارت و برخی دیگر با خنجر و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان. آری همه برهنه و پابرهنه و قوی هستند و موهای خود را نمیتراشند. و زنان راه می روند - سرشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و پسران و دختران تا هفت سالگی برهنه راه می روند، شرمشان پوشیده نیست.

از چاول از راه خشکی رفتند، هشت روز به پالی رفتند، تا کوه‌های هند. و از پالی ده روز پیاده روی کردند تا شهر اومری، شهری هندی. و از عمری تا جنر هفت روز راه است.

خان هندی در اینجا حکومت می کند - اسد خان جنر، و او به ملک التوجار خدمت می کند. ملك توجار به او لشكر داد، گويند هفتاد هزار. و ملك الطوجار دویست هزار لشكر دارد و بیست سال است با كفرها جنگ كرده است: و او را بیش از یك بار مغلوب كردند و بارها آنها را شكست داد. اسد خان در ملاء عام سوار می شود. و فیل بسیار دارد و اسبان نیکو فراوان دارد و جنگاوران خراسانی بسیار دارد. و اسب از سرزمین خراسان و برخی از سرزمین عرب و برخی از سرزمین ترکمن و برخی دیگر از سرزمین چاگوتای و همه آنها را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.

و من گناهکار اسب نر را به سرزمین هند آوردم و با او به یاری خدا سالم به جونار رسیدم و او برای من صد روبل هزینه کرد. زمستان آنها در روز تثلیث آغاز شد. زمستان را در جونار گذراندم و دو ماه در اینجا زندگی کردم. هر روز و شب - چهار ماه تمام - همه جا آب و گل است. این روزها گندم، برنج، نخود و هر چیز خوراکی را شخم می زنند و می کارند. از آجیل درشت شراب درست می کنند، به آن بز گوندستان می گویند و از تاتنا ماش می گویند. در اینجا به اسب ها نخود می دهند و خیچری را با شکر و کره می پزند و با آن به اسب ها می خورند و صبح به آنها شاخ می دهند. در سرزمین هند هیچ اسبی وجود ندارد؛ گاو نر و گاومیش در سرزمین آنها به دنیا می آیند - آنها سوار بر آنها می شوند، کالاها را حمل می کنند و چیزهای دیگر را حمل می کنند، همه کارها را انجام می دهند.

جونار-گراد روی صخره ای سنگی می ایستد، با هیچ چیز مستحکم نیست و خدا از او محافظت می کند. و راه آن روز کوه، یک نفر: راه باریک است، دو نفر نمی توانند بگذرند.

در سرزمین هند، بازرگانان در مزارع مستقر هستند. خانم های خانه دار برای مهمان ها غذا می پزند و خانم های خانه تخت را مرتب می کنند و با مهمان ها می خوابند. (اگر با او رابطه نزدیک دارید دو ساکن بدهید، اگر نزدیک نیستید یک ساکن بدهید. اینجا طبق قاعده نکاح موقّت زنها زیاد است و بعد قرابت بیهوده است). اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.

مردم عادی آنها در زمستان چادری بر باسن و دیگری بر شانه و سومی بر سر می‌بندند. و شاهزادگان و پسران پس از آن بندر، پیراهن، کتانی و چادری بر شانه های خود پوشیدند، و نقاب دیگری به خود بسته و حجاب سومی را دور سر خود پیچیدند. (خدایا، خدای بزرگ، خدای واقعی، خدای سخاوتمند، خدای مهربان!)

و در آن جنر، خان نریان را از من گرفت که فهمید من بسرمن نیستم، بلکه روسین هستم. و گفت: اسب نر را برمی گردانم و هزار سکه طلا هم می دهم، فقط به ایمان ما - به محمد الدینی- تبدیل شو. اگر به دین ما، به محمد الدینی نگریستی، اسب نر و هزار سکه طلا را از سرت خواهم گرفت.» و او یک ضرب الاجل تعیین کرد - چهار روز، در روز اسپاسوف، در روزه فرض. آری، خداوند در تعطیلات صادقانه خود رحم کرد، من را گناهکار با رحمت خود نگذاشت که در جنر در میان کفار هلاک شوم. در آستانه روز اسپاسوف، محمد خزانه دار خراسانی از راه رسید و من او را با پیشانی زدم تا برای من کار کند. و به شهر نزد اسدخان رفت و مرا خواست تا مرا به ایمان خود نگردانند و اسب نر مرا از خان پس گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. و بنابراین، برادران مسیحی روسی، اگر کسی می‌خواهد به سرزمین هند برود، ایمان خود را به روسیه رها کنید و با صدا زدن محمد، به سرزمین گوندستان بروید.

سگ های بسرمن به من دروغ گفتند، گفتند از اجناس ما زیاد است، اما برای زمین ما چیزی نیست: همه کالاها برای زمین بسرمن سفید است، فلفل و رنگ، سپس ارزان است. کسانی که گاو را به خارج از کشور حمل می کنند عوارض پرداخت نمی کنند. اما آنها به ما اجازه نمی دهند کالا را بدون وظیفه حمل کنیم. اما عوارض زیادی وجود دارد و دزدان زیادی روی دریا هستند. کفارها دزد هستند، مسیحی نیستند و بی دین نیستند: برای احمق ها دعا می کنند و نه مسیح را می شناسند و نه محمد را.

و از جنر عازم آسمان شدند و به بیدار شهر اصلی خود رفتند. رسیدن به بیدار یک ماه و از بیدار تا کولونگیری پنج روز و از کولونگیری تا گلبرگه پنج روز طول کشید. بین این شهرهای بزرگ شهرهای بسیار دیگری وجود دارد؛ هر روز سه شهر می گذشت و روزهای دیگر چهار شهر: به تعداد شهرها. از چول تا جونار بیست کووا و از جونار تا بیدار چهل کوواست و از بیدار تا کولونگیری نه کووا و از بیدار تا گلبرگه نه کوواست.

در بیدار اسب و دمشق و ابریشم و همه اجناس دیگر و غلامان سیاه در حراج به فروش می رسد اما اینجا کالای دیگری نیست. اجناس همه گوندستان است و فقط سبزیجات خوراکی است اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد. و اینجا مردم همه سیاه هستند، همه اشرار، و زنان همه راه می روند، و جادوگر، و دزد، و فریب، و زهر، آقایان را با زهر می کشند.

در سرزمین هند همه خراسان سلطنت می کنند و همه پسران خراسانی هستند. و گوندستانیان همگی پیاده اند و در برابر خراسانی که سوار بر اسب هستند راه می روند; و بقیه همگی پیاده هستند و به سرعت راه می روند، همه برهنه و پابرهنه، سپر در یک دست، شمشیر در دست دیگر، و دیگران با کمان و تیرهای مستقیم بزرگ. نبردهای بیشتر و بیشتری بر روی فیل ها انجام می شود. جلوتر پیاده، پشت سرشان خراسانی زره ​​سوار، خودشان زره و اسب. به سر و عاج فیل ها شمشیرهای جعلی بزرگ می بندند که وزن هر یک یک مرکز است و به فیل ها زره می پوشانند و بر روی فیل ها برجک درست می کنند و در آن برجک ها دوازده نفر زره پوش هستند که همه تفنگ دارند. و فلش ها

اینجا یک مکان وجود دارد - الند، جایی که شیخ علاالدین (قدیس، دروغ و منصف). سالی یک بار تمام کشور هند برای تجارت به آن نمایشگاه می آیند، ده روز اینجا تجارت می کنند. از بیدار دوازده کو. اینجا اسب می آورند - تا بیست هزار اسب - همه جور اجناس را بفروشند و بیاورند. در سرزمین گوندستان، این نمایشگاه بهترین است، هر محصولی در ایام یاد شیخ علاءالدین و به نظر ما به شفاعت حضرت مریم خرید و فروش می شود. و همچنین پرنده ای به نام گوکوک در آن آلند وجود دارد، شب ها پرواز می کند و فریاد می زند: «کوک کوک». و بر خانه ی او می نشیند، آن شخص می میرد و هر که بخواهد او را بکشد آتش از دهانش به سوی او بیرون می ریزد. مامون ها شب ها راه می روند و جوجه ها را می گیرند و روی تپه ها یا در میان صخره ها زندگی می کنند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند. آنها یک شاهزاده میمون دارند که با لشکر خود به آنجا می رود. اگر کسی به میمون ها توهین کند به شاهزاده خود شکایت می کنند و او لشکر خود را بر علیه متخلف می فرستد و وقتی به شهر می آیند خانه ها را ویران می کنند و مردم را می کشند. و لشکر میمون ها، می گویند، بسیار بزرگ است، و آنها زبان خود را دارند. توله های زیادی از آنها متولد می شوند و اگر یکی از آنها نه به عنوان مادر و نه پدر به دنیا بیاید، در جاده ها رها می شوند. برخی از گوندستانی ها آنها را انتخاب می کنند و انواع صنایع دستی را به آنها آموزش می دهند. و اگر بفروشند شبانه تا راه بازگشت را پیدا نکنند و به دیگران (به مردم سرگرم کنند) یاد می دهند.

بهار برای آنها با شفاعت حضرت رسول الله آغاز شد. و یاد شیخ علاءالدین و آغاز بهار را دو هفته پس از شفاعت جشن می گیرند; تعطیلات هشت روز طول می کشد. و بهار آنها سه ماه و تابستان سه ماه و زمستان سه ماه و پاییز سه ماه طول می کشد.

بیدار مرکز شهر گوندستان در بسرمن است. شهر بزرگ است و جمعیت زیادی در آن حضور دارند. سلطان جوان است، بیست ساله - پسران حکومت می کنند، و خراسانیان سلطنت می کنند و همه خراسانی ها می جنگند.

یک بویار خراسانی به نام ملک التوجار در اینجا زندگی می کند پس دویست هزار لشکر دارد و ملیک خان صد هزار و فرات خان بیست هزار و بسیاری از خان ها ده هزار لشکر دارند. و با سلطان سیصد هزار نفر از سپاهیان او می آیند.

زمین پرجمعیت است و مردم روستا بسیار فقیر هستند، اما پسران قدرت زیادی دارند و بسیار ثروتمند هستند. پسران را بر برانکاردهای نقره‌ای حمل می‌کنند، در جلوی اسب‌ها با تسمه طلایی، تا بیست اسب را هدایت می‌کنند و پشت سرشان سیصد سوار و پانصد پیاده و ده شیپور و ده نفر با طبل هستند. ، و ده دودار.

و هنگامی که سلطان با مادر و همسرش به گردش می رود، ده هزار سوار و پنجاه هزار پیاده به دنبال او می آیند و دویست فیل را بیرون می آورند که همه در زره طلایی هستند و در مقابل او صد نفر است. شیپورزن و صد رقصنده و سیصد رقصنده سوار بر اسبهای زرین و صد میمون و صد صیغه به آنها گاوریک می گویند.

هفت دروازه وجود دارد که به کاخ سلطان منتهی می شود و صد نگهبان و صد کاتب کفار بر درها می نشینند. برخی می نویسند که چه کسی به قصر می رود، برخی دیگر - چه کسی می رود. اما افراد غریبه اجازه ورود به قصر را ندارند. و قصر سلطان بسیار زیباست، روی دیوارها حجاری و طلا وجود دارد، سنگ آخر بسیار زیبا تراشیده شده و با طلا نقاشی شده است. بله، در قصر سلطان ظروف متفاوت است.

شبانه شهر بیدار را هزار نگهبان به فرماندهی یک کوتوال سوار بر اسب و زره و هر کدام مشعلی در دست دارند محافظت می کنند.

نریان خود را در بیدار فروختم. شصت و هشت قدم بر او خرج کردم و یک سال به او غذا دادم. در بیدار، مارها در امتداد خیابان‌ها می‌خزند، به طول دو فام. من در روزه فیلیپوف از کولونگیری به بیدار برگشتم و اسب نر خود را برای کریسمس فروختم.

و من تا روز عید در اینجا در بیدار زندگی کردم و با هندوهای زیادی آشنا شدم. ایمانم را بر آنها آشکار کردم و گفتم که من بسرمنی نیستم، بلکه مسیحی هستم و نام من آتاناسیوس و بسرمن من خوجه یوسف خراسانی است. و هندوها نه از غذای خود و نه از تجارت و نه در مورد نماز و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نمی کردند و زنان خود را در خانه پنهان نمی کردند. از ايمان پرسيدم، گفتند: ما به آدم ايمان داريم و مي گويند آدم و تمام نژاد او هستند. و تمام ادیان در هند هشتاد و چهار دین است و همه به بوتا ایمان دارند. اما افراد ادیان مختلف با یکدیگر مشروب نمی خورند، غذا نمی خورند و ازدواج نمی کنند. برخی از آنها گوشت بره، مرغ، ماهی و تخم مرغ می خورند، اما هیچ کس گوشت گاو نمی خورد.

چهار ماه در بیدار ماندم و با هندوها به توافق رسیدم که به پاروات بروم که در آنجا بوتخانی دارند - آنجا اورشلیم آنهاست، همان مکه بسرمنان. یک ماه تا بوتخانا با هندی ها راه رفتم. و در آن بوتخانه نمایشگاهی است که پنج روز طول می کشد. بوتانا بزرگ است، به اندازه نصف Tver، از سنگ ساخته شده است، و اعمال بوتانا در سنگ حک شده است. دوازده تاج در اطراف بوتخانه حک شده است - چگونه معجزه می کند، چگونه در تصاویر مختلف ظاهر می شود: اولی - به شکل یک مرد، دومی - یک مرد، اما با خرطوم فیل، سومی یک مرد، و صورت یک میمون، چهارم - نیمه انسان، نیمه جانور خشن، همه با دم ظاهر شدند. و بر سنگی کنده کاری شده و دم آن به درازای یک ضلع بر آن افکنده شده است.

تمام کشور هند برای جشنواره بوتا به آن بوتخانا می آیند. آری پیر و جوان، زن و دختر در بوتخانه ریش ریش می کنند. و تمام موهای خود را می تراشند، هم ریش و هم سر خود را می تراشند. و به بوتخانه می روند. از هر سر دو ششکن برای بوتا می گیرند و از اسب ها - چهار پا. و همه مردم (بیست هزار لک و گاهی صد هزار لک) به بوتخانه می آیند.

در بوتان، بوتان از سنگ سیاه و بزرگ تراشیده شده و دمش بر روی آن انداخته شده و دست راستش مانند ژوستینیانوس پادشاه قسطنطنیه بلند و دراز شده است و در دست چپ نیزه ای است. در بوتان او هیچ چیز نمی پوشد، فقط ران هایش در یک باند پیچیده شده است و صورتش مانند میمون است. و برخی از بوتوف ها کاملاً برهنه هستند، چیزی به تن ندارند (شرمشان پوشیده نیست) و همسران بوتوف برهنه، با شرم و با بچه ها بریده شده اند. و در مقابل بوته گاو نر عظیمی وجود دارد که از سنگ سیاه تراشیده شده و تماماً طلاکاری شده است. و سم او را می بوسند و بر او گل می پاشند. و روی بوتا گل می پاشند.

هندوها هیچ گوشتی، نه گاو، نه بره، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک نمی خورند، اگرچه خوک زیادی دارند. آنها در طول روز دو بار غذا می خورند، اما شب ها غذا نمی خورند و شراب نمی نوشند یا به اندازه کافی برای خوردن دارند. و آن ها با سرمنستان نمی نوشند و غذا نمی خورند. و غذای آنها بد است. و با همدیگر نه می‌نوشند و نه غذا می‌خورند، حتی با همسرشان. و برنج و خیچری را با کره می خورند و سبزی های گوناگون می خورند و با کره و با شیر می جوشانند و همه چیز را با دست راست می خورند ولی با چپ چیزی نمی گیرند. چاقو و قاشق نمی شناسند. و در راه، برای پختن فرنی، همه یک کلاه کاسه دار حمل می کنند. و آنها از سواحل روی می گردانند: هیچ یک از آنها به داخل قابلمه یا غذا نگاه نمی کردند. و اگر بسرمن ها نگاه کنند، آن غذا را نمی خورند. به همین دلیل است که با روسری می خورند تا کسی نبیند.

و مانند روس ها به سمت شرق دعا می کنند. هر دو دست را بلند کرده و بر تاج سر می گذارند و به سجده بر زمین می نشینند و همه بر زمین دراز می کنند - سپس رکوع می کنند. و می نشینند تا غذا بخورند و دست و پاهای خود را بشویند و دهان خود را بشویند. بوتان هایشان دری ندارند، رو به مشرق هستند و بوتان ها رو به شرق. و هر کس در میان آنها بمیرد سوزانده می شود و خاکستر به رودخانه می ریزند. و چون بچه به دنیا بیاید شوهر می پذیرد و پدر نام پسر را می گذارد و مادر به دختر. آنها اخلاق خوبی ندارند و شرم نمی دانند. و وقتی کسی می آید یا می رود، مانند راهب تعظیم می کند، با دو دست زمین را لمس می کند و همه چیز ساکت است. آنها در روزه داری به پاروات، به بوتای خود می روند. اینجا اورشلیم آنهاست. آنچه برای بسرمن ها مکه، برای روس ها اورشلیم، برای هندوها پروات است. و همه برهنه می آیند، فقط باندی بر باسنشان است، و زنها همه برهنه اند، فقط چادری بر باسن، و بقیه همه با چادر هستند، و مرواریدهای زیادی بر گردنشان است، و یاهون، و دستبند و انگشتر طلا بر دستانشان. (به خدا سوگند!) و در داخل به بوتخانا بر گاو نر سوار می شوند، شاخ هر گاو نر با مس بسته است و بر گردنش سیصد زنگ و سم هایش مسی پوشیده شده است. و به گاو نر می گویند achche.

هندوها گاو نر را پدر و گاو را مادر می نامند. روی خاکسترشان نان می پزند و غذا می پزند و با آن خاکستر روی صورت و پیشانی و تمام بدن آثاری ایجاد می کنند. یکشنبه و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در هند، زنان پیاده‌روی زیادی وجود دارد و به همین دلیل ارزان هستند: اگر با او ارتباط نزدیک دارید، دو نفر ساکن بدهید، اگر می‌خواهید پولتان را هدر دهید، شش نفر از ساکنان بدهید. در این مکان‌ها اینطور است. و کنیزها ارزان هستند: 4 پوند - خوب، 6 پوند - خوب و سیاه، سیاه - خیلی سیاه amchyuk کوچک، خوب).

در پانزده روز قبل از بزرمان اولو بایرام از پروات به بیدار رسیدم. و نمی دانم عید پاک، عید رستاخیز مسیح، چه زمانی است. با نشانه هایی حدس می زنم که عید پاک نه یا ده روز زودتر از بسرمن بایرام فرا می رسد. اما من چیزی با خودم ندارم، حتی یک کتاب. من کتابها را با خود به روسیه بردم، اما زمانی که مرا دزدیدند، کتابها ناپدید شدند و من آداب مسیحیت را رعایت نکردم. من تعطیلات مسیحی - نه عید پاک و نه کریسمس - را رعایت نمی کنم و چهارشنبه ها و جمعه ها را روزه نمی گیرم. و زندگی در میان غیر مؤمنان (از خدا می خواهم که مرا حفظ کند: «پروردگارا، خدای حقیقی، تو معبودی، خدای بزرگ، خدای مهربان، خدای مهربان، مهربان ترین و مهربان ترین، پروردگارا. خداوند"). خدا یکی است، پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.»

و من به روسیه می روم (با این فکر: ایمانم از بین رفت، با روزه بسرمن روزه گرفتم). ماه مارس گذشت، روز یکشنبه با بسرمن ها شروع به روزه گرفتن کردم، یک ماه روزه گرفتم، گوشت نخوردم، خواری نخوردم، از بسرمن ها غذا نگرفتم، اما روزی دو بار نان و آب می خوردم. من با یک زن دروغ نگفتم). و من به مسیح قادر متعال دعا کردم که آسمان و زمین را آفرید و خدای دیگری را به نام نخواند. (خداوندا، خدای مهربان، خدای مهربان، پروردگار خدا، خدای بزرگ)، خدای پادشاه جلال (خداوند آفریننده، خدای مهربان ترین - این همه تو هستی، پروردگارا).

از هرمز از راه دریا ده روز به قلهات و از قلهات به دگ شش روز و از دگ به مسقط شش روز و از مسقط تا گجرات ده روز و از گجرات تا کامبای چهار روز و از کامبای تا چاول دوازده روز راه است. روز، و از Chaul شش روز به Dabhol. دبهول آخرین اسکله بسرمن در هندوستان است. و از دابهول تا کوژیکود بیست و پنج روز راه است و از کوژیکود تا سیلان پانزده روز و از سیلان تا شبات یک ماه راه است و از شبات تا پگو بیست روز و از پگو تا جنوب. چین این یک ماه سفر است - از طریق دریا تا آنجا. و از جنوب چین تا شمال چین شش ماه برای سفر زمینی و چهار روز طول می کشد تا از طریق دریا سفر کنید. (خداوند به من سقفی بر سرم بدهد.)

هرمز اسکله بزرگی است، مردم از سرتاسر دنیا به اینجا می آیند، انواع کالاها در اینجا موجود است. هر چه در تمام دنیا متولد شود، همه چیز در هرمز است. وظیفه بزرگ است: آنها یک دهم هر محصول را می گیرند.

کامبای بندر کل دریای هند است. در اینجا آلاچی و خال‌خالی و کیندیاک برای فروش درست می‌کنند و اینجا رنگ آبی درست می‌کنند و لاک و کارنیل و نمک در اینجا متولد می‌شود. دبهل نیز اسکله بسیار بزرگی است؛ از مصر، از عربستان، از خراسان، از ترکستان، از بن درهرمز، اسب ها را به اینجا می آورند. از اینجا یک ماه طول می کشد تا از طریق زمینی به بیدار و گل برگه سفر کنید.

و Kozhikode پناهگاه کل دریای هند است. خداوند از عبور کشتی از کنار آن نگذرد: هر که بگذارد از کنار دریا به سلامت عبور نخواهد کرد. و فلفل و زنجبیل و گلهای جوز هندی و جوز هندی و کلنفور دارچین و میخک و ریشه های تند و آدریاک خواهد بود و انواع ریشه ها در آنجا متولد خواهد شد. و همه چیز در اینجا ارزان است. (و کنیزان و کنیزان بسیار خوب و سیاه هستند.)

و سیلان اسکله قابل توجهی در دریای هند است و در آنجا بر کوهی بلند جد آدم قرار دارد. و در نزدیکی کوه سنگهای قیمتی استخراج می کنند: یاقوت، فتیس، عقیق، بینچای، کریستال و سومبادو. فیل ها در آنجا به دنیا می آیند و بر اساس قد آنها قیمت گذاری می شود و میخک بر حسب وزن به فروش می رسد. و اسکله شبات در دریای هند بسیار بزرگ است. خراسانی ها در آنجا روزانه تنکا حقوق می گیرند، اعم از بزرگ و کوچک. و چون خراسانی ازدواج کند شهریار شباط هر ماه هزار تنک قربانی و پنجاه تنک حقوق به او می دهد. در شبات، ابریشم، چوب صندل و مروارید متولد خواهند شد - و همه چیز ارزان است.

و Pegu نیز یک اسکله قابل توجه است. دراویش هندی در آنجا زندگی می کنند و سنگ های قیمتی در آنجا متولد می شوند: مانیک، بله یاخونت و کرپوک و دراویش آن سنگ ها را می فروشند. اسکله چین بسیار بزرگ است. آنجا چینی درست می کنند و وزن آن را ارزان می فروشند. و همسرانشان روزها نزد شوهران خود می خوابند و شب ها به عیادت غریبه ها می روند و با آنان می خوابند و به غریبه ها پول نفقه می دهند و با خود غذای شیرین و شراب شیرین می آورند و تاجران را سیر می کنند و سیر می کنند. به طوری که آنها را دوست داشته باشند، و آنها عاشق بازرگانان، سفیدپوستان هستند، زیرا مردم کشورشان بسیار سیاه پوست هستند. اگر زن از یک تاجر بچه دار شود، شوهر برای نفقه به تاجر پول می دهد. اگر بچه سفیدی به دنیا بیاید به تاجر سیصد تنک می دهند و بچه سیاهی به دنیا می آید به تاجر چیزی نمی دهند و هر چه می نوشید و می خورد (به رسم آنها مجانی است). شبات از بیدار سه ماه راه است. و از دبهل تا شبات دو ماه طول می کشد تا از طریق دریا و تا چین جنوبی از بیدار چهار ماه طول می کشد تا در آنجا ظروف چینی درست کنند و همه چیز ارزان است.

دو ماه طول می کشد تا از طریق دریا به سیلان بروید و یک ماه برای رفتن به کوژیکود.

در شبات، ابریشم و مرواریدهای اینچی و چوب صندل متولد می شود. فیل ها بر اساس قدشان قیمت گذاری می شوند. آمون، یاقوت، فتیس، کریستال و عقیق در سیلان متولد خواهند شد. در فلفل کوژیکوده، جوز هندی، میخک، میوه خراطین و جوز هندی به دنیا می آیند. رنگ و لاک در گجرات و کارنلین در کامبای متولد خواهند شد. در رایچر، الماس (از معدن قدیمی و معدن جدید) متولد خواهد شد. الماس ها به ازای هر کلیه پنج روبل و الماس های بسیار خوب به قیمت ده روبل فروخته می شوند. یک کلیه الماس از یک معدن جدید (پنج کنیا، یک الماس سیاه - چهار تا شش کنیا، و یک الماس سفید - یک تنکا). الماس در کوهی از سنگ متولد می شود و برای ذراع آن کوه سنگ می پردازد: یک معدن جدید - دو هزار پوند طلا و یک معدن قدیمی - ده هزار پوند. و ملک خان مالک آن سرزمین است و به سلطان خدمت می کند. و از بیدار سی کو.

و آنچه یهودیان می گویند که ساکنان شبات ایمانشان است درست نیست: آنها نه یهودی هستند، نه غیریهودی، نه مسیحی، آنها ایمان دیگری دارند، هندی، و نه با یهودیان و نه یهودیان مشروب نمی نوشند، انجام دهید. نخورید و هیچ گوشتی نخورید. همه چیز در شبات ارزان است. ابریشم و شکر در آنجا متولد خواهند شد و همه چیز بسیار ارزان است. آن‌ها مامون‌ها و میمون‌هایی دارند که در جنگل قدم می‌زنند، و در جاده‌ها به مردم حمله می‌کنند، بنابراین به خاطر مامون‌ها و میمون‌ها جرأت نمی‌کنند شب‌ها در جاده‌ها رانندگی کنند.

از شبات ده ماه سفر زمینی و چهار ماه از طریق دریا راه است. ناف آهوهای اهلی را می برند - مشک در آنها متولد می شود و آهوهای وحشی ناف خود را در مزرعه و جنگل می ریزند، اما بوی خود را از دست می دهند و مشک تازه نیست.

در روز اول ماه می، عید پاک را در هندوستان، در بسرمن بیدار جشن گرفتم و بسرمن ها بایرام را در وسط ماه جشن گرفتند. و روزه اول ماه آوریل را شروع کردم. ای مسیحیان وفادار روسیه! کسی که در بسیاری از سرزمین‌ها سفر می‌کند، دچار مشکلات زیادی می‌شود و ایمان مسیحی خود را از دست می‌دهد. من، بنده خدا آتاناسیوس، بر اساس ایمان مسیحی رنج کشیده ام. چهار روزه بزرگ گذشته و چهار عید پاک گذشته است و من گناهکار نمی دانم عید پاک یا روزه کی است، میلاد مسیح را نمی بینم، دیگر تعطیلات را نمی بینم، نمی دانم چهارشنبه ها یا جمعه ها را رعایت کنید: من کتابی ندارم. زمانی که مرا دزدیدند، کتاب هایم را بردند. و به خاطر گرفتاری های فراوان به هند رفتم، چون چیزی برای رفتن به روسیه نداشتم، کالایی برایم باقی نمانده بود. عید اول را در قابیل جشن گرفتم و عید دوم را در چپکور در سرزمین مازندران، سوم عید پاک را در هرمز، چهارمین عید پاک را در هندوستان در میان بسرمنان در بیدار جشن گرفتم و اینجا به خاطر ایمان مسیحی بسیار اندوهگین شدم. .

بسرمن ملیک شدیداً مرا وادار به پذیرش ایمان بصرمن کرد. به او گفتم: «آقا! تو نماز می خوانی (تو نماز می خوانی و من هم می خوانم. تو پنج مرتبه، من سه مرتبه. من خارجی هستم و تو اهل اینجا هستی)». او به من می گوید: "واقعاً واضح است که شما آلمانی نیستید، اما آداب مسیحی را نیز رعایت نمی کنید." و عمیقاً فکر کردم و با خود گفتم: «وای بر من ای بدبخت، راه را گم کرده ام و دیگر نمی دانم کدام راه را طی خواهم کرد. پروردگارا، خدای قادر، خالق آسمان و زمین! روی خود را از بنده خود برنگردان که من در اندوهم. خداوند! به من نگاه کن و به من رحم کن که من مخلوق تو هستم. پروردگارا، مرا از راه راست برگردان، پروردگارا، مرا به راه راست هدایت کن، زیرا در نیازمندی در برابر تو نیکوکار نبودم، خداوندا، همه روزهایم را در بدی زندگی کردم. پروردگار من (خدای حافظ، تو ای خدا، پروردگار مهربان، پروردگار مهربان، مهربان و مهربان. الحمدلله). از زمانی که من در سرزمین بسرمن بودم چهار عید پاک گذشته است و مسیحیت را ترک نکرده ام. خدا میدونه بعدش چی میشه خداوندا، خدای من، من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، ای خداوند، خدای من.»

در بیدار بزرگ، در بسرمن هند، در شب بزرگ روز بزرگ، تماشا کردم که چگونه پلئیاد و جبار در سپیده دم وارد شدند و دب اکبر با سر به سمت شرق ایستاد. در بسرمن بایرام، سلطان یک حرکت تشریفاتی انجام داد: با او بیست وزیر بزرگ و سیصد فیل، که زره های دمشق پوشیده بودند، با برجک ها، و برجک ها بسته شدند. در برجک ها شش نفر زره پوش با توپ و آرکبوس و روی فیل های بزرگ دوازده نفر بودند. و بر هر فیل دو بیرق بزرگ و شمشیرهای بزرگ به وزن یک مرکز به عاج ها بسته شده و بر گردن وزنه های آهنی عظیمی است. و بین گوشهایش مردی زره ​​پوش با یک قلاب آهنی بزرگ نشسته است - او از آن برای هدایت فیل استفاده می کند. آری هزار اسب سوار در بند طلا و صد شتر با طبل و سیصد شیپور و سیصد رقصنده و سیصد کنیز. سلطان یک کتانی بر سر دارد که تماماً با یخونت تراشیده شده است و یک کلاه مخروطی با الماس بزرگ و یک سعدک زرین با یخونت و سه شمشیر بر آن، همه از طلا و یک زین طلایی و یک بند طلایی، همه از طلا. کافر جلوی او می دود، می پرد، برج را هدایت می کند و پشت سر او پیاده های زیادی هستند. پشت سرش یک فیل خشمگین است که تماماً دیماس پوشیده و مردم را می راند، با یک زنجیر آهنی بزرگ در خرطع خود و از آن برای دور کردن اسب ها و مردم استفاده می کند تا به سلطان نزدیک نشوند. و برادر سلطان بر برانکارد طلایی می نشیند، بالای سرش سایبان مخملی و تاجی طلایی با قایق های تفریحی است و بیست نفر او را حمل می کنند.

و مخدوم بر برانکارد زرین می نشیند و بر فراز او سایبان ابریشمی با تاج زرین است و چهار اسب در بند زرین او را می برند. بله، افراد زیادی در اطراف او هستند و خوانندگان از جلوی او راه می روند و رقصنده های زیادی وجود دارد. و همه با شمشیرها و شمشیرهای برهنه، با سپرها، نیزه‌ها و نیزه‌ها، با کمان‌های راست بزرگ. و اسبها همه زره پوشند، با سعدک. و بقیه مردم همگی برهنه هستند، فقط باندی بر باسنشان است که شرمشان پوشیده شده است.

در بیدار ماه کامل سه روز است. در بیدار سبزی شیرین نیست. در هندوستان گرمای زیادی وجود ندارد. در هرمز و بحرین که مرواریدها متولد می شوند، در جده، در باکو، در مصر، در عربستان و در لارا هوا بسیار گرم است. اما در سرزمین خراسان گرم است، اما نه آنچنان. هوا در چاگوتای بسیار گرم است. در شیراز، یزد و کاشان گرم است، اما آنجا باد می‌وزد. و در گیلان بسیار خفه و بخار است و در شاماخی بخار ; در بغداد گرم است و در خمس و دمشق گرم است، اما در حلب چندان گرم نیست.

در منطقه سیواس و در سرزمین گرجستان، همه چیز به وفور یافت می شود. و سرزمین ترکیه در همه چیز فراوان است. و سرزمین مولداوی فراوان است و همه چیز خوراکی در آنجا ارزان است. و سرزمین Podolsk در همه چیز فراوان است. و روس (خدا حفظش کن! خدا حفظش کن! خدا حفظش کن! هیچ کشوری در این دنیا مانند آن نیست، هر چند امیران سرزمین روسیه ظلم کنند. باشد که سرزمین روسیه برپا شود و در آن عدالت باشد! خدا، خدا، خدا، خدا!). اوه خدای من! من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، پروردگارا! راه را نمیدانم - از هندوستان کجا بروم: تا هرمز بروم - نه از هرمز به خراسان، نه به چاگوتای، نه به بغداد، نه به بحرین. هیچ راهی به یزد نیست، نه به عربستان. در همه جا نزاع شاهزاده ها را از پای درآورد. میرزا جهان شاه به دست اوزون حسن بیک کشته شد و سلطان ابوسعید مسموم شد، اوزون حسن بیک شیراز را زیر سلطه خود درآورد، اما آن سرزمین او را نشناخت و محمد یادیگر نزد او نمی رود: می ترسد. راه دیگری وجود ندارد. رفتن به مکه به معنای پذیرش ایمان بسرمنی است. به همین دلیل است که مسیحیان به خاطر ایمان به مکه نمی روند: در آنجا به ایمان بسرمن گرویدند. اما زندگی در هندوستان به معنای خرج کردن پول زیاد است، زیرا اینجا همه چیز گران است: من یک نفر هستم و غذا روزی دو و نیم آلتین هزینه دارد، اگرچه نه شرابی نوشیده ام و نه سیر شده ام. ملک التوجار دو شهر هند را که در دریای هند غارت شده بودند، گرفت. او هفت شاهزاده را اسیر کرد و خزانه آنها را گرفت: یک بار قایق بادبانی، یک بار الماس، یاقوت و صد بار کالای گرانقیمت، و لشکر او کالاهای بی شمار دیگری بردند. او دو سال در نزدیکی شهر ایستاد و با او دویست هزار لشکر و صد فیل و سیصد شتر بودند. ملیک توجار با لشکر خود در کربان بایرام یا به عقیده ما در روز پطرس به بیدار بازگشت. و سلطان ده وزير به ديدار او فرستاد ده كوف و در كف ده فرسنگ و با هر وزير ده هزار لشكر و ده فيل زره فرستاد.

در ملیک طوجار، پانصد نفر هر روز برای صرف غذا می نشینند. سه وزیر با او به صرف غذا می نشینند و با هر وزیر پنجاه نفر و صد نفر دیگر از پسران همسایه او هستند. در اصطبل ملیک طوجار دو هزار اسب و هزار اسب زین شده شبانه روز و صد فیل در اصطبل نگه می دارند. و هر شب کاخ او را صد نفر زره پوش و بیست شیپورزن و ده نفر طبل دار و ده تنبور بزرگ که هر کدام توسط دو نفر کوبیده می شود محافظت می کنند. نظام الملک، ملیک خان و فتح الله خان سه شهر بزرگ را تصرف کردند. و با آنها صد هزار مرد و پنجاه فیل بودند. و آنها قایق های تفریحی بی شماری و بسیاری از سنگ های قیمتی دیگر را تصرف کردند. و تمام آن سنگ ها و قایق ها و الماس ها از طرف ملیک توجار خریده شد و صنعتگران را از فروش آن به بازرگانانی که برای رحلت به بیدار می آمدند منع کرد.

سلطان پنجشنبه و سه شنبه به گردش می رود و سه وزیر با او می روند. برادر سلطان روز دوشنبه با مادر و خواهرش می رود. و دو هزار زن سوار بر اسب و برانکاردهای طلاکاری شده و در مقابل آنها صد اسب سوار در زره طلایی قرار دارند. بله، پیاده‌ها زیادند، دو وزیر و ده وزیر و پنجاه فیل در پتوهای پارچه‌ای. و روی فیل ها چهار نفر برهنه نشسته اند، فقط یک باند بر روی باسنشان. و زنان پياده برهنه هستند، آبى را براى خود حمل مى كنند تا بنوشند و بشويند، ولى يكى از ديگرى آب نمى نوشد.

ملك طوجار با لشكر خود در روز ياد شيخ علاءالدين و به قول ما به شفاعت آن حضرت از شهر بيدار بر ضد هندوها رهسپار شد و لشگر او با پنجاه هزار نفر آمدند. سلطان پنجاه هزار لشکر فرستاد و با آنها سه وزیر و با آنها سی هزار جنگجو رفتند. و صد فیل زره پوش و با برجک همراه آنها رفتند و روی هر فیل چهار مرد با آرکبوس بودند. ملیک توجار برای فتح ویجایاناگار، شاهزاده بزرگ هند رفت. و شاهزاده ویجایاناگارا سیصد فیل و صد هزار سرباز دارد و اسبهای او پنجاه هزار نفرند.

سلطان در هشتمین ماه پس از عید پاک از شهر بیدار به راه افتاد. بیست و شش وزیر با او رفتند - بیست وزیر بسرمنی و شش وزیر هندی. لشکر صد هزار سوار، دویست هزار پیاده، سیصد فیل زره پوش و با برجک، و صد حیوان درنده دو زنجیر با سلطان دربارش بیرون آمدند. و با برادر سلطان صد هزار سوار و صد هزار پیاده و صد فیل زره پوش به دربار او بیرون آمدند.

و با مال خان بیست هزار سوار و شصت هزار پا و بیست فیل زره پوش آمدند. و با بدرخان و برادرش سی هزار سوار و صد هزار پا و بیست و پنج فیل زره پوش و با برجک آمدند. و با سول خان ده هزار سوار و بیست هزار پیاده و ده فیل با برجک آمدند. و با وزیرخان پانزده هزار سوار و سی هزار پیاده و پانزده فیل زره پوش آمدند. و با کوتووال خان پانزده هزار سوار و چهل هزار پیاده و ده فیل به دربار او بیرون آمدند. و با هر وزیر ده هزار و حتی پانزده هزار سوار و بیست هزار پیاده بیرون آمدند.

با شاهزاده ویجایاناگار لشکر چهل هزار سوار، و صد هزار پیاده و چهل فیل، زره پوش، و چهار نفر با آرکبوس بر روی آنها آمد.

و بیست و شش وزیر با سلطان بیرون آمدند و با هر وزیر ده هزار سوار و بیست هزار پیاده و با وزیر دیگر پانزده هزار اسب سوار و سی هزار پیاده. و چهار وزیر بزرگ هندی بودند و با آنها لشکری ​​مرکب از چهل هزار سوار و صد هزار پا. و سلطان بر هندوها خشمگین شد زیرا مردم کمی با آنان بیرون آمدند و بیست هزار پیاده و دو هزار سوار و بیست فیل اضافه کرد. چنین است قدرت سلطان هند بسرمنسکی. (ایمان محمد حسن است.) و قیام روزها بد است، ولی خداوند ایمان صحیح را می داند. و ایمان صحیح آن است که خدای یگانه را بشناسیم و نام او را در هر مکان پاکیزه بخوانیم.

در پنجمین عید پاک تصمیم گرفتم به روسیه بروم. او یک ماه قبل از بسرمن اولو بایرام (به اعتقاد محمد رسول الله) بیدار را ترک کرد. و هنگامی که عید پاک، رستاخیز مسیح است، نمی دانم، من با بسرمن ها در روزه آنها روزه گرفتم، روزه خود را با آنها افطار کردم و عید پاک را در گلبرگه، ده فرسخی بیدار، جشن گرفتم.

سلطان در روز پانزدهم بعد از اولو بایرام با ملیک طوجار و سپاهش به گلبرگه آمد. جنگ برای آنها ناموفق بود - آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم مردند و خزانه زیادی خرج کردند.

اما دوک بزرگ هند قدرتمند است و ارتش زیادی دارد. قلعه او روی یک کوه است و پایتخت او ویجایاناگار بسیار بزرگ است. این شهر دارای سه خندق است و رودخانه ای از میان آن می گذرد. در یک طرف شهر یک جنگل متراکم وجود دارد و در طرف دیگر دره مناسب است - مکانی شگفت انگیز، مناسب برای همه چیز. آن طرف قابل عبور نیست - مسیر از شهر می گذرد. شهر را از هیچ جهتی نمی توان گرفت: کوهی عظیم در آنجا وجود دارد و بیشه ای بد و خاردار. لشکر یک ماه در زیر شهر ایستاد و مردم از تشنگی مردند و بسیاری از مردم از گرسنگی و تشنگی مردند. ما به آب نگاه کردیم، اما به آن نزدیک نشدیم.

خوجه ملك توجار يك شهر هندي ديگر را گرفت، به زور گرفت، شبانه روز با شهر جنگيد، بيست روز لشكر نه نوشيد و نه خورد، زير شهر با تفنگ ايستاد. و ارتش او پنج هزار نفر از بهترین جنگجویان را کشت. و شهر را گرفت - بیست هزار مرد و زن ذبح کردند و بیست هزار - اعم از بزرگسال و کودک - اسیر شدند. آنها زندانیان را به ازای هر سر ده تنکی، برخی را به پنج تن و کودکان را به قیمت دو تنکی فروختند. اصلا بیت المال را نگرفتند. و پایتخت را نگرفت.

از گلبرگه به ​​کلور رفتم. Carnelian در کالور متولد می شود و در اینجا پردازش می شود و از اینجا به سراسر جهان منتقل می شود. سیصد کارگر الماس در کالور زندگی می کنند (آنها سلاح های خود را تزئین می کنند). پنج ماه اینجا ماندم و از آنجا به کویلکوندا رفتم. بازار آنجا بسیار بزرگ است. و از آنجا به گلبرگه و از گلبرگه به ​​الند رفت. و از الند به آمندریه و از آمندریه - به ناریاس و از ناریاس - به سوری و از سوری به دابهول - اسکله دریای هند رفت.

شهر بزرگ دابهول - مردم از هر دو سواحل هند و اتیوپی به اینجا می آیند. در اینجا من، آتاناسیوس ملعون، بنده خدای متعال، خالق آسمان و زمین، در مورد ایمان مسیحی و در مورد غسل تعمید مسیح، در مورد روزه های پدران مقدس، در مورد احکام رسولان فکر کردم و فکر کردم. رفتن به روسیه او به طوای رفت و بر پرداخت کشتی - از سر تا هرمز-گراد دو دال طلا - توافق کرد. سه ماه قبل از عید پاک با کشتی از دابهول-گراد به سمت پست بسرمن رفتم.

یک ماه تمام در دریا رفتم و چیزی ندیدم. و ماه بعد کوههای اتیوپی را دیدم و همه مردم فریاد زدند: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" و در روسی به معنای: "خدا، خداوند، خدا، خدای متعال، پادشاه است." از بهشت، اینجا ما را قضاوت کرد، شما خواهید مرد!

ما پنج روز در آن سرزمین اتیوپی بودیم. به لطف خدا هیچ بدی رخ نداد. آنها مقدار زیادی برنج، فلفل و نان بین اتیوپیایی ها توزیع کردند. و کشتی را دزدی نکردند.

و از آنجا دوازده روز تا مسقط پیاده رفتند. من ششمین عید پاک را در مسقط جشن گرفتم. نه روز طول کشید تا به هرمز رسیدیم، اما بیست روز در هرمز بودیم. و از هرمز به لار رفت و سه روز در لار بود. از لار تا شیراز دوازده روز و در شیراز هفت روز طول کشید. از شیراز به ابرکا رفتم، پانزده روز پیاده روی کردم و تا ابرکا ده روز بود. از ابرکو تا یزد نه روز و در یزد هشت روز طول کشید. و از یزد به اصفهان رفت و پنج روز پیاده رفت و شش روز در اصفهان بود. و از اصفهان به کاشان رفتم و پنج روز در کاشان بودم. و از کاشان به قم رفت و از قم به ساوه رفت. و از ساوه به سلطانیه رفت و از سلطانیه به تبریز و از تبریز به مقر اوزون حسن بیک رفت. ده روز در مقر بود، چون راهي نبود. اوزون حسن بیک چهل هزار سپاهی را علیه سلطان ترک به دربار خود فرستاد. سیواس را گرفتند. و توکات را گرفتند و سوزاندند و آماسیه را گرفتند و قریه های زیادی را غارت کردند و با حاکم کرامان به جنگ رفتند.

و از مقر اوزون حسن بیگ به ارزنجان رفتم و از ارزنجان به ترابزون رفتم.

او برای شفاعت حضرت مادر خدا و مریم مقدس به ترابزون آمد و پنج روز در ترابزون بود. به کشتی آمدم و بر پرداخت وجه توافق کردم - طلای سرم را به کفا بدهم و به ازای خراش طلا قرض کردم - آن را به کفا بدهم.

و در آن ترابزون سوباشی و پاشا به من صدمه زیادی زدند. همه به من دستور دادند که اموالم را به قلعه خود، به کوه بیاورم و همه چیز را جستجو کردند. و چه خوب بود - همه آنها آن را دزدیدند. و دنبال نامه می گشتند، چون از مقر اوزوپ حسن بیگ می آمدم.

به لطف خدا به دریای سوم رسیدم - دریای سیاه که در فارسی دریای استانبول است. ده روز با باد خوب در دریا حرکت کردیم و به بونا رسیدیم و سپس باد شدید شمالی با ما برخورد کرد و کشتی را به ترابزون برگرداند. به دلیل باد شدید، پانزده روز در پلاتان ایستادیم. ما دو بار از پلاتانا به دریا رفتیم، اما باد به سمت ما وزید و اجازه عبور از دریا را به ما نداد. (خدای واقعی، خدای حامی!) غیر از او خدای دیگری را نمی شناسم.

از دریا گذشتیم و ما را به بالاکلوا آوردیم و از آنجا به گورزوف رفتیم و پنج روز در آنجا ایستادیم. به فضل خدا نه روز قبل از روزه فیلیپی به کافه آمدم. (خداوند خالق است!)

به لطف خدا از سه دریا گذشتم. (بقیه را خدا می داند، حامی هم می داند) آمین! (به نام خداوند بخشنده مهربان. خداوند بزرگ است، خدای خوب، خداوند خوب. عیسی روح خدا سلام بر شما. خدا بزرگ است. معبودی جز خداوند نیست. خداوند است. روزی دهنده، حمد و سپاس خداوندی را که پیروز همه چیز است، به نام خداوند بخشنده مهربان، او خدایی است که جز او معبودی نیست، دانای هر چه پنهان و آشکار است، او مهربان است. , رحیم .هیچگونه ندارد .هیچ معبودی جز پروردگار نیست .پادشاه قداست .صلح .ولی و ارزیاب نیک و بد . قادر مطلق .شفا دهنده .تعالی آفریننده .خالق .تصویرگر است. گناهان، مجازات كننده، حل كننده همه مشكلات، تغذيه كننده، پيروز، داناي كل، مجازات كننده، اصلاح كننده، حفظ كننده، متعالي، بخشاينده، برانداز، شنوا، بينا، حق، عادل ، خوب است.)