તુલચીનમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચ. મઠનું ઐતિહાસિક મહત્વ અને ચર્ચ દ્વારા તેના જીવનનું નિયમન

ટુલચિન નકશાનો ટુકડો. 1815 ની આસપાસ

હાલમાં સક્રિય છે પવિત્ર ધારણા ચર્ચ 1789 માં બાંધવામાં આવ્યું હતુંજમીનમાલિકના ખર્ચે, કાઉન્ટ સ્ઝેસ્ની-સ્ટેનિસ્લાવ પોટોકી. તેમાં ફક્ત એક જ સિંહાસન છે - ભગવાનની માતાના ડોર્મિશનના નામે. ચર્ચમાં એક બેલ ટાવર છે (અગાઉ તે અડધા ભાગમાં લાકડાના બનેલા હતા XIX સદી), ચર્ચની આસપાસ વાડ છેપથ્થર, પથ્થરના પાયા પર, 1872 માં બાંધવામાં આવ્યો હતો. મંદિરની અંદર કે બહાર કોઈ ફેરફાર કરવામાં આવ્યો ન હતો. ચર્ચના નિર્માતા પાદરી પાવેલ ગોલુબોવ્સ્કી હતા. 1820 થી તેના વિશે કાઉન્ટ મિએઝીસ્લાવ પોટોકીનો એક પત્ર હતો જે તત્કાલીન પોડોલ્સ્ક સાંપ્રદાયિક કોન્સિસ્ટોરીને સંબોધવામાં આવ્યો હતો. તે પત્રમાં, ગણતરીએ પૂછ્યું હતું કે પાદરી પાવેલ ગોલુબોવ્સ્કીને બદલે, જેમણે પવિત્ર ધારણા ચર્ચમાં 50 વર્ષ સુધી ખંતપૂર્વક અને દરેક સાથે શાંતિથી સેવા આપી હતી, અને જેણે પોતે ચર્ચના બાંધકામ દરમિયાન પણ ઘણું કામ કર્યું હતું, પાદરી એલેક્ઝાંડર યુર્કેવિચ હોવું જોઈએ. નિયુક્ત. આ પત્ર 1893 માં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો હતો. પોડોલ્સ્ક ડાયોસેસન પ્રાચીન રીપોઝીટરીમાં.

1823 થી - 1828 પાદરી એલેક્ઝાંડર યુર્કેવિચે સેવા આપી. 1828 થી – 1830 ગ્રિગોરી ઝવેનિગોરોડસ્કી. 1830 થી 1834 એફ્રાઈમ વિટેબસ્કી. 1834 થી 1867 જોઆકિમ ગ્રેપાચેવસ્કી (સાપેક્ષપોપોવ અને વિગુર્ઝિન્સકીના પરિવારો) જેમના વિશેની સ્મૃતિ ઉત્સાહી પ્રાર્થના પુસ્તક અને દયાળુ વ્યક્તિ તરીકે સાચવવામાં આવી છે. તે હવે શેવચેન્કો સ્ટ્રીટ પર રહેતા હતા, 2 જાન્યુઆરી, 1867 ના રોજ 67 વર્ષની વયે મૃત્યુ પામ્યા હતા અને ચર્ચની નજીક દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

તેમના મૃત્યુ પછી, તેમના જમાઈ જ્હોન કોખાનોવ્સ્કીએ 1884 સુધી સેવા આપી. પછી દિમિત્રી નિકોલ્સ્કીએ 2 વર્ષ સેવા આપી. નિકોલ્સ્કીના સ્થાને, કાયદાના શિક્ષક, વર્ગ નિરીક્ષક અને તુલચિન્સ્કી વિમેન્સ ડાયોસેસન સ્કૂલના કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ, ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવાર, પાવેલ સવલુચિન્સકીને ધારણા ચર્ચના પાદરીના પદ પર ખસેડવામાં આવ્યા હતા. 1890 માં તુલચીન થિયોલોજિકલ સ્કૂલના શિક્ષક, ફ્યોડર ડોબઝાન્સ્કી, ધર્મશાસ્ત્રના ઉમેદવાર, પવિત્ર ધારણા ચર્ચમાં પાદરી તરીકે નિયુક્ત થયા હતા. 1897 થી વિનિત્સા કેથેડ્રલના પાદરી, એલેક્સી ઓપોકોવને પવિત્ર ધારણા ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા.

ફોટો 1912. ફોટો 1967.

પવિત્ર ડોર્મિશન ચર્ચના પ્રદેશ પર પાદરીઓ અને નોંધપાત્ર પેરિશિયનોના ઘણા દફન સ્થળો હતા. માત્ર બે, વિગતવાર માહિતી સાથે માર્બલ ક્રોસ, આજ સુધી બચી ગયા છે.

1955.2007 નો ફોટો.

સોવિયેત યુગ દરમિયાન, મંદિર બંધ હતુંથોડીવાર માટે, પરંતુ નાશ પામ્યો નથી. પાદરી દિમિત્રીએલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ રાયઝકોવ્સ્કી તેમના સમયમાં"સાચવેલ" વિનાશથી મંદિર, એટલે કે 70 ના દાયકામાં, વિનાશના છેલ્લા દિવસે, સ્થાપત્ય સ્મારક વિશેની નિશાની "પછાડ્યું" અનેતાત્કાલિક આ સાથે જોડાયેલ, તે સમયે અદમ્ય, સહી. તેમણે ચર્ચને સુધારવામાં પણ ઘણી મદદ કરી. વ્યક્તિગત ખર્ચે ઉત્પાદન માટે ઓર્ડર અને ચૂકવણીપોચેવસ્કાયાની નકલભગવાનની માતાના ચિહ્નો.

દિમિત્રી તરફથી "ઓન ધ સેવિયર" 1956. 1975

ઐતિહાસિક માહિતી અનુસાર, પવિત્ર ધારણા ચર્ચમાં બે શાળાઓ હતી: એક પરગણું શાળા (1887 થી) ચર્ચની નજીક, અને બીજી સાક્ષરતા શાળા (1896 થી) તુલચીનની બહાર.

1901 સુધીમાં, પેરિશિયનોની સંખ્યા 1,230 પુરૂષો અને 1,166 સ્ત્રીઓ હતી; આ મુખ્યત્વે તુલચીનના નગરવાસીઓ હતા, જેઓ જૂતા બનાવવા અને અન્ય હસ્તકલામાં રોકાયેલા હતા, તેઓ પોતે બનાવેલ માલ વેચતા હતા.

20 વર્ષથી વધુ સમયથી મંદિરના રેક્ટર છેપાદરી ગ્રેગરી કુર્દી.2003 માં જોડાયેલમંદિર અને 1999માં બનેલી સન્ડે સ્કૂલમાં ગેસ હીટિંગ છે.

લગ્નના સંસ્કાર. 07.10.2007

ફોટો: 27 જૂન 2009

તુલચીનમાં મહેલની પ્રશંસા કર્યા પછી, અમે અમારી આગામી મુલાકાત અહીં શહેરને સમર્પિત કરી. મેં પહેલેથી જ કહ્યું તેમ, તુલચીન શહેર પોતે ખૂબ જ રસપ્રદ ઇતિહાસ અને સ્થાપત્ય વસ્તુઓ ધરાવે છે. તેથી - તુલચીન શહેર.

"કિંગડમ ઓફ પોટોક" ની રાજધાનીનું પ્રવેશદ્વાર

દરવાજાની સામે સિલ્નિત્સા નદી છે - દૂરથી કેથેડ્રલ દેખાય છે

શુબર્ટના નકશા પર તુલચીન (19મી સદીના અંતમાં) ઉપર જમણી બાજુએ સુવોરોવ કિલ્લેબંધી છે. તુલચીનની ઉપર નેસ્ટરવર્કા ગામ છે.

જ્યારે અમે પ્રથમ વખત ત્યાં હતા ત્યારે શહેરે તેની 400મી વર્ષગાંઠની ઉજવણી કરી હતી

અમને યાદ છે તેમ, તુલચીનની જન્મ તારીખ 1607 માનવામાં આવે છે; જ્યારે અમે અહીં પ્રથમ વખત હતા, ત્યારે શહેર ફક્ત તેની 400મી વર્ષગાંઠની ઉજવણી કરી રહ્યું હતું. તે ખરેખર ખૂબ જ વિનમ્ર છે. પરંતુ નેસ્ટરવર (તુલચિનનું પ્રથમ નામ) ક્યારે જન્મ્યું તે ચોક્કસ માટે જાણીતું નથી. કેટલાક ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો 15મી સદીની શરૂઆતની ઘટનાઓને ખાતરીપૂર્વક જણાવતા નથી. વિવિધ નામો હેઠળ એક કિલ્લેબંધી વસાહતમાં, તુલચીનના આધુનિક ઉપનગરના નામ સમાન - નેસ્ટરવર્કી ગામ. સ્થાનિક કેથોલિક ચર્ચનું નવીનીકરણ કરતી વખતે, કામદારોને 1599 નંબરો કોતરેલી સિરામિક ટાઇલ્સ મળી, જે તુલચીનની શરૂઆતની ઇમારતોમાંની એકના બાંધકામની તારીખ સૂચવી શકે છે. કેથોલિક કબ્રસ્તાન ચર્ચ એ તુલચીનની પ્રથમ ઇમારતોમાંની એક છે, જ્યાં 1805 માં મૃત્યુ પામેલા કાઉન્ટ સ્ટેનિસ્લાવ પોટોકીને દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમ છતાં તુલચીનનો મોટો ઇતિહાસ 1609 પછી શરૂ થયો, જ્યારે પોલિશ મહાનુભાવ વેલેન્ટા કાલિનોવ્સ્કી શહેરના માલિક બન્યા અને કદાચ, સોલોન્કા નદીના ઉત્તરી કાંઠેથી વસાહતનું પ્રથમ કેન્દ્ર (જ્યાં નેસ્ટરવર્કા ગામ હવે છે) ખસેડ્યું. ) તુલચિંકા નદીની નજીક, અને તેના પુત્ર આદમને, તુલચીનને વારસામાં પ્રાપ્ત થયા પછી, 1630 ની આસપાસ તેણે જૂતાની ફેક્ટરી અને માધ્યમિક શાળા નંબર 1 ની આધુનિક ઇમારતોના માઇક્રોડિસ્ટ્રિક્ટમાં, અહીં એક શક્તિશાળી કિલ્લો, એક ચર્ચ અને એક મઠ બનાવ્યો. અહીંથી શહેરનું ચારેય દિશામાં પુનઃનિર્માણ અને તેનો ભવ્ય ઇતિહાસ શરૂ થયો. તે પછી પણ, તુલચિનમાંથી લુત્સ્ક - પોડોલિયા - મોલ્ડોવા - ક્રિમીઆની દિશામાં વેપાર માર્ગ પસાર થયો. 1629 માં, "ધુમાડો" કર કલેક્ટરોએ શહેરમાં 751 "ધુમાડો" નોંધ્યો, જે તેની વસ્તી લગભગ 4,000 લોકોની હોવાનો આધાર હતો. 20 જૂન, 1648 ના રોજ, બોહદાન ખ્મેલનીત્સ્કીના કોસાક્સ દ્વારા કિલ્લા પર ઘાતકી હુમલો શરૂ થયો. તેઓ તુલચીન કિલ્લામાં સ્થિત પોલિશ સૈનિકોના અવશેષોને નષ્ટ કરવા માંગતા હતા. ત્રણ હુમલાઓને ભગાડવામાં આવ્યા હતા અને કિનાશેવના આધુનિક ગામની સરહદો પર પાછા ફર્યા હતા, પરંતુ બળવાખોરોએ કિલ્લા પર એટલા બળ અને રોષ સાથે હુમલો કર્યો હતો કે ગભરાયેલા ધ્રુવો આખરે યુદ્ધવિરામ માટે સંમત થયા હતા અને કોસાક્સની માંગણીઓ તેમને સોંપી દીધી હતી. લગભગ 2 હજાર લોકોની રકમ (અચોક્કસ ડેટા અનુસાર) માં યહૂદી બચાવકર્તાઓ જેમણે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. બળવાખોરોએ કિલ્લા અને તેના ખજાનાનો કબજો મેળવ્યો અને લગભગ તમામ રક્ષકોને નિર્દયતાથી કાપી નાખ્યા. સદીઓથી સમગ્ર યુરોપમાં ગર્જના કરતી આ ઘટનાએ યુરોપિયન સમુદાયની ચેતનાને ઉત્તેજિત કરી, ઉદાસી અને નિંદાનું કારણ બન્યું. વર્તમાન શૂ ફેક્ટરી અથવા માધ્યમિક શાળા નંબર 1 ની નજીક, એક સમયે તુલચીન કિલ્લાની પ્રચંડ અને ભવ્ય દિવાલો ઊભી હતી.
ઉલ્લેખિત ઘટનાઓ અને હૈદામાચીના પછી, તુલચીન ભૂમિએ 1665માં ટાટારો દ્વારા વિનાશક હુમલાનો અનુભવ કર્યો, અને ત્યારબાદ 1672માં મોટી ટર્કિશ સેનાએ તુલચીન સહિતના પોડોલિયન શહેરો પર કબજો કર્યો, તુર્કીના પુત્ર માટે બદલો લેવાના સંકેત તરીકે તેમને બાળી નાખ્યા. લેડીઝિનમાં સુલતાનની હત્યા. આ શહેર ઘણા દાયકાઓથી ઘટી રહ્યું છે. કાલિનોવ્સ્કી પરિવારના લુપ્ત થવા સાથે, 1726 ની આસપાસ તુલચીન તેમના સંબંધીઓની મિલકત બની ગયા - પોટોકી, પોલેન્ડના સૌથી ધનિક અને સૌથી ઉમદા પરિવારોમાંના એક, અને 1775 માં કાઉન્ટ સ્ટેનિસ્લાવ ફેલિક્સ (સ્ઝેસ્ની) પોટોકીએ તુલચિનને ​​તેનું કુટુંબનું નિવાસસ્થાન બનાવ્યું, સંપૂર્ણ સંતોષકારક તેની પોતાની મહત્વાકાંક્ષાઓ અને અસાધારણ મહાનતા અને કીર્તિના દાવા. શહેર ખીલવા માંડે છે અને બાંધવામાં આવે છે, સફળતાપૂર્વક વેપાર કરે છે અને પ્રખ્યાત બને છે. તુલચીનમાં શક્તિશાળી ફેક્ટરીઓ, કારખાનાઓ અને વર્કશોપ દેખાય છે, પશુધનની નવી જાતિઓ ઉછેરવામાં આવે છે, અને ફળ અને સુશોભન વૃક્ષો, છોડ અને ફૂલોની શ્રેષ્ઠ જાતો આયાત કરવામાં આવે છે.

પેલેસ સ્ટ્રીટ અને તેના છેડે તુલચિન્સ્કી કેથેડ્રલ. ત્યારે અને અત્યારે.

તુલચીનમાં પવિત્ર જન્મ કેથેડ્રલ 1786-1817 માં કાઉન્ટ સ્ટેનિસ્લાવ પોટોત્સ્કીના ખર્ચે મઠના કોષો સાથે કેથોલિક ડોમિનિકન ચર્ચ તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે અંગ્રેજી આર્કિટેક્ટ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તે લઘુચિત્રમાં રોમમાં સેન્ટ પીટર્સ કેથેડ્રલ જેવું માનવામાં આવતું હતું. મને યાદ કરાવે છે?.. કેથેડ્રલ મઠના કોષો સાથે બાંધવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ પહેલેથી જ 1832 માં, પોલિશ બળવોના દમન પછી, પોડોલિયા આખરે પોલિશ પ્રભાવ હેઠળથી બહાર આવ્યા તે હકીકતને કારણે, તેને ઓર્થોડોક્સ વિભાગમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. સર્વોચ્ચ હુકમ દ્વારા, "બિનજરૂરી કેથોલિક મઠો, જે સાધુઓની ઓછી સંખ્યા અને નિર્વાહ માટેના સાધનોના અભાવને કારણે તેમના હેતુને અનુરૂપ ન હતા," બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. કામેનેટ્સ, સ્મોટ્રીચ, લેટિચેવ, વિનિત્સા, બાર, તુલચીન, સોકોલ્ટ્સ, ટાયરોવમાં ડોમિનિકન મઠોને પેરિશ કેથોલિક અને કેટલીકવાર રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાં રૂપાંતરિત કરવા માટેનું એક અનિવાર્ય કારણ પોડોલિયામાં પોલિશ બળવોમાં કેથોલિક પાદરીઓની સક્રિય ભાગીદારી હતી. ઓક્ટોબર 1835 માં, ભૂતપૂર્વ ચર્ચને તેમના પ્રતિષ્ઠિત કિરીલ, પોડોલ્સ્કના આર્કબિશપ અને બ્રાત્સ્લાવ દ્વારા ખ્રિસ્તના જન્મના ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. આ માહિતી મંદિરમાં રાખવામાં આવેલી તાંબાની પ્લેટ પર લખેલી હતી. પાછળથી, વાસ્તવિક રાજ્ય કાઉન્સિલર એલેક્ઝાન્ડર અબાઝાની વિધવાના ખર્ચે, પશ્ચિમી પાંખમાં એક સિંહાસન બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે 20 ઓગસ્ટ, 1867 ના રોજ પવિત્ર ટ્રિનિટીના નામે પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. 1872 માં, ત્યાં પેરિશિયનોની 928 આત્માઓ હતી. મંદિરમાં બંને જાતિના.
1928 સુધી વિશાળ ત્રણ-વેદી ચર્ચમાં દૈવી સેવાઓ યોજવામાં આવી હતી, જ્યારે "તુલચીનના કામદારોની વિનંતી પર" ચર્ચ, પૂજાના ઘર તરીકે, બંધ કરવામાં આવ્યું હતું અને થિયેટરમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. શહેર પર જર્મન-રોમાનિયન કબજા (1941-1944) દરમિયાન, ઇમારતને ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ પહેલેથી જ 8 સપ્ટેમ્બર, 1945 ના રોજ, વિનીતસિયા પ્રાદેશિક પરિષદ નંબર 1029 ની એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના ઠરાવ દ્વારા, આ ઇમારતને ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. નેટિવિટી ચર્ચને શહેરના થિયેટર અને હાઉસ ઓફ કલ્ચરમાં પાછું આપવામાં આવ્યું હતું, અને ચર્ચની મિલકત પવિત્ર ધારણા ચર્ચમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. પાછળથી, મંદિરની ઇમારતમાં બાળકો અને યુવા રમતગમતની શાળા આવેલી હતી. મંદિરે 1991 માં ફરીથી કાર્ય કરવાનું શરૂ કર્યું. બીજા ચેપલમાં, 11/24 નવેમ્બર, 2004 ના રોજ, પવિત્ર શહીદ ઝાર નિકોલસ અને તમામ રોયલ શહીદો અને જુસ્સા-ધારકો અને રશિયાના તમામ નવા શહીદોના માનમાં સિંહાસનને પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું.
રસપ્રદ વાત એ છે કે, ત્યાં એક દંતકથા છે જે મુજબ સ્ઝેસ્ની પોટોકીએ કેથેડ્રલ સુધી ગાડીમાં મુસાફરી કરી હતી... એક ભૂગર્ભ માર્ગ! તે મહેલથી કેથેડ્રલ સુધી ખોદવામાં આવ્યું હતું.

મંદિરનો આંતરિક ભાગ

રશિયન સામ્રાજ્યના નકશા પર તુલચિનનું વ્યૂહાત્મક રીતે ફાયદાકારક ભૌગોલિક સ્થાન તેના દક્ષિણપશ્ચિમ સરહદો પર શહેરમાં રશિયન સૈનિકોની જમાવટ તરફ દોરી ગયું. માર્ચ 1796 માં, મહાન કમાન્ડર, રશિયાના ફિલ્ડ માર્શલ એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ સુવેરોવ(1730-1800), પોડોલિયામાં રશિયન સૈનિકોના 80,000-મજબૂત જૂથના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, જેનું મુખ્ય મથક તુલચિન શહેરમાં હતું. અહીં તે વિશ્વની સૌથી શક્તિશાળી સેના બનાવે છે અને તાલીમ આપે છે, જે રશિયા પર નેપોલિયનના આક્રમણને રોકવા માટે પહેલેથી જ તૈયાર હતી. કમાન્ડર પોટોત્સ્કી મહેલના આઉટબિલ્ડિંગના એક રૂમમાં રહેતો હતો. પોટોટસ્કીના તમામ મોંઘા ફર્નિચરને ઓરડામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું - સુવેરોવને અત્યંત સરળ વાતાવરણ પસંદ હતું - તે સ્ટ્રોથી ઢંકાયેલા ટ્રેસ્ટલ બેડ પર સૂઈ ગયો હતો. તે તુલચીનમાં હતું કે સુવેરોવે તેની પ્રખ્યાત કૃતિ "વિજયનું વિજ્ઞાન" પૂર્ણ કર્યું, જેની શાસ્ત્રીય જોગવાઈઓ સદીઓથી વિશ્વભરના લશ્કરી કર્મચારીઓને સેવા આપે છે. તુલચિન એલેક્ઝાન્ડર વાસિલીવિચ સુવેરોવ સાથે અહીં જોડાયેલી દરેક વસ્તુને પવિત્ર રીતે સાચવે છે: તાલીમ કિલ્લેબંધી, જે પછી "પ્રાઝકી" કહેવાય છે અને સુવેરોવના અદ્ભુત નાયકો દ્વારા બનાવવામાં આવી છે જેઓ ભાવિ જીતની તૈયારી કરી રહ્યા હતા, અને તેઓએ કૂવાઓ પણ ખોદ્યા, ઓકના વૃક્ષો વાવ્યા, ઘરો બાંધ્યા જ્યાં કમાન્ડર મુલાકાત લીધી હતી. . જો કે, "નવા વલણો" પહેલેથી જ તુલચીન સુધી પહોંચી ગયા છે. વેબસાઇટ www.tulchin.net.ua પર તમે પહેલાથી જ લોહીની નદીઓ વિશે વાંચી શકો છો કે જેને કમાન્ડર "મુસ્કોવિટ્સ દ્વારા પ્રિય" પસંદ કરે છે અને તેથી વધુ.
શહેરની મધ્યમાં જનરલસિમોનું એક સ્મારક છે, અને કેન્દ્રીય શેરીઓમાંથી એકનું નામ સુવેરોવના નામ પર રાખવામાં આવ્યું છે; સંગ્રહાલયોમાં તે સમયની વસ્તુઓ, શસ્ત્રો, બેનરો અને કપડાંનું મૂલ્યવાન અને રસપ્રદ પ્રદર્શન છે.

અહીં ફરીથી ઓડેસા સાથેનું જોડાણ છે - આપણું સ્મારક કેથરિન ધ ગ્રેટઅને સુવેરોવનું તુલચીન સ્મારક - તે જ લેખકનું છે! બી. એડવર્ડ્સે સુવેરોવ માટે એક સ્મારક બનાવ્યું, જે પછી 1913માં ટિર્ગુલ કુકુલુય ગામમાં રિમ્નિક યુદ્ધભૂમિ પર ગૌરવપૂર્ણ રીતે બાંધવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં સુવેરોવે તેની શાનદાર જીત મેળવી હતી અને તેની અટક સુવોરોવ-રિમ્નિકસ્કીનો ઉપસર્ગ મેળવ્યો હતો. જો કે, તે સ્મારક લાંબા સમય સુધી ટકી શક્યું નહીં - મહાન યુદ્ધ શરૂ થયું, જર્મનો આગળ વધી રહ્યા હતા, અને તેઓએ સ્મારકને તોડી પાડવાનું અને તેને ઓડેસામાં ખસેડવાનું નક્કી કર્યું. બધું જ શિલ્પકારની દેખરેખ હેઠળ કરવામાં આવ્યું હતું, અને સુવેરોવની અશ્વારોહણ પ્રતિમા લગભગ દસ વર્ષ સુધી એડવર્ડ્સ ફાઉન્ડ્રીમાં પડી હતી. બાદમાં, સ્મારક ઓડેસા આર્ટ મ્યુઝિયમ નજીક બાંધવામાં આવ્યું હતું.
1946 માં, ઇઝમેલ શહેરના નાગરિકોની વિનંતી પર, સ્મારકને ઇઝમેલમાં પરિવહન કરવામાં આવ્યું હતું અને સુવેરોવ દ્વારા જીતી લેવામાં આવેલા તુર્કી કિલ્લાની દિવાલોના અવશેષોની નજીક સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તે આજ સુધી તે જ સ્વરૂપમાં છે જેમાં તે 1913 માં તારગુલ કુકુલુયમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. કમાન્ડરના ઘોડાની લગામની માત્ર લગામ ખોવાઈ ગઈ છે અને તેના પાયાને સુશોભિત કરતી બેસ-રિલીફ્સ ખૂટે છે. તેમાંથી કેટલાક સોવિયત સંઘના સંગ્રહાલયોમાં છે.
તે અમારા ઓડેસા શિલ્પકાર એડર્ડ્સના મોડેલ અનુસાર હતું કે સુવેરોવનું સ્મારક 1954 માં તુલચીનમાં કાસ્ટ અને બાંધવામાં આવ્યું હતું.

સુવેરોવ, ઘોડા પર બેઠો, સીધો પોટોત્સ્કી મહેલ તરફ જુએ છે. તે ત્યાં હતો..)

કેથેડ્રલની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તુલચિન્સકાયા ફાયર સ્ટેશન

1797 માં, સુવેરોવ નવા સાથેની તરફેણમાંથી બહાર નીકળી ગયો સમ્રાટ પોલ આઈઆદેશમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો અને તેની નોવગોરોડ એસ્ટેટમાં મોકલવામાં આવ્યો. કેટલાક ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો દાવો કરે છે કે સુવેરોવની તેની પ્રિય ફનાગોરિયન રેજિમેન્ટના સૈનિકોને તુલચીન શહેરની મધ્યમાં વિદાય આપવામાં આવી હતી, જ્યારે કમાન્ડર તેના તમામ પુરસ્કારો સાથે એક સરળ ગ્રેનેડિયર ગણવેશમાં સૈનિકો માટે બહાર આવ્યો હતો અને વિદાયના ફરતા શબ્દોને સંબોધિત કર્યો હતો, જેમાંથી હિંમતવાન અને બહાદુર યોદ્ધાઓની આંખોમાં આંસુ દેખાયા. સૈનિકોએ સ્પર્શપૂર્વક અને પ્રેમથી પિતા અને મિત્ર તરીકે તેમના પ્રિયને વિદાય આપી. શહેરનો આગળનો ઇતિહાસ પણ રશિયન સૈન્ય સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો હતો. 1806 માં, ઘોડેસવાર જનરલની 2જી કોર્પ્સ તુલચીનમાં તૈનાત હતી બેરોન કે.આઈ. મેયેન્ડોર્ફ,તુર્કો સાથેના યુદ્ધ અને મોલ્ડાવિયન રજવાડાઓના કબજા માટે નિયુક્ત. મેયેન્ડોર્ફના એડજ્યુટન્ટ સિવર્સ્કી ડ્રેગન રેજિમેન્ટના એક સુંદર અને ભવ્ય 37 વર્ષીય લેફ્ટનન્ટ હતા, જે એક પ્રખ્યાત લેખક હતા.જ્યારે રશિયન-તુર્કી યુદ્ધ શરૂ થયું, ત્યારે તેણે જે રેજિમેન્ટમાં સેવા આપી હતી તેને યુદ્ધના થિયેટરમાં મોકલવામાં આવી હતી; અહીં, સમગ્ર યુદ્ધ દરમિયાન, કોટલ્યારેવ્સ્કીએ રેજિમેન્ટલ ઉપરી અધિકારીઓ વતી, "જર્નલ ઑફ મિલિટરી એક્શન્સ" (આ "જર્નલ" ની હસ્તપ્રત અમારા સુધી પહોંચી છે), બેન્ડેરી અને ઇઝમેલના ઘેરામાં ભાગ લીધો અને ડિસેમ્બર 1806 માં ભાગ લીધો. બુડઝક ટાટરોને શાંતિપૂર્ણ રીતે રશિયામાં જોડાવા માટે સમજાવવા તે પોતાનો જીવ જોખમમાં મુકવા ગયો. આ પરાક્રમ માટે તેમને ઓર્ડર ઓફ અન્ના, 3જી ડિગ્રી એનાયત કરવામાં આવી હતી; આગળ, તે જ યુદ્ધ દરમિયાન, કોટલિયારેવ્સ્કીએ ઇઝમેલ કિલ્લાની બેવડી ઘેરાબંધી દરમિયાન "નિડર બનીને પોતાને અલગ પાડ્યો", જેના માટે તેને બે વાર શાહી તરફેણ મેળવવા માટે સન્માનિત કરવામાં આવ્યો. પ્રખ્યાત "એનીડ" ના લેખકને હવે યુક્રેનિયન લેખક માનવામાં આવે છે, જેના વિશે તેને કદાચ કોઈ ખ્યાલ નહોતો. એનિડ લખ્યા પછી તરત જ, તે ખાર્કોવ અને પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ એસોસિએશન ઓફ... રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓના માનદ સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા. કોટલિયારેવસ્કીએ પોતે કવિતાની પ્રથમ લેખકની આવૃત્તિ કહી, જે તે સમય સુધીમાં "પાઇરેટ" પ્રિન્ટિંગને કારણે પહેલેથી જ પ્રખ્યાત હતી, "વર્જિલની એનિડ, આઇ. કોટલ્યારેવસ્કી દ્વારા લિટલ રશિયન ભાષામાં અનુવાદિત." અને પછીની આવૃત્તિ "એનીડમાં સમાયેલ નાના રશિયન શબ્દોનો શબ્દકોશ" સાથે હતી. તેમની સાહિત્યિક અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ માટે, ઇવાન પેટ્રોવિચને "દ્વેષયુક્ત શાસન" માંથી હીરાની વીંટી પ્રાપ્ત થઈ હતી, તેને લિટલ રશિયન ઉમદા (અને કોઈ પણ રીતે "સૌજન્ય" તરીકે, જેમ કે બાળકોને શીખવવામાં આવે છે) એસેમ્બલીના મુખ્ય અને ચૂંટાયેલા અધ્યક્ષના હોદ્દા પર બઢતી આપવામાં આવી હતી. . લેખકના એકલા જીવનકાળ દરમિયાન, ધ એનિડ 27 વખત પ્રકાશિત થયું હતું. લેખકના શિલાલેખ સાથેની "એનિડ" ની એક નકલ એલેક્ઝાન્ડર I. દ્વારા રાખવામાં આવી હતી. અને ઓટોગ્રાફ વિના - તેના ઓછા નસીબદાર વિરોધી નેપોલિયન બોનાપાર્ટ.હું લખીશ નહીં, પરંતુ જ્યારે તમે આધુનિક પાઠ્યપુસ્તકો વાંચો છો, ત્યારે તે તમને બીમાર બનાવે છે

કાઉન્ટ પ્યોટ્ર ક્રિશ્ચિયનોવિચ વિટજેન્સ્ટાઇન.
એફ. ક્રુગર દ્વારા પોટ્રેટ

1814-1815 માં, નેપોલિયન પર વિજયના ગૌરવ સાથે આવરી લેવામાં આવેલી બીજી રશિયન સૈન્ય, યુરોપથી પોડોલિયા પરત ફર્યું. 1818 માં તે પાયદળના જનરલના આદેશ હેઠળ આવ્યું કાઉન્ટ પ્યોટર ક્રિસ્ટોફોરોવિચ વિટજેન્સ્ટાઇનતુલચીનમાં સ્થિત મુખ્યમથક સાથે. પીટર વિટગિંસ્ટાઇન, "પીટર્સબર્ગનો તારણહાર" - તે તે હતો જેણે હરાવ્યો માર્શલ ઓડિનોટઉત્તરીય રાજધાની તરફ આગળ વધતા ક્લ્યાસ્ટીસી નજીકના યુદ્ધમાં. પાછળથી 1812 માં તે તૂટી ગયો સેન્ટ-સાયરનો માર્શલઅને પછી સેન્ટ-સિરના સંયુક્ત દળો અને માર્શલ વિક્ટર.દેશભક્તિ યુદ્ધમાં તેમની જીતને ઓળખીને, એલેક્ઝાન્ડર આઈકુતુઝોવના મૃત્યુ પછી, તેને સમગ્ર રશિયન સૈન્યના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે નિયુક્ત કરે છે. એક લડાઇમાં ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા પછી, તેણે તે જ વર્ષે આદેશ છોડી દીધો. 1818 માં, તેણે 2જી આર્મીની કમાન સંભાળી અને તુલચીન આવ્યો, જ્યાં તે દેખીતી રીતે 1828 સુધી રહ્યો, જ્યારે તે તુર્કી સાથેના યુદ્ધ માટે રવાના થયો. 1826 માં, નિકોલસ I એ તેમને ફિલ્ડ માર્શલનો હોદ્દો આપ્યો. "બીજી સૈન્યની કમાન્ડ દરમિયાન, તે તુલચીનથી 70 વર્સ્ટના અંતરે સ્થિત તેની એસ્ટેટ પર વધુ રહેતો હતો, અને ઉત્સાહપૂર્વક ખેતીમાં રોકાયેલો હતો, અનિચ્છાએ સત્તાવાર બાબતોમાં સૌથી ઓછો સમય ફાળવતો હતો. સામાન્ય રીતે, દરેક જણ તેને પ્રેમ કરતા હતા, અને તે તૈયાર હતા. દરેકનું ભલું કરો, અપવાદ વિના, ઘણી વખત સેવાના નુકસાન માટે પણ," બીજા રશિયન આર્મીના ચીફ ઓફ સ્ટાફના એડજ્યુટન્ટ, ડિસેમ્બરિસ્ટે લખ્યું. નિકોલે બસર્ગિન
તુલચીન અને પ્રખ્યાત હતા ડેનિસ ડેવીડોવ, 1812 નો હીરો. તુલચીનમાં તેના રોકાણ વિશે તમે શું શોધી શકો છો તે અહીં છે: - "... ડેનિસ વાસિલીવિચે અત્યાર સુધી માત્ર તુલચીનમાં, મુખ્ય એપાર્ટમેન્ટમાં એક અલગ પરિસ્થિતિ જોઈ છે. પાવેલ દિમિત્રીવિચ કિસેલેવ.(2જી આર્મીના ચીફ ઓફ સ્ટાફ, ડેનિસ ડેવીડોવના મિત્ર - એસ.કે.)
અહીં, સક્રિય, ઉચ્ચ શિક્ષિત અને અસાધારણ ક્ષમતાઓ ધરાવતા લોકો ઉદાર વિચારધારા ધરાવતા કમાન્ડરની આસપાસ ભેગા થયા હતા, જેમાંથી કમાન્ડર-ઇન-ચીફના એડજ્યુટન્ટ, મોટા માથાના લેફ્ટનન્ટ કર્નલ પેસ્ટલ, જેમને સોનેરી તલવાર સાથે બોરોદિનોના યુદ્ધ માટે એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. "બહાદુરી માટે" શિલાલેખ સાથે, તેના જ્ઞાન અને અન્ય ગુણોથી ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું; સિનિયર એડજ્યુટન્ટ કિસેલ્યોવ, ક્વાર્ટરમાસ્ટર યુનિટના કેપ્ટન ઇવાન ગ્રિગોરીવિચ બર્ટ્સોવ,જેને ડેવીડોવ સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી કંઈક અંશે જાણતો હતો; સુંદર, રુવાંટીવાળું આંખોવાળા અશ્વદળના કેપ્ટન ઇવાશેવ; એકાગ્ર અને વિચારશીલ, યુવા વોરંટ ઓફિસર નિકોલાઈ બસર્ગિન, જે તાજેતરમાં સૈન્યમાં આવ્યા હતા. ડેવીડોવ આશ્ચર્યજનક રીતે ઝડપથી તે બધા સાથે મળી ગયો. તેમની સાથેની નિખાલસ વાતચીત અને જીવંત ચર્ચાઓ બંને તેમના આત્મા માટે સાચો આનંદ હતો.
અને ડેવીડોવ માટે ક્રેમેનચુગ પરત ફરવું તે વધુ પીડાદાયક હતું, જ્યાં એકદમ અણગમતી સરકારી-કાગળ સેવાની નીરસ અંધકાર ફરીથી તેના પર પડ્યો. કોઈક રીતે 3જી બિલ્ડિંગમાં તેની માન્યતાઓ અને રુચિઓની નજીકના કોઈ લોકો ન હતા. "*

* જી. સેરેબ્ર્યાકોવ. ડેનિસ ડેવીડોવ. મોસ્કો, "યંગ ગાર્ડ" 1985

સેકન્ડ આર્મી બેરેક બિલ્ડિંગ

તુલચીનમાં 2જી રશિયન આર્મીના બેરેક્સ તરીકે વધુ જાણીતી ઇમારત. જાણીતા 4-વોલ્યુમ પુસ્તક "યુક્રેનિયન એસએસઆરના શહેરી આયોજન અને આર્કિટેક્ચરના સ્મારકો" (ઝારીકોવ દ્વારા સંપાદિત) માં લખ્યું છે કે આ 1782 માં બનેલો નવો પોટોકી પેલેસ છે. આઉટબિલ્ડીંગ્સ મૂળરૂપે એક માળની હતી. અને અગાઉ નવા પેલેસથી ઓલ્ડ પેલેસ સુધીનો ભૂગર્ભ માર્ગ હતો. અને તે લખ્યું છે કે તે અહીં હતું કે સુવેરોવ રહેતો હતો. તે તારણ આપે છે કે સુવેરોવ જૂના મહેલમાં રહેતો હતો, અને નવામાં, અને તિમાનોવકામાં... શું સૌથી મોટો હતો, તે દરેક જગ્યાએ પાક્યો હતો. એલેક્ઝાંડર વાસિલીવિચ મને માફ કરે). કોના પર વિશ્વાસ કરવો અને સુવેરોવ જ્યારે તુલચીનમાં હતો ત્યારે ક્યાં રહેતો હતો?...
સૈદ્ધાંતિક રીતે, એવું માની શકાય છે કે સ્ઝેસ્ની પોટોકીએ રશિયા પ્રત્યેની તેમની વફાદારી પર ભાર મૂકવા માટે રશિયન સૈન્યની જરૂરિયાતો માટે તેમનો એક મહેલ દાનમાં આપ્યો હતો. 1815 માં પકડાયેલા ફ્રેન્ચ સૈનિકોએ એલેક્ઝાન્ડર I ના આદેશથી તેને બેરેકમાં પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું. તેથી, મૂળ લેઆઉટ સાચવવામાં આવ્યો નથી.

પ્રવેશદ્વારની સામે જનરલસિમો સુવેરોવની પ્રતિમા છે.

હવે અહીં એક પશુચિકિત્સા (!) તકનીકી શાળા છે...

તે જ સમયે, કર્નલ તુલચીનમાં દેખાય છે પાવેલ પેસ્ટલ.દેશભક્તિ યુદ્ધમાં ભાગ લેતી વખતે, તેઓ વિલ્ના (1812) નજીક ઘાયલ થયા હતા; પુનઃપ્રાપ્તિ પછી, તે કાઉન્ટ વિટજેન્સ્ટાઇનના સહાયક બન્યા, લેઇપઝિગ, બાર-સુર-ઓબે અને ટ્રોયસની લડાઇમાં પોતાને અલગ પાડ્યા; પાછળથી, કાઉન્ટ વિટગેન્સ્ટેઇન સાથે, તેઓ તુલચીનમાં રહેતા હતા, જ્યાંથી તેઓ તુર્કો સામે ગ્રીકોના રોષ વિશે માહિતી એકત્રિત કરવા અને મોલ્ડેવિયાના શાસક (1821) સાથે વાટાઘાટો માટે બેસરાબિયા ગયા હતા. 1822 માં, તેને કર્નલ તરીકે સંપૂર્ણપણે અવ્યવસ્થિત વ્યાટકા પાયદળ રેજિમેન્ટમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો અને એક વર્ષમાં તેને વ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યો. એલેક્ઝાન્ડર I એ પોતે, સપ્ટેમ્બર 1823 માં તેની તપાસ કરતા, કહ્યું: "ઉત્તમ, રક્ષકની જેમ," અને પેસ્ટલને 3,000 એકર જમીન આપી. પરંતુ શું પેસ્ટેલમાં આ મુખ્ય વસ્તુ છે? 1816 થી મેસોનિક લોજમાં ભાગ લેતા, પેસ્ટલ યુનિયન ઓફ સાલ્વેશનના સ્થાપકોમાંના એક હતા, પરંતુ ટૂંક સમયમાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ સધર્ન સિક્રેટ સોસાયટીમાં સ્થાનાંતરિત કરી. મહાન બુદ્ધિ, બહુમુખી જ્ઞાન અને વાણીની ભેટ ધરાવનાર (જેમ કે લગભગ તમામ તેમના સમકાલીન લોકો સર્વસંમતિથી સાક્ષી આપે છે), પેસ્ટલ ટૂંક સમયમાં સમાજના વડા બન્યા. તુલચીનમાં, ગુપ્ત સમાજની તુલચીન સરકારનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. તે પેસ્ટલ હતો જે "રશિયન ટ્રુથ" - ડિસેમ્બ્રીસ્ટ મેનિફેસ્ટોના લેખક હતા. જ્યારે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો શરૂ થયો, ત્યારે પેસ્ટલ પાસે કાર્યવાહીની સ્પષ્ટ યોજના હતી - આ દિવસોમાં પેસ્ટલ જનરલ સાથે મીટિંગ કરી રહી છે સર્ગેઈ વોલ્કોન્સકી,અને તેઓ નક્કી કરે છે કે 1 જાન્યુઆરી, 1826 ના રોજ તેઓ કાર્ય કરવાનું શરૂ કરી શકે છે. આ દિવસે, વ્યાટકા રેજિમેન્ટ તુલચીનના મુખ્ય એપાર્ટમેન્ટમાં રક્ષક પર જવાની હતી. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જવાનો માર્ગ પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો, ખોરાકનો સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો હતો, અને 1 જાન્યુઆરીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જવા માટે 2જી આર્મીના કમાન્ડર અને ચીફ ઓફ સ્ટાફની ધરપકડ કરીને શક્ય બન્યું હતું. પરંતુ લેફ્ટનન્ટ જનરલ તુલચીન આવ્યા એલેક્ઝાંડર ઇવાનોવિચ ચેર્નીશેવ, 1810-1812 માં ફ્રાન્સમાં ભૂતપૂર્વ ગુપ્તચર અધિકારી, દેશભક્તિ યુદ્ધમાં ભાગ લેનાર, પવિત્ર જોડાણની કોંગ્રેસમાં ભાગ લેનાર રાજદ્વારી અને 13 ડિસેમ્બરે, પેસ્ટલની કર્નોસોવકા ગામથી તુલચીન જવાના રસ્તા પર ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. થોડા સમય માટે તેને તે જ તુલચીન ચર્ચ - કેથેડ્રલના કોષમાં રાખવામાં આવ્યો હતો.

પાવેલ પેસ્ટલનું પોટ્રેટ
તેની માતા, એલિઝાવેટા ઇવાનોવના પેસ્ટલનું કામ 2 મે, 1813).

તુલચીનમાં પેસ્ટલનું ઘર. સાચવેલ નથી

1820માં બનેલી આ ઇમારત બીજી રશિયન આર્મીની ઓફિસર્સ એસેમ્બલી છે. તે અહીં હતું કે દક્ષિણ રશિયન સોસાયટીના ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની બેઠકો યોજવામાં આવી હતી. હવે અહીં સ્થાનિક ઇતિહાસ સંગ્રહાલય છે.

ઓફિસર્સ એસેમ્બલીના પ્રવેશદ્વાર પર બે તોપોની રક્ષા છે.

સોફ્યા સ્ટેનિસ્લાવોવના પોટોત્સ્કાયા (1801-1875), એલેક્ઝાન્ડર સર્ગેવિચનું મ્યુઝિક

તુલચીનમાં બીજી જગ્યા જ્યાં તમે પોટોત્સ્કી કોટ ઓફ આર્મ્સ શોધી શકો છો તે કાઉન્ટેસ સોફિયા પોટોત્સ્કાયા સ્વેરીચેવસ્કીના અંગત વકીલનું ઘર છે.

હવે એમ. લિયોન્ટોવિચના નામ પર બાળકોની સંગીત શાળા છે. સંગીતકાર લિયોન્ટોવિચે પોતે 1920 માં આ બિલ્ડિંગમાં કામ કર્યું હતું.

વકીલ પોટોત્સ્કાયાના ઘરની સીધી સામે એક ખૂબ જ સરસ હવેલી છે. માફ કરશો મને ખબર નથી કે કોની

તુલચીન. જૂનો ફોટો (મને ખબર નથી કે મને તે ક્યાંથી મળ્યો))

તુલચિન, જેમ મેં પહેલેથી જ કહ્યું છે, વેપારમાં સક્રિયપણે સામેલ હતો. વર્ષોથી લોકોએ મોટી માત્રામાં મૂડી એકઠી કરી છે. હવે તેમની પાસે તેમના બૂથમાં સાંકળો બાંધીને બેઠેલા ડાલમેટિયનો જ છે. હોલીવુડ આરામ કરી રહ્યું છે))

પુનઃનિર્મિત કેથોલિક કબ્રસ્તાન ચર્ચ એ તુલચીનની પ્રથમ ઇમારતોમાંની એક છે. તે અહીં હતું કે સ્ટેનિસ્લાવ સ્ઝેસ્ની પોટોકી, જે 1805 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેને દફનાવવામાં આવ્યો હતો.

ત્યારે તુલચીનનો હતો મિકેઝીસ્લાવ પોટોકી(1799-1878), આ ભવ્ય પરિવારમાંથી તુલચીનના છેલ્લા માલિક. જો કે, મિકઝીસ્લવ ભાગ્યે જ આ પરિવારના ગૌરવશાળી પ્રતિનિધિઓમાંના એક છે. મેં એ હકીકત વિશે લખ્યું હતું કે મેં મારી માતાને તુલચીનમાંથી બહાર કાઢ્યા હતા, અગાઉ તેના તમામ હીરા લઈ લીધા હતા, તુલચીન મહેલ વિશેના પૃષ્ઠ પર. પરંતુ તેના મેનેજર હતા જનરલ એ.એ. અબાઝા,જેનું ઘર તુલચીનમાં સાચવવામાં આવ્યું છે. માર્ગ દ્વારા, અન્ય અબાઝાનો વૈભવી મહેલ - ઓડેસામાં, હવે પશ્ચિમી અને પૂર્વીય કલાનું મ્યુઝિયમ છે. અબાઝા પરિવારને એક પુત્રી હતી - ગ્લાયકેરિયા - એક ઉચ્ચ શિક્ષિત અને સમજદાર સ્ત્રી - યુક્રેનિયન લેખકની ભાવિ માતા મિખાઇલ કોટ્યુબિન્સકી.બાદમાં, અબાઝાના ઘરમાં એક કોમર્શિયલ સ્કૂલ અને પુરુષોનું વ્યાયામશાળા આવેલી હતી. 1917ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિના અશાંત વર્ષો દરમિયાન, અહીં એક ક્રાંતિકારી સમિતિ હતી.
પોટોકી કાઉન્ટ્સની એસ્ટેટ તરીકે તુલચીનનો ઇતિહાસ 1865માં સમાપ્ત થયો, જ્યારે એસ્ટેટને યુદ્ધ મંત્રાલયમાં તબદીલ કરવામાં આવી.

હાઉસ ઓફ જનરલ અબાઝા

આ એ જ ઘર છે જ્યારે તે જીમ્નેશિયમ હતું. પેડિમેન્ટ પરનો શિલાલેખ "V.F. માશકેવિચના વિદ્યાર્થીઓ માટેના અધિકારો સાથે તુલચીના મેન્સ વ્યાયામશાળા" છે.
વ્લાદિસ્લાવ વિગુર્ઝિન્સકી દ્વારા મોકલવામાં આવેલ ફોટો

તુલચીનના મુખ્ય સ્થાપત્ય આકર્ષણોમાંનું એક ચોક્કસપણે આ હવેલી છે.

આ હવેલી 1912 માં લાકડાના વેપારી ગ્લિકલિચ માટે બનાવવામાં આવી હતી. ફોટો બેકયાર્ડ બતાવે છે.

હવેલીના દરવાજા સારી રીતે સચવાયેલા છે.

દાદર, ઊંચી બારી, ગિલ્ડિંગ...

અંદર, વિચિત્ર રીતે, આંતરિક વસ્તુઓ ઘણી જગ્યાએ સાચવવામાં આવી છે. તેઓએ અમને ચા પણ પીવડાવી અને ઘર વિશે જણાવ્યું.

ધારણા ચર્ચ

અન્ય રસપ્રદ ઐતિહાસિક સ્થળ એઝમ્પશન ચર્ચ છે. 1789 માં બંધાયેલ. બે રશિયન સમ્રાટોએ આ ચર્ચની મુલાકાત લીધી - એલેક્ઝાન્ડર I અને નિકોલસ આઇ, સુવેરોવ અને મહાન પુષ્કિન અને કોટલીઅરેવસ્કી, ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સ અને તુલચીનના અન્ય પ્રખ્યાત મહેમાનો અહીં આવ્યા હતા.

આંગણામાંથી ચર્ચ. નીચે સાચવેલ નાળાઓ છે. ચર્ચમાં અમે કોને મળ્યા તમને શું લાગે છે? અલબત્ત, ઓડેસાથી રાસ્કીડેલોવસ્કાયા સાથે!)

ધારણા ચર્ચ. ફોટો દેખીતી રીતે વીસમી સદીના 60-70 ના દાયકાનો છે.

ચર્ચ યાર્ડના પ્રદેશ પર બે કબરો છે - મારિયા એફિમોવના ડેનિલોવા (ડી. 1873, ઉપરનો ફોટો) અને મેજર જનરલ સેર્ગેઈ ગ્રિગોરીવિચ ડેવિડેન્કોવ (ડી. 1856, નીચેનો ફોટો)

પોલેન્ડના રાજા સ્ટેનિસ્લાવ ઓગસ્ટ પોનિયાટોસ્કીના આગમનના સન્માનમાં ઓબેલિસ્ક. તેને શોધશો નહીં. તે અહીં નથી.

પોલિશ રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા વિકૃત થયેલ અંતિમ સંસ્કાર છતાં, તુલચીનમાં સ્ટેનિસ્લાવ સ્ઝેસ્ની પોટસ્કી માટે એક સ્મારક પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તમારે તેને શોધવાની પણ જરૂર નથી. તે ત્યાં પણ નથી.

યુક્રેનના નાગરિકો માટે અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા યુક્રેનના બંધારણ દ્વારા બાંયધરી આપવામાં આવી છે. "દરેક વ્યક્તિને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને ધર્મની સ્વતંત્રતાનો અધિકાર છે. આ અધિકારમાં કોઈપણ ધર્મનો દાવો કરવાની અથવા કોઈનો દાવો ન કરવાની, સ્વતંત્ર રીતે ધાર્મિક સંપ્રદાય અને ધાર્મિક વિધિઓ કરવા, વ્યક્તિગત અથવા સામૂહિક રીતે, અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવાની સ્વતંત્રતાનો સમાવેશ થાય છે.

આ અધિકારનો ઉપયોગ કાયદા દ્વારા માત્ર જાહેર વ્યવસ્થા, જાહેર આરોગ્ય અને નૈતિકતાના રક્ષણ અથવા અન્ય લોકોના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓના રક્ષણના હિતમાં મર્યાદિત હોઈ શકે છે.

યુક્રેનમાં ચર્ચ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને રાજ્યથી અને શાળાને ચર્ચથી અલગ કરવામાં આવી છે. રાજ્ય દ્વારા કોઈપણ ધર્મને ફરજિયાત તરીકે માન્યતા આપી શકાતી નથી.

કોઈપણ વ્યક્તિને રાજ્ય પ્રત્યેની તેની ફરજોમાંથી મુક્તિ આપી શકાતી નથી અથવા ધાર્મિક માન્યતાના આધારે કાયદાનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કરી શકાતી નથી. જો સૈન્ય ફરજનું પ્રદર્શન નાગરિકની ધાર્મિક માન્યતાઓ સાથે વિરોધાભાસી હોય, તો આ ફરજની કામગીરીને વૈકલ્પિક (બિન-લશ્કરી) સેવા દ્વારા બદલવી આવશ્યક છે."

યુક્રેનિયન એસોસિએશન ઑફ રિલિજિયસ સ્ટડીઝ અનુસાર, 1 જાન્યુઆરી, 2003 સુધીમાં, યુક્રેનમાં 26,271 ધાર્મિક સમુદાયો નોંધાયા હતા (એક હજાર સિત્તેર સમુદાયો નોંધણી વિના કાર્યરત હતા). આ એક હજાર નવસો અને એક્વાણું શહેરો કરતાં બમણું છે.1 ધાર્મિક સંગઠનો પાસે તેમના નિકાલ પર 19,112 ધાર્મિક ઇમારતો (મંદિર, મસ્જિદો, સિનાગોગ, વગેરે) હતી, જેમાંથી 2,332 બાંધકામ હેઠળ હતા. ચર્ચોમાં 5864 સાધુઓ અને સાધ્વીઓ અને 249 મિશન સાથે 344 મઠોનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં 160 ધાર્મિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ હતી જેમાં 18,000 વિદ્યાર્થીઓ અને લગભગ 10,000 રવિવારની શાળાઓ હતી. 334 સામયિકો પ્રકાશિત થયા.

ધર્મો અને સંપ્રદાયોની શ્રેણી વિસ્તરી છે. આજે દેશમાં જાણીતા કબૂલાતની સંખ્યા એકસોને વટાવી ગઈ છે. જો કે, તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓમાંથી 99.5% 25 મુખ્ય ધર્મોના છે. 2002 માં સર્વેક્ષણ કરાયેલ લોકોમાં, યુક્રેનની પુખ્ત વસ્તીના 70% લોકો પોતાને રૂઢિચુસ્ત કહે છે (જેમણે ધર્મ પ્રત્યેના તેમના વલણ વિશે આખરે નિર્ણય લીધો ન હતો તે સહિત), 7% - ગ્રીક કૅથલિકો, 2.2% - પ્રોટેસ્ટન્ટ, 1% કરતા ઓછા - રોમન કૅથલિકો, મુસ્લિમો, યહૂદીઓ.

અમારા મતે, યુક્રેનની વસ્તીની ધાર્મિકતામાં વધારો કરવા માટેના કારણો આ હતા:

સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનમાં એકદમ ઉચ્ચ સ્તરની લોકશાહીએ 20મી સદીના 80ના દાયકાના મધ્યમાં આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું;

સામૂહિક ચેતનામાં શૂન્યાવકાશ જે એકહથ્થુ શાસનના પતન પછી ઉદભવ્યું હતું;

સામાજિક માળખામાં નાટકીય ફેરફારો, સમાજના ધ્રુવીકરણ, દયા અને દાનની જરૂરિયાત ઊભી કરી;

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ, ખાસ કરીને પશ્ચિમ યુક્રેનિયન પ્રદેશોમાં;

તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓને તીવ્ર બનાવવી, મીડિયા તરફથી તેમનો ટેકો વગેરે.

યુક્રેનમાં આધુનિક ધાર્મિક પરિસ્થિતિ સંખ્યાબંધ લક્ષણો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે:

નાગરિકોની નોંધપાત્ર સંખ્યામાં શ્રદ્ધા અને અવિશ્વાસ વચ્ચે વધઘટ થાય છે. બાકીના અશ્રદ્ધાળુ, વિશ્વાસુ નાસ્તિક અને ધર્મ પ્રત્યે ખાલી ઉદાસીન છે. તે જ સમયે, લગભગ 85% ઉત્તરદાતાઓએ જણાવ્યું હતું કે તેઓએ બાપ્તિસ્મા લીધું છે, એટલે કે, તેઓ ઔપચારિક રીતે ખ્રિસ્તીઓ છે, અને અડધા અશ્રદ્ધાળુઓ અને વિશ્વાસુ નાસ્તિકો ધાર્મિક રજાઓ દરમિયાન સેવાઓમાં હાજરી આપે છે અને ચર્ચને આર્થિક રીતે ટેકો આપે છે.

આસ્થાવાનોની ધાર્મિકતા નોંધપાત્ર રીતે સ્તરવાળી, અને ઘણીવાર નિદર્શનકારી પાત્ર ધરાવે છે અને તે માત્ર ઔપચારિક ખ્રિસ્તી જરૂરિયાતોને પરિપૂર્ણ કરવા માટે ઘટાડવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ક્રોસ પહેરીને. ફક્ત 20% વિશ્વાસીઓ અઠવાડિયામાં એકવાર દૈવી સેવાઓમાં હાજરી આપે છે, અન્ય 20% - મહિનામાં એકવાર, અડધા - ફક્ત ધાર્મિક રજાઓ પર. ત્રીજા કરતાં થોડા વધુ વિશ્વાસીઓ ફક્ત એક જ પ્રાર્થના જાણે છે, બીજા ત્રીજા બે કે ત્રણ જાણે છે.

લોકોની ધાર્મિક સભાનતા, બંને આસ્થાવાનો અને અવિશ્વાસીઓ, નોંધપાત્ર અનિશ્ચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક નિયમ તરીકે, તેઓ ભગવાનના અસ્તિત્વને ઓળખે છે, પરંતુ હંમેશા આત્મા, પાપ, સ્વર્ગ અને નરકના અસ્તિત્વમાં માનતા નથી. પરિણામે, આ વિભાવનાઓ એટલી બધી ધાર્મિક નથી, પરંતુ નૈતિક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. તદુપરાંત, વિશ્વાસીઓનો ત્રીજો ભાગ, વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ વચ્ચે ડગમગતા લોકોમાંથી અડધા અને અવિશ્વાસી અને નાસ્તિકોનો છઠ્ઠો એક સાથે આત્માઓના સ્થાનાંતરણને ઓળખે છે, જે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે. માર્ગ દ્વારા, 2002 ના સર્વેક્ષણમાં યુક્રેનિયનોમાંથી માત્ર 1.7% જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમને, સંખ્યાબંધ માપદંડો અનુસાર, "સાચા વિશ્વાસીઓ" તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આ મુખ્યત્વે એકલ વૃદ્ધ મહિલાઓ હતી જેઓ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતી હતી. રશિયામાં આધુનિક ધાર્મિકતાના લાંબા ગાળાના આંતરરાષ્ટ્રીય અભ્યાસમાં લગભગ સમાન પરિણામો મળ્યા. SPIA માં તે બીજી રીતે આસપાસ છે. 1980 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, 90% થી વધુ અમેરિકનો પોતાને આસ્તિક માનતા હતા, 60% ધાર્મિક સંસ્થાઓના સભ્યો હતા અને 50% નિયમિતપણે ધાર્મિક સેવાઓમાં હાજરી આપતા હતા.

પશ્ચિમ યુક્રેનિયન પ્રદેશની વસ્તીની ધાર્મિકતા સામાન્ય રીતે યુક્રેનના અન્ય પ્રદેશોના રહેવાસીઓની ધાર્મિકતા કરતા વધારે છે. ધર્મને લગતી સોવિયેત રાજ્યની નીતિને ઉદાર બનાવવાના પ્રથમ વાસ્તવિક પગલાં શરૂ થયા તે પહેલાં જ, સાત પશ્ચિમી યુક્રેનિયન પ્રદેશો અડધાથી વધુ નોંધાયેલા ધાર્મિક સમુદાયો માટે જવાબદાર હતા. 1 જાન્યુઆરી, 2003 સુધીમાં, આ પ્રદેશની પુખ્ત વસ્તીના 80% લોકો પોતાને આસ્તિક કહે છે. જો યુક્રેનમાં સામાન્ય રીતે પતાવટ દીઠ સરેરાશ 0.7 ધાર્મિક સમુદાયો છે, તો પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં આ આંકડો 2-3 ગણો વધારે છે.

શહેરો ધાર્મિક પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રો બન્યા, જ્યારે પૂર્વ-ક્રાંતિકાળમાં અને સોવિયેત સત્તાના પ્રથમ દાયકાઓમાં, યુક્રેનિયન ગામ મુખ્યત્વે ધાર્મિક હતું. આ લક્ષણ શહેરીકરણ તરફના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે તમામ વધુ કે ઓછા વિકસિત દેશોમાં સામાન્ય છે.

બિન-પરંપરાગત ધર્મોના પ્રસારના કેન્દ્રો છે ડનિટ્સ્ક અને કિવ પ્રદેશો, ક્રિમીઆનું સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાક (તમામ નોંધાયેલ સંસ્થાઓમાંથી અડધા સુધી) - સ્થાપિત ધાર્મિક પરંપરા વિનાના પ્રદેશો અથવા જ્યાં ધર્મને નાબૂદ કરવાની નીતિના પરિણામો આવ્યા હતા. સૌથી સફળ.

કર્મચારીઓની સમસ્યા છે: જો રૂઢિચુસ્ત અને કેથોલિક ધાર્મિક સંગઠનોને લાયક પાદરી કર્મચારીઓની જરૂર હોય, તો પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયોમાં, તેઓએ બનાવેલી તેમની પોતાની શિક્ષણ પ્રણાલીને આભારી છે, ત્યાં તે સમુદાયો કરતાં 2-3 ગણા વધુ છે.

યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સીમાં એક વિખવાદ છે. હાલમાં યુક્રેનમાં છે:

1) યુક્રેનિયન ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (UAOC), જે અમેરિકામાં અને ડાયસ્પોરામાં યુક્રેનિયન ચર્ચના વડાના આધ્યાત્મિક શિક્ષણ હેઠળ છે, મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટાઇન (બાગાનની દુનિયામાં), પ્રાઈમેટ - મેટ્રોપોલિટન મેથોડિયસ (કુદ્ર્યાકોવની દુનિયામાં). )

2) યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ધ કિવ પેટ્રિઆર્કેટ (UOC-KP), જેનું નેતૃત્વ કિવ અને ઓલ રુસ-યુક્રેન ફિલારેટ (વિશ્વમાં ડેનિસેન્કો) દ્વારા કરવામાં આવે છે.

3) યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ધ મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટ, જેની આગેવાની મેટ્રોપોલિટન ઓફ કિવ અને ઓલ યુક્રેન વ્લાદિમીર (વિશ્વ સબોદાનમાં).

1989 સુધી, દેશના ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (આરઓસી) ના યુક્રેનિયન એક્સાર્ચેટમાં એક થયા હતા. ઑગસ્ટ 19, 1989 ના રોજ, આર્કપ્રિસ્ટ વ્લાદિમીર યારેમાની આગેવાની હેઠળ પવિત્ર પ્રેરિતો પીટર અને પૌલના લિવિવ ઓર્થોડોક્સ પેરિશએ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના અધિકારક્ષેત્રને છોડી દીધું અને પોતાને યુક્રેનિયન ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે સંબંધિત હોવાનું જાહેર કર્યું. 6 જૂન, 1990 ના રોજ, યુએઓસીની પ્રથમ ઓલ-યુક્રેનિયન કાઉન્સિલ યોજાઈ હતી, જેમાં એસ. પેટલીયુરાના 90 વર્ષીય ભત્રીજા, મેટ્રોપોલિટન મસ્તિસ્લાવ (વિશ્વમાં સ્ટેપન સ્ક્રિપનિક)ના નેતૃત્વ હેઠળ યુક્રેનિયન પિતૃસત્તાની રચના કરવામાં આવી હતી. તેઓ SPIA માં રહેતા હતા અને અમેરિકામાં UAOC નું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પ્રથમ વિભાજન આધુનિક યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સીમાં થયું હતું. આગળની ઘટનાઓ આ રીતે વિકસિત થઈ. ઑક્ટોબર 1990 થી, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પિતૃસત્તાએ યુક્રેનિયન એક્સાર્ચેટને સ્વાયત્તતા આપી હતી, જેનો અર્થ હતો કે તેનું રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને તેના પિતૃસત્તાની પ્રામાણિક તાબેદારી હેઠળ સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (UISC) માં રૂપાંતર, એટલે કે ગૌણ સિદ્ધાંત, સિદ્ધાંત, સંપ્રદાય અને ચર્ચ સંગઠનના મુદ્દાઓ પર. મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટ યુઓસીના વડા તરીકે ચૂંટાયા હતા. UOC ના ધર્મસભાએ બિશપને હોદ્દા પર પસંદ કરવાનું અને નિયુક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું અને ચર્ચના ભૌતિક સંસાધનોનું સંચાલન કર્યું. 16મી વિશ્વ ઓટોસેફાલી - યુક્રેનિયન - બનાવવાની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ ગઈ છે. જો કે, તે પછીના (બીજા) ચર્ચ વિખવાદ દ્વારા રદ કરવામાં આવ્યું હતું. વિભાજનનું કારણ ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી બંને કારણો હતા. તેમની વાર્તા ઘણી રીતે ઉપદેશક છે.

નવેમ્બર 1991 માં (યુક્રેનની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા પછી) યુઓસીની કાઉન્સિલમાં, મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચથી યુક્રેનિયન ચર્ચની સ્વતંત્રતાની તરફેણમાં વાત કરી. તેમની આગેવાની હેઠળના તમામ બિશપ મુક્તિનો પત્ર માંગવા માટે મોસ્કો ગયા. 1-3 એપ્રિલ, 1992 ના રોજ, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સિનોડે યુક્રેનિયન બિશપ્સની વિનંતીને ધ્યાનમાં લીધી અને તેને સંતોષ્યો નહીં. તદુપરાંત, સિનોડે મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટને તેના એપિસ્કોપલ ગૌરવથી વંચિત રાખ્યું. 27 મે, 1992 ના રોજ, ખાર્કોવમાં યુઓસીની બિશપ્સ કાઉન્સિલે, મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટને બદલે, મેટ્રોપોલિટન ઓફ રોસ્ટોવ અને નોવોચેરકાસ્ક (આરઓસી) વ્લાદિમીર (સબોદાન) ને તેના પ્રાઈમેટ તરીકે જાહેર કર્યા. યુઓસીનો લગભગ સમગ્ર એપિસ્કોપેટ મેટ્રોપોલિટન વ્લાદિમીર માટે રવાના થયો. જો કે, મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટે આ નિર્ણયોને માન્યતા આપી ન હતી. તેણે કહ્યું કે આવા મુશ્કેલ સમયમાં તે યુક્રેનિયન ટોળાને છોડી શકતો નથી, અને તેથી, તેના સમર્થકો સાથે, તે યુએઓસીમાં જોડાયો. યુ.પી.આર.ના ડિરેક્ટોરેટના હુકમનામું દ્વારા જાન્યુઆરી 1919માં UAOC ની સત્તાવાર રીતે ઘોષણા કરવામાં આવી હતી. જાન્યુઆરી 1930 માં, બીજી અસાધારણ સ્થાનિક પરિષદના નિર્ણય દ્વારા, UAOC ને તેના પાદરીઓની સહાયથી (કાઉન્સિલના દસ્તાવેજોમાં નોંધાયેલું છે) ગૃહ યુદ્ધ અને વિદેશી લશ્કરી હસ્તક્ષેપના વર્ષો દરમિયાન પ્રતિ-ક્રાંતિ દ્વારા ફડચામાં લેવામાં આવ્યું હતું. રશિયા માં. જો કે, ચર્ચ અદૃશ્ય થઈ ન હતી. SELA માં UAOC એ પોતાને તેના અનુગામી જાહેર કર્યા. અને કેન્દ્ર આજે પણ ન્યુ જર્સીમાં સ્થિત છે.

મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટના સમર્થકો યુએઓસીમાં જોડાયા પછી, યુક્રેનમાં એક નવું ચર્ચ બનાવવા માટે સક્રિય કાર્ય શરૂ થયું. આ કામગીરી ટુંક સમયમાં હાથ ધરવામાં આવી હતી. 25 જૂન, 1992ના રોજ, યુનિફિકેશન કાઉન્સિલે UOC અને UAOC ના વિસર્જન અને તેમના આધારે એક જ ધાર્મિક સંસ્થા - યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ધ કિવ પેટ્રિઆર્કેટ (UOC-KP) ની રચનાની જાહેરાત કરી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે નવા ચર્ચનું નેતૃત્વ પેટ્રિઆર્ક મસ્તિસ્લાવ દ્વારા કરવામાં આવશે, જે કાઉન્સિલમાં હાજર ન હતા. મેટ્રોપોલિટન ફિલેરેટ નાયબ વડા બન્યા (ઓર્થોડોક્સીના હજાર વર્ષથી વધુ ઇતિહાસમાં આ પદ પ્રથમ વખત સ્થાપિત થયું હતું).

જો કે, જીવનએ બતાવ્યું છે કે ચર્ચનું એકીકરણ શરૂઆતથી જ ઔપચારિક પ્રકૃતિનું હતું અને તેથી તે ખૂબ જ ઝડપથી અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયું. પરંતુ બે ચર્ચમાંથી ત્રણ ઉભા થયા, અને એક પિતૃસત્તાકમાંથી - બે. પેટ્રિઆર્ક મસ્તિસ્લાવ પરિણામી ચર્ચને ઓળખી શક્યા ન હતા અને UOC-KP માં જોડાતા ન હોય તેવા UAOC વિશ્વાસીઓના તે ભાગનું નેતૃત્વ કરવા માટે Lviv અને Galicia (વિશ્વ પેટ્રસમાં) ના આર્કબિશપ પીટરની નિમણૂક કરી હતી. મેટ્રોપોલિટન વ્લાદિમીર (સબોદન)ના નેતૃત્વમાં યુઓસી પણ અસ્તિત્વમાં છે. તેના પરગણાઓની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો નથી, ફક્ત તેમાંથી કેટલાક યુઓસી-કેપીમાં સ્થાનાંતરિત થયા છે. આ ધાર્મિક સંસ્થાને યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ધ મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટ (UISC-MP) કહેવાનું શરૂ થયું.

11 જૂન, 1993 ના રોજ, પેટ્રિઆર્ક મસ્તિસ્લાવનું અવસાન થયું અને યુએસએમાં સાઉથ બાઉન્ડ બ્રૂકમાં તેમના નિવાસસ્થાને દફનાવવામાં આવ્યા. સપ્ટેમ્બર 1993 માં યુએઓસીના નવા પિતૃપક્ષ ચૂંટાયા, જે મેટ્રોપોલિટન દિમિત્રી (સેક્યુલર નામ વ્લાદિમીર યારેમા) બન્યા.

ઑક્ટોબર 23-24, 1993 ના રોજ, UOC-KP એ તેના વડા, મેટ્રોપોલિટન વ્લાદિમીર (વિશ્વ રોમન્યુકમાં) પસંદ કર્યો. જુલાઈ 1995 માં તેમના મૃત્યુ પછી, યુઓસી-કેપીનું નેતૃત્વ મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ આ ચર્ચની કાઉન્સિલમાં કિવ અને ઓલ રુસ-યુક્રેનના વડા તરીકે ચૂંટાયા હતા.

ફેબ્રુઆરી 2000 માં UAOC ના નેતૃત્વમાં નવા ફેરફારો થયા છે. UAOC દિમિત્રીના વડાનું અવસાન થયું. તેમની ઇચ્છા મુજબ, આગામી પિતૃસત્તાકને પસંદ ન કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટાઇન (વિશ્વ બગાનમાં), જેઓ અમેરિકામાં યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વડા છે, તેમને આધ્યાત્મિક રીતે UAOC ને સમર્થન આપવાનું કહે છે. આ માટે મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટાઇન તરફથી સંમતિ પ્રાપ્ત થઈ હતી. ઔપચારિક રીતે, મેટ્રોપોલિટન મેથોડિયસ (વિશ્વમાં કુદ્ર્યાકોવ) યુક્રેનમાં UAOC ના વડા બન્યા. જો કે, જૂન 2003 માં, આધુનિક યુક્રેનિયન રૂઢિચુસ્તતામાં ત્રીજો વિખવાદ થયો. મેટ્રોપોલિટન મેથોડિયસે પોતાને કિવ અને ઓલ યુક્રેનનું મેટ્રોપોલિટન જાહેર કર્યું અને મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટાઇનનું શાસન છોડી દીધું. ખાર્કોવ-પોલ્ટાવા પંથક અને સમગ્ર યુક્રેનમાં વ્યક્તિગત પરગણા બાદમાંના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ રહ્યા.

તેથી, આધુનિક યુક્રેનિયન રૂઢિચુસ્ત વિભાજિત છે. તે ત્રણ ચર્ચ દ્વારા રચાયેલ છે. સંબંધોની આવશ્યક વિશેષતા એ સમજનો અભાવ છે. આંતરિક અને આંતર-ધાર્મિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં આ રશિયન રૂઢિચુસ્તતાની વ્યાખ્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે. દરેક સમયે, તેના વિવિધ સ્તરે, તેની તમામ શાખાઓને એક કરવાની જરૂરિયાત વિશે વાતચીત થાય છે. જો કે, ચર્ચો તેમના એકીકરણની સંભાવનાને સંપૂર્ણપણે અથવા આંશિક રીતે બાકાત રાખીને, વિરોધાભાસી માંગણીઓ આગળ મૂકે છે. તેઓ એકબીજા પર ધર્મગ્રંથ સાથે વિશ્વાસઘાત કરવાનો, રાજકીય પક્ષપાતનો આરોપ મૂકે છે અને એકબીજાની મંદિરની ઇમારતો, કિંમતી ચીજવસ્તુઓ, નાણાકીય આવક અને ધાર્મિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ પણ જપ્ત કરે છે.

યુક્રેનમાં વિવિધ રૂઢિચુસ્ત સંપ્રદાયોના ચર્ચ નેતૃત્વના મૂલ્યલક્ષી વલણો અને સામાજિક વલણમાં મંતવ્યો, વિચારો, માન્યતાઓ અને આદર્શોમાં પરસ્પર વિશિષ્ટ તફાવતો તેમના ટોળાને મૂંઝવણ, અનિશ્ચિતતા, નિરાશા, મનોવૈજ્ઞાનિક અશાંતિ અને પરસ્પર દુશ્મનાવટ અને તકરાર સાથે હંમેશા અસર કરે છે. પરિણામે, યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સી તમામ વંચિત, આર્થિક અને સામાજિક રીતે અસુરક્ષિત, જીવનની સમસ્યાઓથી પીડિત અને તેમાં નિરાશ, પૃથ્વી પર સારા ભવિષ્યની આશાથી વંચિત લોકોના નૈતિક રક્ષક અને દિલાસો આપનાર હોવાના તેના વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક હેતુને વધુને વધુ ગુમાવી રહી છે. , એટલે કે, જેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તના પર્વત પરના ઉપદેશમાં ચર્ચા કરવામાં આવ્યા હતા:

ધન્ય છે ભાવનામાં ગરીબો, કારણ કે સ્વર્ગનું રાજ્ય તેમનું છે.

જેઓ શોક કરે છે તેઓને ધન્ય છે, કેમ કે તેઓને દિલાસો મળશે.

નમ્ર લોકો ધન્ય છે, કારણ કે તેઓ પૃથ્વીનો વારસો મેળવશે.

જેઓ ન્યાયીપણા માટે ભૂખ્યા અને તરસ્યા છે તેઓને ધન્ય છે, કેમ કે તેઓ તૃપ્ત થશે.

ધન્ય છે દયાળુઓ, કારણ કે તેઓને દયા મળશે.

ધન્ય છે હૃદયના શુદ્ધ, કેમ કે તેઓ ઈશ્વરને જોશે.

ધન્ય છે શાંતિ સ્થાપનારાઓ, કારણ કે તેઓ ઈશ્વરના પુત્રો કહેવાશે.

ધન્ય છે જેઓ ન્યાયીપણાને ખાતર સતાવે છે, કારણ કે સ્વર્ગનું રાજ્ય તેમનું છે.

તમે ધન્ય છો જ્યારે તેઓ તમને બદનામ કરે છે અને સતાવે છે, અને દંભી રીતે તમારી દરેક શક્ય રીતે નિંદા કરે છે અને મારા માટે અન્યાયી રીતે તમારી નિંદા કરે છે. આનંદ કરો અને આનંદ કરો, કારણ કે સ્વર્ગમાં તમારો પુરસ્કાર મહાન છે: આ રીતે તેઓએ તમારા પહેલાંના પ્રબોધકોને સતાવ્યા... તમે પૃથ્વીના મીઠા છો... તમે વિશ્વના પ્રકાશ છો.

1 જાન્યુઆરી, 2003 સુધીમાં, યુક્રેનમાં રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોની પ્રવૃત્તિઓ લગભગ નીચેના ડેટા દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી.

મોસ્કો પિતૃસત્તાનું યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 10,042 ધાર્મિક સમુદાયો, 4,046 સાધુઓ સાથે 144 મઠો, 8,285 પાદરીઓ, 8,542 પૂજા સ્થાનો (1,018 નિર્માણાધીન), 16 શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, 3,245 રવિવારની શાળાઓ, 116 સામયિકો. તમામ પ્રાદેશિક કેન્દ્રો (ઉઝ્ગોરોડ સિવાય), તેમજ મુકાચેવો, ખુસ્ટ, કામેનેટ્સ-પોડોલ્સ્કી, બિલા ત્સેર્કવા, ગ્લુખોવ, ગોર્લોવકા, તુલચીન, ક્રિવોય રોગ, વ્લાદિમીર-વોલિન્સ્કી, ઓવરુચમાં વહીવટ સાથે સમુદાયો 34 પંથકમાં એક થયા હતા. આ ચર્ચમાં ગેલિસિયામાં સૌથી ઓછી સંખ્યામાં પરગણું હતું, સૌથી વધુ ચેર્નિહિવ, સુમી, પોલ્ટાવા અને ખ્મેલનીત્સ્કી પ્રદેશોમાં. પાદરીઓ અને પાદરીઓની તાલીમ મુખ્યત્વે કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમી અને સેમિનરીમાં તેમજ ઓડેસા, લુત્સ્ક, મુકાચેવો, ખ્મેલનીત્સ્કી, ચેર્નિગોવ અને ગોરોડોક (રિવને પ્રદેશ) ગામની સેમિનરીઓમાં હાથ ધરવામાં આવી હતી. UOC-MP માં પવિત્ર ડોર્મિશન કિવ-પેચેર્સ્ક લવરા અને પવિત્ર ડોર્મિશન પોચેવ લવરા જેવા ખ્રિસ્તી મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચનું અધિકૃત મુદ્રિત અંગ ઓર્થોડોક્સ બુલેટિન મેગેઝિન છે. ઓડેસામાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયા મેટોચિયન છે - મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટ હેઠળ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું સત્તાવાર પ્રતિનિધિત્વ.

કિવ પિતૃસત્તાનું યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 3,196 ધાર્મિક સમુદાયો, 31 મઠો, 2,514 પાદરીઓ, 2,206 ધાર્મિક ઇમારતો (નિર્માણની પ્રક્રિયામાં ત્રણસો આઠમી), 17 શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, 881 રવિવારની શાળાઓ, 25 સામયિકો બહાર પાડ્યા. આ ચર્ચ ગેલિસિયા, વોલિન, રિવને, ચેર્નિવત્સી અને કિવ પ્રદેશોમાં સૌથી વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે અને ત્રણ ગેલિશિયન પ્રદેશો આ ચર્ચના બે તૃતીયાંશ પેરિશ માટે જવાબદાર છે. UOC-KP ના સમુદાયો ક્રિમીઆ અને ટ્રાન્સકાર્પેથિયન પ્રદેશમાં દેખાવા લાગ્યા. ચર્ચમાં 29 પંથકનો સમાવેશ થાય છે. પાદરી કર્મચારીઓને કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમી અને સેમિનરી, તેમજ લ્વોવ, લુત્સ્ક, ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્ક, ટેર્નોપિલ, નોગિન્સ્ક (મોસ્કો પ્રદેશ) ના સેમિનારીઓ અને ચેર્નિવત્સી યુનિવર્સિટીની થિયોલોજિકલ ફેકલ્ટીમાં તાલીમ આપવામાં આવી હતી. સત્તાવાર પ્રકાશન જર્નલ "ઓર્થોડોક્સ મેસેન્જર" છે. ચર્ચનું સંચાલન સર્વોચ્ચ ચર્ચ કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેનું નેતૃત્વ પિતૃપ્રધાન દ્વારા કરવામાં આવે છે; તેના વંશવેલો ભાર મૂકે છે કે UOC-KP એ રાષ્ટ્રીય ચર્ચ છે અને તેથી રાજ્યનો દરજ્જો ધરાવવાનો દાવો કરે છે.

UOC-KP પશ્ચિમ યુરોપ અને કેનેડાના સ્વાયત્ત મહાનગરનો ભાગ છે અને ઓર્થોડોક્સ ગ્રીક, ઇટાલિયન, ફ્રેન્ચ, જર્મનો અને અન્ય રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓને એક કરે છે. સ્વાયત્તતાનું નેતૃત્વ મિલાન મેટ્રોપોલિટન અને તમામ લોમ્બાર્ડી દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેમને પેરિસ અને થુરિંગિયાના આર્કબિશપ અને વાનકુવર બિશપ્રિક ગૌણ છે. 1996 માં, ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ પણ UOC-KP માં જોડાયા, જેઓ ગ્રીક ચર્ચના ગ્રેગોરિયન શૈલી (જૂના કેલેન્ડરવાદીઓ) માં સંક્રમણને ઓળખતા નથી, જે ત્રણ પંથક સાથે UOC-KP ના ગ્રીક એક્સાર્ચેટમાં એક થયા હતા.

યુક્રેનિયન ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે 1,110 રજિસ્ટર્ડ અને અનરજિસ્ટર્ડ ધાર્મિક સમુદાયો, 3 મઠો, 676 પાદરીઓ, 789 પૂજા સ્થાનો પહેલેથી કાર્યરત છે અથવા બાંધકામ હેઠળ છે, 7 શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, 248 રવિવારની શાળાઓ, 6 સામયિકો. તેમાં કિવ, લ્વિવ, ગેલિસિયા, ટેર્નોપિલ, લુત્સ્ક-વોલિન, ખ્મેલનીત્સ્કી, ડેનેપ્રોપેટ્રોવસ્ક, ખાર્કોવ-પોલટાવા અને ચેર્નિગોવના પંથકનો સમાવેશ થાય છે. મોટા ભાગના પરગણા Lviv અને Ternopil પ્રદેશોમાં સ્થિત છે. ટ્રાન્સકાર્પેથિયન, ચેર્નિહિવ, વિનીત્સિયા, કિરોવોગ્રાડ, ચેર્નિવત્સી, સુમી અને ઝાપોરોઝયે પ્રદેશોમાં કોઈ UAOC પેરિશ નથી.

ઓર્થોડોક્સ ઉપરાંત, યુક્રેનમાં ગ્રીક કેથોલિક અને રોમન કેથોલિક ચર્ચ પણ છે. આ ચર્ચોની આસપાસ ઐતિહાસિક રીતે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિનો વિકાસ થયો છે.

યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ(UGCC) પશ્ચિમ યુક્રેનિયન ભૂમિમાં 1596 માં યુનિયન ઓફ બ્રેસ્ટના પરિણામે રચાયું હતું. હકીકત એ છે કે 16મી સદીના અંતમાં. લગભગ આખું યુક્રેન એવા રાજ્યોનો ભાગ હતું કે મધ્ય યુગ દરમિયાન પૂર્વી યુરોપમાં વેટિકનની ચોકીઓ હતી - હંગેરિયન સામંતશાહી રાજ્ય, જેણે ટ્રાન્સકાર્પાથિયામાં શાસન કર્યું હતું, અને પોલિશ સામ્રાજ્ય, જેથી 14મી સદીના મધ્યમાં. ગેલિસિયા અને પશ્ચિમ પોડોલિયા કબજે કર્યું. બાકીનો જમણો કાંઠો, એટલે કે વોલીન, કિવ પ્રદેશ, બ્રાટ્સલાવ પ્રદેશ અને ડાબી કાંઠાનો ભાગ, જે 14મી સદીમાં. 1569 માં યુનિયન ઓફ લ્યુબ્લિન અનુસાર પોલિશ અને લિથુનિયન સામંતશાહીના રાજકીય જોડાણના પરિણામે, લિથુનિયન રાજ્ય દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. તે પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થનો પણ ભાગ બન્યો હતો.

તેથી, આધુનિક યુક્રેનના સમગ્ર પ્રદેશમાં ઓર્થોડોક્સી અને કેથોલિક ધર્મના વર્ચસ્વના ક્ષેત્રો વચ્ચે સરહદ ચાલી હતી. આ સરહદ પર જ ધાર્મિક સમુદાયો પર પ્રભાવ માટે સંઘર્ષ થયો હતો. તેનું પરિણામ કેથોલિક ચર્ચ સાથે કિવ મેટ્રોપોલિસનું એકીકરણ હતું, જે 1596ની કાઉન્સિલમાં બ્રેસ્ટમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. યુનિયન, નવા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અનુસાર, ધાર્મિક વિધિઓ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સંગઠનની વિશિષ્ટતાઓ સાચવી રાખે છે, પરંતુ સિદ્ધાંત કેથોલિક ધર્મ પ્રબળ માનવામાં આવતો હતો. પોપને યુનિએટ ચર્ચના વડા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

યુનિયનને કારણે યુક્રેનિયન લોકોમાં ધાર્મિક રેખાઓ સાથે વિભાજન થયું. યુક્રેનના તે ભાગમાં જે રશિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો, યુનિએટ ચર્ચને 1839 (જમણી કાંઠે, વોલિન) અને 1875 (ખોલ્મશ્ચિના) માં ફડચામાં લેવામાં આવ્યું હતું. યુક્રેનમાં, યુએસએસઆરના ભાગ રૂપે, આ ​​ચર્ચ પર 1946 માં પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, ત્યારબાદ તે 1989 સુધી ગેરકાયદેસર રીતે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે તેના અધિકારો પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા.

આમ, બળજબરી દ્વારા લાદવામાં આવેલી જેમ, બ્રેસ્ટ ચર્ચ યુનિયન યુક્રેનિયન લોકો માટે ઘણું દુઃખ લાવ્યું. I. ફ્રેન્કોએ લખ્યું કે તેણીએ યુક્રેનિયન ભાષાને ખૂબ નબળી બનાવી છે. ધ્રુવોને પણ મદદ કરી ન હતી, કારણ કે ઓર્થોડોક્સીના દમનથી રુસીન્સમાં અસંતોષ ફેલાયો હતો, જે 1648 માં ખ્મેલનીત્સ્કી યુદ્ધોમાં ભયંકર આગ સાથે વિસ્ફોટ થયો હતો અને પોલિશ રાજ્યને પ્રથમ ભયંકર ફટકો પડ્યો હતો “1.

આજે યુજીસીસીના પુનઃસ્થાપનની પ્રક્રિયા ખુલી રહી છે. તેનું નેટવર્ક સંપૂર્ણપણે C-40 ના સ્તરે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે, જે સર્વોચ્ચ વિકાસનો સમયગાળો છે. તેમાં 2,075 પાદરીઓ દ્વારા સેવા અપાતી 3,400 થી વધુ પેરિશ, 90 મઠ (+1,096 સાધુ અને સાધ્વીઓ), 6 મિશન, 2,654 પૂજા સ્થાનો (349 બાંધકામની પ્રક્રિયામાં), 14 શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, જેમાં લિવિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમી, 907 રવિવારનો સમાવેશ થાય છે. શાળાઓ 26 સામયિકો. SELA, કેનેડા, પોલેન્ડ અને અન્ય દેશોમાં UGCC ડાયોસીસ અસ્તિત્વમાં છે. રશિયા, કઝાકિસ્તાન, બેલારુસ અને લિથુઆનિયામાં પણ સમુદાયો છે. મોટાભાગના પરગણા (97%) યુક્રેનના પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં કાર્યરત છે. ચર્ચ (મુકાચેવો ડાયોસિઝ સિવાય, જે સીધા વેટિકનને ગૌણ છે) સર્વોચ્ચ આર્કબિશપ દ્વારા સંચાલિત છે. આજે આ પદ કાર્ડિનલ લુબોમિર હુઝર દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે.

સામાન્ય રીતે, યુજીસીસી રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન, યુક્રેનિયન લોકોની રાષ્ટ્રીય ચેતના અને સંસ્કૃતિના વિકાસને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે. ગ્રીક કૅથલિકો અને રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે જૂની દુશ્મનાવટને દૂર કરવાનો પ્રયાસ UGCCની સામાજિક પ્રવૃત્તિનું એક મહત્ત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે. તેમની વચ્ચે ધીમે ધીમે સામાન્ય સંસ્કારી સંપર્કો સ્થાપિત થઈ રહ્યા છે, તેમના વંશવેલો સંયુક્ત કાર્યક્રમોમાં ભાગ લે છે (સમારોહ અને રજાઓ), ખ્રિસ્તી એકતાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરે છે, અને આંતર-શ્રદ્ધા અને આંતરચર્ચ ગેરસમજણોના સમાધાન માટે અમુક વિસ્તારોમાં વૈશ્વિક કાઉન્સિલ બનાવે છે.

રોમન કેથોલિક ચર્ચ (RCC) 14મી સદીથી યુક્રેનના પ્રદેશ પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કેથોલિક મહાનગરની રચના અને 16મી સદીમાં કેથોલિક ધર્મના પ્રસારને કારણે. પોલેન્ડના ઇમિગ્રન્ટ્સ. તેથી, આ ચર્ચના સમર્થકો મુખ્યત્વે પોલિશ લઘુમતીના પ્રતિનિધિઓ છે.

1991 માં, પોપ જ્હોન પોલ II એ યુક્રેનમાં રોમન કેથોલિક ડાયોસીસ (લેટિન - એડમિનિસ્ટ્રેશનમાંથી) ની પ્રવૃત્તિઓ ફરી શરૂ કરી અને લ્વિવ, કામેનેટ્સ-પોડોલ્સ્ક અને ઝિટોમિરમાં બિશપની નિમણૂક કરી અને 1996 માં - લુત્સ્કમાં. તેના ભાગ માટે, યુક્રેને વેટિકન સાથે રાજદ્વારી સંબંધો સ્થાપિત કર્યા, અને 1992 માં. પોપે આર્કબિશપ એન્ટોનિયો ફ્રાન્કોની યુક્રેનમાં પ્રથમ ધર્મપ્રચારક નુન્સિયો (રાજદૂત) તરીકે નિમણૂક કરી. 2001 માં, પોપે મેટ્રોપોલિટન આર્કબિશપ ઓફ લિવિવ મેરિયન યાવોર્સ્કીને કાર્ડિનલ જાહેર કર્યા.

આરસીસીએ તેનો વિકાસ લગભગ પૂર્ણ કરી લીધો છે. તેણીએ તેના આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર અને અન્ય વહીવટી અને આધ્યાત્મિક-શૈક્ષણિક માળખાં તરીકે લિવીવ આર્કડિયોસીસની રચના કરી. 1 જાન્યુઆરી, 2003 સુધીમાં, RCC પાસે 840 નોંધાયેલા સમુદાયો, 77 મિશન, 477 પાદરીઓ, જેમાંથી 269 વિદેશીઓ, 771 પૂજા સ્થાનો (.64 નિર્માણાધીન) હતા. Lviv આર્કડિયોસીસ ઉપરાંત, તે પણ સમાવેશ થાય છે

6 પંથક (કાઇવો-ઝિટોમિર, કામેનેટ્સ-પોડોલ્સ્ક, લુત્સ્ક, મુકાચેવ્સ્કી, ખાર્કોવ-ઝાપોરોઝે અને ઓડેસા-સિમ્ફેરોપોલ). ટ્રાન્સકાર્પેથિયન પ્રદેશના પરગણા એપોસ્ટોલિક વહીવટમાં એક થયા છે, સીધા વેટિકનને ગૌણ છે. કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓ ખોલવાની પ્રક્રિયા ચાલુ રહે છે. કિવમાં સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસની કોલેજ, પોડોલિયામાં ગોરોડોકમાં પવિત્ર આત્માની ઉચ્ચ ધર્મશાસ્ત્રીય શાળા, કિવ નજીક વોર્ઝેલમાં ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારી, લ્વોવ નજીક બ્ર્યુખોવિચીમાં ધર્મશાસ્ત્રીય સેમિનારી (કુલ

7 શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને 504 રવિવારની શાળાઓ). ડોમિનિકન સાધુઓ "કૈરોસ" નું એક પ્રકાશન ગૃહ છે, ધાર્મિક સામયિકો મોટી માત્રામાં પ્રકાશિત થાય છે (15 સામયિકો). ડોમિનિકન્સ, કાર્મેલાઇટ્સ, ફ્રાન્સિસ્કન્સ વગેરેના મઠો ખુલે છે.

હાલના તબક્કે આરસીસીના મુખ્ય પ્રયાસોનો ઉદ્દેશ્ય ચર્ચ નેટવર્કને પુનર્જીવિત કરવાનો છે જે યુક્રેનમાં કેથોલિક ધર્મના સૌથી વધુ પ્રભાવના સમયગાળા દરમિયાન અસ્તિત્વમાં છે - 18મી-19મી સદીઓમાં. તે જ સમયે, કેથોલિક સમુદાયો રાષ્ટ્રીય રાજ્યત્વના વિકાસ અને લોકોના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનમાં, આંતર-શ્રદ્ધાળુ દુશ્મનાવટને દૂર કરવામાં સક્રિયપણે સંકળાયેલા છે; તેને અગાઉના તમામ શાસનો દ્વારા સતત સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. RCC આખરે આપણા ચર્ચ જીવનનો સંપૂર્ણ સભ્ય બની રહ્યું છે. તેના વંશવેલો અને અન્ય પાદરીઓ ચર્ચ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓની ઓલ-યુક્રેનિયન કાઉન્સિલના કાર્યમાં ભાગ લે છે, જે વિવિધ ધર્મોના વિશ્વાસીઓની ભાવિ એકતાનો નમૂનો છે.

જો કે, તે સ્પષ્ટપણે જણાવવું જોઈએ કે યુક્રેનમાં ઓર્થોડોક્સ અને રોમન કેથોલિક ચર્ચો વચ્ચેના સંબંધો ખૂબ જ વિરોધાભાસી છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુઓસી-એમપીના પાદરીઓ માને છે કે રોમન પિતૃસત્તાએ 1054 માં તેના પોતાના ગૌરવને કારણે સાર્વત્રિક રૂઢિચુસ્તતાથી અલગ થઈ ગયો હતો, અને ત્યારથી લેટિનિઝમનો ઉપયોગ દૈવી સત્યના રક્ષક સામેની લડતમાં થવા લાગ્યો - પવિત્ર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ. રૂઢિવાદી વિરુદ્ધના દાવાઓ આરસીસીમાં રહે છે. રાજકીય પક્ષો અને ચળવળના પ્રતિનિધિઓ તેમજ વ્યક્તિગત વિદેશી કેન્દ્રોના આંતરિક ચર્ચ બાબતોમાં ઘોર હસ્તક્ષેપ દ્વારા પણ કટોકટી વકરી છે, આ રીતે "તેમના પ્રામાણિક યુક્રેનિયન પ્રદેશો" લડી રહ્યા છે.

યુક્રેનમાં રાષ્ટ્રીય લઘુમતીઓના ધાર્મિક સંગઠનોમાં ટ્રાન્સકાર્પેથિયન ડાયોસીસ ઓફ ધ રિફોર્મ્ડ ચર્ચ (100 પરગણા), જર્મન ઇવેન્જેલિકલ લ્યુથેરન ચર્ચનો પેરિશ, આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચનો યુક્રેનિયન ડાયોસીસ વગેરે છે. યહુદી ધર્મ નોંધપાત્ર છે, અગાઉની જેમ, યુક્રેન. સ્વતંત્રતાની ઘોષણા પછી, યહૂદીઓના સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક જીવનના પુનરુત્થાન અને વિકાસ માટે રાજ્યમાં અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવામાં આવી હતી. 20મી સદીના અંતમાં. યુક્રેનમાં, 120 થી વધુ યહૂદી સાંસ્કૃતિક સમાજો, 70 થી વધુ ધાર્મિક સમુદાયો હતા, જેનું નેતૃત્વ બે સંચાલક સંગઠનો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું: યુક્રેનના યહૂદી વિશ્વાસના ધાર્મિક સમુદાયો અને યુક્રેનના યહૂદી ધાર્મિક સંગઠનો.

પ્રોટેસ્ટંટ ચર્ચોમાં, સૌથી મોટું યુક્રેનના ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી બાપ્ટિસ્ટનું સંઘ છે. ટેર્નોપિલ, ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્ક, ખેરસન અને ક્રિમીઆના અપવાદ સિવાય તેના સમુદાયો પ્રદેશોમાં વધુ કે ઓછા સમાનરૂપે વિતરિત છે, જ્યાં બાપ્ટિસ્ટ નિમણૂકોનો પ્રભાવ છે. કેટલાક બાપ્ટિસ્ટ ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન બાપ્ટિસ્ટના ચર્ચની ભૂતપૂર્વ કાઉન્સિલની આસપાસ એક થાય છે. રાજ્યમાં બાપ્ટિસ્ટનું નેતૃત્વ યુક્રેનના વરિષ્ઠ વડીલ દ્વારા કરવામાં આવે છે, તેમના પ્રાદેશિક સમુદાયોનું નેતૃત્વ પ્રદેશોમાં વરિષ્ઠ વડીલો દ્વારા કરવામાં આવે છે.

યુક્રેનમાં પ્રભાવશાળી પ્રોટેસ્ટંટ ચર્ચો પણ છે: પેન્ટેકોસ્ટલ - ઇવેન્જેલિકલ ફેઇથના ખ્રિસ્તીઓનું યુનિયન, ઇવેન્જેલિકલ ફેઇથના ખ્રિસ્તીઓના મફત ચર્ચોનું યુનિયન અને પેન્ટેકોસ્ટલ યુનિયન્સ; સેવન્થ ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ; યહોવાહના સાક્ષીઓના સંગઠનો, મોર્મોન સમુદાય. લગભગ 3/5 પેન્ટેકોસ્ટલ સમુદાયો ટ્રાન્સકાર્પેથિયન, રિવને, ટેર્નોપિલ અને લિવિવ પ્રદેશોમાં સ્થિત છે; એડવેન્ટિસ્ટ સમુદાયોમાંથી 2/5 વિનીત્સિયા, ચેર્નિવત્સી, ટ્રાન્સકાર્પેથિયન અને ખ્મેલનીત્સ્કી પ્રદેશોમાં છે. યહોવાહના સાક્ષીઓના સંગઠનો યુક્રેનમાં ધાર્મિક સંગઠનોની કુલ સંખ્યાના લગભગ 3% હિસ્સો ધરાવે છે, લગભગ અડધા યહોવાહના સાક્ષીઓ ટ્રાન્સકાર્પાથિયાના રહેવાસીઓ છે; મોર્મોન સમુદાયો મુખ્યત્વે ડનિટ્સ્ક પ્રદેશ અને કિવમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, બૌદ્ધોના અલગ સમુદાયો (ચેરકાસીમાં તેમના મઠ સહિત) અને તાઓવાદીઓ યુક્રેનમાં, મુખ્યત્વે શહેરોમાં દેખાયા છે.

યુક્રેનની આધુનિક ધાર્મિક પરિસ્થિતિની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા એ છે કે તેના પ્રદેશ પર ઇસ્લામની મુખ્ય દિશાઓમાંની એક - સુન્નીવાદનો ફેલાવો. તેના આધ્યાત્મિક આગેવાનો, તેમની પ્રચાર પ્રવૃતિઓમાં, ઇસ્લામના સિદ્ધાંતોને આધુનિકતાની જરૂરિયાતો અનુસાર લાવવા, મુસ્લિમ વિચારના સાર્વત્રિક પાસાઓને પ્રોત્સાહન આપવા અને ઇસ્લામના એક આતંકવાદી ધર્મ તરીકેના લોકપ્રિય વિચારને રદિયો આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. યુક્રેનમાં મુસ્લિમ સમુદાયોનું સામાજિક-રાજકીય અભિગમ પણ આધુનિકતાની ભાવનાથી ભરેલું છે. તેમના પાદરીઓ તમામ નાગરિકોને શાંતિ માટેના સંઘર્ષમાં સહકાર આપવા અને રાજ્યના સુધારામાં સક્રિયપણે ભાગ લેવા માટે કહે છે. ક્રિમીઆના સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાકમાં મુસ્લિમ સમુદાયો ક્રિમિઅન તતારની વસ્તીને અગાઉની રાષ્ટ્રીય-પ્રાદેશિક સરહદો પર પાછા ફરવા અને તેમના નાગરિક અધિકારોની પુનઃસ્થાપનાની માંગ કરી રહ્યા છે. યુક્રેનમાં ઇસ્લામ એ સમાન ધર્મોના મોટલી પેલેટનું એક વિશિષ્ટ તત્વ છે અને સાર્વભૌમ રાજ્યના આધ્યાત્મિક જીવનમાં તેની ભૂમિકા ભજવે છે.

સામાન્ય રીતે, યુક્રેનમાં આધુનિક ધાર્મિક પરિસ્થિતિ સાત શરતી ધાર્મિક-પ્રાદેશિક પ્રદેશોને ઓળખીને વધુ ઊંડાણપૂર્વક અને સંપૂર્ણ રીતે રજૂ કરી શકાય છે.

1. વોલીન પ્રદેશ- વોલીન, રિવને અને ટેર્નોપીલ (ઉત્તર) પ્રદેશો. UOC-KP અને UOC-MP ના પેરિશ મુખ્યત્વે અહીં કામ કરે છે. પ્રોટેસ્ટન્ટોમાં પેન્ટેકોસ્ટલ્સનું વર્ચસ્વ છે. ધાર્મિક જીવનના સૌથી મોટા કેન્દ્રો પોચેવ લવરા, ધારણા ઝિમ્નેન્સ્કી મઠ અને કોરેત્સ્કી સ્ટેવ્રોપેજિયન મઠ છે.

2. ગેલિશિયન પ્રદેશ- લ્વિવ, ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્ક અને મોટાભાગના ટેર્નોપિલ પ્રદેશ. આ પ્રદેશમાં ગ્રીક કૅથલિક ધર્મનું સંપૂર્ણ વર્ચસ્વ છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોમાં, સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી UAOC અને UOC-KP છે. ધાર્મિક જીવનના સૌથી મોટા કેન્દ્રો લ્વીવ (સેન્ટ જ્યોર્જ કેથેડ્રલ, ધારણા ચર્ચ, રોમન કેથોલિક ચર્ચનું કેથેડ્રલ), ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્ક પ્રદેશ (ગોશેવ), ટેર્નોપીલ, બુચચ, ક્રેખોવ છે.

3. ટ્રાન્સકાર્પેથિયનપ્રદેશ તેમાં UOC-MP ના 8.3% પેરિશ, UGCC ના 7.4%, રોમન કેથોલિક ચર્ચના 11.5%, યહોવાહના સાક્ષીઓના 50.4% સમુદાયો, ત્યાં સુધારેલા સમુદાયો અને અન્ય ઘણા ધાર્મિક સંગઠનોના અનુયાયીઓ છે જે યુક્રેનમાં કાર્યરત છે. , UAOC ના કોઈ પેરિશ નથી. ધાર્મિક જીવનના સૌથી મોટા કેન્દ્રો ઉઝગોરોડ અને મુકાચેવો શહેરો છે.

4. પોડોલિયા-બુકોવિના પ્રદેશ- ખ્મેલનિત્સ્કી, વિન્નિત્સિયા અને ચેર્નિવત્સી પ્રદેશો. અહીં, UOC-MP, UOC-KP, ઓલ્ડ બિલીવર અને કેથોલિક (લેટિન વિધિ) સમુદાયોના પરગણા પ્રબળ છે, જેમાં કામેનેટ્સ-પોડોલ્સ્કી, વિનિત્સા, ચેર્નિવત્સી, ખ્મેલનીત્સ્કી, બેલાયા ક્રિનિત્સામાં ધાર્મિક જીવનના કેન્દ્રો છે. પૂજાની વસ્તુઓ બેલોક્રિનિટ્સકી મેટ્રોપોલિટન્સની કબરો છે, તેમજ પાદરીઓ એલિમ્પી અને પૌલ, જેમના પ્રયત્નો દ્વારા ઓલ્ડ બેલીવર બેલોક્રિનિટ્સકી સંસ્થાની કથિત રીતે સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. સ્થાનિક મંદિરોમાં ખ્મેલનિત્સ્કી પ્રદેશના ડેરાઝ્નાન્સ્કી જિલ્લામાં પવિત્ર પ્રબોધક એલિજાહના સ્ત્રોત અને ચેર્નિવત્સી પ્રદેશમાં પવિત્ર ન્યાયી અન્નાના ચર્ચ સાથે અન્નીનો પર્વતનો સમાવેશ થાય છે.

5. મધ્ય પ્રદેશ- કિવ, ઝાયટોમીર, ચેર્નિગોવ, સુમી, પોલ્ટાવા અને કિરોવોગ્રાડ પ્રદેશો. આ પ્રદેશ પર UOC-MP અને UISH-KP ના પેરિશનું વર્ચસ્વ છે. તેમાં રાજ્યના મુખ્ય ધાર્મિક મંદિરો (કિવો-પેચેર્સ્ક લવરા, સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ) અને તીર્થયાત્રાની વસ્તુઓ (કિવ-પેચેર્સ્કના પવિત્ર પિતૃઓના અવશેષો, પવિત્ર મહાન શહીદ બાર્બરાના અવશેષો અને પવિત્ર શહીદ મેટ્રોપોલિટન) શામેલ છે. કિવ મેકેરિયસનું, જે 1497 માં ટાટારો દ્વારા માર્યા ગયા હતા જ્યારે તેઓ વિધિની ઉજવણી કરી રહ્યા હતા, સંત ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગાની કબર, ઉમાનમાં તઝાદીક રબ્બી નાચમેનની કબર વગેરે.)

6. દક્ષિણપૂર્વ પ્રદેશ-ખાર્કિવસ્કા, ડેનેપ્રોપેટ્રોવસ્ક, ઝાપોરોઝે, ડનિટ્સ્ક અને લુગાન્સ્ક પ્રદેશો. પ્રદેશ UOC-MP દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને ધાર્મિક જીવનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર ખાર્કોવ છે.

7. દક્ષિણ પ્રદેશ- ઓડેસા, ખેરસન અને નિકોલેવ પ્રદેશો અને ક્રિમીઆના સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાક. તે UOC-MP દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, પરંતુ મુસ્લિમ અને યહૂદી સમુદાયોની સૌથી વધુ સંખ્યા અહીં કેન્દ્રિત છે. તે જૂના આસ્થાવાનો, જર્મન અને સ્વીડિશ ઇવેન્જેલિકલ લ્યુથરન ચર્ચના મુખ્ય કેન્દ્રોમાંનું એક પણ છે. સૌથી મોટું ધાર્મિક કેન્દ્ર ઓડેસા છે, જ્યાં પૂજાનો હેતુ એપોસ્ટલ એન્ડ્રુ ધ ફર્સ્ટ-કોલ્ડ ઇન ધ હોલી ડોર્મિશન ઓડેસા પિતૃસત્તાક મઠનો "પગ" છે. ઓડેસામાં લ્યુથરન ચર્ચ, સિનાગોગ અને ઓલ્ડ બીલીવર ડાયોસીસનું કેન્દ્ર પણ છે.

યુક્રેનમાં આવી જટિલ ભૂ-ધાર્મિક પરિસ્થિતિ આધુનિક ધાર્મિક પ્રક્રિયાના તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ માટે સરકારી સત્તાવાળાઓએ તેમના પર સતત ધ્યાન આપવું, ચર્ચ, સંપ્રદાયો, ધાર્મિક સંગઠનોના નેતૃત્વ સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરવો અને તેમની વચ્ચે પરસ્પર સમજણના માર્ગો શોધવાની જરૂર છે (તેમની સંપૂર્ણ ધાર્મિક બાબતોમાં દખલ કર્યા વિના).

ધાર્મિક પરિસ્થિતિ માત્ર દેશમાં જ નહીં, પરંતુ તેની ઘણી વહીવટી-પ્રાદેશિક સંસ્થાઓમાં પણ મુશ્કેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, 2003 ના અંતમાં ક્રિમીઆના સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાકમાં, 34 કબૂલાત અને 930 ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને સમુદાયો નોંધાયેલા હતા, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

મુસ્લિમ - 300 થી વધુ;

UOC MP - 360;

UOC-KP -15;

ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી બાપ્ટિસ્ટ - 20;

યહોવાહના સાક્ષીઓ - 17;

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ઓલ્ડ બેલીવર ચર્ચ 2;

રિફોર્મ્ડ એડવેન્ટિસ્ટ્સ - 1;

સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ - 16;

આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ - 7;

સાલ્વેશન આર્મી - 2;

રૂઢિચુસ્ત યહૂદીઓ - 4;

પ્રગતિશીલ યહૂદીઓ - 8;

મેસીઅનિક ચર્ચ - 1;

જર્મન લ્યુથરન્સ - 8;

લ્યુથરન યુક્રેનિયન ઓટોનોમસ ચર્ચ - 6;

મેથોડિસ્ટ - 3;

રશિયન ટ્રુ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ - 6;

સ્વ્યાટોસ્લાવ ચર્ચ - 1;

કૃષ્ણ ભાવનામૃત-5;

મોર્મોન્સ - 2;

ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ - 1.

ઓડેસા પ્રાદેશિક રાજ્ય વહીવટીતંત્રના ધાર્મિક બાબતોના કાર્યાલય અનુસાર, 2003 માં. આ પ્રદેશમાં 20 સંપ્રદાયો અને 900 રજિસ્ટર્ડ ધાર્મિક સંગઠનો હતા, જે 400 થી વધુ ચર્ચ, ચર્ચ, સિનાગોગ, મઠો અને અન્યની માલિકી ધરાવતા હતા. તેમાંથી: UOC-MP - 469 સંસ્થાઓ, બાપ્ટિસ્ટ - 130, UOC-KP - 59. એકલા ઓડેસામાં ત્યાં હતા: સિનાગોગ - 2, ખ્રિસ્તી ચર્ચ - 27 (ગ્રીક કેથોલિક - C, UOC-MP - 5, UOC-KP - 3, પ્રોટેસ્ટન્ટ 16) અને તેમની 4 શાખાઓ. શહેરમાં ઓડેસા થિયોલોજિકલ સેમિનરી (1 ઓક્ટોબર, 1838 ના રોજ સ્થપાયેલ, 1919 માં બંધ, 1946 માં પુનઃસ્થાપિત, 2000 થી વધુ પાદરીઓ સ્નાતક થયા), ઓડેસા થિયોલોજિકલ સેમિનરી (1989 માં સ્થપાયેલ, અભ્યાસનો સમયગાળો 1 થી 4 વર્ષ, ધર્મશાસ્ત્રના સ્નાતક, પશુપાલન મંત્રાલય, પ્રચાર મંત્રાલય, ઉપદેશક મંત્રાલય; રવિવારની શાળાના શિક્ષકો, સમૂહગીત ગાયક નેતાઓ) ખ્રિસ્તી માનવતાવાદી અને આર્થિક મુક્ત યુનિવર્સિટી - સંપૂર્ણ સમય અને અંશકાલિક શિક્ષણ સાથે બિન-સાંપ્રદાયિક ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક શૈક્ષણિક સંસ્થા. . તે થિયોલોજિકલ (સ્નાતક અને ધર્મશાસ્ત્રના માસ્ટર્સની તાલીમ) અને બિનસાંપ્રદાયિક શાખાઓ (અર્થશાસ્ત્ર, કાયદો, મનોવિજ્ઞાન, પત્રકારત્વ) નો અભ્યાસ કરે છે.

તેથી, યુક્રેનમાં ધાર્મિક બહુમતીવાદ, તેના આધારે વિવિધ સ્યુડો-ધાર્મિક ચળવળો, ગુપ્ત શાળાઓ અને સંપ્રદાયોના તાજેતરના વર્ષોમાં નોંધપાત્ર સક્રિયતા એ સમાજમાં ધાર્મિક કટોકટીનો સ્પષ્ટ પુરાવો છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પણ, રશિયન ઈતિહાસનું એકમાત્ર ચર્ચ જેણે તેના અસ્તિત્વની દસ સદીઓ દરમિયાન યથાવત કામ કર્યું છે, તેને આજે સમર્થન, સંરક્ષણ અને પુનરુત્થાનની સખત જરૂર છે. ઉપરોક્તના આધારે, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે દેશમાં કાર્યરત તમામ ધર્મોની આધ્યાત્મિક સત્તા તેમને વિશેષ વિષયો - સાચા વિશ્વાસીઓ અને સંપૂર્ણપણે બિનરાજકીય પાદરીઓના તંદુરસ્ત ભાગ સાથે મજબૂત કરીને પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય છે.

શૈક્ષણિક તાલીમ

સ્વ-નિયંત્રણ માટે પ્રશ્નો અને કાર્યો

1. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરતા રાજ્ય કાર્યક્રમના દસ્તાવેજો કાલક્રમિક ક્રમમાં નામ.

2. તમારા મતે, આજે અંતઃકરણની સ્વતંત્રતાનો અર્થ શું છે?

3. શું તે કહેવું વાજબી છે કે 16 મી વિશ્વ ઓર્થોડોક્સ ઓટોસેફાલીની રચનાની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ છે - યુક્રેનિયન? તમારો અભિપ્રાય સાબિત કરો.

4. કઈ ઘટનાઓને કારણે યુક્રેનમાં બે નવા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની રચના થઈ? આ કેવા પ્રકારનું ચર્ચ છે?

5. શું આજે રૂઢિચુસ્તતામાં કટોકટી છે? તમારો અભિપ્રાય સાબિત કરો.

6. યુક્રેનિયન દેશોમાં કૅથલિક ધર્મની રજૂઆતની પ્રક્રિયા કયા સિદ્ધાંતો પર થઈ હતી? ઉદાહરણો આપો.

7. યુક્રેનમાં ઓર્થોડોક્સ અને ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેના વિરોધાભાસી સંબંધોને શું સમજાવે છે?

8. તમારા મતે, શું યુક્રેનમાં રાષ્ટ્રીય લઘુમતીઓના તમામ ધાર્મિક સંગઠનોને સમાન અધિકારો છે? તમારા અભિપ્રાયને ન્યાય આપો.

9. શું એ કહેવું યોગ્ય છે કે આધુનિક સમાજ ધાર્મિક સંકટના તબક્કે છે? તમારો અભિપ્રાય સાબિત કરો.

એ) 50; b) 70; c) 90.

P. યુક્રેનમાં ધાર્મિક સમુદાયોની કુલ સંખ્યા વચ્ચે ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચના સમુદાયોની સંખ્યા નક્કી કરો (ટકામાં): a) 26; b) 18; c) 32.

પીઆઈ. આધુનિક યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સીના ચર્ચો વચ્ચેના સંબંધોની વિશેષતાઓ નક્કી કરો: 1) પરસ્પર સમજણ; 2) સખત મુકાબલો; 3) તટસ્થ સંબંધો.

IV. યુક્રેનના ઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચની ભૂમિકા નક્કી કરો: 1) પોલેન્ડ, હંગેરીના પુનઃ એકીકરણનું સાધન,

યુક્રેન; 2) યુક્રેનના લોકોની સામાજિક, રાષ્ટ્રીય અને રાજ્ય ગુલામીનું સાધન; 3) સોવિયેત યુક્રેન સાથે પશ્ચિમ યુક્રેનને ફરીથી જોડવાનું સાધન.

V. નાઝી આક્રમણકારો દ્વારા યુક્રેનના કબજા દરમિયાન યુનિએટ પાદરીઓની પ્રવૃત્તિઓની પ્રકૃતિ નક્કી કરો: 1) કબજે કરનારાઓ સામેની લડાઈ; 2) કબજેદારો સાથે સહકાર; 3) કબજેદારો સાથેના સંબંધોમાં તટસ્થતા જાળવવી.

VI. યુક્રેનમાં ઓર્થોડોક્સ અને ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધોની પ્રકૃતિ નક્કી કરો: 1) મૈત્રીપૂર્ણ; 2) પ્રતિકૂળ; 3) તટસ્થ; 4) વિરોધાભાસી.

VII. પરંપરાગત ધાર્મિક-પ્રાદેશિક પ્રદેશોના નામોની સૂચિમાંથી બિનજરૂરી વસ્તુઓ દૂર કરો: 1) દક્ષિણ; 2) દક્ષિણપૂર્વ; 3) કાળો સમુદ્ર; 4) કેન્દ્રીય; 5) પોડોલ્સ્કો-વુકોવિન્સ્કી; 6) ટ્રાન્સકાર્પેથિયન; 7) ગેલિટ્સકી;

ધારણા ચર્ચ

તુલચીનની મધ્યમાં આવેલ ધારણા ચર્ચ એક અનન્ય અવશેષ છે. આ ઇમારત બે વિશ્વ યુદ્ધોથી બચી ગઈ હતી. તેના પર કોઈ વિનાશ નથી, એક આખો ઉંચો બેલ ટાવર અને એક સુંદર આકૃતિનો ગુંબજ છે. અને 20મી સદીમાં, જ્યારે મોટા ભાગના ચર્ચોને આર્થિક જરૂરિયાતો માટે રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે એઝમ્પશન ચર્ચ બંધ રહ્યું હતું, જેમાં પેઇન્ટેડ આંતરિક અને ભવ્ય દિવાલની સજાવટ જાળવી રાખવામાં આવી હતી.

ચર્ચ ક્લાસિક શૈલીમાં છે, ઈંટ, ઉત્તર-દક્ષિણ ધરી સાથે ખૂબ જ ટૂંકી શાખાઓ સાથેની યોજનામાં ક્રોસ-આકારનું છે, એક-ગુંબજ (ડ્રમ અને ટોચ લાકડાના છે). સાંકડી બાજુના ઓરડાઓ બંને બાજુએ પૂર્વીય ભાગને જોડે છે. ઉચ્ચ-ઊંચાઈના ખુલ્લા મધ્ય ભાગને કારણે આંતરિક જગ્યા વિશાળ છે.

બેલ ટાવર ઉત્તર બાજુએ સ્થિત છે. આ ચર્ચ 19મી સદીના મધ્યમાં લાકડાના પહેલાના બદલે બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઈંટ, બે-સ્તર.

પ્રથમ સ્તર યોજનામાં ચોરસ છે, બંને બાજુઓ પર લંબચોરસ એક્સ્ટેંશન સાથે બે માળનું છે (સીડી, ગેટ રૂમ) અને કમાનવાળા માર્ગ, ઉપલા સ્તર એ હેલ્મેટ સાથે તાજ પહેરેલ એક સાંકડી અષ્ટકોણ વોલ્યુમ છે. સ્મારક તેના પાતળા થાંભલા જેવા સિલુએટ દ્વારા અલગ પડે છે. ઈંટની વાડ 1872માં બાંધવામાં આવી હતી.

મંદિરનો ઈતિહાસ તુલચીનના ઈતિહાસ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. 18મી સદીના અંતમાં, પ્રખ્યાત કાઉન્ટ સ્ટેનિસ્લાવ પોટોકી શહેરમાં રહેતા હતા, જેમણે આ વિસ્તારમાં નોંધપાત્ર સમૃદ્ધિ લાવી હતી. ધારણા ચર્ચ 1789 માં આ નાગરિકના ખર્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઘણા વર્ષોથી, ગણતરીના વંશજો સીધા ચર્ચના નેતૃત્વ સાથે સંકળાયેલા હતા અને વિશેષ સિદ્ધાંત અનુસાર પાદરીઓ નિમણૂક કરતા હતા. સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાદરીઓ અને પેરિશિયનોને ચર્ચના યાર્ડમાં દફનાવવાનો અધિકાર હતો. આર્કાઇવલ ડેટા અનુસાર, અહીં 50 થી વધુ દફનવિધિઓ છે, પરંતુ આજદિન સુધી ફક્ત બે કબરો જ બચી છે, જેના પર તેઓ વિગતવાર વર્ણન કરે છે કે તેમની નીચે કોણ દફનાવવામાં આવ્યું છે.

આ મંદિરને આધુનિક તુલચીનના મુખ્ય મંદિરોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. અહીં નિયમિત પુનઃસ્થાપન કરવામાં આવે છે અને ઇમારતની આસપાસની સુંદરતા જાળવવામાં આવે છે. ધારણા ચર્ચ પાસે સ્થાપત્ય સ્મારકનું માનદ શીર્ષક છે, જે 200 વર્ષ પહેલાં બાંધવામાં આવ્યું હતું અને તેનો મૂળ દેખાવ જાળવી રાખ્યો હતો.

તુલચીન

ડોમિનિકન ચર્ચ

1780 ની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું હતું. આ માળખું 1874 માં ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું.

પ્રારંભિક ક્લાસિકિઝમની શૈલીમાં ચર્ચ એ એક ઈંટ, ત્રણ-નેવ, અર્ધ-ગોળાકાર એપ્સ સાથે આઠ-સ્તંભ, ટ્રાંસેપ્ટ સાથે એક-ગુંબજવાળું બેસિલિકા છે.

આંતરિક સંપૂર્ણ કોરીન્થિયન ક્રમમાં બનાવવામાં આવે છે. મુખ્ય તિજોરી અને કમાનો કોફરેડ (રોસેટ્સ સાથે) છે. મોડેલિંગ ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક અમલીકરણ દ્વારા અલગ પડે છે.

તુલચીન

પોટોકી ચર્ચ

પેચેરાનું મુખ્ય આકર્ષણ પોટોકી પરિવારનું ચર્ચ-મકબરો છે. તે વિખ્યાત આર્કિટેક્ટ વી.વી. દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિન અને યાનીના પોટોત્સ્કીના આદેશથી બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1904 માં ગોરોડેત્સ્કી.

ચર્ચના બાંધકામ માટે, ગોરોડેત્સ્કીએ વિવિધ કુદરતી અને કૃત્રિમ સામગ્રીનો ઉપયોગ કર્યો: ગ્રેનાઈટ, સેંડસ્ટોન, કોંક્રિટ, ઓક અને તેના જેવા. ક્લેડીંગ માટે મોલ્ડિંગ્સ અને સુશોભન પથ્થર સિમેન્ટથી બનેલા છે. ક્રિપ્ટ અને ચર્ચનું માળખું ખાર્કોવ ફેક્ટરી E.E દ્વારા ઉત્પાદિત મેટલાખ ટાઇલ્સથી ઢંકાયેલું છે. બર્ગેનહેમ, બારીઓ ફાલ્કનીયર કંપનીના કાચના બ્લોક્સથી ભરેલી હતી. દરવાજા વધુ પરંપરાગત સામગ્રીથી બનેલા છે - તે ઓક છે. ગેટની ઉપર તમે પોટોકી કોટ ઓફ આર્મ્સ જોઈ શકો છો.

કૌટુંબિક ક્રિપ્ટ મંદિરના એપ્સ હેઠળ સ્થિત છે; મોટાભાગના માળખાનો ઉપયોગ ક્યારેય કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ કેટલાક દફનવિધિઓ, જે આરસના કબરના પત્થરોથી ઢંકાયેલી છે, હાથ ધરવામાં આવી હતી. સ્થાપક પોતે, કાઉન્ટ કોન્સ્ટેન્ટિન પોટોત્સ્કીની રાખ, વંશજો દ્વારા પોલેન્ડમાં પરિવહન કરવામાં આવી હતી.

સોવિયત સમયમાં, અહીં એક ક્લબની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અને હવે ચર્ચ ફરીથી કાર્યરત છે.

સાથે. પેચેરા

ચર્ચ ઓફ ધ નેટિવિટી ઓફ ધ વર્જિન મેરી

તે 1682-1685ના સમયગાળામાં અહીં બાંધવામાં આવેલા કિલ્લાની જગ્યા પર સ્થિત છે. 1838 માં, ત્રિકોણાકાર પેડિમેન્ટ્સ સાથે ચાર-સ્તંભના લાકડાના પોર્ટિકો દ્વારા ઉચ્ચારણ કરાયેલ ઈંટ વેસ્ટિબ્યુલ્સ, પશ્ચિમથી ચર્ચમાં અને 1869 માં દક્ષિણથી મધ્ય ફ્રેમમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા.

લાકડાના, ત્રણ-ફ્રેમ, ત્રણ-માથાવાળા. તમામ લોગ હાઉસ દિવાલોના નોંધપાત્ર અંદરની તરફ ઢોળાવ સાથે યોજનામાં અષ્ટકોણ છે, એક ક્રિઝ સાથે અષ્ટકોણ પર હિપ્ડ ડોમથી ઢંકાયેલ છે, અને સુશોભન ગુંબજ સાથે તાજ પહેરે છે. અંદરના ભાગમાં, તીક્ષ્ણ ક્રિઝ, અષ્ટકોણની ખૂબ જ સાંકડી બાજુની કિનારીઓ અને દિવાલોની અંદરની તરફ ઢોળાવને કારણે આંતરિક જગ્યાના ઉંચા ઉદઘાટનની અસર ભ્રામક રીતે વધારે છે. બેબીનેટ્સ બે-સ્તરની કમાન-કટઆઉટ દ્વારા કેન્દ્રીય વોલ્યુમ સાથે જોડાયેલ છે. ટોચને 19મી સદીના અલ્ફ્રે પેઇન્ટિંગ્સથી શણગારવામાં આવ્યું છે.

વર્ટિકલ ડિવિઝન, કડક સિલુએટ અને સંપૂર્ણ પ્રમાણના વર્ચસ્વ સાથે સમૂહની ગોઠવણીને કારણે, સ્મારક લોક લાકડાના આર્કિટેક્ચરની પોડોલ્સ્ક શાળાની લાક્ષણિક કૃતિઓનું છે.

ચર્ચ સાથેના જોડાણમાં, એક ઈંટ, બે-સ્તર, અષ્ટકોણ ઘંટડી ટાવર બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેનું કોઈ પૂર્ણતા નથી.